Hotuba ya mdomo. Hotuba, hotuba iliyoandikwa.

Kuu / Ugomvi

Mfano kutoka kwa maandishi yaliyoandikwa: "Kusumbua kidogo kutokana na tatizo la ndani, ningependa kuona kwamba, kama uzoefu wa kisasa wa mkoa wa Scandinavia na nchi nyingine zilionyesha, kesi hiyo sio kabisa katika utawala, sio kwa namna ya shirika la kisiasa, Lakini katika mgawanyiko wa nguvu za kisiasa kati ya serikali na jamii " ("Nyota". 1997, No. 6). Kwa uzazi wa mdomo wa kipande hiki, kwa mfano, kwenye mihadhara, itakuwa, bila shaka, itabadilishwa na inaweza kuwa na takriban fomu hiyo: " Ikiwa tunasumbua kutokana na masuala ya ndani, tutaona kwamba kesi hiyo sio kabisa katika utawala, sio juu ya aina ya shirika la kisiasa. Ni jinsi ya kushiriki nguvu kati ya serikali na jamii. Na hii inathibitisha uzoefu wa nchi za Scandinavia leo».

Hotuba ya mdomo pamoja na imeandikwa, kawaida na imewekwa, lakini kanuni za hotuba ya mdomo ni tofauti kabisa: "Wengi wanaoitwa hotuba ya mdomo ni kazi ya kauli isiyofinishwa, muundo dhaifu, kuanzishwa kwa kuvuruga, autocommantifiers, washirika, renosises, oscillation vipengele, nk. - Ni sharti la mafanikio na ufanisi wa njia ya mawasiliano ya mdomo "( Bubnova G. I. Garbovsky N. K. Mawasiliano ya maandishi na ya mdomo: syntax na ombi M., 1991. P. 8). Kusikiliza hawezi kuweka viungo vyote vya grammatical, semantic ya maandiko. Na msemaji lazima azingatie jambo hili, basi hotuba yake itaeleweka na kuelewa. Tofauti na hotuba iliyoandikwa, ambayo imejengwa kwa mujibu wa harakati ya mantiki ya mawazo, hotuba ya mdomo inaendelea kupitia vifungo vya ushirika.

Hotuba iliyoandikwa inajulikana kwa kuwa katika aina ya shughuli za hotuba, kutafakari fulani ya masharti na madhumuni ya mawasiliano, kama vile kazi ya kisanii au maelezo ya jaribio la kisayansi, maombi ya likizo au ujumbe wa habari katika gazeti hupatikana . Kwa hiyo, hotuba iliyoandikwa ina kazi ya styrene.Ni nini kinachoonekana katika uchaguzi wa zana za lugha ambazo hutumiwa kuunda maandishi yaliyotokana na sifa za kawaida za mtindo maalum wa kazi. Fomu iliyoandikwa ni aina kuu ya hotuba katika kisayansi, uandishi wa habari, rasmi-biashara na mitindo ya sanaa.

Kwa hiyoTofauti kati ya hotuba ya mdomo na iliyoandikwa imepunguzwa mara nyingi kwa njia ya kujieleza. Hotuba ya mdomo inahusishwa na maonyesho na nyimbo, yasiyo ya maneno, inatumia kiasi fulani na "vifaa vyake" vya lugha, limefungwa kwa mtindo wa mazungumzo. Barua hutumia alfabeti, maelezo ya graphic, mara nyingi zaidi ya lugha ya kitabu na mitindo na vipengele vyake vyote, kawaida na shirika rasmi.

Tayari Hotuba ya mdomo (ripoti, hotuba) ina sifa ya muundo wa kufikiri, wazi unaoelezwa na uteuzi wa mawakala wa lugha. Lakini wakati huo huo, msemaji bado anataka kuwa wamepumzika, "haliandikwa," ilikuwa kama mawasiliano ya moja kwa moja.

Mara nyingi, hotuba ya mdomo haijatayarishwa. Hawajajiandaa.hotuba ya mdomo inajulikana kwa upole. Taarifa ya mdomo isiyojitayarishwa inafanywa hatua kwa hatua, kama inavyojua nini inapaswa kuwa alisema zaidi, kwamba unahitaji kurudia au kufafanua. Kwa hiyo, kwa hotuba ya hiari, kuacha muda mrefu huzingatiwa, huacha (kati ya maneno, mchanganyiko wa maneno, mapendekezo, sehemu za taarifa), kurudia maneno ya mtu binafsi na hata sauti ("Uh"), miundo iliyovunjika. Hotuba ya mdomo ni ya asili ya usahihi wa chini, hata uwepo wa makosa ya hotuba; Sentensi fupi, mara nyingi haijakamilika kwa maana na muundo; Kushiriki na kuambatana na revs mara nyingi hubadilishwa na matoleo magumu.

Hotuba ya mdomo na pia imeandikwa, kawaida na imewekwa, lakini kanuni za hotuba ya mdomo ni wengine. Watafiti wa hotuba ya mdomo huunda baadhi ya kawaida. sheriaaina ya mdomo ya lugha ya fasihi.

Hotuba ya mdomo

Makala ya msimamo wa neno, utaratibu wa maneno. Express kuu ya uanachama wa mawasiliano ni hasation.
Tabia ya kufuta taarifa hiyo, ambayo imeelezwa katika matumizi makubwa ya miundo ya kuunganisha na kuziba, maneno ya pembejeo, nk.
Kurudia kwa kisingizio kabla ya kuandika (amesimama baada ya uamuzi wa neno) kwa ufafanuzi.
Sio hali halisi ya uzazi wa hotuba ya moja kwa moja, ambayo tu matumizi ya fomu ya uso yanahifadhiwa.

Fomu ya maneno ya mdomo imewekwa nyuma ya mitindo yote ya kazi ya lugha ya fasihi, lakini ni tabia zaidi ya mtindo uliozungumzwa.

Weka zifuatazo. aina ya kazi ya hotuba ya mdomo:

hotuba ya kisayansi ya mdomo;
hotuba ya uandishi wa mdomo;
aina ya hotuba ya mdomo katika mawasiliano rasmi ya biashara;
hotuba ya kisanii;
hotuba iliyozungumzwa.

Hotuba iliyoandikwa. - Hii ni swali bila interlocutor moja kwa moja, nia yake na wazo hilo limewekwa kikamilifu kwa kuandika. Kama ilivyoelezwa hapo juu, barua. Ilianza hotuba ya kihistoria baadaye. Ni mtu aliyeunda mfumo wa iconic wa msaidizi uliotumiwa kurekebisha hotuba ya sauti. Maneno ya nyenzo ya hotuba iliyoandikwa ni barua - ishara ambazo sauti za hotuba zinaonyeshwa. Kwa upande mwingine, barua hiyo ni mfumo wa mawasiliano huru, ambao, kufanya kazi ya kurekebisha hotuba ya mdomo, hupata idadi ya kazi za kujitegemea.

Hotuba iliyoandikwa inapanua mfumo wa mazingira ya moja kwa moja ya mtu, inakupa fursa ya kufahamu ujuzi uliokusanywa na ubinadamu, na kuwashirikisha. Kazi ya msingi.hotuba iliyoandikwa - fixation ya hotuba ya mdomo, yenye lengo la kuiweka katika nafasi na wakati. Barua hiyo hutumiwa kama njia ya mawasiliano katika kesi wakati mawasiliano ya moja kwa moja haiwezekani wakati watu wanapotengwa na nafasi na wakati. Tangu nyakati za kale, watu walibadilisha ujumbe wa kuandika, wengi ambao walifikia siku ya leo. Maendeleo ya njia za kiufundi za mawasiliano, hasa simu, kupunguza nafasi ya barua. Katika miaka ya hivi karibuni, na ujio wa faksi na mtandao, aina ya hotuba iliyoandikwa imeanzishwa tena.

Mali kuu ya hotuba ya kuandika - uwezo wa kuhifadhi muda mrefu wa habari.

Hotuba iliyoandikwa haitumiwi kwa muda mfupi, lakini katika nafasi ya tuli, ambayo inafanya iwezekanavyo kushughulikiwa na walevi, kurudi kwenye maandishi yaliyoandikwa tayari, wasiliana na vitabu na vitabu vya kumbukumbu, badala ya maneno, nk. Hii huamua sifa za kuandika hotuba.

_____________________________________________________________________________

Hotuba iliyoandikwa.

Hotuba iliyoandikwa inatumia lugha ya kitabu, matumizi ambayo ni ya kawaida ya kawaida.
Pendekezo ni kitengo kikuu cha hotuba iliyoandikwa - inaonyesha vifungo vingi vya mantiki-semantic, hivyo hotuba iliyoandikwa ni tabia ya miundo tata ya syntax.

Inatoa inawakilishwa sana wanachama waliowasilishwa kwa pendekezo (hali, ufafanuzi) na miundo ya kuziba.

Utaratibu wa maneno katika pendekezo ni fasta. Inversion (maneno yasiyo ya maneno) Maneno yaliyoandikwa sio ya pekee, lakini kwa wakati mwingine, kwa mfano, katika mtindo wa biashara rasmi, haikubaliki.
Hotuba iliyoandikwa inalenga juu ya mtazamo wa mashirika ya maono, kwa hiyo ina shirika la wazi la kujenga: ina mfumo wa kurasa, kugawa kwa sura, aya, sehemu za font, nk.

_____________________________________________________________________________

Fomu iliyoandikwa ni aina kuu ya hotuba katika sayansi, rasmi-biashara, mitindo ya uandishi wa habari na sanaa.

3. Aina ya hotuba. Mitindo ya hotuba ni monologue, mazungumzo na polylog. Monologue. - Aina iliyoundwa kama matokeo ya shughuli za hotuba ya msemaji na sio iliyoundwa kwa ajili ya majibu ya wakati huo huo wa msikilizaji. Kwa ajili ya monologue, makundi muhimu ya maandishi ni ya kawaida, yenye kauli zinazohusiana na muundo na mara kwa mara. Monologue ni tabia ya mawasiliano ya kisayansi na rasmi, inawezekana katika hotuba ya uongo na uandishi wa habari. Katika hotuba ya colloquial, monologue ni ya kawaida, kwa kawaida katika mawasiliano ya watu wenye elimu. Hotuba ya monological ina sehemu tatu: kuingia, sehemu kuu na kifungo. Majadiliano - Aina ya hotuba, yenye kubadilishana mara kwa mara ya taarifa za replica, ambayo mtazamo wa moja kwa moja wa shughuli za hotuba ya rafiki wa kuzungumza unaathiriwa na mtazamo wa moja kwa moja wa shughuli za hotuba. Kwa mazungumzo, habari ya kutosha ya replicas (wote kushindwa na upungufu wa taarifa ni bahati mbaya), haja ya kuwasiliana, kufuata washiriki wa majadiliano ya mahusiano ya causal katika vitendo vya hotuba, katika kuchagua mada, upatikanaji wa kumbukumbu ya jumla na ujuzi wa lugha ya jumla. Aina kuu ya majadiliano ni mazungumzo ya kaya, mazungumzo ya biashara, mazungumzo.

· Kwa Tabia ya Majadiliano ya Ndani:

· Unplanning;

· Aina mbalimbali za mada kujadiliwa (binafsi, kijamii, kisiasa, nk) na fedha za lugha;

· Upungufu wa mara kwa mara kutoka kwa mada, kuruka kutoka kwa mada moja hadi nyingine;

· Kutokuwepo, kama sheria, mitambo ya lengo na haja ya kufanya uamuzi;

· Ubunifu wa kibinafsi;

· Hotuba ya mtindo.

· Mazungumzo ya biashara yana sifa zifuatazo:

· Njia tofauti ya suala la majadiliano, kwa kuzingatia lengo na washirika na kwa maslahi ya kuwasilisha na kushawishi;

· Kasi ya kukabiliana na taarifa za washirika;

· Tathmini muhimu ya maoni, mapendekezo na vikwazo vya washirika;

· Mbinu ya uchambuzi wa uhasibu na kutathmini mambo yote ya tatizo;

· Kuhisi kwa umuhimu wetu na kuongeza uwezo wa washirika kama matokeo ya uchambuzi wa maoni mengine juu ya suala hili;

· Hisia ya kuhusika na wajibu katika kutatua tatizo lililofufuliwa katika mazungumzo.

Majadiliano juu ya sifa nyingi ni sawa na mazungumzo ya biashara. Ishara za ziada za mazungumzo ni tofauti katika ujuzi wa chanzo na mitambo, ikiwa ni lazima, kufanya uamuzi wa pamoja na usawa wa vyama. Polylog. - Aina ya hotuba inayotokana na mawasiliano ya haraka ya watu kadhaa. Hali ya kushikamana, isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida inapatikana katika muundo wa semantic ya polylog ya kutafakari. Uhusiano na uhusiano rasmi wa replica ya polylog una amplitude muhimu zaidi ya oscillations kuliko katika mazungumzo.

4. Nakala kama kitengo cha maandishi ya hotuba. - Mlolongo wa maneno ya pamoja, mali kuu ambayo ni uhuru, kusudi, kuunganishwa na uadilifu. Uhuru wa maandiko unahusishwa na mapungufu yake katika nafasi na wakati na nyongeza kwa moja (ikiwa ni pamoja na pamoja) kwa mwandishi. Uhuru wa maandiko sio kabisa, kwani maandiko yanafanya kazi tu kwa kushirikiana na mhudumu. Sehemu ya maandiko (hasa kubwa) inaweza kupata uhuru na chini ya hali fulani kuwa maandishi tofauti, kwa mfano, sura au aya ya monograph, iliyochapishwa kama makala. Katika kesi hiyo, maandishi ya chanzo ya sura (aya) yanaweza kupata mabadiliko fulani katika muundo. Kuzingatia maandiko ni kwamba maandishi yoyote yameundwa kwa lengo maalum la mawasiliano, bila kusudi hilo, maandiko hayajaundwa. Uunganisho wa maandishi una msimamo wa semantic na mantiki ya maneno na sehemu za maandiko. Uaminifu wa maandiko unahusisha shirika lake la ndani na kubuni ya maudhui, pamoja na muundo wa mwanzo na mwisho wa kazi, uwiano wa uanachama kwa sehemu, uteuzi na mabadiliko kati ya sehemu, uadilifu wa stylistic, matumizi ya baadhi Kanuni za uteuzi wa vitengo vya lugha.

· Chagua aina 3 za maandiko:

· Maelezo;

· Nattery;

· Kumbuka.

Maelezo. - Hotuba hii ya kutazama hali ya kawaida hutoa picha ya static, dhana ya utungaji na mali ya kitu kwa kuhamisha ishara zake. Katika maelezo, kitu, jambo hilo haliendelei. Mfano ni maelezo ya eneo la uhalifu katika hotuba ya mahakama. Hadithi - Hii ni hadithi kuhusu matukio, kuendeleza vitendo au majimbo. Hadithi inaonyesha hali ya nguvu. Hoja - Aina hii ya maandishi ambayo vitu au matukio yanachunguzwa, ishara zao za ndani zinafunuliwa, baadhi ya masharti yanathibitishwa.

· Aina ya maandishi ni:

· Nakala-motisha;

· Marekebisho ya maandishi;

· Nakala ya tathmini;

· Wasiliana Nakala.

Mitindo haya ya maandiko hupatikana katika mitindo tofauti ya hotuba ya kazi. Katika hotuba ya colloquial, maandiko - maandiko ni ombi, ushauri, mapendekezo, unataka; Katika hotuba ya biashara - amri, amri, uamuzi, utaratibu, dawa; Katika hotuba ya uandishi wa habari - wito, ushauri, mapendekezo. Kurudia kwa maandishi inaweza kuwa hadithi kuhusu hali yoyote, tukio katika mfumo wa mazungumzo, makala ya kisayansi au uandishi wa habari, gazeti au ripoti rasmi. Maandiko ya kale ni makala ya uchambuzi, kitaalam, annotations, kitaalam. Maandishi ya mawasiliano ni mialiko, pongezi, ujumbe wa matangazo, upyaji wa kibinafsi, barua za habari, barua - mapendekezo juu ya ushirikiano.

5. Takwimu za hotuba na trails. Maneno (rhetorical, stylistic) takwimu ni zana yoyote ya lugha ambayo hutoa picha ya hotuba na ufafanuzi. Takwimu za hotuba zimegawanywa katika semantic na syntactic. Takwimu za hotuba za semantic zinaundwa na kiwanja cha maneno, misemo, mapendekezo au makundi makubwa ya maandishi yenye umuhimu maalum wa semantic.

· Hizi ni pamoja na:

· kulinganisha - Takwimu ya Stylistic, kulingana na mabadiliko ya mfano ya kulinganisha kwa grammanically: Miaka ya udanganyifu iliyopungua ni vigumu kwangu, kama hangover isiyoeleweka (A.S. Pushkin); Chini yake ndege ya mwanga lazuri (m.yu.llermontov);

· kupanda kwa kupanda - Kielelezo cha hotuba, kilicho na vitengo viwili au zaidi vinavyowekwa juu ya kuongezeka kwa thamani ya thamani: nawauliza, nawauliza, naomba;

· kichwa cha chini - Kielelezo, kuunda athari ya comic kwa ukiukwaji wa kanuni ya kuongezeka: mwanamke, asiyeogopa shetani mwenyewe na hata panya (m.tven);

· zeugma - Kielelezo cha hotuba, kuunda athari ya kupendeza kutokana na heterogeneity ya grammatical au semantic na kutofautiana kwa maneno na mchanganyiko: alinywa chai na mkewe, na limao na kwa furaha; Ilikuwa na mvua na wanafunzi watatu, wa kwanza - katika kanzu, ya pili - kwa chuo kikuu, ya tatu - kwa hali mbaya;

· pun - Takwimu, ambayo ni mchezo wa maneno, kwa makusudi kiwanja katika hali moja ya maadili mawili ya neno moja au matumizi ya kufanana kwa sauti ya maneno tofauti ili kuunda athari ya comic: hakuna rangi katika viumbe vyake, Na juu ya uso kuna wengi wao (PA Zemsky);

· antithesis. - Kielelezo cha Stylistic, kilichojengwa juu ya dhana zilizopingana. Msingi wa Lexical wa takwimu hii ni Antonymy, msingi wa syntactic - ulinganifu wa miundo. Mfano: Ni rahisi kufanya marafiki, ni vigumu kutenganisha; Smart kufundisha, mpumbavu atakuwa kuchoka;

· oxymoron. - Kielelezo cha hotuba, kilicho na sifa ya ishara ya ishara isiyohusiana, pamoja na mawazo ya kupinga kwa maana ya dhana: maiti ya kuishi; Vijana wazee; Haraka polepole.

Takwimu za syntactic za hotuba zinaundwa na jengo maalum la maneno, matoleo au makundi ya mapendekezo katika maandiko. Katika takwimu za syntactic za hotuba, jukumu kuu lina fomu ya syntactic, ingawa tabia ya athari ya stylistic kwa kiasi kikubwa inategemea kujaza semantic. Kwa mujibu wa muundo wa kiasi cha miundo ya syntax, takwimu za kutolewa na fomu ya kuongeza tofauti.

· Takwimu za kukata ni pamoja na:

· ellipsis. - Takwimu ya Stylistic, ambayo ni moja ya vipengele vya taarifa haijajwajwa, huanguka ili kutoa maandiko zaidi ya kujieleza, nguvu: mbweha ya kuoka kwa sungura, na sungura kutoka tanuri - kuruka kwenye tanuri , kisha kwenye duka na kwenye dirisha kutoka duka (Kozlovsky);

· aposicois. - Taarifa isiyofanywa kwa makusudi: hapa itarudi na kisha ...;

· proSiphesis. - Omitting sehemu ya awali ya taarifa, kwa mfano, matumizi ya patronyc badala ya jina na patronymic;

· apocoan - Kuambukizwa kwa hotuba ya mazungumzo, umoja wa mapendekezo mawili katika taarifa moja iliyo na mwanachama mkuu: kuna mtu anayekungojea.

· Takwimu zinaongeza kuongeza:

· rudia - Kielelezo, kilicho na marudio ya neno au maoni kwa kusudi la kuelezea, kuimarisha mawazo;

· anadiplosis (Pickup) Takwimu ya hotuba, iliyojengwa kwa namna ambayo neno au kikundi cha maneno kinarudiwa mwanzoni mwa sehemu inayofuata: itakuja, kubwa kama sip, - sip ya maji wakati wa majira ya joto (Krismasi);

· prolepp. - Matumizi ya wakati huo huo na kuibadilisha jina hilo: kahawa, ni moto.

Kwa eneo la vipengele vya kubuni ya syntactic, takwimu hiyo ya hotuba inajulikana kama inversion. Inversion. - Hii ni vibali vya vipengele vya syntactic ya pendekezo, ambalo linakiuka utaratibu wao wa kawaida: umekusanya minyoo, viboko vilikumbwa; Fence yako ni muundo wa chuma wa kutupwa (A.S. Pushkin). Upanuzi wa kazi ya kubuni ya syntactic huonyesha swali la rhetorical. Swali la rhetorical. - Pendekezo kuhojiwa katika muundo, lakini alisimuliwa na lengo la taarifa hiyo. Masuala ya rhetorical yanaenea wote katika matumizi na katika hotuba ya mazungumzo: Je, sijui, uongo huu, ambao yeye ameridhika? (L.N. Tolstoy).

· Katika mwingiliano (kama au kuzingatia) miundo ya miundo ya syntactic, pamoja na kukutana katika maandiko, takwimu zifuatazo za hotuba zina msingi:

· parallelism. - Mfumo unaofanana wa makundi mawili au zaidi ya maandiko: Katika mwaka gani - wanatarajia, ambayo nchi inadhani ... (n.a.nekrasov);

· hiam. - "Kuvuka", nafasi ya kutofautiana ya vipengele vya kurudia vya makundi mawili ya karibu ya maandishi: panya inaogopa bears - Bear inaogopa panya; Mashairi ya sarufi na sarufi ya mashairi - jina la makala R. Skobson;

· anaphora. - Kurudia sehemu za awali za pendekezo au makundi mengine ya hotuba: ikaanguka ... na hiyo ilikuwa ni nguvu! Akaanguka ... haipaswi kufikiwa na sisi ... (n.a.nekrasov);

· epiphora. - Kurudia sehemu za mwisho za makundi ya hotuba: haitakuwa! Na dunia angalau hiyo. Njia itatoweka! Na dunia angalau kwamba (Omar Khayam).

ubora wa hotuba na njia za kuzifikia

Ubora wa hotuba na njia za kuzifikia. Ubora wa Hotuba - Mali ya Hotuba ambayo yanahakikisha ufanisi wa mawasiliano na kutaja kiwango cha msemaji wa utamaduni wa hotuba. Tabia kuu za hotuba Profesa Bngolovin inajulikana "usahihi, usahihi, usafi, uwazi, mantiki, utajiri, ufafanuzi na umuhimu wa hotuba." (Strop3; 5) Ukweli wa hotuba ni ubora wa hotuba, unaozingatia sauti yake (spelling), muundo wa lexical na grammatical uliopitishwa katika lugha ya viwango vya fasihi. Ni sahihi kwamba ubora wa msingi wa hotuba, kuhakikisha kutoa hotuba ya sifa nyingine, ngumu zaidi, kama vile kuelezea, utajiri, mantiki.

Ukweli wa hotuba hupatikana kwa sababu ya ujuzi wa kanuni za lugha ya fasihi na matumizi yao makini wakati wa kujenga mazungumzo. Usahihi wa hotuba ni ubora wa mazungumzo, unaozingatia kwa upande wake wa semantic ya ukweli na nia ya mawasiliano ya msemaji. Usahihi wa hotuba inategemea usahihi wa maneno, uwezo wa kuchagua usawa wa lazima, uhasibu kwa multigid na homonym, mchanganyiko sahihi wa maneno. Sababu za ukiukwaji wa usahihi wa hotuba: haijulikani kwa kuzungumza maonyesho ya syntactic, matumizi ya miundo ya aina ya grammatical ya muda mrefu, ukiukwaji wa utaratibu wa maneno katika sentensi, utoaji wa mapendekezo ya mapendekezo na mauzo tofauti na miundo iliyoingizwa, redundancy ya hotuba na kushindwa . Usahihi wa hotuba hupatikana kwa misingi ya mawazo wazi juu ya maana ya maneno, uwezo wa kutumia usahihi, kutofautisha kati ya mazingira ya kuteketeza neno linalohusika.

Umuhimu wa hotuba unamaanisha uwezo wa kutumia rasilimali za stylistic za lugha kwa mujibu wa hali ya mawasiliano.

Kuondokana na umuhimu wa mtindo, mazingira, hali ya kisaikolojia na ya kibinafsi. Umuhimu wa hotuba unahakikishwa na ufahamu sahihi wa hali na ujuzi wa vipengele vya stylistic vya maneno na mapinduzi ya hotuba endelevu. (P665; 6) utajiri wa hotuba ni seti ya zana za lugha (lexical, grammatical, stylistic), ambayo inamiliki na ustadi hutumia mtu tofauti kwa mujibu wa hali hiyo. Utajiri wa hotuba umeamua na uwezo wa mtu kueleza mawazo moja na sawa, maana ya kisarufi kwa njia nyingi.

Utajiri wa hotuba unahusishwa na njia mbalimbali za kuzungumza za kuelezea mawazo, maonyesho, njia za kujenga taarifa, shirika la maandishi. Ili kufikia ubora huu, ni muhimu kujaza msamiati wako kwa kusoma maandiko, uchapishaji wa mara kwa mara, makini na vipengele vya grammatical na stylistic ya maandiko ya kusoma, kuingizwa kwenye vivuli vya maneno ya maneno, angalia timu, maneno yaliyopigwa .

Ufafanuzi wa Hotuba ni ubora wa hotuba, yenye kuchagua zana za lugha hizo ambazo zinakuwezesha kuimarisha hisia kutoka kwa taarifa hiyo, piga simu na kushika kipaumbele na maslahi katika mhudumu, ili kushawishi mawazo na hisia zake. Masharti ya kujieleza ya hotuba ni uhuru wa kuzungumza kwa msemaji na imani yake ya ndani kwa umuhimu wa taarifa, pamoja na uwezo wa kuchagua njia za awali za kuhamisha maudhui yake ya mawazo.

Ufafanuzi wa hotuba hupatikana kwa kutumia mbinu za kisanii, takwimu za hotuba na trails, mithali, mapinduzi ya maneno, maneno ya mrengo. Utakaso wa hotuba ni ukosefu wa maneno ya ziada, maneno-magugu, maneno yasiyo ya muda (jargon, ya kupigana, uchafu). Usafi wa hotuba hupatikana kwa misingi ya ujuzi na mtu wa sifa za stylistic ya maneno yaliyotumiwa, mawazo ya hotuba na uwezo wa kuepuka maneno, kurudia na maneno, magugu (ambayo ina maana, kwa kusema, hivyo, kwa kweli , kama, kama). Mantiki ya hotuba ni uwiano wa mantiki ya taarifa kwa kila mmoja.

Hotuba ya wazi ni ubora wa hotuba, ambayo ni kwamba inahitaji jitihada ndogo katika mtazamo na ufahamu katika utata wa maudhui yake. Uwazi wa hotuba hupatikana kwa usahihi na usahihi wa jumla na tahadhari ya ufahamu wa ufahamu na ujuzi wa hotuba wa interlocutor. Uwazi wa hotuba ni kushikamana na tamaa ya Spika kufanya hotuba yake iwe rahisi kwa mtazamo na mpenzi wa kuwasiliana. Uwazi ni muhimu sana kwa ufanisi wa hotuba. 6. Uwezo wa kusikiliza maisha ya kila siku kila mtu katika mchakato wa mawasiliano anaidhinisha "I" yake, tathmini yake ya matukio fulani, mtazamo wake kwao. Shukrani kwa uzoefu, ujuzi, uwezo wa wanadamu ni tofauti na kina na kiwango cha maendeleo ya kanuni na sheria za kibinafsi, kuruhusu kuzingatia kitu kinachodhihirishwa, na kitu cha kushangaza.

Lakini hii hutokea mpaka mgogoro huo unakabiliwa na mpinzani ambaye anamiliki nadharia na mazoezi ya hoja, kwa silaha zake zote, au wakati hoja yake mwenyewe haitakuwa kitu cha upinzani, kukataa au kuzingatia tu. Mazoezi ya hoja, bila shaka, matajiri na tofauti zaidi ya nadharia yoyote, lakini nadharia inapaswa kuchaguliwa utaratibu na utabiri wa matokeo. "Moja ya sheria za mawasiliano ni kusoma: pamoja na vitu vingine kuwa sawa, mtazamo wa mtu ambaye mwenyewe ni mzuri, mwenye kupendeza zaidi, anatoa hisia ya" wao wenyewe ". (P21; 7) Ni nini kinachohitajika kwa hili? Mengi, lakini, kwanza kabisa, kuwa na uwezo wa kutambua interlocutor katika kisaikolojia, kurekebisha matumizi ya mauzo yake ya lexical, tabia.

Mafanikio ya mawasiliano hutegemea si tu juu ya uwezo wa kuzungumza, lakini hata angalau kutokana na uwezo wa kusikiliza. Wanasayansi wamegundua pengo kubwa kati ya idadi ya habari iliyotolewa wakati wa mazungumzo ya biashara na idadi ya habari iliyopatikana na msikilizaji. Ni kwa majaribio imara kwamba wakati wa kuzungumza juu ya uvumi, mtu kwa wastani anafikia kiwango cha 25% tu ya ufanisi katika dakika 10.

Hata katika mazungumzo yasiyo rasmi, msikilizaji husaidia kwa wastani zaidi ya 60-70% ya kile ambacho interlocutor anasema. Hivyo, uwezo wa kusikiliza ni jambo muhimu linaloathiri kozi na matokeo ya mazungumzo ya biashara au mazungumzo. 7. Utaratibu wa kisaikolojia wa kukabiliana na kijamii ya mtu kabla ya kuzungumza juu ya utaratibu wa kisaikolojia wa mchakato wa kukabiliana na jamii, ni muhimu kufafanua maudhui ya dhana ya "kukabiliana na" katika mazingira ya sura hii.

Katika vitabu vya kujitolea kwa tatizo hili, kutajwa kwa ukweli kwamba neno "kukabiliana" limeondoka katika mfumo wa sayansi ya kisaikolojia na kutibu mchakato wa kurekebisha analyzer ya ukaguzi au ya kuona kwa hatua ya hasira. (Strop3; 8) ndani Wakati ujao, alienea kwenye mzunguko mkubwa wa matukio ya tabia ya kukabiliana na muundo na kazi za mwili kwa hali ya mazingira ya nje. Miongo michache iliyopita, neno hili lilikopwa na sociology na saikolojia kuelezea matukio kuhusu maendeleo ya nyanja mbalimbali za vyombo vya habari vya asili na kijamii.

Uhamisho wa dhana unaonyesha mali ya ulimwengu wote ili kukabiliana na hali ya nje ya nje, katika mkoa wa kibinadamu ilihusisha migogoro kadhaa ya kinadharia na ya mbinu. Kimsingi, migogoro hii inahusisha uhalali wa kazi kwa mtu wa ufafanuzi wa kukabiliana na hali ya kukabiliana na hali ya mazingira ya nje.

Kwa wanadamu, maendeleo ya psyche, ambayo yanajumuisha fomu yake ya juu - fahamu - imefikia kiwango hicho kwamba tabia na shughuli zimekuwa sababu ya kuamua. Mwanamume katika mchakato wa maisha yake anabadilisha mazingira ya nje, akiibadilisha mahitaji yake. Ukweli kwamba kuna sehemu kubwa ya mabadiliko kwa uangalifu, hufautisha kutoka kwa wawakilishi wengine wa ulimwengu wa wanyama. Kulingana na V.P. TAVARCHAEVA: "Kubadili kwa maana pana ni mchakato wa kurekebisha mtu kwa hali ya makazi, ambayo yeye mwenyewe anajenga kikamilifu kama matokeo ya uongofu wa asili, lengo la kuhifadhi, kuendeleza mtu na kufikia lengo kuu: maendeleo ya binadamu . " (Star50; 9) Tofauti na wanyama, kutokana na hali yao ya kijamii, mtu anaweza kuunda mazingira ya bandia - kati ya utamaduni na ustaarabu, kama matokeo ambayo wigo wa shughuli zake zinazofaa ni kupanua.

Inaonekana kwamba ufafanuzi huu unaonyesha kwamba hata mwelekeo wa kisaikolojia wa utafiti wa mchakato wa kukabiliana unatambua tofauti ya msingi katika kuelewa neno "mabadiliko" kuhusiana na mwanadamu.

Hata hivyo, kusudi la kukabiliana na physiologists wengi wanaona katika kuhakikisha hali ya homeostasis, na uwezo wa kukabiliana ni tathmini kama mchakato wa "kufaa", optimizing athari majibu bila marekebisho makubwa ya viumbe vyote. Mchanganyiko huo wa kuelewa kiini cha kukabiliana na mtu na kuamua malengo na taratibu zake ni idadi ya masuala ya asili. Ya kwanza inahusu ukweli kwamba waandishi wanaona chanzo kikuu cha maendeleo ya binadamu - katika kuboresha sifa za uendeshaji wa tabia na shughuli zake? Ya pili inahusisha ufahamu wa jukumu la homeostasis, yaani, kuna hali ya ndani ya mwili kwa sifa kwa kigezo pekee cha kutofautiana kwa binadamu? Kwa uundaji huo, tatizo linaanguka kabisa ndani ya ndani, mtazamo wa maendeleo ya shughuli inayofaa ya mtu, kuboresha utaratibu wa kanuni ya akili, ya kibinafsi ya tabia na shughuli.

Njia sawa ya sayansi ya asili ya uzushi haikuweza lakini kujidhihirisha katika pekee ya masomo yaliyotolewa na tatizo la kukabiliana na jamii ya mtu.

Ufafanuzi kamili zaidi wa dhana ya "kukabiliana na jamii" ilipendekezwa katika kazi ya kutafakari I.A. Miloslavova, iliyotolewa mwaka wa 1974: "Utekelezaji wa Jamii ni moja ya utaratibu wa jamii ambayo inaruhusu utu (kikundi) kushiriki kikamilifu katika vipengele mbalimbali vya kimuundo vya mazingira ya kijamii kwa kuimarisha hali ya kurudia, ambayo inaruhusu utu (kikundi) kufanya kazi kwa ufanisi Katika mazingira yenye nguvu ya kijamii. "(P19; 10) Katika hali ya kisasa, inayojulikana kwa nguvu ya juu, hali ya tabia haiwezi kuhakikisha ufanisi wa kukabiliana na kijamii.

Kama miongo yafuatayo imeonyesha, utafiti wa kukabiliana na taratibu zake zilizotengenezwa kwenye njia hii. Mageuzi ya nadharia ya shida na afya ya mtu, maendeleo ya dawa ya kisaikolojia na physiolojia ya mazingira, kuanzishwa katika mazoezi ya mafanikio ya saikolojia ya kibinadamu na psychotherapy imebadilishana kwa kiasi kikubwa maoni juu ya uzushi wa mabadiliko na utaratibu wa udhibiti unaozingatia .

Njia ya utaratibu ilifanya iwezekanavyo kuondokana na kutenganishwa kwa bandia ya aina na viwango vya kukabiliana na tabia ya wakati huo huo na kupendekeza utaratibu wa ushirikiano wao, kupendekeza vigezo vya kukabiliana na kina, kufafanua dhana ya kukabiliana.

Kuhitimisha masharti makuu yaliyotolewa katika kazi za V.S. Arshavsky na v.v. Rotenberg, v.i. Medvedev na g.m. Zarakovsky, L.A. Kitaeva-Smyk, FB. Berezina, v.n. Crowko, E.YU. Corgene, inaweza kuhitimishwa kuwa: * Kubadili ni jumla, mchakato wa mfumo unaonyesha ushirikiano wa mtu mwenye asili na kijamii. Ugawaji wa aina mbalimbali na viwango vya kukabiliana ni vya kutosha na hutumikia kama madhumuni ya uchambuzi wa kisayansi na maelezo ya jambo hili; * Utaratibu wa kuamua kiwango cha maendeleo ya mchakato wa kukabiliana ni utata wa dialectical kati ya maslahi ya viwango mbalimbali vya uongozi: watu binafsi na aina, watu binafsi na watu, binadamu na jamii, kiasi cha kikabila, mahitaji ya kibiolojia na kijamii; * Sababu ya kutengeneza mfumo inayosimamia na kuandaa mchakato wa kukabiliana ni lengo linalohusishwa na mahitaji ya kuongoza; * Makala ya mchakato wa kukabiliana ni kuamua na mali ya kisaikolojia ya mtu, ikiwa ni pamoja na kiwango cha maendeleo yake binafsi, yenye sifa ya ukamilifu wa utaratibu wa udhibiti wa tabia na shughuli; * Vigezo vya kukabiliana vinaweza kuchukuliwa sio tu kiwango cha maisha cha mtu na kupata nafasi katika muundo wa kijamii na mtaalamu, lakini pia kiwango cha jumla cha afya, uwezo wa kugeuka kwa mujibu wa uwezo wake wa maisha, hisia ya kujitegemea kujiheshimu; * Mchakato wa kukabiliana na binadamu katika hali mpya ya kuwepo kuna nguvu ya muda, hatua ambazo zinahusishwa na mabadiliko fulani ya kisaikolojia ambayo yanaonyeshwa kwa kiwango cha serikali na kwa kiwango cha mali binafsi. (P27; 11) Ufafanuzi wa kisasa zaidi wa dhana ya kukabiliana na akili huonekana kwetu kama ifuatavyo: "Adaptation ya akili inaweza kuelezwa kama mchakato wa kuanzisha kufuata moja kwa moja ya mtu binafsi na mazingira wakati wa utekelezaji wa mtu anayehusika katika mtu, ambayo inaruhusu mtu binafsi kukidhi mahitaji ya sasa na kutekeleza malengo muhimu kuhusiana nao (wakati wa kuhifadhi afya ya kimwili na ya akili), wakati wa kuhakikisha kufuata shughuli za akili za binadamu, tabia yake ya mazingira. Mwandishi wa ufafanuzi huu - FB. Berezin - alitoa mambo matatu ya kukabiliana na akili: kwa kweli akili, kijamii na kisaikolojia na psychophysiological. Kipengele cha kisaikolojia cha kisaikolojia kinahakikisha ujenzi wa kutosha wa mwingiliano wa microsococial, ikiwa ni pamoja na mtaalamu, kufikia malengo muhimu ya kijamii.

Ni kiungo kati ya kukabiliana na mtu binafsi na idadi ya watu, anaweza kutenda kama kiwango cha marekebisho ya voltage ya kukabiliana.

Muhimu katika mazingira ya utafiti huu inaonekana kuwa dhana ya uwezekano wa maisha kutumika katika kazi za v.I. Medvedev.

Mwandishi anaiona kama "mali muhimu ya kudumisha uwezekano wake wa kibiolojia na kiroho na kisaikolojia na kufanya shughuli za kubadilisha kwa lengo la kukuza lengo la kawaida." (P12; 12) Mawazo ya kisasa ya kisayansi kuhusu uzushi wa hali ya kukabiliana na kazi kama msingi wa uundaji wa dhana ya kazi "mabadiliko ya kijamii na kisaikolojia". Mada ya kisaikolojia-kisaikolojia inachukuliwa kama mchakato wa kuandaa ushirikiano wa kijamii unaokuza utambuzi kamili wa uwezo wa kibinafsi.

Uwezo wa kibinafsi ni mchanganyiko wa rasilimali binafsi na kiwango cha maendeleo ya kujitegemea ambayo inahakikisha mchakato wa kujitegemea na kujitegemea katika kuwepo kwa marekebisho.

Ikumbukwe kwamba jitihada za kujifunza uhusiano wa maendeleo ya utu na mchakato wa kukabiliana ulifanyika mara kwa mara, kwa mfano, mwaka wa 1991 kuchapisha p.v. Kuznetsova na kichwa cha kuahidi: "Kubadili kama kazi ya maendeleo ya utu." Maudhui ya kazi yamevunjika moyo, kwa kuwa, kufuatia mantiki ya mwandishi, mtu mwenye "kiwango cha juu cha itikadi, kutambua kweli ya maadili ya kijamii, kuteseka muda mfupi wa muda, inaweza kuhusishwa na kiwango cha juu cha kukabiliana na utambuzi wa wakati wote. " Kwa kuleta tamko hili kwa Grotesque, unaweza kufikiria conformist na neurosis ya shirika la muda, hawezi kuzingatia kiholela na kuchagua maelekezo kuu katika maisha - sifa hizo ambazo zilionyesha mazoea ya kisasa yamepatikana, na ugumu wa kubadilisha katika hali ya kubadilisha.

Maelekezo ya lengo pekee ya nafasi hiyo ya mwandishi inaweza kuwa dhana kwamba katika hali mbalimbali za mazingira ya kijamii, sifa za kibinafsi zinajulikana, kuhakikisha ufanisi wa kukabiliana na hali ya kawaida, moja, katika hali ya kutokuwa na uhakika - wengine. Muhimu zaidi, tafiti ni riba zaidi, kwa fomu moja au nyingine, kwa kutumia dhana ya rasilimali binafsi - ya sifa mbalimbali za kimuundo na za kazi za mtu ambaye hutoa aina ya shughuli muhimu na fomu maalum za kukabiliana.

Hifadhi hii ina sifa tofauti, kulingana na shule ya kisaikolojia au dhana ya waandishi, lakini, inaonekana, inamaanisha taratibu sawa, tofauti huonyeshwa katika ngazi mbalimbali.

Kwa mfano, L.I. Anzheferova anazungumzia "majaribio na majukumu ya maisha": kuchukua jukumu, mtu anachagua njia ya kuwepo na hufanya kulingana na mahitaji ya jukumu. Wakati mtu anaelezewa, fomu za uzoefu hazipotea, lakini zipo kwa namna ya "michoro". (P2; 14) Katika hali dhaifu, "michoro" hizi zinaweza kuchangia kuishi.

L.v. Korel huanzisha neno "uwezekano wa kutosha", kuelewa chini yake seti ya mali zilizopo katika fomu ya siri na "inahusishwa" wakati wa kukabiliana. (P31; 15) FB. Berezin inaonyesha kuwa ukosefu wa arsenal ya athari za kukabiliana na seti ya mazoea ya uzoefu wa zamani inaweza kusababisha maendeleo ya voltage au matatizo ya shida - njia kuu ya kukabiliana. (P15; 16) Kwa misingi ya maoni haya inaweza kudhani kwamba Kubadili katika hali ya kutokuwa na uhakika inategemea idadi ya watu waliorekodi katika fomu ya mfumo wa kumbukumbu ya mtu binafsi kutafakari uzoefu wa maisha ya utu.

Wengi wa repertoire yao, juu ya rasilimali ya utu, juu ya ufanisi wa kukabiliana, uwezekano zaidi ni kwamba hali ya dhiki haina kuja kuchukua nafasi ya kawaida ya kukabiliana na voltage majibu.

Dhana ya rasilimali binafsi pia inajumuisha sifa nyingi za "ngumu" za kimuundo, ambazo ni sifa za kisaikolojia za kibinafsi, kuanzia mali ya temperament na kuishia na sifa za kihisia, za kiakili na za mawasiliano.

Kwa kiasi kikubwa huamua uzushi wa "upinzani wa shida" na sifa za maendeleo ya athari za kukabiliana.

Sehemu nyingine muhimu ya uwezo wa kibinafsi ni kiwango cha maendeleo ya kibinafsi. Kuna maoni tofauti kuhusu maudhui ya dhana hii. "Kuzuia" kuu iko katika uwanja wa kufafanua uundaji wa kibinafsi na wa kiroho wa mtu.

Tunasaidia mtazamo wa A.P. Cornilova, ambayo inaonyesha vigezo vya maendeleo ya kibinafsi kama pointi za kumbukumbu kwa kiwango cha maendeleo ya ujuzi wa kujitegemea na udhibiti wa kibinafsi, maadili ya kibinafsi na uwezo katika matatizo ya mtu binafsi. (P13; 17) Maadili sisi huwa na sifa zaidi Kwa uwanja wa rasilimali binafsi, ingawa hii inaweza kuwa suala la majadiliano. Kwa ujumla, kwa ajili yetu, ufahamu huo unamaanisha uwezo wa kujitambua na mtu wa rasilimali yake binafsi na kujenga hali kwa msingi huu, rasilimali ya tabia inayofaa.

Kutoka kwa mtazamo wangu, ufahamu wa maalum wa kukabiliana na kijamii na kisaikolojia katika kazi hii hauna umuhimu wa kinadharia. Uundaji huu wa tatizo hufanya iwezekanavyo kutatua tatizo la usaidizi wa manufaa ya mwanasaikolojia, kwani inaweka kichwa cha kona sio mafunzo mengi "yaliyopandwa kwa njia nyingi za tabia", ni kiasi gani cha kutafuta mabadiliko Njia zinazohusiana na uwezo wa kibinafsi wa kila mtu.

Hotuba ya ubora - Mali ya hotuba ya kutoa ufanisi wa mawasiliano na kutambua kiwango cha msemaji wa utamaduni wa hotuba. Tabia kuu za hotuba Profesa B.N.golovin imetokana na usahihi, usahihi, usafi, uwazi, mantiki, utajiri, ufafanuzi na umuhimu wa hotuba.

Usahihi wa hotuba. - Ubora wa hotuba, unaozingatia kwa sauti yake (spelling), muundo wa lexical na grammatical uliopitishwa kwa lugha ya viwango vya fasihi. Ni sahihi kwamba ubora wa msingi wa hotuba, kuhakikisha kutoa hotuba ya sifa nyingine, ngumu zaidi, kama vile kuelezea, utajiri, mantiki.

Ukweli wa hotuba hupatikana kwa sababu ya ujuzi wa kanuni za lugha ya fasihi na matumizi yao makini wakati wa kujenga mazungumzo.

Usahihi wa hotuba. - Ubora wa mazungumzo, unaozingatia upande wake wa semantic wa ukweli wa ukweli na nia ya mawasiliano ya msemaji. Usahihi wa hotuba inategemea usahihi wa maneno, uwezo wa kuchagua usawa wa lazima, uhasibu kwa multigid na homonym, mchanganyiko sahihi wa maneno.

Sababu za ukiukwaji wa usahihi wa hotuba: hotuba isiyosaidiwa ya syntactic, matumizi ya miundo ya grammatical ya muda mrefu, ukiukwaji wa neno la maneno katika pendekezo, muda wa ziada wa usambazaji wa mauzo tofauti na miundo ya kuingizwa, redundancy na kushindwa.

Usahihi wa hotuba hupatikana kwa misingi ya mawazo wazi juu ya maana ya maneno, uwezo wa kutumia usahihi, kutofautisha kati ya mazingira ya kuteketeza neno linalohusika.

Kujaza kwa hotuba ni kufuata madhubuti na muundo na sifa za stylistic ya hali ya hotuba na kazi za mawasiliano, maudhui ya habari zilizoelezwa, aina iliyochaguliwa na mtindo wa uwasilishaji, sifa za mtu binafsi na mwandishi. Umuhimu wa hotuba unamaanisha uwezo wa kutumia rasilimali za stylistic za lugha kwa mujibu wa hali ya mawasiliano. Kuondokana na umuhimu wa mtindo, mazingira, hali ya kisaikolojia na ya kibinafsi.

Umuhimu wa hotuba. Inahakikishwa na ufahamu sahihi wa hali na ujuzi wa vipengele vya stylistic vya maneno na mapinduzi ya hotuba endelevu.

Hotuba ya utajiri ni seti ya lugha ina maana (lexical, grammatical, stylistic), ambayo inamiliki na ustadi hutumia mtu tofauti kwa mujibu wa hali hiyo. Utajiri wa hotuba umeamua na uwezo wa mtu kueleza mawazo moja na sawa, maana ya kisarufi kwa njia nyingi.

Hotuba ya utajiri Inahusishwa na njia mbalimbali za kujieleza kwa mawazo, maonyesho, njia za kujenga taarifa, shirika la maandishi.

Ili kufikia ubora huu, ni muhimu kujaza msamiati wako kwa kusoma maandiko, uchapishaji wa mara kwa mara, makini na vipengele vya grammatical na stylistic ya maandiko ya kusoma, kuingizwa kwenye vivuli vya maneno ya maneno, angalia timu, maneno yaliyopigwa .

Hotuba ya kuelezea. - Ubora wa hotuba, yenye kuchagua zana za lugha hizo ambazo zinakuwezesha kuimarisha hisia kutoka kwa taarifa, kusababisha na kudumisha tahadhari na maslahi katika mhudumu, kuathiri mawazo na hisia zake.

Masharti ya kujieleza ya hotuba ni uhuru wa kuzungumza kwa msemaji na imani yake ya ndani kwa umuhimu wa taarifa, pamoja na uwezo wa kuchagua njia za awali za kuhamisha maudhui yake ya mawazo.

Ufafanuzi wa hotuba hupatikana kwa kutumia mbinu za kisanii, takwimu za hotuba na trails, mithali, mapinduzi ya maneno, maneno ya mrengo.

Hotuba safi. - Hii ni ukosefu wa maneno ya ziada, maneno-magugu, maneno yasiyo ya wima (slang, dialectic, uchafu).

Kusafisha kwa hotuba kunapatikana kwa misingi ya ujuzi wa kibinadamu wa sifa za stylistic ya maneno yanayotumiwa, mawazo ya hotuba na uwezo wa kuepuka kupanda, kurudia na maneno ya magugu (Kwa hiyo, kwa kusema, kwa hiyo, kwa kweli, kama ilivyokuwa, kama) .

Vifaa vya hotuba. - Hii ni uwiano wa mantiki ya kila mmoja.

Uingiliano unafanikiwa kutokana na mtazamo wa makini kuelekea maandishi yote, kushikamana na mawazo na nia ya wazi ya maandishi. Makosa ya mantiki yanaweza kuondolewa wakati wa kusoma maandiko yaliyomalizika, katika hotuba ya mdomo ni muhimu kukumbuka alisema na kuendelea kuendeleza mawazo.

Hotuba ya uwazi - Hii ni ubora wa hotuba, ambayo ni kwamba inahitaji jitihada ndogo katika mtazamo na ufahamu katika utata wa maudhui yake.

Uwazi wa hotuba hupatikana kwa usahihi na usahihi wa jumla na tahadhari ya ufahamu wa ufahamu na ujuzi wa hotuba wa interlocutor. Uwazi wa hotuba ni kushikamana na tamaa ya Spika kufanya hotuba yake iwe rahisi kwa mtazamo na mpenzi wa kuwasiliana. Uwazi ni muhimu sana kwa ufanisi wa hotuba.

Maktaba ya Leningrad Big - Abstracts ni hali rasmi na isiyo rasmi ya mawasiliano. Tayari na hotuba ya hiari.

hali rasmi na isiyo rasmi ya mawasiliano. Tayari na hotuba ya hiari.

Kikemikali juu ya mada:

Hali rasmi na isiyo rasmi ya mawasiliano.

Tayari na hotuba ya hiari.

Utangulizi 3.

1. Hali ya hotuba. Aina ya hali 4.

2. Tayari na hotuba ya pekee 6.

Hitimisho 9.

Marejeleo 10.

Utangulizi

Hii ni moja ya aina ya shughuli za mawasiliano ya binadamu, zilizoonyeshwa ama kwa fomu ya sauti (hotuba ya mdomo), au kwa maandishi (hotuba iliyoandikwa). Hii ni aina ya mawasiliano ya kihistoria, njia ya kutengeneza na kuunda mawazo kwa njia ya lugha katika mchakato wa mawasiliano. Au, akielezea kwa ufupi, inaweza kusema kama hii: Hotuba ni lugha katika hatua. Kwa hiyo, wakati wa kuzingatia uhusiano kati ya lugha na hotuba katika mchakato wa mawasiliano katika dhana ya "hotuba", kanuni kuu ni.

Hii ina maana kwamba ingawa ni kutambua lugha, ni chini ya sheria zake, lakini si sawa na lugha. Katika hotuba, vitengo vya lugha hupokea mali ya ziada kwa kuchagua, kurudia, kuwekwa, kuchanganya na kubadilisha zana za lugha. Akizungumza au kuandika ni kulazimishwa na kazi wenyewe na uwezekano wa mawasiliano kufanya uchaguzi wa fedha nyingi katika mfumo wa maneno na vitengo vingine - hufafanuliwa vizuri na "hatua" fulani katika kupelekwa, kujenga hotuba. Hii daima hutumiwa kwa wakati, kutekelezwa katika nafasi.

Inaonyesha uzoefu, hubeba alama ya mtu binafsi wa mtu anayezungumza au kuandika. Pia ni kutokana na mazingira na hali ya mawasiliano.

Hotuba ni sehemu ya kujitegemea ya mawasiliano ya lugha na hotuba, ambayo ina maalum yake, sifa fulani ambazo zinahitaji tahadhari maalum na kujifunza.

Kazi ya Kikemikali:

Fikiria sifa za hotuba rasmi na isiyo rasmi;

Hufanya hatua za hotuba iliyoandaliwa;

Sifa sifa za hotuba ya hiari.

Wakati wa kuandika maandiko ya abstract, elimu na mbinu juu ya suala la utafiti ilitumiwa. Kielelezo kinajumuisha, sehemu kuu, hitimisho na fasihi za maandiko.

1. Sv.istination. Aina ya hali.

Mada hii huonyesha maisha yenyewe, mtiririko wake, plexus ya matukio, i.e. hali. Hali ya hotuba ina jukumu muhimu katika mawasiliano ya hotuba, i.e. mazingira ya mawasiliano. Hali ya hotuba ni hatua ya kwanza ya tendo la mawasiliano na, kwa hiyo, hatua ya kwanza ya hatua ya rhetorical: maandalizi ya utendaji wa mdomo au ulioandikwa.

Hali ni ya asili na bandia, hasa hutolewa. Mfano wa hali ya asili: mtafiti anajiandaa kwa semina ya kisayansi ambayo atabidi kutoa ripoti kwa wenzake juu ya matokeo ya jaribio katika mwezi wa kazi.

Hali za bandia mara nyingi zinahusiana na kufundisha: kwa mfano, wanafunzi wanaulizwa kujiandaa kwa ajili ya majadiliano ya matatizo ya mazingira; Inaweza kupewa kichwa cha mfano cha kuchagua; Imewekwa kwa watoto wa shule kutoa mada ya mazingira ya papo hapo.

Hali na kunaweza kuwa na isitoshe, wao hufanya kwamba mtiririko wa maisha ya kiroho ya watu, jamii, watu, ubinadamu, ambao huitwa utamaduni.

Hali ya hotuba ni hali maalum ambayo ushirikiano wa hotuba hutokea. Sheria yoyote ya hotuba inapata maana na inaweza kueleweka tu katika muundo wa mawasiliano ya nyuklia. Hali ya hotuba ni wakati wa kwanza wa hatua yoyote ya hotuba kwa maana kwamba inahimiza mtu kwa shirika la hotuba, hali kadhaa. Mifano ya hali ya hotuba: haja ya kujibu maswali, kufanya ripoti juu ya matokeo ya kazi, kuandika barua, kuzungumza na mwingine, nk. Hali ya hotuba ina sehemu kuu zifuatazo:

Washiriki wa mawasiliano;

Mahali na wakati wa mawasiliano;

Chini ya mawasiliano;

Malengo ya mawasiliano;

Maoni kati ya washiriki katika mawasiliano. Washiriki wa moja kwa moja katika mawasiliano ni anwani na addressee. Lakini vyama vya tatu katika jukumu la waangalizi au wasikilizaji wanaweza kushiriki katika mawasiliano ya hotuba. Na uwepo wao huweka alama yake juu ya asili ya mawasiliano.

Muda wa muda wa muda ni thabiti katika mawasiliano ya hotuba - wakati na mahali ambapo mawasiliano ya hotuba hutokea. Eneo hilo linaweza kuamua kwa kiasi kikubwa aina ya mawasiliano: mazungumzo ya kidunia kwenye chama, kwenye chama, kwenye karamu, mazungumzo ya daktari katika daktari katika kliniki, mazungumzo kati ya mwalimu na mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha mitihani , nk Kulingana na ushiriki wa sababu ya wakati, kuna hali inayojulikana ya hotuba ya kisheria na yasiyo ya canonical.

Canonical ni kuchukuliwa hali wakati wa kutamka (wakati wa kuzungumza) kwa njia ya mtazamo wake (wakati wa kusikiliza), yaani, wakati wa hotuba imeamua wakati wasemaji wanapo katika sehemu moja na kila mtu anaona sawa na nyingine ( Kwa kweli wana shamba la kawaida); Wakati anwani ni mtu maalum, nk.

Hali zisizo za kisheria zinajulikana na wakati wafuatayo: wakati wa msemaji, i.e wakati wa kusema taarifa, hauwezi kufanana na wakati wa anwani, i.e., wakati wa mtazamo (hali ya barua); Taarifa hiyo inaweza kuwa na mchezaji maalum (hali ya hotuba ya umma), nk Kama, kwa mfano, neno linatumia neno hapa, basi linaonyesha nafasi yake tu. Katika barua, suala la hotuba katika neno sasa huamua wakati wake tu, na sio wakati wa mpokeaji.
Kwa hali ya hotuba, madhumuni ya mawasiliano ni muhimu sana (kwa nini inasemwa juu ya kitu katika hali hii). Aristotle huko Rtorika alilipa kipaumbele kwa lengo la mazungumzo ya aina tofauti: "Kwa watu ambao wanasema sifa au Hulu (hotuba ya ugonjwa), lengo ni bora na la aibu." Koktiev n.n. Rhetoric. - M., 1994. P. 12.

Lengo la msemaji katika hotuba hiyo ni kuwaonyesha wasikilizaji, "ni nzuri na nini ni mbaya," mwanga ndani ya mioyo yao upendo kwa nzuri na chuki kwa aibu. "Kwa nzito (nje ya mahakama), lengo ni haki na haki"; Mtu anashutumu mwingine kulinda au kulinda. Lengo la Spika ni kuthibitisha kwamba yeye ni sawa kwamba mtazamo wake ni halali.

"Mtu anayepa Halmashauri (msemaji wa kisiasa), lengo - faida na madhara: mtu anatoa ushauri, na kusababisha kuwa bora, mwingine hupunguza, kukataa kutoka kwa mbaya zaidi" Mikhalskaya A.K. Msingi wa rhetoric. - M., 1996. P. 262 Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba kusudi la mawasiliano linaitwa matokeo ambayo anwani na addresee inataka kupata kutokana na mawasiliano yao.

Katika mawasiliano ya hotuba, aina mbili za malengo hujulikana: sawa, kuja, kwa moja kwa moja walionyesha kuzungumza na moja kwa moja, mbali zaidi, muda mrefu, mara nyingi hujulikana kama subtext lengo. Hiyo na aina nyingine ya malengo ina aina nyingi.
Aina kuu za malengo ya moja kwa moja, ya karibu ya mawasiliano ni:

Kutangaza;
-Kuondoa habari;

Kutafuta nafasi;
- Msaada wa maoni;
- Pendekeza tatizo, tafuta ukweli;
- Maendeleo ya mada;
-Hasi;
-Critics, nk.
Hizi ni malengo inayoitwa maelewano yanayohusiana, hatimaye, na kipengele cha utambuzi na habari.

Hali ya hotuba inataja sheria za mawasiliano ya hotuba na huamua aina za kujieleza kwake. Fomu hizi ni tofauti katika hali ya mawasiliano ya moja kwa moja au ya moja kwa moja. Kwa maoni ya kazi (kwa mfano, mazungumzo) na kwa maoni yasiyofaa (kwa mfano, amri iliyoandikwa), hubadilika kulingana na idadi ya washiriki na hali ya hali (katika mawasiliano ya ndani: mazungumzo na wapendwa au barua za kibinafsi , nk, katika mawasiliano ya biashara: ripoti, hotuba, majadiliano, mazungumzo, nk). Hali ya hotuba inasaidia kuelewa maana ya maandiko, inabainisha thamani ya makundi kadhaa ya grammatical, kwa mfano, aina ya muda, maneno yaliyotamkwa ya aina i, wewe, sasa, hapa, hapa, nk. Inakuwezesha kutafsiri kwa usahihi maandishi ili kufafanua kazi yake ya lengo (tishio, tafadhali, ushauri, mapendekezo, nk), kuchunguza mahusiano ya causal ya kauli hii na matukio mengine, nk.

Uchaguzi wa etiquette, tabia ya hotuba ya mtu iko katika utegemezi wa karibu na hali hiyo na inapaswa kubadilika kwa mujibu wa mabadiliko katika hali hii. Ni mambo gani yanayoamua hali ya mawasiliano ambayo inapaswa kuzingatiwa na masomo ya mawasiliano ili kuzingatia sheria za etiquette? Sababu hizi ni pamoja na:

Aina ya Hali: Hali rasmi, hali isiyo rasmi, hali ya nusu rasmi

Katika hali rasmi (kichwa - msimamizi, mfanyakazi ni mteja, mwalimu, mwanafunzi, nk) Kuna sheria kali zaidi ya etiquette ya hotuba. Sekta hii ya mawasiliano inaonekana wazi kwa etiquette. Kwa hiyo, inaonekana zaidi kwa ukiukwaji wa etiquette ya hotuba na ni katika uwanja huu wa ukiukwaji kwamba matokeo makubwa zaidi ya masomo ya mawasiliano yanaweza kuwa nayo.

Katika hali isiyo rasmi (marafiki, marafiki, jamaa, nk), kanuni za etiquette ya hotuba ni bure zaidi. Mara nyingi, mawasiliano ya hotuba katika hali hii haijasimamiwa kabisa. Watu wa karibu, marafiki, jamaa, wapenzi kwa kukosekana kwa nje wanaweza kuzungumza kila mmoja na kwa sauti yoyote. Mawasiliano yao ya mazungumzo imedhamiriwa na kanuni za maadili, ambazo ziko katika upeo wa maadili, lakini si kwa etiquette. Lakini kama mgeni anapo katika hali isiyo rasmi, basi sheria zilizopo za hotuba za hotuba zinatumika mara moja.

Katika hali ya nusu rasmi (mawasiliano ya wenzake, mawasiliano ya familia) Viwango vya maadili ni ajabu, vibaya, na hapa jukumu kuu linaanza kucheza sheria za tabia ya hotuba, ambayo iliendelea katika mchakato wa ushirikiano wa kijamii hii kikundi kidogo cha jamii : Timu ya wafanyakazi wa maabara, idara, familia na t. d.

2. Hotuba iliyoandaliwa na ya hiari

Wasemaji wenye ujuzi wakati mwingine wanasema mazungumzo mazuri na bila maandalizi, lakini hii ni kawaida maonyesho mafupi (salamu, toasts, nk). Mafunzo, ripoti, mapitio ya kisiasa, hotuba ya bunge, yaani, maonyesho ya aina kubwa, kubwa huhitaji maandalizi makini.

Awali, ni muhimu kuamua na kuunda kwa usahihi mada, ni lazima iwe na manufaa na ya kuvutia kwa wasikilizaji hawa. Kuchagua mada, unapaswa kufikiri juu ya jina la hotuba (ripoti, ripoti), haipaswi tu kutafakari maudhui ya hotuba, lakini pia kuvutia tahadhari ya wasikilizaji wa baadaye, kuathiri maslahi yao. Kichwa lazima iwe saruji. Kwa mfano, ya chaguzi mbili za kichwa - "Kupambana na Rushwa" na "Nani Anachukua Bribes na Jinsi ya kukabiliana nayo? "- ikiwezekana ya pili. Vichwa vya habari vinaweza kuitwa ("Kukamilisha dhidi ya Mafia!"), Matangazo ("Jinsi ya kupoteza uzito bila chakula na kidonge?"), Lakini mada mengi hupokea majina ya mtu binafsi, kwa kuwa na wasikilizaji wa hali halisi ("mitihani ya kuingia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow Waandishi wa habari "," maandalizi mageuzi mapya ya spelling ya Kirusi na punctuation "). Msemaji anapaswa kufafanua wazi kwa sababu ya utendaji ujao: Yeye sio tu anawajulisha wasikilizaji, akiwaambia juu ya matukio fulani, ukweli, lakini pia anajaribu kuunda mawazo fulani kutoka kwao, imani zinazohitaji tabia zao zaidi. Ivanova S.F. Ufafanuzi wa lugha ya umma. - M., 1998. P. 87.

Hotuba yoyote lazima ifuate malengo ya elimu, na msemaji lazima awe na wasiwasi kwa wasikilizaji kuwaunganisha na maadili yao ya maadili.

Ya umuhimu mkubwa ni marafiki wa awali na muundo wa watazamaji. Kuandaa kwa hotuba, Leka anapaswa kujifunza nani atakuja kusikiliza (watu wazima au watoto, vijana au wazee, wenye elimu au la, mwelekeo wa elimu yao ni kibinadamu au kiufundi; hasa kike au kiume wa watazamaji, taifa lake na Vipengele vya kidini). Ni muhimu sana kuamua si tu upande wa maudhui ya hotuba, lakini pia mtindo wake, kiwango cha umaarufu wa uwasilishaji, uchaguzi wa njia za lexico-somo na mbinu za hotuba kwa wasikilizaji.

Sehemu kuu ya maandalizi ya kuwasilisha ni utafutaji na uteuzi wa nyenzo. Hata kama msemaji anajua mada ya hotuba ya ujao, bado anamtayarisha: kuvinjari fasihi maalum na uchapishaji wa mara kwa mara ili kuhusisha mada na kisasa, kujifunza ukweli mpya kuhusiana na maudhui ya hotuba. Kulingana na utayarishaji wa kinadharia wa msemaji, huchagua fomu ya kujifunza nyenzo (kuchaguliwa au kusoma kwa kina, kutazama haraka ya makala, kitaalam). Wakati huo huo, inawezekana kutaja vitabu mbalimbali vya kumbukumbu kwa data ya takwimu, kufundisha UKIMWI, kamusi ya encyclopedic, meza, kadi. Kujifunza nyenzo maalum, ni muhimu kufanya kutolewa na kufanya abstract kusoma, kuandaa slides na picha kuonyesha katika watazamaji. Baada ya kujifunza vizuri, nyenzo kawaida huandika ama maandishi kamili ya utendaji, au abstract yake, au theses au mpango ambao ni bora kufanywa kupanuliwa, kamili sana. Wasemaji wengine wenye ujuzi wanakataa kuchukua nao maandishi yaliyoandikwa ya hotuba, lakini kushikilia mikono ya "Cheatna", ambayo unaweza kupata nyenzo muhimu za kumbukumbu (namba, quotes, mifano, hoja). Watazamaji watakusamehe ikiwa unatafuta katika karatasi hiyo ya kudanganya, lakini mara moja msemaji mara moja, ambaye atasoma hotuba yake tangu mwanzo hadi mwisho "kwenye kipande cha karatasi".

Kwenye jani kwa "chungu" kama hiyo unaweza kuonyesha mashamba makubwa na kuandika maneno muhimu juu yao ambayo itasaidia kukumbuka hii au thesis ya utendaji; Hapa unaweza "kuhamasisha" aphorisms, paradoxes, mithali, utani, ambayo inaweza kuwa na manufaa ya kudumisha maslahi ya wasikilizaji, ikiwa tahadhari ya wasikilizaji itapunguza.

Katika mchakato wa maandalizi ya utendaji, inashauriwa kupendekeza, jihadharini kwenye kioo, ukizingatia harakati za kawaida za kujihusisha, hotuba ya kuambatana (manneurisms: kutokwa nywele kutoka paji la uso, kunyunyiza mgongo, kutetemeka, kusonga mabega, gesturing, nk). Umiliki wa "lugha ya harakati" ni njia bora ya kuweka tahadhari ya watazamaji. Immobility kamili (kutokwa) ya msemaji wakati wa hotuba haikubaliki, lakini pia gesticulation nyingi, grimaces huathiri utendaji, wasikilizaji wasiwasi.

Pose, ishara, maneno ya uso wa msemaji inapaswa kuongeza hisia za hotuba yake na kuwa na maana yake mwenyewe. Kuna sayansi nzima kuhusu maana ya ishara ya ishara, na tulikuwa na ujuzi wa umuhimu wa harakati za mikono (salamu, wito kwa tahadhari, ridhaa, kukataa, kukataa, tishio, kuacha, nk), kichwa hugeuka, nk. Ishara na sababu ya mimic inapaswa kuwa ya asili na tofauti, na muhimu zaidi - lazima zihamasishwe na maudhui ya hotuba. Katika hatua ya mwisho ya maandalizi ya hotuba, ni muhimu pia kuchambua tena, kuzingatia nguvu na udhaifu wa hotuba na tayari katika wasikilizaji kutegemea chanya.

Ujuzi wa hotuba ya umma huja na uzoefu. Na bado unahitaji kujua "siri" kuu ya maelekezo na kujifunza kuitumia kwa watazamaji.

Kazi ya mawasiliano inatokea wakati ambapo msemaji anazingatia kikamilifu taarifa yake juu ya msikilizaji maalum na kuweka lengo la mawasiliano: kuwajulisha, ripoti, kuelezea, kushawishi, kuhakikishia, kujua, nk. Ladanov i.d. Hotuba kama njia kubwa ya mawasiliano. Uwezo wa kushawishi. - M., 2004. P. 25 Katika kesi hiyo, suluhisho la tatizo la busara la busara sio kutosha: taarifa ambayo inatimiza kuzungumza yenyewe na hasa kwa kutosha, kutokana na mtazamo wake, mawazo ya kupeleka lazima yawe chini ya taratibu za ziada. Kwa hiyo, ili kuwezesha kuelewa kwa msikilizaji wake halisi, na pia kuimarisha ushawishi wake (kwa kuzingatia, tena, ni maalum ya addressee), kwa mfano, ni muhimu kufunua kikamilifu sehemu kuu za mawazo, kutambua Kwa undani zaidi katika aina ya mawasiliano kati yao, kurekebisha hali ya kauli na kadhalika. Hakikisha kwamba kazi ya mawasiliano imetatuliwa kwa kutosha, kusema hawezi bila maoni, yaani, bila msaada wa majibu ya ujumbe. Na, bila shaka, umuhimu mkubwa hapa ni kupata uhasibu kwa kusema umri, mtaalamu, sifa, mtu binafsi, binafsi na sifa nyingine za mpenzi ili kuwasiliana.

Makala ya kupanga, kudhibiti, marekebisho ya kauli kwa suala la hotuba hutegemea hali nyingi, kwa mfano, kutokana na ukubwa wa pengo la muda kati ya maandalizi na utekelezaji mkubwa wa taarifa (iliyoandaliwa na isiyojitayarishwa, hotuba ya hiari).
Ikiwa msemaji ana muda wa kuandaa taarifa, ina uwezo wa kuendeleza nia yake mwenyewe kwa undani, ugawaji wa vipengele maalum vya maana, uhusiano wao na mlolongo wa mada yao. Unaweza kuchagua toleo bora la maneno na hata kabla ya "jaribu" taarifa yako katika akili. Kwa hiyo, mbele ya muda wa kuandaa taarifa hiyo, msemaji anaweza kupanga tu maudhui yake ("Nini na" nini cha kusema kuhusu "), lakini pia chagua chaguo la utekelezaji wake mkubwa (" Jinsi ya kuzungumza "). Hali hii ni ya kawaida ya kuandika hotuba. Katika hotuba ya mdomo, tabia ya matukio kama hayo ya mawasiliano, hakuna shinikizo la muda.
Katika hotuba isiyojitayarishwa (ya pekee), tunasema bila kufikiri kabla, kwa mara ya kwanza na maudhui mapya kwa ajili yako mwenyewe, yanaendelea kuendeleza katika mchakato wa hotuba. Tisa E.A. Ujuzi wa uwasilishaji wa mdomo. - M., 1991. P. 128.

Katika kesi hiyo, pamoja wakati wa kazi zote tatu zilizojadiliwa hapo juu. Katika hali ya kawaida ya mawasiliano ya kawaida, somo, kama sheria, inaendelea kuzungumza, kutarajia maudhui yake tu kwa ujumla. Mara nyingi, anawakilisha tu hatua kuu ya kile kinachoenda. Njia ambayo ni muhimu kufanya ni (wapi kuanza, mambo gani ya maudhui yanayoteuliwa katika Neno na kwa mlolongo gani) mara nyingi huamua tayari katika mchakato wa hotuba yenyewe.

Chini ya hali ya kawaida ya hotuba ya hali kama vipengele muhimu vya ripoti za ripoti, msemaji huvutia njia za mawasiliano ya mawasiliano (onnation, ishara, mimic). Wakati wa kuendeleza maudhui mapya, yeye karibu hawana wale "vitalu" tayari, ambayo ni msaada muhimu katika hotuba ya stereotypical.

Kwa hiyo, hapa ni kazi ya busara na ya kuelezea, kuchanganya na akili, hupata umuhimu fulani na huzuia jitihada za msingi za msemaji. Katika hali kama hiyo, muundo wa taarifa mara nyingi hupotosha, na sifa za mawasiliano ya hotuba ni mbaya zaidi. Epizodically, katika hali hizo hasa za mawasiliano, wakati athari ya interlocutor au mafanikio ya shughuli za pamoja inategemea sifa za mawasiliano (kwa mfano, kwa uwazi wa hoja), suluhisho la kazi za busara na za mawasiliano ni katika lengo la ufahamu wa msemaji.

Hitimisho

Kazi ya maneno kama mfano wa nia fulani ya mawasiliano ya msemaji inategemea vipengele vya mawasiliano vinavyofanya kazi mbalimbali za mawasiliano. Maadili ya mawasiliano yanaweza kuunda mapendekezo kama vitendo vya hotuba ya aina fulani, hutumikia kama msingi wa kuanza kwa Sheria ya Hotuba na kurekebisha vipengele vya hotuba vitendo ndani ya aina hiyo.

Katika ufahamu wa classical wa tofauti kati ya hotuba ya mdomo na iliyoandikwa, inaaminika kuwa taratibu za kuzalisha na kutambua hotuba ya mdomo na iliyoandikwa ya kutofautiana. Wakati hotuba iliyoandikwa imezalishwa, kuna wakati wa kufikiri juu ya mpango rasmi wa taarifa, kwa hiyo kiwango cha muundo wake ni cha juu. Wakati wa kusoma unaweza kusimamishwa daima, kufikiria kusoma kwa kina. Hii inakuwezesha kuandika na kusoma kutafsiri habari muhimu kutoka kwa RAM hadi kwa muda mrefu. Hotuba ya mdomo ya sauti ni mkondo fulani, ambao tu wakati wa bidhaa zake unaweza kuingiliwa kwa kuzungumza, na kusikiliza lazima kufuata msemaji. Hii ni hotuba ya hiari, wakati mmoja, haiwezi kurudi tena kwa fomu ambayo ilikuwa tayari imesemwa. Hotuba ya mdomo daima ni mtu binafsi.

Katika aina ya maandishi na hotuba ya mdomo, mbadala tofauti au kuchanganya, uingizaji wa vipengele vya kitabu na lugha iliyozungumzwa hutokea. Maneno yaliyoelekezwa kwa maneno "yaliyoandikwa-mdomo" ni tofauti sana. Taarifa zinaweza kuhusishwa na hali moja kwa moja na kuhimizwa, zinaweza kufikiria vizuri, na kwa hiari, tayari na isiyojitayarishwa, rasmi na isiyo rasmi.

Masharti ya mawasiliano mafanikio ni ngumu, jumuiya mbalimbali, ambayo ni awali ya ujuzi wa lugha, kitamaduni na kisaikolojia na kijamii. Mawasiliano ya mafanikio yanahusisha ujuzi sio tu lugha, lugha ya Nava-Kami, lakini pia ujuzi unaohusishwa na ujuzi wa mifumo ya mawasiliano ya hotuba katika umoja na mahusiano ya vipengele vyake vyote: shirika la kimuundo na la maana la shughuli za mawasiliano; kanuni za kijamii na ubaguzi wa mawasiliano ya hotuba; Utamaduni wa kiroho na wa kiroho wa lugha iliyojifunza na wengine. Maarifa haya na heshima ya mpango wa jumla lazima iongezewe na ujuzi na ujuzi wa asili fulani: ujuzi wa kuzungumza mikakati ya hotuba na mbinu Tabia ya aina fulani za mawasiliano, milki ya mazungumzo Usimamizi, uwezo wa "kusoma" tabia isiyo ya maneno ya interlocutor, nk.

Bibliography:

1. KOHTEV N.N. Rhetoric. - M: Mwangaza, 1994.

2. Mikhalskaya A.K. Msingi wa rhetoric: mawazo na neno. - M: Mwangaza, 1996.

3. Ivanova S.F. Ufafanuzi wa lugha ya umma. - M: Maarifa, 1998.

4. Knife E.A. Ujuzi wa uwasilishaji wa mdomo. - M.: Elimu, 1991.

5. Wapangaji P.S. Msingi wa Sanaa ya Hotuba. - M.: Maendeleo, 2000.

6. Ivin A.A. Sanaa kwa usahihi kufikiri. - M: Drop, 2002.

7. Formanovskaya n.i. Utamaduni wa Etiquette T utamaduni wa mawasiliano. - M: Mchapishaji wa Norma, 1999.

8. Badmaev B.S. Hotuba, mazungumzo - daima mawasiliano. M.: Mwangaza, 1993.

9. Ladanov I. D. Hotuba kama njia kuu ya mawasiliano. Uwezo wa kushawishi // usimamizi wa vitendo. M., 2004.

10. Lviv S. I. Lugha katika mawasiliano ya hotuba. M: Drop, 2001.

Hotuba yoyote lazima ifuate malengo ya elimu, na msemaji lazima awe na wasiwasi kwa wasikilizaji kuwaunganisha na maadili yao ya maadili.

Ujuzi wa hotuba ya umma huja na uzoefu. Na bado unahitaji kujua "siri" kuu ya maelekezo na kujifunza kuitumia kwa watazamaji.

wakati huu ni swali, njia moja au nyingine, ni muda mrefu kabla ya kutangazwa au kwa muda mrefu, alifanya kazi. Kulingana na ubora wa maendeleo hayo, kiwango cha mafunzo, asili, vipengele vya vifaa vya hotuba, kiwango cha matumizi yake na usawa na kanuni yake ya uzalishaji hufafanua hotuba iliyoandaliwa na ya sehemu iliyoandaliwa.

Mifano ya hii inaweza kutumika kama kusoma (kwa mfano, hadithi), kusikiliza (kwa mfano, ripoti, matangazo ya redio), akizungumza kwa abstract (hotuba iliyoandaliwa), kwa alama fupi, kabla ya mawazo nje, uzazi wa mdomo wa kujifunza ( Shairi, sala, nk) au kuongea vizuri na kuzungumzwa kwa akili. Hapa, pamoja na kutoridhishwa, tafsiri ya maneno ya synchronous ya synchronous katika lugha nyingine inaweza kuhusishwa. Cf. Pia, majibu ya mwanafunzi juu ya mtihani: alikuwa akiandaa kwa ajili ya mtihani nyumbani, akijifunza kiasi kikubwa cha vifaa vya elimu kwa kiwango, na kama anajibu, akitoa tiketi, mara moja, basi itakuwa sehemu ya mazungumzo ya sehemu ; Ikiwa atakuwa aongeza, inafikiriwa hasa kutokana na masuala maalum ya tiketi, ameketi nusu saa kwenye meza kabla ya kujibu, itakuwa ni hotuba ya kweli. Bila shaka, hotuba ya msanii juu ya hatua imeandaliwa. Hotuba ya mwalimu, kusoma hotuba, bila kuangalia ndani ya abstracts, unaweza kuitwa tayari na hawajajiandaa. Ikiwa amesoma hotuba juu ya mada hii tayari kadhaa, kwa miaka 20 alimjifunza karibu na moyo (hii si kitu zaidi kuliko utayarishaji). Lakini wakati huo huo, anaongeza habari nyingi mpya kwa msingi huu wa kujifunza kila wakati - ukweli safi unaoonyesha hoja, maelezo, nk (na inamaanisha kwamba vipengele vya kujitayarisha, impromptu) vinaongezwa kwa hotuba.

Kwa msemaji aliyeandaliwa, hakuna kiwango cha kutosha cha uhuru au, katika kesi nyingine, swaptane, spontane. Inategemea maneno muhimu, maneno yaliyokumbukwa, miundo ya maandishi na sehemu zao, mtindo uliopatikana, nk - katika hotuba ya mtu mwingine, au kwa wenyewe, kabla ya kuandaliwa.

Hotuba iliyoandaliwa mara nyingi huhusiana na fomu ya monological. Lakini inaweza kuwa tayari mapema na hotuba ya mazungumzo - wote kutoka kwa interlocutor moja tu na pande zote mbili. Kwa mfano, kama mtu wa biashara anajiandaa kwa makini kwa mazungumzo muhimu na kufanya kazi mapema ya zamu zote zinazoelezewa, kutengeneza replicas bora kwa uchaguzi wowote wa hotuba ya mpenzi. Mwandishi, akiendesha mahojiano, anafafanua mfumo wa maswali kwa mhojiwa; Mwisho sio mara chache hutolewa kabla ya maswali haya ili aweze kufikiria juu yao na kujibu vizuri. Vile vile na kuhusiana na uchunguzi ambao wanahoji mtuhumiwa (ingawa wakati wa kuhojiwa, wakati na hotuba isiyojitayarishwa inaweza kutokea). Katika hali hiyo, utamaduni wa hotuba unaonyeshwa kwa ukweli wa kufanya kazi kabla ya kufanya kazi ya baadaye; Ikiwa maandalizi hayo hayajafanywa, inasababisha ukiukwaji wa sheria za aina ya hotuba husika, kupotoka kwa kiwango cha muhimu cha utamaduni wa mawasiliano ya hotuba.

Inapaswa kuzingatiwa kuwa wakiongea tayari (kwa hotuba iliyoandaliwa) sio daima kutibiwa na kutokujali zaidi. Kuna aina hizo ambazo zinaweza kuonyesha utamaduni wa hotuba ya somo. Akizungumza kwa misingi ya maelezo ya mdomo au kusoma kutoka kwa kusoma inaweza kuwa, kwa mfano, kwa kiashiria cha kiwango cha maendeleo ya somo, kama kuharakisha kunaweza kuwa wa kawaida, usiofaa, usio kamili (kiwango cha chini cha kuzungumza), na, juu ya Kinyume chake, sahihi, yenye maana, ya uchambuzi, nk (Kuzungumza kwa kiwango cha juu).

Maktaba ya Leningrad Big - Abstracts ni hali rasmi na isiyo rasmi ya mawasiliano. Tayari na hotuba ya hiari.

hali rasmi na isiyo rasmi ya mawasiliano. Tayari na hotuba ya hiari.

Uchaguzi wa mhariri.