ரஷ்ய மொழியில் தேர்வில் எழுதுவதற்கான வாதங்களின் வங்கி இங்கே. இது இராணுவ தலைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பிரச்சனையும் இலக்கிய உதாரணங்களுடன் தொடர்புடையது, அவை மிக உயர்ந்த தரத்தில் எழுதுவதற்கு அவசியமானவை. தலைப்பு சிக்கலின் சொற்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது, தலைப்பின் கீழ் வாதங்கள் உள்ளன (3-5 துண்டுகள், சிக்கலைப் பொறுத்து). இவற்றையும் பதிவிறக்கம் செய்யலாம் அட்டவணை வாதங்கள்(கட்டுரையின் முடிவில் இணைப்பு). தேர்வுக்குத் தயாராவதற்கு அவர்கள் உங்களுக்கு உதவுவார்கள் என்று நம்புகிறோம்.

1. வாசில் பைகோவின் கதையான "சோட்னிகோவ்" ரைபக் சித்திரவதைக்கு பயந்து தனது தாய்நாட்டைக் காட்டிக் கொடுத்தார். பாகுபாடான பிரிவுக்கான ஏற்பாடுகளைத் தேடி இரண்டு தோழர்கள் படையெடுப்பாளர்களுக்குள் ஓடியபோது, ​​அவர்கள் பின்வாங்கி கிராமத்தில் ஒளிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், எதிரிகள் உள்ளூர்வாசி ஒருவரின் வீட்டில் அவர்களைக் கண்டுபிடித்தனர் மற்றும் வன்முறையைப் பயன்படுத்தி அவர்களை விசாரிக்க முடிவு செய்தனர். சோட்னிகோவ் சோதனையை மரியாதையுடன் எதிர்கொண்டார், ஆனால் அவரது நண்பர் தண்டிப்பவர்களுடன் சேர்ந்தார். முதல் வாய்ப்பில் சொந்தமாக ஓடிவிட நினைத்தாலும், போலீஸ்காரராக மாற முடிவு செய்தார். இருப்பினும், இந்தச் செயல் ரைபக்கின் எதிர்காலத்தை எப்போதும் கடந்து சென்றது. ஒரு தோழரின் காலடியில் இருந்து ஆதரவைத் தட்டிவிட்டு, அவர் ஒரு துரோகி மற்றும் மன்னிக்கத் தகுதியற்ற ஒரு மோசமான கொலைகாரன் ஆனார்.
2. அலெக்சாண்டர் புஷ்கினின் தி கேப்டன் மகள் நாவலில், கோழைத்தனம் ஹீரோவுக்கு தனிப்பட்ட சோகமாக மாறியது: அவர் எல்லாவற்றையும் இழந்தார். மரியா மிரோனோவாவின் ஆதரவைப் பெற முயன்ற அவர், தந்திரமாகவும் தந்திரமாகவும் இருக்க முடிவு செய்தார், தைரியமாக நடந்து கொள்ளவில்லை. எனவே, தீர்க்கமான தருணத்தில், பெல்கோரோட் கோட்டை கலவரக்காரர்களால் கைப்பற்றப்பட்டதும், மாஷாவின் பெற்றோர் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டதும், அலெக்ஸி அவர்களுக்காக ஒரு மலையுடன் நிற்கவில்லை, சிறுமியைப் பாதுகாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு எளிய ஆடையை மாற்றிக்கொண்டு இணைந்தார். படையெடுப்பாளர்கள், அவரது உயிரைக் காப்பாற்றினர். அவனது கோழைத்தனம் இறுதியாக கதாநாயகியை விரட்டியது, அவனது சிறையிருப்பில் இருந்தபோதும், அவள் பெருமையுடனும் பிடிவாதத்துடனும் அவனது பாசங்களை எதிர்த்தாள். கோழையுடனும் துரோகியுடனும் ஒன்றாக இருப்பதை விட இறப்பதே மேல் என்பது அவரது கருத்து.
3. வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் "லைவ் அண்ட் ரிமெம்பர்" வேலையில், ஆண்ட்ரி பாலைவனமாகி தனது வீட்டிற்கு, தனது சொந்த கிராமத்திற்கு ஓடுகிறார். அவரைப் போலல்லாமல், அவரது மனைவி ஒரு தைரியமான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள பெண், எனவே அவள், தன்னைப் பணயம் வைத்து, தப்பித்த கணவனை மறைக்கிறாள். அவர் அருகிலுள்ள காட்டில் வசிக்கிறார், மேலும் அவர் அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து அவருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் ரகசியமாக எடுத்துச் செல்கிறார். ஆனால் நாஸ்தியா இல்லாதது பொது அறிவு ஆனது. அவளது சக கிராமத்தினர் அவளைப் பின்தொடர்ந்து ஒரு படகில் பின்தொடர்ந்தனர். ஆண்ட்ரேயைக் காப்பாற்ற, நாஸ்தேனா தப்பியோடியவரைக் காட்டிக் கொடுக்காமல் நீரில் மூழ்கினார். ஆனால் அவள் முகத்தில் இருந்த கோழை எல்லாவற்றையும் இழந்தது: அன்பு, இரட்சிப்பு, குடும்பம். போர் பயம் அவரை நேசித்த ஒரே நபரைக் கொன்றது.
4. டால்ஸ்டாயின் "கைதி காகசஸ்" கதையில், இரண்டு ஹீரோக்கள் வேறுபடுகிறார்கள்: ஜிலின் மற்றும் கோஸ்டிகின். ஒருவர், மலையேறுபவர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்டு, தைரியமாக தனது சுதந்திரத்திற்காக போராடுகிறார், மற்றவர் தனது உறவினர்கள் மீட்கும் தொகையை செலுத்துவதற்காக பணிவுடன் காத்திருக்கிறார். பயம் அவரது கண்களை மறைக்கிறது, மேலும் இந்த பணம் கிளர்ச்சியாளர்களையும் அவரது தோழர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் போராட்டத்தையும் ஆதரிக்கும் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவருக்கு முதல் இடத்தில் அவரது சொந்த விதி மட்டுமே உள்ளது, மேலும் அவர் தனது தாயகத்தின் நலன்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. கோழைத்தனம் போரில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் சுயநலம், பலவீனம் மற்றும் முக்கியத்துவமின்மை போன்ற இயற்கையின் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது என்பது வெளிப்படையானது.

போரில் பயத்தை வெல்வது

1. Vsevolod Garshin எழுதிய "கோவர்ட்" கதையில், ஹீரோ யாரோ ஒருவரின் அரசியல் அபிலாஷைகளின் பெயரில் மறைந்துவிட பயப்படுகிறார். அவர் தனது திட்டங்கள் மற்றும் கனவுகளுடன், உலர்ந்த செய்தித்தாள் புல்லட்டின் குடும்பப்பெயராகவும் முதலெழுத்துகளாகவும் மாறிவிடுவார் என்று அவர் கவலைப்படுகிறார். அவர் ஏன் போராட வேண்டும், தன்னைப் பணயம் வைக்க வேண்டும், எதற்காக இந்த தியாகங்கள் என்று புரியவில்லை. அவரது நண்பர்கள், நிச்சயமாக, அவர் கோழைத்தனத்தால் இயக்கப்படுகிறார் என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் அவருக்கு சிந்தனைக்கு உணவைக் கொடுத்தனர், மேலும் அவர் முன்னணியில் தன்னார்வலராக பதிவு செய்ய முடிவு செய்தார். ஒரு பெரிய காரணத்திற்காக - தனது மக்கள் மற்றும் தாயகத்தின் இரட்சிப்புக்காக அவர் தன்னை தியாகம் செய்கிறார் என்பதை ஹீரோ உணர்ந்தார். அவர் இறந்தார், ஆனால் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படி செய்தார், மேலும் அவரது வாழ்க்கை அர்த்தத்தைப் பெற்றது.
2. மிகைல் ஷோலோகோவின் கதையான "தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்" ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் மரண பயத்தை முறியடித்து, தளபதியின் கோரிக்கையின்படி, மூன்றாம் ரைச்சின் வெற்றிக்கு குடிக்க ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. கிளர்ச்சியைத் தூண்டியதற்காகவும், காவலர்களை அவமதித்ததற்காகவும், அவர் ஏற்கனவே தண்டனையை எதிர்கொள்கிறார். மரணத்தைத் தவிர்க்க ஒரே வழி முல்லரின் சிற்றுண்டியை ஏற்றுக்கொள்வது, தாய்நாட்டை வார்த்தைகளில் காட்டிக் கொடுப்பதுதான். நிச்சயமாக, மனிதன் வாழ விரும்பினான், அவர் சித்திரவதைக்கு பயந்தார், ஆனால் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் அவருக்கு மிகவும் பிடித்தது. மனரீதியாகவும் ஆன்மிக ரீதியாகவும், முகாமின் தலைவரின் முன் நிற்கும் போதும், படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக அவர் போராடினார். மேலும் அவர் தனது கட்டளைகளை நிறைவேற்ற மறுத்து, விருப்பத்தின் பலத்தால் அவரை தோற்கடித்தார். எதிரி ரஷ்ய ஆவியின் மேன்மையை அங்கீகரித்தார் மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டாலும் கூட, பயத்தை வென்று தனது நாட்டின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் சிப்பாயை வழங்கினார்.
3. லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், பியர் பெசுகோவ் விரோதப் போக்கில் பங்கேற்க பயப்படுகிறார்: அவர் மோசமானவர், பயந்தவர், பலவீனமானவர், இராணுவ சேவைக்கு தகுதியற்றவர். இருப்பினும், 1812 தேசபக்தி போரின் அளவையும் பயங்கரத்தையும் பார்த்த அவர், தனியாகச் சென்று நெப்போலியனைக் கொல்ல முடிவு செய்தார். முற்றுகையிடப்பட்ட மாஸ்கோவிற்குச் சென்று தன்னைப் பணயம் வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு இல்லை, அவருடைய பணம் மற்றும் செல்வாக்குடன் அவர் ரஷ்யாவின் ஒதுங்கிய மூலையில் உட்கார முடியும். ஆனால் ஏதோ ஒரு வகையில் மக்களுக்கு உதவி செய்ய செல்கிறார். பியர், நிச்சயமாக, பிரெஞ்சு பேரரசரைக் கொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் அந்தப் பெண்ணை நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார், இது ஏற்கனவே நிறைய இருக்கிறது. அவர் தனது பயத்தை வென்றார் மற்றும் போரில் இருந்து மறைக்கவில்லை.

கற்பனை மற்றும் உண்மையான வீரத்தின் பிரச்சனை

1. லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், ஃபியோடர் டோலோகோவ் விரோதப் போக்கில் அதிகப்படியான கொடுமையைக் காட்டுகிறார். அவர் வன்முறையை ரசிக்கிறார், அதே வேளையில் அவர் வீரம் என்று கூறப்படுவதற்கு எப்பொழுதும் வெகுமதிகளையும் புகழையும் கோருகிறார், அதில் தைரியத்தை விட வீண் பெருமை இருக்கிறது. உதாரணமாக, ஏற்கனவே சரணடைந்த ஒரு அதிகாரியின் காலரைப் பிடித்து, அவரைக் கைதியாக அழைத்துச் சென்றது அவர்தான் என்று நீண்ட நேரம் வலியுறுத்தினார். திமோக்கின் போன்ற வீரர்கள் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் தங்கள் கடமையைச் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​ஃபியோடர் தனது மிகைப்படுத்தப்பட்ட சாதனைகளைப் பற்றி பெருமையாகவும் பெருமையாகவும் கூறினார். அவர் தனது தாய்நாட்டைக் காப்பாற்றுவதற்காக அல்ல, சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக இதைச் செய்தார். இது பொய், பொய்யான வீரம்.
2. லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி தனது தொழில் வாழ்க்கைக்காக போருக்கு செல்கிறார், அவரது நாட்டின் பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்காக அல்ல. அவர் மகிமையைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, நெப்போலியனுக்குச் சென்றார். அவளைப் பின்தொடர்ந்து, அவர் தனது கர்ப்பிணி மனைவியை தனியாக விட்டுவிடுகிறார். போர்க்களத்தில் ஒருமுறை, இளவரசர் ஒரு இரத்தக்களரி போரில் விரைகிறார், பலரை தன்னுடன் தியாகம் செய்யும்படி வற்புறுத்துகிறார். இருப்பினும், அவரது வீசுதல் போரின் முடிவை மாற்றவில்லை, ஆனால் புதிய இழப்புகளை மட்டுமே அளித்தது. இதை உணர்ந்த ஆண்ட்ரி தனது நோக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தார். அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் இனி அங்கீகாரத்தைத் துரத்துவதில்லை, அவர் தனது சொந்த நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார், அவளுக்காக மட்டுமே அவர் முன்னால் திரும்பி தன்னைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்.
3. வாசில் பைகோவின் கதையில் "சோட்னிகோவ்" ரைபக் ஒரு வலுவான மற்றும் தைரியமான போராளியாக அறியப்பட்டார். அவர் ஆரோக்கியத்தில் வலுவாகவும் தோற்றத்தில் வலிமையாகவும் இருந்தார். சண்டைகளில் அவருக்கு நிகர் யாரும் இல்லை. ஆனால் உண்மையான சோதனையில் அவரது செயல்கள் அனைத்தும் வெற்று தற்பெருமை என்று காட்டியது. சித்திரவதைக்கு பயந்து, ரைபக் எதிரியின் வாய்ப்பை ஏற்று போலீஸ்காரராக மாறுகிறார். அவரது போலி தைரியத்தில் உண்மையான தைரியம் ஒரு துளி கூட இல்லை, அதனால் வலி மற்றும் மரண பயத்தின் தார்மீக அழுத்தத்தை அவரால் தாங்க முடியவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கற்பனையான நற்பண்புகள் சிக்கலில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவருடைய தோழர்கள் யாரை நம்பினார்கள் என்று தெரியவில்லை.
4. போரிஸ் வாசிலீவின் கதையான "நாட் இன் தி லிஸ்ட்ஸ்" கதையில், ஹீரோ பிரெஸ்ட் கோட்டையை தனித்து நின்று பாதுகாக்கிறார், மற்ற பாதுகாவலர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டனர். நிகோலாய் ப்ளூஷ்னிகோவ் தனது காலில் நிற்க முடியாது, ஆனால் அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை தனது கடமையை நிறைவேற்றுகிறார். யாரோ, நிச்சயமாக, அது அவரது பங்கில் பொறுப்பற்றது என்று கூறுவார்கள். எண்ணிக்கையில் பாதுகாப்பு உள்ளது. ஆனால் அவரது நிலையில் இது மட்டுமே சரியான தேர்வு என்று நான் இன்னும் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் வெளியேற மாட்டார் மற்றும் போர்-தயாரான பிரிவுகளில் சேர மாட்டார். அப்படியென்றால் ஒரு தோட்டாவை வீணாக்குவதை விட கடைசியாக ஒரு சண்டையை கொடுப்பது நல்லது அல்லவா? என் கருத்துப்படி, ப்ளூஸ்னிகோவின் செயல், கண்ணில் உண்மையைப் பார்க்கும் ஒரு உண்மையான மனிதனின் சாதனை.
5. விக்டர் அஸ்டாஃபியேவின் நாவலில் "சபிக்கப்பட்ட மற்றும் கொல்லப்பட்ட" டஜன் கணக்கான சாதாரண குழந்தைகளின் தலைவிதி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் போரினால் கடினமான சூழ்நிலைகளுக்கு தள்ளப்பட்டனர்: பசி, மரண ஆபத்து, நோய் மற்றும் நிலையான சோர்வு. அவர்கள் வீரர்கள் அல்ல, ஆனால் கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள், சிறைகள் மற்றும் முகாம்களில் உள்ள சாதாரண குடியிருப்பாளர்கள்: கல்வியறிவற்ற, கோழைத்தனமான, கஞ்சத்தனமான மற்றும் மிகவும் நேர்மையானவர்கள் கூட இல்லை. அவை அனைத்தும் போரில் பீரங்கித் தீவனம், பல பயனற்றவை. எது அவர்களை இயக்குகிறது? தயவு செய்து ஓய்வு பெற விரும்புகிறீர்களா அல்லது நகரத்தில் வேலை தேடுகிறீர்களா? நம்பிக்கையின்மையா? ஒருவேளை அவர்கள் முன்னால் இருப்பது பொறுப்பற்ற தன்மையா? நீங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்கலாம், ஆனால் அவர்களின் தியாகங்களும் வெற்றிக்கான அடக்கமான பங்களிப்பும் வீண் அல்ல, ஆனால் அவசியம் என்று நான் இன்னும் நினைக்கிறேன். அவர்களின் நடத்தை எப்போதும் நனவாக இல்லாத, ஆனால் உண்மையான சக்தியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன் - தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு. ஒவ்வொரு ஹீரோக்களிலும் அது எப்படி, ஏன் வெளிப்படுகிறது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். எனவே, அவர்களின் தைரியம் உண்மையானது என்று நான் கருதுகிறேன்.

விரோதத்தின் சூழ்நிலையில் கருணை மற்றும் அலட்சியம்

1. டால்ஸ்டாயின் வார் அண்ட் பீஸ் நாவலில், வேரா ரோஸ்டோவாவின் கணவரான பெர்க், தனது தோழர்களிடம் அவதூறான அலட்சியத்தைக் காட்டுகிறார். முற்றுகையிடப்பட்ட மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேறும் போது, ​​அவர் மக்களின் துக்கத்தையும் குழப்பத்தையும் பயன்படுத்தி, அவர்களின் அரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்களை குறைந்த விலையில் வாங்குகிறார். அவர் தனது தாய்நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவர் தனது சொந்த பாக்கெட்டை மட்டுமே பார்க்கிறார். சுற்றியிருக்கும் அகதிகளின் பிரச்சனைகள், போரினால் பயந்து நசுக்கப்பட்டவை, அவரை எந்த வகையிலும் தொடுவதில்லை. அதே சமயம், எதிரிகளிடம் சென்று விடக்கூடாது என்பதற்காக, விவசாயிகள் தங்களிடம் உள்ள அனைத்து சொத்துகளையும் எரித்து வருகின்றனர். அவர்கள் வீடுகளை எரிக்கிறார்கள், கால்நடைகளைக் கொல்கிறார்கள், முழு கிராமங்களையும் அழிக்கிறார்கள். வெற்றிக்காக எல்லாவற்றையும் பணயம் வைத்து காடுகளுக்குச் சென்று ஒரே குடும்பமாக வாழ்கிறார்கள். இதற்கு நேர்மாறாக, டால்ஸ்டாய் அலட்சியத்தையும் இரக்கத்தையும் காட்டுகிறார், நேர்மையற்ற உயரடுக்கையும் ஏழைகளையும் வேறுபடுத்தி, ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்களாக மாறினார்.
2. அலெக்சாண்டர் ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் கவிதை "வாசிலி டெர்கின்" ஒரு மரண அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் மக்களின் ஒற்றுமையை விவரிக்கிறது. "இரண்டு சிப்பாய்கள்" என்ற அத்தியாயத்தில், வயதானவர்கள் வாசிலியை வாழ்த்தி அவருக்கு உணவளிக்கிறார்கள், அந்நியருக்கு விலைமதிப்பற்ற உணவை செலவிடுகிறார்கள். விருந்தோம்பலுக்கு ஈடாக, ஹீரோ வயதான தம்பதிகளின் கைக்கடிகாரங்கள் மற்றும் பிற பாத்திரங்களை பழுதுபார்ப்பதுடன், உற்சாகமான உரையாடல்களுடன் அவர்களை மகிழ்விக்கிறார். வயதான பெண்மணி உணவைப் பெறத் தயங்கினாலும், டெர்கின் அவளை நிந்திக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் கிராமத்தில் வாழ்வது எவ்வளவு கடினம் என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள், அங்கு விறகு வெட்டுவதற்கு உதவ யாரும் இல்லை - எல்லாம் முன்னால் உள்ளது. இருப்பினும், வெவ்வேறு மக்கள் கூட ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடித்து, தங்கள் தாயகத்தில் மேகங்கள் தடிமனாக இருக்கும்போது ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபப்படுகிறார்கள். இந்த ஒற்றுமை ஆசிரியரின் வேண்டுகோளாக இருந்தது.
3. வாசில் பைகோவின் கதையான சோட்னிகோவில், டெம்சிகா மரண ஆபத்து இருந்தபோதிலும், கட்சிக்காரர்களை மறைக்கிறார். கவர் நாயகியாக இருப்பதை விட பயந்து விரட்டியடிக்கப்பட்ட நாட்டுப் பெண்ணாக அவள் தயங்குகிறாள். நமக்கு முன் ஒரு உயிருள்ள நபர், பலவீனங்கள் இல்லாமல் இல்லை. அழைக்கப்படாத விருந்தினர்களுடன் அவள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, போலீஸ்காரர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி வருகிறார்கள், அவர்கள் எதையாவது கண்டுபிடித்தால், யாரும் பிழைக்க மாட்டார்கள். இன்னும் ஒரு பெண்ணில் இரக்கம் நிலவுகிறது: அவள் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு அடைக்கலம் தருகிறாள். அவளுடைய சாதனை கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை: சித்திரவதை மற்றும் சித்திரவதையுடன் விசாரணையின் போது, ​​​​சோட்னிகோவ் தனது புரவலரைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை, கவனமாக அவளைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார், பழியை தன் மீது மாற்றுகிறார். எனவே, போரில் கருணை கருணையை வளர்க்கிறது, மேலும் கொடுமை - கொடுமை மட்டுமே.
4. டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், கைதிகள் மீதான அலட்சியம் மற்றும் அக்கறையின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கும் சில அத்தியாயங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய மக்கள் அதிகாரி ராம்பால் மற்றும் அவரது கட்டளையை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினர். உறைந்த பிரெஞ்சுக்காரர்களே எதிரி முகாமுக்கு வந்தனர், அவர்கள் உறைபனி மற்றும் பசியால் இறந்து கொண்டிருந்தனர். எங்கள் தோழர்கள் கருணை காட்டினார்கள்: அவர்கள் அவர்களுக்கு கஞ்சி ஊட்டி, சூடாக்கும் ஓட்காவை ஊற்றினர், மேலும் அதிகாரியை கூடாரத்திற்கு தனது கைகளில் கொண்டு சென்றனர். ஆனால் படையெடுப்பாளர்கள் குறைவான இரக்க குணம் கொண்டவர்கள்: ஒரு பழக்கமான பிரெஞ்சுக்காரர் பெசுகோவுக்கு பரிந்துரை செய்யவில்லை, அவரைக் கைதிகளின் கூட்டத்தில் பார்த்தார். சிறைச்சாலையில் ஏழ்மையான உணவைப் பெற்றுக்கொண்டு, குளிரில் ஒரு கட்டையின் மீது நடந்துகொண்டு, கவுண்ட் தானே உயிர் பிழைத்தார். இத்தகைய நிலைமைகளில், பலவீனமான பிளாட்டன் கரடேவ் இறந்தார், எதிரிகள் யாரும் ஓட்காவுடன் கஞ்சி கொடுக்க நினைக்கவில்லை. ரஷ்ய வீரர்களின் உதாரணம் போதனையானது: போரில் ஒருவர் மனிதனாக இருக்க வேண்டும் என்ற உண்மையை இது நிரூபிக்கிறது.
5. ஒரு சுவாரஸ்யமான உதாரணம் அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்" நாவலில் விவரிக்கப்பட்டது. கிளர்ச்சியாளர்களின் தலைவரான புகச்சேவ், பீட்டரின் கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை மதித்து கருணை காட்டினார் மற்றும் மன்னித்தார். அந்த இளைஞன் ஒருமுறை அவருக்கு செம்மறியாட்டுத் தோலைக் கொடுத்தான், சாதாரண மக்களில் இருந்து அந்நியருக்கு உதவுவதைத் தவிர்க்கவில்லை. எமிலியன் "கணக்கெடுப்பிற்கு" பிறகும் அவருக்கு தொடர்ந்து நல்லது செய்தார், ஏனென்றால் போரில் அவர் நீதிக்காக பாடுபட்டார். ஆனால் பேரரசி கேத்தரின் தனக்கு விசுவாசமான அதிகாரியின் தலைவிதியில் அலட்சியத்தைக் காட்டினார் மற்றும் மரியாவின் வற்புறுத்தலுக்கு மட்டுமே சரணடைந்தார். போரில், அவர் காட்டுமிராண்டித்தனமான கொடுமையைக் காட்டினார், கிளர்ச்சியாளர்களை சதுக்கத்தில் தூக்கிலிட ஏற்பாடு செய்தார். அவரது சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எதிராக மக்கள் சென்றதில் ஆச்சரியமில்லை. இரக்கம் மட்டுமே ஒரு நபருக்கு வெறுப்பு மற்றும் பகைமையின் அழிவு சக்தியை நிறுத்த உதவும்.

போரில் தார்மீக தேர்வு

1. கோகோலின் கதையான "தாராஸ் புல்பா" கதையில் கதாநாயகனின் இளைய மகன் காதலுக்கும் தாய்நாட்டிற்கும் இடையே ஒரு குறுக்கு வழியில் இருக்கிறான். அவர் தனது குடும்பத்தையும் தாயகத்தையும் என்றென்றும் துறந்து முதல்வரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். அவரது விருப்பத்தை தோழர்கள் ஏற்கவில்லை. தந்தை குறிப்பாக வருத்தப்பட்டார், ஏனென்றால் குடும்பத்தின் மரியாதையை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரே வாய்ப்பு துரோகியின் கொலை. சண்டையிடும் சகோதரத்துவம் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் மரணத்திற்காகவும், நம்பிக்கையின் அடக்குமுறைக்காகவும் பழிவாங்கியது, ஆண்ட்ரி புனித பழிவாங்கலை மிதித்தார், மேலும் இந்த யோசனையை பாதுகாப்பதற்காக தாராஸ் தனது கடினமான ஆனால் அவசியமான தேர்வை செய்தார். அவர் தனது மகனைக் கொன்று, ஒரு தலைவரான அவருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் தாயகத்தின் இரட்சிப்பு, அற்ப நலன்கள் அல்ல என்பதை சக வீரர்களுக்கு நிரூபித்தார். இந்த வழியில், அவர் கோசாக் கூட்டாண்மையை எப்போதும் பலப்படுத்துகிறார், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் "லியாகி" க்கு எதிராக போராடும்.
2. லியோ டால்ஸ்டாயின் "காகசஸ் கைதி" கதையில், கதாநாயகி ஒரு அவநம்பிக்கையான முடிவை எடுத்தார். தினா தனது உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அவரது மக்களால் வலுக்கட்டாயமாக வைத்திருந்த ரஷ்ய மனிதனை விரும்பினார். அவளுக்கு முன் உறவிற்கும் அன்புக்கும், கடமைப் பிணைப்புகளுக்கும், உணர்வுகளின் கட்டளைகளுக்கும் இடையே ஒரு தேர்வு இருந்தது. ஜிலின் அத்தகைய விதிக்கு தகுதியானவர் அல்ல என்பதை அவள் புரிந்துகொண்டதால், அவள் தயங்கினாள், நினைத்தாள், முடிவு செய்தாள், ஆனால் உதவாமல் இருக்க முடியவில்லை. அவர் கனிவானவர், வலிமையானவர் மற்றும் நேர்மையானவர், ஆனால் மீட்கும் பணத்திற்கு அவரிடம் பணம் இல்லை, அது அவருடைய தவறு அல்ல. டாடர்களும் ரஷ்யர்களும் சண்டையிட்ட போதிலும், சிலர் மற்றவர்களைக் கைப்பற்றினர், சிறுமி நீதிக்கு ஆதரவாக ஒரு தார்மீக தேர்வு செய்தார், கொடுமைக்கு அல்ல. இது, அநேகமாக, பெரியவர்களை விட குழந்தைகளின் மேன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது: போராட்டத்தில் கூட, அவர்கள் குறைவான கோபத்தைக் காட்டுகிறார்கள்.
3. ரெமார்க்கின் நாவலான ஆல் க்வைட் ஆன் தி வெஸ்டர்ன் ஃப்ரண்ட், உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களை, இன்னும் சிறுவர்களை முதல் உலகப் போருக்கு அழைத்த ஒரு இராணுவ ஆணையரின் உருவத்தை சித்தரிக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஜெர்மனி தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் தாக்கியது, அதாவது, மற்றவர்களின் லட்சியங்களுக்காக தோழர்களே தங்கள் மரணத்திற்குச் சென்றனர் என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாம் நினைவில் கொள்கிறோம். இருப்பினும், இந்த நேர்மையற்ற மனிதனின் வார்த்தைகளால் அவர்களின் இதயங்கள் எரிந்தன. எனவே, முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் முன் சென்றன. அங்கேதான் தங்கள் கிளர்ச்சியாளர் பின்னால் அமர்ந்திருக்கும் கோழை என்பதை உணர்ந்தார்கள். அவர் வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கும்போது இளைஞர்களை அழிவுக்கு அனுப்புகிறார். அவரது தேர்வு முறையற்றது. இந்த தைரியமான அதிகாரியில் பலவீனமான விருப்பமுள்ள பாசாங்குக்காரனை அவர் கண்டிக்கிறார்.
4. ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் "வாசிலி டெர்கின்" கவிதையில், முக்கிய அறிக்கைகளை கட்டளையின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவருவதற்காக கதாநாயகன் பனிக்கட்டி ஆற்றின் குறுக்கே நீந்துகிறார். அவர் தன்னை நெருப்பின் கீழ் தண்ணீரில் வீசுகிறார், உறைந்துபோகும் அல்லது நீரில் மூழ்கி, எதிரி தோட்டாவைப் பிடிக்கிறார். ஆனால் வாசிலி கடனுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்கிறார் - தன்னை விட பெரிய யோசனை. அவர் வெற்றிக்கு பங்களிக்கிறார், தன்னைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அறுவை சிகிச்சையின் முடிவைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்.

முன் வரிசையில் பரஸ்பர உதவி மற்றும் சுயநலம்

1. டால்ஸ்டாயின் வார் அண்ட் பீஸ் நாவலில், நடாஷா ரோஸ்டோவா காயமடைந்தவர்களுக்கு வண்டிகளை விட்டுக்கொடுக்க தயாராக இருக்கிறார், பிரெஞ்சு துன்புறுத்தலைத் தவிர்க்கவும், முற்றுகையிடப்பட்ட நகரத்தை விட்டு வெளியேறவும் அவர்களுக்கு உதவுகிறார். அவளுடைய குடும்பம் அழிவின் விளிம்பில் இருந்தாலும், மதிப்புமிக்க பொருட்களை இழக்க அவள் தயாராக இருக்கிறாள். இது அவளுடைய வளர்ப்பைப் பற்றியது: ரோஸ்டோவ்ஸ் எப்போதும் ஒரு நபருக்கு உதவவும் உதவவும் தயாராக இருந்தனர். பணத்தை விட உறவுகளே அவர்களுக்குப் பிரியமானவை. ஆனால் வேரா ரோஸ்டோவாவின் கணவர் பெர்க், வெளியேற்றத்தின் போது, ​​மூலதனம் செய்வதற்காக பயந்துபோன மக்களிடமிருந்து மலிவான பொருட்களை பேரம் பேசினார். ஐயோ, போரில், எல்லோரும் ஒழுக்கத்தின் சோதனையைத் தாங்க மாட்டார்கள். ஒரு நபரின் உண்மையான முகம், சுயநலவாதி அல்லது பயனாளி, எப்போதும் தன்னை வெளிப்படுத்தும்.
2. லியோ டால்ஸ்டாயின் "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" இல், "பிரபுக்களின் வட்டம்" வேனிட்டியின் காரணமாக போரில் தங்களைக் கண்டறிந்த பிரபுக்களின் விரும்பத்தகாத குணநலன்களை நிரூபிக்கிறது. உதாரணமாக, கால்ட்சின் ஒரு கோழை, அதைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் யாரும் பேசுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு உன்னதமான பிரபு. அவர் சோம்பேறித்தனமாக தனது உதவியை வழங்குகிறார், ஆனால் எல்லோரும் பாசாங்குத்தனமாக அவரை ஊக்கப்படுத்துகிறார்கள், அவர் எங்கும் செல்ல மாட்டார் என்பதை அறிந்து, அவரிடமிருந்து சிறிதும் உணர்வு இல்லை. இந்த நபர் ஒரு கோழைத்தனமான அகங்காரவாதி, அவர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார், தாய்நாட்டின் தேவைகளையும் தனது சொந்த மக்களின் சோகத்தையும் கவனிக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாய் அதிக நேரம் வேலை செய்யும் மருத்துவர்களின் மறைமுகமான சாதனையை விவரிக்கிறார் மற்றும் அவர்கள் பார்க்கும் திகிலிலிருந்து அவர்களின் நரம்புகளை கட்டுப்படுத்துகிறார். அவர்களுக்கு வெகுமதி அல்லது பதவி உயர்வு வழங்கப்படாது, அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - முடிந்தவரை பல வீரர்களைக் காப்பாற்றுவது.
3. மிகைல் புல்ககோவின் நாவலான தி ஒயிட் கார்டில், செர்ஜி டால்பெர்க் தனது மனைவியைக் கைவிட்டு, உள்நாட்டுப் போரினால் பிளவுபட்ட நாட்டிலிருந்து தப்பிக்கிறார். அவர் சுயநலமாகவும் சிடுமூஞ்சித்தனமாகவும் ரஷ்யாவில் தனக்குப் பிடித்த அனைத்தையும் விட்டுவிடுகிறார், அவர் இறுதிவரை உண்மையாக இருப்பார் என்று சபதம் செய்தார். எலெனா சகோதரர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவர்கள் ஒரு உறவினரைப் போலல்லாமல், கடைசி வரை அவர்கள் சத்தியம் செய்தவருக்கு சேவை செய்தனர். கைவிடப்பட்ட சகோதரியை அவர்கள் பாதுகாத்து ஆறுதல்படுத்தினர், ஏனென்றால் அனைத்து மனசாட்சியுள்ள மக்களும் அச்சுறுத்தலின் சுமையின் கீழ் ஒன்றுபட்டனர். உதாரணமாக, தளபதி நை டூர்ஸ் ஒரு சிறந்த சாதனையைச் செய்கிறார், வீணான போரில் தவிர்க்க முடியாத மரணத்திலிருந்து கேடட்களைக் காப்பாற்றுகிறார். அவரே அழிந்து போகிறார், ஆனால் ஹெட்மேன் இளைஞர்களால் ஏமாற்றப்பட்ட அப்பாவிகள் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றவும் முற்றுகையிடப்பட்ட நகரத்தை விட்டு வெளியேறவும் உதவுகிறார்.

சமூகத்தில் போரின் எதிர்மறையான தாக்கம்

1. மிகைல் ஷோலோகோவின் நாவலான "அமைதியான டான்" இல், முழு கோசாக் மக்களும் போருக்கு பலியாகிறார்கள். சகோதரச் சண்டையால் பழைய வாழ்க்கை முறை சிதைந்து போகிறது. உணவளிப்பவர்கள் இறக்கிறார்கள், குழந்தைகள் கீழ்ப்படிதலை உடைக்கிறார்கள், விதவைகள் துக்கத்தாலும், சகிக்க முடியாத உழைப்பின் நுகத்தாலும் பைத்தியமாகிறார்கள். முற்றிலும் அனைத்து ஹீரோக்களின் தலைவிதியும் சோகமானது: அக்சின்யா மற்றும் பீட்டர் இறந்துவிடுகிறார்கள், டாரியா சிபிலிஸால் பாதிக்கப்பட்டு தற்கொலை செய்துகொள்கிறார், கிரிகோரி வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைகிறார், நடாலியா தனியாக இறந்துவிட்டார், மறந்துவிட்டார், மைக்கேல் முரட்டுத்தனமாகவும் தைரியமாகவும் வளர்கிறார், துன்யாஷா ஓடிப்போய் மகிழ்ச்சியற்ற முறையில் வாழ்கிறார். எல்லா தலைமுறைகளும் முரண்படுகின்றன, சகோதரன் சகோதரனுக்கு எதிராக செல்கிறான், நிலம் அனாதையாகிறது, ஏனென்றால் போரின் வெப்பத்தில் அது மறந்துவிட்டது. இதன் விளைவாக, உள்நாட்டுப் போர் பேரழிவிற்கும் துயரத்திற்கும் வழிவகுத்தது, போரிடும் அனைத்து தரப்பினரும் உறுதியளித்த பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கு அல்ல.
2. மைக்கேல் லெர்மொண்டோவின் "Mtsyri" கவிதையில், ஹீரோ போரின் மற்றொரு பலியாக ஆனார். அவர் ஒரு ரஷ்ய சிப்பாயால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவரது வீட்டிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், ஒருவேளை, சிறுவன் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கவில்லை என்றால், அவனது தலைவிதியை மேலும் அகற்றியிருக்கலாம். பின்னர் அவரது கிட்டத்தட்ட உயிரற்ற உடல் கடந்து செல்லும் மடாலயத்தில் துறவிகளின் பராமரிப்பில் வீசப்பட்டது. Mtsyri வளர்ந்தார், அவர் ஒரு புதியவரின் தலைவிதிக்கு தயாராக இருந்தார், பின்னர் ஒரு பாதிரியார், ஆனால் கடத்தல்காரர்களின் தன்னிச்சைக்கு அவர் ஒருபோதும் ராஜினாமா செய்யவில்லை. அந்த இளைஞன் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்ப விரும்பினான், தனது குடும்பத்துடன் மீண்டும் இணைவதற்கு, காதல் மற்றும் வாழ்க்கைக்கான தாகத்தைத் தணிக்க விரும்பினான். இருப்பினும், அவர் ஒரு கைதியாக இருந்ததால், இவை அனைத்தையும் அவர் இழந்தார், மேலும் அவர் தப்பித்த பிறகும் அவர் மீண்டும் சிறையில் இருந்தார். நாடுகளின் போராட்டம் சாதாரண மக்களின் தலைவிதியை முடக்குவதால், இந்த கதை போரின் எதிரொலி.
3. நிகோலாய் கோகோலின் டெட் சோல்ஸ் நாவலில் ஒரு செருகல் உள்ளது, இது ஒரு தனி கதை. இது கேப்டன் கோபேகின் பற்றிய கதை. போரில் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு ஊனமுற்றவரின் தலைவிதியைப் பற்றி இது கூறுகிறது. தாய்நாட்டிற்கான போரில், அவர் ஊனமுற்றார். ஓய்வூதியம் அல்லது ஏதாவது உதவி கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில், அவர் தலைநகருக்கு வந்து அதிகாரிகளைப் பார்க்கத் தொடங்கினார். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் வசதியான பணியிடங்களில் கடினமாகி, ஏழைகளை மட்டுமே ஓட்டினர், துன்பங்களால் நிறைந்த அவரது வாழ்க்கையை எளிதாக்கவில்லை. ஐயோ, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் தொடர்ச்சியான போர்கள் இதுபோன்ற பல நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தன, எனவே யாரும் உண்மையில் அவர்களுக்கு எதிர்வினையாற்றவில்லை. நீங்கள் யாரையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குறை கூற முடியாது. மக்கள் தொடர்ந்து கவலை மற்றும் இழப்பிலிருந்து தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டதால், சமூகம் அலட்சியமாகவும் கொடூரமாகவும் மாறியது.
4. வர்லம் ஷாலமோவின் கதையான "மேஜர் புகாச்சேவின் கடைசிப் போர்" கதையில், போரின் போது தங்கள் தாயகத்தை நேர்மையாக பாதுகாத்த முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், ஒரு காலத்தில் ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டதால், தங்கள் தாயகத்தின் தொழிலாளர் முகாமில் முடிந்தது. இந்த தகுதியான மக்கள் மீது யாரும் இரக்கம் காட்டவில்லை, யாரும் மெத்தனம் காட்டவில்லை, அவர்கள் பிடிபட்டதில் குற்றமில்லை. இது கொடூரமான மற்றும் அநீதியான அரசியல்வாதிகளைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, நிலையான துக்கத்திலிருந்து, தவிர்க்க முடியாத கஷ்டங்களிலிருந்து கடினமாகிவிட்ட மக்களைப் பற்றியது. அப்பாவி ராணுவ வீரர்களின் துன்பங்களுக்கு சமூகமே அலட்சியமாக செவிசாய்த்தது. மேலும், அவர்களும் காவலர்களைக் கொல்லவும், தப்பி ஓடவும், பின்வாங்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர், ஏனென்றால் இரத்தக்களரி படுகொலை அவர்களைச் செய்தது: இரக்கமற்ற, தீய மற்றும் அவநம்பிக்கை.

முன்பக்கம் குழந்தைகளும் பெண்களும்

1. போரிஸ் வாசிலீவ் எழுதிய "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் சையட்" கதையில், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பெண்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் போருக்குச் செல்வதை விட ஆண்களை விட பயந்தார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் நெருங்கிய மற்றும் அன்பான மக்கள் இருந்தனர். ரீட்டா தனது பெற்றோருக்கு ஒரு மகனைக் கூட விட்டுவிட்டார். இருப்பினும், பெண்கள் தன்னலமின்றி போராடுகிறார்கள், பின்வாங்க மாட்டார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் பதினாறு வீரர்களை எதிர்க்கின்றனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வீரமாகப் போராடுகிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் தாய்நாட்டைக் காப்பாற்றுகிறோம் என்ற பெயரில் மரண பயத்தைப் போக்குகிறார்கள். பலவீனமான பெண்களுக்கு போர்க்களத்தில் இடமில்லை என்பதால் அவர்களின் சாதனை குறிப்பாக கடினமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர்கள் இந்த ஸ்டீரியோடைப் உடைத்து, மிகவும் பொருத்தமான போராளிகளைக் கொண்டிருந்த பயத்தை தோற்கடித்தனர்.
2. போரிஸ் வாசிலீவின் நாவலான "நாட் ஆன் தி லிஸ்ட்" இல், பிரெஸ்ட் கோட்டையின் கடைசி பாதுகாவலர்கள் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை பட்டினியிலிருந்து காப்பாற்ற முயற்சிக்கின்றனர். அவர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் விநியோகம் இல்லை. அவர்களின் இதயத்தில் ஒரு வலியுடன், வீரர்கள் ஜெர்மானிய சிறைப்பிடிப்புக்கு அவர்களுடன் செல்கிறார்கள், வேறு வழியில்லை. இருப்பினும், எதிரிகள் எதிர்பார்க்கும் தாய்மார்களைக் கூட விடவில்லை. ப்ளூஸ்னிகோவின் கர்ப்பிணி மனைவி மிர்ரா, பூட்ஸால் அடிக்கப்படுகிறாள் மற்றும் பயோனெட்டால் குத்தப்படுகிறாள். அவரது சிதைந்த சடலம் செங்கற்களால் வீசப்பட்டுள்ளது. போரின் சோகம் என்னவென்றால், அது மனிதகுலத்தை இழந்து, அவர்களின் மறைந்திருக்கும் தீமைகளை வெளியிடுகிறது.
3. ஆர்கடி கெய்டர், திமூர் மற்றும் அவரது குழுவின் வேலையில், ஹீரோக்கள் வீரர்கள் அல்ல, ஆனால் இளம் முன்னோடிகள். ஒரு கடுமையான போர் முனைகளில் நீடிக்கும் போது, ​​அவர்கள், தங்களால் இயன்றவரை, பிரச்சனையில் உயிர்வாழ தாய்நாட்டிற்கு உதவுகிறார்கள். விறகு வெட்டக்கூட ஆள் இல்லாத விதவைகள், அனாதைகள் மற்றும் ஒற்றைத் தாய்மார்களுக்காக தோழர்களே கடினமான வேலைகளைச் செய்கிறார்கள். பாராட்டுக்கும் மரியாதைக்கும் காத்திருக்காமல், இந்தப் பணிகள் அனைத்தையும் ரகசியமாகச் செய்கின்றனர். வெற்றிக்கு அவர்களின் அடக்கமான ஆனால் முக்கியமான பங்களிப்பை வழங்குவதே அவர்களுக்கு முக்கிய விஷயம். அவர்களின் தலைவிதியும் போரினால் நொறுங்கியது. உதாரணமாக, ஷென்யா ஒரு மூத்த சகோதரியின் பராமரிப்பில் வளர்கிறார், ஆனால் அவர்கள் சில மாதங்களுக்கு ஒருமுறை தங்கள் தந்தையைப் பார்க்கிறார்கள். இருப்பினும், இது குழந்தைகள் தங்கள் சிறிய குடிமைக் கடமையை நிறைவேற்றுவதைத் தடுக்காது.

போரில் பிரபுக்கள் மற்றும் கீழ்த்தரமான பிரச்சனை

1. போரிஸ் வாசிலீவின் நாவலான "நாட் ஆன் தி லிஸ்ட்ஸ்" மிர்ரா நிகோலாய் கர்ப்பமாக இருப்பதைக் கண்டறிந்ததும் சரணடைய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவர்களின் தங்குமிடத்தில் உணவு அல்லது தண்ணீர் இல்லை, இளைஞர்கள் அதிசயமாக உயிர் பிழைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வேட்டையாடப்படுகிறார்கள். ஆனால் இப்போது ஒரு நொண்டி யூதப் பெண் தன் குழந்தையின் உயிரைக் காப்பாற்ற நிலத்தடியிலிருந்து வெளியேறுகிறாள். ப்ளூஸ்னிகோவ் அவளை விழிப்புடன் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான். இருப்பினும், அவள் கூட்டத்துடன் கலக்கத் தவறிவிட்டாள். அதனால் அவள் கணவன் தன்னைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை, அவளைக் காப்பாற்றச் செல்லவில்லை, அவள் விலகிச் செல்கிறாள், பைத்தியக்கார படையெடுப்பாளர்கள் தனது மனைவியை எப்படி அடித்தார்கள், அவர்கள் அவளை எப்படி ஒரு பயோனெட்டால் காயப்படுத்தினார்கள், அவள் உடலை செங்கற்களால் நிரப்புகிறார்கள் என்பதை நிகோலாய் பார்க்கவில்லை. அவளது இந்தச் செயலில் மிகுந்த உன்னதமும், அன்பும், சுய தியாகமும் இருக்கிறது, உள் நடுக்கம் இல்லாமல் அதை உணர்ந்து கொள்வது கடினம். பலவீனமான பெண் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசம்" மற்றும் வலுவான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகளை விட வலிமையான, தைரியமான மற்றும் உன்னதமானவராக மாறினார்.
2. நிகோலாய் கோகோலின் கதையான "தாராஸ் புல்பா" இல், ஓஸ்டாப் போர் நிலைமைகளின் கீழ் உண்மையான பிரபுக்களைக் காட்டுகிறார், சித்திரவதையின் கீழ் கூட அவர் ஒரு அழுகையை கூட உச்சரிக்கவில்லை. ஆன்மீக ரீதியில் அவரைத் தோற்கடித்த அவர் எதிரிக்குக் காட்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் கொடுக்கவில்லை. இறக்கும் வார்த்தையில், அவர் கேட்பார் என்று எதிர்பார்க்காத தனது தந்தையிடம் மட்டுமே திரும்பினார். ஆனால் நான் கேட்டேன். அவர்களின் பணி உயிருடன் இருப்பதை நான் உணர்ந்தேன், அதாவது அவர் உயிருடன் இருக்கிறார். ஒரு யோசனையின் பெயரால் இந்த சுய மறுப்பில், அவரது பணக்கார மற்றும் வலுவான தன்மை வெளிப்பட்டது. ஆனால் அவரைச் சூழ்ந்திருக்கும் சும்மா கூட்டம் மனித கீழ்த்தரத்தின் அடையாளமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் மற்றொரு நபரின் வலியை ரசிக்க மக்கள் கூடினர். இது பயங்கரமானது, மேலும் இந்த மோட்லி பார்வையாளர்களின் முகம் எவ்வளவு பயங்கரமானது, அதன் முணுமுணுப்பு எவ்வளவு அருவருப்பானது என்பதை கோகோல் வலியுறுத்துகிறார். அவர் அவளுடைய கொடுமையை ஓஸ்டாப்பின் நற்பண்புகளுடன் வேறுபடுத்தினார், மேலும் இந்த மோதலில் ஆசிரியர் யாருடைய பக்கம் இருக்கிறார் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.
3. ஒரு நபரின் பிரபுக்கள் மற்றும் அடிப்படைத்தன்மை உண்மையில் அவசரகால சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, வாசில் பைகோவின் கதையான "சோட்னிகோவ்" இல், இரண்டு ஹீரோக்கள் முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடந்து கொண்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் ஒரே பற்றின்மையில் அருகருகே வாழ்ந்தனர். வலி மற்றும் மரண பயத்தின் காரணமாக மீனவர் நாட்டை, தனது நண்பர்களை, தனது கடமையை காட்டிக் கொடுத்தார். அவர் ஒரு போலீஸ்காரராக ஆனார் மற்றும் அவரது புதிய கூட்டாளிகளுக்கு அவர்களின் முன்னாள் கூட்டாளரை தூக்கிலிட உதவினார். சோட்னிகோவ் தன்னைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர் சித்திரவதையிலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்டார். அவர் தனது முன்னாள் நண்பரான டெம்சிகாவைக் காப்பாற்ற முயன்றார். எனவே, அவர் எல்லாவற்றையும் தன் மீது குற்றம் சாட்டினார். இந்த உன்னத மனிதர் தன்னை உடைக்க அனுமதிக்கவில்லை, கண்ணியத்துடன் தனது தாயகத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தார்.

போராளிகளின் பொறுப்பு மற்றும் அலட்சியம் பற்றிய பிரச்சனை

1. லியோ டால்ஸ்டாயின் செவஸ்டோபோல் கதைகள் பல போராளிகளின் பொறுப்பற்ற தன்மையை விவரிக்கிறது. ஒருவரை ஒருவர் எதிரே காட்டிக்கொண்டு, பதவி உயர்வுக்காக மட்டுமே வேலைக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் போரின் முடிவைப் பற்றி சிறிதும் சிந்திக்கவில்லை, அவர்கள் வெகுமதிகளில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளனர். உதாரணமாக, மிகைலோவ் பிரபுக்களின் வட்டத்துடன் நட்பு கொள்வது மற்றும் சேவையிலிருந்து சில நன்மைகளைப் பெறுவது பற்றி மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார். காயமடைந்ததால், அவர் அதைக் கட்ட மறுக்கிறார், இதனால் எல்லோரும் இரத்தத்தின் பார்வையால் தாக்கப்படுவார்கள், ஏனென்றால் கடுமையான காயத்திற்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது. எனவே, முடிவில் டால்ஸ்டாய் தோல்வியை துல்லியமாக விவரித்ததில் ஆச்சரியமில்லை. தாய்நாட்டிற்கு ஒருவரின் கடமையில் அத்தகைய அணுகுமுறையுடன், வெற்றி பெற முடியாது.
2. தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ரெஜிமென்ட்டில், போலோவ்ட்ஸிக்கு எதிராக இளவரசர் இகோரின் போதனை பிரச்சாரத்தைப் பற்றி அறியப்படாத எழுத்தாளர் ஒருவர் கூறுகிறார். எளிதான புகழைப் பெற முயற்சித்து, அவர் நாடோடிகளுக்கு எதிராக ஒரு அணியை வழிநடத்துகிறார், முடிக்கப்பட்ட சண்டையை புறக்கணிக்கிறார். ரஷ்ய துருப்புக்கள் எதிரிகளை தோற்கடிக்கின்றன, ஆனால் இரவில் நாடோடிகள் தூங்கிக் கொண்டிருந்த மற்றும் குடிபோதையில் இருந்த வீரர்களை ஆச்சரியத்துடன் அழைத்துச் செல்கிறார்கள், பலரைக் கொன்று, மீதமுள்ளவர்களைக் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்கிறார்கள். இளம் இளவரசர் தனது ஆடம்பரத்திற்காக மனந்திரும்பினார், ஆனால் மிகவும் தாமதமாக: அணி கொல்லப்பட்டது, அவரது ஆணாதிக்கம் எஜமானர் இல்லாமல் உள்ளது, அவரது மனைவி எல்லா மக்களையும் போலவே துக்கத்தில் இருக்கிறார். அற்பமான ஆட்சியாளரின் எதிர்முனையானது புத்திசாலித்தனமான ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஆகும், அவர் ரஷ்ய நிலங்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறார், மேலும் நீங்கள் எதிரிகளுடன் தலையிடக்கூடாது. அவர் தனது பணிக்கு பொறுப்பானவர் மற்றும் இகோரின் வேனிட்டியை கண்டிக்கிறார். அவரது "தங்க வார்த்தை" பின்னர் ரஷ்யாவின் அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படையாக மாறியது.
3. லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், இரண்டு வகையான தளபதிகள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கிறார்கள்: குடுசோவ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி ஃபர்ஸ்ட். ஒருவர் தனது மக்களைப் பாதுகாக்கிறார், இராணுவத்தின் நல்வாழ்வை வெற்றிக்கு மேல் வைக்கிறார், மற்றவர் வணிகத்தின் விரைவான வெற்றியைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார், அவர் வீரர்களின் தியாகங்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. ரஷ்ய பேரரசரின் கல்வியறிவற்ற மற்றும் குறுகிய பார்வை முடிவுகளால், இராணுவம் இழப்புகளை சந்தித்தது, வீரர்கள் மனச்சோர்வடைந்தனர் மற்றும் குழப்பமடைந்தனர். ஆனால் குதுசோவின் தந்திரோபாயங்கள் ரஷ்யாவை எதிரிகளிடமிருந்து குறைந்த இழப்புகளுடன் முழுமையான விடுதலையைக் கொண்டு வந்தன. எனவே, போரின் போது பொறுப்பான மற்றும் மனிதாபிமானத் தலைவராக இருப்பது மிகவும் முக்கியம்.

அப்படியானால், அழகு என்றால் என்ன?
மக்கள் ஏன் அவளை தெய்வமாக்குகிறார்கள்?
அவள் ஒரு பாத்திரம், அதில் வெறுமை இருக்கிறது,
அல்லது ஒரு பாத்திரத்தில் நெருப்பு எரிகிறதா?
என்.ஏ. ஜபோலோட்ஸ்கி

"ரஷ்ய பாத்திரம்" A.N இன் கடைசி (மே 7, 1944) குறிப்பிடத்தக்க வேலை. டால்ஸ்டாய் - "இவான் சுடரேவின் கதைகள்" சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுழற்சியில் ஏழு சிறுகதைகள் ஒரு கருப்பொருளால் (பெரும் தேசபக்தி போரின் படம்), ஒரு யோசனை (சோவியத் மக்களின் வீரத்தின் விளக்கம்), ஒரு கதைசொல்லி (அனுபவம் வாய்ந்த குதிரைப்படை வீரர் இவான் சுடரேவ்) ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு கதைக்கும் அதன் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: செம்படை வீரர்கள் ஜேர்மன் பின்புறத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்து ஒரு பாரபட்சமான பிரிவை உருவாக்கினர் ("அது எப்படி தொடங்கியது"); ஒடுக்கப்பட்ட குலாக், ஜேர்மனியர்களின் கீழ் பர்கோமாஸ்டர் ஆக ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பாளர்களைப் பற்றிய மிக முக்கியமான தகவல்களை கட்சிக்காரர்களுக்கு ("விசித்திரமான கதை") தெரிவித்தார்.

ஒவ்வொரு கதையும் ரஷ்ய பாத்திரத்தைப் பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவைக் கொண்டுள்ளது, இது வரலாற்றின் முக்கியமான தருணங்களில் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: "ஒரு ரஷ்ய நபர் ஒரு தந்திரமான கருத்தரிக்கப்பட்ட நபர், மற்றும் ஒரு தட்டையான, வரையறுக்கப்பட்ட ஜெர்மன் மனம் அல்ல, நிதானமான, ஈர்க்கப்பட்ட, கூர்மையான ரஷ்ய மனதுடன் போட்டியிட முடியும். அது பெரும்பாலும் அதன் திறன்களின் விளிம்புகளைக் கூட அறியாது." ("விசித்திரமான கதை"). போருக்கு முன்பு ஒரு தனி கைவினைஞர் மற்றும் பம்மர் என்று பட்டியலிடப்பட்ட கொல்லர் குசார், ஒரு பழமையான கிராமப்புற ஸ்மிதியில் தொட்டிகளை பழுதுபார்ப்பதற்கான சிறந்த கருவிகளை உருவாக்கினார், மேலும் டேங்கர்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் பதிலளித்தனர்: “ரஷ்ய மனிதனைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து ஆண்டிரேஸ் ... தோழர்களே. , நீங்கள் ரஷ்ய மனிதனை தீர்ப்பதற்கு விரைந்தீர்கள் ”(“ ஏழு கிரிமி மென் ”). பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியர், வாசிலி வாசிலியேவிச், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், பின்வாங்கி, ரஷ்யர்கள் நாஜிகளை அழிக்க அனுமதிக்கிறார்கள்: “அதை போதுமான அளவு பராமரிக்காததற்கும், கொஞ்சம் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் நாம் அனைவரும் குற்றம் சாட்டுகிறோம் ... ரஷ்ய பாத்திரம் வீணானது ... ஒன்றுமில்லை ... ரஷ்யா பெரியது, கனமானது, கடினமானது ... "(" அது எப்படி தொடங்கியது "). ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் ஜெர்மன் "ஒழுங்கை" நிறுவுவதற்கான உத்தரவைப் பெற்ற நேர்த்தியான எஸ்எஸ் மனிதர், ரஷ்யர்களைப் பற்றியும் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: "ரஷ்யர்களுக்கு எப்படி வேலை செய்வது என்று தெரியவில்லை; நாங்கள் ஜேர்மனியர்கள் இதை விரும்புவதில்லை - ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் காலை முதல் இரவு வரை வேலை செய்ய வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் இறந்துவிடுவார் ... "(" விசித்திரமான கதை "). பசியுள்ள ரஷ்யர்கள், ரொட்டிக்காகக் கூட, படையெடுப்பாளர்களுக்கு விடாமுயற்சியுடன் முதுகை வளைக்க விரும்பவில்லை என்பதை இந்த பாசிசவாதியால் எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

"ரஷ்ய பாத்திரம்" கதை "இவான் சுடரேவின் கதைகள்" சுழற்சியை நிறைவு செய்கிறது மற்றும் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய அசல் காரணத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. "ரஷ்ய பாத்திரம்" என்ற தீம் ஆரம்பத்திலேயே ஆசிரியரால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "நான் உங்களுடன் ரஷ்ய பாத்திரத்தைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்." கதையின் யோசனை வட்ட அமைப்புக்கு நன்றி தெளிவுபடுத்தப்பட்டது: படைப்பின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் மனித கதாபாத்திரத்தின் அழகைப் பற்றிய சொற்பொழிவுகள், ஒவ்வொரு ஹீரோவின் செயல்களிலும் ஆசிரியர் பார்க்கிறார்: யெகோர் ட்ரெமோவ், அவரது பெற்றோர், மணமகள், தொட்டி டிரைவர் சுவிலெவ், கதை சொல்பவர் இவான் சுடரேவ்.

கதையின் காலம் 1944 இன் போர் வசந்தம் என்றாலும், இது காதலைப் பற்றிய போரைப் பற்றிய கதை அல்ல. கதை இரண்டு முக்கிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று பக்க அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான கதாபாத்திரங்கள் இதில் அடங்கும். எனவே டால்ஸ்டாய் சதித்திட்டத்தின் துண்டாடுதலைத் தவிர்த்து, வலுவான வியத்தகு விளைவை அடைந்தார்.

இந்த வெளிப்பாடு யெகோர் ட்ரெமோவ் (அவரது குடும்பம் மற்றும் இராணுவ சுரண்டல்கள்) பற்றிய சிறிய தகவல்களை வழங்குகிறது, அவரது உருவப்படத்தை அளிக்கிறது மற்றும் கட்டுப்பாடு மற்றும் அடக்கம் போன்ற அவரது குணாதிசயங்களைக் குறிக்கிறது. காயம் மற்றும் பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு இவான் சுடரேவ் யெகோரை அங்கீகரித்தாலும், அவர் தனது தோழரின் உடல் குறைபாட்டைக் குறிப்பிடவில்லை, மாறாக, கதாநாயகனின் அழகைப் போற்றுகிறார்: “அவர் கவசத்திலிருந்து தரையில் குதித்து, ஹெல்மெட்டை கழற்றுகிறார். ஈரமான சுருள்கள், கசப்பான முகத்தை ஒரு துணியால் துடைத்து, ஆன்மீக பாசத்திலிருந்து தகாத முறையில் புன்னகைப்பார்." குர்ஸ்க் புல்ஜில் நடந்த போரில் யெகோர் காயமடைந்ததில் சதி தொடங்குகிறது. மருத்துவமனை முடிந்து வீட்டிற்கு வருவதுதான் உச்சக்கட்டக் காட்சி. கடுமையான காயம் மற்றும் பல பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சைகளுக்குப் பிறகு அவரது உயிரைக் காப்பாற்றியது, ஆனால் அவரது முகத்தையும் குரலையும் அடையாளம் காண முடியாத அளவிற்கு சிதைத்து, யெகோர் தனது நெருங்கிய நபர்களின் வீட்டிற்குச் சென்றார் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் வயதான பெற்றோருக்கான பரிதாபமும் உண்மையான குழந்தை அன்பும் அவரை உடனடியாகத் திறக்க அனுமதிக்கவில்லை: “யெகோர் ட்ரெமோவ், ஜன்னலுக்கு வெளியே தனது தாயைப் பார்த்து, அவளைப் பயமுறுத்துவது சாத்தியமில்லை என்பதை உணர்ந்தார். அவளுடைய பழைய முகம் மிகவும் நடுங்குவது சாத்தியமில்லை." கூடுதலாக, தந்தையும் தாயும் தங்கள் மகன் தங்களிடம் வந்திருப்பதை விளக்கம் இல்லாமல் யூகிப்பார்கள் என்று அவர் நம்பினார். இரவு உணவின் போது அம்மாவின் நடத்தை யெகோரின் எதிர்பார்ப்புகளை உறுதிப்படுத்தியது. மிகச்சிறிய விவரங்களைக் கவனித்த மரியா பொலிகார்போவ்-நா உண்மையைச் சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறார்: விருந்தினர், அழைக்கப்படாமல், தனது மகன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அமர்ந்திருந்த இடத்தில் சரியாக அமர்ந்தார், உணவின் போது அவரது அசைவுகள் வெளித்தோற்றத்தில் தெரிந்தவை: “இது. இரவு உணவின் போதுதான் மூத்த லெப்டினன்ட் ட்ரெமோவ், அம்மா குறிப்பாக கரண்டியால் தன் கையை உன்னிப்பாக கவனித்துக் கொண்டிருப்பதைக் கவனித்தார். அவன் சிரித்தான், அம்மா நிமிர்ந்து பார்த்தாள், அவள் முகம் வலியால் நடுங்கியது.

யெகோர் தனது மணமகள் கத்யாவிடம் ஒப்புக்கொள்ளத் துணியவில்லை: “அவள் அவனுடன் நெருங்கி வந்தாள். அவள் பார்த்தாள், அவள் மார்பில் லேசாக அடிபட்டது போல், பின்னால் சாய்ந்து, பயந்தாள். சிறுமியின் இந்த பயம் (யெகோர் தனது பயங்கரமான முகமூடி முகத்தால் அவள் திகிலடைந்ததாக நினைத்தாள்) கடைசி வைக்கோல்; சீக்கிரம் திறக்க வேண்டாம் என்று ஹீரோ உறுதியாக முடிவு செய்தார். வீட்டை விட்டு வெளியேறிய யெகோர் மனக்கசப்பு (அவரது தாய் கூட உண்மையை உணரவில்லை), விரக்தியை உணர்ந்தார் (கத்யா இரவும் பகலும் அவருக்காகக் காத்திருப்பதாகக் கூறினார், மேலும் சிதைந்த மூத்த லெப்டினண்டில் மணமகனை அவளே அடையாளம் காணவில்லை) மற்றும் கசப்பான தனிமை ( உறவினர்களை பயமுறுத்தாதபடி அவர் தனது உணர்வுகளை தியாகம் செய்தார், மேலும் அவர்களிடமிருந்து விருப்பமின்றி வேலியிட்டார்). இறுதியில், ஹீரோ இதை முடிவு செய்தார்: “அவரது துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அம்மா இனி அறிய வேண்டாம். கத்யாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் இந்த முள்ளை அவள் இதயத்திலிருந்து பிடுங்குவார்.

தியாக அன்பு, ரஷ்யர்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது, எகோர் ட்ரெமோவ் மட்டுமல்ல, அவரது உறவினர்களும் கூட, அவர்களின் செயல்களால் சிக்கலான அன்றாட சூழ்நிலையை கட்டவிழ்த்து விடுகிறார்கள். வருகை தந்த அதிகாரி தனது மகன் என்று தாய் இன்னும் யூகிக்கிறார். தாய்நாட்டின் சுதந்திரத்திற்காக போர்க்களத்தில் பெற்ற காயங்கள் சிப்பாயை மட்டுமே அலங்கரிக்கின்றன என்று தந்தை நம்புகிறார். கத்யா மலிஷேவா, மரியா பாலிகார்போவ்னாவுடன் சேர்ந்து, யெகோரைப் பார்க்க ரெஜிமென்ட்டுக்கு வருகிறார், மேலும் இந்தச் செயலின் மூலம் மணமகனிடம் தனது அன்பையும் விசுவாசத்தையும் மேலும் கவலைப்படாமல் நிரூபிக்கிறார். சதித்திட்டத்தின் அத்தகைய மகிழ்ச்சியான முடிவு, ஒரு நபரின் வெளிப்புற அழகு அல்ல, உட்புறத்தின் முதன்மையின் கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

சுருக்கமாக, A.P. செக்கோவின் நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழியை நாம் நினைவுபடுத்தலாம்: ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்க வேண்டும்: உடைகள், முகம், ஆன்மா மற்றும் எண்ணங்கள். மேலே உள்ள அறிக்கையுடன் யாரும் வாதிட மாட்டார்கள், ஆனால் அதைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியமானால், ரஷ்யர்கள் உள் அழகை (ஆன்மா மற்றும் எண்ணங்கள்) தேர்ந்தெடுப்பார்கள், இதைத்தான் இவான் சுதாரேவும் ஆசிரியரும் செய்கிறார்கள். யெகோர் ட்ரெமோவின் செயலை, உறவினர்களிடம் அவர் பெருந்தன்மை காட்டுவதை அவர்கள் இருவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். லெப்டினன்ட் ட்ரெமோவின் இதயம் போரில் கடினமாக்கப்படவில்லை, எனவே அவர் தனது தோற்றத்தால் தனது உறவினர்களை கிளற பயப்படுகிறார். இந்த ஆன்மீக நுணுக்கத்திலும் உணர்திறனிலும் கதாநாயகனின் பாத்திரத்தின் அழகை கதை சொல்பவரும் ஆசிரியரும் காண்கிறார்கள்.

ஒரு மனிதனின் அழகு (ரஷ்ய மொழி உட்பட) முதன்மையாக உடல் கவர்ச்சியில் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக தாராள மனப்பான்மையில் வெளிப்படுகிறது. தீக்காயங்களால் சிதைந்த முகத்துடன் எகோர் தனது உறவினர்களையோ அல்லது அவரது தோழர்களையோ வெறுப்பதில்லை, அவர்கள் டிரெமோவின் முகத்தை அல்ல, ஆனால் நேர்மையான பாசத்துடன் ஒளிரும் அவரது புன்னகையை கவனிக்கிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கொடிய பயங்கரமான முகத்தின் மூலம், ஹீரோவின் மனித அழகு பிரகாசிக்கிறது, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை வெல்கிறது.

"ரஷ்ய பாத்திரம்" கதையில் கண்டனம் மகிழ்ச்சியானது, வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது - இது சோவியத் மக்களின் அற்புதமான பாத்திரங்களைக் காட்டுகிறது. உறவினர்கள் யெகோரின் தன்னிச்சையான வஞ்சகத்தை அவிழ்த்து, அவர் தங்கள் காதலை சந்தேகித்ததை மன்னித்தார்கள்; ரெஜிமெண்டில் இருந்த நண்பர்கள் அவளை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றனர். தனது அன்புக்குரியவர்களுக்காக தன்னையே தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கும் ஒரு சிதைந்த சிப்பாயின் ஆன்மாவின் அழகு எதிர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் ஆன்மீக அழகுடன் ஒத்துப்போகிறது, குறிப்பாக பெண்கள், ஹீரோ மீதான தன்னலமற்ற அன்பு.

நம் வாழ்வில் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் சிக்கலான நேரம் போர். மனிதகுலம் முழுவதுமாக, மற்றும் ஒரு தனிமனிதன், குறிப்பாக, விரோதங்கள் நிகழும்போது பல கடினமான சோதனைகளை அனுபவிக்க வேண்டும். அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு வழிகளில் இதிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள் - சிலர் ஊக்கமளிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள், வலுவான ரஷ்ய தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர், கண்ணியத்துடனும் மரியாதையுடனும், அனைத்து இராணுவ கஷ்டங்களையும் கடந்து செல்கிறார்கள்.

போரில் ஸ்லாவிக் மக்களின் ஆவி மற்றும் தன்மை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?

ரஷ்ய நபரின் ஆவியின் கருத்து நீண்ட காலமாக ஒரு தேசிய தனித்துவமான அம்சமாக உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் இருந்தது

இது அப்படியல்ல, ஒன்றுமில்லாமல். எமது மக்கள் பல இராணுவ மோதல்களையும் மோதல்களையும் கடந்து வந்துள்ளனர். இதன் விளைவாக, தேசபக்தி, தைரியம் மற்றும் தைரியம் போன்ற குணநலன்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.

இந்த குணங்கள் அனைத்தும் எதிரியை வெல்லும் வலிமையை அளிக்கின்றன. ரஷ்ய நபரின் ஆவி போன்ற ஒரு கருத்துக்கு அவை அடிப்படையாகவும் இருக்கின்றன. இந்த குணங்கள் அனைத்தும் ரஷ்யாவிலிருந்தும் அதன் குடிமக்களிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ள பலருக்கு மிகவும் தெளிவாக இல்லை. கொலைகள், அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பு மற்றும் போரின் பிற பயங்கரங்கள் - நம் மக்கள் பார்க்கவும் உணரவும் வேண்டியதை அனைவரும் வாழவும் செல்லவும் முடியாது.

ஷோலோகோவ் M.A இன் ஹீரோவில் மேலே உள்ள அனைத்தையும் நீங்கள் காணலாம். "ஒரு மனிதனின் விதி", ஆண்ட்ரி சோகோலோவ். எதிர்கொள்ளும்

போரின் அனைத்து கனவுகளுக்கும், வாழ்க்கையில் பிரியமான அனைத்தையும் (குடும்பம், வீடு) இழந்த அவர் மனிதனாக இருக்க முடிந்தது. இரக்கத்தையும் கருணையையும் காட்டிய ஆண்ட்ரி தனது காயமடைந்த ஆத்மாவை, ஒரு சிறிய அனாதையை, அரவணைப்புடன் சூடேற்றுவதற்கான வலிமையைக் கண்டார். ரஷ்ய பாத்திரத்தின் வெளிப்பாட்டின் நேரடி சான்றுகள் இங்கே!

மற்றொரு உதாரணம் டால்ஸ்டாயின் கதை ஏ.என். "ரஷ்ய பாத்திரம்". முக்கிய கதாபாத்திரம் யெகோர் போரினால் ஊனமுற்றார் - அவர் முகத்தில் பல அறுவை சிகிச்சைகளை மேற்கொண்டார், அதை மீட்டெடுத்தார். ஆனால் அவர் தனது தோற்றத்தை இயல்பு நிலைக்குத் திருப்புவதில் வெற்றிபெறவில்லை. தனது தாயகத்திற்கு வந்த யெகோருக்கு, இந்த நபர், அவர் என்று தனது நெருங்கிய மக்களிடம் சொல்ல தைரியம் இல்லை. ஆனால் தாயின் இதயத்தை ஏமாற்ற முடியாது - அவள் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டாள். இதன் விளைவாக, யெகோர் மீண்டும் போருக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் தனது தாயிடமிருந்து செய்திகளைப் பிடிக்கிறார். கடிதத்தில், முழு குடும்பமும் தங்கள் மகனைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுவதாகவும், காயங்கள் இருந்தபோதிலும் நேசிக்கிறார்கள் என்றும் அவர் உறுதியளிக்கிறார். அதை மறைப்பது மதிப்புக்குரியது அல்ல, அவர்கள் எல்லா பிரச்சனைகளையும் ஒன்றாகச் சகித்துக் கொள்வார்கள். முக்கிய விஷயம் உயிருடன் இருப்பது.

அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் இந்த தலைப்பில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் தன்மை அதன் புலப்படும், வெளிப்புற எளிமையால் வேறுபடுகிறது என்று கூறினார். ஆனால், வீடு பெரியதோ, சிறியதோ, பிரச்சனைகள் வந்தவுடனேயே, முன்னோடியில்லாத சக்தி மக்களிடையே எழுகிறது, வலிமையான விருப்பமுள்ளவனின் உண்மையான அழகு. இதை யாரும் வாதிடுவது அரிது.

ரஷ்ய நபரின் ஆவி என்பது ஆன்மாவின் அம்சமாகும், இது ரஷ்யாவின் மக்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்களுக்கு மட்டுமே. இந்த சக்தி எல்லா தடைகளையும் கடக்க உதவுகிறது, அது நம்மை ஒரு பெரிய முழுமையாக்குகிறது. ரஷ்யா போன்ற அற்புதமான நாட்டில் பிறந்து வாழ்பவர்களால் மட்டுமே இதைப் புரிந்து கொள்ளவும் உணரவும் முடியும்.

ரஷ்ய பாத்திரம்? இதில் என்ன விசேஷம்? அது எப்போது முழு பலத்துடன் வெளிப்படும்? டால்ஸ்டாயின் உரையைப் படித்த பிறகு இந்த மற்றும் பிற கேள்விகள் எழுகின்றன.

ஆசிரியர் தனது உரையில் ரஷ்ய பாத்திரத்தின் சிக்கலை எழுப்புகிறார். அவன் என்னவாய் இருக்கிறான்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, அவர் இளம் லெப்டினன்ட் டேங்கர் யெகோர் ட்ரெமோவ் பற்றி கூறுகிறார். சுரண்டல்களை விவரிக்கவில்லை, அவற்றில் பல இருந்தன, ஆனால் சிப்பாயின் காயம் பற்றி. தொட்டி அடிபட்டு தீப்பிடித்தது. எரிந்து கொண்டிருந்த லெப்டினன்ட்டை டிரைவர் வெளியே எடுத்தார். ஆனால் அவர் மோசமாக எரிக்கப்பட்டார், குறிப்பாக அவரது முகம்.

மருத்துவமனையில் எட்டு மாதங்கள், அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு ஆபரேஷன். "அவர்கள் எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுத்தனர்: மூக்கு, உதடுகள், கண் இமைகள் மற்றும் காதுகள்." யெகோர் முதலில் "அவரது முகத்தைப் பார்த்தார், இப்போது அவரது சொந்த முகத்தைப் பார்க்கவில்லை" என்று அவர் கூறினார்: "இது மோசமாக நடக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் அதனுடன் வாழலாம்." அவர் இனி கண்ணாடியைக் கேட்கவில்லை, அவர் தனது முகத்தை உணர்ந்தார், பழகினார். ராணுவப் பணிக்குத் தகுதியற்றவர் என்ற செய்தி அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை. அவர் ஜெனரலிடம் அவரை முன்னால் அனுப்புவதற்கான கோரிக்கையுடன் சென்றார். ஆட்சேபனைகளுக்கு, அவர் பதிலளித்தார்: "... நான் ஒரு முட்டாள், ஆனால் இது வழக்கில் தலையிடாது, நான் போர் திறனை முழுமையாக மீட்டெடுப்பேன்!" இங்கே ரஷ்ய பாத்திரம்! "பெரும் சக்தி மனித அழகு."

ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு எனக்கு தெளிவாக உள்ளது. ரஷ்ய பாத்திரம் ஆவியின் வலிமையில் உள்ளது, எந்த சிரமங்களையும் சமாளிக்கும் திறன், மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறன், மற்றும் தன்னைப் பற்றி அல்ல. யெகோர் தளர்ச்சியடையவில்லை, தன்னைத்தானே விட்டுவைக்கவில்லை, அவர் தன்னை ஒரு வினோதமாக பார்க்கிறார், ஆனால் தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்யக்கூடிய ஒரு மனிதனாக போராடுகிறார். மேலும் இது மிகவும் சரியான தேர்வாகும். செவிலியரின் கண்ணீர் மற்றும் ஜெனரலின் தோற்றம் இரண்டையும் அவர் கவனிக்கிறார், உரையாடலின் போது அவரைப் பார்க்காமல் இருக்க முயன்றார், ஆனால் அதில் கவனம் செலுத்தவில்லை. அவர் அதே யெகோர் ட்ரெமோவாகவே இருந்தார், அதை எதுவும் மாற்றாது.

ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டுடன் நான் உடன்படுகிறேன். போர் ஒரு நபரின் "மையத்தை" வெளிப்படுத்துகிறது, மனித அழகு. ஹீரோவின் செயலை நாங்கள் காண்கிறோம், இது உண்மையான ரஷ்ய பாத்திரத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. புனைகதைகளில், நாம் சாதாரண மனிதர்களை சந்திக்கிறோம், அவர்கள் ஆபத்து தருணங்களில், ஹீரோக்களாக மாறுகிறார்கள், தங்களை மறந்து, மரணத்திற்கு பயப்பட மாட்டார்கள்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான போர் மற்றும் அமைதியில், நெப்போலியனைக் கொல்ல ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, பியர் பெசுகோவ் முன்னால் செல்கிறார். அதிக எடை கொண்ட, விகாரமான பியர் ஒரு வெள்ளை டெயில் கோட் மற்றும் வெள்ளை தொப்பியுடன் போரோடினோ போரில் பங்கேற்கிறார், தன்னை மிகவும் தடிமனாக கண்டுபிடித்தார். மற்றொருவர் பயந்து, தலைமையகத்தில் ஒளிந்து கொள்வார், மேலும் அவர் குண்டுகளை வழங்குகிறார், என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், உதவுகிறார். தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை மரண பயத்தை முற்றிலும் விலக்குகிறது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில் அவர் உன்னதமாகவும் தைரியமாகவும் நடந்து கொள்கிறார். பியர் தன்னிடமிருந்து அத்தகைய தைரியத்தை எதிர்பார்த்தாரா? நான் இல்லையென்று எண்ணுகிறேன். ஆனால் ரஷ்ய பாத்திரம் தன்னை உணர வைக்கிறது.

A.S. புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்" கதையில், பியோட்ர் க்ரினேவ் ஓரன்பர்க்கில் உதவி பெறவில்லை, மேலும் தனது அன்புக்குரிய பெண் மரியா மிரோனோவாவைக் காப்பாற்ற தனியாக பெலோகோர்ஸ்க் கோட்டைக்குச் செல்கிறார், அவர் மோசமான ஸ்வாப்ரின் கைகளில் சிக்கினார். அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சவேலிச் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். கோட்டை எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. அவரது கருணைக்காக (முயல் செம்மறி தோல் கோட்), புகாச்சேவ் க்ரினேவை விடுவித்தார். ஒருமுறை அதிர்ஷ்டம். மற்றவருக்கு அதிர்ஷ்டம் இருக்குமா? க்ரினேவ் அதைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை. அவர் மாஷாவை காப்பாற்ற வேண்டும். மரண பயத்தை விட கடமை உணர்வு மேலானது. மேலும் இது ஒரு ரஷ்ய பாத்திரம்.

எனவே ரஷ்ய பாத்திரத்தின் தனித்தன்மை என்ன? மன வலிமையில், விடாமுயற்சியில், கடமை உணர்வில், மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், உங்களைப் பற்றி அல்ல. மற்றும் ஆபத்து தருணங்களில், இவை அனைத்தையும் வெளிப்படுத்த தயாராக இருங்கள். நிச்சயமாக, பிற இனத்தவர்களிடமும் இந்த குணங்கள் அனைத்தும் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த ஹீரோக்கள் உள்ளனர். ஆனால் நாங்கள் ரஷ்ய பாத்திரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். நம் மாவீரர்களை நினைத்து பெருமை கொள்வோம்! எங்களிடம் ஒரு உதாரணம் எடுக்க ஒருவர் இருக்கிறார்

அறிமுகம்

இந்த பாடத்திட்டத்தின் ஆராய்ச்சி தலைப்பு "ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் படம்."

நிகோலாய் செமியோனோவிச் லெஸ்கோவ் என்பவருக்குச் சொந்தமான, உச்சரிக்கப்படும் தேசிய உணர்வுடன் எழுத்தாளர்கள் மீது நம் நாட்களில் மிகுந்த ஆர்வத்தால் தலைப்பின் பொருத்தம் ஏற்படுகிறது. ரஷ்ய தேசியத் தன்மையின் பிரச்சனை நவீன ரஷ்யாவில் குறிப்பிட்ட அவசரத்தைப் பெற்றுள்ளது, மேலும் உலகில், உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனிதநேயமற்ற தன்மை, வெகுஜன சமுதாயத்தை நிறுவுதல் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் செயலில் உள்ள செயல்முறைகளால் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு தற்போது நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. - பொருளாதார மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள். கூடுதலாக, கூறப்பட்ட சிக்கலைப் படிப்பது எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய அவரது கருத்தையும் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. மேலும், கதைகள் பற்றிய ஆய்வு என்.எஸ். பள்ளியில் லெஸ்கோவா ஆசிரியர் மாணவர்களின் கவனத்தை தங்கள் சொந்த தார்மீக அனுபவத்திற்கு ஈர்க்க அனுமதிக்கிறது, ஆன்மீக கல்விக்கு பங்களிக்கிறது.

வேலையின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்:

1) தற்போதுள்ள மற்றும் நமக்குக் கிடைக்கக்கூடிய ஆராய்ச்சி இலக்கியங்களைப் படித்த பிறகு, என்.எஸ்.ஸின் படைப்பின் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்த. லெஸ்கோவ், அவரது ஆழ்ந்த தேசிய தோற்றம்.

2) N.S இன் கலைப் பணியில் கைப்பற்றப்பட்ட ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை வெளிப்படுத்துங்கள். லெஸ்கோவ் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக, தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் கருத்தியல் ஒருமைப்பாடு.

படைப்பு இலக்கிய, விமர்சன இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது; படைப்பில் பெறப்பட்ட முடிவுகள் இலக்கிய நூல்களின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டன - "தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" (1873) மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் தி துலா சாய்ந்த இடது மற்றும் ஸ்டீல் பிளே" (1881).

படைப்பின் கட்டமைப்பில் ஒரு அறிமுகம், இரண்டு பகுதிகள், ஒரு முடிவு மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் ஆகியவை அடங்கும்.

படைப்பின் முக்கியத்துவம் பள்ளியில் இலக்கியத்தின் போக்கில் இந்த ஆசிரியரைப் படிக்கும்போது அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் தொடர்புடையது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கல்

"மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மா" ... எங்கள் ரஷ்ய மனநிலை என்ன அடைமொழிகளுடன் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஆன்மா மிகவும் மர்மமானதா, அது மிகவும் கணிக்க முடியாததா? ரஷ்யன் என்றால் என்ன? ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மை என்ன? எத்தனை முறை தத்துவவாதிகள் இந்தக் கேள்விகளைக் கேட்டிருக்கிறார்கள், அறிவியல் ஆய்வுக் கட்டுரைகளில், எழுத்தாளர்கள் பல்வேறு வகைகளின் படைப்புகளில், மற்றும் சாதாரண குடிமக்கள் கூட அட்டவணை விவாதங்களில் இந்தக் கேள்விகளைக் கேட்டிருக்கிறார்கள்? ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் கேட்டு பதில் சொல்கிறார்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களில் ரஷ்ய நபரின் பாத்திரத்தின் அம்சங்கள் மிகவும் துல்லியமாக கவனிக்கப்படுகின்றன. அவற்றில், ரஷ்ய விவசாயி ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை கனவு காண்கிறார், ஆனால் அவர் தனது கனவுகளை நனவாக்க மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறார். அவர் பேசும் பைக்கைப் பிடிப்பார் அல்லது தனது விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் தங்கமீனைப் பிடிப்பார் என்று அவர் இன்னும் நம்புகிறார். இந்த முதன்மையான ரஷ்ய சோம்பேறித்தனம் மற்றும் சிறந்த காலத்தை கனவு காணும் அன்பு எப்போதும் நம் மக்களை வாழ்வதைத் தடுக்கிறது. ஒரு ரஷ்ய நபர் ஒரு அண்டை வீட்டாரிடம் இருப்பதை வளர்ப்பதற்கு அல்லது வடிவமைக்க மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறார் - அதைத் திருடுவது அவருக்கு மிகவும் எளிதானது, அப்போதும் அவரே அல்ல, ஆனால் அதைச் செய்ய வேறு ஒருவரைக் கேட்பது. இதற்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம்: ராஜா மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்களின் வழக்கு. அனைத்து ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளும் பேராசையுடன் இருப்பது மோசமானது மற்றும் பேராசை தண்டனைக்குரியது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஆன்மாவின் அகலம் துருவமாக இருக்கலாம்: குடிப்பழக்கம், ஆரோக்கியமற்ற ஆர்வம், இலவச வாழ்க்கை, ஒருபுறம். ஆனால், மறுபுறம், நம்பிக்கையின் தூய்மை பல நூற்றாண்டுகளாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒரு ரஷ்ய நபர் அமைதியாக, அடக்கமாக நம்ப முடியாது. அவர் ஒருபோதும் மறைக்க மாட்டார், ஆனால் நம்பிக்கை மரணதண்டனைக்கு செல்கிறது, தலையை உயர்த்தி, எதிரிகளைத் தாக்குகிறது.

ஒரு புறம் எண்ண முடியாத அளவுக்கு ரஷ்ய மனிதனில் கலந்திருக்கிறது. ரஷ்யர்கள் தங்களுடைய சொந்தத்தைப் பாதுகாக்க மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தின் மிகவும் அருவருப்பான அம்சங்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை: குடிப்பழக்கம், அழுக்கு மற்றும் வறுமை. சகிப்புத்தன்மை போன்ற ரஷ்ய பாத்திரத்தின் அத்தகைய பண்பு பெரும்பாலும் காரணத்தின் எல்லைகளை மீறுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே ரஷ்ய மக்கள் ராஜினாமா செய்து அவமானத்தையும் அடக்குமுறையையும் தாங்குகிறார்கள். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள சோம்பேறித்தனத்திற்கும், சிறந்த எதிர்காலத்தில் குருட்டு நம்பிக்கைக்கும் இது ஓரளவுக்குக் காரணம். ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்காக போராடுவதை விட சகித்துக்கொள்வார்கள். ஆனால் மக்களின் பொறுமை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அது இன்னும் எல்லையற்றதாக இல்லை. நாள் வருகிறது, பணிவு என்பது கட்டுக்கடங்காத கோபமாக மாற்றப்படுகிறது. அப்படியானால், வழியில் வருபவர்களுக்கு ஐயோ. ஒரு ரஷ்ய நபர் ஒரு கரடியுடன் ஒப்பிடப்படுவது ஒன்றும் இல்லை - பெரிய, வலிமையான, ஆனால் மிகவும் விகாரமான. நாம் அநேகமாக முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறோம், நிச்சயமாக பல சந்தர்ப்பங்களில் கடினமாக இருக்கிறோம். ரஷ்யர்கள் இழிந்த தன்மை, உணர்ச்சி வரம்புகள் மற்றும் கலாச்சாரமின்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். வெறித்தனம், நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் கொடூரம் உள்ளது. ஆனால் இன்னும், பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்கள் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறார்கள். ரஷ்ய தேசிய தன்மையில் பல நேர்மறையான அம்சங்கள் உள்ளன. ரஷ்யர்கள் ஆழ்ந்த தேசபக்தி மற்றும் அதிக வலிமை கொண்டவர்கள், அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை கடைசி சொட்டு இரத்தம் வரை பாதுகாக்க முடியும். பழங்காலத்திலிருந்தே, படையெடுப்பாளர்களை எதிர்த்துப் போராட இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் உயர்ந்துள்ளனர்.

ரஷ்ய கதாபாத்திரத்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றி பேசுகையில், மகிழ்ச்சியான மனநிலையைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது - ரஷ்யர் தனது வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான காலங்களில் கூட பாடி நடனமாடுகிறார், மேலும் மகிழ்ச்சியில்! அவர் தாராளமானவர் மற்றும் பெரிய வழியில் நடக்க விரும்புகிறார் - ரஷ்ய ஆன்மாவின் அகலம் ஏற்கனவே மொழிகளில் ஒரு உவமையாகிவிட்டது. ஒரு மகிழ்ச்சியான தருணத்திற்காக ஒரு ரஷ்ய நபர் மட்டுமே தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொடுக்க முடியும், பின்னர் வருத்தப்பட வேண்டாம். எல்லையற்ற ஒன்றுக்கான அபிலாஷை ரஷ்ய மனிதனில் இயல்பாகவே உள்ளது. ரஷ்யர்களுக்கு எப்போதும் வித்தியாசமான வாழ்க்கைக்கான தாகம் உள்ளது, வேறுபட்ட உலகத்திற்காக, அவர்கள் எப்போதும் தங்களிடம் உள்ளவற்றில் அதிருப்தியுடன் இருப்பார்கள். அதிக உணர்ச்சியின் காரணமாக, ரஷ்ய நபர் திறந்த தன்மை, தகவல்தொடர்புகளில் நேர்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஐரோப்பாவில் மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மிகவும் அந்நியப்பட்டு, அவர்களின் தனித்துவத்தைப் பாதுகாத்தால், ரஷ்ய நபர் அவர் மீது ஆர்வமாக இருக்கவும், அவர் மீது ஆர்வம் காட்டவும், அவரைக் கவனித்துக் கொள்ளவும், அவர் வாழ்க்கையில் ஆர்வமாக இருப்பதைப் போலவே திறந்திருக்கிறார். அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களில்: அவரது ஆன்மா திறந்திருக்கும், மற்றும் ஆர்வமாக உள்ளது - மற்றொருவரின் ஆன்மாவின் பின்னால் என்ன இருக்கிறது.

ரஷ்ய பெண்களின் தன்மை பற்றி ஒரு சிறப்பு உரையாடல். ஒரு ரஷ்ய பெண்ணுக்கு மனதின் வலிமை உள்ளது, நேசிப்பவரின் நலனுக்காக எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ய அவள் தயாராக இருக்கிறாள், மேலும் உலகின் முனைகளுக்கு கூட அவனைப் பின்தொடரவும். மேலும், இது கிழக்குப் பெண்களைப் போல ஒரு கணவனைக் கண்மூடித்தனமாகப் பின்தொடர்வது அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் நனவான மற்றும் சுயாதீனமான முடிவு. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகளும் அவ்வாறே, அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து தொலைதூர சைபீரியாவுக்குச் சென்று, கஷ்டங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கைக்கு தங்களைத் தாங்களே அழித்துக் கொண்டனர். அப்போதிருந்து எதுவும் மாறவில்லை: ஒரு ரஷ்ய பெண் இப்போதும், காதல் என்ற பெயரில், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உலகின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் சுற்றித் திரிவதற்கு தயாராக இருக்கிறார்.

ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய ஆய்வுக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பு XIX - XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளால் செய்யப்பட்டது - N.A. பெர்டியாவா ("ரஷ்ய யோசனை", "ரஷ்யாவின் ஆன்மா"), என்.ஓ. லாஸ்கி ("ரஷ்ய மக்களின் பாத்திரம்"), E.N. ட்ரூபெட்ஸ்காய் ("வாழ்க்கையின் பொருள்"), எஸ்.எல். ஃபிராங்க் ("மனிதனின் ஆத்மா") மற்றும் பலர். எனவே, லாஸ்கி தனது "ரஷ்ய மக்களின் பாத்திரம்" புத்தகத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையில் உள்ளார்ந்த முக்கிய அம்சங்களின் பின்வரும் பட்டியலைக் கொடுக்கிறார்: மதம் மற்றும் முழுமையான நன்மைக்கான தேடல், இரக்கம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, சக்திவாய்ந்த மன உறுதி மற்றும் பேரார்வம், சில நேரங்களில் அதிகபட்சம் ... ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து அடுக்குகளும் நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்துவதில் சிறப்பு ஆர்வத்தைக் காட்டுகின்றன என்பதில் தத்துவஞானி தார்மீக அனுபவத்தின் உயர் வளர்ச்சியைக் காண்கிறார். லாஸ்கியின் கருத்துப்படி, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் இருப்பதற்கான அடித்தளங்களைத் தேடுவது போன்ற ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் அத்தகைய அம்சம், L.N இன் படைப்புகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அத்தகைய முதன்மை பண்புகளில், தத்துவஞானி சுதந்திரத்திற்கான அன்பையும் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டையும் கருதுகிறார் - ஆவியின் சுதந்திரம் ... ஆவியின் சுதந்திரத்தை வைத்திருப்பதால், அவர் சிந்தனையால் மட்டுமல்ல, அனுபவத்தாலும் கூட எந்தவொரு மதிப்பையும் சோதிக்க முனைகிறார். உண்மைக்கான இலவச தேடல், ரஷ்ய மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக வருவது கடினம் ... எனவே, பொது வாழ்க்கையில், ரஷ்யர்களின் சுதந்திரத்தின் அன்பு அராஜகத்தின் போக்கில், அரசிலிருந்து விரட்டுவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், N.O ஆல் சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. லாஸ்கி, நேர்மறை குணங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான பக்கங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒரு ரஷ்ய நபரின் இரக்கம், அமைதிக்கான ஆசை மற்றும் எல்லா விலையிலும் மக்களுடன் நல்லுறவுக்கான விருப்பத்தின் விளைவாக, உரையாசிரியரை புண்படுத்தாதபடி சில நேரங்களில் பொய் சொல்ல அவரை ஊக்குவிக்கிறது. ரஷ்ய மக்கள் நன்கு அறியப்பட்ட "Oblomovism" ஐ சந்திக்கிறார்கள், அந்த சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மை, இது I.A ஆல் சிறப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. ஒப்லோமோவ் நாவலில் கோஞ்சரோவ். பல சந்தர்ப்பங்களில் ஒப்லோமோவிசம் என்பது ரஷ்ய நபரின் உயர் குணங்களின் தலைகீழ் பக்கமாகும் - முழுமையான பரிபூரணத்திற்கான ஆசை மற்றும் நமது யதார்த்தத்தின் குறைபாடுகளுக்கு உணர்திறன் ... ரஷியன் மக்களின் குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பண்புகளில் மற்றவர்களின் மனதைப் பற்றிய ஒரு முக்கியமான கருத்து உள்ளது. மாநிலங்களில். இதிலிருந்து, ஒருவருக்கொருவர் அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் கூட நேரடி தொடர்பு பெறப்படுகிறது. "ரஷ்ய மக்கள் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப தகவல்தொடர்புகளை மிகவும் வளர்ந்துள்ளனர். ரஷ்யாவில் சமூக உறவுகளுடன் தனிப்பட்ட உறவுகளை அதிகமாக மாற்றுவது இல்லை, தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப தனிமைப்படுத்தல் இல்லை. எனவே, ஒரு வெளிநாட்டவர் கூட, ரஷ்யாவுக்குச் சென்று, உணர்கிறார்: "நான் இங்கே தனியாக இல்லை" (நிச்சயமாக, நான் சாதாரண ரஷ்யாவைப் பற்றி பேசுகிறேன், போல்ஷிவிக் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்க்கையைப் பற்றி அல்ல). ஒருவேளை இந்த பண்புகள் ரஷ்ய மக்களின் அழகை அங்கீகரிப்பதற்கான முக்கிய ஆதாரமாக இருக்கலாம், பெரும்பாலும் ரஷ்யாவை நன்கு அறிந்த வெளிநாட்டினரால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ... ”[லாஸ்கி, ப. 42h.

அதன் மேல். பெர்டியாவ், தனது தத்துவப் படைப்பான “ரஷ்ய ஐடியா” இல், “ரஷ்ய ஆன்மாவை” இரண்டு எதிர் கொள்கைகளின் தாங்கியாக முன்வைத்தார், இது பிரதிபலிக்கிறது: “இயற்கை, பேகன் டியோனீசியன் உறுப்பு மற்றும் சந்நியாசி துறவி மரபுவழி, சர்வாதிகாரம், அரசின் ஹைபர்டிராபி மற்றும் அராஜகம், சுதந்திரம். , கொடுமை, வன்முறைக்கான போக்கு, மற்றும் இரக்கம், மனிதநேயம், மென்மை, சடங்கு மற்றும் உண்மையைத் தேடுதல், ஆளுமையின் உயர்ந்த உணர்வு மற்றும் ஆள்மாறான கூட்டுத்தன்மை, அனைத்து மனிதநேயம், ... கடவுள் மற்றும் போர்க்குணமிக்க நாத்திகம், பணிவு மற்றும் ஆணவம், அடிமைத்தனம் மற்றும் கிளர்ச்சி "[பெர்டியாவ், ப. 32]. தத்துவஞானி, தேசியத் தன்மையின் வளர்ச்சி மற்றும் ரஷ்யாவின் தலைவிதியில் கூட்டுக் கொள்கைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, "ஆன்மீக கூட்டுவாதம்", "ஆன்மீக சமரசம்" என்பது "மக்களின் உயர் வகை சகோதரத்துவம்." அத்தகைய கூட்டுத்தன்மையே எதிர்காலம். ஆனால் மற்றொரு கூட்டுவாதமும் உள்ளது. இது "பொறுப்பற்ற" கூட்டுவாதம், இது ஒரு நபருக்கு "எல்லோரையும் போல இருக்க வேண்டும்" என்று கட்டளையிடுகிறது. ரஷ்ய மனிதர், பெர்டியாவ் நம்பினார், அத்தகைய கூட்டுவாதத்தில் மூழ்கிவிட்டார், அவர் ஒரு கூட்டுக்குள் மூழ்கியிருப்பதாக உணர்கிறார். எனவே, மற்றவர்களைப் போல் இல்லாதவர்களுக்கு தனிப்பட்ட கண்ணியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை இல்லாதது, அவர்களின் வேலை மற்றும் திறன்களுக்கு நன்றி, மேலும் உரிமை உள்ளது.

எனவே, XIX - XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளிலும், நவீன ஆய்வுகளிலும் (உதாரணமாக: Kasyanova NO "ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தில்"), மூன்று முன்னணி கொள்கைகள் முக்கிய பண்புகளில் தனித்து நிற்கின்றன. பாரம்பரிய ரஷ்ய தேசிய மனநிலை: 1) மத அல்லது அரை-மத குணநலன் சித்தாந்தம்; 2) சர்வாதிகார-கவர்ச்சி மற்றும் மத்திய-இறையாண்மை ஆதிக்கம்; 3) இன ஆதிக்கம். இந்த ஆதிக்கங்கள் - மரபுவழி மற்றும் இனத்தின் வடிவத்தில் மத - சோவியத் காலத்தில் பலவீனமடைந்தன, அதே நேரத்தில் கருத்தியல் மேலாதிக்கம் மற்றும் இறையாண்மை மேலாதிக்கம், சர்வாதிகார-கவர்ச்சி சக்தியின் ஸ்டீரியோடைப் தொடர்புடையது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ரஷ்ய தேசியத் தன்மையின் பிரச்சனையும் முக்கிய ஒன்றாகும்: A.S இன் படைப்புகளில் டஜன் கணக்கான படங்களைக் காண்கிறோம். புஷ்கின் மற்றும் எம்.யு. லெர்மொண்டோவ், என்.வி. கோகோல் மற்றும் எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவா மற்றும் என்.ஏ. நெக்ராசோவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஒவ்வொன்றும் ரஷ்ய பாத்திரத்தின் அழியாத முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது: ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின், மணிலோவ் மற்றும் நோஸ்ட்ரேவ், டாட்டியானா லாரினா, நடாஷா ரோஸ்டோவா மற்றும் மாட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா, பிளாட்டன் கரடேவ் மற்றும் டிமிட்ரி கரமசோவ், ஒப்லோமோவ், ஜூடுஷ்கா கோலோவ்லேவ் மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் போன்றவர்கள். அனைத்து.

ஏ.எஸ். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கலை எழுப்பிய அனைத்து நோக்கங்களிலும் புஷ்கின் முதன்மையானவர். அவரது நாவலான "யூஜின் ஒன்ஜின்" மிகவும் பிரபலமான படைப்பாக ஆனது, "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்." டாட்டியானா லாரினா, ஒரு உன்னத சூழலைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் - அதாவது, முதன்மையான தேசியம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலிக்கிறது: "ஆன்மாவில் ரஷ்யன், / அவளே, ஏன் என்று தெரியாமல், / அவளது குளிர் அழகுடன் / ரஷ்ய குளிர்காலத்தை விரும்பினாள்." இது இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் "ரஷ்யன்" முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: தேசிய மனநிலை. மற்றொரு தேசத்தின் பிரதிநிதி குளிர்காலத்தை நேசிக்க முடியும், ஆனால் ரஷ்ய ஆன்மா மட்டுமே எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் அதை உணர முடியும். அதாவது, அவள் திடீரென்று "உறைபனி நாளில் சூரிய உறைபனியில்", "இளஞ்சிவப்பு பனியின் பிரகாசம்" மற்றும் "எபிபானி மாலைகளின் மூடுபனி" ஆகியவற்றைத் திறக்க முடிகிறது. இந்த ஆன்மா மட்டுமே அதன் புத்தாண்டு அட்டை அதிர்ஷ்டம், தீர்க்கதரிசன கனவுகள் மற்றும் ஆபத்தான சகுனங்களுடன் "பழங்காலத்தின் பொதுவான மக்களின்" பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் புனைவுகளுக்கு அதிக உணர்திறன் உள்ளது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய தோற்றம் ஏ.எஸ். புஷ்கின் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவருக்கு "ரஷ்யனாக" இருப்பது கடமைக்கு உண்மையாக இருப்பது, ஆன்மீக ரீதியில் பதிலளிக்கக்கூடியது. டாட்டியானாவில், வேறு எந்த ஹீரோவையும் போல, கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஒரே முழுதாக ஒன்றிணைந்தன. இது குறிப்பாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் Onegin உடன் ஒரு விளக்கத்தின் காட்சியில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இது ஆழ்ந்த புரிதல், இரக்கம் மற்றும் ஆன்மாவின் வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இவை அனைத்தும் தேவையான கடமையைப் பின்தொடர்வதற்கு அடிபணிந்துள்ளன. இது ஒன்ஜினுக்கு காதலில் சிறிதளவு நம்பிக்கையையும் விடவில்லை. ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன், புஷ்கின் தனது ஆயா டாட்டியானாவின் சோகமான சேவையைப் பற்றியும் பேசுகிறார்.

என்.வி. "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் கோகோல் ரஷ்ய நபரை தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் சித்தரிக்க பாடுபடுகிறார், இதற்காக அவர் மூன்று தோட்டங்களின் பிரதிநிதிகளை விவரிப்பில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் விவசாயிகள். மேலும், நில உரிமையாளர்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டாலும் (மணிலோவ், சோபகேவிச், கொரோபோச்ச்கா, ப்ளைஷ்கின், நோஸ்ட்ரேவ் போன்ற தெளிவான படங்கள்), ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் உண்மையான தாங்கிகள் விவசாயிகள் என்பதை கோகோல் காட்டுகிறார். வண்டி தயாரிப்பாளர் மிகீவ், ஷூ தயாரிப்பாளர் டெலியாட்னிகோவ், செங்கல் தயாரிப்பாளர் மிலுஷ்கின், தச்சர் ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா ஆகியோரை கதையில் ஆசிரியர் அறிமுகப்படுத்துகிறார். மக்களின் மனதின் வலிமை மற்றும் கூர்மை, நாட்டுப்புறப் பாடலின் நேர்மை, நாட்டுப்புற விழாக்களின் பிரகாசம் மற்றும் பெருந்தன்மை ஆகியவற்றில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், கோகோல் ரஷ்ய தேசிய தன்மையை இலட்சியப்படுத்த விரும்பவில்லை. ரஷ்ய மக்களின் எந்தவொரு கூட்டமும் சில குழப்பங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், ஒரு ரஷ்ய நபரின் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று தொடங்கப்பட்ட வேலையை இறுதிவரை கொண்டு வர இயலாமை. ஒரு ரஷ்ய நபர் சில செயல்களைச் செய்த பின்னரே ஒரு பிரச்சினைக்கு சரியான தீர்வைக் காண முடியும் என்றும் கோகோல் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தனது தவறுகளை மற்றவர்கள் முன் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை.

ரஷ்ய மாக்சிமலிசம் அதன் தீவிர வடிவத்தில் ஏ.கே எழுதிய கவிதையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாய்: "நீங்கள் நேசித்தால், காரணமின்றி, / நீங்கள் அச்சுறுத்தினால், அது ஒரு நகைச்சுவை அல்ல, / நீங்கள் சத்தியம் செய்தால், அது மிகவும் சூடாக இருக்கும், / நீங்கள் ஹேக் செய்தால், உங்கள் தோள்பட்டை! / நீங்கள் வாதிட்டால், அது மிகவும் தைரியமானது, / நீங்கள் தண்டித்தால், வணிகத்திற்காக, / நீங்கள் கேட்டால், உங்கள் முழு ஆத்மாவுடன், / ஒரு விருந்து இருந்தால், அதனால் ஒரு விருந்து! ”.

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் பெரும்பாலும் மக்கள் கவிஞர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்: அவர், வேறு யாரையும் போல, பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்களின் தலைப்புக்கு திரும்பினார். நெக்ராசோவின் பெரும்பாலான கவிதைகள் ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை ரஷ்ய மக்களின் பொதுவான உருவத்தை உருவாக்குகிறது, கவிதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களுக்கும் நன்றி. இவை இரண்டும் மையக் கதாபாத்திரங்கள் (மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா, சேவ்லி, க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், எர்மிலா கிரின்) மற்றும் எபிசோடிக் (அகாப் பெட்ரோவ், க்ளெப், வவிலா, விளாஸ், கிளிம் மற்றும் பலர்). ஆண்கள் ஒரு எளிய குறிக்கோளுடன் ஒன்றிணைந்தனர்: மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவது, யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள், ஏன் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது. ஒரு ரஷ்ய நபரின் பொதுவான வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் இருப்பதற்கான அடித்தளங்களைத் தேடுகிறது. ஆனால் கவிதையின் ஹீரோக்கள் ஒரு மகிழ்ச்சியான விவசாயியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ரஷ்யாவில் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் மட்டுமே சுதந்திரமாக இருந்தனர். ரஷ்ய மக்களுக்கு வாழ்க்கை கடினமாக உள்ளது, ஆனால் விரக்தி இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேலை செய்யத் தெரிந்தவருக்கு ஓய்வெடுக்கவும் தெரியும். இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் நடனமாடத் தொடங்கும் கிராம விடுமுறை நாட்களை நெக்ராசோவ் திறமையாக விவரிக்கிறார். உண்மை, மேகமூட்டமில்லாத வேடிக்கை அங்கே ஆட்சி செய்கிறது, எல்லா கவலைகளும் உழைப்பும் மறந்துவிட்டன. நெக்ராசோவ் வரும் முடிவு எளிமையானது மற்றும் வெளிப்படையானது: மகிழ்ச்சி சுதந்திரத்தில் உள்ளது. ரஷ்யாவில் சுதந்திரம் இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. கவிஞர் சாதாரண ரஷ்ய பெண்களின் உருவங்களின் முழு விண்மீனையும் உருவாக்கினார். ஒருவேளை அவர் அவர்களை ஓரளவு ரொமாண்டிக் செய்கிறார், ஆனால் அவர் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் தோற்றத்தை வேறு யாரையும் போல காட்ட முடிந்தது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு செர்ஃப் பெண் ரஷ்யாவின் மறுபிறப்பு, விதிக்கு அவள் கீழ்ப்படியாமை ஆகியவற்றின் அடையாளமாகும். ரஷ்ய பெண்களின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மறக்கமுடியாத படங்கள், நிச்சயமாக, "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" இல் Matryona Timofeevna மற்றும் "Frost, Red Nose" கவிதையில் டேரியா.

ரஷ்ய தேசிய தன்மை L.N இன் வேலையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. டால்ஸ்டாய். எனவே, போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், ரஷ்ய பாத்திரம் அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும், வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது: குடும்பம், நாட்டுப்புற, சமூக மற்றும் ஆன்மீகம். நிச்சயமாக, ரஷ்ய அம்சங்கள் ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தில் முழுமையாக பொதிந்துள்ளன. அவர்கள் ரஷ்ய அனைத்தையும் உணர்கிறார்கள் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த குடும்பத்தில் உணர்வுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இது நடாஷாவில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. எல்லா குடும்பத்திலும், அவள் "உள்ளுணர்வுகள், பார்வைகள் மற்றும் முகபாவனைகளின் நிழல்களை உணரும் திறன்" கொண்டவள். நடாஷா முதலில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையைக் கொண்டிருந்தார். நாவலில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய பாத்திரத்தில் போர்க்குணமிக்க மற்றும் அமைதியான இரண்டு கொள்கைகளை நமக்குக் காட்டுகிறார். டால்ஸ்டாய் Tikhon Shcherbatom இல் போராளிக் கொள்கையைக் கண்டுபிடித்தார். மக்கள் யுத்தத்தின் போது போராளிக் கொள்கை தவிர்க்க முடியாமல் தோன்ற வேண்டும். இது மக்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு. முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர் பிளாட்டன் கரடேவ். அவரது உருவத்தில், டால்ஸ்டாய் அமைதியான, கனிவான, ஆன்மீக தொடக்கத்தைக் காட்டுகிறார். மிக முக்கியமான விஷயம் பூமியுடன் பிளேட்டோவின் இணைப்பு. இறுதியில், நல்ல மற்றும் நியாயமான சக்திகள் வெற்றி பெறுகின்றன, மிக முக்கியமாக, ஒருவர் நம்ப வேண்டும் மற்றும் நம்ப வேண்டும் என்ற அவரது உள் நம்பிக்கையால் அவரது செயலற்ற தன்மையை விளக்க முடியும். டால்ஸ்டாய் இந்த இரண்டு கொள்கைகளையும் இலட்சியப்படுத்தவில்லை. ஒரு நபரில் ஒரு போராளி மற்றும் அமைதியான கொள்கை இரண்டும் அவசியம் என்று அவர் நம்புகிறார். மேலும், டிகோன் மற்றும் பிளேட்டோவை சித்தரிக்கும் டால்ஸ்டாய் இரண்டு உச்சநிலைகளை சித்தரிக்கிறார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அவரது காலத்தில் புஷ்கின் "தொடக்கக்காரராக" இருந்ததைப் போலவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய கலை மற்றும் ரஷ்ய சிந்தனையின் பொற்காலத்தின் "முடிப்பவர்" மற்றும் புதிய XX நூற்றாண்டின் கலையின் "தொடக்கக்காரர்" ஆனார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தான் ரஷ்ய தேசிய தன்மை மற்றும் நனவின் மிக முக்கியமான அம்சத்தை உருவாக்கிய படங்களில் பொதிந்தார் - அதன் முரண்பாடு, இருமை. தேசிய மனநிலையின் முதல், எதிர்மறை துருவம் அனைத்தும் "உடைந்த, தவறான, மேலோட்டமான மற்றும் அடிமைத்தனமாக கடன் வாங்கப்பட்டது." இரண்டாவது, "நேர்மறை" துருவமானது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "அப்பாவித்தனம், தூய்மை, சாந்தம், பரந்த மனது மற்றும் மென்மை" போன்ற கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், என்.ஏ. பெர்டியாவ், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எதிர் கொள்கைகளைப் பற்றி எழுதினார், இது "ரஷ்ய ஆன்மாவின் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது." என என்.ஏ. பெர்டியாவ், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது என்பது ரஷ்ய ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில் மிகவும் அவசியமான ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது, அதாவது ரஷ்யாவைத் தீர்ப்பதை நெருங்குவது" [பெர்டியாவ், 110].

19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக்களிலும், எம். கோர்க்கி துல்லியமாக என்.எஸ். லெஸ்கோவ் ஒரு எழுத்தாளராக, தனது திறமையின் அனைத்து சக்திகளின் பெரும் முயற்சியுடன், ரஷ்ய நபரின் "நேர்மறையான வகையை" உருவாக்க பாடுபட்டார், உலகின் "பாவிகள்" மத்தியில் இந்த தெளிவான மனிதனைக் கண்டுபிடிக்க, "நீதிமான்" ."