Maana ya hadithi ni maskini Lisa. Uchambuzi "maskini Lisa" Karamzin.
Historia ya kujenga kazi ya Karamzin "maskini Lisa"
Nikolai Mikhailovich Karamzin ni mmoja wa watu wenye elimu zaidi wakati wao. Alihubiri maoni ya elimu ya juu, aliendeleza utamaduni wa Ulaya wa Magharibi nchini Urusi. Utambulisho wa mwandishi, vipawa vingi katika maelekezo mbalimbali, alicheza jukumu kubwa katika maisha ya kitamaduni ya Urusi ya marehemu XVIII - karne ya mapema ya XIX. Karamzin alisafiri sana, kutafsiriwa, aliandika mchoro wa awali, kushiriki katika shughuli za kuchapisha. Kwa jina lake, kuundwa kwa shughuli za kitaalamu za fasihi ni kushikamana.
Mnamo 1789-1790. Karamzin ilizindua safari nje ya nchi (hadi Ujerumani, Uswisi, Ufaransa na Uingereza). Baada ya kurudi N.m. Karamzin alianza kuchapisha gazeti la Moscow, ambalo lilichapisha hadithi "maskini Lisa" (1792), "Barua za msafiri wa Kirusi" (1791-92), ambaye alimweka katika waandishi wa kwanza wa Kirusi. Katika kazi hizi, pamoja na makala ya fasihi na muhimu, mpango wa upimaji wa hisia ulielezwa kwa maslahi yake kwa mtu, bila kujali ushirika wa mali, hisia na uzoefu wake. Katika miaka ya 1890. Nia ya mwandishi kwa historia ya Urusi huongezeka; Anakutana na maandiko ya kihistoria, vyanzo vilivyochapishwa: Mambo ya nyakati, maelezo ya wageni, nk. Mnamo mwaka wa 1803, Karamzin alianza kufanya kazi kwenye "historia ya hali ya Kirusi", ambayo ikawa jambo kuu kuhusu maisha yake.
Kulingana na kumbukumbu za watu wa siku, katika miaka ya 1790. Mwandishi aliishi Dacha huko Beketov chini ya monasteri ya Simon. Hali ya jirani ilifanya jukumu la kuamua katika wazo la hadithi "maskini Lisa". Mpango wa fasihi wa hadithi ulifahamika na msomaji wa Kirusi kama njama ni muhimu na ya kweli, na mashujaa wake ni kama watu halisi. Baada ya kuchapishwa, hadithi hiyo ilijumuisha kutembea karibu na Monasteri ya Simonov, ambako Karamzin aliweka heroine yake, na bwawa, ambalo alikimbia na ambalo liliitwa Lizin bwawa. Kama mtafiti v.n. Axes, kuamua mahali pa Tale ya Karamzinskoy katika mfululizo wa mageuzi ya maandiko ya Kirusi, "Kwa mara ya kwanza katika maandiko ya Kirusi, prose ya kisanii iliunda picha hiyo ya maisha ya kweli, ambayo ilionekana kuwa imara, kali na yenye kushawishi kuliko maisha yenyewe . " "Maskini Lisa" ni hadithi maarufu zaidi na bora - kuletwa Karamzin, ambayo ilikuwa na umri wa miaka 25, umaarufu halisi. Vijana na kabla ya hayo, si mwandishi aliyejulikana bila kutarajia akawa mtu Mashuhuri. "Lisa maskini" alikuwa hadithi ya kwanza na yenye vipaji maarufu ya Kirusi.
Rod, genre, mbinu ya ubunifu.
Katika karne ya Kirusi XVIII karne. Riwaya nyingi za classic zilizopatikana zimeenea. Karamzin kwanza alianzisha aina ya riwaya fupi - "hadithi nyeti", ambayo ilifurahia mafanikio maalum kati ya watu wa kawaida. Jukumu la mwandishi wa hadithi katika hadithi "maskini Lisa" ni ya mwandishi. Kiasi kidogo hufanya njama kuwa wazi zaidi na yenye nguvu. Jina la Karamzin linahusishwa na dhana ya "Kirusi Sentimentism".
Sentimentism ni sasa katika fasihi za Ulaya na utamaduni wa nusu ya pili ya karne ya XVII, ambayo inaweka mbele ya hisia ya mtu, na sio akili. Wataalamu walizingatia mahusiano ya kibinadamu, mapambano ya mema na mabaya.
Katika hadithi ya Karamzin, maisha ya mashujaa yanaonyeshwa kwa njia ya prism ya ustadi wa kupendeza. Hadithi za picha zimepandwa. Baba aliyekufa Lisa, mtu mzuri wa familia, kwa sababu anapenda kazi hiyo, akinuka vizuri nchi na alikuwa na mafanikio kabisa, kila mtu alimpenda. Mama wa Lisa, "mtu mwenye huruma, mwenye huruma," hupunguza kutoka kwa machozi ya chini ya mumewe, kwa sababu wakulima wanaweza kujisikia jinsi gani. Anamgusa binti yake kugusa na anafurahia kwa kidini kwa asili.
Lisa jina yenyewe kabla ya mwanzo wa miaka ya 80. XVIII karne. Karibu hakukutana katika fasihi za Kirusi, na kama lilikutana, basi katika lugha yake ya kigeni. Kuchagua heroine yake jina hili, Karamzin alitembea ndani ya kuvunjika kwa canon ya kutosha, ambayo ilijifanya katika vitabu na kutabiri mapema kile Lisa anapaswa kuwa, kama anapaswa kuishi. Stereotype hii ya tabia iliamua katika vitabu vya Ulaya vya Hong Hush BB. Ukweli kwamba picha ya Lisa, Lizette (Ohwan) ilihusishwa hasa na comedy. Lisa Kifaransa Comedy ni kawaida msichana-msichana (Cameric), katikati ya bibi yake mdogo. Yeye ni mdogo, mzuri peke yake, ni wa kutosha na kwa usingizi wa nusu anaelewa kila kitu kilichounganishwa na upendeleo wa upendo. Naivety, hatia, upole ni tabia ndogo ya comedy hii amptua. Kwa kuvunja matarajio ya msomaji, kuondoa mask kutoka kwa jina la heroine, Karamzin hivyo kuharibu misingi ya utamaduni wa classicism, kudhoofisha uhusiano kati ya maana na maana, kati ya jina na carrier wake katika nafasi ya fasihi. Kwa kawaida ya picha ya Lisa, jina lake ni kutokana na tabia, na si kwa jukumu la heroine. Uanzishwaji wa utegemezi kati ya tabia ya "ndani" na hatua ya "nje" ilikuwa ushindi muhimu wa Karamzin njia ya "mwanasaikolojia" wa prose ya Kirusi.
Mada
Uchambuzi wa kazi unaonyesha kwamba katika hadithi ya Karamzin, mada kadhaa yanateuliwa. Mmoja wao ni rufaa kwa mazingira ya wakulima. Mwandishi huyo alionyesha msichana mwenye wakulima kama tabia kuu, ambayo ilihifadhi mawazo ya patriarchal kuhusu maadili ya maadili.
Karamzin ni moja ya kwanza kuunda mji na kijiji katika fasihi za Kirusi. Kwa mfano wa ERAST, picha ya jiji inahusishwa bila kuzingatia, na "nyumba kubwa za kutisha" na "chille ya nyumba." Sura ya Lisa inahusishwa na maisha ya asili bora ya asili. Katika hadithi ya Karamzin, mtu mwenye rustic ni mtu wa asili - inageuka kuwa haiwezekani, kuanguka katika nafasi ya mji, ambapo sheria nyingine isipokuwa sheria za asili halali. Si ajabu mama Lisa anamwambia (kwa hiyo kutabiri kila kitu kinachofanyika baadaye): "Mimi daima nina moyo sio mahali pangu unapoenda mjini; Mimi daima kuweka taa mbele ya njia na kuomba Bwana Mungu ili awe na wewe kutokana na shida yoyote na mashambulizi. "
Mwandishi katika hadithi huwafufua tu mandhari ya "mtu mdogo" na usawa wa kijamii, lakini pia mada, kama mwamba na mazingira, asili na mwanadamu, upendo-huzuni na upendo-furaha.
Kwa sauti ya mwandishi kwenye hadithi ya kibinafsi, mada ni pamoja na mada ya historia kubwa ya Baba. Kulinganisha kwa kihistoria na binafsi hufanya hadithi "maskini Lisa" ukweli wa msingi wa fasihi, kwa misingi ambayo riwaya ya Kirusi-kisaikolojia itatokea baadaye.
Hadithi ilivutia watu wa kawaida na wazo lake la kibinadamu: "Na wakulima wanaweza kupenda." Msimamo wa mwandishi katika hadithi ni nafasi ya mwanadamu. Kabla yetu, msanii wa Karamzin na Wafiliso wa Karamzin. Aliyeyuka uzuri wa upendo, alielezea upendo kama hisia inayoweza kubadilisha mtu. Mwandishi anafundisha: Upendo wa mig ni mzuri, lakini maisha ya muda mrefu na kudumu hutoa akili tu.
"Lisa maskini" mara moja akawa maarufu sana katika jamii ya Kirusi. Hisia za kibinadamu, uwezo wa kuwahurumia na kuwa na busara uligeuka kuwa mzuri sana na mwenendo wa wakati ambapo fasihi kutoka kwa mada ya kiraia, tabia ya wakati wa taa, ilipitishwa kwa mada ya kibinafsi, ya kibinafsi ya kibinadamu na kitu kikubwa chake Tahadhari ilikuwa ulimwengu wa ndani wa utu tofauti.
Karamzin alifanya ugunduzi mwingine katika vitabu. Pamoja na "Liza maskini" kulikuwa na dhana kama kisaikolojia, yaani, uwezo wa mwandishi kuishi na kugusa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, uzoefu wake, tamaa, matarajio. Kwa maana hii, Karamzin aliandaa udongo kwa waandishi wa karne ya XIX.
Migogoro ya tabia.
Uchambuzi ulionyesha kuwa katika kazi ya Karamzin kuna mgogoro mgumu. Awali ya yote, hii ni mgogoro wa kijamii: shimo kati ya mheshimiwa mwenye tajiri na makazi maskini ni kubwa sana. Lakini, kama unavyojua, na "wakulima wanaweza kupenda." Sensitivity - thamani ya juu ya hisia - inasukuma mashujaa katika mikono yake kwa kila mmoja, huwapa muda wa furaha, na kisha husababisha Lisa kufa (yeye "anasahau nafsi yake" - cums na mimi). Ereni pia aliadhibiwa kwa uamuzi wake wa kuondoka Lisa na kuoa mwingine: Yeye ataimarisha daima kifo chake.
Hadithi "maskini Lisa" imeandikwa juu ya hadithi ya classic kuhusu upendo wa wawakilishi wa madarasa tofauti: mashujaa wake - mwenye nguvu wa eraste na Lisa wakulima - hawezi kuwa na furaha si tu kwa sababu ya maadili, lakini pia juu ya kijamii Masharti ya maisha. Mizizi ya kina ya kijamii ya njama inahusishwa na hadithi ya Karamzin katika ngazi yake ya nje kama mgogoro wa maadili "nafsi nzuri na mwili" Lisa na Erasta - "mwenye nguvu sana mwenye akili na moyo mzuri, mzuri kutoka kwa asili, Lakini dhaifu na upepo. " Na, bila shaka, moja ya sababu za mshtuko, zinazozalishwa na Tag Karamzin katika fasihi na fahamu ya kusoma, ilikuwa kwamba Karamzin alikuwa wa kwanza wa waandishi wa Kirusi ambao wito kwa mada ya upendo usio sawa waliamua kufuta hadithi yake kama vile Migogoro inaweza uwezekano mkubwa kutatuliwa katika hali halisi ya maisha ya Kirusi: kifo cha heroine.
Wahusika kuu wa hadithi "maskini Lisa"
Lisa ni heroine kuu ya hadithi ya Karamzin. Mwandishi kwa mara ya kwanza katika historia ya prose ya Kirusi akageuka kwa heroine, amepewa sifa za kawaida. Maneno yake "... na kupenda wakulima wanaweza" kufunikwa. Sensitivity ni kipengele cha kati cha tabia ya Lisa. Anaamini harakati za moyo wake, anaishi na "tamaa nzuri." Hatimaye, ni mateso na heavorhood ambayo husababisha Lisa kufa, lakini ni haki ya haki.
Lisa juu ya mwanamke mkulima si sawa. "Mwili wa ajabu na nafsi ya makazi", "mpole na nyeti Lisa", kwa upendo kuwapenda wazazi wao, hawezi kusahau kuhusu Baba, lakini huficha huzuni na machozi yake, ili usisumbue mama yake. Yeye hujali kwa uangalifu kuhusu mama yake, anavuta dawa zake, wasiwasi siku na usiku ("vitambaa vya canvas, soksi za knitted, maua yaliyovingirwa wakati wa chemchemi, na katika majira ya joto alichukua berries na kuwauza huko Moscow"). Mwandishi ana hakika kwamba madarasa hayo yanatoa kikamilifu maisha ya mwanamke mzee na binti yake. Kwa mujibu wa mpango Wake, Lisa haijulikani kabisa na kitabu, lakini baada ya kukutana na Ereni, yeye ndoto ya jinsi ilivyokuwa nzuri ikiwa mpendwa "alizaliwa alikuwa mchungaji rahisi wa wakulima ..." - Maneno haya ni kabisa Roho wa Lisa.
Katika Kitabu Lisa, sio tu anasema, lakini pia anadhani. Hata hivyo, saikolojia ya Lisa, kwanza kupendwa na msichana, inafunuliwa kwa undani katika mlolongo wa asili. Kabla ya kukimbilia kwenye bwawa, Lisa anakumbuka mama, alimtunza mwanamke mzee, kama alivyoweza, aliacha fedha, lakini wakati huu mawazo juu yake hakuwa na uwezo wa kuweka Lisa kutoka hatua ya maamuzi. Matokeo yake, tabia ya heroine inafanywa, lakini ndani imara.
Tabia ya elast ni tofauti sana na asili ya Lisa. Ereni inaelezwa kwa kufuata zaidi mazingira yake ya kijamii ya kilimo kuliko Lisa. Huyu ni "mwenye nguvu sana," afisa ambaye aliongoza maisha yaliyotawanyika, alifikiri tu juu ya radhi yake, akimtafuta kwa furaha ya kidunia, lakini mara nyingi hakumkuta, amelalamika na kulalamika juu ya hatima yake. Alipewa na "akili inayojulikana na moyo mzuri", kuwa "aina ya asili, lakini dhaifu na upepo," east iliwakilisha aina mpya ya shujaa katika fasihi za Kirusi. Ndani yake, aina ya Aristocrat ya Kirusi iliyokata tamaa imepangwa.
Sawa sana kwa upendo na Lisa bila kufikiri kwamba yeye si mduara wake. Hata hivyo, shujaa hauwezi kuhimili mtihani wa upendo.
Karamzin njama iliamua moja kwa moja aina ya shujaa. Katika "maskini Lisa" picha ya eras ni ngumu zaidi kuliko aina ya fasihi ambayo shujaa ni.
Ereni sio "udanganyifu wa hila", yeye ni waaminifu katika viapo vyake, kwa kweli katika udanganyifu wake. Mashariki ni sawa na mhalifu wa msiba, ni kiasi gani na mwathirika wa "imaging yao ya dhati." Kwa hiyo, mwandishi hajijiona kuwa ni haki ya kumaliza jaribio la ERAST. Anasimama juu ya shujaa wake - kwa sababu hujiunga naye katika "uhakika" wa uelewa. Baada ya yote, ni mwandishi ambaye anafanya kazi katika nafasi ya "hifadhi" ya hadithi hiyo, ambayo elast alimwambia: "Nilikutana naye mwaka kabla ya kifo chake. Yeye mwenyewe aliniambia hadithi hii na akaniongoza kwenye kaburi la lysine ... "
Uharibifu huanza katika vitabu vya Kirusi kwa mfululizo mrefu wa mashujaa, kipengele kikuu ambacho ni udhaifu na kutokuwa na uwezo wa maisha na, nyuma ambayo studio ya "mtu wa ziada" iliunganishwa katika upinzani wa fasihi.
Plot, utungaji
Kwa mujibu wa maneno ya Karamzin mwenyewe, hadithi "maskini Lisa" - "hadithi ya hadithi ni ngumu sana." Story Story Rahisi. Huu ni hadithi ya upendo msichana maskini msichana Lisa na tajiri mdogo mheshimiwa ereni. Maisha ya kijamii na raha ya kidunia ni uchovu. Alikosa daima na "alilalamika kwa hatima yake." Mashariki "Soma riwaya za Idylliya" na nimeota wakati wa furaha wakati watu ambao hawajeruhiwa na makusanyiko na sheria za ustaarabu zitaishi kwa uangalifu juu ya hali ya Lon. Kufikiri tu juu ya radhi yake, "alimtafuta katika furaha." Pamoja na ujio wa upendo katika maisha yake, kila kitu kinabadilika. Ereni inapenda kwa upendo na "binti ya asili" safi - wakulima wa Lisa. Sawa, naive, kwa furaha kuamini kwa watu, Lisa inaonekana kuwa mchungaji mzuri. Baada ya kusoma riwaya ambazo "watu wote walitembea karibu na mionzi, wamepigwa katika chemchemi safi, kumbusu, kama gorols, walipumzika chini ya roses na amani," aliamua kuwa "kupatikana huko Lisa kwamba moyo wake ulikuwa unatafuta muda mrefu . " Lisa, ingawa "binti ya makazi matajiri", mwanamke mwenye wakulima ambaye analazimika kupata maisha yake mwenyewe. Uelewa ni thamani ya juu ya hisia - kusukuma mashujaa katika mikono yake kwa kila mmoja, huwapa muda wa furaha. Picha ya upendo wa kwanza safi hutolewa katika hadithi kugusa sana. "Sasa nadhani," anasema Lisa Erant - kwamba bila wewe, maisha si maisha, lakini huzuni na uzito. Bila macho yako, Daekene yako ni mwezi mkali; Bila sauti yako, kuimba kwa usiku ... "Ereni pia inakubali" mchungaji "wake. "Furaha yote ya ajabu ya mwanga mkubwa ilionekana kuwa haina maana kwa kulinganisha na raha ambayo urafiki wa upendo wa roho isiyo na hatia ulianguka moyo wake." Lakini wakati Lisa amepewa, kijana aliye karibu anaanza baridi katika hisia zake kwake. Kwa bure Lisa matumaini kurudi furaha iliyopotea. Ereni huenda kwenye kampeni ya kijeshi, inapoteza hali yake yote na, mwishoni, inaoa mjane mwenye matajiri. Kudanganywa kwa matumaini bora na hisia za Lisa hukimbia ndani ya bwawa karibu na monasteri ya Simonov.
Ufafanuzi wa kisanii wa hadithi iliyochambuliwa
Lakini jambo kuu katika hadithi si njama, lakini hisia ambazo alipaswa kuamsha katika msomaji. Kwa hiyo, tabia kuu ya hadithi inakuwa mwandishi, ambayo kwa huzuni na huruma inaelezea juu ya hatima ya msichana maskini. Sura ya mwandishi wa hisia akawa ugunduzi katika fasihi za Kirusi, kwa kuwa mwandishi huyo alibakia "kwa matukio" na hakuwa na nia ya kuhusiana na matukio yaliyoelezwa. Mwandishi hujifunza historia ya Lisa maskini moja kwa moja kutoka kwa ereni na mara nyingi huja kusikitisha juu ya "lysine kaburi". Narrator "maskini Lisa" anahusika na akili katika uhusiano wa mashujaa. Tayari Title hadithi iliyojengwa juu ya uhusiano wa jina lake mwenyewe ya heroine na epitheet, kuonyesha tabia ya huruma kuelekea mwandishi wake.
Mwandishi-mwandishi ndiye mpatanishi pekee kati ya msomaji na maisha ya mashujaa yaliyomo na neno lake. Hadithi hufanyika kutoka kwa mtu wa kwanza, uwepo wa mara kwa mara wa mwandishi anajikumbusha kwa rufaa kwa mara kwa mara kwa msomaji wake: "Sasa msomaji anapaswa kujua ...", "Msomaji anaweza kufikiria kwa urahisi mwenyewe ...". Fomu hizi za kukata rufaa, kusisitiza urafiki wa kuwasiliana na kihisia kati ya mwandishi, mashujaa na msomaji, wanakumbushwa sana na njia za kuandaa maelezo katika aina za epic za mashairi ya Kirusi. Karamzin, kuhamisha formula hizi kwa prose hadithi, imefanikiwa ukweli kwamba prose imepata sauti ya sauti ya sauti na kuanza kuonekana kama kihisia kama mashairi. Kwa maana hadithi "maskini Lisa" ina sifa ya kurudi kwa muda mfupi au kutumika, na kila upande mkubwa wa njama, tunasikia sauti ya mwandishi: "Moyo wangu hutiwa na damu ...", "Machozi ya machozi juu ya uso wangu. "
Katika umoja wake wa aesthetic, kuna picha tatu kati ya hadithi - mwandishi wa hadithi, maskini Lisa na Ereni - na maandiko ya Kirusi isiyojawahi kutekeleza dhana ya hisia ya utu, yenye thamani na faida zao za kimaadili, nyeti na ngumu.
Karamzin kwanza alianza kuandika vizuri. Katika prose yake, maneno yaliyeyuka kama sahihi, rhythmically, kwamba msomaji alikuwa na hisia ya muziki wa rhythmic. Uovu katika prose ni sawa na mita na rhyme katika mashairi.
Karamzin huanzisha mazingira ya fasihi katika mila.
Thamani ya kazi hiyo
Karamzin aliweka mwanzo wa mzunguko mkubwa wa fasihi juu ya "watu wadogo", alifungua barabara ya wasomi wa vitabu vya Kirusi. Hadithi "Lisa Rich" kimsingi inafungua katika fasihi Kirusi mandhari ya "mtu mdogo", ingawa kipengele cha kijamii dhidi ya Lisa na Ereni ni kiasi fulani. Bila shaka, shimoni kati ya mheshimiwa tajiri na makazi maskini ni kubwa sana, lakini Lisa ni mdogo kama wakulima, badala ya mwanamke mzuri wa kidunia, alileta riwaya za hisia. Mada "maskini Lisa" inaonekana katika kazi nyingi A.S. Pushkin. Alipoandika "kijana-mwanamke-wakulima", alikuwa dhahiri kabisa kulenga "maskini Lisa", akigeuza "kazi ya kusikitisha" katika riwaya na mwisho wa furaha. Katika "Stanna Core" Dunchie anadanganya na huondoa Hussar, na baba yake, bila kuandaa huzuni, vinywaji na kufa. Katika "mwanamke wa kilele" kuna maisha zaidi ya Ka-Ramzin Lisa, hatma ambayo ingeweza kutarajia Lisa ikiwa hakujiua. Lisa anaishi katika riwaya "Jumapili" L.N. Tolstoy. Kutoa Nekhloud Katyusha Maslova anaamua kukimbilia chini ya treni. Ingawa inabakia kuishi, lakini maisha yake ni kamili ya uchafu na udhalilishaji. Sura ya heroine ya Karamzin iliendelea katika kazi za waandishi wengine.
Ni katika hadithi hii kwamba mwanasaikolojia mwenye heshima wa prose ya Kirusi ya kisanii amezaliwa duniani kote. Hapa Karamzin, kufungua nyumba ya sanaa ya "watu wasiohitajika", ni katika chanzo cha mila nyingine yenye nguvu - picha za wasio na akili, ambazo uvivu husaidia kuhifadhi umbali kati yao na serikali. Shukrani kwa uvivu uliobarikiwa, "watu wa ziada" daima ni kinyume. Wanatumikia kuwa waaminifu, hawatakuwa na muda wa kupotosha liz na uvunjaji wa uchawi. Aidha, kama watu daima ni masikini, basi "watu wa ziada" daima ni kwa njia, hata kama walitaka, kama kilichotokea kwa erest. Hawana mambo katika hadithi, isipokuwa upendo.
Ni ya kuvutia.
"Maskini Lisa" inaonekana kama hadithi kuhusu matukio ya kweli. Lisa ni ya wahusika na "usajili". "... mara nyingi na mara nyingi huvutia mimi kwenye kuta za SI ... monasteri ya Nova - kumbukumbu ya hatima ya kutisha ya Lisa, maskini Lisa" - hivyo huanza kwa maelezo yake. Kwa kifungu katikati ya neno, Muscovite yoyote nadhani jina la monasteri ya Simonov, majengo ya kwanza ambayo ni karne ya XIV. Bwawa, ambalo lilikuwa chini ya kuta za monasteri, liliitwa bwawa la lisiny, lakini kutokana na hadithi ya Karamzin, aliitwa jina la lysine na akawa mahali pa safari ya kudumu ya Muscovites. Katika karne ya XX. Lysina Square, Lizin Stupik na kituo cha reli ya Lisino iliyopokea na bwawa la Lysine. Hadi sasa, majengo machache tu ya monasteri yamehifadhiwa, wengi wa kulipuka mwaka wa 1930. Pond ilianguka usingizi hatua kwa hatua, hatimaye alipotea baada ya 1932
Mahali ya kifo cha Lysine alilia, kwanza, wasichana waliokuwa na bahati mbaya katika upendo, ambao ulikuwa Lisa mwenyewe. Kwa mujibu wa mashahidi wa macho, gome la miti linalokua karibu na bwawa lilikuwa limeharibiwa kwa udanganyifu na visu vya "wahubiri". Maandishi, yaliyofunikwa kwenye miti, yalikuwa na makubwa ("katika jets hii maskini alikosoa siku za Liza; / kwa kuwa wewe ni nyeti, kupita-na, thawabu"), na satirical, karamzin ya uadui na heroine yake (utukufu maalum kati ya vile " Vipindi vya Birch "vilipata vyumba viwili vya vyumba:" Bibi arusi wa Erastov alikufa katika kichaka. / Topit, wasichana, katika bwawa ni mahali kabisa ").
Maana ya monasteri ya Simonov yalikuwa maarufu sana kwamba maelezo ya eneo hili yanaweza kupatikana kwenye kurasa za waandishi wengi wa XIX W: M.N. Zagoskin, i.i. Lazhechnikova, m.yu. Lermontova, A.I. Herzen.
Karamzin na hadithi yake ilikuwa imeelezwa wakati wa kuelezea monasteri ya Simonov katika vitabu vya kuongoza huko Moscow na vitabu maalum na makala. Lakini hatua kwa hatua hizi zilisema kuvaa zaidi na zaidi, na tayari mwaka wa 1848 katika muundo maarufu wa M.n. Zagoskin "Moscow na Muscovites" katika sura ya "kutembea kwa monasteri ya Simonov" hakusema neno ama kuhusu Karamzin au heroine yake. Kama prose ya kupendeza ilipoteza charm ya riwaya, "maskini Lisa" iliacha kuonekana kama hadithi kuhusu matukio ya kweli na, zaidi ya hayo, suala la ibada, na ikawa katika mawazo ya wasomaji wengi uongo wa kwanza, udadisi, kutafakari ladha na dhana ya zama za kudumu.
DD nzuri. Historia ya maandiko ya Kirusi ya karne ya XVIII. - M., 1960.
Wailp., Genis. Hotuba ya asili. Urithi wa "maskini Lisa" Karamzin // Star. 1991. No. 1.
Valaginal. Soma pamoja. - M., 1992.
Di. Fonvizin katika upinzani wa Kirusi. - M., 1958.
Historia ya mikoa ya Moscow: Encyclopedia / Ed. K.A. Averyanova. - M., 2005.
Tongors vl. "Maskini Lisa" Karamzin. M.: Kirusi dunia, 2006.
Uchambuzi wa kazi hiyo
Hadithi hii ni moja ya mipango ya kwanza ya hisia katika fasihi za Kirusi za karne ya XVIII. Mpango huo haukuwa mpya, kwani zaidi ya mara moja ulikutana kutoka kwa waandishi wa habari wa ndani na wa kigeni. Lakini jukumu la kuamua katika hadithi ya hisia za Karamzin Ig-Raut.
Moja ya wahusika kuu wa kazi inakuwa vitel yenye uchungu, ikisema kwa huzuni kubwa na. huruma juu ya hatima ya msichana. Kuanzishwa kwa sura ya mwili wa maelezo ya hisia ilionekana kuwa innovation ya Karamzin katika fasihi za Kirusi, tangu hapo awali mwandishi alibakia kama ilivyokuwa, na hakuwa na nia ya matukio yaliyoelezwa. Tayari katika lag lag, hadithi hii ni pamoja na jina la mwandishi mwenyewe na mtazamo fulani juu yake. Mpango wa Karamzi unaendelea kuendeleza kawaida, kituo cha kiitikadi na kisanii sio tukio na usingizi wa mashujaa, lakini uzoefu wao, yaani, njama ya tovuti ni tabia ya kisaikolojia.
Maonyesho ya kazi ni maelezo ya mazingira ya Moscow, mwandishi anakumbuka mara ambapo jiji hili lilisubiri msaada wa majanga ya kifahari.
Kamba inakuwa mkutano wa Liza, msichana maskini, na molo-moshi nzuri elast.
Mwisho ni mkutano wa random wa Liza na Ereni, wakati ambapo anamwomba aondoke peke yake, kwa sababu anaoa.
Kuingiliana ni kifo cha Lisa. Anachagua kifo kuendelea na kushona matatizo yote, usiishi kudanganywa na kutelekezwa na mpendwa. Kwa maisha ya Lisa bila elast, hakuna.
Muhimu sana kwa mwandishi wa hisia alikuwa kukata rufaa kwa masuala ya kijamii. Mwandishi hahukumu elast kwa kifo cha Lisa. Baada ya yote, kiongozi mdogo ni kama furaha kama msichana wakulima. Maisha yote ya maisha yake yanahisi hatia mbele ya Liza, njia yake ya maisha haikufanya kazi. Nyenzo kutoka kwenye tovuti.
Karamzin alikuwa mmoja wa kwanza katika maandiko ya Kirusi alifungua cue ya sauti na ulimwengu wa ndani waliojeruhiwa wa mwakilishi wa neno la chini, pamoja na uwezo wa kupenda bila kupuuzwa na, kupenda. Ni kwa hadithi yake huanza mwanzo, mila nyingine ya maandiko ya Kirusi - huruma kwa watu wa kawaida, huruma kwa random na uzoefu wao, ulinzi wa wasio na maskini na waliopandamizwa. Hivyo, inaweza kuwa alisema kuwa Karamzin aliandaa msingi wa ubunifu wa waandishi wengi wa karne ya XIX.
Panga Revet Ochaw.
- Maelezo ya mazingira ya Moscow.
- Maisha ya Lisa.
- Marafiki na eraste.
- Kutambua kwa upendo.
- Mkutano wa random na airstrip huko Moscow.
- Kifo cha Lisa.
- Zaidi ya mwisho.
Maneno na ladha dhidi ya
Na licha ya desolat.
Kwetu kutoka kwenye mstari wa outflow.
Ghafla fes charm.
Jambo hilo ni ajabu kwa siku zetu,
Kwa sisi, si siri.
Lakini kuna faida na ndani yake:
Yeye ni sentimental!
Mistari kutoka kucheza kwanza "maskini Lisa",
libretto Yuri Ryashetseva.
Katika wakati wa Bairon, Schiller na Goethe, usiku wa Mapinduzi ya Kifaransa, katika ukavu wa hisia tabia ya miaka hiyo kwa ajili ya Ulaya, lakini kwa sherehe bado iliyohifadhiwa na utukufu wa baroque, maelekezo ya kuongoza katika maandiko yalikuwa ya kidunia na Romanticism nyeti na hisia. Ikiwa kuonekana kwa romanticism nchini Urusi ni kutokana na tafsiri ya kazi za washairi hawa, na baadaye ilianzishwa na insha zake za Kirusi, basi sentimentism ikawa shukrani maarufu kwa kazi za waandishi wa Kirusi, moja ambayo ni "maskini Lisa" Karamzin .
Kwa mujibu wa maneno ya Karamzin mwenyewe, hadithi "maskini Lisa" - "hadithi ya hadithi ni ngumu sana." Hadithi ya hatima ya heroine huanza na maelezo ya Moscow na kutambuliwa kwa mwandishi kwa ukweli kwamba mara nyingi huja kwenye "monasteri tupu," ambapo Lisa amezikwa, na "wakati wa wakati anahusisha viziwi. , kwa kiasi kikubwa kufyonzwa. " Kwa mbinu hii, mwandishi ina maana uwepo wake katika hadithi, kuonyesha kwamba hukumu yoyote ya tathmini katika maandiko ni maoni yake binafsi. Kuunganishwa kwa mwandishi na shujaa wake katika nafasi moja ya hadithi kwa Karamzin hakuwa na ujuzi kwa maandiko ya Kirusi. Kichwa cha hadithi kilijengwa juu ya uhusiano wa jina lake mwenyewe la heroine na epithetom, inayoonyesha mtazamo wa huruma kwa yeye mwandishi, ambayo wakati huo huo yeye mara kwa mara anarudia kwamba haikuwa na mamlaka ya kubadilisha mabadiliko ya matukio ( "Ah! Ninaandika nini riwaya, na huzuni?").
Lisa, alilazimika kufanya kazi kwa bidii kulisha mama wa zamani wa mwanamke, mara moja huja kwa Moscow na bonde na hukutana mitaani ya kijana ambaye anaonyesha hamu ya kununua Lisa Lydyshi daima na anaona mahali anaishi. Siku iliyofuata, Lisa anasubiri kuibuka kwa marafiki wapya - elast, bila kuuza bonde lake, lakini anakuja tu siku ya pili kwa nyumba ya Lisa. Siku iliyofuata, Ereni inamwambia Lisa kwamba anampenda, lakini anauliza kuhifadhi hisia zao kwa siri kutoka kwa mama yake. Kwa muda mrefu, "utakasa na uasherati walikuwa wakimbizi wao", na estrest "furaha yote ya kushangaza ya mwanga mkubwa" inaonekana kuwa "isiyo na maana kwa kulinganisha na raha ambayo urafiki wa roho ya hatia yalianguka moyo wake." Hata hivyo, hivi karibuni mwana wa wakulima wa tajiri kutoka kijiji jirani ni kusuka kwa Lisa. Ondoa vitu dhidi ya harusi zao, na inasema kwamba, licha ya tofauti kati yao, kwa ajili yake huko Lisa "nafsi muhimu zaidi, nafsi nyeti na isiyo na hatia". Dating yao inaendelea, lakini sasa elast "haikuweza kuwa radhi kuwa caresses moja wasio na hatia." "Alitembea zaidi, zaidi na hatimaye, hakuweza kutamani chochote ... Upendo wa Platonic alitoa njia ya hisia hizo kwamba hakuweza kujivunia na ambao hawakuwa tena kwa ajili yake." Baada ya muda fulani, Ereni inaripoti Lisa kwamba kikosi chake kinakwenda kampeni ya kijeshi. Anasema kwaheri, anatoa pesa ya mama Lisa. Miezi miwili baadaye, Lisa, alipofika Moscow, anaona Eree, ifuatavyo gari lake kwa nyumba kubwa, ambako elast, iliyotolewa kutoka kwa Lysine hugs, anasema kwamba bado anampenda, lakini hali imebadilika: amepoteza kadi zake katika Mali isiyohamishika ya kampeni, na sasa analazimika kuolewa na mjane mwenye matajiri. Ereni inatoa Lisa rubles mia na anaomba mtumishi kushikilia msichana kutoka kwenye ua. Lisa, akifikia bwawa, chini ya kamba ya mialoni hiyo, ambayo yote yalikuwa "katika wiki chache kabla ya Mashahidi wa shauku yake," hukutana na binti ya jirani, anatoa pesa na anauliza kumpeleka mama kwa maneno ambayo yeye Mtu aliyependa, na akamgeuza. Baada ya hayo kukimbilia ndani ya maji. Binti ya jirani anaomba msaada, Lisa hutoka, lakini ni kuchelewa. Lisa alizikwa karibu na bwawa, mama wa Lisa alikufa kutokana na huzuni. Mashariki hadi mwisho wa maisha "" hakuweza kujifariji mwenyewe na kujisoma mwenyewe mwuaji. " Mwandishi alimjua yeye mwaka kabla ya kifo chake, alijifunza hadithi nzima kutoka kwake.
Hadithi hiyo ilifanya mapinduzi kamili katika ufahamu wa umma wa karne ya XVIII. Karamzin kwa mara ya kwanza katika historia ya prose ya Kirusi rufaa kwa heroine, iliyopewa na vipengele vya kawaida. Maneno yake "na kupenda wanawake wakulima" wakafunikwa. Haishangazi kwamba hadithi ilikuwa maarufu sana. Katika orodha nzuri, eras nyingi inaonekana - jina linawaka kabla. Bwawa, ambalo lilikuwa chini ya kuta za monasteri ya Simonov (monasteri ya karne ya XIV, ilihifadhiwa kwenye eneo la mmea wa Dynamo kwenye Street ya Leninskaya Sloboda, 26), iliitwa bwawa la lisiny, lakini shukrani kwa hadithi ya Karamzin, Aliitwa jina la Lizin na akawa mahali pa safari ya kudumu. Kwa mujibu wa mashahidi wa macho, gome la miti karibu na bwawa lilikatwa na usajili, kama kubwa ("katika jets ya siku hizi masikini, siku za Liza; / kwa kuwa wewe ni nyeti, kupita-na, tuzo," na satirical, heroine ya uadui na Mwandishi ("alikufa katika kichaka cha bibi ya Erastov. / Kugeuka, wasichana, katika bwawa ni mahali kabisa").
"Lisa maskini" akawa moja ya verti ya Kirusi Sentimentim. Ni ndani yake kwamba mwanasaikolojia wa kisasa wa kisaikolojia wa kisasa wa prose ya Kirusi ni kuzaliwa. Ugunduzi wa kisanii wa Karamzin ulikuwa muhimu - kuundwa kwa hali maalum ya kihisia inayohusiana na suala la kazi. Picha ya upendo wa kwanza safi ni rangi ya kugusa sana: "Sasa nadhani," anasema Lisa Erant - kwamba bila wewe, maisha si maisha, na huzuni na uzito. Bila macho yako, Daekene yako ni mwezi mkali; Bila sauti yako, kuimba kwa Nightingale ... "Sensality ni thamani ya juu ya hisia - kusukuma mashujaa katika mikono yake kwa kila mmoja, huwapa muda wa furaha. Wahusika kuu ni tabia ya kuvutia: safi, naive, kwa furaha kwa watu, Lisa inaonekana kuwa mchungaji mzuri, mdogo kama mwanamke mkulima, badala ya mwanamke mzuri wa kidunia, alileta juu ya riwaya za hisia; Ereni, licha ya tendo la uaminifu, kujitunza mwenyewe mpaka mwisho wa maisha yake.
Mbali na hisia, Karamzin alimpa Rosia jina jipya. Jina la Elisaveta linatafsiriwa kama "kumheshimu Mungu." Katika maandiko ya kibiblia, hii ndiyo jina la mke wa Kuhani Mkuu Haruni na mama Yohana Mbatizaji. Baadaye, heroine ya fasihi ya Eloise inaonekana, mpenzi wa Abelian. Baada yake, jina linashirikiana na mada ya upendo: hadithi ya "msichana mzuri" Julie D "balozi, ambaye alimpenda mwalimu wake wa kawaida Saint-Prev, Julia Jacques Rousseau wito" Julia, au New Eloiza "(1761). Mpaka miaka ya 80 ya XVIII jina "Lisa" ilikuwa karibu kamwe kukutana katika vitabu vya Kirusi. Kuchagua jina hili kwa heroine yake, Karamzin ilivunja karne kali ya maandiko ya Ulaya XVII - XVIII karne nyingi, ambayo picha ya Lisa, Lizette ilihusishwa hasa Pamoja na comedy na mjakazi, ambayo kwa kawaida hupanga kwa kutosha na kwa nusu ya fedha inaelewa kila kitu kilichounganishwa na upendeleo wa upendo. Pengo kati ya jina na maana yake ya kawaida maana ya kuondoka zaidi ya mfumo wa classicism, kudhoofisha uhusiano kati ya jina na carrier wake katika kazi ya fasihi. Badala ya kisu cha kawaida kwa ajili ya classicism, "Jina - Tabia" Kuna mpya: tabia - tabia ambayo imekuwa ushindi muhimu wa Karamzin juu ya njia ya "kisaikolojia" ya Prose Kirusi.
Wasomaji wengi walipiga ujasiri wa mwandishi kwa mtindo wa uwasilishaji. Mmoja wa wakosoaji kutoka kwenye mduara wa Novikov, ambapo Karamzin mwenyewe hakuwa kamwe na aliandika hivi: "Sijui kama Mheshimiwa Karamzin alifanya zama katika historia ya lugha ya Kirusi: lakini kama alifanya, hivyo ni mbaya sana . " Zaidi ya hayo, mwandishi wa mistari hii anaandika kuwa katika "maskini Lisa" "maadili nyembamba yanaitwa na blagovospitality"
Fabul "maskini Lisa" ni ya kawaida iwezekanavyo na imesisitizwa. Mistari ya maendeleo inayowezekana imepangwa tu, mara nyingi maandishi yanabadilishwa na dots na dashes, ambayo huwa "minus muhimu". Sura ya Lisa pia imepangwa tu, kila sifa ya tabia yake ni mada ya hadithi, lakini bado si hadithi yenyewe.
Karamzin ni moja ya kwanza kuunda mji na kijiji katika fasihi za Kirusi. Katika folklore ya kimataifa na hadithi, mashujaa mara nyingi huweza kutenda tu katika nafasi iliyopangwa na wao na hawawezi kabisa zaidi. Kwa makubaliano na mila hii, kijiji cha asili, kijiji cha asili - ni kizuizi, kuanguka katika nafasi ya jiji, ambapo sheria nyingine isipokuwa sheria za asili zinafanya kazi. Hakuna ajabu mama wa Lisa anamwambia: "Siku zote nina moyo sio mahali pangu unapoenda mjini."
Kipengele cha kati cha tabia ya Lisa ni uelewa - hivyo faida kuu ya ABS ya Karamzin iliamua, ikimaanisha uwezo wa kuhurumia, kuchunguza "hisia za upole" katika "Moyo hupiga", na uwezo wa kufurahia kutafakari hisia zao wenyewe. Lisa anaamini harakati za moyo wake, anaishi na "tamaa za maridadi." Hatimaye, ni mateso na moto na kuongoza kwa kifo, lakini ni haki ya kimaadili. Kwa mara kwa mara uliofanywa na Karamzin wazo kwamba kwa mtu mwenye matajiri, mwenye busara kufanya vitendo vyema kwa kawaida, huondoa haja ya maadili ya udhibiti.
Romance nyingi zinaonekana kama mapambano ya uaminifu na upepo, fadhili na negativity, umaskini na utajiri. Kwa kweli, kila kitu ni ngumu zaidi: hii ni mgongano wa wahusika: wenye nguvu - na wamezoea safari ya chini. Riwaya inasisitiza kuwa elast ni kijana "kwa sababu nzuri na moyo mzuri, aina ya asili, lakini dhaifu na upepo." Ilikuwa ni erast kwamba, kutoka kwa mtazamo wa safu ya kijamii ya lysine, ni "Balver Hatma", daima amekosa na "alilalamika juu ya hatima yake." Ereni inawakilishwa na egoist, ambaye anaonekana kuwa tayari kubadilika kwa ajili ya maisha mapya, lakini mara tu anapokuwa akipumbaza, yeye, bila kuangalia karibu, anabadili maisha tena, bila kufikiri juu ya hatima ya wale waliopiga. Kwa maneno mengine, anadhani tu juu ya radhi yake mwenyewe, na hamu yake ya kuishi, sio mzigo na sheria za ustaarabu, kwenye pazia la asili, husababishwa tu kwa kusoma riwaya zisizofaa na hyphenation ya maisha ya kidunia.
Katika mwanga huu, upendo huko Lisa huongea tu kuongeza muhimu kwa picha isiyo ya kawaida iliyoundwa - haishangazi erest inaiita na mchungaji wake. Baada ya kusoma riwaya ambazo "watu wote walitembea karibu na mionzi, wamepigwa katika chemchemi safi, kumbusu, kama gorols, walipumzika chini ya roses na amani," aliamua kuwa "kupatikana huko Lisa kwamba moyo wake ulikuwa unatafuta muda mrefu . " Kwa hiyo, yeye ndoto kwamba yeye "kuishi na Lisa, kama ndugu na dada, siwezi kumtumikia katika upendo mbaya na mimi daima kuwa na furaha!", Na wakati Lisa amepewa, kijana faded anaanza baridi Katika hisia zake.
Wakati huo huo, east, kuwa, kama mwandishi anasisitiza, "aina ya asili", hawezi kwenda tu: anajaribu kupata maelewano na dhamiri yake, na uamuzi wake unashuka kwenye kijiko. Mara ya kwanza anatoa pesa kwa mama ya lysine, wakati hawataki kukutana na LIZA na huenda akienda kwa kikosi; Mara ya pili - wakati Lisa alipomwona katika mji na anamwambia kuhusu ndoa yake ijayo.
Hadithi "Rich Lisa" katika fasihi za Kirusi hufungua mada ya "mtu mdogo", ingawa kipengele cha kijamii dhidi ya Lisa na Ereni kinapigwa.
Hadithi hiyo imesababisha kuiga mingi: 1801g. A.E.ISMAYLOV "maskini Masha", I.Svechinsky "Sewreged Henrietta", 1803g. "Margarita bahati mbaya." Wakati huo huo, mada "maskini Lisa" inafuatiwa katika kazi nyingi za thamani ya kisanii, na ina majukumu mbalimbali. Kwa hiyo, Pushkin, kuhamia uhalisi katika kazi za prosaic na kutaka kusisitiza wote kukataa kwake kwa hisia na upungufu wake kwa Urusi ya kisasa, alichukua njama ya "maskini Lisa" na akageuka "kazi ya kusikitisha" katika hadithi na mwisho wa furaha ya "lameshnya - wanyamakaya". Hata hivyo, katika pushkin sawa katika "mwanamke kilele" kuna mstari wa maisha zaidi ya Karamzinskaya Lisa: hatima ambayo ingeweza kutarajia kama hakujiua. Echo mada ya kazi ya kupendeza inaonekana na imeandikwa katika roho ya uhalisi wa riwaya "Jumapili" L.t. Tolstoy. Kutoa Nekhloud Katyusha Maslova anaamua kukimbilia chini ya treni.
Kwa hiyo, njama iliyokuwepo katika vitabu kabla na ikawa maarufu baada ya, iliahirishwa kwa udongo wa Kirusi, huku kupata ladha maalum ya kitaifa na kuwa msingi wa maendeleo ya sentimetnism ya Kirusi. Kirusi kisaikolojia, picha ya picha na kuchangia kwa kuondoka kwa taratibu za maandiko ya Kirusi kutokana na kanuni za classicism kwa mtiririko wa kisasa zaidi wa fasihi.
Nikolai Mikhailovich Karamzin alielezea hadithi katika lugha nzuri ambayo msichana maskini na mheshimiwa mdogo akawa wahusika wakuu. Watu wa siku Karamzin walikutana na hadithi hii kwa majibu ya shauku. Shukrani kwa kazi hii, mwandishi mwenye umri wa miaka 25 alipata umaarufu mkubwa. Hadithi hii bado inasoma mamilioni ya watu, wanajifunza katika taasisi mbalimbali za elimu. Hebu tufanye uchambuzi mfupi wa hadithi ya "maskini Liza" Karamzin.
Tabia ya jumla ya kazi hiyo
Mara baada ya kusoma hadithi, upendeleo wa kupendeza wa kupendeza unakuwa dhahiri, ambayo hutamkwa kwa nia ya mtu, bila kujali anayo kwa nafasi katika jamii.
Wakati Nikolai Karamzin aliandika hadithi "maskini Lisa", ambaye ni uchambuzi wao sasa, alikuwa katika nyumba ya nchi, kupumzika na marafiki, na nyumba hiyo ilikuwa iko karibu na kottage hii, ambayo watafiti wanasema kuwa ndiye aliyekuwa msingi kwa wazo la mwandishi. Ni muhimu kuelewa kwamba historia ya wasomaji wa uhusiano wa upendo waliona kama kweli kwa kweli kwa sababu ya ukweli huu.
Tayari tumeelezea mwanzo kwamba hadithi "maskini Lisa" inajulikana kama hadithi ya sentimentist, ingawa katika aina yake ni riwaya, na vipengele vile vya stylistic wakati huo vilitumiwa katika maandiko tu katika Karamzin. Je, hisia "maskini Lisa" zinaonyesha nini? Kwanza, hisia za kazi zinaelekezwa kwa maana ya mwanadamu, na akili na jamii huchukua nafasi ya pili, na kutoa kipaumbele kwa hisia na mahusiano ya watu. Dhana hii ni muhimu sana wakati wa kuchambua hadithi "maskini Lisa".
Mandhari kuu na mawazo ya sumu.
Mwandishi wa mada kuu ya kazi - msichana mzuri na mwenye nguvu mdogo. Ni wazi aina gani ya shida ya kijamii iliguswa na Karamzin katika hadithi. Kati ya wakuu na wakulima kulikuwa na shimo kubwa, na kuonyesha ambayo kupingana iliongezeka juu ya njia ya uhusiano kati ya wakazi wa mijini na rustic, Karamzin inapinga picha ya Eras katika picha ya Lisa.
Kwa usahihi kufanya uchambuzi wa hadithi "maskini Lisa", makini na maelezo ya mwanzo wa kazi, wakati msomaji anavutiwa katika mawazo ya hana na asili, utulivu anga na cozy. Tunasoma juu ya jiji ambalo "nyumba za ardhi" na "dhahabu juu ya nyumba" husababisha tu, na kusababisha kukataliwa. Ni wazi kwamba Lisa huonyesha asili, inaonyesha asili, naivety, uaminifu na uwazi. Karamzin hufanya kama mwanadamu wakati upendo unaonyesha katika nguvu zake zote na uzuri, kutambua kwamba akili na pragmatism inaweza kuharibiwa kwa urahisi na mwanzo huu wa ajabu wa nafsi ya mwanadamu.
Wahusika kuu wa hadithi.
Ni wazi kwamba uchambuzi wa hadithi ya "Lisa maskini" haitoshi bila kuzingatia mashujaa wakuu wa kazi. Inaweza kuonekana kwamba picha ya maadili na kanuni fulani ni katika Lisa, na katika Ereni, wengine kabisa. Hakika, Lisa alikuwa msichana wa kawaida wa wakulima, na kipengele kikuu cha tabia yake ni uwezo wa kujisikia kwa undani. Kutenda kama moyo unavyopendekeza, hakupoteza maadili yao, ingawa alikufa. Kushangaza, kwa mujibu wa jinsi alivyosema na kufikiri, ni vigumu kuihusisha kwa darasa la wakulima. Alikuwa na sifa ya lugha ya kitabu.
Ninaweza kusema nini kuhusu picha ya eras? Kuwa afisa, alifikiri tu juu ya burudani, na maisha ya kidunia amechoka na kuifanya. Ereni ni smart ya kutosha, tayari kufanya hivyo kwa huruma, ingawa tabia yake ni tete sana na si mara kwa mara. Wakati elast inakua kwa hisia za Lisa, yeye ni wa kweli, lakini si mbali na. Mvulana hafikiri juu ya ukweli kwamba mkewe hawezi kuwa mke wake, kwa sababu wao ni kutoka kwa duru tofauti za jamii.
Je! Uangalie kama udanganyifu wa hila? Uchambuzi wa hadithi "maskini Lisa" inaonyesha kwamba hakuna. Badala yake, ni kweli imeshuka kwa upendo wa mtu ambaye alikuwa tabia dhaifu kuzuiwa kuishi na kuleta upendo wake hadi mwisho. Inapaswa kuwa alisema kuwa maandiko ya Kirusi mapema hakujua aina hii ya tabia kama elast katika Karamzin, lakini aina hii ilipewa jina - "mtu wa ziada", na baadaye akawa zaidi na zaidi ya kuonekana kwenye kurasa za vitabu.
Hitimisho katika uchambuzi wa hadithi "maskini Lisa"
Kuzungumza kwa ufupi, ni kazi gani, unaweza kuunda mawazo kama haya: Hii ni upendo mbaya ambao ulisababisha kifo cha tabia kuu, wakati msomaji amepoteza hisia zake, ambazo zinafaa sana kwa maelezo mkali ya mazingira na Hali.
Ingawa tulipitia wahusika wawili tu - Lisa na Ereni, kwa kweli kuna pia mwandishi ambaye alisikia hadithi hii ya kusikitisha mwenyewe, na sasa na vivuli vya huzuni huhamisha wengine. Shukrani kwa kisaikolojia ya ajabu, mandhari ya papo hapo, mawazo na picha ambazo Karamzin iliyo katika kazi yao, fasihi za Kirusi zimejazwa na kito kingine.
Tunafurahi kama uchambuzi mfupi wa hadithi "maskini Lisa" ilikuwa muhimu kwako. Katika blogu yetu ya fasihi utapata mamia ya makala na sifa za wahusika na uchambuzi wa kazi inayojulikana ya maandiko ya Kirusi na ya kigeni.
Karamzin hakuwa na ajali kuchukua hatua ya hadithi katika mazingira ya monasteri ya Simonov. Alijua nje ya nje ya Moscow vizuri. Sergiev bwawa, kulingana na hadithi, alikufa huko Sergey Radonezh, akawa mahali pa safari ya wanandoa wapendwa, aliitwa jina la bwawa la lysine.
Mwelekeo wa fasihi.
Karamzin - mwandishi-novator. Kwa hakika inachukuliwa kuwa mwanzilishi wa hisia za Kirusi. Wasomaji walikubali hadithi kwa bidii, kwa sababu jamii imekuwa na hamu ya kitu kama hicho. Iliyotanguliwa na mwelekeo wa classic classic, ambao ulikuwa msingi wa busara, uchovu na wasomaji wa mafundisho. Sentimentalism (kutoka kwa Neno. hisia) ilionyesha ulimwengu wa akili, maisha ya moyo. Kuiga wengi wa "maskini Lisa" walionekana, fasihi za pekee za wingi, ambazo zilikuwa na mahitaji ya wasomaji.
Genre.
"Maskini Lisa" ni hadithi ya kwanza ya kisaikolojia ya Kirusi. Hisia za mashujaa zinafunuliwa katika mienendo. Karamzin hata alinunua neno jipya - unyeti. Hisia za Lisa ni wazi na zinaeleweka: anaishi na upendo wake kwa Mashariki. Hisia za Eras ni ngumu zaidi, hajui. Mara ya kwanza anataka kupenda tu na kwa kawaida, kama alivyosoma katika riwaya, basi hutambua kivutio cha kimwili ambacho huharibu upendo wa platonic.
Matatizo.
Kijamii: Usawa wa mali ya wapenzi hauongoi makutano ya furaha, kama katika riwaya za kale, lakini kwa msiba. Karamzin inaleta tatizo la thamani ya binadamu, bila kujali mali ya mali.
Maadili: wajibu wa mtu kwa wale wanaomwamini, "uovu usiojulikana", ambao unaweza kusababisha msiba.
Falsafa: Nia ya kujiamini yenye hisia za asili, ambazo waangaza wa Kifaransa walizungumza mapema karne ya 18.
wahusika wakuu
Ereni - kiongozi mdogo. Tabia yake imeagizwa na mchanganyiko. Ereni haiwezi kuitwa scoundrel. Yeye ni kijana mwenye dhaifu sana ambaye hajui jinsi ya kupinga mazingira ya maisha, kupigana kwa furaha yake.
Lisa - msichana mzuri. Picha yake haijasajiliwa kwa undani na kinyume, inabakia katika canons ya classicism. Mwandishi anahisi heroine. Yeye ni mgumu, binti mwenye upendo, safi na wasio na hatia. Kwa upande mmoja, Lisa hataki kumshtaki mama kwa kukataa kuolewa na wakulima matajiri, kwa upande mwingine - ERASTA inashinda, ambaye anauliza si kuzungumza mama yake juu ya uhusiano wao. Lisa anadhani hasa sio juu yake mwenyewe, lakini juu ya hatima ya Ereni, ambaye anasubiri aibu, ikiwa hawezi kwenda vitani.
Mama Lisa ni mwanamke mzee anayeishi na upendo kwa binti yake na kumbukumbu ya mume aliyekufa. Ni juu yake, na si kuhusu Lisa, Karamzin alisema: "Wanajua jinsi ya kupenda wakulima."
Plot na utungaji.
Ingawa tahadhari ya mwandishi ililenga juu ya saikolojia ya mashujaa, matukio ya nje ambayo huongoza heroine kuelekea kifo ni muhimu kwa njama. Mpango wa hadithi ni rahisi na kugusa: kijana mdogo wa Eras kwa upendo na msichana mzuri Lisa. Ndoa yao haiwezekani kutokana na usawa wa mali. Ereni inatafuta urafiki safi wa ndugu, lakini hajui moyo wake. Wakati mahusiano yatakua kwa karibu, east ni kilichopozwa kwa Lisa. Katika jeshi, anapoteza hali katika kadi. Njia pekee ya kurekebisha mambo ni kuolewa na mjane mzee mzee. Lisa ajali hukutana na eras katika mji na anadhani alimpenda mwingine. Hawezi kuishi na mawazo haya na ishara katika bwawa hilo, ambalo alikutana na mpendwa wake. Uangamize hatia yake na inakabiliwa na mwisho wa maisha yake.
Matukio makuu ya hadithi huchukua muda wa miezi mitatu. Composite wao hupambwa kwa sura inayohusishwa na picha ya mwandishi. Mwanzoni, hadithi ya hadithi inaripoti kwamba matukio yaliyoelezwa na ziwa yalitokea miaka 30 iliyopita. Mwishoni mwa hadithi, mwandishi tena anarudi kwa sasa na anakumbuka kaburi la Lisa kuhusu hatima ya bahati mbaya ya ERAST.
Style.
Katika maandiko, Karamzin hutumia monologues ya ndani, sauti ya mwandishi ni mara nyingi kusikia. Michoro za mazingira zinafanana na hali ya mashujaa na consonant na matukio.
Karamzin alikuwa mvumbuzi katika vitabu. Alikuwa mmoja wa waumbaji wa lugha ya kisasa ya prose takriban kwa hotuba iliyozungumzwa ya mheshimiwa aliyeumbwa. Kwa hiyo wanasema sio tu elast na mwandishi, lakini pia Liza wakulima na mama yake. Sentimentalism hakujua historia. Maisha ya wakulima ni masharti sana, haya ni wanawake wa joto (wasio na serfs) ambao hawawezi kutatua dunia na kununua maji ya pink. Lengo la Karamzin lilikuwa linaonyesha hisia sawa na madarasa yote ambayo hayawezi daima kudhibiti akili ya kiburi.
