Aina ya kazi ya hadithi ya moyo wa mbwa. Moyo wa Mbwa

Kuleva Julia.

Kikemikali na uwasilishaji juu ya hadithi ya M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa".

Pakua:

Angalia:

Elimu ya jumla ya manispaa.

"Melekhovskaya Kuu ya Shule ya Mawasiliano No. 2"

Insha

"Makala ya aina, muundo na satire katika hadithi ya M. Bulgakov" Moyo wa Mbwa "

Kuleva Julia.

Mwalimu:

Kullyova Natalia Viktorovna.

Mpango.

1. Utangulizi.
2. Sehemu kuu.

1. Pamphlet au kazi ya ustadi?
2. Hali katika hadithi. Moscow 1925.
3. Makala ya muundo wa hadithi ya ajabu:

A) eneo la sura;

B) Mapokezi ya utafiti;

C) Hatua za "Mafunzo" ShariCikov: ubongo wa mpira uliopanuliwa, uamsho wa klima cavifankina au kuundwa kwa monster?

D) Image F.F. Proobrazhensky, vin na shida zake; Kutoka kwa mwandishi

Hasira kwa huruma.

1. Maalum bulgakovskaya satire:

A) somo la satire;

B) mfumo wa wahusika;

C) maelezo ya picha;

D) majadiliano;

E) "Akizungumza" majina;

E) lugha;

G) Grotesque na irony.

1. Hitimisho.
2. Bibliography.

Satira imeundwa wakati mwandishi anaonekana,

Ambayo itazingatia maisha ya sasa ya sasa, na

Udhalimu, utaanza wateule wa kisanii.

Ninaamini kwamba njia ya msanii huyo atakuwa

Ni vigumu sana.

M. bulgakov.

Satira kama aina ya fasihi ipo kwa karne nyingi na mapenzi, kwa maoni yangu, kuwepo kwa kiasi kikubwa. Wengi na mamia ya waandishi kwa nyakati tofauti walichukuliwa kwa mada ya juu na wakawaonyesha kwa njia ya holly, yenye ukatili - namna ya satire. Mada na aina zinabadilika. Lakini kitu kimoja kilibakia bila kubadilika - waandishi kwa vibaya vya binadamu.

Katika ufahamu wangu, mwandishi wa Satiri ni daktari ambaye anaagiza mgonjwa mkali, lakini dawa nzuri. Mtu anaweza kuumiza nini? Wavivu, ujinga, ulevi, wizi, unyanyasaji, urasimu ... na dawa ni satire.

Karne ya ishirini ilikuwa matajiri katika satirits wenye vipaji. Mmoja wao - m.A. Bulgakov - mtu wa hatma ngumu, ambayo iligawanyika na kazi zake, wengi wao walikuwa kwa muda mrefu marufuku.

Filamu "Moyo wa Mbwa", risasi kwenye hadithi ya jina moja, niliangalia mara ya kwanza miaka miwili iliyopita, niliipenda mara moja, licha ya ukweli kwamba sikuelewa kila kitu ndani yake. Lakini njama, mchezo wa ajabu wa watendaji, hotuba ya wahusika ilifanya hisia kubwa juu yangu. Katika mwaka huu wa kitaaluma nilichukua kitabu. Nia yake pia ilisababishwa na ukweli kwamba matukio ya miaka 20 tulijifunza kwa undani katika masomo ya historia. Baada ya kusoma hadithi, nilishangaa na satire isiyo na huruma juu ya jamii ya mwandishi wa kisasa, ujasiri wa mwandishi (kwa sababu ni 1925!).

Mimi kwa makini, ukurasa wa nyuma ya ukurasa, soma hadithi, alisoma makala ya mazao ya fasihi, na hatua kwa hatua kabla yangu alianza kufungua vipengele vya satire ya bulgakov, siri za utungaji wa kazi, nuance hizo zote zinazofanya kuwa inimitable . "Uvumbuzi" wangu wote na kuunda msingi wa abstract hii.

Katika kazi yangu, nilitumia makala na vitabu kadhaa. Mmoja wao -

T. Ryzhkova "Tale Ma. Bulgakova "Moyo wa Mbwa", unaonyesha sifa za utungaji wa kazi. Kifungu I. Velikanova alinisaidia kuingia ulimwengu wa ajabu wa bulgakovskaya satire. Wengi kujifunza juu ya suala hili katika kitabu cha M. Chudakova "Poetics Mikhail Zoshchenko", kujitolea kwa mwandishi mwingine wenye vipaji, lakini kufanya kulinganisha na neno mwandishi bulgakov. Hasa ya kuvutia ilikuwa kwa ajili yangu "maoni juu ya hadithi ya M. Bulgakov" Moyo wa Mbwa "V. Gudkovka, kwa kuzingatia kazi kutoka pande tofauti.

Mnamo Januari 1925, M. Bulgakov alianza kazi kwenye hadithi ya satirical kwa gazeti la Subsrail. Ilikuwa awali inayoitwa "furaha ya doggy. Hadithi ya ajabu, "lakini hivi karibuni mwandishi amebadilisha jina kwenye" \u200b\u200bmoyo wa mbwa ". LB Kamenev, akijitambulisha mwenyewe na hati ya Bulgakov kwa ombi la mchapishaji "subsoi" Angarskaya, alifanya uamuzi: "Hii ni pampu ya mkali kwa kisasa, haiwezekani kuchapisha kwa hali yoyote."

Katika kamusi ya maneno ya fasihi, inasemekana kwamba neno "pamflet" linatokana na kijitabu cha Kiingereza, maana yake ni "karatasi iliyowekwa kwa mkono." Pamphlet katika maandiko huitwa "bidhaa ya tabia ya iSraldic, ridiculeting kwa mkali, kuimarisha mfumo wa kisiasa kwa ujumla, uzushi wa kijamii, nk" Pamflet ina sifa ya waraka, uaminifu kwa ukweli wa lengo na uongo mdogo wa kisanii yenyewe. "Katika pamphlet, uandishi wa habari na mbinu za tathmini ya satirical inaweza kuingiliwa. Pamphlet inaweza kuwa ya asili katika kazi ya kisanii, ambayo zaidi au chini ya picha za picha na sifa za watu fulani wa kihistoria hutolewa.

Kwa aina ya "moyo wa mbwa" ni wazi sio pamphlet. Aidha, kazi haikupoteza umuhimu wake na baada ya 80 zaidi ya mwaka, ambayo mara chache hutokea kwa pamphlet.

Nini hadithi huvutia tahadhari na wasomaji, wakosoaji wa fasihi, na kumbukumbu za filamu na maonyesho, kwa nini jina la Sharikov karibu limegeuka kuwa moja ya majina? Je, bulgakov imeandikwa juu ya nguvu ya Soviet tu?

Kabla yetu hufunua mgongano sio binafsi, lakini kiwango cha ulimwengu wote.

Moscow 20s inaonekana kwetu chafu, wasiwasi, baridi na kizito. Upepo wa upepo katika mji huu, blizzard, watu wa theluji wanaishi, wakijaribu kuweka kile wanacho, na hata bora - kukamata zaidi. Katika Moscow - hali ya machafuko, kugawanyika, chuki: mtu ambaye hakuwa na mtu anayepata nguvu, lakini anajitumia mwenyewe, bila kuamini na watu wake karibu naye (mfano wa hii ni hatima ya "Typist").

Bulgakov huanzisha msomaji na ghorofa ya Philip Philippovich, ambapo maisha huja kama kwa sheria nyingine: kuna amri, faraja, na kuna jirani. Kweli, maisha haya ni chini ya tishio, kwa sababu nyumba inayoongozwa na Schwonder wakati wote inajaribu kuiharibu, kubadilisha kwa ladha yake, kulingana na sheria zake.

Inaunganisha ulimwengu wa pili katika hadithi, bila shaka, mpira, mbwa, wasio na makazi na usio na mizizi, kama katika hadithi ya uchawi wa magic iliyotokana na ulimwengu wa giza, njaa na mateso katika ulimwengu wa joto, mwanga na amani.

Utungaji wa "moyo wa mbwa" ni prose ya kutosha: sehemu mbili na prologue na epiralogue. Katika prologue kwa matukio makubwa, ambayo ni sura ya kwanza, mwandishi hujenga mazingira ya cataclysm ya ulimwengu wote. II na IV sura ni sehemu ya sehemu ya kwanza. II na III sura inatuelekeza kwa wakazi wa nyumba juu ya prechistenka, na jinsi maisha yao na mawazo na, bila shaka, na tabia ya PSA mpira. Maelekezo yote na sura hizi hutolewa, kimsingi, macho ya mbwa - kupokea kuondolewa, kuruhusu mwandishi "kujificha" mtazamo wake kwa kile kinachotokea na wakati huo huo kufunua asili ya mwangalizi kupitia mtazamo wake matukio na tathmini yao.

Mwandishi hutengeneza tu hatua, kuepuka maoni yake ya moja kwa moja, lakini tabasamu yake ya kushangaza ni kwa undani, katika muundo: katika mgongano wa replicas, tathmini, tabia ya wahusika. IV Sura - Mwisho na Umoja wa Sehemu ya I - Operesheni na inakadiriwa kifo cha mpira. Eneo hili limewekwa moja kwa moja na mwandishi, barua hisia mbaya ya kile kinachotokea.

Sehemu ya pili, pamoja na mimi, inafungua aina ya prologue, ambayo hutumikia diary ya Dr Bormental (V sura). Mwandishi anatoa mbadala juu ya mabadiliko ya ajabu ya mbwa ndani ya mtu kwa mtaalamu wa matibabu, akibainisha ukweli, lakini si kwa uzoefu na ufahamu wa mwalimu wake wa Profesa Proobrazhensky. Kupasuka kwa kupambana na mpaka, kushangaza, matumaini inaonekana katika mabadiliko katika kuandika mkono, ambayo mwandishi anaelezea, halau alichukuliwa kuhukumu matukio ya ajabu. Mapokezi sawa yanajumuisha msomaji, ambaye, pamoja na bornet na preobrazhensky, anajaribu kujua nini kinachotokea.

Katika sura za VI - IX, hadithi kuhusu mageuzi ya "mtu mpya" huongoza mwandishi, mtu pekee ambaye anaweza kuweka katika uwanja wa maono ya wahusika wote na kwa uwazi anasema maelezo yote ya kufanya janga. Yeye hawezi kupitisha uchunguzi wa mpira, kama ilivyokuwa katika sehemu ya mpira, kwa kuwa, tofauti na mbwa, mtu huyu hana mawazo ya kugundua.

Mwisho wa sura ya IX inaelezea juu ya operesheni mpya. Matukio katika sehemu za I na II zinarudiwa: uchaguzi wa jina, kumtembelea Philip Philippovich Kozkom, aibu, ambaye alijitolea kwa Sharic-Sharicov (Owl - paka), chakula cha mchana, tafakari kwa profesa kabla ya shughuli, mazungumzo na Dk. Bormental , Operesheni, lakini mabadiliko makubwa zaidi, yanafanyika ndani ya nyumba na kwa watu.

Inakamilisha hadithi ya epilogue, ambayo hali hiyo, kutokana na ujuzi wa ajabu wa profesa wa preobrazhensky, alirudi hali ya awali ya sehemu ya mimi - pete mbili ilifungwa.

Kwa nini bulgakov karibu kila matukio mimi sehemu inaonyesha sehemu kwa msaada wa kuondolewa, kutoa mpira wa mpira?

Kutoka mistari ya kwanza mbele ya msomaji, "mtiririko wa ufahamu" wa PSA unafunuliwa. Na kutoka mistari ya kwanza ni wazi kwamba mbwa mbele yetu ni ya ajabu. Unreadity yake sio tu kwamba anaweza kufikiria, kusoma, kutofautisha kati ya watu machoni, akisema (mapokezi sio mpya kwa fasihi - kumbuka "holstomer" L.N. Tolstoy au "Kashtanka" A.P. Chekhov), lakini pia kwa ukweli kwamba yeye anajua na kile anachofikiri juu yake. Anaweza kupandwa Mayakovsky ("mahali popote haitapokea sumu kama hiyo, kama ilivyo katika Mosselprom"), kutambua kauli mbiu "Je, inawezekana kufufua?" ("Ni ya kawaida, labda. Harufu imetupatia ..."). Fahamu ya PSA ni ya kisiasa, na huruma yake, pamoja na kupinga, ni dhahiri: "Wachache wa proletarians wote ni scum mbaya zaidi", "Uswisi ... mara nyingi zaidi ya janitors hatari." Mbwa anajua vizuri sana kuliko wao kulisha watu katika canteens, ni kiasi gani chombo cha kutokwa kwa IX kinapata na jinsi anavyoishi na hata kile ambacho Bwana asiyemjua, ambaye hawezi kulisha tukhlyatina, kwa maana anachapisha mara moja Katika magazeti: "... mimi, Philip Philippovich, kuficha" Makadirio ya tukio ya mwandishi yanachanganywa katika sehemu ya mimi na makadirio ya mpira, kuimarisha fantastic kufa kwa PSA na uchoraji wa kushangaza ulioonyeshwa.

Mbwa, ambaye mwili wake, alitumiwa, bila shaka, anajua jinsi ya kuchukia, lakini "uchapishaji" husababisha huruma na huruma. Na mwandishi huwahurumia PSU na mwanamke, alipewa kupasuka kwa watu na mambo ya asili: "Mpira wa kawaida hupokea chervonets nne na nusu kwenye kikundi cha IX, vizuri, mpenzi wa hisa ya filamu atampa mpenzi . Kwa nini, ni kiasi gani cha kuiga unyanyasaji unapaswa kufanywa kwake ... "" Alipiga kichwa chake, mwanamke huyo huyo alikimbilia kwenye shambulio hilo, akavunja mlango, na kwenye barabara alianza kumpotosha, kueneza, kisha akaanza Snow yake ya theluji, na yeye alipotea. " "Katika nafsi ya PSA, ilikuwa maumivu na kwa uchungu, ilikuwa na upweke peke yake na hofu kwamba machozi ya mbwa ndogo yalikuwa ya kuruka nje ya macho na mara moja amevaa."

Mkutano na Profesa Proobrazhensky anaokoa mpira kutoka kifo. Na angalau mbwa anajua nafsi yake ya mtumwa na kuwasilisha sehemu, lakini kwa kipande cha sausage ya Krakow hutoa upendo na kujitolea kwa "kazi ya akili ya Mheshimiwa". Lacée alisimama katika mpira hujidhihirisha sio tu kwa nia ya kunyunyiza buti za Mheshimiwa, lakini kwa hamu ya kulipiza kisasi juu ya udhalilishaji wa zamani wa wale ambao alikuwa ameogopa kama moto, "kwa" kutomba kwa mguu wa proletarian. " Mkutano wa ajabu umebadilika nafasi ya mpira katika jamii, ikawa na wasio na makazi, PSA iliyopangwa katika "Mheshimiwa Ball" na kumruhusu mwandishi kufunua faida na hasara za tabia yake ya ajabu.

Hatua ya kwanza ya mchezo wa pekee huanza, ambayo mbwa hukutana na Nyumba ya Profesa Proobrazhensky na wenyeji wake. Yeye, kama mtoto, anaona dunia mpya kwa ajili yake, wakati mwingine kutambua nini mtu ambaye alipoteza ukali wa mtazamo utaona. Lakini wakati mwingine mpira hauelewi sana. Tayari kufanyiwa unyanyasaji wa kimwili kwa bite ya daktari wa daktari, anasikia maneno ya profesa "ya kutisha" juu ya haja ya matibabu ya upendo na kuwa hai (hitimisho lao mbwa atafanya baadaye kidogo). Eneo la mapokezi ya wagonjwa waliojengwa na mwandishi kwa msaada wa mgongano wa ajabu wa juu na wa chini, hutoa mpira wa maslahi ambayo hata kichefuchefu, ambaye alipigwa baada ya anesthesia, hupita. Mgeni wa kwanza, ambaye mpira hutetemeka "matunda", rufaa kwa profesa, ghafla alifanya "muhimu sana na mwakilishi."

"- Hee Hee! Wewe ni mchawi na mchawi, profesa, alilia kwa kuchanganyikiwa.

Ondoa suruali, njiwa, - comagonava Filipp Philippovich na Rose. "

Kuchukua Vans na DeBuds, tayari kulipa kwa kurudi kwa vijana pesa yoyote, Profesa Preobrazhensky anaimba Serenad Don Juan (Music P. Tchaikovsky kwa AK Tolstoy), ambayo inatoa hatua ya athari kubwa zaidi ya comic na husaidia msomaji kuelewa hati miliki nini kinaendelea. Na mbwa "amefungwa kabisa, na kila kitu katika kichwa chake kilikwenda kwa miguu yake": "Kwa hakika, kwa kuzimu," alifikiria kwa makini, akiweka kichwa chake juu ya paws na kutibiwa na aibu ... "Lakini roho ya kufanana ni nguvu katika mbwa: "Pokhabnaya ghorofa, lakini ni nini nzuri!"

Kuangalia eneo la ziara ya Philip Philippovich, lililoongozwa na Schwondder, mpira unaaminika na uweza wa profesa, bila kuelewa kile kinachopatikana kwa: "Huyu ndiye mvulana! Jinsi ya kupata ardhi! Naam, mvulana! "

Baada ya chakula cha jioni ghafi, mpira hatimaye hutambua Profesa mtu mzuri, "mchawi, mchawi na kudesman kutoka hadithi ya mbwa ...". Falsafa ya PSA ya ajabu sio ya ajabu: vizuri ambapo joto, kuridhisha na si kupigwa; Haki ni wale ambao wana falsafa ya mtumwa wa kawaida na nguvu.

Wakati wa wiki ya kukaa katika nyumba ya profesa, mpira umebadilika kwa kiasi kikubwa. Kutoka kwa PSA ya bahati mbaya, iligeuka kuwa shaggy, mafuta, psa-nzuri ya kiburi. Kuna mabadiliko katika fahamu yake: wasiwasi juu ya kwa nini alihitaji profesa, yeye nafasi ya tuhuma juu ya kuwepo kwa faida mwenyewe: "Au labda mimi ni nzuri." Hofu inayojitokeza ya kupoteza "joto na satiety" huhamisha haraka kujiamini kwamba "alivuta tiketi muhimu ya mbwa kwamba alikuwa mtu mzuri, mbwa mkuu-incognito." Kutoridhika na kola pia hupita haraka, mara tu mpira unatambua "wivu wa wazimu mbele ya vipande vyote vinavyoja." Na yeye, ambaye hivi karibuni alijitikia "Typist", anaanza kutaja watu huko Barski: Filipo Philippovich ni mungu kuu, na yeye ndiye pezz ya heshima; Daria Petrovna - Queens ya jikoni (joto na satiety), na funguo kufungua upatikanaji wa ufalme wa moto na chakula, kwa msaada wa mienendo ni kuchaguliwa. Dk. Bormental ni "kumwaga" tu, ambaye hakutaka kucheza na karibu hakuna jukumu katika maisha ya mpira, na Zina - mtumishi, ambayo mpira hujiita chini na pete.

Ndiyo, wakati mpira katika fuvu la mbwa, falsafa yake haileta falsafa yake - isipokuwa Owl "alifafanua."

"Kwa nini M. bulgakov," anauliza katika makala yake juu ya hadithi ya T. Tryzkova, - ilichukua kuanzisha katika hadithi ya metamorphosis, kufanya spring ya upendeleo kwa uongofu wa mbwa katika mtu? Ikiwa tu sifa za Klima Chugulkin zinaonyeshwa kwenye mpira, basi kwa nini mwandishi hawezi "kumfufua" hali ya hewa yenyewe? Lakini katika macho yetu "Sedoy Faust", kushiriki katika kutafuta fedha kwa ajili ya kurudi kwa vijana, hujenga mtu si katika tube ya mtihani, lakini kwa kugeuka mbwa. "

Na sasa kuhusu diary ya Dk. Bormental. Kwa nini diary inaongoza Dk. Bormental, si profesa?

Dk. Bormental ni mwanafunzi na profesa msaidizi, na, kama anapaswa kuwa msaidizi, anaongoza diary, anarekodi hatua zote za jaribio. Tuna hati kali ya matibabu ambayo tu ukweli. Hata hivyo, hisia za hivi karibuni, wanasayansi vijana sana, wataanza kuonekana katika mabadiliko katika mkono wake. Dhana ya daktari huonekana katika diary kuhusu kile kinachotokea. Lakini, kuwa mtaalamu, mpaka ni mdogo na kamili ya matumaini, bado hana uzoefu na ufahamu wa mwalimu. Kwa hiyo, "uondoaji" wa mwandishi na matumaini ya upinde wa mvua kwa matokeo ya jaribio huimarisha maslahi ya kusoma, kushikilia msomaji kwa voltage, kutoa fursa ya kujenga nadhani zao kuhusu matukio.

"Tarehe ya kumbukumbu katika diary," T.Rerzhkov anaandika, "Hebu tuangalie sambamba takatifu: Desemba 23, jioni, operesheni ilifanyika; Desemba 24 hadi Januari 6, wakati kiumbe kipya kinapoteza moja ya ishara nyingine, kukumbusha mbwa, mabadiliko ya mbwa ndani ya mtu hupita kutoka kwa Krismasi. "

Je, ni kwa sababu ya bulgakov alichagua kwa mchezaji jina la preobrazhensky?

Ni hatua gani za malezi ni "mtu mpya", aliyekuwa hivi karibuni sio mtu, na mbwa?

Hata kabla ya mabadiliko kamili, Januari 2, kiumbe alichagua Muumba wake kwa mama, kwa Krismasi, lexicon yake ilijazwa na maneno yote ya Uswisi. Majibu ya kwanza ya maana ya maoni ya Muumba - "Fresh, Gida". Dk. Bormental anaweka mbele ya hypothesis kwamba "tuna ubongo wa mpira uliotumika," lakini tunajua, kutokana na sehemu ya kwanza ya hadithi ambayo kuapa haikuwa katika ubongo wa mbwa, na tunakubali tathmini ya wasiwasi wa nafasi ya " Kuendeleza mpira ndani ya mtu mwenye akili sana. "Imeelezwa na Profesa Proobrazhensky. Lakini ni profesa ambaye anaamini kwamba Klima Chugulkinkin - Lumen na wahalifu?

Kuvuta sigara huongezwa kwa kuapa (mpira haukupenda moshi wa tumbaku); mbegu; Balalaika (na muziki wa mpira haukukubali) - na Balalaika wakati wowote wa siku (ushahidi wa mtazamo kwa wengine); Kutokuwa na uhakika na taabu katika nguo.

Maendeleo ya Sharicov ni haraka: Philipp Philippovich hupoteza jina la uungu na anageuka kuwa "baba". Kwa sifa hizi za ShariCikov, maadili fulani yameunganishwa, kwa usahihi, uasherati ("kuzingatia, na kupigana - fupi na siagi"), ulevi, wizi. Ni taji na mchakato huu wa mabadiliko ya "kutoka kwa PSA ya Milest katika scum" ya bonos kwa profesa, na kisha jaribio la maisha yake.

Kuzungumzia juu ya maendeleo ya ShariCikov, mwandishi anasisitiza sifa za mbwa zilizobaki ndani yake: kushikamana na jikoni, chuki ya paka, upendo kwa maisha kamili, ya uvivu. Mtu huchukua meno, na katika mazungumzo, barks na yaws kwa hasira. Lakini si maonyesho ya nje ya asili ya mbwa wasiwasi wenyeji wa ghorofa katika prechistin. Kiburi, ambacho kilionekana kuwa kizuri na salama katika PSE hufanywa bila kushindwa kwa mtu ambaye akiwaangamiza wakazi wote nyumbani, bila kwenda "kujifunza na kuwa angalau mwanachama yeyote anayekubalika." Maadili yake ni tofauti: Yeye si Nepman, kwa hiyo, mfanyakazi na ana haki ya bidhaa zote za uzima: hivyo mipira inashiriki wazo la kuvutia la "kugawanya kila kitu".

Schwonder, ambaye huwa "godfather" Polygraph ya polygraphfovich, anajaribu kuongeza mpira kwa njia yake mwenyewe. Mawazo juu ya usawa wa kawaida, udugu na uhuru, unaohusishwa na ufahamu usio na maendeleo wa kichwa cha Jack, kuhamasisha "mtu mpya." Lazima niseme kwamba huanguka katika ubongo, kwa kawaida bila ya ufahamu (asili huishi ndani yake!). "Matokeo yanayoathiri mara moja: asili ya mapambano ya kuwepo ni ya asili, ya milele - hupata msaada katika itikadi. Schwonder - mpumbavu, kwa hiyo hajui nini genie hutolewa kutoka chupa. Hivi karibuni, yeye mwenyewe atakuwa mwathirika wa monster, ambayo ni ngumu sana "inakuandika," anaandika katika maoni kwa hadithi v.gudkov. - Mipira ilichukua sifa mbaya zaidi, yenye kutisha na mbwa, na kwa wanadamu. Jaribio lilisababisha kuundwa kwa monster, ambayo katika ukoo wake na ukatili hautaacha kabla ya udhalimu, wala kabla ya kumsaliti, wala kabla ya mauaji, ambao wanaelewa tu nguvu, tayari, kama mtumwa yeyote, kulipiza kisasi juu ya kila kitu ambacho ilikuwa chini ya, na fursa ya kwanza. Mbwa inapaswa kubaki mbwa, na mtu mtu. "

Sasa tutahamisha kipaumbele kwa mshiriki mwingine katika matukio makubwa katika nyumba katika Profesa wa Prechistin - Profesa wa PreObrazhensky. Mwanasayansi maarufu katika Ulaya anahusika katika kutafuta fedha kwa ajili ya kufufua mwili wa binadamu na tayari amepata matokeo muhimu. Profesa ni mwakilishi wa akili ya zamani na anakiri kanuni za zamani za maisha. Kila mmoja, kwa mujibu wa Philip Philippovich, anapaswa kushiriki katika ulimwengu huu: katika ukumbi wa michezo - kuimba, katika hospitali - kufanya kazi, na kisha hakutakuwa na uharibifu. Kwa hakika anaamini kwamba inawezekana kufikia ustawi wa mali, faida za maisha, masharti katika jamii yanaweza kuwa vigumu, ujuzi na ujuzi. Sio asili hufanya mtu kuwa mtu, lakini faida anayoleta jamii. Imani haziendesha mpinzani wa mpinzani mkuu: "Haiwezekani kufanya chochote cha hofu." Profesa hajificha uadui kwa maagizo mapya katikati ya nchi ya chini na kuiongoza kwenye makali ya janga hilo. Hawezi kukubali sheria mpya ("kugawanya", "ambaye hakuwa mtu, atakuwa wote"), kunyimwa wafanyakazi wa kweli wa hali ya kawaida ya kazi na maisha. Lakini kuangaza Ulaya bado inakuja na maelewano na serikali mpya: Anarudi ujana wake, na hutoa kwa umuhimu wa kuwepo na uhuru wa jamaa. Simama katika upinzani wa wazi kwa serikali mpya - kupoteza vyumba vyote na fursa ya kufanya kazi, na labda maisha. Profesa alifanya uchaguzi wake. Kitu cha uchaguzi huu kinafanana na wasomaji uchaguzi wa mpira.

Katika sura ya II na III, hadithi ya Profesa Dan Bulgakov ni ya ajabu sana. Ili kujitolea, Philipp Philippovich, sawa na Knight ya Kifaransa na mfalme, analazimika kutumikia scum na libertines, ingawa anasema Dk. Bormental, ambayo haifai kwa pesa, lakini kutokana na maslahi ya kisayansi. Lakini, kufikiri juu ya uboreshaji wa asili ya kibinadamu, Profesa Proobrazhensky hadi sasa tu hubadilisha watu wa kale waliopoteza na huwapa kuongoza maisha yaliyoharibika.

Katika nyumba za nyumba, ambazo hazina tofauti kati ya mwanamume na mwanamke, na maneno "waheshimiwa" wanadamu, ambao hawajui kuhusu utamaduni wa utamaduni na utamaduni wa kazi, Philip Philippovich inaonekana "kama kamanda kwa maadui." Chuki cha Schwonder, ambacho mwandishi anasisitiza, katika sehemu hii inageuka kuwa shukrani isiyo na nguvu kwa "simu ya haki." Lakini profesa wa Vsevlusten tu kwa mpira. Mwanasayansi alihakikishiwa usalama wakati akiwa na nguvu, anaweza kumudu wazi wazi kwa ajili ya proletariat, inalindwa kutoka Paskville na Donos Shankova na Schwander. Lakini hatima yake, pamoja na hatima ya akili nzima, akijaribu kupigana dhidi ya fimbo kwa neno, nadhani bulgakov na alitabiri katika hadithi ya Vyazemskaya: "Kama wewe si mwanga wa Ulaya na huwezi kusimama kwa Mtu mwenye hasira zaidi, ambaye, nina hakika tunaendelea kuelezea, unapaswa kukamatwa. " Kwa njia, mpira katika neno sawa "kufafanua" linaonyesha chuki yake ya ufahamu juu ya bunduki yake iliyokasirika.

Katika sura ya III, wakati wa chakula cha mchana, tunafahamu maoni ya profesa. Kutoka kwa maelezo ya sahani kutoka kwa msomaji, mateka ya mate, na yeye, kama mpira, yuko tayari kubisha mkia kwenye parquet.

Inakuja suala hili, kwa nini bulgakov alihitaji kuelezea meza inayohudumia, sahani, harufu?

Mazingira yaliyoundwa na mwanadamu kwa mtu mwenye mtu! Ni uzuri, ni mila na katika lishe ili kubaki mtu wa kitamaduni, usila, lakini kupata radhi ya kupendeza na ya gastronomiki: "Kuna haja ya kuwa na uwezo, na kufikiria - watu wengi hawajui jinsi ya kula. " Ni kinyume na utamaduni, mila, na kwa hiyo, sheria kadhaa na marufuku zitaasi mipira ya chakula cha mchana katika sehemu ya pili ya hadithi.

Na profesa anasumbua sana kuanguka kwa utamaduni, alionyesha katika maisha ya kila siku (historia ya nyumba ya Kalabukhov), katika kazi na kuongoza kuvunja. Ole, maneno ya Philip Philippovich ni ya kisasa sana kwamba uharibifu ni katika vichwa ambavyo, wakati kila mtu atashughulika na biashara yao wenyewe, "uharibifu utatoweka peke yake."

Lakini ni rahisi kuona irony ya mwandishi katika eneo hili: "Baada ya kugusa nguvu baada ya chakula cha jioni cha kuridhisha, alipiga kelele (Proobrazhensky), kama nabii wa kale, na kichwa chake kilikuwa na fedha." Rahisi kuwa nabii juu ya tumbo kamili! Inaimarisha irony ya mwandishi na majibu ya mpira: "Angekuwa moja kwa moja kwenye mikusanyiko ili kupata pesa ... delaig ya kwanza ya darasa."

Katika sura ya IV, maelezo yana haraka sana. Wengi wa msamiati wa maneno, sauti inatoa nguvu ya eneo, voltage na kujieleza. Katika kipindi hiki, mpira unaonekana mbele ya msomaji kama shahidi akifanya "ngumu feat". Mashirika haya yanathibitishwa na maelezo mengine - "taji nyekundu" kwenye paji la uso kwenye mbwa. Mara moja katika viongozi kadhaa, Profesa Proobrazhensky anaonekana. Mara ya kwanza yeye, akiinua mikono yake, kama anabariki mpira kwenye "ngumu ya feat". Na kisha hubadilishwa mara moja kuwa mwizi (labda uwezo huu wa mabadiliko unaonekana katika jina la mwisho?) - Katika muuaji, alijaribu dhabihu yake: "alipiga kisu", "alifanya mpira kwa muda mrefu, "" Predatory predatory, "" alimfukuza mara ya pili "," tulianza kuvunja na ndoano "," nilikuwa na kina, "" Nilichota nje ya mwili "... Hatimaye, kuhani, kuleta dhabihu ( New Hyposta), "akaanguka kutoka jeraha" (kama vampire, damu ya kunywa). Mwandishi hulinganisha moja kwa moja Filipo Philippovich na wizi, akisisitiza mnyama katika maneno ya uso wake, kwa sauti ya sauti, kwa kutumia sauti: "Z. filip Philippovich.szh akaondoka, macho yamepatikana kuhusu ukurasa. rye Spiny Ble.sC, na, VZ waving lakini ichkom, alikutana na kupanuliwa kwa muda mrefu.naam, Ivot W Arika Wangan. Ko na mara moja, na kutoka kwao, Br alikuwa ni-rous katika asal mia p. "

Na kutoka kwa mnyang'anyi, Preobrazhensky ni papo hapo anageuka kuwa Muumba: "Kwa mkono mmoja alichukua pua ya kuzungumza, na mkasi wengine hukatwa sawa na kina mahali fulani kati ya hemispheres ya msalaba. Mipira ya Chick alipiga kwenye sahani, na mpya imewekwa kwenye ubongo pamoja na thread na vidole vyake vidogo, ambao walitokea kwa muujiza nyembamba na rahisi, wameweza kuchinjwa na thread ya amber. "

Baada ya kupokea matokeo yasiyotarajiwa ya jaribio ("mabadiliko ya pituitary si rejuvenation, lakini kamili ya ubinadamu"), Filipp Philippovich huvuna matokeo yake. Kujaribu kuinua mpira kwa neno, mara nyingi huenda nje ya kusikia kwake kwa uovu, huvunja kilio (anaonekana kuwa hawezi kusaidia na comical - hana kushawishi, lakini amri ya kuwa ni kubwa zaidi kuliko upinzani wa mwanafunzi) , Kwa nini yeye mwenyewe pia anadharau: "Hata hivyo, jiilingeni mwenyewe ... kidogo zaidi, atajifunza mimi na atakuwa sawa kabisa. Siwezi kujiweka mikononi mwako. " Profesa hawezi kufanya kazi, mishipa yake ni ya nje, na irony ya mwandishi inazidi kubadilishwa na huruma. Inageuka kuwa ni rahisi kufanya kazi ngumu zaidi kuliko kuingia (na sio kuelimisha) tayari imeundwa na "mtu" wakati yeye hataki, haisihisi haja ya ndani ya kuishi kama yeye anavyopatikana!

"Na tena," V.Gudkov anaandika, hatima ya Intelligentsia ya Kirusi, ambaye ameandaa na kwa kweli kukamilisha mapinduzi ya Socialist, ni kukumbukwa kwa unsoluntaly, lakini kwa namna fulani wamesahau juu ya kile ambacho si elimu, na kuelimisha tena mamilioni ya watu ambao wana Alijaribu kutetea utamaduni, maadili na maisha matajiri kwa udanganyifu unaohusishwa na ukweli. "

Kwa kuzaliwa kwa Sharikov, Dk. Bormental inachukuliwa, haraka kutambua kwamba inawezekana kushawishi monster hii tu kwa nguvu. Yeye ni baridi na kuzuiwa na mwalimu wake ambaye anazidi "kutoka hali ya utulivu wa kushangaza." Daktari anaonya profesa kutokana na taarifa zisizojali kwa Schwonder ("Naapa, hatimaye nitapiga kituo hiki") na baada ya preobrazhensky, inakuja suala hilo kwamba "hakuna chochote kitakuja katika ghorofa." Mipira ni kusikiliza bogi, kwa sababu ni hofu yake, na baada ya yote, kuwa mbwa, hakuiweka katika chochote! Lakini hofu huzaa sio heshima, lakini chuki tu. Je! Unahitajije kumleta mtu?

Jambo moja ni wazi: Hakuna moja au nadharia nyingine imeendelea hundi katika mazoezi. Mipira husikia tu yale yanayohusiana na matarajio yake ya kawaida, kuinua na kuifundisha tena wakati wote hauwezekani - wala neno au fimbo.

Dk. Bormental na profesa wanafungwa kwa dhati kwa kila mmoja na kujitegemea kulinda kutoka pembe. Kuchukua huduma ya mwalimu, mwanafunzi yuko tayari hata kwa uharibifu wa kimwili wa monster. Lakini Filipp Philippovich ana mipaka ya hofu, lakini kutokana na nafasi ya heshima: "Usiende kwa uhalifu, dhidi ya mtu yeyote angeongozwa. Uishi kwa uzee na mikono safi. " Lakini katika mazoezi na hii postulate haiwezekani.

Profesa huyo amekasirika sana na matokeo ya jaribio: "Ikiwa mtu alinipatia hapa na kufunuliwa, - napenda, niapa, ingeweza kulipa Chervoneans tano! Nipate ... Baada ya yote, nikakaa kwa miaka mitano, niliona appendages kutoka kwa akili zangu ... na sasa inaulizwa - kwa nini? " Katika maneno haya, sio tu matokeo ya hasira, lakini pia kuna kipimo cha wajibu kwa tendo.

Philipp Philippovich anajifanyia mwenyewe na kwa mwandishi: "... Binadamu yenyewe anajali na kwa njia ya mabadiliko, kila mwaka kwa bidii, akigawanyika kutoka kwa wingi wa kila Mrazy, anajenga kadhaa ya ujuzi wa kuvutia duniani!"

Baada ya kupokea dondoo la homoni kutoka kwa pituitary, profesa hakusema kuwa homoni katika tezi ya pituitary. Sio mrengo, utoaji wa mimba ulisababisha kuzaliwa kwa Sharikov. Na uhalifu ambao mwanasayansi wa Dk. Bormental alionya, bado ametimizwa, kinyume na maoni na imani ya mwalimu. Mipira, kufuta mahali chini ya jua, hakuacha kabla ya kukataa, wala kabla ya kuondoa kimwili ya "wafadhili". Wanasayansi wanalazimika kutetea imani tena, lakini maisha yao: "Sharikov mwenyewe alialika kifo chake. Alimfufua mkono wake wa kushoto na akamwonyesha Philip Philippovich akiwa na harufu ya paka isiyoweza kushindwa. Na kisha mkono wa kulia katika anwani ya mpaka hatari kutoka mfukoni ulichukua mkimbizi. " Kumtetea kujitetea, bila shaka, kiasi fulani hupunguza macho ya mwandishi na wajibu wa wasomaji wa wanasayansi kwa kifo cha Sharicov, lakini sisi tena kuhakikisha kwamba maisha haifai katika postitates yoyote ya kinadharia.

Aina ya hadithi ya ajabu iliruhusu bulgakov kwa usalama kutatua hali ya ajabu. Lakini wazo la mwandishi wa wajibu wa mwanasayansi kwa haki ya majaribio ya sauti kwa macho. Uzoefu wowote unapaswa kufikiriwa hadi mwisho, vinginevyo matokeo yake yanaweza kusababisha janga.

Hadithi "Moyo wa Mbwa" ni maslahi si tu kwa suala la utungaji na aina, lakini pia kutokana na mtazamo wa asili ya picha ya satirical inayohusika katika kazi hii.

Hadithi ya M.A. Bulgakova "Moyo wa Mbwa" bila shaka ni wa idadi ya bora katika kazi ya mwandishi na wakati huo huo ni moja ya kazi zilizojifunza angalau.

Imeandikwa Januari-Machi 1925, hadithi hiyo inakamilisha mzunguko wa kazi za kwanza za satirical na wakati huo huo anatarajia riwaya zake za mwisho - kuhusiana na maudhui, picha, vipengele vya njama. "Moyo wa mbwa" umegawanywa hatima ya kazi nyingi na M.A. Buldhakova, kwa miaka mingi iliyohifadhiwa katika kumbukumbu ya mwandishi. Kwa mara ya kwanza katika nchi yetu, hadithi ilichapishwa tu mwaka wa 1987 ("Banner" - No. 6), baada ya miaka mingi baada ya kifo cha mwandishi na baadaye kuliko kazi nyingine.

Swali la kwanza ambalo hutokea wakati wa kusoma hadithi ni kuamua suala la picha ya satirical. Hii ndio jinsi mimi. Velikanova inafafanua katika makala "Makala ya Satira Bulgakov": "Mwandishi wa" Mbwa "kwa njia ya Satire anakataa kulalamika, ujinga na kipofu cha wawakilishi wengine wa mamlaka, uwezekano wa amani kuwepo kwa mambo ya "kazi" ya asili ya wasiwasi, uzuri wao na hisia kamili. Ikumbukwe kwamba maonekano ya mwandishi alianguka nje ya kituo kwa ujumla kukubaliwa basi katika miaka ya 20. Hata hivyo, mwisho, Satira M. Bulgakov, kwa njia ya mshtuko na kukataa kasoro fulani ya kijamii, alijitenga yenyewe kibali cha maadili ya maadili ya kutoroka. "

Maudhui ya Satyric ya hadithi hufunuliwa hasa kwa njia ya mfumo wa tabia. Si vigumu kutambua kwamba wahusika huunda aina ya wanandoa wa kupinga, kuruhusu kikamilifu kufunua mgogoro mkuu wa kazi. Kuvutia kutoka kwa mtazamo huu, fikiria mwingiliano wa wahusika kama profesa Preobrazhensky - Sharikov, Preobrazhensky - Schwonder.

Profesa Proobrazhensky - takwimu muhimu katika hadithi. Hii ni, kwanza kabisa, mtaalamu wa darasa, mwanasayansi mwenye vipaji, akifanya majaribio juu ya kufufua kwa watu na alikuja eneo hili kwa ugunduzi usiotarajiwa. Maisha yote ya nyumba ya professorial anaendelea kuwasiliana na wakati wa zamani, kabla ya mapinduzi, na profesa mwenyewe anaona ukiukwaji wowote wa mtu huyu. Katika ofisi ya Philip Philippovich, kila kitu glitters na huangaza, ambayo inatoa upendo wa profesa kuagiza - na ndani na nje. Kila kitu kinachohusiana na sayansi, kazi, kina umuhimu mkubwa kwa profesa. Ni kazi yake ambayo yeye anadaiwa kwa wote - kwa jina, umaarufu wa Ulaya, kufanikiwa.

Tu heshima inaweza kusababisha kanuni za maadili za profesa. "Huwezi kwenda kwa uhalifu ... Tunaishi kwa uzee na mikono safi," alisema Dk. Bormental.

Uelewa wa kufikiri unastahili nafasi ya umma ya profesa, ambayo si rahisi sana na sio moja kwa moja. Profesa anaelezea mambo mengi ya "mambo". ("Ndiyo, siipendi proletariat ...") Inashiriki umuhimu mkubwa kwa kutoweka kwa Kalosh. Kalosh si muhimu kwa yeye peke yake, ndani yao anaona aina ya ishara ya kutawala karibu na uharibifu. Licha ya uchochezi wake wote, Preobrazhensky hakukataa amri mpya, kinyume chake, ni ukosefu wake na husababisha hasira ya profesa. Anasisitiza juu ya kuanzishwa kwa utaratibu, kulingana na ukweli kwamba katika jamii ya kisasa ni muhimu, kwa kuwa hii ni jamii ya mgawanyiko mkali wa kazi: "Waache wanaimba katika kubwa, nami nitafanya kazi. Hiyo ni nzuri - na hakuna kuharibu ... "

Muhimu sana ni matokeo ambayo Profesa Proobrazhensky anakuja. Yeye hutambua sio tu uongo wa majaribio yake, lakini pia hatari yao. Unaweza, bila shaka, kuanzisha pituitary ya spinozes na kujenga mwingine, kiumbe cha juu nje ya mbwa. Lakini kwa nini? "Tafadhali nielezee kwa nini unahitaji kufuta spinoz wakati mwanamke yeyote anaweza kuzaa mara moja! .. Baada ya yote, walizaa Madame Lomonosov katika Holkemors ... Ufunguzi wangu ... Ni sawa na senti moja iliyovunjika. .. "

Msimamo tofauti kabisa wa maisha katika hadithi unafanyika na Schwonder (na wanachama wengine wa Jack). Schwonder - mtu aliyevaa nguvu. Lakini mtu hana smart na sio nyembamba sana, ambayo mipira yenye asili yake ya "proletarian" ina maana zaidi kuliko Profesa Proobrazhensky na kazi zake. Upanga unapenda kuonyeshwa na maneno ya maua ("Upanga wa haki utaangaza na boriti nyekundu"), maonyesho yote ya nje ya kesi hiyo ni muhimu sana kwa ajili yake (kuimba kwa "chorals" kuimba katika nyumba ya Kalabukhov ). Schwonder mwenyewe anaamini sana umuhimu wa mtu wake. Wakati huo huo, mara elfu haki za profesa: faida zaidi itakuwa yote kama kila mtu, badala ya nyimbo za kutazama, atakuwa akifanya biashara yake. Upanga ni tayari kwa moja kwa moja na kufuata maelekezo yote na maelekezo. Itakuwa ni sawa kuona caricature ya bolshevism katika tabia hii (ambayo kwa wakati wa bulgakov kutokana na bulgakov). Profesa Preobrazhensky anatambulisha schuvdera na wanachama wa shopkom na proletariat, lakini wao, badala yake, "mbadala". Na wao kujidharau sio tu kwa vitendo vyao vya maana, lakini pia umoja na mpira.

Mgogoro mkubwa zaidi katika hadithi hutokea kati ya Profesa Proobrazhensky na "mapumziko" yake - Sharic. Kama matokeo ya jaribio la kisayansi, mwongo, mlevi, Grubia, na zaidi ya hayo, alipewa madai makubwa. Hisa zinahitaji nyaraka yenyewe, huja kwenye huduma na hata kwenda kuolewa. Ana falsafa fulani muhimu: Yeye hujishughulisha na "kipengele cha kazi", anazungumzia haki zake. Haki katika dhana yake ni "kuchukua kila kitu na kugawanya". Tayari imesemwa hapo juu kwamba profesa anajua hatari yote ya matokeo ya jaribio lake. Ni hatari gani? Mipira yenye hifadhi ya chini ya akili na kutokuwepo kwa vikwazo vya maadili, sio kwa urahisi hutembea kwa hali yoyote, lakini pia huonyesha uchungu. Na uchochezi huu ni rahisi kutuma popote. Profesa anasema katika hadithi: "Naam, hivyo, mlima ni mpumbavu zaidi. Yeye hajui kwamba mipira kwa ajili yake ni hatari zaidi kuliko kwangu ... Ikiwa mtu yeyote, kwa upande wake, atawafukuza Sharikov juu ya Schwonder mwenyewe, ataondoka tu pembe na miguu! "

Philipp Philippovich Preobrazhensky, akitambua hatari za kijamii za kutisha kutokana na majaribio yake, imeweza kufanya upya, na mipira inarudi kwa roho ya asili ya mbwa.

Katika hadithi "moyo wa mbwa" kulikuwa na kanuni maalum ya sifa za tabia. Kwanza kabisa, maelezo ya picha ambayo Bulgakov kawaida huongozana na kuibuka kwa mashujaa wao. Ni picha ambayo inakuwezesha kufanya maoni fulani juu ya tabia, jisikie hati miliki. Mchoro wa picha katika hadithi ni ya pekee sana. Mwandishi hakutaka kutoa wazo kamili la tabia fulani. Kinyume chake, kwa kuonekana kwake, anasisitiza undani maarufu zaidi na wa kuelezea, lakini kama msomaji anaweza kuhudumia tu nje, lakini pia kuonekana ndani ya mtu. Hiyo ni jinsi gani, kwa mfano, ninaonekana kama mipira wakati wa mazungumzo na profesa: "tie ya rangi ya sumu ya mtu na pini ya uongo ya ruby \u200b\u200bilikuwa imefungwa kwenye shingo yake. Rangi ya tie hii ilikuwa hivyo kutupa mara kwa mara, kufunga macho ya uchovu, Philip Philippovich katika giza kamili basi juu ya dari, kisha juu ya ukuta niliona tochi ya moto na taji ya bluu. Kufungua macho yake, kipofu tena, kwa kuwa kwa sakafu, kunyunyizia shabiki wa mwanga, vipimo vya varnish na gters nyeupe vilihamishwa ndani ya macho.

"Kama ilivyo katika Kalochi," Philippovich Philippovich alifikiria na hisia mbaya ... "Outfit ya ujinga kama ya Charikova inatoa mtu wa ujinga, sio utamaduni, lakini wakati huo huo pia kujiamini.

Profesa Proobrazhensky mwenyewe kwanza alionekana kuona mpira na macho. Mbwa na uchunguzi wa asili unaelezea sifa muhimu zaidi za hali ya umma na asili ya Mheshimiwa Mr.: "Hii kula sana na haina kuiba. Huyu hawezi kupiga mguu, lakini yeye mwenyewe haogopi mtu yeyote, na sio hofu kwa sababu daima hulishwa. Yeye ni kazi ya akili, mtu, mwenye ndevu iliyoelekezwa na kiutamaduni na masharubu ya kijivu, fluffy na dashing, kama Knights Kifaransa, lakini harufu ya Blizzard inakuja kutoka kwake beji - hospitali na sigara. "

Majadiliano yanafanya kazi kama njia kuu kama njia kuu ya sifa za sifa za "moyo wa mbwa". Msimamo wa maisha, mtazamo wa ulimwengu wa watu tofauti kama preobrazhensky, Bornetal, Ballov, Schwonder, hufunuliwa kwa ukamilifu wote. Majadiliano kati ya Profesa Preobrazhensky na Sharicov (Ch. VI) ni wazi sana. Vigezo vya profesa vinahamishiwa kikamilifu kwenye gamut tata ya hisia ambazo ziliifungua katika mazungumzo na mpangaji mpya: magurudumu kuhusiana na kuonekana kwa Sharikov ("Je, hii mbaya ilikuwa ni kuzungumza juu ya tie") , Hasira juu ya namna yake ("- si kuthubutu kuwaita Zin Zinkoy!", "Usitupe" sigara kwenye sakafu! "," Usijali! "), Rage kwa kukabiliana na rufaa ya kawaida" Papasha ". Wakati huo huo, mipira inaonekana kuwa na ujasiri kabisa, si kuwa na aibu katika mazungumzo na profesa, kwa sababu tunazungumzia haki zake: "- au, bila shaka, jinsi gani sisi hukucheza na wewe! Ambapo pia. Hatukujifunza katika vyuo vikuu, katika vyumba vya vyumba 15 na bafu hawakuishi. Sasa tu ni wakati wa kuondoka. Hivi sasa, kila mtu ana haki yake ... ". Hapa na mahusiano ya wahusika, na sifa zao zinapitishwa kwa njia ya mazungumzo.

Kumbuka njiani, kwamba Bulgakov alikuwa daima makini kuchagua jina kwa wahusika wake. Mwandishi anaweza kuvutia uhamaji, pande zote, "ubora" ulihitimishwa katika jina la satirical "Sharikov". Na kwa jina "Polygraph Poligrafovich", tabia ya kuelekea utungaji wa majina mapya yaliyotokea katika muongo wa baada ya mapinduzi ulipigwa satirically. Aidha, jina la ujinga lililochaguliwa na mpira hujenga athari ya comic. Wakati mwingine jina la tabia huonyesha hali ya shughuli zake: "Preobrazhensky" - kutoka kwa kitenzi "kubadilisha", ambayo inasisitiza ubunifu, kubadilisha hali ya madarasa ya profesa.

Njia muhimu katika ufunuo wa maudhui ya satirical ya hadithi "Moyo wa Mbwa" ni lugha. Bulgakov alikuwa na tabia ya mtazamo mkubwa, wa kufikiri, mwenye ufahamu mkubwa kuelekea upande huu wa kazi zake. Itakuwa sahihi kutaja uchunguzi wa M. Hudakova. Kufanya mtazamo unaofanana na mwandishi wa moja kwa moja wa waandishi wawili - m.zeshchenko na M. bulgakov, ni hasa, anaandika: "Njia kuu ya uhusiano bulgakov kwa neno la mtu mwingine ni kuitenga kutoka kwa mwandishi na kutoka kwa mashujaa karibu naye, kujitolea na ugunduzi. Neno la mgeni halikubaliana na neno la mwandishi; Maneno ya mwandishi yanaendelea dhidi ya historia ya wapendwa na kuweka maneno. "

Maneno haya ni muhimu sana, kwa matumizi ya bulgakov ya neno la mtu mwingine daima hutumikia kama ishara ya kuonekana kwa maneno fulani ya tabia. Hakika, vipengele vya lugha ni lexical, intonational - ni njia muhimu ya sifa za wahusika. Wale ambao hupunguzwa na mwandishi mara nyingi hutolewa wazi kwa lugha ya Kirusi, na hii inasisitizwa vizuri na mwandishi. Katika hadithi "Moyo wa Mbwa" hivyo alicheka na hotuba ya Domkomovcom:

"" - Sisi ni usimamizi wa nyumba, "Schwander alizungumza na chuki," walikuja kwenu baada ya mkutano mkuu wa wapangaji wa nyumba yetu, ambapo swali lilikuwa juu ya kuziba vyumba nyumbani.

Nani aliyekuwa nani? - Filipp Philippovich alipiga kelele, - Kuvunja kueleza mawazo yako wazi. "

Na neno "mimi kuomba msamaha", mara kwa mara alikuja, katika miaka hiyo ilikuwa tu-tu ni pamoja na katika maisha ya kila siku badala ya "sorry" na alikuwa kuchukuliwa vulgar. Inawezekana kufikiria jinsi itakavyokata sikio Philip Philippovich Preobrazhensky. Mwandishi huongezeka na shauku ya schuvdeder kwa misemo ya pompous, mapinduzi na ya kupendeza ("wakati upanga wa haki wa haki haujaangaza juu yake na boriti nyekundu").

Safu fulani ya lexical imewekwa katika hotuba ya ShariKikov. Kuvutia, seti ya misemo inayotumiwa na Klim Chugankin na ambayo ilikuwa ya kwanza kuingia katika fahamu ya ShariCikov: "Pia kuna wanandoa", "hakuna mahali", "pata nje ya hatua", pia Kama "maneno yote ya Uswisi ambayo yanapo tu katika lexicon ya Kirusi". Mwandishi anajenga hotuba ya Sharicikov kutoka kwa maneno mafupi, yaliyopigwa, ambayo, kwa wazi, yanaonyesha picha ya kwanza ya mawazo yake.

Bulgakov hutumia uwezo wa lexical na wakati wa kuelezea tukio moja au nyingine. Kwa hiyo, kuelezea operesheni kwenye mpira, mwandishi anafurahia kutofautiana kwa msamiati wa kile kinachotokea. Kulinganisha ni Expressive, huzuni, mfano: "Wote wawili waliopotea kama wauaji", "macho ya Bredial aliwakumbusha daws mbili nyeusi kwa lengo la ShariCikov katika msisitizo" na wengine. Athari ya comic hapa inatoka kwa ukweli kwamba maelezo ya operesheni ya upasuaji hayanahusiana na msamiati uliokopwa kutoka kwa historia ya makosa ya jinai.

M. bulgakov inatumika mbinu mbalimbali za picha ya satirical: grotesque na hyperbola, ucheshi, irony, parody. Mahali maalum kati yao ni ya irony, kama inafanya kama njia ya kuelezea tathmini ya mwandishi. Hasira ni ya kawaida katika maelezo ya wahusika wa hadithi, kwa mfano, wagonjwa wa profesa wa Preobrazhensky, ambao walitaka kupata: "Juu ya kichwa, matunda yalikua nywele za kijani kabisa, na nyuma ya kichwa Walipigwa katika rangi ya tumbaku ya kutu, wrinkles zilienea kwenye uso wa matunda, lakini uso ulikuwa nyekundu, kama mtoto. Mguu wa kushoto haukuwa na kubadilika, ilikuwa ni lazima kurudi kwenye carpet, lakini kukimbilia haki iliruka kama clutch ya watoto. " Mipira ilisoma barua ya Engels na Kautsky, inaonyesha hukumu kuhusu kusoma. Wakati mwingine mwandishi wa habari ni siri katika asili: baada ya maneno ya shauku ya Dk Bremental "Profesa Preobrazhensky, wewe ni Muumba," ifuatavyo mwandishi wa mwandishi ("Klyax"), ambayo huondoa patter ya Dk. Bormental.

Labda alisema mimi kuhusu hadithi, tu tone katika bahari. Kwa sababu classic halisi huishi kwa muda mrefu, na kila kizazi kinafungua kitu ndani yake.

Bulgakov - bwana, na vitabu vyake ni sehemu ya msingi wa dhahabu kwa ajili ya maandiko yetu. Ndiyo maana hadithi ndogo ya hadithi "Moyo wa Mbwa" ina mengi yenyewe. Hapa kila kitu kinafikiriwa kwa undani ndogo zaidi. Kila undani ina jukumu lake mwenyewe. Mwelekeo maalum wa satirical wa kazi hujenga utungaji wake - kutoka kwa mpangilio wa sura, kukubalika, "kuzaliwa" na maisha ya Sharikov kwa hatua ya ujasiri ya profesa ambaye aliweza kujihukumu mwenyewe.

Msomaji wa makini hufungua ujuzi ambao satiri wenye vipaji hujenga historia ya kinachotokea, picha za mashujaa, hotuba yao, tabia, maelezo ya picha na kadhalika. Jukumu muhimu linachezwa hapa na lililochaguliwa na mwandishi aina maalum - hadithi ya ajabu. Yote hii katika jumla hufanya bidhaa iwe mkali na kukumbukwa.

Marejeleo.

1. Moyo wa Molgakov M. Mbwa. - M., Fiction, 1990.
2. Velikanova I. Features ya Satira M. Bulgakov. // fasihi shuleni. 1995 - №6.
3. Gudkova V. Maoni juu ya hadithi M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa". // bulgakov M. Coll. Kwa hiyo: katika tani 5 - M., 1990 - T.2
4. Ryzhkova T. Tale M. Bulgakova "Moyo wa Mbwa." // fasihi shuleni. 1995 - №6.
5. Chudakkova M. Poetics Mikhail Zoshchenko. - M., 1979.
6. Kamusi ya maneno ya fasihi (Ed. Na Sost. L.I. Timofeev na S.V. Turaev. - M., 1974)

Kwa hiyo, kama ishara ya kuongoza amani
Ninaondoa kofia, mtu wa bew,
Baada ya kujifunza kwa mshairi wa falsafa.
Chini ya cap ya tahadhari.
A. S. Pushkin.

Kwa mujibu wa aina ya "moyo wa mbwa" (1925) ni hadithi, lakini, akisema juu ya aina yake ya asili, inapaswa kutambuliwa kuwa hii ni hadithi ya kijamii na falsafa ya filosofi na mambo ya uongo.

Hadithi inaelezea Nepov Moscow katikati ya miaka ya 20 ya karne ya 20. Maisha ya watu wa kawaida, ambao mapinduzi yalifanywa kwa ajili ya furaha, ngumu sana. Ni ya kutosha kukumbuka msichana-kawaida, raia Vasnetsov. Kwa kazi yake, anapata pennies, ambayo haiwezekani kulisha hata katika chumba cha kulia "Lishe ya kawaida ya wafanyakazi wa Halmashauri Kuu ya Uchumi wa Taifa", hivyo inalazimika kuwa bibi wa kichwa chake, rude na kujitegemea "kuondoka kwa watu" (i). Kiongozi huyu ("Mwenyekiti wa kitu") anaamini: "Wakati wangu ulikuja. Mimi sasa (...) Ni kiasi gani chapu chako - kila kitu ni juu ya mwili wa kike, kwenye shingo za saratani, kwenye Abrau-Durso. Kwa sababu nilifurahi katika ujana wangu wa kutosha, itakuwa pamoja nami, na hakuna baada ya maisha. "(I). Dereva mdogo atakuwa Bibiria Sharikov, na, bila shaka, atakubaliana kuoa muujiza huu wa asili sio kutoka kwa maisha mazuri.

Watu wa Soviet Rahisi Mwandishi anaelezea huruma, lakini kuna wahusika wengine ambao wanadharau satirically. Huu ni mpishi mwembamba wa chumba cha kulia kilichotajwa "lishe ya kawaida ...": Anaiba bidhaa za ubora, na wageni kulisha na rotches, kwa sababu ya wageni hawa kuumiza tumbo. Huyu ni wasomi wapya - wagonjwa wa Profesa Proobrazhensky, kamili na kuridhika, lakini wasiwasi juu ya matatizo mbalimbali ya ngono. Profesa mwenyewe, sawa na Knight wa Kifaransa wa Medieval, ni mshtuko, na daktari wake mwaminifu-squirrel daktari Dk. Bormental, ambaye alitaka kurekebisha sheria za asili.

Maudhui ya kijamii ya hadithi yanaelezwa kupitia maelezo ya maisha ya kila siku ya Moscow: Katika mji mkuu, kama hapo awali, akiwa na wahalifu (Klim Chugankin), kuna tatizo la chakula, mchezo wa vyumba vya jumuiya, ulevi wa uchungu. Kwa maneno mengine, Bulgakov inaonyesha kutofautiana kwa propaganda rasmi ya Soviet na maisha halisi. Dhana ya kijamii ya hadithi ni kuonyesha maisha nzito, yasiyotatuliwa ya mtu rahisi katika nchi ya Soviet, ambapo, kama katika siku za zamani, keki ya rogues na wahalifu wa maandiko tofauti ni sawa - kutoka kichwa ya chumba cha kulia kwa wagonjwa wa juu wa Profesa Proobrazhensky. Mashujaa hawa wanaonyeshwa satirically, na mantiki ya hadithi inaongoza msomaji kwa hitimisho kwamba maisha kamili na rahisi ya watu hao hulipwa na mateso ya watu wote wakati wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Katika hadithi, maudhui ya kijamii yanaingiliana kwa karibu na kutafakari kwa falsafa juu ya wakati mpya, baada ya mapinduzi na mtu "mpya" aliyezalishwa na wakati huu. Katika kazi, angalau matatizo mawili makubwa ya falsafa yanapaswa kugawanywa.

Ya kwanza ni juu ya wajibu wa mwanasayansi kwa ugunduzi wake. Profesa Preobrazhensky aliamua kufanya operesheni ya kipekee - kupandikiza pituitary ya binadamu juu ya ubongo wa mbwa wa majaribio. Kwa kuwa Philipp Philippovich ni upasuaji mwenye vipaji, aliweza kufikiria tezi ya pituitary ya Bandita Klima Corma kwa ubongo wa mpira wa Polarie. Operesheni hii imechukua operesheni hii ili kupima nadhani zake kwa rejuvenation ya bandia ya mwili wa binadamu. Baada ya kupokea dondoo la homoni kutoka kwa pituitaryness, profesa hakuweza hata kujua kwamba kuna homoni nyingi tofauti katika pituitary. Matokeo hayakuwa yasiyotarajiwa: uharibifu wa experimenter uliongozwa na kuibuka kwa jammer ya kuchukiza, mlevi, demagogue - polygraph ya polygraphovich Sharikov. Proobrazhensky aliwahimiza mageuzi, hali ya asili ya mambo ya asili.

Lakini, kwa mujibu wa Bulgakov, kukiuka sheria za asili ni hatari sana: monster inaweza kuonekana duniani, ambao wataharibu majaribio mwenyewe, na wakati huo huo pamoja naye na wote wa ubinadamu. Katika fasihi za kisanii, wazo hili lilianzishwa katikati ya karne ya XIX (Kirumi M. Shelli "Frankenstein, au Prometheus mpya"), na mara nyingi katika karne ya 20 (Kirumi an tolstoy "Hyperboloid Engineer Garina", Piez B .Brcht "Galilaya", hadithi ya ndugu wa Strugatsky "Jumatatu huanza Jumamosi," nk). Preobrazhensky alielewa hatari yote ya uzoefu wake wa kisayansi wakati mipira iliibia, ilijaribu kuishi kutoka ghorofa, aliandika adhabu kuhusu taarifa za kukabiliana na mapinduzi na matendo ya profesa. Philipp Philippovich katika mazungumzo na bormental alitambua uzoefu wake karibu na maana, ingawa ni kipaji, kutoka kwa mtazamo wa kisayansi: "Tafadhali nielezee kwangu, kwa nini unahitaji kufuta spinisis ikiwa mwanamke yeyote anaweza kuzaa fikra milele. (...) ubinadamu yenyewe unachukua huduma hii na kwa njia ya mageuzi kila mwaka kwa bidii, inayogawanyika kutoka kwa wingi wa kila risasi, hujenga kadhaa ya ujuzi bora unaomba Globe "(viii).

Tatizo la pili la falsafa la hadithi ni juu ya kuchunguza watu wa sheria za maendeleo ya kijamii. Njia ya mapinduzi, kulingana na mwandishi, haiwezi kuponya magonjwa ya kijamii: Mwandishi anakabiliwa na wasiwasi mkubwa juu ya mchakato wa mapinduzi katika nchi yake ya nyuma na kumpinga "favorite na kubwa mageuzi" (Barua Ma bulgakov serikali ya USSR Machi 28, 1930). Katika hadithi ya "moyo wa mbwa" ilionyesha mabadiliko makubwa katika tezi za umma za Bulgakov ikilinganishwa na imani zilizopita zilizowasilishwa katika riwaya ya "White Walinzi" (1921-1924). Sasa mwandishi anaelewa kuwa sio mapinduzi na mlipuko wake usio na kutabirika na zigzag, na kubwa, mageuzi ya kutosha hufanya kulingana na asili, asili na binadamu. Tu kama matokeo ya mapinduzi, watu kama vile Schwonder na mipira wanaweza kuja na mamlaka, - wasio na elimu, chini ya kitamaduni, lakini kujitegemea na maamuzi.

Schwonder na Sharic inaonekana kuwa na jamii ya haki rahisi kwa urahisi: unahitaji kuchukua kila kitu na kugawanya. Kwa hiyo, Swordera alikasirika kuwa Profesa Proobrazhensky anaishi katika ghorofa ya nusu ya majina na hata ana mtumishi (Khukov Daria Petrovna na mjakazi tisa). Wrestler kwa "haki ya ulimwengu wote" na wakati huo huo mwenyekiti wa nyumba ya nyumba hawezi kuelewa kwamba mwanasayansi wa operesheni ya kawaida na majaribio mafanikio inahitaji majengo na msamaha kutoka kwa wasiwasi wa kiuchumi. Mwanasayansi huleta faida kubwa kwa uvumbuzi wake wa kisayansi kwamba kampuni yenyewe ni manufaa ya kujenga hali nzuri ya ndani kwa ajili yake. Baada ya yote, mwanasayansi bora, ambaye hutolewa katika hadithi ya preobrazhensky, ni rarity na thamani kubwa kwa taifa. Hata hivyo, hoja hiyo hapo juu ni ufahamu wa Schwander, na yeye, kutafuta usawa rasmi wa kijamii, kama anavyoelewa, daima kuweka Sharikov dhidi ya Philip Philippovich. Profesa, kuchambua hali hiyo, nina hakika kwamba mara tu mipira ya mwisho na "Muumba" wao, hivyo hakikisha "kuchukua" kiongozi wa kiitikadi "(viii). Kisha Schwonder haitadumu, kwa kuwa mipira ni giza, uovu na wivu wa nguvu ambayo haiwezi kuunda chochote, lakini anataka kugawanya kila kitu, na yeye mwenyewe kumtia zaidi. Sharicovsky mtazamo wa dunia inaonekana kuwa kabla ya kubadili (na Bulgakov mwenyewe) primitive, ingawa polygraph ya polygraphovich polygraph katika akili zisizotengenezwa hakuweza kuzaliwa. Skeptically mali ya "ucheleweshaji wa ulimwengu", mwandishi, kimsingi anarudia maoni ya mwanafalsafa wa Kirusi na Berdyaeva, ambaye aliandika kwamba "usawa ni wazo tupu na kwamba haki ya kijamii inapaswa kuzingatia heshima ya kila mtu, na si kwa usawa ".

Kuna mambo ya uongo, ambayo hutoa njama ya zoezi na wakati huo huo kusaidia kuonyesha wazo la kazi. Bila shaka, operesheni ya kupandikiza pituitary ni ya ajabu na mabadiliko ya mbwa ndani ya kuwa ya kibinadamu, lakini ya ajabu (hata kutoka kwa mtazamo wa wataalamu wa physiologists ya mwanzo wa karne ya XXI), mawazo ya rejuvenation bandia ya mwili wa binadamu ilionekana Katikati ya miaka ya 20 ya karne ya 20 na mwanasayansi fulani wa ndani kabisa. Hii inathibitishwa na makala ya gazeti - ripoti, uchoraji wa shauku uzoefu wa kuahidi wa madaktari (L.S. Aizerman "uaminifu kwa wazo na uaminifu wa mawazo" // fasihi shuleni, 1991, №6).

Kwa hiyo, katika hadithi yako, Bulgakov, kuwa daktari, alionyesha mtazamo wa wasiwasi juu ya tatizo la kufufua, na kuwa mwandishi, satirically alionyesha "mafanikio" ya gerontologists na falsafa alielewa matokeo ya kuingilia mapinduzi ya mtu katika Maisha ya asili na jamii.

Hadithi "Moyo wa Mbwa" inaweza kuchukuliwa kuwa kazi ya kuvutia zaidi ya ubunifu wa zamani wa Bulgakov, kama kanuni kuu za kisanii za mwandishi zimejitokeza kabisa. Katika kazi ndogo, Bulgakov aliweza sana: kwa undani na satirically alionyesha maisha ya kisasa ya nchi ya Soviets, kuweka tatizo muhimu zaidi ya maadili juu ya wajibu wa mwanasayansi kwa ugunduzi wao na hata kusema uelewa wao wa jamii ya binadamu Njia za maendeleo. Hali mpya za kijamii zinaongezeka kwa watu "mpya", na hadithi inasema juu ya ajali ya wazo, kama kwamba mtu "mpya" anaweza kuundwa haraka, kwa mfano, mbinu za ajabu au za upasuaji. Ujasiri wa profesa wa Preobrazhensky, ambaye aliamua kuboresha asili yenyewe, alihukumiwa kwa ukatili.

Ukubwa wa maudhui ya "Moyo wa Doggy" unafanana na kazi kuu ya Bulgakov - riwaya "Mwalimu na Margarita", kwa mujibu wa vipengele vya aina na riwaya, na hadithi inafanana na kazi ya kijamii na falsafa na vipengele vya uongo.

Kuandika

Kwa hiyo, kama ishara ya kuongoza amani
Ninaondoa kofia, mtu wa bew,
Baada ya kujifunza kwa mshairi wa falsafa.
Chini ya cap ya tahadhari.
A. S. Pushkin.

Kwa mujibu wa aina ya "moyo wa mbwa" (1925) ni hadithi, lakini, akisema juu ya aina yake ya asili, inapaswa kutambuliwa kuwa hii ni hadithi ya kijamii na falsafa ya filosofi na mambo ya uongo.

Hadithi inaelezea Nepov Moscow katikati ya miaka ya 20 ya karne ya 20. Maisha ya watu wa kawaida, ambao mapinduzi yalifanywa kwa ajili ya furaha, ngumu sana. Ni ya kutosha kukumbuka msichana-kawaida, raia Vasnetsov. Kwa kazi yake, anapata pennies, ambayo haiwezekani kulisha hata katika chumba cha kulia "Lishe ya kawaida ya wafanyakazi wa Halmashauri Kuu ya Uchumi wa Taifa", hivyo inalazimika kuwa bibi wa kichwa chake, rude na kujitegemea "kuondoka kwa watu" (i). Kiongozi huyu ("Mwenyekiti wa kitu") anaamini: "Wakati wangu ulikuja. Mimi sasa (...) Ni kiasi gani chapu chako - kila kitu ni juu ya mwili wa kike, kwenye shingo za saratani, kwenye Abrau-Durso. Kwa sababu nilifurahi katika ujana wangu wa kutosha, itakuwa pamoja nami, na hakuna baada ya maisha. "(I). Dereva mdogo atakuwa Bibiria Sharikov, na, bila shaka, atakubaliana kuoa muujiza huu wa asili sio kutoka kwa maisha mazuri.

Watu wa Soviet Rahisi Mwandishi anaelezea huruma, lakini kuna wahusika wengine ambao wanadharau satirically. Huu ni mpishi mwembamba wa chumba cha kulia kilichotajwa "lishe ya kawaida ...": Anaiba bidhaa za ubora, na wageni kulisha na rotches, kwa sababu ya wageni hawa kuumiza tumbo. Huyu ni wasomi wapya - wagonjwa wa Profesa Proobrazhensky, kamili na kuridhika, lakini wasiwasi juu ya matatizo mbalimbali ya ngono. Profesa mwenyewe, sawa na Knight wa Kifaransa wa Medieval, ni mshtuko, na daktari wake mwaminifu-squirrel daktari Dk. Bormental, ambaye alitaka kurekebisha sheria za asili.

Maudhui ya kijamii ya hadithi yanaelezwa kupitia maelezo ya maisha ya kila siku ya Moscow: Katika mji mkuu, kama hapo awali, akiwa na wahalifu (Klim Chugankin), kuna tatizo la chakula, mchezo wa vyumba vya jumuiya, ulevi wa uchungu. Kwa maneno mengine, Bulgakov inaonyesha kutofautiana kwa propaganda rasmi ya Soviet na maisha halisi. Dhana ya kijamii ya hadithi ni kuonyesha maisha nzito, yasiyotatuliwa ya mtu rahisi katika nchi ya Soviet, ambapo, kama katika siku za zamani, keki ya rogues na wahalifu wa maandiko tofauti ni sawa - kutoka kichwa ya chumba cha kulia kwa wagonjwa wa juu wa Profesa Proobrazhensky. Mashujaa hawa wanaonyeshwa satirically, na mantiki ya hadithi inaongoza msomaji kwa hitimisho kwamba maisha kamili na rahisi ya watu hao hulipwa na mateso ya watu wote wakati wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Katika hadithi, maudhui ya kijamii yanaingiliana kwa karibu na kutafakari kwa falsafa juu ya wakati mpya, baada ya mapinduzi na mtu "mpya" aliyezalishwa na wakati huu. Katika kazi, angalau matatizo mawili makubwa ya falsafa yanapaswa kugawanywa.

Ya kwanza ni juu ya wajibu wa mwanasayansi kwa ugunduzi wake. Profesa Preobrazhensky aliamua kufanya operesheni ya kipekee - kupandikiza pituitary ya binadamu juu ya ubongo wa mbwa wa majaribio. Kwa kuwa Philipp Philippovich ni upasuaji mwenye vipaji, aliweza kufikiria tezi ya pituitary ya Bandita Klima Corma kwa ubongo wa mpira wa Polarie. Operesheni hii imechukua operesheni hii ili kupima nadhani zake kwa rejuvenation ya bandia ya mwili wa binadamu. Baada ya kupokea dondoo la homoni kutoka kwa pituitaryness, profesa hakuweza hata kujua kwamba kuna homoni nyingi tofauti katika pituitary. Matokeo hayakuwa yasiyotarajiwa: uharibifu wa experimenter uliongozwa na kuibuka kwa jammer ya kuchukiza, mlevi, demagogue - polygraph ya polygraphovich Sharikov. Proobrazhensky aliwahimiza mageuzi, hali ya asili ya mambo ya asili.

Lakini, kwa mujibu wa Bulgakov, kukiuka sheria za asili ni hatari sana: monster inaweza kuonekana duniani, ambao wataharibu majaribio mwenyewe, na wakati huo huo pamoja naye na wote wa ubinadamu. Katika fasihi za kisanii, wazo hili lilianzishwa katikati ya karne ya XIX (Kirumi M. Shelli "Frankenstein, au Prometheus mpya"), na mara nyingi katika karne ya 20 (Kirumi an tolstoy "Hyperboloid Engineer Garina", Piez B .Brcht "Galilaya", hadithi ya ndugu wa Strugatsky "Jumatatu huanza Jumamosi," nk). Preobrazhensky alielewa hatari yote ya uzoefu wake wa kisayansi wakati mipira iliibia, ilijaribu kuishi kutoka ghorofa, aliandika adhabu kuhusu taarifa za kukabiliana na mapinduzi na matendo ya profesa. Philipp Philippovich katika mazungumzo na bormental alitambua uzoefu wake karibu na maana, ingawa ni kipaji, kutoka kwa mtazamo wa kisayansi: "Tafadhali nielezee kwangu, kwa nini unahitaji kufuta spinisis ikiwa mwanamke yeyote anaweza kuzaa fikra milele. (...) ubinadamu yenyewe unachukua huduma hii na kwa njia ya mageuzi kila mwaka kwa bidii, inayogawanyika kutoka kwa wingi wa kila risasi, hujenga kadhaa ya ujuzi bora unaomba Globe "(viii).

Tatizo la pili la falsafa la hadithi ni juu ya kuchunguza watu wa sheria za maendeleo ya kijamii. Njia ya mapinduzi, kulingana na mwandishi, haiwezi kuponya magonjwa ya kijamii: Mwandishi anakabiliwa na wasiwasi mkubwa juu ya mchakato wa mapinduzi katika nchi yake ya nyuma na kumpinga "favorite na kubwa mageuzi" (Barua Ma bulgakov serikali ya USSR Machi 28, 1930). Katika hadithi ya "moyo wa mbwa" ilionyesha mabadiliko makubwa katika tezi za umma za Bulgakov ikilinganishwa na imani zilizopita zilizowasilishwa katika riwaya ya "White Walinzi" (1921-1924). Sasa mwandishi anaelewa kuwa sio mapinduzi na mlipuko wake usio na kutabirika na zigzag, na kubwa, mageuzi ya kutosha hufanya kulingana na asili, asili na binadamu. Tu kama matokeo ya mapinduzi, watu kama vile Schwonder na mipira wanaweza kuja na mamlaka, - wasio na elimu, chini ya kitamaduni, lakini kujitegemea na maamuzi.

Schwonder na Sharic inaonekana kuwa na jamii ya haki rahisi kwa urahisi: unahitaji kuchukua kila kitu na kugawanya. Kwa hiyo, Swordera alikasirika kuwa Profesa Proobrazhensky anaishi katika ghorofa ya nusu ya majina na hata ana mtumishi (Khukov Daria Petrovna na mjakazi tisa). Wrestler kwa "haki ya ulimwengu wote" na wakati huo huo mwenyekiti wa nyumba ya nyumba hawezi kuelewa kwamba mwanasayansi wa operesheni ya kawaida na majaribio mafanikio inahitaji majengo na msamaha kutoka kwa wasiwasi wa kiuchumi. Mwanasayansi huleta faida kubwa kwa uvumbuzi wake wa kisayansi kwamba kampuni yenyewe ni manufaa ya kujenga hali nzuri ya ndani kwa ajili yake. Baada ya yote, mwanasayansi bora, ambaye hutolewa katika hadithi ya preobrazhensky, ni rarity na thamani kubwa kwa taifa. Hata hivyo, hoja hiyo hapo juu ni ufahamu wa Schwander, na yeye, kutafuta usawa rasmi wa kijamii, kama anavyoelewa, daima kuweka Sharikov dhidi ya Philip Philippovich. Profesa, kuchambua hali hiyo, nina hakika kwamba mara tu mipira ya mwisho na "Muumba" wao, hivyo hakikisha "kuchukua" kiongozi wa kiitikadi "(viii). Kisha Schwonder haitadumu, kwa kuwa mipira ni giza, uovu na wivu wa nguvu ambayo haiwezi kuunda chochote, lakini anataka kugawanya kila kitu, na yeye mwenyewe kumtia zaidi. Sharicovsky mtazamo wa dunia inaonekana kuwa kabla ya kubadili (na Bulgakov mwenyewe) primitive, ingawa polygraph ya polygraphovich polygraph katika akili zisizotengenezwa hakuweza kuzaliwa. Skeptically mali ya "ucheleweshaji wa ulimwengu", mwandishi, kimsingi anarudia maoni ya mwanafalsafa wa Kirusi na Berdyaeva, ambaye aliandika kwamba "usawa ni wazo tupu na kwamba haki ya kijamii inapaswa kuzingatia heshima ya kila mtu, na si kwa usawa ".

Kuna mambo ya uongo, ambayo hutoa njama ya zoezi na wakati huo huo kusaidia kuonyesha wazo la kazi. Bila shaka, operesheni ya kupandikiza pituitary ni ya ajabu na mabadiliko ya mbwa ndani ya kuwa ya kibinadamu, lakini ya ajabu (hata kutoka kwa mtazamo wa wataalamu wa physiologists ya mwanzo wa karne ya XXI), mawazo ya rejuvenation bandia ya mwili wa binadamu ilionekana Katikati ya miaka ya 20 ya karne ya 20 na mwanasayansi fulani wa ndani kabisa. Hii inathibitishwa na makala ya gazeti - ripoti, uchoraji wa shauku uzoefu wa kuahidi wa madaktari (L.S. Aizerman "uaminifu kwa wazo na uaminifu wa mawazo" // fasihi shuleni, 1991, №6).

Kwa hiyo, katika hadithi yako, Bulgakov, kuwa daktari, alionyesha mtazamo wa wasiwasi juu ya tatizo la kufufua, na kuwa mwandishi, satirically alionyesha "mafanikio" ya gerontologists na falsafa alielewa matokeo ya kuingilia mapinduzi ya mtu katika Maisha ya asili na jamii.

Hadithi "Moyo wa Mbwa" inaweza kuchukuliwa kuwa kazi ya kuvutia zaidi ya ubunifu wa zamani wa Bulgakov, kama kanuni kuu za kisanii za mwandishi zimejitokeza kabisa. Katika kazi ndogo, Bulgakov aliweza sana: kwa undani na satirically alionyesha maisha ya kisasa ya nchi ya Soviets, kuweka tatizo muhimu zaidi ya maadili juu ya wajibu wa mwanasayansi kwa ugunduzi wao na hata kusema uelewa wao wa jamii ya binadamu Njia za maendeleo. Hali mpya za kijamii zinaongezeka kwa watu "mpya", na hadithi inasema juu ya ajali ya wazo, kama kwamba mtu "mpya" anaweza kuundwa haraka, kwa mfano, mbinu za ajabu au za upasuaji. Ujasiri wa profesa wa Preobrazhensky, ambaye aliamua kuboresha asili yenyewe, alihukumiwa kwa ukatili.

Ukubwa wa maudhui ya "Moyo wa Doggy" unafanana na kazi kuu ya Bulgakov - riwaya "Mwalimu na Margarita", kwa mujibu wa vipengele vya aina na riwaya, na hadithi inafanana na kazi ya kijamii na falsafa na vipengele vya uongo.

Maandiko mengine juu ya kazi hii

Kitabu cha "Moyo wa Mbwa" ni nini? Hadithi ya kushangaza ya Bulgakov inaelezea kuhusu jaribio la kushindwa la Profesa Proobrazhensky. Ni nini? Katika kutafuta jibu kwa swali la jinsi ya "kurejesha" ubinadamu. Je, shujaa anapaswa kupata jibu la taka? Si. Lakini inakuja matokeo ambayo ina kiwango cha juu cha umuhimu kwa jamii kuliko jaribio la lengo.

Kievlyan Bulgakov aliamua kuwa mwimbaji wa Moscow, nyumba zake na barabara. Hivyo Mambo ya Nyakati ya Moscow walizaliwa. Hadithi iliandikwa katika vituo vya Prechistan kwa amri ya gazeti "Nedra", akifahamu kazi ya mwandishi. Chronology ya kuandika kazi imewekwa katika miezi mitatu ya 1925.

Kama daktari, Mikhail Alexandrovich aliendelea nasaba ya familia yake, akielezea kwa undani katika kitabu hicho operesheni kwenye "rejuvenation" ya mtu. Aidha, daktari n.m. anajulikana huko Moscow Pokrovsky, mjomba Mwandishi wa hadithi, akawa mfano wa Profesa Proobrazhensky.

Kusoma kwanza kwa nyenzo za uchapishaji ulifanyika katika mkutano wa Jumamosi ya Nikitsky, ambayo mara moja alijua uongozi wa nchi. Mnamo Mei 1926, Bulgakov alifuatiliwa, matokeo yake hayakujifanya mwenyewe kusubiri: hati hiyo ilikamatwa. Wazo la kuchapisha kazi yake katika mwandishi hakutambuliwa. Msomaji wa Soviet aliona kitabu tu mwaka 1987.

Matatizo makuu.

Kitabu sio bure wasiwasi walinzi wa mawazo. Bulgakov aliweza kusimamia kwa uzuri na kisasa, lakini bado anaonyesha waziwazi maswali ya juu - Changamoto za wakati mpya. Matatizo katika hadithi "Moyo wa Mbwa", unaoathiri mwandishi, usiondoke wasomaji wasio na tofauti. Mwandishi anasema juu ya sayansi ya kimaadili, wajibu wa kimaadili wa mwanasayansi kwa majaribio yake, uwezekano wa matokeo ya uharibifu wa adventurism ya kisayansi na ujinga. Uvunjaji wa kiufundi unaweza kugeuka katika kupungua kwa maadili.

Tatizo la maendeleo ya kisayansi ni vyema sana wakati wa upungufu wake kabla ya mabadiliko ya ufahamu wa mtu mpya. Pamoja na mwili wake, profesa alijiunga na mwili wake, lakini hakuweza kudhibiti roho, hivyo preobrazhensky alipaswa kushiriki na matarajio na kurekebisha makosa yake - kuacha juu na ulimwengu na kurudi moyo wa mbwa kwa mmiliki. Watu wa bandia hawakuweza kuhalalisha cheo chao kiburi na kuwa kamili ya wanachama wenzake wa jamii. Aidha, rejuvenation isiyo na mwisho inaweza kuweka chini ya wazo la maendeleo yenyewe, kwa sababu kama vizazi vipya havibadilishwa na zamani, maendeleo ya dunia yataacha.

Je, ni jaribio la kubadili mawazo ya nchi kwa bora kabisa kwa matunda yote? Nguvu ya Soviet ilijaribu kuondokana na ubaguzi wa karne zilizopita - ni mchakato huu ambao unasimama kwa mfano wa uumbaji wa Sharikov. Hapa yeye ni proletarian, raia mpya wa Soviet, uumbaji wake unawezekana. Hata hivyo, tatizo la elimu linatokea kabla ya waumbaji wake: hawawezi kuchukua uumbaji wao na kufundisha kuwa kiutamaduni, elimu na maadili na seti kamili ya fahamu ya mapinduzi, chuki cha darasa na imani ya kipofu katika usahihi na kutokuwa na uwezo wa chama. Kwa nini? Haiwezekani: ama aina nyingi, au mtungi.

Kushindwa kwa kibinadamu katika vortex ya matukio kuhusiana na ujenzi wa jamii ya kijamii, chuki kwa unyanyasaji na unafiki, kutokuwepo na kukandamiza heshima ya kibinadamu iliyobaki katika maonyesho yake yote - haya yote yamepigwa, ambayo mwandishi alipiga wakati wake, na Yote kwa sababu haifai katika utu wa senti. Kusambaza hakugusa kijiji tu, bali pia nafsi. Ilikuwa ni utu wa ngumu zaidi na ngumu zaidi, kwa sababu umma umefanya haki zote mpya na mpya juu yake. Universal Equation na usawazishaji haukufanya watu kuwa na furaha, lakini wakawageuza kuwa safu ya biorobots yoyote yenye maana, ambapo sauti imeweka kijivu na ya kawaida. Ukatili na usio na ujinga ulikuwa kawaida katika jamii, kubadilishwa fahamu ya mapinduzi, na katika sura ya ShariCikov tunaona hukumu na aina mpya ya mtu wa Soviet. Kutoka kwa utawala wa Svondera na matatizo ya akili na akili, nguvu ya asili ya giza katika maisha ya mtu binafsi, jumla ya kuingiliwa kwa rude katika kozi ya mambo ya asili ...

Hakuna jibu kwa baadhi ya maswali ambayo hutolewa katika kazi.

Nini maana ya kitabu?

Watu kwa muda mrefu wamekuwa wakitafuta majibu ya maswali: ni mtu gani? Ni nini kusudi lake la kijamii? Je! Kila mtu anacheza jukumu gani katika kuundwa kwa kati ambayo itakuwa "vizuri" kuishi duniani duniani? "Njia" ni "jamii ya faraja" hii? Je, makubaliano kati ya watu wa asili ya kijamii tofauti, ambayo inazingatia maoni kinyume na masuala fulani ya kuwa, kuchukua nafasi mbadala "hatua" katika maendeleo ya kiakili na kiutamaduni? Na, bila shaka, ni muhimu kuelewa ukweli rahisi kwamba jamii inaendelea kutokana na uvumbuzi zisizotarajiwa katika tawi fulani la sayansi. Lakini je, haya "uvumbuzi" daima huitwa kuendelea? Bulgakov juu ya maswali haya yote ni wajibu na tabia mbaya ya yeye.

Mtu ni mtu, na maendeleo ya utu ina maana ya uhuru ambapo raia wa Soviet alikanusha. Kusudi la umma la watu ni kufanya warsha zao za kazi na usiingiliane na wengine. Hata hivyo, mashujaa "fahamu" wa bulgakov tu wanaimba slogans, lakini hawafanyi kazi kwa manufaa ya mwili wao kwa kweli. Kila mmoja wetu kwa jina la faraja anapaswa kuvumiliwa kwa upinzani na usiingiliane na watu kukiri. Na tena katika USSR, kila kitu hasa, lakini kinyume chake: talanta ya preobrazhensky inalazimika kutetea haki yake ya kulinda haki yake ya kuwasaidia wagonjwa, na mtazamo wake unahukumiwa na kuteswa kwa kiasi fulani. Wanaweza kuishi ulimwenguni, ikiwa kila mtu atashughulika na kazi yao, lakini hakuna usawa katika asili na hawezi kuwa, kwa sababu tangu kuzaliwa sana sisi wote tofauti na kila mmoja. Haiwezekani kuitunza kwa hila, kwani hawezi kuanza mjumbe kuanza kuanza kuendeshwa kwa uangalifu, na profesa ni kucheza Balalaica. Imewekwa, sio usawa halisi tu kuwaumiza kwa watu, itawazuia kutoka kwa kutosha kutathmini mahali pao ulimwenguni na kwa heshima ya kuitumia.

Kufungua wanadamu inahitajika, inaeleweka. Lakini si lazima kurejesha gurudumu - kujaribu kuzaliana mtu kwa hila, kwa mfano. Ikiwa njia ya asili bado inawezekana, kwa nini ni analog, na hata wakati huo unatumia? Kabla ya watu wanasimama mengi, vitisho muhimu zaidi ambavyo ni thamani ya kulipa nguvu zote za akili za kisayansi.

Mada kuu

Tale Multifacene. Mwandishi huathiri mada muhimu sio tu kwa wakati wa mwanzo wa karne ya ishirini, lakini pia kuwa "milele": nzuri na mabaya, sayansi na maadili, maadili, hatima ya mtu, mtazamo wa wanyama, kujenga jimbo jipya, Nchi, mahusiano ya kibinadamu ya kweli. Mimi hasa unataka kuonyesha mada ya wajibu wa Muumba kwa uumbaji wako. Mapambano ya matarajio na kanuni katika profesa ilimalizika na ushindi wa ubinadamu juu ya kiburi. Alijiuzulu na kosa lake, kushindwa kushindwa na kuchukua faida ya uzoefu wa kurekebisha makosa. Hii ndivyo Muumba kila anavyopaswa kufanya.

Pia husika katika kazi ya uhuru wa utambulisho na mipaka ambayo jamii, pamoja na serikali, haifai. Bulgakov anasisitiza kuwa mtu mwenye kujali kamili ndiye aliye na uhuru wa mapenzi na imani. Ni tu anaweza kuendeleza wazo la ujamaa bila aina za caricature na matawi, harakati. Umati wa vipofu na daima alitembelea motisha ya kwanza. Lakini utu ni uwezo wa kujizuia na kujitegemea, lazima awe na uwezo wa kufanya kazi na kuishi kwa manufaa ya jamii, na si kusanidi dhidi yake katika jitihada za ukatili wa ukatili.

Satire na ucheshi.

Kitabu kinafungua kwa monologue ya mbwa aliyepotea, inakabiliwa na "wananchi" na hutoa sifa halisi za Muscovites na mji yenyewe. Watu "macho" ya mbwa ni inhomogeneous (ambayo inafanana na ukweli!): Wananchi - washirika - waheshimiwa. "Wananchi" wanatumikia katika ushirika wa Centrochoza, na "Bwana" - katika mstari wa okhotny. Kwa nini watu matajiri wa farasi waliooza? "Sumu" hii itapokea tu katika Mosselprom.

Unaweza "kupata" mtu machoni pa macho: ambao wana "kama nafsi", ambaye ni fujo, na ni nani "Holly". Mwisho ni mbaya zaidi. Unaogopa - unapaswa "kutomba". Nsal "Scum" - Wipers: Row "Utakaso wa Binadamu".

Lakini mpishi ni kitu muhimu. Lishe ni kiashiria kikubwa cha hali ya jamii. Hivyo, Cook ya Barsky ya Tolstoy ni mtu halisi, na wapishi kutoka Halmashauri ya Lishe ya kawaida wanafanya hivyo hata mbwa ni INDEBID. Ikiwa akawa mwenyekiti, basi kuiba kikamilifu. Ham, Tangerines, vin ni "ndugu Eliseev wa zamani." Mlango mbaya kuliko paka. Anakosa mbwa wa kutembea, akisonga mbele ya profesa.

Mfumo wa elimu "inamaanisha" Muscovites "elimu" na "haijulikani". Kwa nini kujifunza kusoma? "Nyama hivyo harufu kwa maili." Lakini ikiwa kuna angalau baadhi ya akili, utapata barua bila kozi, kama, kwa mfano, mbwa aliyepotea. Mwanzo wa Elimu ya Sharikov ni duka la umeme ambapo tramp "imehifadhiwa" waya ya maboksi.

Mapokezi ya irony, ucheshi na satire hutumiwa mara nyingi pamoja na trails: kulinganisha, vielelezo na kibinadamu. Kukubali maalum ya satirical inaweza kuchukuliwa kama njia ya kuwasilisha wahusika kwa tabia ya awali ya maelezo: "Mheshimiwa Mheshimiwa", "Rich Chudak" - Profesa Proobrazhensky "; "Nzuri-trapped", "bite" - Dk. Bormental; "Mtu", "matunda" ni mgeni. Ukosefu wa ShariCikov kuwasiliana na wapangaji, kuunda madai yao, huzaa hali ya kupendeza na maswali.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu hali ya vyombo vya habari, basi kinywa cha Fyodor Fedorovich mwandishi anasema kesi wakati kama matokeo ya kusoma magazeti ya Soviet kabla ya chakula cha mchana, wagonjwa walipoteza uzito. Ni ya kuvutia kutathmini profesa wa jengo lililopo kwa njia ya "hanger" na "Calorie Rack": hadi 1917, milango ya parade haikufunga, kama viatu vya uchafu na nguo za juu ziliachwa chini. Baada ya Machi, wote Kalosh walipotea.

Wazo kuu

Katika kitabu chake Ma. Bulgakov alionya kuwa vurugu ni uhalifu. Wanaoishi duniani kote wana haki ya kuwepo. Hii ni sheria isiyoandikwa ya asili, ambayo inahitaji kufuatiwa ili kuzuia hatua ya kurudi. Ni muhimu kuweka usafi wa nafsi na mawazo ya maisha, ili usiingie ukatili wa ndani, usiiache. Kwa hiyo, uingiliaji wa vurugu wa profesa katika kozi ya asili ya mambo huhukumiwa na mwandishi, kwa hiyo husababisha matokeo kama hayo.

Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianguka chini ya jamii, vilifanya kuwa chini, Khamsky na vulgar kwa msingi wake mwenyewe. Hapa ni, matunda ya uingiliaji wa vurugu katika maisha ya nchi. Urusi yote 20s - mipira mbaya na ya ujinga, ambayo haina kutafuta kazi wakati wote. Kazi zake hazipatikani na zaidi ya ubinafsi. Bulgakov alionya wakati wa maendeleo ya matukio hayo, baada ya kufanya maovu ya aina mpya ya watu na kuonyesha kutofautiana kwao.

Wahusika kuu na sifa zao.

1. Takwimu kuu ya kitabu ni Profesa Proobrazhensky. Anavaa glasi katika mdomo wa dhahabu. Anaishi katika ghorofa yenye utajiri unao na vyumba saba. Yeye ni peke yake. Kila kitu kinajitolea kufanya kazi. Philipp Philippovich anaongoza mapokezi nyumbani, wakati mwingine inafanya kazi hapa. Wagonjwa wanaiita "uchawi", "mchawi". "Inaunda", akiongozana na vitendo vyake na vifungo vya kuimba kutoka kwa opera. Anapenda ukumbi wa michezo. Nina hakika kwamba kila mtu anapaswa kujitahidi kuwa mtaalamu katika biashara yake mwenyewe. Profesa ni msemaji wa ajabu. Hukumu zake zinajengwa katika mlolongo wa mantiki. Anasema juu yake mwenyewe kwamba yeye ni mtu wa uchunguzi, ukweli. Kuongoza majadiliano, fonders, huingia msisimko, wakati mwingine huenda kwa kilio ikiwa tatizo linapiga kwa ajili ya kuishi. Mtazamo wa jengo jipya unaonyeshwa katika kauli zake kuhusu hofu, kupooza mfumo wa neva wa kibinadamu, kuhusu magazeti, kuhusu kuvunja nchini. Inaelezea kwa makini wanyama: "Hip, wenzake maskini". Kuhusiana na viumbe hai, upendo tu na haiwezekani kwa vurugu yoyote kuhubiri. Mapendekezo ya ukweli wa kibinadamu ndiyo njia pekee ya kushawishi vitu vyote vilivyo hai. Maelezo ya kuvutia katika mambo ya ndani ya ghorofa ya profesa - owl kubwa-ameketi juu ya ukuta, ishara ya hekima, hivyo ni lazima si tu mwanasayansi na jina la dunia, lakini pia kwa kila mtu. Mwishoni mwa "jaribio" hupata ujasiri wa kukubali jaribio hilo rejuvenation Imeshindwa.
2. Vijana, Nzuri Ivan Arnoldovich profesa wa msaidizi ambaye alimpenda, amefungwa kama kijana. Philipp Philippovich alitumaini kwamba mwanasayansi mwenye ujuzi atatolewa kutoka kwa daktari. Wakati wa operesheni katika mikono ya Ivan Arnoldovich halisi kila kitu kinaangaza. Daktari sio tu kwa uangalifu kwa majukumu yake. Diary ya Daktari kama ripoti kali ya matibabu-uchunguzi wa hali ya mgonjwa inaonyesha aina zote za akili na uzoefu wake kwa matokeo ya "jaribio".
3. Schwonder - Mwenyekiti wa kaya. Matendo yake yote yanafanana na machafuko ya puppet, ambayo mtu asiyeonekana anaweza kusimamia. Hotuba imechanganyikiwa, maneno sawa yanarudiwa, ambayo wakati mwingine husababisha tabasamu ya kutengeneza kutoka kwa wasomaji. Swedder haina hata jina. Anaona kazi yake kwa kufanya mapenzi ya serikali mpya, bila kufikiri, ni nzuri au mbaya. Kwa ajili ya kufikia lengo lake ni uwezo wa hatua yoyote. Masharubu, anawapotosha ukweli, udanganyifu kwa watu wengi.
4. Mipira - kiumbe, kitu, matokeo ya "jaribio". Bess na paji la chini huthibitisha kiwango cha maendeleo yake. Matumizi katika msamiati wako maneno yote ya Uswisi. Kujaribu kumfundisha tabia njema, ladha ya nzuri haikuwa na taji na mafanikio: kunywa, kuiba, kuwadhihaki wanawake, huwashutumu watu, paka za roho, "hufanya vitendo vya wanyama." Kama wanasema, asili ni kupumzika juu yake, kwa sababu haiwezekani kwenda nayo.

Motifs ya msingi ya ubunifu wa Bulgakov.

Uumbaji wa aina nyingi Bulgakov unashangaza. Unaonekana kusafiri kwa kazi, kukutana na motif zinazojulikana. Upendo, uchoyo, ukatili, maadili ni chembe tu ya nzima, "mbaya" kutoka kwenye kitabu katika kitabu na kuunda thread sare.

• Katika "Vidokezo juu ya cuffs" na katika "moyo wa mbwa" imani katika fadhili za kibinadamu inaonekana. Sababu hii ni ya kati na katika "bwana na margarita".
• Katika hadithi ya "Devinia", hatima ya mtu mdogo, screw ya kawaida ya gari la ukiritimba, ni wazi kufuatiwa. Lengo hili ni tabia ya kazi nyingine za mwandishi. Mfumo huo unasisitiza sifa zao bora kwa watu, na ni ya kutisha kwamba kwa wakati kwa watu inakuwa kawaida. Katika riwaya "Mwalimu na Margarita" katika "Psychishka" walifanya waandishi ambao uumbaji haukukutana na itikadi ya tawala. Profesa Proobrazhensky alizungumzia juu ya uchunguzi wake wakati alimpa mgonjwa kabla ya chakula cha jioni kusoma gazeti "Kweli", basi walipotea kwa uzito. Ni nini kinachochangia upanuzi wa upeo wa macho na kuruhusiwa kuangalia matukio kutoka pembe tofauti, haikuwezekana kupata katika vyombo vya habari vya mara kwa mara.
• Egoism - hii ni nini wengi wa wahusika hasi wa vitabu bulgakov wanaongozwa. Kwa mfano, mipira kutoka "moyo wa mbwa". Na matatizo mengi yangeweza kuepukwa, isipokuwa kwamba "boriti nyekundu" itatumia faida ya uteuzi, na sio kwa madhumuni ya mercenary (hadithi "mayai ya mafuta")? Msingi wa kazi hizi ni majaribio, kufikia dhidi ya asili. Inashangaza kwamba Bulgakov alitambuliwa majaribio na ujenzi wa ujamaa katika Soviet Union, ambayo ni hatari kwa jamii kwa ujumla.
• Lengo kuu la ubunifu wa mwandishi ni sababu ya nyumba yake. Faraja ya ghorofa ya Philip Philippovich ("taa karibu na halk Abazhur") inakumbusha hali ya nyumba ya turbine. Nyumba ni familia, mama, Urusi, ambayo mwandishi ana mgonjwa wa moyo. Kwa kazi yake yote, alitembea vizuri na ustawi.

Kazi ya M. A. Bulgakov "Moyo wa Mbwa" uliandikwa mwaka 1925. Mwandishi aliunda kazi yake ya ustadi katika miezi mitatu tu.

Mada, tatizo, wazo na thamani ya kazi.

Katika kazi yake ya hadithi, Bulgakov anainua tatizo la sera na itikadi ya bolshevism, tatizo la unducation ya wale waliopokea nguvu, pamoja na tatizo la kutowezekana kwa kubadilisha utaratibu katika historia kwa ukali. Mwandishi anaonyesha kwamba matokeo ya tukio la mapinduzi sio kama inavyotarajiwa kuwa wanalia. Mapinduzi, pamoja na operesheni iliyofanywa na Profesa Proobrazhensky, imesababisha matokeo yasiyotarajiwa kabisa na kufunguliwa magonjwa mabaya na matatizo ya jamii.

Katika kazi, mwandishi huathiri mandhari ya asili ya kibinadamu, wahusika na asili. Bulgakov inatoa hisia ya translucent kwamba mtu ni mwenye kujiamini sana na wanaona wanasema wote. Ana uwezo wa kubadili kile ambacho hakina thamani ya kubadilisha, anaweza kuingilia kati katika kozi ya mambo ya asili, lakini kudhibiti matunda ya shughuli zake, kwa bahati mbaya, mtu hawezi.

Matatizo ya kazi iko katika ukweli kwamba mabadiliko ya vurugu katika matumizi ya umma bila shaka husababisha matokeo ya kusikitisha, jaribio linaadhibiwa.

Kumbuka 1.

Wazo kuu la "Moyo wa Mbwa" hufanya kazi ni kwamba uingiliaji wowote wa bandia katika jamii, asili, siasa, historia na nyanja nyingine haziwezi kusababisha mabadiliko mazuri. Mwandishi anaona hifadhi ya afya inayokubalika zaidi.

Dhana kuu ya kazi hii ni kwamba watu wachache, wasio na elimu, watu kama "mpira", bila kesi hawawezi kuaminiwa nguvu, kwa kuwa wao ni wa kimaadili. Jaribio hilo litaweza kugeuka kuwa janga kwa jamii na kwa historia.

Maana ya jina la kazi ni kwamba sio watu wote, kawaida tangu kuzaliwa, wana moyo wa afya ya kiroho kwamba kuna watu duniani ambao wana doggy - uovu, mbaya - mioyo ya kuzaliwa, na kuishi watu hawa na maisha ya ShariCikov.

Aina, njama, utungaji

"Moyo wa mbwa" kwa aina hiyo ni hadithi. Hata hivyo, kujifunza hali ya pekee ya kazi, ni muhimu kutambua kwamba ni hadithi ya kijamii-falsafa ambayo mambo ya uongo yanapo.

Bulgakov kwa hadithi yake "moyo wa mbwa" alichagua muundo wa annular. Hadithi ya hadithi huanza na hadithi ya mpira wa PSA kuhusu hatima yake ngumu mitaani wakati alilazimika njaa. Mood baada ya mapinduzi, hali mbaya ya hewa, kutafakari kwa mbwa kuhusu kuwepo kwao na kuhusu maisha ya watu rahisi ni mambo ya aina ya kazi.

Mpango wa kazi umewekwa kutoka wakati ambapo preobrazhensky "huchukua" mpira. Mpira huingia katika hali ambayo inalishwa, kutibiwa na hata kununua collar. Mwandishi anaonyesha hasa macho yote ya mpira kisha kuonyesha msomaji hali kama hiyo, lakini tayari na shujaa updated.

Hatua ya kumbukumbu ya hadithi mpya inakuwa operesheni ya mpira. Katika kazi mbili wahusika kuu - Profesa Proobrazhensky na mpira. Chini ya paa moja ni vigumu sana kupata pamoja na wahusika wawili tofauti kabisa. Hali ya kuchukiza ya polygraph, kutokuwa na hamu ya kubadili chochote, tabia mbaya mwishoni huleta matunda. Mtu huanguka katika mfululizo wa hali ya kijinga ambayo yeye amechanganyikiwa kabisa. Kulingana na ushauri wa profesa, yeye anajiangalia mwenyewe katika kioo, lakini hakuna makosa hujiona.

Katika jaribio, bormental inaongoza diary ya uchunguzi, ambayo inaelezea "asili" ya mtu mpya. Hii ni kipengele kingine cha kipengele.

Mkutano wa Schuvdeder na mpira ni kivitendo, kwa wote kwa polygraph na profesa. Shukrani ya Polygraph kwa Swedder inafanywa kufanya kazi. Ajira ya Polygraph pia ni moja ya mambo ya utungaji. Wakala ambapo mipira hufanya kazi katika kuambukizwa wanyama waliopotea. Mipira inaelezea kuhusu jinsi ilivyojenga na paka zilizopatikana.

Hatua ya mwisho ni sehemu wakati mipira yatatuliwa kuua protobrazhensky. Hata hivyo, alishindwa. Bormental na Preobrazhensky tena kufanya operesheni ya mpira, kuondoa pituitary ya binadamu.

Utungaji wa annular unafunga mpira, ambao tena ulikuwa mbwa wa kawaida, uumbaji wa utulivu na wenye furaha. Ana bwana ambaye anampa vizuri, na kola. Kipengele hiki cha kipengele kinaonyesha jinsi kidogo inahitajika kwa furaha.

Mfumo wa tabia na sifa zao.

Wahusika kuu wa kazi ni:

• profesa Proobrazhensky.
• dr Bormental.
• mbwa mpira
• Polygraph Poligrafovich Sharikov.

Heroes Secondary:

• Klim Chugankin.
• Schwonder.
• Zinaida Prokofievna Bunin.
• Daria Petrovna Ivanova.

Profesa Philip Philippovich Preobrazhensky ni mtu wa kitamaduni na huru. Yeye huzungumza waziwazi dhidi ya nguvu ya Soviet. Preobrazhensky anaamini kwamba ni muhimu kupinga kuharibu, na si vurugu.

Ivan Arnoldovich Bormental - Profesa Msaidizi Profesa Preobrazhensky, mtu mwenye elimu sana na mwenye heshima. Bometal inaonyesha tabia ya tabia na upinzani wa Roho, wakati mipira iliandika juu ya profesa blushes.

Polygraph Poligrafovich Sharikov - mtu wa kunywa bila kazi fulani. Charikov tabia ya nepny. Yeye ndoto ya kupata nje kwa watu, lakini wakati huo huo hawataki kujifunza chochote. Mipira inachukua yote mabaya. Tamaa ya mauaji ya wanyama inaonyesha nia ya kufanya sawa na mtu.

Mbwa mpira. Shukrani, mbwa mpole, lakini wakati huo huo ujanja. Mpira huyo alikuwa anajua kunyimwa na njaa wakati alipokuwa akiishi mitaani. Mbwa mwenye furaha na utulivu, ambayo jambo kuu ni kwamba mmiliki hulishwa. Profesa aliiingiza kwa tezi ya pituitary ya Klima Cugulkin, kama matokeo ambayo ubinadamu wa PSA ulifanyika, ambao uligeuka kuwa polygraph ya ShariCikov.

Klim Chugulkin, lumen - proletarian, umri wa miaka 25. Haina kazi ya kudumu, ukiukaji wa pombe. Aliuawa katika kupambana na ulevi, mtu aliyekufa anaonekana katika hadithi.

Schwonder ni mwakilishi mkali wa jamii mpya. Inasaidia nguvu zilizopo. Schwonder ni mwenyekiti wa kamati ya nyumba.

Zinaida Prokofievna Bunin, msichana mdogo ambaye husaidia profesa juu ya uchumi. Kwa ujasiri hufanya kazi yake, polygraph ni wazi.

Daria Petrovna Ivanova - jikoni ya preobrazhensky, ambayo mipira inapenda kwa ukweli kwamba yeye hupatia sausage yake.

Hadithi katika kazi hufanyika kwa niaba ya mpira, Dk. Bormental na mwandishi wa witty.