மிகைல் சோஷ்செங்கோ தேர்வின் சிறு நையாண்டி கதைகளில் மாஸ்டர். "சோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி படைப்புகள்

தாராசெவிச் வாலண்டினா

சோவியத் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையின் மாஸ்டர்களில், ஒரு சிறப்பு இடம் மிகைல் சோஷ்செங்கோ (1895-1958) க்கு சொந்தமானது. அவரது படைப்புகள் இன்னும் வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கதைகள், ஃபியூலெட்டன்கள், கதைகள், நகைச்சுவைகள் பல மில்லியன் பிரதிகள் புழக்கத்தில் சுமார் இருபது முறை வெளியிடப்பட்டன.

மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ காமிக் கதையின் பாணியை முழுமையாக்கினார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணக்கார மரபுகளைக் கொண்டிருந்தது. அவர் 20-30 களின் கதைகளில் பாடல்-முரண்பாடான கதையின் அசல் பாணியை உருவாக்கினார்.

ஜோஷ்செங்கோவின் நகைச்சுவை தன்னிச்சையான தன்மை, அற்பத்தனம் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கிறது.

அவரது படைப்புகளில், ஜோஷ்செங்கோ, நவீன எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல் - நையாண்டிகள் ஒருபோதும் அவரது ஹீரோவை அவமானப்படுத்தவில்லை, மாறாக, ஒரு நபர் தீமைகளிலிருந்து விடுபட உதவ முயன்றார். ஜோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு சிரிப்பிற்காக சிரிப்பு அல்ல, ஆனால் தார்மீக சுத்திகரிப்புக்காக சிரிப்பு. இதுவே எம்.எம்.யின் பணி நம்மை ஈர்க்கிறது. ஜோஷ்செங்கோ.

எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் நகைச்சுவை விளைவை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்? அவர் என்ன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

இந்த வேலை இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் முயற்சியாகும், காமிக் மொழியியல் வழிமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது.

இதனால், நோக்கம்மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் நகைச்சுவையை உருவாக்கும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கைக் கண்டறிவதே எனது பணி.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் மாவட்ட அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு

"தேடல் உலகிற்கு, படைப்பாற்றலின் உலகிற்கு, அறிவியல் உலகிற்கு"

காமிக் உருவாக்கும் நுட்பங்கள்

நையாண்டி கதைகளில்

மிகைல் ஜோஷ்செங்கோ

புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் "Ikeyskaya மேல்நிலைப் பள்ளி"

தாராசெவிச் வாலண்டினா.

தலைவர்: ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் Gapeevtseva E.A.

2013

அறிமுகம் ……………………………………………………………………………………………… 3

அத்தியாயம் I. 1.1 ஜோஷ்செங்கோ - காமிக் மாஸ்டர் …………………………………………… .. .6

1.2 ஹீரோ ஜோஷ்செங்கோ ………………………………………………………………… .7

அத்தியாயம் II. எம். ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் நகைச்சுவையின் மொழியியல் வழிமுறைகள் ……………………. .7

2.1 பேச்சு காமிக் வழிமுறைகளின் வகைப்பாடு ……………………………………………… 7

2.2 காமிக் என்றால் ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் ……………………………………… 9

முடிவு ………………………………………………………………………………………… 15

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் …………………………………………… . 16

பின் இணைப்பு 1. கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள் ……………………………………………… .17

பின்னிணைப்பு 2. ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்கள் ……………………………………………… ..18

அறிமுகம்

நையாண்டியின் தோற்றம் பண்டைய காலங்களில் உள்ளது. சமஸ்கிருத இலக்கியம், சீன இலக்கியம் ஆகியவற்றின் படைப்புகளில் நையாண்டியைக் காணலாம். பண்டைய கிரேக்கத்தில், நையாண்டி தீவிர அரசியல் சண்டையை பிரதிபலித்தது.

ஒரு சிறப்பு இலக்கிய வடிவமாக, ரோமானியர்களிடையே நையாண்டி முதன்முறையாக உருவாகிறது, அங்கு பெயர் தோன்றும் (லத்தீன் சதிரா, சதுராவிலிருந்து - பண்டைய ரோமானிய இலக்கியத்தில் ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் செயற்கையான இயல்பு, உரைநடை மற்றும் கவிதைகளை இணைத்து ஒரு குற்றச்சாட்டு வகை).

ரஷ்யாவில், நாட்டுப்புற வாய்வழி கலைகளில் (தேவதை கதைகள், பழமொழிகள், குஸ்லர்களின் பாடல்கள், நாட்டுப்புற நாடகங்கள்) நையாண்டி முதலில் தோன்றும். நையாண்டிக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் அறியப்படுகின்றன ("டேனியல் தி ஜாடோச்னிக் பிரார்த்தனை"). 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகப் போராட்டத்தின் தீவிரம், மதகுருமார்களுக்கு எதிராக ஒரு சக்திவாய்ந்த குற்றஞ்சாட்டும் ஆயுதமாக நையாண்டியை முன்வைக்கிறது ("கல்யாசின் மனு"), நீதிபதிகளுக்கு லஞ்சம் ("ஷெமியாகின் நீதிமன்றம்", "தி டேல் ஆஃப் தி ரஃப் எர்ஷோவிச்") போன்றவை. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிலும், மேற்கு ஐரோப்பாவிலும், கிளாசிக்ஸின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாகிறது மற்றும் ஒரு ஒழுக்கமான பாத்திரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது (ஏ.டி. கான்டெமிரின் நையாண்டி), ஒரு கட்டுக்கதை வடிவத்தில் உருவாகிறது (வி.வி. கப்னிஸ்ட், ஐ.ஐ. வி.வி. கப்னிஸ்டா). நையாண்டி பத்திரிகை பரவலாக வளர்ந்துள்ளது (N.I. நோவிகோவ், I.A.Krylov, முதலியன). நையாண்டியின் மிக உயர்ந்த மலர்ச்சி 19 ஆம் நூற்றாண்டில், விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியத்தில் எட்டியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய சமூக நையாண்டியின் முக்கிய திசை ஏ.எஸ். க்ரிபோயோடோவ் (1795-1829) நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" மற்றும் என்.வி. கோகோல் (1809-1852) நகைச்சுவை "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" ஆகியவற்றில், நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவின் அடிப்படை அடித்தளங்களை அம்பலப்படுத்தினார். நையாண்டி பாத்தோஸ் ஐ.ஏ.வின் கட்டுக்கதைகளால் நிறைந்துள்ளது கிரைலோவ், சில கவிதைகள் மற்றும் உரைநடை படைப்புகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின், எம்.யுவின் கவிதை. லெர்மொண்டோவ், என்.பி. ஒகரேவ், உக்ரேனிய கவிஞர் டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோ, நாடகம் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. ரஷ்ய நையாண்டி இலக்கியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் புதிய அம்சங்களுடன் செறிவூட்டப்பட்டது - புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள்: என்.ஏ. நெக்ராசோவ் (1821-1877) (கவிதை "தி மோரல் மேன்"), என்.ஏ. Dobrolyubov, அதே போல் 60 களின் கவிஞர்கள், நையாண்டி இதழ் Iskra சுற்றி குழுவாக. மக்கள் மீதான அன்பு மற்றும் உயர் நெறிமுறைக் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் வளர்ச்சியில் நையாண்டி ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக இருந்தது. சிறந்த ரஷ்ய நையாண்டி கலைஞரான புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி எம்.இ.யின் வேலையில் நையாண்டி மீறமுடியாத அரசியல் கூர்மையை அடைகிறது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் (1826-1889), முதலாளித்துவ-நிலப்பிரபு ரஷ்யா மற்றும் முதலாளித்துவ ஐரோப்பா, அதிகாரிகளின் தன்னிச்சை மற்றும் முட்டாள்தனம், அதிகாரத்துவ எந்திரம், செர்ஃப்களின் அட்டூழியங்கள் போன்றவற்றை அம்பலப்படுத்தினார். ("ஜென்டில்மேன் கோலோவ்லெவ்ஸ்", "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி", "மாடர்ன் ஐடில்", "ஃபேரி டேல்ஸ்" போன்றவை). 80களில், எதிர்வினைகளின் சகாப்தத்தில், ஏ.பி.யின் கதைகளில் நையாண்டி மிகுந்த வலிமையையும் ஆழத்தையும் அடைகிறது. செக்கோவ் (1860-1904). தணிக்கையால் துன்புறுத்தப்பட்ட புரட்சிகர நையாண்டி, ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் முதலாளித்துவ போலி ஜனநாயகத்திற்கு எதிராக இயக்கிய எம்.கார்க்கியின் (1868-1936) துண்டுப் பிரசுரங்களில் (அமெரிக்கன் கட்டுரைகள், எனது நேர்காணல்கள்), நையாண்டித் துண்டுப் பிரசுரங்கள் மற்றும் இதழ்களில்-19065-19065 போல்ஷிவிக் செய்தித்தாள் "பிராவ்தா" இன் ஃபுய்லெட்டன்கள். மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சிக்குப் பிறகு, சோவியத் நையாண்டியானது வர்க்க எதிரி, அதிகாரத்துவம் மற்றும் மக்களின் மனதில் உள்ள முதலாளித்துவச் சின்னங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

சோவியத் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையின் மாஸ்டர்களில், ஒரு சிறப்பு இடம் மிகைல் சோஷ்செங்கோ (1895-1958) க்கு சொந்தமானது. அவரது படைப்புகள் இன்னும் வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கதைகள், ஃபியூலெட்டன்கள், கதைகள், நகைச்சுவைகள் பல மில்லியன் பிரதிகள் புழக்கத்தில் சுமார் இருபது முறை வெளியிடப்பட்டன.

மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ காமிக் கதையின் பாணியை முழுமையாக்கினார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணக்கார மரபுகளைக் கொண்டிருந்தது. அவர் 20-30 களின் கதைகளில் பாடல்-முரண்பாடான கதையின் அசல் பாணியை உருவாக்கினார்.

ஜோஷ்செங்கோவின் நகைச்சுவை தன்னிச்சையான தன்மை, அற்பத்தனம் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கிறது.

அவரது படைப்புகளில், ஜோஷ்செங்கோ, நவீன எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல் - நையாண்டிகள் ஒருபோதும் அவரது ஹீரோவை அவமானப்படுத்தவில்லை, மாறாக, ஒரு நபர் தீமைகளிலிருந்து விடுபட உதவ முயன்றார். ஜோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு சிரிப்பிற்காக சிரிப்பு அல்ல, ஆனால் தார்மீக சுத்திகரிப்புக்காக சிரிப்பு. இதுவே எம்.எம்.யின் பணி நம்மை ஈர்க்கிறது. ஜோஷ்செங்கோ.

எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் நகைச்சுவை விளைவை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்? அவர் என்ன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

இந்த வேலை இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் முயற்சியாகும், காமிக் மொழியியல் வழிமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது.

இவ்வாறு, இலக்கு மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் நகைச்சுவையை உருவாக்கும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கைக் கண்டறிவதே எனது பணி.

இந்த இலக்கை அடைய, பின்வருவனவற்றைத் தீர்ப்பது அவசியம்பணிகள்:

நகைச்சுவையின் மொழியியல் வழிமுறைகளை ஆராயுங்கள்.

ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகளின் மொழியியல் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் காமிக் நாடகத்தின் பங்கு என்ன என்பதைக் கண்டறியவும்.

கருதுகோள் எங்கள் ஆய்வு பணி:

காமிக் விளைவை உருவாக்க, மிகைல் சோஷ்செங்கோ தனது கதைகளில் சிறப்பு மொழி வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.

இந்த தலைப்பில் ஆராய்ச்சி செய்ய, மைக்கேல் ஜோஷ்செங்கோவின் வேலையில், நகைச்சுவையின் தன்மையில், புதிய கண்டுபிடிப்புகளில் எனது ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்டேன். கூடுதலாக, எனது சகாக்களில் பலருக்கு காமிக் உருவாக்கும் முறைகளின் கோட்பாடு தெரியாது, அவர்கள் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி இலக்கியப் படைப்புகளைப் படிக்க விரும்பினாலும், மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளுக்கு பெயரிடுவது கடினம் என்று கணக்கெடுப்பு வெளிப்படுத்தியது. (இணைப்பு 1)

இவ்வாறு, இருந்தாலும்சம்பந்தம் கருப்பொருள்கள், அவள் மறுக்க முடியாதவைபுதுமை எங்கள் பள்ளி மாணவர்களுக்கு.புதுமை பெறப்பட்ட முடிவுகள் என்னவென்றால், ஒரு சிறிய ஆய்வின் கட்டமைப்பிற்குள், மிகைல் சோஷ்செங்கோ தனது நையாண்டி கதைகளில் பயன்படுத்திய காமிக் உருவாக்கும் மிகவும் தெளிவான மற்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் முறைகளை அடையாளம் காண முயற்சித்தோம்.

ஆராய்ச்சி முறைகள்: சமூகவியல் (வாக்கெடுப்பு - கேள்வித்தாள், வாக்கெடுப்பு அல்லாத - ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு, கவனிப்பு, ஒப்பீடு, எண்ணுதல், பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு.), கோட்பாட்டு (மொழியியல், இலக்கியம்). ஆராய்ச்சி முறைகளின் தேர்வு உகந்ததாகும், ஏனெனில் இது வேலையின் பிரத்தியேகங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது.

அத்தியாயம் I. ஜோஷ்செங்கோ - காமிக் மாஸ்டர்

மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ காமிக் கதையின் பாணியை முழுமையாக்கினார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணக்கார மரபுகளைக் கொண்டிருந்தது. அவர் ஒரு அசல் பாணியை உருவாக்கினார் - 20-30 களின் கதைகளில் பாடல் மற்றும் முரண்பாடான கதை. மற்றும் "சென்டிமென்ட் கதைகள்" சுழற்சி.

மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் பணி ரஷ்ய சோவியத் இலக்கியத்தில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஆகும். எழுத்தாளர் தனது சொந்த வழியில் சமகால யதார்த்தத்தின் சில சிறப்பியல்பு செயல்முறைகளைக் கண்டார், நையாண்டியின் கண்மூடித்தனமான ஒளியின் கீழ் "சோஷ்செங்கோவின் ஹீரோ" என்ற பொதுவான பெயர்ச்சொல்லுக்கு வழிவகுத்த கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு. சோவியத் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவை உரைநடையின் தோற்றத்தில் இருந்த அவர், புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் கோகோல், லெஸ்கோவ் மற்றும் ஆரம்பகால செக்கோவ் ஆகியோரின் மரபுகளைத் தொடர்ந்த அசல் நகைச்சுவை சிறுகதையை உருவாக்கியவர். இறுதியாக, ஜோஷ்செங்கோ தனது சொந்த தனித்துவமான கலை பாணியை உருவாக்கினார்.

கோகோல்-செக்கோவ் பாரம்பரியம் அவருக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தபோதிலும், அவர் தனது சொந்த கதையின் அசல் வடிவத்தை உருவாக்கி, இந்த எல்லா ஆதாரங்களிலிருந்தும் வரைந்தார்.

ஜோஷ்செங்கோ அவருடைய எழுத்து முறை இல்லாவிட்டால் அவரே இருந்திருக்க மாட்டார். இது இலக்கியத்திற்குத் தெரியாது, எனவே அதன் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை. அவரது மொழி உடைந்து, அனைத்து ஓவியங்களையும் மிகைப்படுத்தி, தெருப் பேச்சுகளின் நம்பமுடியாத தன்மை, "புயலால் துண்டிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை" என்ற புளிப்பு.

Zoshchenko சரியான சுருதி மற்றும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நினைவகம் கொண்டவர். ஏழைகளின் மத்தியில் கழித்த ஆண்டுகளில், அவர் அவர்களின் பேச்சுவழக்கின் ரகசியத்தை ஊடுருவி, சிறப்பியல்பு அசிங்கங்கள், ஒழுங்கற்ற இலக்கண வடிவங்கள் மற்றும் தொடரியல் கட்டுமானங்களுடன், அவர்களின் பேச்சின் ஒலியை, அவர்களின் வெளிப்பாடுகள், திருப்பங்கள், வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. - அவர் இந்த மொழியை நுட்பமாகப் படித்தார் மற்றும் இலக்கியத்தின் முதல் படிகளிலிருந்து அதை எளிதாகவும் இயல்பாகவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். அவரது மொழியில், "பீடபூமி", "okromya", "chres", "thisot", "in it", "brunetochka", "dug in", "கடிப்பதற்கு", "huch cry", " this poodle போன்ற வெளிப்பாடுகள் "," விலங்கு வார்த்தையற்ற "," அடுப்புக்கு அருகில் ", போன்றவை.

ஆனால் ஜோஷ்செங்கோ ஒரு நகைச்சுவை பாணியை மட்டுமல்ல, நகைச்சுவை நிலைகளையும் எழுதுபவர். அவரது மொழி நகைச்சுவையானது மட்டுமல்ல, அடுத்த கதையின் கதை வெளிப்படும் இடமும் கூட: ஒரு இறுதிச் சேவை, ஒரு வகுப்புவாத அபார்ட்மெண்ட், ஒரு மருத்துவமனை - எல்லாம் மிகவும் பரிச்சயமானது, அதன் சொந்தமானது, அன்றாடம் பரிச்சயமானது. மேலும் கதையே: ஒரு அரிதான முள்ளம்பன்றி மீது ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் ஒரு சண்டை, உடைந்த கண்ணாடி காரணமாக ஒரு நினைவு விழாவில் ஒரு ஊழல்.

எழுத்தாளரின் படைப்புகளிலிருந்து சில சொற்றொடர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பழமொழிகளுடன் உள்ளன: "திடீரென்று வளிமண்டலம் என்னைப் பார்த்தது போல்", "அவர்கள் அதை ஒட்டும் ஒன்றாகப் போர்த்தி, அவர்கள் சொந்தமாக இருந்தாலும், அதை தங்கள் அன்பானவர்களுக்காக விட்டுவிடுவார்கள். உறவினர்கள்", "இரண்டாம் லெப்டினன்ட், ஆஹா, ஆனால் ஒரு பாஸ்டர்ட்", "கலவரங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறார்."

ஜோஷ்செங்கோ, தனது கதைகளை எழுதும் போது, ​​அவரே முணுமுணுத்துக் கொண்டிருந்தார். பின்னாளில் என் நண்பர்களிடம் கதைகளைப் படித்தபோது நான் சிரித்ததே இல்லை. எதைப் பார்த்துச் சிரிப்பது என்று புரியாதது போல், இருளாகவும், சோகமாகவும் அமர்ந்திருந்தான். கதையை உருவாக்கும் போது சிரித்துவிட்டு, அதை ஏக்கத்துடனும் சோகத்துடனும் உணர்ந்தார். நாணயத்தின் மறுபக்கமாக கருதப்படுகிறது. அவரது சிரிப்பைக் கவனமாகக் கேட்டால், இலேசான, விளையாட்டுத்தனமான குறிப்புகள் வலி மற்றும் கசப்புக் குறிப்புகளுக்கு ஒரு பின்னணி மட்டுமே என்பதை புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல.

1.2 ஹீரோ ஜோஷ்செங்கோ

சோஷ்செங்கோவின் ஹீரோ ஒரு ஃபிலிஸ்டைன், மோசமான ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பழமையான பார்வை கொண்ட மனிதர். தெருவில் இருந்த இந்த மனிதன் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் முழு மனித அடுக்கையும் வெளிப்படுத்தினான். சோஷ்செங்கோ, தனது பல படைப்புகளில், தெருவில் உள்ள இந்த மனிதன் சமூகத்தின் நன்மைக்காக ஏதாவது செய்வதற்குப் பதிலாக, எல்லா வகையான சிறிய அன்றாட பிரச்சனைகளுக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் தனது முழு ஆற்றலையும் செலவழிக்கிறார் என்பதை வலியுறுத்த முயன்றார். ஆனால் எழுத்தாளர் கேலி செய்தது அந்த நபரை அல்ல, ஆனால் அவரிடம் உள்ள பிலிஸ்டைன் அம்சங்களை. "நான் ஒரு ஹீரோவில் இந்த குணாதிசயங்கள், அடிக்கடி நிழலாடிய அம்சங்களை இணைக்கிறேன், பின்னர் ஹீரோ நமக்கு நன்கு தெரிந்தவர் மற்றும் எங்காவது பார்க்கப்படுகிறார்" என்று சோஷ்செங்கோ எழுதினார்.

அவரது கதைகளுடன், ஜோஷ்செங்கோ, மக்களை எதிர்த்துப் போராட வேண்டாம், பிலிஸ்டைன் பண்புகளின் கேரியர்கள், ஆனால் இந்த பண்புகளிலிருந்து விடுபட அவர்களுக்கு உதவுமாறு வலியுறுத்தினார்.

நையாண்டி கதைகளில், ஹீரோக்கள் நகைச்சுவையான கதைகளை விட குறைவான முரட்டுத்தனமாகவும், முரட்டுத்தனமாகவும் இருக்கிறார்கள். ஆசிரியர் முதன்மையாக ஆன்மீக உலகில் ஆர்வமாக உள்ளார், வெளிப்புற கலாச்சாரத்தின் சிந்தனை அமைப்பு, ஆனால் சாராம்சத்தில் மிகவும் அருவருப்பானது, பிலிஸ்டைன்.

அத்தியாயம் II. எம். ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் நகைச்சுவையின் மொழியியல் வழிமுறைகள்

2.1 காமிக் பேச்சு வழிமுறைகளின் வகைப்பாடு

நகைச்சுவையின் அனைத்து வழிகளையும் பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், அவற்றில் ஒலிப்பு வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் உள்ளன; லெக்சிகல் வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் (பாதைகள் மற்றும் வடமொழி பயன்பாடு, கடன் வாங்குதல் போன்றவை); உருவவியல் வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் (வழக்கு வடிவங்களின் தவறான பயன்பாடு, பாலினம் போன்றவை); தொடரியல் வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் (ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்களின் பயன்பாடு: இணைநிலை, நீள்வட்டம், மறுபடியும், தரம், முதலியன) (பின் இணைப்பு 2)

ஒலிப்பு முறைகளில் அடங்கும், எடுத்துக்காட்டாக, எலும்பியல் முறைகேடுகளின் பயன்பாடு, இது கதை சொல்பவர் அல்லது ஹீரோவின் திறமையான உருவப்படத்தை வழங்க ஆசிரியர்களுக்கு உதவுகிறது.

ஸ்டைலிஸ்டிக் புள்ளிவிவரங்களில் அனாஃபோரா, எபிஃபோரா, பேரலலிசம், எதிர்ப்பு, தரம், தலைகீழ், சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் முறையீடுகள், மல்டி யூனியன் மற்றும் யூனியன் அல்லாதது, அமைதி போன்றவை அடங்கும்.

தொடரியல் வழிமுறைகள் அமைதி, சொல்லாட்சிக் கேள்விகள், தரநிலைகள், இணைநிலை மற்றும் எதிர்நிலை.

லெக்சிகல் வழிமுறைகள் அனைத்து ட்ரோப்களையும் சித்திர மற்றும் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளாகவும், அதே போல் சிலேடைகள், முரண்பாடு, முரண், தர்க்கவாதம் ஆகியவை அடங்கும்.

இவை அடைமொழிகள் - "ஒரு பொருள் அல்லது செயலை வரையறுக்கும் மற்றும் சில பண்பு பண்புகளை வலியுறுத்தும் வார்த்தைகள், தரம்".

ஒப்பீடுகள் - இரண்டு நிகழ்வுகளின் ஒப்பீடு, அவற்றில் ஒன்றை மற்றொன்றின் உதவியுடன் விளக்குவதற்காக.

உருவகங்கள் என்பது இரண்டு பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் உருவக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகள்.

காமிக் விளைவை உருவாக்க, ஹைப்பர்போல்கள் மற்றும் லிட்டோட்டி பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - அளவு, வலிமை, பொருள் போன்றவற்றின் மிகைப்படுத்தல் (அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுதல்) கொண்ட உருவக வெளிப்பாடுகள்.

Irony என்பது லெக்சிகல் வழிமுறைகளுக்கும் பொருந்தும். முரண் - "ஒரு வார்த்தை அல்லது வெளிப்பாட்டை கேலி செய்யும் நோக்கத்திற்காக நேரடியான ஒன்றின் எதிர் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துதல்."

கூடுதலாக, லெக்சிகல் வழிமுறைகளில் உருவகம், ஆள்மாறாட்டம், பத்திச் சொல் போன்றவையும் அடங்கும். இந்த வழிமுறைகள் அனைத்தும் பாதைகள்.

இருப்பினும், ட்ரோப்கள் மட்டும் ஒரு காமிக் உருவாக்கும் லெக்சிக்கல் வழிமுறைகளை முழுமையாக வரையறுக்கவில்லை. இது வடமொழி, சிறப்பு (தொழில்முறை), கடன் வாங்கப்பட்ட அல்லது பேச்சுவழக்கு சொற்களஞ்சியத்தின் பயன்பாட்டையும் உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். "சட்டத்தில் திருடர்கள்" பயன்படுத்தும் சிறப்பு சொற்களஞ்சியத்தில் முழு மோனோலாக் மற்றும் முழு நகைச்சுவை சூழ்நிலையையும் ஆசிரியர் உருவாக்குகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் இது பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு நன்கு தெரியும்: "நீங்கள் உங்கள் பாட்டியை ஷாகி செய்ய தேவையில்லை," "நீங்கள் ஒரு நூற்றாண்டு சுதந்திரத்தைப் பார்க்க மாட்டீர்கள்," போன்றவை.

இலக்கண அல்லது அதற்கு மாறாக உருவவியல் என்று அழைக்கப்படுபவை, ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்காக ஆசிரியர் இலக்கண வகைகளை வேண்டுமென்றே தவறாகப் பயன்படுத்தும் நிகழ்வுகளுக்கு நாங்கள் காரணமானோம்.

ஈவோனி, அவர்களுடையது போன்ற வடமொழி வடிவங்களின் பயன்பாடு. முழு அர்த்தத்தில் அவை லெக்சிகல் மற்றும் இலக்கண வழிமுறைகள் என்றாலும், இலக்கண வழிமுறைகளுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம்.

பன் [fr. calembour] - வேண்டுமென்றே அல்லது தன்னிச்சையான தெளிவின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாடகம், ஒலியின் ஒற்றுமை அல்லது ஒற்றுமையால் உருவாக்கப்பட்டு நகைச்சுவை விளைவை ஏற்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக: “நான் பந்தயத்தில் ஈடுபடுகிறேன், அதைப் போலவே; // ஆனால் நான் முன்னோக்கி நகர்கிறேன், உட்கார்ந்திருக்கும் போது நீங்கள் விரைந்து செல்கிறீர்கள் "(கே. ப்ருட்கோவ்)

Alogism (ஒரு - எதிர்மறை முன்னொட்டு மற்றும் கிரேக்கம். Logismos - காரணம்) - 1) உண்மையை அடைவதற்கான வழிமுறையாக தருக்க சிந்தனை மறுப்பு; பகுத்தறிவின்மை, மாயவாதம், நம்பிக்கை ஆகியவை உள்ளுணர்வு, நம்பிக்கை அல்லது வெளிப்பாட்டிற்கான தர்க்கத்தை எதிர்க்கின்றன - 2) ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸில், ஸ்டைலிஸ்டிக் (காமிக் உட்பட) விளைவுக்காக பேச்சில் தர்க்கரீதியான இணைப்புகளை வேண்டுமென்றே மீறுதல்.

முரண்பாடு, - a, m. (புத்தகம்). - 1. ஒரு விசித்திரமான, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்து, அறிக்கை, அத்துடன் முரண்படும் கருத்து (சில நேரங்களில் முதல் பார்வையில் மட்டுமே) பொது அறிவுக்கு முரணானது. முரண்பாடாக பேசுங்கள். 2. A phenomenon that seems incredible and unexpected, adj. முரண்பாடான.

2.2 ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் காமிக் பொருள்

ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் உள்ள நகைச்சுவையைப் படித்த பிறகு, எங்கள் வேலையில், எங்கள் கருத்துப்படி, நகைச்சுவையின் வழிமுறைகளான சிலேடை, அலாஜிசம், பேச்சின் பணிநீக்கம் (டாட்டாலஜி, ப்ளோனாசம்), சொற்களின் பயன்பாடு போன்றவற்றில் கவனம் செலுத்துவோம். ஒரு அசாதாரண பொருள் (வடமொழி வடிவங்களின் பயன்பாடு, இலக்கண வடிவங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துதல், அசாதாரண ஒத்த சொற்களை உருவாக்குதல், வடமொழி, அறிவியல் மற்றும் வெளிநாட்டு சொற்களஞ்சியத்தின் மோதல்), ஏனெனில் அவை பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

2.2.1. நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக பன்

சோஷ்செங்கோவின் விருப்பமான பேச்சு வழிமுறைகளில் ஒப்பனையாளர் ஒரு சிலேடை, வார்த்தைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் பலவகையான வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாடகம்.

"ரஷ்ய மொழியின் அகராதி" S. I, Ozhegov இல் பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "ஒரு சிலேடை என்பது ஒரே மாதிரியான, ஆனால் அர்த்தத்தில் வேறுபட்ட வார்த்தைகளின் நகைச்சுவையான பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு நகைச்சுவையாகும்." ஐ.வி திருத்திய "அந்நிய சொற்களின் அகராதியில்" லெகின் மற்றும் பேராசிரியர் எஃப்.என். பெட்ரோவ், நாம் படிக்கிறோம்: "ஒரு சிலேடை என்பது வேறு அர்த்தத்தில் ஒலி ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் வார்த்தைகளை விளையாடுவது."

ஒரு சிலேடுடன், சிரிப்பு ஏற்படுகிறது, நம் மனதில், ஒரு வார்த்தையின் மிகவும் பொதுவான பொருள் அதன் நேரடி அர்த்தத்தால் மாற்றப்படுகிறது. ஒரு சிலேடையை உருவாக்குவதில், வார்த்தையின் குறிப்பிட்ட மற்றும் நேரடியான பொருளைக் கண்டுபிடித்து பயன்படுத்துவதற்கான திறனால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் உரையாசிரியர் மனதில் இருக்கும் பொதுவான மற்றும் பரந்த அர்த்தத்துடன் அதை மாற்றுகிறது. இந்த திறமைக்கு நன்கு அறியப்பட்ட திறமை தேவைப்படுகிறது, இது ஜோஷ்செங்கோ வைத்திருந்தது. சிலேடைகளை உருவாக்குவதற்காக, அவர் ஒரு வார்த்தையின் பல அர்த்தங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மோதலை விட நேரடி மற்றும் உருவ அர்த்தங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மோதலை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார்.

“இதோ குடிமக்களே, நான் நடிகனா என்று கேட்கிறீர்களா? சரி, அது இருந்தது. தியேட்டர்களில் நடித்தேன். இந்த கலையை தொட்டது."

இந்த எடுத்துக்காட்டில், "நடிகர்" கதையில் இருந்து எழுதப்பட்ட, கதை சொல்பவர், தொட்டது என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, அதன் உருவக, உருவக அர்த்தத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அதாவது. "கலை உலகில் ஈடுபாடு இருந்தது." அதே நேரத்தில் தொடுதல் என்பது செயலின் முழுமையின்மை என்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

பெரும்பாலும் ஜோஷ்செங்கோவின் சிலேடைகளில், பொருளைப் புரிந்துகொள்வதில் தெளிவின்மை வெளிப்படுகிறது.

"நான் இந்த குடும்பத்துடன் அதே இடத்தில் இருந்தேன். மேலும் அவர் "(" பெரிய உலக வரலாறு ", 1922) குடும்பத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார்.

"குறைந்த பட்சம் நான் ஒரு வெளிச்சம் இல்லாத நபர்" ("உயர் சமூக வரலாறு", 1922).

கதைசொல்லி சோஷ்செங்கோவின் உரையில், எதிர்பார்க்கப்படும் சொல்லை வேறொரு, மெய், ஆனால் அர்த்தத்தில் தொலைதூரத்துடன் மாற்றுவதற்கான பல வழக்குகள் உள்ளன.

எனவே, எதிர்பார்க்கப்படும் “குடும்ப உறுப்பினர்” என்பதற்குப் பதிலாக, கதை சொல்பவர் குடும்பப்பெயரின் உறுப்பினர், “ஒரு அறிவொளி இல்லாத நபர்” - வெளிச்சம் இல்லாத நபர் மற்றும் பல.

2.2.2. ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக அலாஜிசம்

ஜோஷ்செங்கோவின் வாய்மொழி காமிக் உருவாக்கும் நுட்பத்தின் முக்கிய அம்சம் illogism ஆகும். அலாஜிசம் ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனம் மற்றும் காமிக் உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையானது, பேச்சு முதல் இலக்கண கட்டமைப்புகள் வரை, பேச்சின் பல்வேறு கூறுகளைப் பயன்படுத்துவதில் தர்க்கரீதியான செலவினங்களின் பற்றாக்குறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது; வாய்மொழி காமிக் அலாஜிசம் தர்க்கத்திற்கு இடையிலான முரண்பாட்டின் விளைவாக எழுகிறது. கதை சொல்பவர் மற்றும் வாசகரின் தர்க்கம்.

அட்மினிஸ்ட்ரேட்டிவ் டிலைட்டில் (1927), எதிர்ச்சொற்கள் முரண்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக:

"ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், [பன்றி] அலைந்து திரிந்து, பொது ஒழுங்கின்மையை தெளிவாக மீறுகிறது."

ஒழுங்கின்மை மற்றும் ஒழுங்கு என்பது எதிர் பொருள் கொண்ட சொற்கள். வார்த்தையின் மாற்றுடன் கூடுதலாக, பெயர்ச்சொற்களுடன் வினைச்சொல்லின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை இங்கே உடைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளின்படி, விதிகள், ஒழுங்கு அல்லது பிற விதிமுறைகளை "மீறுவது" சாத்தியமாகும்.

"இப்போது நாங்கள் ஒரு சட்டத்தை உருவாக்கி வழக்கை கீழ்நோக்கி நகர்த்துவோம்."

வெளிப்படையாக, "தி வாட்ச்மேன்" கதையில் (1930) என்பது கீழ்நோக்கி அல்ல, (அதாவது, "கீழ்"), ஆனால் மேல்நோக்கி ("முன்னோக்கி, விவகாரங்களின் நிலையை மேம்படுத்துதல்"). அன்டோனிமிக் மாற்றீடு - கீழ் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது.

இந்த வார்த்தையின் இலக்கியம் அல்லாத வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவதால் முரண்பாடும் முரண்பாடும் எழுகிறது. உதாரணமாக, "மணமகன்" (1923) கதையில்:

“இதோ, என் சகோதரர்களே, என் பெண் இறந்து கொண்டிருக்கிறாள். இன்று, அவள் விழுந்தாள், நாளை அவள் மோசமாக இருக்கிறாள் என்று சொல்லலாம். அது விரைந்து சென்று அடுப்பிலிருந்து விழுகிறது.

பிராண்டிட் என்பது வினைச்சொல்லின் இலக்கியமற்ற வடிவமாகும். பொதுவாக, சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் பல இலக்கியமற்ற வடிவங்கள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: “ராவிங்” என்பதற்குப் பதிலாக பிராண்டிட் (“மணமகன்”, 1923), பட்டினி கிடப்பதற்குப் பதிலாக பட்டினி (“டெவில்ஸ்”, 1922), நாங்கள் பொய் சொல்வோம். படுப்பதற்குப் பதிலாக கீழே ("மோசமான இடம்", 1921), தந்திரமான ஒன்றிற்குப் பதிலாக தந்திரமாக ("மோசமான இடம்"), மற்ற விஷயங்களுக்குப் பதிலாக மற்ற விஷயங்களுக்கு இடையில் ("தாய்மை மற்றும் குழந்தை பருவம்", 1929), அதற்கு பதிலாக நான் கேட்கிறேன் கேட்பதற்குப் பதிலாக ("பெரிய உலக வரலாறு"), ஹலோ என்பதற்குப் பதிலாக ஹலோ ("விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா"), முழுமைக்குப் பதிலாக ("கிரேட் வேர்ல்ட் ஹிஸ்டரி"), எலும்புக்கூட்டிற்குப் பதிலாக ஒரு ஷ்கெலெட் ("விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா") பாய்கிறது. பாய்கிறது ("பெரிய வரலாறு").

"நாங்கள் அவருடன் ஒரு வருடம் முழுவதும் நேரடி ஓட்டம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வாழ்ந்தோம்."

"மேலும் அவர் ஒருவித ஷ்கெலெட் போல வெள்ளை நிறத்தில் நடக்கிறார்."

"என் கைகள் ஏற்கனவே சிதைந்துவிட்டன - இரத்தம் பாய்கிறது, இங்கே அவரும் குத்துகிறார்."

2.2.3. ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பேச்சின் பணிநீக்கம்

ஜோஷ்செங்கோவின் காமிக் கதையில் கதை சொல்பவரின் ஹீரோவின் பேச்சில் நிறைய தேவையற்ற விஷயங்கள் உள்ளன, அவள் டாட்டாலஜி மற்றும் பிளோனாஸம்களால் பாவம் செய்கிறாள்.

Tautology - (கிரேக்க tautología, tautó - அதே மற்றும் logos - ஒரு சொல்), 1) அதே அல்லது ஒத்த வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, "தெளிவான விட தெளிவாக", "அழுகை, கண்ணீர் வெடிக்கிறது." கவிதை உரையில், குறிப்பாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளில், உணர்ச்சித் தாக்கத்தை அதிகரிக்க டாட்டாலஜி பயன்படுத்தப்படுகிறது. Tautology என்பது ஒரு வகையான pleonasm.

Pleonasm - (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. Pleonasmós - அதிகப்படியான), verbosity, சொற்பொருள் முழுமைக்கு மட்டும் மிதமிஞ்சிய சொற்களின் பயன்பாடு, ஆனால் பொதுவாக ஸ்டைலிஸ்டிக் வெளிப்பாடு. இது ஸ்டைலிஸ்டிக் "கூடுதலுக்கான புள்ளிவிவரங்கள்" என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு தீவிரமானதாகக் கருதப்படுகிறது, இது "பாணியின் துணை" ஆக மாறுகிறது; இந்த மாற்றத்தின் எல்லை நிலையற்றது மற்றும் சகாப்தத்தின் விகிதாச்சாரம் மற்றும் சுவை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பேச்சுவழக்கில் ப்ளோனாசம் பொதுவானது ("நான் அதை என் கண்களால் பார்த்தேன்"), இது மற்ற கூட்டல் புள்ளிவிவரங்களைப் போலவே, பேச்சின் இயல்பான பணிநீக்கத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது. ஹீரோ-கதையாளர் சோஷ்செங்கோவின் மொழியின் டாட்டாலஜி பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளால் தீர்மானிக்கப்படலாம்:

"ஒரு வார்த்தையில், அவர் ஒரு கவிதை நபர், நாள் முழுவதும் பூக்கள் மற்றும் நாஸ்டர்டியம்களை முகர்ந்து பார்க்கும் திறன் கொண்டவர்" (லேடி வித் ஃப்ளவர்ஸ், 1930)

"நான் ஒரு கிரிமினல் குற்றம் செய்தேன்" ("பெரிய உலக வரலாறு", 1922)

"பழைய இளவரசர், உன்னதமானவர், கொல்லப்பட்டார், மற்றும் அழகான துருவ விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்" ("பெரிய உலக வரலாறு", 1922)

"கொஞ்சம், பாஸ்டர்ட், தொண்டையை நெரிக்கவில்லை" ("தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சிறிய சம்பவம்", 1927)

"மற்றும் மூழ்காளர், தோழர் பிலிப்போவ், அவளை ஆழமாகவும் அதிகமாகவும் காதலித்தார்" ("ஒரு மாணவர் மற்றும் ஒரு மூழ்காளர் பற்றிய கதை")

2.2.4. அறிமுகமில்லாத அர்த்தங்களில் சொற்களைப் பயன்படுத்துதல்

இலக்கியம் அல்லாத சொற்கள் நகைச்சுவையான விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் ஹீரோக்கள் படிக்காத சாதாரண மனிதர்களாக வாசகர்களால் உணரப்படுகிறார்கள். நாயகனின் சமூக அந்தஸ்து படமாகத் தரும் மொழி அது. அறியாமைக்காக மற்றவர்களைக் குறை கூறும் கதை சொல்பவர் தன்னை அறியாதவர் என்பதைக் காட்டுவதற்காக, இலக்கியம் அல்லாத, பேச்சுவழக்குக்கு இலக்கிய தரப்படுத்தப்பட்ட சொல் வடிவத்தை மாற்றுவது ஜோஷ்செங்கோவால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணத்திற்கு:

"அவளுடைய பையன் ஒரு உறிஞ்சும் பாலூட்டி" ("உயர் சமூக வரலாறு", 1922)

“ஏழு வருடங்களாக நான் உன்னைப் பார்க்கவில்லை, ஒரு பிச் மகன், ... ஆம், நான் நீ தான், பிராட் ...” (“உங்களுக்கு உறவினர்கள் இருக்க தேவையில்லை”)

பெரும்பாலும், சோவியத் மற்றும் வெளிநாட்டினருக்கு இடையிலான ஒப்பீடுகள் வெளிநாட்டு சொற்களையும் முழு வாக்கியங்களையும் வெளிநாட்டு மொழிகளில் சேர்க்க வழிவகுக்கிறது. ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை ஒரே அர்த்தத்துடன் மாற்றுவது இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக:

"நெம்சிக் தலையை உதைத்தார், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், பிட்-டிரிட், தயவுசெய்து, எடுத்துச் செல்லுங்கள், உரையாடல் எதைப் பற்றியது, இது ஒரு பரிதாபம் அல்லது ஏதோ ஒன்று" ("தயாரிப்பு தரம்", 1927).

"நான் ஒரு புதிய ட்யூனிக் ப்ளூஸை அணிந்தேன்" ("விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா")

அல்லது ரஷ்ய சூழலில் வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் பயன்பாடு:

"இது ஒரு லோரிகன் அல்லது ரோஜா" ("தயாரிப்பு தரம்", 1927).

அறிமுகமில்லாத அர்த்தத்தில் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது வாசகரை சிரிக்க வைக்கிறது, சொந்தமாக உருவாக்குவது, வாசகருக்கு அசாதாரணமானது, ஒத்த தொடர், நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஜோஷ்சென்கோ, நெறிமுறை இலக்கிய மொழியை மீறி, ஒரு அச்சு உறுப்பு - ஒரு செய்தித்தாள் ("தி கன்னிபால்", 1938), ஒரு புகைப்பட அட்டை - ஒரு முகம் - ஒரு முகவாய் - ஒரு உடலியல் ("விருந்தினர்கள்" போன்ற ஒத்த தரவரிசைகளை உருவாக்குகிறார். , 1926), பொது நெட்வொர்க்கில் சேர்த்தல் - இணைப்பு மின்சாரம் ("தி லாஸ்ட் ஸ்டோரி"), ஒரு குழந்தை - ஒரு பொருள் - ஷிப்ஸ்டிக் ("சம்பவம்", "மகிழ்ச்சியான குழந்தைப் பருவம்"), முன், பின் கால்கள் - கைகள், கால்கள் ("ஒரு கதை" ஒரு மாணவர் மற்றும் ஒரு மூழ்காளர் பற்றி"), babeshechka - ஒரு இளம் பெண் ("சம்பவம்" ).

"உறுப்பைக் கிழிப்பதற்குப் பதிலாக, அதை எடுத்து ஆசிரியரிடம் அறிவிப்பீர்கள்."

"இதையடுத்து, அவர் புகைப்பட அட்டையால் கொப்பளிக்கப்பட்டதும், மூன்று வாரங்களாக கம்போயிலுடன் நடந்து வந்ததும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது."

"மற்றும், இந்த வண்டியில் மற்றவர்களிடையே அத்தகைய பாபேஷெக்கா இருக்கிறார். ஒரு குழந்தையுடன் அத்தகைய இளம் பெண்."

"ஒரு வகையான ஷிப்டிக் பத்து வயது, அல்லது என்ன, அவர் அமர்ந்திருக்கிறார்." ("மகிழ்ச்சியான குழந்தைப் பருவம்")

2.2.5 நகைச்சுவைக்கான வாகனமாக முரண்பாடு

முரண்பாடு - (கிரேக்க பாரடாக்ஸோஸ் - "சாதாரண கருத்துக்கு முரணானது") - ஒரு வெளிப்பாடு, இதில் முடிவு முன்னுரையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை மற்றும் அதிலிருந்து பின்பற்றவில்லை, மாறாக, அதற்கு மாறாக, எதிர்பாராத மற்றும் அசாதாரணமான விளக்கத்தை அளிக்கிறது. (உதாரணமாக, "நான் எதையும் நம்புவேன், அது முற்றிலும் நம்பமுடியாததாக இருந்தால் மட்டுமே" - ஓ. வைல்ட்). முரண்பாடானது சுருக்கம் மற்றும் முழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதை ஒரு பழமொழிக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, வார்த்தைகளின் வலியுறுத்தப்பட்ட கூர்மை, ஒரு சிலேடை, சிலேடை மற்றும் இறுதியாக, இந்த சிக்கலின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கத்திற்கு முரணான அசாதாரண உள்ளடக்கம். முரண்பாட்டால் பாதிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டு: "புத்திசாலிகள் அனைவரும் முட்டாள்கள், முட்டாள்கள் மட்டுமே புத்திசாலிகள்." முதல் பார்வையில், அத்தகைய தீர்ப்புகள் அர்த்தமற்றவை, ஆனால் அவற்றில் சில அர்த்தங்களைக் காணலாம், சில குறிப்பாக நுட்பமான எண்ணங்கள் ஒரு முரண்பாட்டின் மூலம் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றலாம். மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ இத்தகைய முரண்பாடுகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்.

உதாரணமாக: “- ஆம், அற்புதமான அழகு, வாஸ்யா, வீட்டின் உரித்தல் பிளாஸ்டரைப் பார்த்து ஆச்சரியத்துடன் கூறினார். - உண்மையில், மிகவும் அழகு ... "

2.2.6. நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக முரண்பாடு

முரண்பாடு முரண்பாட்டிற்கு மிகவும் நெருக்கமானது. அதை தீர்மானிப்பது கடினம் அல்ல. முரண்பாடாக, பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான கருத்துக்கள் பொருந்தாத போதிலும் இணைந்திருந்தால், முரண்பாடாக, வார்த்தைகள் ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே சமயம் அது மறைமுகமாக (ஆனால் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை) மற்றொரு கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. வார்த்தைகளில், நேர்மறை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் எதிர் எதிர்மறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இந்த முரண்பாடானது அவர்கள் யாரைப் பற்றி (அல்லது எதைப் பற்றி) பேசுகிறார்கள் என்பதன் குறைபாடுகளை உருவகமாக வெளிப்படுத்துகிறது. அவள் கேலிக்குரிய வகைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது அவளுடைய நகைச்சுவையையும் தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு பாதகம் அதன் எதிர் தகுதியின் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது என்பதன் மூலம், இந்த குறைபாடு முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஒரு சிறப்பு கேலி ஒலி அதன் வழிமுறையாக செயல்படும் போது, ​​முரண்பாடு குறிப்பாக வாய்வழி பேச்சில் வெளிப்படுகிறது.

பொதுவாக அறியப்பட்டதற்கு நேர் எதிரான ஒரு வார்த்தை அல்லது சொற்றொடரை நிலைமையே உங்களுக்குப் புரிய வைக்கிறது. வாட்ச்மேனுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் "பார்வையாளர்கள் முடிந்துவிட்டார்கள்" என்ற ஆடம்பரமான வெளிப்பாடு சூழ்நிலையின் அபத்தத்தையும் நகைச்சுவைத் தன்மையையும் வலியுறுத்துகிறது: "இங்கே காவலாளி தண்ணீரை முடித்துவிட்டு, தனது கையால் வாயைத் துடைத்து, கண்களை மூடிக்கொண்டார், பார்வையாளர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்ட விரும்பினார். முடிந்துவிட்டது" ("இரவு விபத்து")

"நான், இப்போது அனைத்து லட்சியங்களையும் இரத்தத்தில் அடித்து நொறுக்கிவிட்டேன்." ("நோயாளி")

2.2.7. வெவ்வேறு பாணிகளின் மோதல்

சோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் கதை சொல்பவரின் பேச்சு வெவ்வேறு பாணிகளைச் சேர்ந்த தனி லெக்சிகல் அலகுகளாக உடைகிறது. ஒரே உரையில் வெவ்வேறு பாணிகளின் மோதல் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றி பேசுகிறது, அவர் கல்வியறிவற்ற, துடுக்கான மற்றும் வேடிக்கையானவர். ஜோஷ்செங்கோ கதைகள் மற்றும் கதைகளை உருவாக்க முடிந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது சுவாரஸ்யமானது, அதில் கிட்டத்தட்ட பொருந்தாத, பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான லெக்சிகல் தொடர்கள் கூட ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக இருக்க முடியும், அவை ஒரு சொற்றொடரில் அல்லது ஒரு பாத்திரத்தின் குறிப்பில் ஒன்றாக வாழ முடியும். இது ஆசிரியருக்கு உரையை சுதந்திரமாக கையாள அனுமதிக்கிறது, திடீரென்று, எதிர்பாராத விதமாக கதையை வேறு திசையில் திருப்ப ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. உதாரணத்திற்கு:

"அவர்கள் மிகவும் சத்தம் போடுகிறார்கள், ஜெர்மானியர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அமைதியாக இருக்கிறார், நான் திடீரென்று வளிமண்டலத்தின் வாசனையை உணர்ந்தது போல் இருந்தது." ("உயர் உலக வரலாறு")

"உங்கள் ஆண்டவரின் இளவரசர் கொஞ்சம் வாந்தி எடுத்தார், காலில் குதித்தார், என் கையை அழுத்தினார், என்னைப் பாராட்டுகிறார்." ("உயர் உலக வரலாறு")

"தொப்பி இல்லாமல், நீண்ட முடி கொண்ட பொருள், ஆனால் பாப் அல்ல." ("தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சிறிய சம்பவம்")

முடிவுரை

இலக்கியத்தில் மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக பணிபுரிந்த ஜோஷ்செங்கோ ஒரு நீண்ட மற்றும் கடினமான பாதையில் வந்துள்ளார். இந்த பாதையில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத வெற்றிகள் மற்றும் உண்மையான கண்டுபிடிப்புகள் கூட இருந்தன, அவை சோவியத் இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய எஜமானர்களின் வரிசையில் அவரைத் தள்ளியது. வெளிப்படையான தவறான கணக்கீடுகளும் இருந்தன. நையாண்டியின் படைப்பாற்றல் 20 - 30 களில் விழுகிறது என்பது இன்று மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. ஆனால் இந்த வெளித்தோற்றத்தில் தொலைதூர ஆண்டுகளில் சோஷ்செங்கோவின் சிறந்த படைப்புகள் இன்னும் நெருக்கமாகவும் வாசகருக்கு அன்பாகவும் உள்ளன என்பதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சாலைகள், ஏனென்றால் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த மாஸ்டர் மற்றும் இன்று சிரிப்பு கடந்த காலத்தின் பெரும் சுமையிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு நபருக்கான போராட்டத்தில் நமது விசுவாசமான கூட்டாளியாக உள்ளது, சுயநலம் மற்றும் வாங்கியவரின் சிறிய கணக்கீடுகளிலிருந்து.

எங்கள் வேலையின் போது, ​​​​பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வந்தோம்:

ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான வாய்மொழி வழிமுறைகள், அதாவது அலாஜிசம், ஸ்டைலிஸ்டிக் மாற்றீடுகள் மற்றும் இடப்பெயர்வுகள், பல பாணிகளின் மோதல், மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு வாக்கியத்தில் கூட, மிகவும் பயனுள்ள நகைச்சுவை வழிமுறைகள் மற்றும் உணர்ச்சி மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் மாறுபாட்டின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

கதைசொல்லி சோஷ்சென்கோ நையாண்டிக்கு உட்பட்டவர், அவர் தனது மோசமான, சில சமயங்களில் அப்பாவித்தனம், சில சமயங்களில் எளிமையான மனப்பான்மை, சில சமயங்களில் ஃபிலிஸ்டின் அற்பத்தனம், தன்னை உணராமல், முற்றிலும் விருப்பமின்றி, நம்பமுடியாத வேடிக்கையானவர்.

சோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி மக்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அழைப்பு அல்ல - பிலிஸ்டைன் பண்புகளின் கேரியர்கள், ஆனால் இந்த பண்புகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அழைப்பு.

சோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு கண்ணீர் மூலம் சிரிப்பு.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அலெக்ஸாண்ட்ரோவா, Z.E. ஒத்த சொற்களின் அகராதி ரஸ். நீளம் / எட். எல்.ஏ. செஷ்கோ. / Z.E. அலெக்ஸாண்ட்ரோவா. - 5வது பதிப்பு., ஸ்டீரியோடைப். எம் .: Rus.yaz., 1986.600s.
2. ஜோஷ்செங்கோ எம்.எம். தொகுதி.: 5 தொகுதிகளில், மாஸ்கோ: கல்வி, 1993.
3. ஜோஷ்செங்கோ எம்.எம். அன்புள்ள குடிமக்களே: பகடிகள். கதைகள். ஃபியூலெட்டன்கள். நையாண்டி குறிப்புகள். எழுத்தாளருக்கு கடிதங்கள். ஒரு செயல் துண்டுகள். எம்., 1991. (பத்திரிகையின் காப்பகத்திலிருந்து).
4. மிகைல் ஜோஷ்செங்கோ. படைப்பு வாழ்க்கை வரலாற்றிற்கான பொருட்கள்: புத்தகம் 1 / Otv. எட். ஆன் க்ரோஸ்னோவ். எம்.: கல்வி, 1997.
5. ஓஷேகோவ், எஸ்.ஐ. மற்றும் ஷ்வேடோவா, என்.யு. ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி. / எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா // ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் ரஷ்ய மொழியின் கருவி; ரஷ்ய கலாச்சார அறக்கட்டளை. M: Az Ltd., 1992.960s.
6. சுகோவ்ஸ்கி கே. நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து. - சனி. "மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில்." எம் .: கல்வி, ப. 36-37.
7. www.zoschenko.info
8. ru.wikipedia.org

பின் இணைப்பு 1. கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள்

கணக்கெடுப்பில் மொத்தம் 68 பேர் பங்கேற்றனர்.

கேள்வி எண் 1.

ஆம் - 98%.

எண் - 2%.

கேள்வி எண் 2.

நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான என்ன நுட்பங்கள் உங்களுக்குத் தெரியும்?

ஒப்பீடு - 8 பேர்.

உருவகம் - 10 பேர்.

அடைமொழிகள் - 10 பேர்.

ஹைபர்போல் - 12 பேர்.

உருவகம் - 2 பேர்.

முரண்பாடு - 3 பேர்.

ஆச்சரியம் - 8 பேர்.

முரண் - 21 பேர்.

கேள்வி எண் 3

எம். ஜோஷ்செங்கோவின் என்ன கதைகளை நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்கள்?

கண்ணாடி - 24 பேர். கலோஷா - 36 பேர். வோல்காவில் விபத்து - 8 பேர். முட்டாள்தனமான கதை - 12 பேர். லெலியா மற்றும் மின்கா பற்றிய கதைகள் - 11 பேர். .சந்திப்பு - 7 பேர்.

பின்னிணைப்பு 2. நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்கள்

நீங்கள் விரும்பியபடி, தோழர்களே, ஆனால் நான் நிகோலாய் இவனோவிச்சுடன் மிகவும் அனுதாபப்படுகிறேன்.

இந்த அன்பான மனிதர் ஆறு ஹ்ரிவ்னியாக்களுக்காகவும் அவதிப்பட்டார், மேலும் இந்த பணத்திற்காக அவர் குறிப்பாக எதையும் பார்க்கவில்லை.

இப்போதுதான் அவரது பாத்திரம் மென்மையாகவும் இணக்கமாகவும் மாறியது. அவருக்குப் பதிலாக வேறு யாரேனும் ஒருவர் எல்லாத் திரைப்படங்களையும் சிதறடித்து பார்வையாளர்களை ஆடிட்டோரியத்திலிருந்து வெளியேற்றியிருப்பார். அதனால்தான் ஆறு ஹ்ரிவ்னியாக்கள் தினமும் தரையில் படுப்பதில்லை. புரிந்து கொள்வது அவசியம்.

சனிக்கிழமையன்று, எங்கள் அன்பான நிகோலாய் இவனோவிச், நிச்சயமாக, கொஞ்சம் குடித்தார். ஊதியத்திற்குப் பிறகு.

மேலும் இந்த மனிதன் மிகுந்த விழிப்புணர்வுடன் இருந்தான். மற்றொரு குடிகாரன் கோபமடைந்து வருத்தப்படத் தொடங்குகிறான், நிகோலாய் இவனோவிச் கண்ணியத்துடனும் பிரபுக்களுடனும் அவென்யூவில் நடந்து சென்றார். அப்படி ஏதாவது பாடினார்.

திடீரென்று அவர் பார்க்கிறார் - அவருக்கு முன்னால் ஒரு படம் இருக்கிறது.

“கொடுங்கள், அவர் நினைக்கிறார், ஒரே மாதிரியாக - நான் சினிமாவுக்குச் செல்வேன். ஒரு மனிதன், அவன் நினைக்கிறான், நான் பண்பட்டவன், அரைகுறை புத்திசாலி, நான் ஏன் வீணாக பேனல்களில் குடித்துவிட்டு வழிப்போக்கர்களை தொந்தரவு செய்ய வேண்டும்? கொடு, நினைக்கிறான், குடித்துவிட்டு டேப்பைப் பார்ப்பேன். நான் ஒருபோதும் செய்யவில்லை".

அவர் தனது தூய்மையான ஒரு டிக்கெட்டை வாங்கினார். மற்றும் முன் வரிசையில் அமர்ந்தார்.

அவர் முன் வரிசையில் அமர்ந்து கண்ணியமாகவும் கண்ணியமாகவும் இருந்தார்.

ஒருவேளை, அவர் ஒரு கல்வெட்டைப் பார்த்தார், திடீரென்று அவர் ரிகாவுக்குச் சென்றார். எனவே, அது மண்டபத்தில் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, பார்வையாளர்கள் சுவாசிக்கிறார்கள் மற்றும் இருள் ஆன்மாவில் ஒரு நன்மை விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது.

எங்கள் நிகோலாய் இவனோவிச் ரிகாவுக்குச் சென்றார், எல்லாம் அழகாகவும் உன்னதமாகவும் இருக்கிறது - அவர் யாரையும் தொடுவதில்லை, திரை போதாது, பல்புகளை முறுக்குவதில்லை, ஆனால் உட்கார்ந்து அமைதியாக ரிகாவுக்குச் செல்கிறார்.

திடீரென்று நிதானமான பார்வையாளர்கள் ரிகாவைப் பற்றி அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர்.

"உங்களால் முடியும்," அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "தோழரே, இந்த நோக்கத்திற்காக நீங்கள் ஃபோயரில் நடக்கலாம், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், நாடகத்தைப் பார்ப்பவர்களை வேறு யோசனைகளால் திசைதிருப்பலாம்.

நிகோலாய் இவனோவிச், ஒரு பண்பட்ட, மனசாட்சியுள்ள நபர், நிச்சயமாக, வாதிடவில்லை மற்றும் வீணாக உற்சாகமடையவில்லை. அவன் எழுந்து அமைதியாக நடந்தான்.

"என்ன, நிதானமானவர்களுடன் குழப்பமடைய அவர் நினைக்கிறார்? அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஊழலை நீங்கள் தவிர்க்க முடியாது.

அவர் வெளியேறும் இடத்திற்குச் சென்றார். காசாளருக்கும் பொருந்தும்.

- இப்போதுதான், - அவர் கூறுகிறார், - பெண்ணே, நான் உங்களிடமிருந்து ஒரு டிக்கெட்டை வாங்கினேன், பணத்தைத் திருப்பித் தரும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். என்னால் படத்தைப் பார்க்க முடியாததால் - அது என்னை இருட்டில் சுமந்து செல்கிறது.

காசாளர் கூறுகிறார்:

- எங்களால் பணத்தைத் திரும்பக் கொடுக்க முடியாது, நீங்கள் டெலிவரி செய்யப்பட்டால், அமைதியாக தூங்கச் செல்லுங்கள்.

இங்கு சலசலப்பும், சலசலப்பும் ஏற்பட்டது. மற்றொருவர் நிகோலாய் இவனோவிச்சின் இடத்தில் காசாளரின் முடிகளால் இருந்திருப்பார், காசாளரைப் பணப் பதிவேட்டில் இருந்து வெளியே இழுத்துச் சென்று தனது தூய்மையானவற்றைத் திருப்பித் தந்திருப்பார். நிகோலாய் இவனோவிச், ஒரு அமைதியான மற்றும் பண்பட்ட மனிதர், ஒரு முறை காசாளரைத் தள்ளினார்:

- நீங்கள், - அவர் கூறுகிறார், - புரிந்து கொள்ளுங்கள், தொற்று, நான் இன்னும் உங்கள் டேப்பைப் பார்க்கவில்லை. அதைத் திரும்பக் கொடு என் அன்பர்களே என்கிறார்.

எல்லாமே மிகவும் அலங்காரமான மற்றும் உன்னதமானது, ஒரு ஊழல் இல்லாமல் - அவர் பொதுவாக தனது பணத்தை திரும்பக் கேட்கிறார். இங்கே மேலாளர் ஓடி வருகிறார்.

"நாங்கள்," அவர் கூறுகிறார், "பணத்தை திரும்பப் பெற வேண்டாம்."

இன்னொருவர் நிகோலாய் இவனோவிச்சின் இடத்தில் தலையில் எச்சில் துப்பியிருப்பார், அவருடைய தூய்மையானவற்றை ஆய்வு செய்யச் சென்றிருப்பார். மற்றும் நிகோலாய்

இவானிச் பணத்தைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்பட்டார், அவர் தன்னை தீவிரமாக விளக்க ஆரம்பித்தார் மற்றும் ரிகாவுக்குத் திரும்பினார்.

பின்னர், நிச்சயமாக, அவர்கள் நிகோலாய் இவனோவிச்சை ஒரு நாயைப் போல பிடித்து காவல்துறைக்கு இழுத்துச் சென்றனர். காலை வரை என்னை வைத்திருந்தார்கள். காலையில் அவர்கள் அவரிடமிருந்து மூன்று ரூபிள் நோட்டை எடுத்து அவரை விடுவித்தனர்.

இப்போது நான் நிகோலாய் இவனோவிச்சிற்காக மிகவும் வருந்துகிறேன். இது உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு வருந்தத்தக்க வழக்கு: ஒரு நபர், டேப்பைப் பார்க்கவில்லை என்று ஒருவர் கூறலாம், அவர் ஒரு டிக்கெட்டைப் பிடித்துக் கொண்டார் - மேலும், தயவுசெய்து, இந்த சிறிய மகிழ்ச்சிக்காக மூன்று ஆறு ஹ்ரிவ்னியாக்களை ஓட்டவும். எதற்காக, ஒரு அதிசயம், மூன்று ஆறு ஹ்ரிவ்னியாக்கள்?

அரசியல் மற்றும் லீடாக்கள் துன்புறுத்தப்படுவது திறமையான மற்றும் உண்மையுள்ள மக்களின் நிறையாகும். பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் யாருடனும் Z ஐ வழங்க முயன்றனர், ஆனால் ஒரு நையாண்டி இல்லை. 30 களின் பிற்பகுதியில், ஒரு நையாண்டி தயாரிப்பு தோன்றியது. "வழக்கு வரலாறு" - ஹீரோ டைபாய்டு காய்ச்சலால் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அவர் முதலில் பார்ப்பது சுவரில் ஒரு சுவரொட்டி: "3 முதல் 4 வரை சடலங்களை ஒப்படைத்தல்". ஆனால் அது மட்டுமல்ல: ஒரு "சலவை நிலையம்", மார்பில் சிறை முத்திரையுடன் ஒரு சட்டை, 30 பேர் கொண்ட ஒரு சிறிய வார்டு. அதிசயமாக, அவர் உயிர் பிழைக்காதபடி எல்லாம் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், அவர் மீட்க முடிந்தது. ஒரு நபர் அல்லது பல நபர்களைக் காட்டவில்லை, ஆனால் முழு சமூகமும், 17 கிராம் பிறகு நிராகரிக்கப்பட்டது. மனிதநேயம், கருணை, மனிதநேயம். எதிர்மறை Z என்பது விசில் ஊதுதல், மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அரசின் கட்டுப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. Z கிட்டத்தட்ட சோவியத் அதிகாரத்துவத்தின் தோற்றத்தை ஆவணப்படுத்தியது. "நோயாளி" - ஹீரோ டிமிட்ரி நௌமிச் தனது மனைவியின் உருவம் இல்லாததால் வெட்கப்படுகிறார். ஆனால் அவரது பேச்சு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: எனக்கு எண்கணிதத்தின் 4 விதிகள் தெரியும். மேலும் இது அதிகாரம் பெற்ற ஒருவரால் கூறப்படுகிறது. அதிகாரத்துவவாதிகளின் மொழி - "குரங்கு" ராஸ்க் "குரங்கு மொழி" என்பது அதிகாரத்துவவாதிகள் தங்களுக்குப் புரியாத வார்த்தைகள் மற்றும் "முழு அமர்வு", "விவாதம்" போன்ற சேர்க்கைகளின் பேரார்வத்தை கேலி செய்தது. "ப்ளூ புக்" - அதிகாரத்துவம் மற்றும் அதிகாரத்துவம் இல்லை, அல்லது அவர்கள் இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். இங்கே மக்கள் தாங்களாகவே முரட்டுத்தனமாகவும் ஒருவருக்கொருவர் அலட்சியமாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களைக் கடந்து செல்கிறார்கள். இந்த அலட்சியம் Z க்கு அருவருப்பானது, மேலும் அவர் தனது கடிக்கும் மற்றும் நன்கு நோக்கப்பட்ட வார்த்தையால் அதை எதிர்த்துப் போராடுகிறார். அவர் யாரையும் விடவில்லை, ஆனால் இன்னும் அவரது கதாபாத்திரங்கள் அவருக்கு கேலியை மட்டுமே ஏற்படுத்துகின்றன, ஆனால் சோகமான புன்னகையையும் ஏற்படுத்துகின்றன. இங்கே Z, பழக்கவழக்கங்களின் சாத்தியமான மாற்றத்தின் மீதான நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. மக்களின் முழு வரலாறும் பணம், வஞ்சகம், காதல், தோல்விகள், ஆச்சரியமான சம்பவங்கள். தலைப்புகள் - அமைதியற்ற அன்றாட வாழ்க்கை, சமையலறை ஸ்கிராப்புகள், அதிகாரிகளின் வாழ்க்கை, சாதாரண மக்கள், அதிகாரிகள், வேடிக்கையான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். Z தெருவில் உள்ள மனிதனின் கண்களைத் திறந்து, குறைபாடுகளை சரிசெய்தார். ஃபிலிஸ்டைன் மோர்ஸ் பற்றிய நையாண்டி விளக்கம் Z இன் குறிக்கோள். மொழி மிகவும் எளிமையானது, பேச்சுவழக்கு, ஸ்லாங்.

"கலோஷா"

எம்.எம். சோஷ்செங்கோ பொல்டாவாவில் ஒரு ஏழை கலைஞரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் பட்டம் பெறவில்லை, அவர் முன்னோடியாக முன்வந்தார். சோஷ்செங்கோ தனது சுயசரிதை கட்டுரையில், புரட்சிக்குப் பிறகு "ரஷ்யாவில் பல இடங்களில் சுற்றித் திரிந்தார். அவர் ஒரு தச்சராக இருந்தார், நோவயா ஜெம்லியாவில் விலங்கு வர்த்தகத்திற்குச் சென்றார், ஷூ தயாரிப்பாளரின் பயிற்சியாளராக இருந்தார், ஒரு தொலைபேசி ஆபரேட்டராக பணியாற்றினார், ஒரு போலீஸ்காரராக இருந்தார், ஒரு தேடல் முகவர், ஒரு கார்டு பிளேயர், ஒரு எழுத்தர், ஒரு நடிகர், ஒரு முன்னணியில் மீண்டும் பணியாற்றினார். செம்படையில் தன்னார்வலர்." இரண்டு போர்கள் மற்றும் புரட்சிகளின் ஆண்டுகள் எதிர்கால எழுத்தாளரின் தீவிர ஆன்மீக வளர்ச்சியின் காலம், அவரது இலக்கிய மற்றும் அழகியல் நம்பிக்கைகளின் உருவாக்கம்.

மைக்கேல் மிகைலோவிச் கோகோல், ஆரம்பகால செக்கோவ், லெஸ்கோவ் ஆகியோரின் மரபுகளின் வாரிசாக இருந்தார். அவற்றின் அடிப்படையில், அவர் அசல் காமிக் நாவலின் படைப்பாளராக செயல்பட்டார். புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தின் நகர்ப்புற குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கம், குட்டி எழுத்தர் எழுத்தாளரின் நிலையான ஹீரோக்கள். ஒரு எளிய நகரவாசியின் சிறிய மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட அன்றாட நலன்களின் நகைச்சுவை வெளிப்பாடுகள், புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தில் வாழ்க்கை நிலைமைகள் பற்றி அவர் எழுதுகிறார். எழுத்தாளர்-கதையாளர் மற்றும் ஜோஷ்செங்கோவின் ஹீரோக்கள் மாறுபட்ட மற்றும் உடைந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அவர்களின் பேச்சு முரட்டுத்தனமானது, மதகுரு அறிக்கைகள், "அழகான" வார்த்தைகள், பெரும்பாலும் வெறுமையானது, உள்ளடக்கம் இல்லாதது. ஆசிரியரே "அவர் சுருக்கமாக எழுதுகிறார். சொற்றொடர்கள் குறுகியவை. ஏழைகளுக்கு மலிவு”.

கலோஷா கதை காமிக் நாவல் வகைக்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம். கதையின் நாயகர்கள் செக்கோவின் கதைகளின் நாயகர்களை நினைவுபடுத்துகிறார்கள். இது ஒரு எளிய நபர், ஆனால் லெஸ்கோவின் ஹீரோக்களைப் போல அவரது திறமை, மேதை அல்லது கடின உழைப்பு பற்றி நாம் எதையும் கற்றுக்கொள்ள மாட்டோம். மற்ற நடிகர்கள் அரசு அதிகாரிகள். இந்த மக்கள் ஒரு அற்பமான பிரச்சினையின் தீர்வை வேண்டுமென்றே தாமதப்படுத்துகிறார்கள், இது மக்கள் மீதான அவர்களின் அலட்சியம், வேலையின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது. அவர்கள் செய்வது சிவப்பு நாடா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் எங்கள் ஹீரோ எந்திரத்தின் வேலையைப் பாராட்டுகிறார்: "சரி, அலுவலகம் நன்றாக வேலை செய்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்!"

கதையில் ஒரு நேர்மறையான பாத்திரத்தை கண்டுபிடிக்க முடியுமா? எல்லா ஹீரோக்களும் நமக்குள் அவமதிப்பைத் தூண்டுகிறார்கள். அவர்களின் அனுபவங்களும் மகிழ்ச்சிகளும் எவ்வளவு பரிதாபகரமானவை! "அதே பொருட்களை வீணடிக்கப் போகாதே!" மேலும் ஹீரோ டிராமில் தொலைந்துபோன "கிட்டத்தட்ட புதிய" காலோஷைத் தேடத் தொடங்குகிறார்: "மூன்றாவது சீசன்" அணிந்து, முதுகுக்குப் பின்னாக, பைக் இல்லாமல், "ஹீல் ... கிட்டத்தட்ட போய்விட்டது." ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வாரம் வேலை சிவப்பு நாடாக கருதப்படவில்லை. அப்படியானால், சிவப்பு நாடாவாக என்ன கருதப்படுகிறது? ஒருவருக்கு இழந்த காலோஷின் சான்றிதழ்களை வழங்குவது ஒரு வேலை.

நகைச்சுவையானது வேடிக்கை மற்றும் நல்லெண்ணத்தை முன்னிறுத்துவதால், இந்தக் கதையை நாம் நகைச்சுவை என்று அழைக்க முடியாது. அதே கதையில் சிரிப்பில் சோகமும் எரிச்சலும் கசியும். கதாபாத்திரங்கள் கேலிச்சித்திரம் கொண்டவை. தீமையைக் கேலி செய்து, நாம் என்னவாக இருக்கக்கூடாது என்பதை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

குளியல்

ஹீரோ-கதைஞர் தனது மோனோலாக்கை "இன்" என்று வதந்தியுடன் தொடங்குகிறார்

அமெரிக்காவில் குளியல் மிகவும் சிறந்தது ", ஒரு சாதாரண பயணத்தைப் பற்றி கூறுகிறது

சோவியத் குளியல் இல்லம், "இது ஒரு நாணயத்தில் உள்ளது." அங்கு வந்து, உள்ளே நுழைந்தான்

ஒரு நிர்வாண நபருக்கு எங்கும் வைக்க முடியாத இரண்டு எண்கள் ஆடை அறை:

“பாக்கெட்டுகள் இல்லை. சுற்றிலும் - தொப்பை மற்றும் கால்கள்." உங்கள் கால்களில் எண்களைக் கட்டுதல்

ஹீரோ கும்பலைத் தேடி செல்கிறான். அதைப் பெறுவதில் சிரமத்துடன், அவர்

அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் சலவை செய்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்: "மட்டும்,

சொல்லலாம், கழுவி, - மீண்டும் அழுக்கு. அவர்கள் தெறிக்கிறார்கள், பிசாசுகள்!" முடிவு செய்து கொண்டு

"வீட்டில் கழுவவும்", ஹீரோ ஆடை அறைக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் அந்நியர்களால் கொடுக்கப்படுகிறார்

கால்சட்டை: துளை தவறான இடத்தில் உள்ளது. அவர்களால் திருப்தியடைந்தார்

"ஒரு கோட்டுக்காக" லாக்கர் அறைக்குச் செல்கிறார் - இருப்பினும், அவரை ஹீரோவிடம் காட்டிக் கொடுக்க முடியாது

வேண்டும், ஏனென்றால் காலில் எண்ணில் ஒரே ஒரு கயிறு மட்டுமே உள்ளது, “மற்றும் காகிதத் துண்டுகள்

இல்லை. காகிதத் துண்டு கழுவப்பட்டது." இருந்தும், உதவியாளரைக் கொடுக்கச் சம்மதிக்க வைக்கிறார்

கோட் "அடையாளங்கள் மூலம்": "ஒன்று, நான் சொல்கிறேன், கிழிந்த பாக்கெட், மற்றொன்று இல்லை.

பொத்தான்களைப் பொறுத்தவரை, நான் சொல்கிறேன், மேல் ஒன்று உள்ளது, ஆனால் குறைந்தவை இல்லை.

எதிர்பார்க்கப்படுகிறது." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹீரோ அதை மறந்துவிட்டதைக் கண்டுபிடித்தார்

குளியல் சோப்பு, மற்றும் உயர்வு இதனால் முழு தோல்வியில் முடிகிறது.

பதட்டமான மக்கள்

மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு மகிழ்ச்சியாகவும் சோகமாகவும் இருக்கிறது. அவரது கதைகளின் "அன்றாட" அபத்தமான மற்றும் அபத்தமான சூழ்நிலைகளுக்குப் பின்னால், வாழ்க்கையைப் பற்றி, மக்களைப் பற்றி, நேரத்தைப் பற்றி எழுத்தாளரின் சோகமான மற்றும் சில நேரங்களில் சோகமான பிரதிபலிப்புகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன.

1924 ஆம் ஆண்டு "நரம்பிய மக்கள்" கதையில், எழுத்தாளர் தனது சகாப்தத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றைத் தொடுகிறார் - "வீட்டுப் பிரச்சனை" என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஹீரோ-கதைஞர் வாசகர்களிடம் ஒரு முக்கியமற்ற சம்பவத்தைப் பற்றி கூறுகிறார் - ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் நடந்த சண்டை: “சமீபத்தில் எங்கள் குடியிருப்பில் ஒரு சண்டை நடந்தது. மேலும் ஒரு சண்டை மட்டுமல்ல, முழு சண்டையும்." ஜோஷ்செங்கோ தனது கதையின் செயல்பாட்டின் இடத்திற்கும் அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரைக் கொடுக்கிறார் - மாஸ்கோ, 1920 கள், கிளாசோவயா மற்றும் போரோவாயாவின் மூலையில் உள்ள ஒரு குடியிருப்பின் குத்தகைதாரர்கள். இவ்வாறு, எழுத்தாளர் வாசகரின் இருப்பின் விளைவை அதிகரிக்கவும், விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு அவரை சாட்சியாக மாற்றவும் முயல்கிறார்.

ஏற்கனவே கதையின் தொடக்கத்தில், என்ன நடந்தது என்பதற்கான பொதுவான படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு சண்டை இருந்தது, அதில் ஊனமுற்ற கவ்ரிலோவ் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார். மக்களின் அதிகரித்த பதட்டத்தில் சண்டைக்கான காரணத்தை அப்பாவியாக விவரிப்பவர் பார்க்கிறார்: “... மக்கள் ஏற்கனவே மிகவும் பதட்டமாக இருக்கிறார்கள். சிறிய அற்ப விஷயங்களில் வருத்தம். சூடான "மேலும் இது, ஹீரோ-கதைஞரின் கருத்துப்படி, ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை:" இது நிச்சயமாக. உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, மக்களின் நரம்புகள் எப்பொழுதும் தளர்த்தப்படுகின்றன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

சண்டைக்கு காரணம் என்ன? காரணம் மிகவும் அற்பமானது மற்றும் அபத்தமானது. ஒரு குடியிருப்பு, மரியா வாசிலீவ்னா ஷிப்ட்சோவா, அனுமதியின்றி மற்றொரு குடியிருப்பான டாரியா பெட்ரோவ்னா கோபிலினாவிலிருந்து ஒரு முள்ளம்பன்றியை ப்ரைமஸ் அடுப்பை சுத்தம் செய்ய எடுத்துச் சென்றார். டாரியா பெட்ரோவ்னா கோபமடைந்தார். இதனால், வார்த்தைக்கு வார்த்தை, இரு பெண்களும் தகராறு செய்தனர். கதைசொல்லி நுட்பமாக எழுதுகிறார்: "அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேச ஆரம்பித்தார்கள்." பின்னர் அவர் தொடர்கிறார்: "அவர்களின் சத்தம் உயர்ந்துள்ளது, கர்ஜனை, வெடிப்பு." தரவரிசையின் உதவியுடன், ஆசிரியர் விவகாரங்களின் உண்மையான நிலையை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்: இரண்டு அண்டை வீட்டாரும் அவதூறு, சத்தியம் மற்றும், அநேகமாக, சண்டையிடத் தொடங்கினர் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். கூடுதலாக, இந்த தரத்திற்கு நன்றி, ஒரு வேடிக்கையான, காமிக் ஒன்றின் விளைவு உருவாக்கப்பட்டது.

தர்யா பெட்ரோவ்னாவின் கணவர், இவான் ஸ்டெபானிச் கோபிலின், சத்தம் மற்றும் சத்தியம் செய்ய வந்தார். இந்த படம் "முதலாளித்துவ அண்டர்கட்" என்ற நெப்மேனின் பொதுவான படம். விவரிப்பவர் அவரை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "அத்தகைய ஆரோக்கியமான மனிதர், பானை-வயிறு கூட, ஆனால், இதையொட்டி, நரம்பு." கோபிலின், "யானை போல", ஒரு கூட்டுறவு நிறுவனத்தில் வேலை செய்கிறார், தொத்திறைச்சி விற்கிறார். தனது சொந்த பணத்துக்காகவோ அல்லது பொருளுக்காகவோ, அவர்கள் சொல்வது போல், அவர் கழுத்தை நெரித்துக் கொள்வார். இந்த ஹீரோ தனது கனமான வார்த்தையுடன் ஒரு சண்டையில் தலையிடுகிறார்: "..., அதாவது, அந்நியர்கள் இந்த முள்ளம்பன்றிகளைப் பயன்படுத்த நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்." கோபிலினைப் பொறுத்தவரை, மற்றவர்கள், அண்டை வீட்டாரும் கூட, "அன்னியப் பணியாளர்கள்", அவரை எந்த வகையிலும் தொடக்கூடாது.

வகுப்புவாத குடியிருப்பில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் ஊழலுக்கு வெளியே வந்தனர் - பன்னிரண்டு பேர். ஒரு நெரிசலான சமையலறையில் கூடி, அவர்கள் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சிக்கலை தீர்க்கத் தொடங்கினர். ஊனமுற்ற கவ்ரிலிச்சின் தோற்றம் மற்றும் அவரது வார்த்தைகள் "இது என்ன சத்தம், ஆனால் சண்டை இல்லை?" கதையின் உச்சக்கட்டத்திற்கான தூண்டுதலாக மாறியது - ஒரு சண்டை.

இறுக்கமான மற்றும் குறுகிய சமையலறையில், குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் தங்கள் கைகளை அசைக்கத் தொடங்கினர், அண்டை வீட்டாரின் அதிருப்தியையும் பயங்கரமான வாழ்க்கை நிலைமைகளையும் எடுத்துக் கொண்டனர். இதன் விளைவாக, மிகவும் அப்பாவி மற்றும் பாதுகாப்பற்ற, கால் இல்லாத செல்லுபடியாகாத கவ்ரிலிச் பாதிக்கப்பட்டார். யாரோ, சண்டையின் உஷ்ணத்தில், "ஊனமுற்ற நபரை கூப்பலில் அடிக்கிறார்". அங்கு வந்த காவல்துறையினரால் மட்டுமே ஆத்திரமடைந்த குத்தகைதாரர்களை அமைதிப்படுத்த முடிந்தது. சுயநினைவுக்கு வந்த பிறகு, இவ்வளவு தீவிரமான சண்டைக்கு அவர்களை இட்டுச் சென்றது என்னவென்று அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இது பயமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்ட, செல்லாத கவ்ரிலிச், “உங்களுக்குத் தெரியும், தரையில், சலிப்பாகப் பொய் சொல்கிறார். மேலும் என் தலையில் இருந்து ரத்தம் சொட்டுகிறது."

கதையின் முடிவில், ஒரு விசாரணை நடந்ததாக அறிகிறோம், அதன் தீர்ப்பு - "பதிவு Izhitsa", அதாவது, குடியிருப்பின் குத்தகைதாரர்களை கண்டிக்க வேண்டும். கதை பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் முடிகிறது: "மக்கள் நீதிபதியும் அத்தகைய பதட்டமான மனிதராக இருந்தார் - அவர் ஒரு இச்சிட்சாவுக்கு உத்தரவிட்டார்."

இந்த தீர்ப்பு 1920 களில் மாஸ்கோவிற்கு இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளின் சிறப்பியல்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. Zoshchenko படி, வகுப்புவாத குடியிருப்புகள் ஒரு முழுமையான தீமை. நிச்சயமாக, இது அனைத்தும் குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பொறுத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வகுப்புவாத அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் இருந்தன, அதில் அண்டை வீட்டார் ஒரு குடும்பமாக வாழ்ந்தனர் மற்றும் எதற்கும் வெளியேற விரும்பவில்லை. நிச்சயமாக, ஆசிரியர் கோபிலின், ஒரு படிக்காத மற்றும் திமிர்பிடித்த கொள்ளையனின் உருவத்தை நையாண்டியாக வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால், அதே சமயம் இந்த ஹீரோவின் வார்த்தைகளில் ஓரளவு உண்மையும் இருக்கிறது. ஒரு சிறிய வகுப்புவாத குடியிருப்பில் வசிக்கும் மற்ற பன்னிரண்டு குடியிருப்பாளர்களைப் போல, அவருக்கு ஏன் அவரது தனிப்பட்ட இடத்திற்கு, அவரது குடியிருப்பில் உரிமை இல்லை? நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளால் உயர்த்தப்பட்ட, அவர்கள் தொடர்ந்து எதிர்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், எப்போதும் இனிமையானவர்கள் அல்ல, அண்டை நாடுகளான "நரம்பிய மக்கள்" தொடர்ந்து மோதலில் உள்ளனர். ஒவ்வொரு சிறிய விஷயமும் அவர்களுக்கு உணர்ச்சிகளின் புயலை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக மிகவும் பயங்கரமான விஷயங்கள் நடக்கலாம்.

"நரம்பிய மக்கள்" கதையின் சோகமான முடிவு "வீட்டுப் பிரச்சினை" ஒரு சிறிய விஷயமல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது, அதற்கான தீர்வு காத்திருக்கலாம். சண்டையின் விளைவாக, ஒரு அப்பாவி நபர், செல்லுபடியாகாத கவ்ரிலிச் இறந்துவிடுகிறார்.

ஜோஷ்செங்கோவின் இந்த கதை 1920 களில் மாஸ்கோவின் உலகத்தை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஹீரோ-கதைசொல்லியின் படம் - ஒரு சாதாரண முஸ்கோவிட், அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி அப்பாவியாக விவரிக்கிறார், அவர் அறிந்ததைப் பற்றி மற்றும் அவர் சாட்சியாக இருந்தார் - அந்தக் காலத்தின் சுவையை உருவாக்க உதவுகிறது. கதை சொல்பவர் மற்றும் படைப்பின் நாயகர்களின் மொழியானது வட்டார மொழிகள், கொச்சைப் பேச்சுக்கள் மற்றும் மதகுருத்துவங்கள், கடன் வாங்கிய சொற்கள் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். இந்த கலவையானது ஜோஷ்செங்கோவின் சமகாலத்தின் உண்மையான உருவப்படத்தை வரைகிறது, அதே நேரத்தில், ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது, இது வாசகரிடமிருந்து ஒரு சோகமான புன்னகையைத் தூண்டுகிறது.

அவரது காலத்தின் குறைபாடுகளை அம்பலப்படுத்தியதன் மூலம், ஜோஷ்செங்கோ தனது சமகாலத்தவர்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த பாடுபட்டார் என்று நான் நம்புகிறேன். வெளித்தோற்றத்தில் அற்பமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகையில், எழுத்தாளர் வாழ்க்கை, தனிநபர்களின் வாழ்க்கை, அற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டினார். எழுத்தாளர் மிகைல் சோஷ்செங்கோ இந்த வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதே தனது உயர்ந்த இலக்காகக் கருதினார்.

நவீன யதார்த்தத்தின் சில ஹார்த் செயல்முறைகளை எழுத்தாளர் தனது சொந்த வழியில் பார்த்தார். புதிய வரலாற்று சேவைகளில் கோகோல், லெஸ்கோவ் மற்றும் ஆரம்பகால செக்கோவ் ஆகியோரின் மரபுகளைத் தொடர்ந்த அசல் நகைச்சுவை சிறுகதையை உருவாக்கியவர். Z தனது சொந்த, தனித்துவமான மெல்லிய பாணியை உருவாக்கினார்.

அவரது பணியில் 3 முக்கிய நிலைகள் உள்ளன.

இரண்டு போர்கள் மற்றும் புரட்சிகளின் 1 ஆண்டுகள் (1914-1921) - எதிர்கால எழுத்தாளரின் தீவிர ஆன்மீக வளர்ச்சியின் காலம், அவரது இலக்கிய மற்றும் அழகியல் நம்பிக்கைகளின் உருவாக்கம்.

2இசட் ஒரு நகைச்சுவையாளர் மற்றும் நையாண்டி, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமூக கருப்பொருளின் கலைஞராக சிவில் மற்றும் தார்மீக உருவாக்கம் அக்டோபர் பிந்தைய காலத்தில் வருகிறது. முதலாவது 20 களில் விழுகிறது - எழுத்தாளரின் திறமையின் உச்சத்தின் காலம், "பெகெமோட்", "புசோட்டர்", "ரெட் ரேவன்" போன்ற பிரபலமான நையாண்டி பத்திரிகைகளில் சமூக தீமைகளை கண்டிப்பவரின் பேனாவை மெருகூட்டினார். , "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", "ஒற்றைப்படை", "ஸ்மேஹாச்". இந்த நேரத்தில், சோஷ்செங்கோ நாவல் மற்றும் கதையின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது. 1920 களில் எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் முக்கிய வகை வகைகளின் செழுமை காணப்பட்டது: ஒரு நையாண்டி கதை, ஒரு நகைச்சுவை சிறுகதை மற்றும் ஒரு நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவை கதை. ஏற்கனவே 1920 களின் தொடக்கத்தில், எழுத்தாளர் எம். கார்க்கியால் மிகவும் பாராட்டப்பட்ட பல படைப்புகளை உருவாக்கினார். 1920 களில் எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் குறிப்பிட்ட மற்றும் மிகவும் மேற்பூச்சு உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை நேரடி கவனிப்பு அல்லது ஏராளமான வாசகர்களின் கடிதங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டன. அவர்களின் கருப்பொருள்கள் பலதரப்பட்டவை மற்றும் மாறுபட்டவை: போக்குவரத்து மற்றும் விடுதிகளில் கலவரங்கள், NEP மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் முகமூடிகள், ஃபிலிஸ்டினிசம் மற்றும் ஃபிலிஸ்டினிசத்தின் அச்சு, திமிர்பிடித்த ஆடம்பரம் மற்றும் ஊர்ந்து செல்லும் அடிமைத்தனம் மற்றும் பல. பெரும்பாலும் கதை வாசகருடனான நிதானமான உரையாடலின் வடிவத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, சில சமயங்களில், குறைபாடுகள் குறிப்பாக மோசமான தன்மையைப் பெற்றபோது, ​​​​வெளிப்படையாக பத்திரிகை குறிப்புகள் ஆசிரியரின் குரலில் ஒலித்தன. நையாண்டி சிறுகதைகளின் தொடரில், M. Zoshchenko இழிந்த முறையில் விவேகமுள்ள அல்லது உணர்ச்சிவசப்பட்டு தனிமனித மகிழ்ச்சியை சம்பாதிப்பவர்களை, புத்திசாலித்தனமான அயோக்கியர்களையும், பூரடிகளையும், உண்மையான மனிதனாக இருக்கும் வழியில் அனைத்தையும் மிதிக்கத் தயாராக இருக்கும் மோசமான மற்றும் பயனற்ற மனிதர்களைக் காட்டினார். தனிப்பட்ட நல்வாழ்வுக்கான ஏற்பாடு ("மேட்ரியோனா" "கிரிமேஸ் ஆஃப் NEP", "லேடி வித் ஃப்ளவர்ஸ்", "ஆயா", "வசதிக்கான திருமணம்"). ஜோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி கதைகளில், ஆசிரியரின் சிந்தனையை கூர்மைப்படுத்தும் பயனுள்ள முறைகள் எதுவும் இல்லை. அவர்கள், ஒரு விதியாக, பெருங்களிப்புடைய சூழ்ச்சி இல்லாதவர்கள். M. Zoshchenko ஆன்மீக okurovism ஒரு அம்பலப்படுத்துபவர், ஒழுக்க நையாண்டியாக இங்கு செயல்பட்டார். அவர் முதலாளித்துவ உரிமையாளருக்கான பகுப்பாய்வுப் பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தார் - குவிப்பவர் மற்றும் பணத்தைப் பறிப்பவர், அவர் ஒரு நேரடி அரசியல் எதிரியாக இருந்து, ஒழுக்கக் கோளத்தில் எதிரியாக மாறினார், இது மோசமான தன்மைக்கு ஒரு இனப்பெருக்கம். 20 களின் 3 படைப்பாற்றலின் அடிப்படை கூறு இன்னும் அன்றாட வாழ்க்கையின் நகைச்சுவையான விளக்கமாகும்.

1 1920-1921 இல் Zoshchenko முதலில் வெளியிடப்பட்ட கதைகளில் இருந்து எழுதினார்: காதல், போர், ஓல்ட் வுமன் ரேங்கல், மீன் பெண். (1928-1932).

2 1920 களின் நடுப்பகுதியில், ஜோஷ்செங்கோ மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக ஆனார். அவரது கதைகள் பன்யா, பிரபு, நோயின் வரலாறு போன்றவை, பல பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் அவரே அடிக்கடி படித்தார், அவை சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் அறியப்பட்டு விரும்பப்பட்டன. செயல்பாடு (பத்திரிகைகள், நாடகங்கள், திரைக்கதைகள் மற்றும் பலவற்றிற்கான தனிப்பயனாக்கப்பட்ட ஃபியூலெட்டன்கள்), சோஷ்செங்கோவின் உண்மையான திறமை குழந்தைகளுக்கான கதைகளில் மட்டுமே வெளிப்பட்டது, அவர் "சிஜ்" மற்றும் "ஹெட்ஜ்ஹாக்" பத்திரிகைகளுக்கு எழுதினார்.

எம்.எம். ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகள்

ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்பில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் கதைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் எழுத்தாளர் அன்றைய உண்மையான நிகழ்வுகளுக்கு நேரடியாக பதிலளிக்கிறார். அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள்: "பிரபுத்துவம்", "கண்ணாடி", "வழக்கு வரலாறு", "நரம்பிய மக்கள்", "மாண்டூர்". இது இலக்கியத்திற்குத் தெரியாது, எனவே அதன் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை. Zoshchenko சரியான சுருதி மற்றும் ஒரு அற்புதமான நினைவகம் வழங்கப்பட்டது. ஏழைகளின் மத்தியில் கழித்த வருடங்களில், அவர்களின் பேச்சுவழக்கத்தின் ரகசியத்தை, பண்பான கொச்சைத்தனங்கள், ஒழுங்கற்ற இலக்கண வடிவங்கள் மற்றும் தொடரியல் கட்டுமானங்களுடன் ஊடுருவி, அவர்களின் பேச்சின் உள்ளுணர்வை, அவர்களின் வெளிப்பாடுகளை, திருப்பங்களை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. சொற்கள் - அவர் இந்த மொழியை நுட்பமாகப் படித்தார், ஏற்கனவே இலக்கியத்தின் முதல் படிகளிலிருந்து, அவர் அதை எளிதாகவும் இயல்பாகவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். அவரது மொழியில், "பீடபூமி", "okromya", "khres", "etote", "in it", "brunetochka", "dug in", "ஒரு கடிக்காக", "huch cry", " இது போன்ற வெளிப்பாடுகள் பூடில் "," விலங்கு வார்த்தையற்ற "," அடுப்பில் ", முதலியன. ஆனால் Zoshchenko ஒரு நகைச்சுவை பாணியில் மட்டுமல்ல, நகைச்சுவை நிலைகளையும் எழுதுபவர். அவரது மொழி நகைச்சுவையானது மட்டுமல்ல, அடுத்த கதையின் கதை வெளிப்பட்ட இடமும் கூட: ஒரு இறுதிச் சடங்கு, ஒரு வகுப்புவாத அபார்ட்மெண்ட், ஒரு மருத்துவமனை - எல்லாம் மிகவும் பரிச்சயமானது, அதன் சொந்தமானது, அன்றாடம் பரிச்சயமானது. மேலும் கதையே: ஒரு அரிதான முள்ளம்பன்றி மீது ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் ஒரு சண்டை, உடைந்த கண்ணாடி காரணமாக ஒரு நினைவு விழாவில் ஒரு ஊழல். சோஷ்செங்கோவின் சில சொற்றொடர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பழமொழிகளுடன் உள்ளன: "திடீரென்று ஒரு வளிமண்டலத்தின் வாசனை வந்தது போல்," "அவர்கள் அதை ஒட்டும் ஒன்றாகப் போர்த்தி, தங்கள் அன்பானவர்களுக்காக அதைத் தூக்கி எறிவார்கள். சொந்த உறவினர்கள்," "தனக்கு இரண்டாவது லெப்டினன்ட், ஆனால் ஒரு பாஸ்டர்ட்", "அமைதியை மீறுகிறார்." அவர் தனது கதைகளை எழுதும்போது, ​​​​அவரே சிரித்துக் கொண்டிருந்தார். பின்னாளில் என் நண்பர்களிடம் கதைகளைப் படித்தபோது நான் சிரித்ததே இல்லை. எதைப் பார்த்துச் சிரிப்பது என்று புரியாதது போல், இருளாகவும், சோகமாகவும் அமர்ந்திருந்தான்.

கதையில் வேலை செய்யும் போது சிரித்துவிட்டு, பின்னர் அதை முட்டாள்தனமாகவும் சோகமாகவும் உணர்ந்தார். நாணயத்தின் மறுபக்கமாக கருதப்படுகிறது.

சோஷ்செங்கோவின் ஹீரோ ஒரு ஃபிலிஸ்டைன், மோசமான ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பழமையான பார்வை கொண்ட மனிதர். தெருவில் இருந்த இந்த மனிதன் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் முழு மனித அடுக்கையும் வெளிப்படுத்தினான். சமூகத்தின் நன்மைக்காக எதையாவது செய்வதற்குப் பதிலாக, ஒரு சாதாரண மனிதர் தனது முழு ஆற்றலையும் அன்றாட அன்றாட பிரச்சனைகளை எதிர்த்துப் போராடினார். ஆனால் எழுத்தாளர் கேலி செய்தது அந்த நபரை அல்ல, ஆனால் அவரிடம் உள்ள பிலிஸ்டைன் அம்சங்களை.

எனவே, "அரிஸ்டோக்ராட்" (1923) இன் ஹீரோ ஒரு நபரால் ஃபில்டெகோஸ் காலுறைகள் மற்றும் ஒரு தொப்பியில் கொண்டு செல்லப்பட்டார். அவர் "அதிகாரப்பூர்வ நபரைப் போல" அபார்ட்மெண்டிற்குச் சென்று, பின்னர் தெருவில் நடந்து சென்றபோது, ​​​​அந்தப் பெண்ணைக் கைப்பிடித்து "பைக் போல இழுக்க" வேண்டும் என்று சங்கடமாக உணர்ந்தார். ஆனால் ஹீரோ பிரபுவை தியேட்டருக்கு அழைத்தவுடன், "அவள் மற்றும்

தன் சித்தாந்தத்தை முழுவதுமாக விரித்தாள்." இடைவேளையின் போது கேக்குகளைப் பார்த்து, பிரபு" கலைந்த நடையுடன் டிஷ் வரை நடந்து, கிரீம் கொண்டு சாப்பிடுகிறார்."

அந்த பெண்மணி மூன்று கேக்குகளை சாப்பிட்டு நான்காவது கேக்குகளை அடைந்துள்ளார்.

அப்போது என் தலையில் ரத்தம் கொட்டியது.

பொய், - நான் சொல்கிறேன், - திரும்பி!"

இந்த க்ளைமாக்ஸுக்குப் பிறகு, நிகழ்வுகள் பனிச்சரிவு போல வெளிவருகின்றன, அவற்றின் சுற்றுப்பாதையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான நடிகர்களை உள்ளடக்கியது. ஒரு விதியாக, சோஷ்செங்கோ நாவலின் முதல் பாதியில், ஒன்று அல்லது இரண்டு, பல - மூன்று கதாபாத்திரங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி மிக உயர்ந்த புள்ளியைக் கடக்கும்போது மட்டுமே, விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வைத் தட்டச்சு செய்ய வேண்டிய தேவையும் தேவையும் எழும்போது, ​​அதை நையாண்டியாகக் கூர்மைப்படுத்த, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ எழுதப்பட்ட குழு தோன்றும், சில நேரங்களில் ஒரு கூட்டம்.

எனவே இது "பிரபுத்துவத்தில்" உள்ளது. இறுதிக்கட்டத்தை நெருங்க நெருங்க, ஆசிரியர் மேடைக்கு அதிகமான முகங்களைக் கொண்டுவருகிறார். முதலில், பார்மேனின் உருவம் தோன்றுகிறது, ஹீரோவின் அனைத்து உத்தரவாதங்களுக்கும், நான்காவது கேக் தட்டில் இருப்பதால், மூன்று துண்டுகள் மட்டுமே சாப்பிட்டன என்பதை சூடாக நிரூபிக்கிறது, "அலட்சியமாக வைத்திருக்கிறது."

இல்லை, - அவர் பதிலளித்தார், - அது பாத்திரத்தில் இருந்தாலும், ஆனால் அதன் மீது கடி செய்யப்பட்டு விரல் நொறுங்கியது.

அமெச்சூர் நிபுணர்களும் உள்ளனர், அவர்களில் சிலர் "சொல்லுங்கள் - கடித்தது, மற்றவர்கள் - இல்லை". இறுதியாக, ஊழலால் ஈர்க்கப்பட்ட கூட்டம், துரதிர்ஷ்டவசமான தியேட்டர்காரரைப் பார்த்து சிரிக்கிறது, அவள் கண்களுக்கு முன்பாக அனைத்து வகையான குப்பைகளுடன் பாக்கெட்டுகளை முறுக்குகிறது.

இறுதிப் போட்டியில், இரண்டு கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, அவர்கள் இறுதியாக தங்கள் உறவை வரிசைப்படுத்துகிறார்கள். புண்படுத்தப்பட்ட பெண்ணுக்கும் ஹீரோவுக்கும் இடையேயான உரையாடலுடன் கதை முடிகிறது, அவளுடைய நடத்தையில் அதிருப்தி.

"மற்றும் வீட்டில் அவள் முதலாளித்துவ தொனியில் என்னிடம் கூறுகிறாள்:

உங்கள் பங்கில் மிகவும் அருவருப்பானது. பணம் இல்லாதவர்கள் - பெண்களுடன் செல்ல வேண்டாம்.

மேலும் நான் சொல்கிறேன்:

பணம் அல்ல, குடிமகன், மகிழ்ச்சி. வெளிப்பாட்டிற்கு மன்னிக்கவும்."

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, இரு தரப்பினரும் புண்படுத்தப்படுகிறார்கள். மேலும், ஒன்று மற்றும் மறுபுறம் இருவரும் தங்கள் சொந்த உண்மையை மட்டுமே நம்புகிறார்கள், எதிர் பக்கம் தான் தவறு என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். சோஷ்செங்கோவின் கதையின் ஹீரோ தன்னை ஒரு தவறில்லாத, "மரியாதைக்குரிய குடிமகன்" என்று எப்போதும் கருதுகிறார், இருப்பினும் உண்மையில் அவர் தெருவில் ஒரு திமிர்பிடித்த மனிதர்.

திட்டம்
1. Zoshchenko உருவாக்கம்
2. வாசகர்களிடையே ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளின் வெற்றிக்கான காரணங்கள்:
a) வாழ்க்கையின் அறிவின் ஆதாரமாக பணக்கார சுயசரிதை;
b) வாசகரின் மொழி - எழுத்தாளரின் மொழி;
c) நம்பிக்கை உயிர்வாழ உதவுகிறது
3. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் படைப்பாற்றலின் இடம்
மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் ஒரு படைப்பைப் படிக்காதவர் இல்லை. 20-30 ஆண்டுகளில் அவர் நையாண்டி பத்திரிகைகளில் தீவிரமாக ஒத்துழைத்தார் ("Begemot", "Smekhach", "Pushka", "The Inspector General" மற்றும் பலர்). அப்போதும் கூட, ஒரு புகழ்பெற்ற நையாண்டி கலைஞரின் நற்பெயர் அவருக்குப் பின்னால் நிறுவப்பட்டது. சோஷ்செங்கோவின் பேனாவின் கீழ், வாழ்க்கையின் அனைத்து சோகமான அம்சங்களும், எதிர்பார்த்த சோகம் அல்லது பயத்திற்கு பதிலாக, சிரிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. ஆசிரியரே தனது கதைகளில் “புனைகதையின் ஒரு துளி கூட இல்லை. இங்கு எல்லாமே அப்பட்டமான உண்மை.
ஆயினும்கூட, வாசகர்களிடையே மகத்தான வெற்றி இருந்தபோதிலும், இந்த எழுத்தாளரின் பணி சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் அணுகுமுறைகளுடன் பொருந்தாது. பிற எழுத்தாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் ஆகியோருடன் சேர்ந்து நாற்பதுகளின் பிற்பகுதியில் CPSU (b) இன் மத்திய குழுவின் மோசமான தீர்மானங்கள், ஜோஷ்செங்கோவை சித்தாந்தம் மற்றும் முதலாளித்துவ முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் பிரச்சாரம் இல்லாததாக குற்றம் சாட்டின.
ஸ்டாலினுக்கு மிகைல் மிகைலோவிச் எழுதிய கடிதம் (“நான் ஒருபோதும் சோவியத் எதிர்ப்பு நபராக இருந்ததில்லை ... நான் ஒரு இலக்கியப் பொறாமையாகவோ அல்லது தாழ்ந்த மனிதனாகவோ இருந்ததில்லை”) பதிலளிக்கப்படவில்லை. 1946 இல் அவர் எழுத்தாளர் சங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், அடுத்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு அவருடைய ஒரு புத்தகம் கூட வெளியிடப்படவில்லை!
ஜோஷ்செங்கோவின் நல்ல பெயர் க்ருஷ்சேவ் "கரை" போது மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்பட்டது.
இந்த நையாண்டியின் முன்னோடியில்லாத பெருமையை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்க முடியும்?
ஆரம்பத்தில், எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரது படைப்புகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் நிறைய செய்தார். பட்டாலியன் கமாண்டர், போஸ்ட் அண்ட் டெலிகிராப் தலைவர், எல்லைக் காவலர், படைப்பிரிவு துணை, அச்சுறுத்தல் முகவர், முயல் மற்றும் கோழி வளர்ப்பு பயிற்றுவிப்பாளர், செருப்பு தைப்பவர், உதவி கணக்காளர் ... மேலும் இந்த நபர் யார், அவர் என்ன செய்தார் என்பது பற்றிய முழுமையான பட்டியல் அல்ல. எழுதும் மேசை.
பெரும் சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றத்தின் சகாப்தத்தில் வாழ வேண்டிய பலரை அவர் கண்டார். அவர் அவர்களிடம் அவர்களின் மொழியில் பேசினார், அவர்கள் அவருடைய ஆசிரியர்கள்.
சோஷ்செங்கோ ஒரு மனசாட்சி மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட நபர், அவர் மற்றவர்களுக்கு வலியால் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் எழுத்தாளர் தன்னை "ஏழை" (பின்னர் அவரை அழைப்பது போல்) சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்டதாகக் கருதினார். இந்த "ஏழை" மனிதன் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் முழு மனித அடுக்கையும் வெளிப்படுத்தினான். அவர் கண் முன்னே, புரட்சி நாட்டின் போர் காயங்களை ஆற்றவும், உயர்ந்த கனவுகளை நனவாக்கவும் முயன்றது. அந்த நேரத்தில் "ஏழை" நபர் (இந்த கனவை நனவாக்கும் பெயரில் ஆக்கப்பூர்வமான வேலைக்குப் பதிலாக) சிறு அன்றாட பிரச்சனைகளை எதிர்த்து ஆற்றலையும் நேரத்தையும் செலவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
மேலும், அவர் இதில் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார், கடந்த காலத்தின் பெரும் சுமையை தன்னிடமிருந்து கூட தூக்கி எறிய முடியாது. "ஏழை" நபரின் கண்களைத் திறக்க, அவருக்கு உதவ - எழுத்தாளர் தனது பணியை இதில் பார்த்தார்.
அவரது ஹீரோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான அறிவைத் தவிர, எழுத்தாளர் தனது மொழியை திறமையாகப் பேசுவது மிகவும் முக்கியம். இந்த கதைகளை எழுத்துக்களால் படிக்கும்போது, ​​​​புதிய வாசகருக்கு ஆசிரியர் தனது சொந்தக்காரர் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார். நிகழ்வுகள் வெளிப்படும் இடம் மிகவும் பரிச்சயமானது மற்றும் பரிச்சயமானது (குளியல் இல்லம், டிராம், வகுப்புவாத சமையலறை, தபால் அலுவலகம், மருத்துவமனை). மேலும் கதையே (ஒரு "முள்ளம்பன்றி" ("நரம்பிய மக்கள்") மீது ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் சண்டை), காகித எண்களில் குளியல் பிரச்சினைகள் ("குளியல்"), ஒரு நிர்வாண நபரிடம் "எங்கும் சொல்ல முடியாது", ஒரு கண்ணாடி வெடித்தது. அதே பெயரின் கதையில் நினைவுகூருதல் மற்றும் “துடைப்பான் போன்ற வாசனை”) பார்வையாளர்களுக்கு நெருக்கமானது.
அவரது படைப்புகளின் எளிமையான, சில சமயங்களில் பழமையான மொழியைப் பொறுத்தவரை, 1929 இல் நையாண்டி எழுத்தாளரே இதைப் பற்றி எழுதினார்: பொதுவாக நான் "அழகான ரஷ்ய மொழியை" சிதைப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், சிரிப்பிற்காக நான் வார்த்தைகளை எடுக்கவில்லை. மிகவும் மரியாதைக்குரிய பார்வையாளர்களை மகிழ்விப்பதற்காக உடைந்த மொழியில் நான் வேண்டுமென்றே எழுதுகிறேன் என்று வாழ்க்கை அவர்களுக்குக் கொடுத்தது. இது உண்மையல்ல. நான் எதையும் சிதைப்பது இல்லை. இப்போது தெரு பேசும், நினைக்கும் மொழியில் எழுதுகிறேன். நான் இதை ஆர்வங்களுக்காகச் செய்யவில்லை, நம் வாழ்க்கையை இன்னும் துல்லியமாக நகலெடுப்பதற்காக அல்ல. இலக்கியத்துக்கும் தெருவுக்கும் இடையே ஏற்பட்டிருக்கும் மாபெரும் இடைவெளியை தற்காலிகமாகவாவது நிரப்புவதற்காக இதைச் செய்தேன்.
மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகள் ஹீரோவின் மொழி மற்றும் கதாபாத்திரத்தின் உணர்வில் நீடித்தன, யாருடைய சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது. இந்த நுட்பம் ஹீரோவின் உள் உலகில் இயற்கையாக ஊடுருவி, அவரது இயல்பின் சாரத்தைக் காட்ட உதவுகிறது.
சோஷ்செங்கோவின் நையாண்டியின் வெற்றியை பாதித்த மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலை. இந்த எழுத்தாளர் மிகவும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் ஒருபோதும் சோர்வடையாத நபரைப் போல தோற்றமளித்தார். எந்த பிரச்சனையும் அவரது ஹீரோவை அவநம்பிக்கையாக்க முடியாது. அவர் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை. முழு நாடக பார்வையாளர்களுக்கும் முன்னால் ஒரு குடிமகன் கேக் உதவியுடன் அவரை இழிவுபடுத்தினார் ("பிரபுத்துவம்"). "நெருக்கடி காரணமாக" அவர் தனது "இளம் மனைவி", குழந்தை மற்றும் மாமியாருடன் குளியலறையில் வாழ வேண்டியிருந்தது. பைத்தியம் பிடித்த சைக்கோக்களின் நிறுவனத்தில் நான் அதே பெட்டியில் செல்ல வேண்டியிருந்தது. மீண்டும் ஒன்றுமில்லை! இத்தகைய நிலையான, ஏராளமான மற்றும் பெரும்பாலும் எதிர்பாராத சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், இது மகிழ்ச்சியுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது.
இந்த சிரிப்பு வாசகர்களுக்கு ஒரு கடினமான வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்து, எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்ற நம்பிக்கையை அளித்தது.
ஆனால் ஜோஷ்செங்கோ இலக்கியத்தில் கோகோல் போக்கைப் பின்பற்றுபவர். அவரது கதைகளைப் பார்த்து சிரிக்கக்கூடாது, அழ வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். கதையின் எளிமை, நகைச்சுவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களுக்குப் பின்னால் எப்போதும் ஒரு தீவிரமான சிக்கல் உள்ளது. எழுத்தாளருக்கு எப்போதும் நிறைய இருந்தது.
ஜோஷ்செங்கோ அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார். எனவே, வீட்டு நெருக்கடி ("நரம்பிய மக்கள்", "கோல்பாக்" மற்றும் பிற) பற்றிய அவரது ஏராளமான கதைகள் சரியான நேரத்தில் தோன்றின. அதிகாரத்துவம், லஞ்சம், கல்வியறிவின்மை ஒழிப்பு... ஒரு வார்த்தையில், அன்றாட வாழ்க்கையில் மக்கள் சந்திக்கும் நடைமுறையில் அனைத்தையும் பற்றி அவர் எழுப்பிய கருப்பொருள்கள் பற்றியும் இதையே கூறலாம்.
"சாமான்ய மனிதன்" என்ற கருத்து "அன்றாட வாழ்க்கை" என்ற வார்த்தையுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி சாதாரண மனிதனை கேலி செய்தது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. புரட்சிக்கு உதவுவதற்காக எழுத்தாளர் நகரவாசிகளின் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத படங்களை உருவாக்கினார்.
உண்மையில், ஜோஷ்செங்கோ அந்த நபரை கேலி செய்யவில்லை, ஆனால் அவரில் உள்ள ஃபிலிஸ்டைன் அம்சங்கள். அவரது கதைகளால், நையாண்டி செய்பவர் இந்த மக்களுடன் சண்டையிட வேண்டாம், ஆனால் அவர்களின் குறைபாடுகளை அகற்ற உதவ வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். மேலும் அவர்களின் அன்றாட பிரச்சனைகள் மற்றும் கவலைகளை எளிதாக்க, ஏன் அவர்களின் அலட்சியம் மற்றும் அதிகார துஷ்பிரயோகம் பிரகாசமான எதிர்காலத்தில் மக்களின் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நபர்களிடம் ஏன் கண்டிப்பாக கேட்க வேண்டும்.
ஜோஷ்செங்கோவின் அனைத்து படைப்புகளும் இன்னும் ஒரு அற்புதமான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன: அவை நம் நாட்டின் வரலாற்றைப் படிக்கப் பயன்படுத்தப்படலாம். நேரத்தைப் பற்றிய கூர்மை உணர்வுடன், எழுத்தாளர் தனது சமகாலத்தவர்களின் கவலையின் சிக்கல்களை மட்டுமல்ல, சகாப்தத்தின் ஆவியையும் கைப்பற்ற முடிந்தது.
இது, ஒருவேளை, அவரது கதைகளை பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பதில் உள்ள சிரமத்தை விளக்குகிறது. சோஷ்செங்கோ விவரித்த அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கு வெளிநாட்டு வாசகர் மிகவும் தயாராக இல்லை, அவர் அதை ஒருவித சமூக கற்பனையின் வகையாக அடிக்கடி மதிப்பிடுகிறார். உண்மையில், "வழக்கு வரலாறு" கதையின் சாராம்சத்தை ரஷ்ய யதார்த்தங்களைப் பற்றி அறிமுகமில்லாத ஒரு நபருக்கு எப்படி விளக்குவது? இந்த சிக்கல்களைப் பற்றி நேரடியாக அறிந்த ஒரு தோழரால் மட்டுமே அவசர அறையில் “3 முதல் 4 வரையிலான சடலங்களை ஒப்படைத்தல்” என்ற பலகை எவ்வாறு தொங்குகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். அல்லது செவிலியரின் சொற்றொடரைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள் "அவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும், அவர் எல்லா வகையான நுணுக்கங்களையும் கவனிக்கிறார். ஒருவேளை, அவர் கூறுகிறார், நீங்கள் சரியாக வரமாட்டீர்கள், உங்கள் மூக்கு முழு வீச்சில் உள்ளது. அல்லது லெக்போமின் துரதிர்ஷ்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் ("நான், இவ்வளவு வேகமான நோயாளியைப் பார்ப்பது இதுவே முதல் முறை என்று அவர் கூறுகிறார். குறைந்த பட்சம் அவர்கள் அனைவரும் அவரவர் ரசனைக்கு ஏற்றவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், எங்களுடன் விஞ்ஞான வாதங்களில் நுழைவதில்லை ") .
இந்த வேலையின் காஸ்டிக் கோரமானது, தற்போதுள்ள சூழ்நிலையின் பொருத்தமற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறது: மனித கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துவது மிகவும் மனிதாபிமான, மருத்துவ நிறுவனத்தின் சுவர்களுக்குள் பொதுவானதாகி வருகிறது! மற்றும் வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் நோயுற்றவர்களுக்கான அணுகுமுறை - இங்குள்ள அனைத்தும் மனித கண்ணியத்தை மீறுகின்றன. இது இயந்திரத்தனமாக, சிந்தனையின்றி செய்யப்படுகிறது - இது மிகவும் நிறுவப்பட்டிருப்பதால், அது விஷயங்களின் வரிசையில் இருப்பதால், அவர்கள் மிகவும் பழகிவிட்டார்கள்: “என் குணத்தை அறிந்து, அவர்கள் இனி என்னுடன் வாதிடத் தொடங்கவில்லை, எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொள்ள முயன்றனர். குளித்த பிறகுதான் அவர்கள் எனக்கு ஒரு பெரிய அளவு கொடுத்தார்கள், என் உயரத்திற்கு அல்ல, உள்ளாடைகள். அவர்கள் வேண்டுமென்றே, கோபத்தால், அத்தகைய கிட் அளவை வெளியே எறிந்தார்கள் என்று நான் நினைத்தேன், ஆனால் அது அவர்களுக்கு சாதாரணமானது என்று நான் பார்த்தேன். அவர்கள் சிறிய நோயாளிகள், ஒரு விதியாக, பெரிய சட்டைகளிலும், பெரியவர்கள் சிறியவர்களிலும் இருந்தனர். மேலும் எனது கிட் கூட மற்றவர்களை விட சிறந்ததாக மாறியது. என் சட்டையில், மருத்துவமனையின் பிராண்ட் ஸ்லீவில் இருந்தது மற்றும் பொது தோற்றத்தை கெடுக்கவில்லை, மற்ற நோயாளிகளின் அடையாளங்கள் ஒருவரின் முதுகிலும் ஒருவரின் மார்பிலும் இருந்தன, மேலும் இது மனித கண்ணியத்தை தார்மீக ரீதியாக அவமானப்படுத்தியது.
பெரும்பாலும், இந்த எழுத்தாளரின் நையாண்டி படைப்புகள் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாயத்தைப் பற்றிய ஹீரோவின் எளிய மற்றும் கலையற்ற கதைகளாக கட்டமைக்கப்படுகின்றன. கதை ஒரு கட்டுரையைப் போன்றது, ஒரு அறிக்கை, அதில் ஆசிரியர் எதையும் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் வெறுமனே, இந்த அல்லது அந்த அத்தியாயத்தை கவனித்த பின்னர், கவனமுள்ள மற்றும் முரண்பாடான பத்திரிகையாளரின் விடாமுயற்சியுடன் அதைப் பற்றி உன்னிப்பாகக் கூறினார். அதனால்தான் சோஷ்செங்கோவின் கதைகள், ஓ'ஹென்றி அல்லது ஆர்கடி அவெர்சென்கோவின் அதிரடி நாவல்களுக்கு மாறாக, எதிர்பாராத நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக கதாபாத்திரத்தின் எதிர்பாராத அம்சங்களை வெளிப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
மிகைல் சோஷ்செங்கோ ஒரு பணக்கார இலக்கிய பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார். அவரது வாழ்நாளில், 130 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. இது ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கதைகள், ஃபியூலெட்டான்கள், கதைகள், நாடகங்கள், ஸ்கிரிப்டுகள் ... ஆனால், அவரது புத்தகங்களுக்கு மேலதிகமாக, சோஷ்செங்கோ அவருக்குப் பின்னால் ஒரு விரிவான "மரபு", (அவரது சமகாலத்தவர்களுடன் சேர்ந்து - மிகைல் புல்ககோவ், ஆர்கடி புகோவ்) ஆர்கடி அவெர்சென்கோ, மிகைல் கோல்ட்சோவ் மற்றும் பலர்) ரஷ்ய நையாண்டிக் கதையின் வகையின் அடிப்படைகள். இந்த திசையின் பரந்த வளர்ச்சி நம் நாட்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறு, "Zoshchenko's Hero" அதன் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தொடர்ச்சியை கதைசொல்லியின் உருவத்தில் கண்டது - "மாஸ்கோ-Petushki" இல் Venedikt Erofeev எழுதிய "lumpen intellectual", Yuz Aleshkovsky, E. Popov, V. Petsukh ஆகியோரின் உரைநடையில். கதைசொல்லியின் கட்டமைப்பில், மேற்கூறிய அனைத்து எழுத்தாளர்களும் ஒரு "அறிவுஜீவி" மற்றும் "கடின உழைப்பாளி", கலாச்சார அடுக்கு மற்றும் பொது மக்களின் மொழியின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.
இலக்கியம் மற்றும் கலையில் சோஷ்செங்கோவின் மரபுகளின் பகுப்பாய்வைத் தொடர்ந்து, ஒருவர் விளாடிமிர் வைசோட்ஸ்கியின் படைப்புகளுக்குத் திரும்ப முடியாது (அவரது பாடல்களில் பாடல்களின் ஹீரோ-கதைஞரின் உருவம் நம்பிக்கைக்குரியது).
மைக்கேல் ஸ்வானெட்ஸ்கியின் பணியின் பகுப்பாய்வில் சமமான வெளிப்படையான ஒப்புமைகளைக் காணலாம். இது ஜோஷ்செங்கோவுடன் பல வழிகளில் வெட்டுகிறது. பல சொற்றொடர்களை ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டி, பழமொழி கட்டுமானங்களின் உறவை முதலில் கவனிப்போம்: "பொதுவாக, கலை வீழ்ச்சியடைகிறது." "எனவே, யாரேனும் இங்கே நன்கு புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அவர் உலகப் புகழுக்கு விடைகொடுக்க வேண்டும்." "சிலர் எப்படி வாழ விரும்புவதில்லை என்பது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது." "வெளிநாட்டினரின் ஆதாரமற்ற புகார்களுக்கு நாங்கள் போதுமான அளவு பதிலளிக்க வேண்டும் - உங்கள் மக்கள் ஏன் இருண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள்." “உலகில் பணம்தான் வலிமையானது என்று சொல்கிறார்கள். முட்டாள்தனம். முட்டாள்தனம்". "பலவீனமான மனம் கொண்ட ஒருவர் நம் வாழ்க்கையை விமர்சிக்க முடியும்."
ஒற்றைப்படை சொற்றொடர்கள் சோஷ்செங்கோவுக்கு சொந்தமானது, ஸ்வானெட்ஸ்கிக்கு சமமானவை (நீங்கள் பார்க்கிறபடி, முயற்சி இல்லாமல் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை). ஸ்வானெட்ஸ்கி தனது சாதாரண உலக நலன்கள், அவரது இயல்பான பலவீனங்கள், பொது அறிவு, மற்றவர்களிடம் மட்டுமல்ல, தன்னைப் பற்றியும் சிரிக்கக்கூடிய திறன் ஆகியவற்றுடன் "சாதாரண மனிதனின்" மறுவாழ்வு குறித்த சோஷ்செங்கோவின் பணியைத் தொடர்ந்தார்.
... ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளைப் படித்து, அவற்றைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம், நாம், நிச்சயமாக, கோகோல் மற்றும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆகியோரை நினைவில் கொள்கிறோம். கண்ணீர் மூலம் சிரிப்பது ரஷ்ய கிளாசிக்கல் நையாண்டியின் பாரம்பரியத்தில் உள்ளது. அவரது கதைகளின் மகிழ்ச்சியான உரைக்குப் பின்னால், சந்தேகம் மற்றும் கவலையின் குரல் எப்போதும் இருக்கும். Zoshchenko எப்போதும் தனது மக்களின் எதிர்காலத்தை நம்பினார், அதைப் பாராட்டினார், அதைப் பற்றி கவலைப்பட்டார்.
ராபர்ட் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கியின் கவிதையின் பகுப்பாய்வு
"திறமையின் பாலாட், கடவுள் மற்றும் பிசாசு"
ராபர்ட் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி திறமையான சகாக்களுடன் சேர்ந்து இலக்கியத்தில் நுழைந்தார், அவர்களில் ஈ.யெவ்டுஷென்கோ, பி. அக்மதுலினா, ஏ. வோஸ்னென்ஸ்கி ஆகியோர் தனித்து நின்றார்கள். பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் உள்ள படைப்பாளியின் ஆளுமையை உறுதிப்படுத்தும் இந்த மாறுபட்ட பாடல் வரிகளின் குடிமை மற்றும் தார்மீக நோய்களால் வாசகர்கள் முதலில் ஈர்க்கப்பட்டனர்.
"திறமை, கடவுள் மற்றும் பிசாசுகளின் பேலட்" பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், படைப்பின் முதல் வரிகள் ஒரு முக்கியமான கேள்வியை எழுப்புவதைக் காண்கிறோம்: "எல்லோரும் கூறுகிறார்கள்:" அவருடைய திறமை கடவுளிடமிருந்து வந்தது! மற்றும் பிசாசு இருந்து என்றால்? பிறகு என்ன? .. "
முதல் சரணங்களிலிருந்தே திறமையின் உருவம் இரண்டு வழிகளில் நம் முன் தோன்றுகிறது. இது இரண்டும் திறமை - அசாதாரண மனித திறன்கள் மற்றும் குணங்கள், மற்றும் ஒரு நபராக திறமை, அத்தகைய பரிசைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், முதலில் கவிஞர் தனது ஹீரோவை முற்றிலும் சாதாரணமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான முறையில் விவரிக்கிறார்: "... மேலும் திறமை இருந்தது. உடம்பு சரியில்லை. அபத்தமானது. முகம் சுளிக்கிறது". இந்த குறுகிய, திடீர் வாக்கியங்கள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு வினைச்சொல்லைக் கொண்டவை, வாசகருக்கு உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான மகத்தான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன: நீங்கள் ஒரு வாக்கியத்திலிருந்து மற்றொரு வாக்கியத்திற்குச் செல்லும்போது பதற்றத்தின் சக்தி மேலும் மேலும் அதிகரிக்கிறது.
திறமையின் அன்றாட வாழ்க்கையின் "அன்றாட" குணாதிசயங்கள் மற்றும் விளக்கத்தில், எந்த ஒரு கம்பீரமும் இல்லை: "திறமை எழுந்தது, தூக்கத்தில் தன்னை சொறிந்து கொண்டது. நான் இழந்த ஆளுமையைப் பெற்றுக் கொண்டிருந்தேன். மேலும் அவருக்கு அமிர்தத்தை விட ஒரு ஜாடி வெள்ளரி ஊறுகாய் தேவைப்பட்டது. இவை அனைத்தும் காலையில் தெளிவாக நடப்பதால், வாசகர் ஆர்வமாக உள்ளார்: அந்த நபர் இதுவரை என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்? பிசாசின் மோனோலாக்கைக் கேட்ட பிறகு ("கேளுங்கள், சாதாரணமானவர்! இப்போது உங்கள் கவிதை யாருக்குத் தேவை?! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றவர்களைப் போலவே நீங்களும் நரகப் படுகுழியில் மூழ்கிவிடுவீர்கள். ஓய்வெடுங்கள்! .."), அவர் வெறுமனே செல்கிறார் " மதுக்கடைக்கு. மற்றும் ஓய்வெடுக்கிறது!"
பின்வரும் வசனங்களில், கவிஞர் மீண்டும் மீண்டும் ஏற்கனவே பழக்கமான தந்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், இந்த வார்த்தையை பல அர்த்தங்களில் பயன்படுத்துகிறார், இதனால் உணர்ச்சி பதற்றத்தை கணிசமாக அதிகரிக்கிறார்: “அவர் உத்வேகத்துடன் குடித்தார்! அவர் குடித்தார், அதனால் பிசாசு பார்க்கப்பட்டது மற்றும் தொடப்பட்டது. திறமையால் திறமை தன்னை அழித்துக்கொண்டது! .. ”இந்த மொழி நுட்பம், அர்த்தத்திலும் பாணியிலும் முரண்பாடாக பொருந்தாத வார்த்தைகளின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (அவர் திறமையால் அழிக்கப்பட்டார்) வாசகருக்கு தெளிவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த படங்களை உருவாக்குகிறது, அவற்றை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. முடிந்தவரை வலிமிகுந்த சோகம்.
பதற்றம் அதிகரித்து வருகிறது. "பாலாட் ..." இன் இரண்டாம் பாதி கசப்பான பரிதாபம் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் ஊடுருவியுள்ளது. திறமை எவ்வாறு செயல்பட்டது என்பதை இது சொல்கிறது - “தீய, கடுமையான. என் சொந்த வலியில் ஒரு இறகு நனைக்கிறேன்." இந்த தீம், தொடர்ந்து மேலும் வளரும், பெருகிய முறையில் துளையிடும் குறிப்பில் ஒலிக்கிறது: "இப்போது அவர் கடவுள்! மேலும் அவர் ஒரு பிசாசு! இதன் பொருள்: நான் நானாகவே இருந்தேன்."
பதற்றம் உச்சக்கட்டத்தை எட்டுகிறது. நித்திய கேள்விக்கான பதில் இங்கே உள்ளது: திறமை கடவுளிடமிருந்து வந்ததா அல்லது பிசாசிடமிருந்து வந்ததா? உண்மையான திறமை கடவுள் மற்றும் பிசாசு இரண்டும். மீண்டும், எதிரெதிர்களின் கலவையானது உலகத்தை வெவ்வேறு கண்களால் பார்க்க வாய்ப்பளிக்கிறது, அதை "வெள்ளை - கருப்பு" என்ற தெளிவற்ற வகைகளில் அல்ல, ஆனால் அதன் அனைத்து பல வண்ணங்களிலும் பார்க்கவும்.
இந்த உச்சக்கட்டத்திற்குப் பிறகு, ஆசிரியர் மீண்டும் தரையில், படைப்பின் செயல்முறையைப் பார்க்கும் பார்வையாளர்களின் படங்களுக்கு "இறங்குகிறார்". கடவுள் மற்றும் பிசாசு இருவரும் இங்கு முற்றிலும் மனிதர்களாகவும், மேலும், எதிர்பாராத செயல்களாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். திறமையின் வெற்றிக்கு அவர்கள் எவ்வாறு பிரதிபலித்தார்கள் என்பது இங்கே: “கடவுள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். மற்றும் கடவுள் சத்தியம் செய்தார். "அவரால் எப்படி இப்படி எழுத முடிந்தது?!" ... இன்னும் அவனால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை."
கடைசி வரி எவ்வளவு சாதாரணமாகவும் எளிமையாகவும் ஒலிக்கிறது! ஸ்டைலிஸ்டிக் மீறல்கள் இல்லை, சொல்லகராதி மிகவும் பேச்சுவழக்கு. ஆனால் இந்த எளிமை என்பது படைப்பின் முக்கிய கருத்தை கவிஞர் வெளிப்படுத்தும் வலிமை: எல்லாம் உண்மையான திறமைக்கு உட்பட்டது. இந்த சொற்றொடர் அமைதியான குரலில் கூறப்பட்டது, ஆனால் அவர் கூறியவற்றின் நியாயத்தில் அவர் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார், பாத்தோஸ், சத்தம் மற்றும் அறிவிப்பு தேவையில்லை. எல்லாம் சுயமாகத் தெரிகிறது, இது ஒரு பெரிய உண்மை ...
ஒய். பொண்டரேவின் படைப்புகளில் போரின் உண்மை
போரின் கருப்பொருள் விவரிக்க முடியாதது. மேலும் மேலும் புதிய படைப்புகள் தோன்றும், இது ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான உமிழும் நிகழ்வுகளுக்கு மீண்டும் மீண்டும் நம்மைத் திரும்பச் செய்கிறது மற்றும் பெரும் தேசபக்தி போரின் ஹீரோக்களில் நாம் இன்னும் போதுமான அளவு புரிந்து கொள்ளாத மற்றும் பாராட்டவில்லை. ஐம்பது-அறுபதுகளின் தொடக்கத்தில், இன்று வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த பெயர்களின் முழு விண்மீன் தோன்றியது: வி. போகோமோலோவ், ஏ. அனானியேவ், வி. பைகோவ், ஏ. ஆடமோவிச், ஒய். பொண்டரேவ் ...
யூரி பொண்டரேவின் பணி எப்போதும் வியத்தகு மற்றும் வியத்தகு முறையில் உள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் சோகமான நிகழ்வு - பாசிசத்திற்கு எதிரான போர், அதன் தவிர்க்க முடியாத நினைவு - அவரது புத்தகங்களில் ஊடுருவுகிறது: "பட்டாலியன்கள் நெருப்பைக் கேட்கிறார்கள்", "அமைதி", "சூடான பனி", "கரை". யூரி வாசிலியேவிச், பெரும் தேசபக்திப் போர் வாழ்க்கையின் முதல் ஞானஸ்நானம், இளைஞர்களின் கடுமையான பள்ளியாக மாறிய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்.
யூரி பொண்டரேவின் படைப்பாற்றலின் அடிப்படையானது சோவியத் சிப்பாயின் உயர்ந்த மனிதநேயத்தின் கருப்பொருளாகும், இது நமது நாளுக்கான அவரது முக்கிய பொறுப்பு. "பட்டாலியன்கள் நெருப்பைக் கேட்கிறார்கள்" என்ற கதை 1957 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகமும், அதன் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகத் தோன்றும் பின்வரும் புத்தகங்களும் ("தி லாஸ்ட் வாலிஸ்", "சைலன்ஸ்" மற்றும் "டூ") ஆசிரியருக்கு பரந்த புகழையும் வாசகர்களின் அங்கீகாரத்தையும் கொண்டு வந்தன.
"பட்டாலியன்கள் ..." இல் யூரி பொண்டரேவ் ஒரு பரந்த இலக்கிய நீரோட்டத்தில் தனது சொந்த மின்னோட்டத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. போரின் படத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்திற்கு ஆசிரியர் பாடுபடவில்லை - அவர் தனது படைப்பை ஒரு குறிப்பிட்ட போர் அத்தியாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார், இது போர்க்களங்களில் பலவற்றில் ஒன்றாகும், மேலும் அவரது கதையை முற்றிலும் குறிப்பிட்ட நபர்கள், தனியார்கள் மற்றும் பெரிய இராணுவத்தின் அதிகாரிகளுடன் வாழ்கிறார்.
போண்டரேவின் போர் உருவம் வலிமையானது மற்றும் கொடூரமானது. "பட்டாலியன்கள் நெருப்பைக் கேட்கிறார்கள்" என்ற கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் ஆழ்ந்த சோகமானவை. கதையின் பக்கங்களில் உயர்ந்த மனிதநேயமும், மனிதனின் மீதான அன்பும், நம்பிக்கையும் நிறைந்துள்ளன. யூரி பொண்டரேவ் சோவியத் மக்களின் வெகுஜன வீரத்தின் கருப்பொருளை உருவாக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் அது "ஹாட் ஸ்னோ" கதையில் முழுமையாக பொதிந்தது. இங்கே ஆசிரியர் ஸ்டாலின்கிராட் போரின் கடைசி நாட்களைப் பற்றி, நாஜிகளின் மரணத்திற்குத் தடையாக நின்ற மக்களைப் பற்றி பேசினார்.
1962 ஆம் ஆண்டில், போண்டரேவின் புதிய நாவலான சைலன்ஸ் வெளியிடப்பட்டது, விரைவில் அவரது தொடர்ச்சியான இரண்டு நாவல் வெளியிடப்பட்டது. "அமைதியின்" ஹீரோ செர்ஜி வோக்மின்ட்சேவ் முன்னால் இருந்து திரும்பினார். ஆனால் சமீபகால போர்களின் எதிரொலியை அவனால் தன் நினைவிலிருந்து அழிக்க முடியாது. அவர் மக்களின் செயல்களையும் வார்த்தைகளையும் மிக உயர்ந்த அளவின் மூலம் தீர்மானிக்கிறார் - முன் வரிசை நட்பின் அளவு, இராணுவ தோழமை. இந்த கடினமான சூழ்நிலைகளில், நீதியை நிலைநாட்டுவதற்கான போராட்டத்தில், ஹீரோவின் குடிமை நிலை வளர்ந்து வருகிறது. மேற்கத்திய எழுத்தாளர்களின் (ரீமார்க், ஹெமிங்வே) படைப்புகளை நினைவு கூர்வோம் - இந்த இலக்கியத்தில், நேற்றைய சிப்பாய் இன்றைய சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்டதன் நோக்கம், இலட்சியங்களை அழிப்பதன் நோக்கம் தொடர்ந்து கேட்கப்படுகிறது. இந்த பிரச்சினையில் பொண்டரேவின் நிலைப்பாடு சந்தேகங்களை ஏற்படுத்தாது. முதலில், அவரது ஹீரோவும் ஒரு அமைதியான பாதையில் நுழைவதை கடினமாகக் காண்கிறார். ஆனால் வோக்மின்சேவ் வாழ்க்கையின் கடுமையான பள்ளி வழியாகச் சென்றது வீண் போகவில்லை. இந்த எழுத்தாளரின் மற்ற புத்தகங்களின் ஹீரோக்களைப் போலவே அவர் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்: உண்மை, அது எவ்வளவு கசப்பாக இருந்தாலும், எப்போதும் தனியாக இருக்கும்.