தார்மீக உயரங்கள் மற்றும் அவர்கள் மீதான அணுகுமுறைகள். தார்மீக தீர்வுக்கான கடிதம் முப்பத்தி ஒன்றாவது வட்டம் தார்மீக தீர்வு

தேடல் முடிவுகள்

முடிவுகள் கிடைத்தன: 54833 (1.50 நொடி)

இலவச அணுகல்

வரையறுக்கப்பட்ட அணுகல்

உரிமம் புதுப்பித்தல் குறித்து தெளிவுபடுத்தப்பட்டு வருகிறது

கட்டுரை ரஷ்யாவில் தொண்டு வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது கவுண்ட் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் ஷெரெமெட்டேவின் ஹாஸ்பிஸ் ஹவுஸ்.

ஸ்தாபகர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அனைவரையும் தேவாலயத்தைச் சுற்றி வைக்கப்படுகிறாரா, ... ஒழுக்கத்தைப் பெறுகிறார்<...>போக்ரோவ்ஸ்கி - "நல்லொழுக்கத்தின் தார்மீக சக்தி எதிரியின் பேராசை மற்றும் கோபத்தை நிறுத்தியது" 2 1. 1 8 ஐபிட்.

கட்டுரை A. I. சோல்ஜெனிட்சின் "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்" கதையின் இலக்கிய மற்றும் விமர்சன விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவர் பிரபலமான கண்ணோட்டம், பிரபலமான பொது அறிவு மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார், ஆனால் அவர் தோற்றமளிக்கிறார்<...>"மக்களின் வாழ்க்கையின் தார்மீக வலிமையை" வீரர்கள் மறைத்துவிட்டார்கள் என்று அவர் நம்பினார் (XI, 314) மேலும் அவர் ஊக்கமடைய விரும்பினார்<...>வகோவின் மனதில், முதலில், தார்மீகக் கொள்கைகள் சிதைந்தன, ஆனால் புரட்சி இழுத்துச் செல்கிறது.<...>ஒரு இயற்கையான தார்மீக உணர்வு, ஒருவர் சிந்திக்க வேண்டும், இது பற்றி மற்றும் பிற இதயங்களில் உள்ளது.

ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் அம்சங்களின் விவாதம்

ரஷ்யாவில் எதேச்சதிகாரத்தின் வரலாறு குறித்த ஆய்வு வழிகாட்டி

உலக வரலாற்று அறிவு, கலாச்சார தொழில், அரசியல் தேவை, வரலாற்று உண்மை, ஒழுக்கம்<...>அவர் தனது குடிமக்களின் தார்மீக மற்றும் கிறிஸ்தவ கடமை ராஜாவுக்கு சேவை செய்வதில் உறுதியாக இருந்தார்.<...>இங்குள்ள முக்கிய கருத்து, மக்களுடன் ஜார் ஐக்கியம், அவரது மன்னரின் "முழு தேசத்திற்கும் தார்மீக ஆதரவு"<...>எனவே, உச்ச அதிகாரத்திற்கான சட்டங்கள் ஒரு தார்மீக முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளன.<...>சட்டத்தின் தார்மீக உண்மை வேலை செய்வதை நிறுத்தியவுடன், சட்டம் பராமரிப்பு வழங்குவதை நிறுத்தியவுடன்

முன்னோட்டம்: ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் தனித்தன்மைகள் பற்றிய விவாதம்.pdf (0.2 Mb)

எண்.3 [ரஷ்யாவில் உயர் கல்வி, 1997]

அறிவுசார் வளர்ச்சி தனிநபரின் தார்மீக வளர்ச்சியுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட வேண்டும்.<...>கவிஞரின் முடிவற்ற பொழுதுபோக்கை எவ்வாறு ஒழுக்கக் கருத்துடன் இணைக்க முடியும்?<...>இரட்சகரின் போதனைகள், தார்மீக தன்னிச்சையின் குழப்பத்தை அழித்து, மனிதகுலத்திற்கு ஒரு நேரான பாதையைக் காட்டியது, உறுதியானது<...>அல்லது நாம் ஒரு கூட்டத்துடன் ஒட்டிக்கொள்கிறோம், நம் வளர்ப்பின் அனைத்து தார்மீக நன்மைகளையும் இழக்கிறோம்.<...>அல்லது சமூகத்தின் உண்மையான திசையுடன் கல்வியின் தார்மீக மற்றும் மத அடிப்படைகளை ஒப்புக் கொள்ளுங்கள்.

முன்னோட்டம்: ரஷ்யாவில் உயர் கல்வி எண் 3 1997.pdf (0.2 Mb)

மாநில மற்றும் நகராட்சி சேவையின் நெறிமுறைகள் கல்வி-முறை வளாகம்

கல்வி மற்றும் முறைசார் வளாகம் என்பது கல்விச் செயல்முறையின் தகவல் மற்றும் வழிமுறை ஆதரவு மற்றும் PLO HPE இன் "மாநில மற்றும் நகராட்சி சேவையின் நெறிமுறைகள்" என்ற கல்வித் துறையின் மாணவர்களால் கல்விப் பொருள்களை திறம்பட மாஸ்டரிங் செய்வதற்குத் தேவையான கல்வி மற்றும் வழிமுறைப் பொருட்களின் தொகுப்பாகும். 081100.62 மாநில மற்றும் முனிசிபல் நிர்வாகத்தில் இளங்கலைப் பயிற்சியின் திசையில் உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட் மற்றும் "மாநில மற்றும் முனிசிபல் சேவையின் நெறிமுறைகள்" என்ற கல்வித் துறையின் வேலைத் திட்டத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகம் தயாரிக்கப்படுகிறது. சுயவிவரம் "சமூகத் துறையில் மாநில மற்றும் நகராட்சி நிர்வாகம்" கல்வி (முழுநேரக் கல்வி), இடைநிலை (முழுமையான) பொதுக் கல்வி (பகுதிநேரக் கல்வி), இடைநிலை தொழிற்கல்வியின் அடிப்படையில் (பகுதிநேரக் கல்வி) , உயர் தொழிற்கல்வியின் அடிப்படையில் (பகுதி நேரக் கல்வி). கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகம் கல்வி ஒழுக்கம், விரிவுரை குறிப்புகள், ஆசிரியருக்கான வழிகாட்டுதல்கள் (பொருட்கள்), கல்வி செயல்முறையை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் ஒழுக்கத்தைப் படிப்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள், மாநில மற்றும் நகராட்சி சேவையின் நெறிமுறைகள், ஆளுமைகளின் சோதனைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்ய தார்மீக தத்துவம் (Vl.<...>ஆன்மீகத்தின் தார்மீக அடிப்படைகள்.<...>தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு / ஏ.<...>தார்மீகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தொழில்முறை மற்றும் சட்டக் கொள்கைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தார்மீக அடித்தளங்கள் இருக்கக்கூடாது.<...>எஜமானர்களின் ஒழுக்கம்.

முன்னோட்டம்: மாநில மற்றும் நகராட்சி சேவையின் நெறிமுறைகள். கல்வி-முறைமை வளாகம்.pdf (0,3 Mb)

ரஷ்ய பஞ்சாங்கங்களின் பக்கங்கள் (புஷ்கின் வட்டத்தின் எழுத்தாளர்களின் ஆன்மீகத் தேடல்கள்). பயிற்சி

இந்த புத்தகம் புஷ்கின் காலத்தின் மூன்று சிறந்த மாஸ்கோ தொகுப்புகளின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - "யுரேனியா", "டென்னிட்சா", "அனாதைகள்", சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது, இதன் மையமானது ரஷ்ய தத்துவத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும். நினைத்தேன். ஆசிரியர்களின் பணியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கொள்கைகளின் பங்கு, பரவலாக அறியப்பட்ட மற்றும் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது, வெளிப்படுத்தப்பட்டது, வெவ்வேறு கவிதை நபர்களின் தொடர்பு கருதப்படுகிறது.

உயிர்வாழ்வதற்கு, ஒரு நபர் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆதரவைப் பெற வேண்டும்.<...>"," ஆன்மீக புதுப்பித்தல் "," தார்மீக சுரண்டல் ".<...>மேட்டரின் "1793 முதல் 1830 வரை ஐரோப்பாவில் தார்மீக மற்றும் மத எதிர்வினை".<...>டேவிட்டின் படைப்புத் திறமை அவருடைய தார்மீக குணங்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.<...>முழுமைக்கு வழிவகுக்கும் தார்மீக நற்பண்புகளை XIV சங்கீதம் வரையறுக்கிறது.

முன்னோட்டம்: ரஷ்ய பஞ்சாங்கங்களின் பக்கங்கள் (புஷ்கின் வட்டத்தின் எழுத்தாளர்களின் ஆன்மீகத் தேடல்கள்). Tutorial.pdf (0.5 Mb)

எம்.: ப்ரோமீடியா

ஜனவரி 25, 2010 அன்று, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் XVIII சர்வதேச கிறிஸ்துமஸ் கல்வி வாசிப்புகளின் தொடக்கத்தில் பேசினார் "கல்வியில் சர்ச்-மாநில ஒத்துழைப்பின் நடைமுறை அனுபவம் மற்றும் வாய்ப்புகள்." அவரது தொடக்கக் கருத்துக்களில், அவர் கல்வித் துறையில் தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார், தேவாலய-மாநில ஒத்துழைப்பு, பாரம்பரிய குடும்ப விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தல், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் வளர்ப்பு ஆகியவற்றின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தொட்டார். அவரது பேச்சு விளக்கக்காட்சியில் வழங்கப்படுகிறது.

ஆசிரியரின் பங்கு, அவரது தார்மீக மற்றும் தொழில்முறை அதிகாரம் ஆகியவை உருவாக்கத்தில் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை<...>இந்த விஷயத்தில், சமூகத்தின் ஒரு பகுதியின் முற்போக்கான தார்மீக சீரழிவின் சிக்கலைக் கையாளும் போது இது வெளிப்படையானது.<...>லிக்காச்சேவ் தனது கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் அறிவை ஒரு நபரின் "தார்மீக தீர்வு" என்று அழைத்தார்.<...>ஒருவருடைய கடந்த காலத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் "தார்மீக தீர்வு" சாத்தியமற்றது, அதாவது மறுவாழ்வு மிகவும் முக்கியமானது.<...>இந்த விஷயத்தில், சமூகத்தின் ஒரு பகுதியின் முற்போக்கான தார்மீக சீரழிவின் சிக்கலைக் கையாளும் போது இது வெளிப்படையானது.

2025 வரை ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான மூலோபாயம் ஒருங்கிணைந்த கல்வி செயல்முறையின் நீண்டகால இலக்குகளை ஒரு இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்குதல், ரஷ்யாவின் குடிமகனை வளர்ப்பது, இது பெரிய மற்றும் சிறிய தாயகத்தின் மீதான அன்பை ஒருங்கிணைக்கிறது. , தேசிய மற்றும் இன அடையாளம், மக்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளுக்கு மரியாதை, அருகில் வாழும்

இது நமது குழந்தைகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்விக்கு துல்லியமாக கலாச்சாரத்தை மையமாகக் கொண்ட பங்களிப்பு என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம்.<...>குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கு உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அனுபவத்தின் தனித்துவமான வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கு<...>இளைய தலைமுறை மற்றும் இளைஞர்களின் கலாச்சார, உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது<...>தீர்வு (டி படி.<...>

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை முறை. திசைகள்

"குறிப்பிட்ட துறைகளின் தத்துவ சிக்கல்கள்" பாடத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு முறையான அறிவுறுத்தல்கள் உதவுகின்றன. பிரிவு: சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை ", 3வது செமஸ்டரில் 030100.62 திசையில் உயர் தொழில்முறை கல்வி திட்டத்தில் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு வாசிக்கப்பட்டது. "குறிப்பிட்ட துறைகளின் தத்துவ சிக்கல்கள்" பாடத்திற்கான வேலைத் திட்டத்தின் அடிப்படையில் ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்டுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது. பிரிவு: சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை ". பாடநெறியின் ஆய்வு 17 தலைப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் விரிவுரைகளின் சுருக்கம், சுய ஆய்வு மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாட்டிற்கான கேள்விகள். கருத்தரங்குத் திட்டங்கள், சோதனைக் கேள்விகள், சோதனைகள், நடைமுறைப் பணிகள் மற்றும் பகுப்பாய்விற்கான தத்துவஞானிகளின் நூல்களின் துண்டுகள், கலந்துரையாடல் தலைப்புகள் மற்றும் பாடநெறிக்கான குறுகிய சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றையும் முறைசார் அறிவுறுத்தல்கள் வழங்குகின்றன.

செயல்பாடுகளின் தார்மீக மதிப்பீடு.<...>செயல்பாடுகளின் தார்மீக மதிப்பீடு. 4.<...>அறிவியல் மற்றும் அறநெறி: அ) அறிவியலின் மனிதநேய பயன்பாட்டின் சிக்கல்; b) விஞ்ஞானியின் தார்மீக சுதந்திரம்<...>பிளாட்டோனிக்<...>ஆசிரியரின் வெளிப்பாடான "தார்மீக தீர்வு" என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? 4.

முன்னோட்டம்: சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை.pdf (0,3 Mb)

எண். 2 [ரஷ்யாவில் உயர் கல்வி, 1996]

ரஷ்யாவில் உயர்கல்வியின் தற்போதைய நிலை குறித்த ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை பத்திரிகை வெளியிடுகிறது, மனிதாபிமான, இயற்கை அறிவியல் மற்றும் பொறியியல் உயர்கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பற்றி விவாதிக்கிறது. பின்வரும் பகுதிகளில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை வெளியிட உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட வெளியீடுகளின் பட்டியலில் இந்த இதழ் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: தத்துவம், சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள்; கற்பித்தல் மற்றும் உளவியல்; கதை.

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக, மனிதாபிமான மற்றும் சமூக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்துதல் என்பது வெளிப்படையானது<...>அரசியல், சட்ட, தார்மீக, அழகியல், வரலாற்று, கல்வியின் பயனுள்ள வடிவங்களின் இருப்பு<...>மனிதநேயம் - ஒரு மாணவரின் ஆளுமை உருவாவதற்கு தார்மீக அடிப்படை -எம்.<...>இது, என் கருத்துப்படி, தொழில்முறைக் கோளமும் அறநெறிக் கோளமும் தற்செயல் நிகழ்வாகும்.<...>மற்ற அனைத்தும் உளவியல் மற்றும் தார்மீக நிகழ்வுகள்.

முன்னோட்டம்: ரஷ்யாவில் உயர் கல்வி எண் 2 1996.pdf (0.2 Mb)

<...> <...> <...> <...>

பரிசீலனையில் உள்ள தலைப்பின் பொருத்தம் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் இருப்பு மற்றும் இயற்கை மற்றும் தனிநபருடனான அதன் தொடர்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படை சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதன் அவசியத்தை ஆணையிடுகிறது, இது இன நனவின் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றமாகும். கிர்கிஸ் இன மக்களின் உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பின் பின்னணியில் சமூக-இயற்கை சிந்தனையின் சாராம்சம் கருதப்படுகிறது. சமூக-இயற்கை சிந்தனையின் தத்துவ புரிதலில், மனிதனுக்கும் இயற்கை சூழலுக்கும் இடையிலான உறவின் இரண்டு தருக்க-இயங்கியல் அம்சங்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன: ஒருபுறம், மனிதன் வேகமாக மாறிவரும் சூழலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக பார்க்கப்படுகிறான், மறுபுறம். , மனிதனே சமூக-இயற்கை பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு காரணியாக முன்வைக்கப்படுகிறான், புதிய நுட்பங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குகிறான், இதனால் சுற்றியுள்ள உலகத்தை தீவிரமாக பாதிக்கிறான். சமூக-இயற்கை சிந்தனையின் தத்துவத்தின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பூமி மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை. இந்த யோசனை கிர்கிஸ் இன மக்களின் சமூக-இயற்கை சிந்தனையில் பிரதிபலிக்கிறது, இது உலகக் கண்ணோட்டம், பொருள்களில் மக்களின் ஈடுபாடு, இயற்கை வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், உணர்ச்சி-பகுத்தறிவு புரிதல், நிஜ உலகத்தைப் பற்றிய கருத்து ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் வாழ்க்கை-நடைமுறை நோக்குநிலைகளின் தொகுப்பாகும். தனிப்பட்ட நுண்ணறிவின் விளைவாக புத்தி, பகுத்தறிவு, ஆனால் இதயம் ஆகியவற்றால் மட்டுமே. கிர்கிஸ் மக்களின் சமூக-இயற்கை சிந்தனை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆன்மீக-தார்மீக, சமூக-சுற்றுச்சூழல் அம்சம், உலகக் கண்ணோட்டம், அணுகுமுறை, சுற்றுச்சூழலுடன் சுறுசுறுப்பான இணக்கமான தொடர்புகளில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, இயற்கை விதிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இயற்கையின் தாளங்கள்.

கிர்கிஸ் மக்களின் சமூக-இயற்கை சிந்தனை ஆன்மீக, தார்மீக, சமூக-சுற்றுச்சூழல் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது.<...>சமூக-இயற்கை சிந்தனை, பலதரப்பட்ட, முரண்பாடான அணுகுமுறையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது<...>இது சம்பந்தமாக, ஒரு நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த நாகரிகத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களை ஆராய்ந்து, ஜே.கே.<...>சமூக-இயற்கை ஒருமைப்பாட்டைக் குறிக்கும் உள்ளடக்கம்-தார்மீக உறவுகள், பெரிய அளவில்<...>ஒரு உட்கார்ந்த நபரின் உலகின் "பணிநீக்கம்" இயற்கை உலகத்திற்கு எதிரானது.

எண். 1 [வரலாற்று மற்றும் கல்வியியல் ரீடிங்ஸ், 2004]

ஆண்டு புத்தகம்

இந்த மண்ணில் இளவரசர்கள் மீண்டும் பிறக்கிறார்கள்: பிராந்தியத்திலிருந்து பிராந்தியத்திற்கு இடம்பெயர்ந்தவர்களிடமிருந்து சண்டையிடுபவர்கள் உட்கார்ந்திருக்கிறார்கள்.<...>1926 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு, நாடோடி பண்ணைகளின் தெளிவான மேலாதிக்கத்தைக் குறிப்பிட்டது.<...>டோபோல்ஸ்க் வடக்கில் 1 பண்ணைக்கு சராசரியாக உட்கார்ந்த விலங்குகளின் எண்ணிக்கை 26 ஆகும்; நாடோடிகளில் - 169.<...>கல்மினா முதன்முறையாக "சைபீரியன் பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்" என்ற வார்த்தையை ஆவணப்படுத்தி அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார்.<...>தார்மீக சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகம்.

முன்னோட்டம்: வரலாற்று மற்றும் கல்வியியல் ரீடிங்ஸ் எண். 1 2004.pdf (1.6 Mb)

எண். 3 [ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சுகாதாரம், 2012]

1957 இல் நிறுவப்பட்டது. தலைமை ஆசிரியர் Gennady G. Onishchenko - மருத்துவ அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர், அறிவியல் ரஷியன் அகாடமியின் கல்வியாளர், ரஷ்யா மற்றும் கிர்கிஸ்தானின் மதிப்பிற்குரிய டாக்டர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் தலைவரின் உதவியாளர். இதழின் முக்கிய நோக்கங்கள்: மக்கள்தொகை, மக்கள்தொகை நிலைமை, சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, சுகாதார அமைப்பின் செயல்பாடுகள், சட்டமன்ற மற்றும் ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கைகள் தொடர்பான பொருட்களை வெளியிடுதல், மக்களின் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளின் தத்துவார்த்த மற்றும் அறிவியல் ஆதாரங்களைப் பற்றி தெரிவிக்கிறது. சுகாதார அதிகாரிகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் பணியை மேம்படுத்துதல், பிராந்திய அமைப்புகள் மற்றும் சுகாதார நிறுவனங்களின் நேர்மறையான அனுபவத்தைப் பற்றிய தகவல்களை வெளியிடுதல், இந்த வேலையின் புதிய வழிகள், சில வகை மக்கள்தொகையின் சுகாதார நிலை, சுகாதார மற்றும் தொற்றுநோயியல் நிலைமைகள் குறித்த குறிப்பிட்ட தரவுகளை வழங்குதல் ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளில். இந்த பணிகளுக்கு இணங்க, "உடல்நலம்" மற்றும் "மக்கள்தொகை" என்ற தேசிய திட்டங்களை செயல்படுத்துவதன் முடிவுகளில், பொருளாதாரம் மற்றும் சுகாதார மேலாண்மை துறையில் மூலோபாயத்தை மேம்படுத்துதல், புதிய வடிவங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தல் ஆகியவற்றில் பொருட்கள் அச்சிடப்படுகின்றன. சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, மருத்துவ தொழில்நுட்பங்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளின் மக்கள்தொகையின் மாநில ஆரோக்கியத்தின் மதிப்பீடு மற்றும் இயக்கவியல், மருத்துவ பணியாளர்களின் பயிற்சி மற்றும் அவர்களின் தொழில்முறை மேம்பாடு.

மருத்துவருக்கான தார்மீகத் தேவைகள் மற்றும் நோயாளி மற்றும் பிற மருத்துவர்களிடம் அவரது அணுகுமுறையை முதலில் உருவாக்கினார்.<...>ஒரு மருத்துவருக்கான தார்மீகத் தேவைகள் ஹிப்போகிரட்டீஸின் பல படைப்புகளில் பிரதிபலித்தன.<...>பெக்டெரேவ் மற்றும் பலர்) மருத்துவரின் தார்மீக கல்விக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். குறிப்பாக எம்.யாவின் சாதனைகள் பெரியவை.<...>முத்ரோவ் தனது புகழ்பெற்ற செயல் உரையை நிகழ்த்தினார் "ஹிப்போகிரட்டீஸின் பக்தி மற்றும் தார்மீக குணங்களைப் பற்றிய வார்த்தை<...>மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு மாறாக, ரஷ்யாவில் உள்நாட்டு மருத்துவத்தின் உயர் தார்மீகக் கொள்கைகள் காரணமாக

முன்னோட்டம்: ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஹெல்த்கேர் எண். 3 2012.pdf (1,1 Mb)

மங்கோலிய மக்களின் கலாச்சாரத்தை வடிவமைக்கும் முக்கிய அளவுருக்கள்

கலாச்சாரம் என்பது மனித செயல்பாடு, நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் சிக்கலான, முரண்பாடான, வரலாற்று ரீதியாக வளரும் அடிப்படையாகும், இது இனப்பெருக்கம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் மாற்றங்களுக்கு ஒரு நிபந்தனையாக செயல்படுகிறது. வாழ்க்கை முறை, பௌத்தம், மனிதன் மற்றும் அவனது மனநிலை ஆகியவை மங்கோலியன் பேசும் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கும் ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும் அளவுருக்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன // ரஷ்யா-மங்கோலியா: மங்கோலியன் பேசும் மக்களின் கலாச்சார அடையாளம். அறிவியல் ஆவணங்களின் தொகுப்பு. - எலிஸ்டா, 2013 .-- எஸ். 9-24

சமூகத்தின் உருவாக்கம் முதன்மையாக மேற்கண்ட மக்களின் வாழ்க்கை முறையுடன் தொடர்புடையது: நாடோடி, அரை நாடோடி, உட்கார்ந்த<...>முறையே பொருள் செல்வத்துடன் குறைவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை உட்கார்ந்திருப்பதை விட மிகவும் சுதந்திரமானவை மற்றும் தன்னிறைவு கொண்டவை<...>நவீன குடியேற்ற இடம்; நாடோடிகள் அவர்களின் பாரம்பரிய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகைக்கு ஏற்ப; உட்கார்ந்து<...>சோசலிசத்தின் காலத்தில் அது போல் செயல்பட்டது, அது ஒரு அனுமதி மற்றும் கருத்தியல், ஒரு நாடோடி மற்றும் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கையின் வாழ்க்கையை ஊடுருவியது.<...>கல்மிக்ஸின் உளவியல் மற்றும் மனநிலையின் இந்த குறிப்பிட்ட அம்சம் தார்மீகக் கருத்துகளில் பிரதிபலிக்கிறது

முன்னோட்டம்: மங்கோலிய மக்களின் கலாச்சாரத்தை வடிவமைக்கும் முக்கிய அளவுருக்கள்.pdf (0.2 Mb)

ஒரு தேசிய பள்ளியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தை கற்பிக்கும் செயல்பாட்டில் கலாச்சார தொடர்புகளை உருவாக்குவது பற்றி பேசுகையில் (இப்படித்தான் நாங்கள் வழக்கமாக ரஷ்ய (சொந்த அல்லாத) மற்றும் சொந்த (ரஷ்ய அல்லாத பயிற்றுவிக்கும் மொழிகள்) கொண்ட பள்ளியை அழைப்போம். இரண்டு முக்கிய வகைகளை வரையறுக்க அவசியம் - தொடர்பு மற்றும் கலாச்சாரம்

மூன்றாவது விருப்பம், தேசிய இலட்சியம், ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களுடன் முரண்பாடு இருந்தபோதிலும்<...>ஆனால் எழுத்தாளர் ஒரு தீர்வை வழங்குகிறார், இது இறுதியில் ஒலிக்கிறது - நாடோடிகளை உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்றுவது.<...>வித்தியாசமான கலாச்சாரத்தின் உண்மைகளை எதிர்கொள்ளும் போது நாம் "கலாச்சார அதிர்ச்சியை" அனுபவித்து வருகிறோம் என்று சொன்னோம்.<...>உயிர்வாழ்வதற்கான கொடூரமான போர் அல்ல, ஆனால் பிராந்தியத்தின் நாகரிகம், நாடோடி பழங்குடியினரை உட்கார்ந்த குடிமக்களாக மாற்றுவது, மாற்றம்<...>மற்ற நாடுகளின் வாழ்க்கையில் அவர் கண்ட நல்ல, தார்மீக, தூய்மையான எல்லாவற்றிலும் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார்.

கலை விண்வெளி பாடநூலின் கவிதைகள். கொடுப்பனவு

NSTU இன் பதிப்பகம்

கையேட்டின் நோக்கம் ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்தில் கலை இடத்தின் வகைகளையும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்த இலக்கியத்தில் கலை இடத்தின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவற்றின் ஆய்வுக்கான சில முக்கிய வழிமுறை அணுகுமுறைகளையும் முறையாக முன்வைப்பதாகும். (V.P. Astafiev இன் வேலையின் உதாரணத்தில்).

அல்லது நாடோடி), இது ஒரு நபருக்கு அழிவுகரமான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது (அகிமின் தாய் இப்போது ரஷ்யர்களிடையே உட்கார்ந்து வாழ்கிறார்,<...>விண்வெளியில் ஒரு நபரின் வேரூன்றிய தன்மை V.P க்கு நெறிமுறை, தார்மீக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.<...>அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் தேர்வு குறைவாக உள்ளது, தேர்வு தார்மீகக் கோளத்தில் மட்டுமே உள்ளது: தார்மீக எல்லைகளைக் கடந்து<...>உதாரணமாக, உட்கார்ந்த ரஷ்ய விவசாயிகள் துன்புறுத்தப்பட்டனர்: மக்கள் குலம் மற்றும் பழங்குடியினர் இல்லாமல் அலைந்து திரிபவர்களாக மாற்றப்பட்டனர்.<...>தார்மீக தேடல் வி.பி.

முன்னோட்டம்: Poetics of Art Space.pdf (0.5 Mb)

அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மாநாடு "தென் ரஷ்ய வரலாற்றில் எல்லைகள் மற்றும் எல்லைகள்" (ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், செப்டம்பர் 26-27, 2014) [மின்னணு வளம்] / சென் // உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் செய்திகள். வடக்கு காகசியன் பகுதி. சமூக அறிவியல் .- 2015 .- எண் 1.- பி. 120-122 .- அணுகல் முறை: https: // website / efd / 412388

அதன் அமைப்பாளராக இருந்த தெற்கு ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் (IIMO SFedU) வரலாறு மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் நிறுவனத்தின் அடிப்படையில் இந்த மாநாடு நடைபெற்றது. இன்ஸ்டிடியூட் அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் நிறுவனம், ரஷ்யாவின் தெற்கில் உள்ள அறிவியல் சமூகங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களை ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட புதிய தற்போதைய அறிவியல் திட்டங்களை அமைப்பது குறித்து IIMO SFedU ஊழியர்களின் ஆக்கபூர்வமான விவாதத்தின் போது மாநாட்டின் யோசனை பிறந்தது. RSU இன் சிறந்த அறிவியல் மரபுகளை நம்பி, பல்கலைக்கழகங்களுக்கு இடையேயான அறிவியல் ஒத்துழைப்பின் வளர்ச்சி. இந்த சூழ்நிலைகள் மற்றும் பல்வேறு அறிவியல் மையங்களில் இருந்து பரந்த அளவிலான நிபுணர்களால் மாநாட்டில் காட்டப்பட்ட உயர் மட்ட தொழில்முறை ஆர்வத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஏற்பாட்டுக் குழு, பெறப்பட்ட அனைத்து விண்ணப்பங்களையும் சாதகமாக பரிசீலித்தது. ரஷ்யாவின் தெற்கு. மொத்தத்தில், ஏற்பாட்டுக் குழு ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைனில் உள்ள பல்வேறு அறிவியல் மற்றும் கல்வி மையங்களிலிருந்து 60 க்கும் மேற்பட்ட விண்ணப்பங்களைப் பெற்றது.

மிசிசா (தம்போவ்) "கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பெரிய ரஷ்ய ஸ்டெப்பி, உட்கார்ந்த மற்றும் நாடோடி மக்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு மண்டலமாக உள்ளது.<...>இவனோவ் (ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்) காசர் சகாப்தத்தில் லோயர் டான் படுகையில் குடியேற்ற மையங்களின் வரலாற்றை எடுத்துரைத்தார் (<...>ஜெலென்ஸ்கி (க்ராஸ்னோடர்) வடமேற்கு காகசஸில் குமன்ஸ் மற்றும் உட்கார்ந்த மக்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளின் தலைப்பைக் கருதினார்.<...>அரசியல், பொருளாதாரம், தார்மீகத் துறையில் கலாச்சார செல்வாக்கின் செயல்திறனை மேலும் அதிகரிப்பதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள்<...>டானின் கலாச்சார பாரம்பரியம் - நவீன நடைமுறையில். - கலாச்சார நிறுவனங்கள் அழகியல், தார்மீக மையங்கள்

ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களில் அலைந்து திரிவதற்கான நிகழ்வு கருதப்படுகிறது: அலைந்து திரிவதற்கான வரலாற்று வடிவங்கள், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் அலைந்து திரிவதற்கான செயல்பாடுகள் ("சமநிலை மீறுதல்") மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் ("உண்மையான இயக்கம்"). அலைந்து திரிவதைப் பற்றிய தத்துவப் பகுப்பாய்வு, அலைந்து திரிபவரின் வாழ்க்கை வடிவம், நேரம் மற்றும் இடம் ஆகியவற்றுடன் அலைந்து திரிபவரின் உறவை வெளிப்படுத்துகிறது.

மற்ற நினைவுச்சின்னங்கள், வணிகர்கள், ஒரு விதியாக, மற்ற பணக்கார நகரவாசிகளை எதிர்க்கிறார்கள்: பிந்தையவர்கள் உட்கார்ந்திருப்பதை வழிநடத்துகிறார்கள்<...>சமூக முன்னேற்றத்திற்கான துணை வழிமுறையாக, தனிப்பட்ட ஒழுக்கத்திற்கு தேவையான நிபந்தனையாக<...>ரஷ்யா மக்களுக்கு ஒரு பொருளாதார சுமை அல்ல, பொது ஒழுங்கின் புண் அல்ல, ஆனால் தார்மீகத்தின் முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும்.<...>அவரது வாழ்க்கை வடிவம் நிலையான இயக்கம், அன்றாட வாழ்க்கைக்கான தேவை இல்லாதது, தைரியம்<...>உண்மை, இங்கே மற்றொரு கேள்வி எழுகிறது: ஒரு உட்கார்ந்தவரின் பதட்டமான மற்றும் வம்பு சுறுசுறுப்பிலிருந்து தன்னை எவ்வாறு விடுவித்தது

நெனெட்ஸின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல் மற்றும் அதைத் தீர்ப்பதற்கான சாத்தியமான வழிகள் கருதப்படுகின்றன. நெனெட்ஸ் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இழப்புக்கான முக்கிய காரணங்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் பாதுகாப்பின் வழிகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன.

98% பெண் குழந்தைகள், அவர்களது குடும்பம் நாடோடிகளா அல்லது உட்கார்ந்திருப்பதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் காட்டினார்.<...>நவீன பொம்மைகள் 78% நாடோடிகள் மற்றும் 100% பெற்றோர்கள் உட்கார்ந்த நிலையில் உள்ள பெண்களால் சொந்தமானது.<...>87% நாடோடி பெண்கள் தேசிய பொம்மைகளை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அதே சதவீதத்தில் அமர்ந்திருக்கும் குழந்தைகளின் பதிப்புரிமை OJSC<...>நிச்சயமாக, உங்கள் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதா அல்லது படிக்காததா என்ற கேள்வி முற்றிலும் தனிப்பட்ட மற்றும் தார்மீகமானது, ஏனெனில் ஒரு நடைமுறை<...>உங்கள் தாய்மொழியைக் கற்பிப்பதை நிறுத்த வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை, நீங்கள் தேசிய ஒழுக்கத்தை வளர்க்க வேண்டும் என்று அர்த்தம்

அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள் தொடர்பாக வோரோனேஜ் மாகாணத்தின் பிரபுக்களின் நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்காட்டுகிறது, விவசாயிகளுக்கு நிலம் வழங்குவதில் உள்ள பிரச்சினைகள் மற்றும் நிலைமைகளுக்கு பிரபுக்கள் மற்றும் நிர்வாகத்தின் அணுகுமுறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் காட்டுகிறது. சீர்திருத்தத்திற்கு நிதியளிப்பதற்காக

வீட்டு நிலங்களைக் கொண்ட பண்ணை தோட்டங்கள் (பண்ணை நிலம் என்று அழைக்கப்படுபவை), விவசாயிகள் மீட்டெடுக்க வேண்டும்<...>காகரின் கூறியது போல், பிரபுக்களின் தோள்களில் தான் இதுவரை பொருள் மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய கவலைகள் இருந்தன.<...>அத்தகைய சூழ்நிலையின் அனைத்து சுமைகளையும் மீறி, அவர் தைரியமாக இந்த பொருள் மற்றும் தார்மீக அனைத்தையும் தனது தோள்களில் சுமந்தார்<...>அடிமைத்தனத்தை தானாக முன்வந்து கைவிடுவதற்கான பாதையை எடுக்க அழைக்கிறது, அது அதன் தார்மீகத்தைப் புரிந்துகொண்டது<...>விவசாயிகளுக்கு உறுதியான தீர்வு வழங்குவது பற்றிய பிரச்சினை மிகவும் கலகலப்பாக விவாதிக்கப்பட்டது.

எண் 6 [மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 8. வரலாறு. , 2018]

தேசிய மற்றும் பொது வரலாறு, கலை வரலாறு, மூல ஆய்வு, இனவியல், தொல்லியல் போன்றவற்றில் கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்களை பத்திரிகை வெளியிடுகிறது. அறிவியல் விளக்கத்துடன் கூடிய காப்பக ஆவணங்கள்; பல்கலைக்கழக நிபுணர்களின் பங்கேற்புடன் "வட்ட அட்டவணைகள்" மற்றும் அறிவியல் மாநாடுகள் பற்றிய தகவல்கள். பத்திரிகையின் பக்கங்கள் விவாதத்திற்கு திறந்திருக்கும், எனவே அதன் உள்ளடக்கம் நிறுவனர்கள் மற்றும் ஆசிரியர் குழுவின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உண்மைகள், மேற்கோள்கள், சரியான பெயர்கள், புவியியல் பெயர்கள், புள்ளியியல் மற்றும் பிற தகவல்களின் தேர்வு மற்றும் துல்லியம், அத்துடன் திறந்த அச்சகத்திற்கு நோக்கம் இல்லாத தரவைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஆசிரியர்கள் பொறுப்பாவார்கள்.

யூத அராஜகவாதிகளின் பரவலானது பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டில் துல்லியமாக கவனிக்கத்தக்கது என்று கிரிவென்கி கூறினார்.<...>பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டின் சட்டப் பிடியில் சிக்கிய யூதப் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பொருளாதார ஒடுக்குமுறை,<...>இதன் விளைவாக, இயக்கத்தின் மையப்பகுதி யூத பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டின் சில மாகாணங்களாக மாறியது.<...>எல். 40–41. 25 பிரபல ரஷ்யன் குறிப்பிட்டது<...>கோரெஸ்ம் சோலையின் துர்க்மென்ஸின் குடியேறிய குடியிருப்புகளின் வகைகள் // யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இனவியல் நிறுவனத்தின் சுருக்கமான அறிக்கைகள்.

முன்னோட்டம்: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 8. வரலாறு. # 6 2018.pdf (0.2 Mb)

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அமெரிக்காவில் உள்ள வாக்காளர்களின் அளவை மதிப்பிடுவதில் சிதைவுகளின் தன்மை, காரணங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை கட்டுரை ஆராய்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை.

வதிவிட தகுதியின் மதிப்புகளின் மாறுபாட்டின் அளவு, அதிகபட்சம் மற்றும் குறைந்தபட்சம் இடையே உள்ள வித்தியாசம் என்பதை நினைவில் கொள்க.<...>ஒழுக்கம் மற்றும் பக்தி தகுதிகள் மற்றொன்று, மாறாக அகநிலை<...>வாக்காளரின் சிறப்புரிமைக்கு ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டும் ... சட்டப்படி, உறுதிமொழியின் கீழ், நல்ல ஒழுக்கத்தை உறுதிப்படுத்த வேண்டும்<...>அத்தகைய பத்து தகுதிகள் உள்ளன: வயது, குடியுரிமை, பாலினம், சொத்து (இலவச நில உரிமை<...>) மற்றும் அதன் மாற்றுகள், தொழில்முறை, மதம், ஒழுக்கம் மற்றும் பக்தி, இன மற்றும் தேசிய தகுதி

கலாச்சாரங்களின் உரையாடல்: உலகமயமாக்கல், மரபுகள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை

கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் உலகமயமாக்கலின் பின்னணியில் சகிப்புத்தன்மையின் கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொள்ள அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் தொகுப்பில் அடங்கும்.

அவர் தனது வளர்ச்சிக்கு உட்கார்ந்த அண்டை நாடுகளுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.<...>விவசாயம் மற்றும் உட்கார்ந்த கால்நடை வளர்ப்பு.<...>செட்டில் செய்யப்பட்ட வாழ்க்கைக்கான மாற்றம் ஒரு சிறப்பு வகை செங்குத்து நாடோடிகளால் எளிதாக்கப்பட்டது.<...>குடியேற்றத்தின் விரிவாக்கம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்களில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.<...>"," சுதந்திரம் ஒரு தார்மீக வகை."

முன்னோட்டம்: கலாச்சாரங்களின் உரையாடல் உலகமயமாக்கல், பாரம்பரியங்கள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை.pdf (1.1 Mb)

பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் குறுகிய விரிவுரை குறிப்புகள்

குறுகிய விரிவுரைக் குறிப்புகள் அடங்கும்: நிறுவன மற்றும் முறையியல் பிரிவு, ஒழுக்கத்தின் உள்ளடக்கம், தலைப்புகள் மற்றும் வகுப்புகளின் வகைகளின் அடிப்படையில் மணிநேர விநியோகம், ஒழுக்கத்தின் கல்வி மற்றும் முறையான ஆதரவு, சோதனைக்குத் தயாரிப்பதற்கான சோதனை கேள்விகள், பரிந்துரைக்கப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் , மாணவர்களுக்கான வழிகாட்டுதல்கள், கருத்தரங்கு திட்டங்கள், சுருக்கத்திற்கான தேவைகள் (அறிக்கை), அறிவியல் தகவல்தொடர்புகளின் தோராயமான தலைப்புகள்.

ஒழுக்கக் கோட்பாடுகள், இஸ்லாமிய போதனையின் ஒழுக்கம். குர்ஆனின் சூராக்கள்.<...>விசுவாசிகளின் மக்கள்தொகையின் தார்மீக கல்விக்கு ஆன்மீக மேலாண்மை பங்களிக்கிறது.<...>வடக்கு காடுகளில், குடியேறிய வாழ்க்கைக்கான மாற்றம் ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது, ஏற்கனவே 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து.<...>பாஷ்கிர்கள் குடியேறிய வாழ்க்கை மற்றும் விவசாயத்திற்கு நகர்ந்ததால் யர்ட் அலங்காரத்தின் மரபுகளில் மாற்றங்கள்.<...>பாஷ்கிர் மக்களின் தார்மீக கலாச்சாரம்: கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய / D.Zh.

முன்னோட்டம்: பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம். சுருக்கமான விரிவுரை குறிப்புகள்.pdf (0.2 Mb)

சூழலியல் கலாச்சாரம் [monograph]

அறிவாற்றல்

மோனோகிராஃப் எழுதுவது சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினையின் இருப்பால் மட்டுமல்ல, ஜனாதிபதி ஆணைகளின்படி, 2013 ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் ஆண்டாக அறிவிக்கப்பட்டது என்பதோடு தொடர்புடைய நமது காலத்தின் இரண்டு முக்கிய போக்குகளாலும் நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது. மற்றும் 2014 - கலாச்சார ஆண்டு. மோனோகிராஃப் "சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தாக்கத்தில் நவீன காட்சிகளை அமைக்கிறது. ஆசிரியர்கள், அறிவியல் தரவுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அவர்களின் சொந்த ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், மனித வாழ்வில் சூழலியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டியுள்ளனர். சூழலியல், சூழலியல், சுற்றுச்சூழல் சிந்தனை மற்றும் உணர்வு, சுற்றுச்சூழல் கல்வி, சுற்றுச்சூழல் கல்வி, சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம் போன்ற கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன. பல்வேறு நிலைகளில் இருந்து (தத்துவம், உளவியல், கற்பித்தல், கலாச்சார ஆய்வுகள் ஆகியவற்றின் பார்வையில்), சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் கல்வி பற்றிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டறிய முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் நமது சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியை சமாளிக்கும் ஒரு மாதிரி. நேரம் முன்மொழியப்பட்டது.

லிகாச்சேவ், "தார்மீக தீர்வு". அதன் வெளிப்பாட்டின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது.<...>தீர்வு ".<...>தீர்த்து வைத்த வாழ்க்கை.<...>நாடோடிகளின் ப்ரோட்டோ-பல்கேரியர்கள், நாடோடி வாழ்க்கை முறையிலிருந்து உட்கார்ந்த நிலையில் இருந்து, குடியிருப்பில் இருந்து பிரிந்து செல்ல முடியவில்லை.<...>அவர்களின் புதிய குடியேற்றத்தை நிறுவ, அவர்கள் தங்கள் முதல் நகரத்தை வலிமையான பெரிய தொகுதிகளிலிருந்து கட்டினார்கள்

முன்னோட்ட:. Ecological Culture.pdf (1.9 Mb)

# 4 [ஆசிரியர் XXI நூற்றாண்டு, 2014]

"ஆசிரியர் XXI நூற்றாண்டு" என்பது கல்வி உலகத்தைப் பற்றிய அனைத்து ரஷ்ய இதழாகும், இது வெளியீடுகளின் பட்டியலில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தால் சேர்க்கப்பட்டுள்ள முன்னணி சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட அறிவியல் இதழ்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. டாக்டர் மற்றும் அறிவியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் முக்கிய அறிவியல் முடிவுகளை வெளியிட பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பத்திரிகையின் இலக்கு பார்வையாளர்கள்: பல்கலைக்கழகங்களின் ஆசிரியர்கள்; உயர்கல்வியில் கல்வியாளர்கள் மற்றும் நிபுணர்கள்; முனைவர் பட்ட மாணவர்கள், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் முதுகலை மற்றும் இளங்கலை பட்டதாரிகள்

ஆன்மீகத்தின் வகையுடன், அறநெறி ஒரு இயங்கியல் தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது (லத்தீன் மோராலிஸ் - தார்மீக),<...>சர்மாட்டியர்களுக்கும் உட்கார்ந்த உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் அரசியல் மாதிரிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை.<...>சர்மாட்டியர்களுக்கும் உட்கார்ந்த உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் அரசியல் மாதிரிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை.<...>லோயர் டான் பிராந்தியத்தின் சர்மாட்டியர்கள் மற்றும் உட்கார்ந்த உலகம்: தொடர்புகளின் அரசியல் மாதிரிகள் [உரை] / ஈ.வி.<...>அவர் எப்போதும் தார்மீக ஆதரவைக் காண்பார் ”[ஐபிட்.].

முன்னோட்டம்: ஆசிரியர் XXI நூற்றாண்டு # 4 2014.pdf (1,3 Mb)

நேரம் மற்றும் கவலையின் சுமை. வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் விளம்பரம் [monograph]

முதன்முறையாக, வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் இதழியல் மனிதன் மற்றும் இருப்பு பற்றிய முழுமையான அறிக்கையாக பார்க்கப்படுகிறது. எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டம், அதன் உருவாக்கத்தின் காரணிகள், உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைகளை முறையாக மறுகட்டமைக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மேலாதிக்கம் மற்றும் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கருத்தியல் நிலைகள் பற்றிய ஆய்வு, ரஸ்புடினின் சிந்தனையின் பண்புகளைக் கண்டறிய உதவுகிறது, இது உலகின் தனிப்பட்ட படத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் கலை படைப்பாற்றலை தீர்மானிக்கிறது. எழுத்தாளரின் சுயநினைவுக்கான பத்திரிகை வகை உச்சரிப்பின் முக்கியத்துவத்தை புத்தகம் வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரது படைப்பு அமைப்பில் பத்திரிகையின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய புரிதலை ஆழமாக்குகிறது.

மற்றும் நாடோடி, சைபீரியாவின் வளர்ச்சிக்கான எதிர் உத்திகளை ஆளுமை - கவனமாக மற்றும் காலனித்துவம். குடியேறினார்<...>சைபீரியன் இனம். மற்றும் புரட்சிக்கு முன் ஒரு உட்கார்ந்த சைபீரியன் தாங்க முடிந்தால், நவீன காலத்தில் உள்ளது<...>பதிப்புரிமை OJSC "மத்திய வடிவமைப்பு பணியகம்" BIBCOM "& LLC" ஏஜென்சி புத்தக-சேவை "153 ரஷ்ய சைபீரியாவின் முழு வரலாற்றிலும். குடியேறினார்<...>, வாலாச்சியா மற்றும் சைபீரியா. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து "செமிஸ்க்" பழைய விசுவாசிகளின் சைபீரிய காடுகளில் தோற்றத்துடன். ஒரு "உட்கார்ந்திருக்கும்<...>குடியேறிய சைபீரிய நாடோடி மானுடவியல் வகைக்கு எதிரானதாக இருப்பு அங்கீகரிக்கப்படலாம். குடியேறினார்

முன்னோட்டம்: நேரம் மற்றும் பிரச்சனைகளின் சுமை. Valentin Rasputin.pdf (0,2 Mb) வழங்கிய பப்ளிசிஸ்டிக்ஸ்

வடக்கின் சமூக இடத்தின் சமூக கலாச்சார இயக்கவியல்: மோனோகிராஃப்

உள்ளூர் (வடக்கு) சூழலில் வாழும் ஒரு நபரின் டோபோக்ரோனஸ் வகைகள் வழங்கப்படுகின்றன. நவீன தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை முன்னுதாரணங்களின் அடிப்படையில், ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய வடக்கின் மக்கள்தொகையின் இனப்பெருக்கத்திற்கான சுற்றுச்சூழல் வளங்களின் பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வடநாட்டு மக்களின் முக்கிய வளங்கள் ஆராயப்படுகின்றன (சமூகவியல் பகுப்பாய்வு). உள்ளூர் (வடக்கு) சூழலில் சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார வகைகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. தனிநபர் மற்றும் சமூக கலாச்சார குழுக்களின் சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான சுற்றுச்சூழல் அம்சங்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதிகளின் சமூக இடத்தின் அபாயங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, சமூக சமூகங்களின் சுய-அமைப்பின் அடிப்படையில் சமூக அபாயங்களை நிர்வகிப்பதற்கான தொழில்நுட்பங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வேலை 1989-2016 இல் ஆசிரியர்களால் நடத்தப்பட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது.

தார்மீக கட்டாயம்: கடந்த காலத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டது இன்று அனுமதிக்கப்படாது39.<...>உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறுவது திறன்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுத்தது.<...>சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது.<...>சமூக வளர்ச்சியின் தார்மீகக் கொள்கைகளைப் பற்றி என்.கே. மிகைலோவ்ஸ்கி.<...>ஒற்றுமை மற்றும் ஒத்துழைப்பு - நேரடியாக தொடர்புடையது ஒழுக்கம்: "தார்மீக ரீதியாக, நியாயமாக, நியாயமாக மற்றும்

முன்னோட்டம்: வடக்கு monograph.pdf சமூக இடத்தின் சமூக-கலாச்சார இயக்கவியல் (1,1 Mb)

உலகமயமாக்கலின் சூழலில் சட்டம்: அனைத்து ரஷ்ய பொருட்களும். அறிவியல். conf. (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ஏப்ரல் 10, 2013)

வடக்கு (ஆர்க்டிக்) ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகம் எம்.வி. லோமோனோசோவ்

<...> <...> <...> <...>

முன்னோட்டம்: உலகமயமாக்கல் பொருட்கள் vseros சூழலில் சட்டம். அறிவியல். conf. (Arkhangelsk, ஏப்ரல் 10, 2013) Pdf (0.7 Mb)

உலகமயமாக்கலின் சூழலில் சட்டம்: அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள் (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ஏப்ரல் 10, 2013)

வடக்கு (ஆர்க்டிக்) ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகம் எம்.வி. லோமோனோசோவ்

எம்.வி.யின் பெயரிடப்பட்ட வடக்கு (ஆர்க்டிக்) ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்ற "உலகமயமாக்கலின் சூழலில் சட்டம்" அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் கட்டுரைகள் தொகுப்பில் அடங்கும். லோமோனோசோவ் ஏப்ரல் 10, 2013 அன்று. சேகரிப்பின் பொருட்கள் அரசியலமைப்பு, சிவில், தொழிலாளர், நிதி, வரி, குற்றவியல் மற்றும் சட்டத்தின் பிற கிளைகளின் மேற்பூச்சு சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

சட்டத்தில் நிறுவப்பட்ட வேறு எந்த வதிவிட தகுதிகளும் இல்லை.<...>"BIBCOM" & LLC "ஏஜென்சி புக்-சர்வீஸ்" 15 அரசியலமைப்பு ஒழுங்கு, அறநெறி ஆகியவற்றின் அடித்தளத்தைப் பாதுகாக்க அவசியம்<...>, அரசியலமைப்பு சாக்குப்போக்கின் கீழ் தணிக்கையைப் பயன்படுத்துதல் "அரசியலமைப்பு ஒழுங்கு, அறநெறியின் அடித்தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக<...>போன்ற கூறுகள்: மற்றொருவரின் விருப்பத்தை அங்கீகரித்தல், எதிரணியின் சுயாட்சிக்கு மரியாதை, தார்மீக நம்பிக்கை<...>விளையாட்டுப் போட்டிகளின் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் அமைப்பாளர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுப்பதை குற்றமாக்குவதற்கான சமூக மற்றும் தார்மீக காரணங்கள்

முன்னோட்டம்: அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மாநாட்டின் உலகமயமாக்கல் பொருட்களின் சூழலில் சட்டம் (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ஏப்ரல் 10, 2013) Pdf (0.7 Mb)

XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு புறநகர்ப் பகுதிகளை அதன் அமைப்பில் சேர்த்ததன் காரணமாக ரஷ்யாவின் பிரதேசம் கணிசமாக அதிகரித்தது, இது இணைக்கப்பட்ட நிலங்களில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிஷனரி பணிகளை மேம்படுத்த உதவியது. மிஷனரிகளின் செயல்பாடுகள், ஒருபுறம், நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்கான தனிப்பட்ட ஆன்மீக சாதனையாகும், மறுபுறம், புதிய பிரதேசங்களில் மாநிலத்தை வலுப்படுத்துவதையும் தன்னியக்க மக்கள்தொகையை வளர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரியா மற்றும் கம்சட்காவில் ஆன்மீக பணிகள் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட ஆதாரங்களில் ஒன்று பருவ இதழ்கள்

மிஷனரி என்பது கல்வியிலோ அல்லது ஒழுக்கத்திலோ தங்கள் நோக்கத்திற்கு ஒத்துப் போகாத மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.<...>உள்ளூர் மக்களிடையே கிறிஸ்தவம், மிஷனரிகள் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை முறையை நாடோடிகளாக இருந்து உட்கார்ந்தவர்களாக மாற்ற முயன்றனர்.<...>ஆர்த்தடாக்ஸியின் பரவல், உள்ளூர்வாசிகளின் மேலோட்டமான ஞானஸ்நானம், கிரிஸ்துவர் கருத்துக்கள் மற்றும் தார்மீகத்தின் சரியான ஒருங்கிணைப்பு இல்லாமல்<...>கிறிஸ்தவ அறநெறியிலிருந்து அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களின் விலகலை மறைக்க பாதிரியார்கள் மறுப்பதை இது உள்ளடக்கியது.<...>உள்ளூர் மக்கள் ரஷ்ய முன்னோடிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டனர்; ● நாடோடி மக்களிடையே, கிறிஸ்தவமயமாக்கல் மற்றும் குடியேறியவர்களின் தோற்றம்

முதலாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவைத் தாக்கிய தேசபக்தி எழுச்சி ரஷ்ய யூதர்களையும் விட்டுவிடவில்லை. யூத மக்களிடையே அணிதிரட்டல் எந்த குறையும் இல்லாமல் நடந்தது; போரின் போது இராணுவத்தில் யூதர்களின் சதவீதம் ரஷ்யாவின் மொத்த மக்கள்தொகையை விட அதிகமாக இருந்தது: 1914 இல் இராணுவத்தில் 400 ஆயிரம் யூதர்கள் இருந்தனர், 1916 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 500 ஆயிரமாக அதிகரித்தது.

ரஷ்ய யூதர்களின் அடிப்படைப் பிரச்சனையானது, பல குடியேற்றம் மற்றும் பல<...>நெருப்பு மற்றும் உதவிக்காக நீண்ட அவநம்பிக்கையான அழுகைகளுக்குப் பிறகு - இந்த உணர்வு தார்மீக உணர்வுடன் முற்றிலும் பொருந்தாது<...>இதையும் பார்க்கவும்: யூத குடியேற்றக் கோடு ஒழிப்பு குறித்த ரஷ்ய பத்திரிகை மற்றும் சமூகம். எம்., 1915.<...>ஆனால் வேதனைப்படும் தேசம் இந்தக் கேள்வியை அதன் முழு சக்தியிலும் எழுப்பி அதற்குப் பதிலைக் கொடுப்பது தார்மீக ரீதியாக முக்கியமானது.<...>பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டின் வெயிட்டர். மாறாக, நாட்டைப் புதுப்பிப்பதற்கான அவசரப் பணிகளில் ஒன்றாக இது மாறிவிட்டது.

தி காம்ப்ளக்ஸ் ஆஃப் ஆர்க்கிடிபிகல் ஐடிலிக் மோட்டிவ்ஸ் இன் டெட்ராலஜி எஃப்.ஏ. ABRAMOV "PRYASLINS" பாடத்தின் ஐடிலிக் நிலையை உணர்தல் [மின்னணு வளம்] / Karaseva // Voronezh மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர்: மொழியியல். இதழியல். .- 2011 .- எண் 2 .- P. 43-48 .- அணுகல் முறை: https: // site / efd / 523267

கட்டுரை F.A இன் கட்டமைப்பில் தொன்மையான இடிலிக் நோக்கங்களின் சிக்கலான இருப்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. அப்ரமோவின் "ப்ரியாஸ்லினி", அப்ரமோவின் ஹீரோக்களின் அழகிய நிலையை உணரக்கூடியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. "கூட்டு மயக்கம்", அதாவது தொன்மையான வடிவங்களின் கட்டமைப்புகளுடன் இயல்பற்ற நோக்கங்களின் தொடர்பு

வேரூன்றிய இருப்பு, பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக "குடியேற்றம்" தேவையை நிரூபிக்கிறது<...>இது ஒரு கூடு-வீட்டின் படம் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது "குடியேறியது" என்பதன் உள்ளார்ந்த அர்த்தத்தை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது.<...>அதே நேரத்தில், குடும்பம் வீட்டின் அமைப்பாளர், வீடு "குடும்பத்தின் தார்மீக ஒன்றியத்தின் அர்த்தத்தில் ஒரு அலகு.<...>ஒரு பெண்ணின் இயற்கை, வாழ்வியல் மற்றும் தார்மீக சாராம்சம் முழுமையாக உணரப்படுவது தாயின் உருவத்தில் உள்ளது.<...>நிலத்தில் வேலை செய்வது, பருவங்களுக்கு உட்பட்டு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விவசாயிகளின் தார்மீக உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது

எண். 3 [கல்மிக் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின், 2016]

அரசாங்கத்தின் அனுமதியுடன், நிரந்தரமாகவோ அல்லது தற்காலிகமாகவோ அமர்ந்து வாழும் மக்களின் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு மாற்றுதல்<...>XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். உட்கார்ந்த கால்நடை வளர்ப்பு முறைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது<...>F.M இன் தார்மீக தத்துவத்தில்<...>பௌத்த பஞ்சாசிலா1 பௌத்தத்தை "தார்மீக விழுமியங்களின் முழுமையானது" என்று வகைப்படுத்துகிறது.<...>"ஒழுக்கமே புத்த மார்க்கத்தின் அடித்தளம்."

முன்னோட்டம்: கல்மிக் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின் எண். 3 2016.pdf (0.5 Mb)

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டம் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நடைமுறையின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், மத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் அவர்களின் விசுவாசிகளின் பாகுபாடு பற்றிய பிரச்சினைகள் கருதப்படுகின்றன, பரிணாம மதச்சார்பின்மை பற்றிய சட்ட ஒழுங்குமுறையில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் காரணிகளின் ஆதிக்கம் பற்றி முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன. பொது வாழ்க்கை மற்றும் ஒப்புதல் சட்டம், சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் மத அடிப்படையில் பாகுபாடு ஒரு புதிய, சட்டவிரோத நிலைக்கு மாறுவது பற்றி

இறையியல் கோட்பாடுகள் தார்மீக மற்றும் சட்ட அமைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.<...>1791-1917 இல் ரஷ்யாவில் "பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்" - யூதர்கள் தடைசெய்யப்பட்ட எல்லைக்கு அப்பால் இருந்தது.<...>பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டில், முக்கியமாக மேற்கு மாகாணங்கள் (நவீன பெலாரஸ், உக்ரைன் மற்றும் போலந்து) அடங்கும்.<...>பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டை விட்டு வெளியேற ஒரு சிறப்பு அனுமதி தேவை.<...>யூதர்களின் கேள்வி "முதல் உலகப் போரால் அரசாங்கம் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது, அது தற்காலிகமாக குடியேற்றத்தை அகற்ற வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது.

எண். 1 [நோவோசிபிர்ஸ்க் பகுதியில் கல்வி மற்றும் கூடுதல் கல்வி, 2016]

நோவோசிபிர்ஸ்க்), “கலையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக திறன்.<...>ஒரு நபரின் நெறிமுறைகள் மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை. SPb .: டிமிட்ரி புலானின், 2010. எங்கள் நிருபர்களின் கூற்றுப்படி.<...>ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தார்மீக மற்றும் வளர்ச்சி சூழலில் அறிவார்ந்த மற்றும் உணர்ச்சி மூழ்குதல்.<...>தீர்வு (டி படி.<...>அத்தகைய ஒரு நிலையான வாழ்க்கை, எங்கள் கருத்துப்படி, வளர்ந்து வருவதன் மூலம் ஒரு நனவான, செயலூக்கமான, ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சியை முன்வைக்கிறது.

முன்னோட்டம்: நோவோசிபிர்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் வளர்ப்பு மற்றும் கூடுதல் கல்வி எண். 1 2016.pdf (0.9 Mb)

1860-1870 களின் முதலாளித்துவ சீர்திருத்தங்களிலிருந்து. 80களின் எதிர் சீர்திருத்தங்களுக்கு. XIX நூற்றாண்டு. விரிவுரை குறிப்புகள்

NSTU இன் பதிப்பகம்

60 - 70 களின் பெரும் சீர்திருத்தங்களின் உள்ளடக்கத்தை புத்தகம் ஆராய்கிறது. XIX நூற்றாண்டு, அவர்களை நோக்கி சமகாலத்தவர்களின் அணுகுமுறை. இது மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் எதிர்கால தலைவிதியில் அவற்றின் தாக்கம் பற்றி கூறுகிறது.

விவசாயிகளின் தோட்டங்களின் நிரந்தர பயன்பாட்டிற்காக நிறுவப்பட்ட கடமைகளுக்காக அவர்களுக்கு நிலம் வழங்கப்படுகிறது<...>நிலம், நிறுவப்பட்ட கடமைகளுக்கு, விவசாயிகளின் நிரந்தர பயன்பாட்டிற்காக, அவர்களின் வீட்டுக் குடியேற்றத்தை வழங்குதல்<...>விவசாயிகளுக்கு ஒரு பங்களிப்பின் மூலம் தங்கள் தோட்டத்தின் சொத்தில் குடியேறியதை மீட்டெடுக்க உரிமை வழங்கப்படுகிறது.<...>நில உரிமையாளர்களின் ஒப்புதலுடன், விவசாயிகள், மேனர் குடியேற்றத்திற்கு கூடுதலாக, உரிமையைப் பெறலாம்.<...>புரட்சியின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கும் அனைத்தும் அவருக்கு தார்மீகமாகும்.

முன்னோட்டம்: 1860-1870களின் முதலாளித்துவ சீர்திருத்தங்களிலிருந்து. 80களின் எதிர் சீர்திருத்தங்களுக்கு. XIX cent.pdf (0.3 Mb)

எண். 2 (82) [சுவாஷ் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின் பெயரிடப்பட்டது மற்றும் நான். யாகோவ்லேவா, 2014]

"IY யாகோவ்லேவ் சுவாஷ் மாநில கல்வியியல் நிறுவனத்தின் புல்லட்டின்" என்ற அறிவியல் இதழ் 1997 முதல் வெளியிடப்பட்டது. கட்டுரைகளின் வெளியீடு இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியல், மனிதநேயம் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவியல்களின் தொடரில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு தனி பிரச்சினை கருப்பொருளாக இருக்கலாம் அல்லது இயற்கை, தொழில்நுட்ப மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியலின் மேற்பூச்சு சிக்கல்கள் குறித்த அறிவியல் கட்டுரைகளை வெளியிடலாம். இதழின் நிறுவனர் மற்றும் வெளியீட்டாளர் FSBEI HPE சுவாஷ் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம். மற்றும் நான். யாகோவ்லேவா. VAK இன் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

"," தீர்வு வாழ்க்கைக்கு மாற்றம்."<...>சம்மன்கள் மற்றும் அர்பன்களில் குடியேற்ற மையங்கள், குடியேற்றங்களுக்கு செல்ல விரும்பும் அராட்டுகளின் பட்டியல்கள் வரையப்பட்டன,<...>க்லுட்நேவ், இளைஞர்கள் தார்மீகக் கல்வியின் அடித்தளத்தை இழந்தனர்.<...>சீனா அதன் சிவில் மற்றும் ஒழுக்கத்தில்

- கலாச்சாரத்தின் உண்மைகள் மற்றும் உட்கார்ந்த மத நடைமுறையின் கூறுகளை வகைப்படுத்தும் சில தரவுகளின் அடிப்படையில்<...>சொல்லப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும், மத்திய ஆசியாவின் உட்கார்ந்த சூழலில், பெண்களும் ஆண்களும் தங்கள் ஓவியங்களை வரைகிறார்கள் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.<...>முக்கியமாக மத்திய ஆசியாவின் உட்கார்ந்த சூழலில் சில கூறுகள் இருப்பதைப் பற்றி பேசலாம்<...>இதன் விளைவாக, அமைதியான சகவாழ்வுக்கான அடிப்படையானது, உட்கார்ந்திருப்பவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தில் தொடர்ந்து உள்ளது.<...>அவர்களால் கூறப்படும் "உலகம் உள்ளது" என்ற சித்தாந்தம், அந்த தார்மீக மற்றும் தார்மீக-நெறிமுறைகளின் அம்சங்களைப் பாதுகாக்க அவர்களை அனுமதிக்கிறது.

கட்டுரை யூரேசிய கோட்பாட்டின் பங்களிப்பை ஒரு தத்துவ மற்றும் வரலாற்று அர்த்தத்தில் ஆராய்கிறது. மத்திய ஆசிய பிராந்தியத்தின் மாநிலங்களும் மக்களும் யூரேசிய நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பொதுவான வரலாற்று பாதை, மனநிலை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

"ஸ்டெப்பி அண்ட் செட்டில்மென்ட்" என்ற அவரது கட்டுரையில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரே நேரத்தில் "உட்கார்ந்திருப்பது" என்று குறிப்பிடுகிறார்.<...>யூரேசிய பக்தி மற்றும் கட்டாய ஒழுக்கம் ஆகியவை யூரேசிய மதத்தின் மிக முக்கியமான கட்டாயங்களில் ஒன்றாகும்.<...>ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் மதங்கள் அடிப்படை தார்மீகத்தின் ஒப்புதலுக்கான அரசின் போக்கை ஆதரிப்பதில் எந்த அடிப்படை வேறுபாடும் இல்லை

# 3 [பாதுகாப்பு பங்கு. அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விவாதம், 2017]

"அவசர ரேஷன். அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விவாதங்கள் ” என்பது அரசியல், கலாச்சாரம், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகம் பற்றிய சர்ச்சைகள், தகவல் மற்றும் அவதானிப்புகளின் இதழ். NZ இன் பக்கங்களில், அனைத்து தலைமுறைகளின் விஞ்ஞானிகள், வல்லுநர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள், வயது மற்றும் கல்விப் பட்டத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ரஷ்யா, ஐரோப்பா மற்றும் முழு உலகத்திற்கும் பொருத்தமான தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். விவாதத்தின் அளவைக் குறைக்காமல், நமது வாசகர்களுக்கு அறிவார்ந்த விவாதம் கிடைப்பதை உறுதி செய்வதே இதழின் குறிக்கோள்: ஒவ்வொரு இதழிலும், அரசியல் அல்லது சமூகம், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றிலிருந்து தொடர்புடைய தலைப்புகள் விரிவாகக் கருதப்படுகின்றன.

பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டின் முதல் மற்றும் முக்கிய அம்சம்<...>மற்றும் பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட் பற்றி என்ன?<...>ஆனால் ஆளுமை என்பது தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை குணங்களுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.<...>எங்கள் வாழ்க்கை ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையாக மாறும், பணத்தை சேமிப்போம் மற்றும் வேலைகளை உருவாக்குவோம்.<...>மரணதண்டனை நடைபெறும் இடத்தில்: தார்மீக எதிர்ப்பின் இலக்கியம் 1946-1976. லண்டன், 1979.

முன்னோட்டம்: பாதுகாப்பு பங்கு. அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விவாதம் எண். 3 2017.pdf (0.1 Mb)

# 2 [கல்மிக் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின், 2017]

உயிரியல், வரலாறு, கற்பித்தல், இயற்பியல், கணிதம், தத்துவவியல், தத்துவம், பொருளாதாரம், நீதித்துறை, விவசாயம் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியல் ஆகிய அறிவியல் ஆராய்ச்சிகளின் முடிவுகளை இந்த இதழ் வெளியிடுகிறது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளுடன், பத்திரிகை தொடர்ந்து மதிப்புரைகள், ஆளுமைகளை வெளியிடுகிறது, கல்மிக் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவியல் வாழ்க்கையின் வரலாற்றை உள்ளடக்கியது.

எஸ்.எம். கீரோவின் பெயரிடப்பட்ட கசாக் மாநில பல்கலைக்கழகம்

ஆய்வுக்கட்டுரையானது புரட்சிக்கு முந்தைய .. கஜகஸ்தானில் உள்ள ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் வெளிவந்த புரட்சிக்கு முந்தைய கசாக் எழுத்தாளர்களின் கட்டுரைகள் பற்றிய விமர்சன பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது.

கசாக் அவுலுக்குள்ளேயே நடந்து வரும் வேறுபாடு, நிலையான வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சிக்கான மாற்றத்தை அவசியமாக்குகிறது<...>நிரந்தரமான வாழ்க்கைக்கு எங்கும் நிறைந்த மாற்றம் - !!<...>நாடோடிகளின் குடியேற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் புறநிலை தேவை, குடியேறியவர்களின் நேர்மறையான விளைவை அல்டின்சரின் கண்டார்.<...>- அவர் எழுதினார், - "படிப்படியாக வளரும் போது, அது இறுதியில் நாடோடி வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு செல்ல வேண்டும்.<...>அதனால்தான் கல்வியின் பரவல் மட்டுமே "சரியான பொருளாதாரத்திற்கும் மற்றும்" வழிவகுக்கும் என்று அவர் நம்பினார் I.A இன் தார்மீக தத்துவம்<...>பி.டி.யின் தத்துவத்தில் அறநெறிப் பிரச்சனை. யுர்கேவிச் மற்றும் எஃப்.ஏ.<...>பள்ளி மாணவர்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம் // இளைஞர்கள். கல்வி.<...>பொறுப்பு 364 ஒழுக்கம் 644 ஒழுக்கக் கல்வி 976 ஒழுக்கம் மற்றும் மனிதநேயம் 153 ஒழுக்கம்

முன்னோட்டம்: சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயம் பற்றிய புதிய இலக்கியம். தத்துவம். சமூகவியல் நூலியல். ஆணை. எண். 7 2012.pdf (1.6 Mb)

வரலாற்று மற்றும் சட்டப் பரிமாணத்தில் ("ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க்" நெனெட்ஸின் எடுத்துக்காட்டில்) [மின்னணு வளம்] / ட்ரோஷினா, மின்சுக் // "ஆர்க்டிக் மற்றும் வடக்கு" - வடக்கின் பழங்குடி சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தொடர்பாக மாநிலக் கொள்கையை உருவாக்குதல் மின்னணு அறிவியல் இதழ் - 2015. - எண். 4 ( 21) .- அணுகல் முறை: https: // site / efd / 336010

வடக்கு (ஆர்க்டிக்) ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகம் எம்.வி. லோமோனோசோவ்

தேசிய சட்ட இடத்தில் ஐரோப்பிய நெனெட்களை உள்ளடக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மாநிலக் கொள்கையின் மாதிரிகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன. ஏகாதிபத்திய, ஆரம்பகால சோவியத், சோவியத் மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலகட்டங்களில் இதே போன்ற வடிவங்களைப் பெற்ற இந்தக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதன் நேர்மறையான மற்றும் தோல்வியுற்ற விளைவுகளை அதிகாரிகள் மற்றும் பயணிகளின் அதிக எண்ணிக்கையிலான வெளியிடப்பட்ட சாட்சியங்கள் மற்றும் காப்பக ஆவணங்களின் பயன்பாடு விளக்குகிறது. . இன ஒற்றுமையை அழிக்கும் உள் மற்றும் வெளிப்புற சக்திகளை எதிர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளை உருவாக்கிய நெனெட்ஸ் இனக்குழுவின் கலாச்சார ஸ்திரத்தன்மையின் பிரச்சினை முன்வைக்கப்படுகிறது.

நெனெட்ஸை ஒரு நிலையான வாழ்க்கைக்கு மாற்றும் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் பல நேர்மறையான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டிருந்தன,<...>அதே அபிப்ராயத்தை உட்கார்ந்திருந்த நெனெட்ஸ் கள். கொல்வா மீது என்.இ.<...>இந்த சில உதாரணங்களைத் தவிர, நேனெட்களை குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு மாற்றுவது வெற்றிபெறவில்லை.<...>மிகவும் வளமான மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை, மற்றும் மாறாக - வறுமை; அத்தகைய உட்கார்ந்த நெனெட்ஸ் "உணவு"<...>வெளியில் இருந்து, இது தார்மீக உரிமையாக உணரப்படலாம்.

புதிய தலைமுறை கூட்டாட்சி மாநில கல்வித் தரங்களை அறிமுகப்படுத்தியதன் பின்னணியில், உள்ளூர் வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் முக்கிய திசைகள் பொது கல்வியியல் ஒழுக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆசிரியர்களின் தொழில்முறை பயிற்சிக்கான பொதுவான கோட்பாட்டு அணுகுமுறைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன

சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக புதுப்பித்தல் இன்று தேசிய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது<...>பதிப்புரிமை OJSC "மத்திய வடிவமைப்பு பணியகம்" BIBKOM "& LLC" ஏஜென்சி புத்தக-சேவை "147 கவனமாக வளர்க்கவும், ஆன்மீக தீர்வை வளர்க்கவும்<...>எர்மோலேவா உள்ளூர் வரலாற்றுக் கல்வியின் இலக்கை "ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக வரையறுக்கிறார்<...>சமூகத்தின் மேலும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சிக்கான வழிகளைத் தேடி, தார்மீக இலட்சியங்களை உருவாக்குதல்<...>எதிர்கால நிபுணரின் மதிப்புகள் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரம்.

எம்.: ப்ரோமீடியா

சமய சீர்திருத்தவாதம் வரலாற்றுப் புதுப்பித்தலின் காலங்களில் வெளிப்படுகிறது. 1905 இல் ரஷ்யாவில், "சுதந்திரமான" அல்லது "சமூக கிறிஸ்தவத்தின்" குழுக்கள் சீர்திருத்தக் கட்டமைப்புகளில் தோன்றின. அதன் தலைவர்களில் ஒருவரான பி.பி. மிகைல் (செமனோவ்) ஒரு புதிய, இலவச தேவாலயத்தை உருவாக்க திட்டமிட்டார். இலவச கிறிஸ்தவம் சமூக கோரிக்கைகளுக்கு மத அடிப்படையிலான திட்டங்களை நம்பியிருந்தது. மிகைல் (செமனோவ்) க்கு சொந்தமான நிரல் எது? "கல்வாரி கிறிஸ்தவத்தை" ஆதரித்த "நியோ-கிறிஸ்தவர்கள்" ஏன் "கல்வாரியர்களுக்கு" உதவ மறுத்தார்கள்? ஆசிரியர் நிரல் விருப்பங்களை ஒப்பிட்டு இந்த சிக்கல்களை தீர்க்கிறார்.

மதப் பிரிவுகள் சமூக விடுதலையின் கருத்தை "சேவை" செய்யும் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன மற்றும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன.<...>ஒரு அச்சுக்கலை ஒற்றுமை உள்ளது. 9 1904 இல் அவர் 10 க்கும் மேற்பட்ட மத மற்றும் அறநெறி புத்தகங்களை வெளியிட்டார்<...>மூன்றாவது பகுதி கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது: "கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தில் வறுமை இருக்கக்கூடாது" என்ற "ஒப்புதல்", "பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்"<...>திருமண சட்டம் "; மற்றும் பாதிரியார் - "மனசாட்சியின் சுதந்திரம், பேச்சு, கூட்டம், தொழிற்சங்கங்கள், ஆளுமை ... தி பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்

எண். 5 [கூடுதல் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு, 2015]

படைப்பாற்றல் தேடுபவர்கள் மற்றும் உண்மையான ஆசிரியர்களுக்கான இதழ். பாலர் கல்வி முதல் கல்வியாளர்களின் மேம்பட்ட பயிற்சிக்கான படிப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் வரையிலான கூடுதல் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை உலகில் ஈடுசெய்ய முடியாத உதவியாளர் மற்றும் ஆலோசகர் ஆவார். கல்விப் பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் பத்திரிகையின் பக்கங்களில் தங்களுக்கு நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். "கோட்பாட்டின் கேள்விகள்", "கல்வியியல் அனுபவம்", "கிளாசிக்கல் ஹெரிடேஜ்", "கல்வியியல் வாழ்க்கை அறை", "கிரியேட்டிவ் வொர்க்ஷாப்", "நெறிமுறைச் செயல்கள்", "கரெஸ்பாண்டன்ஸ் ஸ்கூல் ஆஃப் மெதடிஸ்ட்" மற்றும் பிற இதழின் தலைப்புகள். ஆசிரியர்களில் ரஷ்ய கல்வி அகாடமி மற்றும் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் வேட்பாளர்கள் மற்றும் அறிவியல் மருத்துவர்கள், தலைவர்கள், முறையியலாளர்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் கூடுதல் கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்கள் உள்ளனர். 3 மாத தாமதத்துடன் வெளியீட்டாளர் வெளியீடுகள் !!!

நிறுவன பொருளாதாரம் குறித்த பாடப்புத்தகத்தில், "தொழில்முறை கல்வி (பொருளாதாரம் மற்றும் மேலாண்மை)" என்ற திசையில் இளங்கலை தயாரிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, சொத்து மற்றும் நிறுவனவாதத்தின் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் மாநிலத்தின் முன் நிறுவன கோட்பாடுகள் வழங்கப்படுகின்றன. மனித மூலதனத்தின் கருத்துக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

நாகரிக உலகில் அவரது தார்மீக அடித்தளங்கள் பொதுமக்களின் புறநிலை தேவைகளை கணக்கில் எடுத்து செயல்படுத்துகின்றன<...>M. ஓல்சன் அத்தகைய பிரிவினைகளை "உட்கார்ந்த கொள்ளைக்காரர்கள்" என்று அழைத்தார்.<...>மக்கள் உட்கார்ந்த கொள்ளைக்காரர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பினர், சுற்றுப்பயணம் செய்பவர்களுக்கு அல்ல.<...>இது முதலில், முதலில் முன்மொழிந்த ஹட்சிசன், ஹியூம், பெர்குசன் மற்றும் ஸ்மித் ஆகியோரின் ஸ்காட்டிஷ் அறநெறி தத்துவமாகும்.<...>சென் தார்மீக அளவுகோல்களின்படி பாத்திரங்களை வகைப்படுத்துவதில் நன்கு அறியப்பட்ட ஆதரவாளர் ஆவார் -

முன்னோட்டம்: நிறுவன பொருளாதாரம்.pdf பற்றிய ஒரு ஆய்வு வழிகாட்டி (0.4 MB)

ஆசிரியர் பயன்படுத்திய "தார்மீக சூழலியல்" என்ற சொற்றொடரை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? தனிநபர்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் தார்மீக சூழலியல் ஏன் முக்கியமானது? (உங்கள் சொந்தமாக இரண்டு விளக்கங்களைக் கொடுங்கள்.)

ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் வாழ்கிறார். சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு அவரை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறது, அவரது உயிருக்கு அச்சுறுத்தல், மனிதகுலத்தின் மரணத்தை அச்சுறுத்துகிறது. காற்று, நீர்த்தேக்கங்கள், கடல்கள், ஆறுகள், காடுகளை மாசுபாட்டிலிருந்து காப்பாற்றவும், நமது கிரகத்தின் விலங்கினங்களைப் பாதுகாக்கவும், புலம்பெயர்ந்த பறவைகளின் முகாம்களைக் காப்பாற்றவும் நமது மாநிலம், தனிப்பட்ட நாடுகள், விஞ்ஞானிகள், பொது நபர்கள் மேற்கொண்டுள்ள மாபெரும் முயற்சிகள் அனைவருக்கும் தெரியும். , கடல் விலங்குகளின் ரூக்கரிகள். மனிதநேயம் மூச்சுத் திணறாமல் இருப்பதற்கும், அழியாமல் இருப்பதற்கும் மட்டுமல்லாமல், நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்கும் பில்லியன்களையும் பில்லியன்களையும் செலவிடுகிறது, இது மக்களுக்கு அழகியல் மற்றும் தார்மீக தளர்வுக்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. இயற்கையின் குணப்படுத்தும் சக்தி நன்கு அறியப்பட்டதாகும்.

கலாச்சார சூழலைப் பாதுகாப்பது சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பாதுகாப்பதை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணியாகும். ஒரு நபரின் உயிரியல் வாழ்க்கைக்கு இயற்கை அவசியம் என்றால், கலாச்சார சூழல் அவரது ஆன்மீக, தார்மீக வாழ்க்கைக்கு, அவரது "ஆன்மீக தீர்வுக்கு", அவரது தார்மீக சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகத்திற்கு அவசியம். இதற்கிடையில், தார்மீக சூழலியல் பற்றிய கேள்வி ஆய்வு செய்யப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், நமது அறிவியலால் மனிதனுக்கு முழுமையான மற்றும் இன்றியமையாத ஒன்றாக முன்வைக்கப்படவில்லை.

ஒரு நபர் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழலில் வளர்க்கப்படுகிறார், நிகழ்காலத்தை மட்டுமல்ல, அவரது முன்னோர்களின் கடந்த காலத்தையும் உள்வாங்குகிறார். வரலாறு அவருக்கு உலகத்திற்கு ஒரு சாளரத்தைத் திறக்கிறது, ஒரு ஜன்னல் மட்டுமல்ல, கதவுகள், வாயில்கள் கூட.

(டி. எஸ். லிக்காச்சேவ்)

உரையின் வெளிப்புறத்தை உருவாக்கவும். இதைச் செய்ய, உரையின் முக்கிய சொற்பொருள் துண்டுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் தலைப்பு வைக்கவும்.

விளக்கம்.

சரியான பதிலில், திட்டத்தின் புள்ளிகள் உரையின் முக்கிய சொற்பொருள் துண்டுகளுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவை ஒவ்வொன்றின் முக்கிய யோசனையையும் பிரதிபலிக்க வேண்டும்.

பின்வரும் சொற்பொருள் துண்டுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1) சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டிற்கு எதிரான மனிதகுலத்தின் போராட்டம்;

2) கலாச்சார சூழலைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவம் (தார்மீக சூழலியல் பிரச்சனை);

3) வரலாற்றின் அறிவு என்பது மனித வளர்ச்சிக்கான ஒரு நிபந்தனை (ஒரு நபருக்கான கலாச்சார சூழலின் மதிப்பு).

திட்டத்தின் புள்ளிகளின் பிற சூத்திரங்கள் சாத்தியமாகும், இது துண்டின் முக்கிய யோசனையின் சாரத்தை சிதைக்காது மற்றும் கூடுதல் சொற்பொருள் தொகுதிகள் ஒதுக்கீடு

விளக்கம்.

பின்வரும் காரணங்கள் கொடுக்கப்படலாம்:

1) சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு மனித ஆரோக்கியத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது, அவரது உயிருக்கு அச்சுறுத்தல்;

2) சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு மனிதகுலத்தின் மரணத்தை அச்சுறுத்துகிறது;

3) இயற்கை சூழல் ஒரு நபருக்கு "குணப்படுத்தும் சக்தியின்" ஆதாரமாக செயல்படுகிறது.

காரணங்கள் மற்ற, ஒத்த சூத்திரங்களில் கொடுக்கப்படலாம்.

நவீன மனிதகுலத்தைப் பொறுத்தவரை, கலாச்சார சூழலைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு சமமானது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? உங்கள் கருத்துக்கு ஆதரவாக இரண்டு வாதங்களை (விளக்கங்கள்) கொடுங்கள்.

விளக்கம்.

1. மாணவர் கருத்து: கொடுக்கப்பட்ட கண்ணோட்டத்துடன் உடன்பாடு அல்லது கருத்து வேறுபாடு.

2. அவர்களின் விருப்பத்தை பாதுகாப்பதில் இரண்டு வாதங்கள் (விளக்கங்கள்).

மேலே உள்ள கண்ணோட்டத்துடன் உடன்பாடு ஏற்பட்டால், கலாச்சார சூழலைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதைக் குறிப்பிடலாம், ஏனெனில்:

அ) இயற்கைச் சூழலைப் போலவே மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கும் இருப்புக்கும் கலாச்சாரச் சூழலும் அவசியம்;

ஆ) ஒரு நபரின் சமூகத்தன்மையை இழப்பது, உண்மையில், ஒரு இனமாக அவர் அழிவதற்குச் சமம்.

கொடுக்கப்பட்ட கண்ணோட்டத்துடன் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் முக்கியமானவை என்பதைக் குறிக்கலாம், ஏனெனில்:

அ) கலாச்சார சூழல் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது, சமூகத்துடன் இணைந்து உருவாகிறது, எனவே அதன் இழப்பு சாத்தியமற்றது;

ஆ) மனிதகுலம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, எனவே சில காலாவதியான மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றின் இழப்பு அதன் இருப்பை அச்சுறுத்த முடியாது.

மற்ற வாதங்கள் (விளக்கங்கள்) கொடுக்கப்படலாம்.

விளக்கம்.

சரியான பதில் பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்:

1. "தார்மீக சூழலியல்" என்ற சொற்றொடரின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது, எடுத்துக்காட்டாக: தார்மீக சூழலியல் என்பது தார்மீக மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதைக் குறிக்கிறது, சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் தார்மீக விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் அளவு.

சொற்றொடரின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய வித்தியாசமான புரிதலைக் கொடுக்கலாம்.

2. விளக்கங்கள்:

அ) தார்மீக தரங்களை கடைபிடிப்பது மற்றும் மரியாதை செய்வது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் பரஸ்பர புரிதலை உறுதி செய்கிறது, சில சூழ்நிலைகளில் மோதல்களைத் தடுக்க உதவுகிறது;

b) தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம், வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் தீர்மானத்தை பாதிக்கின்றன.

மற்ற விளக்கங்கள் கொடுக்கப்படலாம்.

31.12.2020 - தளத்தின் மன்றத்தில், I.P. Tsybulko ஆல் திருத்தப்பட்ட OGE 2020 க்கான சோதனைகளின் சேகரிப்பில் 9.3 கட்டுரைகளை எழுதும் பணி முடிந்தது.

10.11.2019 - தளத்தின் மன்றத்தில், I.P. Tsybulko ஆல் திருத்தப்பட்ட USE 2020க்கான சோதனைகளின் சேகரிப்பு குறித்த கட்டுரைகளை எழுதும் பணி முடிந்தது.

20.10.2019 - தளத்தின் மன்றத்தில், I.P. Tsybulko ஆல் திருத்தப்பட்ட OGE 2020 க்கான சோதனைகளின் சேகரிப்பில் 9.3 கட்டுரைகளை எழுதும் பணி தொடங்கியுள்ளது.

20.10.2019 - தளத்தின் மன்றத்தில், I.P. Tsybulko ஆல் திருத்தப்பட்ட USE 2020க்கான சோதனைகளின் சேகரிப்பு குறித்த கட்டுரைகளை எழுதும் பணி தொடங்கியுள்ளது.

20.10.2019 - நண்பர்களே, எங்கள் தளத்தில் உள்ள பல பொருட்கள் சமாரா முறையியலாளர் ஸ்வெட்லானா யூரிவ்னா இவனோவாவின் புத்தகங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. இந்த ஆண்டு முதல், அவரது அனைத்து புத்தகங்களையும் அஞ்சல் மூலம் ஆர்டர் செய்து பெறலாம். அவர் நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் சேகரிப்புகளை அனுப்புகிறார். நீங்கள் செய்ய வேண்டியது 89198030991 என்ற எண்ணுக்கு அழைக்கவும்.

29.09.2019 - எங்கள் தளத்தின் அனைத்து ஆண்டு பணிகளிலும், 2019 இல் I.P. Tsybulko இன் சேகரிப்பின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்ட படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மன்றத்தின் பொருள் மிகவும் பிரபலமானது. 183 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் பார்த்துள்ளனர். இணைப்பு >>

22.09.2019 - நண்பர்களே, OGE 2020 இல் உள்ள அறிக்கைகளின் உரைகள் அப்படியே இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்

15.09.2019 - "பெருமை மற்றும் பணிவு" என்ற திசையில் இறுதிக் கட்டுரைக்கான தயாரிப்பு குறித்த முதன்மை வகுப்பு வலைத்தளத்தின் மன்றத்தில் தொடங்கியது

10.03.2019 - தளத்தின் மன்றத்தில், I.P. சிபுல்கோவின் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கான சோதனைகளின் சேகரிப்பு குறித்த கட்டுரைகளை எழுதும் பணி முடிந்தது.

07.01.2019 - அன்பான பார்வையாளர்களே! தளத்தின் விஐபி பிரிவில், நாங்கள் ஒரு புதிய துணைப்பிரிவைத் திறந்துள்ளோம், இது உங்கள் கட்டுரையைச் சரிபார்க்க (எழுதுவதை முடிக்கவும், சுத்தம் செய்யவும்) அவசரப்படுபவர்களுக்கு ஆர்வமாக இருக்கும். நாங்கள் விரைவாகச் சரிபார்க்க முயற்சிப்போம் (3-4 மணி நேரத்திற்குள்).

16.09.2017 - I. Kuramshina இன் கதைகளின் தொகுப்பு "Filial Duty", இது கப்கனி ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுத் தளத்தின் புத்தக அலமாரியில் வழங்கப்பட்ட கதைகளையும் உள்ளடக்கியது, இணைப்பில் மின்னணு மற்றும் காகித வடிவில் வாங்கலாம் >>

09.05.2017 - இன்று ரஷ்யா பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றியின் 72 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுகிறது! தனிப்பட்ட முறையில், நாங்கள் பெருமைப்படுவதற்கு இன்னும் ஒரு காரணம் உள்ளது: 5 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெற்றி தினத்தில், எங்கள் வலைத்தளம் தொடங்கப்பட்டது! இது எங்கள் முதல் ஆண்டுவிழா!

16.04.2017 - தளத்தின் விஐபி பிரிவில், அனுபவம் வாய்ந்த நிபுணர் உங்கள் வேலையைச் சரிபார்த்து சரிசெய்வார்: 1. இலக்கியத்தில் தேர்வில் அனைத்து வகையான கட்டுரைகளும். 2. ரஷ்ய மொழியில் தேர்வில் கட்டுரைகள். பி.எஸ். மிகவும் லாபகரமான மாதாந்திர சந்தா!

16.04.2017 - தளத்தில், OBZ உரைகளின் அடிப்படையில் புதிய கட்டுரைகளை எழுதும் பணி முடிந்தது.

25.02 2017 - "எது நல்லது?" என்ற தலைப்பில் OB Z. கட்டுரைகளில் கட்டுரைகள் எழுதும் பணியை தளம் தொடங்கியுள்ளது. நீங்கள் ஏற்கனவே பார்க்க முடியும்.

28.01.2017 - தளத்தில் OBZ FIPI இன் உரைகளில் ஆயத்த சுருக்கப்பட்ட அறிக்கைகள் உள்ளன,

தனக்குள்ளும் பிறருக்குள்ளும் "தார்மீக நிலைப்பாட்டை" வளர்ப்பது எப்படி - ஒருவரின் குடும்பம், ஒருவரின் வீடு, கிராமம், நகரம், நாடு ஆகியவற்றின் மீது பற்றுதல்?

இது பள்ளிகள் மற்றும் இளைஞர் அமைப்புகள் மட்டுமல்ல, குடும்பத்தின் விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

குடும்பம் மற்றும் வீட்டிற்கான இணைப்பு வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்படவில்லை, விரிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களால் அல்ல, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக குடும்பத்தில் ஆட்சி செய்யும் சூழ்நிலையால். குடும்பத்திற்கு பொதுவான ஆர்வங்கள், பொதுவான பொழுதுபோக்கு, பொதுவான ஓய்வு இருந்தால், இது நிறைய இருக்கிறது. சரி, வீட்டில் அவர்கள் எப்போதாவது குடும்ப ஆல்பங்களைப் பார்த்தால், உறவினர்களின் கல்லறைகளைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்களின் பெரிய பாட்டி மற்றும் தாத்தாக்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதைப் பற்றி பேசினால், இது இரட்டிப்பாகும். நகரத்தின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் தொலைதூர அல்லது நெருங்கிய கிராமத்திலிருந்து வந்த மூதாதையர்களில் ஒருவர் உள்ளனர், மேலும் இந்த கிராமமும் பூர்வீகமாக இருக்க வேண்டும். எப்போதாவது இருந்தாலும், முழு குடும்பத்துடன், அனைவரும் சேர்ந்து, அதில் கடந்த காலத்தின் நினைவைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்துவதும், நிகழ்காலத்தின் வெற்றிகளில் மகிழ்ச்சியடைவதும் அவசியம். சொந்த கிராமம் அல்லது பூர்வீக கிராமங்கள் இல்லை என்றால், நாடு முழுவதும் கூட்டு பயணங்கள் தனிப்பட்டவற்றை விட நினைவகத்தில் பதிக்கப்படுகின்றன. பார்ப்பது, கேட்பது, நினைவில் வைத்திருத்தல் - இவை அனைத்தும் மக்களிடம் அன்புடன்: இது எவ்வளவு முக்கியமானது! நல்லதைக் கவனிப்பது எளிதல்ல. மக்களை அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்திற்காக மட்டுமே நீங்கள் மதிக்க முடியாது: அவர்களின் கருணைக்காக, அவர்களின் பணிக்காக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த வட்டத்தின் பிரதிநிதிகள் - சக கிராமவாசிகள் அல்லது சக பயிற்சியாளர்கள், அதே நகரத்தின் குடிமக்கள் அல்லது வெறுமனே “உங்கள் சொந்தம் ”, ஏதோ ஒரு வகையில் “சிறப்பு”.

தார்மீக தீர்வு வட்டம் மிகவும் பரந்தது.

ஒரு விஷயத்தில் நான் குறிப்பாக வாழ விரும்புகிறேன்: கல்லறைகள் மற்றும் கல்லறைகள் மீதான நமது அணுகுமுறை.

பெரும்பாலும், நகர திட்டமிடுபவர்கள்-கட்டிடக் கலைஞர்கள் நகரத்திற்குள் ஒரு கல்லறை இருப்பதால் எரிச்சலடைகிறார்கள். அவர்கள் அதை அழிக்கவும், அதை ஒரு தோட்டமாக மாற்றவும் முயற்சி செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் கல்லறை நகரத்தின் ஒரு உறுப்பு, நகரத்தின் கட்டிடக்கலையின் விசித்திரமான மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க பகுதியாகும்.

கல்லறைகள் அன்பினால் செய்யப்பட்டன. கல்லறைகள் இறந்தவருக்கு நன்றியுணர்வு, அவரது நினைவை நிலைநிறுத்துவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அதனால்தான் அவர்கள் மிகவும் மாறுபட்டவர்கள், தனிப்பட்டவர்கள் மற்றும் எப்போதும் தங்கள் சொந்த வழியில் ஆர்வமாக உள்ளனர். மறந்துபோன பெயர்களைப் படிப்பது, சில சமயங்களில் இங்கு புதைக்கப்பட்ட பிரபலமான நபர்கள், அவர்களின் உறவினர்கள் அல்லது அறிமுகமானவர்களைத் தேடுவது, பார்வையாளர்கள் ஓரளவிற்கு "வாழ்க்கையின் ஞானத்தை" கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பல கல்லறைகள் தங்கள் சொந்த வழியில் கவிதை. எனவே, "தார்மீக தீர்வு" வளர்ப்பதில் தனிமையான கல்லறைகள் அல்லது கல்லறைகளின் பங்கு மிகவும் பெரியது.

முப்பத்தி இரண்டு கடிதம்

கலையைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்

எனவே, வாழ்க்கை என்பது ஒரு நபர் வைத்திருக்கும் மிகப்பெரிய மதிப்பு. நீங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு விலைமதிப்பற்ற அரண்மனையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், முடிவில்லாத பல அரங்குகள் கொண்ட பல அரங்குகள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் தாராளமாக வேறுபட்டவை மற்றும் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை, இந்த அரண்மனையின் மிகப்பெரிய மண்டபம், உண்மையான "சிம்மாசன அறை", கலை ஆட்சி செய்யும் ஒரு மண்டபம். . இது ஒரு அற்புதமான மந்திர மண்டபம். அவர் செய்யும் முதல் மந்திரம் அரண்மனையின் உரிமையாளரிடம் மட்டுமல்ல, கொண்டாட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட அனைவரிடமும் நிகழ்கிறது.

இது ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகவும், புனிதமாகவும், வேடிக்கையாகவும், முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும் மாற்றும் முடிவற்ற கொண்டாட்டங்களின் மண்டபம் ... கலை, அதன் படைப்புகள், அது வகிக்கும் பங்கிற்கு எனது அபிமானத்தை வெளிப்படுத்த வேறு என்ன அடைமொழிகள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை. கலை ஒரு நபருக்கு வழங்கும் மிகப்பெரிய மதிப்பு கருணையின் மதிப்பு. கலையைப் புரிந்துகொள்ளும் பரிசு வழங்கப்பட்டால், ஒரு நபர் தார்மீக ரீதியாக சிறந்து விளங்குகிறார், எனவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். ஆம், மகிழ்ச்சி! ஏனென்றால், உலகம், தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்கள், கடந்த காலங்கள் மற்றும் தொலைதூரத்தைப் பற்றிய நல்ல புரிதலின் பரிசுடன் கலை மூலம் வெகுமதி பெற்ற ஒரு நபர், மற்ற மக்களுடன், பிற கலாச்சாரங்களுடன், பிற தேசிய இனத்தவர்களுடன் நட்பு கொள்வது எளிது. அவரை வாழ.

E.A. மைமின் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான தனது புத்தகத்தில் "கலை படங்களில் சிந்திக்கிறது"

எழுதுகிறார்: “கலையின் உதவியுடன் நாம் செய்யும் கண்டுபிடிப்புகள் உயிரோட்டமானவை மற்றும் ஈர்க்கக்கூடியவை மட்டுமல்ல, நல்ல கண்டுபிடிப்புகளும் கூட. கலை மூலம் வரும் யதார்த்த அறிவு, மனித உணர்வு, அனுதாபம் ஆகியவற்றால் சூடுபடுத்தப்பட்ட அறிவு. கலையின் இந்தப் பண்புதான் அதை அளவிட முடியாத தார்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சமூக நிகழ்வாக ஆக்குகிறது. கோகோல் தியேட்டரைப் பற்றி எழுதினார்: "இது உலகிற்கு நிறைய நல்லது சொல்லக்கூடிய துறையாகும்." எல்லா உண்மையான கலைகளும் நன்மையின் ஆதாரம். இது அடிப்படையில் தார்மீகமானது, ஏனென்றால் அது வாசகரிடம், பார்வையாளரிடம் - அதை உணரும் ஒவ்வொருவரிடமும் - மக்கள் மீது, மனிதகுலம் அனைவருக்கும் அனுதாபத்தையும் அனுதாபத்தையும் தூண்டுகிறது. லியோ டால்ஸ்டாய் கலையின் "ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கை" பற்றி பேசினார் மற்றும் அதன் தரத்திற்கு மிக முக்கியமான முக்கியத்துவத்தை இணைத்தார். அதன் அடையாள வடிவத்திற்கு நன்றி, கலை ஒரு நபரை மனிதகுலத்திற்கு சிறந்த முறையில் அறிமுகப்படுத்துகிறது: இது மக்களை வேறொருவரின் வலியையும், வேறொருவரின் மகிழ்ச்சியையும் மிகுந்த கவனத்துடனும் புரிதலுடனும் நடத்துகிறது. இது வேறொருவரின் வலியையும் மகிழ்ச்சியையும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு அதன் சொந்தமாக்குகிறது ... இந்த வார்த்தையின் ஆழமான அர்த்தத்தில் கலை என்பது மனிதன். இது ஒரு நபரிடமிருந்து சென்று ஒரு நபருக்கு வழிவகுக்கிறது - மிகவும் உயிருள்ள, கனிவான, அவனில் மிகச் சிறந்தவருக்கு. இது மனித ஆன்மாக்களின் ஒற்றுமைக்கு உதவுகிறது." சரி, நன்றாகச் சொன்னீர்கள்! இங்கே பல எண்ணங்கள் அற்புதமான பழமொழிகளாக ஒலிக்கின்றன.

கலைப் படைப்புகளைப் பற்றிய புரிதல் ஒரு நபருக்குக் கொடுக்கும் செல்வத்தை ஒரு நபரிடமிருந்து பறிக்க முடியாது, ஆனால் அவை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்க வேண்டும்.

ஒரு நபரின் தீமை எப்போதும் மற்றொரு நபரின் தவறான புரிதலுடன் தொடர்புடையது, பொறாமையின் வலி உணர்வுடன், இன்னும் வலிமிகுந்த விருப்பத்துடன், சமூகத்தில் ஒருவரின் நிலைப்பாட்டில் அதிருப்தி, ஒரு நபரை உண்ணும் நித்திய கோபம், ஏமாற்றம் வாழ்க்கை. ஒரு தீயவன் தன் தீமையால் தன்னைத்தானே தண்டிக்கிறான். அவர் முதலில் இருளில் மூழ்குகிறார்.

கலை ஒளியூட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் மனித வாழ்க்கையை புனிதப்படுத்துகிறது. நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்: அது அவரை கனிவாகவும், அதனால் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆக்குகிறது.

ஆனால் கலைப் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது எளிதல்ல. இதைக் கற்றுக்கொள்வது அவசியம் - நீண்ட காலமாக, உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஏனென்றால் கலை பற்றிய புரிதலை விரிவுபடுத்துவதில் எந்தத் தடையும் இருக்க முடியாது. மீண்டும் ஒரு பின்வாங்கல் மட்டுமே இருக்க முடியும் - புரியாத இருளில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலை தொடர்ந்து புதிய மற்றும் புதிய நிகழ்வுகளுடன் நம்மை எதிர்கொள்கிறது, இது கலையின் மிகப்பெரிய தாராள மனப்பான்மை. அரண்மனையில் எங்களுக்காக சில கதவுகள் திறக்கப்பட்டன, அவற்றின் பின்னால் மற்றவை திறக்கும் முறை.

கலையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? இந்த புரிதலை உங்களுக்குள் எப்படி மேம்படுத்துவது? இதற்கு என்ன குணங்கள் இருக்க வேண்டும்?

நான் மருந்துச்சீட்டு கொடுக்க நினைக்கவில்லை. நான் எதையும் திட்டவட்டமாக கூற விரும்பவில்லை. ஆனால் கலையைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலில் எனக்கு இன்னும் முக்கியமானதாகத் தோன்றும் தரம் நேர்மை, நேர்மை, கலையைப் பற்றிய கருத்துக்கு திறந்த தன்மை.

கலையைப் புரிந்துகொள்வது முதலில் தன்னிடமிருந்து - ஒருவரின் சொந்த நேர்மையிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அவர்கள் அடிக்கடி ஒருவரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: அவர் ஒரு உள்ளார்ந்த சுவை கொண்டவர். இல்லவே இல்லை! ரசனை உள்ளவர்கள் என்று சொல்லக்கூடியவர்களை நீங்கள் கூர்ந்து கவனித்தால், அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு விஷயத்தை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்: அவர்கள் உணர்திறனில் நேர்மையானவர்கள் மற்றும் நேர்மையானவர்கள். அவளிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டார்கள்.

சுவை பரம்பரையாக இருப்பதை நான் கவனித்ததில்லை.

சுவை, மரபணுக்களால் கடத்தப்படும் பண்புகளில் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். குடும்பம் ரசனை மற்றும் குடும்பத்தில் இருந்து கொண்டு வந்தாலும், அதன் புத்திசாலித்தனத்தைப் பொறுத்தது.

ஒரு கலைப் படைப்பை நீங்கள் ஒரு "கருத்து", நாகரீகமற்ற, உங்கள் நண்பர்களின் பார்வைகள் அல்லது எதிரிகளின் பார்வைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு சார்புடன் அணுகக்கூடாது. ஒரு கலைப் படைப்பின் மூலம், நீங்கள் "ஒருவரில் ஒருவர்" இருக்க வேண்டும்.

கலைப் படைப்புகளைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலில் நீங்கள் ஃபேஷன், மற்றவர்களின் கருத்து, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் "நவீனமானதாக" தோன்றுவதற்கான ஆசை ஆகியவற்றைப் பின்பற்றத் தொடங்கினால், வாழ்க்கை கலை மற்றும் கலை - வாழ்க்கைக்கு கொடுக்கும் மகிழ்ச்சியை நீங்களே மூழ்கடித்துவிடுவீர்கள்.

உங்களுக்குப் புரியாததைப் புரிந்துகொள்வது போல் நடித்து, நீங்கள் மற்றவர்களை அல்ல, உங்களையே ஏமாற்றிக் கொண்டீர்கள். நீங்கள் எதையாவது புரிந்து கொண்டீர்கள் என்று உங்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், மேலும் கலை தரும் மகிழ்ச்சி எந்த மகிழ்ச்சியையும் போல உடனடியாக இருக்கிறது.

நீங்கள் விரும்பினால், உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நீங்கள் விரும்புவதைச் சொல்லுங்கள். உங்கள் புரிதலையோ, அதைவிட மோசமான தவறான புரிதலையோ மற்றவர்கள் மீது திணிக்காதீர்கள். உங்களுக்கு முழுமையான சுவை மற்றும் முழுமையான அறிவு இருப்பதாக நினைக்க வேண்டாம். முதலாவது கலையில் சாத்தியமற்றது, இரண்டாவது அறிவியலில் சாத்தியமற்றது. உங்களிடமும் மற்றவர்களிடமும் கலை குறித்த உங்கள் அணுகுமுறையை மதிக்கவும், புத்திசாலித்தனமான விதியை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: சுவைகளைப் பற்றி எந்த சர்ச்சையும் இல்லை.

சில கலைப் படைப்புகள் மீதான உங்கள் அணுகுமுறை, நீங்கள் முழுமையாக உங்களுக்குள் விலகி, உங்களைப் பற்றி திருப்தி அடைய வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? "எனக்கு அது பிடிக்கும், ஆனால் எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை," அதுதான் புள்ளி. எந்த சந்தர்ப்பத்திலும்!

கலைப் படைப்புகள் மீதான உங்கள் அணுகுமுறையில், நீங்கள் உறுதியளிக்கக்கூடாது, நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாததைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்ய வேண்டும், மேலும் நீங்கள் ஏற்கனவே ஓரளவு புரிந்துகொண்டதைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை ஆழப்படுத்த வேண்டும். மேலும் ஒரு கலைப் படைப்பைப் புரிந்துகொள்வது எப்போதும் முழுமையடையாது. ஒரு உண்மையான கலைப் படைப்பு அதன் செல்வத்தில் "வற்றாதது".

ஒருவர், நான் சொன்னது போல், மற்றவர்களின் கருத்துகளிலிருந்து தொடரக்கூடாது, ஆனால் மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்க வேண்டும், கணக்கிட வேண்டும். ஒரு கலைப் படைப்பைப் பற்றிய மற்றவர்களின் இந்த கருத்து எதிர்மறையாக இருந்தால், அது பெரும்பாலும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது அல்ல. மற்றொரு விஷயம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது: பலர் நேர்மறையான பார்வையை வெளிப்படுத்தினால். ஒரு குறிப்பிட்ட கலைஞரை, சில கலைப் பள்ளிகளை ஆயிரக்கணக்கானோர் புரிந்து கொண்டால், எல்லோரும் தவறு, நீங்கள் மட்டும் சரி என்று கூறுவது அகங்காரமாக இருக்கும்.

நிச்சயமாக, சுவைகளைப் பற்றி எந்த சர்ச்சையும் இல்லை, ஆனால் அவை சுவையை வளர்க்கின்றன - தன்னிலும் மற்றவர்களிடமும். மற்றவர்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள ஒருவர் முயற்சி செய்யலாம், குறிப்பாக பலர் இருந்தால். ஒரு ஓவியர் அல்லது இசையமைப்பாளர், கவிஞர் அல்லது சிற்பி சிறந்த மற்றும் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தை அனுபவித்தால், அவர்கள் எதையாவது விரும்புகிறார்கள் என்று கூறினால், பலர் ஏமாற்றுபவர்களாக இருக்க முடியாது. இருப்பினும், நாகரீகங்கள் உள்ளன மற்றும் புதிய அல்லது வேறொருவரின் நியாயமற்ற அங்கீகாரம், "அன்னியரின்" வெறுப்புடன் கூட தொற்று, மிகவும் சிக்கலான விஷயங்களுக்கு, முதலியன உள்ளன.

முழு கேள்வி என்னவென்றால், முந்தைய எளிமையானதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், சிக்கலை ஒரே நேரத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியாது. விஞ்ஞான ரீதியாகவோ அல்லது கலை ரீதியாகவோ எந்தப் புரிதலிலும் ஒருவர் படிகளைத் தாண்ட முடியாது. கிளாசிக்கல் இசையைப் புரிந்து கொள்ள, இசைக் கலையின் அடிப்படைகளைப் பற்றிய அறிவுடன் ஒருவர் தயாராக இருக்க வேண்டும். ஓவியம் அல்லது கவிதையும் அப்படித்தான். அடிப்படைக் கணிதம் தெரியாமல் உயர் கணிதத்தில் தேர்ச்சி பெற முடியாது.

கலை தொடர்பான நேர்மை அதை புரிந்து கொள்வதற்கான முதல் நிபந்தனை, ஆனால் முதல் நிபந்தனை எல்லாம் இல்லை. கலையைப் புரிந்து கொள்ள, உங்களுக்கு அதிக அறிவு தேவை. கலையின் வரலாறு, நினைவுச்சின்னத்தின் வரலாறு மற்றும் அதன் படைப்பாளரைப் பற்றிய சுயசரிதை தகவல்கள் கலையின் அழகியல் உணர்விற்கு உதவுகின்றன, அதை இலவசமாக விட்டுவிடுகின்றன. அவை வாசகரையோ, பார்வையாளரையோ அல்லது கேட்பவரையோ ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பீட்டையோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மனப்பான்மையையோ ஒரு கலைப் படைப்பிற்குச் செய்யுமாறு கட்டாயப்படுத்துவதில்லை, ஆனால், அதில் "கருத்து" செய்வது போல், புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது.

ஒரு நினைவுச்சின்னத்திற்கான அழகியல் அணுகுமுறை எப்போதும் வரலாற்று ரீதியாக இருப்பதால், ஒரு கலைப் படைப்பின் கருத்து ஒரு வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில் நடைபெறுவதற்கு, வரலாற்றுவாதத்துடன் ஊடுருவிச் செல்வதற்கு முதலில் உண்மைத் தகவல் தேவைப்படுகிறது. நம்மிடம் ஒரு நவீன நினைவுச்சின்னம் இருந்தால், நவீனத்துவம் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணம், இன்று நினைவுச்சின்னம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். பண்டைய எகிப்தில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை நாம் அறிந்தால், அது ஒரு வரலாற்று அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது, அதன் கருத்துக்கு உதவுகிறது. பண்டைய எகிப்திய கலையின் மிகவும் கடுமையான கருத்துக்கு, பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்றில் எந்த சகாப்தத்தில் இந்த அல்லது அந்த நினைவுச்சின்னம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அறிவு நமக்கு கதவுகளைத் திறக்கிறது, ஆனால் நாம் அவற்றை நாமே நுழைய வேண்டும். மேலும் விவரங்களின் முக்கியத்துவத்தை நான் குறிப்பாக வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். சில நேரங்களில் ஒரு சிறிய விஷயம் முக்கிய விஷயத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கிறது. இந்த அல்லது அந்த விஷயம் ஏன் எழுதப்பட்டது அல்லது வரையப்பட்டது என்பதை அறிவது எவ்வளவு முக்கியம்!

ஹெர்மிடேஜில் ஒருமுறை, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்யாவில் பணிபுரிந்த பாவ்லோவ்ஸ்க் தோட்டங்களை அலங்கரிப்பவரும் கட்டியவருமான பியட்ரோ கோன்சாகோவின் கண்காட்சி இருந்தது. அவரது வரைபடங்கள் - முக்கியமாக கட்டிடக்கலை பாடங்களில் - அவர்களின் கண்ணோட்டத்தின் அழகில் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன. அவர் தனது திறமையை வெளிப்படுத்துகிறார், இயற்கையில் கிடைமட்டமாக இருக்கும் அனைத்து வரிகளையும் வலியுறுத்துகிறார், ஆனால் வரைபடங்களில் அடிவானத்தில் ஒன்றிணைகிறார் - ஒரு முன்னோக்கை உருவாக்கும்போது அது இருக்க வேண்டும். இந்த கிடைமட்ட கோடுகள் எத்தனை அவரிடம் உள்ளன! கார்னிஸ்கள், கூரைகள்.

எல்லா இடங்களிலும் கிடைமட்ட கோடுகள் இருக்க வேண்டியதை விட சற்று தடிமனாக செய்யப்படுகின்றன, மேலும் சில கோடுகள் "தேவை" வரம்புகளுக்கு அப்பால், இயற்கையில் உள்ளதைத் தாண்டி செல்கின்றன.

ஆனால் இங்கே மற்றொரு ஆச்சரியமான விஷயம் உள்ளது: இந்த அற்புதமான வாய்ப்புகள் அனைத்திலும் கோன்சாகோவின் பார்வை எப்போதும் கீழே இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. ஏன்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பார்வையாளர் வரைபடத்தை அவருக்கு முன்னால் வைத்திருக்கிறார். இவை அனைத்தும் ஒரு திரையரங்க அலங்கரிப்பாளரின் ஓவியங்கள், அலங்கரிப்பவரின் வரைபடங்கள் மற்றும் தியேட்டரில் ஆடிட்டோரியம் (குறைந்தபட்சம், "முக்கியமான" பார்வையாளர்களுக்கான இருக்கைகள்) கீழே உள்ளது மற்றும் கோன்சாகோ பார்வையாளர்களுக்காக தனது இசையமைப்பை எண்ணுகிறார். ஸ்டால்கள்.

நீங்கள் அதை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எப்பொழுதும், கலைப் படைப்புகளைப் புரிந்து கொள்ள, படைப்பாற்றலின் நிலைமைகள், படைப்பாற்றலின் குறிக்கோள்கள், கலைஞரின் ஆளுமை மற்றும் சகாப்தம் ஆகியவற்றை ஒருவர் அறிந்திருக்க வேண்டும். கலையை வெறும் கைகளால் பிடிக்க முடியாது. பார்வையாளர், கேட்பவர், வாசகர்கள் "ஆயுதத்துடன்" இருக்க வேண்டும் - அறிவு, தகவல் ஆயுதம். அதனால்தான் அறிமுகக் கட்டுரைகள், கருத்துகள் மற்றும் பொதுவாக, கலை, இலக்கியம் மற்றும் இசை பற்றிய படைப்புகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

அறிவால் ஆயுதம்! அதில் ஆச்சரியமில்லை: அறிவுதான் சக்தி. ஆனால் இது அறிவியலில் மட்டுமல்ல, கலையிலும் பலம். கலை சக்தியற்றவர்களால் அணுக முடியாதது.

அறிவு என்ற ஆயுதம் அமைதியான ஆயுதம்.

ஒருவர் நாட்டுப்புறக் கலையை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு அதை "பழமையானது" என்று பார்க்கவில்லை என்றால், அது எந்தக் கலையையும் புரிந்து கொள்வதற்கான தொடக்கப் புள்ளியாகச் செயல்படும் - ஒரு வகையான மகிழ்ச்சி, சுதந்திரமான மதிப்பு, கலையின் உணர்வில் குறுக்கிடும் பல்வேறு தேவைகளிலிருந்து சுதந்திரம். (அனைத்திற்கும் முதலில் நிபந்தனையற்ற "ஒற்றுமை" தேவை போன்றவை). நாட்டுப்புறக் கலையானது கலையின் மரபுகளைப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறது.

ஏன் இப்படி? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த ஆரம்ப மற்றும் சிறந்த ஆசிரியராக பணியாற்றும் நாட்டுப்புற கலை ஏன்? ஏனென்றால் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளின் அனுபவம் நாட்டுப்புறக் கலைகளில் பொதிந்துள்ளது. மக்களை "பண்பாடு" மற்றும் "பண்பாடு இல்லாதவர்கள்" என்று பிரிப்பது பெரும்பாலும் தீவிர அகந்தையினாலும், "நகர மக்கள்" பற்றிய அவர்களின் சொந்த மிகையான மதிப்பீட்டினாலும் ஏற்படுகிறது. விவசாயிகள் தங்கள் சொந்த சிக்கலான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது அற்புதமான நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மட்டுமல்ல (குறைந்தபட்சம் ஒரு பாரம்பரிய ரஷ்ய விவசாய பாடலை அதன் உள்ளடக்கத்தில் ஆழமாக ஒப்பிடவும்), நாட்டுப்புற கலை மற்றும் வடக்கில் நாட்டுப்புற மர கட்டிடக்கலைகளில் மட்டுமல்ல, ஒரு சிக்கலான வாழ்க்கை, சிக்கலான விவசாய விதிகள், ஒரு அற்புதமான ரஷ்ய திருமண விழா, விருந்தினர்களைப் பெறுவதற்கான விழா, ஒரு பொதுவான குடும்ப விவசாய உணவு, சிக்கலான தொழிலாளர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தொழிலாளர் விழாக்கள். பழக்கவழக்கங்கள் வீணாக உருவாக்கப்படவில்லை. அவை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தேர்வின் விளைவாகும். பாரம்பரிய வடிவங்கள் எப்போதும் சிறந்தவை, எப்போதும் பின்பற்றப்பட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. புதியவற்றிற்காக, கலைக் கண்டுபிடிப்புகளுக்காக நாம் பாடுபட வேண்டும் (பாரம்பரிய வடிவங்களும் அவற்றின் காலத்தில் கண்டுபிடிப்புகளாக இருந்தன), ஆனால் புதியது பழைய, பாரம்பரியமான, அதன் விளைவாக, பழைய மற்றும் குவிக்கப்பட்டவற்றை ரத்து செய்வதாக அல்ல. .

நாட்டுப்புறக் கலை சிற்பத்தைப் புரிந்து கொள்ள நிறைய வழங்குகிறது. பொருளின் உணர்வு, அதன் எடை, அடர்த்தி, வடிவத்தின் அழகு ஆகியவை மர பழமையான உணவுகளில் தெளிவாகத் தெரியும்: செதுக்கப்பட்ட மர உப்பு நக்கிகள், மர வாளிகள்-துண்டிப்பவர்கள், அவை பண்டிகை பழமையான மேசையில் வைக்கப்பட்டன. ஐ.யா. போகுஸ்லாவ்ஸ்கயா தனது "வடக்கு புதையல்கள்" என்ற புத்தகத்தில் வாத்து வடிவத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட ஸ்கூப்பர்கள் மற்றும் உப்பு நக்கங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "ஒரு மிதக்கும், கம்பீரமான அமைதியான, பெருமைமிக்க பறவையின் உருவம் மேசையை அலங்கரித்து, விருந்தை கவிதைகளால் மூடியது. நாட்டுப்புற புனைவுகள். பல தலைமுறை கைவினைஞர்கள் இந்த பொருட்களின் சரியான வடிவத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், ஒரு சிற்ப பிளாஸ்டிக் படத்தை ஒரு வசதியான கொள்ளளவு கொண்ட கிண்ணத்துடன் இணைத்தனர். மென்மையான வெளிப்புறங்கள், அலை அலையான நிழற்படக் கோடுகள் நீர் இயக்கத்தின் மெதுவான தாளத்தை உறிஞ்சியதாகத் தெரிகிறது. எனவே, உண்மையான முன்மாதிரி அன்றாட விஷயத்தை ஆன்மீகமாக்கியது, வழக்கமான வடிவத்திற்கு உறுதியான வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தது. பழங்காலத்தில் கூட, இது ஒரு தேசிய வகை ரஷ்ய டேபிள்வேராக தன்னை நிலைநிறுத்தியுள்ளது.

நாட்டுப்புறக் கலையின் வடிவம் காலத்தால் கலை ரீதியாக மெருகூட்டப்பட்ட ஒரு வடிவம். கிராமப்புற வடக்கு குடிசைகளின் கூரைகளில் ஸ்கேட்டுகள் அதே பரிபூரணத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்த "குதிரைகள்" சோவியத் எழுத்தாளர், நமது சமகாலத்தவரான ஃபியோடர் அப்ரமோவ் ("குதிரைகள்") மூலம் அவரது அற்புதமான படைப்புகளில் ஒன்றின் அடையாளமாக மாற்றப்பட்டது என்பது காரணமின்றி இல்லை.

இந்த "குதிரைகள்" என்ன? கிராமக் குடிசைகளின் கூரைகளில், கூரை பலகைகளின் முனைகளை அழுத்தி, நிலைத்தன்மையைக் கொடுப்பதற்காக, ஒரு பெரிய கனமான பதிவு போடப்பட்டது. இந்த மரத்தடியில் ஒரு முனையில் முழு பிட்டம் இருந்தது, அதில் இருந்து குதிரையின் தலை மற்றும் வலிமையான மார்பு ஒரு கோடரியால் செதுக்கப்பட்டது. இந்த குதிரை பெடிமென்ட்டுக்கு மேலே நின்று, குடிசையில் குடும்ப வாழ்க்கையின் அடையாளமாக இருந்தது. இந்த குதிரை என்ன ஒரு அற்புதமான வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது! அது ஒரே நேரத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருளின் சக்தியை உணர்ந்தது - ஒரு வற்றாத, மெதுவாக வளரும் மரம், மற்றும் குதிரையின் மகத்துவம், வீட்டின் மீது மட்டுமல்ல, சுற்றியுள்ள இடத்தின் மீதும் அதன் சக்தி. பிரபல ஆங்கில சிற்பி ஹென்றி மூர் இந்த ரஷ்ய குதிரைகளிடமிருந்து தனது பிளாஸ்டிக் சக்தியைக் கற்றுக்கொண்டார். ஜி. மூர் தனது வலிமைமிக்க சாய்ந்த உருவங்களை துண்டு துண்டாக வெட்டினார். எதற்காக? இதன் மூலம் அவர் அவர்களின் நினைவுச்சின்னம், அவர்களின் வலிமை, அவர்களின் கனம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார். வடக்கு ரஷ்ய குடிசைகளின் மரக் குதிரைகளிலும் இதேதான் நடந்தது. பதிவில் ஆழமான விரிசல்கள் உருவாகின்றன. கோடாரி கட்டையைத் தொடுவதற்கு முன்பே விரிசல்கள் இருந்தன, ஆனால் இது வடக்கு சிற்பிகளைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. அவர்கள் இந்த "பொருள் பிரித்தல்" பயன்படுத்தப்படுகிறது. குடிசைகளின் பதிவுகள் மற்றும் பலஸ்டர்களின் மர சிற்பங்களுக்கு விரிசல் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. நாட்டுப்புற சிற்பம் நவீன சிற்பத்தின் மிகவும் சிக்கலான அழகியல் கொள்கைகளை புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறது.

நாட்டுப்புற கலை கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், பல சமகால கலைப் படைப்புகளின் அடிப்படையையும் உருவாக்குகிறது.

அவரது பணியின் ஆரம்ப காலத்தில், மார்க் சாகல் பெலாரஸின் நாட்டுப்புறக் கலையிலிருந்து வந்தார்: அதன் வண்ணமயமான கொள்கைகள் மற்றும் கலவையின் நுட்பங்களிலிருந்து, இந்த பாடல்களின் மகிழ்ச்சியான உள்ளடக்கத்திலிருந்து, ஒரு நபரின் விமானத்தில் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது, வீடுகள் தெரிகிறது. பொம்மைகளாக இருங்கள் மற்றும் கனவு யதார்த்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான ஓவியம் மக்களால் விரும்பப்படும் சிவப்பு மற்றும் பிரகாசமான நீல நிற நிழல்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் குதிரைகளும் மாடுகளும் சோகமான மனிதக் கண்களுடன் பார்வையாளரைப் பார்க்கின்றன. மேற்கில் ஒரு நீண்ட வாழ்க்கை கூட இந்த பெலாரஷ்ய நாட்டுப்புற தோற்றத்திலிருந்து அவரது கலையை கிழிக்க முடியவில்லை.

Vyatka அல்லது வடக்கு தச்சு மர பொம்மைகள் இருந்து களிமண் பொம்மைகள் ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் மிகவும் சிக்கலான படைப்புகள் பல புரிந்து கொள்ள கற்பிக்கப்படுகிறது.

புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு கட்டிடக் கலைஞர் கோர்பூசியர், தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், ஓஹ்ரிட் நகரத்தின் நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை வடிவங்களில் தனது பல கட்டடக்கலை நுட்பங்களை கடன் வாங்கினார்: குறிப்பாக, அவர் மாடிகளை சுயாதீனமாக அமைப்பதற்கான நுட்பங்களைக் கற்றுக்கொண்டார். தெரு, மலைகள் அல்லது ஏரியின் சிறந்த காட்சி அதன் ஜன்னல்களிலிருந்து திறக்கும் வகையில் மேல் தளம் கீழ் தளத்திற்கு சற்று பக்கவாட்டாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சில நேரங்களில் ஒரு கலைப் படைப்பை அணுகும் கண்ணோட்டம் தெளிவாக போதுமானதாக இருக்காது. இங்கே வழக்கமான "போதாமை": உருவப்படம் இந்த வழியில் மட்டுமே கருதப்படுகிறது: அது "ஒத்த" அல்லது அசல் "ஒத்த" இல்லை. இது ஒரு ஓவியம் அல்ல என்று தோன்றினால், அது ஒரு அற்புதமான கலைப் படைப்பாக இருக்கலாம். அது "தோன்றினால்"? அது போதுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலை புகைப்படத்தில் ஒற்றுமைகளைத் தேடுவது சிறந்தது. ஒரு ஒற்றுமை மட்டுமல்ல, ஒரு ஆவணமும் உள்ளது: அனைத்து சுருக்கங்களும் பருக்களும் இடத்தில் உள்ளன.

ஒரு உருவப்படம் ஒரு கலைப் படைப்பாக இருப்பதற்கு, எளிமையான ஒற்றுமையைத் தவிர என்ன தேவை? முதலாவதாக, மிகவும் ஒற்றுமை ஒரு நபரின் ஆன்மீக சாரத்தில் ஊடுருவலின் வெவ்வேறு ஆழங்களில் இருக்கலாம். நல்ல புகைப்படக் கலைஞர்களும் இதை அறிவார்கள், படப்பிடிப்பிற்கான சரியான தருணத்தைக் கைப்பற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள், இதனால் பொதுவாக படப்பிடிப்பு எதிர்பார்ப்புடன் தொடர்புடைய முகத்தில் பதற்றம் இருக்காது, இதனால் முகபாவனை சிறப்பியல்பு, இதனால் உடலின் நிலை இலவசம் மற்றும் தனிப்பட்ட, கொடுக்கப்பட்ட நபரின் பண்பு. ஒரு உருவப்படம் அல்லது புகைப்படத்தை கலைப் படைப்பாக மாற்றுவதில் இந்த "உள் ஒற்றுமை" சார்ந்தது. ஆனால் புள்ளி மற்றொரு அழகிலும் உள்ளது: நிறம், கோடுகள், கலவை ஆகியவற்றின் அழகில். நீங்கள் ஒரு உருவப்படத்தின் அழகை அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் அழகைக் கொண்டு அடையாளம் காணப் பழகிவிட்டால், ஒரு உருவப்படத்தின் சிறப்பு, சித்திர அல்லது கிராஃபிக் அழகு, சித்தரிக்கப்பட்ட முகத்தின் அழகிலிருந்து சுதந்திரம் இருக்க முடியாது என்று நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் இன்னும் உருவப்படம் ஓவியத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

போர்ட்ரெய்ட் பெயிண்டிங் பற்றி கூறப்பட்டது இயற்கை ஓவியத்திற்கு இன்னும் பொருந்தும். இவையும் "ஓவியங்கள்", இயற்கையின் உருவப்படங்கள் மட்டுமே. இங்கே நமக்கு ஒற்றுமை தேவை, ஆனால் இன்னும் பெரிய அளவிற்கு நமக்கு ஓவியத்தின் அழகு, கொடுக்கப்பட்ட இடத்தின் "ஆன்மா", "பகுதியின் மேதை" ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொண்டு பிரதிபலிக்கும் திறன் தேவை. ஆனால் ஒரு ஓவியர் இயற்கையை வலுவான "திருத்தங்களுடன்" சித்தரிக்க முடியும் - அது ஒன்று அல்ல, ஆனால் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக ஒருவர் சித்தரிக்க விரும்புகிறார். இருப்பினும், ஒரு ஓவியர் ஒரு படத்தை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், இயற்கையிலோ அல்லது நகரத்திலோ ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை சித்தரிக்கும் இலக்கை நிர்ணயித்துக் கொண்டால், அவரது ஓவியத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தின் சில அறிகுறிகளைக் கொடுத்தால், ஒற்றுமை இல்லாதது ஒரு பெரிய குறைபாடாக மாறும்.

சரி, கலைஞர் ஒரு நிலப்பரப்பை மட்டுமல்ல, வசந்தத்தின் வண்ணங்களை மட்டுமே சித்தரிக்கும் இலக்கை நிர்ணயித்தால் என்ன செய்வது: இளம் பச்சை பிர்ச், பிர்ச் பட்டையின் நிறம், வானத்தின் வசந்த நிறம் - மற்றும் அவர் இதையெல்லாம் தன்னிச்சையாக ஏற்பாடு செய்தார் - அதனால் இந்த வசந்த வண்ணங்களின் அழகு மிகப்பெரிய முழுமையுடன் வெளிவருமா? அத்தகைய அனுபவத்தை நாம் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், கலைஞரின் கோரிக்கைகளை அவர் பூர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கவில்லை.

சரி, நாம் இன்னும் மேலே சென்று, எதையும் ஒத்திருக்க முயற்சிக்காமல், வண்ணங்கள், கலவை அல்லது வரிகளை இணைப்பதன் மூலம் மட்டுமே தனது சொந்த ஒன்றை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும் ஒரு கலைஞரை கற்பனை செய்தால்? ஒருவித மனநிலையை, உலகத்தைப் பற்றிய ஒருவித புரிதலை வெளிப்படுத்த வேண்டுமா? இந்த வகையான அனுபவத்தை நிராகரிப்பதற்கு முன், நீங்கள் கவனமாக சிந்திக்க வேண்டும். முதல் பார்வையில் நமக்குப் புரியாத அனைத்தையும் ஒதுக்கித் தள்ள வேண்டியதில்லை, நிராகரிக்க வேண்டும். நாம் பல தவறுகளை செய்திருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தீவிரமான, கிளாசிக்கல் இசையைக் கூட இசையைப் படிக்காமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

தீவிர ஓவியத்தைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் படிக்க வேண்டும்.

முப்பத்து மூன்றாம் கடிதம்

இதே போன்ற தகவல்கள்.

இதைத்தான் நான் சொல்ல விரும்புகிறேன். ரஷ்ய மொழி பற்றிய குறிப்புகளிலும், நேற்று, இன்று மற்றும் நாளைய உரையாடல்களிலும், ரஷ்ய பாத்திரத்தின் சில அம்சங்களுக்கு நான் ஏற்கனவே கவனத்தை ஈர்த்துள்ளேன், அவை சமீபத்தில் எப்படியாவது கவனம் செலுத்த ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை: இரக்கம், வெளிப்படைத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை, தேசியம் இல்லாதது swagger, முதலியன கேட்க வாசகருக்கு உரிமை உண்டு: குறிப்புகளில் ரஷ்ய நபரின் எதிர்மறை பண்புகள் எங்கே சென்றன? ரஷ்யர்களில் நேர்மறையான பண்புகள் மட்டுமே இயல்பாக உள்ளதா, மற்ற மக்கள் அவற்றை இழக்கிறார்களா? வாசகர், அவர் விரும்பினால், கடைசி கேள்விக்கான பதிலை குறிப்புகளிலேயே கண்டுபிடிப்பார்: நான் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. முதல் கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய குறைபாடுகளைப் பற்றி, ரஷ்ய மக்கள் அவர்களை இழந்துவிட்டதாக நான் கருதவில்லை: மாறாக, அவர்களிடம் நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் ... மக்களை அவர்களின் குறைபாடுகளால் வகைப்படுத்த முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலை வரலாறு எழுதப்படும்போது, அதில் உயர்ந்த சாதனைகள், சிறந்த படைப்புகள் மட்டுமே அடங்கும். சாதாரணமான அல்லது மோசமான படைப்புகளில் இருந்து ஓவியம் அல்லது இலக்கியம் பற்றிய வரலாற்றை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. எந்தவொரு நகரத்தைப் பற்றிய யோசனையையும் பெற விரும்பினால், முதலில் அதன் சிறந்த கட்டிடங்கள், சதுரங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், தெருக்கள், சிறந்த காட்சிகள், "நகர்ப்புற நிலப்பரப்புகள்" ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம். தனிநபர்களை - அவர்களின் மருத்துவ அல்லது தார்மீகப் பக்கத்திலிருந்து நாம் தெரிந்துகொள்ளும்போது அது வேறு விஷயம். நாங்கள் மக்களின் யோசனையை அணுகுகிறோம். மக்கள் கலையின் உருவாக்கம்: இது எந்த ஒரு மக்களையும் அணுகுவதில் "குறிப்புகளில்" எனது நிலைப்பாடு.

ஒவ்வொரு தேசமும் அந்த தார்மீக உயரங்கள் மற்றும் அது வாழும் அந்த இலட்சியங்களால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். எந்த மக்களுக்கும், சிறியவர்களுக்கும் உபகாரம்! இந்த நிலை மிகவும் விசுவாசமானது, மிகவும் உன்னதமானது. பொதுவாகச் சொன்னால், எந்தவொரு நோயும் எப்போதும் தவறான புரிதலின் சுவரைக் கட்டி எழுப்பும்.

மறுபுறம், நல்லெண்ணம் சரியான அறிவுக்கான வழியைத் திறக்கிறது.

விமானம் தரையில் விழவில்லை, அது அதன் இறக்கைகளால் "காற்றில் சாய்ந்ததால்" அல்ல, ஆனால் அது உறிஞ்சப்பட்டதால், வானத்திற்கு ... மக்களிடையே மிக முக்கியமான விஷயம் அதன் இலட்சியங்கள்.

கடிதம் முப்பத்தொன்று

தார்மீக தீர்வு வட்டம்

தார்மீக தீர்வு வட்டம் மிகவும் பரந்தது.

முப்பத்தி இரண்டு கடிதம்

கலையைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்

E. A. Maimin உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான தனது புத்தகத்தில் "கலை படங்களில் சிந்திக்கிறது" 3

சுவை பரம்பரையாக இருப்பதை நான் கவனித்ததில்லை.

நீங்கள் அதை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அறிவு என்ற ஆயுதம் அமைதியான ஆயுதம்.

நாட்டுப்புறக் கலை சிற்பத்தைப் புரிந்து கொள்ள நிறைய வழங்குகிறது. பொருளின் உணர்வு, அதன் எடை, அடர்த்தி, வடிவத்தின் அழகு ஆகியவை மர பழமையான உணவுகளில் தெளிவாகத் தெரியும்: செதுக்கப்பட்ட மர உப்பு நக்கிகள், மர வாளிகள்-துண்டிப்பவர்கள், அவை பண்டிகை பழமையான மேசையில் வைக்கப்பட்டன. I. Ya. Boguslavskaya தனது புத்தகமான "Northern Treasures" 4 இல் வாத்து வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட ஸ்கூப்பர்கள் மற்றும் உப்பு நக்கங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "ஒரு மிதக்கும், கம்பீரமான அமைதியான, பெருமைமிக்க பறவையின் உருவம் மேசையை அலங்கரித்து, விருந்தை கவிதையால் மூடியது. நாட்டுப்புற புனைவுகள். பல தலைமுறை கைவினைஞர்கள் இந்த பொருட்களின் சரியான வடிவத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், ஒரு சிற்ப பிளாஸ்டிக் படத்தை ஒரு வசதியான கொள்ளளவு கொண்ட கிண்ணத்துடன் இணைத்தனர். மென்மையான வெளிப்புறங்கள், அலை அலையான நிழற்படக் கோடுகள் நீர் இயக்கத்தின் மெதுவான தாளத்தை உறிஞ்சியதாகத் தெரிகிறது. எனவே, உண்மையான முன்மாதிரி அன்றாட விஷயத்தை ஆன்மீகமாக்கியது, வழக்கமான வடிவத்திற்கு உறுதியான வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தது. பழங்காலத்தில் கூட, இது ஒரு தேசிய வகை ரஷ்ய டேபிள்வேராக தன்னை நிலைநிறுத்தியுள்ளது.

இந்த "குதிரைகள்" என்ன? கிராமக் குடிசைகளின் கூரைகளில், கூரை பலகைகளின் முனைகளை அழுத்தி, நிலைத்தன்மையைக் கொடுப்பதற்காக, ஒரு பெரிய கனமான பதிவு போடப்பட்டது. இந்த பதிவின் ஒரு முனையில் முழு பிட்டம் 5 இருந்தது, அதில் இருந்து குதிரையின் தலை மற்றும் வலிமையான மார்பு ஒரு கோடரியால் செதுக்கப்பட்டது. இந்த குதிரை பெடிமென்ட்டுக்கு மேலே நின்று, குடிசையில் குடும்ப வாழ்க்கையின் அடையாளமாக இருந்தது. இந்த குதிரை என்ன ஒரு அற்புதமான வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது! அது ஒரே நேரத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருளின் சக்தியை உணர்ந்தது - ஒரு வற்றாத, மெதுவாக வளரும் மரம், மற்றும் குதிரையின் மகத்துவம், வீட்டின் மீது மட்டுமல்ல, சுற்றியுள்ள இடத்தின் மீதும் அதன் சக்தி. பிரபல ஆங்கில சிற்பி ஹென்றி மூர் இந்த ரஷ்ய குதிரைகளிடமிருந்து தனது பிளாஸ்டிக் சக்தியைக் கற்றுக்கொண்டார். ஜி. மூர் தனது வலிமைமிக்க சாய்ந்த உருவங்களை துண்டு துண்டாக வெட்டினார். எதற்காக? இதன் மூலம் அவர் அவர்களின் நினைவுச்சின்னம், அவர்களின் வலிமை, அவர்களின் கனம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார். வடக்கு ரஷ்ய குடிசைகளின் மரக் குதிரைகளிலும் இதேதான் நடந்தது. பதிவில் ஆழமான விரிசல்கள் உருவாகின்றன. கோடாரி கட்டையைத் தொடுவதற்கு முன்பே விரிசல்கள் இருந்தன, ஆனால் இது வடக்கு சிற்பிகளைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. அவர்கள் இந்த "பொருள் பிரித்தலுக்கு" பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். குடிசைகளின் பதிவுகள் மற்றும் பலஸ்டர்களின் மர சிற்பங்களுக்கு விரிசல் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. நாட்டுப்புற சிற்பம் நவீன சிற்பத்தின் மிகவும் சிக்கலான அழகியல் கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறது.

தீவிர ஓவியத்தைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் படிக்க வேண்டும்.

முப்பத்து மூன்றாம் கடிதம்

கலையில் மனிதனைப் பற்றி

முந்தைய கடிதத்தில் நான் சொன்னேன்: விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள். அந்த விவரங்களைப் பற்றி இப்போது நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், அது தங்களுக்குள் குறிப்பாக பாராட்டப்பட வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இவை விவரங்கள், சிறிய விஷயங்கள், மனிதநேயத்தைப் பற்றிய எளிய மனித உணர்வுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. அவர்கள் மக்கள் இல்லாமல் இருக்கலாம் - நிலப்பரப்பில், விலங்குகளின் வாழ்க்கையில், ஆனால் பெரும்பாலும் மக்களிடையேயான உறவுகளில்.

பழைய ரஷ்ய சின்னங்கள் மிகவும் "நியாயமானவை". இது ஒரு பாரம்பரிய கலை. அவற்றில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது நியதியிலிருந்து விலகும் அனைத்தும், இது சித்தரிக்கப்படுவதற்கு கலைஞரின் மனித அணுகுமுறைக்கு ஒரு கடையை அளிக்கிறது. கிறிஸ்து நேட்டிவிட்டியின் சின்னங்களில் ஒன்று, விலங்குகளுக்கான குகையில் இந்த நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது, ஒரு சிறிய ஆடு மற்றொரு ஆடுகளின் கழுத்தை நக்குவதை சித்தரிக்கிறது - ஒரு பெரியது. மகள் தன் தாயை நேசிப்பதாக இருக்குமோ? இந்த விவரம் "நேட்டிவிட்டி" கலவையின் கடுமையான ஐகானோகிராஃபிக் விதிமுறைகளால் வழங்கப்படவில்லை, எனவே இது குறிப்பாகத் தொடுகிறது. மிகவும் "அதிகாரப்பூர்வ" மத்தியில் - திடீரென்று ஒரு நல்ல விவரம் ...

நிகிட்னிகியில் உள்ள மாஸ்கோ தேவாலயத்தின் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவரோவியங்களில், ஒரு இளம் பிர்ச் மரம் ஒரு ஸ்டென்சில் நிலப்பரப்பின் நடுவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் "ரஷியன்", ரஷ்ய இயல்பை எவ்வாறு பாராட்டுவது என்பது கலைஞருக்குத் தெரியும் என்று நீங்கள் உடனடியாக நம்புகிறீர்கள். பல்கேரியாவில் உள்ள ரிலா மடாலயத்தின் துறவிகளின் சுயசரிதை படைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சுயசரிதை ஒன்று மடாலயத்திற்கு நன்கொடை சேகரிக்கும் ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையைக் கூறுகிறது. அவர் மிகவும் பேரழிவுகரமான சூழ்நிலைகளில் இருந்தார்: சில சமயங்களில் வீட்டின் கதவுகள் அவருக்கு முன்னால் மூடப்பட்டன, அவர் இரவைக் கழிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, பெரும்பாலும் அவருக்கு சாப்பிட எதுவும் இல்லை (மடத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட பணத்திலிருந்து அவர் எதையும் எடுக்கவில்லை), முதலியன. அதனால் அவர் தனது குறிப்புகளில் ஒரு இடத்தில் கூச்சலிடுகிறார்: "ஓ, என் மடம், மடம், அங்கு எவ்வளவு சூடாகவும் திருப்தியாகவும் இருக்கிறது!" இந்த துறவியின் கதை புத்தகத்தை பாழாக்குபவர், உரையை சிதைப்பவர் மற்றும் பலவற்றிற்கு ஒரு ஸ்டென்சில் சாபத்துடன் முடிகிறது. ஆனால் பின்னர் அவர் எழுதுகிறார்: "நான் இதை எழுதுகிறேன் என்றால், நான் கெட்டவன், கெட்டவன் என்று என்னைப் பற்றி தவறாக நினைக்காதீர்கள்!" அது தொடவில்லையா? கவனக்குறைவான வாசகருக்கும், கவனக்குறைவான எழுத்தாளருக்கும் இந்த "சாபங்கள்" பொதுவான ஸ்டென்சில், அதனால் பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் முடிவடைந்தன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் உள்ள சூரிகோவின் ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட அதே - அவ்வாகம் மற்றும் பாயார் எஃப்.பி. மொரோசோவா இடையேயான அற்புதமான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து ஒரு ஆழமான மனித உணர்வு இங்கே உள்ளது.

மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அற்புதமான வெளிப்பாடுகளில் எழுதப்பட்ட பாயரினா மொரோசோவாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவ்வாகும் தனது அன்புக்குரிய இளம் மகனின் மரணத்தில் அவளை ஆறுதல்படுத்துகிறார்: “நீங்கள் ஏற்கனவே ஜெபமாலையால் சவுக்கடிக்க வேண்டும், அவர் குதிரையில் எப்படி சவாரி செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்காமல், தட்டவும். அது தலையில், அது நடந்தது போல் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா ". இறுதியில் அவர் மீண்டும் அவளுக்கு எழுதுகிறார்: "மற்றும் டோவோ, அது நிரம்பியுள்ளது: அவள் சொன்னாள், நான் பரலோகப் பையர்களுக்குள் செல்ல வேண்டும்."

அதே உன்னத பெண் மொரோசோவா பேராயர் அவ்வாகுமுக்கு எழுதுகிறார்: "என் பாவங்களின் பெருக்கத்திற்காக, எல்லா இடங்களிலிருந்தும் என் ஆன்மா மீது ஒரு பெரிய புயல் வீசுகிறது, நான் பொறுமையற்ற பாவி." அவள் எந்த விதத்தில் "பொறுமையற்றவள்"? மூத்த மகனுக்கு ஒரு நல்ல "துணை" தேடுவதை அவள் கவனித்துக்கொள்கிறாள். இந்த "மனைவிக்கு" மூன்று நற்பண்புகள் தேவை, அவளுடைய கருத்து: அவள் "பக்தியுள்ள மற்றும் தேவையுள்ள மற்றும் அந்நியராக" இருக்க வேண்டும். பின்னர் அவர் கேட்கிறார்: "நான் அதை எங்கே பெறுவது - இது ஒரு நல்ல இனத்திலிருந்தா, அல்லது ஒரு கட்டியிலிருந்து? நான் பாதி கன்னிப்பெண்களை வளர்ப்பேன், அவை மோசமானவை, அந்த கன்னிப்பெண்கள் சிறந்தவை, அவை மோசமான இனம் ”. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த அவதானிப்பு பாயரின் மனதைப் பற்றியும், அவளது பாயர் ஆணவம் இல்லாததைப் பற்றியும் பேசுகிறது.

பண்டைய ரஷ்யாவில் இயற்கையின் அழகு சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்று நினைப்பது வழக்கம். பண்டைய ரஷ்ய படைப்புகளில் இயற்கையின் விரிவான விளக்கங்கள் அரிதானவை, புதிய இலக்கியங்களில் நிலப்பரப்புகள் எதுவும் இல்லை என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த கருத்து. ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மெட்ரோபாலிட்டன் டேனியல் எழுதுவது இங்கே: “நீங்கள் குளிர்விக்க விரும்பினால் (அதாவது, வேலையிலிருந்து ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். - டி... எல்.) - உங்கள் கோவிலின் வாசலுக்குச் செல்லுங்கள் (உங்கள் வீடு. - டி... எல்.), மற்றும் வானம், சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், மேகங்கள் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும், நீங்கள் உயரமாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் மிகவும் தாழ்ந்தவர், மேலும் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள்.

மிகவும் கலைத்திறன் வாய்ந்ததாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகளிலிருந்து நான் உதாரணங்களைத் தரவில்லை. போர் அண்ட் பீஸ், குறிப்பாக ரோஸ்டோவ் குடும்பத்துடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும், அல்லது புஷ்கினின் தி கேப்டன் மகள் மற்றும் புனைகதை படைப்புகளில் எத்தனை மனித மனதைத் தொடும் அத்தியாயங்கள் உள்ளன. டிக்கன்ஸ், துர்கனேவின் "நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டர்", ஃபியோடர் அப்ரமோவின் அற்புதமான "கிராஸ்-ஆண்ட்" அல்லது புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஆகியவற்றை நாம் விரும்புவது அவர்களுக்காக அல்ல. மனிதநேயம் எப்போதும் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும் - பெரியது மற்றும் சிறியது. எளிமையான மனித உணர்வுகள் மற்றும் கவலைகளின் இந்த வெளிப்பாடுகளைத் தேடுவது மதிப்பு. அவை விலைமதிப்பற்றவை. கடிதங்களில், நினைவுக் குறிப்புகளில், ஆவணங்களில் நீங்கள் அவற்றைக் காணும்போது அவை குறிப்பாக விலைமதிப்பற்றவை. எடுத்துக்காட்டாக, அவ்வாகம் ஒரு கைதியாக இருக்க வேண்டிய புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் சிறைச்சாலையின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்பதில் இருந்து சாதாரண விவசாயிகள் பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ் எவ்வாறு தப்பினார்கள் என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கும் பல ஆவணங்கள் உள்ளன. இது முற்றிலும் எல்லாமே, ஒருமனதாக! அவர்களின் ஏய்ப்புகள் கிட்டத்தட்ட குழந்தைத்தனமானவை, அவை எளிமையான மற்றும் கனிவான மக்களைக் காட்டுகின்றன.

முப்பத்து நான்கு கடிதம்

ரஷ்ய இயல்பு பற்றி

இயற்கைக்கு அதன் சொந்த கலாச்சாரம் உள்ளது. குழப்பம் என்பது இயற்கையின் இயல்பான நிலை அல்ல. மாறாக, குழப்பம் (அது இருந்தால் மட்டுமே) இயற்கையின் இயற்கைக்கு மாறான நிலை. இயற்கையின் கலாச்சாரம் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது? வனவிலங்குகளைப் பற்றி பேசலாம். முதலில், அவள் ஒரு சமூகத்தில், ஒரு சமூகத்தில் வாழ்கிறாள். "தாவர சங்கங்கள்" உள்ளன: மரங்கள் கலந்து வாழவில்லை, சில இனங்கள் மற்றவர்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அனைத்தும் இல்லை. உதாரணமாக பைன்கள், சில லைகன்கள், பாசிகள், காளான்கள், புதர்கள் போன்றவற்றை அண்டை நாடுகளாகக் கொண்டுள்ளன. இது ஒவ்வொரு காளான் எடுப்பவருக்கும் தெரியும். நன்கு அறியப்பட்ட நடத்தை விதிகள் விலங்குகளின் சிறப்பியல்புகள் (அனைத்து நாய் வளர்ப்பவர்கள், பூனை பிரியர்கள், இயற்கைக்கு வெளியே வசிப்பவர்கள் கூட, நகரத்தில், இதை நன்கு அறிந்தவர்கள்), ஆனால் தாவரங்கள். மரங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் சூரியனை நோக்கி இழுக்கப்படுகின்றன - சில சமயங்களில் தொப்பிகள் ஒன்றுடன் ஒன்று தலையிடாதபடி, சில சமயங்களில் அவற்றின் மறைவின் கீழ் வளரத் தொடங்கும் மற்றொரு வகை மரங்களை மூடி பாதுகாக்கவும். ஆல்டரின் மறைவின் கீழ் ஒரு பைன் மரம் வளர்கிறது. பைன் மரம் வளர்கிறது, பின்னர் அதன் வேலையைச் செய்த ஆல்டர் இறந்துவிடும். டோக்சோவோவில் உள்ள லெனின்கிராட் அருகே இந்த நீண்ட கால செயல்முறையை நான் கவனித்தேன், அங்கு முதல் உலகப் போரின்போது அனைத்து பைன்களும் வெட்டப்பட்டன மற்றும் பைன் காடுகள் ஆல்டர் முட்களால் மாற்றப்பட்டன, அதன் கிளைகளின் கீழ் இளம் பைன்களை வளர்த்தது. இப்போது மீண்டும் பைன்கள் உள்ளன. இயற்கையானது அதன் சொந்த வழியில் "சமூகமானது". அதன் "சமூகத்தன்மை" என்பது ஒரு நபருக்கு அடுத்தபடியாக வாழலாம், அவருக்கு அருகில் இருக்கலாம், அவர் சமூகமாகவும் அறிவார்ந்தவராகவும் இருந்தால், அவளைப் பாதுகாத்தால், அவளுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தாது, குறைக்க முடியாது. இறுதிவரை காடுகள், ஆறுகளில் குப்பை கொட்டுவதில்லை... ரஷ்ய விவசாயி, தனது நூற்றாண்டு கால உழைப்பால், ரஷ்ய இயற்கையின் அழகை உருவாக்கினார். அவர் நிலத்தை உழுது அதன் மூலம் குறிப்பிட்ட அளவுகளைக் கொடுத்தார். அவர் தனது விளைநிலத்தில் ஒரு அளவை வைத்தார், அதை ஒரு கலப்பை மூலம் கடந்து சென்றார். ரஷ்ய இயற்கையின் எல்லைகள் ஒரு மனிதன் மற்றும் அவனது குதிரையின் வேலை, ஒரு கலப்பை அல்லது கலப்பைக்கு பின்னால் ஒரு குதிரையுடன் நடக்கும் திறன், பின்னால் திரும்புவதற்கு முன், பின்னர் மீண்டும் முன்னோக்கி செல்லும் திறன் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன. தரையை மென்மையாக்க, ஒரு நபர் அனைத்து கூர்மையான விளிம்புகள், புடைப்புகள், கற்களை அகற்றினார். ரஷ்ய இயல்பு மென்மையானது, அது விவசாயிகளால் தனது சொந்த வழியில் வளர்க்கப்படுகிறது. உழவர் கலப்பை, கலப்பை, கம்பு ஆகியவற்றின் பின்னால் நடப்பது கம்பு கோடுகளை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், காடுகளின் எல்லைகளை சமன் செய்து, அதன் விளிம்புகளை உருவாக்கியது, காடுகளிலிருந்து வயலுக்கு, வயலில் இருந்து நதிக்கு மென்மையான மாற்றங்களை உருவாக்கியது. ஒரு உழவனின் உழைப்பால் இயற்கையின் மாற்றம் பற்றிய கவிதை, உழவனின் தூண்டுதலுடன் தொடங்கும் "உழவன் பாடலில்" A. Koltsov ஆல் நன்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

சரி! இழுத்துக்கொண்டு, சிவ்கா,

விளை நிலம், தசமபாகம்,

ப்ளீச் இரும்பு

ஓ ஈரமான பூமி.

ரஷ்ய நிலப்பரப்பு முக்கியமாக இரண்டு பெரிய கலாச்சாரங்களின் முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது: மனிதனின் கலாச்சாரம், இயற்கையின் கடுமையை மென்மையாக்கியது, மற்றும் இயற்கையின் கலாச்சாரம், இது மனிதன் அறியாமல் அறிமுகப்படுத்திய அனைத்து ஏற்றத்தாழ்வுகளையும் மென்மையாக்கியது. நிலப்பரப்பு உருவாக்கப்பட்டது, ஒருபுறம், இயற்கையால், ஒரு நபர் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் மீறும் அனைத்தையும் மாஸ்டர் மற்றும் மறைக்க தயாராக உள்ளது, மறுபுறம், தனது உழைப்பால் பூமியை மென்மையாக்கிய மற்றும் நிலப்பரப்பை மென்மையாக்கும் ஒரு நபரால். இரண்டு கலாச்சாரங்களும் ஒன்றையொன்று சரிசெய்து அவளுடைய மனிதநேயத்தையும் சுதந்திரத்தையும் உருவாக்கியது.

கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியின் தன்மை லேசானது, உயரமான மலைகள் இல்லாமல், ஆனால் சக்தியற்ற தட்டையானது அல்ல, "தொடர்பு வழிகள்" தயாராக இருக்கும் நதிகளின் வலையமைப்புடன், அடர்ந்த காடுகளால் மறைக்கப்படாத வானம், சாய்வான மலைகள் மற்றும் முடிவில்லாத சாலைகள் சீராக ஓடும். அனைத்து மலைகளையும் சுற்றி.

அந்த மனிதன் மலைகள், வம்சாவளி மற்றும் ஏறுதல்களை எவ்வளவு அக்கறையுடன் தாக்கினான்! இங்கே ஒரு உழவனின் அனுபவம் இணையான கோடுகளின் அழகியலை உருவாக்கியது - கோடுகள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் இயற்கையுடன் ஒன்றிணைந்து, பண்டைய ரஷ்ய மந்திரங்களில் குரல்களைப் போல. உழவன் பள்ளத்திற்குப் பள்ளம் போட்டான் - அவன் சீவுவது போல, ஒரு முடிக்கு முடியைப் போட்டது போல. இப்படித்தான் ஒரு குடிசையில் ஒரு கட்டைக்கு ஒரு கட்டை, ஒரு தடுப்புக்கு ஒரு கட்டை, ஒரு ஹெட்ஜ் - ஒரு கம்பத்திற்கு ஒரு கம்பம், மற்றும் அவர்கள் தாங்களாகவே ஒரு தாள வரிசையில் ஆற்றின் மீது அல்லது சாலையோரம் - ஒரு மந்தையைப் போல வரிசையாக நிற்கிறார்கள். என்று குடிக்க வெளியே சென்றார்.

எனவே, இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவு என்பது இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான உறவாகும், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் "சமூக", கூட்டுறவு, அதன் சொந்த "நடத்தை விதிகள்" உள்ளன. மேலும் அவர்களின் சந்திப்பு ஒரு வகையான தார்மீக அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இரண்டு கலாச்சாரங்களும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் பழமாகும், மேலும் மனித கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி நீண்ட காலமாக இயற்கையின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது (மனிதகுலம் இருந்ததிலிருந்து), மற்றும் இயற்கையின் வளர்ச்சி அதன் பல மில்லியன் ஆண்டு இருப்பு ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியது மற்றும் மனித கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் எல்லா இடங்களிலும் இல்லை. ஒன்று (இயற்கையின் கலாச்சாரம்) மற்றொன்று (மனிதன்) இல்லாமல் இருக்க முடியும், மற்றொன்று (மனிதன்) முடியாது. ஆனால் இன்னும், பல நூற்றாண்டுகளாக, இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே சமநிலை இருந்தது. அது இரண்டு பகுதிகளையும் சமமாக விட்டுவிட்டு, நடுவில் எங்காவது செல்ல வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இல்லை, சமநிலையானது எல்லா இடங்களிலும் அதன் சொந்த மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அதன் சொந்த, சிறப்பு அடிப்படையில், அதன் சொந்த அச்சுடன் உள்ளது. ரஷ்யாவில் வடக்கில் அதிக "இயற்கை" இருந்தது, மேலும் தெற்கே மற்றும் புல்வெளிக்கு நெருக்கமாக, அதிக "மனிதன்" இருந்தது.

கிழிக்குச் சென்ற எவரும் ஒரு பெரிய விலங்கின் முகடு போல முழு தீவிலும் ஒரு கல் முகடு எவ்வாறு நீண்டுள்ளது என்பதைப் பார்த்திருக்கலாம். இந்த மேடு வழியாக ஒரு சாலை செல்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக மேடு உருவாகி வருகிறது. விவசாயிகள் தங்கள் வயல்களை கற்களிலிருந்து விடுவித்தனர் - கற்பாறைகள் மற்றும் கற்கள் - அவற்றை சாலையோரமாக இங்கே கொட்டினர். பெரிய தீவின் நன்கு அழகுபடுத்தப்பட்ட நிவாரணம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நிவாரணத்தின் முழு ஆவியும் பல நூற்றாண்டுகளின் உணர்வுடன் ஊடுருவியுள்ளது. ரியாபினின் கதைசொல்லிகளின் குடும்பம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறையாக இங்கு வாழ்ந்தது ஒன்றும் இல்லை, அவர்களிடமிருந்து பல காவியங்கள் எழுதப்பட்டன.

ரஷ்யாவின் நிலப்பரப்பு அதன் வீரம் நிறைந்த இடம் முழுவதும் துடிக்கிறது, அது வெளியேற்றப்பட்டு மிகவும் இயற்கையானது, பின்னர் அது கிராமங்கள், கல்லறைகள் மற்றும் நகரங்களில் தடிமனாகிறது, மேலும் மனிதனாக மாறுகிறது.

கிராமத்திலும் நகரத்திலும், விளை நிலத்தில் தொடங்கும் இணையான கோடுகளின் அதே தாளம் தொடர்கிறது. பள்ளத்திற்கு பள்ளம், மரத்துக்கு மரக்கட்டை, தெருவுக்கு தெரு. பெரிய தாளப் பிரிவுகள் சிறிய, பின்னமானவற்றுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. ஒன்று மற்றொன்றுக்கு சீராக செல்கிறது.

பழைய ரஷ்ய நகரம் இயற்கைக்கு எதிரானது அல்ல. அவர் புறநகர் வழியாக இயற்கைக்கு செல்கிறார். "புறநகர்" என்பது நகரம் மற்றும் இயற்கையின் கருத்தை இணைக்க வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்ட சொல். புறநகர் நகரத்தில் உள்ளது, ஆனால் அது இயற்கையில் உள்ளது. புறநகர் பகுதி மரங்கள் கொண்ட கிராமம், மரத்தாலான அரை கிராமப்புற வீடுகள். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காய்கறி தோட்டங்கள் மற்றும் பழத்தோட்டங்களுடன், அவர் நகரத்தின் சுவர்களிலும், அரண் மற்றும் பள்ளங்களிலும் ஒட்டிக்கொண்டார், அவர் சுற்றியுள்ள வயல்களிலும் காடுகளிலும் ஒட்டிக்கொண்டார், அவர்களிடமிருந்து சில மரங்கள், சில காய்கறி தோட்டங்கள், சிறிது தண்ணீர் குளங்கள் மற்றும் கிணறுகள். படுக்கைகள், தெருக்கள், வீடுகள், பதிவுகள், நடைபாதைகள் மற்றும் பாலங்கள் - இவை அனைத்தும் மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான தாளங்களின் ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் ஓட்டத்தில் உள்ளன.

ரஷ்யர்களுக்கு, இயற்கை எப்போதும் சுதந்திரம், விருப்பம், சுதந்திரம். மொழியைக் கேளுங்கள்: காடுகளில் நடந்து செல்லுங்கள், சுதந்திரமாகச் செல்லுங்கள். சித்தம் என்பது நாளை பற்றிய கவலைகள் இல்லாதது, அது கவனக்குறைவு, நிகழ்காலத்தில் ஆனந்தமாக மூழ்குவது.

கோல்ட்சோவை நினைவில் கொள்க:

ஓ, என் புல்வெளி,

இலவச புல்வெளி,

நீங்கள் அகலமானவர், புல்வெளி,

நான் விரித்தேன்,

கருங்கடலுக்கு

நகர்ந்துவிட்டது!

கொல்ட்சோவ் சுதந்திரத்தின் பரந்த தன்மையைப் போற்றுகிறார்.

ஒரு பரந்த இடம் எப்போதும் ரஷ்யர்களின் இதயங்களை ஆட்சி செய்கிறது. இது மற்ற மொழிகளில் இல்லாத கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளில் ஊற்றப்பட்டது. உதாரணமாக, விருப்பத்திற்கும் சுதந்திரத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் எப்படி? சுதந்திரம் என்பது சுதந்திரம், விண்வெளியுடன் இணைந்தது, விண்வெளியால் எதுவும் தடுக்கப்படவில்லை. ஏக்கத்தின் கருத்து, மாறாக, நெருக்கடி, ஒரு நபரின் இடத்தைப் பறித்தல் என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபரை ஒடுக்குவது என்பது வார்த்தையின் நேரடி மற்றும் அடையாள அர்த்தத்தில் அவருக்கு இடத்தை இழப்பதாகும்.

சுதந்திர விருப்பம்! வரிசையின் வழியே நடந்த, குதிரைகளைப் போலவும், சில சமயங்களில் குதிரைகளுடன் சேர்ந்து ஒரு பட்டையை அணிந்துகொண்டும் நடந்து சென்ற சரக்கு ஏற்றுபவர்கள் கூட இந்த விருப்பத்தை உணர்ந்தனர். நாங்கள் ஒரு கயிற்றில் நடந்தோம், ஒரு குறுகிய கரையோரப் பாதை, சுற்றிலும் அவர்களுக்கு விருப்பம் இருந்தது. பிணைக்கப்பட்ட உழைப்பு, மற்றும் இயற்கை முழுவதும் சுதந்திரமாக உள்ளது. மேலும் மனிதனுக்கு இயற்கையானது பெரிய, திறந்த, பெரிய கண்ணோட்டத்துடன் தேவைப்பட்டது. அதனால்தான் நாட்டுப்புறப் பாடலில் கம்பம்-வயல் மிகவும் பிரியமானது. உயில் என்பது பெரிய இடங்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் நடக்கவும் நடக்கவும், அலையவும், பெரிய ஆறுகள் மற்றும் நீண்ட தூர ஓட்டத்துடன் நீந்தவும், சுதந்திரக் காற்றை சுவாசிக்கவும், திறந்தவெளி காற்றை சுவாசிக்கவும், காற்றை உங்கள் மார்பால் பரவலாக சுவாசிக்கவும், உங்கள் தலைக்கு மேல் வானத்தை உணரவும் முடியும். , வெவ்வேறு திசைகளில் செல்ல முடியும் - நீங்கள் விரும்பியபடி.

முடிவுகள் கிடைத்தன: 54833 (1.50 நொடி)

ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் அம்சங்களின் விவாதம்

எண்.3 [ரஷ்யாவில் உயர் கல்வி, 1997]

மாநில மற்றும் நகராட்சி சேவையின் நெறிமுறைகள் கல்வி-முறை வளாகம்

ரஷ்ய பஞ்சாங்கங்களின் பக்கங்கள் (புஷ்கின் வட்டத்தின் எழுத்தாளர்களின் ஆன்மீகத் தேடல்கள்). பயிற்சி

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை முறை. திசைகள்

எண். 2 [ரஷ்யாவில் உயர் கல்வி, 1996]

எண். 1 [வரலாற்று மற்றும் கல்வியியல் ரீடிங்ஸ், 2004]

எண். 3 [ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சுகாதாரம், 2012]

மங்கோலிய மக்களின் கலாச்சாரத்தை வடிவமைக்கும் முக்கிய அளவுருக்கள்

கலை விண்வெளி பாடநூலின் கவிதைகள். கொடுப்பனவு

எண் 6 [மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 8. வரலாறு. , 2018]

கலாச்சாரங்களின் உரையாடல்: உலகமயமாக்கல், மரபுகள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை

பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் குறுகிய விரிவுரை குறிப்புகள்

சூழலியல் கலாச்சாரம் [monograph]

# 4 [ஆசிரியர் XXI நூற்றாண்டு, 2014]

நேரம் மற்றும் கவலையின் சுமை. வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் விளம்பரம் [monograph]

வடக்கின் சமூக இடத்தின் சமூக கலாச்சார இயக்கவியல்: மோனோகிராஃப்

உலகமயமாக்கலின் சூழலில் சட்டம்: அனைத்து ரஷ்ய பொருட்களும். அறிவியல். conf. (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ஏப்ரல் 10, 2013)

உலகமயமாக்கலின் சூழலில் சட்டம்: அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள் (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ஏப்ரல் 10, 2013)

எண். 3 [கல்மிக் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின், 2016]

எண். 1 [நோவோசிபிர்ஸ்க் பகுதியில் கல்வி மற்றும் கூடுதல் கல்வி, 2016]

எண். 2 (82) [சுவாஷ் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின் பெயரிடப்பட்டது மற்றும் நான். யாகோவ்லேவா, 2014]

# 3 [பாதுகாப்பு பங்கு. அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விவாதம், 2017]

# 2 [கல்மிக் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின், 2017]

எண். 5 [கூடுதல் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு, 2015]

ஆசிரியர் தேர்வு