கிட்ச் என்றால் என்ன?

உள்ளடக்க பகுப்பாய்வின் முடிவுகளின் விரிவான கருத்துகளுக்குப் பிறகு, நவீன கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பொருத்தமான ஒரு நிகழ்வாக கிட்ச் பற்றிய எங்கள் சொந்த வரையறையை (அவற்றின் சொந்த அடிப்படையில்) உருவாக்க முயற்சிப்போம். "கிளாசிக்" கிட்ச் (மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்கப் புரிதலில் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் வழித்தோன்றலாக) ஒரு உண்மையான கலைப்படைப்பு, புதியது, "உயரடுக்கு" கலாச்சாரத்தால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது மற்றும் நுகர்வோர் - "வெகுஜனத்தின் பிரதிநிதி" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்பு விளைவாகும். "பண்பாடு. இந்த தகவல்தொடர்பு வளர்ந்த கலை சந்தையில் ஒரு இடைத்தரகர் மூலம் நடைபெறுகிறது: ஒரு கிட்ச் தயாரிப்பாளர் அல்லது மீடியா ஒரு பிரதி நிறுவனமாக. ஊடகத்தின் நவீன பதிப்பு தோன்றுவதற்கு முன், பிந்தையவற்றின் பாத்திரத்தை நகலெடுக்கும் கலைஞர் அல்லது கைவினைஞர், "நுகர்வோர் பொருட்களின்" உற்பத்தியாளரால் விளையாட முடியும்.

மேலே உள்ளவை கிட்ச் பாடப் பகுதியைப் பற்றியது, ஆனால் இலக்கியம், இசை, தொலைக்காட்சி, சினிமா11 மற்றும் பிற கிட்ச்களும் உள்ளன. தற்காலிக அல்லது இடஞ்சார்ந்த உள்ளூர்மயமாக்கல் கொள்கையின்படி கலைகளை "இசை" மற்றும் "பிளாஸ்டிக்" எனப் பிரிக்கும் பண்டைய முறையைப் பயன்படுத்தி, கிட்ச்சின் இரண்டு துணைக்குழுக்களை நாங்கள் வேறுபடுத்துகிறோம்: அவற்றை "பொழுதுபோக்கு கிட்ச்" மற்றும் "வடிவமைப்பு கிட்ச்" என்று அழைப்போம். முதலாவது ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஈடுசெய்யும் இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இது "உயர்" கலாச்சாரத்தின் கோளத்தில் கலையின் செயல்பாடுகளுடன் ஓரளவு ஒத்துப்போகிறது. நுகர்வோரிடமிருந்து கவனம் மற்றும் "வாழ்க்கை", சதி ஆர்வம் மற்றும் ஓய்வு தேவைப்படும் குறுகிய கால வேலைகளுக்கு இது பொருந்தும். இரண்டாவது, துணைக்குழுவின் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, நிலையான படைப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஓவியங்கள், சிற்பங்கள், நினைவுப் பொருட்கள், நகைகள், ஆடை மற்றும் வடிவமைப்பு பொருட்கள் போன்றவை. இரண்டு வகையான கிட்ச்களும் ஒரே மாதிரியான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, வேறுபாடு அவற்றின் உச்சரிப்பில் மட்டுமே இருக்க முடியும்: எடுத்துக்காட்டாக, பொழுதுபோக்கு கிட்ச் சதித்திட்டத்தில் மிகவும் உள்ளார்ந்ததாகும், மேலும் கிட்ச் வடிவமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் நீண்ட கால இருப்பு மற்றும் தொடர்புடைய அடையாளத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கிட்ஷின் சொற்பொருள் அம்சத்தை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம். கலையிலிருந்து அதன் முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், கிட்ச், உயரடுக்கு அர்த்தத்தில் அழகியல் மதிப்புமிக்கதாக இல்லாவிட்டாலும், அழகை அதன் அடையாளத்துடன் மாற்றுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் நுழைவது - ஒரு வீட்டில், அது ஒரு வடிவமைப்பு பொருளாக இருந்தால், ஆடைகளின் குழுமத்தில், அது ஒரு அலங்காரமாக இருந்தால், முதலியன - கிட்ச் அழகின் அடையாளமாகிறது. அதன் வேண்டுமென்றே 12 மற்றும் பிரகாசமான வெளிப்பாட்டின் திட்டம் காரணமாக, சமூக, அறிவுசார், அழகியல் அல்லது பாலினப் பயனை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தால், அது ஒரு அடையாளத்தின் செயல்பாட்டை எளிதாக நிறைவேற்றுகிறது.

கிட்ச் பொதுவாக சூழலில் உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: இது இல்லாமல், நன்கு அறியப்பட்ட ஓவியத்தின் மறுஉருவாக்கம், எடுத்துக்காட்டாக, நவீன நகலெடுக்கும் தொழில்நுட்பத்தின் சாதனையாக அல்லது பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான உபதேசப் பொருட்களின் மாறுபாடாகக் காணலாம். அத்தகைய சூழ்நிலையில் அலங்காரம் அர்த்தமற்ற வண்ணங்களாக சிதைந்துவிடும், மேலும் காகித ஐகான் உண்மையான விசுவாசிகளுக்கு உண்மையான புனிதமான பொருளாக செயல்படுகிறது, ஆனால் ஒரு மதிப்புமிக்க பொருளைப் பெற முடியாத மக்கள்.

வெளிப்பாட்டின் பிரகாசமான அவுட்லைன் மற்றும் குறைந்த சந்தை மதிப்பு ஆகியவற்றின் கலவையானது கிட்ச்சை பிரபலமாகவும் பரவலாகவும் ஆக்குகிறது. ஆனால் சில எல்லைக்குட்பட்ட சமூக சூழ்நிலைகளில், மாறாக, அதிக விலையுள்ள பணி மதிப்பு மற்றும் "பிரத்தியேகத்தன்மை" ஆகியவை விரும்பப்படுகின்றன, இது கொள்முதல் நிதி செழிப்பின் அடையாளமாக அமைகிறது. உதாரணமாக, புதிய பணக்காரர்களின் சூழ்நிலையில், அவர்களின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியில், அவர்கள் உயர் கலாச்சாரத்தை அணுகவில்லை, ஆனால் பெரிய வழிகளைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் வேறு வழிகளில் தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். உண்மையில், கலாச்சாரம் இருக்கும் வரை சமூக அடையாளமாக ஆடம்பரம் இருந்து வருகிறது - "நுகர்வு விளைவை முறியடிக்கும் எந்த ஆடம்பரமான செயல்களும் சக்தியின் நிரூபணம் ஆகும். பார்வையாளர்கள் ஈர்க்கப்படாமல் எந்த வீண் செலவும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது." ஆனால் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களில் இதற்கு ஒரு சடங்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தால் (பாட்லாட்ச்சின் இந்திய சடங்கு), சமூக மாற்றங்களின் நவீன சூழ்நிலையில், தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக எல்லைகளை குறிப்பிடுவதற்கான உண்மையான தேவை அதனுடன் சேர்க்கப்படுகிறது.

எல்லை மண்டலத்தில் கிட்ச் பிறந்ததற்கான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு துணை கலாச்சாரங்கள், நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புறங்களின் குறுக்குவெட்டு ஆகும். பின்னர் ஒரு குழுவின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றொன்றின் வெளிப்புற பண்புகளில் மிகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் வெளிப்பாட்டின் திட்டத்திற்கும் உள்ளடக்கத் திட்டத்திற்கும் இடையில் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது, இதன் விளைவாக - ஒரு "அரை இனம்" -கிட்ச், அதற்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது. சிலரின் அழகியல் கருத்துக்கள், ஆனால் மற்றவற்றின் வடிவங்கள், உண்மையில் அன்னியமானவை, மற்றும் அவை மற்றும் பிற. எனவே - இந்த ஆறு மாத "வேதியியல்" அனைத்தும் ஒரு காலத்தில் நாகரீகமானது, இதன் ஆதாரம் சிகை அலங்காரங்களுக்கான மேற்கத்திய நாகரீகமானது, பிரகாசமான மற்றும் நகரவாசிகளுக்கு பொருத்தமற்றது, கிராமப்புற அழகுசாதனப் பொருட்கள் போன்றவை. கடைசி உதாரணம் கிட்ஷின் சொற்பொருள் செயல்பாட்டை விவரிக்க மிகவும் பொருத்தமானது: விகாரமாக, ஒரு தொழில்முறை ஒப்பனை கலைஞரின் பார்வையில், ஒரு கன்ட்ரி கிளப்பின் பார்வையாளர் (மேட்டுக்குடி விமர்சகர்களிடையே இது மாகாண கிட்ஷின் விருப்பமான உருவகமாக மாறியுள்ளது) பெண் அழகைக் குறிக்கிறது. இந்த வழியில், அங்கு இருப்பவர்களிடம் சொல்வது போல்: இப்போது நான் ஒரு அழகு, ஏனென்றால் நான் ஓய்வு நேரத்தில் வாழ்கிறேன். ஒரு வேலை சூழ்நிலையில் அத்தகைய பரிவாரம் பொருத்தமற்றது மட்டுமல்ல, ஆபத்தானது என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்பது "ஹலோ அண்ட் குட்பை" திரைப்படத்தின் ஒரு காட்சியாகும், அதில் கதாநாயகி ஒரு நகர கடைக்கு வந்து உதட்டுச்சாயம் கோருகிறார், "அவரது உதடுகள் வரையப்பட்டுள்ளன." பட்டப்பகலில் வாங்கிய உதட்டுச்சாயத்தை உதட்டில் வைத்துக்கொண்டு, அவள் ஒரு நுட்பமான நிலையில் இருப்பதைக் காண்கிறாள், மேலும் குற்றத்தின் தடயங்களை வலியுடன் அழிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறாள். முந்தைய படமான "எ சிம்பிள் ஸ்டோரி"யில் இதேபோன்ற சதி உள்ளது, அங்கு கதாநாயகி என். மோர்டியுகோவா தவறான நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒப்பனையை மறைக்க முயற்சிக்கிறார்.

எடுத்துக்காட்டுகளைத் தொடரலாம்: நவீன மாகாணங்களில், வார்த்தைப் பயன்பாட்டின் சுவாரஸ்யமான மாறுபாடுகளை நாம் அடிக்கடி சந்திக்கிறோம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "ஹால்" (பெண்பால் பாலினத்தில், இது மதச்சார்பற்ற நிலையங்களின் போது அதன் பிரெஞ்சு தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது) ஒரு வாழ்க்கை அறை என்று பொருள்படும், மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் துணிச்சலான சமுதாயத்தில் பயன்படுத்தப்படும் "சாப்பிடு" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "ஆகும்" என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாக அன்றாட பேச்சு. மற்றொரு பகுதியிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு "ஹாட் கோட்சர்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவதாகும், இது பிரெஞ்சு ஹாட் கோட்ரே (ஹாட் கோட்சர்) என்பதிலிருந்து நேரடி மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து "ஹாட் கோட்சர்" என்ற பெயருக்கு மாறியுள்ளது, அதாவது. "ஃபேஷன் இருந்து" ("ஒரு ஆடை வடிவமைப்பாளரிடமிருந்து", முதலியன).

உண்மையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரவேற்புரை கலாச்சாரம் உண்மையில் சமகால வட்டாரங்களில் பிரதிபலித்தது, ஆனால் தலைநகரின் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் இது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியால் மட்டுமல்ல, கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளாலும் விளக்கப்படலாம். என். கோகோல், ஏ. செக்கோவ் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் படங்கள் ... உள்ளூர் வட்டாரங்களில் மதச்சார்பற்ற தகவல்தொடர்புகளின் ஃபேஷன் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும், ஒரு விதியாக, "உயர்ந்த" பிரதிநிதிகளின் கேலிக்கும் கேலிக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பமாக மாறியது.

கிட்ச், அல்லது "கிட்ச்". பலர் இந்த வரையறையை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கேட்டிருக்கிறார்கள், இது முக்கியமாக உள்துறை பாணி அல்லது தளபாடங்கள் துண்டுகளுக்கு பொருந்தும். கிட்ச்சின் பின்னால் என்ன மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அதை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது மற்றும் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது மற்றும் வடிவமைப்பில் உள்ள பொதுவான பாணியிலிருந்து எளிமையான ஹேக் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நான் முன்மொழிகிறேன்.

இப்போதெல்லாம், கிட்ச் எங்கும் காணலாம்: மேடையில், கேட்வாக், படங்களில் மற்றும் நகரத்தின் தெருக்களில் கூட. லேடி காகா மற்றும் அவரது பாணியை நினைத்துப் பாருங்கள். கவர்ச்சி, சீக்வின்கள், கண்ணைக் கவரும் வண்ணங்கள் மற்றும் பொருள்களின் பொருத்தமின்மை, பளீரென்று, மெல்லிய ஆடைகள் மற்றும் ஒப்பனை கூட கிட்ச்சைத் தவிர வேறில்லை. ஹாட் கோட்யூரும் மோசமான சுவைக்கு மாற தயங்குவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஜான் கலியானோ தனது நிகழ்ச்சிகளில் கிட்ச்சைப் பயன்படுத்துகிறார், நாகரீகத்தில் மோசமான தன்மையைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஏரோபாட்டிக்ஸை நிரூபிக்கிறார்.

வெகுஜன மோசமான சுவை முதல் ஃபேஷன் போக்கு வரை

இந்த வார்த்தை ஜெர்மன் "கிட்ச்" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று நம்பப்படுகிறது, அதாவது மோசமான, மோசமான சுவை, ஹேக். அதன்படி, வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மோசமான மற்றும் செயல்படாத பொருள்கள், அந்தஸ்து மதிப்பைக் கொண்டிருந்த மற்றும் பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டவை, கிட்ச்க்கு காரணமாக இருக்கலாம். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவை கவர்ச்சிகரமான வடிவமைப்பு எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் ஏராளமான மக்களால் போற்றப்படுகின்றன.

கிட்ச் மிகவும் பரவலான பயன்பாடு 1950 களில் இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் "குப்பை" பிளாஸ்டிக் பொருட்களை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கினர், "உயர்" வடிவமைப்பின் மாதிரிகளை நகலெடுத்து, சராசரி நுகர்வோருக்கு அணுக முடியாது. மற்றவற்றுடன், சிலருக்கு தனிப்பட்ட ரசனை இல்லாததால் கிட்ச் பிரபலமாக இருக்கலாம். கிட்ச்சின் பின்னால் ஒரு வளர்ச்சியடையாத அழகியல் உணர்வை மறைப்பது எளிது, வீட்டை பொருட்களை நிரப்புகிறது, ஒவ்வொன்றும் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் கவனத்தை வலியுறுத்துகிறது.

• 

  

  

  

  

  

  கிட்ச் ஒரு நிகழ்வாக உயர்ந்த, பிரபுத்துவ, விலையுயர்ந்த கலையுடன் முரண்படுகிறது. கிளெமென்ட் க்ரீன்பெர்க்கின் Avant-Garde and Kitsch என்ற புத்தகத்தில், இந்த கருத்து விளம்பரம், "மலிவான" இலக்கியம், இசை, திரைப்படங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்துள்ளது. அவர் எழுதினார்: "... தொழில்துறை மேற்கில் அவாண்ட்-கார்ட் தோன்றிய அதே நேரத்தில், இரண்டாவது கலாச்சார நிகழ்வு எழுந்தது, ஜேர்மனியர்கள் "கிட்ச்" என்ற அற்புதமான பெயரைக் கொடுத்தது: வணிகக் கலை மற்றும் இலக்கியம் வெகுஜனங்களை நோக்கமாகக் கொண்டது, அவற்றின் உள்ளார்ந்த வண்ணங்கள், பத்திரிகை அட்டைகள், விளக்கப்படங்கள், விளம்பரம், வாசிப்பு, காமிக் புத்தகங்கள், பாப் இசை, ஒலிப்பதிவுகளுக்கு நடனம், ஹாலிவுட் திரைப்படங்கள் போன்றவை. முதலியன."

  பின்நவீனத்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன், கிட்ச் ஒரு படைப்பு ஓட்டத்தின் வடிவத்தை எடுக்கிறது. அவர் தனது வெளிப்படைத்தன்மைக்காக உயர்ந்தவர், மேலும் அவர் அவாண்ட்-கார்ட் கட்டமைப்பிற்குள் உணர்தலுக்கான ஒரு களத்தைக் காண்கிறார். கிட்ச் பொருட்கள் அவற்றின் மோசமான சுவை காரணமாக துல்லியமாக ஒரு சிறப்பு விளைவை கொடுக்க உட்புறங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அதிர்ச்சியூட்டும், கற்பனையான ஆடம்பரம் மற்றும் அதிகார மறுப்பு - இவை கிட்ச்சின் முக்கிய துருப்புச் சீட்டுகள்.

  உடை அம்சங்கள்

  

  1. பற்றின்மை, அவற்றின் இயற்கை சூழலில் இருந்து பொருட்களை பற்றின்மை.

  2. அநாகரிகம். குண்டுவெடிப்பு. சாதாரணத்தன்மை. பொய்மை. ஒரு பொருளைப் பார்த்த பிறகு, அத்தகைய வார்த்தைகளில் உங்களை வெளிப்படுத்த விரும்பினால், பெரும்பாலும் உங்களுக்கு முன்னால் கிட்ச் இருக்கும்.

  3. முரட்டுத்தனமான மற்றும் வேண்டுமென்றே வெவ்வேறு பாணிகளின் கலவை.

  4. ஒளிரும் வண்ண கலவை.

  5. அலங்காரத்தின் அதிகப்படியான.

  5. பெரும்பாலும் கலைப் பொருட்களின் போலி அல்லது எளிமையான சாயல்.

  பொருள்கள் பிறக்கவில்லை "கிட்ச்", ஆனால் ஆக

  

  கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பல பொருட்கள் கிட்ச் ஆகிவிட்டன. பிலிப் ஸ்டார்க்கின் ஜூசி சாலிஃப் சிட்ரஸ் பிரஸ் ஒரு உதாரணம். 1990 இல் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு வடிவமைப்பு கிளாசிக் ஆனது. அலுமினிய முக்காலி மிகவும் விரைவாக பிரபலமடைந்தது, இது ஒவ்வொரு நவநாகரீக நிறுவனங்களிலும் ஒவ்வொரு உள்துறை பாணி கட்டுரையிலும் காணப்பட்டது. ஆனால் சிலர் உண்மையில் அதன் நோக்கத்திற்காக அதைப் பயன்படுத்தினர், பயன்படுத்தினால், இரண்டு முறைக்கு மேல் இல்லை. நடைமுறைக்கு மாறான ஒரு பொருளான, ஜூசி சாலிஃப், கிச்சன் கவுண்டர்டாப்பின் வெறும் அலங்காரமாக மாறி, கிட்ச் அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது.

  வணிகக் கருவி

  இன்று கிட்ச் ஊடகம், கலை மற்றும் வடிவமைப்பு ஆகியவற்றில் ஒரு நல்ல வணிக கருவியாக மாறியுள்ளது, இது ஒரு அசல் நிகழ்வாக மாறி அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்க்கிறது. அதாவது, அவர் கடந்த ஆண்டுகளின் மாதிரிகளை நகலெடுக்கவில்லை, அவற்றை கொச்சைப்படுத்தவில்லை, ஆனால் புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குகிறார்.

  

  கிட்ச் சுய-முரண்பாடு மற்றும் மலிவான நகல்களின் வெகுஜன விநியோகத்தின் நிகழ்வு எவ்வாறு திறமையான வடிவமைப்பிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, நுகர்வோரின் நிலையை வலியுறுத்துகிறது என்பதற்கான தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

  மற்ற டிசைன்களிலிருந்து கிட்சை சிறப்பாக வேறுபடுத்திக் காட்ட, வெவ்வேறு பகுதிகளில் அதன் வெளிப்பாட்டின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

கிட்ச்(ஜெர்மன் கிட்ச்), கிட்ச் என்பது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளில் ஒன்றைக் குறிக்கும் ஒரு சொல், இது போலி கலைக்கு ஒத்ததாகும், இதில் வெளிப்புற தோற்றத்தின் களியாட்டம், அதன் கூறுகளின் சத்தம் ஆகியவற்றில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. தரப்படுத்தப்பட்ட வீட்டு அலங்காரத்தின் பல்வேறு வடிவங்களில் இது குறிப்பாக பரவலாக இருந்தது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக, இது ஆரம்ப அழகியல் மதிப்புகளிலிருந்து அதிகபட்சமாக வெளியேறும் புள்ளியாகும், அதே நேரத்தில், பிரபலமான கலையில் பழமையானமயமாக்கல் மற்றும் இழிநிலைப்படுத்தல் போக்குகளின் மிகவும் ஆக்கிரோஷமான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய ஒரு பெரிய கலைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இந்த வார்த்தை பயன்பாட்டுக்கு வந்ததால், அழகியல் குணங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு அல்லது மெலோடிராமாவுடன் குழப்பமடைந்ததால், கிட்ச் என்பது உணர்ச்சிகரமான, மூடத்தனமான அல்லது கண்ணீருடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்த வார்த்தை கலைப் பொருளுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம், எந்த வகையிலும், இதே போன்ற காரணங்களுக்காக தாழ்வானது. அது உணர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், ஆடம்பரமாக இருந்தாலும், ஆடம்பரமாக இருந்தாலும் அல்லது ஆக்கப்பூர்வமாக இருந்தாலும், கிட்ச் கலையின் வெளிப்புறத்தைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு வித்தை என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிட்ச் மரபுகள் மற்றும் வடிவங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் உண்மையான கலையால் நிரூபிக்கப்பட்ட படைப்பாற்றல் மற்றும் நம்பகத்தன்மை இல்லாதது என்றும் அடிக்கடி கூறப்படுகிறது. கிட்ச் இயக்கவியல் மற்றும் சூத்திரத்தால் இயக்கப்படுகிறது. கிட்ச் என்பது மாற்று அனுபவங்கள் மற்றும் போலி உணர்வுகளைப் பற்றியது. கிட்ச் பாணிக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, ஆனால் எப்போதும் தனக்கு சமமாக இருக்கும். கிட்ச் என்பது நவீன வாழ்க்கையில் இன்றியமையாத எல்லாவற்றின் உருவகமாகும் "கிளமென்ட் கிரீன்பெர்க்," வான்கார்ட் மற்றும் கிட்ச் ", 1939

"கீச் என்பது வார்த்தையின் நேரடி மற்றும் உருவக அர்த்தத்தில் மலம் பற்றிய முழுமையான மறுப்பு; "மிலன் குந்தேரா," தி அன்பேரபிள் லைட்னெஸ் ஆஃப் பீயிங் ", 1984 (நினா ஷுல்கினாவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது)

"கிட்ச் என்பது அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான வெளிப்பாடாகும், யோசனைகளின் சேவகர் அல்ல. அதே நேரத்தில், இது மதம் மற்றும் உண்மையுடன் தொடர்புடையது. கிட்ஷில், கைவினைத்திறன் என்பது தரத்தின் தீர்க்கமான அளவுகோலாகும் ... கிட்ச் வாழ்க்கைக்கு சேவை செய்கிறார் மற்றும் தனிநபரிடம் பேசுகிறார். ”ஒட்ட் நெர்ட்ரம்,“ கிட்ச் - ஒரு கடினமான தேர்வு, ”1998 கிட்ச் என்பது மேற்கத்திய மக்களை நகரமயமாக்கிய தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவாகும். ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்கா மற்றும் உலகளாவிய கல்வியறிவு என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கியது.

அதுவரை, முறையான கலாச்சாரத்திற்கான ஒரே சந்தை, பிரபலமான கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது, படிக்கும் மற்றும் எழுதும் திறனுக்கு கூடுதலாக, ஓய்வு மற்றும் வசதியைப் பெறக்கூடியவர்கள், இது எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்துடன் கைகோர்த்துச் செல்லும். இது, கடந்த காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளி வரை, எழுத்தறிவுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. ஆனால் உலகளாவிய கல்வியறிவின் வருகையுடன், படிக்கும் மற்றும் எழுதும் திறன் என்பது ஒரு கார் ஓட்டும் திறன் போன்ற ஒரு அத்தியாவசியத் திறனாக மாறியது, மேலும் ஒரு தனிநபரின் கலாச்சார விருப்பங்களை வேறுபடுத்தும் ஒரு அம்சமாக நிறுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அது பிரத்தியேகமாக இல்லை. சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவையின் விளைவு.

பெரு நகரங்களில் பாட்டாளிகளாகவும், குட்டி முதலாளிகளாகவும் குடியேறிய விவசாயிகள் தங்கள் சொந்தத் திறனை மேம்படுத்துவதற்காக எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் பாரம்பரிய நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தை அனுபவிக்கத் தேவையான ஓய்வு மற்றும் வசதியைக் காணவில்லை. இருப்பினும், கிராமப்புற மற்றும் கிராமப்புற வாழ்க்கையின் மண்ணாக இருந்த நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மீதான அவர்களின் சுவையை இழந்து, அதே நேரத்தில், சலிப்படைய ஒரு புதிய திறனைக் கண்டறிந்த புதிய நகர்ப்புற மக்கள் சமூகத்தின் மீது அழுத்தம் கொடுக்கத் தொடங்கினர். நுகர்வுக்கு ஏற்ற ஒரு வித்தியாசமான பயிர் வழங்கப்பட வேண்டும். புதிய சந்தையின் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக, ஒரு புதிய தயாரிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - எர்சாட்ஸ் கலாச்சாரம், கிட்ச், உண்மையான கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளில் அலட்சியமாகவும் உணர்ச்சியற்றவராகவும் இருந்து, இன்னும் ஆன்மீக பசியை அனுபவித்து, கவனச்சிதறலுக்காக ஏங்குபவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான கலாச்சாரம் மட்டுமே வழங்க முடியும். உண்மையான கலாச்சாரத்தின் தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட, சிதைக்கப்பட்ட மற்றும் கல்விமயமாக்கப்பட்ட சிமுலாக்ராவை மூலப்பொருட்களாகப் பயன்படுத்தி, கிட்ச் இந்த உணர்வின்மையைத் தழுவி வளர்க்கிறது. அவள்தான் கிட்ச் லாபத்தின் ஆதாரம். கிட்ச் இயக்கவியல் மற்றும் சூத்திரத்தால் இயக்கப்படுகிறது. கிட்ச் என்பது மாற்று அனுபவங்கள் மற்றும் போலி உணர்வுகளைப் பற்றியது. கிட்ச் பாணிக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, ஆனால் எப்போதும் அப்படியே இருக்கும். கிட்ச் என்பது நவீன வாழ்க்கையில் இன்றியமையாத எல்லாவற்றின் உருவகமாகும். கிட்ச் அதன் நுகர்வோரிடமிருந்து பணத்தைத் தவிர வேறு எதையும் கோருவதாகத் தெரியவில்லை; அது அதன் நுகர்வோரிடமிருந்து நேரத்தைக் கோருவதில்லை.

கிட்ஷின் இருப்புக்கான ஒரு முன்நிபந்தனை, கிட்ச் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது, அருகிலுள்ள மிகவும் முதிர்ந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் இருப்பு மற்றும் அணுகல், கண்டுபிடிப்புகள், கையகப்படுத்துதல் மற்றும் கிட்ச் அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தும் முழுமையான சுய விழிப்புணர்வு ஆகும். கிட்ச் இந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் இருந்து கடன் வாங்கி உத்திகள், தந்திரங்கள், தந்திரங்கள், அடிப்படை விதிகள், கருப்பொருள்கள், இவை அனைத்தையும் ஒரு வகையான அமைப்பாக மாற்றி, மீதமுள்ளவற்றை நிராகரிக்கிறார். திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தின் இந்த நீர்த்தேக்கத்திலிருந்து கிட்ச் அதன் இரத்தத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது என்று நாம் கூறலாம். உண்மையில், இன்றைய வெகுஜன கலை மற்றும் வெகுஜன இலக்கியம் கடந்த காலத்தில் தைரியமான, மறைமுகமான கலை மற்றும் இலக்கியமாக இருந்ததாகக் கூறப்படும் போது இதுதான் அர்த்தம். நிச்சயமாக, இது வழக்கு அல்ல. இதன் பொருள் நீண்ட நேரம் கடந்த பிறகு, புதியது கொள்ளையடிக்கப்படுகிறது: புதிய "இடப்பெயர்வுகள்" அதிலிருந்து வெளியே இழுக்கப்படுகின்றன, பின்னர் அவை நீர்த்தப்பட்டு கிட்ச்சாக வழங்கப்படுகின்றன. சுய-தெளிவாக, கிட்ச் கல்வி மூலம் மற்றும் மூலம்; மற்றும், மாறாக, கல்வி சார்ந்த அனைத்தும் கிட்ச் ஆகும். அகாடமிக் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு, இனி ஒரு சுயாதீனமான இருப்பு இல்லை, கிட்ச்சிற்கான ஸ்டார்ச் சட்டை முன்னோடியாக மாறிவிட்டது. தொழில்துறை உற்பத்தி முறைகள் கைவினைப்பொருட்களை மாற்றுகின்றன.

கிட்ச் இயந்திரத்தனமாக உற்பத்தி செய்யப்படுவதால், அது நமது உற்பத்தி முறையின் ஒரு அங்கமாகிவிட்டது, மேலும் இது அரிதான விபத்துகளைத் தவிர, உற்பத்தி அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்படாத உண்மையான கலாச்சாரம் செய்யப்படுகிறது. கிட்ச் பெரிய முதலீடுகளை மூலதனமாக்குகிறது. அது அதன் சந்தைகளை ஆதரிக்க விரிவாக்க வேண்டும். சாராம்சத்தில், கிட்ச் அதன் சொந்த விற்பனையாளராக இருந்தாலும், சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் அழுத்தம் கொடுக்கும் ஒரு பெரிய விற்பனை கருவி அதற்காக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. பேசுவதற்கு, உண்மையான கலாச்சாரத்தின் இருப்புக்கள் என்று அந்த மூலைகளிலும் கூட பொறிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இன்று, நம்மைப் போன்ற ஒரு நாட்டில், உண்மையான கலாச்சாரத்தின் மீது பாசம் இருந்தால் மட்டும் போதாது; ஒரு நபருக்கு உண்மையான கலாச்சாரத்தின் மீது உண்மையான ஆர்வம் இருக்க வேண்டும், இது அவரைச் சுற்றியுள்ள போலிகளை எதிர்க்கும் வலிமையைக் கொடுக்கும் மற்றும் வேடிக்கையான படங்களைப் பார்க்கும் அளவுக்கு வயதாகிவிட்ட தருணத்திலிருந்து அவரை அழுத்தும். கிட்ச் தவறாக வழிநடத்துகிறார். இது பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த நிலைகளில் சில அப்பாவியான உண்மையான ஒளி தேடுபவருக்கு ஆபத்தானதாக இருக்கும். நியூயோர்க்கர் போன்ற ஒரு பத்திரிக்கை, ஆடம்பரப் பொருட்களின் வர்த்தகத்திற்கான உயர்தர கிட்ச் ஆகும், அதன் சொந்த உபயோகத்திற்காக ஒரு பெரிய அளவிலான அவாண்ட்-கார்ட் பொருட்களை மாற்றுகிறது மற்றும் நீர்த்துப்போகச் செய்கிறது. அவ்வப்போது, ​​கிட்ச் தகுதியான ஒன்றை, தேசியத்தின் உண்மையான வாசனையைக் கொண்ட ஒன்றை உருவாக்குகிறது; மேலும் இந்த சீரற்ற மற்றும் சிதறிய எடுத்துக்காட்டுகள், சிறப்பாக என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய மக்களை ஏமாற்றுகின்றன.

கிட்ச் அறுவடை செய்யும் பெரும் இலாபங்கள் அவாண்ட்-கார்ட் நிறுவனத்திற்கே ஒரு சோதனையின் ஆதாரமாக உள்ளது, அதன் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் இந்த சோதனையை எதிர்ப்பதில்லை. ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள், கிட்ஷின் அழுத்தத்தின் கீழ், தங்கள் வேலையை மாற்றியமைக்கிறார்கள் அல்லது முழுமையாக கிட்ச்சிற்குச் சமர்ப்பிக்கிறார்கள். பிரான்சில் பிரபலமான நாவலாசிரியர் சிமெனன் மற்றும் அமெரிக்காவில் ஸ்டெய்ன்பெக்கின் புத்தகங்கள் போன்ற புதிரான எல்லைக்கோடு வழக்குகள் எழுகின்றன. எப்படியிருந்தாலும், நிகர முடிவு எப்போதும் உண்மையான கலாச்சாரத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

கிட்ச் அவர் பிறந்த நகரங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் கிராமப்புறங்களில் பரவி, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை துடைத்தெறிந்தார். புவியியல் மற்றும் தேசிய-கலாச்சார எல்லைகளுக்கு கிட்ச் அல்லது மரியாதை காட்டவில்லை. மேற்கத்திய தொழில்துறை அமைப்பின் மற்றொரு மகத்தான தயாரிப்பு, கிட்ச் உலகெங்கிலும் வெற்றிகரமாக அணிவகுத்து வருகிறது, ஒரு காலனித்துவ சாம்ராஜ்யத்தில், பூர்வீக கலாச்சாரங்களின் வேறுபாடுகளை அழித்து, பின்பற்றுபவர்களின் இந்த கலாச்சாரங்களை இழந்து, இப்போது கிட்ச் ஒரு உலகளாவிய கலாச்சாரமாக மாறி வருகிறது, முதல் உலகளாவியது. வரலாற்றில் கலாச்சாரம். இன்று, சீனாவின் பூர்வீகவாசிகள், தென் அமெரிக்க இந்தியர்கள், இந்தியர்கள் அல்லது பாலினேசியர்கள் போன்றவர்கள், பத்திரிகை அட்டைகள், பெண்கள் கொண்ட காலண்டர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த தேசிய கலைப் பொருட்களுக்கு அச்சுப்பொறிகளை விரும்புகிறார்கள். இந்த வைரஸ், கிட்ஷின் தொற்று, அதன் தவிர்க்கமுடியாத முறையீடு ஆகியவற்றை எவ்வாறு விளக்குவது? இயற்கையாகவே, இயந்திரத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட கிட்ச் கையால் செய்யப்பட்ட உள்நாட்டு தயாரிப்புகளை விட மலிவானது, மேலும் மேற்கு நாடுகளின் கௌரவம் இதற்கு பங்களிக்கிறது; ஆனால் கிட்ச் ஏன் ரெம்ப்ராண்டை விட ஏற்றுமதி பொருளாக அதிக லாபம் ஈட்டுகிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரண்டையும் சமமாக மலிவாக இனப்பெருக்கம் செய்யலாம்.

பார்டிசன் ரிவ்யூவில் வெளியிடப்பட்ட சோவியத் சினிமா பற்றிய தனது கடைசி கட்டுரையில், கடந்த பத்து ஆண்டுகளில், சோவியத் ரஷ்யாவில் கிட்ச் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரமாக மாறியுள்ளது என்று டுவைட் மெக்டொனால்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மெக்டொனால்ட் இதற்கு அரசியல் ஆட்சியைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், இது கிட்ச் அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சாரம் என்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், கிட்ச் உண்மையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும், மிகவும் பிரபலமான கலாச்சாரமாக மாறியுள்ளது என்பதற்கும் அவர் கண்டனம் செய்கிறார். கர்ட் லண்டனின் "ஏழு சோவியத் கலைகள்" புத்தகத்தில் இருந்து மெக்டொனால்ட் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "பழைய மற்றும் புதிய கலைகளின் பாணிகளுக்கு வெகுஜனங்களின் அணுகுமுறை இன்னும் அடிப்படையில் அந்தந்த மாநிலங்கள் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் கல்வியின் தன்மையைப் பொறுத்தது." மெக்டொனால்டு இந்த எண்ணத்தைத் தொடர்கிறார்: “அறியாத விவசாயிகள் பிக்காசோவை விட ரெபினுக்கு (ரஷ்ய ஓவியத்தில் கல்வி கிட்ச்சின் முன்னணி பிரதிநிதி) ஏன் முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும், அதன் சுருக்க நுட்பம் அவர்களின் சொந்த பழமையான நாட்டுப்புறக் கலையுடன் குறைந்தபட்சம் அதே தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. மக்கள் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியை (மாஸ்கோ மியூசியம் ஆஃப் தற்கால ரஷ்ய கலை - கிட்ச்) நிரப்புகிறார்கள், இது முக்கியமாக அவை உருவாக்கப்பட்டு, "சம்பிரதாயவாதத்திலிருந்து" விலகி "சோசலிச யதார்த்தவாதத்தை" போற்றும் வகையில் திட்டமிடப்பட்டது.

முதலாவதாக, லண்டன் நம்புவது போல் பழையது மற்றும் புதியது என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்ல, ஆனால் கெட்டது, புதுப்பிக்கப்பட்ட பழையது மற்றும் உண்மையான புதியது ஆகியவற்றுக்கு இடையே தேர்ந்தெடுப்பது. பிக்காசோவுக்கு மாற்று மைக்கேலேஞ்சலோ அல்ல, கிட்ச். இரண்டாவதாக, பின்தங்கிய ரஷ்யாவிலோ அல்லது முன்னேறிய மேற்கத்திலோ வெகுஜனங்கள் கிட்ஷுக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பதில்லை, அவர்களின் அரசாங்கங்கள் அவர்களை அப்படி வடிவமைத்ததால் மட்டும் அல்ல. பொதுக் கல்வி முறைகள் கலையைக் குறிப்பிட முயற்சிக்கும் இடத்தில், மக்கள் பழைய மாஸ்டர்களை மதிக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், கிட்ச் அல்ல; இருப்பினும், மக்கள் ரெம்ப்ராண்ட் மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவால் அல்ல, மாறாக மேக்ஸ்ஃபீல்ட் பாரிஷ் அல்லது அவருக்கு இணையான ஓவியங்களின் பிரதிகளை சுவர்களில் தொங்கவிடுகிறார்கள். மேலும், மெக்டொனால்ட் அவர்களே குறிப்பிடுவது போல், 1925 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஆட்சி அவாண்ட்-கார்ட் சினிமாவை ஊக்குவித்தபோது, ​​ரஷ்ய மக்கள் தொடர்ந்து ஹாலிவுட் படங்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர். இல்லை, "வடிவமைத்தல்" கிட்ச்சின் சக்தியை விளக்கவில்லை.

கலை மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள அனைத்து மதிப்புகளும் மனித, உறவினர் மதிப்புகள். ஆயினும்கூட, பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தின் அறிவொளி பெற்ற பகுதியினரிடையே நல்ல கலை எது கெட்ட கலை எது என்பதில் பொதுவான உடன்பாடு இருப்பதாகத் தெரிகிறது. சுவைகள் மாறிவிட்டன, ஆனால் இந்த மாற்றம் சில வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை; சமகால கலை ஆர்வலர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானியர்களுடன் உடன்படுகிறார்கள், அவர் ஹோகுசாய் அந்தக் காலத்தின் சிறந்த கலைஞர்களில் ஒருவராகக் கருதினார்; மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது வம்சத்தின் கலை ஒரு முன்மாதிரியாக சந்ததியினரால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானது என்று பண்டைய எகிப்தியர்களுடன் கூட நாங்கள் உடன்படுகிறோம். ஒருவேளை நாங்கள் ரபேலை விட ஜியோட்டோவை விரும்புகிறோம், ஆனால் ரபேல் அவரது காலத்தின் சிறந்த ஓவியர்களில் ஒருவர் என்பதை நாங்கள் மறுக்கவில்லை. முன்பு, உடன்பாடு இருந்தது, அது, என் கருத்துப்படி, கலையில் மட்டுமே காணக்கூடிய மதிப்புகள் மற்றும் பிற பகுதிகளில் காணக்கூடிய மதிப்புகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முற்றிலும் நிலையான வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிட்ச் ஒரு பகுத்தறிவு, அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறை முறை மூலம் நடைமுறையில் இந்த வேறுபாட்டை அழித்துள்ளார்.

உதாரணமாக, மெக்டொனால்ட் குறிப்பிட்டதைப் போன்ற ஒரு அறியாமை ரஷ்ய விவசாயி, இரண்டு கேன்வாஸ்களுக்கு முன்னால் நிற்கிறார், ஒன்று பிக்காசோ மற்றும் மற்றொன்று ரெபின் மூலம், கற்பனையான தேர்வு சுதந்திரத்தை எதிர்கொள்ளும்போது என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம். முதல் கேன்வாஸில், இந்த விவசாயி கோடுகள், வண்ணங்கள் மற்றும் இடைவெளிகளின் விளையாட்டைப் பார்க்கிறார் - ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கும் ஒரு விளையாட்டு. மெக்டொனால்டின் அனுமானத்தை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால், அதன் சரியான தன்மையில் நான் சந்தேகிக்கிறேன், சுருக்கமான நுட்பம் கிராமத்தில் மீதமுள்ள சின்னங்களை விவசாயிக்கு ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது, மேலும் விவசாயி தனது அறிமுகத்தால் ஈர்க்கப்படுகிறார். பிக்காசோவின் படைப்புகளில் அறிவொளி பெற்ற மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிறந்த கலையின் சில மதிப்புகளைப் பற்றி விவசாயிக்கு தெளிவற்ற யோசனை இருப்பதாக நாங்கள் கருதுவோம். பின்னர் விவசாயி ரெபின் கேன்வாஸுக்குத் திரும்பி ஒரு போர்க் காட்சியைப் பார்க்கிறார். கலைஞரின் முறை அவ்வளவு பரிச்சயமானதல்ல. ஆனால் விவசாயியைப் பொறுத்தவரை, இது மிகக் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனென்றால் ஐகான் ஓவியத்தில் அவர் கண்டுபிடிக்கப் பழகிய மதிப்புகளைக் காட்டிலும் அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றும் ரெபினின் ஓவியத்தில் அவர் திடீரென்று கண்டுபிடித்தார்; மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றின் நிச்சயமற்ற தன்மை இந்த மதிப்புகளின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாக மாறிவிடும் - வாழ்க்கை அங்கீகாரம், ஆச்சரியம் மற்றும் அனுதாபம். ரெபினின் ஓவியத்தில், விவசாயி பொருட்களை அடையாளம் கண்டு பார்க்கிறார், அவர் அவற்றை அடையாளம் கண்டு, ஓவியத்திற்கு வெளியே பார்க்கிறார். கலைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான இடைவெளி மறைந்துவிடும், மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டு, ஐகான் கிறிஸ்துவை மறைந்துவிடும் என்று தனக்குத்தானே சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் வடிவமைப்பால் அது கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது, உருவப்படம் ஒரு நபரை எனக்கு அதிகம் நினைவூட்டாவிட்டாலும் கூட. அடையாளங்கள் தன்னிச்சையாகவும், உடனடியாகவும், பார்வையாளரிடமிருந்து எந்த முயற்சியும் தேவைப்படாமல், ரெபின் மிகவும் யதார்த்தமாக எழுத முடியும் என்பது உண்மைதான். "அது ஒரு கதையைச் சொல்கிறது" என்ற படத்தில் அவர் காணும் சுய-தெளிவான அர்த்தங்களின் செழுமையையும் விவசாயி விரும்புகிறார். ரெபின் ஓவியங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பிக்காசோவின் ஓவியங்கள் மிகவும் அரிதானவை மற்றும் அரிதானவை. மேலும், ரெபின் யதார்த்தத்தை உயர்த்துகிறது மற்றும் அதை வியத்தகு செய்கிறது: சூரிய அஸ்தமனம், குண்டுகளின் வெடிப்புகள், ஓடும் மற்றும் விழும் மக்கள். இனி பிக்காசோ அல்லது சின்னங்களைப் பற்றி பேச வேண்டியதில்லை. ரெபின் என்பது விவசாயி விரும்புவது, ரெபினைத் தவிர வேறு எதையும் விரும்பவில்லை. இருப்பினும், அதிர்ஷ்டவசமாக ரெபினுக்கு, ரஷ்ய விவசாயி அமெரிக்க முதலாளித்துவத்தின் தயாரிப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார் - இல்லையெனில் நார்மன் ராக்வெல்லின் சனிக்கிழமை மாலை போஸ்ட் அட்டையை அவர் எதிர்த்திருக்க மாட்டார்.

இறுதியில், ஒரு பண்பட்ட, வளர்ந்த பார்வையாளர், ரெபினின் ஓவியங்களிலிருந்து விவசாயிகள் பிரித்தெடுக்கும் அதே மதிப்புகளை பிக்காசோவிடமிருந்து பிரித்தெடுக்கிறார் என்று நாம் கூறலாம், ஏனெனில் ரெபினின் ஓவியத்தில் விவசாயி ரசிப்பது ஒரு வகையில் கலை, சற்று குறைந்த மட்டத்தில் மட்டுமே. விவசாயிகளின் படங்கள் கலாச்சார பார்வையாளர்களை ஓவியத்தைப் பார்க்கத் தூண்டும் அதே உள்ளுணர்வுகளால் தூண்டப்படுகின்றன. ஆனால் பிக்காசோவின் ஓவியங்களிலிருந்து கலாச்சார ரீதியாக வளர்ந்த பார்வையாளரால் பெறப்பட்ட இறுதி மதிப்புகள் இரண்டாவது தூரத்தில் காணப்படுகின்றன, கலை வடிவங்களில் இருந்து நேரடியாக இருக்கும் பதிவுகள் பற்றி சிந்திக்கும் விளைவாக. அப்போதுதான் அடையாளம் காணக்கூடிய, அற்புதமான மற்றும் அனுதாபம் இருக்கும். இந்த பண்புகள் பிக்காசோவின் ஓவியத்தில் நேரடியாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ உள்ளன, ஆனால் கலைக் குணங்களுக்கு போதுமான அளவு பதிலளிக்கும் அளவுக்கு உணர்திறன் கொண்ட பார்வையாளர் இந்த பண்புகளை பிக்காசோவின் ஓவியத்தில் வெளிப்படுத்த வேண்டும். இந்த பண்புகள் "பிரதிபலிப்பு" விளைவு என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. மறுபுறம், ரெபினின் படைப்பில் "பிரதிபலிப்பு" விளைவு ஏற்கனவே ஓவியங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பிரதிபலிப்பு இல்லாத பார்வையாளரின் மகிழ்ச்சிக்கு ஏற்றது. பிக்காசோ காரணங்களை வரைந்த இடத்தில், ரெபின் விளைவை வர்ணிக்கிறார். ரெபின் பார்வையாளருக்கு கலையை ஜீரணிக்கிறார் மற்றும் அவரை முயற்சியிலிருந்து விடுவிக்கிறார், மகிழ்ச்சிக்கான குறுகிய பாதையை அவருக்கு வழங்குகிறது, உண்மையான கலையில் கடினமாக இருப்பதைத் தவிர்க்கிறது. ரெபின் (அல்லது கிட்ச்) என்பது செயற்கைக் கலையாகும், மேலும் கிட்ச் இலக்கியத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்: தீவிர இலக்கியம் செய்ய விரும்புவதை விட மிகவும் தன்னிச்சையாக உணராத மக்களுக்கு இது போலி அனுபவங்களை வழங்குகிறது. எடி கெஸ்ட் மற்றும் இந்தியன் லவ் பாடல் வரிகள் இரண்டும் டிஎஸ் எலியட் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரை விட கவித்துவம் வாய்ந்தவை.

உட்புறத்தில் உள்ள கிட்ச் பாணி நல்லது, ஏனென்றால் அது அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது. இந்த பாணியில் உங்கள் வீட்டின் அறைகளை அலங்கரிக்க, நீங்கள் எந்த சிறப்பு சுவை, கலை திறன், பெரிய பட்ஜெட் மற்றும் வடிவமைப்பு அனுபவத்தின் சாமான்களை கொண்டிருக்க தேவையில்லை. கிளாசிக், நிலையான, கலை, பகுத்தறிவு மற்றும் சாதாரண அனைத்தையும் எதிர்ப்பதில் உள்ள பாணியின் முக்கிய யோசனையைப் புரிந்துகொள்வது போதுமானது.

அனைத்து கலை, "சிக்கலான" பாணிகள், கிட்ச், அது ஒரு வகையான, கேலி செய்கிறது கேலிச்சித்திரம், அவர் உட்புறத்தை பிரகாசமான வண்ணங்களில் அலங்கரிக்கிறார் மற்றும் வெளித்தோற்றத்தில் பொருத்தமற்ற அலங்கார கூறுகளை இணைக்கிறார். ஆனால் வண்ணத் தட்டு மற்றும் அலங்காரமானது அங்கு முடிவடையவில்லை, தளபாடங்கள் பொருட்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த அறையின் தளவமைப்பு மிகவும் அசாதாரணமாக இருக்கும்.

இது எப்படி தொடங்கியது ...

இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவானது, பின்னர், கிட்ச் ( கிட்ச்ஜெர்மன் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "கொச்சை", "குப்பை", "மோசமான சுவை";) அவர்கள் பணக்காரர்களின் வீடுகளில் பழங்கால பொருட்கள் மற்றும் ஆடம்பரங்களைப் பின்பற்றுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட விஷயங்களை அழைத்தனர். ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் கலாச்சாரத்தை கொண்டு வர, அத்தகைய மலிவான பதிப்பில் கூட, இந்த எளிய யோசனையின் தோற்றத்துடன், ஒரு புதிய வடிவமைப்பு திசை வெளிவரத் தொடங்கியது, இது மிக விரைவில் பிரபலமடைந்தது.
பொருத்தமற்ற கலவையானது ஒரு புதிய போக்கு மற்றும் ஒரு நனவான தேர்வாக மாறியது, ஒரு விதியாக, ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் அசாதாரணமான நபர்களை வீட்டிற்கு விருந்தினர்களை அழைக்க விரும்பும் மற்றும் வசதியாக இருக்கும், அங்கு ரஃபேல் சாண்டியின் ஓவியங்களின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் ஆண்டி வார்ஹோலின் படைப்புகள் உள்ளன. உடனடி அருகாமையில், அது அவசியமானது போலவும், அமில நிற சோபாவும் பழைய டிரெல்லிஸ் ஏ லாவும் ஒன்றிலிருந்து அரை மீட்டர் தொலைவில் உள்ளன.

கிட்ச் ஆகுமா?

உட்புறத்தில் உள்ள கிட்ச் சுற்றிலும் இருக்கக்கூடாத வினோதமான, குழப்பமான கலவையால் எளிதில் அடையாளம் காண முடியும். எனவே, பிளாஸ்டிக்கை வரவேற்று கையால் செய்யப்பட்டவை, அனைத்தும் இயற்கையான பொருட்களால் நெய்யப்பட்டு, எந்த வடிவத்திலும் நவீனத்தை ஏற்கவில்லை என்றால், அது வெளிர் வண்ணங்களில் வயதான விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பிரகாசமான வண்ணங்கள் அதன் யோசனையையும் அழகையும் முற்றிலுமாக அழித்துவிடும். கிட்ச்மறுமலர்ச்சி கேன்வாஸின் கீழ் சிவப்பு பிளாஸ்டிக் நாற்காலியில் நீல நிற கையால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட தலையணை ஒரு மர சுவரில் தொங்கும் ...

இதன் அடிப்படையில், கிட்ச் நடைமுறையில் கடுமையான விதிகள் இல்லை என்று யூகிக்க எளிதானது.
சுவையின்மையின் ஒரு வகையான வெற்றி அதன் பதவிக்கான ஒரே மற்றும் வரையறுக்கும் கருத்தாகும்.

பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

ஆயினும்கூட, அத்தகைய சர்ச்சைக்குரிய பாணியில் கூட, பல உள்ளார்ந்த அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. நிறங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் பொருட்களில் ஒற்றுமையின்மை. உதாரணமாக, அமிலம், தீவிரம் ஆகியவற்றுடன் மேட் முடக்கிய வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துதல்; கிளாசிக் அல்லது வழக்கமான தளபாடங்கள் எதிர்காலத்துடன் இணைந்து பயன்படுத்துதல்; பளபளப்பான பிளாஸ்டிக்குடன் மரம் அல்லது கல்.
2. அலங்காரம், தளபாடங்கள் மற்றும் அலங்காரத்தில் பல்வேறு உள்துறை பாணிகளின் வெளிப்படையான அறிகுறிகள் உள்ளன.
3. மிகவும் பழமையானது முதல் நவீனமானது மற்றும் நவநாகரீகமானது வரை வெவ்வேறு வயதுடைய பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.
4. பின்பற்றக்கூடிய அனைத்தையும் பின்பற்றுவது - லினோலியம் "மார்பிள்ட்", "கிரிஸ்டல்" கண்ணாடி சரவிளக்கு, "லெதர்" சோபா, உண்மையில் டெர்மண்டைன், பிளாஸ்டிக் சுவர் பேனல்கள் "மரம் போன்ற", செயற்கை "விலங்கு தோல்", பாலியூரிதீன் செய்யப்பட்ட கில்டட் ஃப்ரைஸ்கள், முதலியன. பி.

கிட்ச் உள்துறை - புகைப்படம்

உட்புறத்தில் உள்ள கிட்ச் பாணியில் கடுமையான விதிகள் இல்லை என்பதால், வண்ணங்கள், பொருட்கள், தளபாடங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உங்கள் சொந்த விருப்பங்களை மட்டுமே நீங்கள் நம்ப வேண்டும். இந்த பாணியில் உங்கள் உட்புறம் எப்படி இருக்கும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் ஆயத்த எடுத்துக்காட்டுகளுடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்.

சுத்திகரிக்கப்பட்ட இயல்புகள், ஒரு கிட்ச் அறையில் இருப்பது, பெரும்பாலும் சங்கடமாக இருக்கும்; இந்த பாணி பொதுவாக அசாதாரண ஆளுமைகள், இளைஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் கற்பனை எங்கு வழிநடத்தும் என்று தெரியவில்லை.