Kwa nini katika kazi za upendo wa Bunin ni mbaya. Kusaidia Schoolboy.

Upendo ni nini? "Nguvu kwa nani atakayeambatana na mwelekeo wa shauku; Tamaa kali, wanataka; Mkuu na upendeleo wa nani au nini, kwa mapenzi, mapenzi (sio sababu), wakati mwingine kwa udanganyifu na bila kujali, "inasema kamusi ya Marekani V. I. Dalya. Hata hivyo, kila mtu ambaye alipata angalau mara moja hisia itaweza kuongeza ufafanuzi huu na kitu fulani. "Maumivu yote, huruma kuja kuja na akili zake!" - Ningeongeza I. A. Bunin.

Mwandishi Mkuu wa Wahamiaji wa Kirusi, mshairi katika upendo wa prose ni maalum kabisa. Yeye si kama ilivyoelezwa na watangulizi wake wakuu: N. I. Karamzin, V. A. Zhukovsky, I. A. Goncharov, I. S. Turgenev. Upendo katika I. A. Bunin sio hisia nzuri, na heroin yake si "Turgenev Baryshni" na Naivety yao na Romantic. Hata hivyo, ufahamu wa Bunin wa upendo haukubaliana na tafsiri ya leo ya hisia hii. Mwandishi hakufikiri tu upande wa kimwili wa upendo, kama sehemu kubwa leo hufanya vyombo vya habari, na pamoja nao kwa waandishi wengi, kwa kuzingatia kwa mahitaji. Yeye (I. A. Bunin) anaandika juu ya upendo, ambayo ni muungano wa "ardhi" na "anga", maelewano ya kinyume chake ilianza. Na ni ufahamu huu wa upendo ambao unaonekana kwangu (kama nadhani, na wengi ambao wanafahamu upendo wa upendo wa mwandishi) jamii ya kweli, ya uaminifu na muhimu ya kisasa.

Katika hadithi yake, ya pili haificha chochote kutoka kwa msomaji, hakuna kitu kimya juu ya chochote, lakini wakati huo huo hauendi chini ya uchafu. Akizungumzia mahusiano ya karibu ya kibinadamu, I. A. Bunin kutokana na ujuzi wake wa juu, uwezo wa kuchukua tu ya kweli, maneno muhimu hayatavuka kamwe kuwa hutenganisha sanaa ya juu kutoka kwa asili.

Kwa I. A. Bunin katika fasihi za Kirusi hivyo kuhusu upendo "haujaandikwa na mtu yeyote." Yeye sio tu aliamua kuonyesha daima kubaki siri ya mahusiano ya mwanamume na wanawake. Kazi zake kuhusu upendo zilikuwa pia masterpieces ya classical, kali, lakini wakati huo huo kuelezea lugha ya Kirusi na isiyo imara.

Upendo katika kazi I. A. Bunin ni sawa na kuzuka, ufahamu, "sunny pigo." Mara nyingi, haileta furaha, inapaswa kutengwa au hata kifo cha mashujaa. Lakini licha ya hili, prose ya Buninskaya - kuimba kwa upendo: kila hadithi hufanya kujisikia vizuri na muhimu kwa mtu ni hisia hii.

Mzunguko wa hadithi "alleys giza" ni juu ya upendo lyrics ya mwandishi. "Anasema juu ya kutisha na ya huruma na nzuri," Nadhani hii ndiyo kitu bora na cha awali ambacho niliandika katika maisha, "alisema I. A. Bunin kuhusu kitabu chake. Na, kwa kweli, mkusanyiko ulioandikwa mwaka wa 1937-1944 (wakati I. A. Bunin ilikuwa karibu na sabini), inaweza kuchukuliwa kuwa mfano wa talanta ya mwandishi, kutafakari uzoefu wake wa maisha, mawazo, hisia, mtazamo wa maisha na upendo.

Katika kazi hii ya utafiti, nilijiweka kwa lengo la kufuatilia jinsi falsafa ya Buninsky ya upendo ilizaliwa, fikiria mageuzi yake na, mwishoni mwa utafiti wake, kuunda dhana ya upendo kulingana na I. A. Bunin, kuonyesha pointi zake kuu. Ili kufikia lengo hili, nilihitaji kutatua kazi zifuatazo.

Kwanza, fikiria hadithi za mwanzo za mwandishi, kama vile "katika Cottage" (1895), "Velga" (1895), "bila aina ya kabila" (1897), "vuli" (1901), na, kutambua yao Vipengele vya sifa na kutafuta vipengele vya kawaida na ubunifu wa baadaye I. A. Bunina, jibu maswali: "Je! Mandhari ya upendo katika kazi ya mwandishi ilitokea? Je, ni nini, miti hii nyembamba, ambayo "alleys ya giza" itakua "alleys giza"? "

Pili, kazi yangu ilikuwa kuchambua hadithi za mwandishi wa miaka ya 1920, akisisitiza kile ambacho sifa za ubunifu I. A. Bunin alipewa wakati wa kipindi hiki kilionekana katika Kitabu Kikuu cha Mwandishi kuhusu upendo, na ambayo - hapana. Aidha, katika kazi yetu nilijaribu kuonyesha jinsi katika kazi za Ivan Alekseevich, zinazohusiana na kipindi hiki, motif mbili kuu zimeingizwa, ambazo ni msingi katika hadithi za baadaye za mwandishi. Hizi ni nia ya upendo na kifo ambacho kinatokana na mchanganyiko wake wazo la kutokufa kwa upendo.

Kama msingi wa utafiti wake, nilitumia njia ya kusoma mfumo wa miundo ya prose ya Buninskaya, kwa kuzingatia malezi ya falsafa ya upendo kutoka kwa mwandishi kutoka kwa kazi za mapema hadi baadaye. Katika karatasi, uchambuzi wa sababu pia ulitumiwa.

Mapitio ya maandishi

I. A. Bunina aitwaye "mshairi katika prose na prose katika mashairi", hivyo kuonyesha mtazamo wake wa upendo kutoka pande mbalimbali, na mahali fulani ili kuthibitisha mawazo yao, katika kazi yetu mimi kuomba si tu kwa makusanyo ya mwandishi wa hadithi, lakini pia Mashairi yake, hasa, iliyochapishwa kwa kiasi cha kwanza cha ukusanyaji wa kazi na IA Bunin.

Uumbaji I. A. Bunin, pamoja na mwandishi mwingine yeyote, yuko katika uhusiano fulani na maisha yake, hatima. Kwa hiyo, katika kazi yetu, nilitumia ukweli wa biografia ya mwandishi. Walipendekezwa na vitabu vya Oleg Mikhailov "maisha ya Bunin. Tu neno la maisha linapewa "na Mikhail Roshchina" Ivan Bunin ".

"Kila kitu kinachojulikana kwa kulinganisha," maneno haya ya hekima yalinifanya kujifunza katika utafiti juu ya falsafa ya upendo katika kazi za I. A. Bunin, pia kuwasiliana na nafasi za watu wengine maarufu: waandishi na falsafa. Kufanya hivyo kunisaidia "Eros Kirusi au falsafa ya upendo nchini Urusi", iliyoandaliwa na V. P. Shestakov.

Ili kujua mtazamo wa uaminifu wa maandishi kwangu, ninaomba kwa upinzani wa waandishi mbalimbali, kwa mfano, makala ya gazeti "Kitabu cha Kirusi", kitabu cha Dk. Sayansi ya Philological katika "vitabu ishirini vya 20 Karne "na wengine.

Bila shaka, sehemu muhimu sana ya nyenzo ya chanzo kwa ajili ya utafiti wangu, msingi wake na msukumo ulikuwa kazi za I. A. Bunin kuhusu upendo. Niliwaona katika vitabu vile kama "I. A. Bunin. Tale, hadithi, "iliyochapishwa katika mfululizo" Kirusi classic kuhusu upendo "," alleys giza. Diaries 1918-1919 "(Mfululizo" Dunia Classic "), na makusanyo ya maandishi yaliyopangwa na waandishi mbalimbali (A. S. Myasnikova, B. S. RURIKOVA, A. TVARDARVSKY na YU. V. Bondareva, O. N. Mikhailova, V. P. Rinkevich).

Upendo falsafa katika kazi I. A. Bunin.

Sura ya 1. Kuonekana kwa mada ya upendo katika kazi ya mwandishi

"Tatizo la upendo bado halijaundwa katika kazi zangu. Na ninahisi haja ya haraka ya kuandika kuhusu hili, "anasema I. A. Bunin katika kuanguka kwa 1912, mwandishi wa gazeti la Moscow. 1912 - mwandishi kwa miaka 42. Je, sio nia ya mada ya upendo kwa wakati huu? Au labda hakuwa na hisia hii? Kwa njia yoyote. Kwa wakati huu (1912), Ivan Alekseevich alipata tamaa nyingi na furaha na huzuni na mateso ya upendo usio na uhakika wa siku.

Sisi basi - ulikuwa na kumi na sita

Mimi ni kumi na saba,

Lakini unakumbuka jinsi ulivyogeuka

Mlango wa mwezi? "Kwa hiyo nitaandika I. A. Bunin katika shairi ya 1916" Usiku wa Usiku mwishoni mwa mwezi ulitoka. " Ni mfano wa mojawapo ya wale wanaopenda kwamba I. A. Bunin alipata vijana mwingine. Kulikuwa na mazoea mengi hayo, lakini mmoja wao tu akageuka kuwa upendo wa kweli, unaotumia wote, akawa huzuni na furaha ya mshairi mdogo kwa miaka minne. Ilikuwa upendo kwa binti ya daktari Varvar Paschenko.

Alikutana naye katika ofisi ya wahariri wa Bulletin ya Oryol mwaka wa 1890. Mwanzoni, hakumchukia, alifikiri "kiburi na imani", lakini hivi karibuni wakawa marafiki, na kwa mwaka mwandishi mdogo aligundua kwamba alikuwa na upendo na Varvaru Vladimirovna. Lakini upendo wao haukuwa na mawingu. I. A. Bunin alipenda uvumba wake, kwa shauku, alibadilishwa kwake. Kila kitu kilikuwa ngumu zaidi na ukweli kwamba baba wa Barbara Paschenko alikuwa na richer sana Ivan Alekseevich. Katika kuanguka kwa mwaka wa 1894, mahusiano yao maumivu yalisimama - Paschenko aliolewa rafiki I. A. Bunin Arseny Bibikova. Baada ya kuvunja kutoka Varai I. A. Bunin alikuwa katika hali kama hiyo aliogopa sana maisha yake.

Ikiwa hutumiwa tu

Upendo mwenyewe

Ikiwa kuna siku za nyuma kusahau, -

Wote tayari umesahau.

Siwezi kuchanganya, hakujisikia

Usiku wa milele wa usiku wa milele:

Macho kamili

Ningependa kufurahia! - I. A. Bunin ataandika mwaka wa 1894. Hata hivyo, licha ya mateso yote yanayohusiana nayo, upendo huu na mwanamke huyu atabaki milele katika nafsi ya mwandishi kama kitu ingawa ni cha kusikitisha, lakini bado ni nzuri.

Mnamo Septemba 23, 1898, I. A. Bunin ataolewa na Anna Nikolaevna Tsakni. Siku mbili kabla ya harusi, yeye anaandika kwa rafiki yake N. D. Teleshov: "Mimi bado ni mke, lakini - ole! - Hivi karibuni ugeuke kuwa ndoa. " Familia I. A. Bunin na A. N. Takney walikuwepo mwaka na nusu tu. Mwanzoni mwa Machi 1900, pengo lao la mwisho limetokea, ambalo I. A. Bunin alipata ngumu sana. "Msiwe na hasira kwa utulivu - nitavunja mguu wake moyoni mwangu," aliandika kwa rafiki wakati huu.

Miaka kadhaa imepita. Maisha ya Bachelor I. A. Bunin amechoka mwenyewe. Alihitaji mtu ambaye aliweza kumsaidia, ambaye anaelewa sehemu yake ya rafiki yake. Mwanamke huyo katika maisha ya mwandishi akawa imani ya Nikolaevna Muromtsev, binti wa Profesa Moscow Chuo Kikuu. Tarehe ya mwanzo wa muungano wao inaweza kuchukuliwa mnamo Aprili 10, 1907, wakati Vera Nikolaevna aliamua kwenda na I. A. Bunin juu ya safari kupitia nchi takatifu. "Nilibadilisha maisha yangu kwa kasi: kutoka kwa makazi yaliyogeuka kuwa mzee, karibu na umri wa miaka ishirini," aliandika juu ya siku hii katika "mazungumzo na kumbukumbu."

Kwa hiyo, tunaona kwamba kwa miaka arobaini I. A. Bunin aliweza kuishi na kupenda kabla ya kupuuza upendo wa V. Pashchenko, na ndoa isiyofanikiwa na Jacni Anya, riwaya nyingi na, hatimaye, kukutana na V. N. Muromseva. Je! Matukio haya yanaonekanaje kuleta mwandishi mara nyingi uzoefu unaohusiana na upendo hauwezi kuathiri kazi yake? Walijitokeza - mada ya upendo ilianza kuonekana katika kazi za Bunin. Lakini kwa nini basi alisema kuwa hakuwa "hana maendeleo"? Ili kujibu swali hili, fikiria hadithi zaidi zilizoandikwa na I. A. Bunin hadi 1912.

Karibu kazi zote zilizoandikwa na Ivan Alekseevich wakati huu ni kijamii. Mwandishi anaelezea hadithi za wale wanaoishi kijiji: wamiliki wa nyumba ndogo, wakulima, - kulinganisha kijiji na jiji na watu wanaoishi ndani yao (hadithi "huongoza kutoka kwa mama" (1893)). Hata hivyo, na katika kazi hizi hazifanyi bila mada ya upendo. Hisia tu zilizojaribiwa na shujaa kwa mwanamke hupotea karibu mara moja baada ya kuonekana, na sio hadithi kuu katika hadithi. Mwandishi anaonekana si kuendeleza hisia hizi. "Katika chemchemi aliona kwamba mkewe, mwanamke mzuri-mzuri, alianza kuunganisha mazungumzo maalum na mwalimu," anaandika I. A. Bunin katika hadithi yake "Mwalimu" (1894). Hata hivyo, kwa njia ya aya mbili kwenye kurasa za kazi hii tunayosoma: "Lakini kati yake na mwalimu, uhusiano huo ulikuwa umefungwa."

Picha ya msichana mzuri, na pamoja naye na hisia ya upendo wa mwanga huonekana katika hadithi "katika Cottage" (1895): "Sio kusisimua, sio kwamba grimacing, alijivunja mwenyewe na macho yake ya bluu mbinguni . Grisha alitaka kuja na kumbusu katika midomo. " "Yake", Marwe Ivanovna, tutaona kwenye kurasa za hadithi mara chache tu. I. A. Bunin atafanya hisia zake kwa grisha, na yeye si kitu zaidi kuliko kucheza. Hadithi itavaa tabia ya kijamii na falsafa, na upendo ni jukumu la kikwazo ndani yake.

Kwa hiyo, 1895, lakini "Velga" inaonekana baadaye kidogo (awali "Legend ya Kaskazini"). Hii ni hadithi kuhusu upendo usio na uhakika wa msichana Velga kwa rafiki wa utoto wake Irwald. Anakiri kwake kwa hisia zake, lakini anajibu hivi: "Kesho nitaondoka tena baharini, na wakati ninaporudi, nitaichukua kwa mkono wa theluji" (Snowballs - Dada Velga). Velga inakabiliwa na wivu, lakini wakati anajifunza kwamba mpendwa wake alipotea ndani ya bahari na kwamba tu anaweza kumwokoa, yeye hupanda kwenye "mwamba wa mwitu kwenye makali ya ulimwengu," ambapo mpendwa anapoteza. Wellga anajua kwamba anatakiwa kufa na kwamba Irwald hajui kamwe juu ya mwathirika wake, lakini haina kumzuia. "Aliamka mara moja kutoka kwa kupiga kelele," sauti ya rafiki iligusa mioyo yake - lakini, akiangalia, aliona seagull tu, aliongezeka kwa kilio juu ya mashua, "anaandika I. A. Bunin.

Kwa mujibu wa hisia zinazosababishwa na hadithi hii, tutajifunza ndani yake mtangulizi wa mzunguko wa "alleys": upendo hauongoi furaha, kinyume chake, inakuwa msiba kwa msichana katika upendo, lakini kwamba kuwa na uzoefu Kuhisi kwamba kuleta maumivu na mateso yake, hakuna kitu cha kusikitisha "katika rubs, inaonekana furaha."

Kwa mtindo wa "Velga" hutofautiana na kazi zote zilizoandikwa na I. A. Bunin, kabla na baada yake. Hadithi hii ina rhythm maalum kabisa, ambayo inafanikiwa kwa inversion, utaratibu kinyume cha maneno ("na akawa Velga kuimba juu ya bahari ya bahari, kupiga nyimbo kupitia machozi"). Hadithi hiyo inawakumbusha hadithi sio tu kwa mtindo wa hotuba. Mashujaa ndani yake huonyeshwa kwa schematically, wahusika wao hawajatajwa. Msingi wa maelezo ni maelezo ya matendo na hisia zao, hata hivyo, hisia za juu, zimewekwa wazi na mwandishi mara nyingi hata katika hotuba ya mashujaa wenyewe, kwa mfano: "Nataka kulia kwamba hakuwa hivyo Muda mrefu, na nataka kucheka, naona tena "(maneno velgi).

Katika hadithi yake ya kwanza kuhusu upendo I. A. Bunin anataka njia ya kuelezea hisia hii. Lakini mashairi, kwa namna ya hadithi, hadithi haina kukidhi - hakutakuwa na kazi kama vile "WellGA" katika kazi za mwandishi. I. A. Bunin inaendelea kuangalia maneno na sura kuelezea upendo.

Mwaka wa 1897, kuna hadithi "bila familia-kabila". Yeye, tofauti na "Velga", aliandikwa kwa njia ya kawaida ya Buninia - kihisia, kuelezea, kwa maelezo ya seti ya vivuli vya kihisia vinavyoingilia ndani ya hisia moja ya maisha kwa wakati fulani. Katika kazi hii, mwambiaji anakuwa tabia kuu ambayo tutaona karibu na hadithi zote za bunin kuhusu upendo. Hata hivyo, wakati wa kusoma hadithi "bila kabila kuhusiana" inakuwa wazi kwamba mwandishi bado hakuwa na mabadiliko ya jibu kwa swali: "Upendo ni nini?" Karibu kazi yote ni maelezo ya hali ya shujaa baada ya kujua kwamba Zina, msichana anapenda ni ndoa na mwingine. Kipaumbele cha mwandishi alikazia hisia hizi za shujaa, upendo yenyewe, uhusiano kati ya mashujaa uliwasilishwa kwa mwanga wa pengo na sio kuu katika hadithi.

Katika maisha ya tabia kuu, wanawake wawili: Zina, ambayo yeye anapenda, na Elena, ambayo yeye anaona rafiki yake. Wanawake wawili na mitazamo mbalimbali, wasio na usawa kwao, ambao walionekana katika I. A. Bunin katika hadithi hii, inaweza kuonekana katika "alley ya giza" (hadithi za zyka na valery, "Natalie"), lakini tayari katika mwanga fulani tofauti.

Mwishoni mwa mazungumzo juu ya kuibuka kwa mada ya upendo katika ubunifu I. A. Bunin, haiwezekani kutaja hadithi "katika vuli", iliyoandikwa mwaka 1901. "Imefanywa na yasiyo ya bure, mkono mkali," A. Chekhov aliandika juu yake katika moja ya barua zake. Katika kauli hii, neno "wakati" linaonekana kama upinzani. Hata hivyo, ni mvutano ambao ukolezi wa hisia zote kwa muda mfupi na mtindo, kama kwamba inaongozana na hali hii, "isiyo ya bure," fanya uzuri wa hadithi.

"Sawa, nina wakati!" - Anasema na majani. Yeye hufuatiwa. Na, msisimko kamili, hofu ya fahamu ya kila mmoja, huenda baharini. "Tulikwenda haraka majani na puddles, kwa baadhi ya alley ya juu kwa maporomoko," tunasoma mwishoni mwa sehemu ya tatu ya hadithi. "Alley" - kama ishara ya kazi za baadaye, "Dark Alley" ya upendo, na neno "kufungua" inaonekana kuwa na kila kitu kinachopaswa kutokea kati ya mashujaa. Na kwa kweli, katika hadithi "Katika vuli" sisi kwanza kuona upendo ambayo itaonekana mbele yetu katika marehemu kazi ya mwandishi, - kuzuka, ufahamu, hatua juu ya makali ya mwamba.

"Kesho nakumbuka usiku huu kwa hofu, lakini sasa bado ninakupenda," anasema heroine ya hadithi hiyo. Na tunaelewa kwamba yeye na yeye anatakiwa kushiriki, lakini wote wawili hawawezi kusahau masaa haya machache ya furaha ambayo walitumia pamoja.

Hadithi ya hadithi "Katika vuli" ni sawa na viwanja vya "giza ya giza", pamoja na ukweli kwamba mwandishi haonyeshi majina ya wala shujaa, au heroine na kwamba tabia yake haiwezekani kufanyika , wakati anachukua nafasi kuu katika hadithi. Bidhaa hii inaunganisha na mzunguko wa "alleys" kama shujaa, na pamoja naye na mwandishi, inahusu mwanamke - mwenye kutisha, kwa kupendeza: "Yeye hakuwa na kipimo", "uso wake wa rangi, ulikuwa na uso usio na milele " Hata hivyo, tofauti hizi zote ni jambo kuu, ambalo hufanya hadithi "katika vuli" sawa na hadithi za "alley ya giza". Kuna kitu muhimu zaidi. Na hii ndiyo hisia ambayo husababisha kazi hizi, hisia ya kufuta, kufunga, lakini wakati huo huo nguvu ya ajabu ya upendo.

Sura ya 2. Upendo kama mshtuko mbaya.

Uumbaji I. A. Bunin wa miaka ya 1920.

Kazi za upendo zilizoandikwa na Ivan Alekseevich Bunin kutoka kuanguka kwa 1924 hadi vuli 1925 ("Mitin Love", "Sunshine", "IDA", "Correnet Elagina"), na tofauti zote ambazo zimeunganishwa na wazo moja linalohusika na kila mtu wao. Wazo hili ni upendo kama mshtuko, "Sunny Blow", hisia mbaya, kuleta pamoja na wakati wa furaha na mateso makubwa ambayo hujaza kuwepo kwa mtu na kuacha maelezo yasiyo ya kawaida katika maisha yake. Uelewa huo wa upendo, au tuseme mahitaji yake, yanaweza kuonekana katika hadithi za mwanzo I. A. Bunin, kwa mfano, katika hadithi "katika vuli", kujadiliwa mapema. Hata hivyo, kweli mada ya sharti mbaya na msiba wa hisia hii hufunuliwa na mwandishi katika kazi za miaka ya 1920.

Shujaa wa hadithi "Sunflow" (1925), Luteni, aliyezoea kupunguza urahisi kuhusisha na adventure ya upendo, akijua steamer na mwanamke, anatumia usiku pamoja naye, na asubuhi anaacha. "Kamwe hata sawa na kile kilichotokea kwangu hakuwa, na hakutakuwa na tena. Nilipata kupatwa kwangu au tuseme, sisi wote tuna kitu kama pigo la jua, "anasema kwake kabla ya kuondoka. Luteni "kwa namna fulani kwa urahisi" anakubaliana naye, lakini wakati anapoacha, anaelewa ghafla, kile kilichotokea sio adventure rahisi ya barabara. Hii ni kitu kingine zaidi, kulazimisha "maumivu na yasiyo ya lazima ya maisha yote ya baadaye bila yake", bila "mwanamke mdogo" na mgeni aliyebaki kwake.

"Luteni alikuwa ameketi chini ya mwamba juu ya staha, hisia akiwa na umri wa miaka kumi," Tutasoma mwishoni mwa hadithi, na itakuwa wazi kwamba shujaa alipata hisia kali, yenye kuteketeza. Upendo, upendo na barua kuu inayoweza kuwa ghali zaidi katika maisha ya mtu na wakati huo huo mateso yake, msiba.

Upendo - Muda, Upendo wa Upendo Tutaona na katika hadithi "IDA", iliyoandikwa mwaka 1925. Shujaa wa kazi hii ni mtunzi mzee. Ana "torso ya choreist", "mtu mzima mwenye macho nyembamba", "shingo fupi" - picha inaonekana kuwa mtu mzuri sana, sio uwezo, kwa mtazamo wa kwanza, juu ya hisia ndogo. Lakini hii ni mtazamo wa kwanza tu. Kuwa katika mgahawa na marafiki, mtunzi anaongoza hadithi yake kwa sauti ya kushangaza, ya kudharau, yeye ni awkward, isiyo ya kawaida kuzungumza juu ya upendo, hata anahusika na hadithi pamoja naye kwa rafiki yake.

Shujaa anaelezea kuhusu matukio yaliyofanyika miaka kadhaa iliyopita. Katika nyumba ambako anaishi na mkewe, mara nyingi alikuwa na rafiki yake IDA. Yeye ni mdogo, mzuri, na "maelewano ya kawaida na asili ya harakati", macho "ya violet". Ikumbukwe kwamba ni hadithi ya "IDA" inawezekana kufikiria mwanzo wa uumbaji wa I. A. Bunin ya picha kamili ya kike. Katika jambo hili fupi, kazi hiyo inajulikana kama kwa kawaida, kati ya kesi hiyo, sifa hizo ambazo mwandishi aliinuliwa kwa mwanamke: asili, kufuatia matarajio ya moyo wake, ukweli katika hisia zao kwa yeye mwenyewe na kwa mtu mpendwa wake.

Hata hivyo, hebu kurudi kwenye hadithi. Mtunzi huonekana kuwa si makini na wakati mmoja siku moja anapokwisha kutembelea nyumba yao, hajui hata kumwomba mkewe. Miaka miwili baadaye, shujaa hukutana na kituo cha reli na pale, kati ya snowdrifts, "kwa baadhi ya jukwaa," yeye ghafla anakiri kwake kwa upendo. Anambusu "Moja ya busu hizo, ambazo zinakumbuka basi sio tu kwa bodi ya jeneza, lakini pia katika kaburi," na huenda.

Narrator anasema kwamba alipokutana na kituo hicho, aliposikia sauti yake, "nilielewa jambo moja tu: nini, kinageuka, amependwa kikatili kwa miaka mingi." Na tu kuangalia mwisho wa hadithi, kuelewa kwamba shujaa anampenda hadi sasa, kwa uchungu, kwa upole, hata hivyo kujua kwamba hawawezi kuwa pamoja: "Mwandishi ghafla akatupa kofia yake na kwamba kuna nguvu, alipiga kelele kwa machozi Eneo lote:

Jua langu! Mpendwa wangu! Ura-a! "

Na katika "athari ya jua", na katika "wazo" tunaona kuwa haiwezekani kwa furaha kwa adhabu, ya pekee, mwamba, kuunganisha juu yao. Motif hizi zote ziko katika kazi nyingine mbili I. A. Bunin, iliyoandikwa kwa wakati huo huo: "Upendo wa Mitina" na "Cornet Elagina". Hata hivyo, ndani yao nia hizi, kama ilivyokuwa, ni kujilimbikizia, ni msingi wa maelezo na, kwa sababu hiyo, mashujaa husababisha makumbusho ya kutisha - kifo.

"Je, hujui kwamba upendo na kifo ni kushikamana bila kuzingatia?" - aliandika I. A. Bunin na kuthibitisha kwa kushawishi katika moja ya barua zake: "Kila wakati nilipopata msiba wa upendo - na maafa haya ya upendo, ilikuwa mengi katika maisha yangu, au tuseme, karibu kila upendo wangu ulikuwa janga, - i ilikuwa karibu na kujiua. " Maneno haya ya mwandishi mwenyewe anaweza kuwa bora kuonyesha wazo la kazi kama vile "Upendo wa Mitin" na "Correnet Elagina", kuwa aina ya epigraph.

Hadithi "Upendo wa Mitina" uliandikwa na I. A. Bunin mwaka wa 1924 na akaashiria kipindi kipya katika kazi ya mwandishi. Katika kazi hii, yeye kwa mara ya kwanza katika maelezo yote anaona mageuzi ya upendo wa shujaa wake. Kama mwanasaikolojia mwenye ujuzi, mwandishi hutengeneza mabadiliko kidogo katika hisia ya kijana.

Hadithi ni msingi tu kwa kiwango kidogo wakati wa nje, jambo kuu ni kuelezea mawazo, hisia za shujaa. Ni juu yao ambayo inalenga tahadhari zote. Hata hivyo, wakati mwingine mwandishi hufanya msomaji wake, jinsi ya kuangalia kote, angalia baadhi, kwa mtazamo wa kwanza, mdogo, lakini anaonyesha hali ya ndani ya shujaa wa sehemu hiyo. Kipengele hiki cha maelezo kitajidhihirisha katika kazi nyingi baadaye na I. A. Bunin, ikiwa ni pamoja na "Aleks ya giza".

Hadithi "Upendo wa Mitina" huzungumzia juu ya maendeleo ya hisia hii katika nafsi ya tabia kuu - Mitya. Tunapokutana naye, tayari amependa. Lakini upendo huu haufurahi, sio wasiwasi, inasema juu yake, inaweka mstari wa kwanza wa kazi: "Katika Moscow, siku ya mwisho ya furaha ya Mitya ilikuwa ni tisa ya Machi." Jinsi ya kuelezea maneno haya? Labda hii ifuatavyo kujitenga kwa mashujaa? Hapana kabisa. Wanaendelea kukutana, lakini Mita "anaendelea kuonekana kuwa ghafla alianza kitu cha kutisha, kitu kilichobadilika huko Kate."

Kazi nzima inategemea mgogoro wa ndani wa tabia kuu. Wapendwa ipo kwa ajili yake kama kama katika mtazamo wa mara mbili: moja ni karibu, wapenzi na upendo, mpenzi Katya, mwingine - "ya kweli, ya kawaida, kwa uchungu sio sawa na ya kwanza." Shujaa huteseka kutokana na utata huu, ambayo hatimaye kukataliwa na mazingira ambayo Katya anaishi, na hali ya kijiji, ambako ataondoka.

Katika "Upendo wa Mitina" kwa mara ya kwanza, ufahamu wa ukweli wa jirani kama kikwazo kikubwa juu ya njia ya wapenzi wa furaha ni wazi kufuatiliwa. Mazingira ya Sanaa ya St. Petersburg, pamoja na "uongo na ujinga" wake, chini ya ushawishi ambao Katya anakuwa "mtu mwingine, wote wa umma," alichukiwa na tabia kuu, kama vile rustic, ambako anataka kuondoka "Jipe pumziko." Kukimbia kutoka Kati, Mitya anafikiri kwamba inaweza kutoroka na kutokana na upendo wake wa uchungu kwa ajili yake. Lakini yeye ni makosa: katika kijiji ambapo kila kitu kitaonekana kuwa nzuri, nzuri, ghali, picha ya Kati inamfuata daima.

Hatua kwa hatua, mvutano huongezeka, hali ya kisaikolojia ya shujaa inazidi kuongezeka, hatua kwa hatua inayoongoza kwenye makutano mabaya. Mwisho wa hadithi unatabirika, lakini hii sio hofu kidogo: "Yeye, maumivu haya yalikuwa na nguvu sana, hivyo hawezi kushindwa kwamba anataka tu kugonga moja dakika moja ili kumkimbia, alipiga na kusukuma sanduku la meza ya usiku, alipata ROM kali na nzito ya rom na, kirefu na kwa furaha, alifunua kinywa chake na kwa nguvu, risasi na radhi. "

Usiku wa Julai 19, 1890, katika mji wa Warsaw katika nyumba namba 14 huko Novgorod Street, Kornet ya Kipimo cha Gusar Alexander Bartenev, aliuawa msanii wa Theatre ya Kipolishi Maria Visnovskaya. Hivi karibuni mhalifu alikiri katika tendo na aliiambia kwamba alikuwa amefanya mauaji kwa kusisitiza kwa visnovsky wengi, mpendwa wake. Hadithi hii ilikuwa imefunikwa sana karibu na magazeti yote, na I. A. Bunin hakuweza tu kusikia kuhusu hilo. Ilikuwa biashara ya Bartenev ambao walitumikia kama msingi wa hadithi ya hadithi iliyoundwa na mwandishi miaka 35 baadaye baada ya tukio hili. Baadaye (hii itaonekana hasa katika mzunguko wa "alleys" wakati wa kuunda hadithi I. A. Bunin pia atawasiliana na kumbukumbu zao. Kisha atakuwa tayari kwa kutosha kwa mawazo ya picha, maelezo, tofauti na "correnet ya Elagina", ambayo mwandishi atawaacha mashujaa na matukio karibu bila kubadilika, kujaribu, hata hivyo kutambua sababu za kweli za tendo la cornet .

Kufuatia lengo hili, katika "Cornet Elagina" I. A. Bunin kwa mara ya kwanza inalenga tahadhari ya msomaji si tu juu ya heroine, lakini pia juu ya shujaa. Mwandishi anaelezea kuonekana kwake kwa undani: "Mtu huyo ni mdogo, mzuri, nyekundu na spring, juu ya mikondo na miguu isiyo ya kawaida", pamoja na tabia: "Mtu anapenda sana, lakini kama yeye daima amekuwa Ya kweli, ya ajabu "," ambayo ilitokea kwa kawaida na aibu iliyofichwa, kisha ikaanguka katika kutokuwa na ujinga, bravadu. " Hata hivyo, uzoefu huu haukufanikiwa: mwandishi mwenyewe alitaka kuiita kazi yake, ambayo shujaa ni, na sio hisia yake inachukua nafasi kuu, "Boulevard Roman" IA Bunin haitarudi tena aina hiyo ya maelezo - kwa zaidi Kazi Kuhusu Upendo, Mzunguko wa "Dark Alleys" Hatutaona tena hadithi ambapo ulimwengu wa kiroho na tabia ya shujaa ingekuwa kuchukuliwa kwa undani - tahadhari zote za mwandishi zitazingatia heroine, ambayo itakuwa Sababu ya kutambuliwa kwa "alley ya giza" "Renuits ya aina ya wanawake".

Pamoja na ukweli kwamba I. A. Bunin mwenyewe aliandika juu ya "Cornet Elagin": "Ni tu ya kijinga na rahisi," kuna moja ya mawazo ya msingi yaliyoundwa na falsafa ya Bunin ya upendo: "Haijulikani kwamba kuna ajabu Mali ya nguvu yoyote na kwa ujumla sio upendo wa kawaida hata jinsi ya kuepuka ndoa? " Na kwa kweli, kati ya kazi zote za baadaye I. A. Bunin Hatutapata yoyote, ambayo mashujaa wangekuja maisha ya furaha pamoja sio tu katika ndoa, bali pia kwa kanuni. Mzunguko wa "alleys", ambayo inachukuliwa kuwa kilele cha ubunifu wa mwandishi, kitatolewa kwa kupenda kwamba wanakabiliwa na mateso, upendo kama msiba, na mahitaji ya hii ni ya thamani ya kutafuta, bila shaka, katika kazi za mwanzo za IA Bunin .

Sura ya 3. Mzunguko wa hadithi "alleys giza"

Kulikuwa na chemchemi ya ajabu

Waliketi juu ya pwani

Katika rangi ya miaka aliyokuwa yeye,

Masharubu yake haifai sana

Mzunguko wa Rose Rose Scarler Bloom,

Amesimama mdomo wa mdomo

N. Ogarev "hadithi ya kawaida."

Mistari hii, soma mara moja I. A. Bunin, aliitwa katika kumbukumbu ya mwandishi, ni nini moja ya hadithi zake huanza - vuli ya Kirusi, hali mbaya ya hewa, njia kubwa, Tarantas na kijeshi cha zamani kinachopita ndani yake. "Wengine wa kila kitu kwa namna fulani umejitengeneza yenyewe, kwa urahisi," Ia Bunin ataandika juu ya uumbaji wa kazi hii, na maneno haya yanaweza kuhusishwa na mzunguko mzima, amevaa sawa na hadithi yenyewe, jina " Dark Alley. "

"Encyclopedia ya upendo", "Encyclopedia ya upendo wa mchezo" na hatimaye, kulingana na I. A. Bunin, "bora na ya awali", ambayo aliandika katika maisha yote ni juu ya mzunguko "alleys giza". Mzunguko huu ni nini? Ni falsafa gani inayozingatia? Ni mawazo gani yanayounganishwa na hadithi?

Awali ya yote, hii ni picha ya mwanamke na mtazamo wake na shujaa wa sauti. Wahusika wa wanawake katika "alley ya giza" ni tofauti sana. Hawa ndio wajitolea kwa "roho rahisi" mpendwa, kama vile Stepa na Tanya katika kazi za jina moja; na ujasiri, kujiamini, wakati mwingine wanawake wenye kuvutia katika hadithi "Muse" na "antigone"; Na heroine tajiri kiroho uwezo wa hisia kali, high, upendo wa ambayo inaweza kutoa furaha isiyojulikana: Rusya, Heinrich, Natalie katika hadithi sawa; na sura ya kupungua, kuteseka, "aina fulani ya kiu ya kusikitisha" wanawake - heroine ya "Net Jumatatu" hata hivyo, kwa mgeni wao wote kwa kila mmoja, wahusika hawa, mashujaa hawa wanaunganisha moja - kuwepo Katika kila moja ya uke wa kwanza, "kupumua rahisi" niliiita mimi mwenyewe I. A. Bunin. Kipengele hiki cha wanawake wengine kilifafanuliwa nao katika kazi za mwanzo za vile, kwa mfano, kama "jua" na hadithi "pumzi rahisi", ambayo Ia Bunin alisema: "Tunaiita ni asubuhi, na nikaita kidogo kupumua. " Jinsi ya kuelewa maneno haya? Je, ni asubuhi? Utulivu, uaminifu, haraka na uwazi wa kupenda, utii kwa harakati za moyo wao - yote ambayo ni siri ya milele ya charm ya kike.

Akizungumzia kazi zote za mzunguko "alleys giza" kwa heroine, kwa mwanamke, na si kwa shujaa, na kuifanya kuwa katikati ya maelezo, mwandishi, kama kila mtu, katika kesi hii shujaa wa sauti, anajaribu kutatua siri ya mwanamke. Inaelezea wahusika wengi wa kike, aina, lakini sio kabisa kuonyesha jinsi ilivyo tofauti, na ili kukabiliana na kiasi gani kinachowezekana, kwa siri ya uke, kuunda formula ya kipekee ambayo ingeweza kuelezea kila kitu. "Wanawake wanaonekana kwangu jambo la ajabu. Kujifunza zaidi, hawajui, "Maneno haya ya FLAUBERT I. A. Bunin masuala katika diary yake.

Mwandishi hujenga "alleys giza" tayari kwa utaratibu wa maisha yake - mwishoni mwa 1937 (wakati wa kuandika ambao ulionekana hadithi ya kwanza ya mzunguko, "Caucasus") I. A. Bunin ni umri wa miaka 67. Anaishi na imani ya Nikolaevna nchini Ufaransa uliofanyika na Waziri, mbali na nchi yao, kutoka kwa marafiki, marafiki na watu tu ambao angeweza kuzungumza katika lugha yake ya asili. Kila kitu kinachobaki kutoka kwa mwandishi ni kumbukumbu zake. Wanamsaidia sio tu kuishi tena wakati huo, muda mrefu uliopita, karibu katika maisha ya zamani. Kumbukumbu za uchawi inakuwa kwa ajili ya I. A. Bunin na msingi mpya wa ubunifu, kumruhusu kufanya kazi tena, kuandika, na hivyo kutoa fursa ya kuishi ndani na hali ya mtu mwingine ambayo yeye ni.

Karibu hadithi zote za "Dark Alley" ziliandikwa wakati uliopita, wakati mwingine hata kwa msisitizo juu ya hili: "Katika mbali hiyo, alijitumia mwenyewe bila kujali" ("Tanya"), "hakuwa na usingizi, kuweka, kuvuta sigara na kiakili kuangalia kwa majira ya joto hiyo "(" Rusya ")," katika mwaka wa kumi na nne, kwa mwaka mpya, ilikuwa na utulivu sawa, jioni ya jua, kama hiyo, isiyo ya kushangaza "(" Jumatatu safi ") inamaanisha kwamba mwandishi aliandika "Kutoka asili", akikumbuka tukio hilo mwenyewe? Si. I. A. Bunin kinyume na daima alisema kuwa mashamba ya hadithi zake walikuwa uongo. "Katika yeye, kila kitu kutoka kwa maneno kabla ya neno ni zuliwa, kama ilivyo karibu na hadithi zangu, wote wa zamani, na wa sasa," aliiambia kuhusu "Natalie".

Kwa nini basi basi inahitajika mtazamo huu kutoka kwa sasa katika siku za nyuma ambazo mwandishi alitaka kuonyesha? Jibu sahihi zaidi kwa swali hili linaweza kupatikana katika hadithi "baridi vuli", akisema juu ya msichana ambaye alifanya bwana wake kwa vita. Baada ya kuishi maisha ya muda mrefu, ngumu baada ya kujifunza kwamba mpendwa wake alikufa, heroine anasema: "Na ni sawa katika maisha yangu? Ni jioni tu ya baridi ya vuli. Wengine wa usingizi usiohitajika. " Upendo wa kweli, furaha ya kweli - wakati tu katika maisha ya mtu, lakini wana uwezo wa kuangaza kuwepo kwake, kuwa muhimu zaidi na muhimu kwa ajili yake na, hatimaye, maana zaidi ya maisha yao. Hiyo ndiyo inataka kuwasilisha msomaji I. A. Bunin, kuonyesha katika hadithi zake upendo kama kitu ambacho tayari kimekuwa chembe ya zamani, lakini kushoto mashujaa katika roho isiyoeleweka, kama Zarnitsa ilionyesha maisha yao.

Kifo cha shujaa katika hadithi "baridi vuli" na "katika Paris"; kutokuwa na uwezo wa kuwa pamoja katika ruse, Tanya; Kifo cha heroine huko Natalie, Heinrich, hadithi ya "Dubki" karibu na hadithi zote za mzunguko, isipokuwa kazi za karibu na Unustool, kama vile "Smaragd", tuambie kuhusu kutokuwa na uwezo wa fainali za kutisha. Na sababu ya hii sio yote kwamba bahati mbaya, huzuni ni tofauti zaidi katika maonyesho yake, tofauti na furaha, na kwa hiyo, kuandika juu yake "ya kuvutia zaidi." Hapana kabisa. Muda mrefu, kuwepo kwa wapenzi pamoja katika kuelewa I. A. Bunin haipendi tena. Wakati hisia inashughulikia tabia hiyo, likizo ni siku za wiki, upendo yenyewe hupotea kwa ujasiri, upendo unaojitokeza. Na kuzuia hili, mwandishi "ataacha muda" kwa kuchukua nafasi ya juu ya akili. Licha ya kujitenga, huzuni na hata kifo cha mashujaa, inaonekana kuwa mwandishi mdogo wa kutisha kwa upendo kuliko kila siku na tabia, I. A. Bunin haifai kwa kurudia upendo huo ni furaha kubwa. "Ni upendo usio na furaha? Je, muziki ulioomboleza zaidi ulimwenguni hautoi furaha? " - Natalie anasema, ambaye alinusurika uasi wa mtegemezi wake na mgawanyiko wa muda mrefu naye.

"Natalie", Zoyka na Valeria, Tanya, Galya Ganskaya, "alleys giza" na kazi chache zaidi - hii labda ni hadithi zote kutoka thelathini na nane, ambapo wahusika kuu: yeye na ana majina. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mwandishi anataka kuzingatia tahadhari ya msomaji hasa juu ya hisia, uzoefu wa mashujaa. Sababu za nje, kama vile majina, biographies, wakati mwingine hata kinachotokea karibu, hupunguzwa na mwandishi, kama maelezo yasiyo ya lazima. Mashujaa wa "alley ya giza" wanaishi, walitekwa na hisia zao, hawajui chochote kote. Kwa busara hupoteza maana yoyote, tu kuwasilisha hisia, "kutokuelewana" chini ya hadithi hiyo, kama ilivyokuwa, mtindo wa hadithi yenyewe umebadilishwa, kutupa irrationality ya upendo.

Maelezo, kama vile maelezo ya asili, sifa za kuonekana kwa mashujaa, kile kinachoitwa "background ya maelezo", bado iko katika "alley ya giza". Hata hivyo, tena ni iliyoundwa kuteka tahadhari ya msomaji juu ya hisia za mashujaa, kuongeza picha ya kazi na viboko mkali. Heroine wa hadithi "Rusya" inakabiliwa na kifua kadi ya mwalimu wa ndugu yake, wakati wanakwenda kupanda mashua, kwa maneno: "Hapana, nitakuwa makini!" Na hii ni msisimko rahisi, wa kweli unakuwa hatua ya kwanza kuelekea uhusiano wao.

Katika hadithi nyingi za mzunguko, kama vile "Rusya", "antigone", "huko Paris", "Galya Ganskaya", "Jumatatu safi", ilionyesha uhusiano wa mwisho wa mashujaa. Katika wengine, ni kwa kiwango kimoja au kingine: katika "mpumbavu" huzungumzia juu ya uhusiano wa mwana wa Dyakon na jikoni na kwamba ana mtoto kutoka kwake, mwanamke ambaye alipiga uzuri wake wa mwandishi, anarudi ili kuuzwa. Ilikuwa ni kipengele hiki cha hadithi za Buninsky na kutumikia, labda sababu ya kutambua kwa mashairi ya junkers, "si kwa wanawake". I. A. Bunin alishtakiwa kwa asili, eroticism ya upendo.

Hata hivyo, kuunda matendo yake, mwandishi hawezi kujiweka lengo la kufanya picha ya mwanamke kama kitu cha tamaa ya kufika, kurahisisha, na hivyo kugeuza hadithi katika eneo la vulgar. Mwanamke, kama mwili wa kike, daima alibakia kwa I. A. Bunin "ajabu, nzuri sana, maalum kabisa duniani kote." Baada ya kupigwa na ujuzi wao wa ufafanuzi wa kisanii, I. A. Bunin kusawazisha katika hadithi zake juu ya mpaka usio na kuambukizwa, ambapo sanaa ya kweli haijapunguzwa hata kwa mawazo ya asili.

Hadithi za mzunguko "alleys giza" huhitimisha tatizo la ngono kwa sababu haiwezi kutenganishwa na tatizo la upendo kwa ujumla. I. A. Bunin anaamini kwamba upendo ni muungano wa dunia na mbinguni, mwili na roho. Ikiwa pande tofauti za hisia hii hazikuzingatia mwanamke mmoja (wote katika karibu hadithi zote za mzunguko), lakini kwa tofauti, au tu "Dunia" ("wapumbavu") au tu "mbinguni", inaongoza kwa migogoro ya kuepukika , kama kwa mfano, katika hadithi "Zoyka na Valeria". Msichana wa kwanza, kijana ni suala la tamaa ya shujaa, pili, "uzuri halisi wa Kirusi", baridi kwa yeye, haiwezekani, husababisha ibada ya shauku, kunyimwa kwa matumaini ya usawa. Wakati Valeria alipewa shujaa wake kutoka Valery kutokana na hisia ya kulipiza kisasi kwa mtu wake aliyekataliwa, na anaelewa, katika nafsi yake migogoro ya muda mrefu imevunjika. "Yeye alikimbia kwa kasi, akipiga magoti juu ya walala, chini ya mteremko, ili kukidhi moto wa kukimbia na kupofusha moto kutoka chini yake, - tunasoma mwishoni mwa hadithi.

Kazi zilizojumuishwa na I. A. Bunin katika mzunguko "alleys giza", na tofauti zao zote, heterogeneity kwa mtazamo wa kwanza, ni muhimu sana kwamba, kwa kusoma, wao huunda jinsi matofali ya mosaic, picha moja ya usawa. Na picha hii inaonyesha upendo. Upendo katika ustadi wake, upendo unaenda kwa mkono na msiba, lakini ni nani wakati huo huo furaha kubwa.

Kumaliza mazungumzo juu ya falsafa ya upendo katika kazi za I. A. Bunin, napenda kusema kwamba ni ufahamu wake wa hisia hii ya karibu sana kwangu, kama nadhani, na wasomaji wengi wa kisasa. Tofauti na waandishi wa Romanticism, ambaye aliwasilisha kwa msomaji tu upande wa kiroho wa upendo, kutoka kwa wafuasi wa chama cha chama cha ISA na Mungu, kama V. Rozanov, kutoka kwa freudists ambao wamefanya katika mambo ya upendo kwa nafasi ya kwanza Mahitaji ya kibiolojia ya mtu, na kutoka kwa wafuasi ambao walikubali kabla ya mwanamke, dama nzuri, I. A. Bunin, kwa maoni yangu, ilikuwa ni ufahamu wa karibu na maelezo ya upendo, uliopo duniani. Kama msanii wa kweli, hakuweza tu kutoa msomaji hisia hii, bali pia kuelezea ndani yake kwamba alilazimika na kuwashawishi wengi kusema: "Ni nani ambaye hakupenda, hakuishi."

Njia ya Ivan Alekseevich Bunin kwa ufahamu wake mwenyewe wa upendo ilikuwa nodogue. Katika kazi zake za mwanzo, kwa mfano, katika hadithi za "mwalimu", "kwenye Cottage", mada hii haikuwa ya kazi. Katika baadaye, kama vile Cornet Elagina na upendo wa Mitin, alikuwa anataka mwenyewe, alijaribu mtindo, namna ya maelezo. Na hatimaye, katika hatua ya mwisho ya maisha yake na ubunifu, iliunda mzunguko wa kazi, ambayo tayari imezalishwa, falsafa nzima ya upendo.

Baada ya kupita njia ya muda mrefu na ya kuvutia ya utafiti, nilikuja katika kazi yangu kwa hitimisho zifuatazo.

Katika tafsiri ya Buninsky ya upendo, hisia hii ni hasa kuondolewa kwa kawaida ya hisia, kuzuka, mshahara wa furaha. Upendo hauwezi kudumu kwa muda mrefu, ndiyo sababu bila shaka inahusisha msiba, huzuni, kujitenga, bila kutoa fursa kwa maisha ya kila siku, maisha ya kila siku na tabia ya kuharibu wenyewe.

I. A. Bunin ni wakati wa upendo, wakati wa kujieleza kwake kwa nguvu, hivyo mwandishi hutumia fomu ya kumbukumbu kwa maelezo yake. Baada ya yote, wao ni uwezo wa kuficha kila kitu bila ya lazima, ndogo, isiyo na nguvu, na kuacha tu hisia - upendo, kuangaza kuja kwake kwa maisha ya mwanadamu.

Upendo kulingana na I. A. Bunin - kitu ambacho haiwezekani kwa ufahamu wa busara, haijulikani, na hakuna kitu lakini hisia wenyewe, hakuna mambo ya nje ya hayo si muhimu. Hii ndiyo inaweza kuelezewa na ukweli kwamba katika kazi nyingi I. A. Bunin juu ya mashujaa wa upendo ni kunyimwa sio tu, lakini hata majina.

Sura ya mwanamke ni katikati ya kazi za marehemu. Daima ni riba kubwa kwa mwandishi kuliko yeye, inalenga tahadhari zote. I. A. Bunin anaelezea aina nyingi za kike, akijaribu kuelewa na kukamata siri ya siri ya mwanamke kwenye karatasi, charm yake.

Akizungumza neno "upendo", I. A. Bunin inamaanisha si tu upande wa kiroho na sio tu wa kimwili, na mchanganyiko wao wa usawa. Ni hisia hiyo ambayo inachanganya kanuni zote kinyume, inaweza, kulingana na mwandishi, kutoa furaha ya kweli kwa mtu.

Hadithi I. A. Bunin juu ya upendo inaweza kuchambuliwa kwa kiasi kikubwa, kama kila mmoja wao ni kazi ya sanaa na ni ya kipekee kwa njia yake mwenyewe. Hata hivyo, madhumuni ya kazi yangu ilikuwa kufuatilia malezi ya falsafa ya Bunin ya upendo, angalia jinsi mwandishi alivyoenda kwenye kitabu chake kuu "Alleys giza", na kuunda dhana ya upendo ambayo ilionekana ndani yake, akifunua sifa za jumla Kazi zake, baadhi ya mara kwa mara. Nilijaribu kufanya. Na natumaini kwamba ilitokea kwangu.

Upendo katika hadithi za Bunin unaonyeshwa kutoka pande tofauti. Kwa moja hisia hii inayoweza kuleta furaha kubwa, kwa upande mwingine, hisia kali na yenye nguvu husababisha nafsi ya majeraha ya mtu, hutoa moja ya mateso.

"Upendo katika hadithi za Bunin" - insha

Chaguo 1

Upendo ni mada ya milele ambayo ilivutia waandishi na washairi wa eras zote. Haiwezekani kupinga hisia hii, kwa sababu haiwezekani kuichukua katika mistari na prose.

Mwimbaji halisi wa upendo, mwanasaikolojia na mtaalam wa roho za binadamu na mioyo ni I. A. Bunin. Hakuna kazi yake iliyoacha msomaji tofauti. Kusoma ndogo, lakini kujazwa na maana ya ajabu ya hadithi za Bunin, unatambua kwamba upendo si rahisi, kama inaonekana kwa mtazamo wa kwanza.

Katika kazi nyingi, mwandishi anaonyesha upendo kama nguvu kubwa, ambayo kwa wakati mmoja inaweza kuondoka mtu au kuharibu. Mashujaa wa Bunin hufanya kazi, uongo, wasiwasi upendo usio na wasiwasi na kubaki furaha. Mwandishi anasisitiza kuwa upendo halisi unakuja ghafla wakati hawataki na hawatarajii, na bado ni moyoni milele. Licha ya maumivu yote na maumivu, ambayo mara nyingi huleta upendo kwa mashujaa wa Bunin hufanya kazi, wanaiona kama hisia nzuri zaidi na ya pekee.

Kazi zote za Bunin ni za pekee na si kama kila mmoja. Katika hadithi "Sunny Blow", shujaa, utata wa kupanda na msafiri mwenzako mzuri, hupata upendo wa kweli na mateso kwa maisha. Kutokana na shinikizo la jamii, tabia ya hadithi "alleys giza" Nikolai Alekseevich inatupa matumaini ambayo baada ya kulipa na bado haifai. Kazi ya "vuli baridi" na kuacha na bibi-aliuawa katika vita haachiacha msomaji yeyote tofauti.

Upendo usiotibiwa katika hadithi "Jumatatu safi" na hadithi ya kutisha ya Olya Meshcherskaya, tabia ya hadithi "", tena kuthibitisha kwamba upendo ni wa milele. Hakuna kitu kinachoweza kuwatenganisha wapenzi wa watu kweli, hakuna umbali wa maelfu ya kilomita au kifo. Na, pamoja na ukweli kwamba upendo huleta mateso mengi kwa mashujaa, wakati huo wakati wao ni siri kwa hisia hii, wao ni furaha zaidi.

Chaguo 2.

Wakati wote, mada ya upendo ni wakuu, waandishi wengi walipinga uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke. Ivan Alekseevich hakuwa na ubaguzi, katika hadithi nyingi anaandika juu ya upendo. Upendo ni hisia safi na mkali duniani. Mada ya upendo ni ya milele katika zama yoyote.

Katika kazi za Bunin, mwandishi anaelezea karibu na siri ambayo hutokea kati ya watu wawili. Uumbaji Ivan Alekseevich inaweza kugawanywa katika vipindi. Hivyo mkusanyiko "alleys giza" iliyoandikwa wakati wa Vita Kuu ya Dunia ni kujitolea kabisa. Katika mkusanyiko, upendo mkubwa na hisia za joto zilikusanywa, yeye amejaa tu upendo.

Bunin anaamini kwamba upendo ni hisia kubwa, hata kama upendo huu hauwezi kugawanyika. Mwandishi anaamini kwamba upendo wowote una haki ya maisha. Pia, kusoma hadithi Ivan Alekseevich, unaweza kuona kwamba upendo katika kazi zake unakwenda karibu na kifo. Anaonekana kuwa kipengele ambacho kifo kinaweza kusimama kwa hisia kubwa mkali.

Katika baadhi ya hadithi zake, Bunin anaandika kwamba upendo sio mzuri na jua, lakini inaweza kumaliza hadithi ya upendo na kusikitisha. Kwa hiyo, kwa mfano, katika hadithi "Sunny pigo" ya mashujaa wake hupatikana kwenye steamer, ambapo hisia nzuri huangaza kati yao. Msichana mpendwa anamwambia mdhamini kwamba hisia iliyotembelewa na, kama vile jua linapiga, ambao huwapa akili. Anasema kwamba hakuwa na uzoefu wowote kama hii na vigumu kamwe mtihani. Kwa bahati mbaya, Luteni anaelewa jinsi alivyopenda na msichana, kwa sababu hakumtambua hata jina lake baada ya jina na ambako anaishi.

Luteni alikuwa tayari kufa kwa siku nyingine alitumia na msichana alipenda sana. Alijeruhiwa na hisia, lakini walikuwa kubwa na mkali.

Katika hadithi nyingine, Bunin anaelezea upendo usiogawanyika wa kijana mdogo kwa msichana asiyemlipa. Msichana hafurahi kitu chochote na haifanyi hata mtu wa upendo. Mwishoni mwa riwaya, yeye huenda kwenye monasteri, ambako inaonekana kwake, atapata furaha.

Katika hadithi nyingine, Ivan Alekseevich anaandika juu ya pembetatu ambako mvulana hawezi kuchagua kati ya shauku na upendo. Hadithi zote yeye hukimbia kati ya wasichana na mwisho wote huzuni.

Katika kazi za Bunin, ambako anaandika juu ya upendo, pande zote za hisia hii zinaelezwa. Baada ya yote, upendo sio furaha tu na furaha, lakini pia huzuni na huzuni. Upendo hisia kubwa ambayo mara nyingi unapaswa kupigana.

Chaguo 3.

Mada ya upendo daima imekuwa na ni sehemu muhimu ya kazi yoyote. Ilikuwa imefunuliwa hasa katika hadithi zake I. A. Bunin. Mwandishi alielezea upendo kama hisia mbaya na ya kina, alijaribu kufunua pembe zote za siri za kivutio hiki mbele ya msomaji.

Katika kazi za Bunin, kama vile "alleys giza", "", "Sunflow" upendo unaonyeshwa kutoka pande kadhaa. Kwa moja hisia hii yenye uwezo wa kuleta furaha kubwa, kwa upande mwingine, hisia kali na yenye nguvu hufanya nafsi ya majeraha ya kina ya mtu, hutoa siku za mateso tu.

Kwa mwandishi, upendo haukuwa tu hisia ya ujinga, ilikuwa imara na ya kweli, mara nyingi ikifuatana na msiba, na wakati fulani na kifo. Mandhari ya upendo, kwa njia tofauti inayofaa ya ubunifu, imefunuliwa kutoka upande tofauti. Mwanzoni mwa kazi yake, Bunin alielezea upendo kati ya vijana, kama kitu cha mwanga, asili na wazi. Yeye ni mzuri na mpole, lakini wakati huo huo anaweza kuleta tamaa. Kwa mfano, katika hadithi "Dawn usiku wote" anaelezea upendo mkali wa msichana rahisi kwa kijana.

Yeye yuko tayari kutoa vijana wake wote na roho kwa mtu mpendwa wake, kabisa kufuta ndani yake. Lakini ukweli ni ukatili, na mara ngapi hutokea, upendo hupita na mtu huanza kuangalia tofauti na vitu vingi. Na katika kazi hii, anaelezea wazi kupasuka kwa mahusiano ambayo yalileta maumivu tu na tamaa.

Katika kipindi fulani cha wakati wake, Bunin alihamia kutoka Russia. Ilikuwa wakati huu kwamba upendo kwa yeye ulikuwa hisia ya kukomaa na ya kina. Alianza kuandika juu yake kwa huzuni na kutamani, akikumbuka miaka yake ya zamani ya maisha. Hii inaonekana wazi katika riwaya "" iliyoandikwa na yeye mwaka 1924. Kwanza, kila kitu kinaendelea vizuri, hisia ni nguvu na ya kuaminika, lakini baadaye watawaongoza shujaa mkuu kufa. Bunin aliandika si tu juu ya upendo wa pamoja wa vijana wawili, lakini katika baadhi ya matendo yake unaweza kupata Triangle ya Upendo: "" Na "jua nzuri zaidi". Furaha ya baadhi inevitably huleta maumivu ya akili na tamaa kwa tatu.

Upendo umekuwa na jukumu maalum katika kazi yake kubwa, iliyoandikwa katika miaka ya vita "alleys giza". Inaonyeshwa ndani yake kama furaha kubwa, licha ya kwamba msiba huo unakaribia mwisho. Upendo wa watu wawili ambao walikutana tayari kwa watu wazima huonyeshwa katika hadithi "Sunny Punch". Ilikuwa katika kipindi hiki cha maisha ambayo walihitaji kupata hisia hii ya kweli. Upendo wa Luteni na mwanamke mzima alikuwa ameharibiwa mapema na hakuweza kuunganisha kwa maisha. Lakini baada ya kugawanyika, aliacha uchungu tamu wa kumbukumbu nzuri katika moyo wao.

Katika hadithi zake zote, upendo wa bunin upendo, tofauti na tofauti zake. Ikiwa kuna upendo, mtu huwa siena, uzuri wa kweli wa ulimwengu wake wa ndani unadhihirishwa, maadili kwa mtu mpendwa wake. Upendo katika kuelewa Bunin ni hisia ya kweli, isiyo na ubinafsi, safi, hata kama, baada ya kuzuka kwa ghafla na kukata tamaa, inaweza kusababisha msiba na tamaa ya kina.

Chaguo 4.

Ivan Alekseevich Bunin ni mmoja wa waandishi maarufu zaidi wa Kirusi wa karne ya ishirini. Alikuwa na mashairi yote na prose, hadithi zote mbili na riwaya. Lakini bado, ninashukuru talanta ya Ivan Alekseevich kwa usahihi kwa hiyo ya sehemu yake ya ubunifu, ambayo inaweza kuitwa aina ya "ndogo". Na mimi hasa kama hadithi za Bunin, mada kuu ambayo ni upendo.

Katika kazi hizi, talanta ya mwandishi inafunuliwa sana kwa maelezo ya karibu, wakati mwingine wakati usio wa kawaida, kwa uhamisho wa mawazo na mawazo. Mashairi isiyo ya kawaida huanzisha hisia kwa maelezo ambayo ni muhimu kwa kazi na mandhari hiyo. Ikiwa unaelezea ubunifu wote wa rioon tangu mwanzo hadi mwisho, unaweza kuivunja kwa vipindi, kulingana na mada gani katika kazi zako anazopatia upendeleo. Nina nia ya kukusanya "alleys", iliyoandikwa wakati wa Vita Kuu ya Pili, kwa sababu imejitolea kikamilifu kwa mada ya upendo, baada ya kusoma hadithi kutoka kwao unaweza kujaribu kuunda wazo la msingi, mawazo ya mwandishi.

Kwa maoni yangu, "thesis" kuu ya ubunifu Bunin ni kunukuu: "Kila upendo ni furaha kubwa, hata kama haijagawanyika." Lakini kwa wapenzi wa ukusanyaji, yaani, hufanya hivyo kuwa msingi, unaweza pia kuhakikisha kuwa Bunin anathamini tu upendo wa asili, safi, hisia ya juu ya kibinadamu, kukataa hisia za uongo. Ivan Alekseevich pia katika hadithi zake ni bila kuzingatia upendo na kifo, huunganisha nzuri na ya kutisha. Lakini hii sio utungaji wa utata, mwandishi hivyo anajaribu kuonyesha wasomaji jinsi upendo umepakana na upendo na kifo, kama karibu na kila mmoja.

Wasomaji maarufu zaidi wa hadithi "Sunny pigo", "" na "Natalie". Wote wanafaa kwa maelezo ya hadithi ya upendo ya kutisha na mwisho wa kusikitisha, lakini katika kila mmoja wa Bunin hufungua kipengele kipya, kuangalia mpya kwa upendo.

Mashujaa wa "Sunshine" watajua kwa usahihi steamer. Lakini mvuto wao wa muda mfupi hauwezi kupita bila ya kufuatilia kwa wahusika wote wawili. Anasema udhamini: "Kamwe, hakuna hata sawa na kile kilichotokea, sikuwa na mimi, na hakutakuwa na tena. Nilipata kupatwa kwa mimi ... au tuseme, sisi wote tuna kitu kama mgomo wa jua. " Lakini mshtuko huu unamhusisha tu wakati yeye, akimtumia kwenye meli, anarudi hoteli. Moyo wake "ulipungua kwa huruma isiyoeleweka", na "alihisi maumivu hayo na haya ya lazima ya maisha yake ya baadaye bila yake, ambayo ilikuwa ya kutisha, kukata tamaa," hakumjua kwa niaba yake, wala jina lake. Upendo, ambao Luteni alitambua kuchelewa sana, karibu kumwangamiza, yuko tayari kufa kwa siku nyingine alitumia pamoja naye. Lakini tuna hakika kwamba kwa kweli upendo ni mzuri, licha ya ukweli kwamba huvunja haraka sana, tunaelewa ni kiasi gani cha hisia na kina.

Katika riwaya "Jumatatu safi", mwandishi huyo anayependa, tunazungumzia juu ya upendo usio na shaka wa shujaa kwa heroine ya ajabu. Yeye hajali na hata anakataa vitu vingi ambavyo hupitishwa katika mzunguko wao, hali yake ngumu haitoi kupumzika kwa shujaa. Kuachana na heroine ("yeye hawana haja ya kitu chochote: wala maua, wala vitabu, hakuna chakula cha jioni, wala sinema wala chakula cha jioni nje ya mji ...") anaelezea kusamehe Jumapili, wakati mashujaa wanapokuwa pamoja katika makaburi. Tunajifunza kuhusu hobby yake katika makanisa ya zamani, Kremlin na monasteries. Heroine anajaribu kupata maana na msaada katika ulimwengu unaozunguka, lakini haipati, hata upendo wa shujaa haukuleta furaha yake. Maana ya jina ni kwamba heroine, si kupata uzuri na kiroho katika ulimwengu wa kisasa, ni wazi ya maisha ya awali na huenda katika monasteri, ambapo, kama inaonekana kwake, atakuwa na furaha.

Shujaa mkuu wa hadithi ya tatu, Vitaly Meshchersky, ana hatia ya Mwenyewe katika msiba wa upendo uliozunguka kati yake, Kuzina Sonya na rafiki yake Natalie. Mwanafunzi hawezi kuamua kama anapendelea kama "idhini ya kimwili" kwa Sona au hisia ya dhati na yenye nguvu kuelekea Natalie. Kutunza uchaguzi mwisho na finale mbaya. Mwandishi anatuonyesha kwamba hisia ya Vitaly kwa Sona Nist, na upendo wa Natalie ni kweli, inathibitisha ubora wake.

Katika hadithi kuhusu upendo I. A. Bunin anasema kwamba upendo ni hisia ya juu na nzuri, na mtu anayeweza kupenda, amekubaliwa sana. Pamoja na ukweli kwamba upendo huleta furaha na furaha tu, lakini pia huzuni, mateso ni hisia kubwa. Na mimi kukubaliana kikamilifu na hili.

Chaguo 5.

Mada ya upendo inachukua nafasi kubwa katika kazi ya Bunin. Mada hii inaruhusu mwandishi kuhusisha kile kinachotokea katika nafsi ndani ya mtu, na matukio ya maisha ya nje, na mahitaji ya jamii, ambayo yanategemea uhusiano wa ununuzi na uuzaji na katika asili ya mwitu na giza kutawala. Bunin alizungumza moja ya kwanza katika fasihi za Kirusi si tu kuhusu kiroho, lakini pia juu ya upande wa upendo, na ujasiri wa ajabu unaogusa vyama vya karibu zaidi, vya karibu kwa mahusiano ya kibinadamu. Bunin kwanza alishangaa kusema kuwa si lazima kwamba shauku ya mwili ifuatavyo msukumo wa akili kwamba katika maisha kuna na kinyume chake (kama kilichotokea na mashujaa wa hadithi "Sunny Strike"). Na aina yoyote ya njama huchagua mwandishi, upendo katika kazi zake daima ni furaha kubwa na tamaa kubwa, siri na isiyo ya kawaida, ni spring na vuli katika maisha ya mtu.

Katika miaka tofauti, Bunin alizungumza juu ya upendo na digrii tofauti za haki. Katika prose yake ya awali, mashujaa ni vijana, wazi na wa asili. Katika hadithi kama vile "Agosti", "katika vuli", "kuvuta usiku wote", wote rahisi sana, kwa ufupi na kwa kiasi kikubwa. Hisia ambazo zinakabiliwa na mashujaa ni mbili, zimevunjwa na halftones. Na ingawa Bunin anazungumzia watu ambao ni mgeni kwetu kwa kuonekana, maisha ya kila siku, tutapata mara moja na kwa njia mpya tunaelewa ufuatiliaji wetu wa furaha, matarajio ya zamu ya kina ya kiroho. Kuunganishwa kwa mashujaa wa Bunsynish mara chache hufikia maelewano, mara nyingi hupotea, haikutokea.

Lakini kiu ya upendo huwa katika roho zao. Kuondoka kwa kusikitisha na kukomesha kwake na ndoto ("Agosti"): "Niliangalia mbali katika machozi, na mahali fulani nilipata miji ya kusini ya sultry, jioni la steppe jioni na picha ya mwanamke fulani aliyeunganishwa na msichana mimi Alipenda ... ". Tarehe inakumbuka, kwa sababu inashuhudia kugusa hisia halisi: "Ikiwa alikuwa bora zaidi kuliko wengine, ambayo nilimpenda, sijui, lakini usiku huu hakuwa na thamani" ("vuli"). Na katika hadithi "Zarya usiku wote" anazungumzia juu ya maandamano ya upendo, juu ya huruma ambayo msichana mdogo yuko tayari kumwaga juu ya siku yake ya baadaye iliyochaguliwa. Wakati huo huo, vijana sio tu kushiriki katika kushiriki, lakini pia kupata kutosha kwa kukata tamaa. Bunin inatuonyesha hii chungu kwa pengo nyingi kati ya ndoto na ukweli. Baada ya usiku katika bustani, mtoaji kamili wa usiku na spring, vijana wadogo ghafla kwa njia ya ndoto husikia jinsi mkewe wake anapiga sanduku la hundi, na anaelewa kwamba haipendi mtu huyu na wa kawaida kabisa.

Hata hivyo, katika hadithi nyingi za Bunin, tamaa ya uzuri na usafi bado ni harakati kuu, ya kweli ya roho ya mashujaa. Katika miaka ya 20, tayari katika uhamiaji, Bunin anaandika juu ya upendo, kama akiangalia nyuma nyuma, akiangalia katika Urusi zilizopita na watu hao ambao hawana tena. Hiyo ndiyo hasa tunayotambulika na hadithi "Mitina Love" (1924). Hapa Bunin inaonyesha jinsi malezi ya kiroho ya shujaa hutokea, inaongoza kutoka kwa upendo kuanguka. Katika hadithi, maisha na upendo ni karibu sana. Upendo wa Mitya kwa Kate, matumaini yake, wivu, maandamano yasiyoeleweka yanaonekana kuwa yameongozwa na huzuni maalum. Katya, ambaye ndoto ya kazi ya kisanii, alisita katika maisha ya uwongo ya mji mkuu na akabadilika Mita. Unga wake, ambao hauwezi kuokolewa na mwanamke mwingine - mzuri, lakini alifika Alane, aliongoza mitu kujiua. Mitin ni unprotence, uwazi, bila kujua mgongano na ukweli wa kweli, kutokuwa na uwezo wa kuteseka kutufanya kuwa vigumu kujisikia kutokuwa na uwezo na kutokuwepo kwa kile kilichotokea.

Katika hadithi kadhaa za buninsky kuhusu upendo, pembetatu ya upendo inaelezwa: mume ni mke - mpendwa ("IDA", "Caucasus", "jua nzuri"). Katika hadithi hizi hutawala mazingira ya inviolability ya utaratibu ulioanzishwa. Ndoa inageuka kuwa kizuizi kisichoweza kushindwa kufikia furaha. Na mara nyingi kile kinachopewa moja, bila huruma huchukua mbali na nyingine. Katika hadithi ya "Caucasus", mwanamke anaondoka na mpendwa wake, akijua tu kwamba tangu kuondoka kwa treni, kuona ya kukata tamaa huanza kwa mumewe, ambayo hawezi kusimama na kukimbilia nyuma yake. Yeye anamtafuta kweli, na si kupata, alidhani kuhusu uasi na shina. Tayari hapa kuna sababu ya upendo kama "jua pigo", ambayo imekuwa maalum, kupigia simu ya mzunguko wa giza.

Kwa prose 20-30s, hadithi za mzunguko "alleys giza" huleta lengo la kumbukumbu ya vijana na nchi. Wote au karibu hadithi zote zinaendelea. Mwandishi anaonekana kupenya kina cha haraka. Katika hadithi nyingi, mwandishi anaelezea raha za mwili, nzuri na mashairi, aliyezaliwa na shauku halisi. Hata kama msukumo wa kwanza wa kimwili unaonekana kuwa wa frivolous, kama katika hadithi "Sunny pigo," bado inaongoza kwa huruma na ubinafsi, na kisha kwa upendo halisi. Hii ni jinsi ya kutokea na mashujaa wa hadithi "alleys giza", "saa ya mwisho", "Rusya", "Tanya", "kadi za biashara", "katika barabara moja ya kawaida." Mwandishi anaandika juu ya watu wa peke yake na maisha ya kawaida. Ndiyo sababu zamani, iliyoondolewa na hisia za vijana, yenye nguvu, hutolewa na saa ya kweli ya nyota, inaunganisha na sauti, harufu, rangi ya asili. Kama asili yenyewe inaongoza kwa ushirikiano wa mwili wa watu ambao wanapendana. Na asili yenyewe inawaongoza kwa kugawanyika kuepukika, na wakati mwingine kufa.

Ujuzi wa maelezo ya kaya, pamoja na maelezo ya kimapenzi ya upendo ni ya asili kwa hadithi zote za mzunguko, lakini imeandikwa mwaka wa 1944 hadithi "Jumatatu safi" haionekani tu hadithi kuhusu siri kubwa ya upendo na nafsi ya kike ya ajabu, lakini cryptogram fulani. Wengi katika mstari wa kisaikolojia wa hadithi na katika mazingira yake na vitu vya nyumbani inaonekana ufunuo wa encrypted. Usahihi na wingi wa sehemu sio tu changamoto za wakati, sio tu ya juu ya Moscow iliyopotea milele, lakini upinzani wa mashariki na magharibi katika oga na kivuli cha heroine, na kuacha upendo na maisha kwa monasteri .

Mashujaa wa Buninish hupata wakati wa furaha, flaruse, ikiwa inapita, imevunjwa, ikiwa thread imevunjika, kuwafunga kwa mpendwa. Lakini wakati huo huo hawawezi kamwe kupigana hatima ya furaha, kushinda vita ya kawaida ya kila siku. Hadithi zote - hadithi kuhusu kukimbia kutoka maisha, hata kwa muda mfupi, angalau jioni moja. Mashujaa wa mapigano ni ya ubinafsi na wasio na ufahamu, lakini bado hupoteza gharama kubwa zaidi - wapendwa wao. Na wanaweza kukumbuka tu maisha ambayo ilikuwa ni lazima kukataa. Kwa hiyo, mandhari ya upendo ya Bunin daima inakabiliwa na uchungu wa kupoteza, kugawanyika, kifo. Hadithi zote za upendo zinamalizika kwa kusikitisha, hata kama mashujaa wanaendelea kuishi. Baada ya yote, wanapoteza sehemu bora, muhimu ya roho, kupoteza maana ya kuwepo na ni peke yake.

Mandhari ya upendo katika kazi ya Bunin.

Mandhari ya upendo katika hadithi I. A. Bunin "alleys giza"

Hatimaye ya Ivan Alekseevich Bunin ilikuwa ya furaha na ya kutisha. Alifikia urefu usio na nguvu katika sanaa yake, wa kwanza kati ya waandishi wa Kirusi walipokea tuzo ya Nobel, ilikuwa kutambuliwa kama bwana bora. Lakini miaka thelathini, Bunin aliishi katika nchi ya kigeni, akiwa na hamu ya kutamani katika nchi yake na nafsi ya mara kwa mara pamoja naye.

Kutoka kwa uzoefu huu, mzunguko mkubwa wa hadithi ulizaliwa, ambao ulitolewa mwaka wa 1943 huko New York katika muundo uliopangwa. Toleo la pili la mzunguko huu lilifanyika Paris mwaka wa 1946. Ilijumuisha hadithi thelathini na nane. Mkusanyiko huu ulijulikana kutokana na taa ya upendo katika fasihi za Soviet.

Mkusanyiko unaitwa jina la moja ya hadithi zilizojumuishwa ndani yake. Bunin alikumbuka jinsi hadithi hii imeandikwa: "Soma tena mashairi ya Ogarev na kusimamishwa kwenye shairi maarufu:

Kulikuwa na chemchemi ya ajabu!

Waliketi juu ya pwani

Katika rangi ya miaka aliyokuwa yeye,

Masharubu yake vigumu kuvikwa ...

Karibu na rose rose alley bloom,

Kulikuwa na mdomo wa mdomo wa giza ...

Kisha kwa sababu fulani ilianzisha kitu ambacho hadithi hii huanza, - vuli, hali mbaya ya hewa, barabara kubwa, tarantas, ndani yake kijeshi la zamani. Wengine wote walitokea. " Hivyo wazo lilionekana, na jina la kazi.

Shujaa wa hadithi "alleys giza", wakati bado mmiliki wa ardhi, aliwadanganya wakulima wa matumaini. Na maisha yake akaenda kwa mtu wake. Na baada ya miaka mingi, yeye alikuwa tayari kijeshi katika safu kubwa, anageuka kuwa katika maeneo hayo ambapo alipenda wakati wa ujana wake. Katika mhudumu wa kutazama kibanda, atapata tumaini, mwenye umri wa miaka, kama yeye mwenyewe, lakini bado mwanamke mzuri.

Mkutano wa wapenzi wa zamani na hufanya njama inaweza kuwa kazi. Bunin inaonyesha yenyewe halisi ya roho ya mwanadamu, inasababisha uzoefu wa ndani wa mashujaa. Mazungumzo yao mafupi yana kihisia zaidi kuliko habari halisi.

Tofauti ya kuvutia katika tabia ya mashujaa. Nikolai Alekseevich ni mtu mzee, yuko tayari saa sitini, na yeye, kama kijana mwenye hatia, mbele ya mwanamke huyu: "Alichanganya kwa machozi." Na matumaini? Yeye ni utulivu na mwenye shida, kila neno la neno lake linatoa uchungu na maumivu, anaonekana kuvumilia hukumu kwa mkosaji wake wa muda mrefu: "Nini Mungu anatoa, Nikolai Alekseevich. Vijana hupita, na upendo ni kitu kingine, "" Kila kitu kinapita, lakini si kila kitu kilichosahau. "

Ingawa, kama inavyogeuka baadaye, maisha tayari imeadhibu mtu mzee: hakuwa na furaha katika maisha yake baada ya kutupa tumaini ... na jina lake ni nini tumaini!

Kwa kushangaza, mwanamke huyu anapenda barin yake ya zamani: "Ni muda gani haujawahi, kila kitu kiliishi. Alijua kwamba kwa muda mrefu hakuwa na wa zamani, ambao haukuwa kama kitu kwa ajili yenu, lakini ... "na hamwamini, kwa sababu yeye mwenyewe haipendi, na hakupenda sana.

Na hata hivyo, shujaa wa hadithi ya Bunin anamiliki kumbukumbu ya kimwili ya kile kilichoonekana mara moja, kinachoonekana. Anakumbuka vijana, dakika ya kipekee ya furaha. Heroine alichukua upendo wake kwa ajili ya maisha yake yote, hakuoa na hakuweza kumsamehe kwamba mpendwa wake alimtaka, aliendelea kuwa na furaha.

Na shujaa pia hakuwa na furaha. Hii ni nini Nikolai Alekseevich anaongea katika haki yake kabla ya matumaini: "Sijawahi kuwa na furaha katika maisha, usifikiri. Samahani kwamba, labda, kuchukua kiburi chako, lakini nitasema kwa kweli, nilimpenda mke wangu bila kumbukumbu. Na kubadilishwa, kunitupa bado ni chuki kuliko mimi. " Na hapa ni heroine imeongezwa ...

Hivyo, upendo wa Bunin hauingii kwenye kitanda cha familia, haruhusiwi kuwa ndoa yenye furaha. Bunin huzuia mashujaa wake wa furaha ya milele, deprivables kwa sababu wanatumia, na tabia hiyo inaongoza kwa kupoteza tamaa. Upendo katika tabia hauwezi kuwa bora kuliko kupenda umeme, lakini kwa kweli.

Hivyo shujaa wa hadithi "Dark Alley", licha ya muda mfupi, hisia zilizojaribiwa kubaki milele: wao ni milele katika kumbukumbu ya shujaa kwa sababu ya kunyoosha maisha. Na kama sio mkutano huu wa random mwishoni mwa ua kwa utaratibu wa siku na vijana, upendo wa muda mrefu kwa serfs yake ya zamani hautafunikwa na kitu chochote na kuangaza taa ya ajabu. Ndiyo sababu, kwa uchungu huo, mtu mzee anasema maneno: "Kuwa na afya, rafiki mzuri. Nadhani nilipoteza ghali zaidi ndani yako kile nilichokuwa nacho katika maisha yangu. "

Mada ya upendo huko Bunin ni cutter-msalaba, ambayo inakabiliwa na kazi yote, kwa njia hii, kipindi cha Kirusi na wahamiaji. Inamruhusu kuhusisha uzoefu wa kiroho wa kiroho na matukio ya maisha ya nje, na pia kupenya siri za nafsi ya mwanadamu, kulingana na athari kwa ukweli wa mtu.

Mandhari ya Upendo katika Hadithi I.A. Bunin "Sunshine"

Mwalimu aliyejulikana wa neno la kisanii Ivan Alekseevich Bunin katika kazi kuhusu upendo anaonekana mbele yetu kama mwanasaikolojia ambaye anaweza kushangaza kuwasilisha hali hiyo kujeruhiwa na hisia hii ya ajabu ya nafsi. Kuwa na talanta ya kawaida, uwezo wa kupenda, mwandishi katika kazi yake anakiri falsafa yake mwenyewe ya upendo.

Hadithi za kusoma I.A. Bunina, tunaona kwamba mwandishi hana upendo katika ndoa na familia na haikuvutia furaha ya familia ya utulivu. Kwa ajili yake, ni muhimu sio upendo wa muda mrefu na usio na mawingu, ni wangapi wa muda mfupi, kama Zarina iliyoangaza katika giza na kuzima, lakini kushoto moyoni mwake alama yake ya kina. Upendo katika hadithi za mwandishi - msiba, wazimu, janga, hisia kubwa ambayo inaweza kuinua au kuharibu mtu. "Kiwango cha" ghafla cha upendo kinaweza kutokea kwa kila mtu na wakati wowote.

Upendo ni shauku. Tunakuja kwa hitimisho hili baada ya marafiki na hadithi, ambao mashujaa wao ghafla walipata upendo. Upendo ambao haujawahi na siku zijazo - kuna tu sasa, tu "sasa." Mwanamke na mwanadamu hawana hata majina - tu yeye na yeye. Kwa mwandishi (na msomaji) haijalishi kabisa.

Sio kuwaambia juu ya uzoefu wa heroine baada ya kuondoka, mwandishi anaelezea kwa undani hali ya kiroho ya shujaa. Mkutano wa random na "haiba, mwanga, kiumbe mdogo", hisia zisizotarajiwa, kugawanyika kwa ujinga ... na kisha kutokuelewana na unga wa kiroho ... "... hisia mpya kabisa ... ambayo haikuwa wakati wote wakati walipokuwa Pamoja, "nafsi ya Lieutenant ilionekana baada ya hayo jinsi alivyofikiri kwanza," marafiki wa ajabu ". Ukweli kwamba baadhi ya watu wanajulikana kwa miaka, alikuja kuishi kwa siku moja.

Labda siku hii ilikuwa moja ya ngumu zaidi katika maisha ya tabia kuu. Nguvu kubwa ya upendo, kama kwamba sunnd, ghafla "akampiga". Lieuner huacha kutoka mji kama kama kwa mtu mwingine. Katika nafsi hakuna tamaa wala chuki, hakuna upendo, lakini, baada ya kuchanganyikiwa, hofu, kukata tamaa, anahisi sasa "mwenye umri wa miaka kumi."

"Uchawi wa kweli" dakika ya maisha hutoa mtu mwenye upendo, hupunguza nafsi na kumbukumbu za mwanga. Lakini kuna upendo na "alleys yao ya giza", kwa hiyo mara nyingi hubeba mashujaa wa Bunin kwa mateso, hawawaongoza kwa furaha.

Furaha ya heroine kuu ya riwaya "alleys giza" ilifanyika. Upendo usio na upendo wa Barina yake milele alimfanya awe peke yake. Kuhifadhi pia mwanamke anakumbuka zamani, anaishi na kumbukumbu zake. Hakuwa na kwenda kwa miaka mingi upendo katika nafsi yake. "Vijana yeyote hupita, na upendo ni jambo jingine," Yeye hajali Nikolai Alekseyevich, ambaye anatoka miaka thelathini iliyopita. "Hakukuwa na ... Hakuna ghali zaidi ... Katika nuru wakati huo, na kisha" kwa tumaini, hivyo "hawezi kamwe kumsamehe mkosaji wake.

Licha ya ukweli kwamba kutokuwa na uhakika na bure, kukabiliana na ubaguzi wa mali, Nikolai Alekseevich, ni vigumu kutoa matumaini, hatari ya watoto wachanga, mkewe, huzuni juu ya nafsi yake baada ya mkutano usiyotarajiwa naye. Jeshi la miaka sitini linaelewa: wakati bora wa maisha ulimpa hii mara moja uzuri mdogo. Pengine, kwa mara ya kwanza alifikiri juu ya furaha, kuhusu jukumu la vitendo kamili. Maisha ambayo Nikolai Alekseevich kwa muda mrefu alikataa, sasa atabaki tu katika kumbukumbu.

Upendo wewe i.a. Bunina ni furaha ya kiroho ambayo mtu anataka, lakini kwa bahati mbaya, mara nyingi hupoteza. Ndani yake, kama katika maisha, mwanzo wa mwanga na giza daima hupinga. Lakini mwandishi ambaye alitupa kazi nzuri kuhusu upendo, aliamini: "Upendo wote ni furaha kubwa, hata kama haijagawanyika."

Upendo katika hadithi ya Bunin "Caucasus"

"Caucasus" ni pamoja na katika mzunguko wa hadithi za "alley", ambapo Ia Bunin na mwandishi aliye asili katika mwandishi wake kwa fomu fupi anaelezea harakati za roho za binadamu, mzigo na matarajio ya mtu binafsi, kuzingatia zaidi ya ajabu na nzuri hisia - upendo.

Shujaa mkuu wa hadithi "Caucasus" anakuja Moscow na anaishi tangu tarehe hadi tarehe na kitu cha ibada yake. Anathamini kila wakati wa kuonekana kwake, mchoro wa hila wa picha ya heroine anasema kuhusu mambo mengi - yeye ni rangi, msisimko na mzuri. Bunin inalenga hisia na uzoefu wa mashujaa, bila kutoa maelezo ya kina ya kuonekana. Wapenzi huunganisha hisia ya pamoja na mpango wa hatari - kuondoka Moscow na kuepuka Caucasus.

Ndoa ya mizigo ya heroine na kuvuruga mioyo ya vijana. Upendo wa Triangle - mada ya mara kwa mara katika uongo. Hali kama hizo zinaonyesha wazi jinsi hisia kali huvunja mtu kutoka kwa maisha yake ya kawaida, kubeba matokeo yasiyotengwa. Mume wa heroian ni afisa wa kiburi, yeye huwa mke wake na kumtazama kila hatua. Mwandishi hajali kipaumbele kwa ulimwengu wa ndani wa kijeshi, lakini msiba wa kibinadamu unajitokeza mara moja - mke kwa wivu na mashaka huonyesha upendo huo ambao umepata tabia ya chungu na inayoharibu.

Hisia kali haziwezekani kuendesha kwenye sura, haziwezi kuwa kawaida, kuchunguza sheria yoyote. Upendo unajitokeza kwa mtu kama tamaa isiyo na tamaa, inayofanana na mzigo wa maisha. Upendo hufanya mapinduzi katika mioyo ya watu, husababisha mtu kwenda zaidi ya kawaida, ambayo inafanya wahusika kuu wa kazi. Licha ya hatari na hatari, bado wanaacha mji mkuu wa kusini.

Furaha ya mtu ni bahati mbaya ya mwingine. Afisa anamtafuta mkewe huko Gelendzhik, huko Sochi, Gagra. Anaelewa kwamba mpendwa wake alitoweka kwa ajili yake milele. Hawezi kukubali hili, anaona njia pekee ya nje ya nafasi - kujiua.

Upendo hautabiriki na usio na kutu. Bunin katika kazi yake inaonyesha wazi tamaa ya watu kutekeleza matarajio yao ya kiroho. Kwa baadhi ya furaha hizi na kupata maelewano, kwa wengine ni msiba na mwisho wa kuwepo. Bunin haionyeshi hatima zaidi ya wahusika kuu, hisia zao zinaweza kupita, mmoja wao anaweza kuwa kwenye tovuti ya afisa aliyekufa. Lakini hiyo ni asili ya ajabu ya upendo, moja ya hisia kali za mwanadamu.

Upendo katika kazi za I. A. Bunin (kwa ufupi)

Upendo wote ni furaha,

hata kama haijagawanyika.

Kazi nyingi, na juu ya hadithi zake zote kuhusu upendo, zinafunguliwa na nafsi yake ya hila na ya uchunguzi wa mwandishi wa msanii, mwandishi-mwanasaikolojia, mwandishi wa lyrics.

Mzunguko wa "alleys" ni mkusanyiko wa riwaya, michoro ya maisha, mada kuu ambayo ni hisia ya juu na mkali. Na hapa Bunin inaonekana mvumbuzi wa ujasiri, jinsi Frank, anajulikana kwa asili na wakati huo huo ni rahisi, wazi, upendo usiofaa katika hadithi hizi.

Hadithi zote za Bunin juu ya upendo zina njama ya kipekee, mashujaa wa awali wa sauti. Lakini unawaunganisha "fimbo" ya kawaida: ghafla ya ugonjwa wa upendo, shauku na uhusiano wa muda mfupi, matokeo mabaya. Hii ni kwa sababu upendo wa kweli, kama mwandishi aliamini, anaadhibiwa kuwa tu kuzuka na hauwezi kuvumilia ugani.

Vipi kuhusu zawadi ya juu ya hatima imeelezwa kuhusu upendo katika hadithi "Sunny Punch". Lakini hapa shida ya hisia kubwa imeongezeka kwa ukweli kwamba ni pamoja na nzuri sana kudumu, bila kugeuka kuwa ya kawaida.

Kushangaa, licha ya fainali za bahati mbaya za hadithi, upendo wa Bunin ni karibu daima kamilifu, usawa, kuheshimiana, haiwezi kuharibu au kutibu ugomvi au prose ya maisha. Labda hivyo ni mfupi sana? Baada ya yote, wakati huu wa mnara na mwanadamu, na uhusiano wa mwanamke hauwezi kupita bila ya kufuatilia, wanabakia katika kumbukumbu ya alama na beacons za kuaminika ambazo watu wanarudi katika maisha yote.

Akili ya "Viwanja vya Upendo" Hadithi za Bunin hutusaidia kuelewa tofauti, ubinafsi, pekee ya kila hadithi ya upendo: furaha au furaha, kuheshimiana au kutokuwepo, kuinua au kuharibu ... Katika maisha yote, mtu hawezi hata kugusa siri hii, ambayo hutokea ndani ya moyo na kugeuka rangi katika rangi nyeupe dunia nzima - na kila wakati upendo wake utakuwa mpya, safi, tofauti na siku za nyuma ... Nadhani ilikuwa hasa yale niliyotaka kufikisha katika hadithi zangu I. A. Bunin.

Tatizo la hisia za kibinadamu ni muhimu sana kwa mwandishi, hasa kwa yule anayefaa na ana wasiwasi. Kwa hiyo, ina jukumu kubwa. Alijitolea kurasa zake nyingi za ubunifu wake. Hisia ya kweli na uzuri wa milele wa asili ni mara nyingi hukubaliana na sawa katika kazi za mwandishi. Mada ya upendo katika kazi ya Bunin huenda karibu na mada ya kifo. Hisia kali sio tu ya furaha, mara nyingi hudharau mtu, sababu ya mateso na unga, ambayo inaweza kusababisha unyogovu wa kina na hata kufa.

Mandhari ya upendo katika kazi ya Bunin mara nyingi huhusishwa na mandhari ya usaliti, kwa sababu kifo kwa mwandishi si tu hali ya kimwili, lakini pia jamii ya kisaikolojia. Yule aliyemsaliti hisia zake za watu wengine ni milele alikufa kwa ajili yao, ingawa anaendelea kuweka uhai wake wa kimwili. Maisha bila upendo ni presna na haijulikani. Lakini si kila mtu anaweza kumjaribu, kama si kila mtu anayepitia mtihani.

Mfano wa jinsi mandhari ya upendo katika kazi ya Bunin inaelezwa, inaweza kutumika kama hadithi "Sunny Blow" (1925).

Ilikuwa kama nguvu zake ambazo zilimfukuza Luteni na mwanamke mdogo wa tanned kwenye staha ya mvuke. Yeye ghafla alimpa yeye kwenda nje ya pier ya karibu. Walikwenda pwani pamoja.

Kuelezea hisia za shauku ambazo mashujaa wamepata mkutano, mwandishi hutumia epithets zifuatazo: "Pusty", "sana"; Vifungu: "Imepigwa", "imeshuka." Mwandishi anaelezea kuwa hisia zao zilikuwa na nguvu na kutokana na ukweli kwamba mashujaa hawakuwa na uzoefu katika maisha yao. Hiyo ni, hisia zinapewa na ubaguzi na pekee.

Asubuhi ya pamoja katika hoteli ilielezwa: jua, kuchoma, furaha. Furaha hii imevunjwa na ulimi wa kengele, mkurugenzi mkali wa Baza kwenye eneo la hoteli na harufu mbalimbali: nyasi, tar, tata ya odchism ya mji wa kata ya Kirusi. Picha ya heroine: kidogo, mgeni, kama msichana mwenye umri wa miaka kumi na saba (unaweza kutafakari umri wa heroine - kuhusu thelathini). Yeye si nia ya aibu, furaha, rahisi na hukumu.

Anasema mdhamini kuhusu kupatwa, athari. Shujaa bado hajui maneno yake, "pigo" bado haijaonyesha hatua yake. Anampeleka na anarudi kila kitu "bila kujali na kwa urahisi" kwa hoteli, kama mwandishi anasema, lakini katika hali yake ya mabadiliko.

Kwa ongezeko la taratibu, maelezo ya chumba hutumiwa: tupu, si kama hiyo, ya ajabu, kikombe ni sahihi kuliko chai. Hisia ya kupoteza huongezeka bado haijawahi kuchukia harufu ya cologne yake ya Kiingereza. Vitenzi vinaelezea msisimko unaokua wa Luteni: Moyo ulipungua kwa huruma, hupiga moshi, hujisonga mwenyewe na stack juu ya vichwa vya buti, hutembea nyuma na kwa njia ya chumba, maneno kuhusu adventure ya ajabu, machoni ya machozi.

Hisia zinakua, zinahitaji kuondoka. Shujaa anahitaji kuchomwa moto kutoka kwa chanzo chao. Anafunga kitanda cha shirma kisichofunikwa, kinafunga madirisha, ili wasiisikie kelele ya bazaar, ambayo yeye alipenda kwanza. Na yeye ghafla alitaka kuja katika mji huo huo, ambako anaishi, lakini akijua kwamba haikuwezekana, alihisi maumivu, hofu, kukata tamaa na kukamilika bila ya lazima ya siku zijazo bila maisha yake.

Tatizo la upendo ni nyepesi kuliko vyote vilivyoelezwa katika hadithi za arobaini za mzunguko ambao hufanya encyclopedia nzima ya hisia. Wanaonyesha aina yao ya mwandishi. Bila shaka, msiba ni wa kawaida zaidi kwenye kurasa za mzunguko. Lakini mwandishi huja kwa maelewano ya upendo, ushirikiano, kuendelea kwa wanaume na wanawake walianza. Kama mshairi wa kweli, mwandishi anaiangalia daima, lakini kwa bahati mbaya, hupata daima.

Kuhusu upendo kufungua mbinu yake isiyo ya kawaida kwa maelezo yao. Yeye amelala kwa sauti ya upendo, akiangalia picha zake, nadhani silhouettes, akijaribu kurejesha ukamilifu na aina mbalimbali za mahusiano kati ya mwanamume na mwanamke.

Mandhari ya upendo katika kazi ya Bunin na Kupper inachukua nafasi maalum. Bila shaka, waandishi walielezea hisia hii kwa njia tofauti na kufungua vyama vipya kwa udhihirisho wake. Kuna sifa zinazofanana: wanaambiwa wote juu ya shauku zote zinazotumia na juu ya hisia ya kusikitisha, ambayo haina kuhimili uhakikisho na hali ya maisha. Mandhari ya upendo katika kazi ya Bunin na Kupper inaonyesha katika utofauti wake wote, kukuwezesha kuona nyuso mpya za hisia hii.

Mchezo juu ya tofauti

Mada ya upendo katika kazi ya Bunin na kurris mara nyingi huonyeshwa juu ya kupinga wahusika wa wahusika kuu. Ikiwa unachambua kazi zao, basi inaweza kuzingatiwa kuwa katika wengi wao mtu kutoka kwa wapenzi ana tabia ya nguvu na yuko tayari kutoa sadaka kwa ajili ya hisia zao. Kando nyingine inageuka kuwa na wasiwasi zaidi, ambayo maoni ya umma au matarajio ya kibinafsi kuliko hisia ni muhimu zaidi kuliko maoni ya umma.

Hii inaweza kuonekana juu ya mfano wa mashujaa wa hadithi ya bunin "alleys giza". Heroes wote walikutana na ajali na kukumbuka wakati walipokuwa katika upendo. Heroine, matumaini, kubeba upendo katika maisha yake yote - hakukutana na mtu yeyote ambaye angeweza kupaka picha ya Nikolai Alekseevich. Alioa, hata hivyo, bila kupata hisia kali kwa mkewe, lakini hakuwa na huzuni sana. Fikiria juu ya ukweli kwamba mhudumu wa mgahawa anaweza kuwa mkewe, mwenyeji wa nyumba - kwa ajili yake haikuwa na uhakika. Na kama Nadezhda alikuwa tayari kwa kila kitu kuwa na mpendwa wake na akaendelea kumpenda, Nikolai Alekseevich alionyeshwa kama mtu ambaye hali ya kijamii na maoni ya umma ni muhimu zaidi.

Tofauti sawa inaweza kuonekana katika kazi ya kuprin "Olesya". Mchawi wa Molesia unaonyeshwa kama msichana mwenye moyo wa moto, mwenye uwezo wa hisia kubwa, tayari kutoa dhabihu sio tu kwa ustawi wake, bali pia utulivu wa wapendwa wake. Ivan Timofeevich - mtu wa tabia ya laini, moyo wake ni lazily, hauwezi kupata upendo wa nguvu ambayo Olesi alikuwa nayo. Yeye hakufuata wito wa moyo, harakati zake, hivyo tu shanga za msichana zilibakia juu ya upendo huu.

Upendo katika kazi za Kuprin.

Pamoja na ukweli kwamba waandishi wote waliona hisia kali kwa udhihirisho wa wema, hata hivyo, inaelezwa ndani yao tofauti. Mandhari ya upendo katika kazi ya Bunin na KuPrin ina maonyesho mbalimbali, ikiwa unasoma kazi zao, unaweza kuelewa kwamba mara nyingi uhusiano huo, walielezea, kuna tofauti.

Kwa hiyo, A. I. Kurprin mara nyingi huzungumzia upendo wa kutisha, dhabihu, kwa mwandishi, upendo wa kweli kwa hakika unapaswa kuongozwa na vipimo vya maisha. Kwa sababu hisia kali na ya kuteketeza haiwezi kuleta wapenzi wapenzi. Upendo huo hauwezi kuwa rahisi. Inaweza kufuatiliwa katika kazi zake, kama "Olesya", "bangili ya makomamanga", "Sullaph" na wengine. Lakini kwa mashujaa, hata upendo huo ni furaha, na wanashukuru kwamba walikuwa na hisia kali sana.

Upendo katika hadithi za Bunin.

Kwa waandishi, hisia kali ni jambo nzuri sana ambalo linaweza kutokea kwa mtu. Kwa hiyo, mada ya upendo katika kazi ya Bunin na Kupper ulichukua nafasi maalum, hivyo kazi zao zilikuwa na wasiwasi juu ya wasomaji. Lakini kila mtu alimelewa kwa njia yake mwenyewe. Katika kazi ya I. A. Bunin Upendo ni flash ya hisia, wakati wa furaha, ambayo ghafla inaonekana katika maisha, na kisha huovunja ghafla. Kwa hiyo, katika hadithi zake, mashujaa husababisha hisia za kinyume kutoka kwa wasomaji.

Kwa hiyo, katika hadithi "Sunshine Strike" inaonyeshwa flash, upendo-wakati, ambao huangaza maisha ya watu wawili kwa muda mfupi. Na baada ya kuvunja, tabia kuu ilijisikia kuwa mzee kwa miaka mingi. Kwa sababu upendo huu wa muda mfupi ulichukua bora zaidi ulio ndani yake. Au katika hadithi "alleys giza" tabia kuu iliendelea kupenda, lakini sikuweza kusamehe udhaifu wa wapendwa. Na yeye, ingawa alielewa kwamba alimpa miaka bora, aliendelea kuhesabu kile alichofanya haki. Na kama katika kazi ya Kurpra, upendo ulikuwa wa kutisha, basi Bunin huonyeshwa kama hisia ngumu zaidi.

Upande usio wa kawaida wa hisia ya mwanga

Ingawa upendo katika kazi za Bunin na Kupper ni uhusiano kati ya watu wawili waaminifu, halisi, lakini wakati mwingine upendo unaweza kuwa tofauti kabisa. Ni chama kinachoonyeshwa katika hadithi "Mheshimiwa kutoka San Francisco". Ingawa kazi hii sio juu ya upendo, katika kipindi kimoja inasemekana kwamba wanandoa mmoja wenye furaha waliendelea meli na, wakimtazama, waliona wapenzi wawili. Na tu nahodha alijua kwamba waliajiriwa hasa kucheza hisia kali.

Inaonekana nini hii inaweza kuwa kuhusiana na mada ya upendo katika kazi za Bunin na Kurpra? Hii pia hutokea - inahusisha watendaji ambao wanacheza kwenye hatua ya wapenzi, na mvuke kama hiyo, ambayo imeajiriwa hasa. Lakini hutokea kwamba kati ya wasanii vile, hisia hii inaweza kutokea. Kwa upande mwingine, mtu akiangalia, anapata matumaini kwamba atakuwa na upendo katika maisha.

Jukumu la sehemu katika maelezo.

Maelezo ya hisia ya upendo na A. I. Kurin, na I. A. Bunin hutokea dhidi ya historia ya maelezo ya kina ya maisha ya kila siku ya mashujaa. Hii inakuwezesha kuonyesha jinsi hisia kali inapita katika maisha rahisi. Je! Mtazamo wa mashujaa kwa mambo ya kawaida na matukio yanaweza kubadilika. Na maelezo mengine ya wahusika wa maisha yanakuwezesha kuelewa vizuri tabia ya wahusika. Waandishi waliweza kuchanganya hisia ya kawaida na mkali.

Na kama kila mtu anaweza kujisikia

Katika muundo wa "mandhari ya upendo katika kazi ya Bunin na Kuprin", pia ni muhimu kutambua kwamba watu wenye nguvu tu wanaweza kutoa kila kitu kwa mpendwa na kumpenda maisha yote. Baada ya yote, kwa nini wahusika wa matendo yao hawawezi kuwa pamoja? Kwa sababu mtu mwenye nguvu huanguka kwa upendo na mtu ambaye hawezi kupata hisia sawa na nguvu. Lakini kutokana na tofauti hii, upendo wa mashujaa hao inaonekana hata nguvu na ya kweli. A. I. Kubrin na I. A. Bunin aliandika juu ya hisia ya mwanga katika maonyesho tofauti ili wasomaji kuelewa kwamba chochote upendo ni - hii ndiyo furaha aliyotokea katika maisha, na mtu anahitaji kushukuru kwa ukweli kwamba ina uwezo wa kupenda.

Pengine, wengi ambao wanafahamu kazi ya I. A. Bunin, walizingatia kwamba mwisho wa kazi zake kuhusu upendo hauna msiba. Kwa nini mwandishi anatupa hisia nzuri sana, tu kama chanzo cha mateso ya kuepukika? Wasanii wa classic walipigana juu ya siri hii, migogoro haifai kujiandikisha hadi siku hii.

Ushauri wa fasihi si vigumu kuamini kwamba kutokuwa na tamaa ya upendo katika kazi ya Bunin kwa kiasi kikubwa kutokana na biografia yake mwenyewe.

Hatimaye imetoa mara kwa mara Ivan Alekseevich na hisia hii kubwa, lakini sheria na tamaa daima zimelipwa kwa wakati wa furaha na furaha. Kwa hiyo, kufanya kazi katika ofisi ya wahariri wa gazeti la "Orlovsky Bulletin," Bunin alipenda kwa Varvaru Paschenko. Lakini wazazi wake hawakuruhusu kuoa "mshairi maskini." Ndoa ya halali ya Bunin na Anna Tsakni ilificha kifo cha Mwana pekee. Kuolewa na imani Muromseva, alipendezwa na Galina Kuznetsova, na wapenzi walilazimika kujificha uhusiano wao kutoka kwa mke wa Bunin. Bila shaka, yote haya yaliweka alama fulani juu ya hatima ya mashujaa wa Buninsky. Lakini nadhani kuwa jibu la swali: kwa nini mwandishi hawapati upendo wa milele na furaha, thamani ya kutafuta kazi wenyewe. Kwa hiyo, shujaa wa hadithi "Swing" anasema kwa maneno Dante: "Katika macho yake - mwanzo wa upendo, na mwisho ni kinywa." Maneno haya, Bunin anasema kwamba upendo hauwezi kudumu maisha yake yote, mwisho ni daima kuepukika. Na mara tu hisia za platonic ya mashujaa wa Buninsky ni duni kwa radhi ya kimwili, uasi unakuja. Kwa hiyo, katika hadithi, Natalie, mwandishi anaelezea mateso ya akili ya wahusika wakuu wa Natalia Stankevich na Vitaly Meshchersky. Kugawanyika kwa muda mrefu na umbali sio nguvu juu ya upendo wao. Lakini mara tu wanapokuwa karibu, furaha inakuja mwisho - Natalia hufa kutokana na kuzaliwa mapema.

Kulipa kifo kwa furaha ya upendo kuna mashujaa wengi wa mzunguko "alleys giza". Katika moja ya barua, Bunin mwenyewe alielezea kwa nini antithesis ya upendo na kifo inaonekana mara nyingi katika kazi yake, na siyo tu alielezea, lakini kwa kushawishi alisema: "Je, hujui kwamba upendo na kifo hazijali. Kila wakati nilipopata msiba wa upendo, na wao, maafa haya ya upendo, ilikuwa mengi katika maisha yangu, au tuseme, karibu kila upendo wangu ulikuwa janga, nilikuwa karibu na kujiua. "

Kifo katika hadithi za Bunin hufanya kama adhabu kwa upendo wa vurugu. Hivyo Morocco kutoka hadithi "Usiku" aliuawa na mbwa kwa jaribio la kubaka msichana-siroto katika nyumba ya wageni. Prince kutoka riwaya "Ballad" alikufa kutokana na machafu ya mbwa mwitu kwa hamu ya kuwa mke mke wa mtoto wake. Ni mfano kwamba kifo hawa mashujaa huchukua wanyama ambao ni mgeni kwa uzoefu wa akili. Lakini hata taasisi zao za wanyama hazikubali vurugu.

Finale ya kutisha ya kazi mbaya ya upendo ni kuepukika, ikiwa tunawafikiria kutoka nafasi ya maadili ya Kikristo. Upendo mkubwa wa watu kwa watu wa gharama ya Yesu Kristo wa uzima. Ina maana kwamba ni mantiki kwamba mashujaa wa "giza Ale" kulipa kwa upendo, kila bei yake. Kwa kuongeza, wote wanafurahia upande wa kimwili wa upendo, bila ya Mungu au baraka za wazazi, kinyume na sheria za jamii na kuingia kwenye njia ya dhambi.

Kuzingatia yote ya hapo juu, inakuwa wazi kwa nini Ivan Alekseevich anazuia kazi zake "Heppi-End". Lakini kutokana na hili hawana chini ya kuvutia kwa msomaji, kwa sababu ni hila, kuelezea na kwa kweli kupelekwa kwa aina zote, nguvu na vivuli vya upendo wa binadamu, labda, hawakuweza hata mtu yeyote.