சமூக அணுகுமுறையின் முக்கிய கூறுகள். சமூக அணுகுமுறைகளின் அமைப்பு

சமூக அணுகுமுறை- ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக பொருளுக்கு தனிநபரின் நோக்குநிலை, இந்த பொருள் தொடர்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்பட ஒரு முன்கணிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு சமூக அணுகுமுறை ஒரு நோக்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் செயலில் உள்ள செயலாக மாறும்.

சமூக அணுகுமுறை (D.N. Uznadze) -பொருளின் முழுமையான இயக்க நிலை, ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்கான தயார் நிலை, இரண்டு காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படும் நிலை: பொருளின் தேவை மற்றும் தொடர்புடைய புறநிலை நிலைமை.

சமூக மனப்பான்மையின் அடிப்படை நிலை பின்வருமாறு: நனவான மன செயல்முறைகளின் தோற்றம் எந்த வகையிலும் மனநலம் அல்லாத, உடலியல் நிலை என்று கருதப்பட முடியாத ஒரு நிலைக்கு முந்தியுள்ளது. இந்த நிலையை நாங்கள் ஒரு தொகுப்பு என்று அழைக்கிறோம் - ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்கான தயார்நிலை, இது பின்வரும் நிபந்தனைகளின் இருப்பைப் பொறுத்தது:

கொடுக்கப்பட்ட உயிரினத்தில் உண்மையில் செயல்படும் தேவையிலிருந்து;

இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான புறநிலை சூழ்நிலையிலிருந்து.

ஒரு மனோபாவத்தின் தோற்றத்திற்கு இவை இரண்டு அவசியமான மற்றும் போதுமான நிபந்தனைகள் - தேவை மற்றும் அதன் திருப்தியின் புறநிலை சூழ்நிலைக்கு வெளியே, எந்த அணுகுமுறையும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட முடியாது, மேலும் எந்தவொரு புதிய நிபந்தனையும் தோன்றுவதற்கு அவசியமானதாக இல்லை. அணுகுமுறை.

நிறுவல் ஒரு முதன்மை, ஒருங்கிணைந்த, வேறுபடுத்தப்படாத நிலை. இது ஒரு உள்ளூர் செயல்முறை அல்ல - இது கதிர்வீச்சு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் நிலை மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது இருந்தபோதிலும், நிறுவலின் சோதனை ஆய்வின் தரவின் அடிப்படையில், நாம் அதை பல்வேறு கண்ணோட்டங்களிலிருந்து வகைப்படுத்த முடியும்.

முதலாவதாக, ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ள தொகுப்பு பொதுவாக பரவலான, வேறுபடுத்தப்படாத நிலையின் வடிவத்தில் தோன்றும் மற்றும் நிச்சயமாக வேறுபடுத்தப்பட்ட வடிவத்தைப் பெறுவதற்கு, நிலைமையை மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்துவது அவசியமாகிறது. இந்த வகையான செல்வாக்கின் ஒரு கட்டத்தில் அல்லது இன்னொரு கட்டத்தில், அணுகுமுறை நிலையானது, இனிமேல் நாம் ஒரு நிலையான அணுகுமுறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை கையாள்கிறோம். அளவு அல்லது தர ரீதியாக வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளின் பொருளின் தாக்கத்தின் விளைவாக இந்த தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை, மேலும் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் தொகுப்பின் செயல்பாட்டின் ஒழுங்குமுறை அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். இந்த ஒழுங்குமுறை பல்வேறு திசைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் இது வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து பொருளின் அணுகுமுறையின் நிலையை வகைப்படுத்துகிறது. தொகுப்பின் நிர்ணயம் மற்றும் அதன் வேறுபாடு சமமாக விரைவாக உணரப்படவில்லை (தொகுப்பின் உற்சாகத்தின் அளவு). தணிப்பு செயல்முறை ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறையுடன் தொடர்கிறது என்பதையும் நாம் பார்த்தோம், அது தொடர்ச்சியான நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது, இதன் விளைவாக மட்டுமே கலைப்பு நிலையை அடைகிறது. இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில், தனிப்பட்ட மாறுபாடுகளின் உண்மையும் வெளிப்படுகிறது: கலைப்பின் முழுமையின் பார்வையில், ஒரு நிலையான மற்றும் மாறும் அணுகுமுறை வேறுபடுகிறது, மற்றும் அதன் படிப்படியான பார்வையில், ஒரு பிளாஸ்டிக் மற்றும் கரடுமுரடான அணுகுமுறை. ஒரு நிலையான அணுகுமுறையின் நிலைத்தன்மை எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: இது முக்கியமாக லேபிள் அல்லது, மாறாக, நிலையானது.

1942 இல் எம். ஸ்மித்தீர்மானிக்கப்பட்டது மூன்று-கூறு நிறுவல் அமைப்பு:

1. அறிவாற்றல் கூறு- சமூக அணுகுமுறையின் பொருள் பற்றிய விழிப்புணர்வு (மனப்பான்மை எதை நோக்கமாகக் கொண்டது).
2. உணர்ச்சி. கூறு(பாதிப்பு) - அனுதாபம் மற்றும் எதிர்ப்பின் மட்டத்தில் நிறுவல் பொருளின் மதிப்பீடு.
3. நடத்தை கூறு- நிறுவல் பொருள் தொடர்பாக நடத்தை வரிசை.

இந்த கூறுகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டால், நிறுவல் ஒரு ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டைச் செய்யும்.

நிறுவல் அமைப்பின் பொருந்தாத நிலையில், ஒரு நபர் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார், நிறுவல் ஒரு ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டைச் செய்யாது.

மேற்கத்திய சமூக உளவியலில், "மனப்பான்மை" என்ற சொல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது "ஒரு சமூக இயல்பின் சில மதிப்பைப் பொறுத்து ஒரு தனிநபரின் நனவின் நிலை" என்ற வரையறையை வழங்கியது. சமூக மனோபாவத்தின் புதிய கருத்து "மனப்பான்மை" ஆராய்ச்சியில் ஒரு ஏற்றத்தை தூண்டியது. விஞ்ஞானிகள் (டர்ன்ஸ்டோன்) மனோபாவங்களின் செயல்பாடுகளை விஞ்ஞான ரீதியாக தீர்மானிக்க முடிந்தது:

1) தழுவல் (தழுவல்)- மனப்பான்மை ஒரு பொருளை தனது இலக்குகளை அடைய உதவும் பொருள்களுக்கு வழிநடத்துகிறது;

2) அறிவு செயல்பாடு- அணுகுமுறை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் தொடர்புடைய நடத்தையின் எளிமையான அறிகுறிகளை வழங்குகிறது;

3) வெளிப்பாடு செயல்பாடு (சுய-ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு)மனப்பான்மை உள் பதற்றத்திலிருந்து விஷயத்தை விடுவிப்பதற்கும், ஒரு நபராக தன்னை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது;

4) பாதுகாப்பு செயல்பாடு- தனிநபரின் உள் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கு அணுகுமுறை பங்களிக்கிறது.
ஆதாரம்: Uznadze D.N., நிறுவலின் உளவியல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001, "பீட்டர்", ப. 131-132.
13.அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு

1957 இல் லியோன் ஃபெஸ்டிங்கரால் அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் கோட்பாடு முன்மொழியப்பட்டது. இது "ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் கட்டமைப்பில்" அடிக்கடி எழும் மோதல் சூழ்நிலைகளை விளக்குகிறது. அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் கோட்பாடு என்பது ஒரு நபருக்கு உலகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையின் ஒத்திசைவான மற்றும் ஒழுங்கான கருத்துக்கான விருப்பத்தை கற்பிப்பதன் அடிப்படையில் "தொடர்பு கோட்பாடுகளில்" ஒன்றாகும். கருத்து "அறிவாற்றல் முரண்பாடு"கருத்துகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை விளக்குவதற்கு முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, சொற்பொருள் மோதல் சூழ்நிலைகளை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக நம்பிக்கைகள்.

அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் கோட்பாட்டில், அதே விஷயத்தைப் பற்றிய தர்க்கரீதியாக முரண்பாடான அறிவுக்கு அந்தஸ்து ஒதுக்கப்படுகிறது. முயற்சி, ஏற்கனவே உள்ள அறிவு அல்லது சமூக அணுகுமுறைகளை மாற்றுவதன் மூலம் முரண்பாடுகளை எதிர்கொள்ளும் போது எழும் அசௌகரியத்தின் உணர்வை நீக்குவதை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பொருள்கள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய அறிவின் சிக்கலானது, அறிவாற்றல் அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பல்வேறு அளவுகளில் சிக்கலான தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படலாம். அதே நேரத்தில், ஒரு அறிவாற்றல் அமைப்பின் சிக்கலானது அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அறிவின் அளவு மற்றும் பல்வேறு வகையைப் பொறுத்தது. எல். ஃபெஸ்டிங்கரின் பாரம்பரிய வரையறையின்படி, அறிவாற்றல் மாறுபாடு- இது இரண்டு அறிவாற்றல் கூறுகளுக்கு (அறிவாற்றல்) இடையே உள்ள முரண்பாடு - எண்ணங்கள், அனுபவம், தகவல் போன்றவை , அசௌகரியம் உணர்வு அதே நிகழ்வு, நிகழ்வு, பொருள் பற்றிய தர்க்கரீதியாக முரண்பாடான அறிவு உணர்வு மோதலில் இருந்து எழுகிறது. அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் கோட்பாடு இந்த முரண்பாடுகளை அகற்ற அல்லது மென்மையாக்குவதற்கான வழிகளை வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் வழக்கமான நிகழ்வுகளில் ஒரு நபர் இதை எவ்வாறு செய்கிறார் என்பதை விவரிக்கிறது.

ஃபெஸ்டிங்கரே தனது கோட்பாட்டின் விளக்கத்தை பின்வரும் காரணத்துடன் தொடங்குகிறார்: மக்கள் விரும்பிய உள் நிலையாக சில நிலைத்தன்மைக்கு பாடுபடுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபருக்கு இடையே மோதல் இருந்தால் தெரியும்மற்றும் அவர் செய்யும்,பின்னர் அவர்கள் எப்படியாவது இந்த முரண்பாட்டை விளக்க முயற்சிக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் அதை முன்வைக்கிறார்கள் முரண்பாடு இல்லாததுஅக அறிவாற்றல் ஒத்திசைவு நிலையை மீண்டும் பெறுவதற்காக. மேலும், ஃபெஸ்டிங்கர் விதிமுறைகளை மாற்றுவதற்கு முன்மொழிகிறார் - "முரண்" உடன் "முரண்பாடு", மற்றும் "நிலைத்தன்மை" "மெய்", ஏனெனில் இந்த கடைசி ஜோடி சொற்கள் அவருக்கு மிகவும் "நடுநிலை" என்று தோன்றுகிறது, மேலும் இப்போது கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளை உருவாக்குகிறது.

லியோன் ஃபெஸ்டிங்கர் உருவாக்குகிறார் அவரது கோட்பாட்டின் இரண்டு முக்கிய கருதுகோள்கள்:

1. ஒரு முரண்பாடு ஏற்பட்டால், தனிநபர் தனது இரு அணுகுமுறைகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டின் அளவைக் குறைக்க தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வார், மெய்யியலை அடைய முயற்சிப்பார். முரண்பாடு "உளவியல் அசௌகரியத்தை" தோற்றுவிப்பதே இதற்குக் காரணம்.

2. இரண்டாவது கருதுகோள், முதல் ஒன்றை வலியுறுத்துகிறது, எழுந்த அசௌகரியத்தை குறைக்கும் முயற்சியில், அசௌகரியம் அதிகரிக்கக்கூடிய இத்தகைய சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்க தனிநபர் முயற்சிப்பார்.

பல்வேறு காரணங்களுக்காக முரண்பாடுகள் தோன்றலாம்:

1. ஒரு காரணத்திற்காக முரண்பாடு ஏற்படலாம் தர்க்கரீதியான இணக்கமின்மை. எதிர்காலத்தில் மனிதன் செவ்வாய் கிரகத்தில் இறங்குவான் என்று ஒரு நபர் நம்பினால், ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த நோக்கத்திற்காக பொருத்தமான ஒரு விண்கலத்தை இன்னும் மக்களால் உருவாக்க முடியவில்லை என்று நம்பினால், இந்த இரண்டு அறிவுகளும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ஒரு தனிமத்தின் உள்ளடக்கத்தின் மறுப்பு, அடிப்படை தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் மற்றொரு தனிமத்தின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது.

2. முரண்பாடு ஏற்படலாம் கலாச்சார நடைமுறைகள் காரணமாக. ஒரு முறையான விருந்தில் ஒரு நபர் தனது கையில் கோழிக் காலை வைத்திருந்தால், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது பற்றிய அறிவு, முறையான விருந்தின் போது முறையான ஆசாரம் விதிகளை நிர்ணயிக்கும் அறிவைப் பொறுத்து முரண்படுகிறது. இந்தக் கலாச்சாரம்தான் ஒழுக்கம் எது, எது இல்லை என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது என்ற எளிய காரணத்திற்காகவே அதிருப்தி ஏற்படுகிறது. மற்றொரு கலாச்சாரத்தில், இந்த இரண்டு கூறுகளும் முரண்படாமல் இருக்கலாம்.

3. முரண்பாடு எப்போது ஏற்படலாம் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து மிகவும் பொதுவான கருத்தின் பகுதியாக இருக்கும்போது.இவ்வாறு, ஒரு நபர் ஜனநாயகக் கட்சியினராக இருந்தும், கொடுக்கப்பட்ட ஜனாதிபதித் தேர்தலில் குடியரசுக் கட்சி வேட்பாளருக்கு வாக்களித்தால், இந்த இரண்டு கருத்துக்களுக்கும் பொருந்தக்கூடிய அறிவாற்றல் கூறுகள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன, ஏனெனில் "ஒரு ஜனநாயகவாதியாக இருக்க வேண்டும்" என்ற சொற்றொடர் வரையறையின்படி, ஜனநாயக வேட்பாளர்களை தக்கவைக்க வேண்டிய அவசியம்.

4. முரண்பாடு ஏற்படலாம் கடந்த கால அனுபவத்தின் அடிப்படையில். ஒருவர் மழையில் சிக்கிக் கொண்டாலும் (குடையின்றி) வறண்டு இருப்பார் என்று நம்பினால், இரண்டு அறிவுகளும் ஒன்றோடொன்று முரண்படும், ஏனென்றால் மழையில் காய்ந்து நிற்க முடியாது என்பதை அவர் கடந்த கால அனுபவத்திலிருந்து அறிந்திருக்கிறார். ஒருபோதும் மழை பெய்யாத ஒரு நபரை கற்பனை செய்ய முடிந்தால், சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அறிவு முரண்பாடாக இருக்காது.

முரண்பாட்டைக் குறைக்க மூன்று வழிகள் உள்ளன.

1. அறிவாற்றல் கட்டமைப்பின் நடத்தை கூறுகளை மாற்றுதல். உதாரணம்: ஒருவர் சுற்றுலாவிற்குச் சென்று கொண்டிருந்தார், ஆனால் மழை பெய்யத் தொடங்கியது. ஒரு முரண்பாடு உள்ளது - "ஒரு சுற்றுலா யோசனை" மற்றும் "வானிலை மோசமாக உள்ளது என்ற அறிவு" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு. பிக்னிக்கில் பங்கேற்காமல் இருப்பதன் மூலம் அதிருப்தியைக் குறைக்கலாம் அல்லது தடுக்கலாம். இங்குதான் மேலே விவாதிக்கப்பட்ட தெளிவின்மை செயல்படுகிறது. ஒரு பொதுவான வடிவத்தில், முரண்பாட்டைக் குறைக்கும் இந்த முறையானது நடத்தை தொடர்பான அறிவாற்றல் உறுப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றமாக வரையறுக்கப்படுகிறது (அதாவது, சில தீர்ப்புகள், எடுத்துக்காட்டாக: "நான் ஒரு சுற்றுலாவிற்குச் செல்கிறேன்"), ஒரு உதாரணத்தை முன்வைக்கும்போது, ​​அது இல்லை ஒரு அறிவாற்றல் கட்டமைப்பில் ஒரு உறுப்பு மாற்றம், ஆனால் உண்மையான நடத்தை மாற்றம், ஒரு குறிப்பிட்ட செயலின் பரிந்துரை - வீட்டில் இருக்க. நடத்தையில் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் காரணியாக அதிருப்தி செயல்படுகிறது என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார், ஆனால், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், நடத்தைக்கான வாதம் இங்கே மிகவும் நியாயமானது அல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோட்பாட்டு அடிப்படையில், அறிவின் இரண்டு கூறுகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடுகளைப் பற்றி நாம் தொடர்ந்து பேசுகிறோம் (அல்லது கருத்துக்கள், அல்லது நம்பிக்கைகள்), அதாவது ஈ. இரண்டு அறிவாற்றல் கூறுகள். எனவே, கோட்பாட்டின் பொதுவான கொள்கைகளின் பார்வையில், மிகவும் துல்லியமான உருவாக்கம் என்னவென்றால், அறிவாற்றல் கூறுகளில் ஒன்றை மாற்றுவதன் மூலம் முரண்பாடுகளைக் குறைக்க முடியும், எனவே, "நான் ஒரு சுற்றுலாவிற்குச் செல்கிறேன்" என்ற அறிக்கையைத் தவிர்த்து. அறிவாற்றல் அமைப்பு, அதை மற்றொரு தீர்ப்புடன் மாற்றுகிறது - "நான் சுற்றுலாவிற்கு செல்லவில்லை". சுற்றுலா". இது உண்மையான நடத்தை பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, நீங்கள் முன்மொழியப்பட்ட கோட்பாட்டு திட்டத்திற்குள் இருந்தால், இது மிகவும் "சட்டபூர்வமானது". நிச்சயமாக, அறிவாற்றலில் ஏற்படும் மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து நடத்தையில் மாற்றம் ஏற்படும் என்று கருதப்பட வேண்டும், ஆனால் இந்த இரண்டு நிலைகளுக்கும் இடையிலான உறவு இன்னும் ஆராயப்பட வேண்டும். அதிருப்தியின் சாராம்சத்தின் கடுமையான வரையறைக்கு இணங்க, அது ஒரு காரணியாக செயல்படாது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும், ஆனால் அறிவாற்றல் கட்டமைப்பில் மாற்றங்களை ஊக்குவிக்கும் காரணியாக மட்டுமே. முரண்பாட்டைக் குறைப்பதற்கான இரண்டாவது வழியைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது இது குறிப்பாகத் தெரிகிறது.

2. சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்புடைய அறிவாற்றல் கூறுகளை மாற்றுதல். எடுத்துக்காட்டு: ஒரு நபர் ஒரு காரை வாங்கியுள்ளார், ஆனால் அது மஞ்சள் நிறத்தில் உள்ளது மற்றும் அவரது நண்பர்கள் அதை "எலுமிச்சை" என்று இழிவாக அழைக்கிறார்கள். வாங்குபவரின் அறிவாற்றல் கட்டமைப்பில், விலையுயர்ந்த பொருளைப் பெறுவதற்கான உண்மையை உணர்ந்துகொள்வதற்கும் ஏளனத்தால் ஏற்படும் திருப்தியின்மைக்கும் இடையில் ஒரு முரண்பாடு எழுகிறது. இந்த வழக்கில் "நண்பர்களின் கருத்து" - "சுற்றுச்சூழலின் உறுப்பு." இந்த அறிவாற்றல் உறுப்பை எவ்வாறு மாற்றுவது? பரிந்துரை பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: கார் சரியானது என்பதை நீங்கள் (எங்களால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது. - அங்கீகாரம்.) நண்பர்களை நம்ப வைக்க வேண்டும். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, இது சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மாற்றம் அல்ல (உண்மையில், அறிவாற்றல் நிலைப்பாடு "சுற்றுச்சூழல்" ஒரு வகையான அறிவாற்றல் உருவாக்கம் - கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் போன்றவற்றின் வரையறையில் ஏற்கனவே உள்ளது. .), அதாவது எந்த வகையிலும் நடத்தை செயல்பாடு இல்லை, ஆனால் ஒரு கருத்துக்கு ஒரு கருத்தை எதிர்ப்பது, ஒரு கருத்தை மாற்றுவது, அதாவது. அறிவாற்றல் கோளத்தின் பகுதியில் மட்டுமே அறியப்பட்ட செயல்பாடு.

3. அறிவாற்றல் கட்டமைப்பில் புதிய கூறுகளைச் சேர்ப்பது, அதிருப்தியைக் குறைப்பதில் மட்டுமே பங்களிக்கிறது. புகைபிடிப்பதை விட்டுவிடாத (நடத்தை அறிவாற்றலை மாற்றாத), சுற்றுச்சூழல் அறிவாற்றலை மாற்ற முடியாத (புகைபிடித்தலுக்கு எதிரான அறிவியல் ஆவணங்களை, "பயங்கரமான" நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகளை மௌனமாக்க முடியாது), பின்னர் குறிப்பிட்ட தகவலை சேகரிக்கத் தொடங்கும் புகைப்பிடிப்பவரின் வழக்கமான உதாரணம் இங்கே: உதாரணமாக, சிகரெட்டில் ஒரு வடிகட்டியின் நன்மைகள் பற்றி, இருபது வருடங்களாக அப்படிப்பட்டவர் புகைபிடித்துள்ளார், மற்றும் என்ன பெரிய ஆள் அங்கு இருக்கிறார், முதலியன பற்றி. ஃபெஸ்டிங்கரால் இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வு பொதுவாக உளவியலில் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வெளிப்பாடு" என்று அறியப்படுகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட "அறிவாற்றல்" செயல்பாட்டை மட்டுமே ஊக்குவிக்கும் காரணியாகக் கருதலாம். எனவே, ஃபெஸ்டிங்கரின் கோட்பாட்டில் நாம் காணும் அதிருப்தியின் ஊக்குவிக்கும் பாத்திரத்தின் குறிப்பை ஒருவர் மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது.

சமூக உளவியலில் சமூக மனோபாவத்தின் கீழ் (மனப்பான்மை) புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது "தனிநபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட மனப்பான்மை, அதற்கேற்ப அவரது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் சாத்தியமான செயல்களின் போக்குகள் சமூகப் பொருளைக் கருத்தில் கொண்டு ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன" (ஸ்மித் எம்பி அணுகுமுறை மாற்றம் // டி.எல்.சில்ஸ், குரோவெல், 1968 இந்த கருத்து ஒரு சமூக அமைப்பில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பதற்கான மிக முக்கியமான உளவியல் வழிமுறைகளில் ஒன்றை வரையறுக்கிறது; மனோபாவம் ஆளுமையின் உளவியல் கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாகவும் சமூக கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாகவும் செயல்படுகிறது [ஷிகிரேவ் பி.என்., 1979].

"மனப்பான்மை" என்ற கருத்தின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்துறை அதன் தெளிவற்ற விளக்கத்திற்கு பெரும்பாலும் காரணமாகும். சமூக அணுகுமுறையின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது, அது செய்யும் செயல்பாடுகள், அதன் ஆய்வுக்கான கருத்தியல் அணுகுமுறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆம், உள்ளே மனோதத்துவ கருத்து சமூக மனப்பான்மை எதிர்விளைவுகளின் கட்டுப்பாட்டாளராக செயல்படுகிறது, இது தனிப்பட்ட பதற்றத்தைக் குறைக்கிறது மற்றும் நோக்கங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களைத் தீர்க்கிறது.

கட்டமைப்பிற்குள் அணுகுமுறையின் சிக்கல் அறிவாற்றல் கோட்பாடுகள் பொதுவாக, இது "சிந்திக்கும் நபர்" மாதிரியின் அடிப்படையில் தீர்க்கப்படுகிறது - அதன் அறிவாற்றல் அமைப்பு கவனத்தின் மையத்தில் வைக்கப்படுகிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், சமூக அணுகுமுறை என்பது ஒரு நபர் தனது சமூக அனுபவத்தின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அறிவாற்றல் உருவாக்கம் மற்றும் தனிநபருக்கு தகவல் ஓட்டம் மற்றும் செயலாக்கத்தை மத்தியஸ்தம் செய்கிறது. அதே நேரத்தில், அணுகுமுறை மற்றும் பிற அறிவாற்றல் - கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மிக முக்கியமான வேறுபாடு மனித நடத்தையை வழிநடத்தும் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் திறன் ஆகும்.

நடத்தையாளர்கள் சமூக மனோபாவத்தை ஒரு மத்தியஸ்த நடத்தை எதிர்வினையாகக் கருதுங்கள் - ஒரு புறநிலை தூண்டுதலுக்கும் வெளிப்புற எதிர்வினைக்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை மாறி.
1.2 அணுகுமுறையின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடு

1942 இல் உருவாக்கப்பட்ட மனோபாவத்தின் கட்டமைப்பிற்கான அணுகுமுறையில், எம். ஸ்மித் ஒரு சமூகப் பொருள் தொடர்பான விழிப்புணர்வு (அறிவாற்றல் கூறு), மதிப்பீடு (பாதிப்பு கூறு) மற்றும் நடத்தை (பிறவி, நடத்தை கூறு) என ஒரு சமூக அணுகுமுறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். தற்போது, ​​மனப்பான்மை அமைப்புகளைப் படிப்பதில் உள்ள சிறப்பு ஆர்வத்தின் காரணமாக, ஒரு சமூக மனப்பான்மையின் கட்டமைப்பு மிகவும் பரந்த அளவில் வரையறுக்கப்படுகிறது. அணுகுமுறை அறிவாற்றல், தாக்க எதிர்வினைகள், நிறுவப்பட்ட நடத்தை நோக்கங்கள் (நோக்கங்கள்) மற்றும் முந்தைய நடத்தை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் "மதிப்பு நிலைப்பாடு, ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பீட்டிற்கான நிலையான முன்கணிப்பு, இது அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள், நோக்கங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் எதிர்கால நடத்தை ஆகியவற்றை பாதிக்கலாம். " (Zanna M.D., Rempel Y.K., 1988 - மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: ஜிம்பார்டோ எஃப்., லீப் எம். சமூக செல்வாக்கு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000. பி. 46).

இந்த வழியில், நடத்தை கூறு சமூக அணுகுமுறை நேரடி நடத்தை (சில உண்மையான, ஏற்கனவே செயல்படுத்தப்பட்ட செயல்கள்) மட்டுமல்ல, நோக்கங்களாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. நடத்தை நோக்கங்களில் பல்வேறு எதிர்பார்ப்புகள், அபிலாஷைகள், எண்ணங்கள், செயல் திட்டங்கள் - ஒரு நபர் மட்டுமே செய்ய விரும்பும் அனைத்தும் அடங்கும். அதே நேரத்தில், இறுதியில், நோக்கங்கள் எப்போதும் ஒரு நபரின் உண்மையான செயல்களில், அவரது நடத்தையில் அவற்றின் உருவகத்தைக் கண்டறிய முடியாது.

பற்றி அறிவாற்றல் கூறு, பின்னர் அது நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், ஒரு சமூக பொருளின் அறிவாற்றலின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து அறிவாற்றல்களையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் எதிர்வினைகள் நிறுவல் பொருளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்கள். அணுகுமுறையே மொத்த மதிப்பீடாக (மதிப்பீட்டு எதிர்வினை) செயல்படுகிறது, இதில் பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து கூறுகளும் அடங்கும்.

நிறுவல் அமைப்பின் அனைத்து கூறுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் குறிப்பிட்ட எதிர்வினைகளின் அமைப்பைக் குறிக்கின்றன என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். எனவே, ஒரு கூறுகளில் ஏற்படும் மாற்றம் மற்றொன்றில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தலாம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பொருளைப் பற்றிய நம்பிக்கைகளில் ஏற்படும் மாற்றம் அணுகுமுறையில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், இதற்குப் பிறகு, இந்த சமூகப் பொருள் தொடர்பாக நடத்தையில் மாற்றம் ஏற்படலாம்.

கூடுதலாக, கணினியின் கூறுகள் ஒரு நிறுவல் அமைப்பின் எல்லைக்கு அப்பால் சென்று மற்றொரு உறுப்புகளுடன் உறவுகளை "நிறுவ" முடியும். உதாரணமாக, ஒரே அறிவாற்றல் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இந்த அறிவாற்றல் மாறினால், இரண்டு அணுகுமுறைகளும் மாறும் என்று நாம் கருதலாம் [Zimbardo F., Leippe M., 2000].

மனோபாவத்தின் (அல்லது அணுகுமுறை அமைப்பு) கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொள்வதோடு, சமூக மனப்பான்மையின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, அது செய்யும் செயல்பாடுகளில் வசிக்க வேண்டியது அவசியம். M. ஸ்மித், D. புரூனர் மற்றும் R. வைட் (1956) ஆகியோரின் படைப்புகளில் 1950 களின் முற்பகுதியில் இந்தப் பிரச்சனைக்கான அணுகுமுறை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது. எம். ஸ்மித் மற்றும் அவரது சகாக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டனர் மூன்று அணுகுமுறை செயல்பாடுகள்:

பொருள் மதிப்பீடு;

சமூக சரிசெய்தல்;

வெளிப்புறமாக்கல்.

செயல்பாடு பொருள் மதிப்பீடு ஒரு மனோபாவத்தின் உதவியுடன், வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் தகவல்களை மதிப்பிடுவதோடு, அந்த நபரின் தற்போதைய நோக்கங்கள், குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள் மற்றும் ஆர்வங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நபருக்கு ஏற்கனவே "தயாரான" மதிப்பீட்டு வகைகளை வழங்குவதன் மூலம் புதிய தகவலைக் கற்கும் பணியை நிறுவல் எளிதாக்குகிறது. ஒரு பொருளை மதிப்பிடும் செயல்பாடு, மனோபாவத்தால் செய்யப்படுகிறது, இறுதியில் ஒரு நபர் தனது சொந்த நலன்கள் மற்றும் தேவைகளுக்கு ஏற்ப யதார்த்தத்தின் உண்மைகளை மறுபரிசீலனை செய்ய வழிவகுக்கும்.

செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்துதல் சமூக சரிசெய்தல் அணுகுமுறை ஒரு நபர் எப்படி மதிப்பிட உதவுகிறது மற்றவர்கள்ஒரு சமூக நிறுவனத்திற்கு சொந்தமானது.

அதே நேரத்தில், சமூக அணுகுமுறை ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை மத்தியஸ்தம் செய்கிறது. மனப்பான்மை மற்றவர்களுடன் ஒரு நபரின் உறவைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அல்லது இந்த உறவுகளை உடைக்கும் வழிமுறையாக செயல்படும் என்பது முக்கிய கருத்து. M. ஸ்மித் மற்றும் அவரது சக ஊழியர்களின் கூற்றுப்படி, குழுவில் உள்ள ஒரு நபரை அடையாளம் காண பங்களிக்க முடியும் (அவர் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கிறது, அவர்களின் அணுகுமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்) அல்லது குழுவிற்கு தன்னை எதிர்க்க அவரை வழிநடத்துகிறது (கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களின் அணுகுமுறைகள்).

வெளிப்புறமயமாக்கல் (அவதாரத்தின் செயல்பாடு) மனித உள் பிரச்சினைகள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் இருப்புடன் தொடர்புடையது. சமூகப் பொருள் மனோபாவம் "உள் போராட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மறைக்கப்பட்ட அணுகுமுறைக்கு ஒரு திறந்த குறியீட்டு மாற்றாகும்" (ஸ்மித் எம்.பி. அணுகுமுறை மாற்றம்// சமூக அறிவியல்களின் சர்வதேச கலைக்களஞ்சியம்/எட். டி. எல். சில்ஸ். குரோவெல், 1968. பி. 43). எனவே, ஒரு சமூக மனப்பான்மை ஒரு நபரின் ஆழமான நோக்கங்களை "வெளிப்படுத்துபவராக" ஆகலாம்.

மிகவும் பிரபலமான செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு (எம். ஸ்மித், டி. ப்ரூனர் மற்றும் ஆர். வைட் ஆகியோரின் கோட்பாட்டுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையைக் கொண்டது) டி. காட்ஸின் (1960) கோட்பாடு ஆகும். இது பல்வேறு கோட்பாட்டு நோக்குநிலைகளின் அணுகுமுறை பற்றிய கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்க முயற்சிக்கிறது: நடத்தைவாதம், மனோ பகுப்பாய்வு, மனிதநேய உளவியல் மற்றும் அறிவாற்றல். பார்வையில் இருந்து நிறுவலைப் படிக்க முன்மொழிவதன் மூலம் தேவைகள், இது திருப்திப்படுத்துகிறது, D. Katz நான்கு செயல்பாடுகளை அடையாளம் காட்டுகிறது:

கருவி (தகவமைப்பு, தகவமைப்பு, பயன்மிக்கது);

ஈகோ-பாதுகாப்பு;

மதிப்புகளை வெளிப்படுத்தும் செயல்பாடு;

அறிவு அமைப்பின் செயல்பாடு.

கருவி செயல்பாடு மனித நடத்தையின் தழுவல் போக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறது, வெகுமதிகளை அதிகரிக்கவும் இழப்புகளைக் குறைக்கவும் உதவுகிறது. மனப்பான்மை ஒரு பொருளை தனது இலக்குகளை அடைய உதவும் பொருள்களுக்கு வழிநடத்துகிறது. கூடுதலாக, சில மனப்பான்மைகளைப் பேணுவது ஒரு நபருக்கு அங்கீகாரத்தைப் பெறவும் மற்றவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவும் உதவுகிறது, ஏனெனில் மக்கள் தங்கள் சொந்த அணுகுமுறையை ஒத்த ஒருவரை ஈர்க்கும் வாய்ப்பு அதிகம்.

ஈகோ-பாதுகாப்பு செயல்பாடு: மனோபாவம் ஆளுமையின் உள் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கு பங்களிக்கிறது, தங்களைப் பற்றிய விரும்பத்தகாத தகவல்களைப் பெறுவதிலிருந்தும், அவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூகப் பொருள்களைப் பற்றியும் மக்களைப் பாதுகாக்கிறது. விரும்பத்தகாத தகவல்களிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் வழிகளில் மக்கள் அடிக்கடி செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களின் சொந்த முக்கியத்துவத்தை அல்லது அவர்களின் குழுவின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்க, ஒரு நபர் பெரும்பாலும் குழுவின் உறுப்பினர்களிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதை நாடுகிறார்.

மதிப்பு வெளிப்பாடு செயல்பாடு (மதிப்பின் செயல்பாடு, சுய-உணர்தல்) - மனப்பான்மை ஒரு நபருக்கு முக்கியமானதை வெளிப்படுத்தவும் அதற்கேற்ப அவரது நடத்தையை ஒழுங்கமைக்கவும் வாய்ப்பளிக்கிறது. அவரது அணுகுமுறைக்கு ஏற்ப சில செயல்களைச் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் சமூகப் பொருள்கள் தொடர்பாக தன்னை உணர்கிறார். இந்த செயல்பாடு ஒரு நபரை சுயமாக தீர்மானிக்க உதவுகிறது, அவர் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

அறிவு அமைப்பின் செயல்பாடு சுற்றியுள்ள உலகின் சொற்பொருள் வரிசைப்படுத்தும் ஒரு நபரின் விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனப்பான்மை ஒரு நபருக்கு யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, தற்போதைய நிகழ்வுகள் அல்லது மற்றவர்களின் செயல்களை "விளக்க" செய்கிறது. மனப்பான்மை நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் தெளிவின்மை உணர்வைத் தவிர்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட திசையை அமைக்கிறது.
1.3 சமூக அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கம்

அணுகுமுறைகள் மற்றும் குறிப்பாக, அவற்றின் உருவாக்கத்தின் சிக்கல் பற்றிய ஆய்வுக்கு மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட அணுகுமுறைகள்: நடத்தையாளர் (கற்றல் மூலம் அணுகுமுறை), அறிவாற்றல், ஊக்கம், அத்துடன் சமூகவியல் (அல்லது கட்டமைப்பு) அணுகுமுறையின் கருத்துகளின் அடிப்படையில். தற்போது, ​​மனோபாவங்களை உருவாக்குவதற்கான உயிரியல் (மரபியல்) அணுகுமுறையும் உருவாக்கப்படுகிறது.

நடத்தை அணுகுமுறை.மொத்தத்தில், நியோபிஹேவியரிசத்தில் சமூக மனப்பான்மை ஒரு மறைமுகமான, மத்தியஸ்த எதிர்வினையாகக் காணப்படுகிறது - ஒரு கருதுகோள் கட்டுமானம் அல்லது ஒரு புறநிலை தூண்டுதலுக்கும் வெளிப்புற எதிர்வினைக்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை மாறி. மனப்பான்மை, உண்மையில், வெளிப்புற கவனிப்புக்கு அணுக முடியாதது, கவனிக்கப்பட்ட தூண்டுதலுக்கான பதில் மற்றும் கவனிக்கப்பட்ட பதிலுக்கான தூண்டுதலாகும், இது ஒரு பிணைப்பு பொறிமுறையாக செயல்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆசிரியரிடம் குழந்தையின் அணுகுமுறை ஆசிரியருக்கான எதிர்வினையாகவும் இந்த ஆசிரியரிடம் சில நடத்தைக்கான தூண்டுதலாகவும் கருதப்படலாம். இரண்டு தூண்டுதல்-எதிர்வினை இணைப்புகள், நடத்தை நிபுணர்களின் படி, கற்றல் கோட்பாட்டின் அனைத்து விதிகளுக்கும் கீழ்ப்படிகின்றன. ஒரு சமூக அணுகுமுறையின் உருவாக்கம் பல வழிகளில் மற்ற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குவதைப் போன்றது. எனவே, கற்றலின் பிற வடிவங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் கொள்கைகளும் அணுகுமுறையின் உருவாக்கத்தை தீர்மானிக்கின்றன.

கற்றல் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், மனோபாவங்களை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய வழிமுறைகளாக பின்வருவனவற்றைக் கருதலாம்: தூண்டுதல் (நேர்மறை வலுவூட்டல்), கவனிப்பு, சங்கம் மற்றும் சாயல்.

ஒரு அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கான எளிய வழி முதன்மையாக நிகழ்கிறது நேர்மறை வலுவூட்டல் , மேலும், கற்றல் செயல்பாட்டில் நேர்மறையான தூண்டுதல் பொருள் மற்றும் "ஆன்மீக" கூடுதல் ஊக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, கடினமான பாடத்தில் பரீட்சைக்கு ஆசிரியரிடமிருந்து சிறந்த மதிப்பெண் மற்றும் பாராட்டுகளைப் பெற்ற மாணவர், தேர்ச்சி பெற்ற ஒழுக்கத்தில் நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குவார்.

அன்றாட வாழ்க்கையில், ஒரு குழந்தையை வளர்க்கும் போது, ​​பெற்றோர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக பொருள் அல்லது செயல்முறைக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்க நேர்மறையான வலுவூட்டலை (புகழ், பாசம், உணர்ச்சி ஆதரவு) பயன்படுத்துகின்றனர்.

K. Hovland ஆல் வற்புறுத்தும் தகவல்தொடர்பு பள்ளியில் நடத்தப்பட்ட நன்கு அறியப்பட்ட சோதனைகள், வற்புறுத்தலின் செயல்முறை நேர்மறையான தருணங்களால் ஆதரிக்கப்படும்போது அணுகுமுறை மிகவும் எளிதாக உருவாகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, I. Janis மற்றும் சக பணியாளர்கள், யேல் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள், பெப்சி-கோலாவுடன் வேர்க்கடலையைச் சாப்பிடும்போது அதைப் படித்தால், அந்தச் செய்தி மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்கும் என்று கண்டறிந்தனர் [Myers D., 1997].

அணுகுமுறை உருவாக்கத்தின் பொறிமுறையாக இருக்கலாம் மற்றவர்களின் நடத்தையை கவனிப்பது அத்துடன் அதன் விளைவுகளை கண்காணித்தல் . நடத்தை நேர்மறையான முடிவுகளுடன் சேர்ந்து நபரால் பாராட்டப்பட்டால், இது கவனிக்கப்பட்ட நடத்தையை தீர்மானிக்கும் நேர்மறையான அணுகுமுறையை அவருக்குள் உருவாக்க வழிவகுக்கும். உதாரணமாக, நம் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் தினமும் காலையில் ஜாகிங் செல்வதைப் பார்த்து, அவர் அழகாக இருப்பதையும், ஆரோக்கியமாக இருப்பதையும், எப்போதும் நல்ல மனநிலையில் இருப்பதையும் பார்த்தால், பெரும்பாலும் ஜாகிங்கில் நேர்மறையான அணுகுமுறையை நாம் வளர்த்துக்கொள்வோம்.

மனோபாவங்களை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு முக்கியமான வழிமுறை துணை இணைப்புகளை நிறுவுதல் ஏற்கனவே இருக்கும் மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மனப்பான்மைக்கு இடையில் அல்லது வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளின் கட்டமைப்பு கூறுகளுக்கு இடையே. சங்கங்கள் ஒரே நேரத்தில் தோன்றும் பல்வேறு தூண்டுதல்களை "இணைக்கிறது". பெரும்பாலும், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மனோபாவத்தின் நடுநிலை சமூகப் பொருளுடன் ஒரு அணுகுமுறையின் பாதிப்பு (உணர்ச்சி) கூறுகளுக்கு இடையே இத்தகைய இணைப்பு ஏற்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் மரியாதைக்குரிய தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் (அவருக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறை உள்ளது) ஒரு புதிய நபரை அறிமுகப்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், இதுவரை நமக்குத் தெரியாத, "புதியவர்" மீது நேர்மறையான அணுகுமுறை உருவாகும்.

மூலம் கற்றல் சாயல் சமூக மனோபாவங்களின் உருவாக்கத்தை விளக்குவதற்கும் பொருந்தும். சாயல், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மனித சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் அவரது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் சாயல் பங்கு தெளிவற்றது. மக்கள் மற்றவர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள், குறிப்பாக மற்றவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களாக இருந்தால். எனவே, சிறு வயதிலேயே அடிப்படை அரசியல் மற்றும் சமூக அணுகுமுறைகளின் முக்கிய ஆதாரம் குடும்பம். குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள். உதாரணமாக, சிறுவயதில், ஒரு பையன் தனது தந்தையின் அதே விளையாட்டுக் குழுவில் வேரூன்ற வாய்ப்புள்ளது, அன்பானவர்களால் போற்றப்படும் காரை சிறந்த பிராண்டாக அங்கீகரிக்க வேண்டும். எதிர்காலத்தில், பிற குறிப்பிடத்தக்க நபர்களும், சமூகமயமாக்கல் நிறுவனங்களும், ஒரு நபரின் சமூக அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதை பாதிக்கத் தொடங்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் சமூக மனப்பான்மை அவர்களின் சகாக்கள் அல்லது இசை, தொலைக்காட்சி மற்றும் சினிமா உலகில் இருந்து அவர்களின் சிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அதிக அளவில் உருவாக்கப்படலாம். ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வெகுஜன ஊடகங்களால் செய்யப்படுகிறது.

எனவே, சமூக மனோபாவங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை, நடத்தை நிபுணர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, உண்மையில் பொருளின் ஒரு பகுதியின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கவில்லை. பல்வேறு வெளிப்புற தூண்டுதல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழும் கற்றல் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளை தீர்மானிக்கிறது.

ஊக்கமளிக்கும் அணுகுமுறை.ஊக்கமளிக்கும் அணுகுமுறை ஒரு அணுகுமுறையை உருவாக்கும் செயல்முறையை ஒரு புதிய அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் ஒரு நபரின் அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் எடைபோடும் செயல்முறையாகக் கருதுகிறது, அதே போல் ஒரு சமூக அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்வதன் விளைவுகளையும் தீர்மானிக்கிறது. எனவே, இந்த அணுகுமுறையில் சமூக மனப்பான்மை உருவாவதற்கான முக்கிய காரணிகள் தேர்வின் விலை மற்றும் தேர்வின் விளைவுகளிலிருந்து கிடைக்கும் நன்மை. எடுத்துக்காட்டாக, விளையாட்டுப் பிரிவுக்குச் செல்வது மிகவும் நல்லது என்று ஒரு மாணவர் நினைக்கலாம் - அது அவளைக் கூர்மையாக வைத்திருக்கிறது, வேடிக்கையாக இருக்கவும், நண்பர்களுடன் அரட்டையடிக்கவும், அவளுடைய உருவத்தை வைத்திருக்கவும் செய்கிறது. இந்த பரிசீலனைகள் அனைத்தும் அவளை விளையாட்டில் நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், அதற்கு அதிக ஆற்றலும் நேரமும் தேவைப்படுவதாகவும், அதுமட்டுமல்லாமல், கல்லூரிப் படிப்பில் தலையிடுவதாகவும், அவள் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்ல விரும்புகிறாள். இந்த எண்ணங்கள் அவளை எதிர்மறையான அணுகுமுறைக்கு இட்டுச் செல்லும். வெவ்வேறு நோக்கங்களைக் கொண்ட மாணவரின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்து, விளையாட்டுப் பிரிவில் கலந்துகொள்வதற்கான இறுதி அணுகுமுறை தீர்மானிக்கப்படும்.

அறிவாற்றல் அணுகுமுறை.இந்த அணுகுமுறை பல ஒத்த கோட்பாடுகளை உள்ளடக்கியது - எஃப். ஹைடரின் கட்டமைப்பு சமநிலை கோட்பாடு, டி. நியூகாம்பின் தகவல்தொடர்பு செயல்களின் கோட்பாடு, சி. ஓஸ்குட் மற்றும் பி. டான்னேபாமின் ஒற்றுமை கோட்பாடு, எல். ஃபெஸ்டிங்கரின் அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு. அறிவாற்றல் இணக்கத்தின் அனைத்து கோட்பாடுகளும் மக்கள் தங்கள் அறிவாற்றல் கட்டமைப்பின் உள் நிலைத்தன்மைக்காக பாடுபடுகிறார்கள் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் குறிப்பாக, அவர்களின் அணுகுமுறைகள் [Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. 1978].

அறிவாற்றல் நோக்குநிலையின் படி, புதிதாக உள்வரும் தகவலின் மத்தியஸ்தராக மனோபாவத்தின் பங்கு, அதை ஒருங்கிணைக்கும், மாதிரிகள் அல்லது தடுக்கும் முழு அறிவாற்றல் கட்டமைப்பால் வகிக்கப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, அணுகுமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் கட்டமைப்பின் கூறுகளை (கருத்துகள், நம்பிக்கைகள்) பிரிப்பதில் சிக்கல் எழுகிறது, அவை அணுகுமுறையின் மிக முக்கியமான சொத்து இல்லாதவை - நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான அதன் உள்ளார்ந்த திறன், அதன் மாறும் அம்சம். அறிவாற்றல் வல்லுநர்கள் (குறிப்பாக, எல். ஃபெஸ்டிங்கர்) இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட வழியைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர்: ஒரு சமூக மனப்பான்மை மாறும் திறன் இல்லாதது என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு அணுகுமுறைகளின் அறிவாற்றல் கூறுகளுக்கு இடையிலான பொருந்தாததன் விளைவாக மட்டுமே இது எழுகிறது. அறிவாற்றல் கடிதத்தின் கோட்பாடுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் சமூக அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவது பற்றிய யோசனை இங்குதான் வருகிறது. ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போகாத மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு நபர், அவற்றை இன்னும் சீரானதாக மாற்ற முயற்சி செய்கிறார். இந்த வழக்கில், பல்வேறு விருப்பங்கள் சாத்தியமாகும்: ஒரு முரண்பாடான அணுகுமுறை முற்றிலும் மற்ற அறிவாற்றலுடன் ஒத்துப்போகும் புதியதாக மாற்றப்படலாம் அல்லது "பழைய" அணுகுமுறையில் ஒரு அறிவாற்றல் கூறு மாற்றப்படலாம். மனப்பான்மையின் அறிவாற்றல் கூறுகள் மற்றும் அவற்றின் நடத்தைக் கூறுகளுக்கு இடையேயான மோதலும் ஒரு அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கான காரணமாக இருக்கலாம்.

ஒத்திசைவு அணுகுமுறையின் மற்றொரு மாறுபாடு என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் அறிவாற்றலை அவற்றின் தாக்கங்களுடன் பொருத்த முனைகிறார்கள். இந்த தருணம் சரி செய்யப்பட்டது, குறிப்பாக, எம். ரோசன்பெர்க்கின் பரிசோதனையில். சோதனையின் முதல் கட்டத்தில், கறுப்பர்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறைகள், இன ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பொதுவாக வெள்ளை மற்றும் கறுப்பு அமெரிக்கர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் தொடர்பாக ஆய்வில் பங்கேற்றவர்களிடம் அவர் கேட்டார்.

இரண்டாவது கட்டத்தில், ஹிப்னாஸிஸ் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அதன் உதவியுடன் அணுகுமுறையின் பாதிப்புக் கூறு மாற்றப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பங்கேற்பாளர் முன்பு ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கையை எதிர்த்திருந்தால், அவர் அதைப் பற்றிய நேர்மறையான அணுகுமுறையுடன் தூண்டப்பட்டார். பின்னர் பதிலளித்தவர்கள் ஹிப்னாடிக் டிரான்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் கறுப்பர்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறைகள், ஒருங்கிணைப்பு, ஊடாடுதல் பற்றி கேட்கப்பட்டனர்.

ஒரே ஒரு பாதிப்பில் (உணர்ச்சிக் கூறு) மாற்றம் அறிவாற்றலில் கூர்மையான மாற்றங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது என்று மாறியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கையை முதலில் எதிர்த்த ஒருவர், இன சமத்துவமின்மையை நீக்குவதற்கு ஒருங்கிணைவு முற்றிலும் அவசியம், இன நல்லிணக்கத்தை நிலைநாட்ட அது அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். வழி. பாதிப்புக்கும் அறிவாற்றலுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டைக் குறைக்கும் விருப்பத்துடன் இந்த மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன.

M. Rosenberg இன் பரிசோதனையின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், ஹிப்னாஸிஸின் போது ஏற்படும் பாதிப்புகளின் மாற்றம் எந்த புதிய அறிவாற்றலும் வராமலும் பழையவற்றை மாற்றாமலும், அதாவது பழையவற்றை மாற்றாமலும் நிகழ்ந்தது. பாதிப்பில் ஏற்படும் மாற்றம் அறிவாற்றலில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது (புதிய அறிவாற்றல் உருவாக்கம்). இந்த செயல்முறை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் பல மனப்பான்மைகள் (உதாரணமாக, குழந்தை பருவத்தில்) ஆரம்பத்தில் வலுவான தாக்கங்கள் மூலம், குறிப்பிடத்தக்க அறிவாற்றல் அடித்தளங்கள் இல்லாமல் உருவாகின்றன. பிற்பாடு, மக்கள் சமூகப் பொருள்களுக்கு நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான அணுகுமுறையை (மனப்பான்மை) சில உண்மைகளுடன் உறுதிப்படுத்த, ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளை பொருத்தமான அறிவாற்றலுடன் "நிரப்ப" தொடங்குகிறார்கள்.

கட்டமைப்பு அணுகுமுறை.அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு அணுகுமுறை கட்டமைப்பு அணுகுமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தனிப்பட்ட உறவுகளின் கட்டமைப்பின் செயல்பாடாக அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது [டேவிஸ் ஜே. ஈ., 1972].

கட்டமைப்பு அணுகுமுறை முக்கியமாக ஜே. மீட் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது. 1920கள் மற்றும் 1930களில் மனோபாவத்திற்கான அமெரிக்க சமூகவியல் அணுகுமுறைகளில் அவரது பணியின் முக்கிய கருப்பொருள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. "இந்த தலைப்பு பின்வருமாறு: பொருள்கள் மீதான நமது அணுகுமுறைகள், "மற்றவர்கள்" மற்றும் குறிப்பாக நமது மிகவும் பிரியமான பொருளைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறை - நம்மை நோக்கி - சமூக காரணிகளால் உருவாக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகிறது. நாம் விரும்புவது மற்றும் விரும்பாதது, நம்மைப் பற்றிய நமது விருப்பு வெறுப்புகள், "மற்றவர்களுடனான" அனுபவங்களிலிருந்து எழுகின்றன, குறிப்பாக உலகத்தையும் நம்மையும் "மற்றவர்கள்" என்று பார்க்கும் நமது திறன், அதைப் பார்க்கிறது மற்றும் சமூக அடையாளங்களால் வரையறுக்கப்படுகிறது. ஜே. மீடின் முக்கிய கருதுகோள் என்னவென்றால், அவரது சொற்களில், "உள்மயமாக்கல்", "மற்றவர்களின்" அணுகுமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் நாம் நமது அணுகுமுறைகளை வளர்த்துக் கொள்கிறோம் (டேவிஸ் ஜே.இ. சமூகவியல் அணுகுமுறை / அமெரிக்க சமூகவியல். முன்னோக்குகள், சிக்கல்கள், முறைகள். எம்., 1972, ப. 23). "மற்றவர்கள்", நமக்கு குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள், நமது அணுகுமுறைகளை வடிவமைப்பதில் தீர்க்கமான காரணியாக உள்ளனர். இவர்கள்தான் நாம் உண்மையில் விரும்பும், நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், கூடுதலாக, இவர்கள் நமக்கு நெருக்கமானவர்கள். பொதுவாக, அணுகுமுறைகளில் தனிப்பட்ட செல்வாக்கு சமூக தூரத்திற்கு நேர்மாறான விகிதாச்சாரமாகத் தோன்றுகிறது.

உதாரணமாக, பல பிரச்சார ஆய்வுகள், மக்கள் அரசியல் செய்திகளை பத்திரிகையாளர்கள் அல்லது கட்சிப் பேச்சாளர்களிடமிருந்து வாங்காமல் தங்கள் சொந்த நண்பர்களிடமிருந்து கடன் வாங்குகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

கட்டமைப்பு அணுகுமுறையின் பார்வையில், ஒரு குழு அல்லது முழு சமூகமும் கூட ஒரு சிக்கலான வலையமைப்பாக அல்லது தனிப்பட்ட உணர்வுகளின் கட்டமைப்பாகக் காணலாம், இதில் கிட்டத்தட்ட எல்லா நபர்களும் விருப்பு, வெறுப்பு, மரியாதை, வெறுப்பு, போன்ற பல மனோபாவங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். முதலியன ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான "மற்றவர்கள்" மீது மட்டுமே வலுவான அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த "மற்றவர்கள்" மூன்றாவது, மற்றும் அதையொட்டி - நான்காவது, மற்றும் பலவற்றுடன் தொடர்புடையவர்கள். எனவே, முழு சமூகமும் ஒரு "வலை", ஒருவருக்கொருவர் உணர்வுகள் அல்லது அணுகுமுறைகளின் வலையமைப்பாக கருதப்படலாம். முழு நெட்வொர்க்கையும் நிபந்தனையுடன் சிறிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், அதன் உறுப்பினர்களின் ஒருவருக்கொருவர் நேர்மறையான அணுகுமுறையால் உள்நாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் விரோதம் அல்லது அலட்சியத்தால் மற்ற குழுக்களிடமிருந்து வெளிப்புறமாக தொலைவில் உள்ளது. குழுவில் உள்ள விருப்பு வெறுப்பு மற்றும் வெளியே குழு ஆக்கிரமிப்பு (வெறுப்பு) வெளிப்படுவதால், மனப்பான்மையை உருவாக்கும் செயல்முறையானது, நமது விருப்பு வெறுப்புகளை நமது குழுவில் உள்ள நண்பர்களின் அணுகுமுறைகளுடன் சரிசெய்து, ஒரே நேரத்தில் நம்மைப் பிரித்துக் கொள்கிறோம். எங்கள் குழுவிற்கு வெளியே பல்வேறு கேரியர்களுடன் தொடர்புடைய நிலைகள். . இந்த ஆய்வறிக்கை, குறிப்பாக, அமெரிக்க ஆய்வுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்முறை சுயநிர்ணயத் துறையில். எனவே, சமூகவியல் ஆய்வுகளின் முடிவுகளின்படி, குறைந்த சமூகப் பொருளாதார நிலை கொண்ட அடுக்குகளைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் உயர் அந்தஸ்து கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சகாக்களைக் காட்டிலும் குறைவாகவே கல்லூரிக்குச் செல்கிறார்கள் என்று அறியப்படுகிறது. ஆனால் குறைந்த அந்தஸ்து கொண்ட பின்னணியில் உள்ள சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகள் உயர்நிலை பின்னணியில் இருந்து அதிக சதவீத மாணவர்களைக் கொண்ட உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்தால் கல்லூரிக்குச் செல்லத் திட்டமிடுவார்கள் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. மனப்பான்மையின் கட்டமைப்புக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், இதைப் பின்வருமாறு விளக்கலாம்: உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவரின் உயர்கல்விக்கான அணுகுமுறை அவர் மதிக்கும் நண்பர்களின் அணுகுமுறையால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது. உயர் நிலைக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள், தாழ்ந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்களைக் காட்டிலும் கல்லூரிக்குச் செல்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் எனில், பள்ளியில் முன்னாள் மாணவர்களின் விகிதம் அதிகமாக இருந்தால், குறைந்த அந்தஸ்து கொண்ட குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பையனுக்கு ஏற்படும் வாய்ப்புகள் அதிகம். ஒரு உயர் அந்தஸ்துள்ள குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நண்பர். , இது அவர் கல்லூரியில் சேருவதை பாதிக்கும் [டேவிஸ் ஜே. இ., 1972]. இந்த அணுகுமுறை மாறுபட்ட நடத்தை, குழு முடிவெடுத்தல் மற்றும் பிற சிக்கல்களை விளக்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்படலாம். எனவே, கட்டமைப்பு அணுகுமுறை தனிநபர் மற்றும் சமூக மட்டத்தில் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான பொறிமுறையைக் காட்டுகிறது - மிக முக்கியமானது மக்களிடையே இருக்கும் அனுதாபம், அத்துடன் தொடர்புகளின் உடனடித்தன்மை, மற்றவர்களுடனான தொடர்புகளின் "இறுக்கம்". .

மரபணு அணுகுமுறை.உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் அணுகுமுறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் அணுகுமுறைகளை உருவாக்கும் செயல்முறையைப் படிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், மரபியல் பார்வையில் இருந்து அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதையும் கருத்தில் கொள்ளலாம்.

முதல் பார்வையில், மனப்பான்மையின் பரம்பரை பற்றிய கேள்வி, எடுத்துக்காட்டாக, மரண தண்டனை அல்லது விளையாட்டு விளையாடுவது, குறிப்பிட்ட மரபணுக்கள் நேரடியாக மனித சமூக நடத்தையின் சிக்கலை உருவாக்குகின்றன என்று நாம் கருதினால், அபத்தமாகத் தோன்றலாம். இருப்பினும், மனோபாவங்களில் மரபணுக்களின் செல்வாக்கு நேரடியாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் பிறவி வேறுபாடுகள், அறிவுசார் திறன்கள் மற்றும் இறுதியாக, உள்ளார்ந்த உயிர்வேதியியல் எதிர்வினைகள் போன்ற காரணிகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. உதாரணமாக, இரட்டை முறை (வேறுபட்ட உளவியல்) அடிப்படையில், R. எர்வி மற்றும் அவரது சகாக்கள், விடாமுயற்சியின் கவனிக்கப்பட்ட உண்மைகளில் தோராயமாக 30% மரபணு காரணிகளைச் சார்ந்தது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பணி மனப்பான்மை ஓரளவு மரபுரிமையாக இருக்கலாம். எல். இவ்ஸ் மற்றும் இணை ஆசிரியர்கள் (பதிலளிப்பவர்களின் ஆய்வுகளின்படி) மிகவும் "பரம்பரை" மனப்பான்மை குற்றத்திற்கான மனப்பான்மை (இது உள்ளார்ந்த ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தனிநபரின் பிற குணாதிசயங்கள் காரணமாக இருக்கலாம்) என்று கண்டறிந்தனர். அமெரிக்க உளவியலாளர் ஏ. டெஸ்ஸர் தனது கோட்பாட்டுப் பணியில், பரம்பரை மனப்பான்மை எப்போதும் வலுவானதாகவும், வாங்கியதை விட அணுகக்கூடியதாகவும் இருக்கும் என்று முடிக்கிறார். கூடுதலாக, மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகள் மாற்றத்தை எதிர்க்கின்றன. இத்தகைய சமூக மனோபாவங்கள் ஒரு உயிரியல் அடி மூலக்கூறை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, எனவே அவற்றை மாற்றுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. கூடுதலாக, "உள்ளார்ந்த" அணுகுமுறைகளைப் பாதுகாப்பது பல்வேறு பாதுகாப்பு வழிமுறைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல் மனப்பான்மை பற்றிய ஆய்வின் வரலாறு முழுவதும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ஒன்றாகும்.

எனவே, சமூக மனப்பான்மை குறித்த ஆராய்ச்சிப் பாதையின் தொடக்கத்திலேயே, மக்களின் மனப்பான்மை அவர்களின் செயல்களைக் கணிக்க முடியும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் 1934 இல் அவர் வெளியிட்ட R. Lapierre இன் பரிசோதனையின் முடிவுகள், சமூக அணுகுமுறைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவின் வழக்கமான கோட்பாட்டை அழித்தது மட்டுமல்லாமல், நீண்ட காலமாக அதன் ஆய்வில் ஆர்வத்தை பலவீனப்படுத்தியது.

R. Lapierre இன் ஆராய்ச்சி இரண்டு ஆண்டுகள் நீடித்தது. அவர் இரண்டு சீன தேனிலவுகளுடன் பயணம் செய்தார், மொத்தம் 250 ஹோட்டல்களுக்குச் சென்றார். அமெரிக்காவில் ஆசியர்களுக்கு எதிராக வலுவான தப்பெண்ணம் இருந்த நேரத்தில் இந்தப் பயணம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், முழு பயணத்தின்போதும் R. Lapierre இன் தோழர்கள் ஒருமுறை மட்டுமே அவர்களை ஒரு ஹோட்டலில் தங்க வைக்க மறுத்துவிட்டனர். 6 மாதங்களுக்குப் பிறகு, பயணத்தின் போது அவர்கள் பாதுகாப்பாக தங்கியிருந்த அனைத்து ஹோட்டல்களுக்கும் R. Lapierre கடிதங்களை அனுப்பினார், மேலும் அவரையும் சீனர்களையும் மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கேட்டுக் கொண்டார். 128 இடங்களிலிருந்து பதில்கள் வந்தன, அவற்றில் 92% எதிர்மறையானவை. இதனால், சீனர்கள் மீதான ஹோட்டல் உரிமையாளர்களின் அணுகுமுறைக்கும் உண்மையான நடத்தைக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு தோன்றியது. இந்த ஆய்வின் முடிவுகள் மனப்பான்மைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாட்டைக் காட்டியது மற்றும் "லாப்பியர்ஸ் முரண்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

இதேபோன்ற சோதனைகள் பின்னர் மேற்கொள்ளப்பட்ட அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு இல்லாததை உறுதிப்படுத்தியது. குட்னர்IN.,வில்கின்ஸ்இருந்து.,யாரோ பி. ஆர்., 1952].

இருப்பினும், அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த நிலைப்பாட்டை ஏற்கவில்லை. உதாரணமாக, எஸ். கெல்லி மற்றும் டி. மிரர் நான்கு அமெரிக்க ஜனாதிபதித் தேர்தல்களின் போது வாக்காளர்களின் நடத்தை மீதான அணுகுமுறைகளின் தாக்கத்தை ஆய்வு செய்தனர். 85% வழக்குகளில், வாக்கெடுப்புக்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு மனப்பான்மை கண்டறியப்பட்ட போதிலும், தேர்தலில் பங்கேற்ற மக்களின் மனப்பான்மை அவர்களின் வாக்களிக்கும் நடத்தையுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதை அவர்கள் காட்டினர். கெல்லி எஸ்., மிரர்டி., 1974].

மனோபாவங்களுக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவில் நம்பிக்கை கொண்ட விஞ்ஞானிகள் ஆர். லேபியர் நடத்திய பரிசோதனையின் அமைப்பை விமர்சித்துள்ளனர். இதனால், பதில்கள் மட்டுமே பெறப்பட்டன என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது பாதிஹோட்டல் உரிமையாளர்கள். மேலும், எந்த தகவலும் இல்லை தொகுத்து வழங்கினார்சீன மற்றும் பதில் R. Lapierre க்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதத்திற்கு அதே நபர் பதிலளித்தார் அல்லது உறவினர்கள் அல்லது பணியாளர்களில் ஒருவர் பதிலளித்திருக்கலாம். Lapierre சோதனை மற்றும் பிற ஒத்த சோதனைகளில் அணுகுமுறை மற்றும் நடத்தைக்கு இடையே ஏன் முரண்பாடு இருந்தது என்பதற்கும் கணிசமான பரிந்துரைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, M. Rokeach ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு ஒத்த மனோபாவங்களைக் கொண்டிருக்க முடியும் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்: நேரடியாக ஒரு பொருள்மற்றும் அன்று நிலைமையைஇந்த பொருளுடன் தொடர்புடையது. இந்த அணுகுமுறைகள் மாறி மாறி செயல்படுகின்றன. லாபியரின் பரிசோதனையில், பொருளைப் பற்றிய அணுகுமுறை எதிர்மறையாக இருந்தது (சீனர்களுக்கான அணுகுமுறை), ஆனால் நிலைமைக்கான அணுகுமுறை நிலவியது - ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளின்படி, ஒரு ஹோட்டல் அல்லது உணவகத்தின் உரிமையாளர் பார்வையாளரைப் பெற வேண்டும். மற்றொரு விளக்கம் D. Katz மற்றும் E. Stotland இன் யோசனையாக இருந்தது, வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் மனப்பான்மையின் அறிவாற்றல் அல்லது உணர்ச்சிகரமான கூறுகள் தோன்றக்கூடும், எனவே விளைவு வேறுபட்டதாக இருக்கும். [ஆண்ட்ரீவா ஜி. எம்., 1996]. கூடுதலாக, மனோபாவத்திலேயே உணர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் கூறுகளுக்கு இடையில் முரண்பாடு இருந்தால், ஹோட்டல் உரிமையாளர்களின் நடத்தை அவர்களின் அணுகுமுறையுடன் ஒத்துப்போக முடியாது. [ நார்மன் ஆர்., 1975; மில்லர் எம். ஜி., டெசர்ஏ., 1989].

Lapierre இன் பரிசோதனையின் முடிவுகளுக்கான பிற விளக்கங்கள் குறிப்பாக M. Fishbein மற்றும் A. Eisen ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. மனப்பான்மை பற்றிய ஆரம்பகால வேலைகள் அனைத்திலும், அளவிடப்பட்ட அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகள் இருப்பதை அவர்கள் கவனித்தனர். தனித்தன்மையின் வெவ்வேறு நிலைகள் . அளவிடப்படும் மனப்பான்மை பொதுவானதாக இருந்தால் (உதாரணமாக, ஆசியர்கள் மீதான அணுகுமுறை), மற்றும் நடத்தை மிகவும் குறிப்பிட்டதாக இருந்தால் (சீன ஜோடியை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது ஏற்காதது), அணுகுமுறைகள் மற்றும் செயல்களில் சரியான பொருத்தத்தை எதிர்பார்க்கக்கூடாது. இந்த வழக்கில், அமைப்பு நடத்தையை கணிக்காது [ ஐசென் எல், 1982]. எடுத்துக்காட்டாக, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையைப் பற்றிய பொதுவான அணுகுமுறை அத்தகைய மனப்பான்மை கொண்ட நபர்களின் குறிப்பிட்ட செயல்களைத் தூண்டுவது சாத்தியமில்லை, அதாவது ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையைப் பற்றிய ஒரு நபரின் பொதுவான அணுகுமுறையை அறிந்தால், இந்த விஷயத்தில் அவர் என்ன நடவடிக்கை எடுப்பார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை - அவர் ஜாகிங், உடற்பயிற்சி, உணவுக் கட்டுப்பாடு போன்றவற்றைச் செய்வாரா. ஒரு நபர் ஜாக் செய்கிறாரா இல்லையா என்பது பெரும்பாலும் ஓடுவதன் நன்மைகளைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது.

A. Aizen மற்றும் M. Fishbein நான்கு அளவுகோல்களை உருவாக்கியுள்ளனர், இதன் மூலம் நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறைகளின் நிலைகளை ஒப்பிட வேண்டும்: செயல் உறுப்பு, இலக்கு உறுப்பு, சூழல் (சூழ்நிலை) உறுப்பு மற்றும் நேர உறுப்பு [ஆண்ட்ரீவா ஜி. எம்., 2000].

பல அடுத்தடுத்த அனுபவ ஆய்வுகள் குறிப்பிட்ட மனப்பான்மை உண்மையில் நடத்தையை முன்னறிவிக்கிறது, ஆனால் அவற்றிற்குப் பொருத்தமான மட்டங்களில் மட்டுமே என்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பரிசோதனையில் பதிலளித்தவர்களிடம் மதம் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு வருகை தரும் அவர்களின் அணுகுமுறை பற்றி கேட்கப்பட்டது. அணுகுமுறைக்கும் உண்மையான நடத்தைக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு மிகவும் குறைவாக இருந்தது. ஆனால் பதிலளித்தவர்களிடம் அடிக்கடி வருகையின் அவசியம் மற்றும் அவர்களின் உண்மையான கோவில் வருகை பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை பற்றி கேட்டபோது, ​​அதிக அளவு தொடர்பு கண்டறியப்பட்டது. [குலேவிச் ஓ. ஏ., பெஸ்மெனோவா ஐ. பி., 1999]. ஒருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவுக்கு வரலாம்: நடத்தையை வழிநடத்தும் அணுகுமுறைக்கு, அவை இந்த வகையான நடத்தைக்கு குறிப்பிட்டதாக இருக்க வேண்டும்.

மனோபாவம் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடுகளுக்கு மற்றொரு விளக்கம் எல். ரைட்ஸ்மேனின் "ஃப்ளஷிங் ஃப்ளோ" கோட்பாடாக இருக்கலாம். என்று அவர் பரிந்துரைத்தார் சமூக மனப்பான்மைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான தொடர்பு உடைந்துவிட்டது ("மங்கலாக") பல்வேறு காரணிகளால்:

1) ஒரு ஒருங்கிணைந்த பொருளின் மீது நிறுவுதல், இந்த பொருளை உருவாக்கும் சில பகுதியின் நிறுவலுடன் ஒத்துப்போகாது. எடுத்துக்காட்டாக, பொதுவாக தொலைக்காட்சி விளம்பரங்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான அணுகுமுறையானது, குறிப்பிட்ட, பிரியமான வணிகத்தின் மீது நேர்மறையான அணுகுமுறை இல்லை என்று அர்த்தமல்ல (உதாரணமாக: "ஆஸ்யா அத்தை வந்துவிட்டார்" அல்லது "நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள் ...?", முதலியன).

2) நடத்தை மனப்பான்மையால் மட்டுமல்ல, அது வெளிப்படும் சூழ்நிலையிலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

3) ஒருவருக்கொருவர் எதிர்மாறான பல அணுகுமுறைகளால் நடத்தை தீர்மானிக்கப்படலாம், இது "மனப்பான்மை-நடத்தை" என்ற தெளிவற்ற உறவையும் மீறுகிறது.

4) ஒரு சமூகப் பொருள் தொடர்பாக ஒரு நபர் தனது நிலைப்பாட்டை தவறாகவோ அல்லது தவறாகவோ வெளிப்படுத்தியதால் மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தையில் வேறுபாடு ஏற்படலாம். ஆண்ட்ரீவா ஜி. எம். 2000].

D. Myers குறிப்பிடுகிறார் " அமைப்புகள் நடத்தையை கணிக்கின்றன என்றால் :

மற்ற தாக்கங்கள் குறைக்கப்படுகின்றன;

அமைப்பு நடவடிக்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது;

ஒரு மனோபாவம் வலிமையானது, ஏனென்றால் ஏதோ ஒன்று அதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது; ஏனென்றால், நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றுக்கான எதிர்வினைகள் பற்றிய நமது உணர்வை மறைமுகமாக வழிநடத்தும் ஒரு உணர்வற்ற தொகுப்பை சூழ்நிலை செயல்படுத்துகிறது, அல்லது தொகுப்பை வலுப்படுத்த தேவையானதைச் சரியாகச் செய்ததால். மியர்ஸ் டி.சமூக உளவியல். SPb., 1997. S. 162.).

எனவே, மனோபாவங்கள் பற்றிய ஆய்வின் தற்போதைய கட்டத்தில், நடத்தையுடனான அவர்களின் உறவு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. இருப்பினும், இந்த உறவை பலவீனப்படுத்தும் பல காரணிகள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், வலுவான அணுகுமுறைகள் மக்களின் செயல்களை முன்னரே தீர்மானிக்கின்றன.

நேரடி நடத்தைக்கு என்ன அணுகுமுறைகள் இருக்க வேண்டும் என்பதை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

2.2 நடத்தையை முன்னறிவிக்கும் அணுகுமுறைகள்

சொத்து இருக்கும்போது நடத்தையை முன்னறிவிப்பதில் ஒரு அமைப்பு சிறந்தது கிடைக்கும், இது பல சோதனைகளில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், ஒரு மனோபாவத்தின் கிடைக்கும் தன்மையின் குறிகாட்டியானது, எந்தவொரு பொருளுக்கும் அல்லது சூழ்நிலைக்கும் ஒரு நபரின் மதிப்பீட்டு எதிர்வினையின் வேகமாகும். எனவே, ஒரு ஆய்வில், மக்களின் "எதிர்வினையின் வேகத்தை" பயன்படுத்தி, அவர்களில் யார் ரொனால்ட் ரீகனுக்கு வாக்களிப்பார்கள், எது - வால்டர் மொண்டேலுக்கு வாக்களிப்பார்கள் என்று கணிக்கப்பட்டது.

அணுகுமுறையின் அணுகல் அணுகுமுறை மற்றும் அது இயக்கப்பட்ட பொருளுக்கு இடையேயான நெருங்கிய தொடர்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது தொடர்புடைய நடத்தை பதிலை விரைவாக புதுப்பிக்க உதவுகிறது. அதே நேரத்தில், நிறுவலைப் புரிந்துகொள்வது அவசியமில்லை, அது தானாகவே "வேலை செய்கிறது". இந்த விஷயத்தில், மனப்பான்மை பெரும்பாலும் ஹூரிஸ்டிக்ஸ் [ ஆண்ட்ரீவா ஜி. எம். 2000].

மனப்பான்மை இருந்தாலும் நடத்தை வழிகாட்டுகிறது உணர்வு துறையில் நபர். அவர்களின் "நனவு" போன்ற அணுகுமுறைகளின் அம்சத்திற்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆய்வுகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, எம். ஸ்னைடர் மற்றும் டபிள்யூ. ஸ்வான் ஆகியோர் மினசோட்டா பல்கலைக் கழகத்தில் உள்ள மாணவர்களிடம் வேலைவாய்ப்புத் துறையில் தீர்க்கமான நடவடிக்கையின் கொள்கைக்கு அவர்களின் அணுகுமுறை பற்றி ஆய்வு செய்தனர். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, இந்த மாணவர்கள் ரோல்-பிளேமிங் கேமில் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டனர் - வேலைவாய்ப்பில் பாலினப் பாகுபாடு குறித்த முன்கூட்டிய வழக்கின் விசாரணையில் நடுவர் மன்றத்தில் அமர. சிறப்பு அறிவுறுத்தல்களின் உதவியுடன், கணக்கெடுப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவர்களின் பகுத்தறிவை நினைவுபடுத்தும் வாய்ப்பைப் பெற்ற மாணவர்களில், முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகள் இறுதித் தீர்ப்பை பாதித்தன. சோதனையின் முதல் கட்டத்தில் அவர்கள் வெளிப்படுத்திய வேலைவாய்ப்பு பிரச்சினைக்கான அணுகுமுறைகளை நினைவகத்தில் இனப்பெருக்கம் செய்ய வாய்ப்பு இல்லாத மாணவர்களுக்கு, அணுகுமுறைகள் தீர்ப்பை பாதிக்கவில்லை [ 1999].

அணுகுமுறையின் அணுகலைத் தீர்மானிக்கும் மற்றொரு காரணி பொருள் பற்றிய அறிவு இந்த அணுகுமுறை. கோட்பாட்டளவில், ஒரு நபர் ஒரு பொருளைப் பற்றி எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறாரோ, அந்த பொருளின் மதிப்பீட்டை அணுகக்கூடியதாக ஆகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் நடத்தை பற்றி ஒரு கணிப்பு செய்ய அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. இந்த கருதுகோள் W. வுட் நடத்திய தொடர் ஆய்வுகளிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு பொருளைப் பற்றிய பெரிய அளவிலான தகவல்களால் ஆதரிக்கப்படும் அணுகுமுறைகள் மிகவும் அணுகக்கூடியவை மற்றும் ஒரு நபரின் செயல்களை அதிக அளவில் தீர்மானிக்கின்றன என்பதை முடிவுகள் காட்டுகின்றன. மரம் டபிள்யூ., 1982].

R. Fazio மற்றும் M. Zanna ஆகியோரின் தொடர்ச்சியான சோதனைகளில், நிறுவலின் வலிமையும் எவ்வாறு சார்ந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. அது உருவான விதம் . நேரடி அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட மனப்பான்மை வேறு எந்த விதத்திலும் எழுந்த மனோபாவங்களைக் காட்டிலும் அணுகக்கூடியது மற்றும் நடத்தையை சிறப்பாக முன்னறிவிக்கிறது. ஏனென்றால், அவை ஒரு நபரின் நினைவகத்தில் சிறப்பாக நிலைநிறுத்தப்பட்டு பல்வேறு வகையான தாக்கங்களுக்கு அதிக எதிர்ப்பைக் கொண்டுள்ளன. கூடுதலாக, அத்தகைய அணுகுமுறைகள் அனுமானத்தின் அடிப்படையில் இருப்பதை விட நினைவகத்திலிருந்து எளிதாக மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன.

மனப்பான்மை ஒரு நபரின் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறதா இல்லையா என்பது மனப்பான்மையின் வலிமையை மட்டுமல்ல, அவர்களின் உறவை மத்தியஸ்தம் செய்யும் தனிப்பட்ட மற்றும் சூழ்நிலை காரணிகளையும் சார்ந்துள்ளது.
2.3 அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தையின் உறவை பாதிக்கும் தனிப்பட்ட காரணிகள்

முதலாவதாக, உந்துதல் காரணி "உள்", தனிப்பட்ட காரணிகளால் "மனப்பான்மை - நடத்தை" உறவை தீர்மானிக்கிறது.

பெரும்பாலும் மக்கள் தங்கள் செயல்களில் மாற்று அணுகுமுறைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அது அவர்களுக்கு எவ்வளவு என்பதைப் பொறுத்து. இலாபகரமான. எடுத்துக்காட்டாக, சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதில் பேசலாமா என்பதைத் தீர்மானிக்கும்போது (ரசாயனப் பொருட்களின் உற்பத்தியைத் தடை செய்வதற்கான மனுவில் கையொப்பமிட வேண்டும்), சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டின் அச்சுறுத்தலை மதிப்பிடுவதன் மூலம் ஒரு நபர் வழிநடத்தப்படுவார், ஆனால் உண்மையில் நிறுவனம் மூடப்பட்டதால் அவர் தனது வேலையை இழக்க நேரிடும். இந்த வழக்கில், தூண்டுதல் காரணிகளின் செல்வாக்கு மாற்று அணுகுமுறைகளில் இருந்து "தேர்வு" மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டியதன் காரணமாக.

அணுகுமுறைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவை பாதிக்கலாம் "தனிப்பட்ட ஆர்வம் நபர்." இந்த விஷயத்தில், தனிப்பட்ட ஆர்வம் என்பது ஒரு நபரின் முக்கியத்துவத்தின் உணர்வு, அவரது வாழ்க்கையில் ஏதாவது தேவை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. தனிப்பட்ட ஆர்வத்தை உந்துதலாக தீர்மானிக்க முடியும், மேலும் மனப்பான்மைக்கும் மனித நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவை மத்தியஸ்தம் செய்யும் முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்று சுய கண்காணிப்பு. இந்த கருத்து எம். ஸ்னைடரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகளில் தன்னை முன்வைத்து, விரும்பிய தோற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு வழியாகும். ஸ்னைடர்எம்.,டேங்க்இஈ. டி., 1976]. சிலருக்கு நல்ல அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்துவது ஒரு வாழ்க்கை முறையாகும். அவர்களின் நடத்தையை தொடர்ந்து கண்காணித்து, மற்றவர்களின் எதிர்வினைகளை கவனித்து, சமூகத்தில் எதிர்பார்த்த விளைவை ஏற்படுத்தாவிட்டால், அவர்கள் தங்கள் நடவடிக்கையை மாற்றுகிறார்கள். இவர்கள் அதிக அளவு சுய கண்காணிப்பு கொண்டவர்கள். அத்தகைய நபர்கள் சமூக பச்சோந்திகளைப் போல நடந்துகொள்கிறார்கள் - அவர்கள் தங்கள் நடத்தையை வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றிக் கொள்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவர்களை எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பதில் மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்கள், மற்றவர்களால் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் ( மியர்ஸ் டி.சமூக உளவியல். SPb., 1997. S. 177). சூழ்நிலைக்கு அவர்களின் நடத்தையை சரிசெய்தல், அவர்கள் தங்களை முழுமையாக நிறுவலுக்கு கொடுக்க தயாராக உள்ளனர், அவர்கள் உண்மையில் கடைபிடிக்கவில்லை. மற்றவர்களின் அணுகுமுறையை உணர்ந்து, அவர்கள் குறைந்தபட்சம் தங்கள் சொந்த அணுகுமுறைகளுக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறார்கள். சுய கட்டுப்பாட்டிற்கு நன்றி, அத்தகைய நபர்கள் புதிய வேலைகள், புதிய பாத்திரங்கள் மற்றும் உறவுகளுக்கு எளிதில் பொருந்துகிறார்கள்.

குறைந்த சுய கண்காணிப்பு கொண்டவர்கள், மறுபுறம், மற்றவர்கள் தங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதில் குறைந்த கவனம் செலுத்துகிறார்கள், எனவே அவர்களின் சமூகச் சூழலால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த மனப்பான்மையை நம்புவதற்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. சுய கண்காணிப்பு அதிக அளவில் உள்ளவர்களைக் காட்டிலும் அவர்களின் நடத்தை மனப்பான்மையுடன் அதிகம் தொடர்புடையது.

எனவே, நடத்தை மீதான அணுகுமுறைகளின் செல்வாக்கு "உள்" மாறிகள், குறிப்பாக, ஒரு நபரின் நோக்கங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட பண்புகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அணுகுமுறைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவு பெரும்பாலும் "வெளிப்புற", சூழ்நிலைக் காரணிகளைப் பொறுத்தது, அவை அணுகுமுறைகள் மற்றும் அவை கட்டுப்படுத்தும் நடத்தை இரண்டையும் பாதிக்கின்றன.

வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கு உண்மையானது மட்டுமல்ல, மேலும் தீர்மானிக்கிறது வெளிப்படுத்தப்பட்டது நிறுவல், அதாவது. ஒரு பொருளின் வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட மதிப்பீட்டில் ஒருவர் வெளிப்படுத்தும் ஒன்று. மக்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் உண்மையில் வைத்திருக்காத அணுகுமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. மியர்ஸ் டி., 1997]. மனோபாவங்களின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு பல்வேறு சூழ்நிலை காரணங்கள் மற்றும் சமூக தாக்கங்களைப் பொறுத்தது. படிப்பு மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டது"உண்மையான" அணுகுமுறைகளால் வழிநடத்தப்படுவதால், நடத்தையை கணிக்க மனப்பான்மை சாத்தியமில்லை.

"மனப்பான்மை - நடத்தை" உறவின் தெளிவின்மை தாக்கங்கள் காரணமாக எழலாம் நடத்தை சூழ்நிலை காரணிகளிலிருந்து நபர். சூழ்நிலை காரணிகள் உலகளாவிய சமூக தாக்கங்கள் (உதாரணமாக, சமூக உறுதியற்ற நிலை, நாட்டின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமை போன்றவை) மற்றும் மேலும் "தனியார்" சூழ்நிலை தாக்கங்கள் என புரிந்து கொள்ள முடியும். பல்வேறு நிலைகள்சமூக செல்வாக்கு - சமூக மற்றும் கலாச்சார, நிறுவன மற்றும் குழு மற்றும், இறுதியாக, தனிப்பட்ட தாக்கங்கள்.

TO மனித நடத்தையை பாதிக்கும் சூழ்நிலை காரணிகள் , காரணமாக இருக்கலாம்: 1) பிற நபர்களின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் மனித நடத்தை மீதான தாக்கம் (குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களின் செல்வாக்கு மற்றும் குழு அழுத்தம்), 2) ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாற்று இல்லாதது, 3) கணிக்க முடியாத நிகழ்வுகளின் தாக்கம் மற்றும் , இறுதியாக, 4) நேரமின்மை [அல்காக் ஜே. ஈ., ஆடை டி. டபிள்யூ., சாதவா எஸ். டபிள்யூ., 1988; ஜிம்பார்டோ எஃப்., லீப் எம்., 2000].

குழுவுடன், மற்றவர்களுடன் இணக்கமாக இருக்க விரும்பும் ஒரு நபர், தனது அணுகுமுறைகளை விட்டுவிட்டு, பெரும்பான்மையினரின் விருப்பப்படி நடந்து கொள்ளலாம். இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபரின் நடத்தையை அவர்களால் தீர்மானிக்க முடியாது, ஆனால் மற்றவர்களின் அணுகுமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சுற்றியுள்ள மக்களின் செல்வாக்கு நிலையானது அல்ல, சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாறலாம். எனவே, R. Schlegel, K. Craufford மற்றும் M. Sanborn ஆகியோரின் ஆய்வுகளில், பீர், மதுபானம் மற்றும் ஒயின் குடிப்பதில் இளம் பருவத்தினரின் அணுகுமுறைகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. வெளிப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறைகள் சகாக்களின் நிறுவனத்தில் அவர்களின் பயன்பாட்டின் அதிர்வெண்ணைக் கணித்தன, ஆனால் வீட்டில் இளம் பருவத்தினரின் நடத்தை இந்த மதுபானங்களைப் பற்றிய பெற்றோரின் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது. குலேவிச் ஓ. ஏ., பெஸ்மெனோவா ஐ.கே., 1999].

சமூக காரணிகளுக்கு மேலதிகமாக, அணுகுமுறை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாற்று இல்லாதது மற்றும் கணிக்க முடியாத நிகழ்வுகளின் வெளிப்பாடு போன்ற மாறிகளால் பாதிக்கப்படலாம். ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாற்று இல்லாதது, நடைமுறையில், நடைமுறையில் ஒருவரின் அணுகுமுறையை உணர இயலாமையால் அணுகுமுறைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான முரண்பாடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்ட தயாரிப்புகளை வாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஏனெனில் மற்றவர்கள் இல்லை. கணிக்க முடியாத நிகழ்வுகளின் தாக்கம் ஒரு எதிர்பாராத சூழ்நிலை ஒரு நபரை சில சமயங்களில் அவரது அணுகுமுறைகளுக்கு மாறாக செயல்பட வைக்கிறது. உதாரணமாக, தனது அண்டை வீட்டாரை நேசிக்காத ஒரு தனிமையான நபர் (எதிர்மறையான அணுகுமுறை), நோய்வாய்ப்பட்டதால், உதவிக்காக அவளிடம் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது.

இறுதியாக, "மனப்பான்மை-நடத்தை" உறவை மாற்றக்கூடிய மற்றொரு சூழ்நிலை காரணி, ஒரு நபரின் பிஸியாக இருப்பதால் நேரமின்மை அல்லது ஒரே நேரத்தில் பல சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் முயற்சியாகும்.

மனோபாவத்தை விட சூழ்நிலை "வலுவானதாக" மாறும் போது மற்றும் ஒரு நபரின் நடத்தையை பாதிக்கக்கூடிய சில நிகழ்வுகளை நாங்கள் கருத்தில் கொண்டோம். சூழ்நிலைக் காரணிகள், மக்களின் செயல்களில் மனோபாவத்தின் செல்வாக்கை எப்போது வழங்குகின்றன?

ஆய்வுக்கு சிறப்பு பங்களிப்பு சூழ்நிலை மற்றும் இயல்புநிலை நடத்தை நிர்ணயம் கே. லெவின் மற்றும் அவரது மாணவர்களால் செய்யப்பட்டது. கே. லெவினின் சூழ்நிலைவாதத்தின் முக்கிய நிலைப்பாடு, சமூகச் சூழல், நடத்தையைத் தூண்டும் அல்லது கட்டுப்படுத்தும் சக்தி வாய்ந்த சக்திகளை வாழ்வில் எழுப்புகிறது என்ற ஆய்வறிக்கையாகும். இருப்பினும், சூழ்நிலையின் மிகச்சிறிய குணாதிசயங்கள் கூட ஒரு நபரின் நடத்தையை மாற்ற முடியும், அணுகுமுறைகளுடன் ஒருங்கிணைக்க அல்லது ஒருங்கிணைக்க முடியாது. இதில் சிறப்புப் பங்கு வகிக்க முடியும் நோக்கங்கள் மக்களின்.

டெட்டனஸுக்கு எதிரான தடுப்பூசிக்கு மாணவர்களின் நேர்மறையான அணுகுமுறையை எவ்வாறு உறுதியான செயல்களாக மொழிபெயர்க்கலாம் என்பதை சோதித்த G. லெவென்டல், R. சிங்கர் மற்றும் S. ஜோன்ஸ் ஆகியோரின் சோதனை மூலம் இதை நிரூபிக்க முடியும். இதற்காக டெட்டனஸ் பாதிப்பு மற்றும் தடுப்பூசி போடுவதன் அவசியம் குறித்து மூத்த மாணவர்களுடன் உரையாடல் நடத்தப்பட்டது. உரையாடலுக்குப் பிறகு மாணவர்களின் எழுத்துப்பூர்வ கணக்கெடுப்பு தடுப்பூசிக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதைக் காட்டியது. இருப்பினும், அவர்களில் 3% பேர் மட்டுமே தடுப்பூசியை செலுத்தத் துணிந்தனர். ஆனால் அதே உரையாடலைக் கேட்ட பாடங்களுக்கு மருத்துவமனையின் கட்டிடம் குறிக்கப்பட்ட வளாகத்தின் வரைபடத்தைக் கொடுத்து, தடுப்பூசி போடுவதற்கான குறிப்பிட்ட நேரத்தையும் மருத்துவமனைக்குச் செல்லும் வழியையும் நிர்ணயித்து அவர்களின் வாராந்திர அட்டவணையைத் திருத்தச் சொன்னால், எண் தடுப்பூசி போடப்பட்ட மாணவர்களின் எண்ணிக்கை 9 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது ( ரோஸ் எல், நிஸ்பெட் ஆர்.நபர் மற்றும் சூழ்நிலை: சமூக உளவியலின் பாடங்கள். எம்., 1999. எஸ். 45.). வெளிப்படையாக, நடைமுறைச் செயல்களுக்குச் செல்வதற்கு, மாணவர்கள் நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பது போதாது, ஆனால் ஒரு திட்டவட்டமான திட்டத்தை வைத்திருப்பது அவசியம் அல்லது கே. லெவின் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்குத் தயாராக இருந்தது. "சேனல்", அதன் மூலம் நோக்கங்கள் ஒரு செயலை உண்மையான நடத்தையாக மொழிபெயர்க்க முடியும். கே. லெவின் "சேனல் காரணிகளை" முக்கியமற்றது என்று அழைத்தார், ஆனால் உண்மையில் நிலைமையின் மிக முக்கியமான விவரங்கள். சேனல் காரணிகள் காரணிகள்-எளிமைப்படுத்துபவர்கள், எதிர்வினைக்கான "பாதைகளை நடத்துதல்", நடத்தை நோக்கங்களின் தோற்றம் அல்லது பாதுகாத்தல் [ ரோஸ் எல்., நிஸ்பெட் ஆர்., 1999]. இவ்வாறு, சூழ்நிலையின் சில கூறுகள், சேனல் காரணிகள், தூண்டலாம் எண்ணம் உருவாக்கப்பட்ட நிறுவலின் நிலையில் ஒரு செயலைச் செய்யவும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு அணுகுமுறைக்கு ஏற்ப நடத்தை, நோக்கம் கொண்ட செயல்களின் பொது ஒப்புதலின் மூலம் அழைக்கப்படலாம்.

ஆனால் இந்த விஷயத்தில் அறிவு மட்டுமே ஒரு நபரின் உண்மையான செயல்கள் என்னவாக இருக்கும் என்பதை சமூக அணுகுமுறை கணிக்க உதவாது. நடத்தை கணிக்க, பல்வேறு உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், அதன் உதவியுடன் நோக்கங்கள் ஒரு நபரின் (நோக்கங்கள்) உண்மையான நடத்தையாக மாறும்.

தற்போது, ​​மனப்பான்மைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய ஆராய்ச்சியின் மிகவும் பொதுவான தலைப்பு, மக்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் மட்டுமே மீதான அணுகுமுறைகளின் தாக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். அவர்கள் மூலம் - நடத்தை மீது.

A. Aizen மற்றும் M. Fishbein ஆகியோரால் "மனப்பான்மை-நோக்கம்-நடத்தை" என்பது செயல்களின் அறிவாற்றல் மத்தியஸ்தம் (நியாயப்படுத்தப்பட்ட செயலின் மாதிரி) கோட்பாட்டில் கருதப்பட்டது. ஐசென் எல், மீன்பீன்எம்., 1980].

என்று கோட்பாட்டின் ஆசிரியர்கள் பரிந்துரைத்தனர் அடிப்படை நடத்தை ஒரு நபரின் நோக்கங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், நோக்கங்கள் இரண்டு காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: முதலாவது நடத்தை மீதான அணுகுமுறை மற்றும் இரண்டாவது - நடத்தையின் அகநிலை விதிமுறைகள் நபர் (சமூக செல்வாக்கின் கருத்து).

நோக்கத்திற்கான அணுகுமுறை, அவரது செயல்கள் என்ன விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பது குறித்த நபரின் கருத்துக்களைப் பொறுத்தது, அத்துடன் இந்த விளைவுகளை மதிப்பிடுவதையும் சார்ந்துள்ளது, அதாவது. நடத்தை மீதான அணுகுமுறை தீர்மானிக்கப்படுகிறது எதிர்பார்த்த முடிவு (குறிப்பாக, இந்த முடிவை அடைவதற்கான நிகழ்தகவு அளவு) மற்றும் ஒரு நபருக்கான அதன் நன்மைகளின் மதிப்பீடு.

உதாரணமாக, ஒரு நபருக்கு டிவி வாங்கும் எண்ணம் உள்ளது. இந்த நோக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட டிவியை வாங்குவதற்கான நிறுவலைப் பொறுத்தது. அணுகுமுறை, நடத்தையின் விளைவுகளுக்கான எதிர்பார்ப்புகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (இந்த விஷயத்தில், ஒரு பிராண்ட் "ஏ" டிவியை வாங்குவது). இந்த டிவியின் பல்வேறு குணாதிசயங்கள், அவை நிகழும் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் அவற்றின் பயன் அளவு ஆகியவற்றை இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிராண்ட் "ஏ" டிவியின் அத்தகைய அளவுருவை முறிவுகள் இல்லாமல் அதன் செயல்பாட்டின் காலம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம். அதே நேரத்தில், இந்த குணாதிசயத்தின் வெளிப்பாட்டின் நிகழ்தகவு மற்றும் அது ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்படுகிறது. டிவி தொகுப்பை வாங்குவதற்கான பொதுவான அணுகுமுறை (மனப்பான்மை) வாங்குபவருக்கு முக்கியமான டிவி தொகுப்பின் அனைத்து அளவுருக்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படும்.

மனோபாவத்துடன் கூடுதலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்வதற்கான நோக்கம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அகநிலை விதிமுறையால் பாதிக்கப்படுகிறது - நடத்தை மீதான சமூக அழுத்தத்தின் கருத்து . இது, இதையொட்டி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது சில நபர்கள் அல்லது குழுக்கள் அத்தகைய நடத்தையை எதிர்பார்க்கும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அந்த எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ தனிநபரின் விருப்பம். ஒரு டிவி வாங்குவதற்கான உதாரணத்தைத் தொடர்ந்து, அதை வாங்கும் எண்ணம் ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகளால் பாதிக்கப்படும் என்று நாம் கூறலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அவரது குடும்பத்தினர் (மனைவி, குழந்தைகள், மாமியார் போன்றவை) அத்தகைய செயலை எதிர்பார்க்கிறார்கள். அவரை - ஒரு புதிய பிராண்ட் டிவி " ஏ" வாங்க, மேலும் ஒரு நபரின் தேவைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தையும் பாதிக்கும்.

இறுதியாக, ஒரு செயலைச் செய்வதற்கான நோக்கம் தனிநபரின் மனப்பான்மை மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்தாய்வுகளின் முக்கியத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படலாம். அதே நேரத்தில், M. Fishbein மற்றும் A. Aizen மனப்பான்மை மற்றும் அகநிலை விதிமுறைகளின் முக்கியத்துவம் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது மற்றும் சில தனிப்பட்ட (அல்லது தனிப்பட்ட) குணாதிசயங்கள் மற்றும் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாறக்கூடும் என்று நம்பினர். மீன்பீன்எம்.,ஐசென் நான்., 1975 ].

பொதுவாக, நியாயமான செயலின் மாதிரி படம் காட்டப்பட்டுள்ளது. 10.2

எனவே, "நியாயமான செயலின்" மாதிரியானது, ஒரு நபரின் விழிப்புணர்வு மற்றும் செயல்களின் விளைவுகள், இந்த விளைவுகளை மதிப்பீடு செய்தல் மற்றும் நடத்தையின் சரியான தன்மை பற்றிய அவர்களின் யோசனைகள் பற்றிய தகவல்களை விரிவுபடுத்துதல் ஆகியவற்றின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மற்றவர்களின் பார்வை. இது பல அனுபவ ஆய்வுகளில் மீண்டும் மீண்டும் சோதிக்கப்பட்டது மற்றும் நடைமுறையில் சோதிக்கப்பட்டது.

அரிசி. 10.2 செயலின் அறிவாற்றல் மத்தியஸ்தத்தின் கோட்பாடு (

ஒரு நபர், ஒரு குழுவில் தகவல்தொடர்புக்கு உட்பட்டவர், சமூக சூழலில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமித்து, தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடம் மதிப்பீடு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறார்.

இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் திறன்கள், அதன் சொந்த தேவைகள், ஆர்வங்கள், அணுகுமுறைகள், அனுபவம் ஆகியவற்றைக் கணக்கில் கொண்டு, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையை ஒன்றாகக் கொண்டு, ஒரு சமூகமாகத் தோன்றும் நபர்களை ஒப்பிடுகிறது, மதிப்பீடு செய்கிறது, ஒப்பிடுகிறது மற்றும் தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கான நபர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. அவளுடைய நடத்தையின் உளவியல் ஸ்டீரியோடைப்.

சமூக அணுகுமுறையின் சாராம்சம்

சுற்றுச்சூழலுக்கான தனிநபரின் பதிலின் அம்சங்கள் மற்றும் அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலைகள் "மனப்பான்மை", "மனப்பான்மை", "சமூக அணுகுமுறை" மற்றும் பலவற்றைக் குறிக்கும் நிகழ்வுகளின் செயலுடன் தொடர்புடையவை.

ஆளுமையின் அணுகுமுறை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்பட அதன் தயார்நிலைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, இது சூழ்நிலைக்கு அதன் பதிலின் வேகத்தையும் உணர்வின் சில மாயைகளையும் முன்னரே தீர்மானிக்கிறது.

நிறுவல் - தனிநபரின் முழுமையான நிலை, அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, கூறப்படும் பொருள்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளுக்கு உறுதியுடன் பதிலளிக்கத் தயாராக உள்ளது, ஒரு தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செயல்பாடு.

பாரம்பரியமாக, மனப்பான்மை ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்கான தயார்நிலை என்று கருதப்படுகிறது. இந்த தயார்நிலை சூழ்நிலையுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையின் தொடர்பு, அதன் இன்பம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதன்படி, அணுகுமுறைகள் உண்மையான (வேறுபடுத்தப்படாத) மற்றும் நிலையான (வேறுபடுத்தப்பட்ட, சூழ்நிலையை மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்துவதன் விளைவாக, அதாவது அனுபவத்தின் அடிப்படையில்) பிரிக்கப்படுகின்றன.

மனப்பான்மையின் ஒரு முக்கியமான வடிவம் சமூக அணுகுமுறை.

அணுகுமுறை (ஆங்கில அணுகுமுறை - அணுகுமுறை, அணுகுமுறை) - ஒரு நபரின் செயலுக்கான தயார்நிலையின் உள் நிலை, நடத்தைக்கு முந்தையது.

மனோபாவம் பூர்வாங்க சமூக-உளவியல் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறது, நனவான மற்றும் மயக்க நிலைகளில் வெளிப்படுகிறது மற்றும் தனிநபரின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது (வழிகாட்டுகிறது, கட்டுப்படுத்துகிறது). வேல் மாறும் சூழ்நிலைகளில் நிலையான, நிலையான, நோக்கமுள்ள நடத்தையை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, மேலும் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விஷயத்தை விடுவிக்கிறது மற்றும் நிலையான சூழ்நிலைகளில் தன்னிச்சையாக நடத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது, இது செயலின் செயலற்ற தன்மையை ஏற்படுத்தும் மற்றும் புதிய சூழ்நிலைகளுக்குத் தழுவலைத் தடுக்கிறது. நடத்தை திட்டத்தில் மாற்றம்.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர்களான வில்லியம் ஐசக் தாமஸ் மற்றும் ஃப்ளோரியன்-விட்டோல்ட் ஸ்னானிக்கி ஆகியோர் 1918 ஆம் ஆண்டில் இந்த சிக்கலை ஆய்வு செய்தனர், அவர்கள் மனோபாவத்தை சமூக உளவியலின் ஒரு நிகழ்வாகக் கருதினர். ஒரு சமூகப் பொருளின் மதிப்பு, பொருள் அல்லது பொருள் குறித்த தனிநபரின் அனுபவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட மன நிலை என அவர்கள் சமூக அணுகுமுறையை விளக்கினர். அத்தகைய அனுபவத்தின் உள்ளடக்கம் வெளிப்புறத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதாவது சமூகத்தில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட பொருள்கள்.

சமூக அமைப்பு - கடந்த கால அனுபவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, குறிப்பிட்ட பொருள்கள் தொடர்பாக சில நடத்தைக்கான ஒரு நபரின் உளவியல் தயார்நிலை, சமூக மதிப்புகள், பொருள்கள் போன்றவற்றில் ஒரு குழுவில் (சமூகம்) உறுப்பினராக அவரது அகநிலை நோக்குநிலைகளை வளர்ப்பதற்காக.

இத்தகைய நோக்குநிலைகள் தனிநபரின் சமூக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தை முறைகளை தீர்மானிக்கின்றன. சமூக அணுகுமுறை என்பது ஆளுமை கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாகும், அதே நேரத்தில் சமூக கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாகும். சமூக உளவியலின் பார்வையில், சமூக-உளவியல் யதார்த்தத்தை முழுமையாகக் கருத்தில் கொண்டு, சமூகம் மற்றும் தனிமனிதன் என்ற இருமைத்தன்மையைக் கடக்கக்கூடிய ஒரு காரணியாகும்.

அதன் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகள் எதிர்பார்ப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறை (செயல்பாட்டிற்கான தயார்நிலை, செயலுக்கான முன்நிபந்தனை) ஆகும்.

ஜி. ஆல்போர்ட்டின் கூற்றுப்படி, நிறுவல் என்பது தனிநபரின் மனோ-நரம்பியல் தயார்நிலை என்பது அனைத்து பொருட்களுக்கும், அவர் தொடர்புடைய சூழ்நிலைகளுக்கும் எதிர்வினையாற்றுவதாகும். நடத்தையில் ஒரு வழிகாட்டும் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க செல்வாக்கை உருவாக்குவது, அது எப்போதும் கடந்த கால அனுபவத்தைச் சார்ந்தது. ஒரு தனிப்பட்ட நிறுவனமாக சமூக அணுகுமுறை பற்றிய ஆல்போர்ட்டின் யோசனை V.-A இன் விளக்கத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. தாமஸ் மற்றும் எஃப்.-டபிள்யூ. ஸ்னானெட்ஸ்கி, இந்த நிகழ்வை கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு நெருக்கமானதாகக் கருதினார்.

மனோபாவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் தாக்கத்தின் தீவிரம் (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை) - உளவியல் பொருள் மீதான அணுகுமுறை, அதன் தாமதம், நேரடி கவனிப்புக்கான அணுகல். பதிலளிப்பவர்களின் வாய்மொழி சுய அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் இது அளவிடப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் மீதான அவர்களின் சொந்த உணர்வு அல்லது விருப்பமின்மையின் ஆளுமையின் பொதுவான மதிப்பீடாகும். எனவே, மனப்பான்மை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளால் ஏற்படும் உணர்வின் அளவீடு ("க்கு" அல்லது "எதிராக"). இந்த கொள்கையின்படி, அமெரிக்க உளவியலாளர் லூயிஸ் தர்ஸ்டோனின் (1887-1955) அணுகுமுறைகளின் அளவுகள் கட்டப்பட்டன, இது துருவங்களைக் கொண்ட இருமுனை தொடர்ச்சி (தொகுப்பு) ஆகும்: "மிக நல்லது" - "மிகவும் மோசமானது", "வலுவாக ஒப்புக்கொள்கிறேன்" - " உடன்படவில்லை" மற்றும் போன்றவை.

மனப்பான்மையின் அமைப்பு அறிவாற்றல் (அறிவாற்றல்), பாதிப்பு (உணர்ச்சி) மற்றும் பிறவி (நடத்தை) கூறுகளால் (படம் 5) உருவாக்கப்படுகிறது. இது சமூக மனப்பான்மையை அந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் தொடர்பான உணர்ச்சிகரமான மதிப்பீடு மற்றும் செயல்திட்டமாகவும் கருதுவதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது. பல விஞ்ஞானிகள் தாக்கம் மற்றும் அதன் பிற கூறுகளுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாட்டைக் காண்கிறார்கள் - அறிவாற்றல் மற்றும் நடத்தை, அறிவாற்றல் கூறு (பொருளைப் பற்றிய அறிவு) பயனுள்ள பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பீட்டை உள்ளடக்கியது என்று வாதிடுகின்றனர்.

அரிசி. 5. in

அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும், நல்லது அல்லது கெட்டது, மற்றும் இணக்கமானது - நிறுவலின் பொருள் தொடர்பான செயலின் மதிப்பீட்டை உள்ளடக்கியது. நிஜ வாழ்க்கையில், அறிவாற்றல் மற்றும் கருத்தியல் கூறுகளை பாதிப்பிலிருந்து பிரிப்பது மிகவும் கடினம்.

இந்த முரண்பாடு "H. Lapierre's முரண்" என்று அழைக்கப்படும் ஆய்வின் போது தெளிவுபடுத்தப்பட்டது - அணுகுமுறைகள் மற்றும் உண்மையான நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் பிரச்சனை, இது அவர்களின் தற்செயல் பற்றிய அறிக்கைகளின் ஆதாரமற்ற தன்மையை நிரூபித்தது.

XX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். சமூக அணுகுமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் தனிப்பட்ட-உளவியல் மற்றும் சமூக-உளவியல் கோடுகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. முதல் கட்டமைப்பிற்குள், நடத்தை மற்றும் அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சி உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது, இரண்டாவது முதன்மையாக தொடர்பு நோக்குநிலையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் சமூக-உளவியல் வழிமுறைகள் மற்றும் சமூக அணுகுமுறைகளின் தோற்றம் மற்றும் மாற்றத்தின் செயல்முறையை ஒழுங்குபடுத்தும் காரணிகளின் ஆய்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. தனிப்பட்ட.

சமூக மனப்பான்மை பற்றிய உளவியலாளர்களின் புரிதல் அமெரிக்க உளவியலாளர் ஜார்ஜ்-ஹெர்பர்ட் மீட் (1863-1931) மனிதனுக்கும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் குறியீட்டு மத்தியஸ்தத்தின் நிலைப்பாட்டால் பாதிக்கப்பட்டது. அதற்கு இணங்க, குறியீட்டு வழிமுறைகளைக் கொண்ட தனிநபர் (முதன்மையாக மொழி), தனக்கான வெளிப்புற தாக்கங்களை விளக்குகிறார், பின்னர் அதன் குறியீட்டு திறனில் சூழ்நிலையுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். அதன்படி, சமூக மனப்பான்மைகள் பிறர், குறிப்புக் குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் அணுகுமுறைகளை ஒருங்கிணைப்பதன் அடிப்படையில் எழும் சில மன அமைப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. கட்டமைப்பு ரீதியாக, அவை ஒரு நபரின் "நான்-கருத்தின்" கூறுகள், சமூக ரீதியாக விரும்பிய நடத்தையின் சில வரையறைகள். இது ஒரு நனவான நடத்தையை அடையாள வடிவில் நிலையானதாக விளக்குவதற்கு அடிப்படையை வழங்குகிறது, இது ஒரு நன்மையை அளிக்கிறது. சமூக மனோபாவங்களின் அடிப்படையானது சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் ப்ரிஸம் மூலம் சில பொருள்கள், சூழ்நிலைகளை கருத்தில் கொள்ள பொருளின் சம்மதம் ஆகும்.

பிற அணுகுமுறைகள் சமூக அணுகுமுறையை ஒரு நிலையான பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் என விளக்குகின்றன, மற்றவர்களுடன் உறவுகளை பராமரிக்க அல்லது முறித்துக் கொள்ள வேண்டும். அதன் ஸ்திரத்தன்மை வெளிப்புறக் கட்டுப்பாட்டின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இது மற்றவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டியதன் அவசியத்தில் வெளிப்படுகிறது, அல்லது சுற்றுச்சூழலுடன் அடையாளம் காணும் செயல்முறை அல்லது தனிநபருக்கு அதன் முக்கியமான தனிப்பட்ட அர்த்தம். அத்தகைய புரிதல் சமூகத்தை ஓரளவு மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது, ஏனெனில் அணுகுமுறையின் பகுப்பாய்வு சமூகத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் தனிநபரிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, மனப்பான்மை கட்டமைப்பின் அறிவாற்றல் கூறுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது அதன் புறநிலை அம்சமான மதிப்பு (மதிப்பு அணுகுமுறை) பார்வைக்கு வெளியே செல்கிறது. இது V.-A இன் கூற்றுக்கு அடிப்படையில் முரண்படுகிறது. தாமஸ் மற்றும் எஃப்.-டபிள்யூ. அணுகுமுறையின் ஒரு புறநிலை அம்சமாக மதிப்பைப் பற்றி ஸ்னாவெட்ஸ்கி, முறையே, மதிப்பின் ஒரு தனிப்பட்ட (அகநிலை) அம்சமாக அணுகுமுறையைப் பற்றி.

அணுகுமுறையின் அனைத்து கூறுகளிலும், ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு மதிப்பு (உணர்ச்சி, அகநிலை) கூறுகளால் செய்யப்படுகிறது, இது அறிவாற்றல் மற்றும் நடத்தை கூறுகளை ஊடுருவுகிறது. சமூகத்திற்கும் தனிமனிதனுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டைக் கடக்க, அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலை ஆகியவை இந்த கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கும் "தனிநபரின் சமூக நிலை" என்ற கருத்தை உதவுகிறது. மதிப்பு நோக்குநிலை என்பது ஆளுமை கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக ஒரு நிலை தோன்றுவதற்கான அடிப்படையாகும்; இது ஒரு நபரின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் சுழலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நனவின் அச்சை உருவாக்குகிறது, மேலும் பல வாழ்க்கை சிக்கல்கள் தீர்க்கப்படுகின்றன. மதிப்பு நோக்குநிலையின் பண்பு மனோபாவமாக (மனப்பான்மை அமைப்பு) ஒரு நபரின் நிலையின் மட்டத்தில் உணரப்படுகிறது, மதிப்பு அணுகுமுறையை அமைக்கும் அணுகுமுறையாகவும், தொகுதி அணுகுமுறை ஒரு மதிப்பாகவும் உணரப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், நிலை என்பது தனிநபரின் செயலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறவுகளை பிரதிபலிக்கும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் அமைப்பாகும்.

தொகுப்பை விட மிகவும் ஒருங்கிணைந்த, ஆளுமையின் மாறும் கட்டமைப்பிற்கு சமமான ஆளுமையின் மன அணுகுமுறை, இது புறநிலை ரீதியாக இயக்கப்பட்ட மற்றும் குறிக்கோள் அல்லாத மன நிலைகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு மதிப்பு நோக்குநிலையைப் போலவே, அது ஒரு நிலையின் தோற்றத்திற்கு முந்தியுள்ளது. ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கை, மனச்சோர்வு முதல் உயிர் நம்பிக்கை மற்றும் உற்சாகம் வரை - தனிநபரின் நிலை மற்றும் அதன் மதிப்பீட்டு மனப்பான்மை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மன நிலை (மனநிலை) வெளிப்படுவதற்கான நிபந்தனை பல்வேறு உணர்ச்சி வண்ணங்களின் நிலைகளை வழங்குகிறது.

ஆளுமையின் கட்டமைப்பிற்கான தொகுதி-நிலை, இயல்புநிலை அணுகுமுறை, விருப்பங்களின் சிக்கலானது, செயல்பாட்டின் நிலைமைகளைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துக்கான தயார்நிலை மற்றும் இந்த நிலைமைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை (வி. யாடோவ்) என விளக்குகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், இது "நிறுவல்" என்ற கருத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. இந்த கருத்தின்படி, ஆளுமையின் தன்மை என்பது பல நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு படிநிலை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பாகும் (படம் 6):

முறையற்ற அடிப்படை நிலையான அணுகுமுறைகள் ("அனுபவங்கள்" அல்லது "எதிராக") மற்றும் அறிவாற்றல் கூறுகள்;

அரிசி. 6. in

சமூக நிலையான அணுகுமுறைகள் (மனப்பான்மை);

அடிப்படை சமூக அணுகுமுறைகள், அல்லது சமூக நடவடிக்கைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு தனிநபரின் நலன்களின் பொதுவான நோக்குநிலை;

வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்களுக்கான நோக்குநிலை அமைப்பு மற்றும் இந்த இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறைகள்.

இத்தகைய படிநிலை அமைப்பு முந்தைய அனுபவம் மற்றும் சமூக நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் விளைவாகும். அதில், உயர் நிலைகள் நடத்தையின் பொதுவான சுய-கட்டுப்பாடுகளை மேற்கொள்கின்றன, குறைந்தவை ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமானவை, அவை மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு தனிநபரின் தழுவலை உறுதி செய்கின்றன. இயல்பியல் கருத்து என்பது நிலைகள், தேவைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு இடையே ஒரு உறவை நிறுவுவதற்கான முயற்சியாகும், இது படிநிலை அமைப்புகளையும் உருவாக்குகிறது.

செயல்பாட்டின் புறநிலை காரணியைப் பொறுத்து, நிறுவல் இயக்கப்பட்டது, நடத்தை ஒழுங்குமுறையின் மூன்று நிலைகள் உள்ளன - சொற்பொருள், இலக்கு மற்றும் செயல்பாட்டு அணுகுமுறைகள். சொற்பொருள் மனப்பான்மையில் தகவல் (ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம்), உணர்ச்சி (அனுதாபம், மற்றொரு பொருளின் மீதான வெறுப்பு), ஒழுங்குமுறை (செயல்பட விருப்பம்) கூறுகள் உள்ளன. அவை குழுவில் உள்ள விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பை உணரவும், மோதல் சூழ்நிலைகளில் தனிநபரின் நடத்தையின் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிக்கவும், தனிநபரின் நடத்தை வரிசையை தீர்மானிக்கவும் மற்றும் பலவற்றிற்கும் உதவுகின்றன. இலக்கு அணுகுமுறைகள் இலக்குகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மனித செயலின் நிலைத்தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன. சூழ்நிலையின் நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதன் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் செயல்பாட்டில், செயல்பாட்டு அணுகுமுறைகள் தோன்றும், இது ஒரே மாதிரியான சிந்தனை, தனிநபரின் இணக்கமான நடத்தை மற்றும் பலவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

இதன் விளைவாக, சமூக மனப்பான்மை என்பது ஒரு நிலையான, நிலையான, கடினமான (வளைந்துகொடுக்காத) ஆளுமை உருவாக்கம் ஆகும், இது அதன் செயல்பாடுகள், நடத்தை, தன்னைப் பற்றியும் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் திசையையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. சில அறிக்கைகளின்படி, அவை ஆளுமையின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன, மற்றவற்றின் படி, அவை தனிப்பட்ட படிநிலையின் தரமான நிலைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கின்றன.

சமூக மனோபாவத்தின் கருத்து (மனப்பான்மை).

தலைப்பு 6. சமூக மனப்பான்மை

கேள்விகள்:

1. சமூக அணுகுமுறையின் கருத்து.

2. சமூக அணுகுமுறையின் செயல்பாடுகள், கட்டமைப்பு மற்றும் வகைகள்.

3. சமூக அணுகுமுறைகளின் படிநிலை.

4. சமூக அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் மாற்றத்தின் அம்சங்கள்.

சமூக உளவியலுக்கான "சமூக மனப்பான்மை" வகையின் முக்கியத்துவம் ஒரு நபரின் அனைத்து சமூக நடத்தை பற்றிய உலகளாவிய விளக்கத்திற்கான விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது: தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை அவர் எவ்வாறு உணர்கிறார், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் அவர் ஏன் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் செயல்படுகிறார், என்ன நோக்கம் ஒரு செயலின் முறையைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஏன் ஒரு நோக்கத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது, மற்றவை அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக மனப்பான்மை, சூழ்நிலையின் கருத்து மற்றும் மதிப்பீடு, உந்துதல், முடிவெடுத்தல் மற்றும் நடத்தை போன்ற பல மன பண்புகள் மற்றும் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையது.

ஆங்கிலத்தில், ஒரு சமூக அணுகுமுறை கருத்துக்கு ஒத்திருக்கிறது "மனப்பான்மை", மற்றும் 1918-1920 இல் அறிவியல் பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. டபிள்யூ. தாமஸ் மற்றும் எஃப். ஸ்னானிக்கி. மனோபாவத்தின் முதல் மற்றும் வெற்றிகரமான வரையறையை அவர்கள் அளித்தனர்: “மனப்பான்மை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளின் கீழ் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் அணுகுமுறை மற்றும் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் நனவின் நிலை, மற்றும் சமூக மதிப்பின் உளவியல் அனுபவம், பொருளின் பொருள்." இந்த விஷயத்தில் சமூகப் பொருள்கள் பரந்த பொருளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன: அவை சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் நிறுவனங்கள், நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், விதிமுறைகள், குழுக்கள், தனிநபர்கள் போன்றவையாக இருக்கலாம்.

இங்கே முன்னுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது அணுகுமுறையின் மிக முக்கியமான அறிகுறிகள் , அல்லது சமூக அணுகுமுறை, அதாவது:

ஒரு நபரின் அணுகுமுறை மற்றும் நடத்தை தொடர்புடைய பொருட்களின் சமூக இயல்பு,

இந்த அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு,

அவர்களின் உணர்ச்சி கூறு

சமூக அணுகுமுறையின் ஒழுங்குமுறை பங்கு.

சமூக அணுகுமுறை பற்றி பேசுகையில், இது ஒரு எளிய நிறுவலில் இருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் , இது சமூகம், விழிப்புணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிகள் இல்லாதது மற்றும் முதலில், சில செயல்களுக்கான தனிநபரின் மனோதத்துவவியல் தயார்நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. மனப்பான்மையும் சமூக மனப்பான்மையும் பெரும்பாலும் ஒரு சூழ்நிலை மற்றும் ஒரு செயலின் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பின்னிப் பிணைந்த கூறுகளாக மாறிவிடும். எளிமையான வழக்கு: ஒரு போட்டியில் ஒரு பந்தயத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு தடகள வீரர். அவரது சமூக மனப்பான்மை சில முடிவுகளை அடைய வேண்டும், அவரது எளிய அணுகுமுறை என்பது அவருக்கு கிடைக்கக்கூடிய அளவிலான முயற்சிகள் மற்றும் பதற்றத்திற்கான உயிரினத்தின் மனோ-உடலியல் தயார்நிலை ஆகும். சமூக மனப்பான்மையும் எளிமையான அணுகுமுறையும் எவ்வளவு நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது என்பதைப் பார்ப்பது கடினம் அல்ல.

நவீன சமூக உளவியலில், சமூக மனோபாவத்தின் வரையறை, வழங்கியது ஜி. ஆல்போர்ட்(1924): "சமூக மனப்பான்மை என்பது ஒரு நபரின் கடந்த கால அனுபவத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு பொருளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்து கொள்வதற்கான உளவியல் தயார்நிலையின் நிலை."

ஒதுக்குங்கள் நான்கு செயல்பாடுகள்அணுகுமுறைகளை:

1) கருவி(தகவமைப்பு, பயன், தகவமைப்பு) - மனித நடத்தையின் தகவமைப்புப் போக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறது, வெகுமதிகளை அதிகரிக்கவும் இழப்புகளைக் குறைக்கவும் உதவுகிறது. மனப்பான்மை ஒரு பொருளை தனது இலக்குகளை அடைய உதவும் பொருள்களுக்கு வழிநடத்துகிறது. கூடுதலாக, சமூக மனப்பான்மை ஒரு நபர் ஒரு சமூக பொருளுடன் மற்றவர்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதை மதிப்பீடு செய்ய உதவுகிறது. சில சமூக மனப்பான்மைகளை ஆதரிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதையும் மற்றவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதையும் சாத்தியமாக்குகிறது, ஏனெனில் அவர் தனது சொந்த அணுகுமுறையை ஒத்த ஒருவரை ஈர்க்கும் வாய்ப்பு அதிகம். எனவே, மனப்பான்மை ஒரு குழுவுடன் ஒரு நபரை அடையாளம் காண பங்களிக்கும் (மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது, அவர்களின் அணுகுமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது) அல்லது குழுவிற்கு தன்னை எதிர்க்க அவரை வழிநடத்துகிறது (மற்ற உறுப்பினர்களின் சமூக அணுகுமுறைகளுடன் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால். குழு).

2) அறிவு செயல்பாடு- மனப்பான்மை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் தொடர்பாக நடத்தை வழி பற்றி எளிமையான வழிமுறைகளை வழங்குகிறது;

3) வெளிப்பாடு செயல்பாடு(மதிப்பின் செயல்பாடு, சுய கட்டுப்பாடு) - மனப்பான்மை ஒரு நபருக்கு முக்கியமானதை வெளிப்படுத்தவும் அதற்கேற்ப அவரது நடத்தையை ஒழுங்கமைக்கவும் வாய்ப்பளிக்கிறது. அவரது அணுகுமுறைகளுக்கு ஏற்ப சில செயல்களைச் செய்வதன் மூலம், தனிநபர் சமூகப் பொருள்கள் தொடர்பாக தன்னை உணர்கிறார். இந்த செயல்பாடு ஒரு நபரை சுயமாக தீர்மானிக்க உதவுகிறது, அவர் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

4) பாதுகாப்பு செயல்பாடு- சமூக அணுகுமுறை தனிநபரின் உள் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கு பங்களிக்கிறது, தங்களைப் பற்றிய விரும்பத்தகாத தகவல்களிலிருந்து அல்லது அவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூகப் பொருள்களைப் பற்றிய மக்களைப் பாதுகாக்கிறது. விரும்பத்தகாத தகவல்களிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் வழிகளில் மக்கள் அடிக்கடி செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களின் சொந்த முக்கியத்துவத்தை அல்லது அவர்களின் குழுவின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிப்பதற்காக, ஒரு நபர் பெரும்பாலும் ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்களிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதை நாடுகிறார் (தனிநபர் உணராத நபர்களின் குழு). அடையாளம் அல்லது சொந்தமானது; அத்தகைய குழுவின் உறுப்பினர்கள் தனிநபரால் "நாம் அல்ல" அல்லது "அந்நியர்கள்" என்று பார்க்கப்படுகிறார்கள்).

மனோபாவம் ஒரு சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டிருப்பதால் இந்த செயல்பாடுகளை எல்லாம் செய்ய முடிகிறது.

1942 இல் எம். ஸ்மித்தீர்மானிக்கப்பட்டது மூன்று கூறுகள் கட்டமைப்புஅணுகுமுறை, இது தனித்து நிற்கிறது:

அ) அறிவாற்றல் (அறிவாற்றல்) கூறு- நிறுவல் பொருள் தொடர்பான கருத்துக்கள், அறிக்கைகள் வடிவில் காணப்படுகிறது; பொருளைக் கையாளும் பண்புகள், நோக்கம், முறைகள் பற்றிய அறிவு;

ஆ) பாதிப்பு (உணர்ச்சி) கூறு- பொருளுக்கான அணுகுமுறை, அது ஏற்படுத்தும் நேரடி அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; மதிப்பீடுகள் "போன்ற" - "விரும்பவில்லை" அல்லது தெளிவற்ற அணுகுமுறை;

c) நடத்தை (பிறவி) கூறு- பொருளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டை (நடத்தை) மேற்கொள்ள தனிநபரின் தயார்நிலை.

பின்வரும் வகையானசமூக அணுகுமுறைகள்:

1. தனியார் (பகுதி) நிறுவல்- ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட அனுபவத்தில் ஒரு தனி பொருளைக் கையாளும் போது எழுகிறது.

2. பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட (பொதுவாக்கப்பட்ட) நிறுவல்- ஒரே மாதிரியான பொருட்களின் தொகுப்பில் நிறுவல்.

3. சூழ்நிலை நிறுவல்- வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வெவ்வேறு வழிகளில் ஒரே பொருள் தொடர்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்துகொள்ள விருப்பம்.

4. புலனுணர்வு அமைப்பு- ஒரு நபர் பார்க்க விரும்புவதைப் பார்க்க விருப்பம்.

5. முறையைப் பொறுத்து, நிறுவல்கள் பிரிக்கப்படுகின்றன:

நேர்மறை அல்லது நேர்மறை,

எதிர்மறை அல்லது எதிர்மறை

நடுநிலை,

தெளிவற்றவர் (நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் நடந்துகொள்ளத் தயார்).

1935 ஆம் ஆண்டிலேயே, புகழ்பெற்ற ஹார்வர்ட் உளவியலாளர் கோர்டன் ஆல்போர்ட் இதை எழுதினார் நிறுவல் கருத்து"அநேகமாக பெரும்பாலானவை உள்ளன பண்பு மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத கருத்துசமகால அமெரிக்க சமூக உளவியலில்", அதாவது. அணுகுமுறைகள் அமெரிக்க சமூக உளவியலின் முழு கட்டிடத்தின் மூலக்கல்லாகும். Allport இன் அறிக்கையின் செல்லுபடியாகும் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. 1968 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட சமூக உளவியலாளரான வில்லியம் மெகுவேர், 60 களில் சமூக உளவியலில் அனைத்து ஆராய்ச்சிகளிலும் குறைந்தபட்சம் 25% மனப்பான்மை இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார் (Shtalberg D., Frey D., 2001). 60 களின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க கூட்டு முயற்சிக்கு இது உண்மையாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு, இது உண்மையாகவே உள்ளது, ஓல்சன் மற்றும் ஜன்னா (1993) படி, நவீன எஸ்பிக்கு.

உலக சமூக உளவியல் சார்ந்தது மற்றும் இன்னும் அமெரிக்க அறிவியலை நோக்கியே உள்ளது என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் சமூக மனப்பான்மையின் தலைப்பு சமூக உளவியலின் மையமாக மாறியுள்ளது.

ஏன் SP இல் நிறுவல்களின் கருத்து மிகவும் பிரபலமானதா?

நோக்கம்உளவியல் என்பது மனித நடத்தையை விளக்குவது மற்றும் கணிப்பது, மேலும் அணுகுமுறைகள் நடத்தையை பாதிக்கின்றன. அதனால் தான் நிறுவல்கள்என பயன்படுத்தப்படுகிறது நடத்தையின் குறிகாட்டிகள் அல்லது முன்னறிவிப்பாளர்கள்.

கூடுதலாக, அது அன்றாட வாழ்வில் நம்பப்படுகிறது நடத்தை மாற்றம் அணுகுமுறை மாற்றத்துடன் தொடங்குகிறதுநடத்தையின் சமூக-உளவியல் மாதிரியை உருவாக்குவதில் அணுகுமுறைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இந்த நிகழ்வை முடிந்தவரை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்ய இது ஒரு நல்ல காரணம்.

நிறுவல்: வரையறைகள் மற்றும் கருத்தியல் அம்சங்கள்

மேற்கத்திய SP இல், சமூக மனப்பான்மையைக் குறிக்க "மனப்பான்மை" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது "சமூக மனப்பான்மை" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது அல்லது ஆங்கிலத்தில் இருந்து (மொழிபெயர்ப்பு இல்லாமல்) "மனப்பான்மை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இடஒதுக்கீடு செய்யப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் பொது உளவியலில் "மனப்பான்மை" என்ற சொல்லுக்கு, டி.என் பள்ளியில் கொடுக்கப்பட்ட பொருளில். Uznadze, ஆங்கிலத்தில் மற்றொரு பதவி "செட்" உள்ளது.

தொடர்புடையது, அணுகுமுறை மற்றும் அணுகுமுறை எந்த வகையிலும் ஒத்த கருத்துக்கள் அல்ல.

1) மனப்பான்மை ஆய்வில் சமூக உறவுகள் மற்றும் மக்களின் சமூக நடத்தை ஆகியவற்றில் அதன் செயல்பாடுகளுக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டால், மனோபாவம் பொது உளவியலில் முதன்மையாக அதன் பங்கு மற்றும் அதன் கட்டமைப்பில் இடம் ஆகியவற்றின் பார்வையில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. மனநோய்.

"சமூக மனப்பான்மை" என்ற சொல் முதன்முதலில் 1918 இல் டபிள்யூ. தாமஸ் மற்றும் எஃப். ஸ்வானெட்ஸ்கி ஆகியோரால் கூட்டு முயற்சியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது போலந்து மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள விவசாயிகளுக்கு இடையேயான அன்றாட நடத்தையில் உள்ள வேறுபாட்டை விவரிக்கிறது (அவர்களின் ஐந்து தொகுதி ஆய்வு "ஐரோப்பாவில் உள்ள போலந்து விவசாயிகள் மற்றும் அமெரிக்கா" வெளியிடப்பட்டது ). மனோபாவம் ஆசிரியர்களால் "ஒரு சமூகப் பொருளின் மதிப்பு, பொருள் மற்றும் பொருள் பற்றிய ஒரு தனிநபரின் உளவியல் அனுபவம்" அல்லது " சில சமூக மதிப்பைப் பொறுத்து ஒரு தனிநபரின் நனவின் நிலை».

அணுகுமுறையின் நிகழ்வு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு, அவரது ஆராய்ச்சியில் ஒரு வகையான "பூம்" தொடங்கியது. அணுகுமுறைக்கு பலவிதமான விளக்கங்கள் இருந்தன, அதற்கு பல முரண்பாடான வரையறைகள் இருந்தன.

1935 ஆம் ஆண்டில், ஜி. ஆல்போர்ட் மனோபாவ ஆராய்ச்சியின் சிக்கல் குறித்து ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார், அதில் அவர் இந்த கருத்தின் 17 வரையறைகளை கணக்கிட்டார். இவற்றில், அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களாலும் குறிப்பிடப்பட்ட அந்த அணுகுமுறையின் பண்புகளை அவர் தனிமைப்படுத்தினார் மற்றும் வரையறையின் தனது சொந்த பதிப்பை முன்மொழிந்தார், இது இன்றுவரை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது (ஜி.எம். ஆண்ட்ரீவாவின் கூற்றுப்படி):

"அமைப்பு என்பது மன-நரம்பியல் தயார்நிலையின் நிலை, இது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது மற்றும் அவர் தொடர்புடைய அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு நபரின் எதிர்வினையின் மீது இயக்கும் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது."

இவ்வாறு, வலியுறுத்தப்பட்டது அணுகுமுறை சார்பு அனுபவத்தில் இருந்துமற்றும் அவரது முக்கியமான ஒழுங்குமுறை பங்குநடத்தையில். (இவ்வாறு, ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தையின் நோக்குநிலை மற்றும் தூண்டுதலுடன் தொடர்புடைய மனோபாவத்தின் செயல்பாடுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. மனோபாவத்தின் மதிப்பீடு, உணர்ச்சிகரமான அம்சம் இந்த வரையறையில் மறைந்த வடிவத்தில் உள்ளது.)

இந்த வரையறை பல்வேறு அணுகுமுறைகளை ஒருங்கிணைக்கும் வகையில் மிகவும் திறன் வாய்ந்ததாக மாறியது, 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், SP பற்றிய அனைத்து பாடப்புத்தகங்களிலும் மனப்பான்மை பற்றிய அத்தியாயங்கள் தொடங்கியது.

நவீன அமெரிக்க சமூக உளவியலாளர்கள் சலுகைகுறைந்த அதிநவீன, சீரான, செயல்பட எளிதானது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், மிகவும் நடைமுறை நிறுவல் கருத்துக்கள்.ஆயினும்கூட, அவற்றில் கூட நிறுவலின் சாராம்சத்தில் எந்த ஒரு பார்வையும் இல்லை.

தற்போது, ​​வேறுபடுத்தி அறியலாம் 2 பல்வேறு அணுகுமுறைஅமைப்புகளின் வரையறைக்கு.

முதலாவது என்ன நிறுவல்- கலவை மூன்று கருத்தியல் ரீதியாக வேறுபட்டது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுக்கு எதிர்வினை.முதன்முறையாக, நிறுவல் கட்டமைப்பின் மூன்று-கூறு மாதிரி 1947 இல் எம். ஸ்மித்தால் முன்மொழியப்பட்டது. அவன் அவளை தனிமைப்படுத்தினான்

அறிவாற்றல் கூறு- ஒரு சமூக மனப்பான்மையின் பொருள் பற்றிய விழிப்புணர்வு - சில பொருள்கள் மற்றும் நபர்களைப் பற்றி நாம் வைத்திருக்கும் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் அடங்கும்;

பாதிக்கும் கூறு- இந்த நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய பொருள், சூழ்நிலை, நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் உணர்ச்சி மதிப்பீடு (இதில் அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, அனுதாபம் மற்றும் விரோதம் போன்ற உணர்ச்சிகள் அடங்கும்).

நடத்தை (பிறவி) கூறுபொருள் தொடர்பாக நிலையான நடத்தை - ஒரு நபரின் எதிர்வினை, அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையது.

* எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பெண் எனக்குப் படித்ததாகத் தோன்றினால் (அறிவாற்றல்), அவள் புரிந்துகொள்ளும் (பாதிப்பு) தலைப்புகளைப் பற்றி நான் விவாதிக்க விரும்பினால், நான் அவளுடைய நிறுவனத்தை (நடத்தை) தேடுவேன்.

*ஒரு ஆசிரியர் என்னிடம் அதிகமாகக் கோருவதாகத் தோன்றினால் (அறிவாற்றல்), மற்றும் ஏதாவது செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்படுவது (பாதிப்பு) எனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், நான் அவருடைய வகுப்புகளில் (பிறவி) அரிதாகவே கலந்து கொள்வேன்.

ஒரு உதாரணம் மூன்று-கூறு நிறுவல் மாதிரிசமீபத்தில் ஈகிள் மற்றும் சீக்கன் (1993) வழங்கினார். அவர்கள் இந்த கருத்துக்கு பின்வரும் வரையறையை வழங்கினர்:

« நிறுவல் ஆகும் உளவியல் போக்கு, மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மதிப்பீடுகுறிப்பிட்ட அளவு விருப்பு அல்லது வெறுப்புடன் குறிப்பிடத்தக்க பொருள்கள் ... இந்த மதிப்பீடுகள் அனைத்து வகை மதிப்பீடு செய்யப்பட்ட எதிர்வினைகளுக்கும் பொருந்தும், அவை வெளிப்படையானவை அல்லது மறைவானவை, அறிவாற்றல், உணர்ச்சிகரமான அல்லது நடத்தை».

இந்த அணுகுமுறையை Rosenberg மற்றும் Hovland, 1960; டி. கேட்ஸ், 1960; கழுகு மற்றும் சீகன், 1993; டி.மியர்ஸ், 1997; மற்றும் ரஷ்யர்கள் மத்தியில், நிறுவல் பற்றி எழுதும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆசிரியர்களும்.

இன்று, இந்த அணுகுமுறை அனைவராலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படவில்லை. சில நவீன கோட்பாட்டாளர்கள் முத்தரப்பு திட்டத்தை கேள்வி எழுப்புகின்றனர்.

2. சில நேரங்களில் மக்கள் அவர்களின் உணர்வுகளுக்கு புறம்பாக சிந்திக்கவும் அல்லது செயல்படவும். அப்படிப்பட்டதால் முரண்பாடுகள் இடையே பாதிப்பு, அறிவாற்றல் மற்றும் நடத்தை சார்ந்த பதில்கள் வழங்கப்பட்டது இரண்டாவது வகை வரையறைகள்பரிசீலனையில் உள்ள கருத்து, இது அணுகுமுறைகளின் மூன்று-கூறு மாதிரியின் யோசனையை நிராகரிக்கிறது. ஒரு அமைப்பை வரையறுக்கும் இந்த முறை அழைக்கப்படுகிறது ஒரு பரிமாணம்ஏனெனில் அவர் மனோபாவத்தின் ஒரு கூறுகளை மட்டும் தனிமைப்படுத்துகிறார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர் தர்ஸ்டோன் இதை வரையறுத்தார் உளவியல் பொருளை "பாதிக்க" மற்றும் "எதிராக".

அணுகுமுறையைப் பார்க்கும் இந்த போக்கு இயற்கையாகவே பாதிக்கும் கல்விஅணுகுமுறைகளை (தர்ஸ்டோன், லிகர்ட் செதில்கள்) அளவிடுவதற்கான நடைமுறைகளை நிர்மாணிப்பதற்கான அணுகுமுறையில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. தர்ஸ்டோனைத் தொடர்ந்து, பல ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு (முதன்மையாக அமெரிக்கன்) செயல்பாட்டு மட்டத்தில் பாதிப்பு மற்றும் அணுகுமுறை ஒத்ததாக மாறிவிட்டது, ஏனெனில் மதிப்பு தீர்ப்புகள் அளவிட எளிதானது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சொற்பொருள் வேறுபாடு. *உதாரணமாக, ஒஸ்குட் ("சொற்பொருள் வேறுபாடு" நுட்பத்தின் ஆசிரியர்) மதிப்பிடுவதற்கான முனைப்பு என்று நம்புகிறார் - அதாவது. அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவது - மனித இயல்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். சில நேரங்களில் ஒரு நபர் தான் சந்திக்கும் அனைத்தையும் தானாகவே மதிப்பீடு செய்கிறார் என்று தோன்றுகிறது, மேலும் முதல் எண்ணத்தின்படி மற்றொரு நபரை அல்லது பொருளை விவரிக்க யாரையாவது கேட்டால், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக “நல்லது - கெட்டது” மதிப்பீட்டு விருப்பங்களில் ஒன்றைக் கேட்போம்.

இந்த மாதிரியின் மற்ற ஆதரவாளர்களும் (ஃபிஷ்பீன் மற்றும் ஈசன், 1975) அதைக் காட்டியுள்ளனர் நிறுவல் அமைப்புஎளிமையாகக் குறிப்பிடலாம் தாக்க எதிர்வினைகள். அவர்கள் வேறுபடுத்திநிறுவல் கருத்து கருத்தில் இருந்து நம்பிக்கைகள்,ஒருபுறம், மற்றும் நடத்தை நோக்கம் அல்லது வெளிப்படையான நடவடிக்கை- இன்னொருவருடன்.

பற்றி பேசும்போது "வற்புறுத்தல்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது கருத்துகொடுக்கப்பட்ட நிறுவல் பொருளைப் பொறுத்தவரை அல்லது - வேறுவிதமாகக் கூறினால் - நிறுவல் பொருளைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் கொண்டிருக்கும் தகவல், அறிவு அல்லது எண்ணங்கள்.

கருத்து என்பது ஒரு நபர் உண்மையில் உண்மை என்று நம்புவது.. உதாரணமாக, கார் சீட் பெல்ட்கள் விபத்தில் இறக்கும் வாய்ப்பைக் குறைக்கும் என்றும், கோடையில் நகரம் சூடாக இருக்கும் என்றும் நான் கருதுகிறேன். இத்தகைய கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் அறிவாற்றல் சார்ந்தவை, அதாவது. அவை "உள்ளே" என்பதை விட தலையில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.அவர்கள் கூட நிலையற்ற, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யாராவது என்னை வேறுவிதமாக நம்பவைத்தால் அவர்கள் எளிதாக மற்றவர்களால் மாற்றப்படலாம்.உதாரணத்திற்கு தற்போதைய பெல்ட்கள் விபத்தின் அபாயத்தை கணிசமாகக் குறைக்கவில்லை என்று ஒரு அதிகாரப்பூர்வ நபர் நிரூபித்தால், இந்த பிரச்சினையில் எனது கருத்தை மாற்றுவேன்.

அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அதை நம்புகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம் செச்சினியர்கள் அனைவரும் கொள்ளைக்காரர்கள், அமெரிக்கா ஒரு தீய பேரரசு, கோடையில் நகரம் ஒரு கல் காடு ...இந்த கருத்துக்களுக்கும் முன்னர் முன்மொழியப்பட்ட கருத்துக்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? அதில் இந்த தீர்ப்புகள் உள்ளனஉணர்ச்சி (மதிப்பீடு) ), வேறு வார்த்தைகளில், அவர்கள் அர்த்தம்விருப்பு வெறுப்புகள் கொண்டவை .

அனைத்து செச்சினியர்களும் கொள்ளைக்காரர்கள் என்ற நம்பிக்கை இந்த நபரைக் குறிக்கிறது காதலிப்பதில்லை செச்சினியர்கள்.

கோடையில் நகரம் ஒரு கல் காடு என்ற கருத்து கோடையில் நகரத்தில் வெப்பம் என்ற கருத்து வேறுபட்டது. முதலாவது ஒரு அறிவாற்றல் தீர்ப்பு மட்டுமல்ல, அது ஒரு எதிர்மறையைக் கொண்டுள்ளது .

நிறுவல்– பிடிக்கும் அல்லது பிடிக்காது- நம்மிடம் இருந்தாலும் உருவாக்க முடியும் உண்மைகள் அல்லது நம்பிக்கைகள் இல்லைஏதாவது பற்றி. இது எங்களின் சான்று பாரபட்சம்– எதிர்மறை அணுகுமுறைகள் சில குறிப்பிட்ட குழுக்களைப் பற்றி நாம் உண்மையில் மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருக்கிறோம்.

மதிப்பீடு உட்பட கருத்து (உணர்ச்சி) கூறு மனப்பான்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது; மற்றும் "தூய்மையான" கருத்துகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அணுகுமுறைகளை மாற்றுவது மிகவும் கடினம் (ஈ. அரோன்சன்).

அணுகுமுறை சிறப்புதூண்டுதல் வகை , எந்தபொருளின் மதிப்பிடப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது . அணுகுமுறை- இது நிறுவப்பட்ட மதிப்பீடு- நல்லது அல்லது கெட்டது - பொருள் (இ. அரோன்சன்).

மனப்பான்மை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் தொடர்புடைய ஒரு மதிப்பு நிலையாகும்.. இது தரம்ஏதாவது அல்லது யாரோ "இனிமையான- விரும்பத்தகாத", "பயனுள்ள-தீங்கு", "நல்லது-கெட்டது" என்ற அளவுகோல்களில்.நாம் எதையாவது விரும்புகிறோம், ஆனால் நம்மால் எதையாவது தாங்க முடியாது, ஏதோவொன்றின் மீது பாசத்தையும், ஏதோவொன்றின் மீது வெறுப்பையும் உணர்கிறோம். வெளி உலகத்துடனான நமது உறவை நாம் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறோம் என்பது நமது அணுகுமுறைகளை பிரதிபலிக்கிறது. (ஜிம்பார்டோ எஃப்., பக். 45).