Kwa nini mwandishi anamwita Pechorin shujaa. Kwa nini Pechorin ni shujaa? Kwanini yeye ni shujaa

"Shujaa wa Wakati Wetu" ni kazi kubwa ya mwisho ya Mikhail Yuryevich Lermontov, iliyochapishwa kamili katika mwaka wa kifo chake. Walakini, kwa kuzingatia mantiki yote ya ukuzaji wa fikra za mwandishi, inaweza kudhaniwa kuwa ikiwa maisha yake hayangekataliwa mapema hivi, huu ungekuwa mwanzo tu. Lermontov aliahidi kukua kuwa mwandishi mkuu wa nathari wa Urusi, kwani hakukuwa na kitu sawa na kazi hii katika fasihi ya Kirusi wakati huo.

Dibaji ambayo ilibadilisha mtazamo wa kazi

Lermontov alianza kufikiria juu ya nathari mwishoni mwa miaka ya thelathini. Mnamo 1940 toleo la kwanza la riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" lilichapishwa, na mwaka mmoja baadaye - la pili. Walitofautishwa na dibaji, ambayo Mikhail Yurievich aliongeza katika toleo la pili. Ndani yake, alielezea mawazo kadhaa muhimu. Kwanza kabisa, tuhuma zote juu ya utambulisho wa mwandishi na tabia ya kazi iliyoandikwa na Lermontov, "Shujaa wa Wakati Wetu" imeondolewa kando hapa. "Pechorin sio mimi!" - anasema Mikhail Yurievich. Anasisitiza kuwa anaandika riwaya sio juu yake mwenyewe, lakini juu ya shujaa wa wakati wake.

Maoni ya pili, yaliyomo katika dibaji, pia yalibadilisha lafudhi nyingi za maoni ya kazi. Lermontov anataja ujinga wa umma, ambao kila wakati unasubiri hitimisho moja kwa moja au maadili. Ni nani "shujaa wa wakati wetu"? Pechorin au mtu mwingine? Hapa Mikhail Yuryevich anawadhihaki wazi wale wanaotarajia kuona majibu ya maswali yao mwishoni mwa kazi.

"Shujaa wa wakati wetu". Uchambuzi wa Pechorin na ufahamu wake wa maana ya maisha

Katika kazi hii, Lermontov hufanya jaribio - thabiti, wazi na kubwa sana - kujibu swali la aina gani ya utu, mhusika ndiye anayebeba mali muhimu za wakati. Na ni vipi sifa hizo zinahamasishwa na hali za nje? Kwa nini Pechorin ni "shujaa wa wakati wetu" na kwa nini anaishi katika kipindi hiki?

Kazi hiyo ina maana ngumu sana. Ukweli ni kwamba "shujaa wa wakati wetu" Pechorin hakuwashwa sana na hali ya nje kwani, badala yake, alipingana nao. Riwaya hiyo ina ukweli mdogo, kumbukumbu za historia, kwa kiwango kikubwa cha hali.

Mhusika anaonekana kuwapo kando na hafla zinazofanyika wakati huu. Na anaishi maisha yasiyoeleweka sana. Haijulikani ni nini anajitahidi. Je! Anafanya kazi, je! Anataka kupata kiwango kingine, kukutana na mapenzi ya kweli. Hakuna majibu ya maswali haya.

Picha ya mhusika mkuu iliyoundwa na wengine

Je! Utu wa mhusika hufautiana vipi na picha zingine za kazi "Shujaa wa Wakati Wetu" inamuonyesha kama mtu ambaye anajipinga kila wakati. Na hata hivyo, msomaji bado anaelewa mantiki yake, na ni mtu wa aina gani, kimsingi. Shida za tabia ya mhusika mkuu, huyu "shujaa wa wakati" anayepatikana, yanahusiana na ugumu wa kumtazama.

Mikhail Yurievich anaunda mfumo mgumu sana ambao unachanganya waandishi wa hadithi tofauti na mashahidi ambao wanaelezea hafla. Kama matokeo, msomaji hazikaribii majibu ya maswali yake, lakini kana kwamba, badala yake, huenda mbali nao.

Kuna maelezo ya hafla zilizoonekana na Maksim Maksimovich, afisa mwenye akili rahisi. Anaishi karibu na Pechorin na anamtendea kwa huruma ya kina, lakini haoni ndani yake yeye ni mtu wa kweli. Picha ngumu, inayopingana ya mhusika mkuu imewasilishwa katika riwaya yote kupitia macho ya wahusika anuwai, pamoja na yeye mwenyewe.

Utu ni upweke na kina ndani yenyewe

Sio tu kuu, lakini pia tabia ngumu katika kazi "Shujaa wa Wakati Wetu" - Pechorin. Tabia ya utu wake imeundwa kwa msaada wa watu walio karibu naye. Na wanapomchambua mtu huyu kutoka nje, wakati mwingine maoni yao hayafanani na maoni yake mwenyewe. Kwa kuwa, kwa mfano, Maxim hugundua ndani yake zaidi kuliko yeye mwenyewe. Anachunguza mali hizo ambazo hazionekani kwake.

Na ndivyo inavyotokea kwa kila mtu ambaye, kama tabia ya riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" Pechorin, yuko ndani yake mwenyewe. Karibu hana marafiki, isipokuwa Dk Werner. Na ni muhimu sana kwamba mwangalizi wa nje tu anaweza kuona jambo kuu katika utu huu, sifa zake bora.

Kitendawili cha tabia ya mhusika mkuu

Je! Pechorin mkuu anajishughulisha na nini kila wakati? Anajishughulisha na utaftaji wa kila wakati mwenyewe. Na katika hali nyingi, zinaonekana kuwa utaftaji wa mapenzi, shauku, uhusiano wa karibu, wa kindugu, wa urafiki na mwanamke.

Peke yake mwenyewe, hii ni yoyote ya matendo yake husababisha upinzani. Hatua yoyote inageuka kuwa sio matokeo ambayo alitarajia. Yeye ni kama mkurugenzi anayejenga maisha yake na anajiona kila wakati kutoka nje. Na hii yote ni chungu na inaharibu mtu binafsi. Baada ya yote, sio kawaida kufikiria kila wakati juu yako.

Nia maalum ya mwandishi katika kazi hiyo

Mikhail Yurievich ni asili kabisa. Kuchora juu ya mipango ya kawaida ya fasihi, humpa msomaji kitu kisicho cha kawaida kabisa. Kila tukio katika riwaya linaonekana kutoka kwa maoni tofauti, na hakuna kubwa.

Ili kuelewa kazi ya Lermontov, inahitajika kupanga hadithi zilizojumuishwa katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" katika mlolongo wa hafla halisi. Mikhail Yuryevich anaunda mpangilio wa mwandishi wake mwenyewe, ambayo ni tofauti na ukweli wa kile kinachotokea. Hii inaweka mantiki maalum ya kisanii kwa ukuzaji wa dhana ya kuonyesha "shujaa wa wakati wetu" - mtu anayejumuisha kiini cha kipindi hicho.

Ni nini kingine tabia ya kazi "shujaa wa wakati wetu"? Nukuu za Pechorin, zilizopo katika riwaya nzima, zimejazwa na maana ya kina na zinafunua kiini cha tabia ya mhusika. Kutokuwa na uwezo wa kutumia nguvu na talanta yake nje, kuelekeza matarajio yake kwa kitu cha nje, anajifunga mwenyewe. Na kila wakati anafanya kama mnyongaji wa wale watu anaowapenda.

Ufunguo wa tabia ya mhusika mkuu

Msomaji anachambua kwa nini Pechorin ni "shujaa wa wakati wetu" katika kazi nzima, lakini ufunguo wa falsafa kwa picha yake uko kwenye hadithi "Fatalist". Sio bahati mbaya kwamba inajumuisha riwaya nzima. Hapa kuna ujasiri kwamba hatima haiwezi kupingana, kila kitu kimepangwa mapema. Na utabiri katika hadithi hutimia kwa njia ya kushangaza. Na wakati huo huo, Pechorin kila wakati, akiwa na hakika ya mauti ya hafla zinazofanyika, hukabiliana nao.

Huyu ni mtu anayeingilia kati katika hafla, anajaribu kuzibadilisha, wakati huo huo akiamini kuwa hii ni shughuli isiyo na maana kabisa. Mtu asiyeeleweka kabisa, kila kitendo ambacho kinathibitisha matokeo tofauti, na hamu ya shughuli mwishowe ina nguvu.

Uwepo wa mwandishi asiyeonekana katika riwaya

Watu wa wakati huo wanaweza kufikiria tena hali, ukweli, maelezo ya maisha ya kila siku kwa shukrani kwa riwaya. Kwa mfano, duwa na Grushnitsky, ambayo ina umuhimu mkubwa katika muktadha wa kazi. Duwa kama hiyo ya karne ya kumi na tisa ni sifa muhimu ya maisha bora. Na ni muhimu sana kutafakari tena nambari ya dueling, ambayo hutolewa katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu".

Kazi hii nzuri iliandikwa mwaka mmoja kabla ya kifo cha mshairi, lakini kwa hiari inaonekana kwamba inaelezea hadithi ya duwa inayokuja. Mwandishi mwenyewe haonekani kwa mfano wa shujaa, lakini pia alimpa Grushnitsky tabia na muonekano wa Nikolai Solomonovich Martynov.

Riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" ikawa mwanzo wa mila nzima ya fasihi. Bila kazi hii na uvumbuzi huo wa kisanii ambao Mikhail Yuryevich Lermontov alikuja, labda kungekuwa hakuna riwaya bora za Turgenev, Tolstoy. Ni kazi hii ambayo huanza enzi mpya katika fasihi ya Kirusi, ambapo nathari na haswa aina ya riwaya inatawala.

Kwa kweli, sitakuwa wa asili ikiwa nitasema kuwa M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" ni moja ya kazi bora za fasihi ya Kirusi. Mawazo yaliyotolewa na mwandishi na picha zilizoundwa na yeye zilinivutia sana. Kwa maoni yangu, riwaya ya Lermontov inaendelea kuwa ya kisasa leo, licha ya ukweli kwamba zaidi ya miaka mia moja na hamsini imepita tangu kuandikwa kwake. Lakini jukumu la riwaya lilikuwa kubwa sana katika enzi ya Lermontov. Ili kuelewa hili vizuri, ni muhimu kuwa na wazo nzuri la hali ya kijamii na kisiasa nchini Urusi mnamo 1830s.
Wakati wa 30s ya karne ya XIX kijadi inahusishwa na uimarishaji wa athari kwa serikali ya tsarist. Hakika, uasi ulioshindwa wa Decembrist uligawanya Urusi kuwa "kabla" na "baada". Pamoja naye, matumaini ya vijana wengi juu ya uwezekano wa mabadiliko yoyote yalipotea, na hitaji lao kwao halikuwa wazi tena kama ilivyokuwa miaka ya 1920. Ndio sababu enzi yote ya Lermontov ni enzi ya shaka kubwa katika maadili yote. Kwa kweli, hii haiwezi kuathiri kazi ya M. Yu. Lermontov. Uthibitisho wa hii ni shairi la Duma, lililoandikwa mnamo 1838, ambalo linaweza kuitwa dibaji ya riwaya. Shairi hili linapumua na tamaa kamili maishani, katika maadili yote ya kiroho ya mtu, na linaisha na mistari mbaya ambayo, kwa kweli, imekuwa sentensi kwa kizazi chote:
Katika umati wa watu wenye huzuni na umesahaulika hivi karibuni
Tutapita ulimwenguni bila kelele wala athari,
Bila kuacha kwa karne nyingi wazo lenye rutuba.
Sio fikra ya kazi iliyoanza.
Kwa hivyo, riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" ilikamilishwa mnamo 1841, ambayo ni, kabla tu ya kifo cha Lermontov. Sifa na uvumbuzi wa mwandishi uko katika ukweli kwamba kazi yake ilikuwa riwaya ya kwanza ya kisaikolojia ya Urusi. Lengo kuu limeundwa wazi katika utangulizi: kuonyesha mtu wa kisasa kama alivyo, kuonyesha uovu na mapungufu yake yote. Nia hii inaweza kuonekana kuwa mbaya sana kwa mtazamo wa kwanza. Kwa kweli, kuzungumza juu ya mapungufu ya watu wengine sio kazi inayostahili msanii mkubwa, lakini ukweli wa mambo ni kwamba mwandishi anajihesabu kama mmoja wa wale ambao anataka kuhukumiwa bila huruma. Kwa hivyo, ana haki ya kuonyesha "ugonjwa" wa kizazi hicho, haswa kwa kuwa hakuna mtu mwingine aliyethubutu kufanya hivyo.
Mwandishi mwenyewe anafafanua kwamba "shujaa wa wakati wetu ... ni picha iliyoundwa na maovu ya kizazi chote ..., katika maendeleo yao kamili."
Tabia kuu ya riwaya, Pechorin, ilionekana kwangu ya kupendeza zaidi, na ningependa kukaa juu yake. Kwa wahusika wengine katika riwaya, wote, kwa maoni yangu, wana kusudi maalum - kusaidia kufunua kikamilifu tabia ya mhusika mkuu. Utunzi wa riwaya hutumikia kusudi moja. Ukweli ni kwamba hadithi fupi zimebadilishwa kwa wakati, ambayo hailingani na mpangilio wa maendeleo ya hafla katika maisha ya Pechorin. Walakini, mpangilio wao katika riwaya unachangia kumjua msomaji taratibu na shujaa, na, kwa hivyo, kuelewa vyema utu wake.
Pechorin ni mwana wa kawaida wa wakati wake. Kama vijana wengi wa miaka ya 30, yeye hubeba muhuri mzito wa tafakari, ambayo imekuwa sifa kuu ya maumbile yake. Nadhani hakuna mtu atakayetilia shaka kuwa ni Pechorin ambaye ndiye shujaa wa wakati huo. Kwa maoni yangu, hii ni "kichwa" cha heshima sana, kwa sababu neno "shujaa" lenyewe tayari linamaanisha kawaida, upekee. Kwa kweli, Pechorin ndiye mwakilishi bora wa enzi yake, lakini bei ya hii ni upweke wake.
Kuna mbinu nyingi za kufunua picha ya fasihi. Lermontov hutembelea diaries. Faida ya mbinu hii ni kwa uaminifu wa shujaa, ambaye anafunua kona za siri zaidi za roho yake katika shajara zake. Hii ndio hasa inasemwa katika dibaji ya jarida la Pechorin. Riwaya inaonyesha "historia ya roho ya mwanadamu", ambayo, kulingana na mwandishi, "ni ya kushangaza zaidi na sio muhimu kuliko historia ya watu wote."
Katika sura ya kwanza ya riwaya, msomaji anamwona Pechorin kupitia macho ya Maxim Maksimych, ambayo ni, katika hali rahisi. Maxim Maksimych mwenyewe ni mtu mwenye fadhili na wazi, ambaye, kulingana na V.G. Belinsky, mwakilishi wa kawaida wa watu wa Urusi. Walakini, yeye hawezi kuelewa kabisa tabia ngumu ya Pechorin, ambaye, licha ya hii, anapenda sana na anamchukulia rafiki yake. Jukumu la Maxim Maksimych ni muhimu, kwa sababu anajikita ndani yake sifa ambazo hazipo kabisa Pechorin.
Katika "Bela" maelezo ya kimsingi ya utu wa Pechorin yanaonyeshwa - kutofautiana kwake. Inaonekana kwangu kwamba hii inashuhudia upana wa ajabu wa asili ya shujaa. Hapa, kwa mara ya kwanza, ujamaa wake pia unaonekana, hata hivyo, kwa maoni yangu, haifanani na ubinafsi wa watoto wadogo. Pechorin huwafanya watu walio karibu naye wafanye anachotaka, akiwakandamiza na ubora wake. Ni ubora huu ambao mara nyingi hawawezi kumsamehe Pechorin, ndiyo sababu yuko peke yake.
Katika sehemu zifuatazo za riwaya, ugumu wa picha ya Pechorin huongezeka, lakini nitajiruhusu kuchambua kwa kina kila mmoja wao, na kuendelea na uchunguzi wa kina zaidi wa tabia ya mhusika mkuu kwa ujumla. Ningependa kutaja sifa zingine nzuri za Pechorin, ikifunua, kwa maoni yangu, ndani yake mtu wa kipekee mwenye akili kali na ya kukosoa. Acha nifanye uhifadhi mara moja kwamba kitambulisho cha pande zote mbili chanya na hasi katika tabia ya shujaa ni masharti, lakini hii inaweza kusaidia kuifafanua kikamilifu.
Kwa hivyo, kwanza, Pechorin ni mtu mwenye akili na msomi. Akilaani wengine, anajikosoa mwenyewe. Katika maelezo yake, anakiri mali kama hizo za roho yake ambayo hakuna mtu anayejua. Pili, kwa niaba ya shujaa pia ni ukweli kwamba yeye ni asili ya kishairi, akihisi asili ya hila. Hii inathibitishwa na maelezo ya kushangaza ya mandhari mwanzoni mwa hadithi fupi "Binti Maria": "Hewa ni safi na safi, kama busu la mtoto; jua ni angavu, anga ni bluu - ni nini kitaonekana kuwa zaidi? Kwa nini kuna tamaa, tamaa, majuto? .. ”Je! Sio kweli kwamba ni mtu tu aliye na roho ya mshairi anayeweza kulinganisha vile?
Sifa nzuri za Pechorin ni pamoja na uwezo wake wa ajabu wa kuhisi watu. Yeye hukisia mara moja kile kinachotokea katika nafsi ya kila mtu. Uthibitisho wa hii ni kufahamiana kwake na Werner, mtu pia mwenye busara isiyo ya kawaida, kwa njia nyingi sawa na Pechorin.
Hakuna shaka kuwa Pechorin ni mtu shujaa, ambaye alijidhihirisha wakati wa duwa. Labda ujasiri wake ni kwa sababu ya ukosefu wa kusudi maishani, lakini hiyo ni hadithi tofauti.
Kilichonivutia zaidi ni uaminifu na adabu ya mhusika mkuu. Licha ya hadithi isiyofurahi na Princess Mary, Pechorin alisema ukweli wakati wa uamuzi zaidi, ingawa haikuwa rahisi. Kwa njia, katika sehemu hiyo hiyo, nguvu zake zilidhihirika kawaida.
Kwa onyesho wazi zaidi la sifa nzuri za Pechorin, mhusika kama G "rushnitsky aliingizwa katika riwaya hiyo. Kwa vitendo vyake vya uaminifu, anaweka sifa za kuvutia zaidi za mhusika mkuu.
Kwa upande wa mambo hasi kwenye picha ya Pechorin, haswa hii ni ubinafsi wake, ambao huibuka kuwa ujinga. Kwa kweli, mtu anaweza kumlaumu Pechorin mwenyewe kwa hilo, lakini ikiwa unafikiria juu yake, asili yake imefichwa wapi?
Kwa maoni yangu, sababu za ujamaa wa Pechorin ni utasa wa elimu, ambayo hailengi malengo muhimu, na ukosefu wa fursa halisi za kutumia nguvu kubwa ya akili kwa kitu. Walakini, inaonekana kwangu kuwa sababu kuu ni shaka ambayo ilikuwa sifa ya kizazi cha miaka ya 30.
Ilinibidi kutilia shaka kila kitu, na kipimo pekee cha hafla ambazo zilikuwa zikitokea ilikuwa yangu tu "mimi". Ndio sababu Pechorin alikaribia kila kitu maishani kupitia ego yake.
Kwa maoni yangu, Pechorin hawezi kulaumiwa kwa kuwa kile tunachomwona katika riwaya. Ninaamini kwamba anastahili huruma na huruma. Pechorin hana uelewa na upendo, na kwa wazo lake la furaha, ambayo, kwa njia, iliundwa chini ya ushawishi wa nuru, hatafurahi kamwe. Nusu ya "kutoweka" ya roho yake inaonekana mara moja tu katika riwaya, wakati Pechorin, akiwa amempoteza Vera, aligundua kuwa mwanga wa mwisho wa nuru katika maisha yake ulikuwa umezima. Lakini hata baada ya hapo, Pechorin hakuvunjika. Aliendelea kujiona kama bwana wa hatima yake, alitaka kuichukua, na hii inaonekana katika riwaya ya mwisho ya riwaya - "Fatalist".
Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba V.G. Belinsky alilinganisha roho ya Pechorin na ardhi iliyokauka na joto, ambalo, baada ya "mvua iliyobarikiwa", inaweza kuzaa maua mazuri. Sithubutu kukubaliana na maoni ya mkosoaji mkubwa. Kwa maoni yangu, roho ya Pechorin ilikuwa imeharibika kabisa na haiwezekani kumfanya apendwe.

Kwa nini Lermontov alimwita Pechorin shujaa wa wakati wetu? Kila kizazi kina mashujaa wake. Pechorin ni shujaa wa kizazi cha kutisha cha miaka ya 30 ya karne ya 19, ambaye aliingia maisha baada ya kukandamizwa kwa ghasia ya Decembrist na mwanzo wa athari. Kuhusu vijana wa wakati huu A, mimi Herzen niliandika: "... wakiwa na umri wa miaka kumi hawangeweza kuzeeka, lakini walivunja ... wakizungukwa na jamii isiyo na masilahi ya kuishi, ya kusikitisha, ya woga, ya kutokujali."

Hatima ya Pechorin ilimjali Lermontov kwa sababu ilikuwa kielelezo cha hatima ya wengi. Kuchora Pechorin, mwandishi aliunda picha iliyojumuisha "tabia mbaya za kizazi chote katika maendeleo yao kamili." Lakini maovu haya sio kiini cha ndani cha Pechorin, lakini alama ya wakati. Mtu hawezi lakini kuona nafsi hai inayoteseka chini ya mask ya mtu mwenye baridi kali.

Pechorin ni mtu wa kushangaza, na tabia tofauti. Yeye ni tofauti na watu wengi wanaomzunguka katika nguvu yake ya kiroho na uhuru wa hukumu, akili ya kina ya uchambuzi ambayo haichukui kitu chochote kawaida, uchunguzi.

Pechorin ni muhimu kwa kila kitu kinachomzunguka. Lakini ukosoaji huu unaenea kwake mwenyewe, unaonyeshwa katika uchambuzi wa busara wa matendo na hisia zake mwenyewe. Kujitambulisha mara kwa mara, kujihukumu mwenyewe - hiyo ni hali ya Pechorin, na sio kila mtu anaweza kuhimili shida kama hiyo ya mawazo. Ubora huu unamfanya kuwa shujaa, bila kujali enzi yoyote. Mtu hawezi kuona tu utamaduni wa hali ya juu, mtazamo mpana na elimu anuwai ya Pechorin. Shajara yake ina majina ya waandishi, washairi, takwimu za kihistoria, maneno ya kisayansi, dhana za falsafa ambazo zinaonyesha kupenda kwa Pechorin kwa wanadamu, tabia ya vijana wanaoendelea wa miaka ya 30.

Pechorin ni mtu wa mawazo na nia kali. Kwa hivyo, hawezi kuridhika na jukumu la muumbaji wa maisha, ingawa kwa maneno anajizuia kwa mifumo hii. Shughuli ya Pechorin inadhihirishwa katika kila moja ya vitendo vyake, mtu anahisi kuwa hii ni moja wapo ya sifa kuu za tabia yake. Yeye huingilia kila wakati katika maisha ya wengine, akibadilisha hali ya mambo kwa njia ambayo husababisha mlipuko, kwa mgongano. Ndivyo ilivyokuwa huko "Bela" wakati alibadilisha ghafla hatima ya msichana, Azamat, Kazbich, akifunga njia zao kuwa mpira usiofikiria. Ndivyo ilivyokuwa katika "Taman", ambapo aliingilia kati katika maisha ya "wasafirishaji waaminifu", katika "Princess Mary" ...

Kwa kweli, shughuli hii haileti furaha kwa mtu yeyote, yeye wala wale walio karibu naye hawaitaji. Pechorin anatafuta hatua, lakini anapata tu mfano wake, Hakuna lengo maishani mwake, kwa sababu matendo yake ni ya bahati mbaya, shughuli yake haina matunda, na Pechorin mwenyewe hafurahi. Huzuni ya hivi karibuni na maumivu mabaya husikika katika maneno ya shujaa: "Na ninajali nini juu ya shangwe na majanga ya kibinadamu, mimi, afisa anayetangatanga, na hata na hitaji la afisa wa kusafiri."

Kwa kweli, Pechorin ni mgeni kwa kila mtu karibu naye. Haitaji "furaha ya utulivu na amani ya akili", bali wasiwasi na vita.

Anahisi "kusudi kubwa", hisia hii inahitaji kutoka. Lakini wakati ambao anaishi haimpi Pechorin fursa ya kuchukua hatua, inamnyima kusudi kubwa, na shujaa anahisi kila wakati kutokuwa na maana kwake.

Katika picha ya Pechorin, Lermontov aliuliza kwa kasi swali la hatima ya utu bora katika enzi ya kutokuwa na wakati. Pechorin ni shujaa ambaye amepangwa kuishi katika wakati usio wa kishujaa.

Kwa nini mwandishi anamwita Pechorin "shujaa wa wakati huo"? Fasihi imekuwa ikiunganishwa kwa karibu na maisha ya jamii, ikionyesha katika fomu ya kisanii shida za kufurahisha zaidi za wakati wake. Katika fasihi ya karne ya XIX. ilionyesha kuibuka, malezi na uimarishaji wa kufikiria bure, kutotii, uasi wa sehemu ya juu zaidi ya vijana mashuhuri. Hivi ndivyo Chatsky Griboyedova na Onegin Pushkin walionekana. Mrithi mkuu Mikhail Yuryevich Lermontov aliendeleza hadithi ya maisha ya mtu aliye na uwezo mkubwa na hajatimiza chochote, akiunda riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu".

Hii ndio kazi ya mwisho ya Lermontov, riwaya ya kwanza ya kijamii na falsafa ya Kirusi katika nathari. Mwandishi anajaribu kupata jibu la swali linalomtia wasiwasi: kwanini vijana, wenye akili, wenye nguvu, waliojaa nguvu, hawapati matumizi ya uwezo wao wa kushangaza na "hunyauka bila vita" mwanzoni mwa maisha yao ?

Hadithi ya maisha ya Pechorin, mwakilishi wa kizazi cha miaka ya 1830, hatma yake mbaya ni jibu la swali hili. Katika utangulizi wa riwaya, mwandishi aliandika: "Hakika hii ni picha, lakini picha iliyoundwa na maovu ya kizazi chote." Lermontov katika riwaya anatangaza hukumu kali kwa kizazi chake, akiikashifu kwa kutokujali, kutotenda, kwa kutokuwa na uwezo "wa kutoa dhabihu kubwa sio kwa faida ya wanadamu, au hata kwa furaha yao wenyewe."

Lermontov kwa undani na kwa kina anafunua ulimwengu wa ndani wa shujaa wake, nguvu na udhaifu wa asili yake, kwa sababu ya wakati na mazingira. Kufuatia A.A. Lakini wakati ulikuwa tofauti, na mashujaa wake walionekana tofauti. Hiki kilikuwa kipindi cha athari mbaya ya Nikolaev iliyokuja baada ya kushindwa kwa ghasia za Desemba. AI Herzen aliita kipindi hiki "ukurasa mweusi katika historia ya Urusi". Majibu hayawezi kuzima sauti ya M. Yu Lermontov, lakini wakati uliacha alama yake juu ya kazi ya mshairi mkubwa, iliamuru mada zake, picha, mhemko. Kulingana na Herzen, "hayo yalikuwa mashaka, kukataa; mawazo yaliyojaa ghadhabu. "

Ukinzani kati ya ufahamu wa hali ya juu wa mtu mashuhuri wa kiakili, shughuli ya ndani ya shauku ya roho na kutokuwa na shughuli ya nje, kuchoma maisha katika kuzimu ya kujificha, katika maisha yasiyo na maana kulisababisha laana za Duma zenye huzuni, ambazo zilisikika kama mazishi wimbo wa kizazi kilichopotea:

Kwa aibu bila kujali mema na mabaya,

Mwanzoni mwa mbio, tunakauka bila vita;

Aibu ya aibu mbele ya hatari

Na mbele ya mamlaka - watumwa wa kudharauliwa ...

Duma ni usemi wa mashairi wa shida na mawazo ya riwaya ya shujaa wa wakati wetu.

Picha ya Pechorin, mhusika mkuu wa riwaya, ni kilele cha kazi zote za Lermontov. Mwandishi aliweza kuunda picha ya shujaa wa wakati wake, akifanya muhtasari nyenzo kubwa ya maoni ya maisha, akijua na kuelewa kiini cha kihistoria cha ukweli uliomzunguka.

Pechorin ni mtu mwenye nguvu, ana vitu vingi vya kipekee na vya kipekee: akili bora, nguvu ya ajabu. Akifikiria juu ya watu wa vizazi vilivyopita, wamejaa imani, kiu cha uhuru, Pechorin anajiweka katika kizazi chao cha kusikitisha, ambao hutangatanga duniani bila kiburi na kusadikika. Ukosefu wa imani katika feat, upendo na urafiki na uchovu unaozalishwa na hii inanyima Pechorin ya maisha ya thamani yoyote. Pechorin anahisi katika roho yake "nguvu kubwa", na wakati huo huo hajui ni kwanini anaishi, kwa sababu gani alizaliwa. Mwandishi haficha kasoro na utata wa shujaa wake, lakini hizi zilikuwa tabia mbaya za kizazi kizima. Msiba wa kijana huyo ulizidishwa na ukweli kwamba alilazimishwa kuishi katika mazingira ambayo alidharau na kukataa. Mtu wa kwanza katika miaka ya 30. Karne ya XIX. Nilihisi kutokuwa na maana katika nchi yangu na hata ulimwenguni kote.

Lakini katika riwaya ya kweli Shujaa wa Wakati Wetu, Lermontov tayari huleta shujaa wake kwa utambuzi kwamba ingawa maisha huleta mateso, ni ya kuchosha, lakini ni ndani yake tu mtu anaweza kupata furaha, kupata huzuni na furaha. Huu ndio matumaini na nguvu ya kuthibitisha maisha ya Shujaa wa Wakati Wetu.

Kwa hivyo, Pechorin ni mwakilishi wa kawaida wa enzi fulani ya kihistoria, ambayo ni shujaa wa wakati wake. Wakati uliamua ndani yake sifa ambazo ziliruhusu watu wa wakati wake kuona huko Pechorin "mtu anayesumbuliwa na mateso".

Pechorin ndiye mhusika mkuu wa riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Mmoja wa wahusika maarufu katika Classics za Kirusi, ambaye jina lake limekuwa jina la kaya. Kifungu hiki kinatoa habari juu ya mhusika kutoka kwa kazi, sifa za nukuu.

Jina kamili

Grigory Alexandrovich Pechorin.

Jina lake lilikuwa ... Grigory Alexandrovich Pechorin. Mzuri alikuwa yule mtu

Umri

Mara moja, katika msimu wa joto, usafiri ulikuja na vifungu; kulikuwa na afisa katika usafirishaji, kijana wa karibu ishirini na tano

Uhusiano na wahusika wengine

Pechorin alimtendea karibu kila mtu karibu naye. Isipokuwa tu ni, ambaye Pechorin alimchukulia sawa na yeye mwenyewe, na wahusika wa kike ambao waliamsha hisia zozote ndani yake.

Kuonekana kwa Pechorin

Kijana wa karibu ishirini na tano. Kipengele cha kushangaza sio macho ya kucheka.

Alikuwa wa urefu wa kati; kiuno chake chembamba, chembamba na mabega mapana yalithibitisha kujenga nguvu, inayoweza kuvumilia shida zote za nomad; kanzu yake ya vumbi ya velvet yenye vumbi, iliyofungwa tu na vifungo viwili vya chini, ilifanya iweze kuona kitani safi chenye kung'aa, ambacho kilifunua tabia za mtu mzuri; glavu zake zilizochafuliwa zilionekana kushonwa kwa makusudi juu ya mkono wake mdogo wa kiungwana, na alipovua glavu moja, nilishangazwa na uzani wa vidole vyake vyenye rangi. Utembezi wake ulikuwa wa hovyo na wavivu, lakini niliona kuwa hakupeperusha mikono yake, ishara ya kweli ya utulivu wa tabia. Alipoketi kwenye benchi, kisiki chake kilichonyooka kikainama, kana kwamba hakuwa na mfupa hata mmoja mgongoni mwake; msimamo wa mwili wake wote ulionyesha udhaifu wa neva: alikaa kama coquette ya balzac wa miaka thelathini. Kwa mtazamo wa kwanza juu ya uso wake, nisingempa zaidi ya miaka ishirini na tatu, ingawa baada ya hapo nilikuwa tayari kumpa thelathini. Kulikuwa na kitu cha kitoto katika tabasamu lake. Ngozi yake ilikuwa na aina ya huruma ya kike; nywele zenye nywele zilizopindika kawaida, kwa hivyo ilielezea vyema paji lake la uso lenye rangi nzuri, ambalo, baada tu ya uchunguzi mrefu, mtu angeweza kugundua kasoro. Licha ya rangi nyepesi ya nywele zake, masharubu na nyusi zake zilikuwa nyeusi - ishara ya kuzaliana kwa mtu, kama mane mweusi na mkia mweusi kwenye farasi mweupe. Alikuwa na pua iliyoinuliwa kidogo, meno ya kung'aa meupe, na macho ya hudhurungi; Lazima niseme maneno machache zaidi juu ya macho.
Kwanza, hawakucheka wakati alicheka! Hii ni ishara - ama ya tabia mbaya, au ya huzuni kubwa ya kila wakati. Waliangaza na aina ya sheen ya fosforasi kutoka kope zao za nusu-chini. Ilikuwa uzuri wa chuma, kung'aa lakini baridi; mtazamo wake - mfupi, lakini ukipenya na mzito, uliacha maoni mabaya ya swali lisilo na heshima na inaweza kuonekana kuwa ya dharau ikiwa hangekuwa mtulivu sana. Kwa ujumla, alikuwa mrembo sana na alikuwa na moja ya zile fiziolojia za asili ambazo zinajulikana sana na wanawake wa ulimwengu.

Hali ya kijamii

Afisa aliyehamishwa Caucasus kwa hadithi mbaya, labda duwa.

Mara moja, katika msimu wa joto, usafiri ulikuja na vifungu; kulikuwa na afisa katika usafirishaji

Niliwaelezea kuwa mimi ni afisa, nilikuwa nikienda kwa kikosi kinachofanya kazi kwa mahitaji ya serikali.

Na ninajali nini juu ya furaha na majanga ya wanaume, mimi, afisa anayetangatanga

Nilisema jina lako ... Alijua. Inaonekana kwamba hadithi yako ilifanya kelele nyingi huko ...

Wakati huo huo, alikuwa tajiri wa aristocrat kutoka St.

nguvu kujenga ... si kushindwa na ufisadi wa maisha ya mji mkuu

na zaidi ya hayo, nina mikate na pesa!

waliniangalia kwa udadisi wa zabuni: ukata wa Petersburg wa kanzu ya kupindisha uliwapotosha

Nilimwona kuwa labda alikutana nawe huko Petersburg, mahali pengine ulimwenguni.

gari tupu la barabarani; harakati yake rahisi, kifaa kizuri na muonekano mzuri ilikuwa na chapa ya kigeni.

Hatima zaidi

Alikufa wakati wa kurudi kutoka Uajemi.

Hivi karibuni nilijifunza kuwa Pechorin alikufa wakati wa kurudi kutoka Uajemi.

Tabia ya Pechorin

Kusema kwamba Pechorin ni mtu wa kawaida ni kusema chochote. Inaingiliana na akili, maarifa ya watu, uaminifu mkubwa kwako mwenyewe na kutoweza kupata lengo katika maisha na maadili duni. Kwa sababu ya sifa hizi, yeye hujikuta kila wakati katika hali mbaya. Shajara yake inashangaza na ukweli wa tathmini yake ya matendo na matamanio yake.

Pechorin juu yake mwenyewe

Anazungumza mwenyewe kama mtu asiye na furaha ambaye hawezi kutoka kwa kuchoka.

Nina tabia isiyo na furaha; Kama malezi yangu yalinifanya niwe hivyo, ikiwa Mungu aliniumba hivyo, sijui; Ninajua tu kwamba ikiwa mimi ndiye sababu ya msiba wa wengine, basi mimi mwenyewe sijafurahi sana; kwa kweli, hii ni faraja mbaya kwao - ukweli tu ni kwamba ni hivyo. Katika ujana wangu wa kwanza, tangu wakati nilipoacha utunzaji wa jamaa zangu, nilianza kufurahiya wazimu raha zote ambazo pesa zinaweza kupata, na kwa kweli, raha hizi zilinifanya niwe mgonjwa kwao. Kisha nikaenda kwenye ulimwengu mkubwa, na hivi karibuni kampuni pia ilinisumbua; Nilipenda sana warembo wa kilimwengu na nilipendwa - lakini mapenzi yao yalikera tu mawazo yangu na kiburi, na moyo wangu ulibaki mtupu ... nilianza kusoma, kusoma - sayansi pia ilikuwa imechoka; Niliona kuwa umaarufu wala furaha hayategemei hata kidogo juu yao, kwa sababu watu wenye furaha zaidi hawajui, na umaarufu ni bahati nzuri, na ili kuifanikisha, lazima uwe mjanja. Ndipo nikachoka ... Hivi karibuni walinihamishia Caucasus: huu ni wakati wa furaha zaidi maishani mwangu. Nilitumai kuwa kuchoka hakuishi chini ya risasi za Chechen - bure: baada ya mwezi mmoja nilizoea kuzomea kwao na ukaribu wa kifo kwamba, kwa kweli, nilizingatia zaidi mbu - na nilichoka zaidi kuliko hapo awali, kwa sababu Nilikuwa karibu nimepoteza tumaini langu la mwisho .. Nilipomwona Bela nyumbani kwangu, wakati kwa mara ya kwanza, nikimshika magoti, nikambusu kufuli zake nyeusi, mimi, mpumbavu, nilidhani kwamba alikuwa malaika aliyetumwa kwangu na hatima ya huruma ... nilikuwa nimekosea tena: upendo wa mkali ni bora kidogo kuliko upendo wa mwanamke mzuri; ujinga na hatia ya mmoja ni ya kukasirisha kama mshtuko wa mwingine. Ikiwa unataka, bado ninampenda, ninamshukuru kwa dakika chache tamu, nitatoa maisha yangu kwa ajili yake - tu nimechoshwa naye ... Ikiwa mimi ni mjinga au mwovu, mimi si ' sijui; lakini ni kweli kwamba mimi pia ninastahili huruma, labda zaidi kuliko yeye: roho yangu imeharibiwa na nuru, mawazo yangu hayana utulivu, moyo wangu hauwezi kutosheka; Kila kitu hakinitoshi: Nimezoea huzuni kwa urahisi kama raha, na maisha yangu huwa tupu siku kwa siku; Nina dawa moja tu iliyobaki: kusafiri. Haraka iwezekanavyo, nitaenda - sio tu Ulaya, la hasha! - Nitaenda Amerika, Arabia, India - labda nitakufa mahali pengine barabarani! Angalau nina hakika kuwa faraja hii ya mwisho haitaisha hivi karibuni kwa msaada wa dhoruba na barabara mbaya. "

Kuhusu malezi yako

Pechorin analaumu tabia yake juu ya malezi yasiyofaa katika utoto, kutotambua kanuni zake nzuri za kweli.

Ndio, hii imekuwa hatima yangu tangu utoto. Kila mtu alisoma kwenye uso wangu ishara za hisia mbaya ambazo hazikuwepo; lakini walidhaniwa - na walizaliwa. Nilikuwa mnyenyekevu - nilituhumiwa kwa ujanja: nikawa msiri. Nilihisi sana mema na mabaya; hakuna aliyenibembeleza, kila mtu alinitukana: Nilikuwa mkali; Nilikuwa na huzuni - watoto wengine ni wachangamfu na wanaongea; Nilihisi kuwa bora kuliko wao - waliniweka chini. Nikawa na wivu. Nilikuwa tayari kupenda ulimwengu wote - hakuna mtu aliyenielewa: na nilijifunza kuchukia. Kijana wangu asiye na rangi alipita katika mapambano na mimi mwenyewe na nuru; hisia zangu nzuri, kuogopa kejeli, nilizika katika kina cha moyo wangu: walikufa huko. Nilisema ukweli - hawakuniamini: nilianza kudanganya; Baada ya kujifunza vizuri nuru na chemchemi za jamii, nilipata ujuzi katika sayansi ya maisha na kuona jinsi wengine bila sanaa wanavyofurahi, nikitumia zawadi ya zile faida ambazo nilitafuta bila kuchoka. Na kisha kukata tamaa kulizaliwa katika kifua changu - sio kukata tamaa ambayo huponywa na pipa la bunduki, lakini baridi, kukata tamaa isiyo na nguvu, kufunikwa na adabu na tabasamu nzuri. Nikawa kilema cha maadili: nusu moja ya roho yangu haikuwepo, ilikauka, ikauka, ikakufa, nikaikata na kuiacha - wakati mwingine alihama na kuishi kwa kuhudumia kila mtu, na hakuna mtu aliyegundua hii, kwa sababu hakuna mtu aliyejua juu ya uwepo wa marehemu nusu yake; lakini sasa umeamsha ndani yangu kumbukumbu yake, na nikakusomea epitaph yake. Kwa wengi, epitaphs zote kwa ujumla zinaonekana kuwa za ujinga, lakini sivyo, haswa wakati nakumbuka kilicho chini yao. Walakini, sikuulizi ushiriki maoni yangu: ikiwa ujanja wangu unaonekana kuwa ujinga kwako, tafadhali cheka: Ninakuonya kuwa hii haitanikasirisha hata kidogo.

Kuhusu shauku na raha

Pechorin mara nyingi hufikiria, haswa, juu ya nia za matendo, tamaa na maadili ya kweli.

Lakini kuna raha kubwa katika kumiliki mtoto mchanga, anayechipuka sana! Yeye ni kama maua ambayo harufu yake nzuri huvukia kuelekea miale ya kwanza ya jua; lazima ivunjwe wakati huu na, baada ya kuvuta pumzi yake, itupe barabarani: labda mtu ataichukua! Ninahisi uchoyo huu usiyoshiba ndani yangu, ukitumia kila kitu kinachonipitia; Ninaangalia mateso na furaha ya wengine tu kuhusiana na mimi mwenyewe, kama chakula kinachounga mkono nguvu yangu ya kiroho. Mimi mwenyewe siwezi tena kuwa wazimu chini ya ushawishi wa shauku; matamanio yangu yamekandamizwa na hali, lakini ilijidhihirisha katika hali tofauti, kwani matamanio sio zaidi ya kiu cha nguvu, na raha yangu ya kwanza ni kuweka chini kila kitu kinachonizunguka kwa mapenzi yangu; kuamsha hisia za upendo, kujitolea na hofu kwako mwenyewe - sio ishara ya kwanza na ushindi mkubwa wa nguvu? Kuwa sababu ya mateso na furaha kwa mtu bila kuwa na haki yoyote nzuri ya kufanya hivyo - hii sio chakula kitamu zaidi cha kiburi chetu? Furaha ni nini? Kiburi kilichojaa. Ikiwa ningejiona bora, mwenye nguvu kuliko mtu mwingine yeyote duniani, ningefurahi; ikiwa kila mtu ananipenda, ningepata ndani yangu vyanzo visivyo na mwisho vya upendo. Uovu huzaa uovu; mateso ya kwanza hutoa dhana ya raha ya kutesa mwingine; wazo la uovu haliwezi kuingia ndani ya kichwa cha mtu bila ukweli kwamba hataki kuitumia kwa ukweli: maoni ni viumbe hai, mtu fulani alisema: kuzaliwa kwao tayari kunawapa fomu, na fomu hii ni hatua; yule ambaye kichwani mwake mawazo zaidi yalizaliwa, huyo hufanya zaidi kuliko wengine; kutoka kwa hii, fikra iliyofungwa kwenye meza ya ukiritimba, lazima ife au iende mwendawazimu, kama mtu aliye na mwili wenye nguvu, aliye na maisha ya kukaa chini na tabia ya kawaida, hufa kwa kiharusi cha apoplectic. Shauku sio chochote isipokuwa maoni katika ukuaji wao wa kwanza: ni wa vijana wa moyo, na mpumbavu ndiye anayefikiria kuwa na wasiwasi juu yao maisha yote: mito mingi tulivu huanza na maporomoko ya maji yenye kelele, na hakuna hata mmoja wao anayeruka na kutoa povu. baharini. Lakini utulivu huu mara nyingi ni ishara ya nguvu kubwa, ingawa nguvu ya siri; ukamilifu na kina cha hisia na mawazo hairuhusu msukumo wa kutisha; roho, kuteseka na kufurahiya, inatoa akaunti kali ya kila kitu yenyewe na inaamini kuwa hii inapaswa kuwa hivyo; anajua kuwa bila ngurumo ya jua joto la jua litakauka; amejazwa na maisha yake mwenyewe - anajithamini na kujiadhibu kama mtoto mpendwa. Ni katika hali hii ya hali ya juu kabisa ya kujitambua ndipo mtu anaweza kufahamu haki ya Mungu.

Hatima mbaya

Pechorin anajua nini huleta bahati mbaya kwa watu. Anajiona kuwa mnyongaji:

Ninapita zamani zangu zote kwenye kumbukumbu yangu na kujiuliza bila hiari: kwa nini niliishi? Nilizaliwa kwa sababu gani? .. Na, hakika, ilikuwepo, na, labda, nilikuwa na kusudi kubwa, kwa sababu ninahisi nguvu kubwa katika roho yangu ... Lakini sikudhani kusudi hili, nilichukuliwa na mvuto wa tamaa tupu na isiyo na shukrani; kutoka kwa tanuru yao nilitoka ngumu na baridi kama chuma, lakini nimepoteza milele shauku ya matamanio mazuri - mwangaza bora wa maisha. Na tangu wakati huo, ni mara ngapi nimecheza jukumu la shoka mikononi mwa hatima! Kama chombo cha kunyongwa, nilianguka juu ya kichwa cha wahasiriwa waliopotea, mara nyingi bila uovu, kila wakati bila kujuta ... Upendo wangu haukuleta furaha kwa mtu yeyote, kwa sababu sikujitolea chochote kwa wale niliowapenda: Nilijipenda mwenyewe , kwa raha yangu mwenyewe: Niliridhisha tu hitaji la ajabu la moyo, kwa uchoyo nikichukua hisia zao, furaha yao na mateso - na sikuweza kupata ya kutosha. Kwa hivyo, akiteswa na njaa kwa uchovu, analala na kuona mbele yake sahani za kifahari na divai nzuri; yeye hula kwa furaha zawadi za hewa za mawazo, na inaonekana kwake kuwa rahisi; lakini nimeamka tu - ndoto hupotea ... bado kuna njaa mara mbili na kukata tamaa!

Nilihisi huzuni. Na kwa nini hatima ingeweza kunitupa kwenye mzunguko wa amani wa wasafirishaji waaminifu? Kama jiwe lililotupwa kwenye chemchemi laini, nilisumbua utulivu wao na, kama jiwe, karibu nilienda chini mwenyewe!

Kuhusu wanawake

Upande usiofaa wa Pechorin na wanawake, mantiki yao na hisia hazipiti. Inabainika kuwa anaepuka wanawake wenye tabia kali kwa sababu ya udhaifu wake, kwa sababu hawa hawawezi kumsamehe kwa kutokujali na udumavu wa akili, kumuelewa na kumpenda.

Jinsi ya kuwa? Nina utabiri ... Wakati nilikutana na mwanamke, siku zote nilifikiri bila shaka ikiwa atanipenda au la ....

Nini mwanamke hatafanya kumkasirisha mpinzani wake! Nakumbuka mmoja alinipenda kwa sababu nilipenda mwingine. Hakuna kitu cha kushangaza zaidi kuliko akili ya kike; ni ngumu kuwashawishi wanawake juu ya kitu chochote, lazima waletwe kwa kiwango ambacho wanaweza kujiaminisha; utaratibu wa ushahidi ambao wanaharibu maonyo yao ni ya asili kabisa; ili ujifunze lahaja zao, lazima upindue akilini mwako sheria zote za shule za mantiki.

Lazima nikubali kwamba hakika siwapendi wanawake walio na tabia: je! Ni biashara yao! .. Kweli, sasa nilikumbuka: mara moja, mara moja nilipenda mwanamke aliye na mapenzi madhubuti ambayo singeweza kushinda ... Tuliachana kama maadui - halafu labda ikiwa ningekutana naye miaka mitano baadaye, tungeachana tofauti ...

Kuhusu hofu ya kuoa

Wakati huo huo, Pechorin anakubali mwenyewe kwamba anaogopa kuoa. Anapata hata sababu ya hii - kama mtoto, mtabiri alitabiri kifo chake kutoka kwa mke mwovu

Wakati mwingine mimi hujidharau ... je, hiyo sio sababu ya kuwadharau wengine pia? .. nikawa sina uwezo wa misukumo adhimu; Ninaogopa kuonekana ujinga kwangu. Mtu mwingine yeyote katika nafasi yangu angempa binti wa mfalme coeur et bahati; lakini juu yangu neno "kuoa" lina nguvu ya kichawi: haijalishi nampenda sana mwanamke, ikiwa ananiruhusu tu kuhisi kwamba lazima nimuoe, nisamehe upendo! moyo wangu unageuka jiwe na hakuna kitu kitakachowasha moto tena. Niko tayari kwa dhabihu zote isipokuwa hii moja; mara ishirini ya maisha yangu, hata nitaweka heshima yangu kwenye mstari ... lakini sitauza uhuru wangu. Kwa nini ninamthamini sana? Nina nini ndani yake? .. ninajiandaa wapi? ninatarajia nini kutoka siku zijazo? .. Hakika, hakuna chochote. Hii ni aina ya hofu ya kuzaliwa, utabiri usioweza kuelezewa ... Baada ya yote, kuna watu ambao wanaogopa bila kujua buibui, mende, panya ... Je! Ninapaswa kukiri? .. Wakati nilikuwa bado mtoto, mwanamke mmoja mzee alijiuliza kuhusu mimi kwa mama yangu; alinitabiria kifo na mke mwovu; ilinigusa sana wakati huo; chuki isiyoweza kuzuiliwa kwa ndoa ilizaliwa katika roho yangu ... Wakati huo huo, kitu kinaniambia kuwa utabiri wake utatimia; angalau nitajaribu kuifanya iwe kweli kama iwezekanavyo.

Kuhusu maadui

Pechorin haogopi maadui na hata anafurahi wanapokuwa.

Nimefurahi; Ninawapenda maadui, ingawa sio kwa njia ya Kikristo. Wananichekesha, wanasisimua damu yangu. Kuwa macho kila wakati, kupata kila mtazamo, maana ya kila neno, kudhani nia, kuharibu njama, kujifanya kudanganywa, na ghafla, kwa kushinikiza moja, pindua jengo lote kubwa na ngumu la hila na miundo yao - hiyo ni kile ninachokiita maisha.

kuhusu urafiki

Kulingana na Pechorin mwenyewe, hawezi kuwa marafiki:

Sina uwezo wa urafiki: marafiki wawili, mmoja huwa mtumwa wa mwenzake, ingawa mara nyingi hakuna anayekubali mwenyewe; Siwezi kuwa mtumwa, na katika kesi hii ni kazi ngumu kuamuru, kwa sababu wakati huo huo ni muhimu kudanganya; na zaidi ya hayo, nina mikate na pesa!

Kuhusu watu wenye ulemavu

Pechorin anazungumza vibaya juu ya walemavu, akiona ndani yao hali duni ya roho.

Lakini nini cha kufanya? Mimi mara nyingi huwa na ubaguzi ... nakiri, nina chuki kali dhidi ya vipofu wote, wapotovu, viziwi, bubu, wasio na miguu, wasio na mikono, wa kukunja nyuma, nk. Niligundua kuwa kila wakati kuna uhusiano wa kushangaza kati ya muonekano wa mtu na roho yake: kana kwamba kwa kupoteza mshiriki, roho hupoteza aina fulani ya hisia.

Kuhusu hatma

Ni ngumu kusema kwa hakika ikiwa Pechorin anaamini katika hatima. Uwezekano mkubwa yeye haamini na hata alibishana juu yake. Walakini, jioni hiyo hiyo aliamua kujaribu bahati yake mwenyewe na karibu afe. Pechorin ni mwenye shauku na yuko tayari kusema kwaheri kwa maisha, anajaribu mwenyewe nguvu. Uamuzi wake na uthabiti, hata wakati wa hatari ya kufa, ni ya kushangaza.

Ninapenda kutilia shaka kila kitu: tabia hii ya akili haiingilii uamuzi wa tabia - badala yake, mimi, mimi huendelea mbele kwa ujasiri zaidi wakati sijui kinachoningojea. Baada ya yote, hakuna kitu kibaya zaidi kuliko kifo kitatokea - na kifo hakiwezi kuepukwa!

Baada ya haya yote, inaonekanaje sio kuwa mbaya? Lakini ni nani anayejua hakika ikiwa ana hakika ya nini au la?

Wakati huo, wazo la kushangaza likaangaza kichwani mwangu: kama Vulich, niliamua kujaribu bahati yangu.

Risasi ililia karibu na sikio langu, risasi ikararua epaulet

Kuhusu kifo

Pechorin haogopi kifo. Kulingana na shujaa huyo, tayari ameona na kupata kila kitu kinachowezekana katika maisha haya katika ndoto na ndoto, na sasa anazurura ovyo, akitumia sifa bora za roho yake kwa ndoto.

Vizuri? kufa hivyo kufa! hasara ndogo kwa ulimwengu; na mimi mwenyewe nimechoka sana. Niko kama mtu anayepiga miayo mpira, ambaye haendi kulala kwa sababu tu gari lake bado halipo. Lakini gari iko tayari ... kwaheri! ..

Na labda nitakufa kesho! .. na hakuna kiumbe hata mmoja atakayesalia duniani ambaye angenielewa kabisa. Wengine wananiona kuwa mbaya zaidi, wengine bora kuliko mimi kweli ... Wengine watasema: alikuwa mtu mzuri, wengine - mkorofi. Zote mbili zitakuwa za uwongo. Je! Inafaa kuishi baada ya hapo? na wote mnaoishi - nje ya udadisi: kutarajia kitu kipya ... Cha kuchekesha na kukasirisha!

Pechorin ana shauku ya kuendesha haraka

Licha ya utata wote wa ndani na tabia isiyo ya kawaida, Pechorin anaweza kufurahiya asili na nguvu ya vitu, yeye, kama M. Yu. Lermontov anapenda mandhari ya milima na anatafuta wokovu kutoka kwao kutoka kwa akili yake isiyopumzika

Kurudi nyumbani, nilikaa juu ya farasi na nikapiga mbio kwenye nyika; Ninapenda kupanda farasi moto kwenye nyasi ndefu, dhidi ya upepo wa jangwani; kwa hamu mimi humeza hewa yenye harufu nzuri na kuelekeza macho yangu katika umbali wa samawati, nikijaribu kupata muhtasari usiofaa wa vitu ambavyo vinazidi kuwa wazi na wazi zaidi kwa dakika. Huzuni yoyote iko juu ya moyo, wasiwasi wowote unatesa mawazo, kila kitu kitatoweka kwa dakika; roho itakuwa rahisi, uchovu wa mwili utashinda wasiwasi wa akili. Hakuna mwonekano wa kike ambao nisingeusahau wakati wa kuona milima iliyoinama iliyoangaziwa na jua la kusini, mbele ya anga la bluu, au kusikiliza sauti ya mto unaoanguka kutoka kwenye mwamba hadi kwenye mwamba.