Vasily Grossman maisha na uchambuzi wa hatima. Hatua kuu za shughuli za ubunifu za Vasily Grossman na Historia ya kuundwa kwa riwaya "Maisha na Hatimaye"

Vasily Semenovich Grossman ni mwandishi, kazi ya wenye vipaji na ya kweli ambayo iliona mwanga tu katika kipindi cha thaw. Alipitisha vita vyote vya uzalendo na kushuhudia mapigano ya Stalingrad. Ilikuwa matukio haya yaliyotokea Grossman katika kazi yake. "Maisha na hatima" (maudhui mafupi yake yatakuwa mada yetu) - riwaya ambaye amekuwa mwisho wa picha ya ukweli wa Soviet.

Kuhusu riwaya.

Kuanzia 1950 hadi 1959, niliandika hii riwaya-epic Vasily Semenovich Grossman. "Maisha na hatima" (Muhtasari wa kazi zitawasilishwa chini) hukamilisha ukubwa, ambao ulianza na kazi ya "kwa kesi sahihi", ilimalizika mwaka wa 1952. Na kama sehemu ya kwanza inafaa kabisa katika canons ya ujamaa, pili alipata tonality tofauti - upinzani wa Stalinism ilikuwa wazi na wazi.

Kuchapishwa

Katika USSR, riwaya ilichapishwa mwaka 1988. Hii ilikuwa kutokana na ukweli kwamba mchezo haukufaa mstari wa uumbaji, ambayo Grossman alijumuisha. "Maisha na hatima" (kitaalam ya romance haikupokea tu ya kutisha, na ya kutisha) ilikuwa kutambuliwa kama "Anti-Soviet". Baada ya matukio yote yalichukuliwa na KGB.

Baada ya hati hiyo iliondolewa, Grossman akageuka kwenye barua kwa ombi la kueleza kwamba alikuwa akisubiri kitabu chake. Badala ya jibu, mwandishi alialikwa kwa kamati kuu, ambako walitangaza kwamba kitabu hicho hakitachapishwa.

Hetmans.

Tunaendelea kuondokana na picha za mashujaa wa Kirumi ambaye aliandika Grossman ("maisha na hatima"). Kutokana na historia ya mashujaa wawili wa zamani, hetmans wanaonyeshwa. Yeye si kabla ya kuchagua, kwa muda mrefu aliamua kwamba jambo kuu ni kufanya hivyo ni muhimu. Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni tabia nzuri sana na yenye smart. Yeye ni waaminifu kabisa katika udanganyifu wake na hakushuhudia kwamba ana "chini ya pili." Wakati huo ni dalili wakati yeye, wasiwasi juu ya wafanyakazi wa pamoja wa shamba, akawapunguza mshahara.

Pato

Maelezo ya nadra sana na ya kuvutia ya wakati wa Stalin iliyotolewa kwa msomaji Grossman. "Maisha na hatima", maudhui mafupi ambayo tuliangalia, ni riwaya inayolenga kupambana na ukatili. Na haijalishi ikiwa ni eneo la Nazi au Soviet.

Kuandika

Vita ni kuua. Na watu wangapi wangeweza kukusanyika pamoja ili kufanya mauaji, na bila kujali jinsi wanavyojiita, mauaji bado ni dhambi mbaya zaidi duniani. L. N. Tolstoy.

Kuhusu Vita Kuu ya Patriotic imeandikwa mengi. Kazi ya kwanza ya vita ilianza kuonekana katikati ya thelathini, na tangu wakati huo riwaya, hadithi, mistari zilichapishwa kwa mtiririko imara. Na wengi kati yao walikuwa, kwa bahati mbaya, wenye vipaji kabisa. Leo, kuwa zaidi ya karne ya karne, msomaji anaweza kuleta matokeo ya pekee ya maendeleo ya "kijeshi" fasihi.

Miongoni mwa kazi za waandishi wa Soviet kuangaza kipindi cha Vita Kuu ya Patriotic, riwaya ya Vasily Grossman "Maisha na Hati" ni nyumba. Kazi hii ilianguka vipimo vingi: riwaya ilikuwa imepigwa marufuku, walikamatwa, walijaribu kuharibu. Hata hivyo, riwaya "maisha na hatima" haikuishi tu, lakini pia ilipata utukufu wa kimataifa.

Kutoka wakati wa kuandika kazi hii, karibu miaka thelathini kupitishwa kwa uchapishaji wake wa kwanza katika toleo kamili. Ni nini kinachoogopa wivu wa "uhalisi wa ujamaa" katika "maisha na hatima"? Katika moja ya magazeti ya fasihi nilikuwa na nafasi ya kusoma juu ya majadiliano ya mwanahistoria mwenye masted na upinzani usio na maendeleo. Mshtakiwa aliuliza wakati utaandikwa "Vita na Amani" kuhusu Vita Kuu ya Patriotic? Nilipigwa na jibu la mwanahistoria: "Kazi hiyo iko tayari. Hii "maisha na hatima" ya Vasily Grossman. "

Jibu sawa linamaanisha mengi. Kwanza, talanta ya Grossman kwa kiasi kikubwa ni sawa na talanta ya Tolstoy: Wote mwandishi anaonyesha maisha ya epically, katika ukamilifu wake na ukamilifu, na kijeshi liprerette predetermines wahusika wa mashujaa. Pili, mashujaa wa riwaya "Vita na Amani" na "Maisha na Hatimaye" wanafikiri juu ya masuala magumu yanayowakabili wanadamu wote. Tatu, na Tolstoy na Grossman walitoa kazi zao za majina sawa.

Grossman katika maandiko ya riwaya alielezea kupingana kati ya "maisha" na "hatima": Hatimaye ni barabara ya moja kwa moja, iliyojaa mwanga usio na ukatili, na maisha ni ya ujanja na ya ngumu ya njia, na bado inahitaji kwenda. Kwa hiyo mashujaa wa "Maisha na Hatimaye" wanakuja kwenye ndege zinazozunguka ya nafasi na wakati, kisha kupata kila mmoja katika moto wa moto wa kijeshi. Ikiwa unatazama kwa makini, basi kwa mashujaa wote wa Grossman ya riwaya, jambo moja linatokea: kila mmoja wao anataka mkutano na hawezi kukutana - pamoja na mwanamke wake mpendwa, pamoja na mwanawe, kwa furaha, kwa uhuru. Na mkutano pekee, ambao unasubiri mashujaa wote wa "maisha na hatima," ni moja, mkutano mkuu na siku ya ushindi mkubwa. Vita vya Stalingrad, kulingana na mwandishi, ikawa hatua ya kugeuka sio tu ya Ulaya, bali pia ya historia ya dunia. Kutoka hapa inachukua mwanzo wa roho ya mabadiliko ya maisha, kwa hiyo inaonekana katika miaka ya postwar.

Ndiyo, baada ya kuishi vita kubwa, haiwezekani kubaki sawa: kwa sababu kumbukumbu ya wafu na hai inachukuliwa kwa bidii. Na mashujaa wa "maisha na hatima" kubaki na msomaji milele, picha zao na majina hukatwa katika kumbukumbu: Crimea, strum, zhenya Shaposhnikov na wengi, wengine wengi ambao ni wazuri na waaminifu katika maisha tofauti na sawa.

Maandiko mengine juu ya kazi hii

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa ujuzi ni rahisi. Tumia fomu hapa chini.

Wanafunzi, wanafunzi wahitimu, wanasayansi wadogo ambao hutumia msingi wa ujuzi katika masomo yao na kazi zitakushukuru sana.

Imetumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Vasily Grossman: Maisha na Hatma

1. Biografia fupi

Vasily Semenovich Grossman (jina halisi na patronymic iOSIF Samuilovich) alizaliwa mnamo Novemba 29 (Desemba 12) ya 1905 huko Berdichev, Ukraine.

Alikuja kutoka kwa familia ya akili: Baba wa Mhandisi wa Kemia, mwalimu wa lugha ya Kifaransa. Katika vitabu, Grossman alikuja kutoka unene wa maisha - mkoa, madini, kiwanda. Aliweza kuona mengi katika miaka ya ujana na vijana wake. Nilikumbuka vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Ukraine, hisia hizi baadaye ziliitikia katika kazi zake kadhaa. Katika miaka ya 1920, familia yake iliishi kwa bidii sana, shuleni na chuo kikuu alipaswa kufanya kazi daima juu ya maisha. Alikuwa carrier wa kuni, mwalimu katika jumuiya ya kazi ya wavulana wa barabara, katika miezi ya majira ya joto alienda na safari mbalimbali kwa Asia ya Kati.

Mwaka wa 1929, Grossman alihitimu kutoka Idara ya Kemikali ya Chuo Kikuu cha Fizikia na Hisabati ya Chuo Kikuu cha Moscow na akaenda Donbass. Alifanya kazi katika Makeevka na msaidizi mkuu wa maabara katika Taasisi ya Utafiti wa Usalama wa Mlima na kichwa cha maabara ya uchambuzi wa gesi ya smolyanka-11, kisha katika Stalino (sasa Donetsk), mtawala wa msaidizi katika Taasisi ya Mkoa wa Donetsk ya Patholojia na Usafi na Msaidizi wa Idara ya Kemia Mkuu katika Taasisi ya Matibabu ya Stalin. Mwaka wa 1932, Grossman akaanguka mgonjwa na kifua kikuu, madaktari walipendekeza kwamba alibadili hali ya hewa, alihamia Moscow, alifanya kazi katika kiwanda cha Saakko na Vanzetti penseli, mkuu wa maabara na mhandisi mkuu wa msaidizi. Hisia za miaka hiyo imeongozwa na mengi katika kazi hizi kama vile "glucuof" (1934), "Ceylon Graphite" (1935), "Hadithi ya Upendo" (1937).

2. Kuanza kwa ubunifu.

Grossman alianza kuandika katika miaka ya mwanafunzi. Hadithi ya kwanza - iliyochapishwa mnamo Aprili 1934 katika hadithi ya "fasihi gazeta" katika mji wa Berdichev "(kulingana na hadithi hii, mkurugenzi wa filamu A. ASColded mwaka wa 1967 iliondoa filamu" Kamishna ", ambayo ilikuja kwenye skrini tu katika ishirini miaka). Hadithi ya Grossman iligundua na kukubaliwa sana na connoisseurs kama vile M. Gorky, I.E. Babel, Ma. Bulgakov. Gorky alimwomba Grossman kwa mazungumzo na kumshauri - kinyume na mtazamo wake mbaya kwa wataalamu wa haraka wa waandishi wa novice - kuondoka kwa mhandisi wa kemikali na kujitolea kwa fasihi. "Mkutano huu na Alexei Maksimovich," alisema Grossman, "kwa kiasi kikubwa kilichoathiri njia ya maisha zaidi." Lakini katika kazi yake, alikazia mila ya Tolstov, na hata karibu yeye alikuwa uzoefu wa kisanii na wa kimaadili, wa kibinadamu wa Chekhov. Aliandika hivi: "Chekhov alijifanya mwenyewe katika watu hawa wa ajabu - mwenye kupendeza, mwenye busara, awkward, kifahari na mwenye fadhili, alihifadhi utupu wao wa akili, usafi na utukufu katika giza la maisha ya mapinduzi kabla ya mapinduzi. Alifanya kiumbe chake cha kiroho ndani yao, alifanya hivyo kuonekana, yenye nguvu na yenye nguvu ... ".

Mbali na hadithi na kuongoza, Grossman katika miaka ya prewar inajenga sehemu nne za riwaya "Stepan Kolchugin" (1937-1940), akionyesha matukio muhimu zaidi ya historia ya Urusi ya mwanzo wa karne ya 20, - uzoefu uliopatikana wa kufanya kazi Katika prose kubwa ya muundo alisema baadaye katika chumba cha Stalingrad "kwa kesi sahihi" na "maisha na hatima." "Stepana Kolchugu" Grossman hakuwa na kuhitimu - Vita Kuu ya Patriotic ilianza.

Miaka minne ya vita Grossman - Mwandishi wa mstari wa mbele "nyota nyekundu". Kwa kuandika muda mfupi baada ya ushindi, alikumbuka hivi: "Nilipaswa kuona magofu ya Stalingrad, yamevunjwa na nguvu mbaya ya silaha ya kwanza ya silaha ya kwanza ya mpango wa miaka mitano - mmea wa trekta ya Stalingrad. Niliona magofu na majivu ya Gomel, Chernigov, Minsk na Voronezh, copras iliyopigwa ya migodi ya Donetsk, kikoa kilichopunguzwa, kilichoharibiwa Khreshchatyk, moshi mweusi juu ya Odessa, unakabiliwa na Warsaw wa vumbi na magofu ya barabara za Kharkiv. Niliona tai inayowaka na uharibifu wa Kursk, aliona makaburi yaliyopigwa, makumbusho na majengo yaliyohifadhiwa, aliona wazi wazi wazi na vyazma ya kukwama. "

Bado si kweli hapa - Grossman aliona kulazimisha Dnieper, na kambi ya Nazi ya Kuharibu Trevilku, na uchungu wa Berlin. Hadithi ya kwanza katika fasihi za Kirusi kuhusu vita - "Watu ni wa milele" (kichwa kinaonyesha wazo lake kuu) aliandika Grossman, alichapishwa katika "Nyota nyekundu" mwezi Julai-Agosti 1942.

Sura maalum ya biografia ya mbele ya mwandishi - Stalingrad Epic; Alikuwa kutoka kwanza kabla ya ushahidi wake wa macho. Daftari zilizohifadhiwa zinaonyesha kwamba Grossman amekuwa mara kwa mara katika maeneo mengi ya mapigano makubwa kwa Stalingrad: katika Mamaev Kurgan na trekta, juu ya "Barricades" na Stallers, kwenye aya ya timu katika v.I. Chuikova, katika Divisa A.I. Rodimitseva, Batyuk, Gurtheva, alikutana na kuzungumza kwa muda mrefu - na sio baada, wakati kila kitu kilipokwisha, lakini wakati huo huo, katika urefu wa mapigano, - na washiriki wengi katika vita na kamanda wa utukufu, na maafisa waliobaki wasiostahiliwa na askari, na mara nyingi waliwaona katika biashara. Masomo yake ya Stalingrad kusoma hadi mashimo (hii pia ilishuhudiwa na stalingradets maarufu v.P Nekrasov).

Umaarufu na cheo rasmi cha Grasman walikuwa juu, hata hivyo, tu wakati wa miaka ya vita. Tayari mwaka wa 1946, upinzani rasmi ulianguka kwa "hatari", "mwongozo, uongo, kupambana na kifo" kucheza Grossman "ikiwa unaamini Pythagoreans". Ilikuwa mwanzo wa etching ya mwandishi, ambaye aliishi kabla ya kifo chake.

grossman kipande cha ubunifu wa Kirumi

3. Historia ya kujenga dylogia.

Mnamo mwaka wa 1943, njia za moto za Grossman katika usafiri wa bure wa bure na kazi za uhariri, saa ilianza kuandika riwaya kuhusu vita vya Stalingrad. Mnamo Agosti 1949, hati ya riwaya "kwa biashara ya haki" iliwasilishwa kwa ofisi ya wahariri ya "New World". Manuscript imeendelea kwa karibu miaka mitatu, wakati huu bodi ya wahariri ya gazeti imebadilika, mahitaji ya wahariri zaidi ya wahariri yalionekana. Kuna chaguzi tisa kwa manuscripts ambazo zimehifadhiwa kwenye kumbukumbu. Riwaya ilichapishwa mwaka wa 1952. Mnamo Februari 1953, kusagwa kwa Stalin, na mashtaka ya kisiasa Kifungu cha MS Bubennova "Kuhusu riwaya V. Grossman" kwa kesi ya haki ", ambayo ilikuwa mwanzo wa kampeni ya riwaya kwa riwaya na mwandishi wake, mara moja alichukua na miili mingine ya vyombo vya habari. Mtu "kwa kesi ya haki" iliyochapishwa tu baada ya kifo cha Stalin, mwaka wa 1954 katika wapiganaji (pamoja na bili mpya ya reinsurance), mwaka wa 1956 mwandishi wa Soviet alitoa kitabu ambacho mwandishi alirejesha baadhi ya kuruka.

Ushindi mkuu wa kisanii wa mwandishi huhusishwa na mandhari ya kijeshi. Vita vya Grossman vilifanya kazi kama mwandishi wa habari maalum kwa gazeti la Nyota nyekundu. Matendo yaliyoundwa wakati wa miaka ya vita ("insha za stalingrad", hadithi "watu wa Bezmerthen", insha "Trevilsky Hell") ulichukua nafasi nzuri katika prose ya kijeshi. Kuanzia mwaka wa 1943 hadi 1949, mwandishi huyo alifanya kazi kwenye riwaya "kwa kesi sahihi", iliyochapishwa tu mwaka wa 1952 katika gazeti "New World", №№ 7-10. Nakala kamili ya riwaya ilionekana mwaka wa 1956.

"Kwa kitu sahihi" - sehemu ya 1 ya "maisha na hatima" ya chumba, sehemu ya pili iliyowekwa kwenye gazeti "Banner" mwaka wa 1960, lakini ilikataliwa kama "kiitikadi-mbaya". Chaguo zote za manuscripts ziliondolewa na mamlaka ya usalama. Nakala moja, iliyookolewa na Grossman, baada ya kifo cha mwandishi, marafiki zake walituma kwa siri nje ya nchi, ambako alichapishwa mwaka 1980. Chaguo sawa kilichapishwa kwa mara ya kwanza katika nchi katika jarida "Oktoba" mwaka 1988 na katika Mwaka ule ule nilichapisha uchapishaji tofauti katika nyumba ya kuchapisha "chumba cha kitabu". Ingawa riwaya "kwa muuzaji wa haki", "maisha na hatima" yanaunganishwa na mashujaa wa kawaida na matukio ya kihistoria, kuhusiana na mantiki, lakini haya ni riwaya mbili, na sio riwaya moja kubwa katika sehemu mbili, kama ilivyoelezwa na mwanafunzi wa ubunifu V . Grossman A. Bocharov. Mtafiti huyo huyo alibainisha ukaribu wa dylogue hii ya jadi ya Kirusi ya Epic, ambayo iliidhinishwa na L. Tolstoy katika "Vita na Dunia".

4. MilaL.N.Tolstoy. NaFM.Dostoevsky.

Kama Tolstoy, katikati ya hadithi kulikuwa na familia ya Rostov-Bolkonsky na Grossman - familia ya shadoshnikov-shrums. Jinsi kuna matukio muhimu yaliyohusishwa na vita kwa Moscow, na hapa - na vita kwa Stalingrad. Kama ilivyo na Tolstoy, katika dylogue ya Gossman, maelezo yanahamishwa kutoka nyuma hadi jeshi la sasa na jeshi la adui.

Analogies wengi binafsi: Plato Karatayev - Krasnoarsets Vavilov, Natasha Rostov - Evgenia Shaposhnikova. Kama ilivyo na Tolstoy, katika riwaya ya Grossman, tunaona upeo mkubwa wa matukio: picha ya WFM kama tukio la historia, ambalo hali mbaya sio Urusi tu, bali duniani kote. Shujaa wa mapambano ya watu hutofautiana na uovu wa dunia, ambayo hutolewa katika uchoraji sio tu kwa uhalifu wa fascist, lakini pia uhalifu wa mfumo wa kikatili wa Stalinist (kukusanya, ukandamizaji, kukamatwa, kambi).

Wakosoaji wengine hupatikana katika kielelezo cha Grosman na mila ya Dostoevsky. Hii inatumika hasa kwa hatima ya wahusika wakuu ambao sio tu vifo vya kuepukika vya vita, kupoteza, kifo, lakini kuna kitu kibaya, ambacho kinawafanya kuwa tabia isiyoweza kutabirika. Hizi ni mashujaa, kama Crimea, Stopum, Novikov, Wagiriki, Zhenya Shaloshnikov. Uhai wa kila mmoja wao katika njia yao hukutana na vikwazo vingine, ni amefungwa katika mkutano fulani usiondolewa, kwa kupinga bila kutarajia na ya kutofautiana. Crimea, kwa mfano, Bolshevik-Leninet, iliyotolewa kwa maadili ya mapinduzi, waaminifu na moja kwa moja kwa moja kwa moja, wanaamini kwamba analinda kitu sahihi hata wakati anaandika ripoti juu ya Kigiriki, katika mwisho, wakati inageuka kuwa Kukamatwa, huja kwa kutofautiana kwao na yeye mwenyewe, na jana mwenyewe. Kitu kimoja kinatokea na shrum. Anakuja dhidi ya dhamiri yake mwenyewe, wakati barua itasaini "Wayahudi" wa uongo. Kweli, hisia ya hatia itaamka ndani yake. Evgenia Shaposhnikova anakuja kwenye wito wa dhamiri, akiamua kurudi kwenye Crimea, ambaye aligeuka katika makutano ya gerezani, na hivyo kukataa upendo wake kwa Novikov.

5. Chronotope Romana

Ingawa hatua ya diroo inachukua muda mrefu (kuanzia Aprili 29, 1942 hadi mwanzo wa Aprili 1943) ndani yake ilifunikwa nafasi kubwa ya hatua (kutoka kwa Bet ya Hitler kwenye kambi ya Kolyma, kutoka kwa Ghetto ya Kiyahudi hadi Idara ya Tank ya Ural). Muda katika riwaya ya kisasi kisasi. Hali ya aina ya uhodari huamua kama jambo la kijamii na falsafa na mambo ya riwaya ya familia (sura ya familia inapewa takriban nusu ya maandiko). Huu ni riwaya, juu ya hatima ya watu wa Kiyahudi katika karne ya 20, ambayo imechukuliwa hasa juu ya mfano wa strum na wapendwa wake. Mwandishi anajaribu kupata sababu za unyenyekevu ambao Wayahudi walitembea katika makambi ya fascist juu ya kifo cha waaminifu. Anachunguza jambo hili, akifuatilia mageuzi ya tabia ya V. strmum, fizikia wenye vipaji ambayo huenda kukabiliana na dhamiri ili kuokoa familia: "Kwa hofu na kutamani, alielewa kuwa hakuwa na uwezo wa kuokoa nafsi yake, kulinda yeye. Ndani yake, nguvu imeongezeka, kuifanya kuwa mtumwa, "Mwandishi anaandika. Lakini mwandishi huacha nafasi ya shujaa kwa ufufuo wa kiroho. Janga la mama, lililoonyeshwa katika barua ya kifo, ambalo limeanguka kwa furaha kwa shrum, kutoa shujaa wa nguvu.

6. Utungaji

Kila sehemu ya "maisha na hatima" ya kiigogo ina sifa zake za composite.

Mlolongo wa vipindi katika riwaya "kwa kesi sahihi" imejilimbikizia vituo kadhaa vya epic, ambapo wazo la kutokuwepo kwa watu waliomfufua kwa jambo sahihi. Sehemu ya kwanza ya vituo vya epic ni picha ya Krasnoarmeyman Vavilov. Katika hiyo, kama baadaye katika Sokolov, Sholokhov, hakuonyesha tu fadhili na upole wa roho ya watu, lakini pia ukali, kutokuwa na uwezo, nguvu.

Kituo cha pili ni maelezo ya ulinzi wa kituo cha Stalingrad na Batali ya Filyashkina, wakati kila kitu ni wapiganaji wote wa yoga wa bait kutimiza wajibu wao. Kituo cha tatu ni mabomu ya Agosti ya jiji, ambapo ujasiri na uimarishaji wa maisha ulifunguliwa kwa nguvu, sio wapiganaji tu, lakini pia wanamgambo wa kawaida wa Stalingrad. Vituo hivi ni "hadithi" za pekee katika riwaya.

Katika sehemu ya pili - "maisha na hatima" - kasi ya maelezo ni kiasi fulani kasi. "Hadithi" moja tu ilitengwa hapa - hii ni ulinzi wa nyumba ya Grekova 6/1 Batali, haya pia ni matukio yanayohusiana na ngozi ya Echelon na Wayahudi katika kambi ya kifo. Kipaumbele kikubwa kinalipwa hapa kwenye tamasha ya ndani ya hatima, bila kutarajia matone yao. Badala ya tofauti ya moja kwa moja, kubwa katika muundo na sifa za sehemu ya kwanza ya dylogue, tofauti ya ndani ya matukio, hatima, wahusika hushinda hapa. Mzunguko kuu wa shida ya falsai ya sehemu ya pili ya riwaya ni maisha na hatima, uhuru na vurugu, sheria za vita na maisha ya watu.

7. Mada kuu

Katika riwaya, picha mbili za mji mkuu, mbili za leitmotifs. Mmoja wao ni uzima, mwingine ni hatima. Kila mmoja wao ameunganishwa na mfululizo mkubwa wa mfano wa semantic. Muhimu zaidi wa maana hizi: "Maisha" - uhuru, pekee, ubinafsi wa mkondo mwingi, upepo wa upepo; "Hatimaye" ni haja, kutokuwa na uwezo, nguvu ambayo nje ya mtu na juu yake; Hali, isiyo ya bure, mstari wa moja kwa moja. Chama hicho kinatokea katika ufahamu wa Crimea wakati unakamatwa. "Yeye anaogopa sana," anadhani - kwenda pamoja, mshale ni ukanda ulioanguka, na maisha ni njia iliyochanganyikiwa, milima, mvua, mito, vumbi vya steppe, mkate usio na rangi, huenda, kwenda, na hatima - Sawa, kamba, unakwenda, kanda, barabara, katika milango ya kanda. "

Mapambano kati ya maisha na hatima au uhuru na vurugu ni moja ya matatizo makuu ambayo yanatatuliwa katika riwaya. Aina tofauti za vurugu zinaonekana katika riwaya. Hii ni hasa vita, kama aina ya kutisha ya unyanyasaji juu ya maisha na uhuru. Hakuna unyanyasaji wa Roca katika riwaya, nguvu isiyoweza kurekebishwa, daima hufafanua vurugu fulani - fascism, inasema, hali ya kijamii.

8. Mfumo wa picha na migogoro ya riwaya.

Kuanzia riwaya "Maisha na Hatimaye" sio na maelezo ya mapambano huko Stalingrad, lakini kutokana na maelezo ya kambi ya mkusanyiko wa Hitler, ambapo watu walikuwa miongoni mwa taifa tofauti, mwandishi anajaribu kuonyesha kiwango cha jumla, ambacho kinapata vita ya vurugu na uhuru katika karne ya XX. Roho ya uhuru katika hali ya kutofautiana huishi kama vile nahodha Ershov, ambayo kwa gharama ya maisha yake mwenyewe imeweza kuandaa upinzani katika kambi ya ukolezi wa Ujerumani. Roho wa uhuru anaishi katika watetezi wa Stalingrad. Vita vya Stalingrad kama hatua ya kugeuka katika vita ni mwisho wa mchakato wa uhuru wa kuamka. Hii imezingatiwa hasa katika mifano ya tabia ya shujaa ya Stalingrad. Kituo cha semantic cha panorama ya vita vya Stalingrad ni nyumba ya "sehemu sita", ambapo batali ya nahodha Grekova halali. Uhuru, ambao unatawala katika Corps hii ya ndani, ni mbadala kwa unyanyasaji wa kikatili na saikolojia ya kikatili. Kila mmoja wa vita hutumia kwa uhuru juu ya kile anachofikiri. Kila mtu ni sawa hapa, kila mtu anaweza kuathiri mada hayo yaliyokatazwa kama vile kukusanya, kupungua, ukandamizaji, kukamatwa. Watetezi wote wa nyumba 6/1 huchanganya hisia ya uhuru wa ndani: hakuna mtu lazima awe na kulazimishwa, kusukuma, kwa kulazimishwa. Hawana utii rasmi. Huduma za Kuinua Ultra (kama vile Kamishna wa Krymov) alimtuma hapa kwa amri ya uongo, wanaona machafuko katika hili, wanaandika donos hadi juu.

Tabia ya kishujaa ya mashujaa wake, ambao wote wanakufa, mwandishi anakataa formula ya uhuru wa Marxist kama haja ya ufahamu. Uhuru kwa Grossman, sio haja ya ufahamu, uhuru unashindwa na mahitaji.

Fomu hii, ambayo ilikuwa na haki ya mahitaji ya kikatili (ukandamizaji, ujumbe) kuzingatia watumishi wa Romance ya mfumo - Crimea, Abarchuk, mpaka wao wenyewe ni waathirika wa mfumo. Fomu hii ya mfumo wa kikatili inaambatana na riwaya na wafanyakazi wa chama kama vile Hetmans, Mostovskaya.

Kila mmoja wa mashujaa mzuri ataishi migi ya uhuru (i.e. inashinda mahitaji). Ni shrum ambayo itaamua kwenda kwenye baraza la kisayansi. Hisia hii ya uhuru inashughulikia Crimea gerezani wakati atakapoelewa kwamba Zhenya hakuweza kumsaliti. Uhuru utajisikia na Sophia Levinton, wakati gani / hugawanya hatima ya kutisha ya Wayahudi. Uhuru pia utaonyesha kamanda wa Tank Corps ya Novikov, ambaye anakiuka amri na atachelewesha mashambulizi ya Corps kwa dakika 8 na maisha ya mamia ya askari itaokoa hii. Kwa Grossman, uhuru mara nyingi haujui, lakini mahitaji ya kikundi, ya lazima kwa kweli ya binadamu. "Maisha," Grossman anaandika, ni uhuru, na kwa hiyo akifa kuna uharibifu wa taratibu wa uhuru ... furaha, uhuru, na maana ya juu ya maisha tu wakati mtu akiwa kama ulimwengu, kamwe kurudia katika infinity ya muda . " Lakini, kama inavyoonekana katika riwaya, kwa udhihirisho mdogo wa uhuru, utawala wa kikatili huanzisha ada mbaya, ambayo haitoi struma, wala Novikova (unasababishwa na adhabu ya Getmanov ili kuadhibiwa huko Moscow) wala Levinton wala Evgenia Shaposhnikov, wala Darensky, wala Abarchuk, wala Yershov wala Grekova. Na watu watalipa uhuru walishinda wakati wa vita na maelfu ya waathirika wa ukandamizaji mpya. Katika hili, tofauti ya asili ya maonyesho ya ubinadamu, ambayo icons katika maelezo yao huita "fadhili mbaya", kutoka kwa vitendo vya kweli vya mwanadamu. Ni fadhili mbaya ya mwanamke akiweka mkate wa Ujerumani wa mateka; Huu ndio tendo la Darena, ambaye alitetea Ujerumani aliyehamishwa kutoka kwa udhalilishaji.

Upole wa kweli kama dhamana ya uhuru wa ndani wa mtu, mwandishi anahusisha na jinsi mama. Hii ni Lyudmila Shaposhnikova, kuomboleza mwenyewe; Na Anna Semenovna scrum, aligawanyika na hatima ya watoto wa Kiyahudi, ambao walikuwa pamoja naye kwa ajili ya waya wa Ghetto na Bikira Sophia Osipovna Levinton, ambaye aligawanya hatima ya mtoto wa kigeni wa Daudi na kuishi furaha ya uzazi.

Kwa mara ya kwanza katika vitabu vya Soviet katika riwaya juu ya mada ya Vita Kuu ya Patriotic, Grossman alifunua matukio mabaya ya maisha yetu, kwanza siri, kupanua picha ya maisha ya jamii yetu. Hii imefunuliwa katika mawazo ya mashujaa kuhusu kukusanya, kuhusu hatima ya "Flems maalum", kuhusu ukandamizaji, katika uchoraji wa kambi ya Kolyma. Hatima ya kutisha ya familia ya familia ya Yershov katika riwaya inashtuka na ziara ya Baba kwenye makazi maalum.

Uamuzi wa "kuharibu darasa" molekuli milioni kadhaa ya wakulima na wake na watoto husababisha kushirikiana na uamuzi wa Hitler wa kuwaangamiza Wayahudi kama taifa pamoja na watoto. Kwa mara ya kwanza katika riwaya kuhusu vita, Grossman alizungumza juu ya ukaribu wa asili wa serikali mbili za kikatili - Stalinism na Nazism. Juu ya mada hii katika riwaya, Mosovskaya, Magyarov, Karimov, pamoja na mbweha na bachi huonekana.

Upande wenye nguvu zaidi katika riwaya katika suala hili sio sana kwa mada ya awali yaliyozuiliwa katika vitabu vya Soviet vinavyohusishwa na picha ya kukamatwa, ukandamizaji, kukusanya, makambi, ni uchambuzi wa kina wa ushawishi wa mfumo wa nafsi ya watu, juu ya maadili ya watu. Tunaona jinsi watu wenye ujasiri wanavyogeuka kuwa panties, watu wenye huruma - kwa ukatili, waaminifu na wanaoendelea - kwa unimal, kama mashujaa husababisha mashujaa, kama kuimarisha kutokuamini kwa kila mmoja. Tofauti huingia hata katika uhusiano wa karibu kati yao wenyewe, katika mawazo ya safi zaidi: Zhenya Shaloshnikov, hata kama kwa muda, na uwezo wa kushutumu Novikov juu yake, na Crimea - Zhenya.

Maisha na hatima yanayohusiana na riwaya mara nyingi kama uhuru na umuhimu. Hatimaye hufanya kazi kama kutokuwa na uwezo, sheria fulani ya uzima, nguvu isiyoweza kuepukika, ambayo ni ya juu kuliko fursa za kibinadamu, kama masharti, ikiwa ni hali ya kikatili, nguvu ya dikteta isiyo na kikomo au mazingira ya kijamii yanayotokana nao. Mtazamo wa hatima, kwa lazima, kwa swali la kosa la dhima ya mtu binafsi katika uso wa mazingira ya maisha ya mashujaa katika riwaya.

Shturmbanfurfr ya Caltloft, ambaye aliuawa watu mia tano na tisini elfu katika tanuri, anajaribu kujihakikishia na amri, kutokana na, na suban yake mwenyewe, hatima. Ingawa hatima na kumfukuza kwenye njia ya mfanyakazi, lakini mwandishi anakataa mfanyakazi wa haki ya kujitegemea: "Hatma inaongoza mtu," mwandishi ataona, lakini mtu anakuja kwa sababu anataka, na yeye alitaka. "

Maana ya uwiano wa Kijerumani-Kirusi katika riwaya (Stalin na Hitler, kambi ya mkusanyiko wa fascist na kambi ya Kolyma) ni kuimarisha tatizo la wajibu wa hatia na utu wa kibinadamu katika mpango mkubwa wa ulimwengu. Sambamba hizi husaidia mwandishi kusisitiza wazo la tamaa ya asili ya mtu kwa uhuru, ambayo inaweza kufutwa, lakini haiwezi kuharibiwa.

Henry Bell katika mapitio yake juu ya "Maisha na Hatimaye" kwa hakika aliona: "Riwaya hii - kazi kubwa ambayo haifai tu kitabu, kwa kweli, ni riwaya chache katika riwaya, kazi ambayo ina hadithi yake mwenyewe - moja Katika siku za nyuma, mwingine katika siku zijazo. "

9. Hadithi za marehemu

Kwa sambamba na kazi kwenye chumba cha Stalingrad, Grossman aliandika hadithi, wengi wao hakuwa na hakuweza kuchapishwa. Nini kitaandikwa katika hadithi za marehemu Grossman - kuhusu tamaa ya Meshchansky, nafsi inayoongezeka ya watu waliovunja mahusiano yanayohusiana ("kuanguka", 1963), kuhusu msichana mdogo ambaye, akipiga hospitali ya nje, inakabiliwa na ukweli usiofaa wa haki alipanga maisha ya watu wa kawaida na huanza kujisikia kuwepo kwa uongo wa mduara huo uliopangwa vizuri, ambao wazazi wake ni ("katika pete kubwa", 1963), juu ya hatima ya mwanamke, ukamilifu wa nusu, ambao walitumia magereza na makambi, kukutana na kutojali kwa majirani, ambayo hakuna kuwepo kwa mimea ("Zhiltsy", 1960), juu ya fadhili na ujibu wa moyo, kupimwa kwa nguvu ya utaratibu usio na moyo wa wakati wetu ("fosforasi", 1958-1962), juu ya makaburi, ambayo hayakulindwa na mashaka yasiyo ya kawaida na matarajio yasiyo ya kawaida ("Kupumzika kwa milele", 1957-1960), kuhusu watu ambao, kwa kushinikiza kifungo cha mabomu, wakageuka makumi ya maelfu ya watu wasiojulikana wa watu ["Abeli \u200b\u200b(sita ya Agosti)", 1953] Kuhusu Mate Jerse na mtoto kama mfano mzuri zaidi wa wazo la kutokufa kwa jamii ("Sicstinskaya Madonna", 1955), - chochote cha Grossman aliandika, anaongoza vita ambavyo havikufadhaika na vurugu, ukatili, usio na moyo, kulinda heshima na uhuru ambao una binadamu wa haki.

10. Miaka iliyopita

Mara baada ya vurugu iliyofanywa na mamlaka juu ya riwaya yake, Grossman alipata ugonjwa usioweza kuambukizwa. Lakini aliendelea kufanya kazi. "Nina furaha, ninafanya kazi, na inashangaza sana - inatoka wapi? Aliandika katika kuanguka kwa 1963 katika kuanguka. "Inaonekana kwamba mikono kwa muda mrefu ilipaswa kushuka, na wao, wajinga, kila kitu bado kinachukuliwa kufanya kazi." Na Nekrasov, akikumbuka Grossman, alitengwa kama mstari mkuu wa mtazamo wake kwa mwandishi: "... Kwanza kabisa, sio tu mawazo na talanta yake, si tu uwezo wa kufanya kazi na kwa ombi lao ili kusababisha "Unataka", lakini pia mtazamo mkubwa sana juu ya kazi, kwa fasihi. Nami nitaongeza - mtazamo huo mkubwa juu ya yako mwenyewe - vizuri, jinsi ya kusema, - Kwawe mwenyewe, hebu tuita, tabia katika vitabu, kwa kila neno wao. "

Katika miaka ya mwisho, nzito sana kwa ajili yake, Grossman aliandika mbili ya nguvu, vertex katika vitabu vya kazi zake: Vidokezo vya Armenia "Nzuri kwako! (Kutoka kwa Vidokezo vya Kusafiri) "(1962-1963) na hadithi" kila kitu kinapita ... "(1955-63). Hatua za polisi za mamlaka hazikuogopa, hazikuruhusu kuachwa na ukweli wa hatari, kwa kiasi kikubwa. Kazi hizi zote za mwisho zimejaa roho ya uhuru usiofaa. Katika kukosoa utawala wa kikatili, itikadi ya kikatili, hadithi za kihistoria za kihistoria Grossman ni mbali sana. Kwa mara ya kwanza katika fasihi za Soviet, wazo kwamba misingi ya serikali ya kibinadamu, ya kupungua iliwekwa na Lenin. Grossman kwanza aliiambia kuhusu mamilioni ya watu wa Holodomor ya 1933 katika Ukraine, kuonyesha kwamba njaa, kama dhoruba ya damu, ambaye aliitwa baada ya mwaka wa thelathini na saba, walikuwa walengwa matukio ya sera za Stalinist.

Imetumwa kwenye AllBest.ru.

Nyaraka sawa

Hatua za biografia ya ubunifu ya mwandishi Vasily Grossman na historia ya kuundwa kwa riwaya "maisha na hatima". Matatizo ya falsafa ya riwaya, sifa za ulimwengu wake wa kisanii. Dhana ya mwandishi wa uhuru. Mfumo wa mfano wa riwaya kutoka kwa mtazamo wa utekelezaji wa mpango huo.

kazi ya shaka, aliongeza 14.11.2012.


Makala ya mashairi ya miaka ya 1950 - 1960: Akhmatova, Pasternak, Olga Berggolts, Konstantin Simonova, Twardon, Platonova, Tolstoy, Beck, Grossman, Sholokhov. Prose ya lyrical ya katikati ya karne. Mandhari ya uzuri wa ulimwengu na mtu katika kazi ya V.A. Solowhina.

abstract, aliongeza 01/10/2014.


Utafiti wa kazi ya kwanza ya kisanii katika fasihi za Kiukreni na ulimwengu juu ya msiba mkubwa wa karne - Kirumi Ulasa Samchuk "Maria", iliyoandikwa nje ya nchi kwenye njia za moto za matukio ya kutisha ya Holodomor. Uchambuzi wa riwaya Vasily Barki "Prince wa Njano".

abstract, aliongeza 10/10/2010.


Uamuzi wa ufafanuzi wa falsafa wa dhana ya "ubunifu". Maisha ya Mikhail Bulgakov na kazi. Kama kwa msaada wa mbinu gani, njia za kisanii, matatizo ya udhihirisho wa kuanza kwa ubunifu katika mashujaa wa riwaya ya mwandishi "Mwalimu na Margarita" hufunuliwa.

abstract, aliongeza 30.06.2008.


Miaka ya watoto ya Bairon. Vijana na mwanzo wa ubunifu wa mwandishi. George Bairon Uumbaji Kipindi: lyrics, miti ya kimapenzi na uhalisi muhimu. Safari ya George na maisha yake ya kidunia. Ndoa, talaka na kashfa katika maisha ya mwandishi. Hatima ya binti ya Bairon.

uwasilishaji, aliongeza 05/14/2011.


Multidimensional muundo wa sanaa ya romanov f.m. Dostoevsky na masuala ya falsafa ya mwandishi. "Biografia" Kirumi "ndugu Karamazov". "Metaphysics ya uhalifu" au tatizo la "imani na changamoto". Hatima ya mtu mmoja na hatima ya Urusi.

abstract, aliongeza 05/10/2009.


Utoto, elimu na kuanza kwa ubunifu Ivan Alexandrovich Goncharov. Wapi mashujaa na mji walikuja wapi katika riwaya ya "oblomov". Ushawishi wa Belinsky juu ya uumbaji wa riwaya "Oblomov" na Goncharov mwenyewe. Plot na wahusika kuu na mashujaa wa mpango wa pili katika riwaya.

uwasilishaji, aliongeza 10/25/2013.


Umri wa fedha. Symbolism. Axism. Futurism. Ego-futurism - brainchild ya Igor Norther. Maisha na hatima ya mshairi. Pseudonym au amptua? Wakosoaji kuhusu kazi ya kaskazini - V. Bryusov. Washairi kuhusu kaskazini: Bulat Okudzhava, Yuri Shumakov, Konstantin Poist.

insha, aliongeza 29.02.2008.


Mawasiliano ya kitamaduni ya Uingereza na Urusi katika karne ya XIX-XX. Picha ya Urusi katika kazi za W. Shakespeare, K. Marlo, J. Gorsey. Mandhari, aina na upeo wa kisanii wa maelezo ya kusafiri ya waandishi. Uchambuzi wa ubunifu L. Carroll, kiini cha ubunifu S. Maem.

thesis, aliongeza 11.03.2012.


Kuundwa kwa mila ya kawaida katika kazi za karne ya XIX. Mandhari ya utoto katika kazi ya L.N. Tolstoy. Kipengele cha kijamii cha maandiko ya watoto katika kazi ya A.I. Mpikaji. Sura ya kijana katika vitabu vya watoto wa mwanzo wa karne ya ishirini juu ya mfano wa ubunifu A.P. Gaidar.

Kama simu zote za Soviet na formula, zimehamia hapo juu, zimepotea sana! [sentimita. Makala ya Grossman "kwa biashara ya haki" - Uchambuzi wa A. Solzhenitsyn] - Na hakuna mtu anasema kwamba hii ni kutoka kwa ufahamu wa mwandishi katika miaka 50? Na nini Grossman kweli hakujua na hakuwa na kujisikia hadi 1953 - 1956, aliweza kuvaa Tom 2 katika miaka ya hivi karibuni na sasa, kwa shauku, yote yalipigwa kwenye kitambaa cha romance.

Vasily Grossman katika Schwerin (Ujerumani), 1945.

Sasa tunajifunza kwamba si tu katika Ujerumani ya Hitler, lakini pia pamoja nasi: tuhuma ya watu kwa kila mmoja; Ni muhimu kuzungumza na kioo cha chai - sasa na tuhuma. Ndiyo, inageuka: watu wa Soviet wanaishi katika hofu ya makazi ya kutisha (dereva hufungua hii kwa shuttle salama), na katika Idara ya Maagizo ya Militia - Nyenyekevu na udhalimu. Na ni aina gani ya kutoheshimu ya makaburi: "Katika jani la kupambana na jani" mpiganaji anaweza kuunganisha kipande cha sausages kwa urahisi. Lakini mkurugenzi mwenye ujasiri wa Stalgresa alisimama wakati wa kuzingirwa kwa Stalingrad, aliondoka kwa Volga siku ya mafanikio ya mafanikio - na sifa zote za yeye chini ya mkia, na kuvunja kazi yake. (Na kwanza, Katibu mkuu wa Crystal wa Kamati ya Mkoa Priesakh sasa anajitokeza kutoka kwa mwathirika.) Inageuka: na majenerali wa Soviet wanaweza kuwa na kipaji na mafanikio, hata katika Stalingrad (III, Ch. 7), - Na napenda kuandika stalin kama hiyo! Ndiyo, hata anajitahidi kamanda wa kesi kuzungumza na Kamishna wake kuhusu Landings 1937! (I - 51). Kwa ujumla, sasa anavaa mwandishi kuinua macho yake kwa nomenclature isiyoweza kutafakari - na inaweza kuonekana, nilidhani mengi juu yake na kuoga sana kuchemshwa. Kwa udanganyifu mkubwa, inaonyesha washer wa moja ya kamati za Kiukreni za chama kilichohamishwa katika UFA (I - 52, hata hivyo, kama ilivyokuwa, kama ilivyokuwa, mikate yao kwa asili ya chini ya rustic na upendo wa kujali kwa watoto wao wenyewe ). Lakini ni nani wa wafanyakazi wa wajibu: katika faraja iliyoondolewa na mvuke ya Volga, wanapinga kwa hasira dhidi ya kutua kwenye staha ya Steamhouse pia na Baraza la Jeshi, wakienda vitani. Na maafisa wa vijana nyumbani wanasikilizwa kuhusu kumbukumbu za wakazi "juu ya kukusanya imara". Na katika kijiji: "Unafanya kazi kiasi gani, bado mkate utaondoa." Na kuhamishwa, na njaa, shamba la pamoja liliba. Ndiyo, hivyo kabla ya kinyesi kilichopata "dodoso la dodoso" - na jinsi anavyoonyesha juu yake juu ya fimbo yake na kuingia. Lakini commissar ya hospitali "Joumat" kwamba "hakuwa na kupigana na kutokuamini katika ushindi kati ya sehemu ya waliojeruhiwa, na viboko vya adui kati ya sehemu ya nyuma ya waliojeruhiwa, chuki kwa jengo la pamoja la shamba," Oh, Ambapo ulikuwa wapi kabla? O, ni ukweli gani umesimama nyuma yake! Na mazishi yenyewe ni hospitali - tofauti kwa ukatili. Lakini kama jeneza walimzika mzee - basi alitoka nini? - Haikutajwa.

Grossman mwenyewe - anakumbuka kile alichokuwa katika kiasi cha kwanza? Sasa? "Sasa anachukua aibu Twardovsky:" Jinsi ya kuelezea kwamba mshairi, wakulima kutoka kuzaliwa, anaandika na hisia ya kweli ya shairi, ambaye anaathiri kozi ya damu ya mateso ya wakulima "?

Na mandhari ya Kirusi yenyewe ni kiasi cha 1 kiasi - katika 2 ni hata kusukuma. Mwishoni mwa kitabu hicho, mara kwa mara alibainisha kuwa "wasichana wa msimu, wafanyakazi katika maduka makubwa" - wote katika vumbi, na katika matope "huhifadhi uzuri wenye ukaidi, ambao maisha hayawezi kufanya chochote." Pia kwa marejesho ya mwisho kutoka mbele ya Berezkin kuu - vizuri, na mazingira ya Kirusi yaliyotumika. Hapa, labda, wote; Wengine ni ishara tofauti. Stum ya wivu katika taasisi, kumkumbatia mwingine sawa: "Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba sisi ni watu wa Kirusi." Replica tu mwaminifu juu ya serikali za Warusi katika nchi yake, kwamba "kwa jina la urafiki wa watu, sisi daima tunatoa watu wa Kirusi," Grossman anaingiza Party Dear Party kwa Hetmann - kutoka mpya (kuheshimiwa Ndani ya bure) kizazi cha uteuzi wa chama, ambao "walipenda nutro yao ya Kirusi na kwa Kirusi alisema makosa", nguvu ya "katika tricks". (Kama kama kizazi cha kimataifa cha Wakomunisti wenyeji kilikuwa chini ya Oh!)

Kutoka kwa baadhi (marehemu) wakati wa Grossman - ndiyo sio moja! - Iliongoza utambulisho wa kimaadili wa ujamaa wa kitaifa wa Ujerumani na Kikomunisti cha Soviet mwenyewe. Na kwa uaminifu anataka kutoa hitimisho jipya kama moja ya juu katika kitabu chake. Lakini ni kulazimika kujificha (hata hivyo, kwa ajili ya utangazaji wa Soviet, bado kuna ujasiri mkubwa): kusema utambulisho huu katika lissurbannfürer wa Lisa uliyotengenezwa na mazungumzo ya usiku na kominternsov ya kawaida: "Tunaangalia kioo. Je, hujui mwenyewe, mapenzi yako ndani yetu? " Hapa, utaweza "kushinda, kukaa bila wewe, moja dhidi ya amani ya mtu mwingine", "ushindi wetu ni ushindi wako." Na majeshi Mostovsky kwa kutisha: Kweli katika hotuba hii ya "Nyoka ya Nyoka Kamili" - ni kweli? Lakini hapana, bila shaka (kwa usalama wa mwandishi mwenyewe?): "Kumiliki ilidumu sekunde chache," "mawazo yaligeuka kuwa vumbi."

Na wakati fulani, Grossman na kutoka kwao huita moja kwa moja Berlin Uprising 1953 na Hungarian 1956, lakini si kwa wenyewe, lakini kwa idadi na Warsaw Ghetto na Totto na tu kama nyenzo kwa hitimisho ya kinadharia juu ya tamaa ya mtu Uhuru. Na kisha tamaa hii kila kitu huvunja kupitia: hapa ni strum mwaka wa 1942, ingawa katika mazungumzo ya kibinafsi na Academician Chepozhin, "lakini moja kwa moja Stalin (III - 25):" Hapa ni mmiliki, kila kitu kiliunganishwa na urafiki wake na Wajerumani. " Ndiyo Stector, inageuka, hatuwezi kudhani kwamba tayari kwa miaka na ghadhabu ifuatavyo Slavs nyingi kwa Stalin. Kwa hiyo alielewa kila kitu kwa muda mrefu? Hatukuripotiwa hapo awali. Hivyo kisiasa alijitokeza Darensky, amesimama kwa umma kwa Kijerumani wafungwa, anapiga kelele kwa Kanali katika askari: "Merzavets" (Implausible sana). Wataalamu wanne wenye ufahamu wa nyuma, huko Kazan, mwaka wa 1942 wanazungumzia sana maandalizi ya 1937, wakiita majina maarufu ya kugeuka (I-64). Na zaidi ya mara moja ni ujumla - kuhusu hali ya kawaida ya 1937 (III - 5, II - 26). Na hata bibi Shaloshnikov, kisiasa kabisa kiasi cha 1, alichukua tu kwa kazi na familia, sasa anakumbuka "utamaduni wa familia ya wadudu", na 1937, na kukusanya, na hata njaa 1921. Wale wa marehemu na mjukuu, bado Schoolgirl, inaongoza mazungumzo ya kisiasa na mdudu wake wa lieutenant na hata unaua wimbo wa nyimbo za Magadan. Sasa tutakutana na kutaja juu ya njaa 1932 - 33.

Lakini tayari - kutembea kwa mwisho: katikati ya vita vya Stalingrad, unwinding ya "kesi" ya kisiasa juu ya mmoja wa mashujaa wa juu - Grekova (hii ni ukweli wa Soviet, ndiyo!) Na hata kwa hitimisho la jumla la Mwandishi kuhusu sherehe ya Stalingrad kama baada ya "mgogoro wa kimya kati ya watu washindi na hali ya ushindi iliendelea" (iii - 17). Hii ni kweli, na mwaka wa 1960 si kila mtu. Ni huruma kwamba imefanywa bila uhusiano wowote na maandishi ya jumla, aina fulani ya kupelekwa kwa maji, na - ole, haijaanzishwa katika kitabu zaidi kwa njia yoyote. Na hata mwisho wa kitabu, bora: "Stalin alisema:" Ndugu na dada ... "Na wakati Wajerumani walipovunja - mkurugenzi wa Cottage, bila ripoti ya kuingia, na ndugu na dada katika dugouts" (Iii - 60).

Lakini katika tome ya pili wakati mwingine hukutana kutoka kwa mwandishi, "mmenyuko wa dunia" (II - 32), basi cassenny kabisa: "Roho wa askari wa Soviet alikuwa juu sana" (iii - 8); Na usome sifa kubwa sana kwa Stalin kwamba alikuwa Julai 3, 1941 "kwanza alielewa siri ya kuzaliwa kwa vita" katika ushindi wetu (III - 56). Na katika sauti ya juu ya pongezi inadhani Stalin (III - 42) baada ya wito wa simu ya Stalinist, "mistari hiyo pia haandiki bila huruma ya hakimiliki. Na bila shaka ni sawa na mshikamano wa kimapenzi wa Crimean na mkutano usio na ujinga mnamo Novemba 6, 1942 huko Stalingrad - "Kulikuwa na kitu kinachowakumbusha likizo ya mapinduzi ya Urusi ya zamani." Na kumbukumbu za msisimko wa Crimea kuhusu kifo cha Lenin pia kutambua mshikamano wa mwandishi (II - 39). Grossman mwenyewe bila shaka anahifadhi imani huko Lenin. Na huruma zake za moja kwa moja kwa Bukharin hazijaribu kujificha.

Hiyo ni kikomo ambacho Grossman anaweza kusonga.

Na yote yaliandikwa - katika makazi (naive) kuchapisha katika USSR. (Haijaingizwa na haijulikani: "Stalin Mkuu! Labda mtu wa chuma atakuwa na insoletry zaidi kutoka kwa wote. Mtumwa wa muda na mazingira.") Kwa hiyo ikiwa "packers" ni kutoka kwa kifupi cha wilaya, na kitu fulani paji la nguvu ya kikomunisti? - Ndiyo, Mungu hawataki. Kuhusu Mkuu Vlasov - Kudharau moja kutaja kamanda wa Novikov (lakini ni wazi kwamba ni - na mwandishi, kwa nani katika akili ya Moscow alielewa kitu kuhusu harakati ya Vlasov hata mwaka wa 1960?). Na bado bado haifai - mara moja nadhani ya wakati usio na wakati: "Kwa kuwa Lenin alikuwa mwenye busara, na hakuelewa," lakini alisema tena na Kigiriki hiki cha kukata tamaa (I-61). Ndiyo, hata kuongezeka hadi mwisho wa kiasi, kama monument, Menshevian imara (Wreath ya mwandishi wa kumbukumbu ya baba yake?) Drings, Zek ya milele.

Ndiyo, baada ya 1955 - 56, alikuwa tayari sana kusikia juu ya makambi, ilikuwa ni wakati wa "kurudi" kutoka Gulag, - na sasa mwandishi wa epic, tayari ingawa b kutokana na imani njema, ikiwa sio masuala ya Utungaji, unajaribu kufunika kwa usahihi na kuzama amani. Sasa - macho ya abiria ya treni ya bure hufungua na Echelon na wafungwa (II - 25) hufungua. Sasa - mwandishi amelewa na kuingia katika eneo hilo, kuelezea kutoka ndani ya ishara kutoka kwa hadithi za kurudi. Ili kuibuka kupumua kwa viziwi katika tome ya kwanza ya Abarchuk, mume wa kwanza Lyudmila Strum, hata hivyo, Commcher-Orthodox, na kampuni yake bado ni inforabies ya Kikomunisti, na Abramu Rubin, kutoka Taasisi ya Profesa Red (juu Kuonekana kwa upendeleo wa post ya paramedic: "Mimi ni caste ya chini, isiyoweza kutafakari"), na gazeti la zamani la Chekist, linadaiwa kuguswa na toba ya mwisho juu ya moja ya kuvuta sigara, na wasomi wengine - na kisha wakarudi kwenye miduara ya Moscow. Mwandishi anajaribu kuonyesha kabisa kambi ya asubuhi (I - 39, kuna maelezo ya uaminifu, hakuna sahihi). Katika sura kadhaa, kwa hakika inaonyesha kujivunia kwa mawazo (tu kwa nini nguvu ya uhalifu juu ya Grossman ya kisiasa inaita "uvumbuzi wa ujamaa wa kitaifa"? "Hakuna, kutoka kwa Bolsheviks, tangu 1918, usichague!), Na Mwanasayansi wa Demokrasia anakataa kukataa kuamka kwenye Veryuhai kote. Mikataba hii kadhaa ya vichwa vya kambi hupita kama katika ukungu kijivu: kama inaonekana, lakini ni Delrano. Lakini kwa jaribio hilo, sitamtukana mwandishi: Baada ya yote, yeye, bila ujasiri, huchukuliwa kuelezea na kambi ya wafungwa wa vita nchini Ujerumani - na kulingana na mahitaji ya Epic na kwa zaidi Lengo linaloendelea: kulinganisha nazism hatimaye. Ni kweli kwa generalization nyingine: kwamba kambi ya Soviet na Soviet itashughulikia "sheria za ulinganifu". (Inaonekana, Grossman, kama ilivyokuwa, kuelewa wakati ujao wa kitabu chake: aliandika kwa ajili ya utangazaji wa Soviet! "Na wakati huo huo nilitaka kuwa mwisho wa kweli.) Pamoja na tabia yake, Crimea huingia katika Grossman Na katika lubyanka, pia hukusanywa na hadithi.. (Kwa kawaida hapa ni makosa fulani katika hali halisi na katika anga: basi mwelekeo unakaa kwenye meza kutoka kwa uchunguzi na karatasi zake; basi, nimechoka na usingizi, haijui usiku kwa mazungumzo ya kusisimua na ceamar, na Warters, ajabu, usiingiliane nayo.) Anaandika mara kadhaa (kwa makosa kwa 1942): "MGB" badala ya "NKVD"; Na tu waathirika 10,000 ni kuhusishwa na tovuti ya kutisha 501 ya ujenzi ...

Pengine, sura kadhaa kuhusu kambi ya ukolezi wa Ujerumani inapaswa kuonekana kwa marekebisho sawa. Kwamba kulikuwa na Chini ya Kikomunisti - ndiyo, hii imethibitishwa na Mashahidi. Haiwezekani katika makambi ya Soviet, wakati mwingine shirika hilo lilikuwa limeundwa na kuwekwa kwa shukrani ya Ujerumani kwa Spike Mkuu wa Taifa dhidi ya walinzi wa Ujerumani, na myopia ya mwisho. Hata hivyo, Grossman anaeneza kwamba upeo wa chini ya ardhi ulikuwa kupitia makambi yote, karibu na Ujerumani nzima, ambayo ilitolewa kutoka kwenye mmea katika eneo la kuishi, maelezo ya garnet na autora (hii inaweza kuwa), na "ndani Vitalu viliongoza mkutano "(hii tayari ni fantasy). Lakini bila shaka, ndiyo, Wakomunisti wengine walijiunga na kujiamini kwa usalama wa Kijerumani, waliandaa wenyewe katika dhamana, "na inaweza kuwa kufukuzwa, yaani, wapiganaji wa kikomunisti, kutuma kwa makambi ya mauaji au adhabu (kama Grossman na kutuma Buchend ya Ligi ya Watu Ershov).

Sasa - zaidi ya Freer Grossman na katika mada ya kijeshi; Sasa soma na haikuwezekana kufikiria katika kiasi cha kwanza. Kama kamanda wa tank ya Novikov mwenyewe (na kuhatarisha na kazi nzima na maagizo) kwa dakika 8 huchelewesha mashambulizi yaliyochaguliwa na kamanda wa mbele - hivyo itakuwa bora kuzuia vifaa vya moto vya adui na hakutakuwa na kubwa hasara kutoka kwetu. (Na sifa: Novikova-ndugu alianzisha katika kiasi cha kwanza tu kuonyesha kazi ya kibinadamu ya kibinadamu, sasa mwandishi anasahau kabisa, ameshindwa, katika kitabu kikubwa haihitajiki tena.) Sasa kwa Legendar ya awali ya Comandarm Chuikov - Yaraya wivu huongezwa. Ni kwa majenerali wengine na ulevi wa wafu, kabla ya kushindwa kwa maumivu. Na kamanda wa kampuni yote Vodka alipokea kwa wapiganaji, hutumia majina yao wenyewe. Na mabomu yao ya aviation yake. Na tuma watoto wachanga kwenye bunduki zisizofanywa. Na si kusoma tena maneno ya papusal kuhusu umoja mkubwa wa watu. (Hapana, kitu kilichoachwa.)

Lakini ukweli wa mapigano ya Stalingrad huambukizwa, mshikamano wa grossman hata amekubaliana na nafasi ya mwandishi. Mapambano katika "Nyumba ya Kigiriki" ni waaminifu sana, na ukweli wote wa kupambana, pamoja na Wagiriki mwenyewe. Mwandishi anaona wazi na anajua hali ya kupambana na Stalingrad, nyuso, na anga ya makao makuu yote ni zaidi kwa uaminifu. Kukamilisha maelezo ya kijeshi, Grossman anaandika hivi: "Roho yake ilikuwa uhuru." Je! Mwandishi atafikiri hivyo au kuhamasisha jinsi ya kufikiria? Hapana, nafsi ya Stalingrad ilikuwa: "Kwa nchi ya asili!"

Kama tunavyoweza kuona kutoka kwenye riwaya, kama tunavyojua kutoka kwa Mashahidi, na kwa machapisho mengine ya mwandishi - Grossman alikuwa mkali kuliko tatizo la Kiyahudi, hali ya Wayahudi katika USSR, na hata hivyo kulikuwa na maumivu ya kuchoma, grumpy na Hofu kutoka kwa uharibifu wa Wayahudi katika upande wa Ujerumani mbele. Lakini katika kiasi cha kwanza, yeye Chainlel kabla ya udhibiti wa Soviet na ndani hakuwa na rangi mbali na kufikiri Soviet - na tuliona, kwa aina gani ya shahada iliyofungwa iliondolewa katika tome ya kwanza ya mada ya Kiyahudi, na kwa hali yoyote, hapana Stroke -Lo kikwazo cha Kiyahudi au hasira katika USSR.

Mpito wa uhuru wa kujieleza ulikuwa gossman, kama tulivyoona, si rahisi, hauna maana, bila usawa katika kiasi cha kitabu hicho. Hii ni tatizo la Kiyahudi. Hapa Wayahudi-wafanyakazi wa Taasisi huzuia nyuma na wengine kutoka kwa uokoaji hadi Moscow - mmenyuko wa shrum ni katika jadi ya Soviet: "Asante Mungu, tunaishi katika Urusi ya Tsarist." Na hapa - si strum naivety, mwandishi mara kwa mara anafanya kwamba kabla ya vita, wala Roho wala kusikia kwa tabia yoyote ya kutosha au maalum kwa Wayahudi katika USSR haikuwa. Strod mwenyewe "kamwe hakufikiri" kuhusu Wayahudi wake, "Kamwe kabla ya vita hakuwa na kufikiri juu ya ukweli kwamba alikuwa Myahudi," kamwe mama alimwambia juu yake - wala katika utoto, wala katika miaka ya mwanafunzi "; Kuhusu hili "Ililazimika kufikiria fascism." Na wapi "mabaya kupambana na semitism", ambayo ilikuwa imekwisha kufutwa kwa nguvu katika USSR kwa miaka 15 ya kwanza ya Soviet? Na mama wa Strum: "Wamesahau wakati wa miaka ya Soviet, kwamba mimi ni Wayahudi," sikujawahi kuwa na Wayahudi. " Imewekwa imepotea kutokana na kurudia tena. Na ulikuja wapi? Wajerumani walikuja - jirani katika ua: "Asante Mungu, Yuda mwisho"; Na katika mkutano wa wananchi na Wajerumani "Ni wangapi wa Wayahudi walikuwa" - ni wapi wote ikiwa umevunja kila kitu? Na ilikuwa imewekwaje katika nchi ambapo kila mtu alisahau kuhusu Wayahudi?

Ikiwa katika kiasi cha kwanza hakuwa karibu kuitwa majina ya Kiyahudi - katika 2 tunakutana nao mara nyingi zaidi. Hapa ni mpira wa rangi ya nywele kucheza violin katika Stalingrad, katika makao makuu ya Roditsevsky. Pia kuna Kapteni wa Kupambana na Movshovich, kamanda wa Battali ya Sapper. Daktari wa Volorach Mazel, kutibu upasuaji wa darasa, bila kujitegemea kwa kiwango ambacho kinasababisha kazi ngumu mwanzoni mwa mashambulizi yake ya angina. Haijulikani na jina la mtoto mwenye utulivu, mwana wa huruma wa mtengenezaji wa Myahudi, ambaye alikufa mara moja katika siku za nyuma. Tayari kukumbukwa juu ya Wayahudi kadhaa katika kambi ya leo ya Soviet. (Abarchuk - bosi mkuu wa zamani juu ya ujenzi wa Holodomorny Kuzbass, lakini zamani ya Kikomunisti ilitolewa kwa upole, na nafasi ya leo ya kuvutia ya duka la vyombo vya habari haielezei.) Na kama asili ya nusu ya Ulaya ya wajukuu wawili ilikuwa wazi katika familia ya Shaposhnikov Katika kiasi cha kwanza. - Seryozhi na Toli, basi kuhusu mjukuu wa tatu, katika kiasi cha pili - na bila mawasiliano na hatua, na bila ya lazima, inasisitizwa: "Sawa, hakuna tone la damu yetu ya Slavic ndani yake. Juu ya msichana wa Kiyahudi. " - Ili kuimarisha Goggle yako kwamba ishara ya kitaifa haina ushawishi halisi, Grossman haina puzzle repelly inapinga Myahudi mmoja kwa mwingine kwa nafasi zao. "Mheshimiwa Shapiro - mwakilishi wa shirika la" United Press "- aliomba mikutano maswali mabaya kwa mkuu wa Sovinformbüro Sulomoni Abramovich Lozovsky." Kati ya Abarchuchuk na rubbing - hasira inayofaa. Kamishna mwenye kiburi, mwenye ukatili na mwenye mercenary wa AirLock Berman hana kulinda, lakini hata branding ya umma ni kinyume cha sheria na majaribio ya jasiri ya mfalme. Na wakati stum kuanza kupanda katika taasisi yake - ngome na Tolstozady Gurevich kumsaliti, katika mkutano kusita maendeleo yake ya kisayansi na mwanga katika "kutokuwepo kwa taifa" ya strum. Kupitishwa kwa wahusika tayari kunachukua tabia ya racing na mwandishi wa mgonjwa wake. Wanyama wachanga waliona strum kwenye kituo cha treni wakisubiri treni kwa Moscow - mara moja: "Abramu kutokana na kurudi kwa uokoaji", "kwa haraka kwa Abramu kupata medali kwa ajili ya ulinzi wa Moscow."

Mkataba wa iConnikov Mwandishi anashikilia hoja hiyo ya hisia. "Mateso ambayo Bolsheviks alitumia baada ya mapinduzi dhidi ya kanisa kulikuwa na manufaa kwa wazo la Kikristo" - na idadi ya waathirika hawakudhoofisha imani yake ya kidini; Alihubiri injili na wakati wa kukusanya ulimwengu wote, akiangalia dhabihu kubwa, lakini pia "kukusanya aliingia kwa jina la mema." Lakini alipoona "utekelezaji wa Wayahudi ishirini elfu ... - Siku hii [alitambua kwamba Mungu hakuweza kuruhusu hili, na ... Ilikuwa dhahiri kwamba hakuwa."

Sasa, hatimaye, Grossman anaweza kumudu kufungua maudhui ya barua ya kifo cha mauaji ya mama, ambayo hupitishwa kwa mwanawe kwa kiasi cha 1, lakini kwa hakika imetajwa kuwa imesababisha uchungu: mwaka wa 1952 mwandishi hakuamua kuipa kwa uchapishaji. Sasa inachukua sura kubwa (i - 18) na kwa hisia ya akili ya kina inapeleka mkataba katika mji wa Kiukreni uliotengwa na Wajerumani, tamaa katika majirani, karibu na wale waliokuwa wakiishi kwa miaka; Maelezo ya kaya ya mshtuko wa Wayahudi wa ndani katika sindano ya ghetto ya muda mfupi; Maisha huko, aina mbalimbali na saikolojia ya Wayahudi waliotengwa; Na kujitayarisha kwa kifo kisichoweza kushindwa. Barua hiyo imeandikwa kwa Drama ya Miser, bila kusisimua kwa kutisha - na kuelezea sana. Hapa ni Wayahudi juu ya lami, na kuna umati wa mawe kwenye barabara za barabara; Wale wamevaa majira ya joto, na Wayahudi ambao walichukua vitu kwenye hifadhi, "katika kanzu, katika kofia, wanawake katika miamba ya joto," "ilionekana kwangu kwamba kwa Wayahudi wakitembea chini ya barabara, na jua likakataa Kuangaza, wao huenda miongoni mwa Desemba usiku huficha.

Grossman anachukuliwa kuelezea na kuharibu mechanized, katikati, na kumtafuta kutoka mpango; Mwandishi anazuiliwa sana, wala crotch, wala jerk: Oberstrmbannführer Lissa Delvito anachunguza mmea chini ya ujenzi, na huenda kwa masharti ya kiufundi, hatupatikani kuwa mmea huteuliwa kwa uharibifu mkubwa wa watu. Sauti ya mwandishi huvunja tu juu ya "mshangao" Eichman na Lissa: hutolewa katika chumba cha gesi cha baadaye (hii imeingizwa kwa hila, katika kunyoosha) - meza na divai na vitafunio, na mwandishi anasema juu ya "Fiction Cute . " Katika swali ambalo idadi ya Wayahudi wanasema, takwimu haiitwa jina, mwandishi hutolewa kwa busara, na tu "Lissa, alishangaa, aliuliza: - Mamilioni?" - Hisia ya kipimo cha msanii.

Pamoja na Dk Sofia Levinton, alitekwa kwa Ujerumani alitekwa katika kiasi cha kwanza, mwandishi sasa anavuta msomaji kwenye mkondo mwembamba wa adhabu ili kuwaangamiza Wayahudi. Mara ya kwanza, hii ni kutafakari katika ubongo wa mhasibu wa mhasibu wa Rosenberg burners wa maiti ya Kiyahudi. Na wazimu mwingine - msichana aliyezinduliwa ambaye alikuwa amechagua kutoka kaburini Mkuu. Wakati wa kuelezea kina cha mateso na matumaini yasiyo ya kawaida, na wasiwasi wa hivi karibuni wa ndani wa watu wa adhabu - Grossman anajaribu kufanyika ndani ya mipaka ya asili isiyo ya kawaida. Maelezo haya yote yanahitaji yasiyo ya lawdage ya mawazo ya mwandishi - kufikiria nini hakuna mtu aliyeona na hakuwa na uzoefu kutoka kwa maisha, sio kwa nani wa kukusanya masomo ya kuaminika, lakini unahitaji kufikiria maelezo haya - mchemraba wa watoto au pupa Butterfly katika sanduku la mechi. Mwandishi katika sura kadhaa anajaribu kuwa kama iwezekanavyo, au hata maisha ya kila siku, kuepuka mlipuko wa hisia na yenyewe, na kwa wahusika huimarishwa na harakati za kulazimishwa. Anatukilisha kuchanganya ya uharibifu - kwa ujumla, bila kumwita jina "Auschwitz". Upepo wa hisia hujiruhusu tu wakati ulijibu kwa muziki, akiongozana na safu ya mshtuko wa adhabu na wa kushangaza kutoka kwa roho. Ni nguvu sana. Na mara moja karibu - kuhusu maji nyeusi na nyekundu iliyooza, ambayo huondoa kuharibiwa katika bahari ya dunia. Na hapa ni hisia za hivi karibuni za watu (Levinton msichana mzee huangaza hisia ya uzazi kwa mtoto wa mtu mwingine, na kuwa pamoja naye karibu naye, anakataa kwenda changamoto ya kuokoa "Ni nani wa upasuaji hapa?"), Hata na - kifo cha kiroho cha kuinua. Na zaidi, basi mwandishi anapata kila undani: udanganyifu "kabla ya benki", wanawake haircuts kwa kukusanya nywele zao, ambao witty karibu na kifo, "nguvu ya misuli ya saruji nzuri, ambayo imechukua ndani Mtoko wa kibinadamu "," baadhi ya sliding semi-peke yake ", mnene wote, wote compress katika chumba," wote mfupi wa vichwa vya watu "," hypnotic halisi rhythm ", kupotosha umati - na gesi kifo, jicho dormant na fahamu. (Na juu ya hayo - kuvunja. Lakini mwandishi, mtu asiyeamini kwamba kifo ni "mpito kutoka kwa ulimwengu wa uhuru kwa ufalme wa utumwa" na "ulimwengu, uliokuwepo kwa mwanadamu ulipungua kuwa", ni alijua kama kuvunja chuki kutoka urefu wa akili. Ilifikia na kurasa zilizopita.)

Ikilinganishwa na eneo hili la nguvu la kujitegemea la uharibifu mkubwa - sura ya mtu binafsi (II - 32) ya hoja ya abstract kuhusu kupambana na Uyahudi ni dhaifu katika riwaya: kuhusu hali yake ya kawaida, kuhusu maudhui yake na kupunguza sababu zote za hilo - Kwa busara ya wivu. Majadiliano yanaendesha gari, haikufanya kazi kwenye hadithi na mbali na uchovu wa mada. Pamoja na idadi ya maoni ya uaminifu - kitambaa cha sura hii ni sawa sana.

Na tatizo la Kiyahudi la njama katika riwaya linajengwa zaidi karibu na fizikia ya strum. Katika kiasi cha kwanza, mwandishi hakujipa ujasiri wa kupeleka picha, sasa anatuliwa juu yake - na mstari kuu unahusishwa na asili ya Kiyahudi ya Strum. Sasa, marehemu, tunajifunza juu ya "ugonjwa wa milele wa kutofautiana", ambayo anaona katika hali ya Soviet: "Unaingia kwenye chumba cha mkutano - mstari wa kwanza ni bure, lakini siamua kukaa chini, mimi Nenda Kamchatka. " Hapa - na kutetemeka barua ya kifo kwa ajili yake.

Kuhusu kiini cha ufunguzi wa kisayansi wa struma, kwa mujibu wa sheria za maandishi ya kisanii, bila shaka, haituambii, na haipaswi. Na sura ya mashairi (I - 17) juu ya fizikia kwa ujumla ni nzuri. Wakati wa nafaka ya nadharia mpya inaaminika sana, wakati ambapo shrum ilikuwa imechukuliwa na mazungumzo mengine na wasiwasi. Dhana hii "Ilionekana kuwa hakuwa na kuinua, iliongezeka tu, rahisi, kama maua nyeupe ya maji kutoka giza la utulivu wa ziwa." Katika maneno yasiyo sahihi, ufunguzi wa strum hufufuliwa kama epochal (hii inaonekana vizuri: "kuanguka, molekuli, wakati, nafasi ya mara mbili, bila kuwa na kuwepo, na maana moja ya magnetical"), "nadharia ya classical yenyewe imekuwa tu Kesi ya kibinafsi katika uamuzi mkubwa wa uamuzi ", wafanyakazi wa taasisi moja kwa moja kuweka strum kufuatia bor na plank. Kutoka Chepozhin, zaidi ya vitendo, tunajifunza kwamba nadharia ya strum ni muhimu katika maendeleo ya michakato ya nyuklia.

Kwa maana kwa ukuu wa ugunduzi, Grossman, na ujasiri mwaminifu wa kisanii, huanza kuchimba katika makosa ya kibinafsi ya stum, baadhi ya wenzake fizikia wanaona kuwa haifai, wakidhihaki, wanajivunia. Grossman hupunguza na nje: "alipigwa na kunyoosha mdomo", "schizophrenically crumbling", "akipiga kelele," "Svarukha", anapenda kuchukiza nyumba, karibu, na haki kwa hatua; Na mara moja, "alivunja shati lake na, akiwa amechanganyikiwa katika suruali, akamkimbia mke wake mguu mmoja, akiinua ngumi yake, tayari kugonga." Lakini ana "ngumu, jasiri moja kwa moja" na "msukumo." Wakati mwingine mwandishi anaelezea fahari ya strum, mara nyingi - hasira yake, na badala ndogo, hivyo kwa mkewe. "Hasira ya uchungu ilikubali shrum", "tete, kutoka kwa kina cha nafsi kwenda hasira." (Kwa njia ya Strum, mwandishi hutolewa kutokana na matatizo hayo ambayo yeye mwenyewe alipata shida ya miaka mingi.) "Majadiliano ya Struma juu ya mandhari ya kila siku, na usiku, wakati hakuweza kulala, alifikiri juu ya kuunganisha kwa distribuerar ya Moscow." Kuondoka nje ya uokoaji kwa ghorofa yake ya wasaa, iliyohifadhiwa vizuri, kwa uzembe inasema kwamba dereva, ambaye alihitimisha mizigo yao, "inaonekana kwa umakini kuwa na suala la makazi." Na baada ya kupokea "mfuko wa chakula" uliopendekezwa, unateswa kuwa mfanyakazi wa caliber ndogo hakupewa chini: "Ni ajabu sana kuwadharau watu."

Maoni yake ya kisiasa ni nini? (Binamu alikuwa akihudumia kambi na kuituma kwenye kiungo.) "Kabla ya vita, Stector hakuwa na mashaka sana juu ya vita" (kulingana na 1 moja, nakumbuka kwamba - na wakati wa vita hawakuinuka ). Kwa mfano, aliamini mashtaka ya mwitu dhidi ya profesa maarufu wa Plentnev - Oh, kutoka "Uhusiano wa Sala kwa neno la Kirusi la kuchapisha," hii ni kuhusu "ukweli" ... na hata mwaka wa 1937. (mahali pengine: "Nilikumbuka 1937 wakati karibu kila siku aitwaye baada ya majina ya kukamatwa usiku waliitwa ..-. ") Katika sehemu moja, tunasoma kwamba shredder hata" OHL kuhusu mateso ya waliotumwa wakati wa kipindi cha kukusanya ", ambayo haitabiriki kabisa . Hiyo ndiyo nini DOSTOEVSKY "Diary ya mwandishi" hasa "hakuwa na haja ya kuandika" - Katika hili, maoni yake yanaaminika. Mwishoni mwa uokoaji, katika mduara wa wafanyakazi wa taasisi, strum ghafla huvunja kwamba katika sayansi sio mamlaka - "Mkuu wa Idara ya Sayansi ya Kamati Kuu" Zhdanov "na hata ...". Kisha "nilikuwa nikingojea kwamba angesema jina la Stalin," lakini yeye ni mwenye busara tu "akainua mkono wake." Ndiyo, hata hivyo, tayari nyumbani: "mazungumzo yangu yote ... dulle katika mfuko wako."

Sio yote haya katika Grossman inaunganishwa (labda hakuwa na muda wa kukamilisha kitabu kwa kiharusi cha mwisho) - na muhimu zaidi, anaongoza shujaa wake kwa mtihani na mtihani wa maamuzi. Na hapa ilikaribia - mwaka wa 1943, badala ya mwaka wa 1948 - 49, unachronism, lakini hii inaruhusiwa kwa mwandishi, kwa kuwa yeye huhamisha kwa kasi hapa mtihani huo mkubwa wa 1953. Bila shaka, mwaka wa 1943, ugunduzi wa kimwili, ambayo pekee ya matumizi ya nyuklia, inaweza tu kutarajia heshima na mafanikio, na sio mateso yaliyotokea kwa wenzake bila amri kutoka hapo juu, na hata kupatikana katika ufunguzi wa "roho ya Uyahudi", - Lakini ni muhimu kutaja mwandishi: kuzaliana hali 40s. (Katika mfululizo wa unthinkable katika chronology, Runs Grossman tayari wito na risasi kamati ya kupambana na fascist, na "madaktari kesi", 1952.)

Na - akaanguka. "Kuogopa kwa hofu kugusa strum, ukweli kwamba yeye daima aliishi katika moyo, hofu ya ghadhabu ya nchi." Mara moja mgomo na wafanyakazi wake wa pili wa Kiyahudi. Mara ya kwanza, bado sijui kina cha hatari, strum inachukuliwa ili kuelezea mkurugenzi wa Taasisi ya Uhakiki - ingawa mbele ya mtu mwingine wa kitaaluma, Shishakov, "buffalo ya pyramidal", Robet, "kama mahali pa Myahudi mbele ya Kanali ya wapanda farasi. " Pigo hilo lilifikia juu, ambalo linaelewa badala ya premium ya Stalinist inayotarajiwa. Strum inageuka kuwa msikivu sana kwa mbio iliyovunjika na sio mdogo, kwa matokeo yote ya kaya ni kunyimwa cottages, distribuerar imefungwa na vyumba iwezekanavyo. Hata hata mapema, wenzake wanamwambia, kinyesi kwenye inertia ya raia wa Soviet mwenyewe nadhani: "Andika barua inayotubu, kwa sababu kila mtu anaandika katika hali kama hizo." Zaidi ya hisia zake na vitendo vinginevyo na uaminifu mkubwa wa kisaikolojia, na huelezwa. Anajaribu kuondokana na mazungumzo na Chepzhin (Chepjezin ya mwanamke mwenye umri wa miaka iliyoundwa na shredder katika bega: akimbilia juu ya utekelezaji?). Na Cheepyzhin, badala ya mikate, mara moja huanza katika uwasilishaji wa kuchanganyikiwa, udanganyifu wa Mungu, mchanganyiko wa kisayansi na kijamii: jinsi ubinadamu utakapongeza Mungu kwa mageuzi ya bure. (Cheepyzhin ilikuwa imetengenezwa kwa usahihi na imepigwa kwa kiasi cha 1, sawa na katika hatua hii ya zuliwa.) Lakini bila kujali hali ya hypothesis ya hypothesis - kisaikolojia kweli tabia ya strum, ambaye alikuja kwa ajili ya kuimarisha kiroho. Atatangulia tyagomotin hii, kwa kusikitisha anafikiria mwenyewe: "Mimi si kwa falsafa, kwa sababu ninaweza kunipatia," bado inaendelea kufikiria: Kwa hiyo kwenda ikiwa angeondoa au la? Na hitimisho ni kubwa: "Sayansi inapaswa kushiriki katika wakati wetu, watu wa nafsi kubwa, manabii, watakatifu", "ambapo mimi kuchukua imani, nguvu, kudumu," alitumia haraka, na kwa sauti yake alikuwa kusikia na msisitizo wa Kiyahudi. " Samahani. Inakwenda, na juu ya ngazi "machozi yalitoka kwenye mashavu yake." Na hivi karibuni kwenda kwenye baraza la kisayansi la maamuzi. Inasoma na inasoma tena taarifa yako inayoweza kutubu. Anaanza chama cha chess - na mara moja anamwacha, peke yake, na replica ya jirani. Hapa tayari "wezi, kuangalia karibu, na mahali pa kusikitisha ya miji, kugusa tie", kwa haraka kuwa na muda wa kutubu - na hupata nguvu ya kushinikiza hatua hii, inachukua tie, na koti, "atakuwa Usiende.

Na kisha hupunguza hofu - na ujinga, ambao walizungumza dhidi yake, na kile walichosema, na watafanya nini sasa? Sasa, katika ossification, yeye si kwenda nje ya nyumba kwa siku kadhaa, - aliacha kupiga simu kwenye simu, alisalitiwa, na wale ambao msaada wao alitumaini, - na vikwazo vya ndani tayari ni supe: tayari "alikuwa na hofu Kati ya meneja na wasichana kutoka ofisi ya kadi ", kuchukua ziada ya nafasi ya kuishi, mwanachama wa mshahara sambamba, kuuza vitu? Na hata, katika kukata tamaa ya mwisho, "mara nyingi alifikiri juu ya kile kinachoenda kwenye bodi ya rasimu, anakataa silaha za silaha na kupaa kwenye jeshi la rangi nyekundu mbele" ... na kisha kukamatwa kwa dada, mume wa zamani wa mkewe, Je, si kutishiwa na ukweli kwamba kukamatwa kwa struma? Kama mtu yeyote anayefanikiwa: yeye pia hakuwaangazia sana, anahisi kama makali ya mwisho ya kuwepo.

Na kisha ni mauzo ya Soviet: wito wa uchawi wa Stalin kwa shrum - na mara moja kila kitu kilichobadilishwa, na wafanyakazi hukimbia kwenye shingo. Kwa hiyo mwanasayansi - alishinda na kupinga? Mfano wa kawaida wa upinzani katika nyakati za Soviet?

Haikuwepo, Grossman anafanya bila shaka: na sasa ijayo, hakuna majaribio ya chini ya kutisha - kutoka kwa hugs upendo. Ingawa stum ni kinyume na kujihakikishia kuwa yeye si sawa na lagniki iliyosamehewa, mara moja wale ambao walilia supratov yao ya zamani. Lakini tayari imeogopa kuacha kivuli cha dada ya mkewe, kuenea juu ya mume aliyekamatwa, na mkewe amekasirika, lakini neema ya wakubwa na "kupiga orodha maalum" ikawa nzuri sana. "Awesome zaidi ilikuwa kwamba" kwamba kutoka kwa watu, "hata hivi karibuni imejaa dharau na tuhuma," sasa "kwa kawaida alijua urafiki wao." Hata kwa mshangao alihisi: "Watawala na takwimu za chama ... Ghafla, watu hawa walifunguliwa na kuhamisha kutoka kwa mwingine, upande wa kibinadamu." Na kwa hali kama hiyo, wakubwa wa Novolaskaya wanamwomba kuisaini barua ya kizalendo ya owl huko New York Times. Na strum haipati nguvu na kumbukumbu, jinsi ya kukataa, - na ishara bila kujali. "Aina fulani ya hisia ya bwana ya giza ya unyenyekevu", "kutokuwa na nguvu, kukuza, hisia ya utii ya ng'ombe zilizozinduliwa na zinazowaka, hofu ya uharibifu mpya wa maisha."

Mchezaji huyo wa njama - Grossman anajifanya kwa saini yake ya kuwasilisha ya Januari 1953 kwenye "kesi ya madaktari". (Hata, kwa kweli, kwamba "kesi ya madaktari bado inabakia," wasomi wa muda mrefu wa Plenev na Levina na Levina, waimbaji wa anachrously hapa.) Inaonekana: sasa watachapisha kiasi cha 2 - na toba hiyo alisema hadharani.

Ndiyo, badala yake - Gebys alikuja na kufutwa manuscript ...

(Chaguo 1)

Mzunguko kuu wa masuala ya falsafa ya Epopea V. Grossman "Maisha na hatima" ni maisha na hatima, uhuru na vurugu, sheria za vita na maisha ya watu. Mwandishi anaona katika vita sio mgongano wa majeshi, lakini mgongano wa ulimwengu, mgongano wa maoni mbalimbali juu ya maisha, juu ya hatima ya mtu tofauti na watu. Vita vilifunua matatizo ya asili ya asili, ilifunua tofauti kuu ya zama.

Katika riwaya, mada mawili kuu - maisha na hatima. "Maisha" ni uhuru, pekee, ubinafsi; "Hatimaye" ni umuhimu ",

Shinikizo la serikali, isiyo ya bure. Kamishna wa Krymov anasema: "Ni ajabu sana kwenda moja kwa moja, mshale ulibadilika ukanda. Na maisha ni njia hiyo iliyochanganyikiwa, milima, mvua, mito, vumbi vya steppe, mkate usio na ufuatiliaji, huzunguka, na kuzunguka, na hatima ya mstari wa moja kwa moja, stridie kwenda, kanda, kanda, kanda, katika barabara za mlango . "

Hatima ya watendaji kuu ni mbaya au ya ajabu. Katika heroism, Grossman anaona udhihirisho wa uhuru. Nahodha wa Wagiriki, mlinzi wa Stalingrad, jemadari wa gerezani "Nyumba ya sita ya risasi," inaonyesha sio tu ufahamu wa "mpango sahihi wa fascism", mtazamo wa vita ni kama shida ya kazi, kujitolea na akili , lakini pia yasiyo ya kujulikana, ujasiri, uhuru wa vitendo na mawazo. "Kila kitu ni ndani yake - macho yote, na harakati za haraka, na pua pana ya pua ya gorofa - ilikuwa ujasiri, furaha yenyewe." Wagiriki - express si tu ya taifa, kitaifa, lakini pia mshikamano, roho ya uhuru-upendo (si ajabu jina lake la Wagiriki).

Migogoro kuu ya riwaya ni mgogoro wa watu na nchi, uhuru na vurugu. "Sherehe ya Stalingrad iliamua matokeo ya vita, lakini mgogoro wa kimya kati ya watu washindi na hali ya ushindi iliendelea. Hatima ya mtu, uhuru wake ulitegemea mgogoro huu. Migogoro hii inatoka katika kutafakari kwa mashujaa kuhusu kukusanya, hatima ya "Masuala Maalum", katika uchoraji wa kambi ya Kolyma, kwa mwandishi wa thelathini na mashujaa kuhusu mwaka wa thelathini na saba na matokeo yake.

Kambi ya Kolym na kozi ya vita zinaunganishwa. Grossman anaamini kwamba "sehemu ya ukweli si kweli." Kukamatwa Crimea hujishughulisha na kufikiria kwamba anamchukia akijaribu zaidi ya Ujerumani, kwa sababu anajifunza mwenyewe ndani yake.

Grossman anaonyesha mateso ya watu: Hii ni mfano wa makambi, kukamatwa na ukandamizaji, na ushawishi wao juu ya roho za watu na maadili ya watu. Bravets hugeuka kuwa hofu, watu wema - kwa ukatili, wanaoendelea - kwa unimal. Watu huharibu ufahamu mara mbili, kutoaminiana kwa kila mmoja. Sababu za matukio haya ni upungufu wa Stalin na hofu ya ulimwengu wote. Fahamu na tabia ya watu kutoka nyakati za mapinduzi inasimamiwa na miradi ya kiitikadi ambao walitukimbia kuamini kwamba lengo juu ya maadili, suala la juu ya mtu, wazo la maisha ya juu. Je, ni hatari gani ya vibali kama vile maadili, inaweza kuonekana kutoka kwa matukio wakati Novikov alifunga kizuizi kwa dakika nane, yaani, kuhatarisha kichwa chake, huenda kushindwa kuzingatia amri ya Stalin ili kuokoa watu. Na kwa Hetmanov, "haja ya kutoa dhabihu watu kwa ajili ya biashara daima ilionekana asili, haiwezekani si tu wakati wa vita."

Mtazamo juu ya hatima, kwa lazima, kwa swali la kosa na wajibu wa utu katika uso wa mazingira ya maisha ya mashujaa wa riwaya ni tofauti. Schurmbanführer Caltloft, mtekelezaji katika jiko, ambaye aliuawa watu mia tano na tisini elfu, anajaribu kuhalalisha hili kwa amri ya juu, na podium yake, nguvu ya Fuhrer, Hatma: "Hatimaye alimfukuza njia ya Palach. " Lakini mwandishi anasema hivi: "Hatimaye inaongoza mtu, lakini mtu anakuja kwa sababu anataka, na hataki kuwa huru."

Maana ya sambamba Stalin ni Hitler, kambi ya fascist - kambi ya Kolyma ili kuimarisha tatizo la hatia na wajibu wa mtu kwa mpango mpana, wa falsafa. Wakati uovu unaendelea katika jamii, kila kitu ni lawama kwa shahada moja. Baada ya kupitisha vipimo vya kutisha vya karne ya 20 - Vita Kuu ya Pili, Hitlerism na Stalinism, - Binadamu huanza kutambua ukweli kwamba unyenyekevu, utegemezi wa mtu kutoka kwa hali, utumwa uligeuka kuwa na nguvu. Na wakati huo huo, katika picha za mashujaa wa Vita Patriotic, Grossman anaona uhuru na ujasiri. Nini kitakachozidi katika mwanadamu na ubinadamu? Mwisho wa riwaya ni wazi.

(Chaguo 2)

"Manuscripts hazipatikani ..." Ni mara ngapi tayari kunukuliwa maneno haya ya voland, lakini nataka kurudia tena. Wakati wetu ni wakati wa uvumbuzi, mabwana walirudi, ambao hatimaye wameona mwanga. Roman V. Grossman "Maisha na Hatimaye", aliongeza miaka thelathini na mitano iliyopita, alikuja kwa msomaji tu mwaka wa 1988 na akatupa ulimwengu wa fasihi na kisasa chake, nguvu kubwa ya neno lake la kweli kuhusu vita, kuhusu maisha, kuhusu hatima. Alionyesha wakati wake. Sasa tu, katika miaka ya tisini, ilikuwa inawezekana kusema na kuandika juu ya kile mwandishi wa riwaya anachoonyesha. Na kwa hiyo, kazi hii ni ya leo, ni ya juu na sasa.

Kusoma "Maisha na Hatimaye", huwezi kuathiri kiwango cha riwaya, kina cha hitimisho kilichofanywa na mwandishi. Inaonekana kwamba mawazo ya falsafa yanatiwa, kutengeneza kitambaa, lakini kitambaa cha usawa. Wakati mwingine kuona, ni vigumu kuelewa mawazo haya. Ambapo ni jambo kuu, ni wazo gani kuu linalozunguka hadithi? Uzima ni nini, ni nini? "Maisha ni vile kuchanganyikiwa, trails, milima, mvua, mito ... na hatima ni moja kwa moja-moja kwa moja, string inakwenda ... maisha ni uhuru," mwandishi huonyesha. Hatima ni yasiyo ya bure, utumwa, hakuna unataka adhabu ya kifo katika vyumba vya gesi Watu wanahisi jinsi "hisia ya hatima" imefufuliwa. " Hatimaye haitii mapenzi ya mwanadamu.

Mada kuu ya kazi ya Grossman ni uhuru. Dhana ya "uhuru", "itakuwa" ni mnyama wa kawaida na mwitu. Lakini basi uhuru au yasiyo ya bure ya kimwili. Pamoja na ujio wa akili ya mwanadamu, maana ya dhana hizi imebadilika, ikawa zaidi. Kuna uhuru wa maadili, maadili, uhuru wa mawazo, uchochezi wa nafsi. Hivyo muhimu zaidi - kuweka uhuru wa mwili au akili? Kwa nini hasa tatizo hili la falsafa linahusisha mwandishi? Kwa wazi, ilikuwa imetanguliwa na wakati ambapo aliishi. Mataifa mawili yaliongezeka juu ya ulimwengu wakati huo, walikubaliana katika mapambano, na hatima ya ubinadamu ilitegemea matokeo ya vita hivi. Nguvu zote mbili, kulingana na mmoja wa wahusika wa riwaya, - Mataifa ni chama. "Nguvu ya kiongozi wa chama haikuhitaji talanta ya mwanasayansi, kumpa mwandishi. Aligeuka kuwa talanta, juu ya kutoa. " Chini ya neno "mapenzi ya chama" ilimaanisha mapenzi ya mtu mmoja, ambaye sasa tunamwita dictator. Mataifa yote yalikuwa sawa na wao wenyewe kwamba wananchi wao, walipoteza haki rasmi ya kufikiria, kujisikia, kuishi kulingana na ubinafsi wao, daima walihisi nguvu ya hofu. Hata hivyo, majengo ya serikali, sawa na magereza, yalijengwa na kuonekana kuwa haijulikani. Mtu ndani yake alipewa jukumu madogo; Juu sana kuliko yeye, serikali na kuelezea mapenzi yake, wasio na hatia na wenye nguvu. "Fascism na mtu hawezi kushikamana. Kwa pole moja - hali, kwa upande mwingine - haja ya mtu. " Si kwa bahati ya Grossman, kulinganisha makambi mawili, inalinganisha mataifa ya kikatili - Ujerumani na Umoja wa Soviet wa thelathini na thelathini. Watu wameketi pale kwa "uhalifu" sawa: neno lisilo na kujali, kazi mbaya. Hizi ni "wahalifu ambao hawajafanya uhalifu. Tofauti pekee ni kwamba kambi ya Ujerumani hutolewa na macho ya wafungwa wa Kirusi wa vita, ambao wameketi kwa yale wanayoketi, na tayari kupigana. Watu walio katika makambi ya Siberia wanaona makosa yao ya hatima, kuandika barua kwa Moscow. Kijiji cha kumi cha Nadia kitambulisho kitaelewa kwamba mtu ambaye barua zake zinashughulikiwa, kwa kweli, na kuna mtu mwenye dhambi anayetokea. Lakini barua zinaendelea kwenda ... kambi ya Siberia ni labda Kijerumani cha kutisha. "Pata kambi yako, yangu mwenyewe. Ndio ambapo shida ni! " - anasema Ershov, mmoja wa mashujaa wa riwaya. Hitimisho mbaya husababisha sisi Grossman: hali ya kikatili inafanana na kambi kubwa, ambapo wafungwa ni waathirika na wauaji. Si ajabu katika kambi unataka kugeuza nchi nzima "Plosofa" Casenelenbogen, katika siku za nyuma, mfanyakazi wa miili ya usalama, ambayo sasa ilianguka ndani ya chumba cha Lubyanka, lakini kuendelea kutangaza kwamba "katika muungano, katika uharibifu wa Kinyume kati ya makambi na maisha ya scrolling ... Sherehe ya kanuni kuu ". Na hapa nchi hizo mbili huingia kwenye vita dhidi ya kila mmoja, matokeo ambayo yaliamua katika mji kwenye Volga katika mwaka wa pili wa miaka arobaini. Watu mmoja, walipotoshwa na mazungumzo ya kiongozi wao, imeshuka, inaelekea utawala wa ulimwengu; Mwingine, kurudi, hakuwa na haja ya wito - alikipatia nguvu, kujiandaa kutoa mamilioni ya maisha, lakini kushinda mvamizi, kulinda nchi, kinachotokea kwa roho ya wale wanaofunga jeshi la adui, na kinachotokea ndani mioyo ya karibu? Ili kugeuka adui kurejea, nguvu ndogo ya kuunganisha juu ya watu, uhuru inahitajika, na ilikuja wakati huu mgumu. Kamwe kabla, watu hawakuongoza mazungumzo hayo ya ujasiri, ya kweli, ya bure, kama ilivyo katika siku za vita karibu na Stalingrad. Pumzi ya uhuru iliwaona watu huko Kazan, huko Moscow, lakini nguvu zaidi ya yote ni katika "mji wa dunia", ishara ya ambayo itakuwa "sehemu sita moja" nyumba, ambapo wanasema juu ya mwaka wa thelathini na saba na kukusanya. Kupambana na uhuru wa mama, watu kama Ershov na Kigiriki, wanapigana kwa uhuru wa utu katika nchi yao wenyewe. Wagiriki watasema kwa Kamishna wa Krymov: "Uhuru nataka, kwa ajili yake na ninazungumza." Katika siku za vidonda, wakati nguvu ya bure iliongezeka kutoka chini sana ya roho za binadamu, Stalin anahisi kwamba ... alishinda uwanja wa vita sio tu maadui wa leo. Kufuatia mizinga ya Hitler katika vumbi, moshi ilikuwa sawa na ambaye alionekana kuwa amejaa, kuhakikishiwa. "Sio tu majaji wa hadithi walishindwa." Stalin mwenyewe anaelewa kwamba ikiwa ameshindwa, hawezi kusema kwamba alifanya na watu wake. Katika roho za watu hatua kwa hatua huongezeka hisia ya kiburi cha kitaifa cha Kirusi. Wakati huo huo, ufahamu unakuja kuzungukwa na askari wa Ujerumani, kwa wale ambao wamesisitiza wengine wa shaka miezi michache iliyopita, walijiamini kuwa na haki ya Führera na chama kama kinachoingiliana na Bahu.

Upasuaji wa Stalingrad uliamua matokeo ya vita, lakini mgogoro wa kimya kati ya watu washindi na hali ya ushindi inaendelea. Kwa hiyo ni nani atakayeshinda - hali au mtu? Baada ya yote, uhuru huanza na mtu. Nguvu ya kikatili inasisitiza, hisia ya hofu ya maisha inapigana, hutoa unyenyekevu kabla ya nguvu hii. Hata hivyo, watu wengi wanaamini kwa dhati kwamba katika ibada ya serikali, chama, katika mtazamo wa taarifa za kiongozi kama Watakatifu wa Kweli walihitimisha nguvu zao. Hiyo inaweza kuinama kufa kabla ya hofu ya kifo, lakini kwa shudders, wanakataa mashaka ambayo waliamini katika maisha yote. Hiyo ndiyo bolshevik ya zamani, Liset ya Lisov, kusikia kutoka kinywa cha Lissa, kile kilichomtesa, ambako alikuwa na hofu ya kujikubali mwenyewe, kwa muda tu kwa muda anapoteza ujasiri: "Tunapaswa kukataa kile kilichoishi maisha yangu yote, kuhukumu Ni nini kilichoishi kilichotetea na haki. " Mtu huyu mwenye nguvu, asiye na nguvu anatafuta yasiyo ya bure, anahisi misaada, tena kuwasilisha mapenzi ya chama, approve ya kutuma kwenye kambi ya kifo cha kifo cha Ershov. Mwingine, sawa na Magar, Krymov, Strum, alichukua kushindwa ili kuamini, angalia ukweli, kurudi uhuru wa nafsi yake. Crimea inarudi, kupiga kamera, Magar, baada ya kupoteza uhuru, akijaribu kufikisha hitimisho lake kwa mwanafunzi Abarchuk: "Hatuelewi uhuru, tuligawa ... Yeye ni msingi, maana, - msingi juu ya msingi. " Lakini, wanakabiliwa na uaminifu, upofu wa fanatical, machungwa ya Magar maisha ya kujiua. Alilipa bei kubwa ya ukombozi wa kiroho. Kupoteza udanganyifu, Magar hupoteza na maana ya kuwepo. Hasa hasa inaonyesha athari za uhuru juu ya mawazo, tabia ya kibinadamu juu ya mfano wa strum. Ilikuwa wakati ambapo "nguvu kubwa ya hotuba ya bure" inachukua mawazo kabisa, ushindi wake wa kisayansi unakuja shrum, ugunduzi wake. Ilikuwa wakati marafiki na nguvu ya serikali ya kikatili iligeuka kutoka kwake na kudhulumiwa, strum itapata nguvu si kuimarisha dhamiri yake mwenyewe, jisikie huru. Lakini wito wa Stalin utazaa mimea hii ya uhuru, na tu kwa kusaini ombi, barua ya uongo, ataogopa na tendo hilo, na kushindwa hii kutafunua moyo na akili yake tena. Mtu mwenye nguvu sana, asiyewezekana, mwenye moyo wa kibinadamu atakuwa katika riwaya kwa mfungwa wa kusikitisha wa kambi ya Ujerumani ya icons, alitangaza makundi ya funny na ya ujinga ya maadili ya kibinadamu. Atapata nguvu ya kuelewa kwamba bora ya zamani ni ya uongo, na kupata ukweli, maana ya maisha kwa wema, katika "mageuzi ya mema". Haki za kurejeshwa, akisema: "Wakati mtu hana tayari kuwa na mtakatifu, kila kitu tayari, lakini zaidi ya kibinadamu, inakuwa takatifu kwa ajili yake." Na fadhili tu ya kibinadamu itaokoa ulimwengu. Fadhili hiyo, ambayo itamshazimisha Darensky kusimama kwa mfungwa wa Ujerumani aliyekuwa amechoka, na wazee, mwanamke asiye na hatia atamshinda mfungwa wa mapumziko. Iconnikov, kuamini kwa wema, atakufa huru, anatangaza kabla ya kifo chake cha uhuru wa binadamu kabla ya hatima. "Ikiwa sasa mwanadamu hawauawa kwa mwanadamu, basi uovu hauwezi kushinda" - atakuja kwa hitimisho hili. "Sio tu nguvu ya mtu itaendeleza kuendeleza, lakini upendo, nafsi yake ... uhuru, maisha yatashinda utumwa," anasema Chenin.

Mwandishi katika kina cha kina alikuwa ameunganisha utata wa kutisha wa mgogoro wa mtu na serikali katika zama za Stalinist. Mwandishi wa "Maisha na Hatimaye" husababisha wazo kwamba, kupitia vipimo vingi vya kutisha vya karne ya 20 - ndoto za hitlerism na stalinism, - ubinadamu huanza ukweli kwamba unyenyekevu, utegemezi wa utu kutoka kwa hali, utumwa Ndani ikawa kuwa na nguvu zaidi kuliko ilivyowezekana nadhani. Mwandishi hawezi kufikiria wala tamaa wala mtu mwenye matumaini. Maono ya kisanii ya ulimwengu wa kisasa katika msiba wa V. Grossman.

Mwisho wa riwaya kulingana na maono haya ya muhuri. Na hii pia ilihitimisha kina cha kweli yake, ukweli wa mwandishi.

(Chaguo 3)

Kirumi Vasily Grossman "Maisha na Hatimaye" ni moja ya kazi hizo, njia ya msomaji ambayo haikuwa rahisi. Riwaya iliandikwa kwa karibu miongo mitatu iliyopita, lakini haikuchapishwa. Kama wengi, aliona mwanga baada ya kifo cha mwandishi. Inaweza kusema kuwa hii ni moja ya kazi kali zaidi na muhimu zaidi ya maandiko ya baada ya vita ya Kirusi. "Maisha na hatima" inashughulikia matukio ya miaka ya kijeshi na kabla ya vita, kukamata matukio muhimu zaidi ya kuwa yetu. Kupitia riwaya nzima, wazo ni kwamba katika hali zote za maisha, jambo kuu ni hatima ya mtu ambaye kila mtu ni ulimwengu mzima ambao hauwezi kuchochewa bila kuingizwa wakati huo huo wa maslahi ya watu wote. Fikiria hii ni ya kibinadamu.

Kufikia uzuri wa kibinadamu wa upendo na heshima kwa mtu, V. Grossman anaonyesha yote yaliyoelekezwa dhidi ya mtu anayeharibu utu wake wa pekee. Njia mbili zinalinganishwa katika riwaya - Hitler na Stalinist. Kwa maoni yangu, V. Grossman ni mmoja wa waandishi wetu wa kwanza, akikosoa kile tunachopaswa kujua "Stalinskaya" leo, akijaribu kuamua mizizi, sababu za jambo hili. Wote hitlerism na stalinism huharibu jambo kuu kwa mwanadamu - heshima yake. Ndiyo sababu riwaya, kupigana na Stalinism, inalinda, inalinda heshima ya mtu binafsi, kwa kuzingatia katika kituo cha maswali yote iliyotolewa. Hatima ya kibinafsi ya mtu anayeishi katika hali ya kikatili inaweza kuwa salama au kwa kasi, lakini daima ni ya kusikitisha, kama mtu hawezi kutimiza maisha yake hatimaye, kama kuwa maelezo ya gari. Ikiwa gari linafanya uhalifu, mtu hawezi kukataa kuwa mpenzi wake. Yeye atakuwa - angalau kama mwathirika. Mhasiriwa anaweza kuwa kinyume na kambi au kufa kwa furaha katika mzunguko wa familia.

Janga la watu, kulingana na V. Grossman, ni kwamba, kuongoza vita vya ukombozi, yeye, kwa kweli, anaongoza vita kwa mipaka miwili. Kwa kichwa cha watu wa Liberator, Tirara na wahalifu, ambao wanaona ushindi wake katika ushindi wa watu, ushindi wa nguvu zake binafsi. Katika vita, mtu anapata haki ya kuwa mtu, anapata uchaguzi. Katika "sehemu sita moja" nyumba, Wagiriki hufanya uchaguzi mmoja, na Crimea kuandika adhabu juu yake ni nyingine. Na katika uchaguzi huu, kiini cha mtu huyu kinaonyeshwa.

Wazo la riwaya, inaonekana kwangu kwamba vita katika V. Grossman ni shida kubwa na wakati huo huo utakaso mkubwa. Vita huamua kwa usahihi nani ni nani na ambaye ana thamani ya nini. Kuna Novikov, na kuna hetmans. Kuna Ershov kubwa, na kuna wale ambao hata hutikisa juu ya kifo kutokana na ujasiri na uhuru wake.

Novikov - smart, comk mwenye ujasiri, ambaye hawezi kutibu askari kama nguvu ya kuishi na kushindwa adui kwa ujuzi wa kijeshi kwenye uwanja wa vita. Karibu naye Kamishna wa Kamishna wa Brigadd - mtu wa nomenclature. Kwa mtazamo wa kwanza, anaonekana kuwa haiba na rahisi, lakini kwa kweli anaishi katika sheria za darasa: anatumia vipimo vingine, na wengine ni tofauti.

Na dhamiri tu mafanikio, hata hivyo, ubinadamu kupita mtihani wa ukatili. Hakuna masuala ya Stalin, wala slogans na rufaa zake zilishinda. Walipigana kwa mwingine, kitu kilicho mkali na kinachohitajika, hata kama kilichofunikwa na kauli mbiu ya kupigia. Utoaji katika kikundi, kunyongwa maandiko ya "maadui wa watu" - yote haya yamekwenda kama uongo uliowekwa. Jambo kuu lilifunguliwa: kwa jina ambalo mtu anayefurahia yenyewe na uhuru wa roho wanapaswa kuishi. Inaonekana mkali sana kwa maana hii picha ya Grekova, moja ya kuvutia zaidi katika riwaya. Wagiriki hawaogope mtu yeyote - Wajerumani au wakubwa, wala Kamishna wa Krymov. Huu ni jasiri, ndani ya bure, mtu huru.