Kwa nini haswa pua ilitoweka kutoka kwa uso wa Kovalev. Ya kweli na ya kupendeza katika hadithi ya Gogol Nos

IN Katika nakala hii tutajaribu kujibu swali: "Je! Sifa za ukweli wa ajabu wa Gogol zinaonekanaje katika hadithi" Pua ".

Jarida maarufu la fasihi Nikolai Vasilievich Gogol anashangaza na kushangaza katika kila moja ya kazi zake na njama ngumu na kuingiliana kwa usawa wa maoni tofauti kabisa ya fantasy na ukweli, ucheshi na msiba. Masomo mengi yamejitolea kwa mada hii, kazi za kisayansi, nakala na hata vitabu vyote vimejitolea.

Kwa kuzingatia kuwa uhalisi hufafanuliwa kama uwezo wa kuonyesha maisha kwa usahihi wa hali ya juu kwa undani, ukweli halisi wa Gogol unaweza kuelezewa kama kielelezo cha kiakili cha ukweli kupitia prism ya hafla na maelezo ya ajabu.

Ikumbukwe kwamba ya kupendeza katika kazi zake haionyeshwi tu kwa ujumuishaji wa viumbe vya hadithi na hafla zisizoelezeka katika hadithi hiyo, inaelezea wazi mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi na hukuruhusu kupenya katika maono yake maalum ya ulimwengu, wakati mwingine ni tofauti kabisa na kawaida.

Moja ya kazi hizi nzuri ni hadithi "Pua", ambayo ilijumuishwa katika mzunguko "Hadithi za Petersburg". Na, ingawa hakuna tabia ya kutunga ndani yake, kwa maana ya kitabia, fantasia yenyewe inabaki.

Hadithi ya hadithi haimtayarishii msomaji kwa vyovyote matokeo ya baadaye. Inaonekana kupindua tub ya maji baridi juu ya kichwa cha msomaji, ikitoa mara moja kabla ya ukweli wa tukio la kushangaza ambalo limetokea. Hadi mwisho wa hadithi, sababu na mahitaji ya tukio hilo bado ni siri.

Katika hadithi hiyo, Pua anaonyesha tabia kama hiyo inayofaa afisa wa ngazi ya juu: anahudhuria sala katika kanisa kuu, anatembea kando ya mitaa ya St Petersburg, ana mipango ya kusafiri nje ya nchi. Hali ya kushangaza huundwa wakati mambo ambayo yanaonekana kuwa hayafikirii yanatokea, lakini watu walio karibu ni kama wamepofushwa na hawaioni.

Kwa hivyo, Pua ina vyombo viwili. Moja, moja kwa moja, kisaikolojia - kama sehemu ya mwili wa Kovalev rasmi, na nyingine - ya kijamii, ambayo imejazwa na hafla, kama maisha ya mtu wa kawaida, lakini wakati huo huo, ambayo ni ya kiwango cha juu kuliko bwana wake . Pua hutumia kiini chake kwa ustadi, na Gogol anaonyesha hii kwa rangi kwenye hadithi ya hadithi.

Mwandishi hujaza riwaya yenyewe na hali kama ya kijamii kama uvumi. Katika maandishi yote, unaweza kuona jinsi watu wanavyoshiriki kile wanachosikia kwamba Nos alitembelea Nevsky Prospekt au aliingia dukani. Hapa, kusikia kunajidhihirisha dhidi ya msingi wa tukio lisiloeleweka ambalo linaonekana kuwa la kweli. Kupitia mbinu hii, mwandishi anaonyesha kuwa kupitia uvumi, tukio lolote linajazwa na umuhimu na kuegemea. Kwa hivyo, mtu hudhihakiwa kuwa chanzo cha vitendo visivyo vya kufikiria, vibaya, visivyowezekana.

Kutoweka kwa ajabu kwa pua kutoka kwa uso wa Kovalev rasmi, uhuru wa kushangaza wa sehemu tofauti ya mwili katika njama hiyo inaashiria hali ya utulivu wa umma wakati huo. Msomaji huenda katika mawazo juu ya ukweli kwamba hali ya mtu ni muhimu zaidi kuliko mtu mwenyewe. Watu hutegemea maoni potofu, tabia na kanuni zinazokubalika katika jamii. Katika mazingira kama hayo, kitu chochote cha kipuuzi kinaweza kupokea marupurupu zaidi kati ya watu ikiwa imepewa hadhi maalum na hadhi hii inakuwa muhimu zaidi kuliko mtu. Hili ndilo wazo kuu la kazi.

Kwa hivyo, kupitia prism ya hafla nzuri, Nikolai Vasilyevich Gogol kwa mzaha anaelekeza msomaji shida za kweli za jamii. Huu ndio ukweli halisi wa hadithi.

Kazi hiyo inafuatilia shida ya "upofu" wa watu kupitia prism ya hali ya kijamii, tabia ya kueneza uvumi, ambayo kwa hivyo inaimarisha imani za kawaida. Mwandishi hucheka upuuzi wao na, wakati huo huo, tabia ya watu kuamini katika hafla hizi ambazo haziwezi kufikiria.

1. Makala ya hadithi "Pua" na N. V. Gogol - uhalisia na mzuri
2. Kujaa Makala ya hadithi "Pua" na N. V. Gogol .

3. Maana ya picha ya Pua-rasmi.

NV Gogol inachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa ukweli wa Urusi. Walakini, ukweli katika kazi za mwandishi huyu mara nyingi huingiliana na picha za kupendeza zilizojaa maana ya kina. Wacha tukumbuke "Jioni zake kwenye Shamba karibu na Dikanka", hadithi "Viy", picha za kutisha ambazo zinahusishwa na hadithi za zamani za kipagani, "Picha" na hata "Vazi kubwa", ambapo roho ya afisa anaonekana, akirarua koti lake kubwa. Hadithi ya Pua pia ni mchanganyiko wa kushangaza wa maisha halisi huko Urusi katika karne ya 19 na hadithi ya hadithi, inayokumbusha hadithi ya Odoevsky.

Walakini, nyuma ya hadithi ya kupendeza ya pua iliyokosa ni kejeli isiyo na huruma, inayodhihaki maovu ya wanadamu. Kuonyesha maisha ya familia ya kinyozi Ivan Yakovlevich, Gogol pia anaonyesha ukosefu wake wa mapenzi na hofu ya mkewe, ujinga wake, bila kusahau kutaja ulevi wake, zaidi ya hayo, kama jambo la asili kabisa: "Ivan Yakovlevich, kama fundi yeyote wa heshima wa Urusi , alikuwa mlevi mbaya. "

Tunapata maoni ya kawaida ya ndoa kama mpango mzuri na njia ya kutajirika katika mistari ifuatayo: “Meja Kovalev hakuchukia kuoa; " Gogol anadhihaki uchoyo wa shujaa wake, hofu yake ya uvumi, ujinga wake na ubatili mtupu - tabia ambazo ni za kawaida sana katika mazingira ya ukiritimba. Kwenye Expedition ya Magazeti, ambapo Meja Kovalev alikuja kutangaza kutoweka kwake, anafanya kana kwamba kila mtu anaogopa zaidi kwamba marafiki zake watajua bahati mbaya yake na watachekwa: "Hapana, kwanini jina la mwisho? Siwezi kumwambia. Nina marafiki wengi: Chekh-tareva, diwani wa serikali, Palageya Grigorievna Podtochina, afisa wa wafanyikazi ... Ghafla hugundua, la hasha! Unaweza kuandika tu: mtathmini wa ushirika, au, bora zaidi, kubwa. " Lakini baada ya yote, katika hali yake, ni muhimu zaidi kupata pua haraka iwezekanavyo, na usiulize maswali kama haya - ni nani atakayesema!

Vichekesho Makala ya hadithi "Pua" na N. V. Gogol - hii ndio hoja ya shujaa juu ya sababu za kutoweka kwa pua: "Meja Kovalev, akizingatia hali zote, alifikiria karibu kitu cha karibu kabisa na ukweli kwamba hii inapaswa kulaumiwa kwa mtu mwingine isipokuwa afisa wa wafanyikazi Podtochina, ambaye alimtaka amuoe binti yake ... Afisa wa wafanyikazi, labda kwa kulipiza kisasi, aliamua kuiharibu na kuajiri wanawake-wachawi kwa hii .. Ikumbukwe kwamba dhana hii sio ya kimantiki haswa. Baada ya yote, hata ikiwa Podtochina alikuwa ameamua kutumia msaada wa "wanawake wachawi", angependa wamroga kwa binti yake, na asimnyime bwana harusi wa pua.

Makala ya hadithi "Pua" na N. V. Gogol - hii ni heshima ya kufikiria cheo, kutawala akili za watu. Anaonyesha pande tofauti za kidonda hiki cha maadili, wakati nyuma ya sare wakati mwingine hawatambui ni nani aliye mbele yako - pua au mtu.

Hofu ya Ivan Yakovlevich kwa polisi ni moja wapo ya vielelezo vya uweza wa vifaa vya urasimu nchini Urusi. Imekuwa ngumu kila wakati kwa mtu wa kawaida kudhibitisha kitu kwa maafisa, bila kujali ikiwa ni sawa au ni sawa. Kwa hivyo, "wazo kwamba polisi watapata pua yake na kumlaumu" ilimkasirisha kabisa kinyozi mbaya.

Tunapata heshima sawa kwa kiwango hicho katika azma ya Kovalev kuitwa mkuu: "Alikuwa tu katika safu hii kwa miaka miwili na kwa hivyo hakuweza kumsahau kwa dakika moja; na ili kujipa heshima na uzani zaidi, hakuwahi kujiita mtathmini wa ushirika, lakini kila wakati ni mkuu. "

Lakini nia ya kuheshimu nchini Urusi inafikia sauti yake ya juu kabisa katika eneo la mazungumzo ya Kovalev na pua yake mwenyewe. Hali ya kushangaza na ya nje ya kipindi hiki inasisitiza tu maana yake ya kweli. Kovalev hana shaka kuwa mbele yake kuna pua yake mwenyewe; na hata hivyo ana aibu mbele yake, kwa sababu tundu kwenye pua yake ni kubwa kuliko yake: "Jinsi ya kumkaribia? alidhani Kovalev. - Kutoka kwa kila kitu, kutoka sare yake, kutoka kofia yake, unaweza kuona kuwa yeye ni diwani wa serikali. Ibilisi anajua jinsi ya kufanya hivyo? "

Katika hadithi ya kupendeza juu ya tukio ambalo halijawahi kutokea - kutoroka kwa pua - Gogol kwa ustadi anafunua wazo la upofu mfupi wa maadili ya watu wengi ambao wamezoea kuona kiwango tu, lakini sio yule anayevaa. Kupitia midomo ya polisi aliyemletea Kovalev pua yake, mwandishi anasema maneno yafuatayo, ambayo yanaelezea wazo kuu la hadithi: "... ni ajabu kwamba mimi mwenyewe nilimchukua kwa mara ya kwanza kuwa muungwana. Lakini kwa bahati nzuri, nilikuwa na glasi nami, na saa ile ile niliona kuwa ilikuwa pua. Kwa maana, nina macho mafupi, na ikiwa unasimama mbele yangu, basi naweza tu kuona kuwa una uso, lakini sitaona chochote, hakuna pua, wala ndevu. Mama mkwe wangu, ambayo ni mama wa mke wangu, pia haoni chochote. "

Kwa bahati nzuri kwa shujaa wa hadithi, polisi huyo alivaa glasi zake. Lakini glasi hazihitajiki kwa yeye peke yake - glasi za kutopendelea, ambayo hukuruhusu kumwona mtu, na sio kiwango chake.

Kila mtu anajua kuwa mwandishi mzuri wa Kiukreni na Kirusi Nikolai Vasilyevich Gogol alishinda heshima ya wasomaji kwa shukrani zake za hila na uchunguzi, na hadithi za kupendeza na nzuri ambazo aliunda kwa ustadi katika kazi zake. Sasa tutachambua hadithi "Pua", ambayo bila shaka inarejelea kazi nzuri za mwandishi. Lakini kabla ya kwenda moja kwa moja kwenye uchambuzi wa hadithi, wacha tuangalie kwa ufupi sana juu ya njama hiyo.

Mpango wa hadithi "Pua" ni mfupi sana

Kuna sehemu tatu katika kazi hii, ambazo zinaelezea juu ya ajabu ambayo ilimpata mtaalam fulani wa ushirika Kovalev. Lakini hadithi inapaswa kuanza na maelezo ya chakula cha kinyozi cha jiji la Petersburg Ivan Yakovlevich. Mara moja, akichukua mkate, anaona kwamba kuna pua ndani yake. Baadaye inajulikana kuwa hii ni pua ya mtu anayeheshimiwa sana. Kinyozi anaondoa pua hii kwa kuitupa mbali na daraja. Wakati huo huo, asubuhi, Kovalev hugundua kuwa pua yake haipo, na, akienda barabarani, hujifunika kitambaa. Ghafla hiyo pua, ambayo tayari imevaa sare, inamvutia Kovalev. Yeye husafiri karibu na St Petersburg na hata huenda kwa kanisa kuu kusali.

Uwasilishaji wa hadithi ya hadithi fupi sana "Pua", ambayo tunachambua, itasaidia kutoa kwa usahihi tabia zinazofaa kwa wahusika. Kovalev anaendelea kutafuta na hufanya juhudi za kukamata pua. Ili kufanya hivyo, huenda kwa polisi, na hata anauliza kuchapisha tangazo kwenye gazeti, lakini anakataliwa - hii ni kesi isiyo ya kawaida sana. Na kashfa. Kovalev anaanza kushuku ambaye angeweza kupanga fursa kama hii, na anaamua kuwa hii ni kazi ya afisa wa wafanyikazi Podtochina. Uwezekano mkubwa, analipiza kisasi kwa Kovalev kwa kukataa kuoa binti yake. Afisa huyo anachukua kalamu kumwandikia kila kitu anachofikiria juu ya Podtochina, lakini baada ya kupokea barua hiyo, anashangaa.

Hivi karibuni uvumi juu ya hadithi hii nzima ilienea katika jiji lote, na polisi mmoja bado anaweza kukamata pua yake na kuipeleka kwa mmiliki. Ukweli, pua, vizuri, haitaki kuanguka mahali, na hata daktari hawezi kusaidia. Karibu wiki mbili zinapita - akiamka, Kovalev anatambua kuwa pua yake imerudi mahali pake.

Uchambuzi wa hadithi "Pua"

Kwa kweli, katika aina yake ya fasihi, hadithi hii ni nzuri. Inaweza kuonekana kuwa Gogol anataka kuonyesha mtu anayeishi katika ubatili, hutumia siku tupu na zisizo na maana, wakati hawezi kutazama zaidi ya pua yake. Amezama katika kazi za kawaida na za kila siku, lakini sio za thamani sana. Na kupata amani ya akili kwa mtu kama huyo inasaidiwa tu na ukweli kwamba anajisikia tena katika mazingira ya kawaida. Nini kingine unaweza kusema wakati wa kuchambua hadithi "Pua"?

Je! Kipande hiki kinahusu nini? Tunaweza kusema kwa ujasiri kamili kwamba hadithi hii inasimulia juu ya afisa ambaye kiburi chake hairuhusu kuangalia wale walio na kiwango cha chini. Yeye hajali watu wa kawaida. Mtu kama huyo anaweza kulinganishwa na chombo kilichokatwa cha kunusa, amevaa sare. Hawezi kushawishiwa au kuulizwa kitu, anaendelea tu na biashara yake ya kawaida.

Gogol alikuja na hadithi ya hadithi ya asili, iliyoundwa wahusika wazuri kuhamasisha msomaji kutafakari juu ya wale walio madarakani. Kwa lugha wazi, mwandishi anaelezea maisha ya afisa na wasiwasi wake wa milele, lakini hauna maana. Je! Mtu kama huyo anapaswa kujali tu juu ya pua yake? Nani atashughulikia shida za watu wa kawaida, ambaye afisa huyo amewekwa juu yao?

Uchambuzi wa hadithi "Pua" na Gogol hufunua kejeli iliyofichwa, kwa msaada ambao mwandishi anaangazia shida kubwa na ya haraka ya matabaka fulani ya jamii. Kwenye wavuti yetu unaweza kusoma

"Ya kutisha - kifaa cha kongwe cha kisanii, msingi, kama kiambishi, kuwashwa kutia chumvi kunoa sifa na mali ya watu, vitu, hali ya asili na ukweli wa maisha ya kijamii "Walakini, sio kila utiaji chumvi ni wa kutisha. Hapa ina tabia maalum: iliyoonyeshwa ni ya kupendeza kabisa, isiyo ya kweli, isiyoweza kushawishiwa na kwa hali yoyote haiwezekani kwa kweli maisha.

Pamoja na muhtasari, kutisha kulitumiwa sana katika hadithi anuwai, hadithi na hadithi za hadithi (kwa mfano, mtu anaweza kukumbuka shujaa kama huyo wa hadithi kama Koschey the Immortal).

Athari za picha zenye kutisha zinaimarishwa na ukweli kwamba kawaida huonyeshwa sawa na hafla za kawaida, za kweli.

Ikiwa tunazungumza juu ya hadithi ya N.V. Gogol "Pua", pia kuna mchanganyiko wa hadithi ya kipuuzi na kutoweka kwa pua na ukweli wa kila siku wa St. ... Picha ya Gogol ya Petersburg kimaadili tofauti na zile ambazo ziliundwa, kwa mfano, Pushkin au Dostoevsky. Kama vile kwao, kwa Gogol sio tu mji - ni ishara ya picha; lakini Gogol's Petersburg ni mwelekeo wa nguvu zingine za ajabu, matukio ya kushangaza hufanyika hapa; jiji limejaa uvumi, hadithi za hadithi, hadithi za uwongo.

Kuonyesha Petersburg, Gogol hutumia mbinu kama synecdoche- kuhamisha ishara za nzima kwa sehemu yake. Kwa hivyo, inatosha kusema juu ya sare, koti kubwa, masharubu, kuungua kwa pembeni - au pua - kutoa picha kamili ya mtu fulani. Mtu katika jiji huwa asiye na tabia, hupoteza ubinafsi, anakuwa sehemu ya umati

Inaonekana kwamba haikuwa bure kwamba Gogol alifanya Petersburg eneo la tukio la hadithi "Pua". Kwa maoni yake, hapa tu ndio matukio yaliyoteuliwa "yangefanyika", tu huko St Petersburg hawaoni mtu mwenyewe nyuma ya safu hiyo. Gogol alileta hali hiyo kwa kiwango cha upuuzi - pua iliibuka kuwa afisa wa darasa la tano, na wale walio karibu naye, licha ya dhahiri ya asili yake "isiyo ya kibinadamu", wana tabia naye kama mtu wa kawaida, mtawaliwa. hadhi yake ... Na Kovalev mwenyewe - mmiliki wa pua iliyokimbia - anafanya vivyo hivyo.

Gogol aliunda njama yake kwa njia ambayo tukio hili la kushangaza - kutoweka ghafla kwa pua kutoka usoni na kuonekana kwake tena barabarani kwa njia ya diwani wa serikali - labda haishangazi wahusika hata kidogo, au mshangao, lakini sio na inavyopaswa, kimantiki. Kwa mfano, afisa mashuhuri mwenye nywele zenye mvi kutoka msafara wa gazeti anasikiliza ombi la Kovalev bila kujali kabisa.Kvartalny, ambaye alirudisha pua ya Kovalev, pia hakuona kitu cha kushangaza katika hali hii na hata kwa tabia alimuuliza pesa.

Na nini kuhusu Kovalev? Hana wasiwasi hata kidogo juu ya ukweli kwamba bila pua, kimsingi, anapaswa kunyimwa fursa ya kupumua, na jambo la kwanza kubwa haimkimbilii daktari, lakini kwa mkuu wa polisi. Ana wasiwasi tu juu ya jinsi sasa ataonekana katika jamii; Katika hadithi yote, pazia ni za kawaida wakati Meja anaangalia wasichana wazuri. Shukrani kwa ushuhuda wa mwandishi mdogo, tunajua kwamba sasa anajishughulisha na kuchagua bibi arusi mwenyewe. Kwa kuongezea, ana "marafiki wazuri sana" - diwani wa serikali Chekhtareva, afisa wa wafanyikazi Pelageya Grigorievna Podtochina, ambaye ni wazi anampa mawasiliano muhimu. Hii bila shaka ni kutia chumvi kuonyesha msomaji ni nini thamani halisi kwa afisa wa St Petersburg.

Pua hufanya kama inavyostahili. " mtu muhimu " katika kiwango cha diwani wa serikali: hufanya ziara, anasali katika Kanisa Kuu la Kazan, anatembelea idara hiyo, ataenda Riga akitumia pasipoti ya mtu mwingine. Hakuna anayejali ilitoka wapi. Kila mtu haoni ndani yake tu mtu, bali pia ni muhimu. rasmi ... Inafurahisha kwamba Kovalev mwenyewe, licha ya juhudi zake za kumfunua, anamkaribia kwa hofu katika Kanisa Kuu la Kazan na kwa jumla anamchukulia kama mtu.

Kutisha katika hadithi pia ni kwa mshangao na, mtu anaweza kusema, upuuzi ... Kutoka kwa mstari wa kwanza kabisa wa kazi, tunaona uteuzi wazi wa tarehe: "Machi 25" - hii haimaanishi fantasy yoyote mara moja. Na kisha - pua iliyokosekana. Kulikuwa na aina fulani ya mabadiliko mabaya ya maisha ya kila siku, ikileta ukamilifu kabisa. Upuuzi upo katika mabadiliko makali sawa katika saizi ya pua. Ikiwa kwenye kurasa za kwanza anapatikana na kinyozi Ivan Yakovlevich kwenye mkate (ambayo ni, ina saizi ambayo inalingana kabisa na pua ya mwanadamu), basi wakati ambapo Meja Kovalev anamuona kwa mara ya kwanza, pua yake imevaa sare, pantaloons ya suede, kofia na hata ana upanga mwenyewe - ambayo inamaanisha kuwa ni mrefu kama mtu wa kawaida. Muonekano wa mwisho wa pua kwenye hadithi - na ni ndogo tena. Robo huleta ikiwa imefungwa kwenye karatasi. Gogol hakujali ni kwanini pua ilikua ghafla kuwa saizi ya mwanadamu, haijalishi ni kwa nini ilikunja tena. Jambo kuu la hadithi ni haswa kipindi ambacho pua ilionekana kama mtu wa kawaida.

Njama ya hadithi ni ya masharti, wazo lenyewe ni ujinga , lakini hii ndio haswa ya kutisha ya Gogol na, licha ya hii, ni kweli kabisa. Gogol alisukuma kawaida mipaka ya mkusanyiko na akaonyesha kwamba mkutano huu unatumika vizuri maarifa ya maisha. Ikiwa katika hii katika jamii ya kipuuzi kila kitu huamuliwa kwa kiwango, basi kwa nini haiwezekani kuzaa tena shirika hili la ajabu la maisha katika mpango mzuri? Gogol inaonyesha kuwa haiwezekani tu, lakini pia inafaa kabisa. Na hivi aina za sanaa mwishowe tafakari aina za maisha.

Je! Sifa za "ukweli wa ajabu" wa Gogol zinaonekanaje katika hadithi "Pua"? - Hasa ujinga na njama nzuriilisababisha ukosoaji mwingi wa mwandishi. Lakini inapaswa kueleweka kuwa hadithi hii ina maana maradufu, na mpango wa Gogol ni wa kina zaidi na wa kufundisha zaidi kuliko inavyoonekana mwanzoni. Ni kwa sababu ya njama hii nzuri ambayo Gogol inafanikiwa kuteka mada muhimu wakati huo - nafasi ya mtu katika jamii, hadhi yake na utegemezi wa utu kwake ... Kutoka kwa hadithi hiyo inakuwa wazi kuwa Kovalev, ambaye kwa umuhimu zaidi alijiita mkuu, maisha yake yote anajitolea kwa kazi na hadhi ya kijamii, hana matumaini na vipaumbele vingine.

Katika fasihi ya Kirusi, grotesque ilitumika sana wakati wa kuunda picha nzuri na zisizo za kawaida za kisanii NV Gogol ("Pua", "Vidokezo vya wazimu"), M. Ye. Saltykov-Shchedrin ("Historia ya Jiji", "Pori Mmiliki wa ardhi "na hadithi zingine za hadithi), F. M. Dostoevsky (" The Double. Adventures ya Mr. Goliadkin ").

Je! Kupoteza pua kunamaanisha nini kwa shujaa wa hadithi? - Kovalev anapoteza pua yake - kitu ambacho, inaonekana, hakiwezi kupotea bila sababu yoyote dhahiri - na sasa hawezi kuonekana mahali pazuri, katika jamii ya kidunia, kazini au katika taasisi nyingine yoyote rasmi. Na yeye hawezi kukubaliana na pua, pua hujifanya kwamba haelewi kile mmiliki wake anazungumza na anampuuza. Na njama hii nzuri, Gogol anataka kusisitiza kasoro za jamii ya wakati huo, mapungufu ya kufikiri na ufahamu wa tabaka hilo la jamii , ambayo mthibitishaji mwenzake Kovalev alikuwa mali yake.

Ya kutisha ni ulimwengu ambao haujawahi kutokea, maalum, unaopingana sio tu na maisha ya kila siku, bali pia na ya kweli, halisi. Hapa kuna mipaka mbaya juu ya fantasy na isiyo ya kweli. Inaonyesha jinsi ya kutisha na ya kuchekesha, ya kipuuzi na ya kweli kugongana kwa upuuzi.

Ndio ulimwengu wa hadithi ya Gogol Pua. Je! Inawezekana katika wakati wetu kutoweka kusikoeleweka kwa pua ya Meja Kovalev, kukimbia kwake kutoka kwa mmiliki wake halali, na kisha kurudi sawa kwa mahali pake? Ni kwa kutumia aina ya kutisha tu, Gogol aliweza kuonyesha pua hii mbaya, iliyopo wakati huo huo, kama sehemu ya uso, na kwa njia ya diwani wa serikali anayehudumu katika sehemu ya kisayansi. Kinachotushangaza, haishangazi wahusika wengine kwenye ucheshi. Matukio yasiyo ya kawaida hutufanya tukasirike, na kila mtu anaiangalia kama hatua iliyopangwa. Mwishowe, tunaelewa kuwa kutisha kunaweza kuwepo bila hadithi za uwongo. Ikiwa unafikiria juu yake, basi maafisa wengine hutembea na pua zao juu, na wakati mwingine unafikiria kuwa pua zao zinadhibitiwa. Kwa kiwango fulani, Gogol alielezea jamii yetu, aliunganisha ya kweli na ya kipuuzi, ya kuchekesha na ya kutisha.

"Pua" mara nyingi huitwa hadithi ya kushangaza zaidi ya Nikolai Vasilyevich Gogol. Iliandikwa mnamo 1833 kwa jarida la Moscow Observer, ambalo lilihaririwa na marafiki wa mwandishi. Lakini wahariri hawakukubali kazi hiyo, wakiita chafu na chafu. Hiki ni kitendawili cha kwanza: kwa nini marafiki wa Gogol walikataa kuchapisha? Je! Ni uchafu gani na uchafu ambao waliona katika mpango huu mzuri? Mnamo 1836 Alexander Pushkin alimshawishi Gogol kuchapisha Pua huko Sovremennik. Kwa hili, mwandishi alirekebisha maandishi, akibadilisha mwisho na kuimarisha mwelekeo wa kimapenzi.

Katika dibaji ya uchapishaji, Pushkin aliiita hadithi hiyo kuwa ya kuchekesha, ya asili na ya kupendeza, akisisitiza kwamba ilimpendeza. Maoni tofauti kutoka kwa Alexander Sergeevich ni siri nyingine. Baada ya yote, Gogol hakubadilisha kimsingi kazi, toleo la pili halikuwa tofauti kabisa na ile ya kwanza.

Wakati mwingi usioeleweka unaweza kupatikana katika hadithi njema ya hadithi. Hakuna sababu zilizoainishwa wazi za kutoroka kwa pua, jukumu la kinyozi katika hadithi hii linaonekana kuwa la kushangaza: kwa nini haswa alikuwa na pua iliyokimbia, na hata mkate? Hadithi hiyo imefifia picha ya uovu, kuendesha gari kwa siri nia vitendo vingi, hakuna sababu wazi ya kuadhibu Kovalev. Hadithi hiyo pia inaisha na swali: kwa nini pua ilirudi mahali pake bila maelezo yoyote?

Maelezo kadhaa madogo yameandikwa wazi katika kazi hiyo, ambayo haiathiri maendeleo ya hafla, na ukweli muhimu zaidi, wahusika na hali hiyo imeonyeshwa kwa skimu sana. "Kutobolewa" kama hii kunaweza kusamehewa kwa mwandishi wa novice, lakini Gogol alikuwa tayari mwandishi mkomavu wakati wa kuunda hadithi. Kwa hivyo, maelezo ni muhimu, lakini umuhimu wake ni nini? Vitendawili hivi vimetoa matoleo mengi tofauti kati ya wakosoaji.

Wataalam wengi huainisha kazi hiyo kama aina ya kejeli kwa jamii ya kisasa, ambapo mtu huhukumiwa sio na sifa za kibinafsi, lakini kwa kiwango. Wacha tukumbuke jinsi Kovalev anavyoongea kwa woga na pua yake mwenyewe. Baada ya yote, amevaa sare ambayo inaonyesha kuwa mbele ya mkuu afisa wa kiwango cha juu.

Kuvutia picha ya mwangalizi wa robo... Aligundua kutoka mbali kwamba kinyozi alikuwa ametupa kitu ndani ya maji, lakini aliweza kuona sehemu iliyopotea ya mwili tu kwa kuvaa miwani yake. Kwa kweli, kwa sababu pua ilikuwa katika sare inayong'aa na kwa upanga, na wakati wa kuwaona waungwana, polisi siku zote hawaoni. Kwa hivyo, kinyozi alikamatwa, mtu lazima ajibu kwa tukio hilo. Mlevi masikini Ivan Yakovlevich alikuwa mzuri kwa jukumu hilo "Switchman".

Kawaida mhusika mkuu kazi na Meja Kovalev. Hii ni mkoa bila elimu, ambaye alipata kiwango chake katika Caucasus. Maelezo haya yanazungumza mengi. Kovalev ni mwerevu wa haraka, mwenye nguvu, jasiri, vinginevyo hangependelea upendeleo mbele. Yeye ni mwenye tamaa, anapendelea kuitwa cheo cha kijeshi "kuu", badala ya raia - "Mthibitishaji wa kozi"... Kovalev analenga makamu wa gavana na ndoto za ndoa yenye faida: "Katika kesi hii, wakati bibi arusi atakuwa na mtaji laki mbili"... Lakini sasa Kovalev anaumia sana na ukweli kwamba hawezi kugonga wanawake.

Ndoto zote za kubomoka kuu kuwa vumbi baada ya kutoweka kwa pua, kwa sababu pamoja naye uso na sifa yake imepotea. Kwa wakati huu, pua hupanda ngazi ya kazi juu ya mmiliki, ambayo inakubaliwa sana katika jamii.

Kinyozi aliyevaa kanzu ya mkia ni wa kuchekesha. Ukosefu wake (mikono inayonuka, vifungo vilivyochanika, madoa kwenye nguo, bila kunyolewa) ni tofauti na taaluma iliyoundwa iliyoundwa kuwafanya watu wawe safi na safi. Nyumba ya sanaa ya wahusika wa kuchekesha inakamilishwa na daktari ambaye hufanya uchunguzi kwa kubofya.

lakini aina ya santuri ya phantasmagoria hufunua tu siri za hadithi. Wakosoaji wamegundua kwa muda mrefu kuwa kazi hiyo ni aina ya siri, inaeleweka kabisa kwa watu wa wakati wa Gogol na haieleweki kabisa kwetu. Kuna matoleo kadhaa kwenye alama hii. Mmoja wao: Gogol katika fomu iliyofunikwa alionyesha tukio fulani la kashfa, linalojulikana katika jamii yake. Ukweli huu unaelezea kukataa kuchapisha chapisho la kwanza (kashfa ilikuwa bado safi), neema ya shabiki mashuhuri wa Pushkin mkali na tathmini hasi ya wakosoaji.

Watafiti wengine hupata kufanana kwa hadithi na prints maarufu zinazojulikana. Katika miaka ya 30 ya karne ya XIX, uchapishaji maarufu ulizingatiwa aina ya "chini", haswa kudharauliwa katika jamii ya kilimwengu. Ukaribu wa Gogol na mila ya watu wangeweza kumsababisha mwandishi kujaribu kama hiyo ya kipekee. Pia kuna matoleo ya kigeni zaidi: pambana na ugumu wa mwandishi juu ya kuonekana kwake, kufafanua kitabu maarufu cha ndoto, nk.

Lakini bado hatujapata ufafanuzi wazi na sahihi wa hadithi "Pua". "Katika haya yote, kweli, kuna kitu", - Gogol alisema mjanja mwishoni mwa kazi.

• "Pua", muhtasari wa sura za hadithi ya Gogol
• "Picha", uchambuzi wa hadithi ya Gogol, muundo