"Moyo wa Mbwa" tabia ya mashujaa. Picha na tabia ya ShariCikov katika hadithi "Moyo wa Mbwa": Maelezo ya kuonekana na tabia (Polygraph polygraph) kuonekana maadili ya shujaa

Mnamo 1925, kama jibu kwa matukio yaliyotokea nchini, hadithi ya satirical ya M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa" ulionekana. Na ingawa awali ilikuwa kudhaniwa kuchapisha kazi katika jarida "Nedra", iliona mwanga tu mwaka 1987. Kwa nini ilitokea hivyo? Hebu jaribu kujibu swali hili kwa kuchunguza picha ya tabia kuu, polygraph-polygraph ya polygraphphovich.

Tabia ya ShariKikov na ambaye aliwa kama matokeo ya jaribio ni wakati muhimu kuelewa wazo la kazi. Moskovsky pamoja na msaidizi wake, mpaka uliamua kuamua kama uhamisho wa pituitary ulipandwa na rejuvenation ya viumbe. Jaribio liliamua kushikilia mbwa. Msaidizi alikuwa Lumen Chugnkin aliyekufa. Kushangaa kwa profesa, tezi ya pituitary sio tu imechukua mizizi, lakini pia imechangia mabadiliko ya PSA nzuri ndani ya mtu (au, badala yake, kuwa mtu). Mchakato wa "malezi" yake ni msingi wa hadithi, ambayo niliandika M. bulgakov, "moyo wa mbwa". Mipira ambayo tabia hutolewa hapa chini, inashangaa sawa na hali ya hewa. Na si tu nje, lakini pia na tabia. Aidha, wamiliki wapya wa maisha katika uso wa Schwonder walielezea haraka Sharicov, ni haki gani anazo katika jamii na katika nyumba ya profesa. Matokeo yake, katika ulimwengu wa utulivu wa preobrazhensky ulivunja shetani ifuatayo. Polygraph ya kwanza ya polygraphphic, basi jaribio la kukamata nafasi ya kuishi, hatimaye, tishio la wazi kwa maisha ya mpaka ilikuwa sababu kwamba profesa alikuwa na operesheni ya reverse. Na hivi karibuni katika nyumba yake kulikuwa na mbwa asiye na hatia. Hii ni muhtasari wa hadithi "Moyo wa Mbwa".

Tabia ya Sharicikov huanza na maelezo ya maisha ya mbwa asiye na makazi, iliyochaguliwa na profesa mitaani.

Mbwa wa maisha ya barabara

Mwanzoni mwa kazi, mwandishi anaonyesha Winter Petersburg kwa njia ya mtazamo wa mbwa wake asiye na makazi. Waliohifadhiwa na nyembamba. Dirty iliyopigwa pamba. Kando moja ni kuchomwa moto - maji ya kuchemsha. Hii ni mipira ya baadaye. Moyo wa mbwa - tabia ya wanyama inaonyesha kwamba alikuwa mzuri ambaye aligeuka kuwa mzuri, alijibu sausage, na mbwa kwa utii alikwenda kwa profesa.

Dunia kwa mpira ilikuwa na njaa na kamili. Wa kwanza walikuwa mabaya na walijaribu kusababisha madhara kwa wengine. Kwa sehemu kubwa, walikuwa "maziwa ya maisha," na mbwa hakupenda, kuwaita kwa "utakaso wa kibinadamu". Ya pili, ambayo profesa alifanyika mara moja, kuchukuliwa kuwa hatari sana: hawakuwa na hofu ya mtu yeyote, na kwa hiyo hakuwa na miguu mingine. Hivyo awali ilikuwa mipira.

"Mbwa Moyo": Tabia ya PSA ya ndani

Wakati wa wiki ya kukaa katika nyumba ya preobrazhensky, mpira umebadilika zaidi ya kutambuliwa. Alipona na akageuka kuwa mtu mzuri. Mara ya kwanza, mbwa alimtendea kila mtu kwa uaminifu na kila mtu alidhani, wanachotaka kutoka kwake. Alielewa kwamba hakuweza kumkataa. Lakini baada ya muda, hivyo wamezoea maisha ya kuridhisha na ya joto ambayo fahamu yake imekwama. Sasa mpira ulifurahi tu na ulikuwa tayari kubomoa kila kitu, si tu kumpeleka mitaani.

Mbwa wa Profesa aliheshimiwa - kwa sababu yeye ndiye aliyemchukua mwenyewe. Jikoni alipenda, kama mali yake yalihusishwa naye na katikati ya Paradiso, ambako alikuwa. Zina alijua kama mtumishi ambaye alikuwa kweli na alikuwa. Na mpaka, ambaye alitaja nyuma ya mguu, aitwaye "amefungwa" - hakuwa na chochote cha kufanya na ustawi wake. Na ingawa mbwa husababisha msomaji kwa huruma, tayari sasa unaweza kuona baadhi ya vipengele, ambavyo vinamaanisha tabia ya ShariCikov. Katika hadithi ya "moyo wa mbwa" awali kuamua na wale ambao mara moja waliamini serikali mpya na matumaini ya usiku mmoja kupata nje ya umaskini na "kuwa wote". Pia, mpira pia ulibadilishana uhuru wa chakula na kwa joto - alikuwa hata collar ambaye alimpa miongoni mwa mbwa wengine mitaani, alianza kuvaa kwa kujigamba. Na maisha ya fusion yalifanya mbwa kutoka kwake tayari kumpendeza mmiliki kwa wote.

Klim Chugankin.

PSA mabadiliko katika mwanadamu

Hakukuwa na zaidi ya miezi mitatu kati ya shughuli hizo mbili. Dk. Bormental inaelezea kwa undani mabadiliko hayo yote, nje na ya ndani, ambayo yalitokea na mbwa baada ya upasuaji. Kama matokeo ya ubinadamu, ikawa tabia ya kurithi na imani ya "wazazi." Hapa ni maelezo mafupi ya Sharikov, moyo wa mbwa ambao ulipata pamoja na sehemu ya ubongo wa proletarian.

Polygraph Poligrafovich alikuwa na uonekano usio na furaha. Mara kwa mara kupigana na kuapa. Kutoka hali ya hewa, alipitishwa na shauku kwa Balalaika, na, akicheza naye tangu asubuhi hadi jioni, hakufikiri juu ya wengine wengine. Alikuwa na kulevya kwa pombe, sigara, mbegu. Kwa wakati wote sikujajifunza kuagiza. Kutoka kwa PSA kurithi upendo kwa chakula chadha na chuki ya paka, uvivu na hisia ya kujitegemea. Aidha, ikiwa bado inawezekana kushawishi mbwa, polygraph ya polygraphovich ilizingatia maisha yake kwa gharama ya mtu mwingine ni ya kawaida - tabia ya mpira na ShariCikov huleta mawazo kama hayo.

"Moyo wa mbwa" unaonyesha jinsi ubinafsi na usio na shaka ulikuwa mhusika mkuu, anajua jinsi rahisi kupata kila kitu anachotaka. Hati hii iliimarishwa tu wakati alipata marafiki wapya.

Jukumu la Schwonder katika "malezi" ya Sharia

Profesa na msaidizi wake walijaribu kwa bure kufundisha kiumbe, ambacho kiliumbwa, kwa utaratibu, kuzingatia etiquette, nk, lakini mipira iliyopigwa mbele ya macho yake na haukuona vikwazo vyovyote mbele yake. Schvonder alicheza jukumu maalum. Kama mwenyekiti wa kaya, hakupenda mabadiliko ya akili kwa muda mrefu kwa ukweli kwamba profesa aliishi katika ghorofa ya nusu ya majina na kubaki maoni ya zamani duniani. Sasa aliamua kutumia ShariCikov katika mapambano yake. Kulingana na yeye, polygraph polygraph ya polygraphovich alijitangaza mwenyewe na kipengele cha ajira na alidai kugawa mita za mraba kwa sababu yake. Kisha akamwongoza Vasnetsov kwenye ghorofa, ambayo ililenga kuolewa. Hatimaye, bila ya msaada wa SVRader, denuncius ya uwongo iliundwa na profesa.

Mwenyekiti huo wa nyumba ya nyumba alipanga Sharikov kwa nafasi. Na mbwa wa jana, amevaa katika kuanza kukamata paka na mbwa, kupata radhi kutoka kwao.

Na tena mpira

Hata hivyo, kila kitu kina kikomo. Wakati mipira ilipotoka mpaka na bunduki, profesa na daktari, bila maneno ambao walihisiana, wakaanza kuanza operesheni. Monster yanayotokana na mchanganyiko wa ufahamu wa mtumwa, akibadilisha mpira na ukatili na uovu wa hali ya hewa, uliharibiwa. Siku chache baadaye katika ghorofa tena aliishi mbwa mzuri. Na majaribio ya matibabu na ya kibaiolojia yalibainisha mwandishi mwenye kusisimua sana na shida ya kijamii na maadili, ambayo inasaidia mpira na mipira. Tabia za kulinganisha ("moyo wa mbwa", kulingana na V. Sakharov, - "Satira Smart na HOT") kuwaonyesha jinsi hatari ya kuvamia eneo la mahusiano ya asili ya kibinadamu na kijamii. Ilikuwa ni kina cha maana ya kazi ambayo ilikuwa sababu ya kwamba hadithi ya mabadiliko ya furaha ya mashujaa kwa miongo kadhaa ilikuwa marufuku na mamlaka.

Maana ya thamani.

"Moyo wa Mbwa" - Tabia ya uthibitisho wa Sharicov - inaelezea hali ya hatari ya kijamii inayotokana na nchi ya Soviet baada ya mapinduzi. Watu sawa na tabia kuu mara nyingi waligeuka kuwa na nguvu na kuharibu matendo yao bora ambayo yaliendelea katika jamii ya binadamu kwa karne nyingi. Maisha kwa akaunti ya mtu mwingine, mfumuko wa bei, kudharau kwa watu wenye akili wenye ujuzi - haya na matukio sawa ya chuma katika miaka ya ishirini ya kawaida ya maisha.

Ikumbukwe jambo lingine muhimu. Jaribio la Preobrazhensky ni kuingilia kati katika michakato ya asili ya asili, ambayo inathibitisha tena katika hadithi ya "moyo wa mbwa" tabia ya ShariCikov. Profesa anaelewa hili baada ya yote yaliyotokea na anaamua kurekebisha makosa yake. Hata hivyo, katika maisha halisi kila kitu ni ngumu zaidi. Na jaribio la kubadili jamii na mbinu za kupitishwa kwa mapinduzi hutolewa kwa kushindwa. Ndiyo sababu kazi haina kupoteza umuhimu na leo, kuwa onyo kwa watu wa siku na wazao.

Fikiria picha ya ShariKikov kutoka hadithi ya "moyo wa mbwa". Bulgakov katika kazi hii haina tu kuzungumza juu ya majaribio yasiyo ya kawaida. Mikhail Afanasyevich anaelezea aina mpya ya mtu ambaye hajaonekana katika maabara ya mwanasayansi, lakini katika ukweli wa Soviet wa miaka ya baada ya mapinduzi. Aboria ya aina hii ni picha ya Sharikov katika hadithi ya "moyo wa mbwa". Msingi wa njama ya kazi hufanya uhusiano kati ya wanasayansi kubwa na mpira, umeundwa kwa njia ya mbwa na mtu.

Tathmini ya maisha PSS Ball.

Sehemu ya kwanza ya hadithi hii imejengwa kwa namna nyingi juu ya monologue ya ndani ya PSA iliyopotea PSA. Inakadiria maisha ya barabara kwa njia yake mwenyewe, inatoa sifa za wahusika, maadili, maisha ya Moscow. Mpira unaweza kufahamu upendo na kuwakaribisha, huruma. Yeye, isiyo ya kawaida, anaelewa vizuri muundo wa kijamii wa nchi mpya. Mpira wa wamiliki wazima wa maisha unashutumu, na kuhusu preobrazhensky, mzee wa zamani kutoka Moscow, anajua kwamba hawezi "kupiga mguu" wa mbwa mwenye njaa.

Kutumia majaribio ya preobrazhensky.

Katika maisha yake, mbwa huyu ni furaha, kwa maoni yake, ajali - profesa anamchukua kwa ghorofa yake ya kifahari. Ina kila kitu, hata chache "vyumba vya lazima". Hata hivyo, profesa hahitajiki kwa ajili ya kujifurahisha. Anataka kutekeleza jaribio la ajabu: mbwa atakuwa na kugeuka ndani ya mtu baada ya kupandikiza sehemu fulani. Ikiwa preobrazhensky anakuwa Faust, basi baba yake wa pili, ambaye alitoa tezi yake ya pituitary, ni Chugankin Klim Petrovich. Bulgakov kwa kifupi hutoa sifa za mtu huyu. Taaluma yake ni mchezo kwenye Balalaica. Ni ngumu sana, ini kama matokeo ya matumizi ya pombe hupanuliwa. Chunugkin alikufa katika bia kutoka pigo hadi kisu ndani ya moyo. Kiumbe, kilichoonekana baada ya operesheni, kurithi kiini cha baba yake wa pili. Mipira ni fujo, Chvanvalny, Brazen.

Polygraph Poligrafovich Sharikov.

Mikhail Afanasyevich aliunda picha mkali ya Sharikov katika hadithi ya "moyo wa mbwa". Shujaa huyu hupunguzwa mawazo kuhusu utamaduni, kuhusu jinsi ya kuishi na watu wengine. Baada ya muda fulani, mgogoro huo ni pombe kati ya uumbaji na Muumba, polygraph ya mpira wa polygraphovich, aitwaye "Gomunkulus", na Preobrazhensky. Janga hilo ni kwamba "mtu", bila kujifunza kutembea, hupata washirika wa kuaminika katika maisha yake. Wanawasilisha msingi wa kinadharia kwa matendo yake yote. Mmoja wao ni upanga. Sharicov anajifunza kutoka kwa shujaa huu kuhusu kile yeye, proletarian, kuna marupurupu ikilinganishwa na profrazhensky, profesa. Aidha, anaanza kuelewa kwamba mwanasayansi ambaye anampa maisha ya pili ni adui wa darasa.

Tabia ya Shariarikov.

Kukamilisha picha ya Sharikov katika hadithi ya Bulgakov "Moyo wa Mbwa" kwa viboko kadhaa. Shujaa huyu anafahamu wazi kwamba credo kuu ya wamiliki wapya wa maisha: joto, Robby, kuchukua wengine kuundwa, na muhimu zaidi - kujitahidi kusawazisha. Na mbwa, mara moja kushukuru kwa preobrazhensky, hakutaka tena kuweka na ukweli kwamba profesa aliweka "moja katika vyumba saba." Mipira huleta karatasi kulingana na ambayo anapaswa kutenga eneo la mita 16 za mraba katika ghorofa. m. Polygraph ya maadili ya mgeni, aibu, dhamiri. Hakuna wengine isipokuwa kwa uovu, chuki, uthabiti. Inavunja zaidi na zaidi kila siku. Polygraph polygraphovich haijulikani, kuiba, vinywaji, vijiti kwa wanawake. Hiyo ni picha ya Sharikov katika hadithi ya "moyo wa mbwa".

Saa ya nyota ya Polygraphfovich Sharikov.

Kazi mpya inakuwa kwa ShariKikov saa yake ya nyota. Mbwa wa zamani wa makazi hufanya kuruka kwa dizzying. Inageuka kuwa mkuu wa naibu kwa kusafisha Moscow kutoka kwa wanyama wasio na makazi. Uchaguzi huo wa taaluma ya kura haishangazi: wale kama wao daima wanataka kuharibu yao wenyewe. Hata hivyo, katika polygraph ya kufikiwa haiacha. Maelezo mapya yanasaidia picha ya Sharikov katika hadithi ya "moyo wa mbwa". Maelezo mafupi ya vitendo vyake ijayo.

Historia na Typist, inverse mabadiliko.

Mipira inaonekana baada ya muda fulani katika ghorofa ya proobrazhensky na msichana mdogo na anasema kwamba anachora pamoja naye. Hii ni kawaida kutoka kwa mawasilisho yake. Mipira inasema kwamba watahitaji kumfukuza mpaka. Mwishoni, inageuka kuwa alimdanganya msichana huyu, alijumuisha hadithi nyingi kuhusu yeye mwenyewe. Kitu cha mwisho kinachofanya mipira, inakuja kwa preobrazhensky. Mchungaji-profesa wa maslahi kwetu, inawezekana kumgeuza mtu ndani ya mbwa. Ni vyema kwamba preobrazhensky alitambua kwamba hali ya vurugu haina kuvumilia.

Mipira katika maisha halisi

Katika maisha halisi, ole, mipira ni unyanyasaji zaidi. Agel, kujiamini, sio shaka kwamba wote wanaruhusiwa, nyumba hizi za nusu zinazoletwa kwa mgogoro mkubwa nchi yetu. Hii haishangazi: unyanyasaji juu ya maendeleo ya matukio ya kihistoria, kutokujali sheria za maendeleo ya jamii inaweza tu kufanya mipira. Polygraph katika hadithi akageuka kwa mbwa. Lakini katika maisha aliweza kwenda kwa muda mrefu na, kama ilivyoonekana kwake na alipendekeza mwingine, njia nzuri. Aliwasafiri watu katika miaka ya 30S-50, kama kwa asili ya huduma wakati mwingine wanyama wasio na makazi. Alifanya kwa njia ya maisha yake ya shaka na hasira ya mbwa, badala ya uaminifu wa mbwa, ambayo haikuwa ya lazima. Shujaa huyu, baada ya kuingia maisha ya busara, alibakia kwa kiwango cha asili. Na alitaka kubadilisha nchi, ulimwengu, ulimwengu ili iwe rahisi kukidhi asili hizi za wanyama. Mawazo haya yote hutumia picha ya Sharikov katika hadithi ya "Moyo wa Mbwa".

Mtu au Mnyama: Ni nini kinachofafanua mipira kutoka kwa watu wengine?

Mipira ni fahari ya asili ya chini, inoxide yake. Kwa ujumla, yeye ni fahari ya yote ya chini, ambayo ni ndani yake, kwa sababu tu inaifufua kwa wale wanaosimama na akili, roho. Watu kama vile preobrazhen wanahitaji kusukumwa ndani ya uchafu ili mipira inaweza kuinuliwa juu yao. Mipira inaonekana nje haitofautiana na watu wengine, lakini kiini kibaya kinasubiri wakati mzuri. Linapokuja, viumbe vile hugeuka kuwa monsters wakisubiri fursa ya kwanza ya kunyakua mawindo yao. Hii ndiyo uso wao wa kweli. Uhaiko tayari kujisaliti wenyewe. Wote wana zamu takatifu na za juu katika upinzani wao wakati wanaigusa. Jambo baya zaidi ni kwamba watu hao waliweza kufikia nguvu kubwa. Baada ya kuja kwake, unhipreetment inataka kila mtu karibu nayo ili kuamua ili iwe rahisi kusimamia ng'ombe. Hisia zote za kibinadamu zinaondoka

Sharikov leo

Haiwezekani kugeuka kwa kisasa, kuchambua picha ya Sharikov katika hadithi ya "moyo wa mbwa". Insha fupi juu ya kazi inapaswa kuwa na maneno machache kuhusu mipira ya leo. Ukweli ni kwamba baada ya mapinduzi katika nchi yetu, hali zote ziliundwa ili idadi kubwa ya watu sawa. Inasaidia sana mfumo wa kikatili. Waliingilia maeneo yote ya maisha ya umma, wanaishi na sasa kati yetu. Mipira inaweza kuwepo, bila kujali nini. Tishio kuu kwa ubinadamu leo \u200b\u200bni moyo wa mbwa na akili ya kibinadamu. Kwa hiyo, hadithi iliyoandikwa mwanzoni mwa karne iliyopita na leo inabakia. Ni kuzuia vizazi vijavyo. Wakati mwingine wakati mwingine imekuwa tofauti wakati huu. Lakini sura ya kufikiri, ubaguzi, wala kwa 10, haitabadilika katika miaka 20. Hakuna kizazi kimoja kitabadilika kabla ya mipira itatoweka kabla ya maisha yetu, na watu watakuwa wengine, bila ya asili ya wanyama.

Kwa hiyo, tulipitia picha ya Sharikov katika hadithi ya "moyo wa mbwa". Muhtasari wa kazi itasaidia kupata shujaa huyu. Na usome hadithi ya awali, utagundua baadhi ya maelezo ya picha hii, iliyotolewa na sisi. Sura ya Sharikov katika hadithi ya MA. Bulgakov "Moyo wa Mbwa" - mafanikio makubwa ya kisanii Mikhail Afanasyevich, kama kazi yote kwa ujumla.

Polygraph Poligrafovich Sharikov - Kielelezo cha kati cha hadithi ya M. A. Bulgakov "Moyo wa Mbwa", matokeo ya jaribio la ujasiri wa profesa wa profrazhensky, ambaye hupandikiza psa yadi ya pituitary na kisu katika pombe ya pombe Klima Cavigan. Operesheni hii ilikuwa na matokeo ya hatari ya kweli, kugeuka smart na, kwa aina yake, PSA yenye busara katika Nastyha, kuishi karibu na ambayo iligeuka kabisa haiwezekani.

M. A. Bulgakov inahusishwa kwa namna ya ShariCikov sifa zote za kuchukiza za mtu anayeitwa "mpya", ambaye alizidi nguvu ya Soviet. Hata uchaguzi wa jina lenye nguvu - polygraph ya polygraphovich pamoja na jina la "urithi", ambalo lilikuwa kipengele cha tabia ya wakati huo, kilichosababisha mwandishi tabasamu ya kusisimua. Mipira iliyorithi kutoka Klima Chugulkin jambo baya zaidi ambalo lilikuwa ndani ya mtu huyu, kuanzia na kuonekana na kuishia na tabia, tabia na mtazamo wa ulimwengu.

Kuonekana kwa "mtu mpya" pia alikuwa na aibu. Ya chini kabisa, na paji la chini sana, haionekani kati ya vidonda vya kichaka na nywele zenye nguvu juu ya kichwa, zimevaa harufu na sloppy, lakini kwa madai, polygraph polygraphhovich, hata hivyo, ilikuwa radhi sana na yeye mwenyewe. Nani yeye hakuwa na furaha, hivyo hii ni Muumba wake, Profesa Proobrazhensky, ambaye alijaribu kumfundisha heshima ya kuishi katika jamii, daima tena, alisema Sharikov kwamba alikuwa mpumbavu na kumzuia na marufuku mbalimbali.

Hata hivyo, polygraph polygraphovich haraka sana kupatikana mshirika katika vita dhidi ya profesa "Tyranny". Waligeuka kuwa meneja wa CoureVarius Schwonder, ambaye kwa muda mrefu aliota ndoto ya "kushinikiza" profesa wa proobrazhensky na kuchukua nafasi ya "ziada". Kwa mipira hii ilikuja kama haiwezekani zaidi kwa njia. Swande ilianza kumfufua kwa roho ya demagogu ya propaganda ya Soviet, na "ukuaji" huu haraka ulileta matunda yao. Kuzingatia dhamiri, maadili, aibu, huruma ya "mabaki", wamiliki wapya wa maisha wanaonyesha hasira badala yao, chuki, uthabiti, tamaa ya kuchukua na kugawanya kila kitu kilichoundwa nao.

Kila siku, tabia ya Shariarikov ikawa mbaya. Ananywa, Khamuta, anazingatia, kuiba, anawatia wanawake, akiwaacha wenyeji wote wa ghorofa ya kupumzika na usawa wa akili.

Juu ya kazi ya "binadamu" ya ShariCikov inakuwa miadi yake na mkuu wa maoni ya kusafisha mji mkuu kutoka kwa wanyama wasio na makazi. Hii ndiyo kesi wakati kazi huleta radhi ya kweli. "Pia tulisimama paka hizi, zimevunjika!"

Majani ya mwisho, ambayo yalikuwa yamefurika uvumilivu wa profesa wa Preobrazhensky, ilikuwa taarifa ya Sharikov, kwamba anataka kusaini kawaida na kuishi naye katika ghorofa ya profesa. Kuondoa preobrazhensky, anaandika juu ya profesa adhabu, baada ya hapo anarudi tena ndani ya mbwa.

Kwa bahati mbaya, katika maisha halisi ili kuondokana na "mipira" si rahisi sana. Ni wangapi kati yetu kati yetu - kupiga matea kwenye sakafu, iliyoandikwa, sio mzigo na kuzaliwa na kanuni za maadili, ambao wanaona tabia zao iwezekanavyo na sahihi. Chochote wote wanapandikiza hypophysies ya mbwa wenye elimu nzuri!

Utungaji Kuhusu Polygraph Polygraphovich Sharikova.

Hadithi ya Mikhail Bulgakov "Moyo wa Mbwa" ni historia ya jaribio juu ya mabadiliko ya mbwa katika mtu.

Profesa aliyefanikiwa, Philipp Philippovich Preobrazhensky na msaidizi wake Dk. Bormental katika ghorofa ya Soviet ya kifahari hufanya transplantation tata ya sehemu ya ubongo wa mbwa wa mbwa.

Hivyo huanza hadithi ya mtu mpya.

Kielelezo muhimu katika hadithi ya Bulgakov ni polygraph ya mipira ya polygraphovich.

Mara ya kwanza yeye ni furaha, njaa na kuteswa mbwa mbwa. Anatafuta tu wapi kupata chakula, lakini mahali pa utulivu ambayo ingejaza majeraha yao. Kama mtu yeyote aliye hai, anataka joto na caress. Na hapa ni nafasi ya furaha! "Mchawi na Kudesnik kutoka hadithi ya Fairy" inaonekana - hii ni nini profesa anaonekana kama macho ya mongrels. Anachukua PSA nzuri, lakini si kumpa nyumba na huduma. Mpira unalenga kuwa kitu cha jaribio la profesa.

Baada ya kuhamisha transplantation ya pituitary, preobrazhensky na bormental wanazingatiwa kwa mabadiliko katika physiolojia ya mbwa, kwa mabadiliko ya taratibu ya PSA ndani ya mwanadamu.

Katika hadithi, malezi ya ShariKikov kama raia. Hatua kwa hatua, inageuka ya mbwa wa kawaida aliyepotea kwa mtu. Na sasa yeye si mpira wa kawaida wa Karany, lakini raia mpya wa mipira.

Huyu ni mtu mpya, ingawa "maabara ya kuwa". Na kama nyingine yoyote, anataka kuwa na jina lake, haki na uhuru. Anataka kuwa raia katika hali ya Soviet. Hakuna raia mwenye heshima kutoka kwake, lakini anajaribu kuendeleza: inahitaji nyaraka na hata kupata kazi juu ya kuambukizwa wanyama.

Katika mpira, sifa za tabia ya Chugulkin, ambaye hhophysis yake ilionyeshwa na PSU. Aina ya Chugunkin, ya uasherati sana na mwizi na recidivist. Vipengele hivi vinafanywa kutoka kwa tabia ya Bulgakov. Ubunifu sio mazuri sana. Sharikov mbaya, sprigs, vijiti kwa wanawake, vinywaji. Profesa hakupoteza tumaini la kuelimisha kata yake, lakini tabia ya polygraph inakuwa mbaya zaidi. Preobrazhensky anaelewa kwamba jaribio hilo halikufanikiwa wakati mipira inaandika mashtaka juu yake na kutishia kuua.

Philipp Philippovich hakushutumu kwamba jaribio litatokea kwa njia hii. Mipira inakuwa tatizo kwa profesa. Preobrazhensky hufanya operesheni nyingine na hufanya mabadiliko kinyume ya mpira wa Sharicov kwa PSA nzuri ya asili.

Polygraph poligrafovich mipira - takwimu ni badala ya wasiwasi. Yeye si mbwa mzuri wa barabara, lakini si kwa Klim Chugankin. Yeye ni symbiosis ya ajabu ya PSA na mwanadamu, alishindwa majaribio.

Mwishoni, mbwa wa kawaida hakutaka kuwa mtu. "Siwezi kutoa ruhusa yangu kwa operesheni," anasema mipira.

Je, haki ya Profesa Proobrazhensky kusimamia hatima ya viumbe hai? Jaribio la faida ya sayansi, ambayo ilihamia mipaka ya maadili ya maadili. Ndiyo maana hadithi "Moyo wa Mbwa" inabakia kuwa muhimu leo.

Mpira katika hadithi ya moyo wa bulgakov mbwa

Katika hadithi ya Bulgakov M. na "Moyo wa Mbwa" sio tu kuzungumza juu ya jaribio la profesa. Bulgakov, hutazama tahadhari kwa aina ya kwanza ya mtu, ambaye alionekana katika maabara ya wanasayansi. Kiini kizima cha hadithi kinategemea uhusiano wa mwanasayansi mmoja na mpira, sio kawaida kuonekana na mtu na mbwa. Kwanza, maelezo ni kuhusu hotuba ndani ya ua wenye njaa. Anafanya hitimisho kuhusu maisha mitaani, maisha yake, asili ya maadili ya Moscow, kuhusu migahawa na maduka yake. Anathamini fadhili, na caress, yeye ni mbwa mwenye huruma sana.

Wakati gani katika maisha ya mpira unaonekana kupigana kabisa, anaishi na profesa ambapo idadi kubwa ya vyumba. Lakini mbwa anahitaji profesa kwa jaribio lake. Preobrazhensky walipinga ubongo wa mtu PS, ambao katika siku za nyuma, ulikuwa Cutlekin, alicheza kwenye Balalaik, aliongoza maisha mazuri, ambayo aliuawa. Matokeo yake, jaribio, profesa kila kitu kilitokea, mpira ukawa mtu, lakini alichukua jeni za baba yake, alikuwa, mwenyeji wa kiburi, sio elimu, bila kujua chochote, na sijui mtu mahusiano.

Kutofautiana kuanza kati ya Profesa na Sharicov. Kiini kizima cha tatizo ni kwamba mtu ambaye hawezi kuungwa mkono katika jamii ili kukabiliana na Muumba wake. Na wao huhamasisha Sharickov juu ya ukweli kwamba profesa adui yake mbaya zaidi ya moja. Ilikuja kuwa mipira ilimletea karatasi juu ya ukweli kwamba alikuwa na mti katika nyumba yake.

Yeye mwenyewe anafahamu ulimwengu mkuu wa wamiliki wa maisha: fanya kile unachotaka, joto, kila kitu ambacho wengine wamefanya, lakini jambo kuu ambalo lingekuwa kama wengine. Na bado mbwa wa zamani asiye na shukrani, alileta profesa karatasi, ambako anapaswa kuwa aina fulani ya kushiriki katika nyumba yake. Tabia hizo kama kanuni za maadili, aibu, au dhamiri ya Sharicov mgeni.

Mbali zaidi, mbaya sana alijiongoza, kunywa, akifurahi, alipelekea nyumba ya professorial ambaye alipata, akazama huko, kama alivyotaka. Lakini jambo hilo ni kwamba alipata kazi yake kama kichwa kusafisha mji, kutoka kwa wanyama wasio na makazi. Lakini hakuna jambo la kushangaza katika hili, daima alijaribu kuchukua nafasi yake mwenyewe. Wakati mmoja aliongoza msichana kwenye ghorofa, na alisema kwamba alitaka, kumoa. Profesa aliiambia Sharicikov aliyepita, msichana akisonga, hakujua chochote kwa kawaida, alimdanganya akijiunga na hadithi mbalimbali kuhusu yeye mwenyewe. Katika hadithi, preobrazhensky aliweza kurudi kila kitu kwenye miduara, yeye kutoka kwa mwanadamu Sharikov aligeuka mpira mpira. Na maisha yalikuwa ya kawaida.

Moja ya wahusika kuu wa kazi ni Mheshimiwa aitwaye Mikhail, aliyewakilishwa na mwandishi katika picha ya Tolstoy.

Katika riwaya, Bulgakov inaonekana mpira wa mbwa. Juu ya mnyama, uzoefu wa kisayansi ulifanywa na kuendeshwa operesheni juu ya moyo na ubongo. Matokeo yake, mpira ulianza kugeuka na hatua kwa hatua umegeuka kuwa mtu - Sharicikov Polygraph Polygraph wa Polygraph.

Kati ya mashujaa wawili "wa muda mrefu" walikuwa vipengele vya kawaida vya tabia na tabia. Wote wawili walikuwa na chuki kali zaidi ya paka. Mpira na mipira yalikuwa ya ujanja, lakini imeongozwa kwa urahisi na "sifa".

Hata hivyo, kulikuwa na tofauti. Na bila shaka, Bulgakov alijaribu kuwaelezea tangu mwanzo, na akawaonyesha mara tu mbwa aitwaye mpira alionekana katika Nyumba ya Profesa Proobrazhensky.

Kulikuwa na waliojeruhiwa na kuvunjika sio maisha tu, bali pia watu. Kiumbe hai hutumiwa kwa wengine kuona tu ukandamizaji na wakati mwingine hujibu sawa. Mara baada ya kutelekezwa, ambaye alimfukuza mbwa, aliwaangamiza na uchovu wa walikuja karibu na machafuko. Mbwa hakuwa na matumaini ya kuishi na alikuwa akiandaa kwa kifo cha uaminifu ...

Ni kwa mood vile mbwa stray, huanguka ndani ya ghorofa kwa preobrazhensky. Mnyama haamini furaha yake. Ni tena kushukuru kwa hatima, bibi yake, ambaye, kwa maoni yake, "alifanya dhambi na mseto" na profesa mzuri, akiponya mpira baada ya kuchoma nguvu.

Yote "uovu" wake katika mbwa wa ghorofa uliofanywa kutokana na hofu. Kufafanua, siku moja yeye kidogo daktari wa bormental. Pia kwa sababu ya hofu ya maumivu, hakupewa mtu yeyote kwa mtu yeyote mikononi mwake, wakati akipenda na kuvunja mambo.

Baada ya operesheni iliyohamishwa, mpira ulianza kubadili haraka sio nje, lakini pia ndani, ugeuke Sharicov. Kama matokeo ya "mabadiliko" yote, mtu mwenye kujali kamili akageuka, na matokeo yote yaliyofuata.

Kwa asili ilikuwa shaba, kujiamini, aina ya tamaa na ya tamaa. Yeye hakuwa na shukrani kwa profesa kwa "wokovu", na hata kinyume na kutishiwa na "unyanyasaji" wa preobrazhensky. Polygraph katika kila kesi rahisi alijaribu kuthibitisha "umuhimu" wake. Chini ya ushawishi wa proletarian ya Schuvdeder, aliwahi kumshtaki profesa, alijifunza kashfa, Rosychyril, alijaribu kuanzisha sheria zake. Hata hivyo, wakati huu kwa haraka kwa preobrazhensky kwa ajili ya kuwaokoa, na kuweka Sharicov mahali.

Siku moja, mipira ilileta "bibi" yake kwa ghorofa kwa profesa. Kati ya wasichana wote, Bulgakov alichagua hasa ambayo daima alifunga "wenzake maskini" wakati alikuwa mbwa. Hata hivyo, mtu hakuwa na hisia hizo zenye mkali kwake, ambazo kwanza aliishi katika "moyo" wake. Inafanya kutoka kwa madhumuni ya mercenary, na vitisho na ahadi tupu.

Ukosefu wa binadamu wote wa Bulgakov umewekeza katika Sharikov. Curb, vulgarity, wivu, ujinga, ujinga na kutoheshimu wengine, kila kitu kilifungwa kwa namna ya "kiumbe". Mipira kwa mwandishi ilikuwa kama kibinadamu cha "kosa la mtu fulani" kwa ujumla. Na hitilafu hii haiwezekani kurekebisha.

Wazo la mwandishi badala ya mbwa "nutro" na kufikiria moyo wa binadamu ndani yake, ina subtext dhahiri. Anaonyesha kazi yake ambayo watu ambao hawana maadili ya awali ya "maadili na maadili" hayatawezekana tena kurekebisha. Hawatabadilika kamwe, jitihada yoyote imeunganishwa.

Haiwezi kuamua "mwisho" na mpira. Bulgakov hivyo inaonekana kutoa tabia nafasi ya "maisha". Na, inaonekana kwamba kikomo kinapaswa kutokea muujiza na polygraph angalau huacha "mwokozi" wake peke yake, lakini ... hali hiyo imeongezeka, Dk. Bormental bila kuona exit nyingine, inachukua kila kitu chini ya udhibiti wake, na hivyo kuondoa jamii kutoka Imesainiwa "kuwa".

Kabla ya msomaji tena inaonekana mbwa, ambayo bado inafurahi joto, huduma, chakula na, mwishoni, ukweli kwamba bado yu hai ...

Mandhari ya kazi.

Wakati mmoja, hadithi ya satirical ya M. Bulgakov imesababisha akili nyingi. Katika "Moyo wa Mbwa" mashujaa wa kazi ni mkali na wa kukumbukwa; Mpango huo ni uongo mbele na ukweli na subtext, ambayo inasoma kwa uwazi mkali wa nguvu ya Soviet. Kwa hiyo, insha ilikuwa maarufu sana katika miaka ya 60 kati ya wapinzani, na katika miaka ya 90, baada ya kuchapishwa rasmi, ilikuwa kutambuliwa kama unabii.

Mandhari ya msiba wa watu wa Kirusi inaonekana vizuri katika kazi hii, katika "moyo wa mbwa" wahusika wakuu huingia katika mgogoro usio na usawa kati yao na kamwe hawaelewi. Na, ingawa katika mapambano haya, wafuasi walishinda, Bulgakov katika riwaya hutufunulia kiini cha mapinduzi na aina yao ya mtu mpya katika uso wa Sharikov, akielezea kwa wazo kwamba hawangeweza kuunda chochote kizuri na hawana.

Wahusika kuu wa "moyo wa mbwa" ni tatu tu, na maelezo yanafanywa hasa kutokana na diary ya bormental na kwa njia ya monologue ya PSA.

Tabia ya wahusika kuu.

Sharikov.

Tabia iliyotokea kama matokeo ya operesheni kutoka mipira ya mpira. Kupandikiza tezi za pituitary na tezi za ngono na Debosshire Klima Chu Grukkin akageuka mbwa mzuri na wa kirafiki katika polygraph ya polygraph, Darmond na Hooligan.
Mipira inajumuisha sifa zote za jamii mpya: hupiga sakafu, hutupa sigara, haijui jinsi ya kutumia chumba cha kulala na kujenga tena. Lakini hata hii sio mbaya zaidi - mipira ilijifunza haraka kuandika madhehebu na kupatikana wito kwa mauaji ya adui zake, paka. Na wakati yeye alijenga tu na paka, mwandishi wazi inafanya wazi kwamba pia itatoka na watu ambao watakuwa njiani.

Hii ni nguvu ya chini ya watu na tishio kwa jamii nzima ya Bulgakov iliona kwa ukali na siku za usoni, ambayo mamlaka mpya ya mapinduzi huamua.

Profesa Proobrazhensky.

Experimentator ambayo inatumia maendeleo ya ubunifu katika kutatua tatizo la kufufua kwa viungo vya kupandikiza. Yeye ni mwanasayansi maarufu duniani, anayeheshimiwa na upasuaji wote, "kuzungumza" jina ambalo linampa haki ya kujaribu na asili.

Kutumiwa kuishi kwa watumishi wa mguu, nyumba kutoka vyumba saba, chakula cha mchana cha chic. Wakuu wake wa zamani na wa zamani wa mapinduzi, kumtia nguvu.

Preobrazhensky imara, mwenye mafanikio na mwenye ujasiri. Profesa - mpinzani wa nguvu yoyote na nguvu ya Soviet, anawaita "tupu na wadudu." Anaona kuwa ni njia pekee ya kuwasiliana na viumbe hai na anakataa nguvu mpya kwa njia ya radical na vurugu. Maoni yake: Ikiwa watu wanafundisha utamaduni - basi uharibifu utatoweka.

Uendeshaji juu ya rejuvenation alitoa matokeo yasiyotarajiwa - mbwa akageuka kuwa mtu. Lakini mtu huyo alikuja kabisa bila kujali, sio kuunganishwa na kuinua na kunyonya mbaya zaidi. Philipp Philippovich anahitimisha kwamba asili si shamba kwa ajili ya majaribio na iliingilia kwa bure katika sheria zake.

Dr Bormental.

Ivan Arnoldovich amejitolea kabisa kwa mwalimu wake. Wakati mmoja, preobrazhensky alichukua ushiriki wa kuishi katika hatima ya mwanafunzi wa nusu mwenye njaa - alijiunga na idara, na kisha akamchukua msaidizi mwenyewe.

Daktari mdogo alijaribu kwa kila njia ya kiutamaduni kuendeleza Sharikov, na kisha akahamia kwa profesa, kwa kuwa ikawa ngumu zaidi kukabiliana na mtu mpya.

Apotheosis ikawa denunciation, ambayo mipira aliandika juu ya profesa. Katika kilele, wakati mipira ilipata mkimbizi na ilikuwa tayari kumruhusu, ilikuwa Bromenthal ambaye alionyesha ugumu na rigidity, wakati preobrazhensky alisita, si kuamua kuua uumbaji wake.

Tabia nzuri ya mashujaa wa "moyo wa mbwa" inasisitiza jinsi mwandishi ni heshima na heshima yao wenyewe. Bulgakov katika vipengele vingi vya madaktari wawili walijieleza mwenyewe na jamaa na wangekuja kwa njia nyingi kama wao.

Schwonder.

Mwenyekiti aliyechaguliwa wa kaya, alichukia profesa, kama adui wa darasa. Hii ni shujaa wa kimkakati, bila sababu ya kina.

Mmiliki wa upanga anapiga kikamilifu mamlaka mpya ya mapinduzi na sheria zake, na katika Sharicov haoni mtu, lakini kitengo kipya cha jamii - anaweza kununua vitabu na magazeti, kushiriki katika mikutano.

Sh. Unaweza kuwaita mshauri wa kiitikadi Sharikov, anamwambia kuhusu haki za ghorofa ya preobrazhensky na inafundisha kuandika mahubiri. Mwenyekiti wa nyumba kutokana na yasiyo ya ndogo na untucation daima ni drush na majani katika mazungumzo na profesa, lakini humchukia hata zaidi.

Mashujaa wengine

Orodha ya wahusika wa hadithi haitakuwa kamili bila masuala ya mambo mawili - Zina na Darya Petrovna. Wanatambua ubora wa profesa, na, kama bormental, wamejitolea kikamilifu na kukubali kufanya uhalifu kwa ajili ya mmiliki mpendwa. Walithibitisha hili wakati wa upanuzi juu ya mabadiliko ya Sharickov ndani ya mbwa, wakati walikuwa upande wa madaktari na kwa usahihi walifanya maagizo yao yote.

Umefahamu tabia ya mashujaa wa "moyo wa mbwa" Bulgakov, satire ya ajabu, kutarajia kuanguka kwa nguvu ya Soviet mara baada ya kuonekana kwake - mwandishi mwaka 1925 alionyesha kiini nzima cha wale wa mapinduzi na kile wanachoweza.

Jaribu juu ya kazi hiyo