அறிவியல் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள். அறிவியல் கோட்பாடு

உளவியலில், பொதுவாக, அதே அறிவியல் அறிவின் வடிவங்கள், மற்ற அறிவியல்களைப் போலவே: கருத்துகள், தீர்ப்புகள், அனுமானங்கள், சிக்கல்கள், கருதுகோள்கள், கோட்பாடுகள். அவை ஒவ்வொன்றும் பொருளின் பொருளின் பிரதிபலிப்பின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான வழியாகும், இது உலகளாவிய மனித ஆன்மீக செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியின் போக்கில் வளர்ந்த அறிவை சரிசெய்யும் ஒரு வழியாகும்.

அறிவியலின் அனைத்து வடிவங்களுக்கிடையில், அறிவியலின் முறையியலில் மிக உயர்ந்த, மிகச் சரியான மற்றும் சிக்கலானது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது கோட்பாடு... உண்மையில், கருத்துக்கள் அல்லது அனுமானங்கள், சிக்கல்கள் அல்லது கருதுகோள்கள் பெரும்பாலும் ஒரு வாக்கியத்தில் உருவாக்கப்பட்டால், கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்த, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட, வரிசைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கைகளின் அமைப்பு தேவைப்படுகிறது. கோட்பாடுகளை முன்வைப்பதற்கும் உறுதிப்படுத்துவதற்கும், முழு தொகுதிகளும் அடிக்கடி எழுதப்படுகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, நியூட்டன் உலகளாவிய ஈர்ப்பு கோட்பாட்டை "இயற்கை தத்துவத்தின் கணிதக் கோட்பாடுகள்" (1687) என்ற பெரிய படைப்பில் உறுதிப்படுத்தினார், அதை அவர் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எழுதினார்; இசட். பிராய்ட் மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டைக் கோடிட்டுக் காட்டினார், ஆனால் ஏற்கனவே பல படைப்புகளில் இல்லை, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் கடந்த 40 ஆண்டுகளில் அவர் தொடர்ந்து மாற்றங்களையும் தெளிவுபடுத்தல்களையும் செய்தார், மாறிவரும் சமூக நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப, புதிய உண்மைகளை ஒருங்கிணைக்க முயன்றார். உளவியல் சிகிச்சை, மற்றும் எதிரிகளின் விமர்சனத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

இருப்பினும், கோட்பாடுகள் மிகவும் சிக்கலானவை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, எனவே "தெருவில் இருந்து மனிதன்" பற்றிய புரிதலுக்கு அணுக முடியாது. முதலாவதாக, எந்தவொரு கோட்பாட்டையும் சுருக்கமான, ஓரளவு திட்டவட்டமான பதிப்பில் வழங்கலாம், இரண்டாம் நிலை, முக்கியமற்றவற்றை நீக்கி, அடைப்புக்குறிக்குள் ஆதாரபூர்வமான வாதங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களை விட்டுவிடலாம். இரண்டாவதாக, சாதாரண மக்கள் (அதாவது தொழில்முறை விஞ்ஞானிகளாக இல்லாதவர்கள்), பள்ளியிலிருந்து கூட, அவர்களின் மறைமுகமான தர்க்கத்துடன் பல கோட்பாடுகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள், எனவே இளமைப் பருவத்தில் அவர்கள் அன்றாட அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் தங்கள் சொந்த கோட்பாடுகளை உருவாக்குகிறார்கள். சிக்கலான அறிவியல் அளவு, கணிதம் மற்றும் முறைப்படுத்தல் இல்லாமை, போதுமான ஆதாரம், குறைவான அமைப்பு மற்றும் தர்க்க இணக்கம், குறிப்பாக, முரண்பாடுகளுக்கு உணர்வின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. எனவே, அறிவியல் கோட்பாடு என்பது அன்றாட கோட்பாடுகளின் சற்றே சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் சிக்கலான பதிப்பாகும்.

கோட்பாடுகள் அறிவியல் அறிவின் ஒரு வகையான "செல்கள்" எனப்படும் முறையியல் அலகுகளாகச் செயல்படுகின்றன: அவை அறிவைப் பெறுவதற்கும் உறுதிப்படுத்துவதற்கும் முறையான நடைமுறைகளுடன் விஞ்ஞான அறிவின் அனைத்து நிலைகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. விஞ்ஞானக் கோட்பாடு, மற்ற அனைத்து வகையான விஞ்ஞான அறிவையும் தன்னுள் ஒன்றிணைக்கிறது: அதன் முக்கிய "கட்டிடப் பொருள்" கருத்துக்கள், அவை தீர்ப்புகளால் இணைக்கப்படுகின்றன, அதிலிருந்து தர்க்க விதிகளின்படி முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன; எந்தவொரு கோட்பாடும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கருதுகோள்களை (யோசனைகள்) அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சிக்கலுக்கு (அல்லது சிக்கல்களின் தொகுப்பு) விடையாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானம் ஒரே ஒரு கோட்பாட்டைக் கொண்டிருந்தால், அது அறிவியலின் அனைத்து அடிப்படை பண்புகளையும் பெற்றிருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவவியல் யூக்ளிட் கோட்பாட்டுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது மற்றும் அதே நேரத்தில் துல்லியம் மற்றும் கடுமையின் அர்த்தத்தில் "முன்மாதிரியான" அறிவியலாகக் கருதப்பட்டது. சுருக்கமாக, கோட்பாடு என்பது மினியேச்சரில் அறிவியல். எனவே, கோட்பாடு எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அது என்ன செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால், ஒட்டுமொத்த விஞ்ஞான அறிவின் உள் அமைப்பு மற்றும் "வேலையின் வழிமுறைகள்" ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வோம்.

அறிவியலின் வழிமுறையில், "கோட்பாடு" (கிரேக்கத்தில் இருந்து. தியரியா - கருத்தில், ஆராய்ச்சி) இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: பரந்த மற்றும் குறுகிய. ஒரு பரந்த பொருளில், ஒரு கோட்பாடு என்பது ஒரு நிகழ்வை (அல்லது ஒத்த நிகழ்வுகளின் குழு) விளக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பார்வைகளின் (கருத்துக்கள், கருத்துக்கள்) ஒரு சிக்கலானது. இந்த அர்த்தத்தில், கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தங்கள் சொந்த கோட்பாடுகள் உள்ளன, அவற்றில் பல அன்றாட உளவியல் துறையுடன் தொடர்புடையவை. அவர்களின் உதவியுடன், ஒரு நபர் நன்மை, நீதி, பாலின உறவுகள், காதல், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பு போன்றவற்றைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை நெறிப்படுத்த முடியும். ஒரு குறுகிய, சிறப்பு அர்த்தத்தில், கோட்பாடு விஞ்ஞான அறிவின் அமைப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் சட்டங்கள் மற்றும் அத்தியாவசிய இணைப்புகளின் முழுமையான பார்வையை வழங்குகிறது. ஒரு விஞ்ஞானக் கோட்பாடு முறையான இணக்கம், அதன் சில கூறுகளின் தர்க்கரீதியான சார்பு, சில தர்க்கரீதியான மற்றும் வழிமுறை விதிகளின்படி அதன் உள்ளடக்கத்தின் பெறுதல் ஆகியவை கோட்பாட்டின் ஆரம்ப அடிப்படையை உருவாக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

அறிவின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், கோட்பாடுகளின் தோற்றம் சோதனை தரவுகளின் குவிப்பு, பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் வகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் நிலைக்கு முன்னதாக உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, உலகளாவிய ஈர்ப்புக் கோட்பாடு தோன்றுவதற்கு முன்பு, வானியல் (தனிப்பட்ட வானியல் அவதானிப்புகள் மற்றும் கெப்லரின் விதிகள் வரை, கிரகங்களின் கவனிக்கப்பட்ட இயக்கத்தின் அனுபவப் பொதுமைப்படுத்தல்கள் வரை) ஏற்கனவே நிறைய தகவல்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இயக்கவியல் துறை (உடல்களின் இலவச வீழ்ச்சி பற்றிய ஆய்வில் கலிலியோவின் சோதனைகள்); உயிரியலில், லாமார்க் மற்றும் டார்வின் பரிணாமக் கோட்பாடு உயிரினங்களின் விரிவான வகைப்பாடுகளால் முன்வைக்கப்பட்டது. ஒரு கோட்பாட்டின் தோற்றம் ஒரு நுண்ணறிவை ஒத்திருக்கிறது, இதன் போது, ​​கோட்பாட்டாளரின் தலையில், திடீர் ஹூரிஸ்டிக் யோசனையின் காரணமாக, தகவல்களின் வரிசை திடீரென்று தெளிவாக வரிசைப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை: ஒரு புதுமையான கருதுகோள் ஒரு விஷயம், மற்றும் அதன் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் வளர்ச்சி முற்றிலும் வேறு. இரண்டாவது செயல்முறை முடிந்த பிறகுதான் ஒரு கோட்பாட்டின் தோற்றம் பற்றி பேச முடியும். மேலும், அறிவியலின் வரலாறு காண்பிப்பது போல, அதன் மாற்றங்கள், சுத்திகரிப்புகள், புதிய பகுதிகளுக்கு விரிவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி பத்து மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் நீடிக்கும்.

கோட்பாடுகளின் கட்டமைப்பில் பல நிலைகள் உள்ளன. அவற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவற்றைக் குறிப்பிடுவோம்.

வி.எஸ். Shvyrev, அறிவியல் கோட்பாடு பின்வரும் முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது:

1) அசல் அனுபவ அடிப்படை, இந்த அறிவுப் பகுதியில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பல உண்மைகளை உள்ளடக்கியது, சோதனைகளின் போது அடையப்பட்டது மற்றும் கோட்பாட்டு விளக்கம் தேவைப்படுகிறது;

2) ஆரம்ப கோட்பாட்டு அடிப்படை -முதன்மை அனுமானங்கள், அனுமானங்கள், கோட்பாடுகள், பொதுச் சட்டங்கள், கூட்டாக விவரிக்கும் ஒரு தொகுப்பு தியரியின் ஐடியலைஸ்ட் பொருள்;

3) கோட்பாட்டின் தர்க்கம் -கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் அனுமதிக்கக்கூடிய அனுமானம் மற்றும் ஆதாரத்தின் விதிகளின் தொகுப்பு;

4) தத்துவார்த்த அறிக்கைகளின் தொகுப்புஅவர்களின் சான்றுகளுடன், கோட்பாட்டு அறிவின் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகிறது .

ஷ்விரேவின் கூற்றுப்படி, கோட்பாட்டின் உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு அதன் அடிப்படையிலான இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருளால் செய்யப்படுகிறது - யதார்த்தத்தின் அத்தியாவசிய இணைப்புகளின் கோட்பாட்டு மாதிரி, சில அனுமான அனுமானங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களின் உதவியுடன் குறிப்பிடப்படுகிறது. கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸில், அத்தகைய பொருள் பொருள் புள்ளிகளின் அமைப்பாகும், மூலக்கூறு-இயக்கக் கோட்பாட்டில் - ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுதியில் மூடப்பட்ட குழப்பமான மோதும் மூலக்கூறுகளின் தொகுப்பு, முற்றிலும் மீள் பொருள் புள்ளிகளின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ஆளுமையின் வளர்ந்த பொருள்-மைய உளவியல் கோட்பாடுகளில் இந்த கூறுகளின் இருப்பை நிரூபிப்பது எளிது. மனோ பகுப்பாய்வில், அனுபவ அடிப்படையின் பங்கு மனோ பகுப்பாய்வு உண்மைகளால் வகிக்கப்படுகிறது (மருத்துவ அவதானிப்புகள், கனவுகளின் விளக்கங்கள், தவறான செயல்கள் போன்றவை), தத்துவார்த்த அடிப்படையானது மனோதத்துவவியல் மற்றும் மருத்துவக் கோட்பாட்டின் அனுமானங்களிலிருந்து உருவாகிறது, பயன்படுத்தப்படும் தர்க்கம் "இயங்கியல்" அல்லது "இயற்கை மொழி" தர்க்கமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருளில் ஆன்மாவின் "பல பரிமாண" மாதிரி (இடவியல், ஆற்றல், பொருளாதாரம்). எனவே, மனோதத்துவக் கோட்பாடு எந்தவொரு இயற்பியல் கோட்பாட்டை விடவும் மிகவும் சிக்கலானது என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் இது மிகவும் அடிப்படையான தத்துவார்த்த அனுமானங்களை உள்ளடக்கியது, ஒரே நேரத்தில் பல இலட்சிய மாதிரிகளுடன் செயல்படுகிறது, மேலும் மேலும் "நுட்பமான" தர்க்கரீதியான வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த கூறுகளின் ஒருங்கிணைப்பு, அவற்றுக்கிடையேயான முரண்பாடுகளை நீக்குவது ஒரு முக்கியமான அறிவாற்றல் பணியாகும், இது இன்னும் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பின் விளக்கத்திற்கு வேறுபட்ட அணுகுமுறை எம்.எஸ். பர்கின் மற்றும் வி.ஐ. குஸ்நெட்சோவ், அதில் நான்கு துணை அமைப்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்: தருக்க-மொழியியல்(மொழியியல் மற்றும் தர்க்கரீதியான வழிமுறைகள்), மாதிரி-பிரதிநிதி(பொருளை விவரிக்கும் மாதிரிகள் மற்றும் படங்கள்), நடைமுறை-செயல்முறை(ஒரு பொருளின் அறிவாற்றல் மற்றும் மாற்றத்தின் முறைகள்) மற்றும் பிரச்சனை-ஹூரிஸ்டிக்(சாராம்சத்தின் விளக்கம் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள்). இந்த துணை அமைப்புகளின் தேர்வு, ஆசிரியர்கள் வலியுறுத்துவது போல், சில ஆன்டாலஜிக்கல் அடிப்படையில் உள்ளது. "தர்க்க-மொழியியல் துணை அமைப்பு உண்மையான உலகின் தற்போதைய வரிசைமுறை அல்லது அதன் சில பகுதிகள், சில வடிவங்களின் இருப்புடன் ஒத்துள்ளது. நடைமுறை-செயல்முறை துணை அமைப்பு உண்மையான உலகின் மாறும் தன்மை மற்றும் அறிவாற்றல் பொருளுடன் தொடர்பு இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. அறியப்பட்ட யதார்த்தத்தின் சிக்கலான தன்மை காரணமாக சிக்கல்-ஹீரிஸ்டிக் துணை அமைப்பு தோன்றுகிறது, இது பல்வேறு முரண்பாடுகள், சிக்கல்கள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்க்க வேண்டிய அவசியத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும், இறுதியாக, மாதிரி-பிரதிநிதி துணை அமைப்பு, முதலில், விஞ்ஞான அறிவாற்றல் செயல்முறையுடன் தொடர்புடைய சிந்தனை மற்றும் இருத்தல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையை பிரதிபலிக்கிறது.

மேற்கூறிய ஆராய்ச்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாட்டை உயிரினத்துடன் ஒப்பிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு உயிரினத்தைப் போலவே, கோட்பாடுகளும் பிறக்கின்றன, உருவாகின்றன, முதிர்ச்சியடைகின்றன, பின்னர் வயதாகி அடிக்கடி இறக்கின்றன, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கலோரிக் மற்றும் ஈதர் கோட்பாடுகளுடன் நடந்தது. ஒரு உயிருள்ள உடலைப் போலவே, கோட்பாட்டின் துணை அமைப்புகள் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒருங்கிணைந்த தொடர்புகளில் உள்ளன.

சற்றே வித்தியாசமான முறையில், விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பின் கேள்வி வி.எஸ். உள்ளே வாருங்கள். அறிவின் பகுப்பாய்வின் வழிமுறை அலகு கோட்பாடாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்பதன் அடிப்படையில், அவர் பிந்தைய கட்டமைப்பில் மூன்று நிலைகளை வேறுபடுத்துகிறார்: அனுபவ, தத்துவார்த்த மற்றும் தத்துவம், ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

அனுபவ நிலைமுதலாவதாக, நேரடி அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகளை உள்ளடக்கியது, இதன் விளைவாக கண்காணிப்பு தரவு; இரண்டாவதாக, அறிவாற்றல் நடைமுறைகள் மூலம் கண்காணிப்புத் தரவுகளிலிருந்து அனுபவ சார்புகள் மற்றும் உண்மைகளுக்கு மாறுதல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கண்காணிப்பு தரவுகண்காணிப்பு நெறிமுறைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது யார் கவனித்தது, அவதானித்த நேரம், சாதனங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டால் விவரிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு சமூகவியல் ஆய்வு நடத்தப்பட்டால், பதிலளிப்பவரின் பதிலுடன் கூடிய கேள்வித்தாள் ஒரு கண்காணிப்பு நெறிமுறையாக செயல்படுகிறது. ஒரு உளவியலாளருக்கு, இவை கேள்வித்தாள்கள், வரைபடங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, திட்ட வரைதல் சோதனைகளில்), உரையாடல்களின் டேப் பதிவுகள் போன்றவை. அவதானிப்புத் தரவுகளிலிருந்து அனுபவச் சார்புகள் (பொதுமைப்படுத்தல்கள்) மற்றும் அறிவியல் உண்மைகளுக்கு மாறுவது, அவதானிப்புகளிலிருந்து அகநிலை தருணங்களை நீக்குவதை முன்வைக்கிறது (சாத்தியமான பார்வையாளர் பிழைகள், சீரற்ற குறுக்கீடுகள் ஆய்வு நிகழ்வுகளின் ஓட்டத்தை சிதைப்பது, சாதனப் பிழைகள்) பற்றிய நம்பகமான இடைநிலை அறிவைப் பெறுவதற்காக நிகழ்வுகள். இத்தகைய மாற்றம், அவதானிப்புத் தரவின் பகுத்தறிவு செயலாக்கம், அவற்றில் நிலையான மாறாத உள்ளடக்கத்தைத் தேடுதல் மற்றும் அவதானிப்புகளின் தொகுப்பை ஒன்றோடொன்று ஒப்பிடுதல் ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கடந்த கால நிகழ்வுகளின் காலவரிசையை நிறுவும் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் எப்போதும் கண்காணிப்புத் தரவுகளின் செயல்பாட்டில் தனக்காகச் செயல்படும் பல சுயாதீன வரலாற்று ஆதாரங்களை அடையாளம் கண்டு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார். பின்னர், அவதானிப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மாறாத உள்ளடக்கம் அறியப்பட்ட தத்துவார்த்த அறிவைப் பயன்படுத்தி விளக்கப்படுகிறது (விளக்கம் செய்யப்படுகிறது). இதனால், அனுபவ உண்மைகள்தொடர்புடைய அறிவியல் அறிவின் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் அவதானிப்புத் தரவின் விளக்கத்தின் விளைவாக அமைக்கப்பட்டன.

தத்துவார்த்த நிலைஇரண்டு துணை நிலைகளாலும் உருவாகிறது. முதலாவது குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு மாதிரிகள் மற்றும் சட்டங்களால் ஆனது, அவை மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் தொடர்பான கோட்பாடுகளாக செயல்படுகின்றன. இரண்டாவது - கோட்பாட்டின் அடிப்படைச் சட்டங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட விளைவுகளாக குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டுச் சட்டங்களை உள்ளடக்கிய அறிவியல் கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. முதல் துணை நிலை அறிவுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் கோட்பாட்டு மாதிரிகள் மற்றும் சில வகையான இயந்திர இயக்கங்களை வகைப்படுத்தும் சட்டங்கள்: மாதிரி மற்றும் ஊசல் அலைவு விதி (ஹுய்ஜென்ஸ் விதிகள்), சூரியனைச் சுற்றியுள்ள கிரகங்களின் இயக்கம் (கெப்லரின் விதிகள்), இலவச வீழ்ச்சி. உடல்கள் (கலிலியோவின் சட்டங்கள்), முதலியன. நியூட்டனின் இயக்கவியலில், ஒரு வளர்ந்த கோட்பாட்டின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டுடன், இந்த குறிப்பிட்ட சட்டங்கள், ஒருபுறம், பொதுமைப்படுத்தப்பட்டு, மறுபுறம், விளைவுகளாகப் பெறப்படுகின்றன.

கோட்பாட்டு அறிவின் அமைப்பில் உள்ள ஒரு வகையான செல் அதன் ஒவ்வொரு துணை நிலைகளிலும் இரண்டு அடுக்கு கட்டமைப்பாகும். தத்துவார்த்த மாதிரிமற்றும் அதைப் பொறுத்து வடிவமைக்கப்பட்டது சட்டம்... மாதிரியானது சுருக்க பொருள்களிலிருந்து (ஒரு பொருள் புள்ளி, குறிப்பு சட்டகம், முற்றிலும் திடமான மேற்பரப்பு, ஒரு மீள் சக்தி போன்றவை) கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட இணைப்புகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில் உள்ளன. சட்டங்கள் இந்த பொருட்களுக்கு இடையேயான உறவை வெளிப்படுத்துகின்றன (உதாரணமாக, புவியீர்ப்பு விதி, பொருள் புள்ளிகளாக புரிந்து கொள்ளப்படும் உடல்களின் நிறை, அவற்றுக்கிடையேயான தூரம் மற்றும் ஈர்ப்பு விசைக்கு இடையேயான உறவை வெளிப்படுத்துகிறது: F = Gm1m2 / r2).

கோட்பாடுகள் மூலம் சோதனை உண்மைகளை விளக்குவதும் கணிப்பதும், முதலில், அனுபவத்தின் முடிவுகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய விளைவுகளின் வழித்தோன்றலுடன் தொடர்புடையது, இரண்டாவதாக, அவற்றுக்கும் உண்மையான பொருட்களுக்கும் இடையே ஒரு கடிதத்தை நிறுவுவதன் மூலம் அடையப்பட்ட தத்துவார்த்த மாதிரிகளின் அனுபவ விளக்கத்துடன். அவர்கள் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள். எனவே, கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் உண்மைகள் விளக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், கோட்பாட்டின் கூறுகள் (மாதிரிகள் மற்றும் சட்டங்கள்) அனுபவ சரிபார்ப்புக்கு உட்பட்ட வகையில் விளக்கப்படுகின்றன.

நிலை அறிவியலின் அடித்தளங்கள்அறிவியல் அறிவின் கட்டமைப்பில் மிகவும் அடிப்படையானது. இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, அது தனித்து நிற்கவில்லை: முறையியலாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் அதை கவனிக்கவில்லை. ஆனால் இந்த நிலைதான் "அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் மூலோபாயத்தை நிர்ணயிக்கும் ஒரு அமைப்பு-உருவாக்கும் தொகுதியாக செயல்படுகிறது, பெற்ற அறிவை முறைப்படுத்துகிறது மற்றும் தொடர்புடைய சகாப்தத்தின் கலாச்சாரத்தில் அதைச் சேர்ப்பதை உறுதி செய்கிறது." வி.எஸ். ஸ்டெபின், அறிவியல் செயல்பாட்டின் அடித்தளத்தின் குறைந்தது மூன்று முக்கிய கூறுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: ஆராய்ச்சியின் இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள், உலகின் அறிவியல் படம் மற்றும் அறிவியலின் தத்துவ அடித்தளங்கள்.

அத்தியாயம் 1 இன் பத்தி 2 இல், இந்த மட்டத்தின் முதல் இரண்டு கூறுகளை நாங்கள் ஏற்கனவே பார்த்தோம், எனவே மூன்றாவது மீது கவனம் செலுத்துவோம். வி.எஸ். உள்ளே வாருங்கள், தத்துவ அடிப்படைகள்- இவை அறிவியலின் ஆன்டாலாஜிக்கல் போஸ்டுலேட்டுகள் மற்றும் அதன் இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை உறுதிப்படுத்தும் கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள். எடுத்துக்காட்டாக, மின்சாரம் மற்றும் காந்தப்புலங்களின் பொருள் நிலையை ஃபாரடே உறுதிப்படுத்துவது, பொருள் மற்றும் சக்தியின் ஒற்றுமையின் மனோதத்துவக் கொள்கையின் குறிப்புகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. தத்துவ அடித்தளங்கள் விஞ்ஞான அறிவு, இலட்சியங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் மேலாதிக்க உலகக் கண்ணோட்டத்துடன், அதன் கலாச்சாரத்தின் வகைகளுடன் உலகின் விஞ்ஞான படம் ஆகியவற்றின் "நுழைவு" உறுதி.

தத்துவ அடித்தளங்களை உருவாக்குவது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் அறிவியல் அறிவின் தேவைகளுக்கு தத்துவ பகுப்பாய்வில் உருவாக்கப்பட்ட யோசனைகளின் மாதிரி மற்றும் தழுவல் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அவர்களின் அமைப்பில் வி.எஸ். ஸ்டெபின் இரண்டு துணை அமைப்புகளை வேறுபடுத்துகிறது: ஆன்டாலஜிக்கல், படிப்பின் கீழ் உள்ள பொருள்களின் புரிதல் மற்றும் அறிவாற்றலின் மேட்ரிக்ஸாக செயல்படும் வகைகளின் கட்டத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது (உதாரணமாக, "பொருள்", "சொத்து", "உறவு", "செயல்முறை", "நிலை", "காரணம்" , “தேவை”, “சீரற்ற தன்மை”, “வெளி "," நேரம் ", மற்றும்.), மற்றும் அறிவியலியல், அறிவாற்றல் நடைமுறைகள் மற்றும் அவற்றின் முடிவு (உண்மை, முறை, அறிவு, விளக்கம், ஆதாரம், கோட்பாடு, உண்மை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது) வகைப்படுத்தும் திட்டவட்டமான திட்டங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பில், குறிப்பாக, மற்றும் விஞ்ஞான அறிவைப் பற்றிய நமது நிலைப்பாடுகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மை மற்றும் ஹூரிஸ்டிக் தன்மையைக் குறிப்பிட்டு, பொதுவாக, அவற்றின் பலவீனங்களை அடையாளம் காணவும், சிக்கலைப் பற்றிய நமது சொந்த பார்வையை வரையறுக்கவும் முயற்சிப்போம். முதல், இயற்கையாக எழும் கேள்வி அறிவியலின் அனுபவ மட்டத்தை கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கத்திற்குக் கூற வேண்டுமா இல்லையா என்பதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஷ்விரேவின் கூற்றுப்படி, அனுபவ நிலை கோட்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஸ்டெபினின் கருத்தில் - இல்லை (ஆனால் இது ஒரு பகுதியாகும். விஞ்ஞான ஒழுக்கம்), புர்கின் மற்றும் குஸ்நெட்சோவ் நடைமுறை-செயல்முறை துணை அமைப்பில் அனுபவ நிலைகளை மறைமுகமாக உள்ளடக்கியுள்ளனர். உண்மையில், ஒருபுறம், கோட்பாடு உண்மைகளுடன் மிக நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவற்றை விவரிக்கவும் விளக்கவும் இது உருவாக்கப்பட்டது, எனவே கோட்பாட்டிலிருந்து உண்மைகளை அகற்றுவது வெளிப்படையாக அதை வறியதாக்குகிறது. ஆனால், மறுபுறம், உண்மைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டிலிருந்து சுயாதீனமாக "தனது சொந்த வாழ்க்கையை நடத்த" முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கோட்பாட்டிலிருந்து மற்றொரு கோட்பாட்டிற்கு "இடம்பெயர்வு". பிந்தைய சூழ்நிலை, எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது, இது மிகவும் முக்கியமானது: கோட்பாடு துல்லியமாக உண்மைகளை விவரிக்கிறது மற்றும் விளக்குகிறது, அவர்கள் மீது திணிக்கப்படுகிறது, எனவே அவை கோட்பாட்டிலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டும். விஞ்ஞான அறிவின் நிலைகளை கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ ரீதியாக (உண்மை சரிசெய்தல்) நிறுவப்பட்ட பிரிப்பாலும் இது ஆதரிக்கப்படுகிறது.

எனவே, ஸ்டெபினின் கண்ணோட்டம் எங்களுக்கு மிகவும் நியாயமானதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அறிவியலின் தத்துவ அடித்தளங்களின் கட்டமைப்பு மற்றும் பங்கைப் புரிந்துகொள்ள இது சரிசெய்யப்பட வேண்டும். முதலாவதாக, அவற்றை இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் ஒரு வரிசையாகக் கருத முடியாது, உலகின் விஞ்ஞானப் படத்துடன், இது அவர்களின் அடிப்படை இயல்பு, முதன்மையானது, ஆசிரியரால் குறிப்பிடப்பட்டதன் காரணமாக துல்லியமாக சாத்தியமற்றது. இரண்டாவதாக, அவை ஆன்டாலஜிக்கல் மற்றும் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் ஆகியவற்றிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் மதிப்பு (ஆக்ஸியோலாஜிக்கல்) மற்றும் நடைமுறை (ப்ராக்ஸோலாஜிக்கல்) பரிமாணங்களையும் உள்ளடக்கியது. பொதுவாக, அவற்றின் அமைப்பு தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பிற்கு ஒத்ததாக உள்ளது, இதில் ஆன்டாலஜி மற்றும் எபிஸ்டெமோலஜி மட்டுமல்ல, நெறிமுறைகள், அழகியல், சமூக தத்துவம் மற்றும் தத்துவ மானுடவியல் ஆகியவை அடங்கும். மூன்றாவதாக, தத்துவ அடித்தளங்களின் தோற்றம் தத்துவத்திலிருந்து அறிவியலுக்கான யோசனைகளின் "வழிதல்" என்று நமக்குத் தோன்றுவது மிகவும் குறுகியதாகத் தோன்றுகிறது, ஒரு விஞ்ஞானியின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவத்தின் பங்கை நாம் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது. , "உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பு-பொருள்சார் கட்டணம்", அவர் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்தவற்றுடன் நேரடி தொடர்பு காரணமாக மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது.

எனவே, கோட்பாடு என்பது விஞ்ஞான அறிவின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகும், இது அமைப்பு ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தர்க்கரீதியாக இணைக்கப்பட்ட பல்வேறு அளவிலான பொதுத்தன்மையின் சுருக்க பொருள்களின் பல-நிலை தொகுப்பு: தத்துவ கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள், அடிப்படை மற்றும் குறிப்பிட்ட மாதிரிகள் மற்றும் சட்டங்கள், கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் படங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டது.

விஞ்ஞான கோட்பாடுகளின் தன்மை பற்றிய கருத்துக்களை மேலும் உறுதிப்படுத்துவது அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வகைகளை அடையாளம் காண்பதுடன் தொடர்புடையது.

ஒரு கோட்பாட்டின் செயல்பாடுகள் பற்றிய கேள்வி, சாராம்சத்தில், கோட்பாட்டின் நோக்கம், அறிவியல் மற்றும் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தில் அதன் பங்கு பற்றிய கேள்வி. அம்சங்களின் முழுமையான பட்டியலைத் தொகுப்பது கடினம். முதலாவதாக, வெவ்வேறு விஞ்ஞானங்களில், கோட்பாடுகள் எப்போதும் ஒரே பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதில்லை: ஒன்று, "உறைந்த" இலட்சிய நிறுவனங்களின் உலகத்தை கையாளும் கணித அறிவு, மற்றொன்று மனிதாபிமான அறிவு, தொடர்ந்து மாறிவரும், திரவ உயிரினத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதே நிலையற்ற உலகில் ஒரு நபர். இந்த பொருள் வேறுபாடு கணிதத்தின் கோட்பாடுகளில் முன்கணிப்பு செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை (பெரும்பாலும், முழுமையாக இல்லாதது) தீர்மானிக்கிறது, மாறாக, மனிதனையும் சமூகத்தையும் படிக்கும் அறிவியலுக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது. இரண்டாவதாக, விஞ்ஞான அறிவு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, அதனுடன் அறிவியல் கோட்பாடுகளின் பங்கு பற்றிய கருத்துக்கள் மாற்றப்படுகின்றன: பொதுவாக, அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன், மேலும் மேலும் புதிய செயல்பாடுகள் கோட்பாடுகளுக்குக் காரணம். எனவே, ஒரு அறிவியல் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான, அடிப்படை செயல்பாடுகளை மட்டுமே நாம் கவனிப்போம்.

1. பிரதிபலிப்பு.கோட்பாட்டின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உண்மையான பொருட்களின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட, திட்டவட்டமான நகலாகும், எனவே கோட்பாடு யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் முழுவதுமாக அல்ல, ஆனால் மிக முக்கியமான புள்ளிகளில் மட்டுமே. முதலாவதாக, கோட்பாடு பொருள்களின் அடிப்படை பண்புகள், பொருள்களுக்கு இடையிலான மிக முக்கியமான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள், அவற்றின் இருப்பு, செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் விதிகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருள் ஒரு உண்மையான பொருளின் மாதிரியாக இருப்பதால், இந்த செயல்பாட்டையும் அழைக்கலாம் மாடலிங் (மாடல்-பிரதிநிதி).எங்கள் கருத்துப்படி, நாம் பேசலாம் மூன்று வகையான மாதிரிகள்(சிறந்த பொருள்கள்): கட்டமைப்புபொருளின் அமைப்பு, கலவை (துணை அமைப்புகள், கூறுகள் மற்றும் அவற்றின் உறவுகள்) பிரதிபலிக்கிறது; செயல்பாட்டுசரியான நேரத்தில் அதன் செயல்பாட்டை விவரிக்கிறது (அதாவது, வழக்கமாக நிகழும் அதே தரத்தின் செயல்முறைகள்); பரிணாம வளர்ச்சி, பொருளின் வளர்ச்சியின் போக்கை, நிலைகள், காரணங்கள், காரணிகள், போக்குகளை மறுகட்டமைத்தல். உளவியல் பல மாதிரிகளைப் பயன்படுத்துகிறது: ஆன்மா, உணர்வு, ஆளுமை, தொடர்பு, சிறிய சமூகக் குழு, குடும்பம், படைப்பாற்றல், நினைவகம், கவனம் போன்றவை.

2. விளக்கமானசெயல்பாடு பிரதிபலிப்பிலிருந்து பெறப்படுகிறது, அதன் குறிப்பிட்ட அனலாக் ஆக செயல்படுகிறது மற்றும் பொருள்களின் பண்புகள் மற்றும் குணங்கள், இணைப்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் கோட்பாட்டின் மூலம் நிர்ணயத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. விளக்கம், வெளிப்படையாக, அறிவியலின் மிகவும் பழமையான, எளிமையான செயல்பாடாகும், எனவே எந்தவொரு கோட்பாடும் எப்போதும் எதையாவது விவரிக்கிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு விளக்கமும் அறிவியல் அல்ல. விஞ்ஞான விளக்கத்தில் முக்கிய விஷயம் துல்லியம், கடுமை மற்றும் தெளிவின்மை. விளக்கத்தின் மிக முக்கியமான வழிமுறையானது மொழி: இயற்கை மற்றும் அறிவியல் இரண்டும், பிந்தையது பொருட்களின் பண்புகள் மற்றும் குணங்களை சரிசெய்வதில் துல்லியம் மற்றும் கடினத்தன்மையை அதிகரிக்க உருவாக்கப்பட்டது. மேலும், உளவியலாளர் வாடிக்கையாளரின் பரிசோதனையை குறிப்பிடத்தக்க உண்மைகளின் தேடல் மற்றும் சரிசெய்தல் மூலம் தொடங்குகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஃப்ராய்ட் தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் முந்தைய மருத்துவ அனுபவத்தை நம்பாமல் ஒரு மனோதத்துவக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் என்று கற்பனை செய்வது கடினம், இதில் வழக்கு வரலாறுகளின் விளக்கங்கள் அவற்றின் நோயியல், அறிகுறியியல், வளர்ச்சியின் நிலைகள் பற்றிய விரிவான அறிகுறிகளுடன் ஏராளமாக வழங்கப்பட்டன. , மற்றும் சிகிச்சை முறைகள்.

3. விளக்கமளிக்கும்பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டின் வழித்தோன்றலும். விளக்கம் ஏற்கனவே சட்டம் போன்ற இணைப்புகளுக்கான தேடலை முன்வைக்கிறது, சில நிகழ்வுகளின் தோற்றம் மற்றும் போக்கிற்கான காரணங்களை தெளிவுபடுத்துகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விளக்குவது என்றால், முதலில், ஒரு நிகழ்வை பொதுச் சட்டத்தின் கீழ் கொண்டு வர வேண்டும் (உதாரணமாக, ஒரு செங்கல் தரையில் விழுவதைப் பொது ஈர்ப்பு விதியின் கீழ் கொண்டு வரலாம், இது செங்கல் ஏன் என்று நமக்குக் காண்பிக்கும். கீழ்நோக்கி பறந்தது (மேலே இல்லை அல்லது காற்றில் தொங்கவில்லை) மற்றும் துல்லியமாக அத்தகைய வேகத்துடன் (அல்லது முடுக்கம்) மற்றும், இரண்டாவதாக, இந்த நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்த காரணத்தைக் கண்டறியவும் (எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், செங்கலின் வீழ்ச்சி புவியீர்ப்பு விசையாக இருக்கும், பூமியின் ஈர்ப்பு புலம்) மற்றும் எந்தவொரு நபரும் சட்டம் போன்ற இணைப்புகளைத் தேடாமல், நிகழ்வுகளின் காரணங்களை தெளிவுபடுத்தாமல் மற்றும் பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் செய்ய முடியாது. அவருக்கும் அவரைச் சுற்றிலும் நடக்கிறது.

4. கணிப்புசெயல்பாடு விளக்கத்திலிருந்து உருவாகிறது: உலகின் சட்டங்களை அறிந்து, எதிர்கால நிகழ்வுகளுக்கு அவற்றை விரிவுபடுத்தலாம், அதன்படி, அவற்றின் போக்கைக் கணிக்க முடியும். உதாரணமாக, நான் ஜன்னலுக்கு வெளியே எறிந்த செங்கல் தரையில் விழும் என்று நம்பத்தகுந்த முறையில் (மற்றும் நூறு சதவிகிதம் நிகழ்தகவுடன்!) அனுமானிக்க முடியும். அத்தகைய முன்னறிவிப்புக்கு அடிப்படையானது, ஒருபுறம், அன்றாட அனுபவம், மறுபுறம், - உலகளாவிய ஈர்ப்பு கோட்பாடு. பிந்தையவற்றை உள்ளடக்குவது முன்னறிவிப்பை மிகவும் துல்லியமாக மாற்றும். சிக்கலான சுய-ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் "மனித அளவிலான" பொருள்களைக் கையாளும் நவீன அறிவியலில், முற்றிலும் துல்லியமான கணிப்புகள் அரிதானவை: மேலும் இங்கு புள்ளி பல சுயாதீன அளவுருக்களைக் கொண்ட ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருட்களின் சிக்கலானது மட்டுமல்ல, இயக்கவியலிலும் உள்ளது. சுய-அமைப்பு செயல்முறைகள், இதில் சீரற்ற தன்மை, பிளவு புள்ளிகளில் சிறிய சக்தி தாக்கம் அமைப்பின் வளர்ச்சியின் திசையை தீவிரமாக மாற்றும். உளவியலில், பெரும்பாலான கணிப்புகள் நிகழ்தகவு-புள்ளிவிவர இயல்புடையவை, ஏனெனில், ஒரு விதியாக, சமூக வாழ்க்கையில் நிகழும் பல சீரற்ற காரணிகளின் பங்கை அவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.

5. கட்டுப்படுத்தும் (தடை)செயல்பாடு பொய்மையின் கொள்கையில் வேரூன்றியுள்ளது, இதன்படி கோட்பாடு சர்வவல்லமையாக இருக்கக்கூடாது, முதலில், முன்னர் அறியப்படாத, அதன் பொருள் பகுதியில் இருந்து நிகழ்வுகளை விளக்கக்கூடிய திறன் கொண்டது, மாறாக, "நல்ல" கோட்பாடு சில நிகழ்வுகளை தடை செய்ய வேண்டும். (உதாரணமாக, ஈர்ப்பு கோட்பாடு ஒரு ஜன்னல் வழியாக மேல்நோக்கி எறியப்பட்ட ஒரு செங்கல் பறப்பதை தடை செய்கிறது; சார்பியல் கோட்பாடு ஒளியின் வேகத்திற்கு பொருள் தொடர்புகளின் பரிமாற்றத்தின் அதிகபட்ச விகிதத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது; நவீன மரபியல் விருப்பமான பண்புகளின் பரம்பரை தடை செய்கிறது). உளவியலில் (குறிப்பாக ஆளுமை உளவியல், சமூக உளவியல் போன்ற பிரிவுகளில்), வெளிப்படையாக, சில நிகழ்வுகளின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி திட்டவட்டமான தடைகளைப் பற்றி அதிகம் பேசக்கூடாது. உதாரணமாக, தன்னை நேசிக்காத ஒரு நபர் இன்னொருவரை உண்மையாக நேசிக்க முடியாது என்பது E. ஃப்ரோம்மின் காதல் கருத்தாக்கத்திலிருந்து பின்வருமாறு. இது நிச்சயமாக ஒரு தடை, ஆனால் முழுமையானது அல்ல. பேச்சில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான முக்கியமான காலகட்டத்தை தவறவிட்ட குழந்தை (உதாரணமாக, சமூக தனிமை காரணமாக) முதிர்வயதில் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறுவது மிகவும் சாத்தியமில்லை; படைப்பாற்றலின் உளவியல் அறிவியலின் அடிப்படைத் துறைகளில் ஒரு முக்கியமான அறிவியல் கண்டுபிடிப்பை ஒரு முழுமையான சாமானியருக்குச் செய்வதற்கான வாய்ப்பின் குறைந்த நிகழ்தகவை அங்கீகரிக்கிறது. மற்றும் ஒரு குழந்தை ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி ஆக முடியும் என்று கற்பனை செய்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

6. முறைப்படுத்துதல்உலகத்தை ஒழுங்குபடுத்த ஒரு நபரின் விருப்பத்தால் செயல்பாடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதே போல் நமது சிந்தனையின் பண்புகள், தன்னிச்சையாக ஒழுங்கிற்காக பாடுபடுகின்றன. கோட்பாடுகள் முறைமைப்படுத்துதலுக்கான ஒரு முக்கியமான வழிமுறையாகும், அவற்றின் உள்ளார்ந்த அமைப்பின் மூலம் தகவல்களை ஒடுக்குதல், சில கூறுகளை மற்றவற்றுடன் தர்க்கரீதியான ஒன்றோடொன்று இணைக்குதல் (கழித்தல்). முறைப்படுத்தலின் எளிய வடிவம் வகைப்பாடு செயல்முறைகள் மூலம். எடுத்துக்காட்டாக, உயிரியலில், தாவர மற்றும் விலங்கு இனங்களின் வகைப்பாடு பரிணாமக் கோட்பாடுகளுக்கு முந்தியதாக இருக்க வேண்டும். உளவியலில், மிகவும் பிரபலமான வகைப்பாடுகள் ஆளுமை அச்சுக்கலை தொடர்பானவை: பிராய்ட், ஜங், ஃப்ரோம், ஐசென்க், லியோன்ஹார்ட் மற்றும் பலர் இந்த அறிவியல் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். பிற எடுத்துக்காட்டுகள் நோய்க்குறியியல் கோளாறுகள், அன்பின் வடிவங்கள், உளவியல் செல்வாக்கு, நுண்ணறிவு வகைகள், நினைவகம், கவனம், திறன்கள் மற்றும் பிற மன செயல்பாடுகளை அடையாளம் காணுதல்.

7. ஹியூரிஸ்டிக்செயல்பாடு கோட்பாட்டின் பங்கை "உண்மையின் அறிவாற்றலின் அடிப்படை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக" வலியுறுத்துகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கோட்பாடு கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது மட்டுமல்லாமல், புதிய சிக்கல்களையும் முன்வைக்கிறது, ஆராய்ச்சியின் புதிய பகுதிகளைத் திறக்கிறது, அதன் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அது ஆராய முயற்சிக்கிறது. பெரும்பாலும் ஒரு கோட்பாட்டால் எழுப்பப்படும் கேள்விகள் மற்றொன்றால் தீர்க்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, நியூட்டன், ஈர்ப்பு விசையை கண்டுபிடித்ததால், ஈர்ப்பு தன்மை பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை, இந்த பிரச்சனை ஏற்கனவே ஐன்ஸ்டீனால் பொது சார்பியல் கோட்பாட்டில் தீர்க்கப்பட்டது. உளவியலில், மிகவும் ஹூரிஸ்டிக் கோட்பாடு இன்னும் வெளிப்படையாக, மனோ பகுப்பாய்வு ஆகும். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், ஹெஜெல் மற்றும் ஜீக்லர் எழுதுகிறார்கள்: "ஃபிராய்டின் மனோதத்துவக் கோட்பாட்டின் மீதான ஆராய்ச்சிகள் நிபந்தனையின்றி அவருடைய கருத்துக்களை நிரூபிக்க முடியாவிட்டாலும் (கோட்பாட்டின் சரிபார்ப்பு குறைவாக இருப்பதால்), நடத்தை பற்றிய நமது அறிவை மேம்படுத்த எந்த திசையில் ஆராய்ச்சி செய்யலாம் என்பதைக் காட்டி பல விஞ்ஞானிகளுக்கு ஊக்கமளித்தார். . பிராய்டின் தத்துவார்த்த அறிக்கைகளால் ஆயிரக்கணக்கான ஆய்வுகள் தூண்டப்பட்டன. ஹூரிஸ்டிக் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில், கோட்பாட்டின் தெளிவின்மை மற்றும் முழுமையின்மை ஆகியவை தீமைகளை விட நன்மைகள். மாஸ்லோவின் ஆளுமைக் கோட்பாடு இதுவாகும், இது நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட கட்டமைப்பைக் காட்டிலும் அபிமான யூகங்கள் மற்றும் யூகங்களின் தொகுப்பாகும். அதன் முழுமையின்மை காரணமாக, முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோள்களின் துணிச்சலுடன் இணைந்து, இது "சுயமரியாதை, உச்ச அனுபவம் மற்றும் சுய-உணர்தல் பற்றிய ஆய்வுக்கான தூண்டுதலாக செயல்பட்டது, ... ஆளுமைத் துறையில் ஆராய்ச்சியாளர்களை மட்டுமல்ல, தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் கல்வி, மேலாண்மை மற்றும் சுகாதாரத் துறையிலும்."

8. நடைமுறைஇந்த செயல்பாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் இயற்பியலாளர் ராபர்ட் கிர்ச்சாஃப்பின் புகழ்பெற்ற பழமொழியில் பொதிந்துள்ளது: "ஒரு நல்ல கோட்பாட்டை விட நடைமுறை எதுவும் இல்லை." உண்மையில், ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்துவதற்கு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நாங்கள் கோட்பாடுகளை உருவாக்குகிறோம். புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, ஒழுங்கான உலகில், நாம் பாதுகாப்பாக உணருவது மட்டுமல்லாமல், அதில் வெற்றிகரமாக செயல்படவும் முடியும். இவ்வாறு, கோட்பாடுகள் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான வழிமுறையாகச் செயல்படுகின்றன, நமது செயல்பாடுகளின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும். பிந்தைய கிளாசிக்ஸின் சகாப்தத்தில், விஞ்ஞான அறிவின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் முன்னுக்கு வருகிறது, இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் நவீன மனிதகுலம் உலகளாவிய பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறது, அதை சமாளிப்பது விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சியின் பாதையில் மட்டுமே பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளால் பார்க்கப்படுகிறது. இன்று உளவியலின் கோட்பாடுகள் தனிநபர்கள் மற்றும் சிறு குழுக்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், ஒட்டுமொத்த சமூக வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்க முயற்சி செய்கின்றன. கேஜெல் மற்றும் ஜீக்லரின் கூற்றுப்படி, வறுமை, இனம் மற்றும் பாலின பாகுபாடு, விலக்குதல், தற்கொலை, விவாகரத்து, குழந்தை துஷ்பிரயோகம், போதைப்பொருள் மற்றும் மதுவுக்கு அடிமையாதல், குற்றம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் உளவியல் முக்கிய பங்களிப்பைச் செய்ய வேண்டும்.

காட்சிகள்கோட்பாடுகள் அவற்றின் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன, இது கோட்பாட்டு அறிவை உருவாக்கும் முறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மூன்று முக்கிய, "கிளாசிக்கல்" வகையான கோட்பாடுகள் உள்ளன: ஆக்சியோமேடிக் (துப்பறியும்), தூண்டல் மற்றும் அனுமான-துப்பறியும். அவை ஒவ்வொன்றும் மூன்று ஒத்த முறைகளின் முகத்தில் அதன் சொந்த "கட்டிட அடிப்படை" உள்ளது.

அச்சு கோட்பாடுகள், பழங்காலத்திலிருந்தே அறிவியலில் நிறுவப்பட்டது, அறிவியல் அறிவின் துல்லியம் மற்றும் கடுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. இன்று அவை கணிதம் (முறைப்படுத்தப்பட்ட எண்கணிதம், அச்சியல் தொகுப்பு கோட்பாடு), முறையான தர்க்கம் (முன்மொழிவு தர்க்கம், முன்கணிப்பு தர்க்கம்) மற்றும் இயற்பியலின் சில கிளைகள் (இயக்கவியல், வெப்ப இயக்கவியல், மின் இயக்கவியல்) ஆகியவற்றில் மிகவும் பொதுவானவை. அத்தகைய கோட்பாட்டின் ஒரு சிறந்த உதாரணம் யூக்ளிட்டின் வடிவியல் ஆகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக விஞ்ஞான கடுமையின் மாதிரியாகக் கருதப்பட்டது. வழக்கமான ஆக்சியோமேடிக் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக, மூன்று கூறுகள் வேறுபடுகின்றன: கோட்பாடுகள் (போஸ்டுலேட்டுகள்), தேற்றங்கள் (தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு), விலக்கு விதிகள் (ஆதாரம்).

கோட்பாடுகள்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து. ஆக்சியோமா "கௌரவப்படுத்தப்பட்ட, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலை") - உண்மையாக (ஒரு விதியாக, சுய-சான்று மூலம்) விதிகள், மொத்தமாக உருவாக்கப்படும் கோட்பாடுகள்ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படை அடிப்படையாக. அவர்களின் அறிமுகத்திற்காக, முன் வடிவமைக்கப்பட்ட அடிப்படை கருத்துக்கள் (விதிகளின் வரையறைகள்) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அடிப்படை அனுமானங்களை உருவாக்குவதற்கு முன், யூக்ளிட் "புள்ளி", "நேராகக் கோடு", "விமானம்" போன்றவற்றின் வரையறைகளை வழங்குகிறார். யூக்ளிட்டைப் பின்பற்றி (இருப்பினும், அச்சியல் முறையின் உருவாக்கம் அவருக்கு அல்ல, ஆனால் பித்தகோரஸுக்குக் காரணம்) கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் அறிவை உருவாக்க பலர் முயன்றனர்: கணிதவியலாளர்கள் மட்டுமல்ல, தத்துவவாதிகள் (பி. ஸ்பினோசா), சமூகவியலாளர்கள் (ஜே. விகோ), உயிரியலாளர்கள் (ஜே. வுட்ஜர்). அறிவின் நித்திய மற்றும் அசைக்க முடியாத கோட்பாடுகளின் பார்வையானது யூக்ளிடியன் அல்லாத வடிவவியலின் கண்டுபிடிப்புடன் தீவிரமாக அசைக்கப்பட்டது, 1931 இல் K. Gödel எளிமையான கணிதக் கோட்பாடுகளைக் கூட முழுமையாக அச்சியோமேடிக் சம்பிரதாயக் கோட்பாடுகளாக (முழுமையின்மை தேற்றம்) உருவாக்க முடியாது என்பதை நிரூபித்தார். கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வது சகாப்தத்தின் குறிப்பிட்ட அனுபவத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்பது இன்று தெளிவாகிறது; பிந்தைய விரிவாக்கத்துடன், மிகவும் வெளித்தோற்றத்தில் அசைக்க முடியாத உண்மைகள் கூட பிழையாக மாறக்கூடும்.

கோட்பாடுகளிலிருந்து, சில விதிகளின்படி, கோட்பாட்டின் மீதமுள்ள விதிகள் (தேற்றங்கள்) பெறப்படுகின்றன (கழிக்கப்பட்டவை), மற்றும் பிந்தையது அச்சோமாடிக் கோட்பாட்டின் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகிறது. விதிகள் தர்க்கத்தால் படிக்கப்படுகின்றன - சரியான சிந்தனையின் வடிவங்களின் அறிவியல். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவை கிளாசிக்கல் தர்க்கத்தின் சட்டங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன: போன்றவை அடையாள சட்டம்("ஒவ்வொரு சாரமும் தன்னுடன் ஒத்துப்போகிறது"), முரண்பாடு சட்டம்("எந்த தீர்ப்பும் உண்மையாகவும் பொய்யாகவும் இருக்க முடியாது") மூன்றாம் விதி விலக்கப்பட்டது("எந்தவொரு தீர்ப்பும் உண்மையோ அல்லது பொய்யோ, மூன்றில் ஒன்று கொடுக்கப்படவில்லை") போதுமான காரணம் சட்டம்("எந்த தீர்ப்பும் சரியாக நிரூபிக்கப்பட வேண்டும்"). பெரும்பாலும் இந்த விதிகள் விஞ்ஞானிகளால் அரை உணர்வுடன், சில சமயங்களில் முற்றிலும் அறியாமலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் தர்க்கரீதியான தவறுகளை செய்கிறார்கள், சிந்தனை விதிகளை விட தங்கள் சொந்த உள்ளுணர்வை நம்பியிருக்கிறார்கள், பொது அறிவின் மென்மையான தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, கிளாசிக்கல் அல்லாத தர்க்கங்கள் (மாதிரி, பாலிசெமாண்டிக், பாராகான்சிஸ்டண்ட், நிகழ்தகவு போன்றவை) உருவாக்கத் தொடங்கின, கிளாசிக்கல் சட்டங்களிலிருந்து விலகி, வாழ்க்கையின் இயங்கியலை அதன் திரவத்தன்மை, சீரற்ற தன்மை, கிளாசிக்கலுக்கு உட்பட்டது அல்ல. தர்க்கம்.

அச்சு கோட்பாடுகள் கணித மற்றும் முறையான-தருக்க அறிவுக்கு பொருத்தமானதாக இருந்தால், பின்னர் அனுமான-துப்பறியும் கோட்பாடுகள்இயற்கை அறிவியலுக்கு குறிப்பிட்டது. ஜி. கலிலியோ அனுமான-துப்பறியும் முறையை உருவாக்கியவராகக் கருதப்படுகிறார், அவர் பரிசோதனை இயற்கை அறிவியலின் அடித்தளத்தையும் அமைத்தார். கலிலியோவுக்குப் பிறகு, நியூட்டன் முதல் ஐன்ஸ்டீன் வரை பல இயற்பியலாளர்களால் இந்த முறை (பெரும்பாலும் மறைமுகமாக இருந்தாலும்) பயன்படுத்தப்பட்டது, எனவே சமீப காலம் வரை இது இயற்கை அறிவியலில் முக்கிய ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது.

முறையின் சாராம்சம் தைரியமான அனுமானங்களை (கருதுகோள்கள்) முன்வைப்பதில் உள்ளது, இதன் உண்மை மதிப்பு நிச்சயமற்றது. அனுபவத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய அறிக்கைகளை நாம் அடையும் வரை பின்விளைவுகள் கருதுகோள்களிலிருந்து கழிக்கப்படுகின்றன. அனுபவ சரிபார்ப்பு அவற்றின் போதுமான தன்மையை உறுதிப்படுத்தினால், ஆரம்ப கருதுகோள்களின் சரியான தன்மை பற்றிய முடிவு (அவற்றின் தர்க்கரீதியான உறவின் காரணமாக) முறையானது. எனவே, ஒரு அனுமான-துப்பறியும் கோட்பாடு என்பது பல்வேறு வகையான பொதுத்தன்மையின் கருதுகோள்களின் அமைப்பாகும்: மிக மேலே மிகவும் சுருக்கமான கருதுகோள்கள் உள்ளன, மேலும் குறைந்த மட்டத்தில் மிகவும் குறிப்பிட்டவை, ஆனால் நேரடி சோதனை சரிபார்ப்புக்கு உட்பட்டவை. அத்தகைய அமைப்பு எப்பொழுதும் முழுமையடையாது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், எனவே கூடுதல் கருதுகோள்கள் மற்றும் மாதிரிகள் மூலம் விரிவாக்கப்படலாம்.

ஒரு கோட்பாட்டிலிருந்து புதுமையான விளைவுகளை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகக் கழிக்க முடியுமோ, அது அடுத்தடுத்த அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், அது அறிவியலில் அதிக அதிகாரத்தைப் பெறுகிறது. ரஷ்ய வானியலாளர் ஏ. ப்ரீட்மேன் 1922 இல் ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் கோட்பாட்டிலிருந்து சமன்பாடுகளைப் பெற்றார், அதன் நிலையற்ற தன்மையை நிரூபித்தார், மேலும் 1929 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க வானியலாளர் E. ஹப்பிள் தொலைதூர விண்மீன்களின் நிறமாலையில் ஒரு "சிவப்பு மாற்றத்தை" கண்டுபிடித்தார், இது இரண்டு சார்புகளின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. மற்றும் ஃப்ரீட்மேனின் சமன்பாடுகள். 1946 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க இயற்பியலாளர் ஜி. காமோவ், ஒரு சூடான பிரபஞ்சத்தின் கோட்பாட்டிலிருந்து, விண்வெளியில் சுமார் 3 K வெப்பநிலையுடன் ஐசோட்ரோபிக் மைக்ரோவேவ் கதிர்வீச்சின் அவசியத்தின் விளைவைக் கண்டறிந்தார், மேலும் 1965 இல் இந்த கதிர்வீச்சு, ரிலிக்ட் கதிர்வீச்சு என்று அழைக்கப்பட்டது, இது வானியல் இயற்பியலாளர்கள் ஏ. பென்சியாஸ் மற்றும் ஆர் ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வில்சன். சார்பியல் கோட்பாடு மற்றும் சூடான பிரபஞ்சத்தின் கருத்து இரண்டும் உலகின் நவீன அறிவியல் படத்தின் "ஹார்ட் கோர்" ஆகியவற்றில் நுழைந்தது மிகவும் இயற்கையானது.

தூண்டல் கோட்பாடுகள்அறிவியலில் அதன் தூய வடிவில், வெளிப்படையாக இல்லை, ஏனெனில் அவை தர்க்கரீதியாக ஆதாரபூர்வமான, அபோடிக்டிக் அறிவைக் கொடுக்கவில்லை. எனவே, ஒருவர் பற்றி பேச வேண்டும் தூண்டல் முறை, இது இயற்கை அறிவியலுக்கான சிறப்பியல்பு ஆகும், ஏனெனில் இது சோதனை உண்மைகளிலிருந்து முதலில் அனுபவத்திற்குச் செல்ல உங்களை அனுமதிக்கிறது, பின்னர் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், துப்பறியும் கோட்பாடுகள் "மேலிருந்து கீழாக" கட்டமைக்கப்பட்டால் (கோட்பாடுகள் மற்றும் கருதுகோள்களிலிருந்து உண்மைகள் வரை, சுருக்கம் முதல் கான்கிரீட் வரை), பின்னர் தூண்டல் கோட்பாடுகள் "கீழிருந்து மேல்" (ஒற்றை நிகழ்வுகள் முதல் உலகளாவிய முடிவுகள் வரை).

எஃப். பேகன் பொதுவாக தூண்டல் முறையின் நிறுவனராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் தூண்டலின் வரையறை அரிஸ்டாட்டில் வழங்கியது, மேலும் எபிகியூரியர்கள் இயற்கையின் விதிகளை நிரூபிக்கும் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ முறையாகக் கருதினர். பேக்கனின் அதிகாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், முக்கியமாக அனுமான-துப்பறியும் முறையை நடைமுறையில் நம்பியிருந்த நியூட்டன், தூண்டல் முறையின் ஆதரவாளராக தன்னை அறிவித்தது சுவாரஸ்யமானது. தூண்டல் முறையின் ஒரு முக்கிய பாதுகாவலர் எங்கள் தோழர் வி.ஐ. அனுபவ பொதுமைப்படுத்தல்களின் அடிப்படையில் தான் விஞ்ஞான அறிவு கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பிய வெர்னாட்ஸ்கி: முன்னர் பெறப்பட்ட அனுபவப் பொதுமைப்படுத்தலுக்கு (சட்டம்) முரணான ஒரு உண்மையாவது கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை, பிந்தையது உண்மையாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

தூண்டல் அனுமானம் பொதுவாக அவதானிப்பு அல்லது பரிசோதனை தரவுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒப்பீடுகளுடன் தொடங்குகிறது. அதே நேரத்தில், விதிவிலக்குகள் (முரண்பாடான தகவல்) இல்லாத நிலையில், பொதுவான, ஒத்த (உதாரணமாக, ஒரு சொத்தின் வழக்கமான மறுநிகழ்வு) ஒன்றை அவர்கள் கண்டால், தரவு உலகளாவிய நிலை (அனுபவச் சட்டம்) வடிவத்தில் பொதுமைப்படுத்தப்படுகிறது. )

வேறுபடுத்தி முழுமையான (சரியான) தூண்டல்பொதுமைப்படுத்தல் உண்மைகளின் வரையறுக்கப்பட்ட துறையில் இருக்கும் போது, ​​மற்றும் முழுமையற்ற தூண்டல்அது எல்லையற்ற அல்லது எல்லையற்ற கண்ணுக்கு தெரியாத உண்மைகளின் மண்டலத்திற்கு சொந்தமானது. விஞ்ஞான அறிவைப் பொறுத்தவரை, தூண்டுதலின் இரண்டாவது வடிவம் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது புதிய அறிவின் அதிகரிப்பைக் கொடுக்கும், சட்டம் போன்ற இணைப்புகளுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், முழுமையற்ற தூண்டல் ஒரு தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு அல்ல, ஏனெனில் எந்தச் சட்டமும் குறிப்பிட்டதில் இருந்து பொதுவான நிலைக்கு மாறுவதற்கு ஒத்திருக்காது. எனவே, முழுமையற்ற தூண்டல் ஒரு நிகழ்தகவு இயல்புடையது: முன்னர் கவனிக்கப்பட்டவற்றுக்கு முரணான புதிய உண்மைகள் தோன்றுவதற்கான வாய்ப்பு எப்போதும் உள்ளது.

தூண்டுதலின் "சிக்கல்" என்னவென்றால், ஒரு ஒற்றை நிராகரிப்பு உண்மை அனுபவரீதியான பொதுமைப்படுத்தலை முழுவதுமாக செல்லாததாக்குகிறது. கோட்பாட்டு அடிப்படையிலான அறிக்கைகளைப் பற்றி இதையே கூற முடியாது, பல முரண்பட்ட உண்மைகளை எதிர்கொண்டாலும் போதுமானதாக கருதலாம். எனவே, தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல்களின் முக்கியத்துவத்தை "வலுப்படுத்த", விஞ்ஞானிகள் அவற்றை உண்மைகளுடன் மட்டுமல்லாமல், தர்க்கரீதியான வாதங்களுடனும் நிரூபிக்க முயல்கின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, கோட்பாட்டு வளாகங்களில் இருந்து அனுபவச் சட்டங்களைப் பெறுவதற்கு அல்லது தீர்மானிக்கும் காரணத்தைக் கண்டறிய பொருள்களில் ஒத்த அம்சங்கள் இருப்பது. இருப்பினும், பொதுவாக தூண்டல் கருதுகோள்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் விளக்கமானவை, இயற்கையில் கூறுவது, துப்பறியும்வற்றை விட குறைவான விளக்க ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், எதிர்காலத்தில், தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல்கள் பெரும்பாலும் கோட்பாட்டு ஆதரவைப் பெறுகின்றன, விளக்கக் கோட்பாடுகள் விளக்கக் கோட்பாடுகளாக மாற்றப்படுகின்றன.

கோட்பாடுகளின் அடிப்படை மாதிரிகள் முக்கியமாக சிறந்த-வழக்கமான கட்டுமானங்களாக செயல்படுகின்றன. இயற்கை அறிவியலின் உண்மையான அறிவியல் நடைமுறையில், கோட்பாடுகளை உருவாக்கும் போது, ​​விஞ்ஞானிகள், ஒரு விதியாக, தூண்டல் மற்றும் அனுமான-துப்பறியும் முறை (மற்றும் பெரும்பாலும் உள்ளுணர்வு) இரண்டையும் பயன்படுத்துகின்றனர்: உண்மைகளிலிருந்து கோட்பாட்டிற்கான இயக்கம் கோட்பாட்டிலிருந்து சோதிக்கக்கூடிய விளைவுகளுக்கு தலைகீழ் மாற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. . மேலும் குறிப்பாக, ஒரு கோட்பாட்டின் கட்டுமானம், ஆதாரம் மற்றும் சரிபார்ப்பு ஆகியவற்றின் பொறிமுறையை ஒரு வரைபடத்தால் குறிப்பிடலாம்: அவதானிப்பு தரவு → உண்மைகள் → அனுபவ பொதுமைப்படுத்தல் → உலகளாவிய கருதுகோள் → குறிப்பிட்ட கருதுகோள்கள் → சோதிக்கக்கூடிய விளைவுகள் → ஒரு பரிசோதனையை அமைத்தல் அல்லது அவதானிப்புகளை ஒழுங்கமைத்தல் ஒரு பரிசோதனையின் முடிவுகள் → கருதுகோள்களின் செல்லுபடியாகும் (சீரற்ற தன்மை) பற்றிய முடிவு → புதிய கருதுகோள்களின் முன்னேற்றம். ஒரு கட்டத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாறுவது அற்பமானதல்ல, உள்ளுணர்வு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தி கூர்மை தேவை. ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், விஞ்ஞானி பெறப்பட்ட முடிவுகளைப் பிரதிபலிக்கிறார், அவற்றின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது, பகுத்தறிவு தரங்களைச் சந்திப்பது மற்றும் சாத்தியமான பிழைகளை நீக்குதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டது.

நிச்சயமாக, அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு கருதுகோளும் பின்னர் ஒரு கோட்பாடாக மாற்றப்படவில்லை. தன்னைச் சுற்றி ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க, ஒரு கருதுகோள் (அல்லது பல கருதுகோள்கள்) போதுமானதாகவும் புதியதாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஹூரிஸ்டிக் திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது.

ஒட்டுமொத்த உளவியல் அறிவின் வளர்ச்சியும் இதேபோன்ற சூழ்நிலையைப் பின்பற்றுகிறது. உதாரணமாக, ஆளுமைக் கோட்பாட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, உளவியல் சிகிச்சை கருத்து அதன் பாகங்களில் ஒன்றாகும்) கே.ஆர். ரோஜர்ஸ், உலகெங்கிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர், ஹூரிஸ்டிசிட்டி, சோதனை அங்கீகாரம் மற்றும் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றின் அளவுகோல்களை போதுமான அளவு உயர்ந்த அளவிற்கு சந்திக்கிறார். ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கு முன், ரோஜர்ஸ் ஒரு உளவியல் கல்வியைப் பெற்றார், மக்களுடன் பணிபுரியும் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட அனுபவத்தைப் பெற்றார்: முதலில் அவர் கடினமான குழந்தைகளுக்கு உதவினார், பின்னர் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தார் மற்றும் பெரியவர்களைக் கலந்தாலோசித்தார், அறிவியல் ஆராய்ச்சி நடத்தினார். அதே நேரத்தில், அவர் உளவியலின் கோட்பாட்டை ஆழமாகப் படித்தார், உளவியல், மனநல மற்றும் சமூக உதவியின் முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். அனுபவத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாக, ரோஜர்ஸ் "அறிவுசார் அணுகுமுறைகள்", மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நடத்தை சிகிச்சையின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் "உறவுகளில் அனுபவத்தின் மூலம் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன" என்பதை உணர்ந்தார். "அறிவியலுக்கான அறிவியல், முற்றிலும் புறநிலை புள்ளியியல் அணுகுமுறையுடன்" ஃப்ராய்டியன் கருத்துக்கள் முரண்படுவதாலும் ரோஜர்ஸ் அதிருப்தி அடைந்தார்.

ரோஜர்ஸ் தனது சொந்த உளவியல் சிகிச்சைக் கருத்தை "அடிப்படை கருதுகோளின்" அடிப்படையில் உருவாக்குகிறார்: "நான் வேறொரு நபருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உறவை உருவாக்க முடிந்தால், இந்த உறவை தனது வளர்ச்சிக்கு பயன்படுத்துவதற்கான திறனை அவர் கண்டுபிடிப்பார், இது மாற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் ஏற்படுத்தும். அவரது ஆளுமை." வெளிப்படையாக, இந்த அனுமானத்தின் முன்னேற்றம் ஆசிரியரின் சிகிச்சை மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அதன் சரியான தன்மையின் உள்ளுணர்வு நம்பிக்கையான ரோஜர்ஸின் தத்துவக் கருத்துக்களுக்கு அதன் பிறப்பிற்கு கடன்பட்டுள்ளது. முக்கிய கருதுகோளிலிருந்து குறிப்பிட்ட விளைவுகள் பின்பற்றப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, வெற்றிகரமான சிகிச்சைக்கு மூன்று "தேவையான மற்றும் போதுமான நிபந்தனைகள்" பற்றிய முன்மொழிவு: நியாயமற்ற ஏற்றுக்கொள்ளல், ஒற்றுமை (நேர்மை), பச்சாதாபமான புரிதல். இந்த வழக்கில் குறிப்பிட்ட கருதுகோள்களின் முடிவை முற்றிலும் தர்க்கரீதியான, முறையானதாக கருத முடியாது, மாறாக, அது ஒரு அர்த்தமுள்ள, ஆக்கபூர்வமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, மீண்டும், மக்களுடனான உறவுகளின் அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் பகுப்பாய்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கிய கருதுகோளைப் பொறுத்தவரை, இது ஹூரிஸ்டிக் மற்றும் அடிப்படை இயல்புக்கான மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தேவைகளுக்கு முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, எனவே ஒரு வளர்ந்த கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான "சித்தாந்த மையமாக" செயல்படலாம். முக்கிய கருதுகோளின் ஹூரிஸ்டிக் தன்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக, ஆலோசகர் மற்றும் வாடிக்கையாளருக்கு இடையிலான உறவின் தரத்தை ஆய்வு செய்ய பல ஆராய்ச்சியாளர்களை இது வழிநடத்தியது. அதன் அடிப்படைத் தன்மையானது, ரோஜர்ஸ் அவர்களால் செய்யப்பட்ட மக்களிடையேயான எந்தவொரு (மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை மட்டுமல்ல) உறவுகளை விரிவுபடுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் தொடர்புடையது.

முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோள்கள் கிளையன்ட்-மையப்படுத்தப்பட்ட சிகிச்சையின் தத்துவார்த்த அடிப்படையை உருவாக்கியது, பின்னர் இது புறநிலை, கடுமையான, அளவீட்டு அடிப்படையிலான, அனுபவ ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. ரோஜர்ஸ், முதலில், அடிப்படைக் கருத்துகளின் செயல்பாட்டின் காரணமாக பல சோதனைக்குரிய விளைவுகளை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் சரிபார்ப்புக்கான நிரல் மற்றும் முறைகளையும் வரையறுத்தார். இந்த திட்டத்தின் செயல்படுத்தல் வாடிக்கையாளர்-மைய சிகிச்சையின் செயல்திறனை உறுதியுடன் நிரூபித்துள்ளது.

சிகிச்சையின் வெற்றி அறிவு, அனுபவம், ஆலோசகரின் கோட்பாட்டு நிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் உறவின் தரத்தைப் பொறுத்தது என்பது ரோஜர்ஸின் கோட்பாட்டிலிருந்து பின்வருமாறு. வாடிக்கையாளருக்கான "நேர்மை", "பச்சாதாபம்", "பரோபகாரம்", "அன்பு" ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட "உறவுத் தரம்" என்ற கருத்தை நாம் செயல்படுத்த முடியுமானால், இந்த அனுமானமும் சோதிக்கப்படலாம். இந்த நோக்கத்திற்காக, ரோஜர்ஸின் ஊழியர்களில் ஒருவர், அளவிடுதல் மற்றும் தரவரிசை நடைமுறைகளின் அடிப்படையில், வாடிக்கையாளர்களுக்கான "உறவு பட்டியல்" கேள்வித்தாளை உருவாக்கினார். எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு தரவரிசைகளின் வாக்கியங்களைப் பயன்படுத்தி நற்பண்பு அளவிடப்படுகிறது: "அவர் என்னை விரும்புகிறார்", "அவர் என்னிடம் ஆர்வமாக உள்ளார்" (உயர் மற்றும் நடுத்தர அளவிலான கருணை) முதல் "அவர் என்னைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார்", "அவர் என்னை ஏற்கவில்லை" ( முறையே, பூஜ்யம் மற்றும் எதிர்மறை நன்மை). வாடிக்கையாளர் இந்த அறிக்கைகளை மிகவும் உண்மையிலிருந்து முற்றிலும் தவறானதாக மதிப்பிட்டார். கணக்கெடுப்பின் விளைவாக, ஆலோசகரின் பச்சாதாபம், நேர்மை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு உயர் நேர்மறையான தொடர்பு கண்டறியப்பட்டது, ஒருபுறம், சிகிச்சையின் வெற்றி, மறுபுறம். சிகிச்சையின் வெற்றியானது ஆலோசகரின் தத்துவார்த்த நிலைப்பாட்டை சார்ந்து இல்லை என்று பல ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. குறிப்பாக, மனோதத்துவ, அட்லர் மற்றும் கிளையன்ட்-மையப்படுத்தப்பட்ட உளவியல் ஆகியவற்றின் ஒப்பீடு, வெற்றியானது சிகிச்சைச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களிடையே உள்ள உறவுகளின் தரத்தை துல்லியமாக சார்ந்துள்ளது என்பதை காட்டுகிறது, மேலும் அது எந்த கோட்பாட்டு கருத்துகளின் அடிப்படையில் வெளிப்படுகிறது. எனவே, ரோஜர்ஸின் குறிப்பிட்ட மற்றும், அதன் விளைவாக, முக்கிய கருதுகோள்கள் சோதனை உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றன.

ரோஜர்ஸின் மனிதகுல உறவுகளின் கருத்தாக்கத்தின் எடுத்துக்காட்டில், கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி சுழற்சி, சுழல் வடிவமாக இருப்பதைக் காண்கிறோம்: சிகிச்சை மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவம் → அதன் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் பகுப்பாய்வு → உலகளாவிய மற்றும் குறிப்பிட்ட கருதுகோள்களின் முன்னேற்றம் → சோதிக்கக்கூடிய விளைவுகளின் முடிவு → அவற்றின் சரிபார்ப்பு → கருதுகோள்களின் சுத்திகரிப்பு → சிகிச்சை அனுபவத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட அறிவின் அடிப்படையில் மாற்றம். சில கருதுகோள்கள் மாறாமல் இருக்கும், மற்றவை சுத்திகரிக்கப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன, மற்றவை நிராகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நான்காவது முதல் முறையாக உருவாக்கப்படும். அத்தகைய "சுழற்சியில்" கோட்பாடு உருவாகிறது, செம்மைப்படுத்துகிறது, செழுமைப்படுத்துகிறது, புதிய அனுபவத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது, போட்டியிடும் கருத்துக்களிலிருந்து விமர்சனத்திற்கு எதிர்வாதங்களை முன்வைக்கிறது.

மற்ற பெரும்பாலான உளவியல் கோட்பாடுகள் அதே சூழ்நிலையில் செயல்படுகின்றன மற்றும் உருவாகின்றன, எனவே "சராசரி உளவியல் கோட்பாடு" அனுமான-துப்பறியும் மற்றும் தூண்டல் கோட்பாடுகளின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது என்று முடிவு செய்வது சட்டபூர்வமானதாக இருக்கும். உளவியலில் "தூய்மையான" தூண்டல் மற்றும் அனுமான-துப்பறியும் கோட்பாடுகள் உள்ளதா? எங்கள் கருத்துப்படி, தூண்டல் அல்லது கழித்தல் துருவத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தின் ஈர்ப்பு பற்றி பேசுவது மிகவும் சரியானது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆளுமை வளர்ச்சியின் பெரும்பாலான கருத்துக்கள் இயற்கையில் முதன்மையாக தூண்டக்கூடியவை (குறிப்பாக, பிராய்டின் மனோபாலுணர்ச்சி நிலைகளின் கோட்பாடு, ஈ. எரிக்சனின் உளவியல் சமூக வளர்ச்சிக் கோட்பாடு, ஜே. பியாஜெட்டின் நுண்ணறிவு வளர்ச்சியின் நிலைகளின் கோட்பாடு) முதல், அவை நம்பியுள்ளன. அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகளின் பொதுமைப்படுத்தல், இரண்டாவதாக, முக்கியமாக விளக்கமானவை, "வறுமை" மற்றும் பலவீனமான விளக்கக் கொள்கைகளில் வேறுபடுகின்றன (உதாரணமாக, பியாஜெட்டின் கோட்பாடு, அவதானிப்புத் தரவைக் குறிப்பிடுவதைத் தவிர, சரியாக நான்கு (மற்றும் மூன்று அல்ல) ஏன் இருக்க வேண்டும் என்பதை விளக்க முடியாது. அல்லது ஐந்து) நுண்ணறிவு உருவாவதற்கான நிலைகள், சில குழந்தைகள் ஏன் மற்றவர்களை விட வேகமாக வளர்கிறார்கள், ஏன் நிலைகளின் வரிசை சரியாக உள்ளது போன்றவை). மற்ற கோட்பாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அவை எந்த வகைக்கு நெருக்கமானவை என்பதை உறுதியாகக் கூற முடியாது, ஏனெனில் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் உலகளாவிய கருதுகோள்களின் முன்னேற்றம் அனுபவம் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளரின் உள்ளுணர்வு இரண்டையும் சமமாக அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் விளைவாக, கோட்பாடுகளின் பல விதிகள் அனுபவப் பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் உலகளாவிய கருதுகோள்கள்-யூகங்களின் குணங்களை இணைக்கின்றன ...

ஆனால் உளவியலில் ஏன் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன, அவற்றின் பன்முகத்தன்மையை எது தீர்மானிக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் ஒரே உலகில் வாழ்கிறோம், நமக்கு இதே போன்ற வாழ்க்கை அனுபவங்கள் உள்ளன: நாங்கள் பிறந்தோம், மொழி மற்றும் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், பள்ளிக்குச் செல்வோம், காதலிக்கிறோம், பெறுகிறோம் உடம்பு மற்றும் துன்பம், நம்பிக்கை மற்றும் கனவு? கோட்பாட்டாளர்கள் ஏன் இந்த அனுபவத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள், ஒவ்வொன்றையும் வலியுறுத்துகிறார்கள், அதன் சில அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் மற்றவற்றை முறையே கவனிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வெவ்வேறு கருதுகோள்களை முன்வைத்து, ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உள்ளடக்கத்தில் முற்றிலும் வேறுபட்ட கோட்பாடுகளை உருவாக்குகிறார்கள்? இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதற்கான திறவுகோல் உளவியல் கோட்பாடுகளின் தத்துவ அடிப்படைகளை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் உள்ளது என்பதை நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம்.

உண்மைகளின் விளக்கத்தில் மாறுபாடு

சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு முக்கியமான பிரச்சினை உண்மைகளின் விளக்கங்களின் பன்முகத்தன்மையின் சிக்கலாகும். விஞ்ஞான அறிவின் முழுமையின்மையின் பார்வையில் இருந்து இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. விஞ்ஞான அறிவின் முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்றாக விளக்கம் செயல்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு அறிவியல் அறிவு மற்றும் புறநிலை யதார்த்தத்தின் பகுதிகளின் விகிதத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

அறிவியலில் இரண்டு முக்கிய வகையான விளக்கங்கள் உள்ளன: சொற்பொருள் மற்றும் அனுபவவியல். அனுபவ விளக்கம் என்பது சில அனுபவ அர்த்தங்களின் கோட்பாட்டின் விதிமுறைகளுக்கு ஒதுக்குவது (அடையாளம் கண்டறிதல், அடையாளம் காண்பது) ஆகும், அதே சமயம் சொற்பொருள் விளக்கம் என்பது அனுபவ அர்த்தங்களை அவசியமில்லாத சொற்களை ஒதுக்குவது.

அறிவியல் கோட்பாடு மற்றும் அதன் விளக்கத்தை, குறிப்பாக, அனுபவ ரீதியாக வேறுபடுத்துங்கள். இந்த வேறுபாடு அவசியம், ஏனென்றால் ஒரே கோட்பாடு பல அனுபவ விளக்கங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், அதற்காக அது அனுபவ உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுகிறது.

அதே நேரத்தில், இது எப்போதும் அனுபவத்தால் சரிபார்க்கப்பட்ட, உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அல்லது மறுக்கப்படும் ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு: ஒரு கோட்பாடு மற்றும் அதன் உறுதியான அனுபவ விளக்கம். இதன் பொருள், கோட்பாடு அனுபவ உலகத்துடன் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான மற்றும் சுயாதீனமான இருப்பைக் கொண்டுள்ளது, பிந்தையவற்றுக்கு முற்றிலும் குறைக்கப்படவில்லை, அதன் சொந்த வடிவமைப்பு விதிகள் மற்றும் செயல்பாட்டு வளர்ச்சியின் தர்க்கம் உள்ளது.

தலைப்பு 7. அறிவியல் சிந்தனையின் மிக உயர்ந்த வடிவங்களாக கோட்பாடு மற்றும் கருதுகோள்.(4 மணி நேரம்)

1. தர்க்கரீதியான வடிவமாக கோட்பாடு: சிக்கலானது மற்றும் நிலைத்தன்மை. கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பு கூறுகள் மற்றும் அவற்றின் உறவு. கோட்பாட்டின் பொருள் மற்றும் பொருள். அறிவியல் கோட்பாடுகளின் வகைகள் மற்றும் வகைகள்.

2. கோட்பாடுகளின் சரிபார்ப்பு, ஆதாரம் மற்றும் உண்மை. கோட்பாட்டின் பல்வேறு செயல்பாடுகள். கோட்பாட்டின் முக்கிய செயல்பாடுகள்: விளக்கம், விளக்கம் மற்றும் கணிப்பு (முன்கணிப்பு).

3. விளக்கத்தின் தர்க்கரீதியான அமைப்பு மற்றும் அதன் போதுமான தன்மைக்கான நிபந்தனைகள். பல்வேறு வகையான அறிவியல் விளக்கங்கள். கழித்தல்-நாமவியல் விளக்கம். நிகழ்தகவு விளக்கம். ஒரு சாத்தியத்தின் நிரூபணமாக விளக்கம் - ஒரு தேவை. புரிதல் மற்றும் விளக்கத்தின் உறவு. விளக்கமாகப் புரிந்துகொள்வது. கணிப்பின் தர்க்கரீதியான அமைப்பு. விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியில் கணிப்பின் பங்கு.

4. அறிவியல் கோட்பாடுகளின் நிலைத்தன்மை மற்றும் முழுமையின் சிக்கல். முரண்பாடுகளின் தர்க்கரீதியான தன்மை மற்றும் கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சியில் அவற்றின் பங்கு.

5. சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாக கருதுகோள். கருதுகோள்களின் வகைகள். கருதுகோள்களை உருவாக்குவதற்கான முறைகளாக தூண்டல், கழித்தல் மற்றும் ஒப்புமை. கருதுகோள்களின் ஹூரிஸ்டிக் பங்கு.

தர்க்கம் சிந்தனையின் வடிவங்களை (தர்க்கரீதியான வடிவங்கள்) மட்டுமல்ல, விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் மற்றும் வடிவங்களையும் படிக்கிறது. விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் (1) அறிவியலின் உண்மைகள், (2) விஞ்ஞான உண்மைகளை விளக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் எழும் அறிவியல் சிக்கல், (3) விஞ்ஞானப் பிரச்சினையின் ஆரம்ப தீர்வைக் கொண்ட கருதுகோள், (4) உறுதிப்படுத்தல் அல்லது ஆதாரத்தின் போக்கில் ஒரு கருதுகோளின் மறுப்பு, இறுதியாக, (5) கொள்கைகள் மற்றும் சட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு கோட்பாடு. இந்த அனைத்து வடிவங்களுக்கும் இடையே ஒரு ஆழமான உள் தொடர்பு உள்ளது. ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த படிவமும் முந்தையவற்றின் மிக முக்கியமான முடிவுகளை உள்ளடக்கியது.

அறிவியல் அறிவின் அடிப்படை அலகு கோட்பாடு. "கோட்பாடு" என்ற வார்த்தை கிரேக்க யூரியாவிலிருந்து வந்தது, இன்னும் துல்லியமாக யூதர் (தியோரியா, இன்னும் துல்லியமாக தியரியோவில் இருந்து - கருத்தில், ஆராய்ச்சி). ஒரு பரந்த பொருளில், ஒரு கோட்பாடு என்பது உலகின் எந்தவொரு பகுதியையும் விளக்குவதற்கும் விளக்குவதற்கும் நோக்கமாகக் கொண்ட பார்வைகள், உணர்வுகள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் சிக்கலானது. ஒரு குறுகலான (அதாவது அறிவியல் போன்ற கலாச்சாரத் துறையில்) மற்றும் சிறப்பு அர்த்தத்தில், கோட்பாடு- விஞ்ஞான அறிவின் அமைப்பின் மிக உயர்ந்த, மிகவும் வளர்ந்த வடிவம், ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கருத்துகள் மற்றும் அறிக்கைகளின் வரையறுக்கப்பட்ட தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் வழக்கமான உறவுகளின் முழுமையான பார்வை மற்றும் விளக்கத்தை அளிக்கிறது; பிந்தையது இந்த கோட்பாட்டின் கருப்பொருளை உருவாக்குகிறது.

விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு, அதன் பிற வடிவங்களுடன் (கருதுகோள், சட்டம், முதலியன) ஒப்பிடுகையில், கோட்பாடு மிகவும் சிக்கலான மற்றும் வளர்ந்த வடிவமாகத் தோன்றுகிறது. எனவே, கோட்பாட்டை மற்ற அறிவியல் அறிவின் வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டும் - அறிவியல் விதிகள், வகைப்பாடுகள், அச்சுக்கலைகள், முதன்மை விளக்கத் திட்டங்கள், முதலியன. இந்த வடிவங்கள் மரபணு ரீதியாக கோட்பாட்டிற்கு முந்தியவை, அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன; மறுபுறம், அவை பெரும்பாலும் கோட்பாட்டுடன் இணைந்து செயல்படுகின்றன, விஞ்ஞான அறிவின் முற்போக்கான இயக்கத்தின் போக்கில் அதனுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன, மேலும் கோட்பாட்டை அதன் கூறுகளாக (கோட்பாட்டுச் சட்டங்கள், கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலான அச்சுக்கலைகள் போன்றவை) உள்ளிடலாம்.

கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளுடன், கோட்பாடு என்பது சிந்தனையில் யதார்த்தத்தின் மன இனப்பெருக்கத்தின் தர்க்கரீதியான வடிவங்களில் ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், முந்தையதைப் போலல்லாமல், விஞ்ஞானக் கோட்பாடு சிந்தனையின் அடிப்படை வடிவம் அல்ல. தர்க்கத்தின் பார்வையில், ஒரு கோட்பாடு என்பது பல தர்க்கரீதியான தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிக்கைகளின் அமைப்பாகும்.

இந்த தேவைகள் பின்வருமாறு:

1) தத்துவார்த்த அறிக்கைகள் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலித்த (காட்டப்பட்ட) பகுதியின் அத்தியாவசிய இணைப்புகள் (சட்டங்கள்), பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை சரிசெய்ய வேண்டும்;

2) கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு வாக்கியமும் பரிசீலனையில் உள்ள உலகின் துண்டில் ஏதாவது ஒன்றை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் அல்லது மறுக்க வேண்டும், அதாவது, அது ஒரு அறிக்கையின் தர்க்கரீதியான வடிவத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்;

3) கோட்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள வாக்கியங்கள் தர்க்க அனுமானத்தின் கூறுகளாக இருக்க வேண்டும் (ஒரு விதியாக, துப்பறியும் [குறைப்பு ஒரு வகையான துப்பறியும் அனுமானமாகக் கருதப்பட வேண்டும்]);

4) கோட்பாட்டின் அறிக்கைகள் 1 முதல் k வரையிலான அத்தகைய மதிப்புகளின் நிலையான தொகுப்பிலிருந்து உண்மை மதிப்பை எடுக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டு மதிப்புள்ள தர்க்கத்தில் k = 2, அதாவது 1 உண்மை, 0 தவறானது).

முறையான கோட்பாடுகோட்பாட்டின் அறிக்கைகளுக்கு இடையிலான தர்க்கரீதியான இணைப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, இது தர்க்கரீதியான முடிவின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் இந்த அறிக்கைகள் பெறப்பட்டன. தர்க்கரீதியான முடிவு சில விதிகளுக்கு உட்பட்டது (= தருக்க சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள், எடுத்துக்காட்டாக, லாக்கின் விதி அல்லது மோடஸ் போனன்ஸ்). இவ்வாறு, கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு அறிக்கையும் ஒருமுறையாவது ஒருவிதமான துப்பறியும் பகுத்தறிவின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு முன்மாதிரி அல்லது முடிவாக செயல்படுகிறது. விதிவிலக்குகள் கோட்பாட்டின் ஆரம்ப வாக்கியங்கள் (கோட்பாடுகள், ஆரம்ப வரையறைகள், போஸ்டுலேட்டுகள்), இது ஒரு கோட்பாட்டு அமைப்பின் கூறுகளாக இருப்பதால், வளாகங்களாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன, மேலும் சில விளக்கமான (விளக்கமான) வாக்கியங்கள் எப்போதும் முடிவுகளாக செயல்படுகின்றன ("இறுதி). விளைவுகள்"). இந்த வழக்கில், கோட்பாட்டின் அறிக்கைகள் அறிவியலின் சொந்த மொழியின் அடிப்படை மற்றும் / அல்லது பெறப்பட்ட சொற்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இதன் காரணமாக கொடுக்கப்பட்ட அறிவியலின் பொருள்கள் மற்றும் புறநிலை பொருள் பகுதியுடன் அவற்றின் தொடர்பு உறுதி செய்யப்படுகிறது.

சிக்கலானதுஅதே கோட்பாடுஅதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தனிமங்களின் எண்ணிக்கையின் விளைவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (போஸ்டுலேட்டுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள், அனுபவ அறிக்கைகள், உண்மைகள், சட்டங்கள், முதலியன), இது அறிவியல் கோட்பாடுகளின் சிக்கலான தன்மையின் அளவு அம்சத்தை உருவாக்குகிறது, அவற்றின் தரமான பண்புகள் (அனுபவ ரீதியாக) மற்றும் தத்துவார்த்த அறிக்கைகள், ஆரம்ப அறிக்கைகள் மற்றும் விளைவுகள், முதலியன) போன்றவை).

அதன் கட்டமைப்பின் மூலம், ஒரு கோட்பாடு உள்நாட்டில் வேறுபட்டது, அதே நேரத்தில் அறிவின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும், இது சில கூறுகளை மற்றவற்றின் தருக்க சார்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆரம்ப அறிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தின் பெறுமதி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (கோட்பாட்டின் அடிப்படை) சில தர்க்கரீதியான மற்றும் முறையான கொள்கைகள் மற்றும் விதிகளின்படி.

முதலாவதாக, ஒரு கோட்பாடு, பல விதிவிலக்குகளுடன் (உதாரணமாக, சில கணிதக் கோட்பாடுகள்) அனுபவ முறைகளைப் பயன்படுத்தி நிறுவப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். அத்தகைய அறிக்கைகளின் தொகுப்பு, இது உண்மைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது அனுபவ அடிப்படையில்கோட்பாடு. கண்டிப்பாகச் சொன்னால், கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பில் அனுபவ அடிப்படை சேர்க்கப்படவில்லை.

வி கட்டமைப்புகோட்பாடு கருத்துக்கள் மற்றும் அறிக்கைகளை உள்ளடக்கியது, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் (கோட்பாட்டின் தர்க்கம்) ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நான். கோட்பாடு கருத்துக்கள்இரண்டு முக்கிய வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1) கோட்பாட்டில் கருதப்படும் பொருள்களின் முக்கிய வகுப்புகளை பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள் (முழுமையான மற்றும் தொடர்புடைய இடம், முழுமையான மற்றும் உறவினர் நேரம், முதலியன இயக்கவியலில்);

2) ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் முக்கிய பண்புகள் வேறுபடுத்தி பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் (உதாரணமாக, நிறை, வேகம், வேகம் போன்றவை).

இந்த கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி, ஒரு விஞ்ஞானி ஆராய்ச்சியின் பொருளை வடிவமைக்க முடியும், இது ஒரு பெறப்பட்ட கருத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும். எனவே, குவாண்டம் கோட்பாட்டில், ஒரு குறிப்பிட்ட குவாண்டம் பொருளை ஒரு N- பரிமாண இடத்தில் y-அலை வடிவத்தில் n துகள்களின் தொகுப்பில் குறிப்பிடலாம், அதன் பண்புகள் செயல்பாட்டின் குவாண்டத்துடன் தொடர்புடையவை.

II. கோட்பாட்டின் கருத்துகளின் அடிப்படையில், தத்துவார்த்த அறிக்கைகள், இதில் நான்கு வகைகளை வேறுபடுத்த வேண்டும்:

1) இந்த கோட்பாட்டின் போஸ்டுலேட்டுகள், கோட்பாடுகள் அல்லது கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்ப விதிகளைக் கொண்ட அறிக்கைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, யூக்ளிட்டின் வடிவவியலின் கோட்பாடுகள், சார்பியல் கோட்பாட்டின் ஒளியின் வேகத்தின் நிலைத்தன்மையின் கொள்கை போன்றவை)

2) இந்த கோட்பாட்டின் விதிகளின் சூத்திரங்களைக் கொண்ட அறிக்கைகள் (இயற்பியல் விதிகள் [நியூட்டனின் இரண்டாவது விதி], உயிரியல் [பைலோஜெனெசிஸ் மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸின் ஒற்றுமையின் சட்டம்], தர்க்கம் [போதுமான காரணங்களின் சட்டம்], முதலியன);

3) கோட்பாட்டில் பெறப்பட்ட அறிக்கைகளின் தொகுப்பு, அவற்றின் ஆதாரங்களுடன், கோட்பாட்டு அறிவின் முக்கிய அமைப்பை உருவாக்குகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, சார்பியல் கோட்பாட்டின் விளைவுகள்);

4) அறிக்கைகள் (அவை கடித வாக்கியங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன), இதில் அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த சொற்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன ("மின்சாரம் என்பது மின்சாரம் சார்ஜ் செய்யப்பட்ட துகள்களின் ஓட்டத்தின் இயக்கம்"); அத்தகைய வாக்கியங்களின் உதவியுடன், கவனிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் இன்றியமையாத பக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. வரையறைகள் (வரையறைகள்) தர்க்கரீதியான வகைப்பாட்டின் பார்வையில், கடித வாக்கியங்கள் உண்மையான வரையறைகள் (பண்பு, மரபணு, செயல்பாட்டு) ஆகும், இதன் முக்கிய செயல்பாடு இந்த நிகழ்வுகளை விளக்குவதாகும்.

கோட்பாட்டிற்கும் அதன் அனுபவ அடிப்படைக்கும் இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொண்டு, கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ அறிக்கைகளின் முறைகளை ஒருவர் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். முந்தையது தேவையான தன்மையால் வேறுபடுகிறது, பிந்தையது உண்மையானது.

III. கோட்பாட்டின் தர்க்கம்- கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அனுமானம் மற்றும் ஆதாரத்தின் விதிகளின் தொகுப்பு. கோட்பாட்டின் தர்க்கம் அதன் கட்டுமானத்தின் பொறிமுறையை தீர்மானிக்கிறது, கோட்பாட்டு உள்ளடக்கத்தின் உள் வளர்ச்சி, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சி திட்டத்தை உள்ளடக்கியது. இதன் விளைவாக, கோட்பாட்டின் ஒருமைப்பாடு அறிவு ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக உருவாக்கப்படுகிறது.

முதிர்ந்த விஞ்ஞானம் பல்வேறு வகையான மற்றும் கோட்பாடுகளின் வகைகளால் வேறுபடுகிறது.

முதலில், வேறுபடுத்தப்பட்ட இரண்டு வகையான கோட்பாடுகளை ஒருவர் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் விகிதத்தின் அடிப்படையில்:

1) முறையான கோட்பாடுகள் கோட்பாடுகளின் சூத்திரங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சொற்களின் எந்த விளக்கமும் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (யூக்ளிடியன் வடிவவியலின் முறையான கோட்பாடு, ஹில்பர்ட்டால் கட்டப்பட்டது); இதன் விளைவாக, இந்த கோட்பாடுகள் அர்த்தமுள்ள வகையில் விளக்கப்படவில்லை; இத்தகைய கோட்பாடுகள் தீவிர பொதுமைப்படுத்தல்களின் விளைவாகும்;

கோட்பாடுகளின் வகைகள் பின்வருமாறு.

முதலில், கோட்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன பொருள் மீது, அதாவது, அவர்களால் பிரதிபலிக்கப்படும் உலகின் துண்டின் தன்மை அல்லது யதார்த்தத்தின் ஒரு அம்சம் (= பரிசீலனையில் உள்ள பொருட்களின் தன்மை). இந்த அம்சத்தில், உலகின் அடிப்படை இருவகை கோட்பாடுகள் இரண்டு வகையான கோட்பாடுகளை வரையறுக்கிறது:

1) உண்மையான யதார்த்தத்தின் துண்டுகள் மற்றும் / அல்லது அம்சங்கள் காட்டப்படும் கோட்பாடுகள் - பொருள் இருப்பு (அத்தகைய கோட்பாடுகள் குறிப்பிட்ட அறிவியலின் அடிப்படை அறிவை உருவாக்குகின்றன), எடுத்துக்காட்டாக, நியூட்டனின் இயக்கவியல், வெப்ப இயக்கவியல், சமூக மற்றும் மனிதாபிமான கோட்பாடுகள் போன்றவை.

2) இலட்சிய வாழ்க்கையின் துண்டுகள் மற்றும் / அல்லது அம்சங்கள் காட்டப்படும் கோட்பாடுகள் (சில சந்தர்ப்பங்களில் நாம் கவனிக்க முடியாத நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், அத்தகைய கோட்பாடுகள் சுருக்க அறிவியலின் சிறப்பியல்பு), எடுத்துக்காட்டாக, கணிதத்தில் இயற்கை எண்களின் கோட்பாடு அல்லது இயற்கையின் கோட்பாடு தர்க்கத்தில் அனுமானம், முதலியன.

இரண்டாவதாக, கோட்பாடுகள் வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன அவை கட்டப்பட்ட விதத்தில்:

1) ஆக்சியோமேடிக் கோட்பாடுகள் தெளிவான மற்றும் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன - இந்த கோட்பாடுகளின் அமைப்பு உருவாக்கும் பகுதி (கோர்) கோட்பாடுகளின் தொகுப்பாகும் (உண்மையாகக் கூறப்படும் அறிக்கைகள்) மற்றும் தெளிவான மற்றும் துல்லியத்திற்குத் தேவையான பல ஆரம்பக் கருத்துக்கள் கோட்பாடுகளின் உருவாக்கம்; ஒரு விதியாக, கோட்பாடுகள் கோட்பாட்டிற்கு வெளியே நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, நடைமுறை செயல்பாட்டில் (யூக்ளிட்டின் வடிவியல்); ஆக்சியோமேடிக் கோட்பாடுகளின் மற்றொரு முக்கிய பகுதி, இந்த கோட்பாட்டின் அறிக்கைகளின் கோட்பாடுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட வழித்தோன்றல்களின் தொகுப்பு ஆகும்;

2) அனுமான-துப்பறியும் கோட்பாடுகள் ஆரம்ப மற்றும் வழித்தோன்றல்களாக அறிக்கைகளின் தெளிவான பிரிவைக் கொண்டிருக்கவில்லை; ஒரு விதியாக, சில தொடக்க புள்ளிகள் அவற்றில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த நிலைகள் கோட்பாட்டிற்குள்ளேயே உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன.

மூன்றாவதாக, யதார்த்தத்துடன் தொடர்புள்ள அளவின் படிகோட்பாடுகள்:

1) அடிப்படை, இதில் முழு கோட்பாட்டு அமைப்பின் வரிசைப்படுத்தலின் மையமானது ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருளாகும் (இயக்கவியலில் பொருள் புள்ளி, மூலக்கூறு இயக்கவியல் கோட்பாட்டில் முற்றிலும் மீள் பொருள் புள்ளிகள் போன்றவை); இதன் விளைவாக, அத்தகைய கோட்பாடுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்கள் அனுபவ ரீதியாக கொடுக்கப்பட்ட யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல, ஆனால் அது ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருளால் கொடுக்கப்பட்ட யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் தத்துவார்த்த சட்டங்கள், அனுபவச் சட்டங்களைப் போலல்லாமல், நேரடியாக உருவாக்கப்படவில்லை. சோதனைத் தரவுகளின் ஆய்வின் அடிப்படையில், ஆனால் ஒரு இலட்சியப் பொருளுடன் சில மனச் செயல்களின் மூலம்;

2) பயன்படுத்தப்பட்டது, இதில் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளில் உள்ள அடிப்படை விதிகள், யதார்த்தத்தைப் படிக்கும் போது சரியான முறையில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும் (பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்), அத்துடன் அதன் மாற்றம் (ஒப்பிடவும்: ஒரு சிறந்த வாயு அல்லது கணினி மற்றும் ஒரு உண்மையான வாயு அல்லது கணினி) .

நான்காவது, செயல்பாட்டின் மூலம்கோட்பாடுகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1) விளக்கமான (நிகழ்வு அல்லது அனுபவரீதியான), பரந்த அனுபவப் பொருள்களை விவரிப்பதற்கும் வரிசைப்படுத்துவதற்கும் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது, அதே சமயம் ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருளின் கட்டுமானம் உண்மையில் அசல் கருத்து அமைப்பை தனிமைப்படுத்துவதற்கு குறைக்கப்படுகிறது (கோப்பர்நிகஸ் கோட்பாடு);

2) விளக்கமளிக்கும், இதில் யதார்த்தத்தின் கருதப்பட்ட பகுதியின் சாரத்தை தனிமைப்படுத்துவதில் சிக்கல் தீர்க்கப்படுகிறது (கோப்பர்நிக்கஸின் கோட்பாடு தொடர்பாக நியூட்டனின் இயக்கவியல்).

கோட்பாடுகளின் சரிபார்ப்பு, ஆதாரம் மற்றும் உண்மை. கோட்பாட்டின் பல்வேறு செயல்பாடுகள். கோட்பாட்டின் முக்கிய செயல்பாடுகள்: விளக்கம், விளக்கம் மற்றும் கணிப்பு (முன்கணிப்பு)

ஒரு கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான தருக்க பண்புகள் கோட்பாட்டின் செல்லுபடியாகும் மற்றும் உண்மை. அனுபவ விளக்கத்தைப் பெறும்போதுதான் கோட்பாடு உண்மையான அறிவாக செயல்படுகிறது . அனுபவ விளக்கம் கோட்பாட்டின் சோதனை சோதனையை செயல்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது, அதன் விளக்க மற்றும் முன்கணிப்பு திறன்களை அடையாளம் காட்டுகிறது.

கோட்பாட்டை சோதிக்கிறது- ஒரு சிக்கலான மற்றும் பல கட்ட செயல்முறை. ஒரு கோட்பாட்டைச் சோதிப்பது தனிப்பட்ட அனுபவ உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், கோட்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட உண்மைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு அதை மறுப்பது அல்ல; ஆனால் அதே நேரத்தில், அத்தகைய முரண்பாடு அதன் ஆரம்பக் கொள்கைகளின் திருத்தம் மற்றும் தெளிவுபடுத்தல் வரை கோட்பாட்டை மேம்படுத்த ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கமாக செயல்படுகிறது.

கோட்பாட்டின் உண்மை- இது உலகின் காட்டப்படும் பகுதிக்கு அதன் தொகுதி அறிக்கைகளின் கடிதப் பரிமாற்றமாகும். ஒரு கோட்பாட்டின் உண்மைக்கான இறுதி அளவுகோல், தனிப்பட்ட தீர்ப்புகளைப் போலவே, சோதனை போன்ற ஒரு வடிவம் உட்பட மக்களின் நடைமுறைச் செயல்பாடு ஆகும். ஆயினும்கூட, இந்த அளவுகோலின் முழுமையான தன்மையைப் பற்றி ஒருவர் பேச முடியாது. அதாவது, நடைமுறையின் சார்பியல் உண்மையின் அளவுகோலாக மூன்று காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: (1) நடைமுறையே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது; (2) பயிற்சியானது கோட்பாட்டின் தனிப்பட்ட தவறான அறிக்கைகளை உறுதிப்படுத்தலாம் அல்லது அதற்கு மாறாக, தவறான கோட்பாடுகளின் தனிப்பட்ட விளைவுகளை உறுதிப்படுத்தலாம் (உதாரணமாக, ப்ளோஜிஸ்டன் மற்றும் கலோரிக் "கோட்பாடுகள்" போன்றவை); (3) பயிற்சி கோட்பாட்டின் உறுதிப்படுத்தலை மட்டுமே வழங்குகிறது, ஆனால் கோட்பாட்டின் அறிக்கைகளின் உண்மையை நிரூபிக்காது. எனவே, இங்கே நாம் நடைமுறை நம்பகத்தன்மை பற்றி பேசுகிறோம். à கோட்பாட்டின் தீர்ப்புகள், நிகழ்தகவு பற்றி [ பி] அவர்களின் உண்மை.

தர்க்கரீதியான தேவையின் ஆதாரம் [ எல்] ஒரு கோட்பாட்டின் உண்மை அதன் நிலைத்தன்மையாகும், இது கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் அறிக்கைகளின் தர்க்கரீதியான வரிசை மற்றும் பரஸ்பர நிலைத்தன்மை (ஒத்திசைவு) ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இருப்பினும், ஒரு கோட்பாடு மேலே உள்ள அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டிருந்தாலும், அது துல்லியமானது என்று அர்த்தமல்ல. அறிவியலின் வரலாறு என்பது சில கோட்பாடுகளை மற்றவற்றால் மாற்றியமைப்பதாகும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அறிவியலின் வரலாற்றிலிருந்து அறியப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு, அதன் படைப்பாளர்களின் அறிக்கைகள் இருந்தபோதிலும் கூட, ஒரு முழுமையான தர்க்கரீதியான அமைப்பு அல்ல.

மத்தியில் முக்கிய செயல்பாடுகள்கோட்பாடுகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

1) விளக்கமான - அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் பொருள்களின் உறவுகள், யதார்த்தத்தின் செயல்முறைகள் பற்றிய தரவுகளின் தொகுப்பை சரிசெய்தல்;

2) செயற்கை - நம்பகமான அறிவியல் அறிவின் பல்வேறு கூறுகளின் கலவையானது ஒற்றை மற்றும் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பில்;

3) விளக்கமளிக்கும் - காரண மற்றும் பிற சார்புகளை அடையாளம் காணுதல், கொடுக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் பல்வேறு இணைப்புகள், அதன் அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் உறவுகள், அதன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் போன்றவை;

4) முறையியல் - ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளின் பல்வேறு முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் வரையறை;

5) முன்கணிப்பு - ஆராயப்பட்ட பொருளின் புதிய பண்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அறிகுறி, உலகின் புதிய நிலை அமைப்பு மற்றும் புதிய வகைகள் மற்றும் பொருள்களின் வகுப்புகள் (குறிப்புக்கு: பொருள்களின் எதிர்கால நிலையைப் பற்றிய கணிப்பு, தற்போதுள்ளவற்றுக்கு மாறாக, ஆனால் இன்னும் அடையாளம் காணப்படவில்லை, அறிவியல் தொலைநோக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது) ;

6) நடைமுறை - சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளில் பெறப்பட்ட அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை நிறுவுதல் மற்றும் வழிகளைத் தீர்மானித்தல் (ஆஸ்திரிய இயற்பியலாளர் எல். போல்ட்ஸ்மேன்: "நல்ல கோட்பாட்டை விட நடைமுறை எதுவும் இல்லை").

கோட்பாடு என்பது யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியைப் பற்றிய உள்நாட்டில் நிலையான அறிவு அமைப்பு; இது விஞ்ஞான அறிவின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகும். கே. பாப்பரின் கூற்றுப்படி, “கோட்பாடுகள் என்பது நாம் “உலகம்” என்று அழைப்பதைப் பிடிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட நெட்வொர்க்குகள், அதைப் புரிந்து கொள்ளவும், விளக்கவும் மற்றும் தேர்ச்சி பெறவும். இந்த நெட்வொர்க்குகளின் செல்களை சிறியதாகவும் சிறியதாகவும் மாற்ற நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம்.

ஒவ்வொரு கோட்பாடும் பின்வரும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது:

அசல் அனுபவ அடிப்படை;

பல அனுமானங்கள் (போஸ்டுலேட்டுகள், கருதுகோள்கள்);

தர்க்கம் - அனுமானத்தின் விதிகள்;

கோட்பாட்டு அறிக்கைகள், அவை அடிப்படை கோட்பாட்டு அறிவு.

ஒரு கணித சாதனம் இல்லாமல் கட்டமைக்கப்பட்ட தரமான கோட்பாடுகள் உள்ளன (இசட். பிராய்டின் உளவியல் பகுப்பாய்வு, ஏ. மாஸ்லோவின் சுய-உண்மைப்படுத்தல் கோட்பாடு) மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடுகள் உள்ளன, இதில் முக்கிய முடிவுகள் தரவுகளின் கணித பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (புலம் கோட்பாடு கே. லெவின், ஜே. பியாஜெட்டின் அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு).
ஒரு கோட்பாடு விவரிக்க மட்டுமல்ல, யதார்த்தத்தை விளக்கவும் கணிக்கவும் உருவாக்கப்பட்டது. அனுபவச் சோதனையின் போது நிராகரிக்கப்படும் (தவறானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட) வாய்ப்பு இருந்தால் அது அறிவியல் பூர்வமானதாகக் கருதப்படுகிறது. அத்தகைய சரிபார்ப்பு ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் முழு அளவிலும் அல்ல - பொது மக்கள், ஆனால் அதன் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்ட இந்த மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி அல்லது துணைக்குழுவில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பொது மக்களின் இந்த பகுதி மாதிரி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மாதிரிக்கான அடிப்படை விதிகள்:

2) சமநிலையின் அளவுகோல் (உள் செல்லுபடியாகும் அளவுகோல்), இதன்படி பாடங்கள் மற்ற (சுயாதீன மாறிக்கு மாறாக) பண்புகளின்படி சமப்படுத்தப்பட வேண்டும்;

3) பிரதிநிதித்துவத்தின் அளவுகோல் (வெளிப்புற செல்லுபடியாகும் அளவுகோல்), இது மக்கள்தொகையின் அந்த பகுதியுடன் பாடங்களின் இணக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது, அதன் பிறகு ஆராய்ச்சி முடிவுகள் மாற்றப்படும்.

கோட்பாடு, எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், "இது அவர்களின் உள் சட்டங்களின்படி உருவாகும் மற்றும் செயல்படும் நிகழ்வுகளின் வட்டம். அறிவியல் நிலைக்கு உயரும் ஒவ்வொரு துறையும் ஆய்வுக்கு உட்பட்ட நிகழ்வுகளின் நிர்ணயம் குறித்த குறிப்பிட்ட விதிகளை வெளிப்படுத்த வேண்டும்." உளவியல் உட்பட எந்தவொரு அறிவியலின் முக்கிய பணியும், ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வுகளின் அடிப்படை குறிப்பிட்ட சட்டங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும்.
உளவியல் கோட்பாட்டின் தத்துவார்த்த அடித்தளம் தீர்மானவாதத்தின் கொள்கை, அதாவது. இந்த காரணங்களை விளக்கி வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மன நிகழ்வுகளின் காரணக் கொள்கை. உளவியல் கோட்பாட்டின் செயல்பாடுகள்:

1) சில நிகழ்வுகளின் நிகழ்வு பற்றிய விளக்கம் (உதாரணமாக, பதட்டம்), அல்லது ரெட்ரோ-சொல்லுதல்;

2) அவர்களின் நிகழ்வின் கணிப்பு;

3) பல தீர்மானங்கள் மற்றும் ஒரு மன நிகழ்வுக்கு இடையே உள்ள தொடர்புகளை கண்டறிதல் மற்றும் ஆதாரம்.

உளவியல் கோட்பாட்டின் தனித்தன்மைகள் - மன நிகழ்வுகளின் காரணத்தின் விளக்கம், மன நிகழ்வை பாதிக்கும் பல்வேறு காரணிகளின் ஆதாரம், அன்றாட மற்றும் அறிவியல் கருத்துக்களின் வேறுபாடு.

மறைமுகமான மற்றும் வெளிப்படையான கருத்துக்கள்

வார்த்தையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், எல்லா மக்களும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், உண்மையான ஆராய்ச்சியாளர்களாக அவர்கள் தங்கள் சொந்த கோட்பாட்டை உருவாக்க, யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியைப் பற்றி தங்கள் சொந்த யோசனைகளை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த கருத்து சாதாரண அல்லது மறைமுகமாக அழைக்கப்படுகிறது. அதனுடன் ஒப்பிடுகையில், அறிவியல் கோட்பாடு வெளிப்படையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறைமுகமான கோட்பாட்டிலிருந்து விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டை வேறுபடுத்துவது என்னவென்றால், அதை விளக்கலாம், சரிபார்க்கலாம், வெளிப்படையாக செய்யலாம். மறைமுகமான கோட்பாடுகள் மறைமுகமாகக் கருதப்படுகின்றன, வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, சோதனை ரீதியாக சரிபார்க்கப்படவில்லை.

"ஆளுமை பற்றிய மறைமுகக் கோட்பாடு" என்ற கருத்து 1954 இல் ஜே. புரூனர் மற்றும் ஆர். டாகியூரி ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்டது, மேலும் மற்றவர்களின் மன அமைப்பைப் பற்றிய ஒரு சுயநினைவற்ற படிநிலை அமைப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் உள்ளடக்கம் ஆளுமைப் பண்புகளைப் பற்றிய கருத்துக்களால் ஆனது. ஆளுமையின் மறைமுகமான கோட்பாடுகளின் ஆய்வில், இரண்டு முக்கிய அணுகுமுறைகள் உள்ளன - பாரம்பரிய மற்றும் மாற்று (உளவியல்). பாரம்பரிய திசையானது ஜே. ப்ரூனர் மற்றும் ஆர். டாகியூரியின் படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அத்துடன் "பொது அறிவு" எல். ராஸின் உளவியல், ஜி. கெல்லி, டி. ஷேடர் மற்றும் பிறரின் காரணக் கற்பிதக் கோட்பாடு. தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் கோட்பாடு மற்றும் மனோதத்துவ திசையால் உருவாக்கப்பட்டது (பி. வெர்னான், வி.எஃப் பெட்ரென்கோ, ஏ.ஜி. ஷ்மேலெவ், முதலியன). பிந்தைய அணுகுமுறையின் பிரதிநிதிகள், ஆளுமையின் மறைமுகக் கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கக் கூறுகளை முன்னிலைப்படுத்துவதோடு, காரணி பகுப்பாய்வை நடத்துகிறார்கள், இது தனிப்பட்ட கூறுகளுக்கு இடையிலான குணங்கள் மற்றும் இணைப்புகளை தனிப்பட்ட சொற்பொருள் இடைவெளியில் மதிப்பீடு செய்து இணைக்க அனுமதிக்கிறது.

ஒரு கோட்பாடு வெளிப்படுத்தப்பட்டால், புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, அனுபவபூர்வமாக சரிபார்க்கப்பட்டால், அல்லது, இன்னும் கண்டிப்பாக, பரிசோதனையாக இருந்தால் அது வெளிப்படையானதாகக் கருதப்படுகிறது. வெளிப்படையான கோட்பாட்டின் அளவுகோல்கள், சிக்கல்களின் பரப்பளவு, சிக்கனம் மற்றும் அனுபவ ஆராய்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. ஆளுமையின் மிகவும் பிரபலமான வெளிப்படையான கோட்பாடுகளைக் கவனியுங்கள்.

சோதனையானது கோட்பாட்டு கணிப்புகளை சோதிக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோட்பாடுபகுதி பற்றிய அறிவின் உள்நிலை சீரான அமைப்பாகும்யதார்த்தம் (கோட்பாட்டின் பொருள்).கோட்பாட்டின் கூறுகள் தர்க்கரீதியாக ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ளது. அதன் உள்ளடக்கம் சில விதிகளின்படி ஒரு குறிப்பிட்ட ஆரம்ப தீர்ப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது - கோட்பாட்டின் அடிப்படை.

பல வடிவங்கள் உள்ளனஎம்பி அல்லாத வளமான (கோட்பாட்டு) அறிவு:

*சட்டங்கள்,

* வகைப்பாடு மற்றும் அச்சுக்கலை,
* மாதிரிகள், திட்டங்கள்,
* கருதுகோள்கள், முதலியன

கோட்பாடு விஞ்ஞான அறிவின் மிக உயர்ந்த வடிவமாக செயல்படுகிறது.

ஒவ்வொரு கோட்பாடும் பின்வரும் முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

1) அசல் அனுபவ அடிப்படை (உண்மைகள், அனுபவ வடிவங்கள்);

2) அடிப்படை என்பது கோட்பாட்டின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருளை விவரிக்கும் முதன்மை நிபந்தனை அனுமானங்களின் (கோட்பாடுகள், அனுமானங்கள், கருதுகோள்கள்) தொகுப்பாகும்;

3) கோட்பாட்டின் தர்க்கம் - கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அனுமான விதிகளின் தொகுப்பு;

4) கோட்பாட்டில் பெறப்பட்ட அறிக்கைகளின் தொகுப்பு, இது அடிப்படை கோட்பாட்டு அறிவை உருவாக்குகிறது.

கோட்பாட்டின் சிறந்த பொருள் ஒரு அடையாளமாகும்யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியின் குறியீட்டு மாதிரி.கோட்பாட்டில் சட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, உண்மையில்யதார்த்தத்தை விவரிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பொருள்.

வழியில்என். எஸ் கட்டிடங்கள் வேறுபடுகின்றன:

* அச்சு மற்றும் * அனுமான-துப்பறியும் கோட்பாடுகள்.

முதலாவதாக கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் தேவையான மற்றும் போதுமான, நிரூபிக்க முடியாத கோட்பாடுகளின் அமைப்பில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன;

இரண்டாவது - அனுபவ, தூண்டல் அடிப்படையைக் கொண்ட அனுமானங்களில்.

கோட்பாடுகளை வேறுபடுத்துங்கள்:

1.தரம், கணிதக் கருவியின் ஈடுபாடு இல்லாமல் கட்டப்பட்டது;

2. முறைப்படுத்தப்பட்டது;

3. முறையான.

தரமான கோட்பாடுகளுக்கு உளவியலில் கூறலாம்:

ஏ. மாஸ்லோவின் உந்துதல் பற்றிய கருத்து,

எல். ஃபெஸ்டிங்கரின் அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு,

ஜே. கிப்சன், முதலியவற்றின் சூழலியல் கருத்து.

முறைப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடுகள், கணிதக் கருவி பயன்படுத்தப்படும் கட்டமைப்பில்:

- இது டி. ஹோமனின் அறிவாற்றல் சமநிலையின் கோட்பாடு,

- ஜே. பியாஜெட்டின் நுண்ணறிவுக் கோட்பாடு,

- கே. லெவின் மூலம் உந்துதல் கோட்பாடு,

- ஜே. கெல்லியின் தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் கோட்பாடு.

முறையான கோட்பாடு (உளவியலில் அவற்றில் பல இல்லை) எடுத்துக்காட்டாக:

டி. ரஷின் சீரற்ற சோதனைக் கோட்பாடு (Sh.T - பொருள் தேர்வு கோட்பாடு), உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் சோதனையின் முடிவுகளை அளவிடுவதில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

- VL Lefebvre இன் "சுதந்திரம் கொண்ட ஒரு பாடத்தின் மாதிரி" (சில இட ஒதுக்கீடுகளுடன்) மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடுகளாக வகைப்படுத்தலாம்.

கோட்பாட்டின் அனுபவ அடிப்படையையும் முன்கணிப்பு சக்தியையும் வேறுபடுத்துங்கள் . கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது மட்டும் அல்ல , அனைத்து கட்டுமானங்களுக்கும் அடிப்படையாக செயல்பட்ட யதார்த்தத்தை விவரிக்க: ஒரு கோட்பாட்டின் மதிப்பு, அது எந்த உண்மை நிகழ்வுகளை கணிக்க முடியும் மற்றும் எந்த அளவிற்கு இந்த முன்னறிவிப்பு துல்லியமாக இருக்கும் என்பதில் உள்ளது.

கோட்பாடுகள் பலவீனமாக கருதப்படுகின்றனவிளம்பரம் தற்காலிக(இந்த வழக்கில்), அவை உருவாக்கப்பட்ட விளக்கத்திற்கான நிகழ்வுகள் மற்றும் வடிவங்களை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது.

ஒரு விதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், ஒன்று இல்லை, ஆனால் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கோட்பாடுகள் சமமாக வெற்றிகரமாக சோதனை முடிவுகளை விளக்குகின்றன (சோதனை பிழைக்குள்).

பிரபல முறையியலாளர் பி. Feyerabend முன்வைக்கிறார்:

* "உறுதியான கொள்கை":பழைய கோட்பாட்டை கைவிடக்கூடாது, தெளிவாக முரண்படும் உண்மைகளைக் கூட புறக்கணிக்க வேண்டும்.

* அவரது இரண்டாவது கொள்கை— முறைசார் அராஜகம்:"அறிவியல் அடிப்படையில் ஒரு அராஜகவாத நிறுவனமாகும்: கோட்பாட்டு அராஜகம் என்பது சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட அதன் மாற்றுகளை விட மனிதாபிமானம் மற்றும் முற்போக்கானது ... இது குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் யோசனைக்கு இடையிலான உறவின் சுருக்க பகுப்பாய்வு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும்நடவடிக்கை.

* ஒரே கொள்கைமுன்னேற்றத்தை தடுக்காது, என்று "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" (எதையும் செல்கிறது)...

எடுத்துக்காட்டாக, நன்கு ஆதரிக்கப்படும் கோட்பாடுகள் அல்லது சரியான பரிசோதனை முடிவுகளுக்கு முரணான கருதுகோள்களை நாம் பயன்படுத்தலாம். ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படுவதன் மூலம் அறிவியலை வளர்க்கலாம் "[P. Feyerabend, 1986].

கோட்பாடு- யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியைப் பற்றிய உள்நாட்டில் நிலையான அறிவு அமைப்பு, இது விஞ்ஞான அறிவின் மிக உயர்ந்த வடிவம். படி கே. பாப்பர், "கோட்பாடுகள்" உலகத்தை "புரிந்துகொள்வதற்கும், விளக்குவதற்கும், தேர்ச்சி பெறுவதற்கும்" நாம் அழைக்கும் நெட்வொர்க்குகள். இந்த நெட்வொர்க்குகளின் செல்களை சிறியதாகவும் சிறியதாகவும் மாற்ற நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம்.

• ஒவ்வொரு கோட்பாடும் பின்வரும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது:
• அசல் அனுபவ அடிப்படை;
• பல அனுமானங்கள் (போஸ்டுலேட்டுகள், கருதுகோள்கள்);
• தர்க்கம் - அனுமானத்தின் விதிகள்;
• கோட்பாட்டு அறிக்கைகள், அவை அடிப்படை கோட்பாட்டு அறிவு.

ஒரு கணித சாதனம் இல்லாமல் கட்டமைக்கப்பட்ட தரமான கோட்பாடுகள் உள்ளன (இசட். பிராய்டின் உளவியல் பகுப்பாய்வு, ஏ. மாஸ்லோவின் சுய-உண்மைப்படுத்தல் கோட்பாடு) மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடுகள் உள்ளன, இதில் முக்கிய முடிவுகள் தரவுகளின் கணித பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (புலம் கோட்பாடு கே. லெவின், கோட்பாடு அறிவாற்றல்ஜே. பியாஜெட்டின் வளர்ச்சி).
ஒரு கோட்பாடு விவரிக்க மட்டுமல்ல, யதார்த்தத்தை விளக்கவும் கணிக்கவும் உருவாக்கப்பட்டது. அனுபவச் சோதனையின் போது நிராகரிக்கப்படும் (தவறானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட) வாய்ப்பு இருந்தால் அது அறிவியல் பூர்வமானதாகக் கருதப்படுகிறது. அத்தகைய சரிபார்ப்பு ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் முழு அளவிலும் அல்ல - பொது மக்கள், ஆனால் அதன் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்ட இந்த மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி அல்லது துணைக்குழுவில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பொது மக்களின் இந்த பகுதி மாதிரி என்று அழைக்கப்படுகிறது

• மாதிரிக்கான அடிப்படை விதிகள்:
• 1) அர்த்தமுள்ள அளவுகோல் (செயல்பாட்டு செல்லுபடியாகும் அளவுகோல்), இதன்படி பாடங்களின் தேர்வு பாடத்தின் பொருள் மற்றும் கருதுகோளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;
• 2) சமநிலையின் அளவுகோல் (உள் செல்லுபடியாகும் அளவுகோல்), இதன்படி பாடங்கள் மற்ற (சுயாதீன மாறிக்கு மாறாக) பண்புகளின்படி சமப்படுத்தப்பட வேண்டும்;
• 3) பிரதிநிதித்துவத்தின் அளவுகோல் (வெளிப்புற செல்லுபடியாகும் அளவுகோல்), இது மக்கள்தொகையின் அந்த பகுதியுடன் பாடங்களின் இணக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது, அதன் பிறகு ஆராய்ச்சி முடிவுகள் மாற்றப்படும்.

கோட்பாடு, எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், "இது அவர்களின் உள் சட்டங்களின்படி உருவாகும் மற்றும் செயல்படும் நிகழ்வுகளின் வட்டம். அறிவியல் நிலைக்கு உயரும் ஒவ்வொரு துறையும் ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வுகளின் உறுதிப்பாட்டின் குறிப்பிட்ட விதிகளை வெளிப்படுத்த வேண்டும்." உளவியல் உட்பட எந்தவொரு அறிவியலின் முக்கிய பணியும், ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வுகளின் அடிப்படை குறிப்பிட்ட சட்டங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும்.
உளவியல் கோட்பாட்டின் தத்துவார்த்த அடித்தளம் தீர்மானவாதத்தின் கொள்கை, அதாவது. இந்த காரணங்களை விளக்கி வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மன நிகழ்வுகளின் காரணக் கொள்கை. உளவியல் கோட்பாட்டின் செயல்பாடுகள்: 1) சில நிகழ்வுகளின் நிகழ்வு பற்றிய விளக்கம் (உதாரணமாக, பதட்டம்), அல்லது ரெட்ரோ-சொல்லுதல்; 2) அவர்களின் நிகழ்வின் கணிப்பு; 3) பல தீர்மானங்கள் மற்றும் ஒரு மன நிகழ்வுக்கு இடையே உள்ள தொடர்புகளை கண்டறிதல் மற்றும் ஆதாரம்.
உளவியல் கோட்பாட்டின் தனித்தன்மைகள் - மன நிகழ்வுகளின் காரணத்தின் விளக்கம், மன நிகழ்வை பாதிக்கும் பல்வேறு காரணிகளின் ஆதாரம், அன்றாட மற்றும் அறிவியல் கருத்துக்களின் வேறுபாடு.