ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே. துண்டுகள்

ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே

எனது சொந்த வீடு எனது போதை

நான் யாரையும் எதிலும் பின்பற்றவில்லை,

மேலும் - ஒவ்வொரு மாஸ்டர் இன்னும் எனக்கு வேடிக்கையாக இருக்கிறார்,

யார் தன்னைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை.

என் முன் கதவுக்கு மேல்

இந்தப் புத்தகம் மட்டும் போதாது ஒன்றுமுன்னுரைகள், இன்னும் இது போன்ற எதையும் அனுபவிக்காத ஒருவரை நெருங்குவதற்கு முன்னுரைகள் உதவுமா என்பது ஒரு பெரிய கேள்வியாகவே உள்ளது. அனுபவங்கள்இந்நூல். இது வசந்த காற்றின் மொழியில் எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: இது ஆணவம், பதட்டம், சீரற்ற தன்மை, மார்ச் வானிலை, குளிர்காலத்தின் அருகாமை இரண்டையும் தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறது. வெற்றிகுளிர்காலத்தில், வெல்லப்படும் வெற்றி வெல்லப்பட வேண்டும், ஒருவேளை ஏற்கனவே வென்றிருக்கலாம் ... நன்றியுணர்வு அவளிடமிருந்து இடைவிடாது வெளியேறுகிறது, மிகவும் எதிர்பாராதது நடந்தது போல, குணமடைந்த நபரின் நன்றியுணர்வு - மீட்புமற்றும் அது மிகவும் எதிர்பாராதது. "ஓரினச்சேர்க்கை அறிவியல்" - இது ஆவியின் சாட்டர்னாலியா என்று பொருள்படும், இது பயங்கரமான நீண்ட அடக்குமுறையை பொறுமையாக - பொறுமையாக, கண்டிப்பாக, குளிர் இரத்தத்துடன், வளைக்காமல், ஆனால் மாயைகள் இல்லாமல் - இப்போது உடனடியாக நம்பிக்கையால் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது, ஆரோக்கியத்திற்கான நம்பிக்கை, குடிப்பழக்கம்மீட்பு. முட்கள் நிறைந்த தோலைக் கொண்ட, எந்தவிதமான சலனங்களையும், ஈர்ப்புகளையும் பொருட்படுத்தாத இதுபோன்ற பிரச்சனைகளில் வீணடிக்கப்பட்ட நியாயமற்ற மற்றும் முட்டாள்தனமான, விளையாட்டுத்தனமான மென்மை நிறைய வெளிப்படுத்துகிறது என்றால் என்ன ஆச்சரியம். இந்த முழு புத்தகமும் நீண்ட மதுவிலக்கு மற்றும் சக்தியின்மைக்குப் பிறகு மகிழ்ச்சியைத் தவிர வேறில்லை, திரும்பும் வலிமையின் உற்சாகம், நாளை மறுநாள் விழித்தெழுந்த நம்பிக்கை, எதிர்காலத்தின் திடீர் உணர்வு மற்றும் முன்னறிவிப்பு, உடனடி சாகசங்கள், புதிதாக திறக்கப்பட்ட கடல்கள், புதிதாக அனுமதிக்கப்பட்ட, புதிதாக விரும்பிய இலக்குகள். நான் ஏன் என்னை விட்டு செல்லவில்லை! இது ஒரு பாலைவனத்தின் சாயல், சோர்வு, அவநம்பிக்கை, இளமையின் மத்தியில் பனிக்கட்டி, இந்த அகால நுழைவு முதுமை, இந்த துன்பத்தின் கொடுங்கோன்மை, நிராகரித்த பெருமையின் கொடுங்கோன்மையால் இன்னும் மிஞ்சியது. முடிவுரைதுன்பம் - மற்றும் முடிவுகள் மிகவும் ஆறுதல். - இந்த தீவிர தனிமை, மனிதனின் அவமதிப்புக்கு எதிரான ஒரு அவசியமான தற்காப்பு, இது வலிமிகுந்த தெளிவானதாக மாறியது, இது கசப்பான, புளிப்பு, அறிவாற்றலில் வலிமிகுந்த எல்லாவற்றிலும் ஒரு அடிப்படை சுய கட்டுப்பாடு ஆகும், இது படிப்படியாக வளர்ந்து வரும் வெறுப்பால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஒரு விவேகமற்ற ஆன்மீக உணவு மற்றும் பெண்மை - இது காதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, - ஓ, யார் என்னுடன் பச்சாதாபம் கொள்ள முடியும்! யாரேனும் முடிந்தால், அவர் எனக்கு இந்த டோம்ஃபூல்ரி, லைசென்சியஸ், "ஓரினச்சேர்க்கை அறிவியல்" - உதாரணமாக, இந்த நேரத்தில் புத்தகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சில பாடல்கள் - கவிஞர் மன்னிக்க முடியாத பாடல்களை விட அதிகமாக என்னிடம் கூறியிருப்பார். எல்லாக் கவிஞர்களையும் கேலி செய்கிறது. - ஆ, இந்த புதிதாக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர் கவிஞர்கள் மீது மட்டுமல்ல, அவர்களின் அற்புதமான “பாடல் உணர்வுகளுடன்” தனது கோபத்தை ஊற்ற வேண்டும்: அவர் எந்த வகையான பாதிக்கப்பட்டவரைத் தானே தேடுகிறார் என்பது யாருக்குத் தெரியும், பகடி மூலப்பொருட்களின் அரக்கன் அவரை எதிர்காலத்தில் ஈர்க்கும் ? “இன்சிபிட் ட்ரகோடியா” - இந்த ஆர்வத்துடன் ஒளிரும் புத்தகத்தின் முடிவில் இது அழைக்கப்படுகிறது: உங்கள் காதுகளைத் திறந்து வைத்திருங்கள்! அசாதாரணமான மற்றும் தீய ஒன்று இங்கே முன்னறிவிக்கிறது: "இன்சிபிட் பரோடியா", அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை ...

ஆனால் ஹெர் நீட்சேவை விட்டுவிடுவோம்: ஹெர் நீட்சே மீண்டும் ஆரோக்கியமாகிவிட்டார் என்பது நமக்கு என்ன? நோய்வாய்ப்பட்ட அவர், தனது அனைத்து விஞ்ஞான ஆர்வத்தையும் தனது சொந்த நோயில் கொண்டு வருகிறார். ஒரு நபராக இருப்பவர், அவரது நபரின் தத்துவத்தை அவசியமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: ஆனால் ஒரு அத்தியாவசிய வேறுபாடு உள்ளது. ஒருவர் தனது குறைபாடுகளை தத்துவப்படுத்துகிறார், மற்றொன்று - அவரது செல்வம் மற்றும் வலிமை. முதலில் தேவைகள்அவர்களின் தத்துவத்தில், அவர்களுக்கு ஆதரவு, ஆறுதல், மருந்து, விடுதலை, மேன்மை, சுய-விலகல் தேவை; பிந்தையது, இது ஒரு அழகான ஆடம்பரமாகும், சிறந்தது - வெற்றிகரமான நன்றியுணர்வின் சிற்றின்பம், இது இறுதியில் அண்ட பெரிய எழுத்துக்களில் கருத்துகளின் வானத்தில் பொருந்த வேண்டும். ஆனால் மற்ற, மிகவும் சாதாரண நிகழ்வுகளில், அனைத்து நோய்வாய்ப்பட்ட சிந்தனையாளர்கள் - மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட சிந்தனையாளர்கள், ஒருவேளை, தத்துவம் ஒரு அவலத்தால் தூண்டப்படும் போது, அடக்குமுறைநோய்? இது ஒரு உளவியலாளருக்கு ஒரு கேள்வி, ஒரு பரிசோதனை இங்கே சாத்தியமாகும். மற்றபடி அல்ல, ஒரு பயணி, குறிப்பிட்ட நேரத்தில் எழுந்து, அமைதியாக உறக்கத்தில் ஈடுபடுமாறு கட்டளையிடுவது போல, தத்துவஞானிகளான நாம் நோய்வாய்ப்பட்டால், சிறிது நேரம் உடலிலும் உள்ளத்திலும் நோயில் ஈடுபடுகிறோம் - நாங்கள் ஒரு வகையான மூடுகிறோம். நம் கண்கள் நம்மை நோக்கி. மேலும் பயணிக்கு தன்னில் என்ன இருக்கிறது என்று தெரியும் இல்லைஏதோ ஒன்று தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறது, மணிநேரங்களை எண்ணி, சரியான நேரத்தில் அதை எழுப்புகிறது, எனவே தீர்க்கமான தருணம் நம்மை விழித்திருக்கும் என்பதை நாம் அறிவோம் - அப்போதுதான் இந்த விஷயம் எழுந்து ஆவியைப் பிடிக்கும் சிவந்த கை, அதாவது, அது பலவீனம், அல்லது தேசத்துரோகம், அல்லது கீழ்ப்படிதல், அல்லது தெளிவின்மை ஆகியவற்றிற்காக அவரைக் குற்றவாளியாக்கும், மேலும் ஆரோக்கியமான நாட்களில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனதின் வலிமிகுந்த நிலைகள் எப்படி அழைக்கப்பட்டாலும் பரவாயில்லை. பெருமைஆவி (பழைய பழமொழி சொல்வது போல்: "மூன்று பெருமைமிக்க மிருகங்கள் சிம்மாசனத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன - ஒரு பெருமைமிக்க ஆவி, ஒரு மயில் மற்றும் ஒரு குதிரை"). இத்தகைய சுய அறிவு மற்றும் சுய-சோதனைக்குப் பிறகு, இது வரை பொதுவாகத் தத்துவப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தையும் ஒரு கூர்மையான கண்ணால் பார்க்க கற்றுக்கொள்கிறார்; நீங்கள் முன்பை விட நன்றாக யூகிக்கிறீர்கள், விருப்பமில்லாத புறநகர்ப் பகுதிகள், அலைந்து திரிதல்கள், சூடுபிடித்தவை சூரியன்சிந்தனையின் இடைநிறுத்தங்கள், அதைச் சுற்றியே துன்பகரமான சிந்தனையாளர்கள் சுழன்று, துன்பப்படுபவர்களாக துல்லியமாக மயக்கப்படுகிறார்கள்; இப்போது நோயாளி எங்கே இருக்கிறார் என்பது உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும் உடல்மற்றும் அவரது தேவை அறியாமலே அடக்குகிறது, ஓட்டுகிறது, ஆவியை ஈர்க்கிறது - சூரியன், அமைதி, சாந்தம், பொறுமை, மருந்து, எந்த வகையான மகிழ்ச்சி. உலகத்தை போருக்கு மேலாக வைக்கும் ஒவ்வொரு தத்துவமும், மகிழ்ச்சியின் கருத்தின் எதிர்மறை உள்ளடக்கம் கொண்ட ஒவ்வொரு நெறிமுறையும், ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை, ஒரு குறிப்பிட்ட இறுதி நிலையை அங்கீகரிக்கும் ஒவ்வொரு மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் இயற்பியல், ஒரு வெளிநாட்டவரின் ஒவ்வொரு அழகியல் அல்லது மத உரிமைகோரல், பிற உலகிலும், வெளியிலும் உயர்ந்தது - இவை அனைத்தும் நம்மைக் கேட்க அனுமதிக்கிறது, ஒரு நோய் இல்லை கருப்பொருள்கள், இது தத்துவஞானியை ஊக்கப்படுத்தியது. புறநிலை, இலட்சியம், முற்றிலும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றின் மேலோட்டத்திற்கான உடலியல் தேவைகளின் உணர்வற்ற நிவாரணம் அதன் தொலைநோக்கு போக்குகளுக்கு பயமுறுத்துகிறது - மேலும் தத்துவம் இன்னும் பெரியதாக, உடலைப் பற்றிய விளக்கமாக மட்டுமே உள்ளதா என்று நான் அடிக்கடி என்னை நானே கேட்டுக்கொண்டேன். உடலின் தவறான புரிதல்.சிந்தனையின் வரலாற்றில் இதுவரை அறியப்பட்ட மிக உயர்ந்த மதிப்புமிக்க தீர்ப்புகளுக்குப் பின்னால், தனிநபர்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் மற்றும் முழு இனங்களின் பகுதியிலும் உடல் அரசியலமைப்பின் தவறான புரிதல்கள் உள்ளன. மனோதத்துவத்தின் இந்த துணிச்சலான களியாட்டங்கள் அனைத்தையும் கருத்தில் கொள்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக கேள்விக்கான பதில்கள் மதிப்புகள்சில உடல் நிலைகளின் அறிகுறிகளாக இருப்பதாலும், அத்தகைய உலக உறுதிமொழிகள் அல்லது உலக மறுப்புகள், அறிவியல் அர்த்தத்தில், அனைத்திலும் ஒரு பொருள் கூட இல்லை என்றால், அவை இன்னும் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் உளவியலாளருக்கு இன்னும் மதிப்புமிக்க அறிகுறிகளை அறிகுறிகளாக வழங்குகின்றன. உடல், அவரது அதிர்ஷ்டம் மற்றும் தோல்வி, அவரது அதிகப்படியான, சக்தி, வரலாற்றின் அளவு சுய கட்டுப்பாடு, அல்லது, மாறாக, அவரது சோம்பல், சோர்வு, சோர்வு, முடிவின் முன்வைப்பு, இறுதிவரை அவரது விருப்பம் ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எப்போதாவது தத்துவம் தோன்றும் என்று நான் இன்னும் காத்திருக்கிறேன் மருத்துவர்வார்த்தையின் பிரத்யேக அர்த்தத்தில் - மக்கள், சகாப்தம், இனம், மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் பொது ஆரோக்கியத்தின் சிக்கலைக் கண்டறியும் திறன் கொண்ட ஒரு மருத்துவர் - எனது சந்தேகத்தை தீவிரப்படுத்தவும், பின்வரும் முன்மொழிவை அபாயப்படுத்தவும் தைரியம் கொண்ட ஒரு மருத்துவர்: எந்த தத்துவத்திலும் , இது "உண்மை" பற்றியது அல்ல, ஆனால் ஆரோக்கியம், எதிர்காலம், வளர்ச்சி, வலிமை, வாழ்க்கை பற்றி வேறு எதையாவது கூறுகிறது.

நன்றியுணர்வு இல்லாமல் அல்ல, கடுமையான நோயின் காலத்திற்கு நான் விடைபெற விரும்புகிறேன் என்று நீங்கள் யூகிக்கிறீர்கள், அதன் நன்மைகள் இன்றுவரை எனக்குக் குறையவில்லை: நான் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட நன்மைகள் என்று நீங்கள் யூகிக்கிறீர்கள். என் ஆபத்தான உடல்நலம், ஆவியின் அனைத்து வகையான டார்க்களுடன் ஒப்பிடுகையில். ஒரு தத்துவஞானி, இன்னும் பல உடல்நலப் பிரச்சினைகளை அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கிறாரோ, அதே போல் பல தத்துவங்களையும் கடந்து வந்திருக்கிறார்: அவர் இல்லை இருக்கலாம்ஒவ்வொரு முறையும் ஒருவரின் நிலையை மிகவும் ஆன்மீக வடிவத்திற்கும் தூரத்திற்கும் மாற்றும்போது வித்தியாசமாக செயல்படுவது உருமாற்றத்தின் கலை மற்றும் அங்கு உள்ளதுதத்துவம் தன்னை. நாம், தத்துவவாதிகள், ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் இடையில் ஒரு கோட்டை வரைய சுதந்திரமாக இல்லை, மக்களைப் போலவே, ஆன்மாவிற்கும் ஆவிக்கும் இடையில் ஒரு கோட்டை வரைய இன்னும் குறைவான சுதந்திரம் உள்ளது. நாம் சில சிந்திக்கும் தவளைகள் அல்ல, குளிர்ச்சியாக நிறுவப்பட்ட ஜிப்லெட்களைக் கொண்ட கருவிகளைப் புறநிலைப்படுத்துவதும் பதிவு செய்வதும் இல்லை - நாம் தொடர்ந்து நம் வலியிலிருந்து நம் எண்ணங்களைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், ஒரு தாயைப் போல, நம்மில் உள்ள அனைத்தையும் அவர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்: இரத்தம், இதயம், நெருப்பு, மகிழ்ச்சி. , பேரார்வம். , மாவு, மனசாட்சி, விதி, பாறை. வாழ்வது என்பது நம்மை ஒளியாகவும் சுடராகவும் மாற்றும் அனைத்தையும், அதே போல் நாம் தொடர்பு கொள்ளும் அனைத்தையும் தொடர்ந்து மாற்றுவதாகும். முடியும்இல்லையெனில். நோயைப் பொறுத்தவரை, அது இல்லாமல் செய்ய முடியுமா என்று கேட்காமல் இருக்க முடியுமா? பெரும் துன்பம் மட்டுமே ஆன்மாவின் கடைசி விடுதலையாளர், ஒரு வழிகாட்டியாக பெரும் சந்தேகம்இது ஒவ்வொரு U இலிருந்து X ஐ உருவாக்குகிறது, உண்மையான, உண்மையான X ", அதாவது, கடைசிக்கு முந்தைய இறுதி கடிதம் ... பெரும் துன்பம் மட்டுமே, அந்த நீண்ட, மெதுவான துன்பம், எங்கும் அவசரப்படாமல், அதன் வேலையைச் செய்கிறது, அதில் நாம் எரிக்கப்படுகிறோம். , ஈரமான மரத்தின் மீது , நம்மை, தத்துவஞானிகளை, நமது கடைசி ஆழத்தில் மூழ்கடித்து, எல்லா நம்பிக்கையையும், நல்ல குணம், தெளிவற்ற, சாந்தமான, சராசரி அனைத்தையும் நிராகரிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, இதில் நாம், ஒருவேளை, நம் மனிதகுலத்தை முதலீடு செய்திருக்கலாம். இதுபோன்ற துன்பங்கள் "மேம்படுமா" என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன், ஆனால் அது எனக்குத் தெரியும் ஆழமடைகிறதுஎங்களுக்கு. எவ்வளவு கொடூரமாக சித்திரவதை செய்தாலும், நாக்கின் துர்பாக்கியத்தால், அவனைத் துன்புறுத்தியவனுக்குத் தானே வெகுமதி அளிக்கும் ஒரு இந்தியனைப் போல, நம் பெருமையாலும், கேலித்தனத்தாலும், நம் விருப்பத்தின் வலிமையாலும் அவனை எதிர்க்கக் கற்றுக் கொள்கிறோமா என்பது முக்கியமில்லை. ; இந்த கிழக்கில் துன்பப்படுவதற்கு முன் பின்வாங்கினாலும் ஒன்றுமில்லை - அது நிர்வாணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஊமை, உணர்வின்மை, காது கேளாத கீழ்ப்படிதல், சுய மறதி, சுய அழிவு, - இதுபோன்ற நீண்ட ஆபத்தான பயிற்சிகளில் இருந்து நீங்கள் மற்றவராக வெளியே வருகிறீர்கள். நபர், நிறைய கேள்விக்குறிகளுடன், முதன்மையாக விருப்பத்தால்இதுவரை கேட்டதை விட, இன்னும் அதிகமாக, ஆழமாக, கண்டிப்பான, கடினமான, கோபமாக, அமைதியாகக் கேட்பதைத் தொடர்க. வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை மறைந்துவிட்டது; வாழ்க்கையே ஆகிவிட்டது பிரச்சனை. -இருப்பினும், இது நிச்சயமாக உங்களை ஆந்தையாக மாற்றும் என்று அவர்கள் நினைக்க வேண்டாம்! வாழ்க்கையின் காதல் கூட இன்னும் சாத்தியம் - நீங்கள் வித்தியாசமாக மட்டுமே நேசிக்கிறீர்கள். இது ஒரு பெண்ணின் மீதான காதல் என்பது நமக்குள் சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது... ஆனால் எல்லாமே பிரச்சனைக்குரிய அழகு, குதூகலம் xomஅதிக ஆன்மீகம், அதிக ஆன்மீகம் கொண்டவர்களுடன், இந்த மகிழ்ச்சியானது, ஒரு கதிரியக்க வெப்பம் போல, சில சமயங்களில் பிரச்சனைக்குரிய ஒவ்வொரு தேவையின் மீதும், நம்பமுடியாத ஒவ்வொரு ஆபத்துக்கும் மேலாக, ஒரு காதலனின் பொறாமையின் மீதும் கூட நிரம்பி வழிகிறது. புதிய மகிழ்ச்சியை அறிவோம்...

எனது சொந்த வீடு எனது போதை
நான் யாரையும் எதிலும் பின்பற்றவில்லை,
மேலும் - ஒவ்வொரு மாஸ்டர் இன்னும் எனக்கு வேடிக்கையாக இருக்கிறார்,
யார் தன்னைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை.
என் முன் கதவுக்கு மேல்

இரண்டாம் பதிப்பின் முன்னுரை

1

2

3

4

நகைச்சுவை, தந்திரம் மற்றும் பழிவாங்குதல்

ஜெர்மன் ரைம்களில் முன்னுரை

1

நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா, நல்ல உணவை உண்பவர்கள்,
எனது காரமான உணவை சுவையுங்கள்
சுவை, மகிழ்ச்சி மற்றும் நுட்பம்!
உனக்கு இன்னும் அதிகமாக வேண்டுமா? பிறகு உருட்டலாம்
என் சுவையான பழைய ஏழு
ஏழு மடங்கு புதிய ஆபத்து.

2

தேடுவதற்கு வலிமை இல்லாதபோது,
நான் கண்டுபிடிப்புகளை எடுத்தேன்.
காற்று என் வழியை மூடியதும்
எல்லாக் காற்றுக்கும் சரணடைந்தேன்.

3

நீங்கள் நிற்கும் இடத்தில் திரள்க!
ஒரு மூல காரணம் இருக்கிறது!
அறிவில்லாதவர்கள் மட்டும் கூச்சலிடட்டும்:
"ஆழமான - பிசாசு!"

4

ஏ. நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தேனா? குணமாகிவிட்டதா?
என் மனம் மங்கிவிட்டது!
எந்த வகையான மருத்துவர் எனக்கு சிகிச்சை அளித்தார்?
பி. நான் நம்புகிறேன் - நீங்கள் குணமாகிவிட்டீர்கள்:
எல்லாவற்றையும் மறந்தவர் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்.

5

எங்கள் நல்லொழுக்கங்கள் லேசான கால்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்,
ஹோமரின் கவிதைகளைப் போல உடனே வந்துவிடு
விடு!

6

சமவெளியின் நடுவில் நிற்க வேண்டாம்
மேலும் காற்றை அடைய வேண்டாம்!
நடுவில் தான்
இந்த உலகம் அழகானது.

7

என் பேச்சு உன்னை கவர்கிறது,
நீங்கள் என்னைப் பின்தொடர்கிறீர்களா?
உங்களைப் பின்தொடர்வது நல்லது: -
நீங்கள் அமைதியாக இருப்பீர்கள்! அமைதி! - என்!

8

ஏற்கனவே செரிக்கப்பட்ட பூட்ஸ் இருப்பது
பூமியையும் தோலையும் தூக்கி எறிந்து,
என்னுள் இருக்கும் பாம்பு ஒரு உந்துதல்
தரையில் ஒட்டிக் கொண்டு மறைவது.
நான் ஏற்கனவே புல் அடியில் ஊர்ந்து கொண்டிருக்கிறேன்
பசி நெகிழ்வான பாதை
பூமிக்குரிய பாம்பு ரொட்டியை சாப்பிட,
நீ, நிலம், போகலாம்!

9

ஆம்! நான் மகிழ்ச்சியை வீணடிப்பவன்
மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பவர்!
இந்த ரோஜாக்கள் உன்னுடையது... கண்ணீர்!
நீங்கள் வேண்டும் முன் மட்டுமே
முட்களுக்குள் ஓடுங்கள்
வலிக்கிறது, குத்துவது வலிக்கிறது!
மகிழ்ச்சிக்காக கண்ணீரை விரும்புகிறது!
மகிழ்ச்சிக்காக - சூழ்ச்சியை விரும்புகிறது! -
சரி, இந்த ரோஜாக்களை பறி!

10

எப்பொழுதும் எல்லாவற்றையும் தட்டிவிட்டு அடிப்பார்
மேலும் அவர் திமிர் பிடித்தவர் என்று பெயர் பெற்றவர்.
முழு கோப்பையிலிருந்து யார் குடிக்கிறார்கள்,
அவர் எப்போதும் ஊற்றுகிறார் மற்றும் அடிப்பார், -
ஆனால் குற்றம், முன்பு போலவே, உண்மை.

11

தோராயமாக மென்மையான, மோசமான அரிதான,
அழுக்கு சுத்தமான, முட்டாள்தனமான பொருத்தமான,
புத்திசாலியுடன் முட்டாள் - அதே கூண்டு.
நானும் இப்படியெல்லாம் இருக்க விரும்புகிறேன்:
பாம்பும் புறாவும் பன்றியும்!

12

வெப்பமும் எண்ணங்களும் குப்பையாக இருக்கும்போது,
சூரியனுக்குப் பின் ஓடுங்கள், குறைந்தபட்சம் நிழலில்!

13

மென்மையான பனி -
பாரடைஸ் கிரோட்டோ
உங்கள் நடனம் என்றால் விமானம்.

14

ஒரு துண்டிலிருந்து எதிரியை விட சிறந்தது,
ஒரு நண்பன் லேசாக ஒட்டினான்!

15

துருவும் தேவை: ரேஸர், கத்தி போன்ற போது,
அவர்கள் எப்போதும் முணுமுணுக்கிறார்கள்: "ஓ, இந்த இளைஞர்!"

16

"எனக்கு மலை ஏற என்ன வழி?" -
"ஏறு, வழியில் நினைக்காதே!"

17

கேட்க வேண்டாம்! முனகுவதை விடுங்கள்!
எப்போதும் உங்கள் அழைப்பு!

18

அற்ப ஆன்மாக்கள் என்னை சிலிர்க்க வைக்கின்றன:
அவற்றில் நன்மையும் இல்லை, தீமையும் இல்லை - ஒரு பைசாவிற்கு.

19

இலக்கு இல்லாமல் சுடப்பட்டது, ஒரு வார்த்தையில் அவர் காலியாக இருக்கிறார்,
இதோ, அந்தப் பெண் அவன் முன் விழுந்தாள்.

20

இரட்டை வலி மிகவும் தாங்க முடியாதது
வலி எவ்வளவு எளிது: சரி, எப்படி? உனக்கு தைரியம் இல்லையா?

21

மிகவும் அகலமாக வீங்க வேண்டாம்:
தட்டுங்கள் - மற்றும் குமிழி போல் வெடிக்கும்.

22

"அவளைக் கடத்துங்கள், உங்களைக் கவர்ந்தவர்!"
அவன் செய்வது இதுதான்: அவள் திருடுகிறாள்.

23

என்னை நானே வியாக்கியானம் செய்வது, எனக்கே நஷ்டம்
மொழிபெயர்ப்பாளர் நீண்ட காலமாக என்னுள் அமைதியாகிவிட்டார்.
ஆனால் தன் பாதையில் நடப்பவன்,
அதுவும் என் படத்தை தெளிவான வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருகிறது.

24

நீங்கள் சிணுங்கி சிணுங்க வேண்டும்,
அதே பழைய நுணுக்கங்கள்:
அஜீரணம் மற்றும் ஜலதோஷத்திற்கு
முணுமுணுப்பு, அவதூறு மற்றும் சிணுங்குதல்.
உலகத்தை ஜீரணிக்க என் நண்பன்
அவரது அனைத்து ஆபத்தான உணவுகளிலும்
உங்கள் மனதை உறுதி செய்யுங்கள், நீங்கள் உடனடியாகவும் அற்புதமாகவும் செய்ய வேண்டும்
ஒரே ஒரு தேரை மட்டும் விழுங்க.

25

பலரைப் பற்றி எனக்கு நிறைய தெரியும்
என்னால் மட்டுமே என்னை அடையாளம் காண முடியவில்லை!
நான் என் கண்களுக்கு அருகில் நிற்கிறேன்,
ஒரு கணமும் நகராமல்,
நான் என்னுடன் கருத்து வேறுபாடு கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால்,
நான் என்னை விட்டு விலக வேண்டும்.
என் எதிரி அளவுக்கு இல்லை என்றாலும்
நெருங்கிய நண்பர் தொலைவில் இருக்கிறார் - எப்படி!
எங்களுக்கிடையில் நாம் சகோதரர்களாக இருக்கும் புள்ளி!
நான் என்ன கேட்கிறேன், யூகிக்கிறேன்?

26

நான் படிக்கட்டுகள் வரை கடன்பட்டிருக்கிறேன்
பாஸ், ஆனால் நீங்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறீர்கள்:
"என்ன, எங்களைக் கல்லுக்குக் கொண்டுபோய் விட்டீர்களா?"
எனக்கு படிகள் தேவை, ஆனால் யார்
உங்களில் ஒருவராக வேண்டுமா?

27

"மாற்று வழி இல்லை! பள்ளத்தைச் சுற்றி
நீங்களே அதை விரும்பினீர்கள்! இலவசமாக இல்லையா?
செல், அலைந்து திரிபவன்! இங்கே அல்லது எங்கும் இல்லை!
கஷ்டத்தைப் பற்றி நினைத்துக்கொண்டு நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்.

28

இங்கே குழந்தை, மற்றும் பன்றிகளுக்கு அடுத்தது,
அவன் கால் விரல்கள் பிடிபட்டன!
கண்ணீர் மற்றும் அழுகையின் அனைத்து நீலமும்,
அதிர்ஷ்டம் போல் தோல்விகள்.
வெட்க படாதே! நேரம் நெருங்கிவிட்டது
அவர் ஒரு நடனக் கலைஞராக இருங்கள்!
என்னால் இரண்டு காலிலும் நிற்க முடிந்தால் போதும்
சரி, அங்கே - குறைந்தபட்சம் சிலிர்ப்பு.

29

எப்போது, ​​ஒரு சுற்று உருளை போல, ஐ
எனக்காக நான் சுழல மாட்டேன்
பிரகாசமாக ஒளிராமல் நான் எப்படி,
இந்த வெயிலுக்குப் பின் ஓடவா?

30

அண்டை வீட்டாரை அருகில் அனுமதிக்கக் கூடாது:
எடுத்து எடு!
அப்போது அவர் எனக்கு ஒரு நட்சத்திரமாக பிரகாசிப்பார்!

31

கடவுளின் தேர்வை மறைக்க முயற்சி,
ஒரு மோசமான முகத்தை உருவாக்குங்கள்
நீங்கள் ஆர்வத்துடன் நிந்திக்கிறீர்கள். பிசாசு ஊற்றப்படுகிறது! ஆனால் இன்னும்
ஒரு துறவி இமைகளுக்குக் கீழே இருந்து பார்க்கிறார்!

32

A. அவர் நின்று கேட்கிறார்: ஒரு வார்த்தை இல்லை.
மீண்டும் அவனுக்கு ஏதோ சத்தம்
அது ஆன்மாவை எலும்பு வரை துளைக்கிறது.
B. ஒருமுறையாவது சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஒருவராக,
அவர் எல்லா இடங்களிலும் கேட்கிறார் - சங்கிலிகளின் சத்தம்.

33

பின்தொடர்பவரும், ஓட்டுனரும் எனக்கு அந்நியமானவர்கள்.
புதியவரா? இல்லை! ஆனால் இல்லை, மற்றும் - இறையாண்மை!
அவர் யாருக்காகவும் பயப்படவில்லை எனக்குபயமாக இல்லை:
மற்றும் பயம் விதிகளின் மீது ஆட்சி செய்கிறது.
நானே டிரைவராக விருப்பமில்லை!
நான் ஒரு மிருகத்தைப் போல, தங்குமிடம் தேட விரும்புகிறேன்,
நீங்களே ஒரு பாலைவன உறைவிடம் கண்டுபிடியுங்கள்
உங்களுக்குள் அலைவது கனவு மற்றும் இனிமையானது
தூரத்திலிருந்து உங்களை ஒரு புதிர் மூலம் அழைக்கவும்,
அதனால் நானே ஒரு மயக்குபவன்.

34

அவர் தாங்க முடியாத அனைத்தையும் எழுதுகிறார்
வெறித்தனத்தில் புத்திசாலித்தனமான முட்டாள்தனம்,
ஒரு முதன்மை எழுத்தாளரைப் போல,
தீண்டே தத்துவவாதி.

35

ஆம்! நானும் ஐஸ் சமைக்கிறேன்:
சமையலுக்கு ஐஸ் நல்லது!
மற்றும் உங்கள் அஜீரணத்துடன்
நீங்கள் அனைவரும் என் பனியை விழுங்க வேண்டும்!

36

நொறுக்குத் தீனிகள் உட்பட அனைத்தும்,
அவற்றில் ஞானம் எனக்கு ஒலித்தது!
இப்போது - மந்தமான பெருமூச்சுகள்,
ஒரே oohs, மட்டுமே oohs.
என் இளம் வயதைக் கேட்கிறேன்.

37

நீங்கள் போகிறீர்கள்? பிரிக்கும் வார்த்தைகளில் நான் ஒன்றைச் சொல்ல முடியும்:
உனது புத்திசாலித்தனத்துடன், இருமுறை உன்னுடைய பாதுகாப்பில் இரு!
அவர்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியால் உங்களை கழுத்தை நெரிப்பார்கள்,
வெறியர்கள் - ஏனென்றால் அவர்கள் வெறுமனே முட்டாள்கள்!

38

கடவுள் நம்மை நேசிக்கிறார் எப்படிஎங்கள் படைப்பாளி! -
"ஆனால் கடவுள் - நீங்கள் - எங்களால் படைக்கப்பட்டவர்!"
பிறகு பதில் சொல்லுங்கள், கடவுளின் பொருட்டு,
என்ன ஒரு படைப்பாளி
அவரே உருவாக்கியதை நேசிக்கவில்லையா?

39

நாங்கள் எங்கள் முகத்தின் வியர்வையில் இருக்கிறோம்
நீங்கள் ரொட்டி சாப்பிட வேண்டுமா? ஆனால் வியர்வை -
மருத்துவர்கள் முடிவில்லாமல் சொல்கிறார்கள் -
அவர் தனது ரொட்டியை தயக்கத்துடன் சாப்பிடுகிறார்.
நாயின் விண்மீன் ஏற்கனவே தாழ்வாரத்தில் இருந்து வருகிறது
நம் ஆன்மாக்களை ஒளிரச் செய்கிறது:
நாங்கள் எங்கள் முகத்தின் வியர்வையில் இருக்கிறோம்
ஒயின் கிளாஸை உலர்த்துவோம்!

40

பொறாமை இல்லாததால் அவர் மரியாதைக்குரியவரா?
ஆனால் உங்கள் மரியாதைக்கு அவர் உணர்ச்சியற்றவர்;
அவரது கழுகு பார்வை தூரத்திற்கு உருவாக்கப்பட்டது,
அவன் உன்னைப் பார்க்க மாட்டான்! - அவர் நட்சத்திரங்களைப் பார்க்கிறார், நட்சத்திரங்கள்!

41

அனைத்து பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி
நண்பர்களே, சண்டையில் மட்டுமே!
துப்பாக்கிப் பொடி என்பது புனிதம்
நட்புக்கும் விதிக்கும்!
மற்ற மூன்று:
எதிரிக்கு சமம்
சகோதரர்களே, வியாதிகள் எங்கே,
மரணத்தில் - சுதந்திரமாக!

42

முனையில் சிறந்தது
நான்கு கால்களையும் விட!
ஒரு வடிகட்டி மூலம் சிறந்தது,
சுவரில் ஊதுவதை விட!

43

நீங்கள் புகழ் தேடுகிறீர்களா? நல்ல நேரம்!
எனவே ஒன்றாக தெரியும்
நீங்கள் ஒரு மறுப்பை எதிர்கொள்கிறீர்கள் என்று
மரியாதை இருந்து!

44

நான் ஒரு தத்துவவாதியா? எப்போதெல்லாம் அப்படி! -
நான் பருமனான- எடை!
நான் எப்போதும் ஒரு குழப்பத்தில் துடித்துக் கொண்டிருக்கிறேன்
நான் அடிப்படையாகக் கொண்டது!

45

"இன்று நான் இங்கு வருவது நல்லது," -
அவர் கூறினார், ஆனால் எப்போதும் வந்துவிட்டார்.
மற்றும் பேச்சு ஒரு பதிலுடன் ஒலிக்கிறது:
"நீங்கள் எப்பொழுதும் இடமில்லாமல் இருக்கிறீர்கள்!"

46

களைப்பில் சூரியனை திட்டுவது
மரங்களில், அவர்கள் மட்டுமே மதிக்கிறார்கள் - நிழல்கள்!

47

"அவர் வீழ்கிறார்!" - உங்கள் சிரிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக;
ஆனால் அவர் விழுகிறார் - உங்களை நோக்கி, உங்கள் பரிதாபகரமான திரளில்!
அவனுடைய ஆனந்தம் அவனுக்கு பாரமாக மாறியது.
மேலும் அவருடைய ஒளி உங்கள் இருளால் ஈர்க்கப்படுகிறது.

48

மீண்டும் மீண்டும் நனைந்த வடம்
கடிகாரத்தின் சத்தம் என் தொண்டையைக் கஷ்டப்படுத்தியது;
நட்சத்திரங்களின் மின்னும், சேவல் கூவும்
ஒளி மற்றும் நிழல் இரண்டும் - ஒரு நொடியில் மறைந்து,
எனக்கு தெரிந்த அனைத்தும் திடீரென்று ஆனது
செவிடு, ஊமை, குருட்டு வட்டம் -
என்னுள் வார்த்தைகள் இல்லாத உலகம் இருக்கிறது
சட்டம் மற்றும் கடிகாரத்தின் ஒலிக்கு.

49

வேற்றுகிரகவாசி மற்றும் இன்னும் இந்த மக்களுக்கு தேவை,
சூரியனால், இப்போது இடியுடன் கூடிய மழையால், நான் என் வழியில் செல்கிறேன் -
மற்றும் எப்போதும் மக்களுக்கு அணுக முடியாதது!

50

அவள் இப்போது புத்திசாலி - நீங்களே சொல்கிறீர்களா?
ஒரு மனிதன் பைத்தியம் பிடித்தான்.
மற்றும் அவரது தலை, இந்த படுகுழியில் சரணடைகிறது,
நரகத்திற்குச் செல்லுங்கள் - இல்லை! இல்லை! பெண்ணிடம்!

51

"அது நன்கு ஒருங்கிணைந்த சைகையாக இருக்கும்
அனைத்து சாவிகளும் போய்விட்டன
மற்றும் எந்த கிணறுகளிலும்
மாஸ்டர் சாவி மட்டுமே ஏறியது!"
எனவே, வழக்கத்திற்கு மாறாக,
எல்லோரும் நினைக்கிறார்கள் - முதன்மை விசைகள்.

52

53

திரும்பிப் பார்க்கும்போது சோகமான கூச்சம்
முன்னோக்கி செல்லும் போது, ​​உங்கள் தோற்றம் நம்பிக்கை நிறைந்தது:
ஓ பறவை, நீ யார்? உங்கள் பெயரைச் சொல்ல நான் சக்தியற்றவன்:
ஈகிள் இல் மினெர்வாவின் அன்பான ஃபை-ஃபை-ஆந்தை?

54

நல்ல தாடைகள் மற்றும் நல்ல வயிறு
நான் உன்னை வாழ்த்துகிறேன்!
இந்தப் புத்தகம் உங்களைப் பயமுறுத்தாதபோது,
அப்போது நீ என்னுடன் ஜீரணிப்பாய்!

55

"எல்லா இயற்கையிலும் உண்மைத்தன்மையைக் காக்க!" -
எல்லாவற்றிலும் அப்படியா? ஆம், ஆனால் எங்கு தொடங்குவது?
இயற்கை என்பது முடிவிலி மற்றும் கலை! -
அவர் இறுதியாக தனது மீது ஈர்க்கிறார் சுவை,
மற்றும், எனவே, என்ன இருக்கலாம்நகல்!

56

எனக்கு பசை கொடுங்கள், நான் சிந்தனையை விட்டுவிட்டேன்
நான் எதையும் பெறுவேன்!
புரிந்து கொள்ள ஜோடியாக ரைம்ஸ்
தோளில் யாரும் இல்லை!

57

அவர்கள் கொடுத்தால், தலையிடாமல்,
விரைவில் என்னை உருவாக்குவதற்கான தேர்வு
நான் சொர்க்கத்தின் நடுப்பகுதியைக் கொடுப்பேன்
வாசலில் ஒரு இடத்திற்கு.

58

பிடிவாதமாக மூக்கை தரையில் பதித்தான்
விரிந்த நாசியுடன், அவர் வளர்ந்துள்ளார்
உங்களுக்கு முன், தன்னால் முடிந்ததை பெருமைப்படுத்திய மனிதர்
காண்டாமிருகம் மைனஸ் கொம்பாக மாறு!
அவர்களை பலவந்தமாக பிரிக்க முடியாது.
நேரான பெருமை, crochet மூக்கு.

59

பேனா சொறிகிறது: அடடா!
ஒரு சாபம் - இந்த கறைகள்! -
மேலும் ஒரு தாள் விரிக்கப்பட்டுள்ளது
அனைத்தும் மெழுகு பூசப்பட்டது போல.
ஆனால் அப்படியும், என்ன ஆத்மாவுடன்
பேனா சிந்தனையுடன் தொடர்கிறது!
என் கையெழுத்து தெளிவாக இல்லை என்றாலும் -
காலியாக. அதை யார் படிப்பது?

60

என்றும் உயர்வானே போற்றி!
ஆனால் மற்றொன்று கீழும் கீழும் செல்கிறது!
அவர் புகழுக்கு மேலானவர்,
அவர் டான்மேலே இருந்து நாம்!

61

ஏற்கனவே கடிகாரத்தில் என் வாழ்க்கையில் பாதி,
ஆன்மா அம்புடன் நகர்கிறது!
அவள் எவ்வளவு நேரம் இருட்டில் இருக்கிறாள்
அலைந்து ஆழமற்ற குலுக்கல்?
ஏற்கனவே கடிகாரத்தில் என் வாழ்க்கையில் பாதி:
ஒவ்வொரு மணிநேரமும், ஒரு நோயைப் போல, நீண்டது!
நீங்கள் என்ன தேடுகிறீர்கள்? ஏன்?ஓ
இதற்குக் காரணம் காரணம்!

62

நான் எங்கிருந்து வருகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியாதா?
தீப்பிழம்பு போல தீராத
முழுமையும் தன்னால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
நான் பிடிப்பதெல்லாம் ஒளி
நான் வெளியிடுவது நிலக்கரி மட்டுமே:
சுடர் - நான் சுடர்!

63

நீங்கள் வழங்கிய விதியில்
நட்சத்திரம், இந்த இருள் உனக்கு என்ன?
காலங்களின் சங்கிலியை ஆனந்தமாக அசைக்கவும்
ஒரு அன்னிய மற்றும் மோசமான கனவு போல.
மற்ற உலகங்களுக்கு உங்கள் பாதை எரிகிறது,
நீங்கள் பரிதாபத்தை மறந்துவிடுகிறீர்கள்!
உங்கள் கடமை ஒற்றை:சுத்தமாக இரு!

முதல் புத்தகம்

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

இலவச சோதனை துணுக்கின் முடிவு.

தி கே சயின்ஸ் (1882) ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவின் விருப்பமான புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சர்ச்சைக்குரிய குற்றச்சாட்டை மட்டும் சுமக்கவில்லை, ஆனால் அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் இறுதியில் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு நேர்மறையான திட்டத்தை முன்மொழிய வேண்டும் என்ற இலக்கையும் கொண்டிருந்தார். இந்த அசல் திட்டம் நவீன வாசகருக்கு ஆர்வமாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே
ஓரின சேர்க்கை அறிவியல் (லா கே அ சைன்சா)

நான் என் இடத்தில் வசிக்கிறேன்

மேலும் நான் யாரையும் உதாரணமாகக் கொள்ளவில்லை.

நீங்கள் மற்றவர்களுக்குக் கற்பிக்கத் துணிந்தால்,

நம்மைப் பார்த்து சிரிக்க சக்தியற்றவர்கள்

நீங்களே சிரிக்கத் தகுதியானவர்.

என் கதவுக்கு மேலே எழுத்து.

இரண்டாம் ஜெர்மன் பதிப்பின் முன்னுரை

1

இங்கு ஒன்றல்ல, பல முன்னுரைகளைக் கொடுக்க முடியும்; ஆனால் முன்னுரைகள் மூலம் நாம் குறிப்பிடத்தக்க எதையும் சாதித்துவிட்டோமா என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன். உண்மையில், இதுபோன்ற எதையும் அனுபவிக்காத ஒருவரால் இந்த புத்தகத்தில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகளின் அனுபவத்திற்கு அவர்களை இன்னும் நெருக்கமாக கொண்டு வர முடியாது. இவை அனைத்தும், ஒரு சூடான காற்றின் மொழியில் எழுதப்பட்டவை: உற்சாகமான, அமைதியற்ற, முரண்பாடான, நிரந்தரமற்ற ஒன்று அதில் கேட்கப்படுகிறது; குளிர்காலத்தின் நெருக்கத்தை இங்குள்ள அனைவரும் சமமாக உணர்கிறார்கள், வரவிருக்கும் இந்த குளிர்காலத்தின் மீதான வெற்றி வர வேண்டும், ஒருவேளை, ஏற்கனவே வந்திருக்கலாம் ... மிகவும் எதிர்பாராத ஒன்று நடந்தது போல், நன்றியுணர்வு தொடர்ந்து வெடிக்கிறது, இதுவே நன்றியுணர்வு. ஒரு நபர் குணமடைகிறார், ஒரு ஆச்சரியம் அது மீட்பு. "மெர்ரி சயின்ஸ்", இந்த பெயர் ஆவியின் சாட்டர்னாலியாவைக் குறிக்கிறது, இது நீண்ட காலமாக பயங்கரமான அடக்குமுறையை பொறுமையாக எதிர்கொண்டது - பொறுமையாகவும், கடுமையாகவும், குளிராகவும், அதற்கு அடிபணியாமல், ஆனால் அதிலிருந்து விடுபட நம்பிக்கை இல்லை; பின்னர் அவர் உடனடியாக குணமடைவார் என்ற நம்பிக்கையையும், ஆரோக்கியத்தின் பரவசத்தையும் உணர்ந்தார். இங்கே - எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக - சரியான வெளிச்சத்தில் நியாயமற்ற மற்றும் வெளிப்படையான முட்டாள்தனமான பல விஷயங்கள் தோன்றும், மென்மை வேண்டுமென்றே முட்கள் நிறைந்த கேள்விகளில் வீணடிக்கப்படுகிறது, இது பொதுவாக சூடான, கவனமான அணுகுமுறையைத் தூண்டாது. இந்த முழு புத்தகமும் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு அனைத்து வகையான பற்றாக்குறை மற்றும் இயலாமைக்கு பிறகு முற்றிலும் விடுமுறை; திரும்பும் சக்தியின் மகிழ்ச்சி, நாளை மறுநாள் புதிதாக விழித்தெழுந்த நம்பிக்கை, எதிர்காலத்தைப் பற்றிய திடீர் உணர்வு மற்றும் முன்னறிவிப்பு, உடனடி அதிர்ஷ்டம், கடல், மீண்டும் பனிக்கட்டியின் மேற்பரப்பைத் துடைக்கிறது, அனுமதிக்கப்பட்ட இலக்குகள் மீண்டும் அமைக்கப்பட்டு மீண்டும் தங்களுக்குள் நம்பிக்கையைத் தூண்டியது. மேலும் எனக்கு பின்னால் என்ன இருக்கிறது! இளமையில் வெறுமை, சோர்வு, அவநம்பிக்கை; தவறான நேரத்தில் முதுமை; உடல் துன்பத்தின் கொடுங்கோன்மை, இது பெருமையின் கொடுங்கோன்மைக்கு வழிவகுத்தது, இது துன்பத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் எடுக்கப்பட்ட அனைத்து முடிவுகளையும் மறுத்தது - மேலும் இந்த முடிவுகள் ஆறுதல்; - முழுமையான தனிமை, தவறான மனிதாபிமானத்திற்கு எதிரான தனிப்பட்ட தற்காப்பு, இது வலிமிகுந்த தெளிவானதாக மாறிவிட்டது; அறிவுத் துறையில் தனக்குள்ளேயே கசப்பான, கனமான, வலிமிகுந்த, வெறுப்பினால் பரிந்துரைக்கப்பட்டவற்றின் அடிப்படை வரம்பு, இது ஒரு நியாயமற்ற ஆன்மீக உணவு மற்றும் ரொமாண்டிசிசம் எனப்படும் - ஓ, யாரால் முடியும், என்னைப் போலவே, அனைத்தையும் உணருங்கள்! ஆம், அவர் என் பைத்தியக்காரத்தனமான, கலைந்த "மகிழ்ச்சியான அறிவியலை" மட்டுமல்ல, எனது புத்தகத்தில் இந்த முறை நான் சேர்த்த சில பாடல்களையும் அவர் மன்னிப்பார் - கவிஞர் எல்லா கவிஞர்களையும் கிட்டத்தட்ட மன்னிக்க முடியாத வகையில் கேலி செய்யும் பாடல்கள். ஆனால் ஐயோ! புதிதாக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட இந்த மனிதன் தனது கோபத்தை கவிஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் அற்புதமான "பாடல் மனநிலைகள்" மீது மட்டும் ஊற்ற வேண்டும்: அவர் எந்த வகையான பாதிக்கப்பட்டவரைத் தேடுகிறார், எந்த கேலிக்கூத்து அரக்கன் எதிர்காலத்தில் அவரை மயக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும்? "இன்சிபிட் டிராகோடியா"- இது இந்த ஆபத்தான ஆனால் மறுக்க முடியாத புத்தகத்தின் முடிவில் ஒலிக்கும் முடிவு: ஜாக்கிரதை! வியக்கத்தக்க மோசமான மற்றும் பொல்லாத ஒன்று அறிவிக்கப்படுகிறது, அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை incipit parodia.

2

"ஆனால் திரு. நீட்சேவை விட்டுவிடுவோம்: அவர், திரு. நீட்சே, மீண்டும் ஆரோக்கியமாகிவிட்டார் என்பது நமக்கு என்ன முக்கியம்? ; அதனால்தான் அவர் தனது சொந்த நோயைக் கூட முற்றிலும் அறிவியல் ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார். ஆளுமை மற்றும் தத்துவம் பொதுவாக பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பொதுவாக இங்கே கவனிக்கப்படும் வேறுபாடுகளை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. ஒருவருக்கு, தத்துவம் அவரது தேவைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் உருவாகிறது, மற்றொன்று - அவரது செல்வம் மற்றும் வலிமையின் செல்வாக்கின் கீழ். முந்தையவர் தனது சொந்த தத்துவத்தை ஒரு ஃபுல்க்ரமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டிய ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையை உணர்கிறார், இது அவருக்கு அமைதியடையவும், குணமடையவும், தன்னை விடுவிக்கவும், உயரவும், தன்னிடமிருந்து தப்பிக்கவும் வாய்ப்பளிக்கும். இரண்டாவதாக, இது ஒரு ஆடம்பரமாகும், சிறந்த வெற்றிகரமான நன்றியுணர்வின் சிற்றின்பம், இறுதியில் இது ஒரு யோசனையின் வானத்தில் மகத்தான அண்ட எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் நோயின் நுகத்தடியில் இருக்கும் சிந்தனையின் படைப்பாற்றல் எப்படி இருக்கும்? - ஆனால் இந்த அல்லது அந்த தத்துவ அமைப்பு தீவிர தேவையின் நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுவது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. நோயுற்ற சிந்தனையாளர்களிடம் இதைத் துல்லியமாக நாம் கவனிக்கிறோம், தத்துவ வரலாற்றில், ஒருவேளை, பெரும்பான்மையானவர்கள். உளவியலாளர்கள் இந்த கேள்வியை சமாளிக்க வேண்டும், மேலும் இது சோதனை உளவியலின் கோளத்திற்கு அப்பால் செல்லவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு பயணி, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் எழுந்திருக்கத் தன்னைத் தூண்டிக்கொண்டு, அமைதியாக உறக்கத்திற்குச் சரணடைவார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்: அதே வழியில், தத்துவஞானிகளாகிய நாம் ஆன்மாவிலும் உடலிலும் உள்ள நோய்களுக்கு நம்மைச் சரணடைகிறோம், நாம் நோய்வாய்ப்படத் தொடங்குகிறோம் என்று நினைத்தவுடன், மற்றும் நமக்கு முன்னால் உள்ள அனைத்தையும் அலட்சியமாக கண்களை மூடு. பயணி ஒருவர் தூங்கவில்லை, ஆனால் மணிநேரங்களை எண்ணி அவரை எழுப்புகிறார் என்பதை அறிவது போல, தீர்க்கமான தருணம் நம்மை விழித்திருக்கும் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம், ஏதாவது முன்னேறி, நம் ஆவியை வேலை செய்யும். பலவீனம், பின்னடைவு, பணிவு, கசப்பு, கருமை, அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், ஆரோக்கியத்தின் தருணங்களில் பெருமை செயல்படும் அனைத்து வலிமிகுந்த மன நிலைகளை அவர்கள் அழைக்கிறார்கள் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய ஜெர்மன் கவிதைகளில் அவர்கள் பாடினர்: "பெருமை உணர்வு, மயில் மற்றும் குதிரை பூமியில் மிகவும் பெருமைமிக்க உயிரினமாக இருக்கும்"). அத்தகைய சுய-கேள்வி, சுய பரிசோதனைக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் இதுவரை தனது தத்துவ சிந்தனையின் பகுதிக்குள் நுழைந்த எல்லாவற்றிலும் ஆழமாக ஊடுருவுகிறார்: அவர் முன்பை விட சிறந்தவர், அனைத்து தன்னிச்சையான விலகல்கள், மூலைகள் மற்றும் கிரானிகள், நிறுத்தங்கள் மற்றும் சன்னி இடங்களை யூகிக்கிறார். சிந்தனை, துன்பகரமான சிந்தனையாளர் வெறுமனே ஒரு துன்பகரமான நபராக பெறப்பட்ட இடம்; நோய்வாய்ப்பட்ட உடல் மற்றும் அவரது தேவைகள் எங்கு இயக்கப்படுகின்றன, தள்ளுகின்றன, அவரது ஆவியை ஈர்க்கின்றன - சூரியனுக்குள், அமைதி, சாந்தம், பொறுமை, குணப்படுத்துதல், வார்த்தையின் எந்த அர்த்தத்திலும் மகிழ்ச்சி. உலகத்தை போருக்கு மேல் வைக்கும் எந்த தத்துவமும்; மகிழ்ச்சியின் கருத்துக்கு எதிர்மறையான வரையறைகள் கொண்ட எந்த நெறிமுறைகளும்; எந்த ஒரு மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் இயற்பியல் எந்த ஒரு முடிவையும், இறுதி நிலையையும் அறியும்; வெளியில் ஏதாவது ஒரு வலுவான அழகியல் அல்லது மத ஆசை, மறுபுறம், வெளியே, மேலே - கேள்வி கேட்க எங்களுக்கு உரிமை அளிக்கிறது, தத்துவஞானிக்கு ஊக்கமளித்த அனைத்தும் வேதனையான நிலை அல்லவா? குறிக்கோள், இலட்சியம், முற்றிலும் ஆன்மீகம் என்ற மறைப்பின் கீழ் நாம் மறைத்து வைத்திருக்கும் உடலியல் தேவைகளின் மயக்கமான மாறுவேடம் அதன் உச்சக்கட்ட வரம்புகளை அடைகிறது - மேலும் பொதுவாகச் சொன்னால், இதுவரை தத்துவம் அனைத்தும் வெறுமனே இருந்ததா என்ற கேள்வியை நான் அடிக்கடி கேட்டுக் கொண்டேன். உடலின் தேவைகள் பற்றிய விளக்கம் மற்றும் தவறான புரிதல். சிந்தனையின் வரலாற்றின் போக்கை கோடிட்டுக் காட்டும் அந்த தீர்ப்புகளில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது, ஒரு தனிநபரோ, ஒரு எஸ்டேட்டாகவோ அல்லது ஒரு முழு இனமாகவோ இருந்தாலும், நமது உடலின் இயற்பியல் பண்புகளின் தவறான புரிதல் உள்ளது. மனோதத்துவத்தின் இந்த தைரியமான, பைத்தியக்காரத்தனமான செயல்கள் மற்றும் குறிப்பாக இருப்பதன் மதிப்பு பற்றிய கேள்விக்கான பதில்கள் அனைத்தும் சில உடல் நிலைகளின் அறிகுறியாகக் கருதப்பட வேண்டும்; விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில் உலகத்தைப் பற்றிய இந்த நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை தீர்ப்புகள் அனைத்தும் எந்த அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் உளவியலாளருக்கு அவை வெற்றி மற்றும் தோல்விகளைக் குறிக்கும் அறிகுறியாக மிகவும் மதிப்புமிக்க குறிப்புகளாகும். நம் உடலின், அதிகப்படியான, வலிமை, எதேச்சதிகாரம், வரலாற்றில் அவனது பங்கிற்கு விழும், அல்லது அந்த தடைகள், சோர்வு மற்றும் வறுமை அவரை ஒடுக்கும், உடனடி முடிவின் முன்வைப்பு மற்றும் விருப்பத்தின் குறைவு.

ஒரு உண்மையான குணப்படுத்துபவர் - அனைத்து மனிதர்களுக்கும், காலங்களுக்கும், இனங்களுக்கும், அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு தீவிரமான தீர்வைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு தத்துவஞானி - அனைவருக்கும் என் சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்த போதுமான தைரியம் மற்றும் இந்த நிலைப்பாட்டை அறிவிக்கத் துணிவார்கள்: அனைத்து தத்துவ அமைப்புகளிலும் தற்போதைய நேரத்தில் நாம் "உண்மை" பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, உடல்நலம், எதிர்காலம், வளர்ச்சி, வலிமை, வாழ்க்கை ...