Jamii ya ujirani: moja wapo ya aina ya asasi ya kijamii ya wanadamu. Aina kuu za jamii ya ujirani Kulinganisha jamii za ukoo na za kitongoji

MUONEKANO WA MALI BINAFSI

Hapo awali, jamii za makabila zilikuwa zimeungana na umoja. Watu wote walifanya kazi pamoja. Mali hiyo pia ilishirikiwa. Zana za kazi, kibanda kikubwa cha ukoo, ardhi yote, mifugo ilikuwa mali ya jamii. Hakuna hata mmoja wa watu ambaye angeweza kwa hiari kutoa peke yake mali ya jamii. Lakini kulikuwa na mgawanyiko wa kazi, kilimo kilitengwa na ufugaji wa ng'ombe, bidhaa ya ziada ilionekana, na jamii za ukoo zilianza kugawanywa katika familia. Kila familia inaweza kufanya kazi kwa kujitegemea na kujilisha. Familia zilidai kwamba mali yote ya jamii igawanywe sehemu , kati ya familia. Sio bahati mbaya kwamba mali kama hiyo inaitwa Privat .

Mwanzoni, zana za kazi, mifugo, na vitu vya nyumbani vikawa mali ya kibinafsi. Badala ya kibanda kimoja kikubwa cha ukoo mzima, kila familia ilianza kujijengea makazi tofauti. Nyumba pia ikawa mali ya kibinafsi ya familia. Baadaye, ardhi pia ikawa mali ya kibinafsi.

Kumbuka: mali ya kibinafsi sio mali ya pamoja, lakini ni ya mmiliki mmoja tu. Kawaida babu, mkuu wa familia kubwa, alikuwa bwana kama huyo. Wanawe wazima, wake wa wana na wajukuu wanaoishi katika kibanda chake walilazimika kumtii bila swali.

Kumbuka: mmiliki anaweza kutoa mali ya kibinafsi kama vile anataka. Mmiliki angeweza kuchangia au kukopesha zana zake. Yeye mwenyewe aliamua ni ngapi ya kula na ni kiasi gani cha kuacha mbegu. Mmiliki aliamua ngapi ng'ombe, kondoo na mbuzi familia ingekuwa. Na hakuna mtu aliye na haki ya kuingilia mambo yake.

Kumbuka: mmiliki hupitisha mali ya kibinafsi kwa urithi. Baada ya kifo cha mkuu wa familia, mtoto wake mkubwa wa kiume alikua mmiliki. Alikuwa mrithi ambaye alipokea haki ya kuondoa mali ya kibinafsi ya familia.

Kumbuka: mali ya kibinafsi huamsha hamu ya watu katika kazi. Kila familia ilielewa kuwa sasa maisha mazuri na yaliyolishwa vizuri inategemea tu bidii ya wanafamilia. Baadaye, ardhi pia ikawa mali ya kibinafsi. Ikiwa familia haikufanya bidii katika shamba lao, mavuno yote yalikuwa yake. Alikwenda kwenye vyumba vya kuhifadhia familia kwa nafaka ya mwisho. Kwa hivyo, watu walitafuta kulima vizuri ardhi inayolimwa, kutunza mifugo kwa uangalifu zaidi.

Wakati mwingine inasemekana kuwa mali ya kibinafsi hutokana na uchoyo wa kibinadamu, kwamba watu hata huzaliwa na hamu ya kufaa kitu. Inasemekana kuwa mali ya kibinafsi daima imekuwa kwa mapenzi ya Mungu. Kwa kweli hii sio kweli. Kumbuka: mali ya kibinafsi ilitokea tu wakati uchumi ulipoanza kukua haraka na wakati kulikuwa na akiba ya bidhaa za ziada.

JAMII YA JIRANI

Jamii za kikabila hazikuwepo tena. Badala yao ilionekana jamii jirani ... Katika jamii ya jirani, watu tayari wamesahau ujamaa wao. Hii haikuchukuliwa kuwa jambo kuu. Hawakufanya kazi tena pamoja, ingawa bado walifanya kazi kwa hiari na bila kulazimishwa. Kila familia ilimiliki kibinafsi kibanda na bustani ya mboga, shamba la kilimo, mifugo na zana. Lakini mali ya jamii ilibaki. Kwa mfano, mito na maziwa. Kila mtu angeweza kuvua samaki. Mwanajamii yeyote alifanya hivyo kwa kujitegemea. Boti na wavu zilikuwa mali yake binafsi, kwa hivyo samaki pia wakawa mali ya kibinafsi. Msitu huo ulikuwa mali ya jamii, lakini wanyama waliouawa katika uwindaji, uyoga, matunda na kuni zilizokusanywa zikawa mali ya kibinafsi. Malisho hayo yalitumiwa pamoja, ikiendesha ng'ombe juu yake kila asubuhi. Lakini jioni kila familia iliendesha ng'ombe na kondoo zao ndani ya zizi.

Kulikuwa na lebo maalum ambazo kila familia ilipata. Wakati mwingine mmiliki alikunja jina lake, wakati mwingine alionyesha aina fulani ya ikoni rahisi. Alama hizo hizo ziliteketezwa kwenye ngozi ya mifugo. Wanaakiolojia, wakipata alama kama hizo juu ya vitu vilivyochimbuliwa, kwa ujasiri wanadai: watu walikuwa na mali ya kibinafsi, waliogopa wizi na kwa hivyo waliweka alama vitu.

Lakini jamii jirani bado iliendelea kuwaunganisha watu. Ingawa sio mara nyingi, kulikuwa na nyakati ambapo majirani walifanya kitu pamoja. Ikiwa moto wa msitu ulitokea, mafuriko yangeanguka kwenye kijiji, au maadui wakali walishambulia, walishughulikia shida kama hiyo pamoja.

Kumbuka: watu walihama kutoka jamii ya kikabila kwenda jamii ya jirani, imegawanywa katika familia, na mali ya kibinafsi.Hii ilikuwa hatua muhimu sana mbele katika maendeleo ya wanadamu.

Kipindi cha Mesolithic na Neolithic kilikuwa wakati wa mabadiliko katika kitengo kuu cha jamii ya wakati huo - jamii.

Wakulima walipoboresha vyombo vyao vya kazi na matumizi ya wanyama walioandikishwa, familia tofauti ikawa kitengo cha uzalishaji kinachozidi kujitegemea. Uhitaji wa kazi ya pamoja ulipotea. Utaratibu huu uliboreshwa na kuanzishwa kwa shaba, na haswa chuma, zana. Jamii ya ukoo ilitoa nafasi kwa jirani. Ndani yake, uhusiano wa kikabila ulibadilishwa na ule wa kitaifa.

Makao, zana, kuandaa wanyama katika jamii ya jirani kuwa mali ya familia moja. Walakini, kilimo na ardhi nyingine ziliendelea kubaki katika umiliki wa jamii. Kama sheria, washiriki wa familia moja walifanya kazi kwenye shamba lililolimwa, lakini kusafisha shamba na kazi ya umwagiliaji wake zilifanywa kwa pamoja na watu wote wa jamii ya jirani.

Kwa wafugaji, uhusiano wa kikabila uliendelea kwa muda mrefu kuliko kwa wakulima. Kwa muda mrefu mifugo ilibaki kuwa mali ya kawaida ya ukoo.

Baada ya muda, usawa ndani ya jamii ukawa kitu cha zamani. Katika familia zenyewe, nguvu ya kichwa juu ya wanafamilia wengine iliongezeka.

“Ni familia zipi zilizotajirika kuliko zingine, utajiri uliokusanywa. Viongozi na wazee walikuwa katika nafasi nzuri zaidi.

Katika asili ya statehood.

Baraza kuu linaloongoza katika jamii na makabila lilikuwa mkutano huo, ambapo washiriki wote wa jamii ya watu wazima na watu wa kabila walishiriki. Waliochaguliwa na Bunge kwa kipindi cha uhasama kiongoziilitegemea kabisa msaada wa watu wa kabila mwenzake. Wazeeiliunda baraza la jamii ya kabila. Mahusiano yote ndani ya jamii yalitawaliwa na mila na mila. Kwa hivyo, shirika la nguvu katika jamii na makabila ya zamani linaweza kuitwa kujitawala.

Kama ukosefu wa usawa wa vifaa ulivyoendelea, ndivyo kukosekana kwa usawa katika utawala. Washirika matajiri wa jamii, kabila hilo lilianza kutoa ushawishi mkubwa kwa serikali. Katika mkusanyiko wa watu, neno lao linakuwa maamuzi. Nguvu ya kiongozi huyo iliongezeka hadi vipindi vya amani, na pole pole ilianza kupita kwa urithi. Kwa kuongezeka kwa usawa, mila na mila nyingi ziliacha kudhibiti maisha kwa ufanisi. Viongozi walilazimika kutatua mizozo kati ya watu wa kabila wenzao, kuwaadhibu kwa matendo mabaya ambayo hayangeweza kutokea hapo awali. Kwa mfano, baada ya kuonekana kwa mali katika familia za kibinafsi, wizi ulionekana, ambao haukuwepo hapo awali, kwani kila kitu kilikuwa cha kawaida.

Kuongezeka kwa mapigano kati ya makabila kulichangia ukuaji wa usawa. Katika kipindi cha Paleolithic, vita vilikuwa vichache, mara nyingi vilisimama kwenye vidonda vya kwanza. Vita katika hali ya malezi ya uchumi wa utengenezaji zilipiganwa kila wakati. Jamii binafsi na makabila yalikusanya akiba kubwa ya chakula. Hii ilikuwa wivu ya makabila mengine, yale masikini. Ndio, na makabila tajiri hayakuogopa kufaidika kutoka upande.

Kwa ulinzi mzuri na mashambulio, makabila hayo yaliungana katika ushirikiano ulioongozwa na mkuu wa vita. Wapiganaji bora (vigilantes) walikusanyika karibu na viongozi.

Katika jamii nyingi za zamani, viongozi pia walipata kazi za ukuhani: ni wao tu ndio wangeweza kuwasiliana na miungu, kuwauliza msaada kwa watu wa kabila wenzao. Mkuu wa kuhani aliongoza ibada kwenye mahekalu.

Kwa muda, watu wa kabila walianza kumpatia kiongozi na wasafiri wake kila kitu walichohitaji. Hapo awali, hizi zilikuwa zawadi za hiari, ishara za heshima. Kisha michango ya hiari ikawa ushuru wa lazima - kodi.Msingi wa nyenzo ya jambo hili ulikuwa mafanikio katika maendeleo ya uchumi. Imehesabiwa, kwa mfano, kwamba mkulima wa zamani wa Asia Magharibi alijipa chakula kwa mwaka mzima katika miezi miwili ya kazi. Alitoa wakati uliobaki kwa viongozi na makuhani.

Baada ya uvamizi uliofanikiwa kwa majirani, kiongozi na mashujaa wake walipokea sehemu kubwa na bora ya ngawira. Wazee na makuhani pia walipata nyara nyingi. Wafungwa pia walikuwa miongoni mwa nyara. Hapo awali, waliachiliwa, ama walitolewa dhabihu kwa miungu, au kuliwa. Sasa wafungwa walilazimishwa kufanya kazi. Ukuaji wa utajiri wa viongozi na waheshimiwa kama matokeo ya vita uliongeza nguvu zao juu ya watu wa kabila wenzao.

Makabila yaliyoungana katika maungano kwa kawaida hayakuwa ya mvua kati yao. Mara nyingi kabila moja lilitawala muungano, wakati mwingine kulazimisha wengine kujiunga na muungano. Ushindi wa wengine kwa kabila moja haukuwa wa kawaida. Katika kesi hiyo, washindi walipaswa kuunda njia mpya za kudhibiti. Viongozi wa makabila yaliyoshinda wakawa watawala, na watu wenzao wakawa wasaidizi katika kusimamia walioshindwa. Muundo ulioundwa kwa njia nyingi ulifanana hali,moja ya sifa kuu ambayo ni uwepo miili ya usimamizi wa jamii, iliyotengwa na jamii yenyewe.

Wakati huo huo, mila ya kujitawala iliendelea kwa muda mrefu sana. Kwa hivyo, hata kiongozi mwenye nguvu aliitisha mkutano wa kitaifa, ambapo maamuzi muhimu yalizungumziwa na kupitishwa. Bunge lilichagua mrithi wa kiongozi aliyekufa, hata ikiwa alikuwa mtoto wake. Jukumu la kujitawala liliongezeka katika hali mbaya: wakati unashambuliwa na adui mwenye nguvu, janga la asili, n.k.

Mataifa ya kwanza yalitokea ambapo viongozi na wasaidizi wao pia wakawa viongozi wa maisha ya kiuchumi. Kwa hivyo ilikuwa katika maeneo hayo ambayo kwa kilimo ilikuwa ni lazima kujenga na kudumisha miundo tata ya umwagiliaji katika hali nzuri.

Mwanzo wa ustaarabu.

Kipindi cha utajiri katika maeneo mengine ya dunia kilimalizika mwanzoni mwa milenia ya 4 hadi 111 KK. Ilibadilishwa na kipindi kinachoitwa ustaarabu. Neno lenyewe "ustaarabu" linahusishwa na neno "jiji". Jengo la jijini moja ya ishara za kwanza za kuzaliwa kwa ustaarabu. Mwishowe, ustaarabu uliibuka baada ya kuibuka kwa majimbo. Tabia ya utamaduni wa ustaarabu polepole ilichukua sura. Alianza kuchukua jukumu kubwa katika tamaduni hii na kwa maisha yote kuandika,kuibuka ambayo pia inachukuliwa kuwa ishara muhimu zaidi ya mpito kwa ustaarabu.

Mwisho wa kipindi cha Ulimwengu wa Kale (karne ya V BK), eneo la usambazaji wa ustaarabu lilikuwa eneo la ardhi kutoka Atlantiki hadi Bahari la Pasifiki. Nje ya ukanda huu, makabila yaliishi ambayo hayakuwa na majimbo yao. Eneo la ustaarabu lilikuwa likipanuka, ingawa pia kulikuwa na harakati tofauti kwa sababu ya vita, majanga ya asili.

Ustaarabu kati ya watu tofauti ulikuwa na tofauti zao. Iliathiriwa na hali ya asili na hali ya hewa, hali ya njia ya kihistoria ya watu, nk. Wanahistoria wanazungumza juu ya ustaarabu tofauti wa zamani. Wakati mwingine neno hili linaashiria historia ya watu tofauti, jimbo (ustaarabu wa zamani wa Misri, ustaarabu wa Sumerian, ustaarabu wa Wachina, ustaarabu wa Uigiriki, ustaarabu wa Kirumi, n.k.). Walakini, ustaarabu wa Ulimwengu wa Kale ulikuwa na mengi sawa, ambayo inafanya uwezekano wa kuzichanganya katika modeli mbili - ustaarabu wa zamani wa masharikina ustaarabu wa kale.

Mashariki ya Kale - ustaarabu wa kwanza. Fomu yake ya zamani zaidi ilikuwa jimbo katika mabonde ya mito mikubwa - Nile, Frati na Tigris, Indus, Mto Njano. Kisha majimbo yalikua nje ya mabonde ya mito. Nchi zote za zamani za Mashariki zilikuwa na jukumu kubwa la nguvu ya serikali, nguvu kubwa ya watawala-watawala. Idadi kubwa ya watu walikuwa wakulima, umoja, kama sheria, katika jamii. Utumwa ulicheza jukumu la pili.

Ustaarabu wa kale ulianza baadaye. Kimsingi ilifunika eneo la Mediterania. Ukweli, majimbo ya kwanza hapa pia hujulikana kama ustaarabu wa zamani wa Mashariki. Walakini, basi, kwa sababu zisizoelezeka kabisa, maendeleo yalichukua njia tofauti. Katika muundo wa serikali wa majimbo ya zamani, sifa za kujitawala zilianza kutawala. Mataifa ya kale huitwa polis. Watawala katika polisi walichaguliwa katika makusanyiko maarufu, jukumu la miili ya serikali ilichezwa na miundo ya zamani ya jamii, kwa mfano, baraza la wazee (Areopago, Seneti). Walakini, baada ya muda, mfumo wa polis ulibadilishwa na nguvu ya kifalme. Katika majimbo ya zamani, sehemu kubwa ya idadi ya watu iliishi katika miji. Pamoja na kilimo, kazi za mikono na biashara zilipata umuhimu mkubwa. Kazi ya watumwa ilicheza jukumu kubwa.

Mada ya 2 UTAALISHAJI WA ULIMWENGU WA ZAMANI

Kuingiliana kwa uhusiano wa ukoo na ujirani, ambao ni tofauti sana katika jamii maalum, hutulazimisha kuuliza swali la vigezo vinavyowezesha kutofautisha jamii ya ukoo katika hatua ya baadaye ya maendeleo yake kutoka kwa nchi jirani na asili ya jamii. fomu za mpito kati yao.

Sifa kuu zinazoonyesha jamii yoyote ya karibu ni uwepo wa vikundi tofauti vya familia ambavyo husimamia uchumi kwa uhuru na kuondoa bidhaa iliyozalishwa, ili kila mmoja, peke yake, analima shamba alilopewa na mavuno yamepewa wao. mmoja mmoja, na umiliki wa pamoja wa njia kuu za uzalishaji. Familia zinazowakilishwa katika jamii zinaweza kuwa na uhusiano au zisizohusiana - maadamu wamejitenga kiuchumi, hii haijalishi kimsingi.

Katika hatua za mwanzo za malezi ya jamii jirani, umiliki wa jamii wa ardhi hukaa na umiliki wa ukoo, wakati mwingine hata kuchukua nafasi ndogo. Katika visiwa vingine vya visiwa vya New Hebrides, vijiji, ingawa vinajumuisha sehemu ndogo za koo kadhaa, bado hazijengi jamii na hazina umiliki wa ardhi. Kwenye Trobriand, Visiwa vya Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Hatima na wengine, jamii ya jirani tayari imeibuka na umiliki wa jamii wa ardhi unashirikiana na matumizi ya ardhi ya mababu na ya mtu binafsi, na kwenye Kisiwa cha Amrim ardhi ni ya jamii nzima kwa ujumla, lakini inasambazwa kati ya vikundi anuwai vya jenasi.

Kwa hatua, jamii kama hiyo ni ya mpito kutoka kwa ukoo hadi kwa ujirani tu. Inaweza kuzingatiwa kama hatua ya mapema ya jamii ya kitongoji au aina ya mpito; hatuoni tofauti kubwa kati ya maoni haya mawili. Kigezo kuu kinachowezesha kutofautisha sio uwepo wa mali ya jamii na mali ya kibinafsi (hii ni kweli, kwa jamii yoyote ya karibu), kama kuingiliana kwa uhusiano wa kifamilia na majirani.

Mpito kutoka kwa jamii kama hiyo kwenda kwa jirani inayofaa inategemea sana hatima ya aina ya baadaye, kwa wakati ambapo mwishowe hukoma kuwapo. Kwa kuwa ukoo mara nyingi huishi kwa jamii ya kitabaka, ni dhahiri kwamba hatua hii ya mapema ya jamii jirani ndio tabia ya uwepo wake katika jamii ya zamani inayooza, na neno "jamii ya jirani ya zamani" linaonekana kukubalika kabisa kuashiria ni.

Jamii kama hiyo ni ya jirani kwa sababu ina huduma yake kuu - mchanganyiko wa mali ya kibinafsi na mali ya pamoja. Ukweli kwamba ni asili katika enzi ya uozo wa jamii ya zamani pia inathibitishwa na nyenzo za akiolojia. Huko Denmark, tayari iko katika makazi ya Umri wa Shaba ndani ya kila kijiji, mipaka ya viwanja binafsi na malisho ya jamii yanaonekana wazi. Kitu kama hicho kinazingatiwa hata mapema huko Kupro ya Neolithic.

Walakini, jamii kama hiyo sio ya jirani tu, bali ya jirani wa zamani, kwani mali ya pamoja ndani yake inawakilishwa katika aina mbili: jamii na ukoo. Mchanganyiko kama huo wa aina mbili za umiliki wa pamoja unaweza kuendelea kwa muda mrefu sana, na sio tu katika kuoza jamii za zamani, lakini hata katika jamii za mapema, kama inavyoonekana katika mifano kadhaa ya Kiafrika.

Ingawa jenasi na jamii kama aina ya shirika la kijamii hujazana, na kuunda safu mbili za ulinzi kwa mtu huyo, kuna mapambano fulani kati yao kwa nyanja ya ushawishi. Ushindi wa mwisho wa jamii ya jirani juu ya jeni huamuliwa na ukweli kwamba sio tu shirika la kijamii, ambalo kwa kweli lilikuwa geni za baadaye, lakini shirika la kijamii na kiuchumi ambalo uhusiano wa kijamii umeingiliana na kuamuliwa na uzalishaji.

Unaweza pia kupata habari ya kupendeza katika injini ya utaftaji ya kisayansi Otvety.Online. Tumia fomu ya utaftaji:

Wakati wa mfumo wa zamani unaonyeshwa na aina kadhaa za shirika la kijamii. Kipindi kilianza na jamii ya ukoo, ambayo jamaa za damu walikuwa wameungana, na baadaye kuongoza familia ya kawaida.

Jamii ya kikabila haikuunganisha tu watu ambao walikuwa wapenzi kwa kila mmoja, lakini pia iliwasaidia kuishi kupitia shughuli za pamoja.

Kuwasiliana na

Wanafunzi wenzako

Mchakato wa uzalishaji ulipoanza kugawanyika kati yao, mgawanyiko katika familia ulianza katika jamii, kati ya ambayo majukumu ya jamii yaligawanywa. Hii ilisababisha kuibuka kwa mali ya kibinafsi, ambayo iliongeza kasi ya kutengana kwa jamii ya kikabila, ambayo ilipoteza uhusiano wa kifamilia wa mbali. Mwisho wa fomu hii ya mpangilio wa kijamii, jamii ya jirani ilionekana, ufafanuzi wake ulikuwa msingi wa kanuni zingine.

Wazo la fomu ya karibu ya shirika la idadi ya watu

Maana ya neno "jamii ya ujirani" inamaanisha kikundi cha familia tofauti zinazoishi katika eneo fulani na kuongoza kaya ya kawaida juu yake. Fomu hii inaitwa mkulima, vijijini au eneo.

Miongoni mwa sifa kuu za jamii jirani ni:

• eneo la kawaida;
• matumizi ya kawaida ya ardhi;
• kutenganisha familia;
• kujitiisha kwa mashirika yanayosimamia jamii ya kikundi cha kijamii.

Eneo la jamii ya vijijini lilikuwa madhubuti, lakini eneo lenye misitu, malisho, maziwa na mito lilikuwa la kutosha kutekeleza ufugaji wa ng'ombe na kilimo. Kila familia ni sura hii mfumo wa kijamii ulikuwa na kipande chao cha ardhi, ardhi inayolima, zana na mifugo, na pia ilikuwa na haki ya sehemu fulani ya mali ya jamii.

Shirika lililojumuishwa katika jamii kama sehemu ndogo iliyofanya kazi za umma kidogo:

• uzoefu wa uzalishaji uliokusanywa;
• kujitawala kujipanga;
• umiliki wa ardhi uliodhibitiwa;
• walishika mila na ibada.

Mtu aliacha kuwa mtu wa kawaida, ambaye uhusiano wake na jamii ulikuwa wa umuhimu mkubwa. Watu sasa walikuwa wanakuwa huru.

Kulinganisha jamii za ukoo na jirani

Jirani na jamii za ukoo ni hatua mbili mfululizo katika malezi ya jamii. Mabadiliko ya fomu kutoka kwa generic hadi ile ya jirani ni hatua ya kuepukika na ya asili katika kuwapo kwa watu wa zamani.

Moja ya sababu kuu za mabadiliko kutoka kwa aina moja ya shirika la jamii kwenda jingine ilikuwa mabadiliko kutoka kwa mtindo wa maisha ya kuhamahama kwenda kwa kukaa tu. Kilimo cha kufyeka-na-kuchoma kimekuwa ardhi ya kilimo. Zana za kazi zinazohitajika kwa kilimo cha ardhi ziliboreshwa, na hii ilisababisha kuongezeka kwa tija ya kazi. Utabaka wa kijamii na usawa umeonekana kati ya watu.

Uhusiano wa ukoo ulivunjika polepole, ambao ulibadilishwa na familia. Mali ya umma ilikuwa nyuma, na mali ya kibinafsi ilichukua nafasi ya kwanza kwa umuhimu. Zana, mifugo, nyumba, na shamba tofauti zilikuwa za familia fulani. Mito, maziwa na misitu ilibaki kuwa mali ya jamii nzima ... Lakini kila familia inaweza kuendesha biashara yao wenyeweambayo alipata riziki yake. Kwa hivyo, kwa maendeleo ya jamii ya watu masikini, umoja wa juu wa watu ulihitajika, kwani kwa uhuru uliopatikana mtu alipoteza msaada mwingi, ambao ulitolewa katika shirika la kikabila la jamii.

Kutoka kwa meza ukilinganisha jamii ya ukoo na ile ya vijijini, mtu anaweza kubainisha tofauti zao kuu kutoka kwa kila mmoja:

Aina ya jamii jirani ilikuwa na faida zaidi kuliko ile ya generic, kwani ilitumika kama msukumo wenye nguvu kwa ukuzaji wa mali ya kibinafsi na malezi ya uhusiano wa kiuchumi.

Jumuiya ya kitongoji cha Slavic Mashariki

Uhusiano wa ujirani kati ya Waslavs wa Mashariki uliundwa katika karne ya 7. Aina hiyo ya shirika iliitwa "mahojiano". Jina la jamii ya vitongoji vya Mashariki mwa Slavic inatajwa katika mkusanyiko wa sheria "Ukweli wa Urusi", ambayo iliundwa na Yaroslav the Wise.

Verv lilikuwa shirika la zamani la jamii ambalo lilikuwepo Kievan Rus na katika eneo la Kroatia ya kisasa.

Shirika la jirani lilikuwa na jukumu la kuheshimiana, ambayo ni kwamba, laini nzima ilibidi iwajibike kwa kosa lililofanywa na mshiriki wake. Wakati mtu kutoka shirika la jamii alifanya mauaji, kikundi chote cha jamii kililazimika kumlipa mkuu.

Urahisi wa utaratibu kama huo wa kijamii ilikuwa kwamba hakukuwa na usawa wa kijamii ndani yake, kwani matajiri walipaswa kusaidia maskini ikiwa walikuwa na ukosefu wa chakula. Lakini, kama inavyoonyesha baadaye, matabaka ya kijamii hayakuepukika.

Wakati wa maendeleo yao, Vervi hawakuwa mashirika ya vijijini tena. Kila mmoja wao alikuwa umoja wa makazi kadhaa, ambayo ni pamoja na makazi kadhaa. Hatua ya mwanzo ya maendeleo ya shirika la jamii bado ilikuwa na ujamaa, lakini baada ya muda hii ilikoma kuchukua jukumu kubwa katika maisha ya jamii.

Kamba hiyo ilikuwa chini ya huduma ya kijeshi kwa jumla. Kila familia ilikuwa na shamba la nyuma na majengo yote ya kaya, zana, vifaa anuwai, mifugo, na viwanja vya kilimo. Kama ilivyo kwa shirika lo lote jirani, katika maeneo ya umma karibu na kamba kulikuwa na maeneo ya misitu, ardhi, maziwa, mito na maeneo ya uvuvi.

Makala ya jamii ya kitongoji cha Kirusi

Inajulikana kutoka kwa hadithi kwamba jamii ya zamani ya Urusi iliitwa "ulimwengu." Alikuwa kiungo cha chini kabisa katika shirika la kijamii la Ancient Rus. Wakati mwingine walimwengu waliunganishwa katika makabila, ambayo yalikusanyika katika ushirikiano wakati wa vitisho vya jeshi. Makabila mara nyingi walipigana kati yao. Vita vilisababisha kuibuka kwa kikosi - mashujaa waliowekwa vyema. Vikosi viliongozwa na wakuu, ambayo kila mmoja alikuwa na ulimwengu tofauti. Kila kikosi kilikuwa mlinzi wa kibinafsi wa kiongozi wake.

Ardhi ziligeuka kuwa fiefdoms. Wakulima, au wanajamii, ambao walitumia ardhi kama hiyo, walilazimika kulipa kodi kwa wakuu wao. Ardhi za kizazi zilirithi kupitia mstari wa kiume. Wakulima ambao waliishi katika mashirika ya vitongoji vijijini waliitwa "wakulima weusi", na wilaya zao ziliitwa "nyeusi". Bunge la Kitaifa, ambalo ni watu wazima tu walishiriki, waliamua maswala yote katika makazi ya wakulima. Katika asasi kama hiyo ya kijamii, aina ya serikali ilikuwa demokrasia ya kijeshi.

Huko Urusi, uhusiano wa ujirani ulikuwepo hadi karne ya 20, ambayo ilifutwa. Pamoja na kuongezeka kwa umuhimu wa mali ya kibinafsi na kuibuka kwa uzalishaji wa ziada, jamii iligawanywa katika matabaka, na ardhi za jamii zilihamishiwa kwa umiliki wa kibinafsi. Mabadiliko hayo hayo yalifanyika Ulaya... Lakini aina za ujirani za idadi ya watu zipo leo, kwa mfano, katika makabila ya Oceania.

Waliweka njia ya maisha ya mfumo dume kwa muda mrefu. Watu waligawanywa katika makabila, kabila tofauti lilikuwa na koo. Idadi fulani ya familia, zilizounganishwa na uhusiano wa jamaa, kumiliki mali ya kawaida na kusimamiwa na mtu mmoja - msimamizi, aliitwa jenasi. Kwa hivyo, katika makabila ya Slavic dhana ya "mzee" haimaanishi tu "mzee", bali pia "mwenye busara", "anayeheshimiwa". Mkuu wa ukoo - mtu wa makamo au mzee - alikuwa na nguvu kubwa katika ukoo. Ili kufanya maamuzi zaidi ya ulimwengu, kwa mfano, utetezi kutoka kwa adui wa nje, wasimamizi walikusanyika katika ukumbi na wakapanga mkakati wa jumla.

Kusambaratika kwa jamii ya kabila

Kuanzia karne ya 7, kabila zilianza kukaa, wakati zinakaa maeneo makubwa. Utaratibu huu uliwezeshwa na sababu zifuatazo:

Kuibuka kwa umiliki wa kibinafsi wa zana za kilimo na bidhaa za shughuli za wafanyikazi;

Kumiliki viwanja vyako vya ardhi yenye rutuba.

Uunganisho kati ya koo ulipotea, na jamii ya ukoo dume ilibadilishwa na aina mpya ya muundo wa kijamii - jamii ya jirani. Sasa watu wameunganishwa sio na mababu wa kawaida, lakini kwa ujazo wa wilaya zilizochukuliwa na njia zile zile za kilimo.

Tofauti kuu kati ya jamii ya jirani na ukoo

Sababu ya kudhoofisha uhusiano wa kifamilia ilikuwa umbali wa polepole wa familia za jamaa kutoka kwa kila mmoja. Tofauti kuu ya utaratibu mpya wa kijamii ilikuwa kama ifuatavyo.

Katika jamii ya kikabila, kila kitu kilikuwa cha kawaida - uzalishaji, mavuno, zana. Jamii ya jirani ilianzisha dhana ya mali ya kibinafsi pamoja na mali ya umma;

Jamii ya jirani inawafunga watu na ardhi zilizolimwa, jamii ya kikabila - kwa ujamaa;

Katika jamii ya kikabila, mzee alikuwa mzee, katika jamii ya jirani, maamuzi yalifanywa na mmiliki wa kila nyumba - mwenye nyumba.

Njia ya jamii ya jirani

Bila kujali jinsi jamii ya zamani ya Urusi iliyoitwa katika kila kesi ya kibinafsi, wote walikuwa na huduma nyingi zinazofanana za kiutawala na kiuchumi. Kila familia ya kibinafsi ilipata makao yake mwenyewe, ilikuwa na ardhi yake ya kilimo na mows, ilivua kando na kwenda kuwinda.

Kila familia ilikuwa na milima na ardhi ya kilimo, makao, wanyama wa kipenzi, na zana. Misitu na mito yalikuwa ya kawaida, na ardhi ya jamii yote pia ilihifadhiwa.

Hatua kwa hatua, nguvu za wazee zilipotea, lakini umuhimu wa mashamba madogo yaliongezeka. Ikiwa ni lazima, watu hawakwenda kwa jamaa wa mbali kuomba msaada. Wamiliki wa nyumba kutoka eneo lote walikuja pamoja na kuamua maswala muhimu kwenye ukumbi. Nia ya ulimwengu ilifanya iwe muhimu kuchagua mtu anayehusika na kutatua shida - mzee aliyechaguliwa.

Wanasayansi hawakufikia makubaliano juu ya kile jamii ya zamani ya jirani ya Urusi iliitwa. Uwezekano mkubwa, katika nchi tofauti iliitwa tofauti. Majina mawili ya jamii ya kitongoji cha Slavic imenusurika hadi nyakati zetu - zadruga na verv.

Utabakaji wa jamii

Jumuiya ya jirani ya Waslavs wa Mashariki ilileta malezi ya madarasa ya kijamii. Utabakaji wa matajiri na maskini huanza, kutenganishwa kwa wasomi tawala, ambayo iliimarisha nguvu zake kwa kupoteza nyara za vita, biashara, unyonyaji wa majirani masikini (mfanyakazi wa shamba, na baadaye - na utumwa).

Kutoka kwa wamiliki wa nyumba tajiri na wenye ushawishi mkubwa, heshima inaanza kuunda - mtoto wa makusudi, ambaye alikuwa na wawakilishi kama wa jamii ya jirani:

Wazee waliwakilisha mamlaka ya kiutawala;

Viongozi (wakuu) - walitumia udhibiti kamili juu ya nyenzo na rasilimali watu wa jamii wakati wa vita;

Mamajusi - nguvu ya kiroho, ambayo ilitegemea utunzaji wa mila ya jamii na juu ya ibada ya roho za kipagani na miungu.

Masuala muhimu zaidi bado yalisuluhishwa katika mkutano wa wazee, lakini polepole haki ya kufanya maamuzi kupitishwa kwa viongozi. Wakuu katika jamii ya jirani walitegemea kikosi chao, ambacho baada ya muda kilipata sifa za kikosi cha kijeshi cha kitaalam.

Mfano wa statehood

Watu mashuhuri wa kikabila, wafanyabiashara waliofanikiwa na wanajamii tajiri zaidi wakawa wakuu, tabaka tawala. Ardhi imekuwa thamani ya kupigania. Katika jamii ya ujirani wa mapema, wamiliki wa ardhi dhaifu walifukuzwa nje ya viwanja vyao vya ardhi. Wakati wa kuanzishwa kwa serikali, wakulima walibaki kwenye ardhi, lakini kwa sharti kwamba watalipa ushuru. Wamiliki wa ardhi matajiri waliwanyonya majirani zao maskini na kuwatumia watumwa. Utumwa wa mfumo dume uliibuka kutoka kwa wafungwa waliokamatwa katika uvamizi wa kijeshi. Kwa mateka kutoka familia mashuhuri walidai fidia, maskini walianguka utumwani. Baadaye, wakulima walioharibiwa wakawa watumwa wa wamiliki wa ardhi matajiri.

Mabadiliko katika mfumo wa muundo wa kijamii yalisababisha kupanuka na ujumuishaji wa jamii jirani. Makabila na umoja wa makabila uliundwa. Vituo vya vyama vya wafanyakazi vilikuwa majumba - makazi yenye maboma. Mwanzoni mwa kuibuka kwa mfumo wa serikali, Waslavs wa Mashariki walikuwa na vituo viwili vikubwa vya kisiasa - Novgorod na Kiev.