மதச்சார்பற்ற மனிதனின் நாள். ஒரு சமூகவாதியின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்

டான்டீஸ் அவர்களின் இனிமையான பேச்சு மற்றும் பாவம் செய்ய முடியாத மொழி ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அவர்களில் பலர் மிகவும் திறமையானவர்கள் மற்றும் அவர்கள் செய்த எல்லாவற்றிலும் சிறந்து விளங்கினர்; திறமை குறைந்தவர்கள், அவர்கள் வெற்றிபெறவில்லை என்றால், எந்த சிறப்பு மாயைகளோ அல்லது உற்சாகமோ இல்லாமல், சரியான நேரத்தில் நிறுத்துவது எப்படி என்று தெரியும். அவர்கள் ஒரு ஜென்டில்மேன் திறமையைக் காட்டினார்கள் - பெருந்தன்மை மற்றும் பெருந்தன்மை. இளைஞர்கள் மற்றும் ஆவிகள் போன்ற இடைக்கால, அவர்கள் இன்னும் ஒரு நிலையான பண்பு - நட்பு விசுவாசம், பின்னர் போட்டி போதிலும்.

டான்டீஸ் அவர்களின் தோற்றத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். டான்டீஸ் மினிமலிசத்தின் கொள்கையையும், "கவனிக்கக்கூடிய கண்ணுக்குத் தெரியாத" கொள்கையையும் வெளிப்படுத்தினர், இது ஆண்களின் உடையின் நவீன அழகியலின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஆடம்பரமான, பாசாங்குத்தனமான ஆடம்பரத்திற்குப் பதிலாக, டான்டி ஒரு அழகான, வெளிப்படையான விவரத்தை ஒரு உடையில் அனுமதிக்கிறார். அடுத்த முக்கியமான கொள்கை வேண்டுமென்றே (உருவாக்கப்பட்ட) அலட்சியம். நீங்கள் கழிப்பறையில் அதிக நேரம் செலவிடலாம், ஆனால் சீரற்ற மேம்பாட்டின் வரிசையில், சூட்டில் உள்ள அனைத்தும் தானாகவே செயல்படுவது போல் நீங்கள் நடந்து கொள்ள வேண்டும். "பீடான்டிக் முழுமை" என்பது மோசமானது, ஏனெனில் அது மன அழுத்தத்திற்கு முந்தையதை மறைக்காது, எனவே, வியர்த்து, கண்ணியமாக ஆடை அணியும் அறிவியலைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு புதியவருக்கு துரோகம் செய்கிறது. அதனால்தான் தாவணியில் நேர்த்தியான சாதாரண முடிச்சைக் கட்டும் திறன் இந்த சகாப்தத்தில் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது.

« வெறுமனே, ஒரு உண்மையான டான்டி ஒரு மெல்லிய கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்." 5 . " நவீன தரத்தின்படி கூட டான்டீஸ் ஒரு அரிய தூய்மையாக இருந்தது. ஒரு உண்மையான டேண்டி சுத்தமான கையுறைகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது - அவர் அவற்றை ஒரு நாளைக்கு பல முறை மாற்றினார்; பூட்ஸ் பளபளப்பாக மெருகூட்டப்பட்டது"6. டான்டியின் உடையில் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க விவரம் உள்ளது. டான்டீஸ் மோனோக்கிள்ஸ், கண்ணாடிகள், லார்க்னெட்டுகள், பைனாகுலர்களை அணிந்திருந்தார்கள் - இவை நாகரீகமான மாறுவேடங்கள்.

ஆண்களின் பாணியில் பாவம் செய்ய முடியாத ரசனை மற்றும் முன்மாதிரியான டான்டி, இரக்கமற்ற விமர்சகர்களாகச் செயல்பட்டார், அவர்களின் சமகாலத்தவர்களின் உடையில் உள்ள பிழைகள் அல்லது மோசமான நடத்தைகள் பற்றி குறுகிய, நகைச்சுவையான, காரசாரமான கருத்துக்களை வெளியிட்டார்.

« மினிமலிசத்தின் கொள்கை பேச்சு முறையில் வெளிப்பட்டது. பழமொழிகள் டான்டியின் சிறப்பியல்பு. டான்டியின் பேச்சு சலிப்பானதாகவும் சோர்வாகவும் இருக்க முடியாது: அவர் தனது "பொன்மோட்களை" (வார்த்தைகள்) பொருத்தமாக விட்டுவிடுகிறார், அவை உடனடியாக எடுக்கப்பட்டு எல்லா இடங்களிலும் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. மேலும், ஒரு உண்மையான டேண்டி ஒரே விஷயத்தை இரண்டு முறை மீண்டும் செய்ய மாட்டார்."7.

மூன்று பிரபலமான சிறந்த விதிகள்:

• ஆச்சரியப்பட ஒன்றுமில்லை.
• உணர்ச்சியற்றவர்களாக, ஆச்சரியத்துடன் திகைக்கிறார்கள்.
• ஒரு அபிப்ராயத்தை அடைந்தவுடன் அகற்றப்படும்.

ஒரு மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் புதியவர்கள் ஆசாரம் விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க முயன்றனர், அவர்கள் ஒரு மதச்சார்பற்ற நபராக தோற்றமளிக்க தங்கள் வழியில் சென்றனர். எனவே - பதற்றம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை, அதே போல் நடத்தைகளின் பாசாங்குத்தனம் (மிகைப்படுத்தப்பட்ட முகபாவனைகள் மற்றும் சைகைகள், ஆச்சரியம், திகில் அல்லது மகிழ்ச்சியின் கட்டாய வெளிப்பாடு). ஒரு உண்மையான மதச்சார்பற்ற நபரின் முரண்பாடானது, மதச்சார்பற்ற மரபுகளை முழுமையாகக் கடைப்பிடிப்பதில், அவர் முடிந்தவரை இயற்கையாகவே தோன்றுகிறார். இந்த விளைவின் ரகசியம் என்ன? ரசனையின் நம்பகத்தன்மைக்கு நன்றி - அழகுத் துறையில் அல்ல, ஆனால் நடத்தைத் துறையில் - மிகவும் எதிர்பாராத சூழ்நிலைகளில் ஒரு மதச்சார்பற்ற நபர் உடனடியாகப் பிடிக்கிறார், ஒரு இசைக்கலைஞரைப் போல, அவருக்குப் பழக்கமில்லாத ஒரு பகுதியை இசைக்கச் சொன்னார், என்ன உணர்வுகள் தேவை? இப்போது வெளிப்படுத்தப்படும், என்ன இயக்கங்களின் உதவியுடன், மற்றும் தொழில்நுட்ப வரவேற்புகளைத் தவறாமல் தேர்ந்தெடுத்துப் பயன்படுத்துகிறது.

« டாண்டிஸத்தின் கலாச்சாரத்தில், ஒரு சிறப்புக் கருத்து உருவாகியுள்ளது - ஃபிளனிங் (பிரெஞ்சு ஃபிளெனூரிலிருந்து), அல்லது நகரத்தைச் சுற்றி மெதுவாக நடப்பது - முக்கியமாக தன்னைக் காட்டிக்கொள்ளும் நோக்கத்துடன். டேண்டி ஃபிளானிங்கின் நுண்கலையில் மென்மையானது ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனெனில் மெதுவான இயக்கம், அந்த நேரத்தில் நம்பப்பட்டது போல, அடிப்படையில் கம்பீரமானது." எட்டு .

அத்தியாயம் 4. நாவல் "யூஜின் ஒன்ஜின்" - "மதச்சார்பற்ற" வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்

ஒன்ஜின் ஒரு பணக்கார பிரபுவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை "வருடத்திற்கு மூன்று பந்துகளைக் கொடுத்து கடைசியாக வீணடித்தார்." அந்தக் காலத்தின் அனைத்து பிரபுத்துவ இளைஞர்களைப் போலவே, ஒன்ஜினும் ஒரு பிரெஞ்சு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வீட்டுக் கல்வி மற்றும் கல்வியைப் பெற்றார்.

அவர் "தங்க இளைஞர்களுக்கு" ஒரு பொதுவான செயலற்ற வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்: ஒவ்வொரு நாளும் பந்துகள், நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்டுடன் நடந்து செல்கிறார். ஆனால் ஒன்ஜின் தனது இயல்பிலேயே இளைஞர்களின் பொது மக்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கிறார். புஷ்கின் அதில் குறிப்பிடுகிறார். தன்னிச்சையான பக்தி, பொருத்தமற்ற விசித்திரம் மற்றும் கூர்மையான குளிர்ந்த மனதைக் கனவு காண்கிறது", மரியாதை உணர்வு, ஆன்மாவின் பிரபுக்கள். மேலும் ஒன்ஜின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடையாமல் இருக்க முடியவில்லை.

1920 களின் சில உன்னத இளைஞர்கள் பின்பற்றிய ஒரு வித்தியாசமான பாதை லென்ஸ்கியின் வாழ்க்கையின் உதாரணத்தால் விளக்கப்படுகிறது.

அவர் படித்து வளர்ந்தவர் " ஜெர்மனி மங்கலானது". அங்கிருந்து கொண்டு வந்தான்" சுதந்திரத்தை விரும்பும் கனவுகள் ... மற்றும் தோள்கள் வரை கருப்பு சுருட்டை". புஷ்கின் உள்ளார்ந்த லென்ஸ்கியை சுட்டிக்காட்டுகிறார் " உன்னத அபிலாஷை மற்றும் இளம், உயரமான, மென்மையான, தைரியமான உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள்". லென்ஸ்கி மக்களையும் வாழ்க்கையையும் ஒரு காதல் கனவு காண்பவராக உணர்கிறார். மக்களைப் பற்றிய தவறான புரிதல், உற்சாகமான கனவுகள் லென்ஸ்கியை யதார்த்தத்துடன் முதல் சந்திப்பிலேயே சோகமான முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. அவர் ஓல்கா மீதான காதலில் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைப் பார்க்கிறார், அவள் ஒரு சாதாரண பெண்ணாக இருந்தாலும் அவளை சரியானவள் என்று கருதுகிறார். " எப்போதும் அடக்கம், எப்போதும் கீழ்ப்படிதல்”, அவள் எதையும் பற்றி ஆழமாக சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வாழ்க்கை விதிகளைப் பின்பற்றுகிறாள். அவளுடைய உணர்வுகள் ஆழத்திலும் நிலைத்தன்மையிலும் வேறுபடுவதில்லை. அவள் " நீண்ட நேரம் அழவில்லைலென்ஸ்கியைப் பற்றி விரைவில் திருமணம் செய்து கொண்டார்.

ஓல்காவின் சகோதரி டாட்டியானா தனது நிலைத்தன்மை மற்றும் உணர்வுகளின் ஆழத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். டாட்டியானா லாரினா பிரெஞ்சு நாவல்களில் வளர்க்கப்பட்டார், எனவே அவர் லென்ஸ்கியைப் போலவே காதல் மிக்கவராக இருந்தார். ஆனால் டாட்டியானா மக்களுக்கு நெருக்கமானவர். டாட்டியானா தனக்கு பிடித்த நாவல்களின் ஹீரோக்களைப் போன்ற ஒரு நபரை கனவு காண்கிறார். ஒன்ஜினில் அத்தகைய நபரைக் கண்டுபிடித்ததாக அவளுக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் அவர் டாட்டியானாவின் காதலை நிராகரிக்கிறார். அவளுடைய விதி சோகமானது, ஆனால் அவளுடைய குணம் மாறவில்லை.

முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களின் பகுப்பாய்வு, நாவலின் தொடக்கத்தில் விவரிக்கப்பட்ட அவரது வாழ்க்கை முறையான ஒன்ஜினின் உதாரணத்தில் மட்டுமே, ஒரு பொதுவான பிரபுவின் வாழ்க்கை, அவரது பொழுதுபோக்கு மற்றும் தொழில்கள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளலாம், மேலும் அந்த நாள் என்ன என்று வைத்துக்கொள்வோம். மதச்சார்பற்ற நபராக இருக்கலாம்.

4.1 பொழுதுபோக்கு

"பெருநகர பிரபுக்களின் நாள் சில பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், ஒரு அதிகாரி அல்லது ஒரு துறை அதிகாரியின் நாளைக் குறிக்கும் அந்த அறிகுறிகள் நாவலில் குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் அவற்றைப் பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை ”9 - இப்படித்தான் யு. லோட்மேன் புஷ்கினின் நாவலான“ யூஜின் ஒன்ஜின் ” பற்றிய தனது வர்ணனையைத் தொடங்குகிறார். .

ஒன்ஜின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். பணியாளர்கள் அல்லாதவர்களைத் தவிர, அத்தகைய வாழ்க்கையை பணக்காரர்களிடமிருந்தும், "மாமாவின் மகன்களின் உன்னத உறவினர்களுடனும் உள்ள அரிய இளைஞர்களால் மட்டுமே வழங்க முடியும், அவர்களின் சேவை, பெரும்பாலும் வெளியுறவு அமைச்சகத்தில், முற்றிலும் கற்பனையானது."

சேவையின் சுமை இல்லாத ஒரு மதச்சார்பற்ற நபர் மிகவும் தாமதமாக எழுந்தார். இது பிரபுத்துவத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தங்கள் அன்றாட ரொட்டியை தங்கள் உழைப்பால் சம்பாதிக்க வேண்டியவர்கள் - கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், ஊழியர்கள் - அதிகாலையில் எழுந்திருக்க வேண்டும். ரஷ்ய உயர்குடியினர் பிரெஞ்சுக்காரர்களிடமிருந்து இந்த பழக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.உயர் சமூகத்தின் பாரிசியன் பெண்கள் சூரியனைப் பார்ப்பதில்லை, விடியலுக்கு முன் படுக்கைக்குச் செல்வது மற்றும் சூரிய அஸ்தமனத்தில் எழுந்திருப்பது குறித்து பெருமைப்பட்டார்கள்.

படுக்கையில் இருந்து எழுந்து காலை கழிப்பறையை முடித்துவிட்டு, நீங்கள் ஒரு கப் டீ அல்லது காபி சாப்பிட வேண்டும். மதியம் இரண்டு முதல் மூன்று மணி வரை, நடைப்பயிற்சிக்கான நேரம் - காலில், குதிரையில் அல்லது வண்டியில், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்குச் செல்ல முடியும், அதில் அனைவருக்கும் நிறைய இருந்தது.

நடை, குதிரை அல்லது வண்டி ஒன்று அல்லது இரண்டு மணி நேரம் ஆனது. 1810-1820 களில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் டான்டீஸின் பண்டிகைகளின் பிடித்த இடங்கள். நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் மற்றும் நெவாவின் ஆங்கிலக் கரை ஆகியவை இருந்தன.

அலெக்சாண்டர் I இன் தினசரி நடை, நாகரீகமான பகல்நேர நடை ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையில் நடந்தது என்ற உண்மையை பாதித்தது. மதியம் ஒரு மணியளவில், அவர் குளிர்கால அரண்மனையை விட்டு வெளியேறினார், அரண்மனை அணையைத் தொடர்ந்து, பிரசெஷ்னி பாலத்தில் அவர் ஃபோண்டாங்கா வழியாக அனிச்கோவ்ஸ்கி பாலத்திற்குத் திரும்பினார். பின்னர் இறையாண்மை நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்டில் தனக்குத் திரும்பினார். இந்த மணி நேரத்தில்தான் ஒன்ஜின் "பவுல்வர்டு" வழியாக நடந்தார்:

காலை உடையில் இருக்கும்போது,

அகன்ற பொலிவர் அணிந்து

ஒன்ஜின் பவுல்வர்டுக்குச் செல்கிறார்

அங்கே அவர் திறந்த வெளியில் நடக்கிறார்,

விழித்திருக்கும் போது Breget

இரவு உணவு அவரை அழைக்காது.(1, xv, 9-14)

மதியம் நான்கு மணியாகியிருந்தது. அத்தகைய மணிநேரங்கள் தாமதமாகவும் "ஐரோப்பிய" என்றும் தெளிவாக உணரப்பட்டது: பலருக்கு, இரவு உணவு பன்னிரண்டு மணிக்குத் தொடங்கிய நேரம் இன்னும் நினைவில் உள்ளது.

இளங்கலை வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் இளைஞன், ஒரு சமையல்காரரை அரிதாகவே வைத்திருந்தார் - ஒரு செர்ஃப் அல்லது வாடகைக்கு அமர்த்தப்பட்ட வெளிநாட்டவர் - மற்றும் ஒரு உணவகத்தில் சாப்பிட விரும்பினார். நெவ்ஸ்கியில் உள்ள சில முதல் வகுப்பு உணவகங்களைத் தவிர, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உணவகங்களில் சாப்பிடுவது மாஸ்கோவை விட தரத்தில் குறைவாக இருந்தது.

அந்த நேரத்தில் பீட்டர்ஸ்பர்க் டான்டீஸ் கூடும் இடம் நெவ்ஸ்கியில் உள்ள தலோனா உணவகம்:

டாலோனுக்கு விரைந்தார்: அவர் உறுதியாக இருக்கிறார்

காவேரின் ஏற்கனவே அவருக்காக காத்திருக்கிறார் என்று.

<…>

அவருக்கு முன் ஒரு இரத்தக்களரி வறுத்த மாட்டிறைச்சி உள்ளது,

மற்றும் உணவு பண்டங்கள், இளம் வயதின் ஆடம்பரம்,

பிரஞ்சு உணவுகள் சிறந்த நிறம்.(1, XVI, 5-14)

இந்த அல்லது அந்த உணவகத்தில் தோன்றுவது என்பது ஒற்றை இளைஞர்களின் அசெம்பிளி புள்ளியில் தோன்றுவதாகும் - "சிங்கம்" மற்றும் "டான்டீஸ்". இது ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியிலான நடத்தைக்கு கடமைப்பட்டுள்ளது மற்றும் மாலை வரை மீதமுள்ள நேரம்.

« இருப்பினும், புஷ்கின், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவரது மனைவி இல்லாத நிலையில், அடிக்கடி உணவகத்தில் உணவருந்தினார். 1834 ஆம் ஆண்டில், அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் இருந்த நடால்யா நிகோலேவ்னாவுக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களில், இந்த சொற்றொடர் அடிக்கடி காணப்படுகிறது: "நான் டுமெட்டில் உணவருந்துகிறேன்" - இதன் பொருள் பிரபலமான பெருநகர உணவகம்." பதினோரு .

மதியம், இளம் டான்டி உணவகத்திற்கும் பந்துக்கும் இடையிலான இடைவெளியை நிரப்பி "கொல்ல" முயன்றார். தியேட்டர் வாய்ப்புகளில் ஒன்றாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் பீட்டர்ஸ்பர்க் டான்டியைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு கலை நிகழ்ச்சி மற்றும் சமூகக் கூட்டங்கள் நடைபெறும் ஒரு வகையான கிளப் மட்டுமல்ல, காதல் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் திரைக்குப் பின்னால் அணுகக்கூடிய பொழுதுபோக்குகளின் இடமாகவும் இருந்தார்.

மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் பலர் நாடக பார்வையாளர்கள் என்று அறியப்பட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தியேட்டர். வெறும் கலைக் கோவிலாக இல்லாமல், ஒரு நிரந்தர சந்திப்பு இடம் போல இருந்தது. இங்கே நீங்கள் நண்பர்களுடன் அரட்டையடிக்கலாம், சமீபத்திய, நாடக, செய்திகளிலிருந்து வெகு தொலைவில், காதல் விவகாரத்தைத் தொடங்கலாம். மனிதர்கள் நடிகைகளை ஆதரித்தனர், நடிகர்களுடன் நண்பர்களாக இருந்தனர், ஒன்ஜின் போன்ற நாடக சூழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றனர்:

தியேட்டர் ஒரு தீய சட்டமன்ற உறுப்பினர்

நிலையற்ற அபிமானி

வசீகரமான நடிகைகள்

சிறகுகளின் கௌரவ குடிமகன்,

ஒன்ஜின் தியேட்டருக்கு பறந்தார்,

எல்லோரும் சுதந்திரத்தை சுவாசிக்கும் இடத்தில்,

என்டர்சாட்டை கைதட்ட தயார்,

பவுண்ட் பேட்ரா, கிளியோபாட்ரா,

மொய்னாவை அழைக்கவும் (வரிசையில்

அவரைக் கேட்பதற்காகவே).(1, XVII, 5-9)

4.2 பந்து

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் நடனங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன: ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்கள் அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, அவை ஒரு பெரிய சதி பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

உன்னத வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கியமான கட்டமைப்பு உறுப்பு நடனம்.

புஷ்கின் சகாப்தத்தில், பந்து ஒரு பொலோனைஸுடன் திறக்கப்பட்டது, இது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பழக்கவழக்கத்தை மாற்றியது. வழக்கமாக இது வீட்டின் தொகுப்பாளினியால் தொடங்கப்பட்டது, சிறந்த விருந்தினர்களில் ஒருவருடன் ஜோடியாக இருந்தது. பந்தில் ஆகஸ்ட் குடும்பப்பெயர் இருந்தால், பேரரசரே முதல் ஜோடியில் தொகுப்பாளினியுடன் நடந்தார், இரண்டாவதாக - பேரரசியுடன் வீட்டின் உரிமையாளர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பந்தில் இரண்டாவது நடனம். வால்ட்ஸ் ஆனார்:

சலிப்பான மற்றும் பைத்தியம்

இளம் வாழ்க்கையின் சூறாவளி போல்,

சத்தமில்லாத சூறாவளி வால்ட்ஸைச் சுழற்றுகிறது;

ஜோடிக்குப் பிறகு ஜோடி மினுமினுக்கிறது.(5, XLI, 1-4)

"ஒன்ஜின் என்சைக்ளோபீடியாவில்" "வால்ட்ஸ்" என்ற வார்த்தை எவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது: "யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் உள்ள வால்ட்ஸ் மூன்று முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: டாட்டியானாவின் பெயர் நாளின் காட்சியில் இரண்டு முறை மற்றும் ஏழாவது அத்தியாயத்தில் ஒன்று (நோபலில் பந்து சட்டசபை).

1820 களில், வால்ட்ஸ் ஃபேஷன் ரஷ்யாவில் பரவியபோது, ​​​​அவர் அதிகப்படியான சுதந்திரமாக கருதப்பட்டார். “இந்த நடனத்தில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இரு பாலினத்தவர்களும் ஒருவரையொருவர் திரும்பி அணுகுகிறார்கள், சரியான கவனிப்பு தேவை.<...>அதனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக நடனமாட மாட்டார்கள், இது கண்ணியத்தை புண்படுத்தும் ”(உன்னத பொது நடனங்களுக்கான விதிகள், வெளியிடப்பட்டது.<...>லூயிஸ் பெட்ரோவ்ஸ்கி. கார்கோவ், 1825, ப. 72.). புஷ்கின் வால்ட்ஸை "பைத்தியம்", "உயர்ந்த உற்சாகம்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் அதை காதல், அற்பத்தனமான விளையாட்டுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்.

"பைத்தியம்" என்ற அடைமொழி நாம் மேலே கொடுத்த நடனத்தின் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது ”12.

பெரிய அளவிலான கண்காட்சி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் இருந்து 50 க்கும் மேற்பட்ட அசல் ஆடைகளை வழங்குகிறது. வேரா வெட்ரோவாவின் புகைப்படம்

ப்ரீசிஸ்டென்காவில் உள்ள அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் அருங்காட்சியகம் வார இறுதி நாட்களிலும் வரவிருக்கும் மார்ச் விடுமுறை நாட்களிலும் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்று இன்னும் தெரியாத பலரின் சிக்கலைத் தீர்த்ததாகத் தெரிகிறது. பேஷன் வரலாற்றாசிரியர் அலெக்சாண்டர் வாசிலீவ், புஷ்கின் அருங்காட்சியகம் மற்றும் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த சக்திகளால் உருவாக்கப்பட்ட "ஃபேஷன் ஆஃப் தி புஷ்கின் சகாப்தம்" கண்காட்சி மார்ச் 8 அன்று அனைத்து வயதினருக்கும் பெண்களுக்கு உண்மையான பரிசாக மாறியது.

பெரிய அளவிலான கண்காட்சி, மூன்று அரங்குகளை ஆக்கிரமித்து, 50 க்கும் மேற்பட்ட உண்மையான உடைகள் மற்றும் ஆடைகள், 500 பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் அணிகலன்கள், அலமாரி விவரங்கள், அழகிய உருவப்படங்கள், பேஷன் படங்கள், உள்துறை பொருட்கள் மற்றும் வீட்டு பொருட்கள் - அலமாரி மற்றும் நாகரீகத்தை சூழ்ந்தவை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில்.

ஒரு சமயக் கொள்கையின்படி ஒரு மதச்சார்பற்ற நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாளைப் பற்றிய கதையாக இந்தக் கண்காட்சி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் விசாலமான கண்காட்சி அரங்குகளில் நாளின் ஒவ்வொரு நேரத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. அதிர்ஷ்டவசமாக, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயினில் இருந்து பல பிரதிகள் வந்தாலும், அந்த துடிப்பான சகாப்தத்தின் பல சான்றுகள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன.

புஷ்கின் காலத்திற்கு "ஃபேஷன்" என்ற கருத்து மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனென்றால் சமூகத்தின் சுவைகள் விரைவாக மாறியது. பேஷன் சட்டங்கள் (அதிக அளவில் ஐரோப்பாவிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தது) பொது வாழ்வில், மதச்சார்பற்ற ஆசாரம், கலை - கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டிடங்களின் உட்புறம், ஓவியம் மற்றும் இலக்கியம், காஸ்ட்ரோனமி, மற்றும், நிச்சயமாக, பின்பற்றப்பட்டது. உடைகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்களில்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரபுக்களிடையே, வெவ்வேறு ஆசாரம் சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆடைகளை வழங்கும் கடுமையான விதிகள் இருந்தன. இந்த விதிகள் மற்றும் ஃபேஷன் போக்குகள் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரஷ்ய தலைநகரங்களில் புஷ்கினின் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் அக்கால இலக்கிய ஹீரோக்களால் அணிந்திருந்த பல்வேறு ஆடைகளால் கண்டறிய முடியும்.

விளக்கக்காட்சியின் தொடக்கத்தில், "காலை கழிப்பறை", "நடை", "காலை வருகை", "மதிய உணவு" மற்றும் "மாஸ்டர் அலுவலகத்தில் பிற்பகல் தொடர்பு" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய நாளின் முதல் பாதியைப் பற்றிய ஒரு கதை உள்ளது.

ஒரு பெண்ணுக்கான காலைக் கழிப்பறை எளிய ஆடைகளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் பிரபு ஒரு டிரஸ்ஸிங் கவுன் அல்லது டிரஸ்ஸிங் கவுனை அணிந்திருந்தார் (மற்றொரு பெயர் டிரஸ்ஸிங் கவுன் - பொத்தான்கள் இல்லாத தளர்வான ஆடை, முறுக்கப்பட்ட தண்டு மூலம் பெல்ட் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அதை அணியலாம்), அவர்கள் காலை உணவுக்கு வெளியே சென்றனர், குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர்களைப் பார்த்தார்கள். மூலம், வீட்டு ஆடைகள் மத்தியில் டிரஸ்ஸிங் கவுன் ரஷியன் எழுத்தாளர்கள் மத்தியில் குறிப்புகள் அதிர்வெண் அடிப்படையில் உள்ளங்கையை வைத்திருக்கிறது. Sollogub இன் கதையின் ஹீரோ "The Pharmacist" தன்னை வெல்வெட் லேபல்களுடன் ஒரு ஃபிராக் கோட் வடிவத்தில் ஒரு டிரஸ்ஸிங் கவுனை உருவாக்கினார், மேலும் அத்தகைய உடை "உரிமையாளரின் சிறந்த பழக்கவழக்கங்களுக்கு சாட்சியமளித்தது." பியோட்டர் வியாசெம்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் டிரஸ்ஸிங் கவுனை செயலற்ற தன்மை, சோம்பல் ஆகியவற்றின் மாறாத பண்பு என்று விளக்கினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் அடையாளமாக கருதத் தொடங்கியது. அங்கியில்தான் ட்ரோபினின் புஷ்கினையும், இவனோவ் - கோகோலையும் சித்தரித்தார்.

சிறிய அழகான ஆடைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒருவர் தன்னிச்சையாக கேள்வியைக் கேட்கிறார்: எங்கள் வயது வந்தவர்களில் ஒருவர், குழந்தைகள் அல்ல, அத்தகைய ஆடைகளை அணிய முடியுமா? அலெக்சாண்டர் வாசிலீவ் ஒரு பெண்ணின் ஆடையின் அதிகபட்ச அளவு 48 என்றும், அந்த நேரத்தில் ஒரு பெண்ணின் சராசரி உயரம் 155 செ.மீ., ஆண்கள் கொஞ்சம் உயரமானவர்கள், ஆனால் அதிகமாக இல்லை - 165 செ.மீ.. பேஷன் வரலாற்றாசிரியர் கவனித்த உணவு நாம் இப்போது சாப்பிடுவது ஹார்மோன்களைக் கொண்டுள்ளது, எனவே மக்கள் இவ்வளவு பெரியவர்களாக இருப்பதில் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்.

காலை கழிப்பறை மற்றும் காபி கோப்பை தொடர்ந்து காலை வரவேற்புகள் மற்றும் வருகைகள் (காலை உணவு மற்றும் மதிய உணவுக்கு இடையில்). இங்கே ஒரு சிறப்பு அக்கறை ஒரு வணிக வழக்கு, இது புத்திசாலித்தனமாகவும், அழகாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் சடங்கு அல்ல. காலை வருகையின் போது, ​​ஆண்கள் உள்ளாடைகளுடன் கூடிய ஃபிராக் கோட்களிலும், பெண்கள் - காலை வருகைக்காக பிரத்யேகமாக வடிவமைக்கப்பட்ட நாகரீகமான கழிப்பறைகளிலும் இருக்க வேண்டும்.

மதியம் இரண்டு அல்லது மூன்று மணிக்கு, மதச்சார்பற்ற பொதுமக்களில் பெரும்பாலோர் நடைப்பயணத்திற்கு வெளியே வந்தனர் - கால்நடையாகவோ, குதிரையில் அல்லது வண்டியில். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 1810-1820 களில் கொண்டாட்டங்களுக்கு பிடித்த இடங்கள் மாஸ்கோவில் உள்ள நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட், ஆங்கிலிஸ்காயா எம்பேங்க்மென்ட், அட்மிரல்டீஸ்கி பவுல்வர்டு - குஸ்னெட்ஸ்கி மோஸ்ட். ஒரு உண்மையான டான்டிக்கு தகுந்தாற்போல், டான்டி ஒரு பிரபலமான தென் அமெரிக்க அரசியல்வாதியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட லா பொலிவர் என்ற பரந்த விளிம்பு கொண்ட சாடின் மேல் தொப்பியை அணிந்துள்ளார். நடைபயிற்சிக்கான டெயில்கோட் பச்சை அல்லது அடர் நீலமாக இருக்கலாம். பெண்கள், மறுபுறம், வண்ணமயமான, வண்ணமயமான ஆடைகளை அணிந்து, பல்வேறு பாணிகளின் தொப்பிகளை அணிந்தனர்.

மதியம் நான்கு மணி அளவில் மதிய உணவு நேரம். இளங்கலை வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் இளைஞன், ஒரு சமையல்காரரை அரிதாகவே வைத்திருந்தான், ஒரு நல்ல உணவகத்தில் சாப்பிட விரும்பினான்.

இரவு உணவுக்குப் பிறகு, மாலை வருகைகள் தொடங்கியது - தவிர்க்க முடியாத மதச்சார்பற்ற கடமைகளில் ஒன்று. காரணத்தை விளக்காமல் பார்வையாளரை திடீரென வாசல்காரர் அனுமதிக்க மறுத்தால், அந்த நபருக்கு பொதுவாக வீடு மறுக்கப்பட்டது என்று அர்த்தம்.

பெண்கள் வரைதல் அறைகள் மற்றும் இசை நிலையங்களில் விருந்தினர்களைப் பெற்றனர், மேலும் வீட்டின் உரிமையாளர் தனது அலுவலகத்தை நண்பர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பினார். வழக்கமாக உரிமையாளரின் ரசனைக்கு ஏற்ப, அலுவலகம் ஒரு நிதானமான மற்றும் இரகசியமான ஆண் உரையாடலுக்கு உகந்ததாக இருந்தது, உதாரணமாக, ஒரு நல்ல குழாய் மற்றும் ஒரு கிளாஸ் சிறந்த மதுபானம்.

மூலம், வணிக அட்டைகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஐரோப்பாவில் தோன்றின, ரஷ்யாவில் அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பரவலாகின. முதலில், வாடிக்கையாளர்கள் புடைப்பு, பூச்சுகள், வரைபடங்கள் மற்றும் மாலைகளைச் செருகுமாறு கேட்டனர், ஆனால் 1820 கள் மற்றும் 1830 களில் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் எளிய அரக்கு அட்டைகளுக்கு மாறினர்.

கண்காட்சியின் ஒரு தனி மண்டபம் தியேட்டருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - புஷ்கின் காலத்தில் மிகவும் நாகரீகமான பொழுது போக்கு.

நிகழ்ச்சி மாலை ஆறு மணிக்குத் தொடங்கி, ஒன்பது மணிக்கு முடிவடைந்தது, இதனால் ஒரு இளம் டான்டி, டெயில்கோட் அல்லது சீருடையில் அணிந்து, பந்து அல்லது கிளப்புக்கு சரியான நேரத்தில் இருக்க முடியும்.

கண்காட்சியில், தியேட்டர் பெட்டிகளாக பகட்டான இடங்களில், மேனிக்வின்கள் ஆடம்பரமான மாலை பட்டு ஆடைகளை அணிந்துகொள்கின்றன, அவற்றின் தலையில் - வெல்வெட் மற்றும் தீக்கோழி இறகுகளால் செய்யப்பட்ட பெரெட்கள், திரைச்சீலைகள் மற்றும் தலைப்பாகைகள் (தியேட்டரிலோ அல்லது பந்திலோ தலைக்கவசங்கள் அகற்றப்படவில்லை) .

கண்காட்சி அரங்கின் முழுச் சுவரிலும் ஒரு காட்சிப் பெட்டி நீண்டுள்ளது - டல்லால் செய்யப்பட்ட பால்ரூம் விசிறிகள், ஒரு ஆமை விசிறி, அற்புதமான காட்சிகளை சித்தரிக்கும் மின்விசிறி, லார்க்னெட்டுகள் மற்றும் தியேட்டர் பைனாகுலர்கள், மணம் வீசும் உப்பு பாட்டில், மலர் ஆபரணங்கள் கொண்ட மணிகள் கொண்ட கைப்பைகள், சால்செடோனி மற்றும் அகேட் கொண்ட வளையல்கள் , ஃபேஷன் படங்கள், எம்பயர் ஆடைகளில் பெண்களின் உருவப்படம் மினியேச்சர்.

நாடகத்தைப் பார்ப்பதற்கு மட்டுமல்ல, சமூகக் கூட்டங்கள், காதல் தேதிகள் மற்றும் மேடைக்குப் பின் சூழ்ச்சிகள் போன்றவற்றின் இடமாக மக்கள் தியேட்டருக்கு வந்தனர்.

ஒருவேளை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பணக்கார அறை "மாலை நேரம்" மற்றும் "ஆங்கில கிளப்" மற்றும் "பால்" போன்ற தீம்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம்.

முதல் ஆங்கில கிளப்புகள் ரஷ்யாவில் கேத்தரின் II இன் கீழ் தோன்றின, பால் I இன் கீழ் தடை செய்யப்பட்டன, அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் போது அவை மறுபிறப்பை அனுபவித்தன. ஆங்கில கிளப்பில் கூட்டங்கள் சமூகத்தின் ஆண் பாதியின் பிரத்தியேகமான பாக்கியம், எனவே ஜன்னல்களில் உள்ள பாகங்கள் : நாகரீகர்களின் சிறு உருவப்படங்கள், சாடின் தையல் பிரேஸ்கள், ஸ்னஃப்-பாக்ஸ்கள் (பக்கின் கில்டட் உருவம் அல்லது ஃபீல்ட் மார்ஷல் கெர்ஹார்ட் வான் புளூச்சரின் உருவப்படம்), மணிகள் மற்றும் ஒரு போர்ட்ரெசருடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பணப்பை. பிந்தையது நீண்ட காலமாக ஆர்வங்கள் மற்றும் அழகான டிரிங்கெட்டுகளின் வகைக்குள் சென்றுவிட்டது, அனைத்து சக்திவாய்ந்த யாண்டெக்ஸ் மற்றும் கூகிள் கூட பொருள் எதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்பதற்கான விளக்கத்தை வழங்கவில்லை. உண்மையில், ஒரு போர்ட்ரெசர் என்பது பழுப்பு நிற நூல்களில் எஃகு மணிகளால் பின்னப்பட்ட நாணயங்களுக்கான நீண்ட பணப்பையாகும், போர்ட்ரெசருக்குள் இருக்கும் எண்ணிக்கை ஒரு சிறப்பு வளையத்தால் வரையறுக்கப்பட்டது.

கண்காட்சியின் அமைப்பாளர்கள் மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களை புறக்கணிக்கவில்லை, நூலகங்களின் கட்டாய பகுதியாக இருந்தனர் மற்றும் கிளப்களில் தீவிரமாக வாசிக்கப்பட்டனர்: லார்ட் பைரன், அல்போன்ஸ் டி லாமார்டின் "கவிதை பிரதிபலிப்பு", எவரிஸ்டே பார்னி "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்", ஜெர்மைன் டி ஸ்டேல் "கொரின்னா, அல்லது இத்தாலி" - அனைத்தும் பிரெஞ்சு மொழியில். ரஷ்ய படைப்புகளில் அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" மற்றும் இவான் லாசெக்னிகோவின் "ஐஸ் ஹவுஸ்" ஆகியவை அடங்கும்.

விருந்துகள், வரவேற்புகள் மற்றும் பந்துகளுக்கு மதச்சார்பற்ற பொதுமக்கள் அணிந்திருந்த மாலை ஆடைகள் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, முதல் பந்திற்கு வந்த அறிமுக வீரர்களின் பால்ரூம் ஆடைகள் மதச்சார்பற்ற பெண்களின் ஆடைகளிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். உடையை அலங்கரித்த வண்ணம், உடை மற்றும் பலவிதமான பூக்கள் கூட முக்கியம்.

புஷ்கின் சகாப்தத்தின் நாகரீகர்கள் தங்கள் ஆடைகளை எங்கே, யாரிடமிருந்து வாங்கினார்கள், கண்காட்சியில் நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம். சுவாரஸ்யமாக, அக்கால வழிகாட்டி புத்தகங்களில் ஒன்று இவ்வாறு அறிவித்தது: “அதிகாலை முதல் இரவு வரை நீங்கள் நிறைய வண்டிகளைப் பார்க்கிறீர்கள், அவற்றில் சில மட்டுமே ஷாப்பிங் செய்யாமல் போகும். மற்றும் என்ன விலையில்? எல்லாம் மிகையானது, ஆனால் எங்கள் நாகரீகர்களுக்கு இது ஒன்றும் இல்லை: "குஸ்நெட்ஸ்கியில் வாங்கப்பட்டது" என்பது போல ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு அழகைக் கொடுக்கிறது. எனவே மாஸ்கோ கடைகளின் உயர்த்தப்பட்ட விலைகள் பற்றிய நவீன டான்டிகளின் புகார்கள் குறைந்தது இருநூறு வருட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன.

கண்காட்சியின் தொடக்கத்தில், அலெக்சாண்டர் வாசிலீவ், ரஷ்யாவில் பிரபுக்களின் அடுக்கு ஒப்பீட்டளவில் சிறியது என்றும், ஐரோப்பாவை விட மிகக் குறைவான உயர் சமூக கழிப்பறைகள் தப்பிப்பிழைத்ததாகவும் குறிப்பிட்டார். கூடுதலாக, புஷ்கின் காலத்தின் ஆடைகள் மிகவும் உடையக்கூடியவை, ஏனென்றால் அனைத்து ஆடைகளும் பிரத்தியேகமாக கையால் செய்யப்பட்டன. செயற்கை சாயங்கள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படாத ஒரு சகாப்தம் இது மற்றும் அனைத்து ஆடைகளும் பூக்கள், இலைகள், தாது உப்புகள், மரங்கள், பெர்ரி மற்றும் வண்டுகளின் அடிப்படையில் இயற்கையான சாயங்களால் மட்டுமே சாயமிடப்பட்டன.

இப்போதெல்லாம் ஒரு ஆடையைக் கண்டுபிடித்து அதை மீட்டெடுப்பது போதாது, தோற்றத்தை முடிக்க மற்ற கழிப்பறை பொருட்களுடன் அதை இணைப்பது மிகவும் கடினமான விஷயம். கண்காட்சியில், வடிவமைப்பாளர் கிரில் கேசிலின் இந்த பணியை அற்புதமாக சமாளித்தார், அவர் அனைத்து மேனெக்வின்களையும் அலங்கரித்து பகட்டானார்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வாசிலீவின் மற்றொரு திட்டம் மாஸ்கோ அருங்காட்சியகத்தில் காட்டப்பட்டது - “வரலாற்றின் கண்ணாடியில் ஃபேஷன். XIX - XX நூற்றாண்டுகள்." பின்னர் கூட, ஃபேஷன் தொடர்பான கண்காட்சிகளை வழக்கமாக நடத்தும் ஒரு அமைப்பு (உதாரணமாக, லண்டனில் உள்ள விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகம், பாரிஸில் உள்ள ஃபேஷன் மற்றும் ஜவுளி அருங்காட்சியகம் அல்லது புதிதாக திறக்கப்பட்ட அண்ணா வின்டோர் பெருநகர ஆடை மையம் நீண்ட இடைவெளி) நியூயார்க்கில் உள்ள அருங்காட்சியகம்), ரஷ்யாவில், துரதிருஷ்டவசமாக, இல்லை.

2006 ஆம் ஆண்டில் ஃபேஷன் மியூசியம் நிறுவப்பட்டாலும் - வாலண்டைன் யூடாஷ்கினின் கருத்தியல் தலைமையின் கீழ் ஒரு அமைப்பு, அதற்கு அதன் சொந்த வளாகம் இல்லை, இதன் விளைவாக, நிகழ்வுகள் அவ்வப்போது மற்றவர்களின் இடங்களில் அதன் அனுசரணையில் நடத்தப்படுகின்றன. 2014 ஆம் ஆண்டில், யூடாஷ்கின் பேஷன் ஹவுஸின் 25 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, ஆடை வடிவமைப்பாளரின் பணி புஷ்கின் மாநில நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சியை "துணையாக" வழங்கியது. ஏ.எஸ். "ஃபேஷன் இன் தி ஸ்பேஸ் ஆஃப் ஆர்ட்" கண்காட்சியில் புஷ்கின்.

"புஷ்கின் சகாப்தத்தின் ஃபேஷன்" போன்ற ஒரு கண்காட்சியை உருவாக்க நிறைய முயற்சி மற்றும் வேலை தேவைப்படுகிறது, மேலும் அதை மீண்டும் செய்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, எனவே இது மாஸ்கோ தரநிலைகளின்படி நீண்ட காலம் நீடிக்கும் - மே 10 வரை.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மதச்சார்பற்ற நபரின் நாள்.
காலை பத்து மணிக்கெல்லாம் எழுந்தேன். வானத்தில் மேகம் இல்லாதது போல் என் தலையும் காலியாக இருந்தது. எனது "கூரையின்" வெள்ளை கேன்வாஸில் சிறிதளவு விரிசலைக் கூட கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன், நான் கூரையை கவனமாக ஆராய்ந்தேன். அறையில் அடர்ந்த நிசப்தம் நிலவியது, நீரின் மீது எறியப்பட்ட கல்லில் இருந்து வரும் சிற்றலைகள் போல, உள்ளங்கையால் அதைத் தொட்டு வட்டமிடுவது போன்ற உணர்வு இருந்தது. ஆனால் பின்னர் படிக்கட்டுகளில் நான் ஒரு முத்திரையைக் கேட்டேன் - இது என் வேலைக்காரன் மற்றும், ஒருவேளை, என் நெருங்கிய நண்பர் - அனடோலி, அல்லது அவர் என்றும் அழைக்கப்பட்டவர், டோல்கா, இந்த சுருக்கத்திற்கு நான் பழக்கமில்லை என்றாலும், எழுந்திருக்க முழு நீராவியில் விரைந்தேன். என் நபர் வரை. கதவு லேசாக சத்தம் போட்டு உள்ளே நுழைந்தான்.
- எழுந்திரு சார். எனவே அதிகாலையில் அவர்கள் ஒரு கடிதத்தைக் கொண்டு வந்தனர் - டயக்டெரெவ்ஸ் உங்கள் மரியாதையை இரவு உணவிற்கு அழைக்கிறார்கள் ...
- அனடோல், வம்பு செய்யாதே. ஏன் இவ்வளவு அவசரம்? இப்போ எழுந்திருங்க... காபியும், பேப்பர் வொர்க்களும் சாப்பாட்டு அறைக்கு கொண்டு வா. இன்று நான் ஒரு நடை விளக்குக்கு செல்கிறேன்.
- இந்த நிமிடம், ஐயா. ஏற்பாடு செய்வோம்.
அனடோலி மீண்டும் காபி தயாரிக்க சமையலறையை விரைந்தார். நான் என் கால்களை நீட்டி இழுத்தேன். சிறுவயதில் இருந்தே எனக்கு பிடித்த பழக்கத்தின்படி நானே ஆடை அணிகிறேன், இதில் எந்த ஆளுமையும் ஈடுபடவில்லை. ஆடை நம் காலத்திற்கு வழக்கமானது.
ஐந்து நிமிடம் கழித்து கீழே சென்றேன். காபி ஏற்கனவே ஒரு வெள்ளி கோப்பையில் புகைந்து கொண்டிருந்தது, எனக்கு அடுத்ததாக எனக்கு பிடித்த ஆப்பிள் ஜாம் இருந்தது, இது கோடையில் இருந்து நான் சேமித்தேன். ஆனால் ஆவணங்கள் கொண்ட தோல் கோப்புறை மேசையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அவற்றைக் கொஞ்சம் படித்தேன். இவை எகிப்தில் எங்கிருந்தோ என் தாத்தா கொண்டு வந்த சில பழங்கால ஆவணங்கள். நாளிதழ்களை காலையில் படிப்பது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது. ஆனால் நீங்கள் எல்லா வகையான "தூதுவர்களையும்" சுற்றி முட்டாளாக்க வேண்டியதில்லை ... இருப்பினும், புஷ்கினைப் படிப்பதில் நான் அந்நியன் அல்ல, அவருடைய படைப்புகளை நான் மிகவும் விரும்பினேன்! அல்லது பைரன்... மனநிலையால்.
உங்களைப் பற்றி கொஞ்சம் சொல்வது மதிப்புக்குரியது. என் பெயர் விளாடிமிர் செர்ஜிவிச் ***. நீண்ட காலமாக இறந்த எனது தந்தையிடமிருந்து நான் தோட்டத்தை வாரிசாகப் பெற்றேன், மேலும் நூற்றைம்பது ஆன்மாக்களும் கூட. கதையின் போது, ​​எனக்கு இருபத்தி நான்கு வயது, நான் நன்றாகப் படித்தேன், ஆங்கிலம் நன்றாகப் பேசினேன், சரளமாக பிரெஞ்சு படித்தேன், எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களின் பெயரைக் கொஞ்சம் அறிந்தேன், கவிதை மற்றும் உரைநடை எழுதினேன், மொஸார்ட்டை பியானோவில் சித்தரிக்க முடியும். பொதுவாக, அவரது தாழ்மையான வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு தன்னிச்சையான வழக்கம் இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் நான் அதிகாலை நான்கு மணிக்கு வீடு திரும்பினேன், வணிகத்தைப் பற்றி அனடோலைக் கேட்டுவிட்டு படுக்கைக்குச் சென்றேன். உண்மையில், என் அன்பான வாசகரே, இதுவே உங்களுக்கு எனது கதையின் தீம். எனது நாளை எப்படிக் கழிப்பது?
அடுத்த கையெழுத்துப் பிரதியைப் பற்றி யோசிக்காமல் டோல்கா என்னைக் கிழித்தது. புதிய அழைப்பிதழின் உறை அவன் கையில் வெள்ளையாக இருந்தது.
- இன்று ஷபோவலோவ்ஸ் ஒரு பந்தை கொடுக்கிறார்கள் ...
- நான் வருகிறேன், அனடோல், அவர்களுக்கு ஒரு அழகான மகள் இருக்கிறாள், இளம் பெண்களுடன் நான் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் ...
“அது சரி, உங்கள் மரியாதை. மற்றும் Diagterevs பற்றி என்ன?
- அதையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் நான் தியேட்டருக்குச் செல்கிறேன், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இன்று ஏதாவது சுவாரஸ்யமானதாக இருக்கும். சரி, அங்கேயும் ஷபோவலோவ்ஸுக்கும் ...
- இந்த நிமிடம்.
நான் ஆவணங்களை மீண்டும் கோப்புறையில் மடித்து, ஏற்கனவே குளிர்ந்த காபியை முடித்துவிட்டு, எனது பியானோ இருக்கும் அலுவலகத்திற்குச் சென்றேன். மதிய உணவு நேரத்திலிருந்து அது இன்னும் வெகு தொலைவில் இருந்தது, நான் நேரத்தைக் கொல்ல ஆர்வமாக இருந்தேன்.

***
நான் வெளியே சென்றேன். நண்பகல் வெயிலில் வெள்ளை பனி பிரகாசமாக மின்னியது, அவரது கண்களை குருடாக்கியது. வண்டி நுழைவாயிலுக்குப் பக்கத்தில் தயாராக நின்றது, குதிரைகள் பொறுமையின்றி வாலை முறுக்கி, மூக்கிலிருந்து நீராவி வெளியேறின. நான் நடுங்கினேன். ஒரு ஃபர் கோட்டில் கூட அது குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, உங்களுக்குத் தெரியும் ... அவர் உட்கார்ந்து பயிற்சியாளரிடம் கத்தினார்: "தொடு!" குதிரையின் குளம்புகளால் பனியில் மெதுவாக அடியெடுத்து வைக்கும் சத்தத்துடன் குழுவினர் புறப்பட்டனர். இது டயக்டெரெவ்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, என் வாயிலிருந்து நீராவி எப்படி என் உள்ளங்கையில் ஒடுங்கி, சிறிய துளிகளாக பாய்கிறது என்பதைப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். அதனால் தான் தூங்கிவிட்டேன். பயிற்சியாளர் என்னை எழுப்பி, இறுதி நிறுத்தத்தை அறிவித்தார்.
ஹால்வேயில் வெளிச்சமாக இருந்தது. வேலைக்காரி எஃப்ரோசின்யா வாசலில் நின்று, என் வெளிப்புற ஆடைகளை கழற்ற எனக்கு உதவினார்.
- வணக்கம், விளாடிமிர் செர்ஜிவிச்! - எஃப்ரோசின்யா என்னை அழைத்துச் சென்ற சாப்பாட்டு அறையில், வீட்டின் உரிமையாளரான அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் டயக்டெரெவ் என்னைச் சந்தித்தார்.
- உங்களுக்கு வணக்கம், அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்! இன்று உங்கள் மனைவி எப்படி இருக்கிறார்?
- ஆம், நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறேன், என் வருத்தம். உடம்பு சரியில்லை. முந்தாநாள் இங்கு வந்த மருத்துவர், அவள் இன்னும் படுக்கையில் இருப்பதாகவும் படுத்திருப்பதாகவும் கூறினார். ஆனாலும் அவளின் உடல்நிலை குறித்து கேட்டதற்கு நன்றி. இப்போது, ​​​​மேசைக்கு, விருந்தினர்கள் ஏற்கனவே காத்திருப்பதில் சோர்வாக உள்ளனர்.
இரவு உணவு வெற்றிகரமாக இருந்தது, ஆனால் நான் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. உடல்நிலை சரியில்லாததைக் காரணம் காட்டி, விருந்தினர்களிடமும், டயக்டியாரேவ் அவர்களிடமும் விடைபெற்றேன், அவர் ஏற்கனவே அவரது வெற்று உரையாடல்களால் என்னை சலிப்படையச் செய்தார், மேலும் நிகழ்ச்சியைப் பார்க்க நான் புறப்பட்டேன். வெளிப்படையாக, இது வெளிப்படையாக சலிப்பை ஏற்படுத்தியது, தவிர, ஒரு மதிப்புமிக்க Mademoiselle ஐ நான் ஒருபோதும் காணவில்லை. அதனால்தான் அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் ஹாலை விட்டு வெளியேறி வேறு தியேட்டருக்குச் சென்றார். இங்கே குழு மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது. நான் ஷபோவலோவின் மகளைப் பார்த்தேன், மஷெங்கா ஒரு அழகான பெண். அவளுடைய மிகவும் கண்டிப்பான குணத்தைத் தவிர, அவளைப் பற்றிய அனைத்தையும் நான் விரும்பினேன். விளைவு, இப்ப ரெண்டாவது வருஷமா தலையில அடிச்சுக்கிட்டு இருக்கேன், எப்படி அவ கைக்கு வர முடியும். ஆனால் நாம் இன்னும் பேசுவது இதுவல்ல. செயல்திறன் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக மாறியது, நான் இறுதிவரை அமர்ந்தேன், பின்னர் கைதட்டினேன், அது சத்தமாக தெரிகிறது. சரி, பந்துக்கு இன்னும் சிறிது நேரம் இருந்தது, பயிற்சியாளர், என் கட்டளையின் பேரில், என்னை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு நான் உணவருந்தினேன், வழக்கத்திற்கு மாறாக, கையெழுத்துப் பிரதிகளில் அமர்ந்தேன்.
சரி, பந்தின் அனைத்து விவரங்களையும் நான் விவரிக்க மாட்டேன். நான் மட்டும் சொல்ல முடியும்: மாஷாவின் இதயத்தை உருகுவதற்கு வேறு வழியை நான் கண்டுபிடிக்கவில்லை, கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்குப் பின்னால் நான் கண்டுபிடித்தது மீண்டும் தோல்வியடைந்தது. நாங்கள் விஸ்ட் விளையாடினோம், நான் வீட்டின் தலைவரிடமிருந்து நூற்றைம்பது ரூபிள் வென்றேன், மிகைல் ஷபோவலோவ், இப்போது அவர் எனக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்.
அவர் வழக்கத்தை விட தாமதமாக வீட்டிற்குத் திரும்பினார், அனடோலின் பேச்சைக் கேட்டார், இரவு சூடான தேநீரை உறிஞ்சி, படுக்கையில் சரிந்தார், அதிலிருந்து அவர் மதியம் வரை எழுந்திருக்கவில்லை.

குறுகிய விளக்கம்

ஒன்ஜின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உன்னத இளைஞர்களின் ஒரு சிறிய குழு மட்டுமே இதேபோன்ற வாழ்க்கையை நடத்தியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பணியாளர்கள் அல்லாதவர்களைத் தவிர, இதுபோன்ற வாழ்க்கையை பணக்காரர்களிடமிருந்தும், மாமாவின் மகன்களின் உன்னத உறவினர்களாலும் அரிய இளைஞர்களால் மட்டுமே வழங்க முடியும், அவர்களின் சேவை, பெரும்பாலும் வெளியுறவு அமைச்சகத்தில், முற்றிலும் கற்பனையானது. அத்தகைய இளைஞனின் வகை, பிற்காலத்தில், எம்.டி. புடர்லினின் நினைவுக் குறிப்புகளில் நாம் காண்கிறோம், அவர் "இளவரசர் பியோட்டர் அலெக்ஸீவிச் கோலிட்சின் மற்றும் அவரது பிரிக்க முடியாத நண்பர் செர்ஜி (அவரது புரவலர் பெயரை மறந்துவிட்டார்) ரோமானோவ் ஆகியோரை நினைவு கூர்ந்தார்.

இணைக்கப்பட்ட கோப்புகள்: 1 கோப்பு

ஏ.எஸ். புஷ்கின்
"யூஜின் ஒன்ஜின்"

"மதச்சார்பற்ற மனிதனின் நாள்"

மனித உணர்வு, வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அமைப்பு, உங்களுக்குத் தெரியும், பெரும்பாலும் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக சட்டங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. புஷ்கின் தனது நாவலில் பெருநகரம் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் மாகாண பிரபுக்கள் இரண்டையும் பற்றி எழுதுகிறார்.

நாவலின் ஆசிரியர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுக்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார், அதன் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதி யூஜின் ஒன்ஜின். கவிஞர் தனது ஹீரோவின் நாளை ஒவ்வொரு விவரத்திலும் விவரிக்கிறார், மேலும் ஒன்ஜினின் நாள் ஒரு தலைநகர் பிரபுவின் பொதுவான நாள். இவ்வாறு, புஷ்கின் முழு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார் - ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையில் ஒரு நாகரீகமான பகல்நேர நடை ("ஒரு பரந்த பொலிவரை வைத்து, ஒன்ஜின் பவுல்வர்டுக்குச் செல்கிறார் ..."), ஒரு உணவகத்தில் மதிய உணவு, தியேட்டருக்கு ஒரு வருகை. மேலும், ஒன்ஜினைப் பொறுத்தவரை, தியேட்டர் ஒரு கலை நிகழ்ச்சி அல்லது ஒரு வகையான கிளப் அல்ல, மாறாக காதல் சூழ்ச்சிகள், திரைக்குப் பின்னால் உள்ள பொழுதுபோக்குகளின் இடம். புஷ்கின் தனது ஹீரோவுக்கு பின்வரும் பண்புகளை வழங்குகிறார்:

தியேட்டர் ஒரு தீய சட்டமன்ற உறுப்பினர்

நிலையற்ற அபிமானி

வசீகரமான நடிகைகள்

மேடையின் கௌரவ குடிமகன் ...

ஒன்ஜின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உன்னத இளைஞர்களின் ஒரு சிறிய குழு மட்டுமே இதேபோன்ற வாழ்க்கையை நடத்தியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பணியாளர்கள் அல்லாதவர்களைத் தவிர, இதுபோன்ற வாழ்க்கையை பணக்காரர்களிடமிருந்தும், மாமாவின் மகன்களின் உன்னத உறவினர்களாலும் அரிய இளைஞர்களால் மட்டுமே வழங்க முடியும், அவர்களின் சேவை, பெரும்பாலும் வெளியுறவு அமைச்சகத்தில், முற்றிலும் கற்பனையானது. அத்தகைய இளைஞனின் வகை, பிற்காலத்தில், எம்.டி. புடர்லினின் நினைவுக் குறிப்புகளில் நாம் காண்கிறோம், அவர் "இளவரசர் பியோட்டர் அலெக்ஸீவிச் கோலிட்சின் மற்றும் அவரது பிரிக்க முடியாத நண்பர் செர்ஜி (அவரது புரவலர் பெயரை மறந்துவிட்டார்) ரோமானோவ் ஆகியோரை நினைவு கூர்ந்தார்.

நடனங்கள் இடம் பெறுகின்றன

"யூஜின் ஒன்ஜின்"

அவர்கள் விளையாடும் பின்வாங்கல்கள்

பெரிய சதி பாத்திரம்.

நடனம் ஒரு முக்கியமான அமைப்பாக இருந்தது

பிரபுக்களின் சுற்றுப்பயண உறுப்பு

அன்றாட வாழ்க்கை. அவர்களின் பங்கு

இரண்டிலிருந்தும் வேறுபட்டது

நாட்டுப்புற நடனங்களின் செயல்பாடுகள்

அந்தக் காலத்தின் அன்றாட வாழ்க்கை, மற்றும்

நவீன. பந்து மாறியது

ஒரு தளர்வான பகுதி

தொடர்பு, சமூக பொழுதுபோக்கு,

சேவையின் எல்லைகள் இருக்கும் இடம்

புதிய படிநிலைகள் பலவீனமடைந்தன.

நாவலில் உள்ள அனைத்து வகையான தலைப்புகளுடன், யூஜின் ஒன்ஜின் முதன்மையாக முற்போக்கான உன்னத புத்திஜீவிகளின் தேடல்களைப் பற்றிய நாவல், அதன் வியத்தகு விதியைப் பற்றியது. புஷ்கின் இந்த சிக்கலை முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் படங்களில் உள்ளடக்கினார்:

புஷ்கின் பீட்டரைப் பற்றி பேசுகிறார்

பர்கெஸ் உயர் சமூகம்

நியாயமான அளவு முரண்பாடு மற்றும்

அதிக அனுதாபம் இல்லாமல்

தலைநகரில் வாழ்க்கை "மோனோ-

வித்தியாசமான மற்றும் மாறுபட்ட ", மற்றும்" ஒளி இரைச்சல்

மிக விரைவாக சலித்துவிடும் ”.

உள்ளூர், மாகாண

பிரபுத்துவம் குறிப்பிடப்படுகிறது

நாவலில் மிகவும் பரந்தது.

"ஒன்ஜின்" அத்தியாயத்திலிருந்து அத்தியாயம் வரை அவர் மாபெரும் முன்னேற்றங்களுடன் முன்னேறினார், ஆக்கப்பூர்வமாக வளர்ந்தார், கவிஞரே முதிர்ச்சியடைந்தார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது படைப்புகளுக்கு கலை ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்த முடிந்தது, அதை நீங்கள் ஒரு ஆக்கபூர்வமான தூண்டுதலுடன் உணர்கிறீர்கள். மேலும், புஷ்கினின் அசல் யோசனை கவிஞரைச் சார்ந்து இல்லாத காரணங்களுக்காக கடுமையாக சிதைக்கப்பட்டது (அவரிடமிருந்து ஒரு முழு அத்தியாயத்தையும் கட்டாயமாக அகற்றுவது). ஆனால் நாவல் வலுக்கட்டாயமாக "முடிவு இல்லாமல்" முடிந்தது என்ற உண்மையும் கவிஞரால் ஆழ்ந்த கருத்தியல் மற்றும் கலை அர்த்தத்தை கொடுக்க முடிந்தது. மேலும், "பிரபுக்களின் சிறந்த பிரதிநிதிகளின்" வாழ்க்கையை மேம்பட்ட யோசனைகளுடன் சித்தரிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது நாவலை நிறைவுசெய்து, யதார்த்தத்தின் யதார்த்தமான மறுஉருவாக்கம், தேசிய இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளை மேம்படுத்துதல், புஷ்கின் செயல்முறைக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகம் அளித்தார். புனைகதைகளை ஜனநாயகப்படுத்துகிறது.

1830 இல் ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது சகாப்தத்தின் பிரகாசமான படைப்புகளில் ஒன்றை எழுதினார் - "யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் ஒரு நாவல். கதையின் மையத்தில் ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையின் கதை உள்ளது, அதன் பிறகு நாவலுக்கு அதன் பெயர் வந்தது.

முதல் அத்தியாயத்தில், ஆசிரியர் வாசகரை முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் அறிமுகப்படுத்துகிறார் - இளம் தலைமுறை பிரபுக்களின் பொதுவான பிரதிநிதி. ஒன்ஜின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிறந்தார், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவருக்கு ஆயாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் வீட்டில் படித்தார், ஆனால் எந்த அறிவியலும் அவரை ஈர்க்கவில்லை. இளைஞனுக்கு கற்பித்த பிரெஞ்சுக்காரர் தனது மாணவரிடம் கண்டிப்பாக இருக்கவில்லை, அவரைப் பிரியப்படுத்த முயன்றார். அவர் பிரஞ்சு மற்றும் ஒரு சிறிய லத்தீன் தெரியும், நன்றாக நடனமாடினார் மற்றும் எந்த உரையாடலை ஆதரிக்க எப்படி தெரியும். ஆனால் பெண்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் அவருக்கு கிடைத்த மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி.

அழகான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட இளைஞன் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தை விரும்பினான், மேலும் பிரபலமானவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் அவரை அழைத்தனர். அவரது தந்தை தொடர்ந்து கடன் வாங்கினார், ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மூன்று பந்துகளை ஏற்பாடு செய்தார். தந்தையும் மகனும் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்கள்.

ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு புதிய நாளும் முந்தையதைப் போலவே இருந்தது. மதியம் கண்விழித்த அவர் தனது தோற்றத்திலேயே அதிக நேரம் செலவிட்டார். மூன்று மணி நேரம், ஒன்ஜின் தனது தலைமுடியையும் ஆடைகளையும் கண்ணாடியின் முன் நேர்த்தியாகச் செய்தார். அவர் தனது நகங்களை கவனித்துக்கொள்ள மறக்கவில்லை, அதற்காக அவர் பல்வேறு கத்தரிக்கோல் மற்றும் ஆணி கோப்புகளை வைத்திருந்தார். அதன் பிறகு, ஹீரோ வாக்கிங் சென்றார். பின்னர் அவருக்கு ஒரு ஆடம்பரமான இரவு உணவு காத்திருந்தது: வறுத்த மாட்டிறைச்சி, உணவு பண்டங்கள், ஒயின். இளைஞனை மகிழ்விப்பதற்காக எல்லாம் தயாராக உள்ளது.

ஒன்ஜினுக்கு தெளிவான தினசரி வழக்கம் இல்லை என்பதை வாசகர் காண்கிறார், அவர் தனது விருப்பங்களுக்கும் ஆசைகளுக்கும் கீழ்ப்படிகிறார். மதிய உணவின் போது, ​​ஒரு நாடக நிகழ்ச்சி தொடங்கப்பட்டதாக அவருக்கு செய்தி கிடைத்தால், அவர் உடனடியாக அங்கு விரைகிறார். ஆனால் கலையின் மீதான காதல் அல்ல அவரை உந்துவிசையில் செலுத்துகிறது. யூஜின் தனது நண்பர்கள் அனைவரையும் வாழ்த்துகிறார் மற்றும் பார்வையாளர்களிடையே அழகான பெண்களைத் தேடுகிறார். செயல்திறன் தன்னை Onegin சலித்துவிடும். அவர் இரவு முழுவதும் பந்தில் கழிக்கிறார், காலையில் மட்டுமே வீடு திரும்புவார். எல்லா மக்களும் வேலைக்குச் செல்லும் நேரத்தில், சமூக பந்துகள் மற்றும் மாலைகள் நிறைந்த ஒரு நாள் தொடங்கும் முன், நம் ஹீரோ ஓய்வெடுக்க படுக்கைக்குச் செல்கிறார். புஷ்கின் நாவலின் அத்தியாயம் 1 இல் இருந்து யூஜின் ஒன்ஜினின் வாழ்க்கையில் இது போன்ற ஒரு நாள். ஆனால் பின்னர் எல்லாம் மாறிவிட்டது ...

ஹீரோ மகிழ்ச்சியாக இல்லை, அவர் தனது வாழ்க்கையில் அதிருப்தி அடைந்தார், இது அவரை சலிப்பையும் மனச்சோர்வையும் ஏற்படுத்துகிறது. மாற்ற முடிவு செய்த பிறகு, அவர் நிறைய படிக்கத் தொடங்குகிறார், எழுத முயற்சிக்கிறார். ஆனால் விரைவில் அவர் அக்கறையின்மையால் வெல்லப்படுகிறார். இந்த நேரத்தில், யூஜினின் தந்தை இறந்துவிடுகிறார், அவருடைய கடன்களால் ஒன்ஜின் அனைத்து பணத்தையும் கடனாளிகளுக்கு கொடுக்க வேண்டும். ஆனால் இது இளம் டாண்டியை பயமுறுத்தவில்லை, அவர் தனது மாமாவின் உடனடி மரணத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார், மேலும் அவரிடமிருந்து ஒரு பெரிய செல்வத்தைப் பெற எதிர்பார்க்கிறார். அவரது நம்பிக்கைகள் நனவாகும், விரைவில், அவர் நிலங்கள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் காடுகளின் உரிமையாளராக மாறுகிறார்.