Mwalimu mchanga. Muundo "Nguvu ya tabia ya kike katika hadithi A

Andrei Platonovich Platonov aliishi maisha tajiri na yenye maana. Alikuwa mhandisi bora, alifanya kazi kwa bidii kufaidi jamhuri ya ujamaa ndogo. Kwanza kabisa, mwandishi alikumbukwa kwa nathari yake fupi. Ndani yake, Platonov alijaribu kupeleka kwa wasomaji maoni ambayo jamii inapaswa kujitahidi. Shujaa wa hadithi ya Platonov "Mwalimu wa Mchanga" alikua mfano wa maoni mkali. Na picha hii ya kike, mwandishi aligusia mada ya kutoa maisha ya kibinafsi kwa ajili ya mambo ya umma.

Mfano wa mwalimu wa Plato

Hadithi ya Platonov "Mwalimu wa Mchanga", muhtasari ambao unaweza kusoma hapo chini, iliandikwa mnamo 1927. Na sasa kusafiri kiakili kurudi miaka ya 20 ya karne iliyopita. Maisha ya baada ya mapinduzi, ujenzi wa nchi kubwa ...

Watafiti wa fasihi wanaamini kuwa mfano wa shujaa mkuu wa hadithi ya Platonov "Mwalimu wa Kwanza" alikuwa bi harusi wa mwandishi, Maria Kashintseva. Wakati mmoja, kama mazoezi ya mwanafunzi, msichana huyo alikwenda kijijini kupambana na ujinga wa kusoma na kuandika. Ujumbe huu ulikuwa wa heshima sana. Pia, Maria aliogopa hisia kali sana na uchumba wa Anrey Platonovich, kwa hivyo alifanya aina ya kutoroka kwenda mashambani. Mwandishi alijitolea mistari mingi inayogusa kwa mpendwa wake katika hadithi na hadithi zake.

Hadithi ya hadithi

"Mwalimu wa Mchanga", muhtasari ambao tunatoa, husafirisha msomaji kwenye jangwa la Asia ya Kati. Je! Unafikiria kwa bahati? Wataalam wa Ulaya Magharibi wanaamini kuwa tabia kali za kibinadamu zinafunuliwa jangwani. Mila ya kibiblia inadai kwamba Kristo alitangatanga jangwani kwa siku 40, hakula au kunywa chochote, na akaimarisha roho yake.

Maria Naryshkina alikuwa na utoto mzuri na wazazi mzuri. Baba yake alikuwa mtu mwenye busara sana. Kufanya kazi kama mwalimu, alifanya mengi kwa malezi ya binti yake. Halafu Maria alisoma katika kozi za ufundishaji huko Astrakhan. Baada ya kuhitimu, wanatumwa kwa kijiji cha mbali cha Khoshutovo, kilicho karibu na jangwa la Asia ya Kati. Mchanga huo ulifanya maisha kuwa magumu sana kwa wakaazi wa eneo hilo. Hawakuweza kujihusisha na kilimo, tayari walikuwa wamekata tamaa na kuacha shughuli zote. Hakuna mtu hata alitaka kwenda shule.

Mwalimu mwenye nguvu hakuacha, lakini alipanga vita vya kweli na vitu. Baada ya kushauriana na wataalam wa kilimo katika kituo cha mkoa, Maria Nikiforovna alipanga upandaji wa miti ya shelyu na pine. Vitendo hivi vilifanya jangwa lihisi kukaribishwa zaidi. Wakazi walianza kumheshimu Maria, wanafunzi walikuja shuleni. Hivi karibuni tu muujiza ulimalizika.

Hivi karibuni kijiji kilivamiwa na wahamaji. Waliharibu mashamba, walitumia maji kutoka kwenye visima. Mwalimu anajaribu kujadiliana na kiongozi wa wahamaji. Anauliza Maria kufundisha misitu kwa wenyeji wa kijiji jirani. Mwalimu anakubali na anaamua kujitolea kuokoa vijiji kutoka mchanga. Anawahimiza wakaazi na anaamini kuwa siku moja kutakuwa na mashamba ya misitu hapa.

Picha ya mwalimu - mshindi wa maumbile

A. Pushkin aliandika: "Tutawazawadia washauri wetu kwa mema." Mhusika mkuu katika kitabu "Mwalimu Mchanga" anaweza kuitwa mshauri, sio mwalimu. Muhtasari hautoi ukatili na ubaridi wa jangwa kwa watu. Ni mtu mwenye kusudi tu aliye na nafasi ya maisha inayoweza kuipinga. Katika matendo yake, Maria Nikiforovna hutumia ubinadamu, haki, na uvumilivu. Mwalimu hageuzii hatima ya wakulima kwa mtu yeyote na anaangalia siku zijazo kwa matumaini. Mara moja aliota kuja kijijini kando ya barabara ya msitu.

Mada, maswala na maadili yaliyotolewa na mwandishi

Wahusika wakuu wa "Mwalimu Mchanga" alimtumikia Platonov kutoa wazo kuu - thamani ya maarifa kwa wanakijiji na mataifa yote. Kwa kujigamba Maria hufanya kazi yake kuu - kutoa maarifa. Kwa wenyeji wa kijiji cha Khoshutovo, jambo muhimu zaidi lilikuwa kupanda mimea, kuimarisha udongo na kuunda mikanda ya misitu.

Mashujaa wa hadithi hawawezi kuwasiliana, mtindo huu wa hadithi unaweza kuitwa ripoti. Mwandishi anasimulia tu na anaelezea vitendo. Hisia za mashujaa zinawasilishwa na Platonov kihemko sana. Kuna sitiari nyingi na misemo ya kupendeza katika hadithi.

Kitabu kinazingatia mada ya ubadilishaji wa kitamaduni. Mwandishi anatangaza maadili maalum - uhusiano wa kirafiki na kutafuta lugha ya kawaida na takwimu anuwai, hata na wahamaji.

Somo la fasihi juu ya mada: Hadithi ya AP Platonov "Mwalimu wa mchanga". Uchambuzi wa insha. Shida katika hadithi.

Kusudi la somo: kuunda mazingira ya malezi ya maono kamili ya wanafunzi juu ya shida za hadithi "Mwalimu wa Mchanga".

Kielimu: kuwajulisha wanafunzi na shida, muundo wa utunzi na hadithi za hadithi;

Kuendeleza: maendeleo ya kufikiria kimantiki na kwa kufikiria; malezi ya ujuzi wa mazungumzo;

Kielimu: juu ya mfano wa picha ya mhusika mkuu kuunda msimamo wa maisha, ujasiri wa raia.

Aina ya somo: somo la ujuzi mpya.

Fomu ya somo: somo la mazungumzo kwa kutumia slaidi za kompyuta.

Mbinu na mbinu: utaftaji wa sehemu; ya kuona, ya maneno.

Vifaa vya kuona: picha ya A.P. Platonov, maandishi ya hadithi "Mwalimu wa Mchanga", onyesho la slaidi, utengenezaji wa uchoraji "Kristo Jangwani".

Wakati wa masomo

I. Wakati wa shirika.

1. Neno la mwalimu.

Hadithi ya AP Platonov "Mwalimu wa Mchanga" inasimulia juu ya maisha ya mwalimu mchanga ambaye ni wa kizazi cha watu waaminifu, wenye kusudi ambao wanaamini katika mustakabali mzuri wa watu, wapenda kweli wa kazi zao, wakijitahidi kubadilisha ulimwengu na kujitolea kwa kujenga maisha mapya, uhusiano mpya kati ya watu, kati ya watu wakati wa kuondoa ujinga wa kusoma na kuandika.

II. Kuamua mada, kuweka lengo.

1 ... 1) Kwa nini hadithi inaitwa "Mwalimu Mchanga"?

2) Je! Ni shida gani zinafufuliwa katika kazi?

3) Wacha tuunda malengo ya somo. (slide 2)

4) Kufanya kazi na epigraph: Itakuwa ngumu kwako

Ndio una moyo

Na itakuja kwa moyo na akili,

Na kutoka kwa sababu na ngumu itakuwa rahisi.

(Kutoka kwa mkusanyiko wa hadithi za hadithi na A. Platonov)

III. Jaribio - jaribu ujuzi wako wa maandishi (slaidi 4)

1). Maria Nikiforovna alikuwa na umri gani wakati alianza kufundisha?

2). Kwanini watoto kijijini hawaendi shule?

3). Je! Mwalimu alilazimika kufundisha somo gani jipya?

4). Je! Maria Nikiforovna aliweza kusaidia wenyeji wa jangwa?

5). Je! Alikaa Khoshutov milele?

IV. Nakala kazi ya utafiti.

Matukio ya hadithi "Mwalimu wa Mchanga" hufanyika jangwani. Kulingana na mwanasayansi wa Ulaya Magharibi, mjuzi wa alama za Carol, jangwani mtu huonyesha sifa zake zenye nguvu zaidi. Yesu Kristo, kulingana na mila ya kibibilia, alienda jangwani kwa siku arobaini bila chakula au kinywaji ili kuimarisha roho yake.

Uchoraji "Kristo Jangwani" (slaidi 5)

Shujaa wa sauti wa shairi la Alexander Pushkin "Nabii" ameongozwa kwa mfano wa Seraphim jangwani: Tunadhoofika na kiu cha kiroho,

Nilijikokota katika jangwa lenye kiza,

Na serafi yenye mabawa sita

Alinitokea njia panda. (slide 6)

V. Picha ya jangwa. (Fanya kazi kwa maandishi)(slaidi 7)

2. Kwa nini picha ya kutisha ya dhoruba kali katika jangwa la Asia ya Kati iliyokufa inaishia na maelezo ya nchi nyingine "iliyojazwa na mlio wa maisha" ambayo ilionekana kwa msafiri kuvuka bahari ya matuta?

3. Jangwa lilikuwa nini kwa wanakijiji?

4. Pata maelezo ya jangwa, lililobadilishwa na juhudi za wanakijiji na mwalimu mchanga.

5. Hati ya shujaa ni nini? (slaidi 8)

(Kutoa miaka yako ya ujana na maisha yako yote kuwatumikia watu, kwa hiari kutoa furaha ya kibinafsi).

Kuangazia "Thamani" - kuhudumia watu. (Slide 9)

Wanafunzi huonyesha uelewa wao (wa kisasa) wa dhamana iliyopewa, na vile vile uelewa mwingine.

6. Nini maana ya kuwahudumia watu?

Dhana : Ikiwa mtu anajitolea mwenyewe kuwatumikia watu, maisha yake yana maana.

Mariamu aligundua kuwa ni muhimu kusaidia watu katika vita dhidi ya jangwa

Hakupoteza nguvu zake zote, nguvu na bado akapata nguvu zake mwenyewe.

Niliamua kujitoa muhanga kuokoa kijiji changu.

Jibu: Maana ya kuwahudumia watu ni katika utendaji wa kujitolea wa kazi ambao unaboresha maisha ya wengine.

Pato: Watu kama Mariamu wanahitajika. Nakumbuka maneno ya N.A.Nekrasov: (slide 10)

Mama Asili! Ikiwa tu watu kama hao

Wakati mwingine haukutuma ulimwenguni -

Maisha yalikufa katika shamba la mahindi ...

7. Shujaa anafikia matokeo, lakini kwa gharama gani?

"Alirudi akiwa na umri wa miaka 70, lakini ...

Vi. Sehemu ya mkoa.

1. Hadi miaka ya 70 ya karne ya XX, waalimu waliotembelea walifanya kazi katika eneo letu shuleni. Wao, kama "mwalimu mchanga", walielekezwa kwetu. Sifa yao ni elimu na mafunzo ya wafanyikazi wa eneo, utangulizi wa utamaduni, n.k.

Filimonova Lyudmila Arkadyevna alikuja kufanya kazi katika shule yake ya asili na anafanya kazi hadi leo. Uzoefu wake wa kufundisha ni miaka ___.

Vii. Kusoma insha.

VIII. Onyesha uwasilishaji. Wimbo "mwalimu" unasikika

IX. Mstari wa chini. Tathmini

X. Kazi ya nyumbani.

Andika insha ndogo juu ya mada "Jukumu la Mwalimu katika Maeneo ya Vijijini" (slide 11).

Hadithi ya A.P. "Mwalimu wa Mchanga" wa Platonov iliandikwa mnamo 1927, lakini kulingana na shida zake na maoni ya mwandishi kwake, hadithi hii inafanana zaidi na kazi za Platonov mwanzoni mwa miaka ya 1920. Halafu mtazamo wa mwandishi wa novice aliruhusu wakosoaji kumwita mwotaji ndoto na "ekolojia ya sayari nzima." Akizungumzia juu ya maisha ya mwanadamu Duniani, mwandishi mchanga anaona ni sehemu ngapi kwenye sayari na, haswa, nchini Urusi, ambazo hazifai kwa maisha ya wanadamu. Tundra, maeneo yenye mabwawa, nyika zenye ukame, jangwa - yote haya mtu anaweza kubadilisha kwa kuelekeza nguvu zake katika mwelekeo sahihi na kutumia mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi. Umeme, ukombozi wa ardhi wa nchi nzima, uhandisi wa majimaji - hii ndio inayomtia wasiwasi mwotaji mchanga, inaonekana kwake ni muhimu. Lakini watu lazima wachukue jukumu kubwa katika mabadiliko haya. "Mtu mdogo" lazima "aamke", ahisi mwenyewe muumba, mtu ambaye mapinduzi yalikuwa yakifanywa. Mtu kama huyo huonekana mbele ya msomaji shujaa wa hadithi "Mwalimu Mchanga". Mwanzoni mwa hadithi, Maria Naryshkina wa miaka ishirini alihitimu kwenye kozi za ufundishaji na alipewa kazi, kama marafiki zake wengi. Mwandishi anasisitiza kuwa nje shujaa ni "mtu mchanga mwenye afya, kama kijana, mwenye misuli ya nguvu na miguu thabiti." Picha hii sio ya bahati mbaya. Afya na nguvu ya ujana ni bora ya miaka ya 20, ambapo hakuna nafasi ya uke dhaifu na unyeti. Katika maisha ya shujaa huyo, kwa kweli, kulikuwa na uzoefu, lakini walimkasirisha tabia yake, wakapata "wazo la maisha", ikampa ujasiri na uthabiti katika maamuzi yake. Na alipopelekwa kwa kijiji cha mbali "mpakani na jangwa la Asia ya Kati lililokufa," hii haikuvunja mapenzi ya msichana. Maria Nikiforovna anaona umaskini uliokithiri, "kazi ngumu na isiyo ya lazima" ya wakulima ambao kila siku husafisha maeneo yaliyofunikwa na mchanga. Anaona jinsi watoto katika masomo yake wanapoteza hamu ya hadithi za hadithi, jinsi wanavyopunguza uzito mbele ya macho yetu. Anaelewa kuwa katika kijiji hiki "wamepotea kutoweka" kitu kinahitajika kufanywa: "huwezi kufundisha watoto wenye njaa na wagonjwa". Yeye haitoi tama, lakini anawataka wakulima kuwa hai - kupigana na mchanga. Na ingawa wakulima hawakumwamini, walikubaliana naye.

Maria Nikiforovna ni mtu wa vitendo. Anawageukia wakuu wake, kwa idara ya wilaya ya elimu ya umma, na hajakata tamaa kwamba anapewa ushauri rasmi tu. Yeye hupanda vichaka na wakulima na huanzisha kitalu cha pine. Aliweza kubadilisha maisha yote ya kijiji: wakulima walipata fursa ya kupata mapato zaidi, "walianza kuishi kwa utulivu na salama."

Pigo baya zaidi limepigwa kwa Maria Nikiforovna kwa kuwasili kwa wahamaji: baada ya siku tatu hakukuwa na kitu chochote cha kupanda, maji kwenye visima yalipotea. Baada ya kufagia "kutoka hii ya kwanza, huzuni halisi maishani mwake", msichana huyo huenda kwa kiongozi wa wahamaji - sio kulalamika na kulia, huenda "na uovu mchanga." Lakini baada ya kusikia hoja za kiongozi huyo: "Yule aliye na njaa na anakula nyasi za nchi yake sio mhalifu," anakubali kwa siri kwamba alikuwa kweli, lakini bado haachi. Anaenda tena kwa mkuu wa wilaya na kusikia pendekezo lisilotarajiwa: kuhamia kwa kijiji kilicho mbali zaidi, ambapo "wahamaji ambao wanahamia maisha ya makazi" wanaishi. Ikiwa maeneo haya yangebadilishwa kwa njia ile ile, basi wahamaji wengine wangekaa kwenye ardhi hizi. Na kwa kweli, msichana anaweza kusaidia lakini kusita: atalazimika kuzika ujana wake katika jangwa hili? Angependa furaha ya kibinafsi, familia, lakini, akigundua "hatima yote isiyo na matumaini ya watu wawili, iliyowekwa kwenye matuta ya mchanga," anakubali. Anaangalia sana vitu na anaahidi kuja wilayani katika miaka 50 "sio kando ya mchanga, lakini kando ya barabara ya msitu," akitambua ni muda gani na kazi itachukua. Lakini hii ni tabia ya mpiganaji, mtu mwenye nguvu ambaye haachiki chini ya hali yoyote. Ana nia kali na hali ya wajibu ambayo inashinda udhaifu wa kibinafsi. Kwa hivyo, kwa kweli, meneja yuko sahihi wakati anasema kwamba "atasimamia watu wote, na sio shule." "Mtu mdogo" ambaye anahifadhi mafanikio ya mapinduzi ataweza kubadilisha ulimwengu kwa sababu ya furaha ya watu wake. Katika hadithi "Mwalimu Mchanga" mwanamke mchanga anakuwa mtu kama huyo, na uthabiti na uthabiti wa tabia yake anastahili heshima na kupongezwa.

Sehemu: Fasihi

Kusudi la somo: kuunda mazingira ya malezi ya maono kamili ya wanafunzi juu ya shida za hadithi "Mwalimu wa Mchanga".

kielimu: kuwajulisha wanafunzi shida, muundo wa utunzi na hadithi ya hadithi;
zinazoendelea: ukuzaji wa mawazo ya busara na ya kufikiria, malezi ya ustadi wa mazungumzo;
elimu: juu ya mfano wa picha ya mhusika mkuu kuunda msimamo wa maisha, ujasiri wa raia.

Aina ya somo: maarifa ya somo.

Fomu ya somo: somo la mazungumzo, saa moja ya masomo kwa kutumia slaidi za kompyuta.

Uunganisho wa kitabia: historia na fasihi, sanaa nzuri na fasihi.

Njia na mbinu: utaftaji wa sehemu; kuona, matusi, vitendo.

Vifaa: vitini: kadi za kazi za kibinafsi, karatasi za habari.

Misaada ya kuona: picha ya A.P. Platonov, maandishi ya hadithi "Mwalimu wa Mchanga", slaidi - uwasilishaji, uzazi wa uchoraji "Kristo Jangwani".

1. Neno la mwalimu.

Hadithi ya AP Platonov "Mwalimu wa Mchanga" anaelezea juu ya maisha ya mwalimu mchanga ambaye ni wa kizazi cha watu waaminifu, wenye kusudi ambao wanaamini katika mustakabali mzuri wa watu, wapenda kweli wa kazi yao, wakijitahidi kubadilisha ulimwengu na kujitolea kujenga maisha mapya, uhusiano mpya kati ya watu, kati ya watu wakati wa kuondoa ujinga wa kusoma na kuandika.

1. Je! Sifa za shujaa wa hadithi huonyeshwaje?

1) Kwa nini hadithi inaitwa "Mwalimu Mchanga"?
2) Utunzi wa hadithi ni nini?
3) Je! Ni shida gani zinafufuliwa katika kazi?

1. Jinsi gani, kwa kuzingatia hii, unaweza kuunda mada ya somo? ( slaidi 1)
2. Tengeneza malengo yako.
3. Kufanya kazi na epigraph ( slaidi 2):

Itakuwa ngumu kwako, lakini unayo moyo, lakini itakuja moyoni mwako na sababu, na kutoka kwa sababu na ngumu itakuwa rahisi.

Kutoka kwa mkusanyiko wa hadithi za hadithi na A. Platonov

Kusoma, kuangazia jozi kuu ya mazungumzo "moyo-akili"

1. Je! Hadithi hiyo inaonyesha upendeleo wa wakati huo?
2. Eleza kipindi cha kihistoria 1917-1927 ( karatasi ya habari 1)

Hitimisho: Platonov anaweza kusuluhisha shida za ulimwengu kuliko zile za kihistoria. Lakini haondoi wakati wake, lakini anajaribu kufunua uelewa wake wa maisha ya mwanadamu katika hali ya hali yake ya kihistoria ya kisasa.

Uchambuzi wa shida kuu katika hali ya mazungumzo ya falsafa A. Platonov ( slaidi 3).

Uzoefu wa watoto walio na mpango kuu ( Kiambatisho 1).

Chora mchoro wa jozi za mazungumzo kulingana na majengo kutoka kwa maandishi ... (Slide 4).

Nakala kazi ya utafiti.

Matukio ya hadithi "Mwalimu wa Mchanga" hufanyika jangwani. Kulingana na mwanasayansi wa Ulaya Magharibi, mjuzi wa alama za Carol, jangwani mtu huonyesha sifa zake zenye nguvu zaidi. Yesu Kristo, kulingana na mila ya kibibilia, alienda jangwani kwa siku arobaini bila chakula au kinywaji ili kuimarisha roho yake.

Kufanya kazi na uchoraji "Kristo Jangwani" (karatasi ya maelezo 2)

Shujaa wa sauti wa shairi la Alexander Pushkin "Nabii" ameongozwa kwa mfano wa Seraphim jangwani:

Tunadhoofika na kiu cha kiroho,
Nilijikokota katika jangwa lenye kiza,
Na serafi yenye mabawa sita
Alinitokea njia panda.

Picha ya jangwa.

1. Fuata jinsi mwandishi anaelezea jangwa, na inakuwaje kwa nyakati tofauti za mwaka?

• Jangwa la Astrakhan na jangwa la Asia ya Kati: ni nini tofauti yao.
• Sababu za kutumia maneno "mazingira", "lick chumvi", "loess dust", "matuta"
• Jukumu la njia za kuelezea: kulinganisha (moto mkali wa sanda - "moto unaoleta kifo") huangaza anga ya kutisha, upepo wa kuzomea, mchanga "wa kulia", "uvutaji wa vichaka", hewa iliyo wazi iliyojazwa na mchanga, dhoruba ya jangwa, "wakati mkali mchana inaonekana huzuni usiku ".

1. Kwa nini picha ya kutisha ya dhoruba kali katika jangwa la Asia ya Kati iliyokufa inaishia na maelezo ya nchi nyingine "iliyojazwa na mlio wa maisha" ambayo ilionekana kwa msafiri kuvuka bahari ya matuta?
2. Jangwa lilikuwa nini kwa wanakijiji? Kwa nini katika maelezo mawili ya jangwa taarifa ya kwanza haina tathmini hasi, ambayo iko katika sehemu ya pili.
3. Linganisha mechi ya jangwa la msimu wa baridi na hali ya mhusika.
4. Pata na ueleze jangwa lililobadilishwa na juhudi za wanakijiji na mwalimu mchanga.
5. Ujumbe: picha ya hali ya akili ya shujaa:

• mwanzoni mwa hadithi - "tabia ya mazingira ya maelezo"
• roho ya shujaa, kama kondoo aliyefufuliwa, ilishinda mapambano haya.

Tumia utafiti wa mini juu ya maswali yaliyopendekezwa na uliza swali kwa kikundi kingine.

1. Kusikia mgawo wa mtu binafsi ( uchambuzi wa picha ya mhusika mkuu kulingana na mpango uliopewa) mpango ( slaidi 5)

Mwanzoni mwa hadithi, tunaona shujaa na mazingira yake kama ifuatavyo:

Halafu huzuni ya kwanza ya kweli humjia, inayohusishwa na kuanguka kwa ndoto zake za siku zijazo. Anaelewa kupingana kwa maisha kuhusishwa na shida za maisha jangwani, kukutana na wenyeji, akielewa ukweli wao wa maisha. Shujaa hubadilika, hukutana na shida, hufikia urejesho wa dunia

Kila mwanafunzi huchagua njia mwenyewe, ambayo huendeleza maendeleo yake katika somo

1. Nini Hati mashujaa?

Toa miaka yako ya ujana na maisha yako yote kuwatumikia watu, ukitoa kwa hiari furaha ya kibinafsi.

1. Kusisitiza "Thamani" - kuwahudumia watu.

Wanafunzi huonyesha uelewa wao (wa kisasa) wa dhamana hii, na vile vile uelewa mwingine.

(Pathos na kejeli.)

1. Kazi ya wanafunzi kwenye kisanduku cha mazungumzo "Mazungumzo na Shujaa" ( Kiambatisho 2).

Swali: Nini maana ya kuwahudumia watu?

Dhana: Ikiwa mtu anajitolea mwenyewe kuwahudumia watu, maisha yake yana maana.

1. Mariamu aligundua kuwa ni muhimu kusaidia watu katika vita dhidi ya jangwa
2. Hakupoteza nguvu zake zote, nguvu na bado akapata nguvu zake mwenyewe.
3. Niliamua kujitoa muhanga kuokoa kijiji changu.

   11. Jibu: Maana ya kuwahudumia watu ni katika utendaji wa kujitolea wa kazi ambayo inaboresha maisha ya wengine.

Watu kama Mariamu wanahitajika. Nakumbuka maneno ya N.A. Nekrasov:

Mama Asili! Ikiwa tu watu kama hao
Wakati mwingine haukutuma ulimwenguni -
Maisha yalikufa katika shamba la mahindi ...

Shujaa anafikia matokeo, lakini kwa gharama gani?

"Alirudi akiwa na umri wa miaka 70, lakini ..."

Pendekeza maendeleo tofauti ya njama, kama vile

• Heroine haikubali kwenda kwenye kazi mpya
• Maendeleo ya hatua, tafuta maana tofauti ya "kutumikia ubinadamu"
• Jaza seli tupu za meza.

1. Hadi miaka ya 70 ya karne ya XX, waalimu waliotembelea walifanya kazi katika shule katika eneo letu. Wao, kama "mwalimu mchanga", walielekezwa kwetu. Sifa yao ni elimu na mafunzo ya wafanyikazi wa eneo, utangulizi wa utamaduni, n.k.

Andika insha ndogo juu ya mada "Jukumu la Mwalimu katika Maeneo ya Vijijini".

Hadithi ya A.P. "Mwalimu wa Mchanga" wa Platonov iliandikwa mnamo 1927, lakini kulingana na shida zake na mtazamo wa mwandishi kwake, hadithi hii inafanana zaidi na kazi za Platonov mwanzoni mwa miaka ya 1920. Halafu mtazamo wa mwandishi wa novice aliruhusu wakosoaji kumwita mwotaji ndoto na "ekolojia ya sayari nzima." Akiongea juu ya maisha ya mwanadamu Duniani, mwandishi mchanga anaona ni sehemu ngapi kwenye sayari na, haswa, nchini Urusi, ambazo hazifai kwa maisha ya wanadamu. Tundra, maeneo yenye mabwawa, nyika zenye ukame, jangwa - yote haya mtu anaweza kubadilisha kwa kuelekeza nguvu zake katika mwelekeo sahihi na kutumia mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi. Umeme, ukombozi wa ardhi wa nchi nzima, uhandisi wa majimaji - hii ndio inayomtia wasiwasi mwotaji mchanga, inaonekana kwake ni muhimu. Lakini watu lazima wachukue jukumu kubwa katika mabadiliko haya. "Mtu mdogo" lazima "aamke", ahisi mwenyewe muumba, mtu ambaye mapinduzi yalikuwa yakifanywa. Mtu kama huyo huonekana mbele ya msomaji shujaa wa hadithi "Mwalimu Mchanga". Mwanzoni mwa hadithi, Maria Naryshkina wa miaka ishirini alihitimu kwenye kozi za ufundishaji na alipewa kazi, kama marafiki zake wengi. Mwandishi anasisitiza kuwa nje shujaa ni "mtu mchanga mwenye afya, kama kijana, mwenye misuli ya nguvu na miguu thabiti." Picha hii sio ya bahati mbaya. Afya na nguvu ya ujana ni bora ya miaka ya 20, ambapo hakuna nafasi ya uke dhaifu na unyeti. Katika maisha ya shujaa huyo, kwa kweli, kulikuwa na uzoefu, lakini walimkasirisha tabia yake, wakapata "wazo la maisha", ikampa ujasiri na uthabiti katika maamuzi yake. Na alipopelekwa kwa kijiji cha mbali "mpakani na jangwa la Asia ya Kati lililokufa," hii haikuvunja mapenzi ya msichana. Maria Nikiforovna anaona umasikini uliokithiri, "kazi ngumu na isiyo ya lazima" ya wakulima ambao kila siku husafisha maeneo yaliyofunikwa na mchanga. Anaona jinsi watoto katika masomo yake wanapoteza hamu ya hadithi za hadithi, jinsi wanavyopunguza uzito mbele ya macho yetu. Anaelewa kuwa katika kijiji hiki, "kilichopotea kutoweka", kuna jambo linapaswa kufanywa: "huwezi kufundisha watoto wenye njaa na wagonjwa." Yeye haitoi tama, lakini anawataka wakulima kuwa hai - kupigana na mchanga. Na ingawa wakulima hawakumwamini, walikubaliana naye.

Maria Nikiforovna ni mtu wa vitendo. Anageukia kwa mamlaka, kwa idara ya wilaya ya elimu ya umma, na havunjika moyo kwa sababu anapewa ushauri rasmi tu. Yeye hupanda vichaka na wakulima na huanzisha kitalu cha pine. Aliweza kubadilisha maisha yote ya kijiji: wakulima walipata fursa ya kupata mapato zaidi, "walianza kuishi kwa utulivu na salama." Mwandishi anasema juu ya marafiki zake wawili wa karibu kwamba wao ni "manabii halisi wa imani mpya jangwani."

Pigo baya zaidi limepigwa kwa Maria Nikiforovna kwa kuwasili kwa wahamaji: baada ya siku tatu hakukuwa na kitu chochote cha kupanda, maji kwenye visima yalipotea. Baada ya kufagia "kutoka hii ya kwanza, huzuni halisi maishani mwake", msichana huyo huenda kwa kiongozi wa wahamaji - sio kulalamika na kulia, huenda "na uovu mchanga." Lakini, baada ya kusikia hoja za kiongozi: "Aliye na njaa na anakula nyasi za nchi yake sio mhalifu," anakubali kwa siri kutokuwa na hatia kwake na bado haachi. Anaenda tena kwa mkuu wa wilaya na kusikia pendekezo lisilotarajiwa: kuhamisha kwa kijiji kilicho mbali zaidi, ambapo "wahamaji, wanaohamia njia ya kuishi" wanaishi. Ikiwa maeneo haya yangebadilishwa kwa njia ile ile, basi wahamaji wengine wangekaa kwenye ardhi hizi. Na kwa kweli, msichana anaweza kusaidia lakini kusita: atalazimika kuzika ujana wake katika jangwa hili? Angependa furaha ya kibinafsi, familia, lakini, akigundua "hatima yote isiyo na matumaini ya watu wawili, iliyowekwa kwenye matuta ya mchanga," anakubali. Anaangalia vitu kwa kweli na anaahidi kuja wilayani katika miaka 50 "sio kando ya mchanga, lakini kando ya barabara ya msitu," akitambua ni muda gani na kazi itachukua. Lakini hii ni tabia ya mpiganaji, mtu mwenye nguvu ambaye haachiki chini ya hali yoyote. Ana nia kali na hali ya wajibu ambayo inashinda udhaifu wa kibinafsi. Kwa hivyo, kwa kweli, meneja yuko sahihi wakati anasema kwamba "atasimamia watu wote, na sio shule." "Mtu mdogo" ambaye anahifadhi mafanikio ya mapinduzi ataweza kubadilisha ulimwengu kwa sababu ya furaha ya watu wake. Katika hadithi "Mwalimu Mchanga" mwanamke mchanga anakuwa mtu kama huyo, na uthabiti na uthabiti wa tabia yake anastahili heshima na kupongezwa.