Mtazamo kwa bustani ya matunda ya wahusika kwenye mchezo huo. Je! Shamba la matunda la cherry lingeokolewa? Je! Ni sababu gani za hali mbaya ya jumla kwenye mchezo wa "The Cherry Orchard"? Nukuu kwa picha ya bustani ya matunda ya Ranevskoy
Ranevskaya katika mfumo wa picha za mashujaa wa Chekhov
Mchezo wa "Cherry Orchard" ukawa wimbo wa swan wa A.P. Chekhov, akichukua hatua ya sinema za ulimwengu kwa miaka mingi. Mafanikio ya kazi hii hayakutokana tu na mada yake, ambayo husababisha utata hadi leo, lakini pia na picha ambazo Chekhov aliunda. Kwake, uwepo wa wanawake katika kazi zake ulikuwa muhimu sana: "Bila mwanamke, ni hadithi kwamba gari haina mvuke," aliandika kwa mmoja wa marafiki zake. Mwanzoni mwa karne ya 20, jukumu la wanawake katika jamii lilianza kubadilika. Picha ya Ranevskaya katika mchezo wa "Bustani ya Cherry" ikawa picha ya wazi ya watu wa wakati uliokombolewa wa Anton Pavlovich, ambaye alimwona kwa idadi kubwa huko Monte Carlo.
Chekhov alifanya kazi kwa uangalifu kila picha ya kike: sura ya uso, ishara, tabia, hotuba, kwa sababu kupitia kwao aliwasilisha wazo la tabia na hisia za mashujaa. Kuonekana na jina pia kulichangia hii.
Picha ya Ranevskaya Lyubov Andreevna imekuwa moja ya utata zaidi, na hii ni kwa sababu ya waigizaji ambao hucheza jukumu hili. Chekhov mwenyewe aliandika kwamba: "Sio ngumu kucheza Ranevskaya, unahitaji tu kuchukua toni sahihi tangu mwanzo ..".
Picha yake ni ngumu, lakini hakuna ubishani ndani yake, kwani yeye ni mkweli kwa mantiki yake ya ndani ya tabia.
Hadithi ya maisha ya Ranevskaya
Maelezo na sifa za Ranevskaya katika mchezo wa "Bustani ya Cherry" hutolewa kupitia hadithi yake juu yake mwenyewe, kutoka kwa maneno ya mashujaa wengine na maoni ya mwandishi. Ujuzi na tabia kuu ya kike huanza halisi kutoka kwa maneno ya kwanza, na hadithi ya maisha ya Ranevskaya imefunuliwa katika kitendo cha kwanza kabisa. Lyubov Andreevna alirudi kutoka Paris, ambapo aliishi kwa miaka mitano, na kurudi huku kulisababishwa na hitaji la haraka la kutatua suala la hatima ya mali iliyowekwa kwa mnada kwa deni.
Lyubov Andreevna alioa "wakili aliyeapa, mtu asiye na heshima ...", "ambaye alifanya tu deni," pia "alikunywa vibaya" na "alikufa kwa champagne." Alikuwa na furaha katika ndoa hii? Haiwezekani. Baada ya kifo cha mumewe, Ranevskaya "kwa bahati mbaya" alimpenda mwingine. Lakini mapenzi yake ya mapenzi hayakudumu kwa muda mrefu. Mwanawe mchanga alikufa kwa kusikitisha, na, akihisi hatia, Lyubov Andreevna akaenda nje ya nchi milele. Walakini, mpenzi wake alimfuata "bila huruma, kwa jeuri", na baada ya miaka kadhaa ya uchungu "aliiba ... aliachana, alijiunga na mwingine," na yeye, naye, anajaribu kujidhuru. Binti wa miaka kumi na saba Anya anakuja Paris kwa mama yake. Cha kushangaza ni kwamba msichana huyu mchanga anaelewa mama yake na anamwonea huruma. Wakati wote wa kucheza, upendo wa dhati wa binti na mapenzi yanaonekana. Baada ya kukaa miezi mitano tu nchini Urusi, Ranevskaya mara tu baada ya uuzaji wa mali hiyo, akichukua pesa iliyokusudiwa Anya, anarudi Paris kwa mpenzi wake.
Tabia ya Ranevskaya
Kwa upande mmoja, Ranevskaya ni mwanamke mrembo, ameelimika, na hisia nzuri ya uzuri, mkarimu na mkarimu, ambaye anapendwa na wengine, lakini mapungufu yake yanapakana na makamu na kwa hivyo yanaonekana sana. “Ni mtu mzuri. Rahisi, rahisi, ”anasema Lopakhin. Anampenda kweli, lakini upendo wake hauonekani sana kwamba hakuna mtu anayejua juu yake. Kaka yake anasema karibu sawa: "Yeye ni mzuri, mwema, mtukufu ..." lakini yeye ni "mkali. Unaweza kuisikia katika harakati zake kidogo. " Watendaji wote wanazungumza juu ya kutokuwa na uwezo wa kusimamia pesa, na yeye mwenyewe anaelewa hii kabisa: "Nimejaa pesa bila kizuizi, kama mwanamke mwendawazimu ..."; “… Hana chochote kilichobaki. Na mama yangu haelewi! ", Anya anasema Anya," Dada bado hajapoteza tabia ya kupoteza pesa, "Gayev anamkubali. Ranevskaya amezoea kuishi bila kujikana raha, na ikiwa jamaa zake zinajaribu kubana gharama zao, basi Lyubov Andreevna hafanikiwi, yuko tayari kutoa pesa ya mwisho kwa mpita njia, ingawa Varya hana chochote cha kulisha kaya.
Kwa mtazamo wa kwanza, uzoefu wa Ranevskaya ni wa kina sana, lakini ikiwa utazingatia maoni ya mwandishi, inakuwa wazi kuwa hii ni kuonekana tu. Kwa mfano, wakati akingojea kwa furaha kwa kaka yake kutoka kwenye mnada, humshusha lezginka. Na huu ni mfano dhahiri wa utu wake wote. Anaonekana kujitenga na wakati mbaya, akijaribu kuwajaza na vitendo ambavyo vinaweza kuleta mhemko mzuri. Maneno ambayo yanaonyesha Ranevskaya kutoka kwa The Cherry Orchard: "Haupaswi kujidanganya, lazima angalau mara moja katika maisha yako uangalie ukweli moja kwa moja machoni," inasema kuwa Lyubov Andreevna amekatwa na ukweli, amekwama katika ulimwengu wake.
“Ah, bustani yangu! Baada ya vuli nyeusi, mvua na baridi baridi, wewe ni mchanga tena, umejaa furaha, malaika wa mbinguni hawajakuacha ... "- kwa maneno haya Bustani ya Ranevskaya inasalimu baada ya kujitenga kwa muda mrefu, bustani, bila yeye "haelewi maisha yake", ambayo yeye hawezi kutenganishwa utoto wake na ujana zimeunganishwa. Na inaonekana kwamba Lyubov Andreevna anapenda mali yake na hawezi kuishi bila hiyo, lakini hajaribu kufanya majaribio yoyote ya kumwokoa, na hivyo kumsaliti. Kwa mchezo mwingi, Ranevskaya anatumai kuwa suala la mali hiyo litasuluhishwa na yenyewe, bila ushiriki wake, ingawa ni uamuzi wake ndio kuu. Ingawa pendekezo la Lopakhin ndio njia ya kweli zaidi ya kumuokoa. Mfanyabiashara anaona siku za usoni, akisema kwamba inawezekana kabisa "mkazi wa majira ya joto ... atatunza shamba, na kisha shamba lako la matunda ya cherry litakuwa na furaha, tajiri, anasa", kwa sababu kwa sasa bustani iko katika hali ya kuharibika, na haileti faida yoyote au kutundikwa kwa wamiliki wake ..
Kwa Ranevskaya, bustani ya bustani ya cherry ilimaanisha unganisho lake lisiloweza kutenganishwa na zamani na kushikamana kwa mababu yake na Mama. Yeye ni sehemu yake, kama vile yeye ni sehemu yake. Anagundua kuwa uuzaji wa bustani ni malipo ambayo hayaepukiki kwa maisha ya zamani, na hii inaweza kuonekana katika monologue yake juu ya dhambi, ambazo anazitambua na kuzikubali, akimwuliza Bwana asipeleke majaribio makubwa, na uuzaji wa mali hiyo inakuwa aina yao ya upatanisho: "Mishipa yangu bora ... mimi hulala vizuri."
Ranevskaya ni muhtasari wa zamani wa kitamaduni, ambayo ni nyembamba kabisa mbele ya macho yetu na kutoweka kutoka sasa. Akijua kabisa uovu wa shauku yake, akigundua kuwa upendo huu unamvuta chini, anarudi Paris, akijua kuwa "pesa hii haitadumu kwa muda mrefu."
Upendo kwa binti unaonekana wa kushangaza sana dhidi ya msingi huu. Binti aliyelelewa, akiota kwenda kwenye nyumba ya watawa, anapata kazi ya utunzaji wa nyumba kwa majirani, kwani hana angalau rubles mia moja ya kuchangia, na mama yake haizingatii umuhimu wowote kwa hii. Binti wa asili Anya, aliyeachwa akiwa na umri wa miaka kumi na mbili chini ya utunzaji wa mjomba asiyejali, katika mali isiyohamishika ana wasiwasi sana juu ya siku zijazo za mama yake, na amesikitishwa na utengano ulio karibu. "... Nitafanya kazi, kukusaidia ..." - anasema msichana mchanga ambaye bado hajajua maisha.
Hatma zaidi ya Ranevskaya haijulikani wazi, ingawa Chekhov mwenyewe alisema kwamba: "Kifo tu ndicho kinachoweza kumtuliza mwanamke kama huyo."
Tabia ya picha Maelezo ya maisha ya shujaa wa mchezo huo yatakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Picha ya Ranevskaya katika mchezo wa" Cherry Orchard "na Chekhov."
Mtihani wa bidhaa
Ranevskaya katika mfumo wa picha za mashujaa wa Chekhov
Mchezo wa "Cherry Orchard" ukawa wimbo wa swan wa A.P. Chekhov, akichukua hatua ya sinema za ulimwengu kwa miaka mingi. Mafanikio ya kazi hii hayakutokana tu na mada yake, ambayo husababisha utata hadi leo, lakini pia na picha ambazo Chekhov aliunda. Kwake, uwepo wa wanawake katika kazi zake ulikuwa muhimu sana: "Bila mwanamke, ni hadithi kwamba gari haina mvuke," aliandika kwa mmoja wa marafiki zake. Mwanzoni mwa karne ya 20, jukumu la wanawake katika jamii lilianza kubadilika. Picha ya Ranevskaya katika mchezo wa "Bustani ya Cherry" ikawa picha ya wazi ya watu wa wakati uliokombolewa wa Anton Pavlovich, ambaye alimwona kwa idadi kubwa huko Monte Carlo.
Chekhov alifanya kazi kwa uangalifu kila picha ya kike: sura ya uso, ishara, tabia, hotuba, kwa sababu kupitia kwao aliwasilisha wazo la tabia na hisia za mashujaa. Kuonekana na jina pia kulichangia hii.
Picha ya Ranevskaya Lyubov Andreevna imekuwa moja ya utata zaidi, na hii ni kwa sababu ya waigizaji ambao hucheza jukumu hili. Chekhov mwenyewe aliandika kwamba: "Sio ngumu kucheza Ranevskaya, unahitaji tu kuchukua toni sahihi tangu mwanzo ..".
Picha yake ni ngumu, lakini hakuna ubishani ndani yake, kwani yeye ni mkweli kwa mantiki yake ya ndani ya tabia.
Hadithi ya maisha ya Ranevskaya
Maelezo na sifa za Ranevskaya katika mchezo wa "Bustani ya Cherry" hutolewa kupitia hadithi yake juu yake mwenyewe, kutoka kwa maneno ya mashujaa wengine na maoni ya mwandishi. Ujuzi na tabia kuu ya kike huanza halisi kutoka kwa maneno ya kwanza, na hadithi ya maisha ya Ranevskaya imefunuliwa katika kitendo cha kwanza kabisa. Lyubov Andreevna alirudi kutoka Paris, ambapo aliishi kwa miaka mitano, na kurudi huku kulisababishwa na hitaji la haraka la kutatua suala la hatima ya mali iliyowekwa kwa mnada kwa deni.
Lyubov Andreevna alioa "wakili aliyeapa, mtu asiye na heshima ...", "ambaye alifanya tu deni," pia "alikunywa vibaya" na "alikufa kwa champagne." Alikuwa na furaha katika ndoa hii? Haiwezekani. Baada ya kifo cha mumewe, Ranevskaya "kwa bahati mbaya" alimpenda mwingine. Lakini mapenzi yake ya mapenzi hayakudumu kwa muda mrefu. Mwanawe mchanga alikufa kwa kusikitisha, na, akihisi hatia, Lyubov Andreevna akaenda nje ya nchi milele. Walakini, mpenzi wake alimfuata "bila huruma, kwa jeuri", na baada ya miaka kadhaa ya uchungu "aliiba ... aliachana, alijiunga na mwingine," na yeye, naye, anajaribu kujidhuru. Binti wa miaka kumi na saba Anya anakuja Paris kwa mama yake. Cha kushangaza ni kwamba msichana huyu mchanga anaelewa mama yake na anamwonea huruma. Wakati wote wa kucheza, upendo wa dhati wa binti na mapenzi yanaonekana. Baada ya kukaa miezi mitano tu nchini Urusi, Ranevskaya mara tu baada ya uuzaji wa mali hiyo, akichukua pesa iliyokusudiwa Anya, anarudi Paris kwa mpenzi wake.
Tabia ya Ranevskaya
Kwa upande mmoja, Ranevskaya ni mwanamke mrembo, ameelimika, na hisia nzuri ya uzuri, mkarimu na mkarimu, ambaye anapendwa na wengine, lakini mapungufu yake yanapakana na makamu na kwa hivyo yanaonekana sana. “Ni mtu mzuri. Rahisi, rahisi, ”anasema Lopakhin. Anampenda kweli, lakini upendo wake hauonekani sana kwamba hakuna mtu anayejua juu yake. Kaka yake anasema karibu sawa: "Yeye ni mzuri, mwema, mtukufu ..." lakini yeye ni "mkali. Unaweza kuisikia katika harakati zake kidogo. " Watendaji wote wanazungumza juu ya kutokuwa na uwezo wa kusimamia pesa, na yeye mwenyewe anaelewa hii kabisa: "Nimejaa pesa bila kizuizi, kama mwanamke mwendawazimu ..."; “… Hana chochote kilichobaki. Na mama yangu haelewi! ", Anya anasema Anya," Dada bado hajapoteza tabia ya kupoteza pesa, "Gayev anamkubali. Ranevskaya amezoea kuishi bila kujikana raha, na ikiwa jamaa zake zinajaribu kubana gharama zao, basi Lyubov Andreevna hafanikiwi, yuko tayari kutoa pesa ya mwisho kwa mpita njia, ingawa Varya hana chochote cha kulisha kaya.
Kwa mtazamo wa kwanza, uzoefu wa Ranevskaya ni wa kina sana, lakini ikiwa utazingatia maoni ya mwandishi, inakuwa wazi kuwa hii ni kuonekana tu. Kwa mfano, wakati akingojea kwa furaha kwa kaka yake kutoka kwenye mnada, humshusha lezginka. Na huu ni mfano dhahiri wa utu wake wote. Anaonekana kujitenga na wakati mbaya, akijaribu kuwajaza na vitendo ambavyo vinaweza kuleta mhemko mzuri. Maneno ambayo yanaonyesha Ranevskaya kutoka kwa The Cherry Orchard: "Haupaswi kujidanganya, lazima angalau mara moja katika maisha yako uangalie ukweli moja kwa moja machoni," inasema kuwa Lyubov Andreevna amekatwa na ukweli, amekwama katika ulimwengu wake.
“Ah, bustani yangu! Baada ya vuli nyeusi, mvua na baridi baridi, wewe ni mchanga tena, umejaa furaha, malaika wa mbinguni hawajakuacha ... "- kwa maneno haya Bustani ya Ranevskaya inasalimu baada ya kujitenga kwa muda mrefu, bustani, bila yeye "haelewi maisha yake", ambayo yeye hawezi kutenganishwa utoto wake na ujana zimeunganishwa. Na inaonekana kwamba Lyubov Andreevna anapenda mali yake na hawezi kuishi bila hiyo, lakini hajaribu kufanya majaribio yoyote ya kumwokoa, na hivyo kumsaliti. Kwa mchezo mwingi, Ranevskaya anatumai kuwa suala la mali hiyo litasuluhishwa na yenyewe, bila ushiriki wake, ingawa ni uamuzi wake ndio kuu. Ingawa pendekezo la Lopakhin ndio njia ya kweli zaidi ya kumuokoa. Mfanyabiashara anaona siku za usoni, akisema kwamba inawezekana kabisa "mkazi wa majira ya joto ... atatunza shamba, na kisha shamba lako la matunda ya cherry litakuwa na furaha, tajiri, anasa", kwa sababu kwa sasa bustani iko katika hali ya kuharibika, na haileti faida yoyote au kutundikwa kwa wamiliki wake ..
Kwa Ranevskaya, bustani ya bustani ya cherry ilimaanisha unganisho lake lisiloweza kutenganishwa na zamani na kushikamana kwa mababu yake na Mama. Yeye ni sehemu yake, kama vile yeye ni sehemu yake. Anagundua kuwa uuzaji wa bustani ni malipo ambayo hayaepukiki kwa maisha ya zamani, na hii inaweza kuonekana katika monologue yake juu ya dhambi, ambazo anazitambua na kuzikubali, akimwuliza Bwana asipeleke majaribio makubwa, na uuzaji wa mali hiyo inakuwa aina yao ya upatanisho: "Mishipa yangu bora ... mimi hulala vizuri."
Ranevskaya ni muhtasari wa zamani wa kitamaduni, ambayo ni nyembamba kabisa mbele ya macho yetu na kutoweka kutoka sasa. Akijua kabisa uovu wa shauku yake, akigundua kuwa upendo huu unamvuta chini, anarudi Paris, akijua kuwa "pesa hii haitadumu kwa muda mrefu."
Upendo kwa binti unaonekana wa kushangaza sana dhidi ya msingi huu. Binti aliyelelewa, akiota kwenda kwenye nyumba ya watawa, anapata kazi ya utunzaji wa nyumba kwa majirani, kwani hana angalau rubles mia moja ya kuchangia, na mama yake haizingatii umuhimu wowote kwa hii. Binti wa asili Anya, aliyeachwa akiwa na umri wa miaka kumi na mbili chini ya utunzaji wa mjomba asiyejali, katika mali isiyohamishika ana wasiwasi sana juu ya siku zijazo za mama yake, na amesikitishwa na utengano ulio karibu. "... Nitafanya kazi, kukusaidia ..." - anasema msichana mchanga ambaye bado hajajua maisha.
Hatma zaidi ya Ranevskaya haijulikani wazi, ingawa Chekhov mwenyewe alisema kwamba: "Kifo tu ndicho kinachoweza kumtuliza mwanamke kama huyo."
Tabia ya picha Maelezo ya maisha ya shujaa wa mchezo huo yatakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Picha ya Ranevskaya katika mchezo wa" Cherry Orchard "na Chekhov."
Mtihani wa bidhaa
»Ina mambo mengi na yenye utata. Kina na picha za wahusika zinavutia katika upekee wao. Haishangazi sana ni kwamba mzigo wa kisanii umewekwa kwenye mandhari, kwa sababu mchezo huo umepewa jina. Kwa mazingira ya Chekhov sio msingi tu, shamba la bustani la cherry, kwa maoni yangu, ni mmoja wa wahusika wakuu.
Bustani ya Cherry ni kona iliyotengwa, tulivu, mpendwa kwa moyo wa kila mtu aliyekua na anaishi hapa. Yeye ni mzuri, mzuri na uzuri huo mtulivu, mtamu, mzuri ambaye huvutia mtu nyumbani kwake. asili imekuwa ikiathiri roho na mioyo ya watu, ikiwa, kwa kweli, roho bado iko hai ndani yao na moyo haujafanya ugumu.
Mashujaa wa Cherry Orchard, Ranevskaya, Gaev na kila mtu ambaye maisha yake yamehusishwa na shamba la matunda ya cherry kwa muda mrefu, mpende: uzuri maridadi, wa hila wa miti ya cherry umeacha alama isiyofutika kwenye roho zao. Kitendo chote cha uchezaji hufanyika dhidi ya msingi wa bustani hii. Bustani ya matunda haipatikani kwenye uwanja kila wakati: wanazungumza juu ya hatima yake, wanajaribu kuiokoa, wanasema juu yake, falsafa, kuota juu yake, kumbuka.
"Baada ya yote, nilizaliwa hapa," anasema Ranevskaya, "baba yangu na mama yangu, babu yangu aliishi hapa, naipenda nyumba hii, sielewi maisha yangu bila shamba la matunda la cherry, na ikiwa kweli unahitaji kuuza, basi niuze pamoja na bustani. .. "
Kwa Ranevskaya na Gaev, shamba la bustani la cherry ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya kiota cha familia, nchi ndogo ambayo utoto na ujana wao ulipitiliza, ndoto zao bora na matumaini yao yalizaliwa na kufifia hapa, shamba la bustani la cherry likawa sehemu yao. Uuzaji wa bustani ya matunda ya cherry inaashiria mwisho wa maisha yao bila malengo, ambayo kumbukumbu tu za uchungu zinabaki. Watu hawa, wenye sifa za kiroho za hila, zilizoendelea kabisa na zilizoelimishwa, hawawezi kuhifadhi bustani yao ya matunda, sehemu bora ya maisha yao,
Anya na Trofimov pia walilelewa kwenye bustani ya matunda ya cherry, lakini bado ni wachanga sana, wamejaa nguvu na nguvu, kwa hivyo wanaacha bustani ya cherry kwa urahisi, na furaha.
Shujaa mwingine, Yermolai Lopakhin, anaangalia bustani kutoka kwa mtazamo wa "mzunguko wa kesi". Yeye hutoa busara kwa Ranevskaya na Gayev kugawanya mali hiyo katika nyumba za majira ya joto, na kukata bustani.
Wakati unasoma mchezo huo, unaanza kujazwa na wasiwasi wa mashujaa wake, wasiwasi juu ya hatima ya bustani ya cherry yenyewe. Swali linaibuka bila hiari: kwa nini shamba la bustani la cherry bado linakufa? Je! Ilikuwa kweli haiwezekani kufanya angalau kitu ili kuokoa bustani, ambayo ni ya kupendeza sana kwa wahusika katika kazi hiyo? Chekhov anatoa jibu la moja kwa moja kwa hii: unaweza. Janga lote liko katika ukweli kwamba wamiliki wa bustani hawawezi hii kwa sababu ya hali yao, labda wanaishi zamani, au ni wazembe sana na hawajali siku zijazo.
Ranevskaya na Gaev hawana wasiwasi sana juu ya hatima ya bustani ya matunda ya cherry, lakini juu ya ndoto na matarajio yao ambayo hayajatimizwa. Wanazungumza zaidi juu ya uzoefu, lakini wakati shamba la matunda la cherry limetatuliwa, wanarudi kwa urahisi na haraka kwa njia yao ya kawaida ya maisha na wasiwasi wao halisi.
Anya na Trofimov wanazingatia kabisa siku zijazo, ambazo zinaonekana kuwa mkali na wasio na wasiwasi. Kwao, shamba la matunda ya cherry ni mzigo usiohitajika ambao lazima uondolewe ili kupanda bustani mpya ya matunda ya cherry katika siku zijazo.
Lopakhin hugundua shamba la matunda ya cherry kama kitu cha maslahi yake ya kibiashara, fursa ya kufanya biashara yenye faida, hatima ya bustani yenyewe haimfadhaishi. Kwa mapenzi yake yote ya mashairi, biashara na faida huja kwanza kwake.
Kwa hivyo ni nani wa kulaumiwa kwa upotezaji wa shamba la matunda la cherry? Jibu ni rahisi na la kitabaka - wahusika wote wana hatia. Kutokuchukua hatua kwa wengine, ujinga na kutokujali kwa wengine - hii ndio sababu ya kifo cha bustani. Kuanzia mwanzo kabisa, ni wazi kwamba katika mfano wa bustani inayokufa Chekhov anaonyesha Urusi ya zamani yenye heshima na anamwuliza msomaji swali lile lile: ni nani anayeshtakiwa kwa ukweli kwamba jamii ya zamani, njia ya zamani ya maisha inakuwa kitu cha zamani chini ya shambulio la wafanyabiashara wapya? Jibu bado ni sawa - kutokujali na kutotenda kwa jamii.
Je! Ni kutokujali na kunaweza kuwa na kitu kibaya zaidi yake? Kutojali ni kutokujali kabisa kwa mtu mwingine. Inajidhihirisha kuhusiana na kila kitu kinachozunguka, kwa hisia na hatima ya watu wengine, kwa hafla. Wasiojali hawajali kile kinachotokea karibu. Sisi sote, kwa njia moja au nyingine, tunakabiliwa na ubora huu, tumejipanga sana kwamba kwanza shida zetu na labda labda tutaona kile kinachotokea kote.
Mada ya kutokujali imeibuka katika kazi nyingi za kisasa za fasihi ya Kirusi.
Kwa hivyo katika mchezo na Alexei Maksimovich Gorky "Chini", tutazungumzia juu ya janga la sasa la jamii - kutokujali. Wahusika wote waliokusanyika kwenye makao hayo wameunganishwa na kutokujali wale walio karibu na hata wasiojali kila mmoja. Hawana huruma kwa muigizaji mlevi na msichana anayekufa, wanamcheka Nastya, ambaye anasoma riwaya kwa shauku. Upinde mmoja kwa njia fulani hujaribu kumfurahisha kila mtu na kupata neno zuri kwa kila mtu, lakini mmoja katika uwanja sio shujaa na anaelewa kuwa kutokujali kwa wengine hakuwezi kusahihishwa: "... Daima hufanyika hivi: mtu anafikiria mwenyewe - naendelea vizuri! Kunyakua - na watu hawana furaha ... ". Mashujaa wote wa kazi wako kwenye rangi nyeusi, kila mtu anafikiria shida zao: ni nini cha kunywa, nini cha kula, wapi kulala usiku. Nadhani katika hali hii inaweza kuwa sio kuhurumia mtu mwingine, ambaye angejihurumia, lakini ni vipi, ubinadamu umepotea, na sifa nzuri za watu zimepotea.
Anton Pavlovich Chekhov anajadili kutokujali katika kazi yake "Orchard Cherry". Lyubov Ranevskaya ni picha wazi ya kutokujali katika kazi hiyo. Anataka kuuza nyumba na bustani ambayo alitumia utoto wake, na hajali ni nani anayeipata, maadamu kuna faida. Anafikiria tu juu ya shida zake: jinsi ya kurudi haraka kwa Paris kwa mpenzi wake. Lakini katika utoto, ndoto nyingi za shujaa huyo zilihusishwa na bustani hii, hakuwa mtu wa kujali naye, akiangalia bustani aliamini katika siku zijazo nzuri. Lakini wakati nyumba iliyo na bustani iliuzwa, mfanyabiashara Lopakhin aliamua kukata bustani nzuri kwenye mzizi, jamii ilionyesha kutokujali kwake, hakuna mtu anayejali juu ya hii. Kujua tabia ya shujaa kwa bustani, Lopakhin anafurahi juu ya hatima ya bustani: "Haya, wanamuziki, cheza, nataka kukusikiliza! Njoo wote kutazama jinsi Yermolai Lopakhin ana shoka la kutosha kwenye bustani ya cherry, miti anguka chini! Lopakhin ni mtu mwenye ujinga tu, anafuata masilahi yake ya kibinafsi kupata faida.
Kwa hivyo ni nini kinachoweza kuwa mbaya kuliko kutokujali? Labda kutokujali, kwa hivyo ni sawa na kutojali, hali ya kutopendezwa kabisa. Mbaya zaidi kuliko kutojali kunaweza tu kuwa kutojali kabisa, kutojali kwa jumla kwa kila kitu: kwa ulimwengu, kwa mazingira na kwa wewe mwenyewe pia. Kutojali kama hivyo humharibu mtu kutoka ndani, roho yake, anaishi siku moja na huacha kuwa mtu na malengo na ndoto zake. Kutojali bado kutajidhihirisha katika maisha yetu katika hali anuwai, lakini ni muhimu wakati mwingine kupata wakati na kumsaidia jirani yako, ili roho yako ibaki hai.
Imesasishwa: 2017-11-28
Tahadhari!
Asante kwa umakini.
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
Wacha tukumbuke hadithi za Chekhov. Mhemko wa kimapenzi, huzuni ya kutoboa na kicheko ... Hiyo ni michezo yake - michezo isiyo ya kawaida, na hata zaidi, ilionekana kuwa ya kushangaza kwa watu wa wakati wa Chekhov. Lakini ilikuwa ndani yao kwamba "rangi za maji" za rangi za Chekhov, sauti yake ya moyoni, usahihi wake wa kutoboa na ukweli ulionyeshwa wazi kabisa.
Mchezo wa kuigiza wa Chekhov una mipango kadhaa, na kile mashujaa wanasema sio kile mwandishi mwenyewe anaficha nyuma ya matamshi yao. Na kile anaficha, labda, sio kile angependa kufikisha kwa mtazamaji ..
Kutoka kwa ujanibishaji huu mwingi - shida na ufafanuzi wa aina hiyo. Kwa mfano, kucheza
Kama tunavyojua tangu mwanzo, mali isiyohamishika imepotea; mashujaa - Ranevskaya, Gaev, Anya na Varya - pia wamehukumiwa - hawana chochote cha kuishi, hawana chochote cha kutumaini. Njia ya nje iliyopendekezwa na Lopakhin haiwezekani kwao. Kila kitu kwao kinaashiria zamani, aina ya zamani, maisha mazuri, wakati kila kitu kilikuwa rahisi na rahisi, na hata walijua jinsi ya kukausha cherries na kuzipeleka huko Moscow ... Lakini sasa bustani imezeeka, miaka yenye matunda ni nadra , njia ya kutengeneza cherries imesahaulika ... Shida ya mara kwa mara inahisiwa nyuma ya maneno na vitendo vyote vya mashujaa ... Na hata matumaini ya siku za usoni yaliyoonyeshwa na mmoja wa mashujaa wenye bidii - Lopakhin - hayashawishii. Maneno ya Petya Trofimov pia hayakubali: "Urusi ni bustani yetu," "lazima tufanye kazi." Baada ya yote, Trofimov mwenyewe ni mwanafunzi wa milele ambaye kwa njia yoyote anaweza kuanza shughuli yoyote nzito. Shida iko katika jinsi uhusiano kati ya mashujaa unakua (Lolakhin na Varya wanapendana, lakini kwa sababu fulani hawaoani), na katika mazungumzo yao. Kila mtu anazungumza juu ya kile kinachompendeza kwa sasa, na hasikilizi wengine. Mashujaa wa Chekhov wana sifa mbaya ya "uziwi", kwa hivyo ni muhimu na ndogo, mbaya na ya kijinga huingia kwenye mazungumzo.
Kwa kweli, katika Orchard ya Cherry, kama katika maisha ya mwanadamu, hali mbaya (shida ya mali, kutokuwa na uwezo wa mashujaa kutenda), ya kushangaza (maisha ya shujaa yeyote) na vichekesho (kwa mfano, kuanguka kwa Petya Trofimov kutoka ngazi wakati uliokithiri zaidi) umechanganywa. Kuna ugomvi kila mahali, hata kwa ukweli kwamba watumishi hufanya kama mabwana. Firs anasema, akilinganisha zamani na za sasa, kwamba "kila kitu kimeharibika." Uwepo wa mtu huyu unaonekana kuwakumbusha vijana kwamba maisha yalianza zamani, hata kabla yao. Pia ni tabia kwamba amesahauliwa kwenye mali ...
Na "sauti maarufu ya kamba iliyovunjika" pia ni ishara. Ikiwa kamba iliyonyooshwa ni utayari, uamuzi, ufanisi, basi kamba iliyovunjika ndio mwisho. Ukweli, bado kuna tumaini lisilo wazi, kwa sababu mmiliki wa ardhi jirani Simeonov-Pischik alikuwa na bahati: yeye sio bora kuliko wengine, lakini walipata udongo, kisha reli ikapita.
Maisha ni ya kusikitisha na ya furaha. Yeye ni mbaya, haitabiriki - ndivyo Chekhov anasema katika michezo yake. Na ndio sababu ni ngumu kufafanua aina yao - baada ya yote, mwandishi wakati huo huo anaonyesha nyanja zote za maisha yetu ..
Anton Pavlovich Chekhov, kama waandishi wengine, alikuwa na hamu na Insha juu ya mada ya furaha ya binadamu, upendo, maelewano. Katika kazi nyingi za mwandishi: "Ionych", "Gooseberry", "Kuhusu Upendo", mashujaa wanashindwa katika mapenzi. Hawawezi kutengeneza furaha yao wenyewe, achilia mbali wengine. Katika hadithi "Mama katika Mbwa" - kila kitu ni tofauti. Wakati Gurov na Anna Sergeevna walishiriki, anarudi katika mji wake S., na anarudi Moscow. "Mwezi ungepita, na ilionekana kwake kuwa Anna Sergeyevna angefunikwa na ukungu katika kumbukumbu yake, na mara kwa mara tu angeota na tabasamu la kugusa, kama wengine walivyota. Lakini zaidi ya mwezi mmoja ulipita, wa kina, na kila kitu kilikuwa wazi kwenye kumbukumbu, kana kwamba alikuwa ameachana na Anna Sergeevna jana tu. Na kumbukumbu zilikuwa zikiongezeka zaidi na zaidi. " Hapa kuna mabadiliko katika ukuzaji wa njama. Upendo haudhoofiki? haipotei kutokana na mgongano na maisha, haibadiliki kuwa deni. Kinyume chake, inamfanya Gurov achukie maisha ya kusinzia, philistine, hamu ya maisha tofauti, mpya. Mazingira ya kawaida husababisha karaha karibu na shujaa. Anaona wazi unafiki na uchafu wa wale walio karibu naye. "- Dmitry Dmitrich! - Nini? - Na sasa tu ulikuwa sahihi: sturgeon ni harufu! Maneno haya, ya kawaida sana, kwa sababu fulani ghafla yalimkasirisha Gurov, yalionekana kumdhalilisha na najisi kwake. Maadili gani ya mwitu, nyuso gani! Usiku wa kijinga gani, siku gani zisizofurahisha! Mchezo wa hasira wa kadi, ulafi, ulevi, mazungumzo ya kila wakati juu ya jambo moja ... maisha mafupi, yasiyo na mabawa ... na huwezi kuondoka, kana kwamba umeketi kwenye nyumba ya wazimu au katika kampuni za magereza. " Upepo wa dhoruba na aina gani ya hisia huunda Gurov! Nguvu yake ya utakaso ni ya faida. Haitokei kamwe kwa mwandishi kulaani mashujaa kwa "hisia za dhambi." Wote wameolewa, wakivunja nadhiri zao. Lakini wazo la msomaji liko wazi kwa mwandishi kwamba maisha bila upendo ni dhambi zaidi. Anna Sergeevna na Gurov wanapendana - hii ndio faraja yao, motisha ya kuishi, kwa sababu kila mtu ana haki ya furaha. "Anna Sergeevna na yeye alipendana kama watu wa karibu sana, watu wapenzi ... ilionekana kwao kuwa hatima yenyewe ilikusudia wao kwa wao, na haikujulikana kwa nini alikuwa ameolewa, na alikuwa ameolewa ... Na ilionekana kwamba zaidi kidogo - na suluhisho litapatikana, na kisha maisha mapya, ya ajabu yataanza; na ilikuwa wazi kwa wote wawili kwamba mwisho ulikuwa bado mbali na kwamba jambo gumu na gumu lilikuwa linaanza tu. Hii ni hadithi ya kimapenzi ya mwanahistoria Chekhov juu ya mapenzi, nguvu yake kubwa na usafi. Kusoma hadithi, unaelewa kuwa ni kwa mpendwa tu ndiye unaweza kuelewa uzuri wote wa ulimwengu, kuhisi utimilifu wa maisha na kwamba ni muhimu kulinda hii
