Kazi za Gogol zilizojitolea kwa mandhari ya kihistoria. Insha juu ya mada ya kihistoria katika kazi ya Gogol

nyumbani / Ugomvi

Hadithi "Taras Bulba" imejitolea kabisa kwa kaulimbiu ya kihistoria. Katika "Jioni ..." kuna nia za kihistoria - maelezo ya kukimbia kwa Vakula kwenda St.
"Taras Bulba" imejumuishwa katika mkusanyiko ulioandikwa na Gogol baada ya "Jioni ...". - "Mirgorod" (1835).
Mwanzoni mwa karne ya 19, wasomaji wa Uropa na Urusi walipigwa na riwaya za Walter Scott. Jamii ya Kirusi ilitilia shaka: inawezekana kuunda kazi kama hiyo kulingana na nyenzo za historia ya Urusi? Gogol alithibitisha kuwa inawezekana, lakini hakuwa wa pili Walter Scott: aliunda kazi ya kipekee kulingana na nyenzo za kihistoria.
N.V. Wakati wa kazi kwenye hadithi hiyo, Gogol alisoma kwa umakini historia, soma historia na vitendo vya kihistoria. Lakini katika hadithi hiyo, hakuelezea hafla maalum za kihistoria na vita ambavyo Cossacks alishiriki katika karne ya 15-16. Jambo lingine lilikuwa muhimu kwake: kufikisha roho hai ya wakati huo wa uasi, kwani nyimbo za kitamaduni zilizochezwa na wachezaji wa bandura wanaosafiri kuzunguka Ukraine zilipeleka roho hii. Katika makala yake "On Little Russian Songs" (iliyochapishwa katika "Arabesque") Gogol aliandika: "Mwanahistoria hapaswi kuangalia ndani yao kwa dalili ya siku na idadi ya vita, au kwa ufafanuzi sahihi wa mahali, habari sahihi - ushirika: katika suala hili, nyimbo chache zitamsaidia. Lakini wakati anataka kujua njia ya kweli ya maisha, vitu vya tabia, curve zote na vivuli vya hisia, msisimko, mateso, furaha ya watu walioonyeshwa, wakati anataka kupata roho ya karne iliyopita ... basi ataridhika kabisa; historia ya watu itafunuliwa kwake kwa ukuu wazi. "
Moja ya maana za zamani za nomino "kufyeka" ni notch, kuziba kwa miti, ambayo ilitumika kama ukuzaji. Jina la kituo cha shirika la Kiukreni Cossacks lilitokana na jina la ukuzaji kama huu: Zaporizhzhya Sich. Uboreshaji kuu wa Cossacks ulikuwa zaidi ya milima ya Dnieper, mara nyingi kwenye kisiwa cha Khortytsya, ambayo sasa iko ndani ya jiji la Zaporozhye. Kisiwa hiki ni kikubwa katika eneo, mwambao wake ni miamba, mwinuko, katika sehemu zingine urefu wa mita arobaini. Khortytsya ilikuwa kituo cha Cossacks.
Zaporizhzhya Sich ni shirika la Cossacks ya Kiukreni iliyoibuka katika karne ya 16. Wakati Watatari walipomshambulia Kievan Rus, wilaya za kaskazini zilianza kuungana chini ya utawala wa wakuu wa Moscow. Wakuu wa Kiev na Chernigov waliuawa katika vita vikali, na ardhi za kati za Kievan Rus wa zamani ziliachwa bila nguvu. Watatari waliendelea kuharibu ardhi tajiri, baadaye walijiunga na Dola ya Ottoman, Grand Duchy ya Lithuania, kisha Poland. Wakazi ambao walikaa nchi hizi, tofauti na Watatari, Waturuki wa Kiislamu na Wapolisi wa Katoliki, walidai Orthodox. Walitafuta kuungana na kulinda ardhi yao kutokana na uvamizi wa majirani wanyang'anyi. Katika mapambano haya, utaifa wa Kiukreni ulichukua sura katika nchi za kati za zamani ya Kievan Rus.
Zaporizhzhya Sich haikuwa shirika la serikali. Iliundwa kwa madhumuni ya kijeshi. Hadi 1654, ambayo ni, kabla ya kuungana tena kwa Ukraine na Urusi, Sich ilikuwa "jamhuri" ya Cossack: maswala kuu yaliamuliwa na Baraza la Sich. Sich iliongozwa na ataman wa koshev na iligawanywa katika kurens (kitengo cha kijeshi-kuren na makazi yake). Kwa nyakati tofauti, kulikuwa na hadi kurens thelathini na nane.
Sich alipigana vita na Khan wa Crimea, Dola ya Ottoman na mamlaka ya Kipolishi na Kiukreni.
Tabia ya watu wa hadithi hiyo ilidhihirishwa kwa ukweli kwamba mada yake ilikuwa hadithi ya Cossack Taras Bulba na wanawe; pazia nyingi za hadithi zinafanana katika yaliyomo kwenye nyimbo za kihistoria za watu wa Kiukreni; mashujaa wa hadithi ni Cossacks wanaotetea uhuru wa ardhi yao ya asili kutoka kwa sheria ya Kipolishi.
Wakati wa kusoma vipindi kadhaa (maelezo ya vita), mtu anapata maoni kwamba hatukumbani maandishi ya prosaic, lakini wimbo wa kishujaa uliofanywa na waandishi wa hadithi za watu.
Gogol huunda picha ya msimulizi - msimulizi wa hadithi ambaye anaonekana kupata mabadiliko yote wakati wa vita na mashujaa na ambaye masikitiko na masikitiko yanasikika kwa niaba yake: "Cossacks, Cossacks! usipe rangi bora ya jeshi lako! " Itakuwa mbaya kuzingatia mistari hii kama taarifa kwa niaba ya mwandishi.
Gogol huwapa mashujaa wa Zaporozhian kufanana na mashujaa wa epic: Cossacks wanapigania ardhi yao ya asili, kwa imani ya Kikristo, na mwandishi anaelezea ushujaa wao kwa mtindo wa epic: na kuiweka "; "Ambapo Nezainovites walipita - kwa hivyo kuna barabara ambayo waligeuka - kwa hivyo kuna barabara ya kando! Kwa hivyo unaweza kuona jinsi safu zilivyopungua na nguzo zilianguka ndani ya miganda! ”; “Na kwa hivyo walikatwa! Vipande vyote vya bega na kioo vilikuwa vimepigwa na makofi. "
Tabia ya ngano inapewa eneo la vita ya pili na mshangao mara tatu wa Taras Bulba, mkuu mkuu: "Je! Bado kuna baruti katika chupa? Je! Nguvu ya Cossack haijapungua? Je! Cossacks hainami? " Cossacks humjibu: "Bado, baba, baruti katika chupa."
"Subira, Cossack, - utakuwa ataman!" - maneno haya Taras Bulba anamwambia Andriy, ambaye "alikuwa amechoka" wakati wa kuzingirwa kwa jiji la Dubno.
"Je, ni nini, mwanawe, nguzo zako zilikusaidia?" - Taras anamwambia Andriy, ambaye alimsaliti Kozakov.
Maneno haya yote yamekuwa aphorism katika wakati wetu. Ya kwanza tunasema tunapozungumza juu ya ari ya juu ya watu; pili - tunapomsihi mtu awe mvumilivu kidogo ili kufikia lengo kubwa; tatu, tunamgeukia msaliti ambaye hakusaidiwa na walezi wake wapya.
Taras Bulba ndiye mhusika mkuu wa hadithi hiyo. Mwandishi anamfafanua kama Taras: "Bulba alimrukia Ibilisi wake, ambaye alishikwa na akili, alihisi mzigo wa pauni ishirini juu yake, kwa sababu Bulba alikuwa mzito sana na mnene". Yeye ni Cossack, lakini sio Cossack rahisi, lakini kanali: "Taras alikuwa mmoja wa asilia, wakoloni wa zamani: wote aliumbwa kwa kengele ya matusi na alitofautishwa na uelekevu mbaya wa tabia yake. Halafu ushawishi wa Poland tayari ulikuwa umeanza kuonekana kwa wakuu wa Urusi. Wengi tayari wamechukua mila ya Kipolishi, walianzisha anasa, watumishi wazuri, falcons, wawindaji, chakula cha jioni, ua. Taras hakuipenda. Alipenda maisha rahisi ya Kozakov na aligombana na wale wenzie ambao walikuwa wameelekea upande wa Warsaw, akiwaita watumishi wa mabwana wa Kipolishi. Kutotulia milele, "alijiona kuwa mtetezi halali wa Orthodoxy."
Mwanzoni tunakutana naye kwenye shamba lake mwenyewe, ambapo anaishi katika nyumba na mkewe na watumishi. Nyumba yake ni rahisi, imepambwa "kwa ladha ya wakati huo." Walakini, Taras Bulba hutumia zaidi ya maisha yake huko Sich au katika kampeni za kijeshi dhidi ya Waturuki na Wapolisi. Anamwita mkewe neno "mzee" na hudharau maonyesho yote ya hisia, isipokuwa ujasiri na ujasiri. Anawaambia wanawe: "Upole wenu ni shamba safi na farasi mzuri: hii ndio huruma yenu! Angalia saber hii! mama yako hapa! "
Taras Bulba anahisi kama Cossack ya bure na anafanya kama maoni juu ya maisha ya bure yamuamuru: wakati amelewa, anavunja vyombo ndani ya nyumba; bila kufikiria juu ya mkewe, anaamua kuwapeleka Sich siku iliyofuata baada ya kuwasili kwa wana; kwa mapenzi, huanza bila kuchochea ko-zak juu ya kuongezeka

Nikolai Vasilievich Gogol ni wa kawaida anayejulikana kwa kila mmoja wetu tangu nyakati za shule. Huyu ni mwandishi mahiri na mtangazaji mwenye talanta, ambaye kazi yake inaendelea hadi leo. Katika nakala hii tutageukia kile Gogol aliweza kuandika katika maisha yake mafupi. Orodha ya kazi za mwandishi huchochea heshima, lakini wacha tuchunguze kwa undani zaidi.

Kuhusu ubunifu

Kazi zote za Nikolai Vasilyevich Gogol ni moja isiyofutwa, imeunganishwa na mada moja, nia na maoni. Silabi yenye kupendeza, mtindo wa kipekee, maarifa ya wahusika wanaopatikana katika watu wa Urusi - hii ndio maarufu kwa Gogol. Orodha ya kazi za mwandishi ni tofauti sana: kuna michoro kutoka kwa maisha ya wakulima, na maelezo ya wamiliki wa ardhi na maovu yao, wahusika wa serf wanawakilishwa sana, maisha ya mji mkuu na mji wa wilaya yanaonyeshwa. Kwa kweli, Gogol anaelezea picha nzima ya ukweli wa Urusi wa wakati wake, bila kufanya tofauti kati ya maeneo na eneo la kijiografia.

Gogol: orodha ya kazi

Wacha tuorodhe kazi kuu za mwandishi. Kwa urahisi, hadithi zimejumuishwa kuwa vitanzi:

mzunguko "Mirgorod", ambayo ni pamoja na hadithi "Taras Bulba";
"Hadithi za Petersburg" ni pamoja na hadithi "Kanzu";
mzunguko "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka", ambayo inajumuisha moja ya kazi maarufu za Gogol - "Usiku Kabla ya Krismasi";
mchezo "Inspekta Mkuu";
mzunguko "Arabesque", ambayo inasimama kwa kushangaza dhidi ya msingi wa kila kitu kilichoandikwa na mwandishi, kwani inachanganya uandishi wa habari na ufundi;
shairi "Nafsi Zilizokufa".

Sasa wacha tuangalie kwa karibu kazi muhimu katika kazi ya mwandishi.

Mzunguko "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka"

Mzunguko huu ukawa Nikolai Vasilyevich na akatoka katika sehemu mbili. Ya kwanza ilichapishwa mnamo 1831, na ya pili mwaka mmoja tu baadaye.

Hadithi za mkusanyiko huu zinaelezea hadithi kutoka kwa maisha ya wakulima ambayo yalitokea katika vipindi tofauti vya wakati, kwa mfano, hatua ya "Mei Usiku" hufanyika katika karne ya 18, na "kulipiza kisasi cha kutisha" - katika karne ya 17. Kazi zote zimeunganishwa katika sura ya msimulizi - mjomba Foma Grigorievich, ambaye anasimulia hadithi ambazo aliwahi kusikia.

Hadithi maarufu katika mzunguko huu ni Usiku Kabla ya Krismasi, iliyoandikwa mnamo 1830. Matendo yake hufanyika wakati wa utawala wa Catherine II huko Ukraine, katika kijiji cha Dykanka. Hadithi imehifadhiwa kikamilifu katika mila ya kimapenzi na vitu vyake vya kushangaza na hali za kushangaza.

"Mkaguzi"

Mchezo huu unachukuliwa kuwa kazi maarufu zaidi ya Gogol. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba tangu wakati ulipowekwa kwa mara ya kwanza kwenye ukumbi wa michezo (1836), hadi leo, haujaondoka kwenye hatua sio tu katika nchi yetu, bali hata nje ya nchi. Kazi hii ikawa kielelezo cha uovu, jeuri na mapungufu ya viongozi wa wilaya. Hivi ndivyo Gogol alivyoona miji ya mkoa. Haiwezekani kukusanya orodha ya kazi za mwandishi bila kutaja mchezo huu.

Licha ya maoni ya kijamii na kimaadili na ukosoaji wa uhuru, ambao unakadiriwa vizuri chini ya kichekesho, mchezo huo haukukatazwa wakati wa uhai wa mwandishi mwenyewe, au baadaye. Na mafanikio yake yanaweza kuelezewa na ukweli kwamba Gogol aliweza kuonyesha wawakilishi matata wa wakati wake kwa usahihi na ustadi wa ajabu, ambao, kwa bahati mbaya, bado wanapatikana leo.

"Hadithi za Petersburg"

Hadithi za Gogol zilizojumuishwa katika mkusanyiko huu ziliandikwa kwa nyakati tofauti - kutoka miaka ya 30 hadi 40 ya karne ya 19. Kinachowaunganisha ni sehemu yao ya kawaida ya kutenda - St Petersburg. Upekee wa mkusanyiko huu uko katika ukweli kwamba hadithi zote zilizojumuishwa ndani yake zimeandikwa kwa roho ya uhalisi mzuri. Ilikuwa Gogol ambaye aliweza kukuza njia hii na kwa ustadi aliijumuisha katika mzunguko wake.

Hii ni nini? Hii ni njia ambayo hukuruhusu kutumia mbinu za kutisha na fantasy katika onyesho la ukweli, wakati unadumisha mada na utambuzi wa picha. Kwa hivyo, licha ya upuuzi wa kile kinachotokea, msomaji anaweza kutambua kwa urahisi sifa za Palmyra ya Kaskazini ya Kaskazini kwa mfano wa hadithi ya uwongo ya Petersburg.

Kwa kuongezea, kwa njia moja au nyingine, jiji lenyewe ni shujaa wa kila kazi ya mzunguko. Petersburg kwa maoni ya Gogol inaonekana kama nguvu inayoharibu mtu. Uharibifu huu unaweza kutokea kwa kiwango cha mwili au kiroho. Mtu anaweza kufa, anaweza kupoteza ubinafsi wake na kugeuka kuwa mtu wa kawaida mitaani.

"Kanzu"

Kazi hii imejumuishwa katika mkusanyiko "Hadithi za Petersburg". Katikati ya hadithi wakati huu ni Akaki Akakievich Bashmachkin, afisa mdogo. NV Gogol anaelezea juu ya maisha na ndoto ya "mtu mdogo" katika kazi hii. Kanzu ni kikomo cha tamaa za mhusika mkuu. Lakini hatua kwa hatua kitu hiki kinakua, kinakuwa kikubwa kuliko tabia mwenyewe na mwishowe humnyonya.

Aina ya unganisho la kushangaza linaundwa kati ya Bashmachkin na nguo kubwa. Shujaa anaonekana kutoa sehemu ya roho yake kwa bidhaa hii ya WARDROBE. Ndio sababu Akaki Akakievich alikufa siku chache baada ya nguo yake kuu kutoweka. Baada ya yote, pamoja naye, alipoteza sehemu yake mwenyewe.

Shida kuu ya hadithi ni utegemezi mbaya wa watu kwenye vitu. Mada hiyo ikawa sababu ya kuamua katika kumhukumu mtu, na sio utu wake - hiyo ni hofu ya ukweli unaozunguka, kulingana na Gogol.

Shairi "Nafsi Zilizokufa"

Hapo awali, shairi, kulingana na mpango wa mwandishi, iligawanywa katika sehemu tatu. Ya kwanza inaelezea aina ya "kuzimu" ya ukweli. Katika pili - "purgatori", wakati shujaa alipaswa kutambua dhambi zake na kuweka mguu kwenye njia ya toba. Katika tatu - "paradiso", kuzaliwa upya kwa mhusika.

Katikati mwa hadithi ni afisa wa zamani wa forodha Pavel Ivanovich Chichikov. Muungwana huyu maisha yake yote aliota kitu kimoja tu - kupata utajiri. Na sasa, ili kutimiza ndoto yake, alianza safari. Maana yake ilikuwa kununua wakulima waliokufa, ambao waliorodheshwa kama walio hai kulingana na sensa ya mwisho. Baada ya kupata idadi fulani ya roho kama hizo, angeweza kukopa kiwango kizuri kutoka kwa serikali na kwenda nayo mahali pengine kwenye ardhi zenye joto.

Juzuu ya kwanza na ya pekee ya "Nafsi zilizokufa" inasimulia juu ya kile adventures zinasubiri Chichikov.

Nia ya Gogol katika masomo ya kihistoria (kutoka kwa maisha ya Zama za Kati za Uropa, mwandishi alikuwa na mchezo wa kuigiza ambao haujakamilika "Alfred") katika hadithi "Taras Bulba" (1835) sio hadithi ya zamani tu, ambayo ilikuwa jambo la kipaumbele sio tu katika kazi za ngano, lakini haswa katika fasihi tangu mapenzi. Uhistoria wa Taras Bulba yenyewe ni tu katika uzazi wa kishujaa na wa kusikitisha wa zamani, kwa mtazamo wa mapenzi hayo ambayo hayakukubali hadithi za zamani za kutisha, hayakupinga ukweli kwa ukweli wa kisanii wa kihistoria, akikaribia tafsiri halisi ya ukweli: hadithi kama jamii ya urembo ilikuwa duni kuliko muundo - picha na hali zote.

Mhusika mkuu wa hadithi hiyo, Taras Bulba (takwimu hii inajumuisha sifa bora za viongozi maarufu wasio na msimamo wa mashindano ya kitaifa ya ukombozi wa nusu ya kwanza ya karne ya 17 - Taras Shake, Ostryanitsa, Pavlyuk, nk) sio kitaifa tu shujaa, lakini mwakilishi wa maisha ya watu katika enzi inayolingana na mwelekeo fulani wa kijamii na kisiasa na kiroho. Hadithi ya kihistoria ya Gogol, licha ya kufupishwa kwa hafla ya matukio, ufafanuzi wazi wa hadithi kuu, kazi ya hadithi, haswa kwa sababu ya kiwango cha uelewa wa kisanii wa hatima za wanadamu au mtu fulani dhidi ya msingi wa mgongano wa mtu binafsi na kitaifa, kiitikadi, kuleta amani na migogoro ya kiroho na kimaadili katika uchaguzi wa imani na misingi ya maadili ya kijamii.

Shida ya kuhisi na wajibu ni ngumu katika suluhisho lake kutoka kwa maoni ya maagizo anuwai ya kimaadili na ya raia juu ya nyakati nyingi (ni katika hadithi, falsafa, maandishi ya kidini, katika kazi za Classics za ulimwengu: V. Hugo, M. Lermontov , T. Shevchenko, G. Staritsky, Dostoevsky, fasihi ya mapinduzi na ya baada ya mapinduzi - Y. Yanovskiy, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, nk.). Katika "Taras Bulba" Gogol imetatuliwa bila ubishi na bila kujitokeza: ulimwengu ambao roho ya yule mwovu inatawala, ulimwengu wa umoja na uasi kutoka imani ya prakorenyi huleta uharibifu wa kiroho na kimaadili na uharibifu kwa watu wa Urusi. ("Kirusi" kwa mwandishi ni Kirusi yake mwenyewe, ambayo inahusishwa katika mawazo ya mwandishi, wahusika, wasomaji na neno "Orthodox": sababu kuu ya harakati ya kitaifa ya ukombozi ni utetezi wa imani na haki ya kijamii), na kwa hivyo usaliti hata kwa jina la udhihirisho wa hali ya juu wa hisia za wanadamu lazima uadhibiwe. Mkono wa kulia wa baba unaohusiana na mtoto wa waasi katika "Taras Bulba" ni utambuzi wa mkono wa kulia wa kuadhibu wa Hukumu ya Mungu juu ya kukanyagwa kwa imani na ukweli wa hali ya juu kwa jina la ujinga, ubinafsi, na ubinafsi masilahi.

Sherehe nzima ya kulazwa kwa Sich ilichemsha, kwanza kabisa, kuwa wa imani, kwa utetezi fahamu wa imani ya Orthodox kama msaada wa kiroho, bila ambayo uwepo wa mataifa hauwezekani (demokrasia ya leo ya kiitikadi na kiitikadi, ambayo kweli inahusika katika dhana za kigeni, za uwongo na za kiroho, inafaa kujua), watu, familia.

* "- Halo! Je! Unamwamini Kristo?
* -Naamini! - alijibu paroko.
* -Na unaamini Utatu Mtakatifu?
* -Naamini!
* -Na unaenda kanisani? Naenda!
* -Naam, jivuke mwenyewe! Yule aliyekuja alibatizwa.
* -Zuri, nzuri, - alijibu Koshevoy.

* - nenda kwa kuren.

Hii ilimaliza sherehe nzima. Na Sich nzima aliomba katika kanisa moja na alikuwa tayari kuitetea hadi tone la mwisho la damu ... ”. Ni tabia kwamba maoni ya Gogol ya "Kirusi" na "Orthodox" yanafanana (neno "Kiukreni" halikutumiwa hata baadaye katika kazi za T. Shevchenko), na Cossack Ukraine ilihusishwa na ardhi ambayo ilikuwa ngome ya imani na uhuru, wakati Cossacks wenyewe hawakuwa mahali popote wanapinga Harakati ya Moscow - wanapigana dhidi ya Wa-Lyakh, Waturuki, Watatari kama watumwa wa milele (juhudi za leo za kufanya marekebisho kwenye historia, kuibaka na sisi wenyewe, haifanyi tu dhidi ya wa kawaida - Gogol au Shevchenko - lakini dhidi ya watu wenyewe kama kumbukumbu kuu ya kihistoria).

Orthodoxy yenyewe, kwa Gogol, ni imani ambayo inaunganisha na kuimarisha, ni aina ya njia mbadala ya ubinafsi, uchoyo, ujinga na kwa hivyo inapinga maadili ya kigeni (haswa ya Magharibi) ya roho ya Urusi.

Maneno ya Kanali Taras juu ya udugu na mshikamano wa jeshi la Zaporozhye. "Ningependa kuwaambia, waungwana, ushirikiano wetu ni nini ... Kulikuwa na wandugu katika nchi za pili, lakini hakukuwa na wandugu kama kama kwenye ardhi ya Urusi ..." Wanaelezea sio tu kiburi kwa misingi ya maadili ya milele. ambayo upendo hukaa, familia, ukoo, Nchi ya baba, lakini pia maumivu kwa siku zijazo, kwani watu wa Kikristo hupandikiza maadili ya kigeni, ibada ya mammoni, uchoyo, ufisadi, ambayo itachangia sana utumwa wa roho za wanadamu na familia kwa ujumla: ; wanafikiria tu kwamba wanapaswa kuwa na vibanda vya nyasi, mipira, na mifugo yao ya farasi, ili kuwe na malengo katika pishi zao, hone zao zilizofungwa.

Wanachukua shetani anajua nini mila za basurman; wanachukia ulimi wao; hataki lake na lake, anasema; anauza mwenyewe, kwani wanauza kiumbe asiye na roho sokoni. Rehema ya mfalme mgeni, na sio mfalme, lakini rehema mbaya ya mkubwa wa Kipolishi, ambaye hupiga uso wao na chebot yake ya manjano, ni ya kupendeza kwao kuliko udugu wowote ... "

Kama unavyoona, mawazo ya mwandishi, yaliyowekwa kwenye kinywa cha mshindi wa Cossack Taras (mtetezi wa maadili matakatifu), hayaelekezwi tu kwa watu wa wakati huu ambao wamewekwa kwenye viraha vya kutisha vya kidunia, juu ya kupendeza "neema" za watu wengine. (Baadaye, TG Shevchenko angeamua "Ujumbe ..." wa milele kwa kuzuia majaribu ya watu wenzake katika "Ujumbe" wa milele "), na kwa vizazi vijavyo: leo, kwa njia yake mwenyewe, vita vya habari vya kutisha ni uthibitisho usiopingika wa hii.

Ningependa kuelezea kwamba haswa ni zile maadili takatifu ambazo zilitangazwa na Gogol's Taras Bulba ambayo iliokoa watu wetu katika karne ya ishirini ya umwagaji damu, haswa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, kwa sababu licha ya itikadi ya kigeni iliyowekwa na Wamarxist, watu waligundua misingi ya msingi ya ukomunisti na misingi ya kitaifa-ya Kikristo. Waandishi wasiojulikana wa kitabu mashuhuri cha kisasa cha uuzaji wa Mradi Urusi wanaonyesha wazi kwamba ukomunisti ulitimiza jukumu la Orthodox bila Mungu, kama, tuseme, ubepari wa leo ni Uprotestanti bila Mungu (kwa msingi wa nadharia za Waprotestanti, bahati katika utajiri huchukuliwa kuwa Uteuzi wa Mungu.)

Maneno ya Kanali Taras kwamba "hakuna vifungo vitakatifu zaidi ya urafiki" hufafanua mshikamano na misingi ya kiroho ya watu wa Urusi. Jambo lake mwenyewe ambalo monolith wa serikali wa Harakati ya nguvu mara moja inaweza kushikiliwa. . "kutokuaminiana", na kisha kugawanyika na kusambazwa na upanuzi wa kigeni. "Zote zilichukuliwa na wafanyabiashara, kila kitu kilipotea."

Maelezo ya mafunzo ya video

Nikolay Vasilievich alizaliwa Ukraine mnamo Machi 20, 1809 katika kijiji cha Sorochintsy, wilaya ya Mirgorodsky. Aliitwa Nicholas kwa heshima ya ikoni ya miujiza ya Mtakatifu Nicholas. Kwa kuwa watoto wawili wa kwanza walizaliwa wakiwa wamekufa, mama, Maria Ivanovna, aliyeolewa akiwa na miaka 14, alimwomba Mungu ape mtoto mwenye afya. Nikolai alikuwa dhaifu sana tangu utoto. Maisha yake yote aliogopa kwamba atazikwa wakati wa usingizi mbaya. Tangu 1821, Nikolai alisoma katika shule ya upili ya Nezhin ya sayansi ya juu. Mama yake, ambaye alimwandikia barua, mara nyingi alisimulia hadithi za Kiukreni ndani yao. Kijana Gogol alizinakili kwenye "Kitabu cha kila aina ya vitu." Baadaye, mnamo 1831, mwandishi huyo alichapisha huko St Petersburg mkusanyiko wa hadithi "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka", ambazo zilimtukuza.

Lakini njia ya umaarufu haikuwa rahisi. Baada ya kuhitimu kutoka ukumbi wa mazoezi mnamo 1828, ambapo Nikolai aliandaa ukumbi wa michezo, alikuwa mwandishi wa michezo ya wanafunzi na shujaa mkuu wa vichekesho, yeye na rafiki yake walikwenda kushinda St. Ndoto zake zote zilivunjika: Nikolai alikuwa akingojea huduma ya afisa rahisi - mwandishi wa karatasi. Hivi ndivyo picha ya Akaki Akakievich Bashmachkin, mtu mdogo mwenye kutisha katika hadithi "Kanzu" alivyoibuka. Ilichapishwa baadaye, mnamo 1841, katika mkusanyiko "Matarajio ya Nevsky", na mapema, mnamo 1835, mkusanyiko "Mirgorod" ulichapishwa. Kipande cha kushangaza zaidi ilikuwa hadithi "Taras Bulba". Zamani za kihistoria zimekuwa zikimpendeza Gogol. Kwa muda hata alifundisha historia katika Taasisi ya Patriotic. Kuanzia utoto aliyepewa talanta ya kisanii, aliandika michezo ya kuigiza, alicheza majukumu kuu mwenyewe, akaunda picha za kihistoria. Lakini haswa alipewa, kwa maoni ya watu wa wakati wake, kuchekesha.

Hapa mbele yetu Taras Bulba, picha ya kihistoria ya enzi ya hatari ya kila wakati:

"Alikuwa mmoja wa wahusika ambao wangeweza kutokea tu katika karne ngumu ya 15 kwenye kona ya nusu-tanga ya Uropa, wakati Urusi yote ya zamani ya kusini, iliyoachwa na wakuu wake, iliharibiwa, ikateketezwa chini na uvamizi wa wanyang'anyi wa Kimongolia. ; wakati, alipoteza nyumba na paa, mtu mmoja alikuwa jasiri hapa. "

Huyu ni mzalendo ambaye anapenda nchi yake bila ubinafsi, Zaporozhye Sich kwake ni maandamano dhidi ya ukandamizaji wa kitaifa, fursa ya udhihirisho wa roho ya kupenda uhuru. Zaporizhzhya Sich ni jamhuri ya jeshi iliyoko zaidi ya milipuko ya Dnieper, ya watu huru ambao walitoroka kutoka kwa ukandamizaji wa serfdom na kwa karne kadhaa walitetea Urusi kutoka kwa maadui. Kwa hivyo, ilikuwa hapa ambapo Taras Bulba alienda, ambapo msaada ulihitajika sio tu katika kulinda Bara la Baba, lakini pia katika kuanzisha imani ya Orthodox.

Mhusika mkuu alipaswa kuvumilia majaribu mengi: usaliti wa mtoto mdogo na kunyongwa kwa mzee. Baba ya Andriya anaua kwa maneno: "Nimekuzaa, na nitakuua." Hawezi kumsamehe mtoto wake mpendwa kwa usaliti wa Mama kwa sababu ya upendo kwa msichana wa Kipolishi. Maana ya urafiki ni takatifu kwa shujaa:

“Kulikuwa na wandugu katika nchi nyingine, lakini hakukuwa na wandugu kama hao katika nchi ya Urusi. Ilikutokea wewe zaidi ya moja - kutoweka sana katika nchi ya kigeni; unaona - na kuna watu! Yeye pia ni mtu wa Mungu, na utazungumza naye kana kwamba wewe ni wako; lakini linapokuja kusema neno la moyoni, unaona: hapana, watu wenye akili, lakini sio sawa; watu wale wale, lakini sio sawa!
Hapana, ndugu, kupenda kama roho ya Kirusi - kupenda sio tu kwa akili au na kitu kingine, bali na kila kitu ambacho Mungu ametoa, chochote kilicho ndani yako ...
- Hapana, hakuna mtu anayeweza kupenda kama hivyo! "

Kama baba na rafiki, Taras Bulba inasaidia Ostap wakati wa utekelezaji na maneno ya kuidhinisha. Akiwa amefungwa kwenye mti, amekuliwa na moto, anafikiria tu juu ya wenzie, akijaribu kuwapigia kelele, kuwaambia njia salama.

Katika hadithi yake Nikolai Vasilyevich Gogol iliwasilisha wahusika wazi ambao wana tabia kubwa zaidi za kitaifa. Mwandishi hakujitahidi kuelezea hadithi ya kuaminika, jambo kuu kwake ni kuunda picha ya jumla ya mashujaa wa watu wa harakati za ukombozi huko Ukraine. Wafafanuzi wa uzalendo ni Taras Bulba, Ostap na watu wengine wa Cossacks - huru na wenye ujasiri ambao wameunganishwa na upendo, uaminifu kwa Mama na hisia ya urafiki.

Katika miaka ya hivi karibuni, Nikolai Vasilyevich Gogol aliishi zaidi nje ya nchi kwa sababu ya afya mbaya, lakini alirudi nyumbani kwake haraka iwezekanavyo. Mgonjwa huyo, mzee, alikufa mnamo Februari 17, 1852, sababu ya kifo bado haijulikani. "Najua, - mwandishi mkuu alisema, - kwamba jina langu baada yangu litakuwa na furaha kuliko mimi. "

Ninaarc

Gogol huwapa mashujaa wa Zaporozhian kufanana na mashujaa wa epic: Cossacks wanapigania ardhi yao ya asili, kwa imani ya Kikristo, na mwandishi anaelezea ushujaa wao kwa mtindo wa epic: na kuiweka "; "Ambapo Nezainovites walipita - kwa hivyo kuna barabara ambayo waligeuka - kwa hivyo kuna barabara ya kando! Kwa hivyo unaweza kuona jinsi safu zilivyopungua na nguzo zilianguka ndani ya miganda! ”; “Na kwa hivyo walikatwa! Vipande vyote vya bega na kioo vilikuwa vimepigwa na makofi. "
Tabia ya ngano inapewa eneo la vita ya pili na mshangao mara tatu wa Taras Bulba, mkuu mkuu: "Je! Bado kuna baruti katika chupa? Je! Nguvu ya Cossack haijapungua? Je! Cossacks hainami? " Cossacks humjibu: "Bado, baba, baruti katika chupa."
"Subira, Cossack, - utakuwa ataman!" - maneno haya Taras Bulba anamwambia Andriy, ambaye "alikuwa amechoka" wakati wa kuzingirwa kwa jiji la Dubno.
"Je, mwanangu, Wale nguzo zako walikusaidia?" - anasema Taras kwa Andriy, ambaye alisaliti Cossacks.
Maneno haya yote yamekuwa aphorism katika wakati wetu. Ya kwanza tunasema tunapozungumza juu ya ari ya juu ya watu; pili - tunapomsihi mtu awe mvumilivu kidogo ili kufikia lengo kubwa; tatu, tunamgeukia msaliti ambaye hakusaidiwa na walezi wake wapya.
Taras Bulba ndiye mhusika mkuu wa hadithi hiyo. Mwandishi anamfafanua kama Taras: "Bulba alimrukia Ibilisi wake, ambaye alishikwa na akili, alihisi mzigo wa pauni ishirini juu yake, kwa sababu Bulba alikuwa mzito sana na mnene". Yeye ni Cossack, lakini sio Cossack rahisi, lakini kanali: "Taras alikuwa mmoja wa asilia, wakoloni wa zamani: wote aliumbwa kwa kengele ya matusi na alitofautishwa na uelekevu mbaya wa tabia yake. Halafu ushawishi wa Poland tayari ulikuwa umeanza kuonekana kwa wakuu wa Urusi. Wengi tayari wamechukua mila ya Kipolishi, walianzisha anasa, watumishi wazuri, falcons, wawindaji, chakula cha jioni, ua. Taras hakuipenda. Alipenda maisha rahisi ya Cossacks na aligombana na wale wenzie ambao walikuwa wameelekea upande wa Warsaw, akiwaita serfs wa mabwana wa Kipolishi. Hana raha milele, alijiona kuwa mtetezi halali wa Orthodoxy. "
Mwanzoni tunakutana naye kwenye shamba lake mwenyewe, ambapo anaishi katika nyumba na mkewe na watumishi. Nyumba yake ni rahisi, imepambwa "kwa ladha ya wakati huo." Walakini, Taras Bulba hutumia zaidi ya maisha yake huko Sich au katika kampeni za kijeshi dhidi ya Waturuki na Wapolisi. Anamwita mkewe neno "mzee" na hudharau maonyesho yote ya hisia, isipokuwa ujasiri na ujasiri. Anawaambia wanawe: "Upole wenu ni shamba safi na farasi mzuri: hii ndio huruma yenu! Angalia saber hii! mama yako hapa! "

Ninaarc
20.10.2017 aliacha maoni:

Taras Bulba anahisi kama Cossack ya bure na anafanya kama maoni juu ya maisha ya bure yamuamuru: wakati amelewa, anavunja vyombo ndani ya nyumba; bila kufikiria juu ya mkewe, anaamua kuwapeleka Sich siku iliyofuata baada ya kuwasili kwa wana; kwa mapenzi, huanza bila kuchochea Cossacks kwenye kampeni.
Maadili kuu katika maisha yake ni mapambano ya imani ya Kikristo na ushirika, alama ya juu zaidi ni "Cossack nzuri". Anajenga mtazamo wake kwa wanawe kwa msingi huu: anakubali vitendo vya Ostap, aliyechaguliwa ataman wa kuren, na anaua Andriya, ambaye alisaliti Cossacks.
Cossacks wanathamini Taras, wanamheshimu kama kamanda, na baada ya kugawanywa kwa jeshi la Cossack, wanamchagua kama "mkuu mkuu". Tabia na maoni ya Taras yanaonyeshwa wazi wakati, kabla ya vita, anasema juu ya ushirikiano, wakati anahimiza Cossacks kwa vita na kukimbilia kumsaidia mtoto wake Ostap. Wakati wa kutisha wa kunyongwa kwa Ostap, anapata fursa ya kumsaidia, kuinua roho yake, akimjibu: "Nasikia!" Halafu, wakati watu wa Poles wanapoamua kumchoma moto, anajaribu kuwasaidia wenzie ambao walitoka kwenye kizuizi hicho, wakipiga kelele kwamba wachukue boti na kutoroka kutoka kwa kufukuzwa.
Akizungumzia juu ya maisha na kifo cha Taras Bulba, mwandishi anafunua wazo lake kuu: ni watu kama hao ambao walitetea uhuru wa ardhi ya Urusi, na nguvu yao kuu ilikuwa upendo kwa ardhi yao na imani katika urafiki, undugu wa Cossacks.
Ostap na Andrey ni wana wawili wa Taras Bulba. Na kila kipindi, wahusika wao wamechorwa zaidi na zaidi wazi, na tunaona tofauti kati ya wana, ambayo hatukuiona hapo awali.
Utanzu ni mbinu kuu ya utunzi wa Taras Bulba. Kwanza, mwandishi anatofautisha sehemu ya mwanamke asiye na furaha na umri mbaya ambao huunda wahusika wadhalimu wa wanaume, wakati ndugu wanaelezewa sawa, ni tofauti kidogo tu katika wahusika wao iliyoainishwa. Katika sura ya pili, tofauti hii inaonyeshwa kwa nguvu kubwa zaidi wakati wa kuelezea maisha ya ndugu katika bursa. Bursa ni jina la shule ya kitheolojia au seminari ya kitheolojia. Wahitimu wa Bursa kawaida walikuwa makuhani. Gogol haisisitiza hii, lakini tunakumbuka kuwa mada kuu ambayo ilisomwa katika bursa ni Sheria ya Mungu.
Akielezea maisha ya ndugu huko Sich, mwandishi anatuambia kwamba Andria alishtushwa na mauaji hayo, yaliyodhamiriwa kwa mauaji. Tunaona ndani yake roho inayoweza kuwa na hisia kali kadhaa. Nafsi ya Ostap ni mbaya zaidi, rahisi.

Ninaarc
20.10.2017 aliacha maoni:

Mwandishi anatuambia juu ya ndugu kutoka kwa mtazamo wa Taras Bulba. Baba anajivunia mtoto wake mkubwa. "Ilionekana kwa Ostap kwamba njia ya vita na ujuzi mgumu wa kufanya mambo ya kijeshi ziliandikwa katika familia yake." Utulivu, ujasiri, busara, mwelekeo wa kiongozi - hizi ndio sifa ambazo Taras hufurahi katika udhihirisho wa. Ostap inaonekana kuungana na wingi wa Cossacks, ikisimama kutoka kwa hiyo tu kwa kiwango cha juu cha sifa zinazoheshimiwa na Cossacks.
Ujasiri wa mwendawazimu wa Andriy unalinganishwa na utulivu na vitendo vya busara vya kaka yake. Huyu ni mtu wa vitu; Kwake, vita vimejaa "muziki wa kupendeza wa risasi na mapanga", yuko chini ya uchawi wa halo ya kimapenzi ya mapambano kwa sababu ya haki na, labda, hajitambui kuwa anapanda kifo.
Ni muhimu kuelewa kwamba tabia ya kujitambua, kutafakari juu ya hisia za mtu, juu ya nia za matendo yake mwenyewe ni kwa njia nyingi mafanikio ya karne ya 19 na 20. Katika wakati wetu, watu kwa muda mrefu na kwa uangalifu huendeleza ndani yao uwezo wa kujielewa, kudhibiti hisia zao. Wakati ulioelezewa katika hadithi hiyo, watu hawakuchunguza hisia zao: mwangaza wa sababu ulielekezwa nje, kama, kwa mfano, katika Ostap, na sio ndani. Haikuwa mtu ambaye alikuwa na hisia zake, lakini hisia hiyo ilimiliki mtu huyo, ilimkamata kabisa. Mtu alikua kama mtumwa wa msukumo wake, bila kuelewa ni nini kilichomfanya abadili tabia yake.
Ostap ilihifadhiwa na utulivu wake na mila. Andrii hakuwa na damu baridi: mhemko wake, irascibility, kulipuka, tabia ya choleric, kama wanasaikolojia watakavyosema, ilimwamuru tabia tofauti.
Wakati jeshi lilizingira jiji na kuzingirwa kwa muda mrefu, mwanamke huyo wa Kitatari alipitisha ombi la bibi ya kipande cha mkate kwa mama mzee: "... kwa sababu sitaki kuona mama yangu akifa mbele yangu. Acha niwe bora kabla, naye anifuate. "
Huruma, huruma, huruma, upendo - hisia hizo ambazo zimebarikiwa na Injili. Andrii anaapa na msalaba mtakatifu kwamba hatafunua siri ya uwepo wa kifungu cha chini ya ardhi.
Je! Cossacks walipigania nini? - suala tata.
Wacha tukumbuke maneno ya mmoja wa wajumbe wa Cossack: "Wakati kama huo umeanza sasa kwamba makanisa matakatifu sio yetu tena." Cossacks wa Zaporozhian walikwenda Poland "kulipiza kisasi uovu wote na aibu ya imani na utukufu wa Cossack, kukusanya nyara kutoka miji, kuwasha moto vijijini na mkate, na kueneza utukufu juu yao wenyewe mbali kwenye nyika". Amri kuu ya Kristo ni "Usiue," Bwana hufundisha rehema na huruma. Vita vinageukia Andrii sio kwa kimapenzi, lakini kwa ukatili, upande wa ulaji.
Andriy anawaona Wazaporoja wakiwa wamelala hovyo kwamba walikula uji wa kutosha kwa wakati mmoja, ambayo itatosha "kwa mara tatu nzuri", na watu wakifa kwa njaa. Na hasira, maandamano dhidi ya upande huu wa vita hujaza moyo wake. Kama hapo awali, alikuwa amevamiwa kabisa na ulevi wa vita, kwa hivyo sasa roho yake imekamatwa na huruma, huruma na upendo. Picha ya ulimwengu katika akili ya shujaa imebadilika kabisa. Andrii, kama katika vita, hawezi kusimama kuelewa kile anachokipata, na mkondo wote wa uzoefu wake na hisia hutiwa katika fomu tayari, ya kawaida - aina ya mapenzi ya mapenzi.
Wakati Taras anamwua Andriy, anasimama bila mwendo mbele ya baba yake. Ni nini kinachoendelea katika nafsi yake? Picha mbili za ulimwengu - zenye maadili tofauti kabisa, ambazo haziendani - zimesimama mbele ya macho yake. Hawezi tena kuchagua ya kwanza, akichagua ya pili inamaanisha kuinua mkono wake dhidi ya baba yake, lakini Andriy hawezi kufanya hivyo pia na kufa kwa mkono wake.
Taarifa ya kupendeza ya V.G. Belinsky kuhusu "Taras Bulba". Mkosoaji aliita hadithi ya Gogol "shairi juu ya mapenzi kwa nchi ya mama." Hii ni kweli, lakini mtu lazima aelewe kuwa upendo kwa nchi hiyo kwa nyakati tofauti za kihistoria unachukua aina tofauti.
Mara tu ni vita na vita, mara moja ni ujenzi wa amani, maendeleo ya uchumi, uboreshaji wa muundo wa serikali, maendeleo ya sanaa.

Kuhusu ubunifu

Gogol: orodha ya kazi

Mzunguko "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka"

"Mkaguzi"

"Hadithi za Petersburg"

"Kanzu"

Shairi "Nafsi Zilizokufa"

Chaguo la Mhariri