நரம்பு மற்றும் மன நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான யோசனைகள், பொதுவான கோட்பாடு மற்றும் சிகிச்சையின் முறை, பிரபல உளவியலாளர் எரிக் பெர்ன், மனிதனுக்கு இடையிலான உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட "பரிவர்த்தனைகள்" (ஒற்றை தொடர்புகள்) மீது கவனம் செலுத்தினார். மறைக்கப்பட்ட நோக்கத்தைக் கொண்ட சில வகையான பரிவர்த்தனைகளை அவர் கேம்கள் என்று அழைத்தார். இந்தப் பக்கத்தில், நாங்கள் மற்றும் smartreading.ru திட்டமானது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உளவியல் குறித்த மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒன்றான எரிக் பெர்னின் பீப்பிள் ஹூ ப்ளே கேம்ஸ் புத்தகத்தின் சுருக்கத்தை உங்களுக்கு வழங்குகிறோம்.

1. எரிக் பெர்னின் பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு

எரிக் பெர்னின் முக்கிய, அடிப்படைக் கருத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் காட்சி பகுப்பாய்வு சாத்தியமற்றது - பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு. அவருடன் தான் அவர் தனது "விளையாட்டு விளையாடுபவர்கள்" என்ற புத்தகத்தைத் தொடங்குகிறார். எரிக் பெர்ன் நம்புகிறார், ஒவ்வொரு நபருக்கும் நான் என்ற மூன்று நிலைகள் உள்ளன, அல்லது அவர்கள் சொல்வது போல், மூன்று ஈகோ நிலைகள், அவர் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார் மற்றும் இறுதியில் என்ன வெளிவருகிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது. இந்த மாநிலங்கள் பின்வருமாறு அழைக்கப்படுகின்றன:

• பெற்றோர்
• வயது வந்தோர்
• குழந்தை

பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு இந்த மாநிலங்களின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் நாம் இந்த மூன்று நிலைகளில் ஒன்றில்தான் இருக்கிறோம் என்று பெர்ன் நம்புகிறார். மேலும், அவர்களின் மாற்றம் நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு அடிக்கடி மற்றும் விரைவாக நிகழலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, இப்போது தலைவர் ஒரு வயது வந்தவரின் நிலையிலிருந்து தனது துணை அதிகாரியுடன் தொடர்பு கொண்டார், ஒரு வினாடிக்குப் பிறகு அவர் ஒரு குழந்தையாக அவரை புண்படுத்தினார், ஒரு நிமிடம் கழித்து அவர் தொடங்கினார். ஒரு பெற்றோரின் நிலையில் இருந்து அவருக்கு கற்பிக்க. பெர்ன் ஒரு யூனிட் தகவல் பரிமாற்றம் என்று அழைக்கிறார். எனவே அவரது அணுகுமுறையின் பெயர் - பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு. குழப்பத்தைத் தவிர்க்க, பெர்ன் ஈகோ நிலையை ஒரு பெரிய எழுத்தில் எழுதுகிறார்: பெற்றோர் (பி), வயது வந்தோர் (பி), குழந்தை (ரீ), மற்றும் இதே சொற்கள் குறிப்பிட்ட நபர்களுடன் தொடர்புடைய வழக்கமான அர்த்தத்தில் - சிறிய ஒன்றைக் கொண்டு.

நிலை "பெற்றோர்"பெற்றோரின் நடத்தை முறைகளிலிருந்து அதன் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்துள்ளது. இந்த நிலையில், ஒரு நபர் குழந்தையாக இருந்தபோது பெற்றோர் செய்ததைப் போலவே உணர்கிறார், சிந்திக்கிறார், செயல்படுகிறார், பேசுகிறார் மற்றும் எதிர்வினையாற்றுகிறார். அவர் தனது பெற்றோரின் நடத்தையை நகலெடுக்கிறார். இங்கே இரண்டு பெற்றோர் கூறுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்: ஒன்று தந்தையிடமிருந்து முன்னணி தோற்றம், மற்றொன்று - தாயிடமிருந்து. உங்கள் சொந்த குழந்தைகளை வளர்க்கும் போது I-Parent state செயல்படுத்தப்படலாம். நான் என்ற இந்த நிலை சுறுசுறுப்பாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், அது பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் நடத்தையை பாதிக்கிறது, மனசாட்சியின் செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது.

I இன் இரண்டாவது குழுவானது, ஒரு நபர் தனக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை புறநிலையாக மதிப்பிடுகிறார், கடந்த கால அனுபவத்தின் அடிப்படையில் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் நிகழ்தகவுகளைக் கணக்கிடுகிறார். இந்த மாநிலத்தை நான் எரிக் பெர்ன் அழைக்கிறார் "வயது வந்தோர்".இதை கணினியின் செயல்பாட்டோடு ஒப்பிடலாம். I-Adult நிலையில் உள்ள ஒருவர் "இங்கே இப்போது" என்ற நிலையில் இருக்கிறார். அவர் தனது செயல்களையும் செயல்களையும் போதுமான அளவு மதிப்பீடு செய்கிறார், அவற்றைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்தவர் மற்றும் அவர் செய்யும் அனைத்திற்கும் பொறுப்பேற்கிறார்.

ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு சிறு பையன் அல்லது சிறுமியின் குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர் சில சமயங்களில் குழந்தை பருவத்தில் எப்படி உணர்ந்தார், நினைக்கிறார், செயல்படுகிறார், பேசுகிறார் மற்றும் எதிர்வினையாற்றுகிறார். நான் என்ற இந்த நிலை அழைக்கப்படுகிறது "குழந்தை".இது குழந்தைத்தனமானதாகவோ அல்லது முதிர்ச்சியற்றதாகவோ கருத முடியாது, இந்த நிலை ஒரு குறிப்பிட்ட வயதுடைய குழந்தைகளை மட்டுமே ஒத்திருக்கிறது, பெரும்பாலும் இரண்டு முதல் ஐந்து வயது வரை. இவை சிறுவயதில் இருந்து விளையாடப்படும் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்கள். நாம் ஈகோ-குழந்தை என்ற நிலையில் இருக்கும்போது, ​​நாம் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், வளர்க்கும் பொருள்கள், வணங்கும் பொருள்கள், அதாவது குழந்தைகளாக இருந்தபோது நாம் இருந்த நிலையில் இருக்கிறோம்.

நான் மூன்று மாநிலங்களில் எது மிகவும் ஆக்கபூர்வமானது, ஏன்?

எரிக் பெர்ன் நம்புகிறார் ஒரு வயது வந்தவரின் நடத்தையில் அவரது நடத்தை ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது ஒரு நபர் முதிர்ந்த நபராக மாறுகிறார்... குழந்தை அல்லது பெற்றோர் மேலோங்கினால், இது தகாத நடத்தைக்கும் மனப்பான்மையை சிதைப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது. எனவே, ஒவ்வொரு நபரின் பணியும் வயது வந்தவரின் பங்கை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் மூன்று நான்-நிலைகளின் சமநிலையை அடைவதாகும்.

எரிக் பெர்ன் ஏன் குழந்தை மற்றும் பெற்றோரின் நிலைகளை குறைவான ஆக்கபூர்வமானதாகக் காண்கிறார்? ஏனெனில் குழந்தையின் நிலையில், ஒரு நபர் கையாளுதல், எதிர்வினைகளின் தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் அவர்களின் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்க விருப்பமின்மை அல்லது இயலாமை ஆகியவற்றில் ஒரு பெரிய சார்பு கொண்டவர். மற்றும் பெற்றோரின் நிலையில், முதன்மையாக, கட்டுப்படுத்தும் செயல்பாடு மற்றும் பரிபூரணவாதம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது ஆபத்தானது. இதை ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணத்துடன் கருத்தில் கொள்வோம்.

மனிதன் ஏதோ தவறு செய்தான். அவரது ஈகோ-பெற்றோர் ஆதிக்கம் செலுத்தினால், அவர் தன்னைத்தானே திட்டி, பார்த்தார், "கரிக்க" தொடங்குகிறார். அவர் தொடர்ந்து இந்த சூழ்நிலையை தனது தலையில் மறுபரிசீலனை செய்கிறார், அவர் என்ன தவறு செய்தார், தன்னை நிந்திக்கிறார். இந்த உள் "நச்சரிப்பு" காலவரையின்றி தொடரலாம். குறிப்பாக புறக்கணிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் பல தசாப்தங்களாக அதே பிரச்சினையில் தங்களைத் தாங்களே நசுக்குகிறார்கள். இயற்கையாகவே, ஒரு கட்டத்தில் இது ஒரு மனநோயாக மாறும். நீங்கள் புரிந்து கொண்டபடி, அதைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறை உண்மையான சூழ்நிலையை மாற்றாது. இந்த அர்த்தத்தில், ஈகோ-பெற்றோரின் நிலை ஆக்கபூர்வமானதாக இல்லை. நிலைமை மாறாது, ஆனால் மன அழுத்தம் அதிகரிக்கிறது.

அத்தகைய சூழ்நிலையில் ஒரு வயது வந்தவர் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்? ஈகோ அடல்ட் கூறுகிறார், “ஆம், நான் இங்கே தவறு செய்தேன். அதை எப்படி சரி செய்வது என்று எனக்குத் தெரியும். அடுத்த முறை இதே நிலை ஏற்படும் போது, ​​இந்த அனுபவத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அத்தகைய விளைவைத் தவிர்க்க முயற்சிப்பேன். நான் ஒரு மனிதன் மட்டுமே, நான் ஒரு துறவி அல்ல, என்னிடம் தவறுகள் இருக்கலாம். ஈகோ-அடல்ட் தனக்குத்தானே பேசுவது இப்படித்தான். அவர் தன்னை ஒரு தவறை அனுமதிக்கிறார், அதற்கு பொறுப்பேற்கிறார், அவர் அதை மறுக்கவில்லை, ஆனால் இந்த பொறுப்பு விவேகமானது, வாழ்க்கையில் எல்லாமே அவரை சார்ந்து இல்லை என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையிலிருந்து அவர் அனுபவத்தைப் பெறுகிறார், மேலும் இந்த அனுபவம் அடுத்த இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் அவருக்கு ஒரு பயனுள்ள இணைப்பாக மாறும். மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அதிகப்படியான நாடகமாக்கல் இங்கே மறைந்துவிடும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி "வால்" துண்டிக்கப்படுகிறது. ஈகோ-பெரியவர் இந்த "வாலை" என்றென்றும் எப்போதும் இழுப்பதில்லை. எனவே, அத்தகைய எதிர்வினை ஆக்கபூர்வமானது.

அப்படிப்பட்ட நிலையில் ஈகோ-குழந்தை நிலையில் இருப்பவர் என்ன செய்வார்? அவர் புண்பட்டுள்ளார். இது ஏன் நடக்கிறது? ஈகோ-பெற்றோர் நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் அதிக பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, அதனால் தன்னைத்தானே திட்டினால், ஈகோ-குழந்தை, மாறாக, ஏதாவது தவறு நடந்தால், அது தாய், முதலாளி, நண்பர் அல்லது யாரோ என்று நம்புகிறது. தவறு வேறு ஏதாவது. அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டதால், அவர் எதிர்பார்த்ததைச் செய்யாததால், அவர்கள் அவரை ஏமாற்றினர். அவர் அவர்கள் மீது கோபமடைந்து, பழிவாங்க வேண்டும் அல்லது அவர்களுடன் பேசுவதை நிறுத்த வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார்.

அத்தகைய எதிர்வினை ஒரு நபருக்கு எந்த தீவிரமான உணர்ச்சிகரமான "வால்" கொண்டு செல்வதாகத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இந்த "வால்" மற்றொருவருக்கு மாற்றினார். ஆனால் அதன் விளைவாக என்ன இருக்கிறது? சூழ்நிலைக்கு குற்றம் சாட்டப்பட்ட நபருடன் ஒரு பாழடைந்த உறவு, அதே போல் இந்த நிலைமை மீண்டும் நிகழும்போது அவருக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத அனுபவமின்மை. அது தவறாமல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும், ஏனென்றால் அந்த நபர் அதற்கு வழிவகுத்த நடத்தை பாணியை மாற்ற மாட்டார். கூடுதலாக, ஈகோ-குழந்தையின் நீண்ட, ஆழமான, தீய மனக்கசப்பு பெரும்பாலும் மிகவும் கடுமையான நோய்களுக்கு காரணமாகிறது என்பதை இங்கே மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

இவ்வாறு, எரிக் பைர்ன் நம்புகிறார் குழந்தை மற்றும் பெற்றோரின் நிலைகளால் நமது நடத்தை ஆதிக்கம் செலுத்த அனுமதிக்கக் கூடாது.ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒரு கட்டத்தில், அவை இயக்கப்படலாம் மற்றும் இயக்கப்பட வேண்டும். இந்த நிலைகள் இல்லாமல், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை உப்பு மற்றும் மிளகு இல்லாமல் சூப் போல இருக்கும்: நீங்கள் சாப்பிடலாம் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் ஏதோ காணவில்லை. சில நேரங்களில் நீங்கள் ஒரு குழந்தையாக இருக்க உங்களை அனுமதிக்க வேண்டும்: முட்டாள்தனத்தால் பாதிக்கப்படுங்கள், உணர்ச்சிகளை தன்னிச்சையாக வெளியிட அனுமதிக்கவும். இது நன்று. இதை எப்போது, ​​எங்கு செய்ய அனுமதிக்கிறோம் என்பது மற்றொரு கேள்வி. உதாரணமாக, ஒரு வணிக கூட்டத்தில், இது முற்றிலும் பொருத்தமற்றது. எல்லாவற்றிற்கும் அதன் நேரம் மற்றும் இடம் உள்ளது. ஈகோ-பெற்றோரின் நிலை பயனுள்ளதாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, ஆசிரியர்கள், விரிவுரையாளர்கள், கல்வியாளர்கள், பெற்றோர்கள், வரவேற்பறையில் உள்ள மருத்துவர்கள் போன்றவர்களுக்கு. பெற்றோரின் நிலையிலிருந்து, ஒரு நபர் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துவது எளிதானது மற்றும் இந்த சூழ்நிலையின் கட்டமைப்பிலும் அளவிலும் உள்ள மற்ற நபர்களுக்கு பொறுப்பேற்கவும்.

2. எரிக் பெர்னின் காட்சி பகுப்பாய்வு

நாம் இப்போது "விளையாட்டு விளையாடுபவர்கள்" புத்தகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காட்சி பகுப்பாய்வுக்கு திரும்புவோம். எரிக் பெர்ன் எந்த நபரின் தலைவிதி என்ற முடிவுக்கு வந்தார் பாலர் வயதில் திட்டமிடப்பட்டது.இது இடைக்கால பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் நன்கு அறியப்பட்டது, அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஆறு வயது வரை எனக்கு ஒரு குழந்தையை விட்டு விடுங்கள், பின்னர் அதை திரும்பப் பெறுங்கள்." ஒரு நல்ல பாலர் ஆசிரியர் ஒரு குழந்தைக்கு என்ன வகையான வாழ்க்கை காத்திருக்கிறது, அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பாரா அல்லது மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பாரா, அவர் வெற்றியாளராக மாறுவாரா அல்லது தோல்வியடைவாரா என்பதை கூட எதிர்பார்க்க முடியும்.

காட்சிபெர்னின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு ஆழ் வாழ்க்கைத் திட்டமாகும், இது குழந்தை பருவத்தில் முக்கியமாக பெற்றோரின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. பெர்ன் எழுதுகிறார், "இந்த உளவியல் தூண்டுதல் ஒரு நபரை பெரும் சக்தியுடன் முன்னோக்கி தள்ளுகிறது, மேலும் அவரது தலைவிதியை நோக்கி, பெரும்பாலும் அவரது எதிர்ப்பு அல்லது சுதந்திரமான விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல். மக்கள் என்ன சொன்னாலும், அவர்கள் என்ன நினைத்தாலும், ஒருவித உள் தூண்டுதல் அந்த முடிவுக்கு அவர்களை பாடுபட வைக்கிறது, இது பெரும்பாலும் அவர்கள் சுயசரிதைகள் மற்றும் வேலை விண்ணப்பங்களில் எழுதுவதில் இருந்து வேறுபட்டது. நிறைய பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும் என்று பலர் வாதிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை இழக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் பணக்காரர்களாகிறார்கள். மற்றவர்கள் தாங்கள் அன்பைத் தேடுவதாகக் கூறுகின்றனர், மேலும் அவர்களை நேசிப்பவர்களிடம் கூட வெறுப்பைக் காண்கிறார்கள்.

வாழ்க்கையின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில், குழந்தையின் நடத்தை மற்றும் எண்ணங்கள் முக்கியமாக தாயால் திட்டமிடப்படுகின்றன. இந்த நிரல் ஆரம்ப கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது, அவருடைய ஸ்கிரிப்ட்டின் அடிப்படை, அவர் யாராக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான "முதன்மை நெறிமுறை": ஒரு "சுத்தி" அல்லது "ஒரு கடினமான இடம்". எரிக் பெர்ன் அத்தகைய கட்டமைப்பை ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நிலை என்று அழைக்கிறார்.

காட்சியின் "முதன்மை நெறிமுறையாக" வாழ்க்கையின் நிலைகள்

வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டில், ஒரு குழந்தை உலகில் அடிப்படை நம்பிக்கை அல்லது அவநம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறது, மேலும் சில நம்பிக்கைகள் உருவாகின்றன:

• நீங்களே ("நான் நன்றாக இருக்கிறேன், நான் நன்றாக இருக்கிறேன்" அல்லது "நான் கெட்டவன், நான் சரியில்லை") மற்றும்
• சுற்றியுள்ள மக்கள், முதலில் பெற்றோர்கள் ("நீங்கள் நல்லவர், உங்களுடன் எல்லாம் சரியாக உள்ளது" அல்லது "நீங்கள் கெட்டவர், உங்களுடன் எல்லாம் சரியாக இல்லை").

இவை எளிமையான இருபக்க நிலைகள் - நீங்களும் நானும். அவற்றை சுருக்கமான வடிவத்தில் பின்வருமாறு சித்தரிப்போம்: பிளஸ் (+) என்பது "எல்லாம் ஒழுங்காக உள்ளது", கழித்தல் (-) என்பது "எல்லாம் ஒழுங்காக இல்லை" . இந்த அலகுகளின் கலவையானது நான்கு இரு பக்க நிலைகளை கொடுக்க முடியும், அதன் அடிப்படையில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை சூழ்நிலையின் மையமான "முதன்மை நெறிமுறை" உருவாகிறது.

அட்டவணை 4 அடிப்படை வாழ்க்கை நிலைகளைக் காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு நிலைக்கும் அதன் சொந்த காட்சி மற்றும் அதன் சொந்த முடிவு உள்ளது.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது எழுத்து வடிவம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை அடிப்படையிலான ஒரு நிலை உள்ளது. அஸ்திவாரத்தை தன் வீட்டின் அடியில் இருந்து அழிக்காமல் அகற்றுவது போல் அதைக் கைவிடுவதும் அவனுக்குக் கடினம். ஆனால் சில நேரங்களில் தொழில்முறை உளவியல் சிகிச்சையின் உதவியுடன் நிலை இன்னும் மாற்றப்படலாம். அல்லது அன்பின் வலுவான உணர்வு காரணமாக - இது மிக முக்கியமான குணப்படுத்துபவர். எரிக் பெர்ன் ஒரு நிலையான வாழ்க்கை நிலைக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறார்.

தன்னை ஏழையாகவும் மற்றவர்களை பணக்காரனாகவும் கருதும் ஒரு நபர் (நான் -, நீங்கள் +) திடீரென்று நிறைய பணம் வைத்திருந்தாலும், தனது கருத்தை விட்டுவிட மாட்டார். இது அவரைச் சொந்தமாகச் செல்வந்தராக்காது. அவர் இன்னும் தன்னை ஏழையாகக் கருதுவார், அவர் அதிர்ஷ்டசாலி. மேலும் ஏழை (நான் +, நீ -) போலல்லாமல், பணக்காரனாக இருப்பதையே முக்கியமாகக் கருதும் ஒருவன், தன் செல்வத்தை இழந்தாலும், தன் பதவியை விட்டுக் கொடுக்க மாட்டான். அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும், அவர் அதே "பணக்கார" நபராக இருப்பார், தற்காலிக நிதி சிக்கல்களை மட்டுமே அனுபவிப்பார்.

வாழ்க்கை நிலையின் ஸ்திரத்தன்மை, முதல் நிலையில் உள்ளவர்கள் (I +, You +) பொதுவாக தலைவர்களாக மாறுகிறார்கள் என்ற உண்மையை விளக்குகிறது: மிகவும் தீவிரமான மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் கூட, அவர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் துணை அதிகாரிகளுக்கும் முழுமையான மரியாதையை பராமரிக்கிறார்கள்.

ஆனால் சில சமயங்களில் நிலையற்ற நிலை உள்ளவர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தயங்குகிறார்கள் மற்றும் ஒரு நிலையில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு தாவுகிறார்கள், உதாரணமாக "I +, You +" இலிருந்து "I -, You -" அல்லது "I +, You -" இலிருந்து "I -, You +" க்கு. இவை முக்கியமாக நிலையற்ற, ஆர்வமுள்ள ஆளுமைகள். எரிக் பெர்ன் நிலையான மக்களைக் கருதுகிறார், அவர்களின் நிலைகள் (நல்லது அல்லது கெட்டது) அசைக்க கடினமாக உள்ளது, மேலும் அவர்கள் பெரும்பான்மையானவர்கள்.

நிலைகள் நம் வாழ்க்கை சூழ்நிலையை மட்டும் தீர்மானிக்கவில்லை, அவை அன்றாட உறவுகளில் மிகவும் முக்கியமானவை. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உணரும் முதல் விஷயம் அவர்களின் நிலைகள். பின்னர், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், விருப்பம் விரும்புவதற்கு வரையப்படுகிறது. தங்களைப் பற்றியும் உலகத்தைப் பற்றியும் நன்றாக நினைக்கும் நபர்கள் பொதுவாக தங்கள் சொந்த வகையுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார்கள், எப்போதும் அதிருப்தியுடன் இருப்பவர்களுடன் அல்ல. தங்கள் சொந்த மேன்மையை உணரும் மக்கள் பல்வேறு கிளப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளில் ஒன்றிணைக்க விரும்புகிறார்கள். ஏழ்மையும் நிறுவனத்தை விரும்புகிறது, எனவே ஏழைகளும் ஒன்றாகச் சேர விரும்புகிறார்கள், பெரும்பாலும் குடிப்பதற்காக. தங்கள் வாழ்க்கை முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மையை உணரும் மக்கள் பொதுவாக மதுக்கடைகளுக்கு அருகில் அல்லது தெருக்களில் பதுங்கி, வாழ்க்கையின் முன்னேற்றத்தைக் கவனிப்பார்கள்.

ஸ்கிரிப்ட்டின் சதி: குழந்தை அதை எவ்வாறு தேர்வு செய்கிறது

எனவே, அவர் மக்களை எவ்வாறு உணர வேண்டும், மற்றவர்கள் அவருடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வார்கள் மற்றும் "என்னைப் போல" என்றால் என்ன என்பது குழந்தைக்கு ஏற்கனவே தெரியும். ஸ்கிரிப்ட்டின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம், "என்னைப் போன்றவர்களுக்கு என்ன நடக்கும்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் சதிக்கான தேடலாகும். விரைவில் அல்லது பின்னர், குழந்தை "என்னைப் போன்ற" ஒருவரைப் பற்றிய கதையைக் கேட்கும். அது அவனுடைய தாய் அல்லது தந்தையால் அவனுக்கு வாசிக்கப்பட்ட விசித்திரக் கதையாக இருக்கலாம், அவனுடைய பாட்டி அல்லது தாத்தா சொன்ன கதையாக இருக்கலாம் அல்லது தெருவில் கேட்கும் ஒரு பையன் அல்லது பெண்ணைப் பற்றிய கதையாக இருக்கலாம். ஆனால் குழந்தை இந்த கதையை எங்கு கேட்டாலும், அது அவர் மீது ஒரு வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், அவர் உடனடியாக புரிந்துகொண்டு, "இது நான் தான்!"

அவர் கேள்விப்பட்ட கதை அவரது ஸ்கிரிப்டாக மாறும், அதை அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் செயல்படுத்த முயற்சிப்பார். அவர் அவருக்கு ஸ்கிரிப்ட்டின் "எலும்புக்கூட்டை" கொடுப்பார், இது பின்வரும் பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கலாம்:

• குழந்தை விரும்பும் ஹீரோ;
• குழந்தை தனக்குத் தகுந்த காரணத்தைக் கண்டால் ஒரு உதாரணம் ஆகக்கூடிய ஒரு வில்லன்;
• அவர் பின்பற்ற விரும்பும் மாதிரியை உள்ளடக்கிய நபரின் வகை;
• சதி - ஒரு நிகழ்வின் மாதிரி, இது ஒரு உருவத்திலிருந்து இன்னொருவருக்கு மாறுவதை சாத்தியமாக்குகிறது;
• சுவிட்சை ஊக்குவிக்கும் எழுத்துகளின் பட்டியல்;
• எப்போது கோபப்பட வேண்டும், எப்போது புண்படுத்த வேண்டும், எப்போது குற்ற உணர்ச்சியை உணர வேண்டும், சரியாக உணர வேண்டும் அல்லது வெற்றி பெற வேண்டும் என்று கட்டளையிடும் நெறிமுறை தரங்களின் தொகுப்பு.

எனவே, ஆரம்பகால அனுபவத்தின் அடிப்படையில், குழந்தை தனது நிலைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. பின்னர், அவர் படித்த மற்றும் கேட்டவற்றிலிருந்து, அவர் மேலும் ஒரு வாழ்க்கைத் திட்டத்தை உருவாக்குகிறார். இது அவரது ஸ்கிரிப்ட்டின் முதல் பதிப்பு. வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் உதவினால், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை பாதை இந்த அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்துடன் ஒத்திருக்கும்.

3. காட்சிகளின் வகைகள் மற்றும் மாறுபாடுகள்

வாழ்க்கை காட்சி மூன்று முக்கிய திசைகளில் உருவாகிறது. இந்த பகுதிகளில் பல விருப்பங்கள் உள்ளன. எனவே, எரிக் பெர்ன் அனைத்து காட்சிகளையும் பின்வருமாறு பிரிக்கிறார்:

• வெற்றியாளர்கள்,
• வெற்றி பெறாதவர்கள்
• தோற்றவர்கள்.

ஸ்கிரிப்டிங் மொழியில், தோற்றவர் தவளை, வெற்றியாளர் இளவரசர் அல்லது இளவரசி. பெற்றோர்கள் பொதுவாக தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மகிழ்ச்சியான தலைவிதியை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்காக அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த சூழ்நிலையில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் குழந்தைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரத்தை மாற்றுவதற்கு எதிராக இருக்கிறார்கள். தவளையை வளர்க்கும் தாய் தன் மகள் மகிழ்ச்சியான தவளையாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறாள், ஆனால் இளவரசி ஆவதற்கான அவளது முயற்சிகள் எதையும் எதிர்க்கவில்லை ("ஏன் உன்னால் முடியும் என்று முடிவு செய்தாய்...?"). இளவரசரை வளர்க்கும் தந்தை, நிச்சயமாக, தனது மகனுக்கு மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் ஒரு தவளையை விட மகிழ்ச்சியற்றவராக பார்க்க விரும்புகிறார்.

வெற்றியாளர்எரிக் பெர்ன் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முடிவை எடுத்த ஒரு நபரை பெயரிடுகிறார், இறுதியில் தனது இலக்கை அடைந்தார். நபர் தனக்காக என்ன இலக்குகளை உருவாக்குகிறார் என்பது இங்கே மிகவும் முக்கியமானது. அவர்கள் பெற்றோர் நிரலாக்கத்தின் அடிப்படையில் இருந்தாலும், இறுதி முடிவு அதன் வயது வந்தவர்களால் எடுக்கப்படுகிறது. இங்கே பின்வருவனவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ஒரு நபர் பத்து வினாடிகளில் நூறு மீட்டர் ஓட வேண்டும் என்று தன்னை இலக்காகக் கொண்டவர், அதைச் செய்தவர் வெற்றியாளர், மற்றும் அடைய விரும்பியவர், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு 9.5 முடிவு, மற்றும் 9.6 வினாடிகளில் ஓடியது, இது தோற்கடிக்கப்படவில்லை.

அவர்கள் யார் - வெற்றி பெறாதவர்களா?தோல்வியுற்றவர்களுடன் குழப்பமடையாமல் இருப்பது முக்கியம். ஸ்கிரிப்ட் அவர்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், ஆனால் வெற்றிக்காக அல்ல, ஆனால் ஏற்கனவே உள்ள நிலையில் இருக்க வேண்டும். வெற்றி பெறாதவர்கள் பெரும்பாலும் அற்புதமான சக குடிமக்கள், ஊழியர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எப்போதும் விசுவாசமாகவும், விதிக்கு நன்றியுள்ளவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், அது அவர்களுக்கு என்ன கொண்டு வந்தாலும் பரவாயில்லை. அவர்கள் யாருக்கும் பிரச்சனைகளை உருவாக்குவதில்லை. இவர்கள் பேசுவதற்கு இனிமையாக இருப்பார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. வெற்றியாளர்கள், மறுபுறம், அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நிறைய சிக்கல்களை உருவாக்குகிறார்கள், ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் அவர்கள் போராடுகிறார்கள், மற்றவர்களை போராட்டத்தில் ஈடுபடுத்துகிறார்கள்.

இருப்பினும், பெரும்பாலான பிரச்சனைகள் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஏற்படுகின்றன. தோற்றவர்கள்.அவர்கள் தோல்வியுற்றவர்களாகவே இருக்கிறார்கள், சில வெற்றிகளைப் பெற்றிருந்தாலும், அவர்கள் சிக்கலில் சிக்கினால், அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் அழைத்துச் செல்ல முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஒரு நபர் எந்த சூழ்நிலையை - வெற்றியாளர் அல்லது தோல்வியடைகிறார் - எப்படி புரிந்துகொள்வது? பெர்ன் எழுதுகிறார், ஒரு நபரின் பேச்சு முறையைப் பற்றி உங்களைப் பழக்கப்படுத்துவதன் மூலம் இதைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது. வெற்றியாளர் பொதுவாக இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுவார்: "நான் மற்றொரு நேரத்தை இழக்க மாட்டேன்" அல்லது "இப்போது அதை எப்படி செய்வது என்று எனக்குத் தெரியும்." ஒரு தோல்வியுற்றவர் கூறுவார்: "இருந்தால் ...", "நான் நிச்சயமாக ...", "ஆம், ஆனால் ...". வெற்றி பெறாதவர்கள், "ஆம், நான் அதைச் செய்தேன், ஆனால் குறைந்தபட்சம் நான் செய்யவில்லை ..." அல்லது "எப்படியும், அதற்கும் நன்றி" என்று கூறுகிறார்கள்.

ஸ்கிரிப்ட் கருவி

ஸ்கிரிப்ட் எவ்வாறு இயங்குகிறது மற்றும் "விசாரணையை" எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் ஸ்கிரிப்ட் எந்திரத்தைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். எரிக் பெர்ன் ஸ்கிரிப்ட் கருவியைப் புரிந்துகொள்கிறார் பொதுவான கூறுகள்எந்த சூழ்நிலையும். இங்கே நாம் ஆரம்பத்தில் பேசிய I இன் மூன்று நிலைகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, எரிக் பெர்னின் ஸ்கிரிப்ட்டின் கூறுகள்:

காட்சி முடிவு: ஆசீர்வாதம் அல்லது சாபம்

பெற்றோரில் ஒருவர் கோபத்தில் குழந்தையிடம் கத்துகிறார்: "தொலைந்து போ!" அல்லது "உன்னை இழக்க!" - இவை மரண தண்டனைகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் மரண முறையின் அறிகுறிகள். அதே விஷயம்: "நீங்கள் உங்கள் தந்தையைப் போலவே முடிவடையும்" (மதுபானம்) - ஆயுள் தண்டனை. இது சாப வடிவில் முடிவடையும் ஸ்கிரிப்ட். தோல்வியுற்றவர்களின் காட்சியை உருவாக்குகிறது. குழந்தை எல்லாவற்றையும் மன்னித்து, பத்து அல்லது நூற்றுக்கணக்கான பரிவர்த்தனைகளுக்குப் பிறகுதான் முடிவெடுக்கிறது என்பதை இங்கே மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

வெற்றியாளர்களுக்கு சாபத்திற்கு பதிலாக பெற்றோரின் ஆசீர்வாதம் உள்ளது, உதாரணமாக: "பெரியதாக இரு!"

ஸ்கிரிப்ட் மருந்து

மருந்துச்சீட்டுகள் என்பது என்ன செய்ய வேண்டும் (ஆர்டர்கள்) மற்றும் என்ன செய்யக்கூடாது (தடைகள்). ப்ரிஸ்கிரிப்ஷன் என்பது ஸ்கிரிப்ட் எந்திரத்தின் மிக முக்கியமான உறுப்பு, இது தீவிரத்தில் மாறுபடும். முதல்-நிலை மருந்துச்சீட்டுகள் (சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவை மற்றும் மென்மையானவை) நேரடியான, தகவமைப்பு வழிமுறைகள் ஒப்புதல் அல்லது லேசான தீர்ப்பின் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகின்றன ("நீங்கள் நன்றாகவும் அமைதியாகவும் நடந்துகொண்டீர்கள்," "மிகவும் லட்சியமாக இருக்க வேண்டாம்"). அத்தகைய மருந்துகளுடன், நீங்கள் இன்னும் வெற்றியாளராக முடியும்.

இரண்டாவது பட்டத்தின் (வஞ்சகமான மற்றும் கடுமையான) மருந்துச்சீட்டுகள் நேரடியாகக் கட்டளையிடப்படவில்லை, ஆனால் அவை ஒரு சுற்று வழியில் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. ஒரு வெற்றியாளரை வடிவமைக்க இதுவே சிறந்த வழி (உன் தந்தையிடம் சொல்லாதே, வாயை மூடிக்கொள்).

மூன்றாம் நிலை மருந்துச்சீட்டுகள் இழப்பாளர்களை உருவாக்குகின்றன. இவை நியாயமற்ற மற்றும் எதிர்மறையான உத்தரவுகள், பயத்தின் உணர்வால் ஈர்க்கப்பட்ட நியாயமற்ற தடைகள் வடிவில் உள்ள மருந்துகள். இத்தகைய மருந்துகள் குழந்தை சாபத்திலிருந்து விடுபடுவதைத் தடுக்கின்றன: "என்னைத் தொந்தரவு செய்யாதே!" அல்லது "புத்திசாலியாக இருக்காதே" (= "தொலைந்து போ!") அல்லது "சிணுங்குவதை நிறுத்து!" (= "உன்னை இழக்க!").

ஒரு குழந்தையின் மனதில் மருந்து உறுதியாக வேரூன்றுவதற்கு, அதை அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும், மேலும் அதிலிருந்து விலகினால், தண்டிக்கப்பட வேண்டும், இருப்பினும் சில தீவிர நிகழ்வுகளில் (கடுமையாக தாக்கப்பட்ட குழந்தைகளுடன்) மருந்துச் சீட்டு பதிக்கப்படுவதற்கு ஒரு முறை போதும். வாழ்க்கைக்காக.

காட்சி தூண்டுதல்

ஆத்திரமூட்டல் எதிர்கால குடிகாரர்கள், குற்றவாளிகள் மற்றும் பிற வகையான இழந்த காட்சிகளை உருவாக்குகிறது. உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் நடத்தையை ஊக்குவிக்கிறார்கள், அது விளைவுக்கு வழிவகுக்கும் - "ஒரு பானம் சாப்பிடுங்கள்!" ஆத்திரமூட்டல் தீய குழந்தை அல்லது பெற்றோரின் "பேய்" இருந்து வருகிறது, மற்றும் பொதுவாக "ஹா ஹா" சேர்ந்து. சிறு வயதிலேயே, தோல்விக்கான ஊக்கம் இப்படி இருக்கலாம்: "அவர் எங்களுடன் ஒரு முட்டாள், ஹா ஹா" அல்லது "அவள் எங்களுடன் அழுக்காக இருக்கிறாள், ஹா ஹா." மேலும் குறிப்பிட்ட கிண்டலுக்கான நேரம் வருகிறது: "அவர் தட்டும்போது, ​​எப்பொழுதும் தலையுடன், ஹா-ஹா."

தார்மீக கோட்பாடுகள் அல்லது கட்டளைகள்

எப்படி வாழ்வது, இறுதிப்போட்டியை எதிர்பார்த்து நேரத்தை எப்படி நிரப்புவது என்பதற்கான வழிமுறைகள் இவை. இந்த போதனைகள் பொதுவாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "பணத்தை சேமிக்கவும்", "கடினமாக உழைக்கவும்", "நல்ல பெண்ணாக இரு". இங்கே முரண்பாடுகள் எழலாம். தந்தையின் பெற்றோர் கூறுகிறார், "பணத்தைச் சேமி" (கட்டளை), தந்தையின் குழந்தை வலியுறுத்துகிறது: "இந்த விளையாட்டில் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் வைக்கவும்" (ஆத்திரமூட்டும்). உள் முரண்பாட்டிற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பெற்றோரில் ஒருவர் சேமிக்க கற்றுக்கொடுக்கும்போது, ​​மற்றவர் செலவழிக்க அறிவுறுத்தினால், நாம் வெளிப்புற முரண்பாட்டைப் பற்றி பேசலாம். "ஒவ்வொரு பைசாவையும் கவனித்துக்கொள்" என்பதன் அர்த்தம்: "ஒவ்வொரு பைசாவையும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அதனால் நீங்கள் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் குடிக்கலாம்".

எதிரும் புதிருமான போதனைகளுக்கு இடையே சிக்கிய ஒரு குழந்தை சாக்கு மூட்டையில் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. அத்தகைய குழந்தை வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுவது போல் நடந்துகொள்கிறது, ஆனால் தனது சொந்த தலையில் ஏதாவது பதிலளிக்கிறது. பெற்றோர்கள் சில திறமைகளை "பையில்" வைத்து வெற்றியாளரின் ஆசீர்வாதத்துடன் அதை ஆதரித்தால், அது "வெற்றியாளர் பை" ஆக மாறும். ஆனால் "பைகளில்" உள்ள பெரும்பாலான மக்கள் தோல்வியுற்றவர்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப நடந்துகொள்ள முடியாது.

பெற்றோர் மாதிரிகள்

கூடுதலாக, பெற்றோர்கள் தங்கள் ஸ்கிரிப்ட் மருந்துகளை நிஜ வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுத்துவது என்பது பற்றிய அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இது ஒரு மாதிரி அல்லது நிரல், பெற்றோரின் பெரியவரின் திசையில் உருவாக்கப்பட்டதாகும். உதாரணமாக, ஒரு உண்மையான பெண் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் அவளுடைய தாய் அவளுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தால், ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணாக மாறலாம். ஆரம்பத்தில், பெரும்பாலான பெண்களைப் போலவே, சாயல் மூலம், அவள் சிரிக்கவும், நடக்கவும், உட்காரவும் கற்றுக் கொள்ள முடியும், பின்னர் அவளுக்கு எப்படி உடை அணிவது, மற்றவர்களுடன் ஒத்துப்போவது மற்றும் பணிவாக வேண்டாம் என்று கற்பிக்கப்படும். ஒரு பையனின் விஷயத்தில், பெற்றோரின் மாதிரி ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதை பாதிக்கும். ஒரு குழந்தை சொல்லலாம்: "நான் வளரும்போது, ​​நான் ஒரு தந்தையைப் போல ஒரு வழக்கறிஞராக (காவலர், திருடன்) ஆக விரும்புகிறேன்." ஆனால் அது நிறைவேறுமா இல்லையா என்பது தாயின் நிரலாக்கத்தைப் பொறுத்தது, இது கூறுகிறது: "உங்கள் தந்தையைப் போல (அல்லது விரும்பாதது) ஆபத்தான, சிக்கலான ஒன்றைச் செய்யுங்கள் (அல்லது செய்ய வேண்டாம்). தாய் தன் விவகாரங்களைப் பற்றி தந்தையின் கதைகளைக் கேட்கும் ரசிக்கும் கவனத்தையும் பெருமையான புன்னகையையும் மகன் பார்க்கும்போது இந்த உத்தரவு நடைமுறைக்கு வரும்.

காட்சி உந்துதல்

குழந்தை அவ்வப்போது பெற்றோரால் உருவாக்கப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட்டுக்கு எதிரான அபிலாஷைகளை உருவாக்குகிறது, உதாரணமாக: "ஸ்பிட்!", "ஸ்லோவ்ச்சி!" ("மனசாட்சிப்படி வேலை செய்!"), "எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் வீணாக்குங்கள்!" ("ஒரு பைசாவைக் கவனித்துக்கொள்!") "எதிராகச் செய்!" இது ஒரு ஸ்கிரிப்ட் தூண்டுதல் அல்லது ஆழ் மனதில் மறைந்திருக்கும் "பேய்".

அதிகப்படியான மருந்துகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அதாவது ஒரு சூப்பர் காட்சிக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், காட்சி உந்துதல் பெரும்பாலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆன்டிஸ்கிரிப்ட்

எழுத்துப்பிழை அகற்றும் திறனைக் கருதுகிறது, உதாரணமாக, "நீங்கள் நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெற்றி பெறலாம்." இந்த மந்திர அனுமதி ஆன்டிஸ்கிரிப்ட் அல்லது உள் விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலும் தோல்வியுற்றவர்களின் காட்சிகளில், மரணத்திற்கு எதிரான ஒரே காட்சி: "நீங்கள் பரலோகத்தில் உங்கள் வெகுமதியைப் பெறுவீர்கள்."

இது ஸ்கிரிப்ட் எந்திரத்தின் உடற்கூறியல் ஆகும். ஒரு காட்சி முடிவு, மருந்துகள் மற்றும் ஆத்திரமூட்டல்கள் காட்சியை நிர்வகிக்கின்றன. அவை கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் உருவாக்க ஆறு ஆண்டுகள் வரை ஆகும். மற்ற நான்கு கூறுகளும் ஸ்கிரிப்டை எதிர்த்துப் போராட பயன்படுத்தப்படலாம்.

காட்சி விருப்பங்கள்

எரிக் பெர்ன் கிரேக்க புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வாழ்க்கையில் மிகவும் பொதுவான கதாபாத்திரங்களின் ஹீரோக்களின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி பல்வேறு காட்சிகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். இவை பெரும்பாலும் தோல்வியுற்றவர்களின் காட்சிகளாகும், ஏனெனில் அவை பெரும்பாலும் மனநல மருத்துவர்களால் சந்திக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஃப்ராய்ட், தோல்வியுற்றவர்களின் எண்ணற்ற கதைகளை பட்டியலிடுகிறார், அதே சமயம் அவரது எழுத்துக்களில் வெற்றி பெற்றவர்கள் மோசேயும் அவரும் மட்டுமே.

எனவே, எரிக் பெர்ன் தனது பீப்பிள் ஹூ ப்ளே கேம்ஸ் புத்தகத்தில் விவரித்தபடி வெற்றியாளர்கள், தோற்றவர்கள் மற்றும் தோல்வியுற்றவர்களின் காட்சிகளைப் பார்ப்போம்.

தோல்வியுற்றவர்களின் காட்சி விருப்பங்கள்

1. காட்சி "டாண்டலம் மாவு, அல்லது ஒருபோதும்"புராண ஹீரோ டான்டலஸின் தலைவிதியால் குறிப்பிடப்படுகிறது. "டாண்டலம் (அதாவது, நித்திய) வேதனை" என்ற கேட்ச் சொற்றொடர் அனைவருக்கும் தெரியும். டான்டலஸ் பசி மற்றும் தாகத்தால் அவதிப்பட்டார், இருப்பினும் தண்ணீரும் பழங்களுடன் ஒரு கிளையும் அருகிலேயே இருந்தாலும், எல்லா நேரமும் அவரது உதடுகளைக் கடந்து சென்றது. இந்த சூழ்நிலையைப் பெற்றவர்கள் அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய பெற்றோரால் தடைசெய்யப்பட்டனர், எனவே அவர்களின் வாழ்க்கை சோதனைகள் மற்றும் "டாண்டலம் வேதனை" நிறைந்தது. அவர்கள் பெற்றோரின் சாபத்தின் அடையாளத்தின் கீழ் வாழ்வதாகத் தெரிகிறது. அவற்றில், குழந்தை (நான் என்ற நிலையில்) அவர்கள் மிகவும் விரும்புவதைப் பற்றி பயப்படுகிறார், எனவே அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே சித்திரவதை செய்கிறார்கள். இந்தக் காட்சிக்குப் பின்னால் உள்ள கட்டளையை இப்படி வடிவமைக்கலாம்: "நான் மிகவும் விரும்புவதை நான் ஒருபோதும் பெறமாட்டேன்."
2. காட்சி "அராக்னே, அல்லது எப்போதும்"அராக்னே புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அராக்னே ஒரு அற்புதமான நெசவாளர் மற்றும் அதீனா தெய்வத்திற்கு சவால் விடவும், நெசவு கலையில் அவருடன் போட்டியிடவும் அனுமதித்தார். ஒரு தண்டனையாக, அவள் ஒரு சிலந்தியாக மாறினாள், எப்போதும் அதன் வலையை நெசவு செய்தாள்.

இந்த சூழ்நிலையில், "எப்போதும்" என்பது ஒரு செயலை உள்ளடக்கிய ஒரு விசையாகும் (மற்றும் எதிர்மறையானது). "நீங்கள் எப்போதும் வீடற்றவராக இருப்பீர்கள்", "நீங்கள் எப்போதும் மிகவும் சோம்பேறியாக இருப்பீர்கள்", "நீங்கள் எப்போதும் வேலையை முடிக்க மாட்டீர்கள்", "நீங்கள் எப்போதும் கொழுப்பாக இருப்பீர்கள்" என்று பெற்றோர்கள் (ஆசிரியர்கள்) தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியுடன் கூறியவர்களில் இந்த காட்சி வெளிப்படுகிறது. ." இந்த காட்சியானது பொதுவாக "பேட் லக் ஸ்ட்ரீக்" அல்லது "பேட் லக் ஸ்ட்ரீக்" என்று குறிப்பிடப்படும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலியை உருவாக்குகிறது.

1. காட்சி "டமோக்கிள்ஸ் வாள்".ஒரு நாள் ராஜா வேடத்தில் டாமோக்கிள்ஸ் ஆனந்திக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். விருந்தின் போது, ​​அவர் தனது தலைக்கு மேலே குதிரைமுடியில் தொங்கும் நிர்வாண வாளைக் கண்டார், மேலும் அவரது நல்வாழ்வின் மாயையை உணர்ந்தார். இந்த காட்சியின் குறிக்கோள்: "இப்போதைக்கு உங்கள் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கவும், ஆனால் துரதிர்ஷ்டங்கள் தொடங்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்." இந்த வாழ்க்கைக் காட்சியின் திறவுகோல் தலைக்கு மேல் வட்டமிடும் வாள். இது சில பணிகளைச் செய்வதற்கான ஒரு நிரலாகும் (ஆனால் பணி உங்களுடையது அல்ல, ஆனால் பெற்றோரின், மேலும், எதிர்மறையானது). "நீங்கள் திருமணம் செய்துகொண்டால், நீங்கள் அழுவீர்கள்" (இறுதியில்: தோல்வியுற்ற திருமணம், அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ள விருப்பமின்மை, அல்லது குடும்பம் மற்றும் தனிமையை உருவாக்குவதில் சிரமங்கள்). "நீங்கள் ஒரு குழந்தையை வளர்க்கும் போது, ​​நீங்கள் என் இடத்தில் இருப்பீர்கள்!" (இறுதியில்: குழந்தை வளர்ந்த பிறகு அவரது தாயின் தோல்வி திட்டத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது, அல்லது குழந்தை பெற விருப்பமின்மை, அல்லது கட்டாய குழந்தை இல்லாமை). "நீங்கள் இளமையாக இருக்கும்போது ஒரு நடைப்பயிற்சி செய்யுங்கள், பிறகு நீங்கள் வேலை செய்வீர்கள்" (இறுதியில்: வேலை செய்ய விருப்பமின்மை மற்றும் ஒட்டுண்ணித்தனம், அல்லது வயதுக்கு ஏற்ப - கடின உழைப்பு). ஒரு விதியாக, இந்த சூழ்நிலையில் மக்கள் எதிர்காலத்தில் மகிழ்ச்சியற்ற எதிர்பார்ப்பில் ஒரு நாள் வாழ்கின்றனர். இவை ஒரு நாள் பட்டாம்பூச்சிகள், அவர்களின் வாழ்க்கை நம்பிக்கையற்றது, இதன் விளைவாக, அவர்கள் அடிக்கடி அல்லது போதைக்கு அடிமையாகிறார்கள்.
2. "மீண்டும் மீண்டும்"- இது சிசிபஸ் என்ற புராண மன்னனின் காட்சியாகும், அவர் கடவுள்களை கோபப்படுத்தினார், இதற்காக பாதாள உலகில் ஒரு மலையில் ஒரு கல்லை உருட்டினார். கல் உச்சியை அடைந்ததும், அது கீழே விழுந்தது, எல்லாவற்றையும் மீண்டும் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. இது "ஜஸ்ட் அரவுண்ட் ..." காட்சிக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, இதில் ஒன்று "இருந்தால்..." மற்றொன்றைப் பின்தொடர்கிறது. "சிசிபஸ்" என்பது ஒரு தோல்வியுற்றவரின் காட்சியாகும், ஏனென்றால், அவர் மேலே நெருங்கும் போது, ​​அவர் ஒவ்வொரு முறையும் கீழே உருண்டு விடுகிறார். இது "மீண்டும் மீண்டும்" என்பதன் அடிப்படையிலானது: "உங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்யுங்கள்." இது "ஒரு வட்டத்தில் ஓடுதல்", முட்டாள், கடினமான "சிசிபியன் உழைப்பு" என்பதற்கான ஒரு செயல்முறைக்கான ஒரு திட்டம், விளைவு அல்ல.
3. காட்சி "பிங்க் ரைடிங் ஹூட், அல்லது வரதட்சணை".பிங்க் ரைடிங் ஹூட் ஒரு அனாதை அல்லது சில காரணங்களால் அனாதை போல் உணர்கிறேன். அவள் விரைவான புத்திசாலி, நல்ல அறிவுரைகளை வழங்கவும், நகைச்சுவைகளை கேலி செய்யவும் எப்போதும் தயாராக இருக்கிறாள், ஆனால் யதார்த்தமாக சிந்திக்கவும், திட்டங்களைத் திட்டமிடவும், செயல்படுத்தவும் அவளுக்குத் தெரியாது - இதை அவள் மற்றவர்களுக்கு விட்டுவிடுகிறாள். அவள் எப்போதும் உதவ தயாராக இருக்கிறாள், இதன் விளைவாக அவள் பல நண்பர்களை உருவாக்குகிறாள். ஆனால் எப்படியோ அவள் தனியாக இருக்கிறாள், குடித்துவிட்டு, ஊக்கமருந்துகள் மற்றும் தூக்க மாத்திரைகளை உட்கொண்டு, அடிக்கடி தற்கொலை செய்துகொள்கிறாள்.

பிங்க் ரைடிங் ஹூட் ஒரு தோல்வியுற்ற சூழ்நிலையாகும், ஏனென்றால் அவள் என்ன முயற்சி செய்தாலும், எல்லாவற்றையும் இழக்கிறாள். இந்த காட்சி "கட்டாயம்" என்ற கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது: "நீங்கள் இளவரசரைச் சந்திக்கும் வரை இதைச் செய்யக்கூடாது." இது "ஒருபோதும்" என்பதன் அடிப்படையிலானது: "உனக்காக எதையும் கேட்காதே."

வெற்றியாளர் காட்சி விருப்பங்கள்

1. சொர்க்கத்தில் சொர்க்கம் காட்சி,வெற்றியாளர் அல்லாதவர்களுக்கு பொதுவான "ஓப்பன்-எண்டட்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஃபிலிமோன் மற்றும் பாசிஸின் கதை அவருக்கு முன்மாதிரி; கிரேக்க புராணத்தின் படி, அவர்கள் பிரிக்க முடியாத அன்பான ஜோடி, மென்மையான மற்றும் வரவேற்கும் மக்கள். நல்ல செயல்களுக்கான வெகுமதியாக, தெய்வங்கள் அவற்றை லாரல் மரங்களாக மாற்றின. இவ்வாறு, பெற்றோரின் அறிவுரைகளை மனசாட்சியுடன் நிறைவேற்றிய சில முதியவர்கள், தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் "காய்கறி" இருப்பில் கழிக்கிறார்கள், மரங்களின் இலைகள் அமைதியாக காற்றில் சலசலப்பது போல, எங்காவது கேட்கும் செய்திகளை சுற்றி இருப்பவர்களுடன் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். குழந்தைகள் வளர்ந்து விட்டு வெளியேறிய பல தாய்மார்களின் தலைவிதி இதுவாகும், அல்லது தங்கள் வாழ்க்கையை உழைப்பில் கழித்த ஓய்வூதியம் பெறுவோர், உள் விதிகள் மற்றும் பெற்றோரின் அறிவுறுத்தல்களை ஒருபோதும் மீறுவதில்லை.
2. காட்சி "பழைய போராளிகள் இறக்க மாட்டார்கள், அல்லது" யாருக்கு நான் தேவை?"... பழைய சிப்பாய் சமாதான காலத்தில் தேவையற்றவராக மாறினார். அவர் கடினமாக உழைத்தார், ஆனால் உறுதியான முடிவுகளைப் பெறவில்லை. அவர் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியில் பங்கேற்காமல், உணர்ச்சியற்ற பார்வையாளராக இருந்தார். அவர் மக்களுக்கு உதவ விரும்பினார், ஆனால் ஒருவருக்குத் தேவைப்படும் வாய்ப்பை அவர் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

"தி ஓல்ட் ஃபைட்டர்" ஒரு "வின்னர்" காட்சி. முன்னோக்கிச் செல்வது, ஒரு தொழிலை உருவாக்குவது பல பழைய போராளிகளுக்கு மரியாதைக்குரிய விஷயம், ஆனால் அவர்களின் காட்சி "இல்லை" என்ற கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களை வெற்றியாளராக மாற்ற அனுமதிக்காது: "அவர்கள் உங்களை அழைக்கும் வரை நீங்கள் முன்னேற முடியாது." ஸ்கிரிப்ட் "பிறகு" அடிப்படையாக கொண்டது: "போர் முடிந்ததும், மெதுவாக இறப்பது மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது." மரணத்திற்கான காத்திருப்பு நேரம் மக்களுக்கு உதவுவதற்கான வாய்ப்பு மற்றும் கடந்தகால போர்களின் நினைவுகளால் நிரப்பப்படுகிறது.

வெற்றியாளர் காட்சிகள்

1. ஸ்கிரிப்ட் "சிண்ட்ரெல்லா".சிண்ட்ரெல்லா தனது தாயார் உயிருடன் இருந்தபோது மகிழ்ச்சியான குழந்தைப் பருவத்தைக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் அவள் பந்தில் நிகழ்வுகளுக்கு முன் அவதிப்பட்டாள். பந்திற்குப் பிறகு, சிண்ட்ரெல்லா "வெற்றியாளர்" சூழ்நிலையின்படி தனக்குத் தகுதியான பரிசைப் பெறுகிறார்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு அவரது ஸ்கிரிப்ட் எவ்வாறு வெளிவருகிறது? விரைவில், சிண்ட்ரெல்லா ஒரு அற்புதமான கண்டுபிடிப்பை செய்கிறார்: அவளுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான நபர்கள் நீதிமன்றத்தின் பெண்கள் அல்ல, ஆனால் சமையலறையில் வேலை செய்யும் பாத்திரங்களைக் கழுவுபவர்கள் மற்றும் பணிப்பெண்கள். சிறிய "ராஜ்யம்" வழியாக ஒரு வண்டியில் பயணம் செய்கிறாள், அவள் அடிக்கடி அவர்களுடன் பேசுவதை நிறுத்துவாள். காலப்போக்கில், நீதிமன்றத்தின் மற்ற பெண்களும் இந்த நடைகளில் ஆர்வம் காட்டினர். சிண்ட்ரெல்லா இளவரசிக்கு ஒருமுறை தோன்றியது, எல்லா பெண்களையும், அவளுடைய உதவியாளர்களையும் ஒன்றாகக் கூட்டி, அவர்களின் பொதுவான பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிப்பது நல்லது. அதன் பிறகு, "ஏழைப் பெண்களுக்கு உதவும் பெண்கள் சங்கம்" பிறந்தது, அது அவரை அதன் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தது. எனவே "சிண்ட்ரெல்லா" வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடித்தது மற்றும் அவரது "ராஜ்யத்தின்" நலனுக்காகவும் பங்களித்தது.

1. காட்சி "சிக்மண்ட், அல்லது" அது அப்படி வேலை செய்யவில்லை என்றால், வேறு விதமாக முயற்சிப்போம் ""... சிக்மண்ட் ஒரு சிறந்த மனிதராக மாற முடிவு செய்தார். அவர் எவ்வாறு வேலை செய்வது என்று அறிந்திருந்தார், மேலும் சமூகத்தின் மேல் அடுக்குக்குள் ஊடுருவிச் செல்வதை இலக்காகக் கொண்டார், அது அவருக்கு சொர்க்கமாக மாறும், ஆனால் அவர் அங்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. பின்னர் அவர் நரகத்தைப் பார்க்க முடிவு செய்தார். மேல் அடுக்குகள் இல்லை, எல்லோரும் அங்கு கவலைப்படவில்லை. மேலும் அவர் நரகத்தில் அதிகாரம் பெற்றார். அவரது வெற்றி மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது, விரைவில் சமூகத்தின் மேல் அடுக்கு பாதாள உலகத்திற்கு நகர்ந்தது.

இது ஒரு "வெற்றியாளர்" காட்சி. ஒரு நபர் பெரியவராக மாற முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவருக்கு எல்லா வகையான தடைகளையும் உருவாக்குகிறார்கள். அவர் அவற்றைக் கடக்க நேரத்தை வீணாக்குவதில்லை, அவர் எல்லாவற்றையும் கடந்து, மற்ற இடங்களில் பெரியவராகிறார். "உங்களால் முடியும்" என்ற கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் மூலம் சிக்மண்ட் ஒரு காட்சியை வழிநடத்துகிறார்: "இது இந்த வழியில் செயல்படவில்லை என்றால், நீங்கள் வித்தியாசமாக முயற்சி செய்யலாம்." ஹீரோ ஒரு தோல்வியுற்ற காட்சியை எடுத்து அதை வெற்றிகரமான ஒன்றாக மாற்றினார், மற்றவர்களின் எதிர்ப்பையும் மீறி. தடைகளை நேருக்கு நேர் மோதாமல் கடந்து செல்ல அனுமதிக்கும் திறந்த வாய்ப்புகள் இருந்ததால் இது சாத்தியமானது. இந்த நெகிழ்வுத்தன்மை நீங்கள் விரும்பியதை அடைவதற்கு வழிவகுக்காது.

4. உங்கள் சூழ்நிலையை எவ்வாறு சுயாதீனமாக அடையாளம் காண்பது

எரிக் பெர்ன் உங்கள் ஸ்கிரிப்டை எவ்வாறு சுயாதீனமாக அங்கீகரிப்பது என்பது குறித்த தெளிவான பரிந்துரைகளை வழங்கவில்லை. இதைச் செய்ய, ஸ்கிரிப்ட் மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களிடம் திரும்புமாறு அவர் பரிந்துரைக்கிறார். அவர் தனக்குத்தானே எழுதுகிறார்: "என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் இன்னும் யாரோ ஒருவரின் குறிப்புகளில் விளையாடுகிறேனா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை". ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ஏதாவது செய்ய முடியும்.

நான்கு கேள்விகள் உள்ளன, நேர்மையான மற்றும் சிந்தனைமிக்க பதில்கள் நாம் எந்த வகையான சூழ்நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட உதவும். இந்தக் கேள்விகள்:

1. உங்கள் பெற்றோருக்குப் பிடித்த முழக்கம் எது? (ஆன்டிஸ்கிரிப்டை எவ்வாறு இயக்குவது என்பது குறித்த துப்புகளை இது வழங்கும்.)

2. உங்கள் பெற்றோர் எப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையை நடத்தினார்கள்? (இந்த கேள்விக்கு ஒரு சிந்தனைமிக்க பதில் உங்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட பெற்றோரின் முறைகளுக்கு ஒரு துப்பு வழங்கும்.)

3. பெற்றோரின் தடை என்ன? (இது மனித நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான கேள்வி. ஒரு நபர் மனநல மருத்துவரிடம் திரும்பும் சில விரும்பத்தகாத அறிகுறிகள் பெற்றோரின் தடைக்கு மாற்றாக அல்லது அதற்கு எதிரான எதிர்ப்பாக அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. பிராய்ட் கூறியது போல், தடையிலிருந்து விடுதலை காப்பாற்றப்படும். அறிகுறிகளிலிருந்து நோயாளி.)

4. உங்கள் பெற்றோரை சிரிக்க அல்லது சிரிக்க வைக்க நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்? (தடைசெய்யப்பட்ட செயலுக்கு மாற்று என்ன என்பதைக் கண்டறிய பதில் உதவுகிறது.)

மதுபான ஸ்கிரிப்ட்டுக்கான பெற்றோர் தடைக்கான உதாரணத்தை பெர்ன் தருகிறார்: "யோசிக்காதே!" மனதை மாற்றும் திட்டமாகும்.

5. "டிஸ்சண்ட்", அல்லது ஸ்கிரிப்ட்டின் சக்தியிலிருந்து உங்களை விடுவிப்பது எப்படி

எரிக் பைர்ன் "விசுவாசம்" அல்லது உள் விடுதலையின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார். இது ஒரு "சாதனம்" ஆகும், இது மருந்துச் சீட்டை ரத்து செய்து, ஸ்கிரிப்ட்டின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து ஒருவரை விடுவிக்கிறது. சூழ்நிலையில், இது அதன் சுய அழிவுக்கான "சாதனம்" ஆகும். சில காட்சிகளில், அது உடனடியாக கண்ணைப் பிடிக்கிறது, மற்றவற்றில் அது தேடப்பட்டு புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும். சில சமயங்களில் "அதிருப்தி செய்பவர்" முரண்பாட்டால் நிறைந்தவர். இது பொதுவாக தோல்வியுற்றவர்களின் காட்சிகளில் நடக்கும்: "எல்லாம் வேலை செய்யும், ஆனால் நீங்கள் இறந்த பிறகு."

அக விடுதலை என்பது நிகழ்வு சார்ந்ததாகவோ அல்லது நேரம் சார்ந்ததாகவோ இருக்கலாம். நீங்கள் இளவரசரை சந்திக்கும் போது, ​​நீங்கள் சண்டையிட்டு இறக்கும் போது அல்லது உங்களுக்கு மூன்று இருக்கும் போது நிகழ்வு-உந்துதல் எதிர்ப்பு ஸ்கிரிப்டுகள். "உங்கள் தந்தை இறந்த வயதில் நீங்கள் உயிர் பிழைத்தால்" அல்லது "நீங்கள் நிறுவனத்தில் முப்பது வருடங்கள் பணிபுரியும் போது" என்பது தற்காலிகமாக நோக்கப்பட்ட எதிர்ப்புக் காட்சிகள்.

சூழ்நிலையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள, ஒரு நபருக்கு அச்சுறுத்தல்கள் அல்லது உத்தரவுகள் தேவையில்லை (அவரது தலையில் ஏற்கனவே போதுமான ஆர்டர்கள் உள்ளன), ஆனால் அனைத்து உத்தரவுகளிலிருந்தும் அவரை விடுவிக்கும் அனுமதி. அனுமதி- ஸ்கிரிப்ட்டுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் முக்கிய கருவி, ஏனெனில் இது அடிப்படையில் ஒரு நபரை பெற்றோரால் விதிக்கப்பட்ட மருந்துகளிலிருந்து விடுவிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

"எல்லாம் சரி, அது சாத்தியம்" அல்லது நேர்மாறாக: "நீங்கள் செய்யக்கூடாது ..." -குழந்தை) தனியாக "குழந்தையின் நான்-நிலைக்கு ஏதாவது ஒன்றை நீங்கள் தீர்க்க வேண்டும். ஒரு சிகிச்சையாளர் போன்ற உங்களுக்கு அதிகாரம் உள்ள ஒருவரால் இந்த அனுமதி வழங்கப்பட்டால், இந்த அனுமதி சிறப்பாகச் செயல்படும்.

எரிக் பெர்ன் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை தீர்மானங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறார். நேர்மறையான அனுமதி அல்லது உரிமத்தின் உதவியுடன், பெற்றோரின் உத்தரவு நடுநிலையானது, மற்றும் எதிர்மறை அனுமதியின் உதவியுடன், ஆத்திரமூட்டல். முதல் வழக்கில், "அவரை தனியாக விடுங்கள்" என்றால் "அவர் அதை செய்யட்டும்", மற்றும் இரண்டாவது - "இதைச் செய்ய அவரை கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம்." சில அனுமதிகள் இரண்டு செயல்பாடுகளையும் இணைக்கின்றன, இது எதிர்ப்புக் காட்சியில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது (இளவரசர் ஸ்லீப்பிங் பியூட்டியை முத்தமிட்டபோது, ​​அவர் ஒரே நேரத்தில் அவளுக்கு அனுமதி (உரிமம்) கொடுத்தார் - எழுந்திருக்க - மற்றும் தீய சூனியக்காரியின் சாபத்திலிருந்து அவளை விடுவித்தார். )

ஒரு காலத்தில் தனக்குள் புகுத்தப்பட்ட அதே விஷயத்தை ஒரு பெற்றோர் தனது பிள்ளைகளுக்குப் புகட்ட விரும்பவில்லை என்றால், அவர் தனது பெற்றோரின் நிலையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.அவரது கடமையும் பொறுப்பும் தந்தையின் நடத்தையைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். பெரியவரின் மேற்பார்வையின் கீழ் பெற்றோரை வைப்பதன் மூலம் மட்டுமே, அவர் தனது பணியைச் சமாளிக்க முடியும்.

சிரமம் என்னவென்றால், நாம் பெரும்பாலும் நம் குழந்தைகளை நமது பிரதியாக, நமது தொடர்ச்சியாக, அழியாமையாகக் கருதுகிறோம். பெற்றோர்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள் (அவர்கள் தங்கள் வகையைக் காட்டாவிட்டாலும்) குழந்தைகள் அவர்களைப் பின்பற்றும்போது, ​​மோசமான வழியில் கூட. இந்த பிரமாண்டமான மற்றும் சிக்கலான உலகில் தங்கள் குழந்தை தங்களை விட அதிக தன்னம்பிக்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபராக உணர வேண்டும் என்று தாயும் தந்தையும் விரும்பினால், இந்த இன்பம் பெரியவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்பட வேண்டும்.

எதிர்மறையான மற்றும் நியாயமற்ற உத்தரவுகள் மற்றும் தடைகள் அனுமதி கல்வியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத அனுமதிகளுடன் மாற்றப்பட வேண்டும். மிக முக்கியமான அனுமதிகள் அன்பு, மாற்றுதல், உங்கள் பணிகளை வெற்றிகரமாகச் சமாளிப்பது, நீங்களே சிந்திப்பது போன்ற அனுமதிகள். அத்தகைய அனுமதியைக் கொண்ட ஒரு நபர் உடனடியாகத் தெரியும், அதே போல் அனைத்து வகையான தடைகளுக்கும் கட்டுப்பட்டவர் ("அவர் நிச்சயமாக சிந்திக்க அனுமதிக்கப்பட்டார்", "அவள் அழகாக இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டாள்," "அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்" )

கட்டாயப்படுத்தப்படாவிட்டால் அனுமதி ஒரு குழந்தையை சிக்கலில் சிக்க வைக்காது என்று எரிக் பைர்ன் உறுதியாக நம்புகிறார். உண்மையான அனுமதி என்பது மீன்பிடி உரிமம் போன்ற எளிய "முடியும்" ஆகும். யாரும் சிறுவனை மீன்பிடிக்க வற்புறுத்துவதில்லை. வேண்டும் - பிடிக்கிறது, வேண்டும் - இல்லை.

எரிக் பெர்ன் அழகாக இருப்பது (அதே போல் வெற்றிகரமானது) உடற்கூறியல் விஷயம் அல்ல, ஆனால் பெற்றோரின் அனுமதி. உடற்கூறியல், நிச்சயமாக, முகத்தின் அழகைப் பாதிக்கிறது, ஆனால் தந்தை அல்லது தாயின் புன்னகைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மட்டுமே மகளின் முகம் உண்மையான அழகுடன் செழிக்க முடியும். பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனில் ஒரு முட்டாள், பலவீனமான மற்றும் மோசமான குழந்தையையும், தங்கள் மகளில் - ஒரு அசிங்கமான மற்றும் முட்டாள்தனமான பெண்ணையும் பார்த்தால், அவர்கள் அப்படித்தான் இருப்பார்கள்.

முடிவுரை

எரிக் பெர்ன் தனது சிறந்த விற்பனையான புத்தகமான பீப்பிள் ஹூ ப்ளே கேம்ஸை தனது முக்கிய கருத்தை விவரிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறார்: பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு. இந்த கருத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரும் எந்த நேரத்திலும் மூன்று ஈகோ நிலைகளில் ஒன்றில் இருப்பார்கள்: பெற்றோர், குழந்தை அல்லது வயது வந்தோர். நம் ஒவ்வொருவரின் பணியும் வயது வந்தவரின் ஈகோ நிலையின் நடத்தையில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகும். அப்போதுதான் தனிமனிதனின் முதிர்ச்சியைப் பற்றி பேச முடியும்.

பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வை விவரித்த பிறகு, எரிக் பெர்ன் ஸ்கிரிப்டிங் என்ற கருத்தை நோக்கி நகர்கிறார், அதுதான் இந்தப் புத்தகம். பெர்னின் முக்கிய முடிவு என்னவென்றால், குழந்தையின் எதிர்கால வாழ்க்கை ஆறு வயது வரை திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, பின்னர் அவர் மூன்று வாழ்க்கைக் காட்சிகளில் ஒன்றின்படி வாழ்கிறார்: வெற்றியாளர், வெற்றியாளர் அல்லது தோல்வியுற்றவர். இந்த காட்சிகளில் பல குறிப்பிட்ட மாறுபாடுகள் உள்ளன.

காட்சிபெர்னின் கூற்றுப்படி, இது படிப்படியாக வெளிவரும் வாழ்க்கைத் திட்டமாகும், இது குழந்தை பருவத்தில் முக்கியமாக பெற்றோரின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. பெரும்பாலும் ஸ்கிரிப்ட் நிரலாக்கமானது எதிர்மறையான வழியில் நடைபெறுகிறது. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் தலையை கட்டுப்பாடுகள், உத்தரவுகள் மற்றும் தடைகளால் நிரப்புகிறார்கள், இதனால் தோல்வியுற்றவர்களை உயர்த்துகிறார்கள். ஆனால் சில சமயங்களில் அனுமதி தருகிறார்கள். தடைகள் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப கடினமாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் அனுமதிகள் தேர்வு சுதந்திரத்தை வழங்குகின்றன. அனுமதி பெற்ற கல்விக்கும் அனுமதிக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மிக முக்கியமான அனுமதிகள் அன்பு, மாற்றுதல், உங்கள் பணிகளை வெற்றிகரமாகச் சமாளிப்பது, நீங்களே சிந்திப்பது போன்ற அனுமதிகள்.

ஸ்கிரிப்டில் இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள, ஒரு நபருக்கு அச்சுறுத்தல்கள் அல்லது உத்தரவுகள் தேவையில்லை (அவரது தலையில் போதுமான ஆர்டர்கள் உள்ளன), ஆனால் அனைத்து பெற்றோரின் உத்தரவுகளிலிருந்தும் அவரை விடுவிக்கும் அதே அனுமதிகள். உங்கள் சொந்த விதிகளின்படி வாழ உங்களை அனுமதியுங்கள். மேலும், எரிக் பெர்ன் அறிவுறுத்துவது போல், இறுதியாகச் சொல்லத் துணியுங்கள்: "அம்மா, நான் அதை என் சொந்த வழியில் செய்ய விரும்புகிறேன்."

எரிக் பெர்ன், எம்.டி.

நீங்கள் வணக்கம் சொன்ன பிறகு நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்

மனித விதியின் உளவியல்

© 1964 எரிக் பெர்ன் எழுதியது.

பதிப்புரிமை 1992 இல் எலன் பெர்ன், எரிக் பெர்ன், பீட்டர் பெர்ன் மற்றும் டெரன்ஸ் பெர்ன் ஆகியோரால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. ரேண்டம் ஹவுஸ், இன்க் இன் பிரிவான ரேண்டம் ஹவுஸ் பப்ளிஷிங் குரூப்பின் முத்திரையான ரேண்டம் ஹவுஸ் உடன் ஏற்பாட்டின் மூலம் இந்த மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது.

© மொழிபெயர்ப்பு. ஏ. க்ரூஸ்பெர்க், 2006

© ரஷ்ய மொழியில் பதிப்பு. எல்எல்சி "பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்" எக்ஸ்மோ ", 2014

தகவல்தொடர்பு உளவியல்

தகவல் தொடர்பு மேதை. மக்களை கவர்ந்து அவர்களை உங்கள் கூட்டாளிகளாக மாற்றும் கலை

வாழ்க்கையில் வெற்றிபெற மிகவும் தீவிரமான, உறுதியான மற்றும் லட்சியமாக இருப்பது போதாது. மாறாக, இன்றைய வெற்றியாளர்கள் மற்றவர்களைப் புரிந்துகொண்டு அவர்களுடன் பயனுள்ள தொடர்பை உருவாக்க முயற்சிப்பவர்கள். Dave Kerpen 11 எளிய தகவல்தொடர்பு திறன்களை வழங்குகிறது, இது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் வெற்றிபெறும்!

எப்போதும் ஆம் என்று சொல்லப்படுபவராக இருங்கள். வற்புறுத்தலின் கருப்பு புத்தகம்

உங்கள் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக "இல்லை" என்று கேட்கும்போது நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? சோகம். மனக்கசப்பு. ஏமாற்றம். ஒப்புக்கொள், மற்றவர்கள் உங்களைச் சந்திக்கச் சென்று "ஆம்" என்று பதிலளிக்கும்போது அது மிகவும் இனிமையானது. மக்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டு அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்களா? இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள், வற்புறுத்தல் மற்றும் செல்வாக்கின் வல்லுநர்கள், வற்புறுத்தல் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர்! இந்த புத்தகம் ராபர்ட் சியால்டினியின் சிறந்த விற்பனையான தி சைக்காலஜி ஆஃப் இன்ஃப்ளூயன்ஸின் தொடர்ச்சி. பயனுள்ள தகவல்தொடர்புக்கான வழிகாட்டியைப் படித்து, உலகம் உங்களுக்கு ஆம் என்று சொல்லட்டும்.

செல்வாக்கின் உளவியல்

பிசினஸ் கிளாசிக்ஸ், உலகில் அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகம் மற்றும் சிறந்த செல்வாக்கு புத்தகம்! வற்புறுத்தும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்று, எந்த நேரத்திலும், எந்த இடத்திலும் உங்கள் இலக்குகளை அடையுங்கள். உளவியல் பேராசிரியரும் செல்வாக்கு மண்டலத்தின் புகழ்பெற்ற கோளருமான ராபர்ட் சியால்டினி 6 உலகளாவிய நுட்பங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், அது உங்களை வற்புறுத்துவதில் தலைசிறந்தவராக மாறும்.

திட்டுவதை பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. மோதல்களை எவ்வாறு நிறுத்துவது மற்றும் தடுப்பது

பரஸ்பர உரிமைகோரல்கள் மற்றும் சண்டைகளைத் தவிர்ப்பதில் இருந்து நம்மைத் தடுப்பது எது? ஏற்கனவே சேதமடைந்த உறவை மேம்படுத்த முடியுமா? மேலும் இதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும்? அவரது புத்தகத்தில், டேவிட் பர்ன்ஸ் இந்த மற்றும் பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார். பிரபல அமெரிக்க உளவியலாளர், உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்களுடன் உறவுகளைப் பேணுவதற்கும், முடிவில்லாத ஊழல்களின் தீய வட்டத்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் மென்மை மற்றும் மரியாதையைக் காட்ட கற்றுக்கொள்வதற்கும் உதவிய ஒரு நுட்பத்தை முன்மொழிகிறார். தகவல்தொடர்புகளை அனுபவிக்கவும் இணக்கமாக வாழவும் விரும்பும் எவருக்கும் இது ஒரு சிறந்த நடைமுறை வழிகாட்டியாகும்.

முன்னுரை

இந்தப் புத்தகம் எனது முந்தைய பரிவர்த்தனை அணுகுமுறையின் நேரடித் தொடர்ச்சி மற்றும் கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் சமீபத்திய முன்னேற்றங்களை ஆராய்கிறது, முக்கியமாக காட்சி பகுப்பாய்வு விரைவான வளர்ச்சி. இந்த காலகட்டத்தில், பயிற்சி பெற்ற பரிவர்த்தனை ஆய்வாளர்களின் எண்ணிக்கை வியத்தகு அளவில் அதிகரித்தது. அவர்கள் தொழில், கல்வி மற்றும் அரசியல் உட்பட பல துறைகளிலும், பல்வேறு மருத்துவ சூழ்நிலைகளிலும் கோட்பாட்டை சோதித்தனர். பலர் தங்கள் சொந்த அசல் பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளனர், அவை உரை அல்லது அடிக்குறிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

இந்த புத்தகம் முதலில் மனோ பகுப்பாய்வு பற்றிய மேம்பட்ட பாடநூலாகக் காணப்பட்டது, மேலும் பல்வேறு துறைகளின் வல்லுநர்கள் பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வின் எளிய விதிகளை தங்கள் சொந்த மொழியில் எளிதாக மொழிபெயர்க்க முடியும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது தொழில்முறை அல்லாதவர்களும் படிக்கும், அதனால்தான் நான் அதை அவர்களுக்கும் கிடைக்கச் செய்ய முயற்சித்தேன். வாசிப்பு சில சிந்தனைகளை எடுக்கும், ஆனால் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

யாருடன் பேசுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து உளவியல் சிகிச்சையைப் பற்றிப் பேச பல்வேறு வழிகள் உள்ளன: மனநல மருத்துவருடன் மனநல மருத்துவர், நோயாளியுடன் ஒரு மனநல மருத்துவர், அல்லது ஒரு நோயாளியுடன் ஒரு நோயாளி, மற்றும் மாண்டரின் மற்றும் கான்டோனீஸ் சீன இடையே வேறுபாடு குறைவாக இருக்க முடியாது. மொழி அல்லது பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் நவீன கிரேக்க மொழிகள். இந்த வேறுபாடுகளை முடிந்தவரை கைவிட்டு, லிங்குவா ஃபிராங்கா போன்றவற்றுக்கு ஆதரவாக, பல மருத்துவர்கள் மிகவும் தீவிரமாகவும் விடாமுயற்சியுடன் பாடுபடும் "தொடர்புகளை" ஊக்குவிக்கிறது என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. சமூக, நடத்தை மற்றும் மனநல ஆராய்ச்சியில் நாகரீகமான மறுபரிசீலனைகள், அதிகப்படியான மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க நான் முயற்சித்தேன் - உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த நடைமுறை 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்திற்கு முந்தையது.

இது "முதலாளித்துவ காஸ்மோபாலிட்டனிசம்" மற்றும் "முதலாளித்துவ சார்பு" ஆகியவற்றுடன் மத்திய குழுவை நினைவுபடுத்தும் "பிரபலப்படுத்தல்" மற்றும் "அதிக எளிமைப்படுத்தல்" போன்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இருளுக்கும் தெளிவுக்கும் இடையே, அதிக சிக்கலுக்கும் எளிமைக்கும் இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்ட நான், "மக்களுக்கு" ஆதரவாக, அவ்வப்போது சிறப்புச் சொற்களைப் புகுத்தினேன்: ஹாம்பர்கர் போன்ற ஒன்றை, கல்வி அறிவியலின் கண்காணிப்பாளர்களுக்கு நான் தூக்கி எறிந்தேன். , நானே பக்கவாட்டு கதவுக்குள் நுழைந்து என் நண்பர்களுக்கு வணக்கம் சொல்கிறேன்.

பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த அனைவருக்கும் நன்றி சொல்வது உண்மையில் சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் உள்ளனர். பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்விற்கான சர்வதேச சங்கம் மற்றும் நான் வாரந்தோறும் கலந்து கொள்ளும் சான் பிரான்சிஸ்கோ பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு கருத்தரங்கின் உறுப்பினர்கள் எனக்கு சிறந்த அறிமுகம்.

சொற்பொருள் பற்றிய குறிப்புகள்

எனது மற்ற புத்தகங்களைப் போலவே, அவர்ஒரு பாலின நோயாளி என்று பொருள், மற்றும் அவள்- என் கருத்துப்படி, இந்த அறிக்கை ஆண்களை விட பெண்களுக்கு மிகவும் பொருந்தும். சில சமயம் அவர்டாக்டரை (ஆண்) நோயாளியிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு ஸ்டைலிஸ்டிக் எளிமைக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தொடரியல் கண்டுபிடிப்புகள் விடுதலை பெற்ற பெண்களை புண்படுத்தாது என்று நம்புகிறேன். நிகழ்காலம் என்பதன் அர்த்தம், மருத்துவ நடைமுறையின் அடிப்படையில், நானும் மற்றவர்களும் அறிக்கையின் மீது எனக்கு ஒப்பீட்டளவில் நம்பிக்கை உள்ளது. என்பது போல் தெரிகிறதுமேலும் பல தரவுகள் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும் என்பதாகும். வழக்கு வரலாறுகள் எனது சொந்த நடைமுறையிலிருந்தும் கருத்தரங்குகள் மற்றும் கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்களின் நடைமுறையிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டது. சில கதைகள் பல நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகளால் ஆனவை மற்றும் அனைத்தும் மாறுவேடமிட்டதால் பங்கேற்பாளர்களை அடையாளம் காண இயலாது, இருப்பினும் குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் துல்லியமாக தெரிவிக்கப்படுகின்றன.

மனித உறவுகளின் உளவியல் பற்றிய அடிப்படை வழிபாட்டு புத்தகங்களில் ஒன்று இங்கே. பெர்ன் உருவாக்கிய அமைப்பு, ஒரு நபரின் நடத்தையைத் திட்டமிடும் வாழ்க்கைக் காட்சிகளின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடவும், தன்னுடனும் மற்றவர்களுடனும் உறவுகளில் குறைவாக விளையாட கற்றுக்கொடுக்கவும், உண்மையான சுதந்திரத்தைக் கண்டறிந்து தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்தில், வாசகர்கள் மனித தகவல்தொடர்புகளின் தன்மை, அவர்களின் சொந்த மற்றும் பிறரின் செயல்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் மோதல்களுக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் பல பயனுள்ள உதவிக்குறிப்புகளைக் காண்பார்கள். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, நம் ஒவ்வொருவரின் தலைவிதியும் குழந்தை பருவத்திலேயே பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இளமைப் பருவத்தில் ஒரு நபர் விரும்பினால், அதை நன்கு உணர்ந்து கட்டுப்படுத்தலாம். இந்த சர்வதேச பெஸ்ட்செல்லரின் வெளியீட்டில்தான் நம் நாட்டில் "உளவியல் ஏற்றம்" தொடங்கியது, மில்லியன் கணக்கான மக்கள் திடீரென்று உளவியல் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்க முடியும் என்பதை உணர்ந்தனர், அதன் உதவியுடன் ஒருவர் தன்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் நிறைய புரிந்து கொள்ள முடியும்.

மக்கள் விளையாடும் விளையாட்டுகள். மனித உறவுகளின் உளவியல்

அறிமுகம். தொடர்பு செயல்முறை

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபர் உணர்ச்சி தொடர்புகளின் அவசியத்தை அனுபவிக்கிறார். ஸ்ட்ரோக்கிங் என்பது உடல் தொடர்புக்கான பொதுவான சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படலாம். ஒரு பரந்த பொருளில், "ஸ்ட்ரோக்கிங்" என்பது மற்றொரு நபரின் இருப்பை ஒப்புக் கொள்ளும் எந்தவொரு செயலையும் குறிக்கலாம். எனவே, ஸ்ட்ரோக்கிங் சமூக நடவடிக்கையின் முக்கிய அலகு எனக் கருதலாம். பக்கவாதம் பரிமாற்றம் ஒரு பரிவர்த்தனையை உருவாக்குகிறது, சமூக தொடர்புகளின் அடிப்படை அலகு. விளையாட்டுக் கோட்பாட்டின் படி, பின்வரும் கொள்கையை உருவாக்கலாம்: எந்தவொரு சமூக தொடர்பும் அத்தகையதை விட விரும்பத்தக்கது.

தகவல்தொடர்புகளில் அடுத்த கணம் நேரத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஆசை. ஒரு இளைஞனின் நித்திய கேள்வி: "அப்படியானால் நான் அவனிடம் (அவளிடம்) என்ன சொல்வேன்?" நேரத்தை கட்டமைப்பதில் உள்ள சிக்கலைத் தீர்க்கத் தொடங்கும்போது, ​​​​நாம் ஒரு வகையில் நிரலாக்கமாக இருக்கிறோம். மூன்று முக்கிய வகையான திட்டங்கள் உள்ளன: பொருள், சமூக மற்றும் தனிநபர்.

செயலின் விளைவு சமூக திட்டம்சடங்கு அல்லது கிட்டத்தட்ட சடங்கு தொடர்பு. அதன் முக்கிய அளவுகோல் உள்ளூர் மட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் பொதுவாக "நல்ல நடத்தை" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கடைப்பிடிப்பது. மக்கள் ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்தவுடன், அது வேலை செய்யத் தொடங்குகிறது தனிப்பட்ட திட்டம்... சமூகத் திட்டங்களைக் காட்டிலும் தனிநபர்களுக்குக் கீழ்ப்படியும் செயல்களின் வரிசை விளையாட்டுகள் என்று அழைக்கப்படும். குடும்ப வாழ்க்கை, வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையேயான உறவுகள், பல்வேறு நிறுவனங்களில் செயல்பாடுகள் - இவை அனைத்தும் ஒரே விளையாட்டின் பதிப்புகளில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறலாம். மற்ற வகையான மனித செயல்பாடுகளிலிருந்து விளையாட்டுகளை வேறுபடுத்தும் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவற்றின் வெளிப்பாடு விதிகளுக்கு உட்பட்டது. விளையாட்டுகள் இருட்டாகவும் ஆபத்தானதாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் விதிகள் மீறப்படும்போது மட்டுமே சமூகத் தடைகள் செயல்படுத்தப்படும். விளையாட்டுகள் நிஜ வாழ்க்கைக்கும் உண்மையான நெருக்கத்திற்கும் மாற்றாகும். எனவே, அவை பூர்வாங்க பேச்சுவார்த்தைகளாகக் கருதப்படலாம், ஒரு முடிவான கூட்டணியாக அல்ல, இது அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்புத் தீவிரத்தை அளிக்கிறது. உண்மையான நெருக்கம் மட்டுமே அனைத்து வகையான பசியையும் திருப்திப்படுத்த முடியும் - உணர்வு, கட்டமைப்பு மற்றும் அங்கீகாரம். இந்த நெருக்கத்தின் முன்மாதிரி உடலுறவு.

ஆர்டர் செய்வதற்கான பசி சலிப்பைத் தவிர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் கட்டமைக்கப்படாத நேரம் வழிவகுக்கும் பேரழிவுகளை கீர்கேகார்ட் சுட்டிக்காட்டினார். சலிப்பு நீண்ட காலம் நீடித்தால், அது உணர்ச்சிப் பசியைப் போலவே செயல்படத் தொடங்கும், மேலும் அதே விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் (பார்க்க).

சமூக தொடர்புகளின் நன்மைகள் உடல் மற்றும் மன சமநிலையை பராமரிப்பதோடு தொடர்புடையது. இது பதற்றத்தை விடுவிப்பதிலும், உளவியல் ரீதியாக ஆபத்தான சூழ்நிலைகளை நீக்குவதிலும், "ஸ்ட்ரோக்கிங்" பெறுவதிலும், அடையப்பட்ட சமநிலையை பராமரிப்பதிலும் வெளிப்படும்.

பகுதி I. விளையாட்டு பகுப்பாய்வு

அத்தியாயம் 1. கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு

ஒவ்வொரு தனிநபரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நனவு நிலைக்கு ஒத்த நடத்தை முறைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளனர்; அதே நேரத்தில், மற்றொரு தொகுப்பு மற்ற உடல் வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் பெரும்பாலும் முதல்வற்றுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. இந்த மாற்றங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகள் சுயத்தின் பல்வேறு நிலைகள் இருப்பதைப் பற்றிய முடிவுக்கு வருவதை சாத்தியமாக்கியது.உளவியலின் அடிப்படையில், I இன் நிலையை நிகழ்வு ரீதியாக ஒரு ஒத்திசைவான உணர்வு அமைப்பு என்றும், செயல்பாட்டு ரீதியாக - ஒரு ஒத்திசைவான அமைப்பு என்றும் விவரிக்கலாம். நடத்தை முறைகள். இந்த மாநிலங்களின் தொகுப்பை பின்வருமாறு விநியோகிக்கலாம்: 1) பெற்றோரின் படங்களைப் போலவே I இன் நிலைகள்; 2) I இன் நிலைகள், யதார்த்தத்தின் புறநிலை மதிப்பீட்டை தன்னியக்கமாக நோக்கமாகக் கொண்டது, மற்றும் 3) I இன் நிலைகள், குழந்தை பருவத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் நடத்தையின் மிகவும் பழமையான வடிவங்களைக் குறிக்கின்றன. பொதுவான பேச்சில், அவர்கள் பெற்றோர், பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தை என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

I இன் ஒவ்வொரு நிலையும் மனித உடலுக்கு அதன் சொந்த மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு குழந்தை உள்ளுணர்வு, படைப்பாற்றல், தன்னிச்சையான தூண்டுதல்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாகும். உயிர்வாழ்வதற்கு வயது வந்தவர் அவசியம். இது தரவை செயலாக்குகிறது மற்றும் நிகழ்தகவுகளை மதிப்பிடுகிறது, இது வெளி உலகத்துடன் பயனுள்ள தொடர்புக்கு மிகவும் முக்கியமானது. பெற்றோருக்கு இரண்டு முக்கிய செயல்பாடுகள் உள்ளன. முதலாவதாக, ஒரு வயது வந்தவர் தனது சொந்த குழந்தைகளுடன் பெற்றோரைப் போல நடந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது, இதனால் மனிதகுலத்தின் பாதுகாப்பிற்கு பங்களிக்கிறது. இரண்டாவதாக, பெற்றோர் நமது பல எதிர்வினைகளைத் தானாகவே செய்கிறார்கள், இது ஆற்றலையும் நேரத்தையும் மிச்சப்படுத்துகிறது.

அத்தியாயம் 2. பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு

இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்கள் ஒன்று சேர்ந்தால், விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் பேசுவார் அல்லது வேறு வழியில் மற்றவர்களின் இருப்பை அவர் கவனிக்கிறார் என்பதைக் காட்டுவார். இது பரிவர்த்தனை ஊக்கத்தொகை என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்ற நபர் ஒரு தூண்டுதலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஏதாவது சொல்வார் அல்லது செய்வார், இது பரிவர்த்தனை பதில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எளிய பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு, சுயத்தின் எந்த நிலை பரிவர்த்தனை ஊக்கத்தை உருவாக்கியது மற்றும் பரிவர்த்தனை பதிலை உருவாக்கியது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு தூண்டுதலுக்கான பதில் சரியானதாகவும், எதிர்பார்க்கப்பட்டதாகவும், சாதாரண மனித உறவுகளிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டதாகவும் இருந்தால் பரிவர்த்தனைகள் நிரப்பப்படும் (படம் 1). பரிவர்த்தனைகள் நிரப்பியாக இருக்கும் வரை தொடர்பு தடையின்றி இருக்கும்.

அரிசி. 1. நிரப்பு பரிவர்த்தனைகள்

தலைகீழ் விதி பின்வருமாறு: ஒரு குறுக்கு பரிவர்த்தனை வழக்கில், தொடர்பு குறுக்கிடப்படுகிறது. படம் 2a பரிமாற்ற எதிர்வினை காட்டுகிறது. தூண்டுதல் வகை அடல்ட் - அடல்ட் என அமைக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, "எனது கஃப்லிங்க்ஸ் எங்கே என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" பொருத்தமான வயது வந்தோர் - வயது வந்தோர் பதில் "மேசையில்" இருக்க வேண்டும். ஆனால் ஒரு பங்குதாரர் திடீரென்று வெடித்தால், பதில் இருக்கலாம்: "எல்லாவற்றிற்கும் நீங்கள் எப்போதும் என்னைக் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்!" எதிர்வினைகள் குழந்தை - பெற்றோர் வகைக்கு ஒத்திருக்கும்.

படம் 2b எதிர் பரிமாற்ற எதிர்வினை காட்டுகிறது. கேள்வி: "எனது கஃப்லிங்க்ஸ் எங்கே என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" பதில் ஏற்படலாம்: "உங்கள் விஷயங்களை நீங்களே ஏன் பார்க்கக்கூடாது? நீ இனி குழந்தை இல்லை."

மிகவும் சிக்கலானது மறைக்கப்பட்ட பரிவர்த்தனைகள், இதில் நான் இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட மாநிலங்கள் ஒரே நேரத்தில் பங்கேற்கின்றன - இந்த வகை விளையாட்டுகளுக்கு முக்கியமானது. எடுத்துக்காட்டாக, வணிகர்கள் குறிப்பாக மூன்று சுய நிலைகளை உள்ளடக்கிய மூலை பரிவர்த்தனைகளில் திறமையானவர்கள். அத்தகைய விளையாட்டின் தோராயமான ஆனால் தெளிவான உதாரணம் பின்வரும் உரையாடல் மூலம் விளக்கப்படுகிறது:

விற்பனையாளர். இது சிறந்தது, ஆனால் உங்களால் வாங்க முடியுமா என்று தெரியவில்லை.

இல்லத்தரசி. இதோ எடுக்கிறேன்.

இந்த பரிவர்த்தனையின் பகுப்பாய்வு படம் 3a இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. வணிகர், ஒரு வயது வந்தவராக, இரண்டு புறநிலை உண்மைகளைக் கூறுகிறார்: "இது சிறந்தது" மற்றும் "உங்களால் அதை வாங்க முடியாது." புலப்படும் அல்லது சமூக அளவில், இரண்டு அறிக்கைகளும் இல்லத்தரசி வயது வந்தவருக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன, வயது வந்தோர் சார்பாக அவரது பதில்: "நீங்கள் இரு வழிகளிலும் சரிதான்." இருப்பினும், அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் நன்கு பயிற்சி பெற்ற விற்பனையாளரின் மறைக்கப்பட்ட அல்லது உளவியல் திசையன் இல்லத்தரசியின் குழந்தையை இலக்காகக் கொண்டது. இந்த அனுமானத்தின் சரியான தன்மை குழந்தையின் பதிலால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இது அடிப்படையில் கூறுகிறது: "நிதிக் கருத்தில் இல்லாமல், இந்த திமிர்பிடித்த இழிவான நபரை நான் அவருடைய வாடிக்கையாளர்களை விட மோசமானவன் அல்ல என்பதைக் காட்டுவேன்."

இரட்டை இரகசிய பரிவர்த்தனை நான்கு சுய நிலைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் பொதுவாக ஊர்சுற்றல் விளையாட்டுகளில் காணப்படுகிறது.

கவ்பாய். நீங்கள் தொழுவத்தைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்களா?

இளம்பெண். ஆ, எனக்கு சிறுவயதில் இருந்தே தொழுவங்கள் பிடிக்கும்!

படம் 3b இல் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு சமூக மட்டத்தில், பெரியவர்கள் தொழுவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் உளவியல் மட்டத்தில், இரண்டு குழந்தைகள் பாலியல் விளையாட்டில் பங்கேற்கிறார்கள்.

அத்தியாயம் 3. நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

பரிவர்த்தனைகள் வழக்கமாக தொடரில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு தொடரிலும் பரிவர்த்தனைகளின் வரிசை சீரற்றதாக இல்லை, அது திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. புரோகிராமிங் மூன்று நிலைகளில் ஒன்றில் மேற்கொள்ளப்படலாம்: பெற்றோர், வயது வந்தோர் மற்றும் குழந்தை, அல்லது, பொதுவாக, சமூகம், யதார்த்தம் அல்லது தனிப்பட்ட முன்கணிப்பு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படலாம். நடைமுறை என்பது யதார்த்தத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட எளிய நிரப்பு வயது பரிவர்த்தனைகளின் தொடர் ஆகும். சடங்கு என்பது வெளிப்புற சமூக நிலைமைகளால் கட்டளையிடப்பட்ட எளிய நிரப்பு பரிவர்த்தனைகளின் தொடர்ச்சியான தொடர் ஆகும். ஒரு பரிவர்த்தனையாக, இந்த நடைமுறைகள் குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்து விடுபடுவதற்கும் பெற்றோரின் ஒப்புதலைப் பெறுவதற்கும் ஒரு முயற்சியைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் உங்கள் நேரத்தை கட்டமைக்க பாதுகாப்பான, நம்பிக்கையான மற்றும் அடிக்கடி மகிழ்ச்சியான வழியை வழங்குகிறார்கள்.

எல்லைக்குட்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், செயல்முறை மற்றும் சடங்குக்கு இடையில் வேறுபடுத்துவது கடினம். வித்தியாசம் அவர்களின் போக்கை தீர்மானிக்கிறது: நடைமுறைகள் வயது வந்தோரால் திட்டமிடப்படுகின்றன, மேலும் சடங்குகள் பெற்றோரால் அமைக்கப்பட்ட முறைகளைப் பின்பற்றுகின்றன.

அத்தியாயம் 5. விளையாட்டுகள்

நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட, யூகிக்கக்கூடிய விளைவுக்கு வழிவகுக்கும் தொடர்ச்சியான நிரப்பு மறைக்கப்பட்ட பரிவர்த்தனைகளின் தொடர்களை நாங்கள் கேம் என்று அழைக்கிறோம். விளையாட்டுகள் இரண்டு முக்கிய வழிகளில் நடைமுறைகள், சடங்குகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுகின்றன: 1) மறைமுக நோக்கங்கள் மற்றும் 2) ஒரு "வெற்றி" இருப்பது, விளையாட்டின் இறுதி வெகுமதி. நடைமுறைகள் வெற்றிகரமானதாகவும், சடங்குகள் பயனுள்ளதாகவும், பொழுது போக்கு பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும், ஆனால் அவை அனைத்தும் வரையறையின்படி நேர்மையானவை; அவர்களுக்கு போட்டி மனப்பான்மை இருக்கலாம் ஆனால் மோதலாக இருக்காது, மேலும் முடிவு எதிர்பாராததாக இருக்கலாம் ஆனால் வியத்தகு முறையில் இருக்காது. மாறாக, ஒவ்வொரு விளையாட்டும் அடிப்படையில் நேர்மையற்றது, மேலும் முடிவானது வெறுமனே பரபரப்பாக இல்லாமல் வியத்தகு முறையில் இருக்கும்.

விளையாட்டுக்கும் இன்னும் கருத்தில் கொள்ளப்படாத மற்றொரு வகை சமூக நடவடிக்கைக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைக் கண்டறிய இது உள்ளது. ஒரு செயல்பாடு பொதுவாக ஒரு எளிய பரிவர்த்தனை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட, முன் வடிவமைக்கப்பட்ட நோக்கத்துடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட பரிவர்த்தனைகளின் தொகுப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. யாரேனும் வெளிப்படையாக ஆறுதல் கேட்டு பெற்றுக் கொண்டால் அது ஆபரேஷன்.

நமக்குத் தெரியாமல் இரட்டைப் பரிவர்த்தனைகளில் ஈடுபடும் அனுபவமற்றவர்கள் விளையாடும் மயக்க விளையாட்டுகளில் நாம் மூழ்கிவிடுகிறோம்; உலகெங்கிலும் உள்ள சமூக வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத அம்சமாக விளங்கும் விளையாட்டுகள். பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு என்பது சமூக மனநல மருத்துவத்தின் ஒரு பிரிவாகும், மேலும் விளையாட்டு பகுப்பாய்வு என்பது பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வின் ஒரு சிறப்பு அம்சமாகும். விளையாட்டுக் கோட்பாடு பல்வேறு விளையாட்டுகளின் பண்புகளை சுருக்கவும் பொதுமைப்படுத்தவும் முயற்சிக்கிறது, இதனால் அவை வாய்மொழி மற்றும் கலாச்சார பின்னணியில் இருந்து சுயாதீனமாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

விளையாட்டுகளின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வின் அவுட்லைன் ஒரு ஆய்வறிக்கையுடன் தொடங்குகிறது. ஆய்வறிக்கை என்பது சமூக மற்றும் உளவியல் மட்டங்களில் விளையாட்டின் பொதுவான விளக்கமாகும். எதிர்வாதம் என்பது விளையாட்டை நிறுத்தும் நடத்தை. வீரர்களின் பொதுவான அபிலாஷைகளை உருவாக்குவதே குறிக்கோள். திட்டத்தின் பிற கூறுகள்: பாத்திரங்கள், இயக்கவியல், எடுத்துக்காட்டுகள், பரிவர்த்தனை முன்னுதாரணம் (படம்), நகர்வுகள், வெகுமதி. எந்தவொரு விளையாட்டின் முக்கிய நன்மையும் தற்போதைய நிலையை (ஹோமியோஸ்டாசிஸின் செயல்பாடு) பராமரிப்பதாகும். உயிரியல் ஹோமியோஸ்டாஸிஸ் ஸ்ட்ரோக்கிங் மூலம் அடையப்படுகிறது, மேலும் உளவியல் ஸ்திரத்தன்மை நிலை உறுதிப்படுத்தல் மூலம் மேம்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பது ஒரு குழந்தைக்கு எப்படி, என்ன விளையாட்டுகளை விளையாட வேண்டும் என்று கற்பிப்பதாகக் காணலாம். சமுதாயத்தில் அவரது நிலைக்கு பொருத்தமான நடைமுறைகள், சடங்குகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கையும் அவருக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது அவ்வளவு முக்கியமல்ல. விளையாட்டு சிறு குழந்தைகளால் மிகவும் வேண்டுமென்றே தொடங்கப்படுகிறது. அவை நிலையான தூண்டுதல்கள் மற்றும் பதில்களாக மாறியவுடன், அவற்றின் தோற்றம் காலத்தின் மூடுபனியில் இழக்கப்படுகிறது, மேலும் வெளிப்புற நோக்கங்கள் சமூக மூடுபனியால் மறைக்கப்படுகின்றன. விளையாட்டின் முறையான பகுப்பாய்வில், அதன் குழந்தை அல்லது குழந்தை முன்மாதிரியை வெளிப்படுத்த எப்போதும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

பகுதி II. தெசாரியஸ் விளையாட்டுகள்

வாழ்க்கைக்கான விளையாட்டுகளை விவரிக்கிறது (மது, கடனாளி, என்னை அடிக்க, கோட்சா, ஒரு பிட்ச் மகன்!, உன்னால் நான் என்ன செய்தேன் என்று பார்), திருமண விளையாட்டுகள் (உனக்காக இல்லையென்றால், ஃப்ரிஜிட் பெண், டெட் எண்ட், கோர்ட், ஃப்ரிஜிட் மேன், வேட்டையாடப்பட்ட இல்லத்தரசி , அது உங்களுக்காக இல்லாவிட்டால், நான் எப்படி முயற்சித்தேன் என்று பார், அன்பே), பார்ட்டி கேம்ஸ் (குழப்பம், பெரியப்பா, நான், ஏழை, என்ன ஒரு பயங்கரம்!, குறைபாடு, ஏன் நீ இல்லை ... - ஆம், ஆனால் . ..), செக்ஸ் கேம்கள் (சரி -கா, சண்டை, வக்கிரம், கற்பழிப்பு !, ஸ்டாக்கிங், ஊழல்), பாதாள உலக விளையாட்டுகள் (காவல்துறையினர் மற்றும் திருடர்கள் அல்லது கோசாக்ஸ்-கொள்ளையர்கள், இங்கிருந்து வெளியேறுவது எப்படி, பஃப் அப் ஜோ), விளையாட்டுகள் உளவியலாளர் அலுவலகம் (நான் உங்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறேன், மனநலம், கிரீன்ஹவுஸ், தேவைப்படுபவர், விவசாயிகள், முட்டாள், மரக்கால்), நல்ல விளையாட்டுகள் (தொழிலாளர் விடுப்பு, காவலர், உதவுவதில் மகிழ்ச்சி, உள்ளூர் ஞானி, அவர்கள் என்னை அறிந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். ) உதாரணமாக, விளையாட்டுகளில் ஒன்று விரிவாக உள்ளது.

மதுபானம்

ஆய்வறிக்கை. கேம் பகுப்பாய்வில், "மதுப்பழக்கம்" அல்லது "ஆல்கஹாலிக்" என்று எதுவும் இல்லை, ஆனால் "ஆல்கஹாலிக்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நாடகத்தில் பங்கு உள்ளது. குடிப்பழக்கத்திற்கான காரணம் உயிர்வேதியியல் அல்லது உடலியல் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகல்கள் (இந்தக் கண்ணோட்டம் இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை) - இந்த சிக்கலை சிகிச்சையாளர்கள் சமாளிக்கட்டும். நாங்கள் விளையாட்டு பகுப்பாய்வில் ஈடுபட்டுள்ளோம், மேலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றில் ஆர்வமாக உள்ளோம் - ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகத்துடன் தொடர்புடைய சமூக பரிவர்த்தனைகள். எனவே விளையாட்டின் பெயர் "மது".

மொத்தத்தில், இந்த விளையாட்டு ஐந்து பங்கேற்பாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் ஒரு வீரர் பல பாத்திரங்களை வகிக்க முடியும், இதனால் விளையாட்டு இரண்டு பங்கேற்பாளர்களுடன் தொடங்கலாம் மற்றும் முடிவடையும். வைட் விளையாடிய விளையாட்டைத் தொடங்கும் மதுவின் பாத்திரம் மையப் பாத்திரம். முக்கிய சிறிய பாத்திரம் துன்புறுத்துபவர், இது பொதுவாக எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரால் நடிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு மனைவி. மூன்றாவது பாத்திரம் இரட்சகரின் பாத்திரம், பொதுவாக ஒரே பாலினத்தவர் நடிக்கிறார்; பெரும்பாலும் ஒரு குடும்ப மருத்துவர் நோயாளி மற்றும் குடிப்பழக்கத்தின் பிரச்சனைகளில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். உன்னதமான சூழ்நிலையில், மருத்துவர் தனது போதைக்கு அடிமையானவரை வெற்றிகரமாக விடுவிக்கிறார். ஆறு மாதங்களுக்கு ஒயிட் வாயில் ஒரு துளி கூட எடுக்காத பிறகு, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தனர். மேலும் காலையில், வெள்ளை ஒரு பள்ளத்தில் கிடக்கிறது.

நான்காவது பாத்திரம் சிம்பிள்டனுக்கு சொந்தமானது. இலக்கியப் பணியில், இது பொதுவாக வெள்ளைப் பணத்தைக் கடனாகக் கொடுக்கும் ஒரு மென்மையான நபர், அவருக்கு ஒரு சாண்ட்விச் அல்லது ஒரு கப் காபி இலவசமாகக் கொடுக்கிறார், மேலும் அவரைத் துரத்தவோ காப்பாற்றவோ முயற்சிக்கவில்லை. வாழ்க்கையில், இந்த பாத்திரம் பொதுவாக வெள்ளையின் தாயால் நடிக்கப்படுகிறது, அவர் அவருக்கு பணம் கொடுத்து, அவரது மனைவி அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று கூறும்போது அவருக்கு அடிக்கடி சம்மதம் தெரிவிக்கிறார். சிம்பிள்டனுடன் தொடர்பு கொண்டு, ஒயிட் தனக்கு ஏன் பணம் தேவை என்பதற்கான நம்பத்தகுந்த விளக்கத்தைத் தேட வேண்டும். மேலும், இருவரும் அவரை நம்புவது போல் நடிக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர் அதிகப் பணத்தை எதற்காகச் செலவிடுவார் என்பது இருவருக்கும் தெரியும். சில நேரங்களில் சிம்பிள்டன் மற்றொரு பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறது, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது அல்ல, ஆனால் சூழ்நிலையின் சிறப்பியல்பு - தூண்டுதலின் பாத்திரம், மதுவை வழங்கும் "நல்ல பையன்", அவரிடம் கேட்கப்படாவிட்டாலும் கூட: "நாம் குடிப்போம் ( மேலும் வேகமாக கீழ்நோக்கிச் செல்லவும்)."

எந்தவொரு மதுபான விளையாட்டிலும் துணைக் கதாபாத்திரம் என்பது பார்டெண்டர் அல்லது மது விற்பனையாளர் போன்ற ஒரு தொழில்முறை. "ஆல்கஹாலிக்" விளையாட்டில் - இது ஐந்தாவது பாத்திரம் - மத்தியஸ்தரின் பங்கு, மதுவின் நேரடி சப்ளையர், குடிகாரர்களின் மொழியைப் புரிந்துகொள்பவர் மற்றும் குடிகாரனின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பாத்திரம். இடைத்தரகர் மற்றும் மற்ற வீரர்களுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசம் எந்த விளையாட்டிலும் ஒரு தொழில்முறை மற்றும் ஒரு அமெச்சூர் இடையே உள்ள வித்தியாசம்: தொழில்முறைக்கு எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்பது தெரியும். சில சமயங்களில், ஒரு நல்ல மதுக்கடைக்காரர், சப்ளையர் ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், சப்ளை இல்லாத ஒரு குடிகாரனுக்குச் சேவை செய்ய மறுக்கிறார்.

"ஆல்கஹாலிக்" இன் ஆரம்ப கட்டங்களில், மூன்று இரண்டாம் நிலை பாத்திரங்களையும் மனைவியால் நடிக்க முடியும்: நள்ளிரவில், சிம்பிள்டன் பாத்திரத்தில், அவர் ஹீரோவின் ஆடைகளை அவிழ்த்து, அவருக்கு காபி பரிமாறி, தன்னைத்தானே தீமை செய்ய அனுமதிக்கிறார்; காலையில், துன்புறுத்துபவர் பாத்திரத்தில், அவள் கணவனை அவனது நடத்தைக்காக திட்டுகிறாள்; மாலையில், இரட்சகரின் முகமூடியை இழுத்து, மதுவைக் கைவிடும்படி கணவரிடம் கெஞ்சுகிறார். பிந்தைய கட்டங்களில், கணவரின் உடல் நிலை பொதுவாக மோசமடையும் போது, ​​அவர் துன்புறுத்துபவர் மற்றும் இரட்சகர் இல்லாமல் செய்ய முடியும், ஆனால் அவர்கள் சாராயத்தின் கூடுதல் ஆதாரமாக இருந்தால் அவர் அவர்களை பொறுத்துக்கொள்ள முடியும். வெள்ளையர் ஒரு தொண்டு நிறுவனத்திற்குச் சென்று அங்கு அவருக்கு இலவச உணவு வழங்கப்பட்டால் தன்னை "காப்பாற்ற" அனுமதிக்கலாம்; அல்லது அவர் பிச்சையைப் பெற்றால், வாய்மூடி, அமெச்சூர் மற்றும் தொழில்முறை ஆகியவற்றை சகித்துக்கொள்ளலாம்.

தற்போதைய அறிவின் அடிப்படையில், "ஆல்கஹாலிக்" (பொதுவாக விளையாட்டுகளுக்கு பொதுவானது) வெகுமதியானது, பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்க எதிர்பார்க்காத இடத்தில் நிகழ்கிறது என்று நாங்கள் வாதிடுகிறோம். இந்த விளையாட்டின் பகுப்பாய்வு, உண்மையான க்ளைமாக்ஸுக்கு செல்லும் வழியில் குடிப்பழக்கம் ஒரு கூடுதல் மகிழ்ச்சி - ஒரு ஹேங்கொவர். "தி க்ளட்டர்" விளையாட்டிலும் இதுவே உள்ளது: தவறுகள் தங்களை மிகவும் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன மற்றும் வெள்ளைக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன, அவருக்கு முக்கிய விஷயத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு வழி மட்டுமே - பிளாக்கின் மன்னிப்பைப் பெறுவது.

ஒரு குடிகாரருக்கு, ஹேங்கொவர் என்பது ஒரு உளவியல் சித்திரவதை போல உடல் வலி அல்ல. குடிக்கும் நேரத்தின் இரண்டு விருப்பமான வடிவங்கள்: "காக்டெய்ல்" (அவர்கள் எவ்வளவு குடித்தார்கள் மற்றும் அவர்கள் என்ன கலக்கினார்கள்) மற்றும் "அடுத்த நாள் காலை" (எனது ஹேங்கொவர் பற்றி நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்). பார்ட்டிகளில் குடிப்பவர்கள் காக்டெய்ல் விளையாடுகிறார்கள். பல குடிகாரர்கள் உளவியல் ரீதியாக கடுமையான "மற்றும் அடுத்த நாள் காலை" விரும்புகின்றனர், மேலும் Alcoholics Anonymous போன்ற நிறுவனங்கள் அவர்களுக்கு வரம்பற்ற விருப்பங்களை வழங்குகின்றன.

ஒரு ஸ்பிரிக்குப் பிறகு ஒரு மனநல மருத்துவரை சந்திக்கும் நோயாளி பொதுவாக தன்னைத்தானே திட்டிக் கொள்வார்; சிகிச்சையாளர் அமைதியாகக் கேட்கிறார். பின்னர், உளவியல் சிகிச்சை குழுவில் இந்த அத்தியாயத்தை மீண்டும் சொல்லும் போது, ​​சிகிச்சையாளர் தான் அவரை திட்டியதாக ஒயிட் கூறுகிறார். ஒரு சிகிச்சை குழுவில் குடிப்பழக்கம் விவாதிக்கப்படும்போது, ​​​​பெரும்பாலான குடிகாரர்கள் குடிப்பதில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை - துன்புறுத்துபவர் மீதான மரியாதைக்காக மட்டுமே அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் - ஆனால் அவர்களின் அடுத்தடுத்த துன்பங்கள். குடிப்பழக்கத்தின் பரிவர்த்தனை நோக்கம், அது கொண்டு வரும் தனிப்பட்ட இன்பங்களுக்கு மேலதிகமாக, குழந்தையை உள் பெற்றோர் மட்டுமல்ல, அருகில் இருக்கும் மற்றும் திட்டுவதற்கு இணங்கும் எந்தவொரு பெற்றோரும் கடுமையாக திட்டக்கூடிய சூழ்நிலையை உருவாக்குவதாகும். எனவே, இந்த விளையாட்டில் சிகிச்சையானது குடிப்பழக்கத்தில் கவனம் செலுத்தக்கூடாது, ஆனால் மது அருந்திய பிறகு காலையில்: நீங்கள் சுய-கொடியிலிருந்து மதுவைக் கைவிட வேண்டும். இருப்பினும், ஹேங்ஓவர் இல்லாத அளவுக்கு அதிகமான குடிகாரர்கள் உள்ளனர்; அவர்கள் இந்த வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல.

மது அருந்தாத விளையாட்டும் உள்ளது, இதில் ஒயிட் ஒரு பாட்டில் இல்லாமல் நிதி அல்லது சமூக சீரழிவு செயல்முறையை கடந்து செல்கிறார், அதே வரிசை நகர்வுகளை செய்கிறார் மற்றும் அதே துணை பாத்திரங்கள் தேவைப்படுகின்றன. இங்கே முக்கிய விஷயம் அடுத்த நாள் காலை. மது அருந்தாதவர்களுக்கும் வழக்கமான மதுவுக்கும் இடையே உள்ள இந்த ஒற்றுமை இரண்டும் விளையாட்டுத்தனமானவை என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டும் வேலை இழப்பு செயல்முறையை உள்ளடக்கியது. "அடிமை" என்பதும் "ஆல்கஹாலிக்" போன்றது, ஆனால் இந்த விளையாட்டு மிகவும் கெட்டது மற்றும் வியத்தகுது, இது வேகமாக வெளிப்பட்டு கடுமையான இழப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. குறைந்த பட்சம் நம் சமூகத்திலாவது, அவள் எப்போதும் தயாராக இருக்கும் துன்புறுத்துபவர் மீது அதிகம் சார்ந்திருக்கிறாள். சிம்பிள்டன்கள் மற்றும் சேவியர்கள் மிகவும் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன, ஆனால் மத்தியஸ்தரின் பங்கு கூர்மையாக அதிகரித்துள்ளது.

மது விளையாட்டில் பல நிறுவனங்கள் ஈடுபட்டுள்ளன - தேசிய, சர்வதேச மற்றும் உள்ளூர். பலர் இந்த விளையாட்டின் விதிகளை வெளியிடுகிறார்கள். குடிப்பழக்கத்தின் பாத்திரத்தை எவ்வாறு வகிப்பது என்பதை கிட்டத்தட்ட அனைவரும் விளக்குகிறார்கள்: காலை உணவுக்கு முன் ஒரு பானம் சாப்பிடுங்கள், பானங்களுக்கு மற்ற நோக்கங்களுக்காக பணத்தை செலவிடுங்கள். இரட்சகரின் செயல்பாடுகளையும் விளக்குகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஆல்கஹாலிக்ஸ் அநாமதேயத்தில், ஒயிட் அதே விளையாட்டை தொடர்ந்து விளையாடுகிறார், அவர் மட்டுமே இரட்சகராக நடிக்க முன்வருகிறார். முன்னாள் மது அருந்துபவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் விளையாட்டின் விதிகளை அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் இதற்கு முன் விளையாட்டை விளையாடாதவர்களைக் காட்டிலும் துணைப் பாத்திரங்களுக்குத் தயாராக இருக்கிறார்கள். நிறுவனத்தில் முன்னாள் குடிகாரர்களின் விநியோகம் வறண்டு, அதன் உறுப்பினர்கள் மீண்டும் குடிப்பழக்கத்தைத் தொடங்கிய நிகழ்வுகளும் அறியப்படுகின்றன: காப்பாற்றப்பட வேண்டியவர்கள் இல்லாத நிலையில் விளையாட்டைத் தொடர அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை.

மற்ற வீரர்களின் நிலையை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிறுவனங்களும் உள்ளன. துன்புறுத்துபவரின் பாத்திரத்திலிருந்து இரட்சகராக வாழ்க்கைத் துணைகள் மாற வேண்டும் என்று சிலர் வலியுறுத்துகின்றனர். சிகிச்சையின் தத்துவார்த்த இலட்சியத்திற்கு மிக அருகில் வரும் அமைப்பு குடிகாரர்களின் குழந்தைகளுடன் செயல்படுகிறது: இந்த இளைஞர்கள் விளையாட்டிலிருந்து முற்றிலும் வெளியேற உதவுகிறார்கள், பாத்திரங்களை மாற்றுவது மட்டுமல்ல.

குடிகாரனின் உளவியல் சிகிச்சையானது விளையாட்டைக் கைவிடுவதில் உள்ளது, பாத்திரத்தை மாற்றுவதில் அல்ல. சில சந்தர்ப்பங்களில் இதை அடைய முடிந்தது, இது கடினம் என்றாலும்: மது அருந்துபவர் விளையாட்டின் தொடர்ச்சியைப் போல எதிலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர் நெருக்கத்திற்கு பயப்படுவதால், விளையாட்டிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்ட வாழ்க்கையைத் தேடுவதை விட, ஒரு விளையாட்டை மற்றொரு விளையாட்டிற்கு மாற்றாக வைப்பதே முறை. பெரும்பாலும் குணப்படுத்தப்பட்ட குடிகாரர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் சமூகத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இல்லை, அவர்களே முக்கிய நலன்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் தொடர்ந்து தங்கள் பழைய வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப ஆசைப்படுகிறார்கள். உண்மையான "விளையாட்டு சிகிச்சை"க்கான அளவுகோல் என்னவென்றால், ஒரு முன்னாள் குடிகாரன் தன்னை ஆபத்தில் ஆழ்த்தாமல் ஒரு விருந்தில் குடிக்க முடியும். வழக்கமான "முழு மதுவிலக்கு" விளையாட்டு ஆய்வாளரை திருப்திப்படுத்தாது.

இந்த விளையாட்டின் விளக்கத்திலிருந்து, இரட்சகருக்கு "நான் உங்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறேன்", துன்புறுத்துபவர் - "நீங்கள் எனக்கு என்ன செய்தீர்கள் என்று பாருங்கள்" மற்றும் சிம்பிள்டன் - இல் விளையாடுவதற்கு ஒரு வலுவான தூண்டுதலைக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். நல்ல பையன்." குடிப்பழக்கம் ஒரு நோய் என்று கூறும் அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதால், குடிகாரர்கள் மரக்கால் (முடமான) விளையாட்டைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். அத்தகைய மக்கள் மீது குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள சட்டம், இந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்க முனைகிறது. "நான் ஒரு பாவி" என்பதிலிருந்து "நோய்வாய்ப்பட்ட நபரைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கேட்கலாம்?" என்பதற்கு, துன்புறுத்துபவர்களிடமிருந்து இரட்சகருக்கு முக்கியத்துவம் மாறியது. (இது சமயத்திலிருந்து அறிவியலுக்கு மாறுவதற்கான நவீன காலத்தின் பொதுவான போக்கின் ஒரு பகுதியாகும்). இருத்தலியல் பார்வையில், இந்த மாற்றம் சந்தேகத்திற்குரியது, ஆனால் நடைமுறையில் இது குடிகாரர்களுக்கு விற்கப்படும் மதுவின் அளவை எந்த வகையிலும் குறைக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, ஆல்கஹாலிக்ஸ் அநாமதேயமானது இன்னும் பெரும்பாலானவர்களுக்கு இரக்க சிகிச்சையை உள்ளடக்கியது.

எதிர்வாதம்... மதுபானம் பொதுவாக தீவிரமாக விளையாடப்படுகிறது மற்றும் இந்த விளையாட்டில் பங்கெடுப்பது மிகவும் கடினம் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. ஒரு வழக்கில், ஒரு குடிகார நோயாளி தனது விளையாட்டைத் தொடங்குவதற்கு பங்கேற்பாளர்களில் போதுமான அளவு தெரியும் என்று முடிவு செய்யும் வரை சிகிச்சை குழுவுடன் சிறிது ஈடுபாடு இல்லை. அவர்கள் அவளைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று சொல்லும்படி கேட்டாள். அவள் சாதாரணமாக நடந்து கொண்டதால், அவளைப் பற்றி பல்வேறு நல்ல விஷயங்கள் கூறப்பட்டன, ஆனால் அவள் எதிர்த்தாள்: “இது எனக்கு வேண்டாம். நீங்கள் உண்மையில் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரிய வேண்டும்." தனக்கு விமர்சனம் தேவை என்பதை மிகத் தெளிவாகச் சொன்னாள். ஆனால் குழுவின் உறுப்பினர்கள் துன்புறுத்துபவர்களாக செயல்பட மறுத்துவிட்டனர். பின்னர், வீடு திரும்பிய இந்த பெண், மீண்டும் குடித்துவிட்டு வந்தால், விவாகரத்து செய்ய வேண்டும் அல்லது மருத்துவமனைக்கு அனுப்ப வேண்டும் என்று தனது கணவரிடம் கூறினார். அவர் உறுதியளித்தார், அன்று மாலை அவள் குடிபோதையில் இருந்தாள், அவன் அவளை மருத்துவமனைக்கு அனுப்பினான். மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டில், மிஸஸ் ஒயிட் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பர்சர்யர்களாகச் செயல்பட மற்ற குழுவினர் மறுத்துவிட்டனர். அத்தகைய முரண்பாடான நடத்தையை அவளால் தாங்க முடியவில்லை, இருப்பினும் அவள் தன்னைக் கண்டறிந்த சூழ்நிலையை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள எல்லோரும் அவளுக்கு உதவ முயன்றனர். மேலும் வீட்டில், தனக்குத் தேவையான பாத்திரத்தில் நடிக்க ஒப்புக்கொண்ட ஒருவரைக் கண்டுபிடித்தார்.

இருப்பினும், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், சிகிச்சையாளர் துன்புறுத்துபவர் அல்லது இரட்சகரின் பாத்திரத்தை ஏற்க மறுப்பதன் மூலம், நோயாளியை விளையாட்டை விட்டுவிட்டு உண்மையான குணப்படுத்துதலை அடைய வெற்றிகரமாக தயார்படுத்த முடியும். சிம்பிள்டனின் பங்கை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு சிகிச்சைக் கண்ணோட்டத்தில் சமமாக தவறானது, இது நோயாளியின் நிதி மற்றும் பிற கடமைகளை புறக்கணிக்க அனுமதிக்கிறது. பரிவர்த்தனை பார்வையில் இருந்து சரியான சிகிச்சை முறை, கவனமாக தயாரிக்கப்பட்ட பிறகு, வயது வந்தவரின் நிலைப்பாட்டை எடுத்து, எந்தப் பாத்திரத்திலும் விளையாட்டில் பங்கேற்க மறுப்பது, நோயாளி மதுவிலக்கு மட்டுமல்ல, முடிவும் தாங்குவார் என்று நம்புகிறார். விளையாட்டின் ஒட்டுமொத்த. அவரால் இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், அவர் இரட்சகரிடம் அனுப்பப்பட வேண்டும்.

முரண்பாடானது குறிப்பாக கடினமானது, ஏனெனில் கடின குடிகாரர் பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகளில் கண்டனம், வளர்ப்பு அல்லது தாராள மனப்பான்மையின் வரவேற்கத்தக்க பொருளாக பார்க்கப்படுகிறார், மேலும் இந்த பாத்திரங்களில் ஒன்றை நடிக்க மறுப்பவர்கள் பொதுமக்களின் சீற்றத்தைத் தூண்டும் அபாயத்தை இயக்குகிறார்கள். பகுத்தறிவு அணுகுமுறை மது அருந்துபவர்களைக் காட்டிலும் இரட்சகர்களுக்கு இன்னும் சகிக்க முடியாததாக இருக்கும், மேலும் சில சமயங்களில் இது சிகிச்சைக்கு மிகவும் விரும்பத்தகாத விளைவுகளுடன் தொடர்புடையது. ஒரு கிளினிக்கில், ஒரு குழு ஊழியர்கள் "ஆல்கஹாலிக்" விளையாட்டில் தீவிர ஆர்வம் காட்டி, நோயாளிகளுக்கு உதவுவது மட்டுமல்லாமல் விளையாட்டைக் கைவிடுவதன் மூலம் முழுமையான குணப்படுத்துதலை அடைய முயன்றனர். இது தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், கிளினிக்கிற்கு நிதியளிக்கும் தொண்டு குழு இந்த ஊழியர்களின் சேவைகளை மறுத்தது, மேலும் இந்த நோயாளிகளுக்கு உதவ வேறு யாரும் அழைக்கப்படவில்லை.

பகுதி III. விளையாட்டுகளுக்கு வெளியே

அத்தியாயம் 13. விளையாட்டுகளின் பொருள்

விளையாட்டுகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், ஒரே மாதிரியான அல்லது குறைந்தபட்சம் தொடர்புடைய விளையாட்டுகளை விளையாடுபவர்களை திருமணம் செய்வதற்கான தெளிவான போக்கு உள்ளது. இது வரலாற்றுவிளையாட்டு பகுப்பாய்வின் மதிப்பு.

குழந்தைகளை வளர்ப்பது முதன்மையாக அவர்கள் என்ன விளையாட்டுகளை விளையாட வேண்டும் என்பதைக் கற்பிப்பதாகும். பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூக வகுப்புகள் இருப்பதால், பல விருப்பமான விளையாட்டு வகைகள் உள்ளன; வெவ்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் குடும்பங்கள், இதையொட்டி, தங்களுக்குப் பிடித்த வகைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன. அதில் கலாச்சாரவிளையாட்டு மதிப்பு.

ஒரு சாண்ட்விச்சில் சீஸ் போன்ற விளையாட்டு, வேடிக்கை மற்றும் நெருக்கம் இடையே இடைவெளியை நிரப்புகிறது. சலிப்பான பொழுதுபோக்கின் சலிப்பு மற்றும் நெருக்கத்தின் ஆபத்துகளைத் தவிர்க்க, பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு சமரசமாக விளையாட்டுகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இது சமூகவிளையாட்டு மதிப்பு.

அதே கேம்களை விளையாடுபவர்கள் பொதுவாக நண்பர்கள், பங்குதாரர்கள் மற்றும் உறவினர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். எனவே, எந்தவொரு சமூக வட்டத்தின் "வழக்கமான பிரதிநிதி" (பிரபுத்துவம், இளைஞர் கும்பல், கிளப், பல்கலைக்கழக நகரம், முதலியன) மற்றொரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு வெளிநாட்டவர் மற்றும் விசித்திரமானவர் போல் தோன்றும். மாறாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வட்டத்தின் உறுப்பினர், தனது விளையாட்டுகளை மாற்றிக்கொள்ளும் அபாயம் உள்ளது, ஆனால் அவர் மற்றொரு சமூக வட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார். அதில் தனிப்பட்டவிளையாட்டு மதிப்பு.

அத்தியாயம் 16. சுதந்திரம்

சுதந்திரம் மூன்று திறன்களை விடுவிப்பதில் அல்லது மீட்டெடுப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: நிகழ்காலத்தின் விழிப்புணர்வு, தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் நெருக்கம்.

தான்தோன்றித்தனம்தெரிவு செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறு, அவற்றில் சாத்தியமான தொகுப்பிலிருந்து (பெற்றோரின் உணர்வுகள், பெரியவரின் உணர்வுகள் அல்லது குழந்தையின் உணர்வுகள்) எந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவது என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கும் சுதந்திரம். இதன் பொருள் சுதந்திரம், விளையாட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்து சுதந்திரம் மற்றும் ஒரு நபரில் வளர்க்கப்படும் அந்த உணர்வுகளை மட்டுமே அனுபவிக்கவும்.

அருகாமைதன்னிச்சையான, விளையாட்டுகளிலிருந்து விடுபட்ட, ஒரு நபரின் வெளிப்படையான நடத்தை, முழு நேர்மையுடன், நிகழ்காலத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை உணர்ந்து வாழ்கிறார்.

அத்தியாயம் 17. சுதந்திரத்தை அடைதல்

பெற்றோர்கள், பிறப்பிலிருந்தே நனவாகவோ அல்லது அறியாமலோ, எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், எதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், எதை உணர வேண்டும் மற்றும் உணர வேண்டும் என்பதை குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கிறார்கள். இந்த செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடுவது எளிதல்ல, ஏனெனில் இது வாழ்க்கையின் முதல் இரண்டு அல்லது மூன்று தசாப்தங்களில் உயிரியல் மற்றும் சமூக உயிர்வாழ்விற்கு ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது மற்றும் இன்றியமையாதது. ஒரு நபர் சுதந்திரமான வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கும் போது மட்டுமே அத்தகைய விடுதலை சாத்தியமாகும், அதாவது, பெற்றோரின் பாரம்பரியத்திலிருந்து அவர் எதைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறார் என்பதை உணர்ந்து, நிகழ்காலம், தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் நெருக்கம் ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ளும் திறனைப் பெறுகிறார்.

விளையாடுபவர்கள். மனித விதியின் உளவியல்

பகுதி I. பொது விதிகள்

அத்தியாயம் 1 அறிமுகம்

"ஹலோ" என்று சரியாகச் சொல்வது என்பது மற்றொரு நபரைப் பார்ப்பது, அவரை ஒரு நிகழ்வாக உணர்ந்துகொள்வது, அவரைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவர் உங்களைப் புரிந்துகொள்வார் என்பதற்கு தயாராக இருப்பது. இந்த புத்தகம் நான்கு கேள்விகளை விவாதிக்கிறது: நீங்கள் எப்படி வணக்கம் சொல்கிறீர்கள்; வாழ்த்துக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறீர்கள்; வணக்கம் சொன்ன பிறகு என்ன சொல்கிறாய்; மற்றும் முக்கிய - மற்றும் மிகவும் சோகமான - கேள்வி: "ஹலோ" என்று சொல்வதற்கு பதிலாக வழக்கமாக என்ன செய்யப்படுகிறது. இந்தக் கேள்விகளுக்கான சுருக்கமான பதில்களை இங்கே தருகிறேன். பதில்களின் விளக்கங்கள் புத்தகத்தின் முழு அளவையும் எடுத்துக்கொள்கின்றன.

1. வணக்கம் சொல்ல, தாயின் வயிற்றில் இருந்து வெளியேறிய பிறகு, உங்கள் தலையில் குவிந்திருக்கும் குப்பைகளை அகற்ற வேண்டும். உங்கள் "ஹலோ" ஒவ்வொன்றும் ஒரு வகையானது மற்றும் மீண்டும் நடக்காது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். இதைக் கண்டுபிடிக்க பல ஆண்டுகள் ஆகலாம்.
2. நீங்கள் "ஹலோ" சொன்ன பிறகு, நீங்கள் அனைத்து குப்பைகளையும் அகற்றிவிட்டு, உங்களுக்குப் பதில் சொல்ல விரும்பும் ஒருவர் அருகில் இருப்பதைப் பார்த்து "ஹலோ" சொல்ல வேண்டும். இதற்கும் பல ஆண்டுகள் ஆகலாம்.
3. நீங்கள் வணக்கம் சொன்ன பிறகு, உங்கள் தலையில் மீண்டும் வரும் அனைத்து குப்பைகளையும் அகற்ற வேண்டும்; இன்னும் உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் அனுபவமிக்க துக்கம் மற்றும் பிரச்சனைகளின் அனைத்து விளைவுகளிலிருந்தும். பின்னர் நீங்கள் பேசாமல் இருப்பீர்கள், எதுவும் சொல்ல முடியாது. பல வருட பயிற்சிக்குப் பிறகு, சத்தமாகச் சொல்லத் தகுதியான ஒன்றைக் கொண்டு வரலாம்.
4. இந்தப் புத்தகம் முக்கியமாக குப்பைகளைப் பற்றியது: மக்கள் வணக்கம் சொல்வதற்குப் பதிலாக ஒருவருக்கொருவர் என்ன செய்கிறார்கள். முதல் மூன்று கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதில் உள்ள முக்கியப் பிரச்சனை குப்பை எது, எது இல்லை என்பதை அடையாளம் காண்பது என்பதால், அனுபவமும் சாதுர்யமும் உள்ளவர்கள் நான் (தத்துவ அர்த்தத்தில்) குப்பை என்று அழைப்பதை மற்றவர்கள் அடையாளம் காண உதவுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. "வணக்கம்" என்று சொல்லக் கற்றுக்கொண்டவர்கள் உரையாடல்களில் பயன்படுத்தும் விதம் எனது புத்தகத்தில் "செவ்வாய்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பகுதி II. பெற்றோர் புரோகிராமிங்

அத்தியாயம் 3. மனிதனின் விதி

குழந்தை பருவத்தில், ஒவ்வொருவரும் அவர் எப்படி வாழ்வார், எப்படி இறப்பார் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு நபரின் மனதில் எப்போதும் இருக்கும் இந்தத் திட்டத்தை நாம் ஒரு காட்சி என்று அழைக்கிறோம். அன்றாட நடத்தை ஏமாற்றும், ஆனால் மிக முக்கியமான முடிவுகள் ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்டுள்ளன: அவர் எந்த வகையான நபரை வாழ்க்கைத் துணையாக தேர்ந்தெடுப்பார், எந்த படுக்கையில் அவர் இறந்துவிடுவார், அந்த நேரத்தில் அவருக்கு அடுத்ததாக யார் இருப்பார்கள். வாழ்க்கையில் இது போல் நடக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு நபர் விரும்புவது இதுதான்.

எல்லா மனித நடத்தைகளையும், அவனது வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒரு சூத்திரத்திற்குக் குறைப்பது எங்கள் நோக்கமல்ல. முற்றிலும் எதிர். ஒரு உண்மையான நபரை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்: அவர் தன்னிச்சையாக செயல்படுபவர், ஆனால் பகுத்தறிவு மற்றும் கண்ணியத்துடன், மற்றவர்களின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். சூத்திரத்தின்படி செயல்படுபவர் உண்மையான நபராக கருத முடியாது.

ஸ்கிரிப்ட் தேவை: 1) பெற்றோரின் வழிகாட்டுதல்; 2) பொருத்தமான தனிப்பட்ட வளர்ச்சி; 3) குழந்தை பருவத்தில் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள்; 4) வெற்றி அல்லது தோல்விக்கான தொடர்புடைய முறைகளில் உண்மையான ஆர்வம்; 5) நம்பகத்தன்மை (அல்லது இன்று அவர்கள் சொல்வது போல் நம்பத்தகுந்த தொடக்கம்). இந்த புத்தகம் ஸ்கிரிப்ட்டின் சாதனம் மற்றும் அதை மாற்றுவதற்கான சாத்தியமான வழிகளை விவரிக்கிறது.

நாடகக் காட்சிகள் வாழ்க்கைக் காட்சிகளைப் போலவே இருக்கும். நாடகக் காட்சிகளைப் போலவே, வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்ட்டின் காட்சிகளும் ஊக்கமளித்து முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு எளிய எடுத்துக்காட்டு: "திடீரென்று" பெட்ரோல் தீர்ந்துவிடும். இது எப்போதும் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு நீங்கள் மீட்டரைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், எவ்வளவு சீக்கிரம் எரிபொருள் நிரப்புவது என்று "திட்டமிடுகிறீர்கள்", ஆனால் எதுவும் செய்யாதீர்கள். ஒரு தோல்வியுற்ற சூழ்நிலையில், இது எப்போதும் தவிர்க்க முடியாத, முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்ட நிகழ்வாகும். வெற்றியாளர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் காலியான தொட்டியுடன் ஒருபோதும் இருக்க மாட்டார்கள்.

வாழ்க்கைக் காட்சிகள் பெற்றோரின் நிரலாக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது ஒரு குழந்தைக்கு மூன்று காரணங்களுக்காக அவசியம்: 1. இது வாழ்க்கையில் ஒரு நோக்கத்தை வழங்குகிறது, இல்லையெனில் அது தன்னைத்தானே கண்டுபிடிக்க வேண்டும். குழந்தை பொதுவாக மற்றவர்களுக்காக செயல்படுகிறது, பெரும்பாலும் பெற்றோருக்காக. 2. அது அவனது நேரத்தை (அதாவது பெற்றோருக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது) ஒழுங்கமைக்க ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாய்ப்பை வழங்குகிறது. 3. ஒரு நபர் இதை அல்லது அதை எப்படி செய்வது என்பதை விளக்க வேண்டும். உங்கள் தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்வது வேடிக்கையாகவும் ஈடுபாட்டுடனும் இருக்கும், ஆனால் எப்போதும் நடைமுறையில் இருக்காது. எனவே, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நிரல்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் அல்லது அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதாக அவர்கள் நினைக்கும் அனைத்தையும் அவர்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள். அவர்கள் தோல்வியுற்றவர்கள் என்றால், அவர்கள் தோல்வியாளர் திட்டத்தைச் செய்கிறார்கள்; வெற்றியாளர்கள் வெற்றியாளர் திட்டமாக இருந்தால். நீண்ட கால செயல்திறனுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு மாதிரி எப்போதும் ஒரு கதைக்களத்தைக் கொண்டுள்ளது.

அத்தியாயம் 4. பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே

முதல் காட்சிகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தொடங்கியது, வாழ்க்கை முதலில் சேற்றிலிருந்து தனித்து நின்று, அதன் சோதனைகளின் முடிவுகளை வேதியியல் ரீதியாக, மரபணுக்களைப் பயன்படுத்தி, முன்னோர்களிடமிருந்து சந்ததியினருக்கு மாற்றத் தொடங்கியது. கடுமையான இரசாயன மரபணு நிர்ணயவாதத்திலிருந்து வாழ்க்கை படிப்படியாக தன்னை விடுவித்ததால், நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான பிற வழிகள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த முறைகளில் மிகவும் பழமையானது அநேகமாக அச்சிடுதல் ஆகும், இது அனிச்சைக்கு ஒரு படி கீழே உள்ளது. அச்சிடுதலின் உதவியுடன், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை தானாகவே ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் பின்தொடர்ந்து, அது உண்மையான தாயா அல்லது ஒரு மஞ்சள் காகிதம் ஒரு சரத்தால் இழுக்கப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் அதை தாயாகப் பார்க்கிறது.

வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தில், விலங்கு தாயுடன் உள்ளது மற்றும் விளையாட்டின் மூலம் அவளிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறது; மரபணுக்களால் கடத்தப்படும் மிகவும் சிக்கலான அல்லது பன்முகத்தன்மை கொண்ட வடிவங்கள் விளையாட்டுத்தனமான கடி அல்லது காது அறையால் எளிதில் உணரப்படுகின்றன. உருவகப்படுத்துதல் மற்றும் குரல் குறிப்புகளுக்கு பதில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் குட்டிகள் தங்கள் மரபணுக்கள் என்ன சொல்கிறது அல்லது தாயின் மார்பகத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், நிஜ வாழ்க்கையிலும், கடல்களிலும், சமவெளிகளிலும், அவர்கள் பார்க்கும் மற்றும் கேட்பதையும் செய்ய முடியும். காடுகளில்.... ஏறக்குறைய எந்த உயிரினமும் கற்றல் மற்றும் பயிற்சிக்கு தன்னைக் கொடுக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது.

புலியிடம் இருந்து பூனை இருப்பது போல, அடக்குவதும் பயிற்சியிலிருந்து வேறுபட்டது. விலங்குகளில் வளர்ப்பு என்பது எஜமானருக்கு அவர் இல்லாவிட்டாலும், அவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. இது பயிற்சியிலிருந்து வேறுபடுகிறது, வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் சரியாக நடந்து கொள்ளத் தொடங்குவதற்குத் தேவையில்லை, தூண்டுதல் ஏற்கனவே விலங்குகளின் மூளையில் உள்ளது. எனவே, காட்டு விலங்குகள் பயிற்சியாளரின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய பயிற்சி அளிக்கப்படலாம், ஆனால் அவற்றை அடக்குவது எளிதானது அல்ல. மேலும் அடக்கப்பட்ட விலங்குகள் மேலும் செல்லலாம்: உரிமையாளர் அருகில் இல்லாவிட்டாலும், அவர் விரும்பும் விதத்தில் நடந்துகொள்ள அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படலாம். அடக்கத்தின் பல்வேறு அளவுகள் உள்ளன, மேலும் மிகவும் அடக்கமான விலங்குகள் மனித குழந்தைகள்.

மிகவும் புத்திசாலித்தனமான விலங்குகள் - குரங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் (ஒருவேளை டால்பின்கள் கூட) - புத்தி கூர்மை என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு சிறப்பு திறனைக் கொண்டுள்ளன. இதன் பொருள், அவர்கள் யாரும் இதுவரை செய்யாத விஷயங்களைச் செய்ய வல்லவர்கள்: உதாரணமாக, ஒரு பெட்டியை மற்றொன்றின் மேல் வைக்கவும் அல்லது இரண்டு குறுகிய குச்சிகளை இணைக்கவும், அல்லது இறுதியாக, ராக்கெட்டை ஏவவும். நிலா.

ஒரு நபருக்கு மேலே குறிப்பிட்ட அனைத்து திறன்களும் உள்ளன. அதன் நடத்தை மரபணு ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்ட அனிச்சைகள், பழமையான அச்சிடுதல், குழந்தைகளின் விளையாட்டு மற்றும் சாயல், பெற்றோர் பயிற்சி, சமூக வளர்ப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான புத்தி கூர்மை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது சொந்த ஸ்கிரிப்ட்டின்படி செயல்படுகிறார், ஏனென்றால் அந்த ஸ்கிரிப்ட் சிறு வயதிலேயே அவனது பெற்றோரால் அவனது மனதில் நிலைத்திருக்கும்; அவனது பெற்றோரின் உடல் குரல்கள் என்றென்றும் மௌனமாக இருந்தாலும் கூட, அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த சூழ்நிலையில் உண்மையாகவே இருப்பான்.

முன்னோர்களின் செல்வாக்கு.வழக்கமான காட்சிகள் எகிப்திய பாரோக்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், நமக்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையான நம்பகமான சுயசரிதைகள். ஸ்கிரிப்ட் பகுப்பாய்வாளர் தொலைதூர மூதாதையர்களைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் சாதாரண சந்தர்ப்பங்களில் நாங்கள் தாத்தா பாட்டிகளுக்கு மட்டுமே. பேரக்குழந்தைகள் மீது தாத்தா, பாட்டி, வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் அல்லது இறந்தவர்களின் செல்வாக்கு நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் ஒரு பழமொழியில் கூட நுழைந்துள்ளது. ஒரு "நல்ல" ஸ்கிரிப்டைப் பொறுத்தவரை, பழமொழி இப்படிச் செல்கிறது: "ஒரு ஜென்டில்மேன் ஆக, நீங்கள் மூன்று கல்லூரிகளில் பட்டம் பெற வேண்டும். முதலாவது உங்கள் தாத்தாவால் முடிக்கப்பட வேண்டும், இரண்டாவது உங்கள் தந்தையால், மூன்றாவது உங்களால் முடிக்கப்பட வேண்டும்." மற்றும் "கெட்டது": "ஆப்பிள் ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை."

தாயின் சூழ்நிலையின்படி, வயதான காலத்தில் ஆதரவற்ற விதவையாக இருக்க வேண்டுமென்றால், குழந்தைகளில் ஒரு குழந்தை அவளுடன் தங்கி அவளைக் கவனித்துக் கொள்ளும் விதத்தில் பிறந்ததிலிருந்து வளர்க்கப்பட வேண்டும், மீதமுள்ளவை வெளியேறலாம். மற்றும் நன்றியற்ற குழந்தைகளின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு நாற்பது வயது மகன் ஒரு இளங்கலை அல்லது ஒரு ஸ்பின்ஸ்டர் மகள் தாய்வழி எழுத்தை உடைத்து வீட்டை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தால் அல்லது அதைவிட மோசமாக திருமணம் செய்து கொண்டால், தாய் நோய்வாய்ப்படுவார். அன்னை "எதிர்பாராமல்" முழு செல்வத்தையும் "நன்றியற்ற" குழந்தைகளுக்கு வழங்கும்போது, ​​அத்தகைய சூழ்நிலைகளின் வேத இயல்பு வெளிப்படுகிறது, பக்தனை ஒன்றும் செய்யாது. பொதுவான விதி இதுதான்: மற்ற அனைத்தும் சமமாக இருப்பதால், குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் ஸ்கிரிப்டைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் ஒரு குடும்பத்தில் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் பிறப்பு வரிசையை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இதைக் காட்டுவது எளிதானது.

குடும்ப அளவைப் பற்றி பெற்றோர்கள் விளையாடும் விளையாட்டுகளைக் கவனியுங்கள். உதாரணமாக, ஜின்னி பதினொரு குழந்தைகளில் மூத்தவர், மேலும் குறைந்தது ஐந்து குழந்தைகளாவது தேவையற்றவர்கள் என்று அவரது தாய் ஆயா புகார் கூறினார். ஜின்னி ஆறு குழந்தைகளுக்காக திட்டமிடப்படும் என்று கருதுவது இயல்பானது, ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. அவள் பதினொரு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க திட்டமிடப்பட்டிருக்கிறாள், அவர்களில் ஐந்து பேர் தேவையற்றவர்கள் என்று புகார் கூறுகின்றனர். சாராம்சத்தில், இந்த உதாரணத்தை உளவியல் கல்வியறிவு சோதனையாகப் பயன்படுத்தலாம். என்ற கேள்விக்கு, “ஒரு பெண்ணுக்கு பதினொரு குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர்களில் ஐந்து பேர் தேவையற்றவர்கள் என்று புகார் கூறுகிறார். அவளுடைய மூத்த மகளுக்கு எத்தனை குழந்தைகள் இருக்க வாய்ப்புள்ளது?" காட்சி ஆய்வாளர் "பதினொன்று" என்று பதிலளிப்பார். "ஆறு" என்று பதிலளிப்பவர்கள் மனித நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் கணிப்பது கடினம், ஏனென்றால் மிகவும் பொதுவான நடத்தை போன்ற முக்கியமான நடத்தை முடிவுகள் "பகுத்தறிவு" உந்துதல் கொண்டவை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அதேசமயம் உண்மையில் அது இல்லை. இந்த முடிவுகள் பொதுவாக ஸ்கிரிப்ட்டின் பெற்றோர் நிரலாக்கத்திற்கு ஏற்ப எடுக்கப்படுகின்றன.

ஓட்டோ ரேங்க், பிறப்பின் சூழ்நிலைகள், "பிறப்பு அதிர்ச்சி", குழந்தையின் ஆன்மாவில் பதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் அடுத்தடுத்த வாழ்க்கையில் குறியீட்டு வடிவத்தில் அடிக்கடி வெளிப்படும் என்று நம்புகிறார், குறிப்பாக கருப்பையின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உலகத்திற்குத் திரும்புவதற்கான விருப்பத்தின் வடிவத்தில். இருப்பினும், வாழ்க்கைக் காட்சிகளில் "பிறப்பு அதிர்ச்சியின்" தாக்கம் கேள்விக்குரியதாகவே உள்ளது.

முழுமையான, சுருக்கமான மற்றும் அன்பான பெயர்கள், ஒரு அப்பாவி குழந்தையால் வழங்கப்பட்ட மற்றும் சுமக்கப்படும் அனைத்தும், எதிர்காலத்தில் பெற்றோர்கள் அவரைப் பார்க்க விரும்புவதைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகின்றனர் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஒரு குழந்தைக்கு தந்தை அல்லது தாயின் பெயரைச் சூட்டும்போது, ​​சந்ததியினர் மீது சில கடமைகளை சுமத்துவது பெற்றோரின் வேண்டுமென்றே செய்யும் செயலாகும். நிச்சயமாக, அவர் இந்த கடமைகளை நிறைவேற்றவோ அல்லது அவர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யவோ முடியாது, ஆரம்பத்திலிருந்தே அவரது வாழ்க்கைத் திட்டம் கசப்பு அல்லது செயலில் எதிர்ப்பின் சாயலைக் கொண்டிருக்கும்.

அத்தியாயம் 5. குழந்தை பருவத்தில் வளர்ச்சி

ஆறு வயதிற்குள், குழந்தை தன்னைப் பற்றியும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களைப் பற்றியும், குறிப்பாக தாயைப் பற்றியும் சில நம்பிக்கைகளை வளர்த்துக் கொள்கிறது. இந்த நம்பிக்கைகள் அவருடன் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்கும், மேலும் அவை பின்வரும் நான்கு விருப்பங்களுக்கு குறைக்கப்படலாம்: 1) நான் நலமாக இருக்கிறேன்; 2) நான் நன்றாக இல்லை; 3) நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள்; 4) நீங்கள் நன்றாக இல்லை. இந்த நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், குழந்தை முக்கிய முடிவுகளை எடுக்கிறது.

குழந்தை தாய்ப்பாலுடன் உறிஞ்சப்படுகிறது என்ற நம்பிக்கையில் மனோபாவங்கள் வேரூன்றியுள்ளன. சுருக்கம் என்றால், "எல்லாம் ஒழுங்காக உள்ளது" என்று கூட்டல் மற்றும் "எல்லாம் ஒழுங்காக இல்லை" என்று கழித்தால், நம்பிக்கைகள் இப்படி இருக்கும்: நான் + அல்லது நான்–; நீங்கள் + அல்லது நீங்கள்-. விருப்பங்களைக் கணக்கிடுவதன் விளைவாக, கேம்கள் மற்றும் காட்சிகளில் விளையாடப்படும் நான்கு அடிப்படை நிலைகளைப் பெறுகிறோம், அந்த நிரல் ஒரு நபர், "ஹலோ" என்று சொன்ன பிறகு என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று அவரிடம் சொல்லுங்கள்.

1. நான் + நீ +. இது ஒரு ஆரோக்கியமான நிலை, கண்ணியமான வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, உண்மையான ஹீரோக்களின் நிலை. மற்ற நிலைகளில் இருப்பவர்கள் எப்பொழுதும் தவளைகளைப் போல் ஏதோ ஒரு அளவிற்கு உணர்கிறார்கள்.
2. நான் + நீ-. நான் இளவரசன் நீ தவளை. "அவனை ஒழிக்க வேண்டும்" என்பது போன்ற நிலை இது. "நீங்கள் தான் குற்றம்" விளையாட்டை விளையாடுபவர்கள் உள்ளனர். இதுதான் "ஆணவத்தின்" நிலை.
3. நான் நீ. + உளவியல் ரீதியாக, இது ஒரு மனச்சோர்வு நிலை, அரசியல் மற்றும் சமூகம் - தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும் நிலை, குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. தொழில் வாழ்க்கையில், அத்தகைய நிலை ஒருவரைத் தாழ்த்தவும், பழிவாங்கும் உணர்வோடு ஒருவரின் அவமானத்தை அனுபவிக்கவும் செய்கிறது.
4. நான் நீ-. இது நம்பிக்கையற்ற நிலை அல்லது "ஏன் இல்லை?"

இந்த நான்கு அடிப்படை நிலைகளும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அரிதாகவே மாறக்கூடும். நிலையான மாற்றம் தன்னியல்பாக அல்லது சில "சிகிச்சை" செல்வாக்கின் கீழ் இருந்து வர வேண்டும். ஆனால் உறுதிப்பாடு இல்லாத மக்கள் உள்ளனர்; எனவே, அவர்கள் பல பதவிகளில் இருந்து தேர்வு செய்யலாம்.

பதவிகள் முன்னறிவிப்புகள். அதாவது, சூழ்நிலை எந்த வார்த்தைகளால் கட்டமைக்கப்பட்டாலும், பொதுவான நடத்தை அதே நிலைகளில் இயல்பாகவே உள்ளது. அன்றாட சமூக தொடர்புகளில் பதவிகள் மிக முக்கியமானவை. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உணரும் முதல் விஷயம் நிலைகள், இங்கே பொதுவாக விரும்புவது விரும்புவதற்கு இழுக்கப்படுகிறது.

அத்தியாயம் 6. பிளாஸ்டிக் ஆண்டுகள்

ஆறு வயதிற்குள், வாழ்க்கை பாதைகள் மற்றும் உயிர்வாழும் முறைகள் ஏற்கனவே மனதில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. இது இடைக்கால ஆசிரியர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களுக்கு நன்கு தெரியும், அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஆறு வயது வரை எனக்கு ஒரு குழந்தையை விட்டு விடுங்கள், பிறகு நீங்கள் அவரை திரும்பப் பெறலாம்." ஒரு நல்ல மழலையர் பள்ளி ஆசிரியர் ஒரு குழந்தை எப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையை நடத்தும் மற்றும் அதன் விளைவு என்ன என்பதை கணிக்க முடியும்.

ஸ்கிரிப்ட் எந்திரம் பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது குழந்தை செவ்வாய் மொழியில் ஆர்டர்களாக மொழிபெயர்க்கிறது.

1. குழந்தையின் வாழ்க்கை எப்படி முடிவடையும் என்பதை பெற்றோர்கள் குழந்தைக்குக் காட்டுகிறார்கள். "வீணாகப் போ!" மற்றும் "நீங்கள் இறக்கலாம்!" இவை வாழ்க்கைக்கான தண்டனைகள். நாம் அவற்றை ஸ்கிரிப்ட் முடிவுகள் அல்லது சாபங்கள் என்று அழைக்கிறோம்.
2. பெற்றோர்கள் நியாயமற்ற மற்றும் எதிர்மறையான உத்தரவைக் கொடுக்கிறார்கள், இது குழந்தையை சாபத்திலிருந்து விடுவிப்பதைத் தடுக்கும்: "என்னைத் தொந்தரவு செய்யாதே!" அல்லது "புத்திசாலியாக இருக்காதே!" இவை ஸ்கிரிப்ட் மருந்துகள் அல்லது தடுப்பான்கள்.
3. விளைவுக்கு வழிவகுக்கும் நடத்தையை பெற்றோர்கள் ஊக்குவிக்கிறார்கள்: "ஒரு பானம் சாப்பிடுங்கள்!" அல்லது "நீங்கள் அவ்வளவு எளிதாக வெளியேற முடியாது!" இது காட்சி தூண்டுதல் அல்லது தள்ளுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
4. இறுதிப் போட்டிக்காகக் காத்திருக்கும் நேரத்தில் நேரத்தை நிரப்ப பெற்றோர்கள் குழந்தைக்கு மருந்துச் சீட்டைக் கொடுக்கிறார்கள். பொதுவாக இவை தார்மீக கோட்பாடுகள். "மனசாட்சிப்படி வேலை செய்!" "ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் குடிபோதையில் இருக்க உங்களால் முடிந்தவரை உழைக்கவும்" என்று அர்த்தம்.
5. கூடுதலாக, பெற்றோர்கள் தங்கள் ஸ்கிரிப்ட் மருந்துகளை நிஜ வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுத்துவது: காக்டெய்ல் தயாரிப்பது எப்படி, கணக்குகளை வைத்திருப்பது எப்படி, எப்படி ஏமாற்றுவது போன்ற அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.
6. அவரது பங்கிற்கு, குழந்தை தனது சொந்த தூண்டுதல்களையும் தூண்டுதல்களையும் கொண்டுள்ளது, அது பெற்றோரால் வழங்கப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட் கருவியை எதிர்க்கிறது. "கதவைத் தட்டவும்" ("மறைந்து" எதிராக), "ஸ்லோவ்ச்சி!" ("உங்கள் மனசாட்சிக்கு எதிராக வேலை செய்யுங்கள்"), "எல்லாவற்றையும் உடனடியாக செலவிடுங்கள்!" ("ஒவ்வொரு பைசாவையும் கவனித்துக்கொள்" என்பதற்கு எதிராக), "தவறாகச் செய்." இது ஸ்கிரிப்ட் தூண்டுதல்கள் அல்லது பேய் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
7. எழுத்துப்பிழையை அகற்றும் திறன் எங்காவது வழங்கப்பட்டுள்ளது. "நாற்பதுக்குப் பிறகு, நீங்கள் வெற்றிபெறலாம்." இந்த மந்திர அனுமதி - எழுத்துப்பிழையை உடைத்தல் - எதிர்ப்பு எழுத்து அல்லது உள் விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் மரணம் மட்டுமே பெரும்பாலும் எதிர்க்காட்சி.

அத்தியாயம் 7. காட்சி கருவி

ஸ்கிரிப்ட் எந்திரம் ஏழு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. வெற்றி, முடிவு அல்லது சாபம்; மருந்து, அல்லது தடுப்பவர்; தூண்டுதல், அல்லது தள்ளுதல் - இந்த கூறுகள் காட்சியின் வரிசைப்படுத்தலைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன, எனவே அவை கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவை ஆறு வயதிற்கு முன்பே முழுமையாக உருவாகின்றன.

(தோராயமாக பாகுசின்.என் கருத்துப்படி, ஆசிரியர் விவரித்த கருத்துக்கள், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அறிவியல்பூர்வமானவை அல்ல. நோயாளிக்கு என்ன நடந்தாலும் சிகிச்சையாளர் எப்போதும் சரியாக இருக்க பல மாறிகள் அனுமதிக்கின்றன. இங்கே ஒரு பொதுவான உதாரணம்.) ஒரு பேய் மனித வாழ்க்கையில் ஒரு ஜோக்கர் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையில் ஒரு ஜோக்கர். ஒரு நபர் தனது திட்டங்களை எவ்வளவு கவனமாக வரைந்தாலும், தீர்க்கமான தருணத்தில் ஒரு அரக்கன் தோன்றி அவர்களை வருத்தப்படுத்துவார் - அவரது நித்திய செயல்கள் மற்றும் "ஹா-ஹா". சிகிச்சையாளர் எவ்வளவு கவனமாக சிகிச்சையைத் திட்டமிட்டாலும், இறுதி வார்த்தை எப்போதும் நோயாளிக்கு சொந்தமானது. சிகிச்சையாளர் தனது கைகளில் நான்கு சீட்டுகள் இருப்பதாக நம்பும் தருணத்தில், நோயாளி ஜோக்கரை வெளியே இழுக்கிறார், மேலும் அனைத்து வெற்றிகளும் பேய்க்குச் செல்கின்றன. நோயாளி மகிழ்ச்சியுடன் மறைந்து விடுகிறார், என்ன நடந்தது என்பதை மருத்துவர் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்.

எதிர்மறை தீர்ப்புகள் பொதுவாக சத்தமாகவும் தெளிவாகவும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, முக்கியத்துவத்துடன், நேர்மறையானவை வாழ்க்கையின் நீரோட்டத்தில் மழைத்துளிகள் போல இருக்கும், அவை எந்த சத்தமும் இல்லை மற்றும் சிற்றலைகளை ஏற்படுத்தாது. நிரலாக்கமானது பெரும்பாலும் எதிர்மறையானது. ஒவ்வொரு பெற்றோரும் குழந்தையின் தலையை கட்டுப்பாடுகளால் அடைக்கிறார்கள். தடைகள் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப கடினமாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் அனுமதிகள் இலவச தேர்வை வழங்குகின்றன. அனுமதிகள் குழந்தையை அச்சுறுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தவில்லை. அனுமதி என்பது ஸ்கிரிப்ட் பகுப்பாய்வாளரின் முதன்மையான சிகிச்சைக் கருவியாகும், ஏனெனில் இது நோயாளியை பெற்றோரின் பரிந்துரைகளில் இருந்து விடுவிப்பதற்கான ஒரே வழியை வழங்குகிறது.

அத்தியாயம் 8. குழந்தைப் பருவம் தொடர்கிறது

அவர் பள்ளியில் நுழையும் நேரத்தில், குழந்தைக்கு ஏற்கனவே பல மென்மையான விளையாட்டு விருப்பங்கள் தெரியும், ஒருவேளை, ஒன்று அல்லது இரண்டு கடினமானவை; மோசமான நிலையில், அவர் ஏற்கனவே விளையாட்டில் ஆர்வமாக உள்ளார். இது அனைத்தும் அவரது பெற்றோர் எவ்வளவு தந்திரமான அல்லது கொடூரமானவர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. அவர்கள் எவ்வளவு தந்திரமாக இருக்கிறார்களோ, அவ்வளவு தந்திரமாகவும் நேர்மையற்றவராகவும் இருப்பார்; அவர்கள் எவ்வளவு கொடூரமானவர்களோ, அந்த குழந்தை உயிர் பிழைப்பதற்காக மிகவும் கொடூரமாக விளையாடுகிறது.

ஆசிரியர் அர்ஜென்டினா என்ற விளையாட்டை விளையாடலாம். "அர்ஜென்டினாவில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்ன?" அவள் கேட்கிறாள். "பாம்பாஸ்," யாரோ பதிலளிக்கிறார்கள். "H-e-e-t". படகோனியா, மற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள். "H-e-e-t". "அகோன்காகுவா," மாணவர்களில் ஒருவர் பரிந்துரைக்கிறார். "H-e-e-t". இந்த நேரத்தில், எல்லோரும் ஏற்கனவே விஷயம் என்னவென்று புரிந்துகொள்கிறார்கள். பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதை நினைவுபடுத்துவதில் அர்த்தமில்லை. அவள் என்ன செய்கிறாள் என்பதை அவர்கள் யூகிக்க வேண்டும்; அவள் அவர்களை மூலைவிட்டாள், அவர்கள் கைவிடுகிறார்கள். "இனி யாரும் பதில் சொல்ல விரும்பவில்லை?" கேலி மெல்லிய குரலில் கேட்கிறாள். "கௌச்சோ!" எல்லா மாணவர்களையும் ஒரே நேரத்தில் முட்டாள்கள் போல் உணரச் செய்து வெற்றிப் பிரகடனம் செய்கிறாள். அவர்களால் அவளுடன் எதுவும் செய்ய முடியாது, ஆனால் மிகவும் கருணையுள்ள மாணவனின் பார்வையில் கூட அவளை உன்னை வைத்திருப்பது அவளுக்கு கடினம்.

பள்ளி வயது என்பது வீட்டுத் தொகுப்பிலிருந்து எந்த விளையாட்டுகள் ஒரு நபரால் விரும்பப்படும் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும், எவற்றை அவர் மறுப்பார் என்பதை தீர்மானிக்கும் காலம். இந்த காலகட்டத்தின் முடிவில், குழந்தையின் மற்றொரு ஆளுமைப் பண்பு உருவாகிறது, கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது: "நீங்கள் வெளிப்படையாகப் பேசவும், எல்லாவற்றையும் அப்படியே சொல்லவும் முடியாவிட்டால், நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கு ஏமாற்றுவதற்கான சிறந்த வழி எது?" இதன் விளைவாக, அவரது "ஆளுமை" தோன்றுகிறது. ஜங் ஆளுமையை ஒரு "தற்போதைய (இந்த விஷயத்தில்) கற்றறிந்த மனோபாவம்" என வரையறுக்கிறார், ஒரு முகமூடி "அது ஒரு நபரின் நனவான நோக்கங்களுடன் சீரமைக்க உதவுகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் கோரிக்கைகள் மற்றும் கருத்துகளைப் பூர்த்தி செய்ய உதவுகிறது."

அத்தியாயம் 10. முதிர்ச்சி மற்றும் இறப்பு

முதிர்ச்சியை நான்கு வெவ்வேறு வழிகளில் அளவிடலாம்:

1. சட்டப்படி. ஒரு நபர் மனநலம் மற்றும் இருபத்தி ஒரு வயதை எட்டியிருந்தால் முதிர்ச்சியடைந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். யூத சட்டத்தின்படி, ஒரு சிறுவன் பதின்மூன்று வயதில் முதிர்ச்சி அடைகிறான்.
2. பெற்றோரின் தீர்ப்பு மற்றும் தப்பெண்ணத்திற்கு இணங்க. நான் சொல்வதைச் செய்யும்போது என் குழந்தை முதிர்ச்சி அடைகிறது, அவன் அதைச் செய்யும்போது அதைப் பெறுவதில்லை.
3. துவக்கத்திற்குப் பிறகு. ஒரு நபர் சில சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தால் முதிர்ச்சியடைந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். பழமையான சமூகங்களில், இந்த சோதனைகள் மிகவும் கொடூரமானவை மற்றும் பாரம்பரியமானவை. தொழில்மயமான நாடுகளில், ஒரு நபர் ஓட்டுநர் உரிமத்தைப் பெறுவதன் மூலம் முதிர்ச்சியடைகிறார். சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், அவர் உளவியல் சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்படலாம், இந்த வழக்கில் ஒரு உளவியலாளர் அவரது முதிர்ச்சி அல்லது முதிர்ச்சியற்ற தன்மையை தீர்மானிப்பார்.
4. வாழ்க்கை முறைப்படி. காட்சி ஆய்வாளருக்கு, வெளிப்புற நிகழ்வுகளால் முதிர்ச்சி சோதிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது வசதியான மற்றும் பாதுகாப்பான புகலிடத்தை விட்டு வெளியேறி, அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வாழும் உலகில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் போது சோதனைகள் தொடங்குகின்றன. இது கல்லூரியின் கடைசி ஆண்டில், பயிற்சியின் கடைசி ஆண்டில், பரோலில் (பரோலில்), முதல் பதவி உயர்வில், தேனிலவின் முடிவில், மற்றும் பொதுவாக வெளிப்படையான போட்டி அல்லது ஒத்துழைப்பு இருக்கும்போது மற்றும் ஸ்கிரிப்ட் இருக்கும் போது நடக்கும். சோதிக்கப்படுகிறது: இது வெற்றி அல்லது தோல்வியை இலக்காகக் கொண்டதா.

முதிர்ச்சியடைந்த காலத்தில், ஸ்கிரிப்ட்டின் வியத்தகு தன்மை முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. வாழ்க்கையில் நாடகம், தியேட்டரில் உள்ளதைப் போலவே, "சுவிட்சுகள்", திருப்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் ஸ்டீபன் கார்ப்மேன் அவற்றை ஒரு எளிய வரைபடத்தில் மிகத் துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அதை அவர் "வியத்தகு முக்கோணம்" (படம் 4) என்று அழைத்தார். ஒரு நாடகம் அல்லது வாழ்க்கையில் (முன்மாதிரி) ஒவ்வொரு பாத்திரமும் மூன்று முக்கிய பாத்திரங்களில் ஒன்றில் தொடங்குகிறது: இரட்சகர், துன்புறுத்துபவர் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர், மற்ற முக்கிய பாத்திரத்தை மற்றொரு நபர், எதிரியால் நடிக்கிறார். ஒரு நெருக்கடி ஏற்பட்டால், இரண்டு நடிகர்களும் ஒரு முக்கோணத்தில் நகர்கிறார்கள், பாத்திரங்களை மாற்றிக்கொள்கிறார்கள். விவாகரத்தின் போது எளிமையான சுவிட்சுகளில் ஒன்று நிகழ்கிறது. உதாரணமாக, திருமணத்தில், கணவர் துன்புறுத்துபவர் மற்றும் மனைவி பாதிக்கப்பட்டவர். ஆனால் விவாகரத்து மனு தாக்கல் செய்யப்படும்போது, ​​பாத்திரங்கள் தலைகீழாக மாறுகின்றன: மனைவி துன்புறுத்துபவர் மற்றும் கணவர் பாதிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார், அதே நேரத்தில் அவளும் அவரது வழக்கறிஞர்களும் இரட்சகர்களாக நடிக்கிறார்கள்.

தற்கொலையைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒருவர், மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத இரண்டு விதிகளை உறுதியாகக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்: 1) ஒரு பெற்றோர் தனது குழந்தைகளுக்கு பதினெட்டு வயது வரை இறக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை; 2) பெற்றோர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது குழந்தைகள் இறக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

பகுதி III. செயல்பாட்டில் உள்ள காட்சி

அத்தியாயம் 11. ஸ்கிரிப்ட்களின் வகைகள்

ஒரு காட்சியைப் பற்றி முதலில் நிறுவ வேண்டியது அது வெற்றியாளருடையதா அல்லது தோல்வியுற்றவரா என்பதுதான். நோயாளியின் வார்த்தைகளைக் கவனமாகக் கேட்டால், அதை விரைவாக நிறுவ முடியும். வெற்றியாளர், "நான் தவறு செய்தேன், ஆனால் அது மீண்டும் நடக்காது" அல்லது "என்ன செய்வது என்று இப்போது எனக்குத் தெரியும்" என்று கூறுகிறார். ஒரு தோல்வியுற்றவர், "இருந்தால் ..." அல்லது "நான் இருக்கக்கூடாது ..." மற்றும் "ஆம், ஆனால் ..." என்று கூறுகிறார். முழுமையாக தோற்கடிக்கப்படவில்லை, தோற்கடிக்கப்படவில்லை, யாருடைய ஸ்கிரிப்ட் அவர்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், வெற்றி பெற அல்ல, ஆனால் சமநிலையில் விளையாட வேண்டும். "சரி, குறைந்த பட்சம் நான் ..." அல்லது "குறைந்தபட்சம் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்க வேண்டும்" என்று கூறுபவர்கள் இவர்கள். வெற்றி பெறாதவர்கள் சமூகத்தின் முன்மாதிரியான உறுப்பினர்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் கீழ்படிந்தவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் விசுவாசமானவர்கள், கடினமாக உழைக்கிறார்கள், நன்றியுணர்வுடன் இருப்பார்கள் மற்றும் பிரச்சனையை ஏற்படுத்தாதவர்கள். நிறுவனத்தில் இந்த மக்கள் இனிமையானவர்கள், சமூகத்தில் அவர்கள் போற்றத்தக்கவர்கள். வெற்றியாளர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் சண்டையிட்டு, வெளியாட்களை தங்கள் போர்களில் ஈடுபடுத்தும்போது, ​​சில சமயங்களில் லட்சக்கணக்கானவர்களை ஈடுபடுத்தும் போது மட்டுமே மறைமுகமாக மற்ற உலக மக்களுக்கு பிரச்சனையை ஏற்படுத்துவார்கள். தோல்வியுற்றவர்கள் தங்களுக்கும் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் மிகப்பெரிய வருத்தத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் உச்சியில் இருந்தாலும் கூட, அவர்கள் தோல்வியுற்றவர்களாகவே இருக்கிறார்கள் மற்றும் இறுதிக் கணக்கிற்கான நேரம் வரும்போது தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை இழுத்துச் செல்கிறார்கள்.

ரிச்சர்ட் ஷெச்னர் தியேட்டரில் நேரமின்மை பற்றிய முழுமையான அறிவியல் பகுப்பாய்வை நடத்தினார்; அவரது முடிவுகள் வாழ்க்கைக் காட்சிகளின் நாடகத்திற்குப் பொருந்தும். மிக முக்கியமான நேர வகைகளை அவர் "நிலை நேரம்" மற்றும் "நிகழ்வு நேரம்" என்று அழைக்கிறார். ஸ்டேஜிங் நேரம் கடிகாரம் அல்லது காலெண்டரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. செயல் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் தொடங்கி முடிவடைகிறது அல்லது கால்பந்தைப் போலவே ஒரு செயல்திறனுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட கால அவகாசம் வழங்கப்படுகிறது. காட்சிப் பகுப்பாய்வில், இதை கடிகார நேரம் (சென்ட்ரி) என்று அழைக்கிறோம். நிகழ்வு நேரத்தில், கடிகாரத்தில் அதிக நேரம் அல்லது சிறிது நேரம் கடந்துவிட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், பேஸ்பால் போன்ற செயல் முடிக்கப்பட வேண்டும். இதை "இலக்கு நேரம்", "இலக்கு நேரம்" அல்லது "இலக்கு நேரம்" (CT) என்று அழைப்போம். இந்த இரண்டு வகையான நேரங்களின் சேர்க்கைகளும் உள்ளன. ஒரு குத்துச்சண்டை போட்டியானது அனைத்து சுற்றுகளும் முடிவடையும் போது, ​​அது அரங்கேற்றப்பட்ட அல்லது மணிநேர நேரத்தின் மூலம் தேவைப்படும் அல்லது ஒரு நாக் அவுட்டின் பின்னர், நிகழ்வு அல்லது இலக்கு நேரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சிலர் மணிநேரக் கைகளின் ஓட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது ஏன், மற்றவர்கள் இலக்கு சார்ந்தவர்கள் என்பதை மேற்கூறியவை விளக்குகின்றன.

அத்தியாயம் 14. காட்சி எவ்வாறு எழுகிறது

மக்கள் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அறியாததால் மட்டுமே காட்சிகள் சாத்தியமாகும். சாராம்சத்தில், அத்தகைய அறிவு காட்சிக்கு முரணானது. உடல், மன மற்றும் சமூகத் திட்டத்தின் சில செயல்கள் தாங்களாகவே செய்யப்படுகின்றன, ஏனெனில் நபர் மிகவும் திட்டமிடப்பட்டவர். சுற்றுச்சூழலானது அவரது தலைவிதியில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் நபர் தனது சுயாட்சியின் மாயையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். ஆனால் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் உதவக்கூடிய சில தீர்வுகளும் உள்ளன.

மனித முகத்தின் பிளாஸ்டிசிட்டி தான் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பரிசோதனையிலிருந்து முதலில் சாகசமாக மாற்றுகிறது. இது எளிய உயிரியல் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பெரும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மனித நரம்பு மண்டலம், முகத் தசைகளின் மிகச்சிறிய சுருக்கங்களின் காட்சித் தாக்கம் பார்வையாளரை உடல்ரீதியான அடியை விட அதிகமாகப் பாதிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் எப்போதும் அவர் நினைப்பதை விட அதிகமாக கொடுக்கிறார். முக பிளாஸ்டிசிட்டியின் முக்கியத்துவம் "கல்" முகம் கொண்டவர்களின் முன்னிலையில், மற்றவர்கள் சங்கடமாக உணர்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் நடத்தை உரையாசிரியரால் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஒரு பிளாஸ்டிக் முகத்திற்குக் குறையாமல், ஸ்கிரிப்ட்டின் செயல்பாடு ஒரு உளவியல் இயல்புடைய மொபைல் சுயத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது. எந்த நேரத்திலும் அது சுயத்தின் மூன்று நிலைகளில் ஏதேனும் ஒன்றில் கவனம் செலுத்தலாம் மற்றும் வாய்ப்பு கிடைத்தால், அது நகர்த்தலாம். ஒரு மாநிலத்திற்கு மற்றொரு மாநிலம். எனவே, ஒரு ஆண் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கடுமையான கார் விபத்துக்களில் சிக்கினாலும், ஒரு நல்ல ஓட்டுநர் என்று உண்மையாக உறுதியளிக்க முடியும், மேலும் ஒரு பெண் தனது மதிய உணவு ஒவ்வொரு நாளும் எரிந்தாலும், சிறந்த உணவை சமைப்பதாக உறுதியளிக்கிறார். அவர்கள் இருவரும் உண்மையிலேயே நேர்மையானவர்கள், ஏனென்றால் இந்த சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் வயது வந்தோர் ஒரு நல்ல ஓட்டுநர் அல்லது திறமையான சமையல்காரர், மேலும் எல்லா பிரச்சனையும் குழந்தையால் ஏற்படுகிறது. அத்தகைய நபர்கள் I இன் நிலைகளுக்கு இடையில் ஒரு திடமான ஊடுருவ முடியாத தடையைக் கொண்டிருப்பதால், வயது வந்தவர் குழந்தை என்ன செய்கிறார் என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை மற்றும் உண்மையாக வலியுறுத்தலாம்: "நான் (என் வயது வந்தவன்) ஒருபோதும் தவறு செய்யவில்லை." ஒருவரின் சுய நிலை மற்றொன்றுடன் தொடர்புடைய பரஸ்பர அறியாமையை போக்க ஒரு எளிய தீர்வு உள்ளது. வயது வந்தோர் மற்ற நிபந்தனைகளுக்கு முழு பொறுப்பையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

"ஆரம்ப பற்றவைப்பு" என்பது ஒரு நபரின் நடத்தையைப் பாதிக்கும் சில நெருங்கும் நிகழ்வுகளின் காலம் என வரையறுக்கப்படுகிறது. "தாமதமான பற்றவைப்பு" என்பது ஒரு நபரின் நடத்தையில் கடந்த கால நிகழ்வு ஒரு சுயாதீனமான விளைவைக் கொண்டிருக்கும் காலப்பகுதியாக வரையறுக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், ஒவ்வொரு கடந்த நிகழ்வும் நடத்தையில் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் தாமதமான பற்றவைப்பு சாதாரண நடத்தை முறையை மாற்றும் அத்தகைய தாக்கம் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த மாதிரியால் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை அல்லது அடக்குதல் அல்லது பிற உளவியல் வழிமுறைகளின் உதவியுடன் அகற்றப்படவில்லை.

முந்தைய நிகழ்வின் தாமதமான பற்றவைப்பு, அடுத்தடுத்த நிகழ்வின் ஆரம்ப பற்றவைப்பால் மேலெழுதப்பட்டால், அது கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் ஆபத்தானது. இது பெரும்பாலும் அதிக வேலை நோய்க்குறிகளில் காணப்படுகிறது; உண்மையில், பொதுவாக செயலாக்கத்தை இப்படித்தான் வரையறுக்க முடியும். நேற்றைய நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, பெற்றோர் குற்ற உணர்ச்சியையும் சந்தேகத்தையும் எழுப்புகிறார்கள்: அவர் இதைச் செய்திருக்கக்கூடாது, அவர்கள் அவரைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள், அவர் ஏன் வித்தியாசமாக செயல்படவில்லை; இவை அனைத்தும் தீர்ந்துபோன பீர் போல அவரது தலையில் தெறிக்கும் போது, ​​​​குழந்தை நாளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறது: நாளை அவர் என்ன தவறு செய்வார், அவர்கள் அவருடன் என்ன செய்ய முடியும், அவர்களுடன் அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார். இந்த விரும்பத்தகாத எண்ணங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று மோதி, விரும்பத்தகாத, மனச்சோர்வடைந்த கலவையை உருவாக்குகின்றன.

காட்சிக்கு எதிரானது நிஜ உலகில் வாழும் ஒரு உண்மையான நபர். உண்மையான நபர் ஒருவேளை உண்மையான நான், இது ஒரு மாநிலத்திலிருந்து மற்றொரு மாநிலத்திற்கு செல்ல முடியும். மக்கள் ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்துகொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் ஸ்கிரிப்ட்டின் திரைகளின் கீழ், உண்மையான ஆளுமை இருக்கும் ஆழத்தில் ஊடுருவ முடியும்; மற்ற நபரின் இந்த பகுதியைத்தான் நாம் மதிக்கிறோம் மற்றும் நேசிக்கிறோம், பெற்றோரின் நிரலாக்கம் மீண்டும் தொடங்குவதற்கு முன்பு உண்மையான நெருக்கத்தின் தருணங்களை நாம் அனுபவிக்கிறோம்.

அத்தியாயம் 15. ஸ்கிரிப்டை அனுப்புதல்

சினேரியோ மேட்ரிக்ஸ் என்பது பெற்றோர்கள் மற்றும் முன்னோர்களால் தற்போதைய தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட வழிகாட்டுதல்களை விளக்குவதற்கும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வரைபடமாகும். சினேரியோ மேட்ரிக்ஸின் கண்டுபிடிப்பாளரான ஸ்டெய்னர் இந்த முறையைப் பின்பற்றுகிறார்: எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோர் குழந்தைக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள், அதே பாலினத்தின் பெற்றோர் அதை எப்படி செய்வது என்று காட்டுகிறார்கள்.

மனித விதியின் கேள்விக்கான பதில் காட்சி பகுப்பாய்வு; அவர் எங்களிடம் கூறுகிறார் (அடடா!) பெரும்பாலானவர்களுக்கு நமது விதி முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் இந்த வகையில் சுதந்திரம் என்பது பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஒரு மாயை. அப்படியானால், பெற்றோரின் பொறுப்பு என்ன? ஸ்கிரிப்ட் புரோகிராமிங் அவர்களின் தவறு அல்ல. அவர்கள் தங்கள் பெற்றோர் மற்றும் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெற்ற ஆதிக்க மற்றும் பின்னடைவு மரபணுக்களை வெறுமனே கடந்து செல்கிறார்கள். ஒரு குழந்தை பிறப்பதற்கு இரண்டு பெற்றோர்கள் தேவைப்படுவதால், மரபணுக்களைப் போலவே ஸ்கிரிப்டிங் உத்தரவுகளும் தொடர்ந்து மாற்றப்படுகின்றன. மறுபுறம், ஸ்கிரிப்ட் எந்திரம் பரம்பரை மரபணுவை விட நெகிழ்வானது, மேலும் வாழ்க்கை அனுபவம் அல்லது பிற நபர்களின் பரிந்துரைகள் போன்ற வெளிப்புற தாக்கங்களின் கீழ் தொடர்ந்து மாறுகிறது.

பகுதி IV. மருத்துவ நடைமுறையில் காட்சி

அத்தியாயம் 16. ஆரம்ப கட்டங்கள்

லியோனார்டோ டா வின்சி பற்றிய தனது புத்தகத்தில் ஃப்ராய்ட் அவர்களால் காட்சி பகுப்பாய்வு போன்றவற்றின் முதல் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. அடுத்த மைல்கல் பிராய்டின் சுயசரிதை, எர்ன்ஸ்ட் ஜோன்ஸ் எழுதியது. ஜோன்ஸ் தனது புத்தகத்தின் ஹீரோவுடன் தனிப்பட்ட முறையில் பழகியதன் நன்மையைக் கொண்டிருந்தார். McClelland காட்சிகளின் அறிவியல் ஆய்வுக்கு மிக அருகில் வருகிறது. குழந்தைகள் கேட்ட அல்லது படித்த கதைகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பையும், அவர்களின் வாழ்வின் நோக்கங்களையும் ஆய்வு செய்தார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ருடின் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார்.

நோயாளியின் ஸ்கிரிப்ட் உத்தரவுகள் பின்வருவனவற்றைத் தீர்மானிக்கின்றன என்பதற்கு தெளிவான சான்றுகள் உள்ளன: 1) நோயாளி உதவியை நாடுகிறாரா அல்லது விஷயங்களை அவரவர் வழியில் செல்ல விட்டுவிடுகிறாரா; 2) ஒரு மருத்துவரின் தேர்வு, அத்தகைய தேர்வு சாத்தியமானால்; 3) சிகிச்சை வெற்றிகரமாக இருக்க வேண்டுமா இல்லையா. எனவே, தோல்வியுற்ற சூழ்நிலை உள்ள ஒருவர் மருத்துவரிடம் செல்லவே மாட்டார், அல்லது திறமையற்ற சிகிச்சையாளரைத் தேர்ந்தெடுக்க மாட்டார்.

அத்தியாயம் 17. காட்சி அறிகுறிகள்

ஸ்கிரிப்ட் மொழியில் மிக முக்கியமான வார்த்தையானது "ஆனால்" என்ற இணைப்பாகும், அதாவது "எனது ஸ்கிரிப்ட்டின் படி, இதைச் செய்ய எனக்கு அனுமதி இல்லை." உண்மையான மக்கள் சொல்கிறார்கள்: "நான் செய்வேன் ...", "நான் ...", "என்னால் முடியாது", "நான் இழந்தேன் ...", அதே நேரத்தில் "நான் செய்வேன், ஆனால் ...", "நான் செய்வேன் , ஆனால் ...", "என்னால் முடியாது, ஆனால் ... "," நான் இழந்தேன், ஆனால் ... "ஸ்கிரிப்டைப் பார்க்கவும்.

புத்தகங்கள், ஆய்வறிக்கைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் மாணவர் ஆவணங்களின் தலைப்புகளில் துணை உறவு முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகள் "சில காரணிகளுடன் தொடர்புடையவை..." (= இருந்தால் மட்டும்) அல்லது "கோட்பாட்டிற்கு..." (= "என்னால் முடிந்தால் செய்வேன்..."). மிகவும் தீவிரமான நிகழ்வுகளில், தலைப்பு பின்வருமாறு கூறுகிறது: "கோட்பாடு பற்றிய திரட்டப்பட்ட தரவு தொடர்பான காரணிகள் பற்றிய சில அறிமுகக் குறிப்புகள் ..." - உண்மையில் மிகவும் எளிமையான தலைப்பு, இது குறைந்தது இருநூறு ஆண்டுகள் ஆகும் என்பது தெளிவாகிறது. கோட்பாடு வெளியிடப்பட வேண்டும். வெளிப்படையாக, ஆசிரியரின் தாயார் அவரை நீண்டு செல்ல வேண்டாம் என்று கூறினார். அவரது அடுத்த கட்டுரை அநேகமாக தலைப்பிடப்படலாம்: "சில இடைக்கால கருத்துக்கள்... போன்றவை." அவர் தனது அனைத்து கருத்துகளையும் கோடிட்டுக் காட்டியதால், அவரது அடுத்த கட்டுரைகளின் தலைப்புகள் சுருக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் இருக்கும். நாற்பது வயதிற்குள், அவர் தனது ஆரம்ப பகுத்தறிவை முடித்து, "ஒரு கோட்பாட்டை நோக்கி ..." வரை வருவார், ஆனால் கோட்பாடு இன்னும் அரிதாகவே தோன்றுகிறது. ஒரு சிகிச்சையாளர் தனது கட்டுரைகளுக்கு அவ்வாறு பெயரிடும் ஒருவரை குணப்படுத்த முயற்சிப்பது வேடிக்கையாக இல்லை. ஸ்கிரிப்ட் மொழியில், "k" என்றால் "அங்கு செல்லாதே" என்று பொருள். யாரும் கேட்கவில்லை: "இந்த விமானம் நியூயார்க்கிற்கு பறக்கிறதா?" "ஆம், எங்கள் விமானம் நியூயார்க்கிற்கு பறக்கிறது" என்று பதிலளிக்கும் ஒரு விமானியுடன் பறக்க சிலர் ஒப்புக்கொள்வார்கள். விமானம் நியூயார்க்கிற்கு பறக்கிறது அல்லது நீங்கள் வேறு விமானத்தில் செல்கிறீர்கள்.

அத்தியாயம் 18. சிகிச்சையில் காட்சி

பல மருத்துவர்கள் வாதிடுவது போல், நியூரோடிக்ஸ் குணப்படுத்துவதற்காக மருத்துவரிடம் செல்வதில்லை, ஆனால் இன்னும் சிறந்த நரம்பியல் எப்படி மாறுவது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக. காட்சி ஆய்வாளர்கள் இதேபோன்ற ஒன்றைக் கூறுகிறார்கள்: நோயாளி குணமடைய வரவில்லை, ஆனால் அவரது விளையாட்டுகளை எவ்வாறு சிறப்பாக விளையாடுவது என்பதை அறிய. எனவே, சிகிச்சையாளர் தன்னுடன் விளையாட மறுத்தால் அவர் வெளியேறுவார், ஆனால் சிகிச்சையாளர் எளிமையானவராகவும் ஏமாற்றுவதற்கு எளிதானவராகவும் இருந்தாலும் அவர் வெளியேறுவார்.

மனநல சிகிச்சை, மற்ற சிகிச்சையைப் போலவே, ஒப்பீட்டளவில் சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும். விளையாட்டு விரைவில் அல்லது பின்னர் முடிவடைய வேண்டும், மேலும் சிகிச்சையாளரின் கலை நோயாளியை பயமுறுத்தாமல் இதைச் செய்ய வேண்டும். எனவே, ஒவ்வொரு நோயாளிக்கும் தனித்தனியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட விளையாட்டுகளின் அளவு, அவர் சிகிச்சையைத் தொடர வேண்டுமா என்பதில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

பொதுவாக, ஒரு நோயாளி இரண்டு காரணங்களுக்காக சிகிச்சைக்கு திரும்புகிறார், அவற்றில் எதுவுமே அவரது சூழ்நிலையை ஆபத்தில் வைக்காது. ஒரு வயது வந்தவர் தனது ஸ்கிரிப்ட் உலகில் எப்படி மிகவும் வசதியாக வாழ்வது என்பதை அறிய விரும்புகிறார். சிகிச்சையாளருடனான பரிவர்த்தனைகள் மூலம் குழந்தை ஸ்கிரிப்டை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் அவசரமான தேவையும் உள்ளது.

பகுதி V. காட்சிக் கோட்பாட்டிற்கான அறிவியல் அணுகுமுறை

அத்தியாயம் 21. காட்சிக் கோட்பாட்டிற்கான ஆட்சேபனைகள்

சில உள்ளுணர்வாக காட்சிக் கோட்பாடு உண்மையாக இருக்க முடியாது என்று நினைக்கிறார்கள், ஏனெனில் அது சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் மனிதனின் சாரத்திற்கு முரணானது. கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு மனித நடத்தை தொடர்பான அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்கவில்லை. கவனிக்கப்பட்ட மனித நடத்தை மற்றும் அவரது உள் உலகம் பற்றி அவர் சில அனுமானங்களைச் செய்கிறார், மேலும் இந்த அனுமானங்கள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன.

அனைத்து மனித நடத்தைகளும் ஸ்கிரிப்ட் செய்யப்பட்டவை என்று காட்சிக் கோட்பாடு கூறவில்லை. இது தன்னாட்சிக்கு முடிந்தவரை இடமளிக்கிறது, உண்மையில், சுயாட்சி, சுதந்திரம் அதன் இலட்சியமாகும். ஒப்பீட்டளவில் சிலரே இந்த சுதந்திரத்தை முழுமையாக அடைகிறார்கள், பின்னர் சிறப்பு நிகழ்வுகளில் மட்டுமே அவர் வலியுறுத்துகிறார். இந்த கோட்பாட்டின் குறிக்கோள், இந்த மதிப்புமிக்க திறனை முடிந்தவரை பரவலாக பரப்புவதாகும், மேலும் இது அதன் சொந்த முறையை வழங்குகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், முதல் தேவை, உண்மையான தோற்றத்திலிருந்து பிரிக்க வேண்டும், இது முழு சிரமம். கோட்பாடு நேரடியாக சங்கிலியை ஒரு சங்கிலி என்று அழைக்கிறது, மேலும் சங்கிலியில் உட்கார விரும்புவோர் அல்லது அதை கவனிக்காதவர்கள் இதை அவமானமாக கருதக்கூடாது.

பகுத்தறிவு எதிரி ஆட்சேபனைகள்: "எந்தக் காட்சியும் இல்லை." எங்கள் பதில். ஸ்கிரிப்ட் இல்லை என்று சொல்லலாம். இந்த வழக்கில்: அ) மக்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று உள் குரல்களைக் கேட்கவில்லை; b) என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லும் பல குரல்களைக் கேட்கும் நபர்கள் (உதாரணமாக, பல வளர்ப்பு பெற்றோருடன் வளர்க்கப்பட்டவர்கள்) ஒரே நிரந்தர குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டவர்களைப் போலவே தங்களை நம்புகிறார்கள்; c) போதைப்பொருள் உட்கொள்பவர்கள் அல்லது அதிகமாக குடிப்பவர்கள் சில கட்டுப்பாடற்ற சக்திகள் விதியை நோக்கித் தள்ளுவதாக உணரவில்லை, ஆனால் சுதந்திரமான சுதந்திரமான நபர்களாக செயல்படுகிறார்கள். இந்த கருதுகோள்கள் அனைத்தும், அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றில் சில சரியானவை என்றால், எந்த காட்சிகளும் இல்லை. ஆனால் இந்த கருதுகோள்கள் அனைத்தும் தவறானவை என்பதை மருத்துவ நடைமுறை காட்டுகிறது, எனவே, காட்சி உள்ளது.

காட்சி ஆய்வாளர்கள் பிராய்டின் கருத்துக்களை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கின்றனர் மேலும் நவீன அனுபவத்தின் வெளிச்சத்தில் ஓரளவு மட்டுமே அவற்றை உருவாக்க முயற்சிக்கின்றனர். கட்டுப்பாடான பார்வைக்கும் ஸ்கிரிப்ட் ஆய்வாளர்களின் பார்வைக்கும் உள்ள வேறுபாடு வலியுறுத்தலில் உள்ளது. சாராம்சத்தில், ஸ்கிரிப்ட் ஆய்வாளர்கள் மரபுவழி மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களை விட "சிறந்த" ஃப்ராய்டியன்கள். எடுத்துக்காட்டாக, இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் பிராய்டின் பல அவதானிப்புகளை மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், மரண உள்ளுணர்வின் கோட்பாடு மற்றும் வெறித்தனமான மறுபரிசீலனையின் உலகளாவிய தன்மையையும் நம்புகிறார்.

காட்சிக் கோட்பாட்டிற்கு ஒரு அனுபவ ஆட்சேபனை: "ஒரு நபரின் தலைவிதி பெற்றோர் நிரலாக்கத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டால், அதே பெற்றோரின் குழந்தைகள் ஏன் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள்?" முதலாவதாக, ஒரே பெற்றோரின் குழந்தைகள் எப்போதும் வித்தியாசமாக வளர மாட்டார்கள். சில குடும்பங்களில் இந்த நிலை உள்ளது, சிலவற்றில் இது இல்லை. எல்லா உடன்பிறப்புகளும் ஒரே மாதிரியான வெற்றியை அடைவது, குடிப்பழக்கத்திற்கு அடிமையானது, மனச்சிதைவு நோயாளிகள் அல்லது தற்கொலை செய்துகொள்வது போன்ற பல நிகழ்வுகள் உள்ளன. இந்த விளைவு பெரும்பாலும் பரம்பரை காரணமாகும். ஆனால் சகோதர சகோதரிகள் வித்தியாசமாக வளரும் சந்தர்ப்பங்களில், மரபியலாளர்கள் தங்களை ஒரு குழப்பத்தில் காண்கிறார்கள்: இந்த விஷயத்தில், அவர்கள் - மிகவும் நம்பமுடியாத வகையில் - பொய்யான மெண்டலிசத்தை நாடுகிறார்கள், இது முணுமுணுப்பதைப் போன்றது. சுயநிர்ணயவாதிகள் தங்களை எதிர் நிலையில் காண்கிறார்கள்: சகோதரர்கள் வித்தியாசமாக வளரும் நிகழ்வுகளை அவர்கள் கடுமையாக ஆதரிக்கிறார்கள், ஆனால் வேறுவிதமாக புரியாத ஒன்றை முணுமுணுக்கிறார்கள். காட்சிக் கோட்பாடு இரண்டையும் எளிதாக விளக்குகிறது.

அத்தியாயம் 22. முறையின் சிக்கல்கள்

ஸ்கிரிப்ட் ஒரு விசித்திரக் கதையைப் பின்பற்றுகிறது அல்லது ஒத்துப்போகிறது என்று நாம் கூறும்போது, ​​ப்ரோக்ரஸ்டின் குறுக்கீடு ஆபத்து உள்ளது. சிகிச்சையாளர் ஒரு விசித்திரக் கதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகவும் அவசரப்படுகிறார், பின்னர் நோயாளியை நீட்டுகிறார் அல்லது விசித்திரக் கதையில் பொருந்தும் வகையில் அவரது கால்களை வெட்டுகிறார். நடத்தை அறிவியலில் புரோக்ரஸ்டுகள் மிகவும் பொதுவானவை (எனது கருத்துப்படி, எந்த அறிவியலிலும். - தோராயமாக பாகுசினா) விஞ்ஞானி ஒரு கோட்பாட்டைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் அதற்கு ஏற்றவாறு தரவை நீட்டுகிறார், வெட்டுகிறார் அல்லது உயர்த்துகிறார்; சில நேரங்களில் அவர் விருப்பங்களைத் தவிர்க்கிறார், சில சமயங்களில் அவர் பொருத்தமற்ற உண்மைகளைப் புறக்கணிப்பார், மேலும் சில சமயங்களில் அவர் இந்த வழியில் சிறப்பாகப் பொருந்துகிறது என்ற மோசமான சாக்குப்போக்கின் கீழ் தரவைக் கையாளுகிறார்.

ஒவ்வொரு மருத்துவரும் ஒரே மாதிரியான இரண்டு வழக்கு வரலாறுகளை வழங்க வேண்டும், ஒன்று வெளிப்படையான நோயியல் இல்லாமல், நோயாளிகளையே பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும். பல வெற்றிகரமான மற்றும் பலனளிக்கும் நபர்களின் "கதைகள்" மனநல மருத்துவமனைகளில் உள்ள நோயாளிகளின் "வழக்கு வரலாறுகளை" எவ்வாறு ஒத்திருக்கின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான வளர்ப்பைக் கொண்ட ஒவ்வொரு ஸ்கிசோஃப்ரினிக் நோயாளிக்கும், அதே வளர்ப்புடன் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் அல்லாதவர் இருக்கிறார்.

பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வில் ஆர்வமுள்ள ஒரு பல் மருத்துவர் மற்றும் விமானி டாக்டர். ரோட்னி பெய்ன், சூழ்நிலைக் கோட்பாட்டை மதிப்பிடுவதில் உள்ள சிக்கலை வரைபட-தள சிக்கலுடன் ஒப்பிடுகிறார். பைலட் வரைபடத்தைப் பார்க்கிறார் மற்றும் ஒரு தந்தி கம்பம் மற்றும் ஒரு சிலோ டவர் ஆகியவற்றைப் பார்க்கிறார். பின்னர் அவர் தரையைப் பார்க்கிறார், மேலும் தந்தி கம்பம் மற்றும் சிலோவைப் பார்க்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "நாங்கள் எங்கே இருக்கிறோம் என்று இப்போது எனக்குத் தெரியும், ஆனால் உண்மையில் அவர் தொலைந்துவிட்டார். அவருடைய நண்பர் கூறுகிறார்: “கொஞ்சம் பொறு. தரையில், நான் ஒரு தந்தி கம்பம், ஒரு சிலோ மற்றும் ஒரு எண்ணெய் ரிக் பார்க்கிறேன். வரைபடத்தில் அவளைக் கண்டுபிடி." "சரி," பைலட் பதிலளித்தார், "வரைபடத்தில் ஒரு கம்பம் மற்றும் ஒரு கோபுரம் உள்ளது, ஆனால் எண்ணெய் ரிக் இல்லை. ஒருவேளை அவர்கள் அவளைக் குறிக்கவில்லை. ” பின்னர் அவரது நண்பர் கூறுகிறார்: "எனக்கு ஒரு வரைபடத்தைக் கொடுங்கள்." பைலட் கவனம் செலுத்தாத பகுதிகள் உட்பட முழு வரைபடத்தையும் அவர் பார்க்கிறார், ஏனென்றால் அவர் எங்கே இருக்கிறார் என்று அவருக்குத் தெரியும் என்று அவர் நினைத்தார். இருபது மைல்களுக்கு அப்பால் ஒரு தூண், ஒரு கோபுரம் மற்றும் ஒரு கோபுரம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறார். "நீங்கள் உங்கள் பென்சில் அடையாளத்தை உருவாக்கிய இடத்தில் நாங்கள் இல்லை, ஆனால் எங்கே" என்று அவர் கூறுகிறார். "ஓ, இது என் தவறு," விமானி கூறுகிறார். தார்மீகம் இதுதான்: முதலில் தரையைப் பாருங்கள், பின்னர் வரைபடத்தைப் பாருங்கள், மாறாக அல்ல.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முதலில் சிகிச்சையாளர் நோயாளியின் பேச்சைக் கேட்டு அவரது காட்சியை கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கிறார், பின்னர் ஆண்ட்ரூ லாங் அல்லது ஸ்டிட் தாம்சனைப் பார்க்கிறார், மாறாக அல்ல. இந்த வழக்கில், அவர் ஒரு உண்மையான பொருத்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பார், ஒரு அசல் யூகம் மட்டுமல்ல. அப்போதுதான், விசித்திரக் கதைகளின் புத்தகம் நோயாளி எங்கு செல்கிறார் என்பதை முன்னறிவிக்கப் பயன்படுகிறது, எல்லா நேரத்திலும் நோயாளியிடமிருந்து உறுதிப்படுத்தல் பெறுகிறது (புத்தகத்திலிருந்து அல்ல).

காட்சி பகுப்பாய்வு தரவு பொதுவாக மென்மையானது. காட்சி ஒரு இருத்தலியல் கொடுக்கப்பட்டதால், அதை ஒரு செயற்கை சூழ்நிலையில் சோதனை முறையில் ஆராய முடியாது.

அத்தியாயம் 23. காட்சி கேள்வித்தாள்

ஒரு ஸ்கிரிப்ட் என்பது குழந்தைப் பருவத்தில் பெற்றோரின் செல்வாக்கின் கீழ் வெளிப்படும் மற்றும் வாழ்க்கையில் தீர்க்கமான தருணங்களில் ஒரு நபரின் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்திட்டமாகும்.

காட்சி சூத்திரம் பின்வருமாறு:

RRV → PR → S → RR → WIN

அங்கு РРВ - ஆரம்பகால பெற்றோரின் செல்வாக்கு, Pr - நிரல், С - நிரலைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒப்பந்தம், RP - தீர்க்கமான செயல்கள். இந்த சூத்திரத்துடன் பொருந்தக்கூடிய நடத்தை காட்சியின் ஒரு பகுதியாகும்; அதற்கு பொருந்தாத நடத்தை ஸ்கிரிப்ட்டில் சேர்க்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு காட்சியும் இந்த சூத்திரத்திற்கு பொருந்துகிறது, வேறு எந்த நடத்தையும் இதற்கு பொருந்தாது.

ஒரு சுயாதீனமான நபரின் நடத்தையை ஒரு சூத்திரமாக குறைக்க முடியாது, ஏனென்றால் எந்த நேரத்திலும் ஒரு நபர் தனது சொந்த அடிப்படையில் தனது சொந்த முடிவை எடுக்கிறார்.

இந்த பதிப்பு முதலில் உளவியல் சிகிச்சையில் பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு என்ற எனது புத்தகத்தின் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்பட்டது. இருப்பினும், புதிய பதிப்பை முந்தைய வெளியீட்டில் உள்ள பரிச்சயத்திலிருந்து சுயாதீனமாக புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நான் கருதுகிறேன்.

எனது விரிவுரைகளில், பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வின் பொதுவான கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் விளையாட்டுகளின் விரிவான விளக்கங்களை கேட்போர் அடிக்கடி கேட்டனர். இது ஒரு உண்மையான புத்தகம் எழுத வேண்டியதன் அவசியத்தை எனக்கு உணர்த்தியது. புதிய விளையாட்டுகளில் என் கவனத்தை ஈர்த்த அனைத்து மாணவர்களுக்கும், கேட்பவர்களுக்கும் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். அவர்கள் என்னிடம் நிறைய சுவாரஸ்யமான எண்ணங்களைச் சொன்னார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபரின் உரையாசிரியரைக் கேட்கும் திறன் மற்றும் இந்த தரம் எல்லா மக்களுக்கும் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கது.

பொருளின் விளக்கக்காட்சியின் பாணியைப் பற்றி சில குறிப்புகள் செய்ய வேண்டியது அவசியம். கச்சிதமான காரணங்களுக்காக, விளையாட்டுகள் முக்கியமாக ஒரு ஆணின் கண்ணோட்டத்தில் விவரிக்கப்படுகின்றன, நிச்சயமாக, அவர்கள் முற்றிலும் பெண்களாக இருந்தால் தவிர. எனவே, புத்தகத்தின் முக்கிய வீரர் பொதுவாக "அவர்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறார். "அவள்" என்ற பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்தி அதே சூழ்நிலையை விவரிக்க முடியும் என்பதால், இதில் பெண்களின் கண்ணியத்தை குறைத்து மதிப்பிடும் நோக்கம் நிச்சயமாக இல்லை. இந்த அல்லது அந்த எடுத்துக்காட்டில் ஒரு பெண்ணின் பங்கு ஒரு ஆணின் பாத்திரத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது என்றால், விளையாட்டின் விளக்கம் தனித்தனியாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதேபோல், எதையும் வலியுறுத்த விரும்பாமல், சிகிச்சையாளரை "அவர்" என்று அழைக்கிறோம்.

அறிமுகம்

தொடர்பு செயல்முறை

பின்வரும் திசையில் மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் செயல்முறையை மிக சுருக்கமாக பரிசீலிக்க நாங்கள் முன்மொழிகிறோம்.

நீண்ட காலமாக மக்களுடன் உடல் ரீதியான தொடர்பை இழந்த குழந்தைகள், சீரழிந்து இறுதியில் இறக்கின்றனர் என்பது அறியப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, உணர்ச்சி ரீதியான தொடர்புகளின் பற்றாக்குறை ஒரு நபருக்கு ஆபத்தானது. இந்த அவதானிப்புகள் உணர்ச்சி பசியின் இருப்பு மற்றும் குழந்தையின் வாழ்க்கையில் அவருக்கு உடல் தொடர்புகளை வழங்கும் தூண்டுதல்களின் தேவை ஆகியவற்றை ஆதரிக்கின்றன. அன்றாட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இந்த முடிவுக்கு வருவது கடினம் அல்ல.

உணர்திறன் குறைபாடு நிலைமைகளின் கீழ் பெரியவர்களிடமும் இதேபோன்ற நிகழ்வைக் காணலாம்.2 உணர்ச்சி குறைபாடு ஒரு நபருக்கு தற்காலிக மனநோயை ஏற்படுத்தும் அல்லது தற்காலிக மனநல கோளாறுகளை ஏற்படுத்தும் என்பதற்கு சோதனை சான்றுகள் உள்ளன. நீண்ட தனிமைச் சிறைக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சமூக மற்றும் உணர்ச்சி இழப்பு சமமாக தீங்கு விளைவிக்கும் என்பது கவனிக்கப்பட்டது, இது உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உணர்திறன் குறைந்த ஒரு நபரைக் கூட பயமுறுத்துகிறது.

உயிரியல் ரீதியாக, உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி இழப்பு பெரும்பாலும் கரிம மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் அல்லது அவற்றின் நிகழ்வுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. மூளையின் செயல்படும் ரெட்டிகுலர் திசுக்களின் போதுமான தூண்டுதல், நரம்பு செல்களில் சீரழிவு மாற்றங்களுக்கு மறைமுகமாக கூட வழிவகுக்கும். நிச்சயமாக, இந்த நிகழ்வு ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டின் விளைவாகவும் இருக்கலாம். இருப்பினும், ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, அக்கறையின்மையால் ஏற்படலாம், அதீத ஊட்டச்சத்துக் குறைபாட்டின் விளைவாக அல்லது நீண்ட கால நோய்க்குப் பிறகு குழந்தைகளில் ஏற்படுகிறது.

உணர்ச்சி மற்றும் புலன் இழப்பிலிருந்து அக்கறையின்மை மூலம் சீரழிவு மாற்றங்கள் மற்றும் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு உயிரியல் சங்கிலி இருப்பதாகக் கருதலாம். இந்த அர்த்தத்தில், உணர்ச்சி பசி என்பது மனித உடலின் வாழ்க்கைக்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனையாகக் கருதப்பட வேண்டும், சாராம்சத்தில் உணவுப் பசியின் உணர்வைப் போலவே.

உணர்வுப் பசி உணவுப் பசியுடன் பொதுவானது, மேலும் உயிரியல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, உளவியல் ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் உள்ளது. ஊட்டச்சத்தின்மை, மனநிறைவு, நல்ல உணவை உண்பது, உணவு மோகம், சந்நியாசம் போன்ற சொற்கள் ஊட்டச்சத்திலிருந்து உணர்வுக்கு எளிதில் மாற்றப்படும். அதிகமாகச் சாப்பிடுவது, ஒரு வகையில், அதிகப்படியான தூண்டுதலுக்குச் சமம். இரண்டு பகுதிகளிலும், சாதாரண நிலைமைகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான தேர்வுகளின் கீழ், விருப்பம் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட விருப்பங்கள் மற்றும் சுவைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகள் உயிரினத்தின் அரசியலமைப்பு பண்புகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுவது மிகவும் சாத்தியம். ஆனால் விவாதத்தில் உள்ள பிரச்சினைகளுக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. மீண்டும் அவர்களின் கவரேஜுக்கு வருவோம்.

உணர்ச்சிப் பசியைப் படிக்கும் உளவியலாளர் மற்றும் உளவியலாளர்களுக்கு, சாதாரண வளர்ச்சியின் போது குழந்தை படிப்படியாக தாயிடமிருந்து விலகிச் செல்லும்போது என்ன நடக்கிறது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. தாயுடனான நெருக்கத்தின் காலம் முடிந்த பிறகு, தனிநபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கிறார், இது எதிர்காலத்தில் அவரது தலைவிதியை தீர்மானிக்கும். ஒருபுறம், அவர் தொடர்ந்து சமூக, உடலியல் மற்றும் உயிரியல் காரணிகளை எதிர்கொள்வார், இது ஒரு குழந்தையாக அவர் அனுபவித்த வகையின் நீண்டகால உடல் நெருக்கத்தைத் தடுக்கிறது. மறுபுறம், ஒரு நபர் தொடர்ந்து அத்தகைய நெருக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறார். பெரும்பாலும், அவர் சமரசம் செய்ய வேண்டும். அவர் நுட்பமான, சில சமயங்களில் உடல் நெருக்கத்தின் அடையாள வடிவங்களில் மட்டுமே திருப்தியடைய கற்றுக்கொள்கிறார், எனவே ஒரு எளிய அங்கீகாரம் கூட அவரை ஓரளவு திருப்திப்படுத்தலாம், இருப்பினும் உடல் தொடர்புக்கான ஆரம்ப ஆசை அதன் அசல் கூர்மையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்.

இந்த சமரசத்தை பல வழிகளில் அழைக்கலாம், ஆனால் நாம் எதை அழைத்தாலும், இதன் விளைவாக குழந்தை உணர்வு பசியின் ஒரு பகுதி மாற்றம், அங்கீகாரத்தின் தேவை என்று அழைக்கப்படலாம் 3. இந்த சமரசத்தை அடைவதற்கான பாதை கடினமாகிறது, மக்கள் அதிகமாக உள்ளனர். அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்கான தேடலில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவர்கள். இந்த வேறுபாடுகள் சமூக தொடர்புகளை மிகவும் மாறுபட்டதாகவும், ஓரளவிற்கு, ஒவ்வொரு நபரின் தலைவிதியையும் தீர்மானிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு திரைப்பட நடிகருக்கு தெரியாத ரசிகர்களிடமிருந்தும் தொடர்ந்து பாராட்டும் பாராட்டும் (அவர்களை "ஸ்ட்ரோக்கிங்" என்று அழைக்கலாம்) தேவை. அதே நேரத்தில், ஒரு விஞ்ஞானி சிறந்த தார்மீக மற்றும் உடல் நிலையில் இருக்க முடியும், மரியாதைக்குரிய சக ஊழியரிடமிருந்து வருடத்திற்கு ஒரு "ஸ்ட்ரோக்கிங்" மட்டுமே பெற முடியும்.

« அடித்தல்"நெருக்கமான உடல் ரீதியான தொடர்பைக் குறிக்க நாம் பயன்படுத்தும் பொதுவான சொல். நடைமுறையில், இது பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கலாம். சில சமயங்களில் குழந்தை உண்மையில் அடிக்கப்படுகிறது, கட்டிப்பிடிக்கப்படுகிறது அல்லது தட்டுகிறது, சில சமயங்களில் அவர்கள் விளையாட்டுத்தனமாக நெற்றியில் கிள்ளுகிறார்கள் அல்லது லேசாக கிளிக் செய்கிறார்கள். இந்த தகவல்தொடர்பு முறைகள் அனைத்தும் பேச்சுவழக்கில் அவற்றின் சகாக்களைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, உள்ளுணர்வு மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தைகள் மூலம், ஒரு நபர் குழந்தையுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வார் என்பதை ஒருவர் கணிக்க முடியும். இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை விரிவுபடுத்தி, மற்றொரு நபரின் இருப்பை ஒப்புக்கொள்வதை உள்ளடக்கிய எந்தவொரு செயலையும் "ஸ்ட்ரோக்கிங்" என்று அழைப்போம். எனவே, "ஸ்ட்ரோக்கிங்" என்பது சமூக நடவடிக்கைகளின் அடிப்படை அலகுகளில் ஒன்றாக இருக்கும். பக்கவாதம் பரிமாற்றம் ஒரு பரிவர்த்தனையை உருவாக்குகிறது, இதையொட்டி நாம் தகவல்தொடர்பு அலகு என வரையறுக்கிறோம்.

விளையாட்டுக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கை இதுதான்: எந்தவொரு தகவல்தொடர்புகளும் (அது இல்லாததுடன் ஒப்பிடுகையில்) மக்களுக்கு பயனுள்ளதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும். இந்த உண்மை எலிகள் மீதான சோதனைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: உடல் தொடர்பு உடல் மற்றும் உணர்ச்சி வளர்ச்சியில் மட்டுமல்ல, மூளை உயிர்வேதியியல் மற்றும் லுகேமியாவின் எதிர்ப்பிலும் கூட நன்மை பயக்கும் என்று காட்டப்பட்டது. மென்மையான சிகிச்சை மற்றும் வலிமிகுந்த மின்சார அதிர்ச்சி ஆகியவை எலிகளின் ஆரோக்கியத்தை பராமரிப்பதில் சமமாக பயனுள்ளதாக இருந்தது குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலை.

நேர அமைப்பு

குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதில் உடல் ரீதியான தொடர்பு மற்றும் பெரியவர்களுக்கான அதன் அடையாளச் சமமான "அங்கீகாரம்" - ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று எங்கள் ஆராய்ச்சி முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, நாங்கள் கேள்வி கேட்கிறோம்: "வாழ்த்துக்களைப் பரிமாறிக்கொண்ட பிறகு மக்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள், அது ஒரு இளைஞராக இருந்ததா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்" வணக்கம்! "அல்லது கிழக்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல மணிநேர சந்திப்பு சடங்கு?" இதன் விளைவாக, உணர்வுப் பசி மற்றும் அங்கீகாரத்தின் தேவை ஆகியவற்றுடன், கட்டமைக்கும் நேரத்தின் தேவையும் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தோம், அதை நாம் கட்டமைப்பு பசி என்று அழைக்கிறோம்.

முதல் சந்திப்பிற்குப் பிறகு இளம் பருவத்தினரிடையே அடிக்கடி ஏற்படும் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட பிரச்சனை உள்ளது: "சரி, அவளுடன் (அவனுடன்) பிறகு என்ன பேசப் போகிறோம்?" இந்த கேள்வி பெரும்பாலும் பெரியவர்களில் எழுகிறது. இதைச் செய்ய, தகவல்தொடர்புகளில் ஒரு இடைநிறுத்தம் திடீரென எழும் போது மற்றும் உரையாடலில் நிரப்பப்படாத ஒரு காலம் தோன்றும் போது, ​​சகித்துக்கொள்ள முடியாத ஒரு சூழ்நிலையை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது, மேலும் இருப்பவர்களில் எவரும் ஒரு பொருத்தமான கருத்தைக் கொண்டு வர முடியாது. உரையாடலை முடக்கி விடக்கூடாது.

எரிக் பெர்ன், எம்.டி.

நீங்கள் வணக்கம் சொன்ன பிறகு நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்

மனித விதியின் உளவியல்

© 1964 எரிக் பெர்ன் எழுதியது.

பதிப்புரிமை 1992 இல் எலன் பெர்ன், எரிக் பெர்ன், பீட்டர் பெர்ன் மற்றும் டெரன்ஸ் பெர்ன் ஆகியோரால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. ரேண்டம் ஹவுஸ், இன்க் இன் பிரிவான ரேண்டம் ஹவுஸ் பப்ளிஷிங் குரூப்பின் முத்திரையான ரேண்டம் ஹவுஸ் உடன் ஏற்பாட்டின் மூலம் இந்த மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது.

© மொழிபெயர்ப்பு. ஏ. க்ரூஸ்பெர்க், 2006

© ரஷ்ய மொழியில் பதிப்பு. எல்எல்சி "பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்" எக்ஸ்மோ ", 2014

தகவல்தொடர்பு உளவியல்

தகவல் தொடர்பு மேதை. மக்களை கவர்ந்து அவர்களை உங்கள் கூட்டாளிகளாக மாற்றும் கலை

வாழ்க்கையில் வெற்றிபெற மிகவும் தீவிரமான, உறுதியான மற்றும் லட்சியமாக இருப்பது போதாது. மாறாக, இன்றைய வெற்றியாளர்கள் மற்றவர்களைப் புரிந்துகொண்டு அவர்களுடன் பயனுள்ள தொடர்பை உருவாக்க முயற்சிப்பவர்கள். Dave Kerpen 11 எளிய தகவல்தொடர்பு திறன்களை வழங்குகிறது, இது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் வெற்றிபெறும்!

எப்போதும் ஆம் என்று சொல்லப்படுபவராக இருங்கள். வற்புறுத்தலின் கருப்பு புத்தகம்

உங்கள் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக "இல்லை" என்று கேட்கும்போது நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? சோகம். மனக்கசப்பு. ஏமாற்றம். ஒப்புக்கொள், மற்றவர்கள் உங்களைச் சந்திக்கச் சென்று "ஆம்" என்று பதிலளிக்கும்போது அது மிகவும் இனிமையானது. மக்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டு அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்களா? இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள், வற்புறுத்தல் மற்றும் செல்வாக்கின் வல்லுநர்கள், வற்புறுத்தல் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர்! இந்த புத்தகம் ராபர்ட் சியால்டினியின் சிறந்த விற்பனையான தி சைக்காலஜி ஆஃப் இன்ஃப்ளூயன்ஸின் தொடர்ச்சி. பயனுள்ள தகவல்தொடர்புக்கான வழிகாட்டியைப் படித்து, உலகம் உங்களுக்கு ஆம் என்று சொல்லட்டும்.

செல்வாக்கின் உளவியல்

பிசினஸ் கிளாசிக்ஸ், உலகில் அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகம் மற்றும் சிறந்த செல்வாக்கு புத்தகம்! வற்புறுத்தும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்று, எந்த நேரத்திலும், எந்த இடத்திலும் உங்கள் இலக்குகளை அடையுங்கள். உளவியல் பேராசிரியரும் செல்வாக்கு மண்டலத்தின் புகழ்பெற்ற கோளருமான ராபர்ட் சியால்டினி 6 உலகளாவிய நுட்பங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், அது உங்களை வற்புறுத்துவதில் தலைசிறந்தவராக மாறும்.

திட்டுவதை பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. மோதல்களை எவ்வாறு நிறுத்துவது மற்றும் தடுப்பது

பரஸ்பர உரிமைகோரல்கள் மற்றும் சண்டைகளைத் தவிர்ப்பதில் இருந்து நம்மைத் தடுப்பது எது? ஏற்கனவே சேதமடைந்த உறவை மேம்படுத்த முடியுமா? மேலும் இதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும்? அவரது புத்தகத்தில், டேவிட் பர்ன்ஸ் இந்த மற்றும் பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார். பிரபல அமெரிக்க உளவியலாளர், உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்களுடன் உறவுகளைப் பேணுவதற்கும், முடிவில்லாத ஊழல்களின் தீய வட்டத்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் மென்மை மற்றும் மரியாதையைக் காட்ட கற்றுக்கொள்வதற்கும் உதவிய ஒரு நுட்பத்தை முன்மொழிகிறார். தகவல்தொடர்புகளை அனுபவிக்கவும் இணக்கமாக வாழவும் விரும்பும் எவருக்கும் இது ஒரு சிறந்த நடைமுறை வழிகாட்டியாகும்.

முன்னுரை

இந்தப் புத்தகம் எனது முந்தைய பரிவர்த்தனை அணுகுமுறையின் நேரடித் தொடர்ச்சி மற்றும் கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் சமீபத்திய முன்னேற்றங்களை ஆராய்கிறது, முக்கியமாக காட்சி பகுப்பாய்வு விரைவான வளர்ச்சி. இந்த காலகட்டத்தில், பயிற்சி பெற்ற பரிவர்த்தனை ஆய்வாளர்களின் எண்ணிக்கை வியத்தகு அளவில் அதிகரித்தது.

அவர்கள் தொழில், கல்வி மற்றும் அரசியல் உட்பட பல துறைகளிலும், பல்வேறு மருத்துவ சூழ்நிலைகளிலும் கோட்பாட்டை சோதித்தனர். பலர் தங்கள் சொந்த அசல் பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளனர், அவை உரை அல்லது அடிக்குறிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

இந்த புத்தகம் முதலில் மனோ பகுப்பாய்வு பற்றிய மேம்பட்ட பாடநூலாகக் காணப்பட்டது, மேலும் பல்வேறு துறைகளின் வல்லுநர்கள் பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வின் எளிய விதிகளை தங்கள் சொந்த மொழியில் எளிதாக மொழிபெயர்க்க முடியும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது தொழில்முறை அல்லாதவர்களும் படிக்கும், அதனால்தான் நான் அதை அவர்களுக்கும் கிடைக்கச் செய்ய முயற்சித்தேன். வாசிப்பு சில சிந்தனைகளை எடுக்கும், ஆனால் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

யாருடன் பேசுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து உளவியல் சிகிச்சையைப் பற்றிப் பேச பல்வேறு வழிகள் உள்ளன: மனநல மருத்துவருடன் மனநல மருத்துவர், நோயாளியுடன் ஒரு மனநல மருத்துவர், அல்லது ஒரு நோயாளியுடன் ஒரு நோயாளி, மற்றும் மாண்டரின் மற்றும் கான்டோனீஸ் சீன இடையே வேறுபாடு குறைவாக இருக்க முடியாது. மொழி அல்லது பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் நவீன கிரேக்க மொழிகள். இந்த வேறுபாடுகளை முடிந்தவரை கைவிட்டு, லிங்குவா ஃபிராங்கா போன்றவற்றுக்கு ஆதரவாக இருப்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. 1
கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் காதல், கிரேக்கம் மற்றும் ஓரியண்டல் மொழிகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கலப்பு மொழி, வாசகங்கள். - தோராயமாக பாதை.

மிகவும் தீவிரமாக பாடுபடும் மற்றும் பல மருத்துவர்களைத் தொடர்ந்து தேடும் "தொடர்புகளை" ஊக்குவிக்கிறது. சமூக, நடத்தை மற்றும் மனநல ஆராய்ச்சியில் நாகரீகமான மறுபரிசீலனைகள், அதிகப்படியான மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க நான் முயற்சித்தேன் - உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த நடைமுறை 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்திற்கு முந்தையது.

இது "முதலாளித்துவ காஸ்மோபாலிட்டனிசம்" மற்றும் "முதலாளித்துவ சார்பு" ஆகியவற்றுடன் மத்திய குழுவை நினைவுபடுத்தும் "பிரபலப்படுத்தல்" மற்றும் "அதிக எளிமைப்படுத்தல்" போன்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இருளுக்கும் தெளிவுக்கும் இடையே, அதிக சிக்கலுக்கும் எளிமைக்கும் இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்ட நான், "மக்களுக்கு" ஆதரவாக, அவ்வப்போது சிறப்புச் சொற்களைப் புகுத்தினேன்: ஹாம்பர்கர் போன்ற ஒன்றை, கல்வி அறிவியலின் கண்காணிப்பாளர்களுக்கு நான் தூக்கி எறிந்தேன். , நானே பக்கவாட்டு கதவுக்குள் நுழைந்து என் நண்பர்களுக்கு வணக்கம் சொல்கிறேன்.

பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த அனைவருக்கும் நன்றி சொல்வது உண்மையில் சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் உள்ளனர். பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்விற்கான சர்வதேச சங்கம் மற்றும் நான் வாரந்தோறும் கலந்து கொள்ளும் சான் பிரான்சிஸ்கோ பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு கருத்தரங்கின் உறுப்பினர்கள் எனக்கு சிறந்த அறிமுகம்.

சொற்பொருள் பற்றிய குறிப்புகள்

எனது மற்ற புத்தகங்களைப் போலவே, அவர்ஒரு பாலின நோயாளி என்று பொருள், மற்றும் அவள்- என் கருத்துப்படி, இந்த அறிக்கை ஆண்களை விட பெண்களுக்கு மிகவும் பொருந்தும். சில சமயம் அவர்டாக்டரை (ஆண்) நோயாளியிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு ஸ்டைலிஸ்டிக் எளிமைக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தொடரியல் கண்டுபிடிப்புகள் விடுதலை பெற்ற பெண்களை புண்படுத்தாது என்று நம்புகிறேன். நிகழ்காலம் என்பதன் அர்த்தம், மருத்துவ நடைமுறையின் அடிப்படையில், நானும் மற்றவர்களும் அறிக்கையின் மீது எனக்கு ஒப்பீட்டளவில் நம்பிக்கை உள்ளது. என்பது போல் தெரிகிறதுமேலும் பல தரவுகள் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும் என்பதாகும். வழக்கு வரலாறுகள் எனது சொந்த நடைமுறையிலிருந்தும் கருத்தரங்குகள் மற்றும் கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்களின் நடைமுறையிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டது. சில கதைகள் பல நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகளால் ஆனவை மற்றும் அனைத்தும் மாறுவேடமிட்டதால் பங்கேற்பாளர்களை அடையாளம் காண இயலாது, இருப்பினும் குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் துல்லியமாக தெரிவிக்கப்படுகின்றன.

பகுதி 1
பொதுவான விதிகள்

அத்தியாயம் 1
அறிமுகம்

ஏ. ஹலோ சொன்ன பிறகு என்ன செய்வீர்கள்?

இந்த குழந்தைத்தனமான கேள்வி, வெளிப்புறமாக மிகவும் கலையற்ற மற்றும் ஆழமற்ற, அறிவியல் ஆராய்ச்சியிலிருந்து நாம் எதிர்பார்க்கிறது, உண்மையில் மனித இருப்பு மற்றும் சமூக அறிவியலின் அடிப்படை சிக்கல்கள் பற்றிய முக்கிய கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைகள் இந்த கேள்வியை "கேட்கிறார்கள்", குழந்தைகள் இந்த கேள்விக்கு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தவறான பதில்களைப் பெறுகிறார்கள், இளம் பருவத்தினர் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பெரியவர்களிடம் கேட்கிறார்கள், பெரியவர்கள் பதில்களை வழங்குவதைத் தவிர்க்கிறார்கள், முனிவர்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் தத்துவவாதிகள் பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்காமல் அதைப் பற்றி புத்தகங்களை எழுதுகிறார்கள் .. . இது சமூக உளவியலின் முதன்மையான கேள்வியைக் கொண்டுள்ளது: மக்கள் ஏன் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகிறார்கள்? சமூக மனநல மருத்துவத்தில் முதன்மையான கேள்வி: மக்கள் ஏன் நேசிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்? இந்தக் கேள்விக்கான பதில் அபோகாலிப்ஸின் நான்கு குதிரைவீரர்கள் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கான பதில்: போர் அல்லது அமைதி, பசி அல்லது மிகுதி, பிளேக் அல்லது ஆரோக்கியம், மரணம் அல்லது வாழ்க்கை. இந்த கேள்விக்கான பதிலை தங்கள் வாழ்நாளில் சிலர் கண்டுபிடிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. உண்மை என்னவென்றால், முந்தைய கேள்விக்கு பதிலளிக்க பெரும்பாலானவர்களுக்கு நேரம் இல்லை: "ஹலோ" என்று எப்படிச் சொல்வது?

பி. நீங்கள் எப்படி ஹலோ சொல்வது?

இதுவே பௌத்தம், கிறிஸ்தவம், யூதம், பிளாட்டோனிசம், நாத்திகம் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மனிதநேயத்தின் இரகசியம். ஜென் பௌத்தத்தில் பிரபலமான "ஒரு கை தட்டுதல்" என்பது ஒரு நபரை மற்றொருவருக்கு வாழ்த்தும் ஒலி மற்றும் அதே நேரத்தில் பைபிளில் வடிவமைக்கப்பட்ட பொன் விதியின் ஒலி. "ஹலோ" என்று சரியாகச் சொல்வது என்பது மற்றொரு நபரைப் பார்ப்பது, அவரை ஒரு நிகழ்வாக உணர்ந்துகொள்வது, அவரைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவர் உங்களைப் புரிந்துகொள்வார் என்பதற்கு தயாராக இருப்பது. ஒருவேளை, ஃபிஜியர்களில் வசிப்பவர்கள் இந்த திறனை மிக உயர்ந்த அளவிற்குக் காட்டுகிறார்கள், ஏனென்றால் நமது உலகின் அரிதான பொக்கிஷங்களில் ஒன்று ஃபிஜியின் நேர்மையான புன்னகை. இது மெதுவாகத் தொடங்குகிறது, முழு முகத்தையும் ஒளிரச் செய்கிறது, அதைக் காணவும் அங்கீகரிக்கவும் முடியும், மேலும் மெதுவாக மறைந்துவிடும். கன்னி மடோனாவும் குழந்தையும் ஒருவரையொருவர் பார்க்கும் புன்னகையுடன் மட்டுமே இதை ஒப்பிட முடியும்.

இந்த புத்தகம் நான்கு கேள்விகளை விவாதிக்கிறது: நீங்கள் எப்படி வணக்கம் சொல்கிறீர்கள்; வாழ்த்துக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறீர்கள்; வணக்கம் சொன்ன பிறகு என்ன சொல்கிறாய்; மற்றும் முக்கிய - மற்றும் மிகவும் சோகமான - கேள்வி: "ஹலோ" என்று சொல்வதற்கு பதிலாக வழக்கமாக என்ன செய்யப்படுகிறது. இந்தக் கேள்விகளுக்கான சுருக்கமான பதில்களை இங்கே தருகிறேன். பதில்களின் விளக்கங்கள் புத்தகத்தின் முழு அளவையும் ஆக்கிரமித்துள்ளன, முதன்மையாக மனநல மருத்துவர்களுக்காகவும், இரண்டாவதாக குணப்படுத்தப்பட்ட நோயாளிகளுக்காகவும், மூன்றாவதாக ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும்.

1. வணக்கம் சொல்ல, தாயின் வயிற்றில் இருந்து வெளியேறிய பிறகு, உங்கள் தலையில் குவிந்திருக்கும் குப்பைகளை அகற்ற வேண்டும். உங்கள் "ஹலோ" ஒவ்வொன்றும் ஒரு வகையானது மற்றும் மீண்டும் நடக்காது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். இதைக் கண்டுபிடிக்க பல ஆண்டுகள் ஆகலாம்.

2. நீங்கள் "ஹலோ" சொன்ன பிறகு, நீங்கள் எல்லா குப்பைகளையும் அகற்றிவிட்டு, உங்களுக்குப் பதில் சொல்ல விரும்பும் ஒருவர் அருகில் இருப்பதைப் பார்த்து "ஹலோ" சொல்ல வேண்டும். இதற்கும் பல ஆண்டுகள் ஆகலாம்.

3. நீங்கள் வாழ்த்திய பிறகு, உங்கள் தலையில் மீண்டும் வரும் அனைத்து குப்பைகளையும் அகற்ற வேண்டும்; இன்னும் உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் அனுபவமிக்க துக்கம் மற்றும் பிரச்சனைகளின் அனைத்து விளைவுகளிலிருந்தும். பின்னர் நீங்கள் பேசாமல் இருப்பீர்கள், எதுவும் சொல்ல முடியாது. பல வருட பயிற்சிக்குப் பிறகு, சத்தமாகச் சொல்லத் தகுதியான ஒன்றைக் கொண்டு வரலாம்.

4. இந்தப் புத்தகம் முக்கியமாக குப்பைகளைப் பற்றியது: மக்கள் வணக்கம் சொல்வதற்குப் பதிலாக ஒருவருக்கொருவர் என்ன செய்கிறார்கள். முதல் மூன்று கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதில் உள்ள முக்கியப் பிரச்சனை குப்பை எது, எது இல்லை என்பதை அடையாளம் காண்பது என்பதால், அனுபவமும் சாதுர்யமும் உள்ளவர்கள் நான் (தத்துவ அர்த்தத்தில்) குப்பை என்று அழைப்பதை மற்றவர்கள் அடையாளம் காண உதவுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. உரையாடல்களில் "வணக்கம்" என்று சொல்லக் கற்றுக்கொண்டவர்கள் எனது புத்தகத்தில் "செவ்வாய்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - இது எகிப்து மற்றும் பாபிலோன் காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை வரலாறு காட்டுகிறது. நாள், போர்கள், பசி, நோய் மற்றும் இறப்புக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது, மேலும் உயிர் பிழைத்தவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களில் குழப்பத்தை மட்டுமே விட்டுவிடுகிறார்கள். காலப்போக்கில், செவ்வாய் வழியை, கவனமாகப் பயிற்றுவித்து, மக்களுக்குக் கற்பித்தால், இந்த அவலங்களை அகற்ற முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. உதாரணமாக, செவ்வாய் மொழி என்பது வாழ்க்கை உண்மையில் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டும் கனவுகளின் மொழியாகும்.

பி. எடுத்துக்காட்டுகள்

இந்த அணுகுமுறையின் மதிப்பை விளக்குவதற்கு, இறக்கும் நோயாளியை, அதாவது குணப்படுத்த முடியாத நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரைக் கவனியுங்கள். மோர்ட், முப்பத்தொன்று, மெதுவாக வளரும் வீரியம் மிக்க கட்டி, தற்போதைய அறிவின் நிலையில் குணப்படுத்த முடியாதது, மேலும் அவர் மோசமான இரண்டு வருடங்கள், சிறந்த ஐந்து வருட வாழ்க்கை. அவர் ஒரு நடுக்கத்தின் மனநல மருத்துவரிடம் புகார் கூறுகிறார்: அவருக்குத் தெரியாத காரணங்களுக்காக, அவரது தலை மற்றும் கால்கள் இழுக்கப்படுகின்றன. ஒரு சிகிச்சைக் குழுவில், அவர் விரைவில் ஒரு விளக்கத்தைக் காண்கிறார்: அவரது தலையில் தொடர்ந்து ஒலிக்கும் இசையின் சுவரால் அவர் பயத்திலிருந்து வேலியிடப்பட்டார், மேலும் அவரது நடுக்கமானது இசையின் தாளத்தின் இயக்கம் மட்டுமே. உன்னிப்பாகக் கவனித்தல், உறவும் ஒரே மாதிரியானது என்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது: இது இழுப்பால் ஏற்படும் இசை அல்ல, ஆனால் உடல் இயக்கங்கள் இந்த உள் இசையுடன் வருகின்றன. உளவியல் சிகிச்சையின் உதவியுடன் இந்த இசையை அணைத்தால், அவரது தலை ஒரு பெரிய நீர்த்தேக்கமாக மாறும் என்பதை மோர்ட் உட்பட அனைவரும் உணர்ந்தனர், அதில் அச்சங்களும் முன்னறிவிப்புகளும் விரைந்து செல்லும். பயத்தை மற்ற - அதிக நேர்மறை - உணர்ச்சிகளால் மாற்றாவிட்டால், விளைவுகள் கணிக்க முடியாததாக இருக்கும். என்ன செய்ய வேண்டும்?

குழு சிகிச்சையில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் விரைவில் அல்லது பின்னர் இறக்க நேரிடும் என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பது விரைவில் தெளிவாகியது, அனைவருக்கும் இதைப் பற்றி சில உணர்வுகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு வழிகளில் அவற்றை ஆழமாக மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். மோர்ட்டைப் போலவே, அவர்கள் மரணத்தின் அச்சுறுத்தலை வாங்குவதற்கு நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிடுகிறார்கள், மேலும் இது வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதைத் தடுக்கிறது. ஆனால் மோர்ட்டின் இரண்டு அல்லது ஐந்து ஆண்டுகளில் இருப்பதை விட, இருபது அல்லது ஐம்பது ஆண்டுகளில் அவர்கள் அதிகம் அனுபவிப்பார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். எனவே வாழ்க்கையின் காலம் அல்ல, அதன் தரம் முக்கியம் என்று நிறுவப்பட்டது. நிச்சயமாக, கண்டுபிடிப்பு புதியது அல்ல, ஆனால் இறக்கும் நபரின் இருப்பு காரணமாக வழக்கத்தை விட கடினமான சூழ்நிலையில் செய்யப்பட்டது, இது அனைவருக்கும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் (அவர்கள் செவ்வாய் கிரகத்தைப் புரிந்துகொண்டார்கள், அவருக்கு மோர்ட்டை உடனடியாகக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், அவர் அதே தயார்நிலையுடன் படித்தார்) வாழ்வது என்பது மரங்களைப் பார்ப்பது, பறவைகளின் சத்தம் கேட்பது மற்றும் பிறருக்கு வணக்கம் சொல்வது என்று ஒப்புக்கொண்டது, இது நாடகமாக்கப்படாமல் ஒரு தற்காலிக தன்னிச்சையான இருப்பு. மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆனால் கண்ணியம் மற்றும் கட்டுப்பாடு. இந்த இலக்கை அடைய, மோர்ட் உட்பட அனைவரும் தங்கள் தலையில் உள்ள குப்பைகளை அகற்ற வேண்டும் என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டனர். மோர்ட்டின் நிலைமை உண்மையில் தங்களுடைய நிலைமையை விட சோகமானது அல்ல என்பதை அனைவரும் உணர்ந்தபோது, ​​​​அவர் இருந்ததால் ஏற்பட்ட சங்கடமும் சோகமும் விலகியது. அவர் முன்னிலையில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும், அவரும் அப்படித்தான்; அவர் அவர்களுடன் சமமான நிலையில் பேச முடியும். அவர்கள் விழாவில் நிற்கவில்லை, அவருடைய குப்பைகளைக் கையாளுகிறார்கள், இப்போது அவருக்கு விழா தேவையில்லை, அவர்கள் ஏன் இரக்கமற்றவர்கள் என்று புரிந்துகொண்டார்; அதையொட்டி, அவர்களின் குப்பைகளுக்கு இரக்கமில்லாமல் இருக்கும் உரிமையை அவர் பெற்றார். சாராம்சத்தில், மோர்ட் புற்றுநோய் கிளப் உறுப்பினர் அட்டையைத் திருப்பி அளித்தார் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் கிளப்பில் தனது உறுப்பினரைப் புதுப்பித்தார், இருப்பினும் அவர் உட்பட அனைவரும் அவரது நிலைமை மற்றவர்களை விட மிகவும் கடினம் என்பதை இன்னும் அறிந்திருந்தனர்.

இந்த சூழ்நிலையானது "ஹலோ" பிரச்சனையின் முக்கியத்துவத்தையும் ஆழத்தையும் மற்றவர்களை விட தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது மோர்ட்டைப் போலவே, மூன்று நிலைகளைக் கடந்தது. அவர் குழுவில் முதலில் தோன்றியபோது, ​​​​அவர் அழிந்தார் என்பது மற்றவர்களுக்குத் தெரியாது. எனவே அவர்கள் குழுவில் வழக்கப்படி அவரிடம் பேசினார்கள். குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் வளர்ப்பதன் மூலம் மதமாற்றம் முதன்மையாக தீர்மானிக்கப்பட்டது: மற்றவர்களை வாழ்த்துவதற்கு அவரது பெற்றோர் எவ்வாறு கற்றுக் கொடுத்தார்கள், பிற்காலத்தில் வளர்ந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையுடன் தொடர்புடைய பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் வெளிப்படையான தன்மை. மோர்ட், ஒரு புதிய வீரராக, அவர் வேறு எங்கும் பதிலளித்ததைப் போலவே பதிலளித்தார்: ஆற்றல் மிக்க, லட்சிய அமெரிக்கராக அவரது பெற்றோர்கள் அவர் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். ஆனால், மூன்றாவது அமர்வின் போது, ​​தான் அழிந்துவிட்டதாக மோர்ட் கூறியபோது, ​​மற்றவர்கள் வெட்கப்பட்டு ஏமாற்றப்பட்டதாக உணர்ந்தனர். மோர்ட்டின் பார்வையில், குறிப்பாக மனநல மருத்துவரின் பார்வையில், அவர்கள் தங்கள் பார்வையில் மோசமாகத் தோன்றும்படி ஏதாவது சொல்லியிருந்தால் அனைவருக்கும் நினைவுக்கு வந்தது. எல்லோரும் மோர்ட் மற்றும் சிகிச்சையாளர் இருவரிடமும் முன்பு சொல்லாததற்காக கோபமாகத் தோன்றியது. ஏமாந்து போனார்கள் போல. சாராம்சத்தில், அவர்கள் யாருடன் பேசுகிறார்கள் என்று தெரியாமல், வழக்கமான வழியில் மோர்ட்டிடம் "ஹலோ" சொன்னார்கள். இப்போது, ​​அவரது சிறப்பு சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்கள் மீண்டும் தொடங்கி அவரை வித்தியாசமாக நடத்த விரும்புகிறார்கள்.

எனவே நாங்கள் மீண்டும் தொடங்கினோம். முன்பு போலவே வெளிப்படையாகவும் நேரடியாகவும் பேசுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அவரிடம் மெதுவாகவும் கவனமாகவும் பேசினர், கேட்பது போல்: "உங்கள் சோகத்தை நான் எப்படி மறக்க முயற்சிக்கிறேன் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?" இறக்கும் தருவாயில் பேசுவதன் மூலம் யாரும் தங்கள் நல்ல பெயரைப் பணயம் வைக்க விரும்பவில்லை. ஆனால் அது நியாயமானது அல்ல, ஏனென்றால் மோர்ட் ஒரு நன்மையைப் பெறுகிறது. குறிப்பாக, அவர் முன்னிலையில் சத்தமாகவும் நீண்ட நேரம் சிரிக்கவும் யாரும் துணியவில்லை. மோர்ட்டுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டபோது நிலைமை மேம்பட்டது; பதற்றம் தணிந்தது, மேலும் எந்தவொரு இடஒதுக்கீடு அல்லது கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல், மனிதகுலத்தின் உறுப்பினராக மோர்ட்டுடன் பேசுவதை அனைவரும் மூன்றாவது முறையாகத் தொடங்க முடிந்தது. இவ்வாறு, மூன்று நிலைகளும் மேலோட்டமான "ஹலோ", பதட்டமான, இரக்கமுள்ள "ஹலோ" மற்றும் அமைதியான, உண்மையான "ஹலோ" ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

ஜோ மோர்ட் யார் என்பதை அறியும் வரை அவருக்கு வணக்கம் சொல்ல முடியாது, மேலும் இந்த நிலை வாரத்திற்கு வாரம் மற்றும் ஒரு மணி நேரத்திற்கு கூட மாறலாம். ஒவ்வொரு முறையும் அவள் அவனைச் சந்திக்கும் போது, ​​அவள் அவனைப் பற்றி கடைசியாக இருந்ததை விட சற்று அதிகமாகவே அறிந்திருக்கிறாள், எனவே அவள் நட்பை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்பினால் சற்று வித்தியாசமான முறையில் “ஹலோ” என்று சொல்ல வேண்டும். ஆனால் அவளால் அவனைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது, அவனுடைய எல்லா மாற்றங்களையும் கணிக்க முடியாது, சோயாவால் "ஹலோ" என்று மிகச் சரியான முறையில் சொல்ல முடியாது, ஆனால் அவனுடன் மட்டுமே நெருங்க முடியும்.

D. கைகுலுக்கல்

சிகிச்சையாளரிடம் முதலில் வரும் பெரும்பாலான நோயாளிகள், அவர்களை அலுவலகத்திற்கு அழைக்கும் போது அவருடன் கைகுலுக்கிக் கொள்கிறார்கள். சில மனநல மருத்துவர்கள் கூட முதலில் அணுகுவார்கள். எனக்கு வித்தியாசமான கைகுலுக்கல் கொள்கை உள்ளது. நோயாளி தன் கையை தானே நீட்டினால், முரட்டுத்தனமாகத் தோன்றக்கூடாது என்பதற்காக நான் அதை அசைப்பேன், ஆனால் அவர் ஏன் இவ்வளவு நட்பாக இருக்கிறார் என்று எனக்குள் நினைத்துக்கொண்டு சாதாரணமாக செய்கிறேன். நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் தேவைப்படுவதற்கு அவர் பழகியிருந்தால், நான் அதற்கு பதிலளிக்கிறேன், நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்கிறோம்: இந்த இனிமையான சடங்கு எங்கள் வேலையில் தலையிடாது. அவனது அவநம்பிக்கையான சூழ்நிலையைக் குறிக்கும் விதத்தில் அவன் கையை நீட்டினால், அவனுக்குத் தேவையானது எனக்குத் தெரியும் என்பதை அவனுக்குத் தெரிவிக்க நான் அதை இறுக்கமாகவும் சூடாகவும் அசைப்பேன். ஆனால் நான் காத்திருப்பு அறைக்குள் செல்லும் விதம், என் முகத்தின் வெளிப்பாடு, என் கைகளின் இடம், இவை அனைத்தும் பெரும்பாலான புதியவர்களுக்கு அவர்கள் வலியுறுத்தும் வரை இந்த விழாவைத் தவிர்ப்பது நல்லது என்பதை தெளிவாகக் கூறுகிறது. இன்பங்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதற்கும், நாங்கள் நல்லவர்கள் என்பதைக் காட்டுவதற்கும் ஒரு பெரிய நோக்கத்துடன் நாங்கள் இங்கு இருக்கிறோம் என்பதை இந்த திறப்பு காட்ட வேண்டும் - மற்றும் வழக்கமாக செய்கிறது. நான் அவர்களுடன் கைகுலுக்கவில்லை, ஏனென்றால் எனக்கு இன்னும் அவர்களைத் தெரியாது, அவர்களுக்கு என்னைத் தெரியாது; கூடுதலாக, சில நேரங்களில் மக்கள் தொடுவதை விரும்பாத மனநல மருத்துவரிடம் வருகிறார்கள், மேலும் அவர்களைப் பொறுத்தவரை கண்ணியம் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

உரையாடலின் முடிவு முற்றிலும் மற்றொரு விஷயம். இந்த நேரத்தில், நோயாளியைப் பற்றி எனக்கு ஏற்கனவே நிறைய தெரியும், மேலும் அவருக்கு என்னைப் பற்றி ஏதாவது தெரியும். அதனால அவங்க கிளம்பும் போது கண்டிப்பா கை குலுக்குவேன், இப்போ சரியா செய்யற அளவுக்கு அவரைப் பத்தி தெரிஞ்சுகிட்டேன். இந்த கைகுலுக்கல் அவருக்கு நிறைய அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்: நான் என்ன எடுக்கிறேன் 2
இந்த வழக்கில் "நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்" என்பது வழக்கமான உணர்ச்சி அர்த்தத்தில் இல்லை; அவருடன் நிறைய நேரம் செலவிட நான் தயாராக இருக்கிறேன் என்பதைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இது பல வருட பொறுமை, முயற்சி, ஏற்ற தாழ்வுகள் மற்றும் சில சமயங்களில் அதிகாலையில் எழுந்திருத்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தீவிர அர்ப்பணிப்பாகும். - தோராயமாக ஆட்டோ.

அவர், தன்னைப் பற்றி என்னிடம் சொன்ன அனைத்து "கெட்டது" இருந்தபோதிலும். ஒரு நோயாளிக்கு ஆறுதல் மற்றும் ஊக்கம் தேவைப்பட்டால், என் கைகுலுக்கல் அவருக்கு கொடுக்க வேண்டும்; அவனது ஆண்மையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்றால், என் கைகுலுக்கல் அவனுடைய ஆண்மையை எழுப்புகிறது. இது ஒரு நோயாளியைக் கவர்ந்திழுக்க மற்றும் கவர்ந்திழுக்க ஒரு கணக்கீட்டு மற்றும் விரிவான வழிமுறை அல்ல, ஆனால் ஒரு மணிநேர உரையாடலுக்குப் பிறகு அவரைப் பற்றியும் அவரது மிக நெருக்கமான உணர்வுகள் மற்றும் கவலைகள் பற்றியும் எனக்கு நிறைய தெரியும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. மறுபுறம், நோயாளி என்னிடம் பொய் சொன்னால், இயற்கையான குழப்பத்தால் அல்ல, வெறுப்பின் காரணமாக, அல்லது அவர் என்னைப் பயன்படுத்தவோ அல்லது என்னை மிரட்டவோ முயன்றால், நான் அவர் கையை அசைக்க மாட்டேன், அதனால் அவர் அவசியம் என்று அவருக்குத் தெரியும். நான் அவர் பக்கம் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினால் வித்தியாசமாக நடந்து கொள்ளுங்கள்.

பெண்களைப் பொறுத்தவரை, நிலைமை சற்று வித்தியாசமானது. நோயாளிக்கு நான் அவளை ஏற்றுக்கொள்கிறேன் என்பதற்கான உறுதியான அறிகுறி தேவைப்பட்டால், அவளுடைய தேவைகளுக்கு ஏற்றது என்பதால் நான் அவளிடம் கைகுலுக்குவேன்; ஆண்களுடனான உடல் தொடர்பு அவளுக்கு விரும்பத்தகாததாக இருந்தால், நான் அவளிடம் பணிவுடன் விடைபெறுவேன், ஆனால் நான் கைகுலுக்க மாட்டேன். முதல் சந்திப்பில் கைகுலுக்குவது ஏன் விரும்பத்தகாதது என்பதை இந்த கடைசி சம்பவம் மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது: பேசுவதற்கு முன் அவள் கைகுலுக்குவதன் மூலம், நான் யாருடன் பேசுகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும், நான் அவளை வெறுப்படையச் செய்யலாம். உண்மையில், நான் வன்முறையைச் செய்திருப்பேன், அவளை அவமதித்திருப்பேன், என்னைத் தொட வேண்டும் என்ற அவளுடைய விருப்பத்திற்கு எதிராக வலுக்கட்டாயமாக அவளைத் தொட்டிருப்பேன் - சிறந்த நோக்கத்துடன் இருந்தாலும் கூட.

சிகிச்சை குழுக்களில், நான் இதேபோன்ற நடைமுறையைப் பின்பற்றுகிறேன். நான் உள்ளே நுழையும் போது, ​​நான் "ஹலோ" என்று சொல்லவில்லை, ஏனென்றால் நான் குழுவில் உள்ளவர்களை ஒரு வாரம் முழுவதும் பார்க்கவில்லை, யாரிடம் "வணக்கம்" என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதன் வெளிச்சத்தில் இதயப்பூர்வமான அல்லது மகிழ்ச்சியான "ஹலோ" முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக இருக்கலாம். ஆனால் கூட்டத்தின் முடிவில், குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் நான் நிச்சயமாக விடைபெறுவேன், ஏனென்றால் நான் யாரிடம் விடைபெறுகிறேன் என்று இப்போது எனக்குத் தெரியும், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவருடனும் அதை எப்படி செய்வது என்று எனக்குத் தெரியும். உதாரணமாக, நாம் கடைசியாக சந்தித்ததிலிருந்து ஒரு நோயாளியின் தாய் இறந்துவிட்டார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். என் நேர்மையான "ஹலோ" அவளுக்கு இடமில்லாமல் இருக்கலாம். அவள் என்னை மன்னிக்க முடியும், ஆனால் கூடுதல் மன அழுத்தத்திற்கு அவளை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. கூட்டம் முடிவதற்குள், அவளுடைய வருத்தத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அவளிடம் எப்படி சரியாக விடைபெறுவது என்று எனக்குத் தெரியும்.

D. நண்பர்கள்

சாதாரண தகவல்தொடர்புகளில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது, ஏனென்றால் நண்பர்கள் பரஸ்பர தாக்குதலுக்காக உருவாக்கப்பட்டவர்கள். நாங்கள் அவர்களுக்கு "வணக்கம்" மற்றும் "குட்பை" என்று மட்டும் கூறுவதில்லை, அவர்கள் எதற்கு தயாராக இருக்கிறார்கள் அல்லது அவர்களுக்கு என்ன தேவை என்பதைப் பொறுத்து, வலுவான கைகுலுக்கல் முதல் அணைப்பு வரை முழு வரம்பையும் பயன்படுத்துகிறோம்; சில சமயங்களில் அது நகைச்சுவையாகவும், உரையாடலாகவும் இருக்கும், அதனால் மிகவும் ஆழமாக ஈடுபடக்கூடாது. ஆனால் வாழ்க்கையில் ஒரு விஷயம் வரிகளை விட உண்மை, மற்றும் மரணம் போன்ற உறுதி: விரைவில் நீங்கள் புதிய நண்பர்களைப் பெறுவீர்கள், நிச்சயமாக நீங்கள் பழையவர்களை வைத்திருப்பீர்கள்.

E. கோட்பாடு

"வணக்கம்" மற்றும் "குட்பை" பற்றி இப்போதைக்கு போதும். அவர்களுக்கு இடையே என்ன நடக்கிறது என்பது ஆளுமை மற்றும் குழு இயக்கவியலின் சிறப்புக் கோட்பாட்டிற்கு சொந்தமானது, இது ஒரே நேரத்தில் பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு எனப்படும் ஒரு சிகிச்சை முறையாக செயல்படுகிறது. பின்வருவனவற்றைப் புரிந்து கொள்ள, இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளை நீங்கள் முதலில் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பாடம் 2
பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு கோட்பாடுகள்

A. கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு

பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வின் சாராம்சம் I இன் நிலைகளின் ஆய்வு ஆகும், அவை எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் முழுமையான அமைப்புகளாகும், அவை தொடர்புடைய நடத்தை மாதிரிகளில் வெளிப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் I இன் மூன்று வகையான நிலைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பெற்றோரின் நடத்தையில் கவனம் செலுத்தும் மாநிலத்தை, நாம் I-Parent என்று அழைப்போம். இந்த நிலையில், ஒரு நபர் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் பெற்றோரில் ஒருவர் செய்ததைப் போலவே உணர்கிறார், சிந்திக்கிறார், செயல்படுகிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார். நான் இந்த நிலை செயலில் உள்ளது, உதாரணமாக, உங்கள் சொந்த குழந்தைகளை வளர்க்கும் போது. ஒரு நபர் நான் என்ற நிலையில் இல்லாவிட்டாலும், அது அவரது நடத்தையை "பெற்றோர் செல்வாக்கு" என்று பாதிக்கிறது, மனசாட்சியின் செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுகிறது. ஒரு நபர் சுற்றுச்சூழலை புறநிலையாக மதிப்பிடும் I இன் நிலை, கடந்த கால அனுபவத்தின் அடிப்படையில் சில நிகழ்வுகளின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் நிகழ்தகவுகளைக் கணக்கிடுகிறது, இது I இன் வயதுவந்த நிலை அல்லது வெறுமனே I-வயதுவந்த நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. வயது முதிர்ந்தவர் கணினி போல் செயல்படுகிறார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளுக்குள் ஒரு சிறு பையன் அல்லது சிறுமி இருக்கிறார், அது ஒரு குறிப்பிட்ட வயது குழந்தையாக அவர் அல்லது அவள் செய்ததைப் போலவே உணர்கிறார், சிந்திக்கிறார், செயல்படுகிறார், பேசுகிறார். I இன் இந்த நிலை I-Child என்று அழைக்கப்படுகிறது. குழந்தை "குழந்தைத்தனம்" அல்லது "முதிர்ச்சியடையாதது" என்று பார்க்கப்படுவதில்லை - இவை பெற்றோரின் வார்த்தைகள், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதுடைய குழந்தை, மற்றும் வயது இங்கே மிகவும் முக்கியமானது, இது பொதுவாக இரண்டு முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை இருக்கலாம். . ஒவ்வொருவரும் தங்கள் குழந்தையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அவர்களுடன் வாழ வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் அவர்களின் ஆளுமையின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பகுதியாக இருப்பதால்.