பெர்ம் பிரதேசத்தின் மக்கள். சுற்றியுள்ள உலகம் பற்றிய சுருக்கமான பாடம்

உள்ளடக்க அட்டவணை:

அறிமுகம்.

முக்கிய பாகம்.

அத்தியாயம்நான்... பெர்ம் பிரதேசத்தின் குடியேற்றத்தின் வரலாறு

அத்தியாயம்II... தேசிய அமைப்பு

அத்தியாயம்III

அத்தியாயம்IV... சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்.

முடிவுரை.

நூல் பட்டியல்.

அறிமுகம்:

நாங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம், நிச்சயமாக, எல்லாம் வெளியே உள்ளது,

ஆனால் நம் நரம்புகளில் இரத்தம் மட்டுமே பாய்கிறது.

மீண்டும் குளிர்ந்த குளிரில்,

தோல் நிறம் கணக்கிடப்படாது.

நம் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான உணர்வுகள் உள்ளன

மற்றும் இதயம் அதே துடிக்கிறது

ஆன்மா இன்னும் காலியாக இருக்கக்கூடாது,

மக்கள் உதவிக்காக அலறும்போது.

ஆம், எங்களுக்கு வெவ்வேறு மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உள்ளன,

ஆனால் இது எங்களுக்கு முக்கிய விஷயம்.

மகிழ்ச்சி உலகில் ஒரு கோளம் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

அதனால் உங்கள் முகத்தில் ஒரு புன்னகை பிறக்கும்.

இலக்கு : பெர்ம் பிரதேசத்தின் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் படிக்கவும்.

பணிகள்: உங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துங்கள், உங்கள் மக்களின் கலாச்சாரத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஆய்வுப் பொருள்: நம் மக்களின் சுவாரஸ்யமான மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.

ஆராய்ச்சி முறை: தகவல் சேகரிப்பு மற்றும் செயலாக்கம்.

பிரச்சனையின் சம்பந்தம்:

பள்ளியில் ரஷ்யாவின் புவியியலைப் படிப்பது, மக்களின் பிரச்சினையை மிகக் குறைவாகவும் மேலோட்டமாகவும் ஆராய்கிறது: அவர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள், தேசிய உணவுகள், தேசிய உடைகள். எங்களுக்கு அடுத்த, எங்கள் பிராந்தியத்தில், எங்கள் சுற்றுப்புறத்தில் வசிக்கும் மக்களைப் பற்றி அறிய முடிவு செய்தேன். பாரம்பரியம், வழக்கம், சடங்கு - இது ஒரு பழமையான இணைப்பு, கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான ஒரு வகையான பாலம். சில பழக்கவழக்கங்கள் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளன, காலப்போக்கில் அவை மாறிவிட்டன மற்றும் அவற்றின் புனிதமான பொருளை இழந்துவிட்டன, ஆனால் அவை இன்னும் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன, அவை தாத்தா பாட்டி முதல் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு முன்னோர்களின் நினைவாக அனுப்பப்படுகின்றன. எங்கள் கிராமத்தில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக வாழும் நகரங்களை விட மரபுகள் பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. ஆனால் பல மரபுகள் நம் வாழ்வில் உறுதியாகப் பதிந்துவிட்டன, அவற்றின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் அவற்றைச் செயல்படுத்துகிறோம்.

முக்கிய பாகம்:

அத்தியாயம் நான் ... பிராந்தியத்தின் குடியேற்றத்தின் வரலாறு.

வெலிகாயா பெர்ம் என்பது யூரல் மலைகளுக்கு மேற்கே, பெச்சோரா, காமா, வைசெக்டா, வோல்கா நதிகளின் படுகைகளில் அமைந்துள்ள ஒரு பண்டைய வரலாற்றுப் பகுதி. கிரேட் பெர்ம் என நியமிக்கப்பட்ட இப்பகுதி, வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டிருந்தது: Biarmia, Perem, Perm, Perm, 16-17 நூற்றாண்டுகளில் "கிரேட் பெர்ம்" என்ற பெயர் பெர்ம் நிலத்தின் முழுப் பகுதியையும் ஒரு நாடாகக் குறிக்கிறது. மேலும் "பெர்ம் வெலிகாயா-செர்டின்" என்பது பெர்ம் நிலத்தின் தலைநகரின் பெயர் - செர்டின். பெர்ம் தி கிரேட் வளர்ச்சி பல பிரபலமான ஆளுமைகளால் பாதிக்கப்பட்டது: ஸ்டீபன் பெர்ம்ஸ்கி, எர்மக் டிமோஃபீவிச், டெமிடோவ்ஸ், லாசரேவ்ஸ், வி.ஏ. விசெவோலோஸ்கி, வி. டாடிஷ்சேவ் மற்றும் பலர். ஆனால் பெர்ம் தி கிரேட் பிரதேசத்தில் உப்பு சுரங்கம் மற்றும் சுரங்கத்தை நிறுவியதன் மூலம் ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸால் மிகப்பெரிய பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. இப்பகுதியில் சுரங்க வணிகத்தின் வளர்ச்சி பெர்ம் நகரத்தை நிறுவுவதற்கும், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசி கேத்தரின் II உத்தரவின் பேரில் பெர்ம் மாகாணத்தை உருவாக்குவதற்கும் வழிவகுத்தது. டிசம்பர் 1, 1780 இன் புதிய நாட்காட்டியின்படி, நவம்பர் 20, 1780 இல் பேரரசி கேத்தரின் II இன் ஆணையால் பெர்ம் மாகாணம் நிறுவப்பட்டது. பெர்ம் கவர்னர்ஷிப் என்று அழைக்கப்படுவது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது: பெர்ம் மற்றும் யெகாடெரின்பர்க். பெர்ம் மாகாண நகரமும் நிறுவப்பட்டது. எவ்ஜெனி பெட்ரோவிச் காஷ்கின் பெர்ம் மாகாணத்தின் முதல் ஆளுநரானார். அந்த ஆண்டுகளில், கசான் மற்றும் சைபீரியன் பாதைகள் அமைக்கப்பட்டன, பெர்ம் மாகாணம் மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவற்றில் 12 இருந்தன. மேலும், பிரிவு சங்கிலியுடன் நடந்தது: ஜெம்ஸ்டோ தலைவரின் தளம் - ஸ்டான் - பாரிஷ் - கிராமப்புற சமூகம் - கிராமம் - விவசாயிகள் குடும்பம். மாகாணத்தின் பொருளாதாரம் முக்கியமாக தொழில்துறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விவசாயம் குறைவான முக்கியப் பாத்திரத்தை வகித்தது. மாகாணத்தின் முழு தொழில்துறை நடவடிக்கையும் தாமிரம், தங்கம், பிளாட்டினம் மற்றும் உப்பு போன்ற கனிமங்களை பிரித்தெடுப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஸ்ட்ரோகனோவ்களை பெர்ம் தொழில்துறையின் நிறுவனர்கள் என்று அழைக்கலாம்.

அத்தியாயம் II ... தேசிய அமைப்பு

இப்பகுதியில் 125 தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் வாழ்கின்றனர்.

ரஷ்யர்கள், பெர்மியன் கோமி, டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், உக்ரேனியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், பெலாரசியர்கள், ஜெர்மானியர்கள், சுவாஷ்கள், அஜர்பைஜானியர்கள், மாரி, ஆர்மேனியர்கள், யூதர்கள், மொர்டோவியர்கள், மால்டோவன்கள், உஸ்பெக்ஸ் மற்றும் பலர், நீண்ட காலமாக, பழங்காலத்திலிருந்தே, பிரதேசத்தில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். காமா பகுதியைச் சேர்ந்தவர். பெர்ம் மற்றும் பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், சக ஊழியர்கள், பல்வேறு தேசிய இனங்களின் வகுப்பு தோழர்கள் உள்ளனர், மேலும் இது தொடர்பு, நட்பு மற்றும் நல்ல உறவுகளில் தலையிடாது.

அத்தியாயம் III ... பெர்ம் பிராந்தியத்தின் மக்களின் சுவாரஸ்யமான மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன. மரபுகள் மிகவும் அசல் மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை, கூட எதிர்பாராதவை. மக்கள் இந்த மரபுகளை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புகிறார்கள். எனவே மிகவும் சுவாரஸ்யமான மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்து கொள்வோம்.

டாடர்ஸ்.

டாடர்கள் பெர்ம் பிரதேசத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து குடியிருப்புகளிலும் வாழ்கின்றனர்.முதலாவதாக, இது குடின்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் கிராமங்களின் துல்வின் டாடர்கள் மற்றும் டாடர்களைப் பற்றியது. கசான் கானேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, தெற்கு காமா பிராந்தியத்தின் இலவச நிலங்கள் வோல்கா டாடர்கள் உட்பட விரைவாக மக்கள்தொகை பெற்றன. அவர்களின் மிகப்பெரிய செறிவு துல்வா, சில்வா, ஐரன் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களில் காணப்பட்டது. மிகவும் முன்னதாகவே இங்கு குடியேறிய சைபீரிய டாடர்களின் ஒரு பகுதி, வோல்கா டாடர்களுடன் சேர்ந்தது.பண்டைய காலங்களிலிருந்து, டாடர்கள் பெர்ம் நிலத்தில் தோராயமாக அல்ல, ஆனால் சுருக்கமாக, முழு கிராமங்கள், குடியிருப்புகள் மற்றும் மாவட்டங்களில் கூட குடியேறினர். இந்த வகையில், நிச்சயமாக, பார்டிம் பகுதி குறிப்பாக தனித்துவமானது, இது தேசியம் என்று அழைக்கப்படலாம்: அதன் மக்கள்தொகையில் 30 ஆயிரம் பேரில், 92 சதவீதம் பேர் டாடர்கள்.

பழங்காலத்தின் எதிரொலி

முன்னதாக, டாடர்கள் பேகன் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​ஆவிகளை அமைதிப்படுத்தவும் இயற்கை சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்தவும் நோக்கமாகக் கொண்ட சுவாரஸ்யமான சடங்குகளை அவர்கள் கொண்டிருந்தனர்.... அவர்களில் ஒருவர் யாங்கிர் டெலியு. வறட்சி ஏற்பட்டால் அது மேற்கொள்ளப்பட்டது. இதற்காக, விழாவில் பங்கேற்றவர்கள் நீர் ஆதாரம் அருகே திரண்டனர். அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் திரும்பி, மழை மற்றும் நல்ல அறுவடை கேட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஒன்றாக உணவு சாப்பிட்டு தண்ணீர் ஊற்றினார்கள். வலுவான விளைவுக்காக, ஒரு தியாகம் சடங்கு செய்யப்பட்டது. நம் காலத்தில் இன்னும் பரஸ்பர உதவி பாரம்பரியம் உள்ளது. ஒரு வீட்டைக் கட்ட அல்லது புதுப்பிக்கவும் மற்றும் இறைச்சி கொள்முதலில் பங்கேற்கவும் டாடர்கள் ஒன்று கூடுகின்றனர்.

ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான விடுமுறை என்று அழைக்கப்படும்சபாண்டுய். இது விவசாய வேலைகளின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. வசந்த காலம் வந்தபோது, ​​​​குளிர்காலத்தின் முடிவில் மக்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், அவர்கள் மீண்டும் நிலத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்கலாம், குளிர்ந்த பருவத்தில் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு உணவளிக்கும் ஒரு பயிரை வளர்க்கலாம். நீங்கள் ரஷ்ய மொழியில் விடுமுறையின் பெயரை மொழிபெயர்த்தால், நீங்கள் "கலப்பையின் திருமணத்தை" பெறுவீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "சபன்" ஒரு கலப்பை, மற்றும் "துய்" ஒரு திருமணமாகும். நம் காலத்தில், டாடர் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன, எனவே, சபண்டுய் என்பது வசந்தகால வேலையின் முடிவு, அவற்றின் ஆரம்பம் அல்ல, கோடையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த விடுமுறை இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. கிராமத்தில், அவர்கள் பரிசுகளை சேகரிக்கிறார்கள், பின்னர் மைதானம் செல்கிறது. ஒரு இளைஞன் நடந்து சென்று பரிசுகளை சேகரித்தான்.முந்தைய சபண்டுயிக்குப் பிறகு ஒரு வருடத்திற்குள் திருமணம் செய்துகொண்ட ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒரு செழுமையான எம்பிராய்டரி மற்றும் அலங்காரமான துண்டுகளைத் தயாரித்தனர். இது மிகவும் மதிப்புமிக்க பரிசாக கருதப்பட்டது. இரண்டாம் நாள் மைதானம் நடைபெற்றது. டாடர் மக்களின் மரபுகள் இந்த நாளில் பல்வேறு போட்டிகள் நடைபெறும் என்று கூறுகின்றன: தேசிய கோரேஷ் மல்யுத்தம், நீளம் மற்றும் உயரம் தாண்டுதல், ஓட்டம், குதிரை பந்தயம். அவை ஆண்களுக்காக மட்டுமே இருந்தன, பெண்கள் பார்வையாளர்களாகவே இருந்தனர். இந்த விளையாட்டுப் போட்டிகளில் கூட டாடர் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைக் காணலாம். இந்த போட்டி மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக கருதப்படுவதால், சிறந்த குதிரைகள் பந்தயங்களில் பங்கேற்கின்றன. பார்வையாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் கிராமத்திலிருந்து 5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் கூடுகிறார்கள். ரைடர்கள் பொதுவாக 8-12 வயதுடைய சிறுவர்கள். பூச்சுக் கோடு பாரம்பரியமாக கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, மேலும் தொடக்கமானது களத்தில் உள்ளது. பரிசு சேகரிக்கும் போது திருமணமான பெண் தைத்த துண்டு, பரிசு.பெரியவர்களுக்கு, குறிப்பாக பெற்றோருக்கு மரியாதை செய்வது முக்கிய வழக்கம். மேலும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே டாடர்கள் இளையவர்களுக்கு உதவ கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், பின்தங்கியவர்களை புண்படுத்தக்கூடாது. தாய்க்கு குடும்பத்தில் சிறப்பு மரியாதை உண்டு, ஆனால் தந்தையின் கோரிக்கைகள் கேள்வியின்றி நிறைவேற்றப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் குடும்பத்தின் தலைவர் மற்றும் அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். விருந்தினர்களை எப்படி வரவேற்பது என்பது டாடர்களுக்குத் தெரியும். ஒருவர் தங்கள் வீட்டில் இருந்தால், அவர் குடும்பத்தின் எதிரியாக இருந்தாலும், அவருக்கு எதுவும் மறுக்கப்படாது. பாரம்பரியத்தின் படி, விருந்தினருக்கு முதலில் குடிக்க தண்ணீர் கொடுக்கப்படுகிறது, பின்னர் கழுவ வேண்டும், பின்னர் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. டாடர் குடும்பங்களில், அடக்கம் மற்றும் கண்ணியம் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக இளம் பெண்கள் மத்தியில். பெண்கள் திருமணத்திற்கு முன்கூட்டியே தயாராகி, சமைப்பது மற்றும் குடும்பத்தை நடத்துவது எப்படி என்று கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

பாஷ்கிர்கள்.

கோல்டன் ஹோர்டின் சகாப்தத்தில், முழு காமா பிராந்தியத்தின் நிலங்களும் ஜோச்சி உலஸின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, காமா பிராந்தியத்தின் நிலங்களின் ஒரு பகுதி, காமாவின் வலது கரையில் உள்ள கெய்னின்களின் உடைமைகளின் ஒரு பகுதி மற்றும் அதன் இடது கரையில் ஒரு குறுகிய துண்டு உட்பட, கசான் கானேட்டின் ஆர்ஸ்க் சாலையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், பாஷ்கிர் குலங்களின் நிலங்களின் ஒரு பகுதி நோகாய் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

1557 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு பாஷ்கிர்கள் ஐசுவாக்-பியின் தலைமையில் தங்கள் பணியை கசானுக்கு அனுப்பி ரஷ்ய குடியுரிமையைக் கேட்டனர். சாரிஸ்ட் நிர்வாகம் பாஷ்கிர்களுக்கு நிலத்தின் ஆணாதிக்க உடைமைக்கு நன்றிக் கடிதங்களை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் புதிய பாடங்களுக்கு யாசக் விதிக்கப்பட்டது.

1596 ஆம் ஆண்டில், கெய்னினியர்கள் மீண்டும் மற்றொரு ரஷ்ய ஜார் - ஃபியோடர் இவனோவிச் - பழைய கடிதத்தை உறுதிப்படுத்த கோரிக்கையுடன் திரும்பினர். 1597 ஆம் ஆண்டில், ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸ் சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்திடமிருந்து காமா ஆற்றின் குறுக்கே ஓஷாப்பின் வாய் வரை பாஷ்கிர் நிலங்கள் உட்பட யூரல் நிலங்களைப் பெற்றார். இது பாஷ்கிர் மக்களின் குடியேற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

பாஷ்கிர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்கர்கடுய் வசந்த காலத்தில் ரூக்ஸ் வரும் நேரத்தில் "ரூக்ஸ் விடுமுறை", விடுமுறையின் பொருள் குளிர்கால தூக்கத்திலிருந்து இயற்கையின் விழிப்புணர்வைக் கொண்டாடுவது மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளுக்குத் திரும்புவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும் (மூலம், பாஷ்கிர்கள் நம்புகிறார்கள். வரவிருக்கும் வளரும் பருவத்தில் நல்வாழ்வு மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றிற்கான கோரிக்கையுடன், அவற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது இது ரூக்ஸ் ஆகும். முன்னதாக, பெண்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறையினர் மட்டுமே விழாக்களில் பங்கேற்க முடியும், இப்போது இந்த கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆண்களும் சுற்று நடனங்களை நடத்தலாம், சடங்கு கஞ்சி சாப்பிடலாம் மற்றும் அதன் எச்சங்களை சிறப்பு கற்பாறைகளில் வைக்கலாம்.

மக்கள் மற்றும் முஸ்லீம் பழக்கவழக்கங்களின் இருப்பு வரலாற்றால் தீர்மானிக்கப்படும் பல மரபுகளை பாஷ்கிர்கள் கடைபிடிக்கின்றனர்.

குளிர்காலத்தில், நீங்கள் தரையில் தோண்டக்கூடாது, ஏனென்றால் மண் ஓய்வெடுக்கிறது மற்றும் நீங்கள் அதைத் தொடத் தேவையில்லை;

எந்தவொரு தொழிலையும் "சுத்தமான" வலது கையுடன் தொடங்க வேண்டும், அதன் மூலம் ஒருவர் தனது விருந்தினர்களுக்கு விருந்துகளை வழங்கலாம் மற்றும் உணவுகளை திரும்பப் பெறலாம், அவரது இடது கையால் உங்கள் மூக்கை ஊதலாம்;

பெண்கள் வலுவான பாதியின் பிரதிநிதிகளுக்கு சாலையைக் கடக்கக்கூடாது, சிறுவர்கள் தொடர்பாக விதி இருந்தது;

மசூதியின் நுழைவாயிலில் நுழையும் போது வலது காலால் கடக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது, மற்றும் வெளியேறும் போது இடதுபுறம்;

நீங்கள் மது, பன்றி இறைச்சி, கேரியன் சாப்பிட முடியாது, மற்றும் ரொட்டி உடைக்கப்பட வேண்டும், வெட்டப்படக்கூடாது;

உணவு மூன்று விரல்களால் எடுக்கப்படுகிறது, இரண்டு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

பாஷ்கிர்கள் ஒரு பெரிய குடும்பத்தைப் பெற முயற்சி செய்கிறார்கள், எனவே ஒரு குழந்தையைப் பெறுவதில் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். எதிர்பார்க்கும் தாய்மார்கள் கடின உழைப்பு செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, அவர்களின் விருப்பங்களும் விருப்பங்களும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றப்பட்டன. குழந்தையை தனது இதயத்தின் கீழ் சுமந்து, எதிர்பார்ப்புள்ள தாய் அழகான பொருட்களையும் கவர்ச்சிகரமான நபர்களையும் மட்டுமே பார்க்க அறிவுறுத்தப்பட்டாள்; அவள் பயங்கரமான அல்லது அசிங்கமான எதையும் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. பிறப்பை வெற்றிகரமாக செய்ய, வருங்கால தந்தை "பிறப்பு, மாறாக, என் மனைவி!" என்ற சொற்றொடரைக் கூறுவார், மேலும் வாரிசு பிறந்த மகிழ்ச்சியான செய்தியை முதலில் தெரிவித்தவர் தாராளமாக பரிசளித்தார். பிரசவத்திற்குப் பிறகு, குடும்பம் கொண்டாடியது"பிசெக்டுய்" - முதல் தொட்டிலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கொண்டாட்டம்.

கோமி-பெர்ம்.

1வது மில்லினியத்தில் கி.பி. இந்த ஒற்றுமை பல பழங்குடிகளாகப் பிரிந்தது, இது கி.பி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில். பண்டைய மக்களாக மாறியது. அவர்களில் நவீன பெர்மியன் கோமியின் மூதாதையர்கள் இருந்தனர்: லோமோவடோவ், நெவோலா மற்றும் ரோடனோவ் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் பழங்குடியினர்.

மகனுக்கு மட்டும் 18-20 வயது இருக்கும் போது, ​​அவனது பெற்றோர் மணமகளைத் தேடத் தொடங்கினர். கண்டுபிடித்த பிறகு, அவர்கள் தீப்பெட்டிகளை அனுப்பினார்கள். மேட்ச்மேக்கர் பெரும்பாலும் மாலையில் மணமகளின் குடும்பத்திற்கு வந்தார், முழு குடும்பமும் கூடியிருந்தபோது, ​​​​"நான் மாட்டைத் தேடுகிறேன், வாங்க வந்தேன்" என்ற சொற்றொடரை உச்சரித்தார். இதற்கு மணப்பெண்ணின் தந்தை, “என்னிடம் ஒரு பசு மாடு இருக்கிறது, பார்க்கலாம்” என்றார். இந்த வார்த்தைகளுடன் மேட்ச்மேக்கிங் தொடங்கியது.

மேட்ச்மேக்கர்ஸ், மணமகனின் பெற்றோரின் சம்மதத்தைப் பெற்று, சில நாட்களுக்குப் பிறகு கைக்கு வந்தனர் - மணமகனின் தந்தை மற்றும் மணமகளின் தந்தையின் கைகுலுக்கலால் சீல் வைக்கப்பட்ட திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்கும் சடங்கு. மணமகன் தரப்பினர் மீன் பை மற்றும் மதுவை கொண்டு வந்தனர். மணமகளின் உறவினர்கள் வீட்டில் மேஷ், சமைத்த பாலாடை சமைத்தனர். அன்றைய தினமே திருமணத்துக்கும் வரதட்சணைக்கும் சம்மதம் தெரிவித்தனர்.

இன்னும் ஐந்தாறு நாட்களில் திருமணம் நிச்சயிக்கப்பட்டது. திருமணத்திற்கு முன்பு எஞ்சியிருக்கும் எல்லா நேரங்களிலும், மணமகளின் நண்பர்கள் அவரது வீட்டில் வசித்து வந்தனர், மேலும் அவரது உறவினர்களுடன் சேர்ந்து வரதட்சணை தயார் செய்தனர்.

திருமணத்திற்கு முன்னதாக, ஒரு பேச்லரேட் விருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது - மணமகள் தனது நண்பர்களுக்கு பிரியாவிடை மற்றும் அவரது பெண் வாழ்க்கை. கடந்த காலத்தில் வெளியேறும் ஒரு வாழ்க்கையின் சின்னம் ஒரு பெண்ணின் பின்னல், அதை அவர்கள் அன்று அவிழ்த்து, வரவிருக்கும் திருமணத்திற்கு முன் ஒரு குளியல். இந்த நாளில், மணமகள் மற்றும் அவரது தோழிகள் திருமண புலம்பல்களை நடத்தினர்.

மறுநாள் மணப்பெண்ணுக்கு திருமண ரயில் வந்தது. பணக்கார குடும்பங்களில், இது ஒன்பது அல்லது பதினொரு வண்டிகள் அல்லது ஸ்லெட்ஜ்களைக் கொண்டிருந்தது, ஏழைகளுக்கு - மூன்று, மற்றும் ஏழை குடும்பங்களில் இது ஒரே ஒரு வண்டி மட்டுமே. அவர்கள் வண்டிகளின் எண்ணிக்கையை ஒற்றைப்படையாக மாற்ற முயன்றனர், இது புதிய குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்கு பங்களித்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

குலம், குடும்பம் அல்லது தனிப்பட்ட சொத்து, திருமண நிலை ஆகியவற்றைக் குறிக்க, பெர்மியன் கோமி "பாஸ்கள்" - சிறப்பு அறிகுறிகள், மதிப்பெண்கள், தம்காஸ் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார். பாஸின் முக்கிய பொருள் பாதுகாப்பு. வீட்டில் அவரது உருவம் மகிழ்ச்சியின் தாயத்தை குறிக்கிறது; ஒரு படகில் அல்லது துப்பாக்கியில் - அதிர்ஷ்டத்தின் பாதுகாப்பு; உடைகள், காலணிகள், தொப்பிகள், புடவை - சுகாதார பாதுகாப்பு; செல்லப்பிராணிகள் மீது - நோய்களுக்கு எதிரான ஒரு தாயத்து. சில பாஸ்கள்-அடையாளங்கள் ஆவிகளுக்கு இணையாக மதிக்கப்பட்டன: ஒரு எல்லைத் தூணில் ஒரு பாதை பூமியின் ஆவி, பொறிகளில் - விலங்குகளின் ஆவி என்று கருதப்பட்டது.

மற்றொரு பாரம்பரியம்இது ஒரு அண்டை - பிரவுனி, ​​வேறு வழியில் - போ-வலி ... அவர் தீய ஆவிகள் மத்தியில் தரவரிசையில் இருந்தாலும், அவரது பணி வீட்டையும் வீட்டையும் பல்வேறு பிரச்சனைகளிலிருந்து பாதுகாப்பதாகும். எனவே, அவர் மீதான அணுகுமுறை மரியாதைக்குரியது. ஒரு புதிய வீட்டிற்குச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் அவரை அவருடன் அழைக்கிறார்கள். சில முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கு முன்பு - பெரும்பாலும் மோசமானது - ஒரு அண்டை வீட்டுக்காரர் தூங்கும் நபரை அழுத்தும், திணறடிக்கும் விளைவை உருவாக்குகிறார், எதிர்கால பிரச்சனையைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார். அதே நேரத்தில் ஒரு நபர் அவருக்கு விரைவில் என்ன நடக்கும் என்று அவரிடம் கேட்க முடிந்தால், சில சமயங்களில் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் பதிலளிக்கிறார்.

உட்முர்ட்ஸ்.

பிரா-பெர்ம் இன சமூகத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, உட்முர்ட் மக்கள் எழுந்தனர். உட்முர்ட்ஸ் என்பது வடக்கு மற்றும் மத்திய சிஸ்-யூரல்ஸ் மற்றும் காமா பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்கள். "உட்முர்ட்ஸ்" என்ற பெயரின் சொற்பிறப்பியல் பற்றி நாம் பேசினால், உறுதியான உண்மைகள் எதுவும் இல்லை. உட்முர்ட்ஸ் இந்த வார்த்தையை "ஒரு வலிமையான மனிதர்" என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று மட்டுமே சொல்ல முடியும். ஆனால் இது உள்ளூர்வாசிகள் கடைபிடிக்கும் ஒரு கருதுகோள் மட்டுமே. மேலும், பிற மொழிகளிலிருந்து "உட்மர்ட்" என்ற வார்த்தை "புறநகரில் வசிப்பவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று சில ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

கொண்டாட்டம்அகயாஷ்கா ஷைத்தானின் வெளியேற்றத்துடன் தொடங்குகிறது, அதனால் அவர் மக்களுக்கு விடுமுறையைக் கெடுக்கவில்லை, அத்துடன் தீய சக்திகளிடமிருந்து வீட்டைப் பாதுகாக்கிறார். இந்த விடுமுறை 3 நாட்கள் நீடிக்கும், அதன் பிறகு ஈஸ்டர் வருகிறது. மக்கள் உணவு தயாரிக்கிறார்கள், பீர் காய்ச்சுகிறார்கள், விருந்தினர்களை அழைக்கிறார்கள். உட்முர்ட்ஸ் இந்த நாளில் பலியிடுவதற்காக ஒரு பறவையை, பொதுவாக ஒரு வாத்தை அறுப்பது வழக்கம். மேலும் கடைசி நாளில், பெண்கள் ஆடுகளை வசைபாடுகிறார்கள், அதனால் ஆரோக்கியமும் செழிப்பும் இருக்கும்.

ஒவ்வொரு உட்முர்ட் கிராமமும் இருந்ததுபுனித தோப்பு (லுட்) , ஒரு வருடத்தில் பல முறை பிரார்த்தனைகள் நடைபெற்றன. இந்த நாட்களில் மட்டுமே அதைப் பார்வையிட அனுமதிக்கப்பட்டது. தோப்பின் மையத்தில் ஒரு புனித மரம் நின்றது. கீழ் உலகின் கடவுள்களுக்கான தியாகப் பரிசுகள் அதன் வேர்களுக்கு அடியில் புதைக்கப்பட்டன, நடுத்தர உலகத்திற்கான பரிசுகள் கிளைகளில் தொங்கவிடப்பட்டன, மேல் உலகத்திற்கான பரிசுகள் மேலே வைக்கப்பட்டன. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பொதுவாக கோழி அல்லது விலங்குகள். உட்முர்டியாவில் உள்ள சில புனித தோப்புகளில், பேகன் பிரார்த்தனைகள் இன்னும் நடத்தப்படுகின்றன.

அழைப்பின்றி வருகை தருவது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை: (அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர் சிவப்பு மூலையில் இருக்கிறார், அழைக்கப்படாத விருந்தினர் வாசலில் இருக்கிறார்); (நாய் மட்டும் அழைப்பின்றி வருகிறது); (அழைக்கப்படாத விருந்தினரை நான் உபசரிக்க விரும்பவில்லை); (எதிர்பாராத விருந்தினருக்கு, மேஜை துணிகள் முன்கூட்டியே தீர்க்கப்படாது).

உங்கள் உறவினர்கள் சிலரை விருந்தினர்களாகப் பார்க்க விரும்பினால், அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்புச் செய்தி அனுப்பப்பட்டது.(ஐவர் ) விருந்தினருக்காகக் காத்திருப்பதைப் போலவே முழுமையாக வருகைக்குத் தயாராகிறது. பார்வையிடச் சென்ற மரியாதைக்குரிய முதியவர்கள் "பொதுவில்" எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை நினைவுபடுத்தினர். வருகையின் போது, ​​கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ள பரிந்துரைக்கப்பட்டது. (மற்றவர்களின் பார்வையில் உங்களை வீழ்த்தாதீர்கள்); (நண்பனின் முதலாளியாக இருக்காதே); (அவர்கள் ஒரு விருந்தில் சண்டையிட மாட்டார்கள்).

கூடுதலாக, அவர்கள் ஹோட்டலைக் கவனித்துக்கொண்டனர் (சலாம்) , இது மிகவும் பெரியதாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் மிகவும் சிறியதாக இருக்கக்கூடாது. (பெரியது மதிப்புக்குரியது அல்ல). உறைந்த வாத்து சடலம் மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதப்பட்டது. பலவிதமான பிஸ்கட்களை அன்பளிப்பாக வழங்குவது வழக்கம். தாமதமாக கண்டிக்கப்பட்டது, யாரும் தாமதமாக வருவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை.

ரஷ்யர்கள்

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் நாட்டில் வாழும் மக்களின் தன்மையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ரஷ்யர்கள், மற்ற தேசங்களைப் போலவே, உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட தங்கள் சொந்த சிறப்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

பழங்காலத்தின் எதிரொலிகள், ரஷ்யர்களின் ஸ்லாவிக் வேர்கள் நவீன வாழ்க்கையில் தங்களை உணரவைக்கின்றன. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, ரஷ்யர்கள் பேகன் விடுமுறைகளை தொடர்ந்து கொண்டாடுகிறார்கள், அவர்கள் ஏராளமான நாட்டுப்புற அடையாளங்கள் மற்றும் புனைவுகளை நம்புகிறார்கள். அதே நேரத்தில், நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய பிற்கால மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களையும் பாதுகாத்துள்ளது.

சர்ச் திருமண விழா மேலும் மேலும் பிரபலமாகிறது, இருப்பினும், சட்டத்தின்படி, ஒரு மாநில நிறுவனத்தில் திருமணத்தை பதிவு செய்த பின்னரே இது சாத்தியமாகும் - பதிவு அலுவலகம். ஒரு திருமணமானது மிகவும் அழகான மற்றும் தொடுகின்ற விழாவாகும், இடைகழியின் கீழ் நின்று, இளைஞர்கள் துக்கத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும் உண்மையாக இருக்க உறுதிமொழி எடுக்கிறார்கள். பொதுவாக, விவாகரத்துகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் தடைசெய்யப்பட்டதால், அவருக்குப் பிறகு, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொந்தமாக இருப்பதைப் பற்றி மிகவும் கவனமாக அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் ஒன்றாக நீண்ட ஆயுளுடன் இணைந்திருக்கிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. பதிவு செய்வதற்கு முன், மணமகனை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வந்த மணமகன், விருந்தினர்களிடமிருந்து அவளை மீட்டெடுக்க வேண்டும், அவரும் பல சோதனைகளை மேற்கொள்கிறார், அவை தொடர்ச்சியான போட்டிகள், அதன் முடிவில் மணமகன் பாரம்பரியத்தின்படி , பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் பரிசுகள் அல்லது பணத்துடன் செலுத்த வேண்டும்.

பாரம்பரியமாக, மணமகளுக்கு மோதிரங்கள், உடைகள் மற்றும் காலணிகள் மணமகனால் வாங்கப்படுகின்றன, மேலும் மணமகளின் குடும்பம் அவளுக்கு "வரதட்சணை" - படுக்கை துணி, உணவுகள் மற்றும் தளபாடங்கள் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. திருமண மேஜையில், ஒரு பறவையிலிருந்து உணவுகள் இருக்க வேண்டும், இது மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கையை குறிக்கிறது. ரஷ்யாவில் ஒரு திருமண கேக் "குர்னிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கோழி, காளான்கள், அரிசி மற்றும் பிற நிரப்புகளுடன் சாண்ட்விச் செய்யப்பட்ட அப்பத்தை அல்லது இனிப்பு புளிப்பில்லாத மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட கணவன் மற்றும் மனைவி தங்கள் பெற்றோரின் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​மணமகன், அவரது தாயார் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் படி சந்திக்கிறார்கள். அனைத்து விருந்தினர்களும் மிகப்பெரிய ரொட்டியை யார் உடைக்கிறார்கள் என்று பார்க்கிறார்கள்: அவர் வீட்டின் தலைவராக இருப்பார். ஒரு நவீன திருமணம் பொதுவாக 2-3 நாட்கள் நீடிக்கும்.

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கூறுகளில் ஒன்று- குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்வது. முன்னதாக, ரஷ்யர்கள் இதை ஒவ்வொரு நாளும் செய்தார்கள், ஏனெனில் "குளியல் சிகிச்சை" சளி சிகிச்சையில் உதவுகிறது, அத்துடன் மன அழுத்தம் மற்றும் மனநல கோளாறுகளை நீக்குகிறது. இப்போது இந்த பாரம்பரியம் பொழுதுபோக்காக வளர்ந்துள்ளது. இப்போது அவர்கள் நண்பர்களுடன் அரட்டை அடிக்க வாரத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

பல ரஷ்யர்கள் இன்னும் தங்கள் குழந்தைகளை அவர்கள் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கும் வரை "அனுமதி" இல்லை. அதன்பிறகுதான், இப்போது பல திருமணமான மற்றும் திருமணமான ஆண்களும் பெண்களும் ஒரு இளம் குடும்பத்தை வழங்க வேலை செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். ஒரு விதியாக, ரஷ்யாவில் பெண்கள் 18-23 வயதில் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். மனிதகுலத்தின் வலுவான பாதியின் வயது அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்கு ஒத்ததாகும்.

கல்யாடு (அல்லது கல்யாட்கி ) ஜனவரி 6-7 இரவு கிறிஸ்துமஸின் போது நடைபெறும். இந்த நேரத்தில், மக்கள் தூங்கவில்லை, ஆனால் வீடு வீடாகச் சென்று, கரோல்களைப் (சடங்குப் பாடல்கள்) பாடினர், அதற்காக விருந்தினர்கள் பல்வேறு சுவையான உணவுகளை உபசரித்தனர். இப்போது இந்த வழக்கம் கிராமங்களில் மட்டுமே பரவலாக உள்ளது, ஆனால் பழைய நாட்களில் ஜார்ஸ் மற்றும் பிரபுக்கள், வழக்கமாக திருவிழா ஆடைகளில் மாறுவேடமிட்டனர், அதைப் பயன்படுத்த வெறுக்கவில்லை. மறுபுறம், ஏழைகள் தங்கள் ஆடைகளை உள்ளே திருப்பி விலங்குகளின் முகமூடிகளை அணிந்தனர். குழந்தைகள் குறிப்பாக வண்டியில் பங்கேற்க விரும்பினர், அவர்கள் எப்போதும் பாடல்களுக்கு இனிப்புகளை வழங்கினர்.

அத்தியாயம் IV ... சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்.

பெர்ம் நிலங்களில் வாழும் மக்களின் பாரம்பரிய புனைப்பெயர் "பெர்ம் உப்பு காதுகள்".

பெர்மியன் மக்கள் பூதத்தை நம்புகிறார்கள், பிஸ்திகாக்களுடன் பைகளை சாப்பிடுகிறார்கள், அற்புதமான அழகான பெல்ட்களை நெசவு செய்கிறார்கள்.

பெர்மியன் கோமிகள் சட் அவர்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவராக கருதுகின்றனர். புராணத்தின் படி, வடக்கு பெர்மியன் கோமி நான்கு ஹீரோக்களிடமிருந்து அதன் வேர்களைக் கண்டறிந்துள்ளது, அதன் பெயர்கள் யுக்சியா, புக்சியா, சாட்ஸ் மற்றும் பாக்.

பெர்மியன் கோமி சிறந்த வேட்டைக்காரர்கள், அவர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அதே சமயம், அணிலின் கண்ணில் தோலை சேதப்படுத்தாமல் அம்பு கொண்டு தாக்கக்கூடிய அத்தகைய எஜமானர்கள் இருந்தனர்.

உட்மர்ட் மந்திரவாதிகளைப் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன, அவர்களின் வலிமை மிகவும் பெரியது, அவர்கள் ஒரு வில்லனைத் தண்டிக்க முடியும், இழப்பைக் கண்டுபிடிக்க முடியும், சண்டையிடும் வாழ்க்கைத் துணைகளை ஒன்றிணைக்க முடியும் மற்றும் எந்த நோயையும் குணப்படுத்த முடியும்.

பாஷ்கிர்கள் சமூகத்தின் நலன்களை தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு மேல் வைக்கின்றனர். அவர்கள் ஒரு "பாஷ்கிர் சகோதரத்துவத்தை" ஏற்றுக்கொண்டனர் - ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வகையான நலனில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர்.

பெண் பாஷ்கிர் பெயர்கள் பாரம்பரியமாக வான உடல்களைக் குறிக்கும் துகள்களைக் கொண்டிருக்கின்றன: ஐ - சந்திரன், கான் - சூரியன் மற்றும் டான் - டான். ஆண் பெயர்கள் பொதுவாக ஆண்மை மற்றும் நெகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையவை.

பாஷ்கிர்களுக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருந்தன - ஒன்று பிறந்த உடனேயே குழந்தையை முதல் டயப்பரில் போர்த்தும்போது வழங்கப்பட்டது. இது டயபர் என்று அழைக்கப்பட்டது. முல்லாவிடமிருந்து பெயரிடும் சடங்கின் போது குழந்தை இரண்டாவதாகப் பெற்றது.

"கசான் அனாதை" என்ற வெளிப்பாடு இவான் தி டெரிபில் கசானைக் கைப்பற்றியதிலிருந்து வந்தது. வெற்றி பெற்ற ஜார் உள்ளூர் பிரபுக்களை வெல்ல விரும்பினார் மற்றும் ஏற்பட்ட இழப்புகளுக்கு இழப்பீடாக தாராளமான பரிசுகளை வழங்கினார். சிலர் பகைமையால் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டதாகக் காட்டினர்.

முடிவுரை.

பெர்ம் பிரதேசத்தில் வாழும் அனைத்து மக்களும் தங்கள் சொந்த பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அனைவருக்கும் பொதுவான பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. இது விருந்தோம்பல் சட்டம், பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, அண்டை வீட்டாருக்கு இடையிலான நட்பு சட்டம். பல நூற்றாண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வரும் ஞானத்தைப் பாதுகாத்து, தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்துவது, எல்லா மக்களிடையேயும் இருக்கும் ஒரு வழக்கம். இன்று, ஒவ்வொருவரும் தனது முன்னோர்களின் உடன்படிக்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பதா இல்லையா என்பதைத் தானே தேர்வு செய்கிறார்கள். ஆனால் மரபுகள் வரலாற்றின் ஒரு பகுதி என்பதை உறுதியாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நமக்கு நெருக்கமான ஒவ்வொரு நபரின் தலைவிதியும் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும். நமது வரலாற்றையும் பண்பாட்டையும் பாதுகாக்க வேண்டுமானால் நமது பூர்வீகத்தை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நூல் பட்டியல்:

இவானோவ் என்.வி. பெர்ம் பிராந்தியத்தின் புவியியல். பாடநூல் // பெர்ம்: புத்தக பதிப்பகம், - 1984.

நசரோவ் என்.என்., ஷரிஜினா எம்.டி. பெர்ம் பிராந்தியத்தின் புவியியல். பாடநூல் // பெர்ம்: புத்தக உலகம், - 1999

எம் .: அஸ்புகோவ்னிக், - 1999. பெர்ம் பிராந்தியத்தின் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட இயற்கை பிரதேசங்கள். பதிவு / பதில் எட். எஸ்.ஏ. ஓவெஸ்னோவ் / - பெர்ம்: புக் வேர்ல்ட், - 2002.

ஈ.வி. சவென்கோ சுசோவயா வழியாக பயணம் // யெகாடெரின்பர்க்: பொருள் கலாச்சார வரலாற்றிற்கான சுயாதீன நிறுவனம், - 2001.

எஸ்.ஏ. டொரோபோவ் காமா பிராந்தியத்தின் நீல சாலைகளில் // பெர்ம்: புத்தக வெளியீட்டு இல்லம், - 1991.

பெர்ம் பகுதியில் சுற்றுலா / காம்ப். எஸ். பார்கோவ் / - பெர்ம்: ரேரிட்டி-பெர்ம், - 2002.

இணைய வளங்கள்.

காமா பிராந்தியத்தின் நவீன இன கலாச்சார வரைபடம் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாகத் தொடங்குகிறது. மேல் காமாவில், கோமி-பெர்மியர்களின் மூதாதையர்கள் ஒரே தேசமாக உருவாக்கப்பட்டது, வடகிழக்கு காமா பகுதி மான்சியின் குடியேற்றத்தின் ஒரு மண்டலமாக இருந்தது, தெற்கு பகுதிகள் டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களின் மூதாதையர்களால் தேர்ச்சி பெற்றன.
16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. ஏற்கனவே பதினேழாம் நூற்றாண்டில் இருந்த ரஷ்யர்களால் பிராந்தியத்தின் செயலில் வளர்ச்சியைத் தொடங்குகிறது. பிராந்தியத்தின் முக்கிய மக்கள்தொகையாக மாறியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. மாரி மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

மூன்று கலாச்சார மரபுகள் பெர்ம் காமா பிராந்தியத்தின் இன கலாச்சார அசல் தன்மையை தீர்மானித்தன - ஃபின்னோ-உக்ரிக் (கோமி-பெர்ம், உட்முர்ட்ஸ், மாரி, மான்சி), துருக்கிய (டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்கள்) மற்றும் ஸ்லாவிக் (ரஷ்யர்கள்). தொடர்புடைய மக்கள் - கோமி-பெர்ம், மாரி, மான்சி மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் யூராலிக் மொழியியல் சமூகத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள். கோமி-பெர்மியர்கள் பெர்ம் மாகாணத்தின் செர்டின் மற்றும் சோலிகாம்ஸ்க் மாவட்டங்களிலும், இப்போது கோமி-பெர்மியாக் மாவட்டத்தின் ஐந்து மாவட்டங்களிலும் குடியேறினர். உட்முர்ட் கிராமங்கள் ஒசின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளன, இப்போது குயின்ஸ்கி மாவட்டத்தில், மாரி குங்குர்ஸ்கி மற்றும் கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்கி மாவட்டங்களில் வசித்து வருகிறார், இப்போது சுக்சுன்ஸ்கி, கிஷெர்ட்ஸ்கி, செர்னுஷின்ஸ்கி, ஒக்டியாப்ர்ஸ்கி மாவட்டங்களில். செர்டின் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த மான்சி ஆற்றின் மேல் பகுதியில் வசித்து வந்தார். விஷேரா. 2002 ஆம் ஆண்டில், 103.5 ஆயிரம் கோமி-பெர்மியர்கள், 5.2 ஆயிரம் மாரி, 26.3 ஆயிரம் உட்முர்ட்ஸ், 31 மான்சி ஆகியோர் பெர்ம் பிரதேசத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டனர்.

பிராந்தியத்தின் துருக்கிய மக்கள், டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்கள், மாகாணத்தின் தெற்கு ஒசின்ஸ்கி, குங்குர்ஸ்கி, பெர்ம் மற்றும் கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்கி மாவட்டங்களின் பிரதேசத்தில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர், இப்போது அவர்கள் பிராந்தியத்தின் 12 மாவட்டங்களில் சுருக்கமாக வாழ்கின்றனர், 2002 இல் அவர்களின் எண்ணிக்கை 136.6 ஆயிரம். டாடர்கள் மற்றும் 40.7 ஆயிரம். பாஷ்கிர்.

இப்பகுதியில் உள்ள முக்கிய இன கலாச்சாரம் ரஷ்யர்களின் மரபுகள் ஆகும். பெர்ம் பிரதேசத்தின் மக்கள்தொகையில் 85% க்கும் அதிகமான ரஷ்யர்கள் (2002 இல் - 2,401.7 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள்), மிகப்பெரிய குடியேற்றப் பகுதியைக் கொண்டுள்ளனர், அனைத்து நிர்வாகப் பகுதிகளிலும் வாழ்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் இந்த நிலைமை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் காமா பிராந்தியத்தின் பிற மக்களின் கலாச்சாரத்தின் மீது செலுத்தியுள்ளது. ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு தேசியமும் அதன் பழக்கவழக்கங்களையும் கலாச்சாரத்தையும் கவனமாகப் பாதுகாக்கிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது மற்றும் அழகானது.

ரஷ்யன்ரஷ்யர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள். ரஷ்யாவின் பழங்குடி மக்களில் ஒருவர். அவர்கள் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய மக்கள். ரஷ்யர்களிடையே ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம், மேலும் நாத்திகர்களின் விகிதமும் அதிகமாக உள்ளது. தேசிய மொழி ரஷ்ய மொழி. கிறித்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதிலிருந்து (10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்), விவசாய ஆண்களின் உடையில் கேன்வாஸ் சட்டை, கம்பளி பேன்ட் மற்றும் ஒனுச்சியுடன் கூடிய பாஸ்ட் ஷூக்கள் இருந்தன. ரஷ்ய தேசிய உடையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அதிக எண்ணிக்கையிலான வெளிப்புற ஆடைகள் ஆகும். ஆடை மற்றும் ஊஞ்சல் ஆடைகள். ஆடைகள் தலைக்கு மேல் அணிந்திருந்தன, ஊஞ்சலில் மேலிருந்து கீழாக ஒரு பிளவு இருந்தது மற்றும் கொக்கிகள் அல்லது பொத்தான்கள் மூலம் இறுதி முதல் இறுதி வரை கட்டப்பட்டது. சுருள் உலோகத் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு குறுகிய பெல்ட் இந்த எளிய வெட்டு ஆடைக்கு அலங்கார உச்சரிப்பை உருவாக்கியது. ஒரு ஃபர் கோட் மற்றும் ஒரு கூர்மையான ஃபர் தொப்பி ஆகியவை வெளிப்புற ஆடைகளாக செயல்பட்டன. பெண்கள் வெல்வெட் அல்லது பட்டு அடித்தளத்தில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பிறை நிலவுடன் கோகோஷ்னிக் அணிந்தனர். முக்கிய கைவினைப்பொருட்கள்: எம்பிராய்டரி, சரிகை தயாரித்தல், ஓவியம், நெசவு.

விருந்தோம்பல் எப்போதும் ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். இது முதன்மையாக விருந்தோம்பல் மூலம் மதிப்பிடப்பட்டது. பழைய நாட்களில், விருந்தினர் குடித்துவிட்டு தனது நிரம்ப உணவளிக்க வேண்டும்.
வழக்கப்படி விருந்தினருக்கு கிட்டத்தட்ட வலுக்கட்டாயமாக உணவளித்து தண்ணீர் கொடுக்க வேண்டும். உரிமையாளர்கள் மண்டியிட்டு கண்ணீருடன் "இன்னும் கொஞ்சம் சாப்பிடுங்கள்" என்று கெஞ்சினார்கள். கிராமங்களும் தோட்டங்களும் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளன என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்பட்டது, மேலும் வீட்டின் வாசலைக் கடந்த அரிய விருந்தினர் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். அப்போதிருந்து, ரஷ்யாவில் விருந்தோம்பல் எப்போதும் முதல் இடத்தில் உள்ளது.

ரஷ்யாவில், அன்பான விருந்தினர்கள் எப்போதும் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வரவேற்கப்பட்டனர், மேலும் வருகை தரும் நபருக்கு சூடாகவும் உணவளிக்கவும் வழக்கமாக இருந்தது. எங்கள் முன்னோர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒரு விருந்தினரைப் பெற்றனர் - அவர்கள் குறைக்கவில்லை, அவர்கள் வைத்திருந்த அனைத்தையும் மேசையில் வைத்தார்கள். அதனால்தான் "மேசையில் இருப்பவை அனைத்தும் அடுப்பில் இருக்கும் வாள்கள்" என்ற பழமொழி எழுந்தது. விருந்தினர் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சாப்பிட்டு குடித்தபோது கூட புரவலன்கள் கோபமடைந்தனர்.

ரஷ்ய திருமண மரபுகள்

திருமணமானது மிகவும் பழமையான, தெளிவான மற்றும் அழகான சடங்குகளில் ஒன்றாகும். ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு நாடு. ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன, அவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. சில திருமண வழக்கங்களை ஏன் கடைபிடிக்க வேண்டும்? அவை எங்கிருந்து உருவாகின்றன? ஒரு திருமணம் மற்றொன்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? மேலும் அவர்களுக்கு பொதுவானது என்ன? நிரலில் இருந்து இதைப் பற்றி மேலும் பலவற்றை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம் "திருமண பொது" தொகுப்பாளர்:செர்ஜி பெலோகோலோவ்ட்சேவ்

கோமி - பெர்மியாகிஅவர்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர்; தற்போது, ​​பெர்மியன் கோமியின் முக்கிய தொழில்கள் விவசாயம் மற்றும் மரத் தொழிலில் வேலை செய்கின்றன. கோமி-பெர்மின் பாரம்பரிய குடியேற்றங்கள் கிராமங்கள், மற்றும் ஒரு விதியாக, சிறியவை. பாரம்பரிய பெண்களின் ஆடை ஒரு கேன்வாஸ் சட்டை, சட்டையின் மேல் அச்சிடப்பட்ட அல்லது நீல நிற கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட ஒரு சரஃபான் உள்ளது, இது விளிம்புடன் பின்னப்பட்ட பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்டது. முனைகளில்; ஒரு சண்டிரெஸ், ஒரு வண்ண அல்லது வெள்ளை கவசத்தின் மேல். பாரம்பரிய பெண்களின் தொப்பிகள் கடினமான அடிப்பகுதியுடன் கூடிய தொப்பியாகும், குமாச்சால் டிரிம் செய்யப்பட்டு எம்பிராய்டரி மற்றும் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. தெருவில், சம்சுரா மற்றும் கோகோஷ்னிக் ஒரு தாவணியால் மூடப்பட்டிருந்தன. ஆண்களின் ஆடை ஒரு சட்டை மற்றும் பேன்ட் கொண்டது. வெள்ளை கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட ஒரு நீண்ட சட்டை, நெய்த சிவப்பு கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பட்டன்களுக்கு பதிலாக, காலரில் சரங்கள் தைக்கப்பட்டன. சட்டை கால்சட்டைக்கு மேல் அணிந்து, குறுகிய நெய்த பெல்ட்டுடன் பெல்ட் அணிந்திருந்தது. தொப்பிகள்: கம்பளி தொப்பிகள், பின்னர் தொப்பிகள்.

"ஒரு விருந்தோம்பல் நபர் - தாழ்ந்தவர்" - முஸ்லிம்களால் கருதப்பட்டார். விருந்தினரை உபசரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்குவதும் வழக்கமாக இருந்தது. வழக்கப்படி, விருந்தினர் பதில் சொன்னார்.

இந்த பிரச்சினை இன்றைய டாடர் திருமண மரபுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது: அவற்றில் எது எஞ்சியிருக்கிறது மற்றும் இன்னும் முக்கியமானது மற்றும் ஏன். "திருமண ஜெனரல்" டாடர்ஸ்தானுக்கு செல்கிறது, ஆனால் தலைநகருக்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறிய நகரத்திற்கு ஆர்ஸ்க்- சிறந்த டாடர் கவிஞரும் கதைசொல்லியுமான கப்துல்லா துகேயின் தாயகத்திற்கு.
துகே அருங்காட்சியகத்தில் தான் இந்த பிரச்சினையின் ஹீரோக்கள் மற்றும் வருங்கால புதுமணத் தம்பதிகள் சந்தித்தனர். அனைத்து நிகழ்வுகளின் முன்னணி மற்றும் முக்கிய பங்கேற்பாளர், செர்ஜி பெலோகோலோவ்ட்சேவ், திருமண விருந்து பற்றி அனைத்தையும் கற்றுக்கொள்வார், மேசை தயாரிப்பதில் பங்கேற்பார், ஒரு வாத்து பிடிப்பார் மற்றும் திருமண விருந்தில் நடக்கும் எல்லாவற்றையும் பற்றி கருத்து தெரிவிப்பார். மற்றும், நிச்சயமாக, இது ஒரு தடையை உடைக்கும் - எல்லாவற்றையும் அறிந்து கொள்வது சாத்தியமில்லை, வேடிக்கையான சூழ்நிலைகளும் நடக்கும்.

மான்சிமீன்பிடி மைதானங்களில் நிரந்தர (குளிர்காலம்) மற்றும் பருவகால (வசந்த, கோடை, இலையுதிர் காலம்) குடியிருப்புகள் உள்ளன. குடியேற்றத்தில் பொதுவாக பல பெரிய அல்லது சிறிய, பெரும்பாலும் தொடர்புடைய குடும்பங்கள் வசித்து வந்தனர். குளிர்காலத்தில் பாரம்பரிய குடியிருப்பு செவ்வக மர வீடுகள், பெரும்பாலும் மண் கூரையுடன், தெற்கு குழுக்களில் ரஷ்ய வகை குடிசைகள் உள்ளன, கோடையில் கூம்பு வடிவ பிர்ச் பட்டை கூடாரங்கள் அல்லது பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்ட துருவங்களால் செய்யப்பட்ட நாற்கர சட்ட கட்டிடங்கள் உள்ளன. கலைமான் வளர்ப்பவர்கள் அவர்கள் பிளேக் மான் தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள். களிமண்ணால் பூசப்பட்ட துருவங்களால் ஆன திறந்த அடுப்பு - ஒரு சுவலால் குடியிருப்பு சூடுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒளியூட்டப்பட்டது. ரொட்டி தனித்தனி அடுப்புகளில் சுடப்பட்டது.பெண்களின் ஆடைகளில் ஒரு ஆடை, ஒரு ஸ்விங்கிங் அங்கி, ஒரு இரட்டை மான் ஃபர் கோட், ஒரு தாவணி மற்றும் ஏராளமான நகைகள் (மோதிரங்கள், மணிகள் போன்றவை) இருந்தன. ஆண்கள் கால்சட்டை மற்றும் சட்டை, காது கேளாத ஆடைகள், துணியால் செய்யப்பட்ட பேட்டை, கலைமான் வளர்ப்பவர்களுக்கு - கலைமான் தோலால் செய்யப்பட்ட துணி, அல்லது பக்கவாட்டில் தைக்கப்படாத துணி (லூசான்) உணவு - மீன், இறைச்சி (உலர்ந்த, உலர்ந்த, வறுத்த, ஐஸ்கிரீம்), பெர்ரி. அவர்கள் காளான்களை அசுத்தமாகக் கருதி சாப்பிடவில்லை.

பாஷ்கிர்ஸ்அரை நாடோடி வாழ்க்கை, கிராமங்களில் குளிர்காலம் மற்றும் கோடை நாடோடி முகாம்களில் வாழ்வது. ஆடைகள் செம்மறி தோல், ஹோம்ஸ்பன் மற்றும் வாங்கிய துணிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. பவளப்பாறைகள், மணிகள், குண்டுகள் மற்றும் நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு பெண்களின் நகைகள் பரவலாக இருந்தன. backrests, பல்வேறு பதக்கங்கள், வளையல்கள், காதணிகள்.

பாஷ்கிர் விருந்தோம்பல்
பாஷ்கிர் மக்கள் நீண்ட காலமாக விருந்தோம்பலை மற்றவர்களுடன் நட்பு, அன்பான, முற்றிலும் மனித உறவுகளை நிறுவுவதற்கான நம்பகமான வழிமுறையாகக் கருதுகின்றனர். விருந்தோம்பலின் பாரம்பரிய அங்கமாக கருதப்படுகிறது, உரிமையாளர் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு விருந்தினர்களை வாழ்த்துகிறார். விருந்தினர்களைப் பார்ப்பது வீட்டின் வாயில்களுக்கு வெளியேயும் நடைபெறுகிறது.
விருந்தினர்கள் கூறப்படுகிறார்கள்: "கெளரவமான இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்." விருந்தினர்களை நடத்தும் போது, ​​பாஷ்கிர்கள் விதியைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: "விருந்தினர்களுக்கு முன்னால் உணவை வைக்கவும், ஆனால் அவர்களின் வாய் மற்றும் கை இலவசம் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்." உணவு உண்ணும் போது யாராவது வந்தால், அவரை மேஜையில் அமர வைத்து உபசரிப்பது வழக்கம். பார்வையாளர் மறுத்தால், அவர் ஆசாரம் விதிகளை நினைவுபடுத்துகிறார்: "நீங்கள் உணவை விட அதிகமாக இருக்க முடியாது."
விருந்தோம்பலின் பழக்கவழக்கங்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளன. அவை நம் வாழ்வில் மிகவும் உறுதியாகப் பதிந்துள்ளன, வெவ்வேறு மக்களின் மனதில் அவை ஏதோவொன்றாக, கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உணரப்படுகின்றன. நேரம் இப்போது கடினமாக உள்ளது, அதே போல் - ஒருவரையொருவர் சந்திக்கச் செல்லுங்கள், வெளிப்படையாக, அன்பாக, நட்பாக இருங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு விருந்தில் முக்கிய விஷயம் ஒரு விருந்து அல்ல, ஆனால் அன்பான மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மகிழ்ச்சி, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, உலகம் தங்கியுள்ளது.

மரியன்ஸ்மாரியின் முக்கிய ஆடை ஒரு டூனிக் வடிவ சட்டை, பேன்ட் மற்றும் ஒரு கஃப்டான், அனைத்து ஆடைகளும் ஒரு பெல்ட் டவலால் கட்டப்பட்டிருந்தன, சில சமயங்களில் ஒரு பெல்ட். தோல் பூட்ஸ் காலணிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, பின்னர் - உணர்ந்த பூட்ஸ் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் (ரஷ்ய உடையில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது). சதுப்பு நிலங்களில் வேலை செய்ய, காலணிகளில் மர மேடைகள் இணைக்கப்பட்டன.பெண்கள் மத்தியில் பெல்ட் பதக்கங்கள் பொதுவானவை - மணிகள், கவுரி ஷெல்ஸ், நாணயங்கள், ஃபாஸ்டென்சர்கள் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட நகைகள்.

உட்மூர்ட்ஸ்வழக்கமான குடியேற்றம் - கிராமம் ஆற்றின் அருகே அல்லது நீரூற்றுகளுக்கு அருகில் ஒரு சங்கிலியில், தெருக்கள் இல்லாமல், குமுலஸ் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. குடியிருப்பு - தரை பதிவு கட்டிடம், குடிசை. பெண்களின் உடையில் ஒரு சட்டை, ஒரு மேலங்கி மற்றும் ஒரு கச்சை ஆகியவை அடங்கும். ஆடைகள் வெள்ளை. காலணிகள் - வடிவமைக்கப்பட்ட காலுறைகள் மற்றும் காலுறைகள், காலணிகள், ஃபெல்ட் பூட்ஸ், பாஸ்ட் ஷூக்கள்.தலைப்பட்டைகள் மற்றும் ஒரு துண்டு அவர்களின் தலையில் அணிந்திருந்தார்கள். நகைகள் - செயின்கள், காதணிகள், மோதிரங்கள், வளையல்கள், நெக்லஸ் ஆண்கள் வழக்கு - வெள்ளை நிற கோடுகள் கொண்ட நீல நிற பேன்ட், தொப்பிகள், செம்மறி தோல் தொப்பிகள், காலணிகளிலிருந்து - ஒனுச்சி, பாஸ்ட் ஷூக்கள், பூட்ஸ், ஃபீல் பூட்ஸ். பாலின வேறுபாடுகள் இல்லாத வெளிப்புற ஆடைகள் - ஃபர் கோட்டுகள். உட்முர்ட்ஸ் உணவு இறைச்சி மற்றும் காய்கறி உணவுகளை இணைத்தது. சேகரிக்கப்பட்ட காளான்கள், பெர்ரி, மூலிகைகள்.

ஸ்வெட்லானா சுர்னினா
திட்டம் "பெர்ம் பிராந்தியத்தின் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்"

நகராட்சி தன்னாட்சி பாலர் கல்வி நிறுவனம்

"மழலையர் பள்ளி எண் 60"

திட்டம்"வாழ்க்கை மற்றும்"

உருவாக்கப்பட்டது: சுர்னினா ஸ்வெட்லானா வலேரிவ்னா,

குரோவா யானா நிகோலேவ்னா,

கல்வியாளர்கள் MADOU "மழலையர் பள்ளி எண் 60"

திட்டம்நிறுவன கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது

அன்றாட வாழ்க்கையுடன் இளைய பாலர் குழந்தைகளுடன் டேட்டிங் மற்றும் பெர்ம் பிராந்தியத்தின் மக்களின் மரபுகள்.

N.P. போபோவாவின் தலைவர்

பெரெஸ்னிகி, 2016

திட்டம்"வாழ்க்கை மற்றும் பெர்ம் பிராந்தியத்தின் மக்களின் மரபுகள்»

2. தலைவர்கள் திட்டம்(முழு பெயர்.)குழுவின் ஆசிரியர் சுர்னினா எஸ்.வி.

3. பணியாளர்கள்: குழு கல்வியாளர், பெற்றோர்கள், இளைய குழுவின் குழந்தைகள்

4. மாவட்டம், நகரம் என்று வழங்கினார் திட்டம்: பெரெஸ்னிகி நகரம்

5. அமைப்பின் முகவரி: வேரா பிரியுகோவா தெரு, 3

6. தொலைபேசி: 23-22-78

7. வகையான, வகை திட்டம்: குறுகிய கால, தகவல் - படைப்பு - அறிவாற்றல்.

8. நோக்கம், செயல்பாட்டின் திசை திட்டம் பெர்ம் பிராந்தியத்தின் நாட்டுப்புற மரபுகள்தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி உணர்வுகள் மற்றும் குழந்தைகளில் பிற இனத்தவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குவது குறித்த குடும்பம் மற்றும் பாலர் கல்வி நிறுவனத்தின் முயற்சிகளை ஒன்றிணைத்தல்.

9. பணிகள்:

குழந்தைகளின் சொந்த ஊர், குடும்பம், யூரல் வாழ்க்கை கலாச்சாரம் பற்றிய முதன்மையான கருத்துக்களை உருவாக்குதல் மக்கள்.

குழந்தைகளின் சொந்த ஊரின் காட்சிகளுடன், இயற்கையுடன் அறிமுகம் பெர்ம் பிரதேசம்... யூரல்களில் உள்ள சில கைவினைப்பொருட்கள் பற்றிய யோசனையை வழங்க.

குழந்தைகளில் தேசபக்தி உணர்வுகளை வளர்ப்பது, அவர்களின் சொந்த இயல்புக்கான அன்பு, மரியாதை யூரல்களின் மரபுகள், சொந்த ஊருக்கு, வீட்டுக்கு.

குழந்தை வாழும் குடும்பத்திற்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை வளர்ப்பது, அன்புக்குரியவர்களிடம் அன்பு செலுத்துதல்.

10. சுருக்கம் திட்டம்: நமது திட்டம்யூரல்களின் தனித்துவமான, மயக்கும் உருவம், கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவு மற்றும் நம் குழந்தைகளுக்கு தெரிவிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது பெர்ம் பிராந்தியத்தின் மரபுகள்... வேலை திட்டம்பெற்றோர்-குழந்தை உறவுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது; பெரியவர்கள், குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு மரியாதையை வளர்க்கிறது; அவர்களின் குடும்பம் மற்றும் வீட்டின் மீது பாச உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. குழந்தைகளின் பூர்வீக நில வடிவங்களுடன் குழந்தைகளின் அறிமுகம் அத்தகைய குணாதிசயங்கள், அவர்கள் ஒரு தேசபக்தர் மற்றும் அவர்களின் தாயகத்தின் குடிமகனாக மாற உதவும்.

11. இடம்: இசை மண்டபம், குழு,

12. தேதிகள்: 2 வாரங்கள்

13. பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை திட்டம்: (பெரியவர்கள், குழந்தைகள்) 20 குழந்தைகள், 15 பெரியவர்கள்

14. குழந்தைகளின் வயது: இளைய குழு (3-4 ஆண்டுகள்)

குழு வேலை:

ரஷ்யர்கள் கேட்கிறார்கள் நாட்டு பாடல்கள், அழைப்புகள்.

விளக்கக்காட்சியைக் காண்க « ரஷ்ய வாழ்க்கையின் மரபுகள்»

உரையாடல் "சொந்த ஊர் சுற்றுவது" (இணைப்பு # 1 ஐப் பார்க்கவும்)

அருங்காட்சியகத்திற்கு உல்லாசப் பயணம் "ரஷ்ய அறை" (இணைப்பு எண் 2 ஐப் பார்க்கவும்)

மெட்ரியோஷ்காவின் தோற்றத்தின் வரலாறு பற்றிய ஒரு கதை.

இலக்கு: ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மைகளை உருவாக்கிய வரலாற்றைக் குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துதல்.

(இணைப்பு # 3 ஐப் பார்க்கவும்)

ரஷ்ய விளையாட்டு நாட்டுப்புற கருவிகள்.

ரஷ்யர்கள் நாட்டுப்புற வெளிப்புற விளையாட்டுகள்"வாத்துக்கள்-வாத்துக்கள்", "பாட்டி மற்றும் பை"

சுதந்திரமான செயல்பாடு குழந்தைகள்:

இயற்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகளை ஆய்வு செய்தல் பெர்ம் பிரதேசம்

டி / விளையாட்டு "உணவுகளை சேகரிக்கவும்"

கட்டுமானப் பொருட்களிலிருந்து கட்டுமானம் “ஒரு குடிசை கோழிக் கால்களில் நின்றது போல.

ஆல்பம் விமர்சனம் "எனது நட்பு குடும்பம்"

ஒரு கருப்பொருளில் வரைதல்: .

(இணைப்பு 4 ஐப் பார்க்கவும்)

இலக்கு: ரஷ்ய பயன்பாட்டு கலையில் குழந்தைகளின் ஆர்வத்தை உருவாக்குதல்.

பெற்றோருடன் பணிபுரிதல் (பெற்றோருக்கான தகவல் பொருள்)

ஆலோசனை "குடும்பம் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகள்" (இணைப்பு எண் 5 ஐப் பார்க்கவும்)

ஓவியங்களின் கண்காட்சி "என் குடும்பம்" (இணைப்பு எண் 6 ஐப் பார்க்கவும்)

16. எதிர்பார்க்கப்படும் முடிவுகள்:

குழந்தைகள் தங்கள் தாய்நாடு, அவர்களின் சொந்த ஊர், குடும்பம் பற்றிய அடிப்படை அறிவைப் பெறுவார்கள்; சமூக அனுபவம் விரிவடையும்; சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய புதிய பதிவுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் தோன்றும், எல்லைகள் விரிவடையும்.

புகைப்பட அறிக்கை

இலக்கு: கலாச்சார விழுமியங்களுக்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், மற்றும் பெர்ம் பிராந்தியத்தின் நாட்டுப்புற மரபுகள்

பணிகள்: கல்வி (கல்வி):

1. குழந்தைகளின் சொந்த ஊர், அதன் ஆர்வமுள்ள இடங்கள் பற்றிய அறிவை ஒருங்கிணைத்து வளப்படுத்துதல்.

வளரும்:

1. கவனத்தை வளர்க்க, குழந்தைகளின் நினைவகம், காட்சி-உருவ சிந்தனை.

2. உலகின் ஒரு முழுமையான படத்தை உருவாக்குவதற்கான கலை உணர்வை வளர்ப்பது.

கல்வி:

1. இயற்கையின் சுற்றியுள்ள உலகம், சொந்த ஊரின் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை வளர்ப்பது.

எதிர்பார்த்த முடிவு: குழந்தைகள் தாயகத்தைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவைப் பெறுவார்கள், அவர்களின் சொந்த ஊரைப் பற்றி, குடும்பத்தைப் பற்றி; சமூக அனுபவம் விரிவடையும்; சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய புதிய பதிவுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் தோன்றும், எல்லைகள் விரிவடையும்.

இணைப்பு எண் 2

அருங்காட்சியகத்திற்கு உல்லாசப் பயணம் "ரஷ்ய அறை"

இலக்கு: பாலர் குழந்தைகளில் தேசபக்தி உணர்வுகளை உருவாக்குதல், அறிமுகம் கடந்த கால நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், வரலாறு பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குதல் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் மரபுகள்; அருங்காட்சியக சூழலுக்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல்

பணிகள்:

பழங்கால வாழ்க்கை மற்றும் அவற்றின் பொருள்களுடன் குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் தலைப்பு: அடுப்பு, கிராப்பிள், வார்ப்பிரும்பு, நூற்பு சக்கரம், சுழல், மார்பு, துண்டு, சமோவர், கோகோஷ்னிக், சாஷ், ரூபிள், உருட்டல் முள், பாஸ்ட் காலணிகள்

மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் பொருள்களில் ஆர்வத்தை, அறிவாற்றல் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது.

ரஷ்யர்களுக்கு அன்பை வளர்ப்பது நாட்டுப்புற மரபுகள்.

உங்கள் வரலாற்றில் தேசபக்தி மற்றும் பெருமை உணர்வுகளை வளர்ப்பது மக்கள்.

எதிர்பார்த்த முடிவு: குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துங்கள் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள், வரிசைகள், விடுமுறை நாட்கள், நாட்டுப்புற கலை, கலை; அருங்காட்சியகத்தில் செயல்பாடுகள் மூலம் அறிவாற்றல் செயல்பாடு, சுதந்திரம், படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை உருவாக்குதல்

இணைப்பு 4

புகைப்பட அறிக்கை

ஒரு கருப்பொருளில் வரைதல்: "மெட்ரியோஷ்காவிற்கு ஒரு சண்டிரஸை அலங்கரிப்போம்".

பணிகள்:

பொருட்களை அலங்கரிக்கும் விருப்பத்தை எழுப்புங்கள்;

பென்சில்களுடன் எவ்வாறு வேலை செய்வது என்று தொடர்ந்து கற்பிக்கவும், சரியாகப் பிடிக்கவும்.

ஒரு வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் குழந்தைகளில் சுதந்திரத்தை வளர்ப்பது.

ரஷ்ய மொழியுடன் பழகுவதைத் தொடரவும் நாட்டுப்புற கலை.

தாள உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

matryoshka sundresses அலங்கரிக்க உதவும் ஒரு ஆசை வளர்க்க.

இணைப்பு எண் 5

பெற்றோருக்கான ஆலோசனை.

"குடும்பம் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகள்"

குடும்பம் என்றால் என்ன?

குடும்பம் என்பது திருமணம் அல்லது உறவின் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய குழுவாகும், அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவான வாழ்க்கை, பரஸ்பர உதவி, தார்மீக மற்றும் சட்டப் பொறுப்பு ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

குடும்பச் சட்டத்தின் கோட்பாட்டில், குடும்பம் என்பது தனிப்பட்ட சொத்து அல்லாத மற்றும் சொத்து உரிமைகள் மற்றும் திருமணம், உறவினர், தத்தெடுப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து எழும் கடமைகளால் பிணைக்கப்பட்ட நபர்களின் வட்டமாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

ஒரு குழந்தையைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் என்பது அவரது உடல், மன, உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கான சூழ்நிலைகள் உருவாகும் சூழலாகும்.

ஒரு வயது வந்தவருக்கு, குடும்பம் அவரது பல தேவைகளுக்கு திருப்தி அளிக்கிறது மற்றும் அவருக்கு பல்வேறு மற்றும் சிக்கலான தேவைகளை உருவாக்கும் ஒரு சிறிய குழு. ஒரு நபரின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் கட்டங்களில், குடும்பத்தில் அவரது செயல்பாடுகள் மற்றும் அந்தஸ்து வரிசையாக மாறுகிறது.

குடும்பம். ஒரு குடும்பம் எதில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்? ஒருவேளை நம்பிக்கை மற்றும் அன்பின் மீது? அல்லது பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் புரிதல் உள்ளதா? நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் ஒரு குடும்பத்திற்கான வலுவான அடித்தளத்தின் கூறுகள், ஒரு வார்த்தையில், குடும்ப மதிப்புகள். அதாவது, குடும்ப மதிப்புகள் என்பது எந்தப் பணத்துக்கும் வாங்க முடியாத, பரம்பரை பரம்பரை. குடும்ப விழுமியங்களைக் கண்டறிந்து எல்லா வாழ்க்கையிலும் ஒன்றாகக் கொண்டு செல்ல முடியும். நிச்சயமாக, ஒரு கட்டுரையின் கட்டமைப்பிற்குள் குடும்ப உருவாக்கத்தின் அனைத்து நிலைகளையும் பற்றி சொல்வது கடினம். எனவே, குடும்ப மதிப்புகளை நீங்கள் எவ்வாறு அறிமுகப்படுத்தலாம் என்பதைப் பற்றி பேசலாம், எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பம் மரபுகள்.

குடும்பம் பற்றி மரபுகள்

குடும்ப மகிழ்ச்சி மற்றும் குடும்ப நல்வாழ்வுக்கான உண்மையான முயற்சி குடும்பத்தை உருவாக்குவதில் வெளிப்படுகிறது மரபுகள்... முன்னொரு காலத்தில் மரபுகள்கட்டாயமாக இருந்தன "யுனைடெட்"குடும்பங்கள், அதன் உறுப்பினர்களின் தார்மீக நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன. குடும்ப வாழ்க்கையின் அனைத்துப் பிரச்சினைகளையும் விவாதத்தில் குழந்தைகளை முன்கூட்டியே ஈடுபடுத்துவது நீண்ட கால நன்மையாகும் பாரம்பரியம்.

குடும்பம் மரபுகள்- இது வீட்டின் ஆன்மீக சூழ்நிலையாகும், இது அதன் குடிமக்களின் அன்றாட வழக்கம், பழக்கவழக்கங்கள், வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் ஆனது. எனவே, சில குடும்பங்கள் சீக்கிரம் எழுந்து காலை உணவை உண்ணவும், வேலைக்குச் சென்று மாலையில் சந்திக்கவும் கேட்காமலும் பேசாமலும் விரும்புகின்றனர். மற்ற குடும்பங்களில், கூட்டு உணவு எடுக்கப்படுகிறது, திட்டங்களைப் பற்றிய விவாதம், ஒருவருக்கொருவர் பிரச்சினைகளுக்கு அதிக கவனம் தோன்றும்.

ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும், அதன் இருப்பு காலத்தில், அதன் சொந்த சடங்கு உள்ளது. வீடு அதன் குத்தகைதாரர்களுடன் பழகி, அவர்களின் தாளத்தில் வாழத் தொடங்குகிறது. அதன் ஆற்றல் அமைப்பு செல்வாக்கின் கீழ் ஓரளவு மாறுகிறது மரபுகள்... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரிய அளவில், மரபுகள்- இது ஒரு குடும்ப வாழ்க்கை முறை மட்டுமல்ல, குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே உருவாகும் உறவும் கூட. இந்த உறவுதான் வீட்டைப் பிடிக்கிறது. குடும்பம் சரி செய்தால் மரபுகள்தங்களுக்கு கட்டாயம், பின்னர் அவர்கள் ஒரு நல்ல வேலையை செய்ய முடியும். அடிக்கடி பின்பற்றுவது மரபுகள் நாம் வாழ உதவுகின்றன... அவர்கள் எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், அது முக்கியமானது ஒரு விடயம்: குடும்பம் மரபுகள்மற்றும் சடங்குகள் சிரமமானதாகவும் தொலைதூரமாகவும் இருக்கக்கூடாது. அவர்கள் வாழ்க்கையில் இயல்பாக வரட்டும்.

ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம் பாரம்பரியம்குழந்தைகள் வளர்ந்து ஏற்கனவே குடும்பத்திற்கு பொதுவான அணுகுமுறையை உருவாக்கியிருந்தால். மற்றொரு விஷயம் இளம் குடும்பங்கள், அங்கு பெற்றோர்கள் குழந்தைக்கு உலகின் அனைத்து அழகுகளையும் காட்ட சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள், அவரை அன்பில் சூழ்ந்துகொண்டு, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் நம்பகமான வாழ்க்கை நிலையை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஒரு சிறு குழந்தை பெரியவர்களின் கண்களால் உலகத்தை உணர்கிறது - அவரது பெற்றோர். அப்பாவும் அம்மாவும் தங்கள் குழந்தையுடன் முதல் சந்திப்பிலிருந்தே உலகின் குழந்தைகளின் படத்தை உருவாக்குகிறார்கள். முதலில், அவர்கள் அவருக்காக தொடுதல்கள், ஒலிகள் மற்றும் காட்சி உருவங்களின் உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் முதல் வார்த்தைகளை கற்பிக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அனைத்திற்கும் தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

சர்வதேச விழா "புதிய வயது நட்சத்திரங்கள்" - 2013

எனது நிலம் எனது தாயகம் (14-17 வயது)

பெர்ம் பிராந்தியத்தின் மக்களின் திருமண குடும்ப சடங்குகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு

இஸ்குலோவா யூலியா 16 வயது,

பணி மேலாளர்

MBU DOD "குழந்தைகளின் கலை இல்லம்"

குடியேற்றம் யாவா, அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி மாவட்டம்

பெர்ம் பிரதேசம்

அறிமுகம் 3

அத்தியாயம் I. மக்களின் திருமண சடங்கு மரபுகள்

பெர்ம் பிரதேசம் 5

1.1 சடங்கு கருத்து 5

1.2 பெர்ம் பிராந்தியத்தின் ரஷ்யர்களின் திருமண விழாக்கள் 6

1.3 டாடர் திருமண விழாக்கள் 10

1.4 பெர்ம் பிரதேசத்தில் உள்ள கோமி-பெர்மின் திருமண விழாக்கள் 12

1.5 பிரிகாமியின் உட்முர்ட்ஸின் திருமண விழாக்கள் 15

1.6 பாஷ்கிர் திருமண விழாக்கள் 17

1.7 அத்தியாயம் I முடிவுகள் 21

அத்தியாயம் II. திருமண குடும்பத்தின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு

யாவ கிராம மக்களின் சடங்குகள் 22

2.1 ஆய்வின் நிலைகள் மற்றும் முடிவுகளின் விளக்கம் 22

முடிவு 33

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் 34

அறிமுகம்

மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் எந்த பிரதேசத்திற்கும், எந்த பிராந்தியத்திற்கும் நிலையான மதிப்புகளில் ஒன்றாகும். பெர்ம் நிலம் விதிவிலக்கல்ல. யூரேசியாவின் இன கலாச்சார நிலப்பரப்பில் பெர்ம் பிரதேசம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அதன் நிலை பல இன கலாச்சார மண்டலங்களின் எல்லையில் உள்ளது - ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா. இன பன்முகத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களின் கலவையில் இப்பகுதி முதல் இடங்களில் ஒன்றாகும்.

பெர்ம் பிரதேசத்தின் மக்களின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியலில் மட்டுமே 120 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் உள்ளன. மிக அதிகமான பத்து மக்களின் பட்டியலில் ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பெர்மியன் கோமி, பாஷ்கிர்கள், உட்முர்ட்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 2,191,423 ரஷ்யர்கள் (83.16%), 115,544 டாடர்கள் (4.38%), 81,084 கோமி-பெர்மியர்கள் (3.08%), 32,730 பாஷ்கிர்கள் (1.24%) (1.24%) மற்றும் 20.819 20.81%).

பெர்மியன் மக்கள் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பிரகாசமான மற்றும் தனித்துவமான வளாகங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். தற்போது, ​​காமா பிராந்தியத்தின் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அனைத்து ஆர்வங்களுடனும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான இன கலாச்சார பாரம்பரியம் முக்கியமாக குறுகிய நிபுணர்களான இனவியலாளர்கள், நாட்டுப்புறவியலாளர்கள், இனவியல் வல்லுநர்களுக்கு மட்டுமே அறியப்படுகிறது. "ஒற்றை இடத்தில்" வாழ்வதால், அண்டை நாடுகளின் மரபுகள் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். Yayva கிராமத்தில் பல ஆண்டுகளாக, வெவ்வேறு தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் அருகருகே வாழ்கின்றனர்: ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், பெர்மியன் கோமி, உட்முர்ட்ஸ், முதலியன. ஒவ்வொரு தேசிய இனத்திற்கும் அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன, அவற்றில் சில இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, சில மீளமுடியாமல் இழந்தது.

சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் தனித்துவமான அம்சமாகும். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும், மேலும் மக்களை ஒட்டுமொத்தமாக அணிதிரட்டுகின்றன. காமா பிராந்தியத்தின் மக்களின் திருமண விழாக்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவது போன்ற ஒரு முக்கியமான வாழ்க்கைப் பாதையில் என்ன வகையான பயபக்தி மற்றும் பொறுப்பான அணுகுமுறை இருந்தது என்பதைக் காணலாம்.

தற்போது, ​​பெர்ம் பிராந்தியத்தில் சுற்றுலா வணிகம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது, பெர்ம் பிரதேசத்தின் அரசாங்கம் இந்த வகை சுற்றுலா வணிகத்தை ஒரு இனவியல் வணிகமாகப் பாதுகாத்து மேம்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. எனவே, கலாச்சார கடந்த கால ஆய்வு இந்த நேரத்தில் பொருத்தமானது.

படிப்பின் நோக்கம்: யய்வா கிராமத்தில் வசிக்கும் சில மக்களின் திருமண குடும்ப சடங்குகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை நடத்த: ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், பெர்மியன் கோமி, உட்முர்ட்ஸ், பெர்ம் பிரதேசத்தின் மக்களின் எண்ணற்ற பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக.

பணிகள்:

1. "சடங்கு" என்ற கருத்தை கவனியுங்கள்.

2. ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், கோமி-பெர்ம், உட்முர்ட்ஸ் ஆகியோரின் குடும்ப திருமண சடங்குகளுடன் பழகுவதற்கு.

3. இந்த மக்களின் குடும்ப திருமண சடங்குகளில் ஒத்த மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களை அடையாளம் காணுதல்.

4. கிராம மக்களின் குடும்ப மரபுகளுக்கு இளைஞர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க.

கருதுகோள்:இந்த மக்களின் இன அசல் தன்மை இருந்தபோதிலும், ஸ்லாவிக், துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் திருமண விழாக்கள் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

ஆய்வுப் பொருள்: ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், கோமி-பெர்ம், உட்முர்ட்ஸ் ஆகியோரின் திருமண குடும்ப சடங்குகள்.

ஆய்வு பொருள்: யய்வா கிராமத்தில் வசிக்கும் ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், பெர்ம் கோமி, உட்முர்ட்ஸ் ஆகியோரின் குடும்பங்கள்.

ஆராய்ச்சி முறைகள்:ஆதாரங்களை பகுப்பாய்வு செய்தல், 10-11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களிடம் கேள்வி கேட்பது, கிராமத்தின் உள்ளூர் மக்களுடன் உரையாடல்.

வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம்:இந்த வேலையின் பொருள் 9-11 வகுப்புகளில் வகுப்பறை நேரங்களில், சாராத செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படலாம். அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் வணிகத் திட்டங்களை உருவாக்குதல், முதலீடுகளை ஈர்த்தல் மற்றும் இனவியல் வணிகத்தை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றிலும் இது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

அத்தியாயம்நான்... பெர்ம் பிராந்தியத்தின் மக்களின் திருமண சடங்கு மரபுகள்

1.1. சடங்கு கருத்து

சடங்குகள் திருவிழாக்கள் போன்ற வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாததாக கருதப்பட்டது. மக்களின் வாழ்க்கையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் - அது ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு, பருவங்களின் மாற்றம், விவசாய வேலைகளின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு - இந்தச் சந்தர்ப்பத்திற்கு நேரமான சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளுடன் சேர்ந்தது, சடங்கு நடவடிக்கைகள். மேலும், விவசாயிகளின் மத உணர்வு, பாரம்பரிய சமூகம் இந்த விழாவை உண்மையில் ஒரு நிகழ்வை உருவாக்கும் செயலாக விளக்கியது. ஒரு திருமணம் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குகிறது - அது இல்லாமல், ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றாக வாழ்வது திருமணமான தம்பதிகளாக கருதப்படுவதில்லை, மேலும் அவர்களின் குழந்தைகள் திருமணத்தில் பிறந்த குழந்தைகள் அல்ல. "லார்க்ஸ்" உடன் சடங்கு நடவடிக்கைகள் - ஒரு பறவை வடிவத்தில் குக்கீகள் - பறவைகள் வருகை மற்றும் வசந்த வருகையை உறுதி. விழாவை நடத்துவதில் தோல்வி நித்திய குளிர்காலத்தை அச்சுறுத்துகிறது. இறந்தவரின் ஆன்மா அனைத்து முறையான இறுதி சடங்குகளையும் முடித்த பின்னரே கிராமத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது.

ஒரு சடங்கு என்ற கருத்தை கவனியுங்கள்.

சடங்கு - ஒரு மனித கூட்டு வாழ்க்கையில் முக்கியமான தருணங்களுடன் பாரம்பரிய செயல்கள்.

ஒரு சடங்கு என்பது சில மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் அன்றாட மரபுகள் பொதிந்துள்ள செயல்களின் தொகுப்பாகும்.

ஒரு சடங்கு என்பது ஒரு சடங்கு, தரவரிசை, பழக்கவழக்கத்தால் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்களின் தொடர், பிரதானமாக வழிபாட்டு இயல்புடைய செயல்களின் கமிஷனுடன் சேர்ந்து மற்றும் முறைப்படுத்துகிறது. ...

சடங்கு - 1. சம்பிரதாயம், சம்பிரதாயம், அதன்படி ஏதாவது செய்யப்படுவது. 2. பழக்கவழக்கத்தால் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்கள், அதனுடன் சேர்ந்து மற்றும் முறைப்படுத்துதல் (பொதுவாக ஒரு வழிபாட்டு இயல்பு). ...

இந்த வரையறைகளிலிருந்து, ஒரு சடங்கு என்பது ஒரு பாரம்பரியம், மனித வாழ்க்கையில் முக்கியமான தருணங்களில் நடைபெறும் ஒரு சடங்கு என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பொருட்களிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த சடங்குகள் பண்டைய காலங்களில் தோன்றின மற்றும் பண்டைய நம்பிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. விழாக்கள் வாழ்க்கையின் சில சூழ்நிலைகளில் மக்களின் சில வகையான அடையாள நடத்தை சித்தரிக்கப்பட்டு மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டன. முதலில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான மைல்கற்களைக் குறிக்கும் சடங்குகள் அடங்கும்: பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு. இனவியலாளர்கள் அவற்றை வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் சடங்குகள் என்று அழைத்தனர். "வருடாந்திர சுழற்சியின் சடங்குகள்" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாவது குழு, நாட்டுப்புற நாட்காட்டியால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாட்களில் ஆண்டு முழுவதும் முழு சமூகமும் நடத்தும் சடங்குகளை உள்ளடக்கியது. மூன்றாவது குழுவில் அவ்வப்போது நடக்கும் சடங்குகள் அடங்கும் - சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு முக்கியமான ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் நிகழ்த்தப்படும் - உதாரணமாக, வறட்சி, கொள்ளைநோய். அவர்கள் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தடுக்க வேண்டும் அல்லது அதை நிறுத்த வேண்டும்.

1.2 பெர்ம் பிராந்தியத்தின் ரஷ்யர்களின் திருமண விழாக்கள்

விவசாயிகளுக்கு, குடும்பம் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அவனது பொருளாதார நிலை மற்றும் அவனது ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார நிலை இரண்டும் அவளைச் சார்ந்தது. எனவே, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவது, திருமணம் என்பது அவரது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். இது இளைஞர்களுக்கிடையேயான நடத்தை மற்றும் உறவுகளை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது. திருமணத்தின் தீம் தொடர்ந்து இருந்தது மற்றும் இளைய தலைமுறையின் வாழ்க்கையில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, குறிப்பாக, திருமண வயது நெருங்கும்போது அது தீவிரமடைந்தது.

பெர்ம் காமா பிராந்தியத்தின் திருமண சடங்குகள் வட ரஷ்ய திருமண விழாவிற்கு நெருக்கமாக இருந்தன, தெற்கு பிராந்தியங்களில் மட்டுமே மத்திய ரஷ்ய திருமணத்தின் அம்சங்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. காமா பிராந்தியத்தின் திருமண விழா இப்போது மிகவும் படிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். பெர்ம் திருமணத்தின் தனித்தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு டசனுக்கும் மேற்பட்ட வெளியீடுகளைக் குறிப்பிடலாம் - யுர்லின்ஸ்காயா, விஷர்ஸ்காயா, செர்டின்ஸ்காயா, குடின்ஸ்காயா, உசோல்ஸ்காயா, கரகாய் மற்றும் ஓகான்ஸ்காயா. காமா பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் திருமண விழாவின் அடிப்படை அமைப்பு மற்றும் தன்மையின் பொதுவான தன்மையுடன், உச்சரிக்கப்படும் உள்ளூர் விவரக்குறிப்புடன் பல வகைகள் உள்ளன.

திருமண விழாவின் சுவாரஸ்யமான வகைகளில் ஒன்று பெர்ம் பிராந்தியத்தின் கோக்லோவ்கா கிராமத்தில் இருந்தது. கோக்லோவ் திருமணம் மேட்ச்மேக்கிங்குடன் தொடங்கியது. மணமகனின் தந்தையும் தாயும் வழக்கமாக மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குச் செல்வார்கள், பெரும்பாலும் மணமகன் தானே. மேட்ச்மேக்கர்களின் வருகையைப் பற்றி உரிமையாளர்கள் உடனடியாக யூகித்தனர்: மேட்ச்மேக்கர்கள் "மேட்ச்மேக்கர்ஸ் வந்திருக்கிறார்கள் என்று தங்கள் குதிகால் மூலம் வாசலை அடித்தார்கள்." ஒரு வெற்றிகரமான மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு, மணமகள் பெண்களை ஒரு பேச்லரேட் விருந்துக்கு கூட்டிச் சென்றார் - வரதட்சணை தயாரிக்க. மணமகளின் செல்வத்தைப் பொறுத்து பேச்லரேட் விருந்து பல நாட்கள் முதல் ஒரு மாதம் வரை நீடித்தது. திருமணத்திற்கு முந்தைய நாள் பல சடங்குகளால் நிரம்பியது. நிச்சயதார்த்தத்திற்கு முந்தைய நாள் காலையில், தோழிகள் மணமகளை குளியல் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். குளித்த பிறகு, மணமகளுக்கு கடைசியாக ஒரு பெண்ணின் பின்னல் பின்னப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஒரு சிறப்பு புலம்பல் செய்யப்பட்டது. கடைசியாக பின்னலை பின்னியவர் மணமகளின் தாயார், அவர் மணமகளை ஒரு பெரிய ஆடையால் மூடினார்.

இன்று மாலை, மணமகள் வீட்டில் நிச்சயதார்த்தம் நடந்தது. மணமகன் தனது உறவினர்களுடன் நிச்சயதார்த்தத்திற்கு வந்தார். நிச்சயதார்த்தத்திற்கான சடங்கு நடவடிக்கைகள் பல விஷயங்களில் திருமணத்திலேயே செய்யப்படுவதை மீண்டும் மீண்டும் செய்தன. மணமகனும் விருந்தினர்களும் மேஜையில் அமர்ந்தனர், தேவதாசி மணமகளை சமையலறையிலிருந்து மணமகனிடம் அழைத்துச் சென்றார், மணமகளின் திருமண நிச்சயதார்த்தத்திற்கு ஒரு சிறப்பு பாடல் பாடப்பட்டது.

திருமண நாளின் காலையில், திருமண ரயிலுடன் மணமகன் வருவதற்கு முன்பு, மணமகள் "அழகை சுமந்தார்": திருமண விழாவில், மணமகள் தனது முதல் நாடாவை மெழுகுவர்த்தியுடன் தெய்வத்தின் மீது வைத்தார். ஏற்கனவே திருமணத்திற்கு புறப்படும்போது, ​​​​அவள் தெய்வத்திடமிருந்து இந்த நாடாவை எடுத்து, அவள் மார்பில் பொருத்தினாள், தேவாலயத்தில் அவள் அதை நற்செய்தியில் வைக்க வேண்டியிருந்தது. ரிப்பன், "அழகு," பெண்மையை குறிக்கிறது. இரவு உணவிற்கு அருகில், மணமகனிடமிருந்து ஆயிரம் மற்றும் நண்பர்களுடன் - மணமகளுக்காக ஒரு திருமண ரயில் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றது. மணமகன் மணமகளுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தார்: ஒரு திருமண மாலை, வாசனை திரவியம் மற்றும் சோப்பு. வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன், ஆண் நண்பர்கள் - மணமகனின் நண்பர்கள் - பெண்களை, மணமகளின் தோழிகளை விலைக்கு வாங்க வேண்டும். வீட்டிற்குள் நுழைந்ததும், நண்பர்களும் மேஜையில் ஒரு இடத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும். இந்த நேரத்தில், மணமகள் திருமணத்திற்குத் தயாராகத் தொடங்கினார் - வேலிக்குப் பின்னால், சமையலறையில் பெண்கள் திருமண ஆடைகளை அணிந்தனர். மணமகளின் தலையில் ஒரு சரிகை முக்காடு போடப்பட்டது, திருமண ஆடையின் விளிம்பு வரை, மணமகன் கொண்டு வந்த மெழுகு மலர்களால் ஒரு மாலை போடப்பட்டது. மணப்பெண்ணின் அலங்காரம் ஒரு சிறப்பு குறியீட்டை நிறைவேற்றியது: "நீங்கள் ஒரு வாத்து, வாத்து, சாம்பல் காடை ...".

மணமகள் தயாரானதும், தந்தை அவளை மணமகனின் மேஜைக்கு அழைத்துச் சென்றார். மணமகள் வெளியே அழைத்து வரப்பட்ட பிறகு, ஒரு விருந்து தொடங்கியது, இதன் போது அனைத்து விருந்தினர்களும் சிறந்த பாடல்களைப் பாடினர். அப்போது மணமகள் மேசையை விட்டு கீழே இறங்கப் போகிறாள். திருமண விழாவிற்கு முன்பு மணமகனின் தந்தை மற்றும் தாய் இளைஞர்களை ஆசீர்வதித்தனர். ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு, திருமண ரயில் தேவாலயத்திற்கு புறப்பட்டது. உள்ளூர் திருமண பாரம்பரியத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான தருணம் என்னவென்றால், பெண்கள் - துணைத்தலைவர்களும் திருமணத்திற்குச் சென்றனர், அதே நேரத்தில் பெண்கள் அவர்களுடன் ரிப்பன்களை தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் சென்றனர், ஜடைகளை நெசவு செய்யும் போது மணமகள் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்.

தேவாலயத்தில் இருந்து மணமகன் வீட்டிற்கு திருமண ரயில் சென்றது. அங்கு இளைஞர்களை அவர்களின் தந்தை மற்றும் தாயார் சின்னங்கள் மற்றும் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் சந்தித்தனர். பின்னர் மணமகளின் தலைமுடி மாற்றப்பட்டது, அவளுடைய தலைமுடி ஒரு பெண்ணின் முடியைப் போல முறுக்கப்பட்டது. பொதுவாக திருமணம் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது. இரண்டாவது நாள் பெரிய அட்டவணைகள் என்று அழைக்கப்பட்டது, இந்த நாளின் முக்கிய உபசரிப்பு இறைச்சி துண்டுகள், அவை ஒரு பெரிய தட்டில் மேஜையில் வெளியே கொண்டு வரப்பட்டு, அதற்கு அடுத்ததாக ஒரு வெற்று தட்டு வைக்கப்பட்டது. தங்களை பைகளுக்கு உபசரித்து, விருந்தினர்கள் "பைகளுக்கு" ஒரு மாற்றத்தை கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. மூன்றாவது திருமண நாளில், மீன் சூப் தயார் செய்யப்பட்டது. பெரிய அட்டவணைகளிலும் வரதட்சணை காட்டப்பட்டது. திருமண பங்கேற்பாளர்கள் வரதட்சணையுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட கிராமம் முழுவதும் நடந்தனர். திருமணத்தின் இறுதி கட்டம் சுடப்பட்டது, ஒரு வாரம் அல்லது அதற்கு மேல் நடைபெற்றது. இளைஞர்கள் மணமகளின் பெற்றோர் மற்றும் அவரது உறவினர்களிடம் விருந்துக்கு சென்றனர்.

பெர்ம் பிரதேசத்தின் பெரும்பாலான மரபுகளில், திருமண விழாவில் இதே போன்ற நிலைகளும் அடங்கும் - மேட்ச்மேக்கிங், கோழி விருந்து, நிச்சயதார்த்தம், "அழகிற்கு விடைபெறுதல்" மற்றும் பின்னல், மணமகனைச் சந்திப்பது, திருமணம் மற்றும் திருமண விருந்து, சில மரபுகளில். திருமணமானது பிற சடங்குகள் அல்லது கூறுகளுடன் கூடுதலாக இருந்தது , சில கூடுதல் நிலைகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, சாய்கோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் "Vzglyadyshki", மணமகன் மணமகளுடன் பழக வந்தபோது, ​​"சதி", "கைவினை" திருமணத்தைப் பற்றி பெற்றோருக்கு இடையே இறுதி ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது.

திருமண விழாவின் உள்ளூர் மரபுகள் சில விவரங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, பெர்ம் பிராந்தியத்தின் குராஷிம் கிராமத்தில், மணமகன் வந்தவுடன் மணமகளின் வீட்டில் விருந்து மேஜையில் கஞ்சி பரிமாறப்பட்டபோது முடிந்தது, அதில் நண்பர்கள் தங்கள் கரண்டிகளை வைத்தார்கள். விருந்துக்கு முன், கஞ்சி மறைக்கப்பட்டது, சில சமயங்களில் சிறுமிகளில் ஒருவரின் விளிம்பின் கீழ், ஏனெனில் நண்பர்கள் நேரத்திற்கு முன்பே கஞ்சியைக் கண்டுபிடித்து அதில் கரண்டிகளை வைத்தால், விருந்து முடிந்ததாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் மணமகள் பாடாமல் கிரீடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். பரிசுகள் மற்றும் மீட்கும் தொகையை வழங்காமல், புகழ்பெற்ற பாடல்கள். இந்த கிராமத்தில் இரண்டாவது திருமண நாளில், திருமணம் நடக்கும் வீட்டின் கூரையில் சிவப்பு நிற பாவாடை தொங்கவிடப்பட்டிருந்தது.

திருமண தரவரிசைகள் - திருமணத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் - மற்றும் அவர்களின் பாத்திரங்களும் பல்வேறு வகைகளால் வேறுபடுகின்றன. காமா பிராந்தியத்தில், திருமண கதாபாத்திரங்களின் பல்வேறு சொற்கள் அறியப்பட்டன: ஆயிரம், பெரிய பாயர், பெரிய, மூத்த, முக்கிய நண்பர், பேச்சு, அரை நண்பர் மற்றும் நண்பர், இளைய நண்பர், கஷ்கொட்டைகள், வண்டிகள் மற்றும் பலர்.

காமா பிராந்தியத்தின் தென்மேற்குப் பகுதிகளில் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒரு திருமண மரத்தைப் பயன்படுத்துவதாகும் - உலர், குர்னிக், டர்னிப், மத்திய ரஷ்ய, வோல்கா திருமண மரபுகளின் சிறப்பியல்பு உறுப்பு. பார்டிம்ஸ்கி மாவட்டத்தில், உலர்ந்த டர்னிப்ஸிலிருந்து உலர்ந்த மரம் தயாரிக்கப்பட்டு, அதை வண்ண காகிதத்தால் அலங்கரித்து, விளிம்புகளுடன் ரிப்பன்களாக வெட்டப்பட்டு தாவரத்தின் கிளைகளைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருந்தது. செர்னுஷின்ஸ்கி மாவட்டத்தில், திருமண மரத்தில் இனிப்புகள் மற்றும் சிகரெட்டுகள் தொங்கவிடப்பட்டன - குர்னிக். மாப்பிள்ளை வந்தவுடன் காதலர்கள் தெரியாத தோழிகளிடம் கோழிப்பண்ணைகளை வாங்கினர்.

தற்போது, ​​ஒரு விரிவான திருமண விழாவின் சில கூறுகள் மட்டுமே தொடர்கின்றன, திருமண நாட்டுப்புறக் கதைகள் போன்ற பாரம்பரிய திருமணத்தின் முழுப் போக்கும் பழைய தலைமுறையினரின் நினைவாக மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது.

1.3 டாடர் திருமண விழாக்கள்

புனிதமான விழாக்கள், ஒரு புதிய குடும்பத்தை உருவாக்குவதுடன், டாடர்கள் நீண்ட காலமாக அசல் மற்றும் அழகாக இருக்கிறார்கள். செழிப்பு, அமைதி மற்றும் பெரிய குடும்பங்களை உறுதிப்படுத்த அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திர அர்த்தத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

திருமண முறை பின்வருமாறு.

மணமகனின் உறவினர்கள் மணமகளின் பெற்றோருக்கு ஒரு வாய்ப்பைப் பெற்றனர், மேலும் மேட்ச்மேக்கிங்கின் போது அவர்கள் பரிசுகளின் அளவு மற்றும் தரம் பற்றி விவாதித்தனர் - கலிம் (டாடரில் - கலினில்) மற்றும் திருமண நேரம். மணமகனின் உறவினர்கள் மணமகளுக்கு மீட்கும் தொகையை செலுத்த வேண்டிய பரிசுகளின் பட்டியலில் வீட்டுப் பொருட்கள், உடைகள், தொப்பிகள், காலணிகள், படுக்கை ஆகியவை அடங்கும். இது மணமகளின் வரதட்சணை தயாரிப்பிற்காக பணத்தை நன்கொடையாக வழங்குவதாகவும், திருமண கொண்டாட்டத்திற்கு உணவு வழங்குவதாகவும் கருதப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மணமகளின் வரதட்சணை அளவு குறிப்பாக குறிப்பிடப்படவில்லை. இதைத் தொடர்ந்து ஒரு சதி நடந்தது, இதன் போது மணமகளின் தரப்பு ஒரு மேஜை துணி அல்லது துண்டு ஒன்றை பரிசாகக் கொடுத்தது, மேலும் மணமகன் தரப்பு பெரும்பாலும் பணத்தை நன்கொடையாக வழங்கியது. சதியில் பங்கேற்ற மணமகளின் உறவினர்களுக்கு எப்போதும் சிற்றுண்டி உபசரிக்கப்பட்டது.

முஸ்லீம் திருமணத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பகுதிநிக்காஹ், நிக்கா துய் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மணமகள் வீட்டில் நடைபெற்றது... மணமகனின் பெற்றோர்கள் அதில் முக்கிய விருந்தினர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், மணமகனின் உறவினர்கள் திருமணத்திற்கு வெறுங்கையுடன் வரவில்லை, ஆனால் திருமணத்திற்கு முன் ஒப்படைக்கப்படாவிட்டால் சில விருந்துகள் மற்றும் கலிம்களை கொண்டு வந்தனர். திருமணத்தில் பங்கேற்கும் அனைத்து உறவினர்களின் பாத்திரங்களும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டன: மணமகளின் உறவினர்கள் சிலர் திருமணத்திற்கு சிற்றுண்டி கொண்டு வந்தனர், மற்றொரு பகுதி உறவினர்கள் மணமகனின் உறவினர்களை அழைத்து அவர்களை கவனித்து, அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்து, தங்குமிடம் அளித்தனர், திருமணம் நீடித்தது. ஒரு நாளுக்கு மேல்.

நிக்காவின் முக்கிய சடங்கு முல்லாவால் செய்யப்பட்டது... ஒரு சிறப்பு புத்தகத்தில், முல்லா திருமணம் முடிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளை எழுதினார். அதே நேரத்தில், மணமகனின் தரப்பில் திருமணத்திற்கான செலவுகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, அதே போல் கணவரின் வேண்டுகோளின் பேரில் விவாகரத்து செய்யப்பட்டால் மனைவிக்கு செலுத்தும் தொகை. மணமகனும், மணமகளும் ஆஜராகவில்லை, திருமணத்திற்கு சம்மதம் பற்றி முல்லா கேட்டபோது, ​​அவர்கள் மணமகன் - அவரது தந்தை மற்றும் மணமகள் - சாட்சிகளுக்கு பொறுப்பு. வேறொரு அறையில் அல்லது திரைக்குப் பின்னால் இருக்கும் மணப்பெண்ணின் சம்மதம் பற்றி சாட்சிகள் குறிப்பாகக் கேட்டனர். மணமகன் மற்றும் மணமகளின் சம்மதத்தைப் பெற்ற பிறகு, முல்லா குரானை ஒரு புனிதமான சூழ்நிலையில் படித்தார். மேலும் நிக்காஹ் விழாவிற்குப் பிறகுதான் திருமண விருந்து தொடங்கியது.

விருந்தினர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்கு மணமகள் வீட்டில் திருமணத்தை கொண்டாடினர், மற்றும் அவர்கள் புறப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் மணமகன் வருகைக்கு தயாராகி கொண்டிருந்தனர். ஒரு இளம் ஜோடிக்கான அறை மணமகளின் வரதட்சணைப் பொருட்களால் கவனமாக அலங்கரிக்கப்பட்டது; இது பல நாட்களுக்கு அவர்களின் புகலிடமாக இருந்தது - மணமகன் முதல் வருகையின் போது. மணமகன் முற்றத்தில் நுழைவதற்கும், மணமகளின் இடத்திற்குள் நுழைவதற்கான வாய்ப்புக்கும், அதே போல் திருமண படுக்கையை உருவாக்கி குளியல் இல்லத்தை சூடாக்கியவர்களுக்கும் மீண்டும் மீண்டும் மீட்கும் தொகையை செலுத்த வேண்டியிருந்தது இந்த வருகை குறிப்பிடத்தக்கது. அவரது மனைவிக்கு குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பரிசு வழங்கப்பட்டது. மணமகனின் முதல் வருகை 2 முதல் 6 நாட்கள் வரை நீடித்தது, பின்னர் அவர் தனது பெற்றோரிடம் சென்று பின்னர் வியாழக்கிழமைகளில் மணமகளை சந்தித்தார், காலையில் புறப்பட்டார். இந்த காலத்தின் நீளம் கலிம் செலுத்துவதைப் பொறுத்தது.

கலிம் முழுவதுமாக திருப்பிச் செலுத்தப்பட்ட பிறகு, இளம் மனைவி தனது கணவரின் வீட்டிற்கு செல்லலாம்... இங்கேயும், மரபுகள் காணப்பட்டன: கணவரின் தாய் தனது மருமகளின் காலடியில் ஒரு மென்மையான தலையணை அல்லது ஃபர் கோட் போட்டு, அந்த இளைஞனை அன்பான வார்த்தைகளால் சந்தித்தார். வீட்டில், மருமகள் ஒரு துண்டைத் தொங்கவிட வேண்டும், பின்னர் மேஜையில் உட்கார்ந்து, வெண்ணெய் மற்றும் தேன் தடவப்பட்ட ரொட்டியின் மேலோட்டத்தை ருசிக்க வேண்டும். பழைய சகுனங்களின்படி, இளம் மனைவி மென்மையாகவும், அடக்கமாகவும், இணக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அவ்வாறு செய்ய வேண்டும். புதிய குடும்பத்தில் செழிப்பை உறுதி செய்வதற்காக ஒரு இளம் மனைவியின் கைகளை மாவில் மூழ்கடிக்கும் வழக்கம் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. மணப்பெண்ணின் வரதட்சணையில் இருந்து பொருட்களைக் கொண்டு வீட்டை அலங்கரிக்கும் வழக்கமும் வசந்திக்கு இளமையான சாலையைக் காட்டும் வழக்கமும் இருந்தது. இந்த செயலில் கலந்து கொண்ட உறவினர்கள் அனைவருக்கும் மருமகள் பரிசுகளை வழங்கினார்.

அந்த இளைஞன் தன் கணவன் வீட்டிற்குச் சென்ற பிறகு, உபசரிப்புகள் தொடர்ந்தனகணவரின் பெற்றோரின் வீட்டிலும் அவரது உறவினர்களின் வீடுகளிலும், புதுமணத் தம்பதிகள் மனைவியின் பெற்றோரின் வீட்டிற்குச் சென்றனர், மேலும் அவர்கள், மணமகன் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

டாடர் திருமணங்களில் திருமண விருந்துபழைய தேசிய மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. டாடர் திருமணத்தில், ஒரு திருமண வாத்து வழங்கப்பட்டது.மற்றும் சிறப்பு சடங்கு திருமண உணவுகள் - சக்-சக் மற்றும் குபதியா... குபாடியாவின் திருமண கேக்கை தயாரிப்பது சிறப்பு கைவினைஞர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, சக்-சக் பொதுவாக மணமகளின் தரப்பால் தயாரிக்கப்பட்டது, மற்றும் மணமகனின் உறவினர்கள் இருபுறமும் வாத்து அல்லது தயாரிக்கப்பட்ட வாத்து உணவுகளை கொண்டு வந்தனர். சடங்கு உணவுகளை பரிமாறுவதற்கும் வெட்டுவதற்கும் சில விதிகள் இருந்தன, இந்த செயல்முறை எப்போதும் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு பரிசுகள் மற்றும் பணத்தை வழங்குவதோடு சேர்ந்தது.

டாடர்களின் திருமண பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் முழு சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலும் ஏற்பட்ட மாற்றங்களால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மிகவும் கடினமாக இருந்தது. உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு கடினமான ஆண்டுகள் புனரமைப்பு, பொருள் பற்றாக்குறை எளிமைப்படுத்த வழிவகுத்தது, திருமண சடங்குகள் குறைவாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது.

1.4 பெர்ம் பிரதேசத்தில் உள்ள கோமி-பெர்மியர்களின் திருமண விழாக்கள்

பெர்ம் கோமியின் திருமண சடங்குகள் பல கட்டங்களை உள்ளடக்கியது: திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம் மற்றும் திருமணத்திற்கு பிந்தைய சடங்குகள். வடக்கு, தெற்கு, வெர்க்னேகாம்ஸ்க் மற்றும் யாஸ்வின்ஸ்க் பெர்மியர்களின் திருமண விழாக்கள் மிகவும் பொதுவானவை, ஆனால் வடக்கு மற்றும் புறக் குழுக்கள் தெற்குப் பகுதிகளை விட ரஷ்ய மரபுகளால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டன. திருமண சடங்குகளின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் சுவாரஸ்யமான வகைகள் யுஸ்வா பிராந்தியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

திருமண விழாவின் முதல் கட்டம் மேட்ச்மேக்கிங் (krasyom) ஆகும். ஆன்டிபினோ கிராமத்தில், மணமகனின் தந்தையும் தாயும் வழக்கமாக மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குச் சென்றனர், அவர்களுடன் ஒரு மேட்ச்மேக்கரை அழைத்துச் சென்றனர், பெரும்பாலும் மணமகன் மேட்ச்மேக்கிங்கில் பங்கேற்றார். கதவுகளைத் திறக்கும்போது, ​​வாசலில் உள்ள குதிகால் மூலம் மூன்று முறை தட்டுங்கள் என்று கட்டளையிடப்பட்டது. வழக்கமாக உரையாடல் ஒரு நகைச்சுவையான பழமொழியுடன் தொடங்கியது: "அவர்கள் கவர்ந்திழுக்க வந்தார்கள், தண்ணீரில் தெறிக்க வேண்டாம், தோட்டத்தை நட வேண்டாம், அதிகமாக விளையாட வேண்டாம்." அதன் பிறகு, அவர்கள் வருகையின் நோக்கம் பற்றி நேரடியாகப் பேசினர்: "எனக்கு ஒரு ஆண் நண்பன் இருக்கிறான், உனக்கு ஒரு காதலி இருக்கிறாள்." இறுதியாக, திருமண நேரமும் வரதட்சணையும் புணர்ச்சியின் போது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டன (கி குடோம்).

தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளர்கள் ஒரு மீன் பை, ஒரு செல்பான் ரொட்டி மற்றும் பீர் ஆகியவற்றுடன் கைவினைப் பொருட்களுக்கு புறப்பட்டனர். திருமணத்திற்கு சம்மதம் இருந்தால், பரிசுகள் பரிமாறப்பட்டன - மணமகன் மணமகளுக்கு ஒரு பரிசைக் கொடுத்தார், மற்றும் மணமகள் மேட்ச்மேக்கர்களை வழங்கினார். ஒப்பந்தம் முடிந்ததும், விருந்து தொடங்கியது. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கோய் கிராமத்தில், மணமகனும், மணமகளும் கைகோர்த்து மேசையில் ஒன்றாக அமர்ந்திருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சில சந்தர்ப்பங்களில், இளைஞர்கள், இளைஞர்கள் கையால் உதைப்பதற்கு முன் தோண்டியெடுக்கப்பட்டனர் - குடிப்பழக்கம், குடிப்பழக்கம் ஒரு மாலை. இந்நிலையில், அவர்களும் திருமணத்திற்கு சம்மதம் தெரிவித்த நிலையில், மறுநாளே ஒப்படைப்பு நடத்தப்பட்டது.

மணமகளின் வீட்டில் கைகுலுக்கலுக்குப் பிறகு, திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகள் தொடங்குகின்றன, மணப்பெண்கள் வரதட்சணை தயார் செய்யப் போகிறார்கள், திருமண பாடல்கள் மற்றும் புலம்பல்களைப் பாடுகிறார்கள், சில கிராமங்களில் திருமண விழாவின் இந்த கட்டம் பேச்லரேட் பார்ட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. திருமண விழாவின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், மணமகள் தனது துணைத்தோழிகளுடன் உறவினர்களுடன் திருமணத்திற்கு முன்பு வருகை தருவது. வருகையின் போது, ​​அவர்கள் ஒரு விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர் மற்றும் உறவினர்கள் மற்றும் மணமகளுக்கு இடையே பரிசுகளை பரிமாறிக்கொண்டனர். திருமணத்திற்கு முந்தைய நேரத்தில், மணமகளுக்கு ஒரு பின்னல் பின்னப்பட்டது, மேலும் பல வண்ண ரிப்பன்கள் அதில் நெய்யப்பட்டன. திருமணத்திற்கு முன்னதாக, மணமகள் குளியல் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். பாத்ஹவுஸுக்குச் சென்று திரும்பும் வழியில், புலம்பல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, பெண்கள் குளியல் இல்லத்தில் பீர் மற்றும் ஹோம் ப்ரூவை உபசரித்தனர், மணமகள் உயர்ந்தாள், மணமகள், தோழிகளில் ஒருவரை விளக்குமாறு அடித்தார். கூடிய விரைவில் திருமணம். குளித்த பின், கடைசியாக ஒரு பெண்ணின் பின்னல் பின்னப்பட்டது.

திருமண நாளே சடங்கு நடவடிக்கைகளால் நிரம்பியது. மணமகன் வருவதற்கு முன் காலையில் மணமகள் வீட்டில், மணமகள் மணமகளை அலங்கரித்து, பின்னர் அவரது பின்னலை அவிழ்க்கத் தொடங்கினர்.

மணமகள் தனது தோழிகளுக்கு பின்னலில் இருந்து ரிப்பன்களை வழங்கினாள். குப்ரோஸ் கிராமத்தில், மணமகள் ஒரு சிவப்பு நாடாவை மட்டுமே வைத்திருந்தார் - திவா அழகு - தனக்காக, அதை தெய்வத்தின் மீது வைத்து, திருமணத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், அதை மார்பில் பொருத்தி, தேவாலயத்தில் பாதிரியாரிடம் ரிப்பனைக் கொடுத்தார். அவர் அதை நற்செய்தியில் வைப்பார் என்று.

மணமகன் வந்தவுடன், மணமகளை மீட்டெடுக்க உத்தரவிடப்பட்டது, அதன் பிறகு போஸான் ("திருமண ரயிலில்" பங்கேற்பாளர்கள்) மேஜையில் அமர்ந்து, மணமகள் மணமகனிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். ஒரு விதியாக, அவளுடைய தந்தை இதைச் செய்தார், அவர் அவளை ஒரு துண்டு மூலம் வெளியே அழைத்துச் சென்றார். மணமகனும், மணமகளும் மேசையைச் சுற்றி மூன்று முறை நடந்தனர், பின்னர் வெறும் பெஞ்சில் அல்ல, ஆனால் பெஞ்சில் அவர்களுக்காக பிரத்யேகமாக விரிக்கப்பட்ட ஃபீல்டில் அமர்ந்தனர். விருந்துக்குப் பிறகு, அவர்கள் இளைஞர்களை ஆசீர்வதித்தனர், அதற்காக இளைஞர்கள் முன் மூலையில் மண்டியிட்டு, ஐகான்களில் பிரார்த்தனை செய்தனர், பின்னர் மணமகளின் பெற்றோர் இளம் வயதினரை ஐகான் மற்றும் ரொட்டியுடன் ஆசீர்வதித்தனர். நாங்கள் ஒரு சிறப்பு வரிசையில் திருமண ரயிலில் தேவாலயத்திற்குச் சென்றோம்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, மணமகன் வீட்டில் திருமணம் தொடர்ந்தது. முதல் திருமண இரவுக்குப் பிறகு, அவர்கள் தெரியாத வரதட்சணையைப் பார்த்தார்கள், மணமகள் தண்ணீர் எடுக்க அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவள் தண்ணீரை "கொடுத்தாள்" - அவள் ஒரு நாணயத்தையும் ஒரு துண்டு ரொட்டியையும் கிணற்றில் எறிந்தாள். மிகப்பெரிய விருந்து - பெரிய அட்டவணைகள் - வழக்கமாக திருமணத்தின் இரண்டாவது நாளில் நடத்தப்பட்டது. யுஸ்வா பிராந்தியத்தின் கிராமங்களில் மூன்றாவது நாள் குட் பைடோஸ் (அதாவது: கூடையின் அடிப்பகுதி) என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நாளில், திருமணத்தில் பங்கேற்காதவர்கள் உட்பட ஊர் முழுவதிலும் இருந்து, "மணமகளைப் பார்க்க" மணமகன் வீட்டிற்கு கூடினர். திருமண உணவுகளின் எச்சங்கள் மேசையில் வெளியே கொண்டு வரப்பட்டன, இது திருமணத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது.

திருமணத்திற்குப் பிந்தைய விழாக்களில் இளம் உறவினர்களின் வருகைகள் அடங்கும், சில சமயங்களில் க்லிபென்ஸ் என்று அழைக்கப்படும். மஸ்லெனிட்சாவில், இளம் உறவினர்கள் மற்றும் மணமகளின் பெற்றோரின் வருகையும் கட்டாயமாக இருந்தது மற்றும் திருமண சடங்குகளை நிறைவு செய்தது.

1.5 காமா பிராந்தியத்தின் உட்முர்ட்ஸின் திருமண விழாக்கள்

ஒரு மகன் மற்றும் ஒரு மகளின் திருமண பிரச்சினையை குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர்கள் முடிவு செய்தனர். மகனுக்கு 16-17 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​பெற்றோர் மாவட்டத்தில் மணமகளை கவனிக்கத் தொடங்கினர். இளைஞர்களுக்கான திருமண வயது 16 முதல் 24 வயது வரை இருந்தது, இருப்பினும் அவர்கள் பெரும்பாலும் 18-20 வயதில் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மணப்பெண்கள் பெரும்பாலும் வழக்குரைஞர்களை விட 3-5 வயது மூத்தவர்களாக இருந்தனர், ஏனெனில் பெற்றோர்கள் தங்கள் மகள்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அவசரப்படவில்லை, இதனால் அவர்கள் தங்கள் வீட்டில் அதிக நேரம் வேலை செய்வார்கள், அதே நேரத்தில் தோழர்களே முன்கூட்டியே திருமணம் செய்து கொள்ள ஆர்வமாக இருந்தனர். ஒரு தொழிலாளியை வீட்டிற்கு அழைத்து வாருங்கள்.

மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உறவினர்கள் தீவிரமாக உதவினார்கள். சிறுமியை கவனித்துக் கொண்ட அவர்கள், அவரது பெற்றோர், அவர்களின் குணம், நற்பெயர், பொருள் நிலை மற்றும் உறவினர்கள் குறித்தும் விசாரித்தனர். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு பழமொழி உருவாகியுள்ளது: "கிண்ணத்தைத் திறக்காமல், அதில் உள்ளதைச் சாப்பிடாதே, தாயைப் பார்க்காமல், அவளுடைய மகளை கவராதே." மணமகளில் அவர்கள் முதலில், உடல்நலம், கடின உழைப்பு, திறமை, வீட்டு மனப்பான்மை ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக இருந்தனர். உட்மர்ட் பழமொழியின்படி, "ஒரு நல்ல மனைவி குடும்பத்தில் பாதி." பெண் மற்றும் அவரது பெற்றோரின் குணாதிசயங்கள் மணமகனின் உறவினர்களை திருப்திப்படுத்தினால், அவர்கள் வசீகரிக்க சென்றனர்.

தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளர்கள் (யுவான், குரான்) பொதுவாக மணமகனின் தந்தையிடம் உறவினர்கள் மற்றும் டம்ச்சியுடன் செல்வார்கள். அப்பா இல்லை என்றால் அம்மா போனாள். அப்பாவும் அம்மாவும் சேர்ந்து சவாரி செய்யவில்லை. அவர்கள் மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குச் சென்றபோது, ​​​​அவர்கள் வீட்டை விட்டு ஒவ்வொருவராக வெளியேறினர், ஒவ்வொருவரும் மணமகளின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தனர் - செயலின் ஒற்றுமைக்கான விருப்பத்தின் அடையாள வெளிப்பாடு: அதனால் அவர்கள் ஒன்றாக, கச்சேரியில் செயல்படுவார்கள். மேலும், ஒரு ஃப்ளோர்போர்டு ஷுவாச்சி வீட்டிற்குள் நுழைய வேண்டியிருந்தது. மணமகளின் வீட்டில் உரையாடல் மேட்ச்மேக்கரால் தொடங்கப்பட்டது - டம்ச்சி, ஒரு விதியாக, ஒரு உருவக வடிவத்தில்.

மணமகளின் பெற்றோர், தங்கள் மகளைக் கொடுக்க நினைத்தாலும், உடனடியாக ஒப்புக்கொள்ளாததால், மேட்ச்மேக்கர் பல முறை பயணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. வழக்கப்படி, திருமணத்திற்கு பெண்ணின் சம்மதத்தைப் பெறுவது கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் பெரும்பாலும் அது முறையானது, ஏனெனில் அவர்கள் வழக்கமாக கடைசியாக மாறினார்கள், பிரச்சினை ஏற்கனவே பெற்றோரால் தீர்க்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு அரிய பெண் தனது பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படியத் துணிந்தாள். அவர்கள் இறுதி உடன்பாட்டிற்கு வந்ததும், மணமகளின் தாய் ஒரு ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய் மேசையில் வைத்தார். மணமகனின் தந்தை பல வெள்ளி நாணயங்களை எண்ணெயில் மாட்டிவிட்டார், பெண் நிச்சயதார்த்தமாக கருதப்பட்டார்.

1. மேட்ச்மேக்கர்ஸ்: அப்பா அல்லது மேட்ச்மேக்கர்ஸ்.

2. கலிம் ஒப்பந்தம்.

1. மாமனார் வீட்டில் திருமணம்.

2. கணவன் மனைவியை பெற்றோர் வீட்டிலிருந்து கலி செலுத்தி அழைத்துச் சென்றான்.

1. நீர் ஆவிக்கு பலியாக ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை தண்ணீரில் வீசினாள்.

இவ்வாறு, நாம் முடிவு செய்யலாம்:

1. மேற்கண்ட அனைத்து மக்களின் திருமண மரபுகளிலும், திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம் மற்றும் திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள் உள்ளன. திருமணத்திற்கு முந்தைய விழாக்களில் மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் அதன் பின் செயல்கள் அடங்கும். இதைத் தொடர்ந்து திருமணமும் அதன் சடங்குகளும், பின்னர் திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகளும் தொடர்ந்தன.

2. அனைத்து மக்களுக்கும், மணமகனின் பெற்றோர், உறவினர்கள் மற்றும் அழைக்கப்பட்ட தீப்பெட்டிகள் மேட்ச்மேக்கர்களாக இருந்தனர்.

3. ரஷ்யர்கள், டாடர்கள் மற்றும் பெர்மியன் கோமியில், மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு, ஒரு பேச்லரேட் பார்ட்டி நடைபெறுகிறது, அதில் ஒரு இளம் பெண்ணுக்கு வரதட்சணை தயார் செய்யப்பட்டு பின்னல் அவிழ்க்கப்படுகிறது. மேலும், இந்த மக்களிடையே, திருமணத்திற்கு முன்னதாக, இளைஞர்கள் குளியல் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள்.

4. அனைத்து நாடுகளும் மணமகளுக்கு வரதட்சணை உள்ளது.

5. திருமண விருந்து 2-3 நாட்கள் நீடிக்கும்.

6. பாஷ்கிர்கள் மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் தவிர அனைத்து மக்களுக்கும், மணமகனும் அவரது நண்பர்களும் வீட்டிற்குள் நுழைந்து மணமகளை அழைத்துச் செல்லும் உரிமைக்காக மீட்கும் தொகையை செலுத்த வேண்டும்.

7. திருமணத்திற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் தங்கள் உறவினர்களைப் பார்க்கிறார்கள்.

8. டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களுக்கு, கணவர் தனது மனைவியை பெற்றோர் வீட்டிலிருந்து கலிம் செலுத்திய பின்னரே அழைத்துச் செல்கிறார்.

9. பாஷ்கிர்கள், உட்முர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியர்கள் மத்தியில், திருமணத்திற்குப் பிறகு, மனைவி எந்த பரிசுகளையும் தண்ணீரில் எறிந்தார்.

10. டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களில், திருமண விழா மணமகளின் வீட்டில் நடந்தது, மற்ற நாடுகளில், திருமண விழா தேவாலயத்தில் நடந்தது.

11. இந்த மக்களின் இன அசல் தன்மை இருந்தபோதிலும், திருமண விழாக்கள் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

12. உட்முர்ட்ஸ் மத்தியில், பெற்றோர்கள் உடனடியாக சம்மதம் தெரிவிக்காததால், பல முறை மேட்ச்மேக்கிங் நடந்தது.

அட்டவணை 2

திருமண விழாவின் அம்சங்கள்

முடிவுரை

யய்வா கிராமத்தில் வசிக்கும் சில மக்களின் திருமண குடும்ப சடங்குகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை மேற்கொள்வதே எங்கள் ஆராய்ச்சியின் நோக்கம்: ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், பெர்மியன் கோமி, உட்முர்ட்ஸ், பெர்ம் பிரதேசத்தின் மக்களின் ஏராளமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக. .

இந்த இலக்கை அடைய, நாங்கள் இலக்கிய ஆதாரங்களைப் படித்தோம், ஒரு சடங்கு என்ற கருத்தைக் கருதினோம். வெவ்வேறு தேசங்களின் பிரதிநிதிகளுடனான கோட்பாட்டு பொருள் மற்றும் உரையாடல்களின் அடிப்படையில், திருமண விழாவின் நிலைகளை நாங்கள் அடையாளம் கண்டு, அவை ஒவ்வொன்றின் அம்சங்களையும் கருத்தில் கொண்டோம். முடிவுகள் அட்டவணைப்படுத்தப்பட்டன. ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பெர்மியன் கோமி, உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் பாஷ்கிர்களின் திருமண விழாவின் தனித்தன்மையின் அட்டவணையையும் நாங்கள் தொகுத்துள்ளோம்.

ஆராய்ச்சி தலைப்பில் பணியாற்றுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. வெவ்வேறு தேசிய இனங்களின் பழைய தலைமுறை பிரதிநிதிகள் தங்கள் மக்களின் திருமண மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய தங்கள் நினைவுகளையும் அறிவையும் விருப்பத்துடன் பகிர்ந்து கொண்டனர். இங்குதான் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது, தேசிய அனுபவத்தை பெரியவர்களிடமிருந்து இளையவர்களுக்கு மாற்றுகிறது.

இதன் விளைவாக, ஸ்லாவிக் (ரஷ்ய), துருக்கிய (டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள்) மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் (கோமி-பெர்ம், உட்முர்ட்ஸ்) திருமண விழாக்கள் இந்த மக்களின் இன அசல் தன்மை இருந்தபோதிலும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று முடிவு செய்யலாம். இது திருமண விழாக்களின் அதே நிலைகளிலும், ஒவ்வொரு கட்டத்தின் ஒத்த அம்சங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன.

இவ்வாறு, நாங்கள் ஆய்வின் இலக்கையும் நோக்கங்களையும் அடைந்துள்ளோம்.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1., கல்மிகோவா திருமணம். - எம்., 1985.

2. வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின் டல் அகராதி.- எம் .: "சிட்டாடல்", 1998

3., முகமூடியுடன், டம்பூரின் மற்றும் பீப். - எம்., 1983.

4. மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தான் மக்களின் திருமண விழாவில் லோபச்சேவ் சடங்கு வளாகங்கள். - புத்தகத்தில்: முஸ்லீம்களுக்கு முந்தைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் புதன் சடங்குகள். ஆசியா. மாஸ்கோ: நௌகா, 1975, பக். 298-333.

6.,. ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி. - எம் .: "அஸ்", 1992.- பக். 265.

7. ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையின் பங்கீவ் கலைக்களஞ்சியம். TT 1, 2.எம்.: ஓல்மா-பிரஸ், 1998.

8. பெர்ம் பிராந்தியத்தின் மக்களின் குடும்ப மரபுகள்: பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி / பதிப்பு. ஏ.வி. கருப்பு; பெர்ம் நிலை ped. un-t-Perm: "FROM and TO", 2008.-130s.

9. ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி: 4 தொகுதிகளில் / எட். ... டி.எம்., 2000.

10. டாடர்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களின் Urazmanov இன் காலண்டர் சுழற்சி. (வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அட்லஸுக்கு). - சனி: முதல் வோல்கா தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் கூட்டம். சுருக்கங்கள். கசான், 1974, ப. 70-71.

11. சாகின் - கல்வியின் மனிதமயமாக்கலின் வளர்ச்சிக்கான ஆதாரமாக பெர்ம் பிராந்தியத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியம்: கல்வி. முறை. கொடுப்பனவு. பெர்ம்: PKIPKRO, 20s.

12. "பெர்ம் பிரதேசத்தின் மக்கள். கலாச்சாரம் மற்றும் இனவியல்" - பெர்ம்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "புஷ்கா", 2007.

13. உட்முர்ட்களின் கிறிஸ்டோலியுபோவ் சடங்குகள். - இஷெவ்ஸ்க், 1984.

கோமி-பெர்ம் என்பது காமா பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்கள். பெர்மியன் கோமி தங்களை ஒரு காலத்தில் இன்வா நதிப் படுகையில் உள்ள டைகாவில் குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு சொந்த பிரதேசம் உள்ளது.

இது ரஷ்யாவின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதி - கோமி-பெர்மியாக் தன்னாட்சி ஓக்ரக். மாவட்டத்தின் தலைநகரம் குடிம்கர் நகரம் ஆகும். பழங்கால புராணங்களில் ஒன்று குடிம் என்ற வீரன் இங்கு வாழ்ந்ததாக கூறுகிறது. அவர் ஒரு வலுவான குடியேற்றத்தை கட்டினார் - "கர்". இப்படித்தான் குடியேற்றத்திற்கு குடிம்கர் - குடிம் குடியேற்றம் என்று பெயர் வந்தது. கோமி-பெர்ம் பட்டறைகள் நெசவு மற்றும் பின்னலுக்கு பிரபலமானவை.

பெர்மியன் கோமியின் ஆடைகள் பல வழிகளில் ரஷ்ய மக்களின் ஆடைகளை ஒத்திருந்தன. ஆடைகள் காலரில், சுற்றுப்பட்டைகளில், கீழே எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. அவர்கள் குறிப்பாக பெல்ட்களை அலங்கரிக்க விரும்பினர். இவை தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் வசீகரங்கள் என்று மக்கள் நம்பினர்.

பெர்மியன் கோமி தங்களை ஒரு வன மக்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், எனவே, ஒரு மான் உருவத்தின் பல அலங்கார அறிகுறிகள், கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளின் பற்கள் மற்றும் கரடியின் தலை ஆகியவை காடுகளுடன் தொடர்புடையவை. வேட்டையாடுவது மட்டுமல்லாமல், நிலத்தை உழுவது, ரொட்டி வளர்ப்பது போன்றவற்றையும் மக்கள் அறிந்திருந்தனர். நிலத்தின் பல அடையாளங்கள், விதைக்கப்பட்ட வயல், கதிர்கள் - விவசாய உழைப்பை பிரதிபலிக்கின்றன.

பெர்மியன் கோமி வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி உடல் நிமிடங்கள்.

ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய செய்தி.

முதல் ரஷ்ய மக்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பெர்மியன் நிலத்தில் தோன்றினர். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பெர்ம் நிலங்கள் ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 1558 ஆம் ஆண்டில், ஜார் இவான் IV இந்த நிலங்களை மீட்டெடுக்க தனது மக்களான ஸ்ட்ரோகோனோவ்ஸுக்கு உத்தரவிட்டார்.

உப்பு மற்றும் மீன்பிடித் தொழில்களில் ஈடுபட்டு, நிலத்தை உழுது ரொட்டி பயிரிட்டு, புதிய நகரங்களைக் கட்டிய ரஷ்ய விவசாயிகளை ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸ் இங்கு குடியேற்றினர். ஸ்ட்ரோகனோவ் நிலங்களின் மையம் காமாவில் உள்ள ஓரியோல் நகரமாகும்.

பெர்மியன் நிலத்தில் 600 ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த ரஷ்யர்கள் பல நகரங்களையும் கிராமங்களையும் கட்டியுள்ளனர், தொழிற்சாலைகள், கலை கைவினைப்பொருட்களை உருவாக்கியுள்ளனர்.

ரஷ்ய மக்கள் தண்ணீருக்கு அருகில் குடியேறினர். தண்ணீர் ஊட்டி, தண்ணீர் ஊற்றி, சாலையாகப் பணியாற்றினார். காமா பிராந்தியத்தின் வடக்கில் தளிர், தெற்கில் - பைன் ஆகியவற்றிலிருந்து குடிசைகள் அமைக்கப்பட்டன.

முன்னோர்கள் தங்கள் வீட்டை அலங்கரிக்க வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் குடும்பத்தை தீய சக்திகளிடமிருந்து காப்பாற்றும் விருப்பத்தின் காரணமாக அவர் அழகாக மாறவில்லை. நகைகளில் உள்ள சின்னங்கள் பாதுகாப்பு என்று மக்கள் நம்பினர். முதலில், அவர்கள் கூரை, ஜன்னல்கள், கதவுகள், வாயில்கள், புகைபோக்கிகள், சூரியன், விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் தாவரங்களை சித்தரிக்கும் வகையில் அலங்கரித்தனர்.

டாடர் மற்றும் பாஷ்கிர் மக்களைப் பற்றிய செய்தி.

டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்கள் பர்தா, ஓர்டா, குவேடா நகரங்களில் வசிக்கின்றனர். காமா பகுதியில் இருநூறாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்கள் வாழ்கின்றனர். டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்கள் நீண்ட காலமாக ரொட்டி விதைத்து, தாது வெட்டி, கால்நடைகளை வளர்த்து, வேட்டையாடி மீன் பிடித்தனர், உடைகள் மற்றும் காலணிகளை தைத்து, வீடுகளை கட்டியுள்ளனர். வன இடங்களில் அவர்கள் மரத்தினாலும், மரமில்லாதவற்றில் - அடோபிலிருந்தும் குடியிருப்புகளைக் கட்டினார்கள் (இது வைக்கோல் கலவையுடன் சுடப்படாத களிமண் செங்கல்). நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கண்ணாடிக்கு பதிலாக, கண்ணாடிக்கு பதிலாக, ஜன்னல்கள் ஒரு காளை குமிழியால் இறுக்கப்பட்டன. பாஷ்கிர்கள் யர்ட், ஒரு சிறிய குடியிருப்பு, டாடர்களை விட நீண்டதாக வைத்திருந்தனர். தளபாடங்கள் பங்க்கள், டவுன் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் தலையணைகளால் மாற்றப்பட்டன. வீடு துண்டுகள் மற்றும் கம்பளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.

டாடர் மற்றும் பாஷ்கிர் மக்களுக்கு நல்ல கட்டளைகள் உள்ளன: "ஒரு வீட்டை அலங்கரிப்பது ஒரு நபருக்கு நேர்த்தியான ஆடையை அணிவதற்கு சமம்."

டாடர்களின் விருப்பமான நிறம் சிவப்பு மற்றும் நீலம். வெவ்வேறு வண்ணங்களின் கோடுகள் ஒரு கண்ணி அமைப்பதைப் போல ஒன்றோடொன்று மாறி மாறி வருகின்றன. அத்தகைய முறை "மெஷ் ஆபரணம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

டாடர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த விடுமுறைகள் உள்ளன. பனி சறுக்கலில் நாங்கள் ஆற்றின் திறப்பைப் பார்க்க ஒரு துருத்தியுடன் சென்றோம், மார்ச் மாதத்தில் அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள், "ரூக் கஞ்சி" - ரூக்ஸ் வருகை. ஆனால் மிகவும் பிடித்த விடுமுறை சபாண்டுய், கலப்பையின் விடுமுறை. இது வைக்கோல் தயாரிப்பதற்கு முன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில், ஒரு கண்காட்சி மற்றும் மல்யுத்த போட்டிகள், குதிரை பந்தயம் மற்றும் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் உள்ளன.

அஞ்சல் அட்டையில் வேலை செய்கிறேன்.

அஞ்சல் அட்டைகளுக்குள், அவர்கள் தங்கள் தாய்மார்களுக்கு மூன்று மொழிகளில் (ரஷியன், டாடர், பெர்மியன் கோமி) வாழ்த்துக்களில் கையெழுத்திடுகிறார்கள்.