Thamani ya ubunifu wa Ostrovsky katika historia ya ukumbi wa michezo. Jukumu la A.N. Ostrovsky katika uundaji wa ukumbi wa michezo wa Urusi

Ukurasa 1 ya 2

Maisha na kazi ya A.N. Ostrovsky

Jukumu la Ostrovsky katika historia ya ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi 4

Maisha na kazi ya A.N. Ostrovsky 5

Utoto na ujana 5

Hobby ya kwanza kwa ukumbi wa michezo 6

Mafunzo na huduma 7

Hobby ya kwanza. Vipande vya kwanza 7

Kugombana na baba yangu. Harusi ya Ostrovsky 9

Mwanzo wa njia ya ubunifu 10

Kusafiri nchini Urusi 12

"Mvua ya Ngurumo" 14

Ndoa ya pili ya Ostrovsky 17

Kazi bora ya Ostrovsky - "Mahari" 19

Kifo cha Mwandishi Mkuu wa Mchezo 21

Aina ya asili ya A.N. Ostrovsky. Umuhimu katika Fasihi ya Ulimwengu 22

Fasihi 24

Jukumu la Ostrovsky katika historia ya ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi

Alexander Nikolaevich Ostrovsky ... Hili ni jambo lisilo la kawaida.Ni ngumu kuzidisha jukumu lake katika historia ya ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi, sanaa ya maonyesho na utamaduni mzima wa Urusi. Kwa ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi, alifanya kama Shakespeare huko England, Lone de Vega huko Uhispania, Moliere huko Ufaransa, Goldoni nchini Italia na Schiller huko Ujerumani.

Licha ya unyanyasaji uliosababishwa na udhibiti, kamati ya fasihi ya maonyesho na kurugenzi ya sinema za kifalme, kinyume na ukosoaji kutoka kwa duru za majibu, mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ulipata huruma zaidi na zaidi kati ya watazamaji wa kidemokrasia na kati ya wasanii.

Kuendeleza mila bora ya sanaa ya kuigiza ya Urusi, akitumia uzoefu wa mchezo wa kuigiza wa kigeni, kujifunza bila kuchoka juu ya maisha ya nchi yake ya asili, akiwasiliana kila wakati na watu, akiunganisha kwa karibu na jamii ya kisasa zaidi ya maendeleo, Ostrovsky alikua mwakilishi bora wa maisha wa wakati wake, ambaye alijumuisha ndoto za Gogol, Belinsky na maandishi mengine ya takwimu zinazoendelea juu ya kuonekana na ushindi wa wahusika wa Urusi kwenye hatua ya kitaifa.

Shughuli za ubunifu za Ostrovsky zilikuwa na ushawishi mkubwa kwa maendeleo yote zaidi ya mchezo wa kuigiza wa Urusi. Ilikuwa kutoka kwake kwamba waandishi wetu bora wa kucheza walijifunza kutoka kwake. Ilikuwa kwake kwamba waandishi wanaotamani sana walivutiwa wakati mmoja.

Barua kwa mshairi wa mwandishi wa michezo A.D. Mysovskaya inaweza kushuhudia nguvu ya ushawishi wa Ostrovsky kwa vijana wa waandishi wa kisasa. “Je! Unajua jinsi ushawishi wako ulikuwa mkubwa juu yangu? Sio upendo kwa sanaa ambao ulinifanya nikuelewe na kukuthamini: badala yake, ulinifundisha kupenda na kuheshimu sanaa. Nina deni kwako wewe peke yako kwamba nilikataa jaribu la kuingia kwenye uwanja wa unyanyasaji wa fasihi, haukufuata laurels za bei rahisi zilizotupwa na mikono ya watu wenye tamu na tamu waliosoma. Wewe na Nekrasov walinifanya nipende mawazo na kufanya kazi, lakini Nekrasov alinipa msukumo wa kwanza tu, lakini ulinipa mwelekeo. Kusoma kazi zako, niligundua kuwa utungo sio mashairi, lakini seti ya misemo sio fasihi, na kwamba kwa kufanya tu akili na mbinu, msanii atakuwa msanii wa kweli ”.

Ostrovsky alikuwa na athari kubwa sio tu kwa ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi, lakini pia juu ya ukuzaji wa ukumbi wa michezo wa Urusi. Umuhimu mkubwa wa Ostrovsky katika ukuzaji wa ukumbi wa michezo wa Urusi umesisitizwa vizuri katika shairi lililopewa Ostrovsky na lililosomwa mnamo 1903 na M.N.Ermolova kutoka hatua ya ukumbi wa michezo wa Maly:

Maisha yenyewe kwenye hatua, ukweli hupiga kutoka kwa hatua,

Na jua kali hutubembeleza na kutupasha moto ..

Hotuba hai ya watu rahisi, wanaoishi inasikika,

Kwenye jukwaa, sio "shujaa", sio malaika, sio mtu mbaya,

Lakini mtu tu ... muigizaji mwenye furaha

Hustens kuvunja haraka pingu nzito

Mikusanyiko na uongo. Maneno na hisia ni mpya

Lakini katika mapumziko ya roho jibu linasikika kwao, -

Na midomo yote inanong'ona: heri mshairi,

Iliyokatwa na vifuniko vya bati

Na katika ufalme wa giza ambaye alitoa mwangaza mkali

Msanii maarufu aliandika juu ya hiyo hiyo mnamo 1924 katika kumbukumbu zake: "Pamoja na Ostrovsky, ukweli yenyewe na maisha yenyewe yalionekana kwenye hatua ... Ukuaji wa mchezo wa kuigiza wa asili, uliojaa majibu kwa usasa, ulianza ... Walianza kuzungumza juu ya masikini, wamedhalilika na kutukanwa. ”

Mwelekeo halisi, uliochanganywa na sera ya maonyesho ya uhuru, uliendelea na kuzidishwa na Ostrovsky, iligeuza ukumbi wa michezo kwenye njia ya unganisho la karibu na ukweli. Ni peke yake ilitoa maisha ya ukumbi wa michezo kama ukumbi wa kitaifa, Kirusi, ukumbi wa watu.

“Umetoa maktaba nzima ya kazi za sanaa kwa fasihi, umeunda ulimwengu wako maalum kwa hatua. Wewe peke yako ndiye uliyekamilisha jengo, ambalo chini yake uliweka mawe ya kona Fonvizin, Griboyedov, Gogol. " Barua hii nzuri ilipokea, kati ya pongezi zingine katika mwaka wa maadhimisho ya thelathini na tano ya shughuli yake ya fasihi na maonyesho, Alexander Nikolaevich Ostrovsky kutoka kwa mwandishi mwingine mkubwa wa Urusi - Goncharov.

Lakini mapema zaidi, juu ya kazi ya kwanza kabisa ya Ostrovsky mchanga bado, iliyochapishwa huko Moskvityanin, mjuzi mjanja wa mwangalizi mzuri na nyeti V. F. Odoevsky aliandika: basi mtu huyu ana talanta kubwa. Ninahesabu misiba mitatu huko Urusi: "Mdogo", "Ole kutoka Wit", "Inspekta Jenerali". Niliweka nambari nne kwenye "Bankrupt". "

Kutoka kwa tathmini ya kwanza kama hiyo ya kuahidi hadi barua ya yubile ya Goncharov, maisha kamili na ya utumishi; kufanya kazi, na kuongozwa na uhusiano wa kimantiki wa tathmini, kwa sababu talanta inahitaji kwanza kazi kubwa juu yake, na mwandishi wa michezo hakutenda dhambi mbele za Mungu - hakuzika talanta yake ardhini. Baada ya kuchapisha kazi yake ya kwanza mnamo 1847, Ostrovsky tangu wakati huo ameandika michezo 47 na kutafsiri zaidi ya michezo ishirini kutoka kwa lugha za Uropa. Na kwa jumla katika ukumbi wa michezo wa watu iliyoundwa na yeye kuna wahusika kama elfu moja.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, mnamo 1886, Alexander Nikolaevich alipokea barua kutoka kwa Leo Tolstoy, ambapo mwandishi wa nathiri ya fikra alikiri: "Ninajua kutoka kwa uzoefu jinsi mambo yako yanasomwa, kutiiwa na kukumbukwa na watu, na kwa hivyo ningependa kusaidia hivi sasa umekuwa kwa kweli kile ulivyo bila shaka - mwandishi wa watu wote kwa maana pana. "

Maisha na kazi ya A.N. Ostrovsky

Utoto na ujana

Alexander Nikolaevich Ostrovsky alizaliwa huko Moscow katika familia ya kitamaduni, ukiritimba mnamo Aprili 12 (Machi 31, mtindo wa zamani), 1823. Familia ilikuwa na mizizi katika makasisi: baba alikuwa mtoto wa kuhani, mama alikuwa binti wa sexton. Kwa kuongezea, baba yake, Nikolai Fedorovich, mwenyewe alihitimu kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow. Lakini alipendelea kazi ya afisa kuliko riziki ya kuhani na akafanikiwa, kwani alipata uhuru wa mali, na nafasi katika jamii, na kiwango cha ukuu. Huyu hakuwa afisa mkavu, aliyefungwa tu katika huduma yake, lakini mtu aliyeelimika vizuri, kama inavyothibitishwa angalau na shauku yake ya vitabu - maktaba ya nyumbani ya Ostrovskys ilikuwa imara sana, ambayo, kwa njia, ilicheza jukumu muhimu katika elimu ya kibinafsi ya mwandishi wa michezo wa baadaye.

Familia iliishi katika sehemu hizo nzuri huko Moscow, ambayo baadaye ilipata maoni yao ya kweli katika michezo ya Ostrovsky - kwanza huko Zamoskvorechye, kwenye Lango la Serpukhov, katika nyumba ya Zhitnaya, iliyonunuliwa na baba wa mwisho Nikolai Fedorovich kwa bei rahisi, kwenye mnada. Nyumba ilikuwa ya joto, wasaa, na mezzanine, na ujenzi wa nje, na ujenzi wa nje kwa wapangaji, na bustani yenye kivuli. Mnamo 1831, familia ilipatwa na huzuni - baada ya kuzaliwa kwa wasichana mapacha, Lyubov Ivanovna alikufa (kwa jumla, alizaa watoto kumi na moja, lakini ni wanne tu waliokoka). Kuwasili kwa mtu mpya katika familia (Nikolai Fedorovich alioa Baroness wa Kilutheri Emilia von Tessin na ndoa yake ya pili), kwa kawaida, ilileta uvumbuzi wa tabia ya Uropa nyumbani, ambayo, hata hivyo, ilinufaisha watoto, mama wa kambo alikuwa zaidi kujali, kusaidia watoto katika kujifunza muziki, lugha, iliunda mzunguko wa kijamii. Mwanzoni, kaka na dada Natalia waliepuka mama aliyepakwa rangi mpya. Lakini Emilia Andreevna, mwenye tabia nzuri, mwenye tabia nzuri, mwenye wasiwasi na upendo kwa yatima waliobaki, alivutia mioyo ya watoto wake kwake, hatua kwa hatua akifanikiwa kubadilisha jina la utani "shangazi mpendwa" na "mama mpendwa".

Sasa kila kitu ni tofauti kwa Ostrovskys. Emilia Andreevna kwa uvumilivu alimfundisha Natasha na wavulana muziki, Kifaransa na Kijerumani, ambayo alijua kikamilifu, tabia nzuri, na tabia ya kijamii. Kulikuwa na jioni ya muziki nyumbani kwa Zhitnaya, hata kucheza kwa piano. Wauguzi na wauguzi wa watoto waliozaliwa, mlezi alionekana hapa. Na sasa walikula kwenye Ostrovskys ', kama wasemavyo, kwa njia nzuri: kwenye china na fedha, na leso za wanga.

Nikolai Fyodorovich alipenda hii yote sana. Na baada ya kupokea urithi wa urithi katika kiwango kilichopatikana katika huduma hiyo, wakati hapo awali alikuwa akiorodheshwa kama "kutoka kwa viongozi wa dini", baba alikua akiumia sana na cutlet na sasa aliwakubali wafanyabiashara tu ofisini, akiwa amekaa kwenye meza kubwa iliyojaa karatasi na ujazo wa puffy kutoka kwa sheria za Dola ya Urusi.

Hobby ya kwanza kwa ukumbi wa michezo

Kila kitu kilipendezwa, kila kitu kilimchukua Alexander Ostrovsky: na sherehe za sherehe; na mazungumzo na marafiki; na vitabu kutoka kwa maktaba ya kina ya Papa, ambapo, kwa kweli, Pushkin, Gogol, nakala za Belinsky na vichekesho anuwai, tamthiliya, misiba kwenye majarida na almanacs zilisomwa; na, kwa kweli, ukumbi wa michezo na Mochalov na Shchepkin kichwani.

Kila kitu kilimpendeza Ostrovsky kwenye ukumbi wa michezo wakati huo: sio tu michezo ya kuigiza, kaimu, lakini hata uvumilivu, kelele ya woga ya watazamaji kabla ya kuanza kwa onyesho, kung'aa kwa taa za mafuta na mishumaa. pazia lililopakwa rangi ya kushangaza, hewa yenyewe ya ukumbi wa ukumbi wa michezo - ya joto, yenye harufu nzuri, iliyojaa harufu ya unga, marashi na manukato yenye nguvu, ambayo ilinyunyiziwa kwenye foyer na korido.

Ilikuwa hapa, katika ukumbi wa michezo, kwenye ukumbi wa sanaa, alikutana na kijana mmoja wa kushangaza, Dmitry Tarasenkov, mmoja wa watoto wa wafanyabiashara wapya, ambao walipenda sana maonyesho ya maonyesho.

Hakuwa mdogo kwa kimo, kijana mwenye kifua kipana, hodari, mwenye umri wa miaka mitano au sita kuliko Ostrovsky, aliyekata nywele blond kwenye duara, na macho mkali wa macho ya kijivu na sauti kubwa, ya kweli ya shemasi. Kilio chake cha nguvu cha "bravo", alipokutana na kusindikiza Mochalov maarufu kutoka kwa jukwaa, alizama kwa urahisi makofi ya mabanda, masanduku na balconi. Katika koti la mfanyabiashara mweusi na shati la rangi ya samawati la Kirusi na kola iliyoteleza, kwenye chrome, buti za akilini, alifanana sana na mwenzake mzuri wa hadithi za zamani za hadithi za wakulima.

Waliacha ukumbi wa michezo pamoja. Ilibadilika kuwa wote wawili hawakuishi mbali na kila mmoja: Ostrovsky - kwenye Zhitnaya, Tarasenkov - huko Monetchiki. Ilibadilika pia kuwa wote wawili hutunga michezo ya kuigiza kutoka kwa maisha ya darasa la wafanyabiashara. Ni Ostrovsky tu bado anajaribu tu na kuchora vichekesho na nathari, wakati Tarasenkov anaandika tamthiliya za kitenzi tano. Na, mwishowe, ikawa, tatu, kwamba baba wote, Tarasenkov na Ostrovsky, walikuwa wamepinga kabisa mapendezi kama hayo, wakiwachukulia kuwa watupu, wakiwachanganya wana wao kutoka kwa shughuli kubwa.

Walakini, baba Ostrovsky hakugusa hadithi au vichekesho vya mtoto wake, wakati mfanyabiashara wa pili wa chama Andrei Tarasenkov hakuchoma tu maandishi yote ya Dmitry kwenye jiko, lakini kila wakati alimlipa mtoto wake kwa viboko vikali vya fimbo.

Kutoka kwa mkutano huo wa kwanza kwenye ukumbi wa michezo, Dmitry Tarasenkov alianza kutembelea Mtaa wa Zhitnaya mara nyingi zaidi, na kwa Ostrovskys kuhamia kwenye milki yao nyingine - na huko Vorobino, kwenye kingo za Yauza, karibu na Bafu za Fedha.

Huko, katika ukimya wa banda la bustani, lililokuwa limejaa hops na dodder, walikuwa wakisoma pamoja kwa muda mrefu sio tu michezo ya kisasa ya Urusi na ya kigeni, lakini pia misiba na kejeli kubwa za waandishi wa zamani wa Urusi ..

"Ndoto yangu kubwa ni kuwa mwigizaji," Dmitry Tarasenkov aliwahi kumwambia Ostrovsky, "na wakati huu umewadia - mwishowe nipe moyo wangu bila athari kwa ukumbi wa michezo, msiba. Nadiriki. Lazima. Na wewe, Alexander Nikolaevich, hivi karibuni utasikia kitu kizuri juu yangu, au utaomboleza kifo changu mapema. Sitaki kuishi vile nilivyoishi hadi sasa. Mbali na ubatili wote, msingi wote! Kwaheri! Leo, usiku, ninaacha ardhi yangu ya asili, naacha ufalme huu wa mwitu kwenda ulimwenguni isiyojulikana, kwa sanaa takatifu, kwa ukumbi wa michezo ninaopenda, hadi jukwaani. Kwaheri, rafiki, hebu busu njiani! "

Halafu, mwaka mmoja baadaye, miaka miwili baadaye, akikumbuka kuaga huko bustani, Ostrovsky alijipata katika hali ya kushangaza ya aina fulani ya machachari. Kwa sababu, kwa asili, kulikuwa na kitu katika maneno hayo ya kuonekana ya kupendeza ya kuaga Tarasenkov, sio bandia sana, hapana, lakini kana kwamba ilibuniwa, sio ya asili kabisa, labda, kama ile tangazo la juu, lenye sauti na la kushangaza ambalo bidhaa kubwa ni kujazwa kumbuka fikra zetu. kama Nestor Kukolnik au Nikolai Polevoy.

Mafunzo na huduma

Alexander Ostrovsky alipata elimu yake ya msingi katika Gymnasium ya Kwanza ya Moscow, akiandikisha darasa la tatu mnamo 1835 na kumaliza kozi hiyo kwa heshima mnamo 1840.

Baada ya kumaliza shule ya upili, kwa msisitizo wa baba yake, mtu mwenye busara na vitendo, Alexander mara moja aliingia Chuo Kikuu cha Moscow, Kitivo cha Sheria, ingawa yeye mwenyewe alitaka kujihusisha sana na kazi ya fasihi. Baada ya kusoma kwa miaka miwili, Ostrovsky aliondoka chuo kikuu, baada ya kugombana na Profesa Nikita Krylov, lakini wakati uliotumika ndani ya kuta zake haukupotea, kwa sababu haikutumika tu kusoma nadharia ya sheria, bali pia kwa elimu ya kibinafsi, kwa shauku ya wanafunzi kwa maisha ya kijamii, kwa mawasiliano na waalimu. Inatosha kusema kwamba K. Ushinsky alikua rafiki yake wa karibu wa mwanafunzi; mara nyingi alitembelea ukumbi wa michezo na A. Pisemsky. Mihadhara ilitolewa na P.G. Redkin, T.N. Granovsky, DL Kryukov ... Kwa kuongezea, ilikuwa wakati huu kwamba jina la Belinsky lilikuwa likitetemeka, ambaye nakala zake katika Otechestvennye zapiski zilisomwa sio tu na wanafunzi. Iliyochukuliwa na ukumbi wa michezo na kujua repertoire nzima inayoendesha, Ostrovsky wakati huu wote alisoma kwa hiari kusoma vitabu vya kuigiza kama Gogol, Cornel, Racine, Shakespeare, Schiller, Voltaire. Baada ya kumaliza chuo kikuu, Alexander Nikolaevich mnamo 1843 aliamua kutumikia katika Korti ya Dhamiri. Hii ilitokea tena kwa kusisitiza kwa baba, ambaye alitaka kazi ya kisheria, inayoheshimiwa na yenye faida kwa mtoto wake. Hii pia inaelezea mabadiliko mnamo 1845 kutoka kwa Korti ya Dhana (ambapo kesi ziliamuliwa "kulingana na dhamiri") kwenda Mahkama ya Biashara ya Moscow: hapa huduma - kwa rubles nne kwa mwezi - ilidumu miaka mitano, hadi Januari 10, 1851.

Baada ya kusikiliza mengi na kuona kutosha mahakamani, mtumishi wa maktaba Alexander Ostrovsky alirudi kila siku kutoka kwa utumishi wa umma kutoka upande mmoja wa Moscow hadi upande mwingine - kutoka Voskresenskaya Square au Mtaa wa Mokhovaya hadi Yauza, kwa Vorobino yake.

Blizzard ilianguka kichwani mwake. Wahusika wa hadithi na vichekesho alivumbua yeye - wafanyabiashara na wafanyabiashara, wenzako mafisadi kutoka kwa vibanda, watengenezaji wa mechi za kushangaza, makarani, mabinti wafanya biashara, au mawakili wa kimahakama kwa kila kitu tayari kwa mkusanyiko wa noti za upinde wa mvua - walikuwa na kelele, wakikaripana na kulaaniana ..., inayoitwa Zamoskvorechye, ambapo wahusika hao waliishi, aliguswa mara moja tu na Gogol mkubwa katika "Ndoa", na yeye, Ostrovsky, anaweza kupangiwa kumwambia kila kitu juu yake, kwa undani ... Na, kweli , baadhi ya hadithi mpya za kichwa! Je! Ni nyuso kali za ndevu zilizo mbele yetu? Ni lugha yenye juisi na mpya katika fasihi!

Baada ya kufika kwenye nyumba kwenye Yauza na kumbusu mkono wa mama na baba, aliketi bila subira kwenye meza ya chakula cha jioni, akala kile kinachopaswa kuwa. Na kisha akaharakisha kwenda kwenye gorofa yake ya pili, kwenye seli yake nyembamba na kitanda, meza na kiti, ili kuchora vielelezo viwili au vitatu kwa mchezo wake wa muda mrefu "Taarifa ya Madai" (hii ndio jinsi Ostrovsky alikuwa wa kwanza kucheza hapo awali iliitwa "Picha ya Furaha ya Familia").

Hobby ya kwanza. Kwanza hucheza

Ilikuwa tayari mwishoni mwa vuli 1846. Bustani za jiji, shamba karibu na Moscow ziligeuka manjano na kuruka kote. Anga lilikuwa giza. Lakini haikunyesha. Ilikuwa kavu na tulivu. Alitembea polepole kutoka Mokhovaya kando ya barabara anazopenda za Moscow, akifurahiya hewa ya vuli iliyojazwa na harufu ya majani yaliyokufa, mvumo wa magari yaliyopita kupita, kelele karibu na kanisa la Iverskaya la umati wa mahujaji, ombaomba, wapumbavu watakatifu, wazururaji, wakizurura watawa ambao walikusanya sadaka "kwa utukufu wa hekalu" kwa makosa kadhaa yaliyowekwa kando na parokia na sasa "wakiyumba kati ya ua", wachuuzi wa sbitn moto na bidhaa zingine, wakiwachana wenzao kutoka maduka ya biashara huko Nikolskaya ...

Alipofika Lango la Ilyinsky, akaruka kwenye gari lililokuwa likipita na kwa kopecks tatu akaipanda kwa muda, na kisha kwa moyo mkunjufu akatembea kwa Njia yake ya Nikolovorobinsky.

Halafu ujana na matumaini ambayo yalikuwa hayajakwazwa na imani katika urafiki ambayo ilikuwa bado haijadanganywa iliufurahisha moyo wake. Na upendo wa kwanza mkali. Msichana huyu alikuwa mwanamke rahisi wa mbepari wa Kolomna, mshonaji, mwanamke wa sindano. Nao wakamwita kwa jina rahisi, tamu la Kirusi - Agafya.

Katika msimu wa joto walikutana kwenye matembezi huko Sokolniki, kwenye kibanda cha ukumbi wa michezo. Na tangu wakati huo, Agafya ametembelea mji mkuu wa jiwe jeupe (sio tu kwa maswala yake na ya dada yake Natalyushka), na sasa anafikiria kuondoka Kolomna kwenda kuishi Moscow, sio mbali na rafiki mpendwa wa Sasha, huko Nikola huko Vorobino .

Sexton kwenye mnara wa kengele alikuwa tayari amekataa kwa masaa manne wakati Ostrovsky mwishowe alikaribia nyumba ya baba kubwa karibu na kanisa.

Kwenye bustani, katika eneo la mbao, lililosukwa na hops zilizokaushwa tayari, Ostrovsky aliona, hata kutoka lango, kaka Misha, mwanafunzi wa sheria, akifanya mazungumzo mazuri na mtu.

Inavyoonekana, Misha alikuwa akimngojea, na alipogundua, mara moja akamjulisha mwingiliano wake. Mwisho aligeuka bila kukusudia na, akitabasamu, akamsalimu "rafiki wa utoto" na wimbi la kawaida la mkono wa shujaa wa maonyesho akiondoka jukwaani mwishoni mwa monologue.

Alikuwa mtoto wa mfanyabiashara Tarasenkov, na sasa muigizaji msiba Dmitry Gorev, ambaye alicheza kwenye sinema kila mahali, kutoka Novgorod hadi Novorossiysk (na bila mafanikio) katika michezo ya kuigiza ya zamani, melodramas, hata katika misiba ya Schiller na Shakespeare.

Walikumbatiana ...

Ostrovsky alizungumza juu ya wazo lake jipya, juu ya vichekesho vingi vinavyoitwa "Kufilisika" na Tarasenkov alijitolea kufanya kazi pamoja.

Ostrovsky alifikiria juu yake. Hadi sasa, aliandika kila kitu - hadithi yake na ucheshi - peke yake, bila wandugu. Walakini, sababu iko wapi, iko wapi sababu ya kumkataa mtu huyu mpendwa kwa ushirikiano? Yeye ni muigizaji, mwandishi wa michezo ya kuigiza, anajua na anapenda fasihi vizuri sana, na kama Ostrovsky mwenyewe, anachukia uwongo na kila aina ya dhulma ..

Mwanzoni, kwa kweli, kitu hakikuenda vizuri, kulikuwa na mizozo na kutokubaliana. Kwa sababu fulani, Dmitry Andreevich, na kwa mfano, kwa gharama zote alitaka kuingia kwenye vichekesho mchumba mwingine wa Mamzel Lipochka - Nagrevalnikov. Na Ostrovsky ilibidi atumie mishipa mingi kushawishi Tarasenkov juu ya ubatili kamili wa tabia hii isiyo na maana. Na ni maneno ngapi ya aibu, ya kuficha au isiyojulikana Gorev aliwatupia wahusika wa vichekesho - hata mfanyabiashara huyo huyo Bolshov, au mkewe mjinga Agrafena Kondratyevna, au mpatanishi, au binti wa mfanyabiashara Olympiada!

Na, kwa kweli, Dmitry Andreevich hakuweza kukubaliana na tabia ya Ostrovsky ya kuandika mchezo kabisa tangu mwanzo, sio kutoka kwa picha yake ya kwanza, lakini kana kwamba kwa nasibu - sasa jambo moja, sasa jambo lingine, sasa kutoka kwa kwanza, sasa kutoka kwa wa tatu, sema, tenda.

Jambo hapa ilikuwa kwamba Alexander Nikolayevich alikuwa akitafakari mchezo kwa muda mrefu, alijua na kuona yote kwa maelezo ya dakika hiyo na sasa kwa kuwa haikuwa ngumu kwake kuiondoa sehemu ambayo ilionekana kwake kuwa ya kupendeza kwa wote wale wengine.

Mwishowe, yote ilifanya kazi pia. Baada ya kubishana kidogo kati yao, tuliamua kuanza kuandika vichekesho kwa njia ya kawaida - kutoka kwa kitendo cha kwanza ... Gorev alifanya kazi na Ostrovsky kwa jioni nne. Alexander Nikolaevich aliamuru zaidi na zaidi, akitembea kuzunguka kiini chake kidogo kwenda na huko, na Dmitry Andreyevich aliiandika.

Walakini, kwa kweli, Gorev wakati mwingine, akicheka, angeweza kutupa maneno ya busara au ghafla kupendekeza maneno ya kuchekesha, yasiyofaa, lakini yenye juisi, ya kweli ya wafanyabiashara. Kwa hivyo waliandika pamoja matukio manne madogo ya kitendo cha kwanza, na huo ulikuwa mwisho wa ushirikiano wao.

Kazi za kwanza za Ostrovsky zilikuwa "Hadithi ya Jinsi Mwangalizi wa Wilaya alicheza, au Hatua Moja tu Kutoka kwa Mkuu kwenda kwa Mzaha" na "Vidokezo vya Mkazi wa Zamoskvoretsky". Walakini, Alexander Nikolaevich na watafiti wa kazi yake wanaona mchezo "Picha ya furaha ya familia" kuwa mwanzo wa kweli wa wasifu wake wa ubunifu. Mwisho wa maisha yake Ostrovsky atakumbuka hii kumhusu: "Siku ya kukumbukwa zaidi kwangu maishani mwangu: Februari 14, 1847. Kuanzia siku hiyo, nilianza kujiona kama mwandishi wa Urusi, na bila kusita wala kusita niliamini wito wangu. "

Ndio, kwa kweli, siku hiyo mkosoaji Apollon Grigoriev alileta rafiki yake mchanga nyumbani kwa Profesa S.P Shevyrev, ambaye alikuwa asome mchezo wake kwa watazamaji. Alisoma vizuri, kwa talanta, na ujanja ulikuwa wa kufurahisha, kwa hivyo utendaji wa kwanza ulikuwa wa mafanikio. Walakini, licha ya uchangamfu wa kazi na hakiki nzuri, ilikuwa mtihani wangu mwenyewe.

Kugombana na baba yangu. Harusi ya Ostrovsky

Wakati huo huo, baba Nikolai Fyodorovich, akiwa amepata mali nne katika majimbo anuwai ya Volga, mwishowe aliangalia ombi bila kuchoka la Emilia Andreevna: aliacha huduma katika korti, mazoezi ya sheria na akaamua kuhamia na familia yake yote kwa makazi ya kudumu katika moja ya maeneo haya - kijiji cha Shchelykovo.

Ilikuwa wakati huo, wakati alikuwa akingojea gari, baba wa Ostrovsky aliita katika ofisi iliyokuwa tayari tupu na, akiwa amekaa kwenye kiti laini kilichoachwa kama cha lazima, alisema:

Kwa muda mrefu nilitaka, Alexander, kwa muda mrefu nilitaka kukutangulia, au tu kukuelezea mwishowe hasira yangu. Uliacha chuo kikuu; unatumikia kortini bila bidii inayofaa; Mungu anajua ni nani unayemjua - makarani, wahudumu wa nyumba za wageni, mabepari, wafanyabiashara wengine wadogo, sembuse mabwana wote feuilletonists ... Waigizaji, waigizaji - hata hivyo, ingawa maandishi yako hayanifariji hata kidogo: Ninaona shida nyingi, lakini matumizi kidogo! .. Hii, hata hivyo, ni biashara yako - sio mtoto! Lakini fikiria mwenyewe ni tabia gani ulijifunza hapo, tabia, maneno, usemi! Baada ya yote, unafanya kile unachotaka, lakini kutoka kwa waheshimiwa na mtoto, nathubutu kufikiria, wakili anayeheshimika - kisha kumbuka ... Kwa kweli, Emilia Andreevna, kwa utamu wake, hakukushutumu aibu moja - mimi fikiria hivyo? Na hatafanya hivyo. Walakini, kusema waziwazi, tabia zako za kiume na marafiki hawa wanamkosea! .. Hilo ni jambo la kwanza. Na hatua ya pili ni kama ifuatavyo. Nilisikia kutoka kwa wengi kuwa ulianza uhusiano wa kimapenzi na mwanamke mbepari, mshonaji, na jina lake ni hivyo ... sana kwa Kirusi - Agafya. Jina gani, rehema! Walakini, hii sio maana ... Mbaya zaidi ni kwamba anaishi karibu, na, inaonekana, bila idhini yako, Alexander ... Kwa hivyo hii ndio, kumbuka: ikiwa hautaacha haya yote, au, Mungu haifai, unaoa, au unamletea Agafya huyo, - ishi basi, kama unavyojua, lakini hautapata hata senti moja kutoka kwangu, nasimamisha kila kitu mara moja na kwa wote ... Sitarajii jibu , na ukae kimya! Nilichosema kinasemwa. Unaweza kwenda kujiandaa ... Lakini subiri, hapa kuna jambo lingine. Nilimwambia mfanyakazi asonge vitu vyako vyote na Mikhail na fanicha ambazo unahitaji kuzipeleka kwenye nyumba yetu nyingine, chini ya mlima. Utaanza kuishi huko mara tu utakaporudi kutoka Shchelykov, kwenye mezzanine. Inakutosha. Na Sergei ataishi nasi kwa sasa ... Nenda!

Ostrovsky hawezi na hataacha kamwe Agafya ... Kwa kweli, haitakuwa tamu kwake bila msaada wa baba yake, lakini hakuna cha kufanya ...

Hivi karibuni walibaki na Agafya peke yao kabisa katika nyumba hii ndogo kwenye kingo za Yauza, karibu na Bafu za Fedha. Kwa sababu, bila kuangalia hasira ya baba, mwishowe alisafirisha "huyo Agafya" Ostrovsky na mali zake zote rahisi kwa mezzanine yake. Na kaka Misha, akiamua kutumikia katika Idara ya Udhibiti wa Jimbo, mara moja aliondoka kwanza kwenda Simbirsk, kisha kwenda St.

Nyumba ya baba ilikuwa ndogo kabisa, na madirisha matano kwenye facade, kwa joto na uadilifu ilifunikwa na bodi zilizochorwa rangi ya hudhurungi nyeusi. Na nyumba hiyo ilijazana chini ya mlima, ambao uliongezeka kwa kasi na njia yake nyembamba kwenda kwa kanisa la Mtakatifu Nicholas, juu juu.

Kutoka kwa barabara ilionekana kama nyumba ya hadithi moja, lakini nyuma ya malango, katika ua, kulikuwa na ghorofa ya pili (kwa maneno mengine, mezzanine iliyo na vyumba vitatu), ambayo ilitazama kwenye ua wa jirani na jangwa na Bafu za fedha kwenye ukingo wa mto.

Mwanzo wa njia ya ubunifu

Karibu mwaka umepita tangu baba na familia yake wahamie kijiji cha Shchelykovo. Na ingawa Ostrovsky mara nyingi alikuwa akiteswa na hitaji la kumtukana, hata hivyo vyumba vyao vitatu vidogo vilimsalimia na jua na furaha, na kutoka mbali alisikia, akipanda ngazi ya giza, nyembamba kwenda gorofa ya pili, wimbo wa utulivu, mtukufu wa Kirusi, ambao blond, Gifer mwenye sauti kubwa alijua mengi. Na katika mwaka huu huu, mwenye uhitaji, aliyevutwa na huduma na kazi ya kila siku ya magazeti, alishtuka, kama kila mtu aliye karibu baada ya kesi ya Petrashevsky, na kukamatwa ghafla, na udhibiti wa kiholela, na kuzunguka kwa waandishi "nzi" , Ilikuwa katika mwaka huu mgumu ndipo alipomaliza vichekesho "Kufilisika" ("Watu wetu - wamehesabiwa"), ambayo hakuwa amepewa kwa muda mrefu.

Mchezo huu, uliokamilishwa katika msimu wa baridi wa 1849, ulisomwa na mwandishi katika nyumba nyingi: huko A.F.Pisemsky, M.N. Katkov, kisha kwa M.P. Pogodin, ambapo Mei, Shchepkin, Rostopchin, Sadovsky walikuwepo, na wapi haswa kusikiliza " Kufilisika ", Gogol alikuja mara ya pili (kisha akaja kusikiliza na tena - wakati huu kwenye nyumba ya EP Rostopchina).

Utendaji wa mchezo katika nyumba ya Pogodin ulikuwa na athari kubwa: "Watu wetu - tutahesabiwa" inaonekana. katika toleo la sita la "Moskvityanin" kwa 1850, na tangu wakati huo mara moja kwa mwaka mwandishi wa michezo anachapisha maigizo yake kwenye jarida hili na anashiriki katika kazi ya bodi ya wahariri hadi uchapishaji ulifungwa mnamo 1856. Uchapishaji zaidi wa mchezo huo ulikuwa marufuku, azimio la Nykolai mwenyewe nilipiga "Ilichapishwa bure, lakini nikataze kucheza." Mchezo huo huo ndio sababu ya uchunguzi rasmi wa polisi wa mwandishi wa michezo. Na yeye (na pia ushiriki katika kazi ya "Moskvityanin") alimfanya kuwa kituo cha majonzi kati ya Slavophiles na Westernizers. Mwandishi alilazimika kungojea zaidi ya muongo mmoja kwa utengenezaji wa mchezo huu kwenye hatua: katika hali yake ya asili, bila uingiliaji wa udhibiti, ilionekana katika ukumbi wa michezo wa Pushkin wa Moscow mnamo Aprili 30, 1881 tu.

Kipindi cha ushirikiano na "Moskvityanin" ya Pogodin kwa Ostrovsky ni kali na ngumu. Kwa wakati huu, anaandika: mnamo 1852 - "Usikae kwenye sleigh yako", mnamo 1853 - "Umasikini sio makamu", mnamo 1854 - "Usiishi kama unavyotaka" - michezo ya mwelekeo wa Slavophil, ambayo Licha hakiki zinazokinzana, kila mtu alitaka ukumbi wa kitaifa shujaa mpya. Kwa hivyo, PREMIERE ya "Usikae Sleigh Yako" mnamo Januari 14, 1853 katika ukumbi wa michezo wa Maly iliwafurahisha watazamaji, haswa shukrani kwa lugha, mashujaa, haswa dhidi ya msingi wa repertoire ya kupendeza na dhaifu ya hiyo muda (kazi za Griboyedov, Gogol, Fonvizin zilipewa mara chache sana; kwa mfano, "Inspekta Jenerali" alionyeshwa mara tatu tu wakati wa msimu mzima). Mhusika wa watu wa Kirusi alionekana kwenye eneo la tukio, mtu ambaye shida zake ni za karibu na ionic. Matokeo yake, "Prince Skopin-Shuisky" Puppeteer, ambaye alikuwa akipiga kelele hapo awali, alienda mara moja wakati wa msimu wa 1854/55, na "Umasikini sio uovu ”- mara 13. Kwa kuongezea, walicheza katika maonyesho ya Nikulina-Kositskaya, Sadovsky, Schepkin, Martynov ...

Je! Ni ugumu gani wa kipindi hiki? Katika mapambano yaliyotokea karibu na Ostrovsky, na katika marekebisho yake mwenyewe ya baadhi ya imani yake ". Mnamo mwaka wa 1853, alimwandikia Pogodin juu ya kurekebisha maoni yake juu ya ubunifu:: 1) kwamba sitaki kujifanya sio maadui tu, bali hata kukasirika; 2) kwamba mwelekeo wangu umeanza kubadilika; 3) kwamba mtazamo wa maisha katika ucheshi wangu wa kwanza unaonekana kuwa mchanga na mkali sana; 4) kwamba ni bora kwa mtu wa Urusi kuwa na furaha akijiona yuko kwenye hatua kuliko kutamani. Warekebishaji watapatikana bila sisi. Ili kuwa na haki ya kusahihisha watu bila kukosea, ni muhimu kuwaonyesha kuwa unajua mambo mazuri nyuma yao; Hii ndio ninayofanya sasa, nikichanganya ya juu na vichekesho. Sampuli ya kwanza ilikuwa "Sleigh", ya pili namaliza. "

Sio kila mtu alifurahi na hii. Na ikiwa Apollo Grigoriev aliamini kuwa mwandishi wa tamthiliya katika tamthilia mpya "alitaka kutoa si kejeli juu ya dhulma, lakini taswira ya mashairi ya ulimwengu wote wenye asili tofauti sana na miiba", basi Chernyshevsky alishikilia maoni tofauti kabisa, akimshawishi Ostrovsky kwake upande: "Katika kazi mbili za mwisho Bwana Ostrovsky alianguka kwenye mapambo ya sukari ya kile ambacho hakiwezi na haipaswi kupambwa. Kazi zilitoka dhaifu na bandia ”; na mara moja akatoa mapendekezo: wanasema, mwandishi wa mchezo wa kuigiza, "kwa hivyo aliharibu sifa yake ya fasihi, bado hajaharibu talanta yake nzuri: bado inaweza kuonekana kuwa safi na nguvu kama hapo awali, ikiwa Bwana Ostrovsky ataacha njia ya matope ambayo ilimwongoza umaskini sio uovu ”.

Wakati huo huo, uvumi mbaya ulienea kote Moscow kwamba "Kufilisika" au "Watu wetu wamehesabiwa" haikuwa mchezo wa Ostrovsky hata kidogo, lakini, kusema kwa urahisi, ilikuwa imeibiwa na yeye na muigizaji Tarasenkov-Gorev. Sema, yeye, Ostrovsky, sio mwizi wa fasihi, ambayo inamaanisha yeye ni tapeli wa wadanganyifu, mtu asiye na heshima na dhamiri! Mwigizaji Gorev ni mwathirika asiye na furaha wa urafiki wake wa kuamini, bora zaidi ..

Miaka mitatu iliyopita, wakati uvumi huu ulipoenea, Alexander Nikolayevich bado aliamini imani ya juu na ya uaminifu ya Dmitry Tarasenkov, kwa adabu yake, kwa kutokuharibika kwake. Kwa sababu mtu aliyependa ukumbi wa michezo bila kujitolea, ambaye alisoma Shakespeare na Schiller na msisimko kama huo, mwigizaji huyu kwa wito, Hamlet huyu, Othello, Ferdinand, Baron Meinau hakuweza kuunga mkono angalau uvumi huo uliosababishwa na uovu. Lakini Gorev, hata hivyo, alikuwa kimya. Uvumi uliingia na kuingia, uvumi ulienea na kuenea, na Gorev alikuwa kimya na kimya ... Ostrovsky kisha aliandika barua ya kirafiki kwa Gorev, akimwomba aonekane mwisho kwa kuchapishwa ili kumaliza uvumi huu mbaya mara moja.

Ole! Hakukuwa na heshima wala dhamiri katika nafsi ya muigizaji mlevi Tarasenkov-Gorev. Katika jibu lake lililojaa ujanja ujinga, hakujitambua tu kama mwandishi wa vichekesho maarufu "Watu Wetu - Wenye Nambari", lakini wakati huo huo alidokeza michezo mingine, inayodaiwa kuhamishiwa Ostrovsky kwa uhifadhi miaka sita au saba iliyopita. Kwa hivyo sasa ikawa kwamba kazi zote za Ostrovsky - labda isipokuwa kidogo - ziliibiwa na yeye au kunakiliwa kutoka kwa muigizaji na mwandishi wa michezo Tarasenkov-Gorev.

Yeye hakujibu Tarasenkov, lakini alipata nguvu ya kukaa tena kufanya kazi kwenye vichekesho vyake vifuatavyo. Kwa sababu wakati huo alizingatia maigizo yote mapya aliyoandika kuwa ukanushaji bora wa kashfa za Gorev.

Na mnamo 1856, Tarasenkov iliibuka kutoka kwa usahaulifu tena, na hizi zote Pravdovs, Alexandrovichs, Vl. Zotovs, “N. NA. " na wengine kama wao, walimkimbilia tena, huko Ostrovsky, na unyanyasaji huo huo na mapenzi sawa.

Na haikuwa Gorev, kwa kweli, ambaye alikuwa Mchochezi. Hapa nguvu ya giza ambayo hapo awali ilimtesa Fonvizin na Griboyedov, Pushkin na Gogol, na sasa inamtesa Nekrasov na Saltykov-Shchedrin, ilimwinuka.

Anahisi, anaelewa. Na ndio sababu anataka kuandika jibu lake kwa barua mbaya ya kijarida cha polisi cha Moscow.

Kwa utulivu sasa alielezea historia ya uundaji wake wa vichekesho "Watu Wetu - Wacha Tupewe Nambari" na ushiriki mdogo wa Dmitry Gorev-Tarasenkov ndani yake, ambao ulikuwa umechapishwa kwa muda mrefu na kuthibitishwa na yeye, Alexander Ostrovsky.

"Waungwana, feuilletonists," alimaliza jibu lake kwa utulivu wa barafu, "wanachukuliwa na kutodhibitiwa kwao kwa kiwango kwamba wanasahau sio tu sheria za adabu, lakini pia sheria hizo katika nchi yetu ambazo zinalinda utu na mali ya kila mtu. Sidhani, waungwana, kwamba mwandishi ambaye kwa uaminifu hutumikia sababu ya fasihi atakuruhusu kucheza na jina lako bila adhabu! " Na katika saini hiyo, Alexander Nikolayevich alijitambulisha kama mwandishi wa michezo yote tisa iliyoandikwa na yeye hadi sasa na amejulikana kwa muda mrefu kwa umma unaosoma, pamoja na vichekesho "Watu wetu - tutahesabiwa."

Lakini, kwa kweli, jina la Ostrovsky lilikuwa la kwanza shukrani inayojulikana kwa vichekesho "Usiingie Sleigh Yako", iliyowekwa na ukumbi wa michezo wa Maly; waliandika juu yake: "... tangu siku hiyo, matamshi, uwongo, gallomania ilianza kutoweka polepole kutoka kwa mchezo wa kuigiza wa Urusi. Wahusika walizungumza jukwaani kwa lugha ambayo wanaongea maishani. Ulimwengu mpya kabisa ulianza kufunguka kwa watazamaji. "

Miezi sita baadaye, Bibi-arusi Masikini aliwekwa katika ukumbi huo huo.

Haiwezi kusema kuwa kikundi kizima kilikubali bila kuchekesha michezo ya Ostrovsky. Ndio, hii haiwezekani katika timu ya ubunifu. Baada ya onyesho "Umasikini sio makamu," Shchepkin alitangaza kwamba hakutambua michezo ya Ostrovsky; wahusika wengine kadhaa walijiunga naye: Shchumsky, Samarin na wengine. Lakini kikundi hicho kipya kilielewa na kukubali mwandishi wa michezo mara moja.

Ilikuwa ngumu zaidi kushinda hatua ya ukumbi wa michezo ya St Petersburg kuliko ile ya Moscow, lakini mapema ilishindwa na talanta ya Ostrovsky: katika miongo miwili, michezo yake iliwasilishwa kwa umma karibu mara elfu. Ukweli, hii haikumletea utajiri mwingi. Baba, ambaye Alexander Nikolaevich hakutafuta ushauri wakati wa kuchagua mkewe, alikataa kumpa msaada wa vifaa; mwandishi wa michezo aliishi na mkewe mpendwa na watoto katika mezzanine yenye uchafu; Mbali na hilo, "Moskvityanin" wa Pogodin alilipa kwa aibu kidogo na kwa njia isiyo ya kawaida: Ostrovsky aliomba ruble hamsini kwa mwezi, akiingia kwenye ubahili na ukakamavu wa mchapishaji. Wafanyakazi waliacha jarida hilo kwa sababu nyingi; Ostrovsky, licha ya kila kitu, alibaki mwaminifu kwake hadi mwisho. Kazi yake ya mwisho, ambayo ilichapishwa kwenye kurasa za "Moskvityanin", - "Usiishi vile unavyotaka." Katika kitabu cha kumi na sita, mnamo 1856, jarida hilo lilikoma kuwapo, na Ostrovsky alianza kufanya kazi katika jarida la Nekrasov la Sovremennik.

Kusafiri kote Urusi

Wakati huo huo, hafla ilitokea ambayo ilibadilisha sana maoni ya Ostrovsky. Mwenyekiti wa Jumuiya ya Kijiografia, Grand Duke Konstantin Nikolaevich, aliamua kuandaa safari na ushiriki wa waandishi; Kusudi la msafara huo ni kusoma na kuelezea maisha ya wakaazi wa Urusi ambao wanahusika na urambazaji, ambayo ni nini cha kutunga michoro ya "Marine Sbornik" iliyotolewa na wizara, inayofunika Urals, Caspian, Volga, Bahari Nyeupe, Azov ... Ostrovsky mnamo Aprili 1856 alianza safari kando ya Volga: Moscow - Tver - Gorodnya - Ostashkov - Rzhev - Staritsa - Kalyazin - Moscow.

Hivi ndivyo Alexander Nikolayevich Ostrovsky aliletwa katika mji wa mkoa wa Tver, kwa mfanyabiashara wa chama cha pili, Barsukov, na kisha shida ikampata.

Ameketi juu ya mvua asubuhi ya Juni, katika chumba cha hoteli mezani na kusubiri moyo wake utulie, Ostrovsky, sasa anafurahi, sasa amekasirika, alikwenda moyoni mwake moja kwa moja matukio ya miezi ya hivi karibuni.

Katika mwaka huo, kila kitu kilionekana kufanikiwa. Tayari alikuwa na mtu wake huko Petersburg, na Nekrasov na Panaev. Tayari alikuwa amesimama sawa na waandishi maarufu ambao walikuwa fahari ya fasihi ya Kirusi - karibu na Turgenev, Tolstoy, Grigorovich, Goncharov ... sanaa ya maonyesho.

Na marafiki wangapi na marafiki anao huko Moscow! Haiwezekani kuhesabu ... Hata kwenye safari hapa, kwenda Volga ya Juu, alikuwa akifuatana na Guriy Nikolayevich Burlakov, mwaminifu mwenzake (katibu na mwandishi, na mwombezi wa hiari juu ya maswala anuwai ya kusafiri), kimya , mwenye nywele nzuri, na glasi, bado ni kijana kabisa. Alijiunga na Ostrovsky kutoka Moscow yenyewe na kwa kuwa aliabudu ukumbi wa michezo kwa bidii, basi, kwa maneno yake, alitaka kuwa "kwa msukumo wa mmoja wa mashujaa hodari wa Melpomene (katika hadithi za zamani za Uigiriki, jumba la kumbukumbu la msiba, ukumbi wa michezo) Urusi "

Kwa hili, akikasirika na maneno kama hayo, Alexander Nikolayevich alijibu Burlakov mara moja kwamba, wanasema, hakuonekana kama knight, lakini hiyo, kwa kweli, alikuwa na furaha ya dhati kuwa rafiki-rafiki mwenzake katika safari yake ndefu .. .

Kwa hivyo kila kitu kilienda sawa. Pamoja na rafiki huyu mtamu, mchangamfu, akielekea kwenye vyanzo vya Volga nzuri, alitembelea vijiji vingi vya pwani na miji ya Tver, Rzhev, Gorodnya au mara moja Vertyazin, na mabaki ya hekalu la zamani lililopambwa na frescoes nusu iliyofutwa kwa wakati ; jiji zuri la Torzhok kando ya mwinuko mwinuko wa Tvertsa; na zaidi, kaskazini na mbali zaidi - kando ya marundo ya mawe ya zamani, kupitia mabwawa na vichaka, kando ya vilima vilivyo wazi, kati ya ukiwa na mwitu - kwa Ziwa Seliger la bluu, kutoka ambapo Ostashkov, karibu alizama katika maji ya chemchemi, na nyeupe kuta za monasteri ya mtawa wa Nile tayari zilionekana wazi, ziking'aa nyuma ya wavu mwembamba wa mvua, kama mji mzuri wa Kitezh; na, mwishowe, kutoka Ostashkov - hadi mdomo wa Volga, kwa kanisa linaloitwa Yordani, na mbele kidogo magharibi, ambapo mto wetu mkubwa wa Urusi hutiririka kutoka chini ya birch iliyoanguka iliyokua na moss katika kijito kisichoonekana.

Kumbukumbu kali ya Ostrovsky ilichukua kwa hamu kila kitu alichokiona, kila kitu alichosikia katika chemchemi hiyo na majira hayo ya joto ya 1856, ili baadaye, wakati ukifika, iwe kwenye ucheshi au katika mchezo wa kuigiza, yote haya yakawa ghafla, ikasogea, ikazungumza kwa lugha yake, iliyochemshwa na tamaa ...

Tayari alikuwa akichora kwenye daftari zake ... Ikiwa tu kuna wakati kidogo zaidi bila mahitaji ya kila siku na, muhimu zaidi, kimya zaidi katika roho, amani na nuru, ingewezekana kuandika sio moja tu, lakini nne na michezo zaidi na waigizaji wazuri katika majukumu. Na juu ya hatma mbaya, mbaya sana ya msichana serf wa Kirusi, mwanafunzi wa mwenye nyumba, aliyelelewa kwa mapenzi ya bwana, na kuharibiwa kwa mapenzi. Na vichekesho viliweza kuandikwa, mimba ndefu na antics za kiurasimu ambazo aliwahi kuziona katika huduma - "Mahali pazuri": juu ya uwongo mweusi wa korti za Urusi, juu ya mwizi-mnyama wa zamani na mpokea-rushwa, juu ya kifo cha roho mchanga, isiyo na uharibifu, lakini dhaifu chini ya nira ya nathari mbaya ya kila siku. Na si muda mrefu uliopita, akiwa njiani kwenda Rzhev, katika kijiji cha Sitkovo, usiku katika nyumba ya wageni ambapo maafisa wa bwana walikuwa wakinywa, aliangaza njama nzuri ya kucheza juu ya nguvu ya shetani ya dhahabu, kwa sababu ambayo mtu yuko tayari kuiba, kuua, kwa usaliti wowote.

Alishangiliwa na picha ya dhoruba ya radi juu ya Volga. Anga hili la giza, lililopasuliwa na umeme wa umeme, kelele za kuoga na radi. Shimoni hizi zenye povu, kana kwamba zina ghadhabu, hukimbilia angani ya chini iliyojaa mawingu. Na kilio cha baharini kilio kwa wasiwasi. Na kusaga kwa mawe kukavingirishwa na mawimbi ufukoni.

Kitu kila wakati kilipoibuka, alizaliwa katika mawazo yake kutoka kwa maoni haya ambayo yalikuwa yamezama sana kwenye kumbukumbu nyeti na bado ilikuwa ikiamka; kwa muda mrefu uliopita walidharau na kufunika tusi, tusi, kashfa mbaya, wakamuosha roho yake na mashairi ya maisha na kuamsha wasiwasi wa ubunifu usioweza kushibishwa. Picha zingine zisizo wazi, pazia, mabaki ya hotuba zilimtesa kwa muda mrefu, kwa muda mrefu walisukuma mkono wake kwenye karatasi ili kuwakamata mwishowe iwe katika hadithi ya hadithi, au katika mchezo wa kuigiza, au katika hadithi kuhusu zamani ya kufurahi ya benki hizi za mwinuko. Baada ya yote, hatasahau sasa ndoto za mashairi na maisha mabaya ya kila siku ambayo alipata katika safari yake ya miezi mingi kutoka asili ya muuguzi wa Volga hadi Nizhny Novgorod. Haiba ya asili ya Volga na umasikini mchungu wa mafundi wa Volga - wafanyabiashara wa majahazi, wahunzi, watengenezaji viatu, mafundi nguo na mafundi wa mashua, kazi yao ya kuchosha kwa nusu wiki na uwongo mkubwa wa matajiri - wafanyabiashara, makandarasi, wauzaji tena, majahazi wamiliki, wakifanya pesa kwa utumwa wa kazi.

Kitu kilibidi kuiva moyoni mwake, alihisi. Alijaribu kusimulia katika insha zake za "Ukusanyaji wa Bahari" juu ya maisha magumu ya watu, juu ya uwongo wa mfanyabiashara, juu ya sauti ndogo ya radi inayokaribia Volga.

Lakini kulikuwa na ukweli kama huo hapo, huzuni kubwa katika insha hizi ambazo, baada ya kuweka sura nne katika toleo la Februari kwa mwaka wa hamsini na tisa, waheshimiwa kutoka ofisi ya wahariri wa majini hawakutaka kuchapisha ukweli huo wa uchochezi tena.

Na, kwa kweli, sio suala la kwamba alilipwa vizuri au vibaya kwa insha zake. Hii sio maana kabisa. Ndio, sasa haitaji pesa: Maktaba ya Kusoma ilichapisha hivi karibuni mchezo wa kuigiza Mwanafunzi, na huko St Petersburg aliuza mkusanyiko wa vitabu vyake mbili kwa mchapishaji mashuhuri Hesabu Kushelev-Bezborodko kwa fedha elfu nne. Walakini, kwa kweli, maoni haya ya kina ambayo yanaendelea kuvuruga mawazo yake ya ubunifu hayawezi kubaki bure! .. "Usiku kwenye Volga" - ndivyo atakavyoita mzunguko wa kazi kubwa ambazo amepata mimba, ambapo atasema mengi juu ya kile alichochangamka na kile wahariri wa hali ya juu wa Morskoy Sbornik hawakujifanya kufanya hadharani ...

“Dhoruba "

Anarudi kutoka kwa Msafara wa Fasihi, anamwandikia Nekrasov: "Mheshimiwa Sir Nikolai Alekseevich! Hivi majuzi nilipokea barua yako ya duara wakati wa kuondoka kwangu Moscow. Nina heshima kukujulisha kuwa ninaandaa maigizo kadhaa chini ya kichwa cha jumla "Usiku kwenye Volga", ambayo nitakuletea moja kibinafsi mwishoni mwa Oktoba au mwanzoni mwa Novemba. Sijui ni kiasi gani nitaweza kufanya msimu huu wa baridi, lakini mbili hakika. Mtumishi wako mnyenyekevu zaidi A. Ostrovsky ”.

Kufikia wakati huu, alikuwa tayari ameunganisha hatima yake ya ubunifu na Sovremennik, jarida ambalo lilipigania kuvutia Ostrovsky kwa safu yake, ambaye Nekrasov alimwita "wetu, bila shaka, mwandishi wa kwanza wa kuigiza. Kwa kiwango kikubwa, mpito wa Sovremennik pia uliwezeshwa na kufahamiana na Turgenev, Leo Tolstoy, Goncharov, Druzhinin, Panavim.Mwezi Aprili 1856, Sovremennik alichapisha Picha ya Furaha ya Familia, basi - Rafiki wa zamani ni bora kuliko wawili wapya, alikutana na wahusika "na michezo mingine. Wasomaji tayari wamezoea ukweli kwamba majarida ya Nekrasov (ya kwanza" Sovremennik ", na kisha" Vidokezo vya Bara ") hufungua maswala yao ya kwanza ya msimu wa baridi na michezo ya Ostrovsky.

Ilikuwa Juni 1859. Kila kitu kilichanua na kunukia katika bustani nje ya dirisha huko Nikolovorobinsky Lane. Mimea ilinukia, dodder na humle kwenye ua, misitu ya rosehip na lilac, maua ya jasmine ambayo yalikuwa bado hayajafunguliwa yalikuwa yanavimba.

Ameketi, amepoteza mawazo, kwenye meza ya uandishi, Alexander Nikolaevich alitazama kwa muda mrefu kupitia dirisha lililokuwa wazi. Mkono wake wa kulia bado ulikuwa na penseli kali, na kiganja kikali cha kushoto kiliendelea, kama saa moja iliyopita, kulala kwa amani kwenye kurasa zilizochapwa vizuri za maandishi ya vichekesho ambayo hakuwa amekamilisha.

Alikumbuka msichana mdogo mnyenyekevu akitembea na mumewe mbaya chini ya macho baridi, ya kuhukumu na kali ya mama mkwe wake mahali pengine kwenye sherehe za Jumapili huko Torzhok, Kalyazin au Tver. Nilikumbuka wavulana na wasichana wa Volga kutoka kwa darasa la wafanyabiashara ambao walikimbia usiku kwenda kwenye bustani juu ya Volga inayokufa, na kisha, kama kawaida, ilifichwa na wachumba wao kutoka kwa hakuna mtu anayejua ni wapi kutoka kwa nyumba yao isiyokubalika.

Yeye mwenyewe alijua kutoka utoto na ujana, akiishi na baba huko Zamoskvorechye, na kisha kuwatembelea wafanyabiashara wanaojulikana huko Yaroslavl, Kineshma, Kostroma, na zaidi ya mara moja alisikia kutoka kwa waigizaji na watendaji jinsi inavyokuwa kwa mwanamke aliyeolewa kuishi katika matajiri hao, nyuma ya uzio mrefu na majumba yenye nguvu ya nyumba za wafanyabiashara. Walikuwa watumwa, watumwa wa waume zao, baba mkwe na mama mkwe, walinyimwa furaha, mapenzi na furaha.

Kwa hivyo hii ndio aina ya uchezaji wa maigizo katika roho yake huko Volga, katika moja ya miji ya kaunti ya Dola yenye mafanikio ya Urusi ..

Alisukuma kando hati ya ucheshi wa zamani ambao haukukamilika na, akichukua karatasi tupu kutoka kwenye rundo la karatasi, akaanza kuchora haraka mpango wa kwanza, bado mgawanyiko na haijulikani, kwa mchezo wake mpya, msiba wake kutoka kwa mzunguko "Usiku kwenye Volga ”alikuwa amepata mimba. Hakuna chochote, hata hivyo, kilimridhisha katika michoro hizi fupi. Alitupa karatasi baada ya karatasi na tena aliandika sasa picha tofauti na vipande vya mazungumzo, kisha mawazo ambayo ghafla yalikuja akilini juu ya wahusika, wahusika wao, juu ya kupunguzwa na mwanzo wa msiba. Hakukuwa na maelewano, hakika, usahihi katika majaribio haya ya ubunifu - aliona, alihisi. Hawakuwashwa moto na wazo moja la kina na la joto, picha moja inayojumuisha picha zote za kisanii.

Wakati umepita saa sita mchana. Ostrovsky aliinuka kutoka kwenye kiti chake, akatupa penseli juu ya meza, akavaa kofia yake nyepesi ya majira ya joto na, baada ya kumwambia Agafya, akaenda barabarani.

Kwa muda mrefu alitangatanga kando ya Yauza, akasimama hapa na pale, akiangalia wavuvi waliokaa na fimbo za uvuvi juu ya maji meusi, kwenye boti zinazoenda polepole kuelekea jiji, kwenye anga ya jangwa la bluu juu.

Maji meusi ... benki yenye mwinuko juu ya Volga ... filimbi ya umeme ... ngurumo ya radi ... Kwa nini picha hii inamsumbua hivyo? Je! Ameunganishwaje na mchezo wa kuigiza katika moja ya miji ya biashara ya Volga, ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikimsumbua na kuwa na wasiwasi? ..

Ndio, watu wakatili waliteswa katika mchezo wa kuigiza mwanamke mzuri, safi, mwenye kiburi, mpole na mwenye ndoto, na akajitupa kwenye Volga kwa hamu na huzuni. Ni kama hiyo! Lakini radi, ngurumo juu ya mto, juu ya jiji ...

Ostrovsky ghafla alisimama na kusimama kwa muda mrefu kwenye ukingo wa Yauza, uliokuwa umejaa nyasi ngumu, akiangalia ndani ya kina kirefu cha maji yake na kwa wasiwasi akibana ndevu zake nyekundu zenye rangi nyekundu na vidole vyake. Wazo jingine mpya, la kushangaza, ghafla likiangazia mkasa mzima na taa ya kishairi, alizaliwa katika ubongo wake uliochanganyikiwa. Mvua ya ngurumo! .. Mvua ya radi juu ya Volga, juu ya mji uliotelekezwa mwitu, ambao kuna watu wengi nchini Urusi, juu ya mwanamke anayetetemeka kwa hofu, shujaa wa mchezo wa kuigiza, katika maisha yetu yote - muuaji wa ngurumo, ngurumo - mtangazaji wa mabadiliko ya baadaye!

Halafu alikimbilia moja kwa moja, kuvuka shamba na maeneo ya nyikani, haraka iwezekanavyo kwa mezzanine yake, kwenye somo lake, hadi kwenye meza na karatasi.

Ostrovsky alikimbilia haraka ofisini na, kwenye karatasi iliyojitokeza chini ya mkono wake, mwishowe aliandika kichwa cha mchezo wa kuigiza juu ya kifo cha hamu yake ya mapenzi, upendo na furaha ya Katerina wake mwasi - "Radi ya Radi". Hapa ndio, sababu au sababu ya kutisha ya dhiement ya mchezo mzima imepatikana - hofu ya kifo ya mwanamke aliyechoka na roho ya dhoruba ambayo ililipuka ghafla juu ya Volga. Yeye, Katerina, alilelewa kutoka kwa utoto na imani ya kina kwa Mungu - jaji wa mwanadamu, kwa kweli, anafikiria kwamba ngurumo ya kunguruma na ngurumo angani kama adhabu kutoka kwa Bwana kwa uasi wake wa kijinga, kwa hamu yake ya mapenzi , kwa mikutano ya siri na Boris. Na ndio sababu, katika machafuko haya ya kiroho, atajitupa hadharani kwa magoti mbele ya mumewe na mama mkwe wake, ili kupiga kelele toba yake ya shauku kwa kila kitu alichozingatia na atakachozingatia hadi mwisho furaha yake na dhambi yake. Kukataliwa na kila mtu, kudhihakiwa, peke yake, bila kupata msaada na njia ya kutoka, Katerina basi atakimbilia kutoka benki ya juu ya Volga kwenda kwenye kimbunga.

Mengi yameamuliwa. Lakini mengi yalibaki bila kutatuliwa.

Siku baada ya siku alifanya kazi kwenye mpango wa msiba wake. Alianza na mazungumzo ya wanawake wawili wazee, mpita njia na jiji moja, ili kumwambia mtazamaji kwa njia hii juu ya jiji, juu ya maadili yake ya porini, juu ya familia ya mjane mfanyabiashara-mjane Kabanova, ambapo mrembo Katerina alikuwa ameolewa, juu ya Tikhon, mumewe, kuhusu jeuri tajiri katika jiji Savel Prokofich Dick na vitu vingine ambavyo mtazamaji anapaswa kujua. Ili mtazamaji ahisi na kuelewa ni aina gani ya watu wanaishi katika mji huo wa mkoa wa Volga na jinsi mchezo wa kuigiza mzito na kifo cha Katerina Kabanova, mfanyabiashara mchanga, angeweza kutokea ndani yake.

Ndipo akafikia hitimisho kwamba ilikuwa ni lazima kufunua kitendo cha kitendo cha kwanza sio mahali pengine, lakini tu katika nyumba ya yule mkatili Savel Prokofich. Lakini uamuzi huu, kama ule uliopita - na mazungumzo ya wanawake wazee, - baada ya muda aliacha. Kwa sababu sio kwa hiyo wala katika kesi nyingine hatukupata hali ya kawaida ya kila siku, urahisi, hakukuwa na ukweli wa kweli katika ukuzaji wa tendo, na mchezo sio kitu zaidi ya maisha ya kuigiza.

Na kwa kweli, baada ya yote, mazungumzo ya starehe mitaani kati ya wazee wawili, mpita njia na jiji, haswa juu ya kile mtazamaji ameketi ukumbini anapaswa kujua, haitaonekana kuwa ya asili kwake, lakini itaonekana kuwa ya makusudi , ilifikiriwa kwa makusudi na mwandishi wa michezo. Na hapo hakutakuwa na mahali pa kuwaweka, wanawake wazee wa kuongea. Kwa sababu baadaye hawataweza kucheza jukumu lolote katika mchezo wake wa kuigiza - watazungumza na kutoweka.

Kwa mkutano wa wahusika wakuu huko Savel Prokofich Dikiy, hakuna njia ya asili ya kuwaleta hapo. Kwa kweli ni mwitu, asiye rafiki na mwenye huzuni katika jiji lote, mnyanyasaji anayejulikana Savel Prokofich; ni aina gani ya mkusanyiko wa familia au mikusanyiko ya kufurahisha ambayo anaweza kuwa nayo nyumbani? Hapana kabisa.

Ndio sababu, baada ya kutafakari sana, Alexander Nikolayevich aliamua kwamba ataanza kucheza kwake kwenye bustani ya umma kwenye mwinuko wa Volga, ambapo kila mtu anaweza kwenda - tembea, pumua hewa safi, angalia ukubwa wa zaidi ya mto.

Ilikuwa hapo, kwenye bustani, kwamba jiji la zamani, fundi wa kujifundisha, Kuligin, mzee wa jiji, fundi anayejifundisha, kwa mpwa mpya wa Savel Dikiy Boris Grigorievich, atamwambia nini mtazamaji inapaswa kujua. Na hapo mtazamaji atasikia ukweli mtupu juu ya wahusika wa janga hilo: kuhusu Kabanikh, kuhusu Katerina Kabanova, kuhusu Tikhon, juu ya Barbara, dada yake, na wengine.

Sasa mchezo huo ulikuwa umeundwa kwa njia ambayo mtazamaji angesahau kuwa alikuwa amekaa kwenye ukumbi wa michezo, kwamba mbele yake kulikuwa na mandhari, jukwaa, sio maisha, na waigizaji waliongea juu ya mateso yao au furaha yao kwa maneno iliyotungwa na mwandishi. Sasa Alexander Nikolayevich alijua hakika kwamba watazamaji wataona ukweli halisi ambao wanaishi siku hadi siku. Ukweli tu ndio utakaoonekana kwao, ukiangazwa na mawazo ya juu ya mwandishi, uamuzi wake, kana kwamba ni tofauti, haukutarajiwa katika kiini chake cha kweli, bado kisichojulikana.

Alexander Nikolaevich hakuwahi kuandika kwa kufagia na haraka sana, na furaha kubwa na hisia za kina, kama vile sasa aliiandikia Dhoruba. Je! Ni mchezo mwingine wa kuigiza tu, "Mzazi", pia juu ya kifo cha mwanamke wa Urusi, lakini ngome isiyo na nguvu kabisa, iliyoteswa, iliandikwa wakati mwingine hata haraka - huko Petersburg, na kaka yangu, katika wiki mbili au tatu, ingawa nilikuwa karibu kufikiria juu yake zaidi ya miaka miwili.

Kwa hivyo msimu wa joto ulipita, Septemba iliangaza bila kutambulika. Na mnamo Oktoba 9, asubuhi, Ostrovsky mwishowe aliweka hatua ya mwisho katika mchezo wake mpya.

Hakuna mchezo wowote uliofanikiwa na umma na wakosoaji kama Radi ya Radi. Ilichapishwa katika toleo la kwanza la Maktaba ya Usomaji, na onyesho la kwanza lilifanyika mnamo Novemba 16, 1859 huko Moscow. Mchezo huo ulichezwa kila wiki, au hata mara tano kwa mwezi (kama, kwa mfano, mnamo Desemba) wakati ukumbi ulikuwa umejaa watu; majukumu yalichezwa na wapenzi wa watazamaji - Rykalova, Sadovsky, Nikulina-Kositskaya, Vasiliev. Na hadi leo mchezo huu ni moja ya michezo maarufu katika kazi ya Ostrovsky; Pori, Kabanikha, Kuligin ni ngumu kusahau, Katerina - haiwezekani, kama vile haiwezekani kusahau mapenzi, uzuri, msiba, upendo. Kusikia uchezaji katika usomaji wa mwandishi, Turgenev aliandikia Fet siku inayofuata: "Kazi ya kushangaza na nzuri sana ya talanta ya Kirusi, yenye nguvu, na talanta kabisa." Goncharov aliisifu sana: "Bila kuogopa kushtakiwa kwa kuzidisha, naweza kusema ukweli kwamba hakukuwa na kazi kama mchezo wa kuigiza katika fasihi zetu. Yeye bila shaka anachukua na, labda kwa muda mrefu, atashika nafasi ya kwanza katika warembo wa hali ya juu ”. Kila mtu alifahamu nakala ya Dobrolyubov iliyojitolea kwa "Dhoruba". Mafanikio makubwa ya mchezo huo yalipewa tuzo kubwa ya taaluma ya Uvarov kwa mwandishi wa rubles 1,500.

Sasa amekuwa maarufu, mwandishi wa michezo Alexander Ostrovsky, na sasa Urusi yote inasikiliza neno lake. Ndio sababu, lazima mtu afikirie, udhibitisho mwishowe uliruhusu jukwaa ucheshi wake wa kupenda, ambao ulikuwa umelaaniwa zaidi ya mara moja, ambao uliwahi kuvaa moyo wake - "Watu wetu - tutahesabiwa."

Walakini, mchezo huu ulionekana mbele ya watazamaji wa ukumbi wa michezo vilema, sio sawa na ilivyokuwa imechapishwa huko Moskvityanin, lakini kwa mwisho ulio na nia nzuri. Kwa sababu mwandishi alilazimika miaka mitatu iliyopita, wakati wa kuchapisha mkusanyiko wa kazi zake, ingawa bila kusita, ingawa alikuwa na uchungu moyoni mwake, lakini bado alete hatua (kama wanasema, chini ya pazia) Bwana Podkhalyuzin "katika kesi hiyo ya kuficha mali ya mfanyabiashara aliyefilisika Bolshov ”.

Katika mwaka huo huo, toleo la juzuu mbili za michezo ya Ostrovsky ilichapishwa, ambayo ilijumuisha kazi kumi na moja. Walakini, ilikuwa ushindi wa "Mvua za Ngurumo" ndio uliomfanya mwandishi wa michezo kuwa mwandishi maarufu sana. Kwa kuongezea, kisha akaendelea kugusa na kukuza mada hii juu ya jambo lingine - kwenye michezo ya kuigiza "Sio sherehe zote kwa paka", "Ukweli ni mzuri, lakini furaha ni bora", "Siku ngumu" na zingine.

Akiwa na uhitaji wa kutosha mara nyingi, Alexander Nikolaevich mwishoni mwa 1859 alikuja na pendekezo la kuunda "Jamii ya misaada kwa waandishi na wanasayansi wahitaji", ambayo baadaye ilijulikana sana chini ya jina "Mfuko wa Fasihi". Na yeye mwenyewe alianza kufanya usomaji wa umma wa michezo kwa ajili ya mfuko huu.

Ndoa ya pili ya Ostrovsky

Lakini wakati hausimami; kila kitu kinaendesha, kila kitu kinabadilika. Na maisha ya Ostrovsky yalibadilika. Miaka kadhaa iliyopita alioa Marya Vasilyevna Bakhmetyeva, mwigizaji wa ukumbi wa michezo wa Maly, ambaye alikuwa mdogo kwa mwandishi wa miaka 2 (na riwaya hiyo ilivutwa kwa muda mrefu: miaka mitano kabla ya harusi, walikuwa tayari na mtoto wao wa kwanza haramu) - haiwezi kuitwa kufurahi kabisa: Marya Vasilevna yeye mwenyewe alikuwa asili ya woga na hakujadili sana uzoefu wa mumewe

Haiwezekani kwamba itawezekana kuelezea kazi ya Alexander Ostrovsky kwa ufupi, kwani mtu huyu alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa fasihi.

Aliandika juu ya mengi, lakini zaidi ya yote katika historia ya fasihi, anakumbukwa kama mwandishi mzuri wa uchezaji.

Umaarufu na sifa za ubunifu

Umaarufu wa A.N. Ostrovsky alileta kazi "Watu wetu - wamehesabiwa." Baada ya kuchapishwa, kazi yake ilithaminiwa na waandishi wengi wa wakati huo.

Hii ilitoa ujasiri na msukumo kwa Alexander Nikolaevich mwenyewe.

Baada ya mafanikio kama hayo ya kwanza, aliandika kazi nyingi ambazo zilichukua jukumu muhimu katika kazi yake. Hii ni pamoja na yafuatayo:

• "Msitu"
• "Vipaji na wapenzi"
• "Mahari".

Michezo yake yote inaweza kuitwa tamthiliya za kisaikolojia, kwani ili kuelewa kile mwandishi alikuwa akiandika juu yake, mtu anahitaji kutafakari kwa kina kazi yake. Wahusika katika michezo yake walikuwa haiba anuwai ambayo sio kila mtu angeweza kuelewa. Katika kazi zake, Ostrovsky alizingatia jinsi maadili ya nchi yanaporomoka.

Kila moja ya michezo yake ina mwisho halisi, mwandishi hakujaribu kumaliza kila kitu na mwisho mzuri, kama waandishi wengi, kwake ilikuwa muhimu kuonyesha maisha ya kweli, sio ya uwongo katika kazi zake. Katika kazi zake, Ostrovsky alijaribu kuonyesha maisha ya watu wa Urusi, na, zaidi ya hayo, hakuipamba kabisa - lakini aliandika kile alichokiona karibu naye.

Kumbukumbu za utoto pia zilikuwa njama za kazi zake. Kipengele tofauti cha kazi yake kinaweza kuitwa ukweli kwamba kazi zake hazikuwa udhibiti kamili, lakini licha ya hii, walibaki maarufu. Labda sababu ya umaarufu wake ni kwamba mwandishi wa michezo alijaribu kuwasilisha wasomaji wake Urusi jinsi ilivyo. Utaifa na uhalisi ni vigezo kuu ambavyo Ostrovsky alizingatia wakati wa kuandika kazi zake.

Kazi katika miaka ya hivi karibuni

A.N. Ostrovsky haswa alichukua kazi ya ubunifu katika miaka ya mwisho ya maisha yake, ndipo hapo alipoandika michezo ya kuigiza na vichekesho muhimu zaidi kwa kazi zake. Zote ziliandikwa kwa sababu, haswa kazi zake zinaelezea hatima mbaya ya wanawake ambao wanapaswa kupambana na shida zao peke yao. Ostrovsky alikuwa mwandishi wa michezo kutoka kwa Mungu, alionekana kuwa na uwezo wa kuandika kwa urahisi sana, mawazo yenyewe yalikuja kichwani mwake. Lakini pia waliandika kazi kama hizo ambapo walipaswa kufanya kazi kwa bidii.

Katika kazi za hivi karibuni, mwandishi wa michezo aliunda njia mpya za kuwasilisha maandishi na uwazi - ambayo ikawa tofauti katika kazi yake. Mtindo wake wa kazi za uandishi ulithaminiwa sana na Chekhov, ambayo ni zaidi ya sifa kwa Alexander Nikolaevich. Alijaribu katika kazi yake kuonyesha mapambano ya ndani ya mashujaa.

Uandishi

Mwandishi wa kucheza karibu hakuwahi kuuliza katika kazi yake shida za kisiasa na falsafa, sura za uso na ishara, kwa kucheza na maelezo ya mavazi yao na maisha ya kila siku. Ili kuongeza athari za kuchekesha, mwandishi wa michezo kawaida aliingiza watu wadogo kwenye njama hiyo - jamaa, watumishi, hanger-on, watazamaji - na hali za maisha ya kila siku. Hiyo ni, kwa mfano, kumbukumbu ya Khlynov na muungwana mwenye masharubu katika "Moyo Mkali", au Apollo Murzavetsky na Tamerlane yake katika ucheshi "Wolves and Sheep", au muigizaji Schastlivtsev huko Neschastlivtsev na Paratov huko "Forest" na "Dowry ", nk Mwandishi wa michezo aliendelea kujitahidi kufunua wahusika wa mashujaa sio tu katika hali ya hafla, lakini pia kupitia upendeleo wa mazungumzo yao ya kila siku - mazungumzo" ya kitabia ", aliyepangwa sana na yeye katika" Watu wake ... ”.

Kwa hivyo, katika kipindi kipya cha ubunifu, Ostrovsky anaonekana kama bwana aliye na mfumo kamili wa sanaa ya kuigiza. Umaarufu wake, uhusiano wake wa kijamii na maonyesho huendelea kukua na kuwa ngumu zaidi. Idadi kubwa ya uigizaji iliyoundwa katika kipindi kipya ilikuwa matokeo ya mahitaji yanayozidi kuongezeka ya michezo ya Ostrovsky kutoka kwa majarida na sinema. Katika miaka hii, mwandishi wa michezo sio tu alifanya kazi bila kuchoka yeye mwenyewe, lakini alipata nguvu ya kusaidia waandishi wenye vipawa na wasaidizi, na wakati mwingine kushiriki nao kikamilifu katika kazi yao. Kwa hivyo, kwa kushirikiana kwa ubunifu na Ostrovsky, michezo kadhaa na N. Solovyov (bora kati yao - "Ndoa ya Belugin" na "Savage"), na vile vile P. Nevezhin iliandikwa.

Akisaidia kila wakati kuandaa maonyesho yake kwenye hatua za ukumbi wa michezo wa Moscow Maly na St Petersburg Alexandria, Ostrovsky alijua vizuri hali ya maonyesho, ambayo ilikuwa katika mamlaka ya vyombo vya serikali vya ukiritimba, na alikuwa anajua sana juu ya kuangaza kwao mapungufu. Aliona kuwa hakuonyesha wasomi mashuhuri na wabepari katika maswali yao ya kiitikadi, kama Herzen, Turgenev, na kwa sehemu Goncharov alifanya. Katika michezo yake, alionyesha maisha ya kila siku ya wawakilishi wa wafanyabiashara, maafisa, watu mashuhuri, maisha, ambapo kwa kibinafsi, haswa upendo, mizozo, mapigano ya familia, pesa, masilahi ya mali yalidhihirishwa.

Lakini ufahamu wa kiitikadi na kisanii wa Ostrovsky juu ya mambo haya ya maisha ya Urusi ulikuwa na maana ya kitaifa na ya kihistoria. Kupitia uhusiano wa kila siku wa watu hao ambao walikuwa mabwana na mabwana wa maisha, hali yao ya kijamii kwa jumla ilifunuliwa. Kama vile, kulingana na matamshi yanayofaa ya Chernyshevsky, tabia ya woga ya kijana huria, shujaa wa hadithi ya Turgenev "Asya", kwenye tarehe na msichana ilikuwa "dalili ya ugonjwa" wa huria huria, udhaifu wake wa kisiasa, kwa hivyo jeuri ya kinyumbani na utabiri wa wafanyabiashara, maafisa, na wakuu walifanya dalili ya ugonjwa mbaya zaidi wa kutokuwa na uwezo kabisa kwa angalau kwa njia yoyote kuwapa shughuli zao maana ya maendeleo ya kitaifa.

Hii ilikuwa ya kawaida na ya kimantiki katika kipindi cha kabla ya mageuzi. Halafu jeuri, kiburi, utangulizi wa Voltovs, Vyshnevskys, Ulanbekovs ilikuwa dhihirisho la "ufalme wa giza" wa serfdom, tayari imehukumiwa kufuta. Na Dobrolyubov alisema kwa usahihi kuwa, ingawa vichekesho vya Ostrovsky "haviwezi kutoa ufunguo wa kuelezea mengi ya matukio machungu yaliyoonyeshwa ndani yake," hata hivyo, "inaweza kusababisha sababu nyingi za kufanana zinazohusiana na njia ya maisha ambayo haihusu moja kwa moja. " Na mkosoaji alielezea hii na ukweli kwamba "aina" za madhalimu, zilizotengwa na Ostrovsky, "mara nyingi hazijumuishi sio tu mfanyabiashara au urasimu, lakini pia sifa za kitaifa (yaani, kitaifa)." Kwa maneno mengine, michezo ya Ostrovsky 1840-1860. moja kwa moja ilifunua "falme za giza" zote za mfumo wa kidemokrasia-serf.

Katika miongo ya baada ya mageuzi, hali imebadilika. Halafu "kila kitu kiligeuka kichwa chini" na polepole kikaanza "kutoshea" mfumo mpya wa mabepari wa maisha ya Urusi. Na swali la jinsi mfumo huu mpya "ulivyowekwa", kwa kiwango gani tabaka mpya la watawala, mabepari wa Urusi , aliweza kushiriki katika mapambano ya uharibifu wa mabaki ya "ufalme wa giza" wa serfdom na mfumo mzima wa kidemokrasia-mwenye nyumba.

Karibu michezo ishirini mpya ya Ostrovsky kwenye mada za kisasa ilitoa jibu hasi wazi kwa swali hili mbaya. Mwandishi wa michezo, kama hapo awali, alionyesha ulimwengu wa mahusiano ya kibinafsi ya kijamii, kaya, familia na mali. Yeye mwenyewe hakuwa wazi juu ya mwelekeo wa jumla wa ukuaji wao, na "kinubi" chake wakati mwingine hakutamka "sauti sahihi" kabisa katika suala hili. Lakini kwa jumla, michezo ya Ostrovsky ilikuwa na mwelekeo fulani wa malengo. Waliweka wazi mabaki ya "ufalme wa giza" wa zamani wa udikteta, na "ufalme wa giza" ulioibuka tena wa utabiri wa mabepari, msisimko wa pesa, uharibifu wa maadili yote katika mazingira ya uuzaji na ununuzi wa ulimwengu wote. Walionyesha kuwa wafanyabiashara wa Kirusi na wafanyabiashara hawawezi kufikia utambuzi wa masilahi ya maendeleo ya kitaifa, kwamba baadhi yao, kama Khlynov na Akhov, wanauwezo wa kupendeza raha tu, wengine, kama Knurov na Berkutov, wanaweza husimamia kila kitu karibu na masilahi yao, "Wolfish", wakati kwa wengine, kama Vasilkov au Frol Pribytkov, masilahi ya faida hufunikwa tu na adabu ya nje na mahitaji nyembamba sana ya kitamaduni. Tamthiliya za Ostrovsky, pamoja na mipango na nia ya mwandishi wao, alielezea kimsingi mtazamo fulani wa maendeleo ya kitaifa - matarajio ya uharibifu wa lazima wa mabaki yote ya "ufalme wa giza" wa kidikteta wa kidikteta, sio tu bila ushiriki ya mabepari, sio tu juu ya kichwa chake, lakini pamoja na kuangamizwa kwa mchungaji wake mwenyewe "Ufalme wa Giza".

Ukweli ulioonyeshwa katika michezo ya kila siku ya Ostrovsky ilikuwa aina ya maisha bila habari ya maendeleo ya kitaifa, na kwa hivyo ilifunua kwa urahisi utata wa vichekesho vya ndani. Ostrovsky alijitolea talanta yake kubwa ya kushangaza kwa ufichuzi wake. Kutegemea jadi ya vichekesho vya kweli na riwaya za Gogol, kuijenga upya kulingana na mahitaji mapya ya urembo yaliyotolewa na "shule ya asili" ya miaka ya 1840 na iliyoundwa na Belinsky na Herzen, Ostrovsky alifuatilia utata wa ucheshi wa maisha ya kijamii na ya kila siku ya tabaka tawala la jamii ya Urusi, akiangalia "maelezo ya ulimwengu", akichunguza safu baada ya uzi wa "wavuti ya uhusiano wa kila siku." Hizi ndizo mafanikio kuu ya mtindo mpya wa kuigiza ulioundwa na Ostrovsky.

Utangulizi

Alexander Nikolaevich Ostrovsky ... Hili ni jambo lisilo la kawaida. Umuhimu wa Alexander Nikolaevich kwa ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi na hatua, jukumu lake katika mafanikio ya tamaduni zote za Kirusi haziwezi kukanushwa na kubwa. Kuendeleza mila bora ya mchezo wa kuigiza wa Kirusi na wa kigeni, Ostrovsky aliandika michezo 47 ya asili. Wengine huwa jukwaani kila wakati, wamepigwa filamu na kwenye runinga, wengine hawajawahi kuonyeshwa. Lakini katika mawazo ya umma na ukumbi wa michezo, kuna maoni fulani ya maoni kuhusiana na kile kinachoitwa "mchezo wa Ostrovsky". Mchezo wa Ostrovsky umeandikwa kila wakati, na sio ngumu kwa watazamaji kuona shida na maovu yetu ya sasa ndani yake.

Umuhimu: Ni ngumu kupindua jukumu lake katika historia ya ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi, sanaa ya maonyesho na utamaduni mzima wa Urusi. Kwa ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Urusi, alifanya kama Shakespeare huko England, Lope de Vega huko Uhispania, Moliere huko Ufaransa, Goldoni nchini Italia na Schiller huko Ujerumani.

Ostrovsky alionekana katika fasihi katika hali ngumu sana ya mchakato wa fasihi, kwenye njia yake ya ubunifu kulikuwa na hali nzuri na mbaya, lakini bila kujali ni nini, alikua mzushi na bwana bora wa sanaa ya maigizo.

Ushawishi wa kazi kubwa za A.N. Ostrovsky hakuwa mdogo kwa eneo la ukumbi wa michezo. Pia ilitumika kwa aina zingine za sanaa. Tabia ya utaifa wa maigizo yake, kipengee cha muziki na mashairi, rangi na uwazi wa wahusika wakubwa, uhai wa kina wa viwanja umeamka na unavutia watunzi bora wa nchi yetu.

Ostrovsky, akiwa mwandishi maarufu wa kucheza, mjuzi wa ajabu wa sanaa ya maonyesho, pia alijionyesha kama mtu wa umma kwa kiwango kikubwa. Hii iliwezeshwa sana na ukweli kwamba mwandishi wa michezo katika maisha yake yote alikuwa "sawa na karne."
Kusudi: Ushawishi wa mchezo wa kuigiza wa A.N. Ostrovsky wakati wa kuunda repertoire ya kitaifa.
Kazi: Fuatilia njia ya ubunifu ya A.N. Ostrovsky. Mawazo, njia na uvumbuzi wa A.N. Ostrovsky. Onyesha umuhimu wa mageuzi ya maonyesho A.N. Ostrovsky.

1. Maigizo ya Kirusi na waandishi wa michezo uliopita a.s. Ostrovsky

.1 Ukumbi wa michezo nchini Urusi kabla ya A.N. Ostrovsky

Asili ya mchezo wa kuigiza wa Urusi, ambayo kazi kuu ya Ostrovsky ilitokea. Ukumbi wa kitaifa wa watu una repertoire pana, iliyo na michezo ya kula chakula cha jioni, kuingiliana, vituko vya ucheshi vya Petrushka, utani wa kibanda, vichekesho vya "kubeba" na kazi kubwa za aina anuwai za aina.

Ukumbi wa watu unajulikana na mandhari kali ya kijamii, kupenda uhuru, kushtaki fikra ya kishujaa na ya kishujaa-uzalendo, mzozo mzito, kubwa, sio wahusika wa kutisha sana, muundo wazi, wazi, lugha ya mazungumzo, kwa ustadi kutumia njia anuwai za ucheshi: omissions , kuchanganyikiwa, utata wa utata, oksijeni.

"Kwa asili yake na uchezaji wake, ukumbi wa michezo wa watu ni ukumbi wa harakati mkali na wazi, ishara za kufagia, mazungumzo ya sauti kali, wimbo wenye nguvu na densi ya kuthubutu - kila kitu kinasikika na kuonekana mbali. Kwa maumbile yake, ukumbi wa michezo wa watu haukubali ishara isiyojulikana, maneno yaliyotolewa kwa sauti ya chini, kila kitu ambacho kinaweza kutambulika kwa urahisi kwenye ukumbi wa ukumbi wa michezo na hadhira kimya kabisa.

Kuendeleza mila ya mchezo wa kuigiza wa watu wa mdomo, mchezo wa kuigiza wa Kirusi umepiga hatua kubwa. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, mbele ya jukumu kubwa la mchezo wa kuigiza uliotafsiriwa na wa kuiga, waandishi wa mwelekeo anuwai walionekana, wakijitahidi kuonyesha hali ya kitaifa, wakitunza kuunda repertoire ya kitaifa tofauti.

Miongoni mwa maigizo ya nusu ya kwanza ya karne ya 19, kazi za sanaa za kweli kama vile Ole wa Griboyedov kutoka Wit, Mdogo wa Fonvizin, Inspekta Mkuu wa Gogol, na Ndoa ni maarufu sana.

Akizungumzia kazi hizi, V.G. Belinsky alisema kuwa "wataheshimu fasihi yoyote ya Uropa." Akithamini sana vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na "Inspekta Mkuu", mkosoaji aliamini kwamba wangeweza "kutajirisha fasihi yoyote ya Uropa."

Mchezo bora wa kweli na Griboyedov, Fonvizin na Gogol walielezea wazi mwelekeo wa ubunifu wa mchezo wa kuigiza wa Urusi. Zilikuwa na mada kuu ya kijamii, kwa njia ya kijamii na hata ya kisiasa na kisiasa, kwa kujitenga na njama ya jadi ya upendo wa kaya ambayo huamua maendeleo yote ya hatua, kukiuka njama na kanuni za utunzi wa vichekesho na mchezo wa kuigiza. ya fitina, na wakati huo huo, wahusika binafsi wanahusiana sana na mazingira ya kijamii.

Tabia hizi za ubunifu, zilizoonyeshwa katika michezo bora ya maigizo ya Kirusi, zilianza kueleweka na waandishi na wakosoaji kwa nadharia. Kwa hivyo, Gogol inaunganisha kuibuka kwa mchezo wa kuigiza wa Urusi na kejeli na kuona uhalisi wa vichekesho katika jamii yake ya kweli. Alibainisha kwa usahihi kuwa "usemi kama huo ... bado haujapitishwa na ucheshi kutoka kwa yeyote wa watu."

Kufikia wakati A.N. Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa Ostrovsky tayari ulikuwa na kazi bora za kiwango cha ulimwengu. Lakini kazi hizi bado zilikuwa ndogo sana kwa idadi, na kwa hivyo haikufafanua uso wa repertoire ya maonyesho ya wakati huo. Hasara kubwa kwa maendeleo ya mchezo wa kuigiza wa ndani ilikuwa ukweli kwamba michezo ya Lermontov na Turgenev, iliyoshikiliwa na udhibiti, haikuweza kuonekana kwa wakati unaofaa.

Idadi kubwa ya kazi zilizojaza uwanja wa maonyesho zilikuwa tafsiri na mabadiliko ya michezo ya Magharibi mwa Ulaya, na vile vile majaribio ya hatua na waandishi wa ndani wa asili ya kinga.

Mkusanyiko wa ukumbi wa michezo haukuundwa kwa hiari, lakini chini ya ushawishi wa wafanyikazi wa jeshi na jicho la uangalizi la Nicholas I.

Kuzuia kuibuka kwa michezo ya kushtaki na ya catherine, sera ya maonyesho ya Nicholas I kwa kila njia ililinda utengenezaji wa kazi za kupendeza za kibinadamu na za kizalendo. Sera hii haikufanikiwa.

Baada ya kushindwa kwa Wadanganyifu katika ukumbi wa maonyesho, vaudeville alikuja mbele, ambaye kwa muda mrefu alikuwa amepoteza ustadi wake wa kijamii na akageuka kuwa vichekesho vyepesi, visivyo na mawazo na vyema.

Mara nyingi, vichekesho vya kitendo kimoja vilitofautishwa na hadithi ya hadithi, ucheshi, mada ya mada, na mara nyingi ujinga, lugha ya pun na ujanja wa kusuka kutoka kwa visa vya kuchekesha, visivyotarajiwa. Huko Urusi, vaudeville ilishika kasi katika miaka ya 10 ya karne ya 19. Ya kwanza, ingawa haikufanikiwa, vaudeville inachukuliwa "The Cossack the Poet" (1812) na A.A. Shakhovsky. Umati mzima wa wengine ulifuata, haswa baada ya 1825.

Vaudeville alifurahiya upendo maalum na ulinzi wa Nicholas I. Na sera yake ya maonyesho ilikuwa na athari yake. Ukumbi wa michezo - miaka 30-40 ya karne ya XIX, ikawa ufalme wa vaudeville, ambayo umakini ulipewa hali za upendo. "Ole," aliandika Belinsky mnamo 1842, "kama popo katika jengo zuri, vichekesho vichafu vyenye upendo wa mkate wa tangawizi na harusi isiyoepukika ilichukua hatua yetu! Hii ndio tunayoiita "njama". Kuangalia vichekesho vyetu na vaudeville na kuzichukua kama kielelezo cha ukweli, utafikiria kuwa jamii yetu inahusika tu, upendo huo, unaishi tu na unapumua, ndio hivyo! ".

Kuenea kwa vaudeville pia kuliwezeshwa na mfumo wa wakati huo wa maonyesho ya faida. Kwa utendaji wa faida, ambayo ilikuwa tuzo ya vifaa, msanii mara nyingi alichagua mchezo wa kuburudisha, uliohesabiwa kwa mafanikio ya ofisi ya sanduku.

Jukwaa la maonyesho lilijazwa na vipande vya gorofa, vilivyoshonwa haraka, ambapo kutaniana, maonyesho ya kejeli, hadithi, makosa, ajali, mshangao, kuchanganyikiwa, kujificha, na kujificha ilichukua nafasi kuu.

Chini ya ushawishi wa mapambano ya kijamii, vaudeville ilibadilika katika yaliyomo. Kwa hali ya viwanja, maendeleo yake yalikwenda kutoka kwa mapenzi-mapenzi hadi maisha ya kila siku. Lakini kwa muundo, ilibaki kuwa ya kawaida, kulingana na njia za zamani za vichekesho vya nje. Akielezea vaudeville ya wakati huu, mmoja wa wahusika katika "Tamthilia ya kupita" ya Gogol kwa usahihi alisema: "Nenda kwenye ukumbi wa michezo tu: kila siku utaona mchezo ambapo mmoja alijificha chini ya kiti, na mwingine akamvuta nje kwa mguu . "

Kiini cha misa ya vaudeville ya miaka 30-40 ya karne ya XIX imefunuliwa na majina yafuatayo: "Kuchanganyikiwa", "Kuhamishwa pamoja, kuchanganyikiwa na kugawanywa." Wakisisitiza mali za kuchekesha za vaudeville, waandishi wengine walianza kuziita vaudeville-farce, joke-vaudeville, nk.

Kuunganisha "kutokuwa na umuhimu" kama msingi wa yaliyomo, vaudeville ikawa njia bora ya kuvuruga watazamaji kutoka kwa maswala ya kimsingi na utata wa ukweli. Kuchekesha watazamaji na nafasi na matukio ya kijinga, vaudeville "kutoka jioni hadi jioni, kutoka kwa utendaji hadi utendakazi, alichoma mtazamaji na seramu sawa ya ujinga, ambayo ilitakiwa kumlinda kutokana na maambukizo ya mawazo yasiyo ya lazima na yasiyoaminika." Lakini viongozi walijaribu kuibadilisha kuwa utukuzaji wa moja kwa moja wa Orthodox, uhuru, na serfdom.

Vaudeville, ambayo iligundua eneo la Urusi katika robo ya pili ya karne ya 19, kama sheria, haikuwa ya nyumbani na asili. Kwa sehemu kubwa, hizi zilikuwa michezo ya kuigiza, kama Belinsky alisema, "iliburuzwa kwa nguvu" kutoka Ufaransa na kwa namna fulani ilichukuliwa na mila ya Kirusi. Tunaona picha kama hiyo katika aina zingine za mchezo wa kuigiza wa miaka ya 40. Kazi za kuigiza ambazo zilizingatiwa asili zilikuwa tafsiri zilizojificha. Katika kutafuta neno kali, kwa athari, kwa njama rahisi na ya kuchekesha, mchezo wa vichekesho wa vaudeville wa miaka ya 1930 hadi 40 mara nyingi ulikuwa mbali sana na kuonyesha maisha ya kweli ya wakati wake. Watu katika hali halisi, wahusika wa kila siku, mara nyingi hawakuwepo. Hii ilionyeshwa mara kwa mara na ukosoaji wa wakati huo. Kuhusu yaliyomo kwenye vaudeville, Belinsky aliandika kwa kutofurahishwa: "Mahali pa kuchukua hatua ni Urusi kila wakati, wahusika wamewekwa alama na majina ya Kirusi; lakini hapa hautatambua na kuona maisha ya Warusi, wala jamii ya Warusi, wala watu wa Urusi. " Akizungumzia kutengwa kwa vaudeville katika robo ya pili ya karne ya 19 kutokana na ukweli halisi, mmoja wa wakosoaji wa baadaye alibaini kwa usahihi kuwa kusoma jamii ya Urusi ya wakati huo itakuwa "kutokuelewana kwa kushangaza."

Vaudeville, akikua, kawaida alionyesha hamu ya tabia ya lugha. Lakini wakati huo huo ndani yake, ubinafsishaji wa wahusika ulifanywa kwa nje - kwa kuweka maneno yasiyo ya kawaida, ya kuchekesha ya kimofolojia na ya kifonetiki, ikileta misemo isiyo sahihi, misemo ya ujinga, misemo, methali, lafudhi ya kitaifa, nk.

Katikati ya karne ya 18, pamoja na vaudeville, melodrama ilikuwa maarufu sana katika repertoire ya maonyesho. Uundaji wake kama moja ya aina zinazoongoza hufanyika mwishoni mwa karne ya 18 katika muktadha wa utayarishaji na utekelezaji wa mapinduzi ya mabepari wa Ulaya Magharibi. Kiini cha maadili na mafundisho ya melodrama ya Magharibi mwa Ulaya ya kipindi hiki imedhamiriwa na busara, mazoea, mafundisho, kanuni ya maadili ya mabepari, ambayo inaenda madarakani na kupinga kanuni zake za kikabila kwa upotovu wa wakuu wa kifalme.

Wote vaudeville na melodrama walikuwa mbali sana na maisha. Walakini, hazikuwa tu hali mbaya. Katika baadhi yao, sio kuchukia mielekeo ya kichekesho, mielekeo ya maendeleo - huria na ya kidemokrasia - ilifanya njia yao. Mchezo wa kuigiza uliofuata bila shaka ulitumia sanaa ya vaudevilists kwa hila, vichekesho vya nje, vichwa vya kupendeza, pun yenye neema. Yeye pia hakupita kwa mafanikio ya melodramatists katika taswira ya kisaikolojia ya wahusika, katika maendeleo ya kihemko ya hatua hiyo.

Wakati katika West melodrama kihistoria ilitangulia mchezo wa kimapenzi, huko Urusi aina hizi ziliibuka wakati huo huo. Kwa kuongezea, mara nyingi walifanya kwa uhusiano wao kwa wao bila msisitizo sahihi wa huduma zao, wakiunganisha, kupitisha moja hadi nyingine.

Belinsky aliongea kwa ukali mara nyingi juu ya maumbo ya tamthiliya ya maigizo ya kimapenzi ambayo hutumia athari za kimapenzi, za uwongo. Aliandika, "Na ikiwa wewe," aliandika, "unataka kuangalia kwa karibu" uwakilishi wa kushangaza "wa mapenzi yetu, utaona kuwa zimekandiwa kulingana na mapishi yale yale ambayo yalitumiwa kutunga tamthiliya na vichekesho vya uwongo: kamba zile zile zilizodunuliwa na vurugu zilizojaa vurugu, kwamba asili hiyo hiyo, asili ile ile "asili iliyopambwa", picha zile zile bila nyuso badala ya wahusika, ukiritimba huo huo, ufisadi sawa na ustadi ule ule. "

Melodramas, tamthiliya za kimapenzi na za kupenda, za kihistoria-za kizalendo za nusu ya kwanza ya karne ya 19 zilikuwa za uwongo sio tu katika maoni yao, njama, wahusika, lakini pia kwa lugha. Ikilinganishwa na wasomi wa kawaida, sentimentalists na wapenzi bila shaka walichukua hatua kubwa kwa maana ya demokrasia ya lugha hiyo. Lakini demokrasia hii, haswa kati ya wapenda maoni, mara nyingi haikuenda zaidi ya lugha inayozungumzwa ya chumba kizuri cha kuchora. Hotuba ya tabaka duni ya idadi ya watu, umati wa watu wanaofanya kazi, ilionekana kwao kuwa kali sana.

Pamoja na michezo ya kihafidhina ya Kirusi ya aina ya kimapenzi wakati huu, tafsiri ambazo ziko karibu nao kwa roho zao pia hupenya sana kwenye hatua ya ukumbi wa michezo: "opera za kimapenzi", "vichekesho vya kimapenzi" kawaida hujumuishwa na ballet, "maonyesho ya kimapenzi." Kwa wakati huu, tafsiri za kazi za waandishi wa kucheza wanaoendelea wa mapenzi ya Magharibi mwa Ulaya, kwa mfano, Schiller na Hugo, pia walipata mafanikio makubwa. Lakini wakifikiria tena michezo hii, watafsiri walipunguza kazi yao ya "tafsiri" na kuamsha huruma kutoka kwa hadhira kwa wale ambao, wakipigwa na mapigo ya maisha, walibaki na unyenyekevu mpole kwa hatima.

Katika roho ya mapenzi ya kimaendeleo, Belinsky na Lermontov waliunda maigizo yao wakati wa miaka hii, lakini hakuna hata moja yao ilichezwa kwenye ukumbi wa michezo katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Répertoire ya miaka ya 40 hairidhishi sio tu kukosoa, lakini pia wasanii na watazamaji. Wasanii wa ajabu wa miaka ya 40 Mochalov, Shchepkin, Martynov, Sadovsky ilibidi wapoteze nguvu zao kwa vitapeli, kwa kucheza michezo isiyo ya uwongo ya siku moja. Lakini akikiri kwamba katika miaka ya 40 michezo "ingezaliwa katika makundi kama wadudu" na "hakukuwa na kitu cha kuona", Belinsky, kama takwimu zingine nyingi zinazoendelea, hakuonekana bila matumaini katika siku zijazo za ukumbi wa michezo wa Urusi. Kutoridhishwa na ucheshi wa gorofa ya vaudeville na njia za uwongo za melodrama, hadhira inayoongoza kwa muda mrefu imeishi ndoto kwamba michezo halisi ya kweli ingefafanua na kuongoza katika repertoire ya maonyesho. Katika nusu ya pili ya miaka ya 40, mgeni wa ukumbi wa michezo kutoka kwa watu mashuhuri na mabepari walianza kushiriki, kwa kiwango fulani au kutoridhika kwa mtazamaji anayeongoza na repertoire. Mwishoni mwa miaka ya 40, watazamaji wengi, hata huko vaudeville, "walitafuta vidokezo vya ukweli." Hawakutosheka tena na athari za melodramatic na vaudeville. Walitamani michezo ya maisha, walitaka kuona watu wa kawaida kwenye uwanja. Mtazamaji anayeendelea alipata mwangwi wa matamanio yake tu katika uzalishaji machache, ambao hauonekani sana wa Kirusi (Fonvizin, Griboyedov, Gogol) na Ulaya Magharibi (Shakespeare, Moliere, Schiller) wa kitamaduni. Wakati huo huo, neno lolote lililohusishwa na maandamano, bure, kidokezo kidogo cha hisia na mawazo yaliyomsumbua, yalipata maana mara kumi kwa mtazamo wa mtazamaji.

Kanuni za Gogol, ambazo zilifahamika wazi katika mazoezi ya "shule ya asili", haswa zilichangia madai ya uhalisi wa kweli na kitaifa katika ukumbi wa michezo. Ostrovsky alikuwa mtangazaji mkali zaidi wa kanuni hizi katika uwanja wa mchezo wa kuigiza.

1.2 Kuanzia mapema hadi kukomaa

OSTROVSKY Alexander Nikolaevich, mwandishi wa michezo wa Urusi.

Ostrovsky alikua mraibu wa kusoma akiwa mtoto. Mnamo 1840, baada ya kuhitimu kutoka ukumbi wa mazoezi, aliandikishwa katika kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow, lakini aliondoka mnamo 1843. Kisha akaingia ofisi ya Baraza la Korti la Moscow, baadaye akahudumu katika Korti ya Biashara (1845-1851). Uzoefu huu ulichukua jukumu kubwa katika kazi ya Ostrovsky.

Aliingia katika uwanja wa fasihi katika nusu ya pili ya miaka ya 1840. kama mfuasi wa jadi ya Gogol, alizingatia kanuni za ubunifu za shule ya asili. Kwa wakati huu, Ostrovsky aliunda insha ya prosaic "Vidokezo vya Mkazi wa Zamoskvoretsky", vichekesho vya kwanza (mchezo wa "Picha ya Familia" ulisomwa na mwandishi mnamo Februari 14, 1847 kwenye mduara wa Profesa SP Shevyrev na kuidhinishwa naye) .

Kichekesho cha kuchekesha "Bankrut" ("Watu wetu - tutahesabiwa", 1849) ilileta umaarufu mkubwa kwa mwandishi wa michezo. Njama (kufilisika kwa uwongo kwa mfanyabiashara Bolshov, ujanja na kutokuwa na moyo wa wanafamilia - binti ya Lipochka na karani, halafu mkwewe wa Podkhalyuzin, ambaye hakumkomboa baba yake wa zamani kutoka kwenye shimo la deni, ufahamu wa baadaye wa Bolshov ) zilitokana na uchunguzi wa Ostrovsky wa mashtaka ya familia, yaliyopatikana wakati wa huduma katika korti ya dhamiri. Ustadi ulioimarishwa wa Ostrovsky, neno jipya ambalo lilisikika kwenye jukwaa la Urusi, lilidhihirishwa, haswa, katika mchanganyiko wa ujanja wa kuvutia na uingizaji wazi wa kila siku (hotuba ya mpatanishi, ugomvi kati ya mama na binti) , kuzuia hatua hiyo, lakini pia kutoa hisia ya maalum ya maisha na mila ya mazingira ya wafanyabiashara. Jukumu maalum hapa lilichezwa na ya kipekee, wakati huo huo darasa, na rangi ya kisaikolojia ya mtu binafsi ya hotuba ya wahusika.

Tayari katika "Bankrut", mandhari mtambuka ya kazi kubwa ya Ostrovsky ilitambuliwa: mfumo dume, maisha ya jadi, kama ilivyohifadhiwa katika mazingira ya wafanyabiashara na mabepari, na kuzorota kwake polepole na kuanguka, na pia uhusiano tata ambao utu inaingia na njia ya maisha inayobadilika hatua kwa hatua.

Baada ya kuunda michezo hamsini katika miaka arobaini ya kazi ya fasihi (zingine zikiwa zimeandikwa kwa pamoja), ambazo zimekuwa msingi wa repertoire ya umma wa Urusi, ukumbi wa michezo wa kidemokrasia, Ostrovsky katika hatua tofauti za kazi yake aliwasilisha kwa njia tofauti mada kuu ya kazi yake . Kwa hivyo, kuwa mnamo 1850 mfanyakazi wa jarida la Moskvityanin, anayejulikana kwa mwelekeo wa sayansi ya mchanga (mhariri Mbunge Pogodin, washirika AA Grigoriev, TI Filippov, nk.) Walijaribu kutoa jarida mwelekeo mpya - kuzingatia maoni ya asili ya kitaifa na uhalisi, sio wa wakulima (tofauti na Slavophiles "wa zamani"), lakini wa wafanyabiashara wa dume. Katika tamthilia zake zilizofuata Usiketi kwenye sleigh yako, Umasikini sio uovu, Usiishi kama vile unataka "(1852-1855), mwandishi wa michezo alijaribu kutafakari mashairi ya maisha ya watu:" Ili kuwa na haki kuwasahihisha watu bila kumkosea, unahitaji kumuonyesha kuwa unajua mema nyuma yake; Hii ndio ninayofanya sasa, nikichanganya kilele na kichekesho, "aliandika katika kipindi cha" Muscovite ".

Wakati huo huo, mwandishi wa michezo alikua rafiki na msichana Agafya Ivanovna (ambaye alikuwa na watoto wanne kutoka kwake), ambayo ilisababisha kuvunja uhusiano na baba yake. Kulingana na mashuhuda wa macho, alikuwa mwanamke mkarimu, mwenye moyo wa joto, ambaye Ostrovsky alikuwa na deni la maarifa mengi juu ya maisha ya Moscow.

Michezo ya "Muscovite" inajulikana na utopianism inayojulikana katika kusuluhisha mizozo kati ya vizazi (katika ucheshi "Umaskini sio makamu", 1854, ajali ya kufurahisha inasumbua ndoa iliyowekwa na baba mkatili na mwenye chuki kwa binti yake, hupanga ndoa ya bi harusi tajiri - Lyubov Gordeevna - na karani masikini Mitya) ... Lakini sifa hii ya mchezo wa kuigiza wa "Muscovite" wa Ostrovsky haionyeshi ubora wa hali ya juu wa kazi za mduara huu. Picha ya Lyubim Tortsov, kaka mlevi wa mfanyabiashara dhalimu Gordey Tortsov, katika mchezo wa "Moyo Mkali" (1868), iliyoandikwa baadaye sana, inageuka kuwa ngumu, ikiunganisha sifa zinazoonekana kinyume. Wakati huo huo, Upendo ni mtangazaji wa ukweli, mbebaji wa maadili maarufu. Anamfanya Gordey kuona macho yake, ambaye amepoteza mtazamo mzuri juu ya maisha kwa sababu ya ubatili wake mwenyewe, shauku ya maadili ya uwongo.

Mnamo 1855, mwandishi wa michezo, hakuridhika na msimamo wake huko Moskvityanin (mizozo ya kila wakati na ada chache), aliacha jarida hilo na kuwa karibu na bodi ya wahariri ya Petersburg Sovremennik (NA Nekrasov alimchukulia Ostrovsky "bila shaka mwandishi wa kwanza wa kuigiza"). Mnamo 1859, kazi za kwanza zilizokusanywa za mwandishi wa michezo zilichapishwa, zikimletea umaarufu na furaha ya kibinadamu.

Baadaye, mitindo miwili katika kufunikwa kwa njia ya jadi - muhimu, ya kushtaki na ya mashairi - ilidhihirishwa kikamilifu na kuunganishwa katika janga la Ostrovsky "Radi ya Radi" (1859).

Kazi hiyo, iliyoandikwa katika mfumo wa aina ya tamthiliya ya kijamii na ya kila siku, wakati huo huo imejaliwa na kina cha kutisha na umuhimu wa kihistoria wa mzozo. Mgongano wa wahusika wawili wa kike - Katerina Kabanova na mama mkwe wake Marfa Ignatievna (Kabanikha) - unazidi kabisa mzozo wa jadi kati ya vizazi kwa ukumbi wa michezo wa Ostrovsky. Tabia ya mhusika mkuu (aliyeitwa na NA Dobrolyubov "mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza") imeundwa na watawala kadhaa: uwezo wa kupenda, hamu ya uhuru, dhamiri nyeti, dhaifu. Kuonyesha asili, uhuru wa ndani wa Katerina, mwandishi wa michezo wakati huo huo anasisitiza kwamba yeye ni, hata hivyo, mwili wa njia ya maisha ya mfumo dume.

Kuishi kwa maadili ya jadi, Katerina, baada ya kumsaliti mumewe, kujisalimisha kwa mapenzi yake kwa Boris, anachukua njia ya kukiuka maadili haya na anafahamu sana hii. Mchezo wa kuigiza wa Katerina, ambaye alijilaumu mbele ya kila mtu na kujiua, anaonekana kuwa amejaliwa na msiba wa utaratibu mzima wa kihistoria, ambao polepole unaanguka na kurudi zamani. Mtazamo wa Marfa Kabanova, mpinzani mkuu wa Katerina, pia uliwekwa alama na stempu ya eschatologism, hisia ya mwisho. Wakati huo huo, uchezaji wa Ostrovsky umejaa sana na uzoefu wa "mashairi ya maisha ya watu" (A. Grigoriev), wimbo na kipengele cha ngano, hisia ya uzuri wa asili (sifa za mandhari ziko kwenye matamshi, zinaonekana katika nakala za wahusika).

Kipindi kirefu kilichofuata cha kazi ya mwandishi wa michezo (1861-1886) inaonyesha ukaribu wa utaftaji wa Ostrovsky kwenye njia za ukuzaji wa riwaya ya kisasa ya Urusi - kutoka kwa Golovlevs na M. Ye. Saltykov-Shchedrin kabla ya riwaya za kisaikolojia za Tolstoy na Dostoevsky.

Sauti zenye nguvu katika vichekesho vya miaka ya "baada ya mageuzi" ni kaulimbiu ya "pesa kubwa," uchoyo, taaluma isiyo na aibu ya watu masikini masikini, pamoja na utajiri wa tabia ya kisaikolojia ya wahusika, na sanaa inayozidi kuongezeka ya njama ujenzi na mwandishi wa michezo. Kwa hivyo, Yegor Glumov, "antihero" wa mchezo wa "Inatosha kwa mtu yeyote mwenye busara" (1868), anakumbusha kwa kiasi fulani Molchalin wa Griboedov. Lakini hii ni Molchalin wa enzi mpya: akili ya uvumbuzi ya Glumov na ujinga kwa wakati huo kuchangia katika kazi yake ya kupendeza ambayo ilikuwa imeanza. Sifa hizo hizo, vidokezo vya mwandishi wa kucheza, katika fainali ya vichekesho haitamruhusu Glumov atoweke hata baada ya kufichuliwa kwake. Mada ya ugawaji wa bidhaa muhimu, kuibuka kwa aina mpya ya kijamii na kisaikolojia - mfanyabiashara ("Mad Money", 1869, Vasilkov), au hata muuzaji wa wanyama wanaokula wanyama kutoka kwa watu mashuhuri ("Mbwa mwitu na Kondoo", 1875, Berkutov) alikuwepo katika kazi ya Ostrovsky hadi mwisho wa njia yake ya uandishi. Mnamo 1869 Ostrovsky alioa tena baada ya kifo cha Agafya Ivanovna kutoka kwa kifua kikuu. Kutoka kwa ndoa yake ya pili, mwandishi alikuwa na watoto watano.

Aina na ngumu sana, iliyojaa dhana za fasihi, nukuu zilizofichwa na za moja kwa moja kutoka kwa fasihi za kitamaduni za Kirusi na za kigeni (Gogol, Cervantes, Shakespeare, Moliere, Schiller), vichekesho Les (1870) inahitimisha muongo wa kwanza wa mageuzi. Mchezo huo unagusa mada zilizotengenezwa na nathari ya kisaikolojia ya Urusi - uharibifu wa polepole wa "viota vyeo", kushuka kwa kiroho kwa wamiliki wao, matabaka ya mali isiyohamishika ya pili na migongano ya maadili ambayo watu hujikuta wakijihusisha na hali mpya za kihistoria na kijamii. Katika machafuko haya ya kijamii, ya kila siku na ya kimaadili, mbebaji wa ubinadamu na watu mashuhuri anageuka kuwa mtu wa sanaa - mtu mashuhuri na mwigizaji wa mkoa Neschastlivtsev.

Kwa kuongezea "msiba wa watu" ("Mvua ya Ngurumo"), vichekesho vya kichekesho ("Msitu"), Ostrovsky katika hatua ya baadaye ya kazi yake pia huunda kazi za mfano katika aina ya mchezo wa kuigiza wa kisaikolojia ("Bibi Arusi", 1878, "Talanta na wapenzi ", 1881," Bila hatia ya hatia ", 1884). Mwandishi wa michezo katika tamthiliya hizi anapanuka, kisaikolojia hutajirisha wahusika wa jukwaani. Kuhusiana na majukumu ya jadi na kwa hatua za kawaida za kuigiza, wahusika na hali zinaweza kubadilika kwa njia isiyotarajiwa, na hivyo kuonyesha utata, kutofautiana kwa maisha ya ndani ya mtu, kutabirika kwa kila hali ya kila siku. Paratov sio tu "mtu mbaya", mpendwa mbaya wa Larisa Ogudalova, lakini pia ni mtu wa hesabu rahisi, mbaya ya kila siku; Karandyshev sio tu "mtu mdogo" ambaye anavumilia "mabwana wa maisha" wa kijinga, lakini pia ni mtu mwenye kiburi kikubwa, chungu; Larissa sio tu shujaa anayesumbuliwa na mapenzi, tofauti kabisa na mazingira yake, lakini pia chini ya ushawishi wa maoni ya uwongo ("Mahari"). Tabia ya mwandishi wa kucheza wa Negina (Talents na Admirers) pia ni sawa kisaikolojia: mwigizaji mchanga sio tu anachagua njia ya kuhudumia sanaa, akiipenda kupenda na furaha ya kibinafsi, lakini pia anakubali hatima ya mwanamke aliyehifadhiwa, ambayo ni, " inaimarisha kivitendo chaguo lake. Hatima ya msanii maarufu Kruchinina ("Hatia Bila Hatia") iliunganisha kupanda kwa uwanja wa michezo wa Olimpiki na mchezo wa kuigiza wa kibinafsi. Kwa hivyo, Ostrovsky anafuata njia inayohusiana na njia za nathari ya kweli ya Urusi - njia ya ufahamu wa kina zaidi juu ya ugumu wa maisha ya ndani ya mtu huyo, hali ya kitendawili ya chaguo anachofanya.

2. Mawazo, mandhari na wahusika wa kijamii katika kazi za kuigiza za A.N. Ostrovsky

.1 Ubunifu (demokrasia ya Ostrovsky)

Katika nusu ya pili ya miaka ya 50, waandishi kadhaa wakuu (Tolstoy, Turgenev, Goncharov, Ostrovsky) walihitimisha makubaliano na jarida la Sovremennik juu ya upendeleo wa kazi zao kwake. Lakini hivi karibuni makubaliano haya yalikiukwa na waandishi wote, isipokuwa Ostrovsky. Ukweli huu ni moja ya ushuhuda wa ukaribu mkubwa wa kiitikadi wa mwandishi wa michezo na bodi ya wahariri ya jarida la kidemokrasia la mapinduzi.

Baada ya kufungwa kwa Sovremennik, Ostrovsky, akiunganisha muungano wake na wanademokrasia wa kimapinduzi, na Nekrasov na Saltykov-Shchedrin, walichapisha karibu michezo yake yote katika jarida la Otechestvennye zapiski.

Akikomaa kiitikadi, mwandishi wa uchezaji anafikia mwishoni mwa miaka ya 60 urefu wa demokrasia yake, mgeni kwa Ustawdi na Slavophilism. Kulingana na njia zake za kiitikadi, mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ni mchezo wa kuigiza wa mabadiliko ya kidemokrasia ya amani, propaganda kali ya mwangaza na ubinadamu, na ulinzi wa watu wanaofanya kazi.

Demokrasia ya Ostrovsky inaelezea uhusiano wa kikaboni wa kazi yake na mashairi ya watu wa mdomo, nyenzo ambazo alitumia sana katika ubunifu wake wa kisanii.

Mwandishi wa michezo anamthamini sana M.E. Saltykov-Shchedrin. Anazungumza juu yake "kwa njia ya shauku zaidi, akitangaza kwamba anamchukulia sio tu mwandishi mashuhuri, na mbinu zisizo na kifani za kejeli, lakini pia nabii kuhusiana na siku zijazo."

Kuhusiana sana na Nekrasov, Saltykov-Shchedrin na viongozi wengine wa demokrasia ya wakulima wa mapinduzi, Ostrovsky, hata hivyo, hakuwa mwanamapinduzi katika maoni yake ya kijamii na kisiasa. Katika kazi zake, hakuna wito wa mabadiliko ya ukweli wa ukweli. Ndio sababu Dobrolyubov, akikamilisha nakala yake "The Dark Kingdom", aliandika: "Lazima tukiri: hatukupata njia ya kutoka" ufalme wa giza "katika kazi za Ostrovsky." Lakini kwa jumla ya kazi zake, Ostrovsky alitoa majibu wazi kwa maswali juu ya mabadiliko ya ukweli kutoka kwa mtazamo wa demokrasia ya kuleta mabadiliko.

Demokrasia ya asili ya Ostrovsky iliamua nguvu kubwa ya sura zake za kupendeza za watu mashuhuri, mabepari na urasimu. Katika visa kadhaa, sura hizi zililelewa kwa ukosoaji wa uamuzi wa tabaka tawala.

Nguvu ya kushtaki na ya kuchekesha ya michezo mingi ya Ostrovsky ni kwamba wanatumikia kwa dhati sababu ya mabadiliko ya ukweli, kama Dobrolyubov alivyozungumza juu ya hivi: "Matarajio ya kisasa ya maisha ya Kirusi kwa idadi kubwa zaidi yanajitokeza huko Ostrovsky, kama ilivyo katika vichekesho, kutoka upande hasi. Kutuchora katika picha dhahiri ya uhusiano wa uwongo, na matokeo yake yote, anatumikia sawa na mwangwi wa matamanio ambayo yanahitaji mpangilio bora. " Akihitimisha nakala hii, alisema dhahiri zaidi: "Maisha ya Urusi na nguvu za Urusi zimeitwa na msanii huyo katika" Dhoruba "kwa sababu ya uamuzi."

Katika miaka ya hivi karibuni, Ostrovsky ana tabia ya kuboresha, ambayo inajidhihirisha katika uingizwaji wa tabia wazi za kijamii na zile zenye maadili, katika kuibuka kwa nia za kidini. Kwa yote hayo, tabia ya uboreshaji haikiuki misingi ya kazi ya Ostrovsky: inajidhihirisha ndani ya mipaka ya demokrasia yake ya asili na uhalisi.

Kila mwandishi anajulikana na udadisi wake na uchunguzi. Lakini Ostrovsky alikuwa na sifa hizi kwa kiwango cha juu. Aliangalia kila mahali: barabarani, kwenye mkutano wa wafanyabiashara, katika kampuni ya kirafiki.

2.2 Ubunifu wa A.N. Ostrovsky

Ubunifu wa Ostrovsky ulijidhihirisha tayari katika mada hiyo. Yeye ghafla akageuza mchezo wa kuigiza kuwa maisha, kwa maisha yake ya kila siku. Ilikuwa na maigizo yake kwamba yaliyomo kwenye mchezo wa kuigiza wa Urusi yakawa maisha kama ilivyo.

Kuendeleza mada anuwai ya wakati wake, Ostrovsky alitumia nyenzo za maisha na mila za mkoa wa juu wa Volga na Moscow haswa. Lakini bila kujali mahali pa kuchukua hatua, michezo ya Ostrovsky inaonyesha sifa muhimu za tabaka kuu za kijamii, maeneo na vikundi vya ukweli wa Urusi katika hatua fulani ya maendeleo yao ya kihistoria. "Ostrovsky - aliandika kwa usahihi Goncharov, - alishughulikia maisha yote ya Moscow, ambayo ni, Jimbo Kuu la Urusi."

Pamoja na kufunikwa kwa mambo muhimu zaidi ya maisha ya wafanyabiashara, mchezo wa kuigiza wa karne ya 18 haukupita kwa matukio ya kibinafsi ya maisha ya mfanyabiashara kama shauku ya mahari, ambayo iliandaliwa kwa idadi kubwa ("Bibi-arusi chini ya Pazia, au Harusi ya Wabepari "na mwandishi asiyejulikana 1789)

Kuelezea mahitaji ya kijamii na kisiasa na ladha ya urembo ya waheshimiwa, vaudeville na melodrama, ambayo ilifurika ukumbi wa michezo wa Kirusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, ilinyamazisha sana maendeleo ya mchezo wa kuigiza wa kila siku na ucheshi, haswa mchezo wa kuigiza na ucheshi na mada ya mfanyabiashara. . Nia ya ukumbi wa michezo katika michezo na mandhari ya wafanyabiashara ilionekana tu katika miaka ya 30.

Ikiwa mwishoni mwa miaka ya 30 na mwanzoni mwa miaka ya 40 maisha ya darasa la wafanyabiashara katika fasihi kubwa yaligunduliwa kama jambo jipya kwenye ukumbi wa michezo, basi katika nusu ya pili ya miaka ya 40 tayari ilikuwa maandishi ya fasihi.

Kwa nini Ostrovsky aligeukia mada ya wafanyabiashara tangu mwanzo? Sio tu kwa sababu maisha ya mfanyabiashara yalikuwa yamemzunguka: alikutana na wafanyabiashara katika nyumba ya baba yake, kwenye huduma. Kwenye mitaa ya Zamoskvorechye, ambapo aliishi kwa miaka mingi.

Katika hali ya kuanguka kwa uhusiano wa feudal-serf wa wamiliki wa nyumba, Urusi ilikuwa ikigeuka haraka kuwa Urusi ya kibepari. Ubepari wa kibiashara na viwandani ulikuwa ukisonga mbele haraka kwa umma. Katika mchakato wa kugeuza mmiliki wa nyumba Urusi kuwa Urusi ya kibepari, Moscow inakuwa kituo cha biashara na viwanda. Tayari mnamo 1832, nyumba nyingi ndani yake zilikuwa za "tabaka la kati", i.e. wafanyabiashara na mabepari. Mnamo 1845 Belinsky alisema: "Msingi wa wakazi wa kiasili wa Moscow ni jamii ya wafanyabiashara. Ni nyumba ngapi za kifahari za zamani sasa zimepita katika umiliki wa wafanyabiashara! "

Sehemu muhimu ya michezo ya kihistoria ya Ostrovsky imejitolea kwa hafla za kile kinachoitwa "wakati wa shida". Hii sio bahati mbaya. Wakati wa dhoruba wa "msukosuko", uliowekwa wazi na mapigano ya kitaifa ya ukombozi wa watu wa Urusi, inaunga mkono wazi harakati za wakulima za miaka ya 60 kwa uhuru wao, na mapambano makali ya vikosi vya kujibu na maendeleo ambavyo vilitokea katika miaka hii katika jamii, katika uandishi wa habari na fasihi.

Kuonyesha zamani za mbali, mwandishi wa michezo alikuwa akifikiria ya sasa pia. Akifunua vidonda vya mfumo wa kijamii na kisiasa na tabaka tawala, alikataa utaratibu wa kidemokrasia wa siku zake. Akichora michezo ya kuigiza kuhusu picha za zamani za watu waaminifu kwa nchi yao, wakizalisha ukuu wa kiroho na uzuri wa maadili ya watu wa kawaida, na hivyo akaonyesha huruma kwa watu wanaofanya kazi wa enzi yake.

Tamthiliya za kihistoria za Ostrovsky ni dhihirisho thabiti la uzalendo wake wa kidemokrasia, utekelezaji mzuri wa mapambano yake dhidi ya vikosi vya watawala wa wakati wetu, kwa matarajio yake ya maendeleo.

Michezo ya kihistoria ya Ostrovsky, ambayo ilionekana wakati wa miaka ya mapambano makali kati ya utajiri, udhanifu, kutokuamini Mungu na dini, demokrasia ya mapinduzi na athari, haikuweza kuinuliwa kwenye ngao. Michezo ya Ostrovsky ilisisitiza umuhimu wa kanuni ya kidini, na wanademokrasia wa kimapinduzi walifanya propaganda za kutokuamini Mungu zisizolingana.

Kwa kuongezea, ukosoaji wa maendeleo uligundua vibaya kuondoka kwa mwandishi wa michezo kutoka usasa hadi zamani. Michezo ya kihistoria ya Ostrovsky ilianza kupata tathmini ya malengo zaidi au chini baadaye. Thamani yao ya kweli ya kiitikadi na kisanii huanza kutambuliwa tu katika ukosoaji wa Soviet.

Ostrovsky, akionyesha sasa na ya zamani, alichukuliwa na ndoto zake katika siku zijazo. Mnamo 1873. Anaunda hadithi nzuri ya hadithi ya kucheza "Msichana wa theluji". Huu ni utopia wa kijamii. Ina njama nzuri, wahusika, na mpangilio. Tofauti kabisa kwa fomu kutoka kwa michezo ya kijamii na ya kila siku ya mwandishi wa michezo, ni pamoja na mfumo wa kidemokrasia, maoni ya kibinadamu ya kazi yake.

Katika fasihi muhimu juu ya "Msichana wa theluji" ilionyeshwa kwa usahihi kuwa Ostrovsky alikuwa akichora hapa "ufalme wa wakulima", "jamii ya wakulima", kwa mara nyingine akisisitiza demokrasia yake, uhusiano wake wa kikaboni na Nekrasov, ambaye alitilia maanani wakulima.

Ilikuwa na Ostrovsky kwamba ukumbi wa michezo wa Urusi ulianza kwa maana yake ya kisasa: mwandishi aliunda shule ya maonyesho na wazo kamili la kuigiza kwenye ukumbi wa michezo.

Kiini cha ukumbi wa michezo wa Ostrovsky kiko katika kukosekana kwa hali mbaya na upinzani kwa utumbo wa mwigizaji. Katika maigizo ya Alexander Nikolaevich, hali za kawaida zinaonyeshwa na watu wa kawaida, ambao maigizo yao huenda katika maisha ya kila siku na saikolojia ya kibinadamu.

Mawazo makuu ya mageuzi ya ukumbi wa michezo:

· ukumbi wa michezo unapaswa kujengwa kwa makusanyiko (kuna ukuta wa 4 unaotenganisha watazamaji na waigizaji);

· ubadilishaji wa mtazamo kwa lugha: umilisi wa sifa za usemi, akielezea karibu kila kitu juu ya mashujaa;

· kiwango sio cha muigizaji mmoja;

· "Watu huenda kutazama mchezo, sio mchezo wenyewe - unaweza kuusoma."

Ukumbi wa Ostrovsky ulidai aesthetics mpya ya hatua, watendaji wapya. Kwa mujibu wa hii, Ostrovsky anaunda kikundi cha kaimu, ambacho kinajumuisha wahusika kama Martynov, Sergei Vasiliev, Evgeny Samoilov, Prov Sadovsky.

Kwa kawaida, ubunifu ulikutana na wapinzani. Ilikuwa, kwa mfano, Shchepkin. Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ulihitaji muigizaji kujitenga na utu wake, ambao M.S. Shchepkin hakufanya hivyo. Kwa mfano, aliacha mazoezi ya mavazi ya Dhoruba, akiwa hajaridhika sana na mwandishi wa mchezo huo.

Mawazo ya Ostrovsky yaliletwa kwa hitimisho lao la kimantiki na Stanislavsky.

.3 Tamthiliya ya kijamii na maadili ya Ostrovsky

Dobrolyubov alisema kuwa Ostrovsky "amejaa wazi kabisa aina mbili za uhusiano - uhusiano wa kifamilia na uhusiano wa mali." Lakini uhusiano huu hupewa kila wakati katika sura pana ya kijamii na maadili.

Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ni wa kijamii na maadili. Inaleta na kutatua shida za maadili na tabia ya kibinadamu. Goncharov aliangazia hii kwa usahihi: "Ostrovsky kawaida huitwa mwandishi wa maisha ya kila siku, maadili, lakini hii haiondoi upande wa akili ... hana mchezo mmoja ambapo hii ni ile nia ya binadamu, hisia, ukweli wa maisha. haiguswi. " Mwandishi wa "Radi ya Ngurumo" na "Mahari" hajawahi kuwa maisha nyembamba ya kila siku. Akiendelea na mila bora ya mchezo wa kuigiza wa Urusi, yeye huingiliana katika michezo yake ya familia na ya kaya, maadili na malengo ya kaya na ya kijamii au kisiasa na kijamii.

Katikati ya karibu mchezo wowote ule ni mada kuu, inayoongoza ya sauti kubwa ya kijamii, ambayo hufunuliwa kwa msaada wa mada ndogo za kibinafsi, haswa za kila siku. Kwa hivyo, uigizaji wake hupata ugumu na utofautishaji wa mada. Kwa hivyo, kwa mfano, mada kuu ya vichekesho "Watu Wetu - Wenye Nambari!" - uwindaji usiodhibitiwa, ambao ulisababisha kufilisika vibaya, hufanywa kwa ushirikiano wa kikaboni na mada ndogo za kibinafsi: elimu, uhusiano kati ya wazee na watoto, baba na watoto, dhamiri na heshima, n.k.

Muda mfupi kabla ya kuonekana kwa "Mvua ya Ngurumo" N.A. Dobrolyubov alitoka na nakala "Ufalme wa Giza", ambapo alisema kwamba Ostrovsky "ana uelewa wa kina wa maisha ya Urusi na nzuri sana kuonyesha mambo yake muhimu kwa ukali na wazi."

"Ngurumo ya radi" ilitumika kama uthibitisho mpya wa uhalali wa nafasi zilizowasilishwa na mkosoaji wa kidemokrasia wa mapinduzi. Katika Radi ya Ngurumo, mwandishi wa michezo hadi sasa ameonyesha kwa nguvu ya kipekee mapigano kati ya mila ya zamani na mwelekeo mpya, kati ya watu wanaodhulumiwa na waliodhulumiwa, kati ya matakwa ya watu wanaodhulumiwa kwa udhihirisho wa bure wa mahitaji yao ya kiroho, mwelekeo, masilahi na kijamii na utaratibu wa familia ambao ulitawala chini ya hali ya maisha ya kabla ya mageuzi.

Kutatua shida ya dharura ya watoto haramu, kutokuwa na nguvu kwao kijamii, Ostrovsky mnamo 1883 aliunda mchezo wa "Hatia bila Hatia". Shida hii iligusiwa katika fasihi kabla na baada ya Ostrovsky. Hadithi za kidemokrasia zilimzingatia sana. Lakini katika kazi zaidi ya moja mada hii haikupigwa na shauku ya kupenya kama vile kwenye mchezo wa "Hatia bila Hatia." Kuthibitisha umuhimu wake, mwandishi wa siku hizi aliandika: "Swali la hatima ya haramu ni swali linalopatikana katika tabaka zote."

Katika mchezo huu, shida ya pili inasikika sana - sanaa. Ostrovsky kwa ustadi, kwa haki aliwafunga kwenye fundo moja. Aligeuza mama akitafuta mtoto wake kuwa mwigizaji na akafunua hafla zote katika mazingira ya kisanii. Kwa hivyo, shida mbili tofauti ziliunganishwa katika mchakato wa maisha usioweza kutenganishwa.

Njia za kuunda kazi ya sanaa ni tofauti sana. Mwandishi anaweza kuanza kutoka kwa ukweli halisi uliompata au kutoka kwa shida au wazo lililomtia wasiwasi, kutoka kwa kupita kiasi na uzoefu wa maisha au kutoka kwa mawazo. A.N. Ostrovsky, kama sheria, alianza kutoka kwa hali halisi ya ukweli, lakini wakati huo huo alitetea wazo fulani. Mwandishi wa michezo alishiriki kikamilifu hukumu za Gogol kwamba "mchezo huo unatawaliwa na wazo, wazo. Bila hiyo, hakuna umoja ndani yake. " Akiongozwa na kifungu hiki, mnamo Oktoba 11, 1872, alimwandikia mwandishi mwenzake N. Ya. Solovyov: "Nilifanya kazi kwenye" \u200b\u200bThe Wild "wakati wote wa kiangazi, lakini nilifikiri kwa miaka miwili, sio tu sio mhusika au msimamo, lakini sio kifungu kimoja ambacho hakingefuata kabisa wazo hilo ..."

Mwandishi wa michezo daima amekuwa mpinzani wa mafundisho ya mbele ambayo ni tabia ya ujasusi, lakini wakati huo huo alitetea hitaji la ufafanuzi kamili wa msimamo wa mwandishi. Katika michezo yake ya kuigiza, kila wakati mtu anaweza kuhisi mwandishi-raia, mzalendo wa nchi yake, mwana wa watu wake, bingwa wa haki ya kijamii, akiigiza sasa kama mlinzi mwenye shauku, wakili, sasa kama jaji na mwendesha mashtaka.

Msimamo wa kijamii, kiitikadi, kiitikadi wa Ostrovsky umefunuliwa wazi katika uhusiano na matabaka anuwai ya kijamii na wahusika walioonyeshwa. Kuonyesha wafanyabiashara, Ostrovsky anafunua ujamaa wake wa ulaji na ukamilifu.

Pamoja na ubinafsi, mali muhimu ya mabepari iliyoonyeshwa na Ostrovsky ni ununuzi, ikifuatana na uchoyo usiyotosheka na udanganyifu usio na haya. Uroho wa upendeleo wa darasa hili ni mwingi. Hisia za jamaa, urafiki, heshima, dhamiri hubadilishwa kwa pesa hapa. Pambo la dhahabu hufunika katika mazingira haya dhana zote za kawaida za maadili na uaminifu. Hapa, mama tajiri anamwoa binti yake wa pekee kwa mzee tu kwa sababu "kuku hawatagi pesa" ("Picha ya Familia"), na baba tajiri anatafuta mchumba wa wake, pia binti wa pekee, akifikiria hivyo tu kwamba "pesa zilihifadhiwa na mahari kidogo ilivunjika" ("Watu wetu - tutahesabiwa!").

Katika mazingira ya biashara iliyoonyeshwa na Ostrovsky, hakuna mtu anayezingatia maoni ya watu wengine, tamaa na masilahi, akiamini mapenzi yao tu na jeuri ya kibinafsi kama msingi wa shughuli zao.

Sifa muhimu ya mabepari wa kibiashara na viwanda, iliyoonyeshwa na Ostrovsky, ni unafiki. Wafanyabiashara walitaka kuficha kiini chao cha udanganyifu chini ya kivuli cha msimamo na uchaji. Dini ya unafiki, iliyodaiwa na wafanyabiashara, ikawa kiini chao.

Ujamaa wa ulafi, uchoyo wa kupendeza, vitendo nyembamba, kukosekana kabisa kwa mahitaji ya kiroho, ujinga, dhulma, unafiki na unafiki - hizi ndio sifa zinazoongoza za maadili na kisaikolojia ya mabepari wa kibiashara na wa kiwandani walioonyeshwa mapema na Ostrovsky, mali zake muhimu.

Akizalisha ubepari wa kibiashara na viwandani kabla ya mageuzi na njia yake ya maisha ya kujenga nyumba, Ostrovsky alionyesha wazi kuwa katika maisha tayari kulikuwa na vikosi vinavyoipinga, vikiharibu misingi yake. Ardhi iliyo chini ya miguu ya watawala dhalimu ilizidi kutetereka, ikionyesha mwishowe kuepukika kwao katika siku zijazo.

Ukweli wa baada ya mageuzi umebadilika sana katika nafasi ya wafanyabiashara. Ukuaji wa haraka wa tasnia, ukuaji wa soko la ndani, na upanuzi wa uhusiano wa kibiashara na nje ya nchi uligeuza mabepari wa kibiashara na viwanda sio tu kuwa uchumi, bali pia kuwa nguvu ya kisiasa. Aina ya mfanyabiashara wa zamani wa mageuzi ilianza kubadilishwa na mpya. Alibadilishwa na mfanyabiashara wa zizi tofauti.

Kujibu mpya kwamba ukweli wa baada ya mageuzi uliingizwa katika maisha na mila ya wafanyabiashara, Ostrovsky hata zaidi anaweka katika michezo yake mapambano ya ustaarabu na uzalendo, mambo mapya na mambo ya zamani.

Kufuatia mabadiliko ya hafla, mwandishi wa michezo, katika maigizo yake kadhaa, anachora aina mpya ya mfanyabiashara aliyeanza baada ya 1861. Kupata gloss ya Uropa, mfanyabiashara huyu anaficha asili yake ya uwindaji chini ya umahiri wa nje.

Uchoraji wawakilishi wa mabepari wa kibiashara na viwanda baada ya mageuzi, Ostrovsky anafunua matumizi yao, mapungufu ya hisa, umaskini wa kiroho, ngozi kwa masilahi ya kujilimbikizia na raha ya kila siku. "Wabepari," tulisoma katika Ilani ya Kikomunisti, "ilivunja pazia la kupendeza la uhusiano wa kifamilia na kuwapunguzia uhusiano wa kifedha tu." Tunaona uthibitisho wenye kusadikisha wa msimamo huu katika uhusiano wa kifamilia na wa kaya wa mageuzi ya awali na, haswa, mabepari wa Urusi wa baada ya mageuzi, iliyoonyeshwa na Ostrovsky.

Ndoa na uhusiano wa kifamilia umewekwa hapa kwa maslahi ya ujasiriamali na faida.

Ustaarabu bila shaka ulisawazisha mbinu ya uhusiano wa kitaalam kati ya mabepari wa kibiashara na viwanda, iliyoingiza ndani yake utaftaji wa utamaduni wa nje. Lakini kiini cha mazoezi ya kijamii ya mabepari wa kabla ya mageuzi na baada ya mageuzi hayakubadilika.

Ukilinganisha ubepari na watu mashuhuri, Ostrovsky anatoa upendeleo kwa mabepari, lakini hakuna mahali popote, isipokuwa kwa michezo mitatu - "Usiingie kwenye sleigh yako," "Umaskini sio uovu," "Usiishi kama unavyotaka," anaifanya iwe kama mali. Ni wazi kwa Ostrovsky kwamba misingi ya maadili ya wawakilishi wa mabepari imedhamiriwa na hali ya mazingira yao, hali yao ya kijamii, ambayo ni onyesho la kibinafsi la mfumo huo, ambalo linategemea udhalimu, nguvu ya utajiri. Shughuli za kibiashara na ujasiriamali za mabepari haziwezi kutumika kama chanzo cha ukuaji wa kiroho wa utu wa mwanadamu, ubinadamu na maadili. Mazoezi ya kijamii ya mabepari yanaweza kuharibu tu utu wa kibinadamu, yakiweka ndani yake tabia za kibinafsi, zisizo za kijamii. Ubepari, kihistoria kuchukua nafasi ya heshima, ni mbaya kwa asili yake. Lakini imegeuka kuwa nguvu sio tu ya kiuchumi, bali pia ya kisiasa. Wakati wafanyabiashara wa Gogol waliogopa Meya kama moto na kulala miguuni pake, wafanyabiashara wa Ostrovsky walimtendea meya kwa njia ya kawaida.

Kuonyesha mambo na siku za ubepari wa kibiashara na viwandani, kizazi chake cha zamani na changa, mwandishi wa michezo alionyesha nyumba ya sanaa ya picha zilizojaa asili ya mtu binafsi, lakini, kama sheria, bila roho na moyo, bila aibu na dhamiri, bila huruma na huruma .

Urasimu wa Urusi wa nusu ya pili ya karne ya 19, na mali yake ya taaluma, ubadhirifu, na hongo, pia ilikosolewa vikali kwa Ostrovsky. Kuelezea masilahi ya wakuu na mabepari, kwa kweli ilikuwa nguvu kubwa ya kijamii na kisiasa. "Uhuru wa Tsarist ni," Lenin alidai, "uhuru wa maafisa."

Nguvu ya urasimu, iliyoelekezwa dhidi ya masilahi ya watu, haikudhibitiwa. Wawakilishi wa ulimwengu wa urasimu Vyshnevsky ("Mahali yenye Faida"), Potrokhovs ("Mkate wa Kazi"), Gnevyshevs ("Bibi Arusi") na Benevolensky ("Bibi-Arusi Maskini").

Dhana za haki na hadhi ya kibinadamu zipo katika ulimwengu wa urasimu katika uelewa wa ujinga, na wenye ujinga sana.

Akifunua mitambo ya uweza wa urasimu, Ostrovsky anaonyesha picha ya utaratibu mbaya ambao umefanya wafanyabiashara wa giza kama Zakhar Zakharych ("Hangover katika karamu ya mtu mwingine") na Mudrov ("Siku ngumu").

Ni kawaida kabisa kwamba wawakilishi wa nguvu zote za kidemokrasia-ukiritimba ni wanyang'anyi wa mawazo yoyote ya kisiasa ya bure.

Wizi wa pesa, rushwa, uwongo, kupaka rangi nyeusi na kuzama sababu ya haki katika mkondo wa karatasi wa ujanja wa ujinga, watu hawa wameharibiwa kimaadili, kila kitu kibinadamu ndani yao kimechoka, hakuna kitu kinachotunzwa kwao: dhamiri na heshima viliuzwa kwa maeneo yenye faida, safu, pesa.

Ostrovsky alionyesha kwa kusadikika mchanganyiko wa kikaboni wa urasimu, urasimu na watu mashuhuri na mabepari, umoja wa masilahi yao ya kiuchumi na kijamii na kisiasa.

Kuzalisha mashujaa wa maisha ya kihafidhina ya ubepari na ukiritimba na ujinga wao na ujinga usioweza kupenya, ulafi wa ulafi na ukorofi, mwandishi wa michezo anaunda trilogy nzuri juu ya Balzaminov.

Kukimbilia katika siku zijazo katika ndoto zake, wakati anaoa bi harusi tajiri, shujaa wa trilogy hii anasema: "Kwanza, ningejishona koti la mvua la bluu juu ya kitambaa cheusi cha velvet ... ningejinunua farasi kijivu na mbio droshky na panda kando ya Zatsepa, mamma, na alijitawala mwenyewe ... ".

Balsaminov ni mfano wa akili mbaya ya ubepari-ukiritimba. Hii ni aina ya nguvu kubwa ya jumla.

Lakini sehemu kubwa ya urasimu mdogo, kuwa kijamii kati ya mwamba na mahali ngumu, yenyewe ilivumilia ukandamizaji kutoka kwa mfumo wa kidikteta wa kidhalimu. Miongoni mwa urasimu mdogo, kulikuwa na wafanyikazi wengi waaminifu, ambao walikuwa wameinama na mara nyingi walianguka chini ya mzigo usiostahimilika wa ukosefu wa haki wa kijamii, kunyimwa na mahitaji. Ostrovsky aliwatendea wafanyikazi hawa kwa umakini na huruma. Alijitolea maigizo kadhaa kwa watu wadogo wa ulimwengu wa urasimu, ambapo wanafanya kama walivyokuwa: wazuri na wabaya, wajanja na wajinga, lakini wote wawili ni maskini, wananyimwa fursa ya kufunua uwezo wao bora.

Walihisi shida yao ya kijamii vizuri zaidi, watu ambao walikuwa wa kushangaza zaidi au chini sana walihisi kutokuwa na tumaini kwa undani zaidi. Na kwa hivyo maisha yao yalikuwa mabaya sana.

Wawakilishi wa wasomi wanaofanya kazi katika onyesho la Ostrovsky ni watu wa nguvu ya kiroho na matumaini mazuri, ukarimu na ubinadamu.

Uelekezaji wa kanuni, usafi wa maadili, imani thabiti katika ukweli wa matendo yao na matumaini mazuri ya wasomi wanaofanya kazi hupata msaada wa joto kutoka kwa Ostrovsky. Kuonyesha wawakilishi wa wasomi wanaofanya kazi kama wazalendo wa kweli wa nchi yao, kama wachukuaji wa nuru, iliyoundwa iliyoundwa kuondoa giza la ufalme wa giza kulingana na nguvu ya mtaji na upendeleo, jeuri na vurugu, mwandishi wa michezo huweka mawazo yake ya kupendeza katika hotuba zao.

Huruma za Ostrovsky zilikuwa sio tu kwa wasomi wanaofanya kazi, bali pia na watu wa kawaida wanaofanya kazi. Aliwakuta kati ya mabepari - darasa la motley, ngumu, lenye kupingana. Kwa matakwa ya wamiliki, mabepari hufuata ubepari, na kwa kiini chao cha kazi - kwa watu wa kawaida. Ostrovsky anaonyesha kutoka kwa darasa hili watu wengi wanaofanya kazi, akionyesha huruma wazi kwao.

Kama sheria, watu wa kawaida katika michezo ya Ostrovsky ni wabebaji wa akili ya asili, heshima ya kiroho, uaminifu, kutokuwa na hatia, fadhili, hadhi ya kibinadamu na ukweli wa dhati.

Kuonyesha watu wanaofanya kazi wa jiji, Ostrovsky hupenya kwa heshima kubwa kwa sifa zao za kiroho na huruma kali kwa shida hiyo. Yeye hufanya kama mlinzi wa moja kwa moja na thabiti wa safu hii ya kijamii.

Kuimarisha mwelekeo wa ucheshi wa mchezo wa kuigiza wa Urusi, Ostrovsky alifanya kama mwala mkali wa matabaka ya unyonyaji na hivyo mfumo wa kidemokrasia. Mwandishi wa tamthiliya alionyesha mfumo wa kijamii ambao thamani ya mtu huamuliwa tu na utajiri wake wa mali, ambapo wafanyikazi maskini hupata uzani na kukata tamaa, na wataalam wa kazi na wachukua rushwa wanafanikiwa na kushinda. Kwa hivyo, mwandishi wa michezo alionyesha udhalimu wake na upotovu.

Ndio sababu katika vichekesho na maigizo yake mazuri yote huwa katika hali za kutisha: wanateseka, wanateseka na hata kufa. Furaha yao ni ya bahati mbaya au ya kufikiria.

Ostrovsky alikuwa upande wa maandamano haya yanayokua, akiona ndani yake ishara ya nyakati, onyesho la harakati maarufu, mwanzo wa kitu ambacho kilitakiwa kubadilisha maisha yote kwa masilahi ya watu wanaofanya kazi.

Kama mmoja wa wawakilishi mkali wa uhalisi muhimu wa Urusi, Ostrovsky hakukataa tu, bali pia alidai. Kutumia uwezekano wote wa ustadi wake, mwandishi wa michezo alishambulia wale ambao walidhulumu watu na kukata roho zao. Akipitisha kazi yake na uzalendo wa kidemokrasia, alisema: "Kama Mrusi, niko tayari kutoa kila kitu niwezalo kwa ajili ya nchi ya baba."

Akilinganisha michezo ya Ostrovsky na riwaya za kisasa za kushtaki na riwaya, Dobrolyubov aliandika kwa usahihi katika nakala yake "A Ray of Light in the Dark Kingdom": "Mtu anaweza kukubali kwamba kazi ya Ostrovsky ina matunda zaidi: alikamata matakwa na mahitaji ya kawaida ambayo yanapatikana. jamii nzima ya Urusi, ambaye sauti yake inasikika katika hali zote za maisha yetu, ambaye kuridhika kwake ni hali ya lazima kwa maendeleo yetu zaidi. "

Hitimisho

Tamthiliya ya Ulaya Magharibi ya karne ya 19, kwa sehemu kubwa, ilidhihirisha hisia na mawazo ya mabepari, ambao walitawala katika nyanja zote za maisha, walisifu maadili na mashujaa wake, na wakathibitisha utaratibu wa kibepari. Ostrovsky alionyesha hali, kanuni za maadili, maoni ya matabaka ya kufanya kazi nchini. Na hii iliamua urefu wa roho yake ya kiitikadi, nguvu hiyo ya maandamano yake hadharani, ukweli huo katika kuonyesha picha za ukweli ambao alisimama waziwazi dhidi ya msingi wa mchezo wa kuigiza wa ulimwengu wa wakati wake.

Shughuli za ubunifu za Ostrovsky zilikuwa na ushawishi mkubwa kwa maendeleo yote zaidi ya mchezo wa kuigiza wa Urusi. Ilikuwa kutoka kwake kwamba waandishi wetu bora wa kucheza walijifunza kutoka kwake. Ilikuwa kwake kwamba waandishi wanaotamani sana walivutiwa wakati mmoja.

Ostrovsky alikuwa na athari kubwa katika maendeleo zaidi ya mchezo wa kuigiza wa Kirusi na sanaa ya maonyesho. NDANI NA. Nemirovich-Danchenko na K.S. Stanislavsky, waanzilishi wa ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, walijitahidi kuunda "ukumbi wa michezo wa watu na takriban majukumu sawa na mipango kama ile ambayo Ostrovsky alikuwa akiota." Ubunifu mkubwa wa Chekhov na Gorky haingewezekana bila kujua mila bora ya mtangulizi wao wa kushangaza. Ostrovsky alikua mshirika na rafiki wa waandishi wa michezo, wakurugenzi, watendaji katika mapambano yao ya utaifa na itikadi kubwa ya sanaa ya Soviet.

Orodha ya marejeleo

mchezo wa Maadili wa Ostrovsky

1.Andreev I.M. “Njia ya ubunifu ya A.N. Ostrovsky "M., 1989

2.Zhuravleva A.I. “A.N. Ostrovsky - vichekesho "M., 1981

.Zhuravleva A.I., Nekrasov V.N. Ukumbi wa michezo A.N. Ostrovsky "M., 1986

.Kazakov N.Yu. “Maisha na kazi ya A.N. Ostrovsky "M., 2003

.Kogan L.R. “Historia ya maisha na kazi ya A.N. Ostrovsky "M., 1953

.Lakshin V. "ukumbi wa michezo A.N. Ostrovsky "M., 1985

.Malygin A.A. “Sanaa ya maigizo na A.N. Ostrovsky "M., 2005

Rasilimali za mtandao:

.# "kuhalalisha"\u003e 9. Lib.ru/ Classics. Az.lib.ru

.Shchelykovo www. Shelykovo.ru

.# "kuhalalisha"\u003e. # "kuhalalisha"\u003e. http://www.noisette-software.com

Kazi sawa na - Jukumu la Ostrovsky katika uundaji wa repertoire ya kitaifa

Maisha yote ya ubunifu ya A.N. Ostrovsky aliunganishwa bila usawa na ukumbi wa michezo wa Urusi na huduma yake kwa hatua ya Urusi ni kubwa sana. Alikuwa na kila sababu ya kusema mwishoni mwa maisha yake: "... ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Urusi una moja tu. Mimi ni kila kitu: chuo kikuu, uhisani, na ulinzi. Kwa kuongezea, ... nikawa mkuu ya sanaa ya maonyesho. "

Ostrovsky alishiriki kikamilifu katika kuigiza maigizo yake, alifanya kazi na watendaji, akapata marafiki na wengi wao, aliwasiliana. Aliweka bidii kubwa kutetea tabia ya watendaji, akitafuta kuunda shule ya ukumbi wa michezo nchini Urusi, repertoire yake mwenyewe.

Mnamo 1865, Ostrovsky alipanga Mzunguko wa Sanaa huko Moscow, kusudi lake lilikuwa kulinda masilahi ya wasanii, haswa wa mkoa, kukuza masomo yao. Mnamo 1874 alianzisha Jumuiya ya Waandishi wa Maigizo na Watunzi wa Opera. Aliandaa makumbusho kwa serikali juu ya maendeleo ya sanaa ya maonyesho (1881), aliongoza shughuli za mkurugenzi katika ukumbi wa michezo wa Maly huko Moscow na ukumbi wa michezo wa Alexandria huko St.Petersburg, aliwahi kuwa mkuu wa sehemu ya repertoire ya sinema za Moscow (1886) , alikuwa mkuu wa shule ya ukumbi wa michezo (1886). Ali "jenga" jengo lote "la ukumbi wa michezo wa Urusi", iliyo na michezo 47 ya asili. "Kwa fasihi umetoa maktaba nzima ya kazi za sanaa," aliandika IA Goncharov kwa Ostrovsky, "uliunda ulimwengu wako maalum kwa hatua hiyo. Wewe peke yako ndiye uliyekamilisha jengo hilo, ambalo chini yake uliweka mawe ya kona Fonvizin, Griboyedov "Lakini tu baada yenu sisi Warusi tunaweza kujigamba kusema: tuna uwanja wetu wa kitaifa wa Urusi."

Kazi ya Ostrovsky iliunda enzi nzima katika historia ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Karibu michezo yake yote ilipangwa kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Maly wakati wa maisha yake, na vizazi kadhaa vya wasanii ambao walikua mabwana wa ajabu wa hatua ya Urusi walilelewa juu yao. Mchezo wa Ostrovsky umechukua jukumu kubwa katika historia ya ukumbi wa michezo wa Maly ambao unaitwa Nyumba ya Ostrovsky.

Kawaida Ostrovsky aliigiza michezo yake mwenyewe. Alijua vizuri mambo ya ndani, yaliyofichika kutoka kwa macho ya watazamaji, maisha ya nyuma ya ukumbi wa michezo. Ujuzi wa mwandishi wa uchezaji wa maisha ya uigizaji ulidhihirishwa wazi katika tamthiliya "Msitu" (1871), "Mcheshi wa Karne ya 17" (1873), "Talents na Admirers" (1881), "Hatia bila Hatia" (1883).

Katika kazi hizi, tunakabiliwa na aina hai ya watendaji wa mkoa wa majukumu anuwai. Hawa ni majanga, wachekeshaji, "wapenzi wa kwanza". Lakini bila kujali jukumu, maisha ya watendaji, kama sheria, sio rahisi. Kuonyesha hatima yao katika uigizaji wake, Ostrovsky alijaribu kuonyesha jinsi ilivyo ngumu kwa mtu mwenye roho ya hila na talanta kuishi katika ulimwengu usiofaa wa kutokuwa na moyo na ujinga. Wakati huo huo, watendaji katika onyesho la Ostrovsky wanaweza kuwa karibu ombaomba, kama Neschastlivtsev na Schastlivtsev katika "Msitu"; walidhalilika na kupoteza muonekano wao wa kibinadamu kutoka kwa ulevi, kama Robinson katika "Mahari", kama Shmaga katika "Hatia Bila Hatia", kama Erast Gromilov katika "Talanta na Wawakilishi."

Katika vichekesho "Msitu" Ostrovsky alifunua talanta ya waigizaji wa ukumbi wa michezo wa mkoa wa Urusi na wakati huo huo akaonyesha msimamo wao wa kudhalilisha, wamepotea kwa uzururaji na kutangatanga kutafuta mkate wao wa kila siku. Schastlivtsev na Neschastlivtsev, wanapokutana, hawana senti ya pesa, wala chembe ya tumbaku. Ukweli, Neschastlivtsev ana nguo kadhaa kwenye kifuko chake cha nyumbani. Hata alikuwa na koti la mkia, lakini ili achukue jukumu, ilibidi abadilishe huko Chisinau "kwa mavazi ya Hamlet." Mavazi hiyo ilikuwa muhimu sana kwa mwigizaji, lakini ili kuwa na WARDROBE muhimu, pesa nyingi zilihitajika ...

Ostrovsky anaonyesha kuwa muigizaji wa mkoa yuko chini ya ngazi ya kijamii. Kuna chuki katika jamii kuelekea taaluma ya muigizaji. Gurmyzhskaya, baada ya kujua kwamba mpwa wake Neschastlivtsev na mwenzake Schastlivtsev ni waigizaji, kwa kiburi anatangaza: "Kesho asubuhi hawatakuwa hapa. Sina hoteli, wala tavern ya waungwana kama hao." Ikiwa watawala hawapendi tabia ya muigizaji au hawana hati, anateswa na anaweza hata kufukuzwa kutoka jiji. Arkady Schastlivtsev "alifukuzwa nje ya jiji mara tatu ... Cossacks aliendesha maili nne na mijeledi." Kwa sababu ya machafuko, tanga za milele, watendaji hunywa. Baa za kutembelea ni njia yao pekee ya kutoka kwa ukweli, angalau kwa muda kusahau shida. Schastlivtsev anasema: "... Tuko sawa naye, waigizaji wote wawili, yeye ni Neschastlivtsev, mimi ni Schastlivtsev, na sisi wote ni walevi," halafu kwa ujasiri alisema: "Sisi ni watu huru, tunatembea, - tavern ni mpendwa kwetu. " Lakini chakula cha jioni hiki cha Arkashka Schastlivtsev ni kinyago tu ambacho kinaficha maumivu yasiyostahimilika ya udhalilishaji wa kijamii.

Licha ya maisha magumu, shida na manung'uniko, watumishi wengi wa Melpomene huhifadhi fadhili na heshima katika nafsi zao. Katika "Msitu" Ostrovsky aliunda picha ya kushangaza zaidi ya muigizaji mashuhuri - msiba Neschastlivtsev. Alionyesha mtu "aliye hai", na hatima ngumu, na hadithi ya kusikitisha ya maisha. Muigizaji hunywa sana, lakini wakati wote wa mchezo hubadilika, sifa bora za maumbile yake zinafunuliwa. Kulazimisha Vosmibratov kurudisha pesa kwa Gurmyzhskaya, Neschastlivtsev anaweka kucheza, anaweka maagizo bandia. Kwa wakati huu, anacheza kwa nguvu kama hii, na imani kama kwamba uovu unaweza kuadhibiwa, kwamba anafikia mafanikio ya kweli, maisha: Vosimibratov anatoa pesa. Halafu, akimpa pesa ya mwisho Aksyusha, ikimfurahisha, Neschastlivtsev haichezi tena. Matendo yake sio ishara ya maonyesho, lakini kitendo kizuri sana. Na wakati, mwishoni mwa mchezo, atatoa monologue maarufu wa Karl Mohr kutoka kwa F. Schiller's The Robbers, maneno ya shujaa wa Schiller huwa, kwa asili, mwendelezo wa hotuba yake ya hasira. Maana ya maoni ambayo Neschastlivtsev anamtupia Gurmyzhskaya na kampuni yake yote: "Sisi ni wasanii, wasanii mashuhuri, na ninyi ni wachekeshaji," ni kwamba katika uwasilishaji wake sanaa na maisha yameunganishwa sana, na muigizaji sio mtu wa kujifanya, sio mwigizaji wa kucheza, sanaa yake kulingana na hisia halisi na uzoefu.

Katika ucheshi wa mashairi "Mcheshi wa Karne ya 17," mwandishi wa michezo aligeukia kurasa za mwanzo za historia ya hatua ya Urusi. Mcheshi mwenye talanta Yakov Kochetov anaogopa kuwa msanii. Sio yeye tu, bali pia baba yake wana hakika kuwa kazi hii ni mbaya, kwamba chakula cha jioni ni dhambi mbaya zaidi kuliko ambayo hakuna kitu kinachoweza kuwa, kwa sababu hiyo ilikuwa maoni ya kabla ya ujenzi wa watu huko Moscow katika karne ya 17. Lakini Ostrovsky alitofautisha watesaji wa minyororo na "vitendo" vyao na wapenzi na wapenda ukumbi wa michezo katika zama za kabla ya Petrine. Mwandishi wa michezo alionyesha jukumu maalum la maonyesho ya jukwaa katika ukuzaji wa fasihi ya Kirusi na aliunda kusudi la ucheshi kwa hiyo "... kuonyesha uovu na uovu kama wa kuchekesha, kuchekesha. "

Katika mchezo wa kuigiza "Talanta na Wanaompenda" Ostrovsky alionyesha jinsi ngumu hatima ya mwigizaji aliyepewa talanta kubwa ya hatua, ambaye amejitolea sana kwa ukumbi wa michezo. Msimamo wa mwigizaji katika ukumbi wa michezo, mafanikio yake yanategemea ikiwa anapendwa na watazamaji matajiri ambao wanashikilia jiji lote mikononi mwao. Baada ya yote, sinema za mkoa zilikuwepo hasa kwa michango kutoka kwa wafadhili wa ndani, ambao walijiona kuwa wamiliki wa ukumbi wa michezo na kuamuru hali zao kwa watendaji. Alexandra Negina kutoka "Talents na Admirers" anakataa kushiriki katika vitimbi vya nyuma ya pazia au kujibu matakwa ya wapenzi wake matajiri: Prince Dulebov, rasmi Bakin na wengine. Negina hawezi na hataki kuridhika na mafanikio rahisi ya kumnyima Nina Smelskaya, ambaye anakubali kwa hiari ulinzi wa mashabiki matajiri, akigeuka, kwa kweli, kuwa mwanamke aliyehifadhiwa. Prince Dulebov, aliyekerwa na kukataa kwa Negina, aliamua kumwangamiza, akiharibu utendaji wa faida na kuishi kweli kutoka kwa ukumbi wa michezo. Kugawanyika na ukumbi wa michezo, bila ambayo hawezi kufikiria uwepo wake, kwani Negina inamaanisha kuridhika na maisha duni na mwanafunzi tamu lakini masikini Petya Meluzov. Ana njia moja tu ya kwenda: kwenda kwa matengenezo ya mtu mwingine anayempenda, mmiliki wa ardhi tajiri Velikatov, ambaye anaahidi majukumu yake na mafanikio makubwa katika ukumbi wa michezo anayo. Anaita madai yake kwa talanta na roho ya upendo mkali wa Alexandra, lakini kwa asili hii ni makubaliano ya ukweli kati ya mchungaji mkubwa na mwathirika asiye na msaada. Velikatov alifanya kile ambacho Knurov hakuwa na kufanikiwa huko Bridannitsa. Larisa Ogudalova aliweza kujikomboa kutoka kwa minyororo ya dhahabu kwa gharama ya kifo, Negina aliweka minyororo hii, kwa sababu hawezi kufikiria maisha bila sanaa.

Ostrovsky amemshutumu shujaa huyu, ambaye ana mahari kidogo ya kiroho kuliko Larisa. Lakini wakati huo huo, akiwa na uchungu wa akili, alituambia juu ya hatma kubwa ya mwigizaji, ambayo inamsha ushiriki wake na huruma. Haishangazi, kama E. Kholodov alivyoona, jina lake ni sawa na Ostrovsky mwenyewe - Alexandra Nikolaevna.

Katika mchezo wa kuigiza Hatia bila Hatia, Ostrovsky tena anarudi kwa mandhari ya ukumbi wa michezo, ingawa shida zake ni pana zaidi: inazungumza juu ya hatima ya watu waliodhalilishwa na maisha. Katikati mwa mchezo wa kuigiza ni mwigizaji bora Kruchinina, ambaye baada ya maonyesho yake ukumbi wa michezo "huanguka mbali na makofi." Picha yake inatoa sababu ya kufikiria juu ya nini huamua umuhimu na ukuu katika sanaa. Kwanza kabisa, Ostrovsky anaamini, hii ni uzoefu mkubwa wa maisha, shule ya kunyimwa, mateso na mateso, ambayo shujaa wake alipaswa kupitia.

Maisha yote ya Kruchinina nje ya hatua ni "huzuni na machozi." Mwanamke huyu alijua kila kitu: bidii ya mwalimu, usaliti na kuondoka kwa mpendwa, kupoteza mtoto, ugonjwa mbaya, upweke. Pili, hii ni heshima ya kiroho, moyo msikivu, imani kwa wema na heshima kwa mtu, na, tatu, ufahamu wa kazi kubwa za sanaa: Kruchinina huleta mtazamaji ukweli wa hali ya juu, maoni ya haki na uhuru. Kwa maneno yake kutoka jukwaani, anatafuta "kuchoma mioyo ya watu." Na pamoja na talanta adimu ya asili na utamaduni wa kawaida, hii yote inafanya uwezekano wa kuwa kile shujaa wa mchezo huo amekuwa - sanamu ya ulimwengu wote ambayo "utukufu wake unanguruma". Kruchinina huwapa watazamaji wake furaha ya kuwasiliana na uzuri. Na ndio sababu mwandishi wa kucheza mwenyewe katika fainali pia humpa furaha ya kibinafsi: kupata mtoto aliyepotea, mwigizaji masikini Neznamov.

Sifa ya A. N. Ostrovsky kabla ya hatua ya Urusi ni kubwa sana. Mchezo wake juu ya ukumbi wa michezo na waigizaji, ambao unaonyesha kwa usahihi hali ya ukweli wa Urusi katika miaka ya 70 na 80 ya karne ya XIX, ina maoni juu ya sanaa ambayo ni muhimu leo. Hizi ni mawazo juu ya hatima ngumu, na wakati mwingine mbaya ya watu wenye talanta ambao, wakijitambua kwenye hatua hiyo, wanajichoma kabisa; mawazo juu ya furaha ya ubunifu, kujitolea kamili, juu ya utume wa juu wa sanaa, ikithibitisha uzuri na ubinadamu.

Mwandishi wa michezo mwenyewe alijieleza, akafunua roho yake katika maigizo aliyoiunda, labda haswa kwa ukweli katika michezo kuhusu ukumbi wa michezo na waigizaji, ambayo alionyesha kwa kusadikisha kwamba hata katika kina cha Urusi, katika majimbo, mtu anaweza kukutana na wenye talanta, wasio na hamu watu, wenye uwezo wa kuishi na masilahi ya juu. Mengi katika tamthiliya hizi ni sawa na kile Boris Pasternak aliandika katika shairi lake la ajabu "Ah, ningejua kwamba hii inatokea ...":

Wakati mstari unaamuru hisia

Inapeleka mtumwa kwenye hatua,

Na kisha sanaa inaisha

Na udongo na hatima hupumua.