ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்

புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஒரு டைட்டானிக் வேலையைச் செய்தார்கள் - அவர்கள் ஸ்லாவ்களை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு வந்தனர். ஒற்றுமையற்ற மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட புறமதத்திற்குப் பதிலாக, ஸ்லாவ்களுக்கு ஒரு மரபுவழி நம்பிக்கை இருந்தது, மக்களிடமிருந்து, இல்லை ...

புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஒரு டைட்டானிக் வேலையைச் செய்தார்கள் - அவர்கள் ஸ்லாவ்களை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு வந்தனர். ஒற்றுமையற்ற மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட புறமதத்திற்குப் பதிலாக, ஸ்லாவ்களுக்கு ஒரு ஒற்றை மரபுவழி நம்பிக்கை இருந்தது, எழுதப்பட்ட மொழி இல்லாத மக்களிடமிருந்து, ஸ்லாவ்கள் தங்கள் தனித்துவமான எழுத்தைக் கொண்ட மக்களாக மாறினர், பல நூற்றாண்டுகளாக இது அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும் பொதுவானது.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், அப்போஸ்தலிக்க யுகத்தின் வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் பன்னிரண்டு சீடர்கள் மத்திய தரைக்கடல் உலகத்தை மாற்ற முடிந்தது, எனவே இரண்டு தன்னலமற்ற மிஷனரிகள், பிரசங்கம் மற்றும் அறிவியல் படைப்புகள் மூலம், ஸ்லாவ்களின் மிகப்பெரிய இனத்தை கொண்டு வர முடிந்தது. கிறிஸ்தவ மக்களின் குடும்பத்தில்.

ஊழியத்தின் ஆரம்பம்

சகோதரர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தெசலோனிகியில் பிறந்தனர், இதில் கிரேக்கர்களின் பழங்குடியினரைத் தவிர, பல ஸ்லாவ்களும் வாழ்ந்தனர். எனவே, ஸ்லாவிக் மொழி அவர்களுக்கு நடைமுறையில் சொந்தமாக இருந்தது. மூத்த சகோதரர், மெத்தோடியஸ், ஒரு நல்ல நிர்வாக வாழ்க்கையை உருவாக்கினார், சில காலம் அவர் பைசண்டைன் மாகாணமான ஸ்லாவினியாவில் ஒரு மூலோபாயவாதியாக (இராணுவ ஆளுநராக) பணியாற்றினார்.

இளைய, கான்ஸ்டான்டின் (இது ஒரு துறவி ஆவதற்கு முன்பு சிரில் என்ற பெயர்) ஒரு விஞ்ஞானியின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் இருந்த கான்ஸ்டான்டினோபிள் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார் - பைசான்டியத்தின் தலைநகரில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் இதேபோன்ற கல்வி நிறுவனங்கள் திறக்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது.

கான்ஸ்டன்டைனின் ஆசிரியர்களில் "மாசிடோனிய மறுமலர்ச்சி" லியோ கணிதவியலாளர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வருங்கால தேசபக்தரான ஃபோடியஸின் குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதிகள் இருந்தனர். கான்ஸ்டான்டின் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கைக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் சர்ச்சில் அறிவியலையும் சேவையையும் விரும்பினார். அவர் ஒருபோதும் பாதிரியார் அல்ல, ஆனால் அவர் ஒரு வாசகராக நியமிக்கப்பட்டார் - இது மதகுருக்களின் பட்டங்களில் ஒன்றாகும். தத்துவத்தின் மீதான அவரது அன்பிற்காக, கான்ஸ்டன்டைன் தத்துவஞானி என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

சிறந்த பட்டதாரியாக, அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியராக விடப்பட்டார், மேலும் 24 வயதில் அவருக்கு தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு விஷயம் ஒப்படைக்கப்பட்டது - ஒரு இராஜதந்திர தூதரகத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர் பாக்தாத்துக்கு, கலீஃப் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றார். அல் முதவாக்கில். அந்த நாட்களில், கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுடன் இறையியல் சர்ச்சைகள் ஒரு பொதுவான நிகழ்வாக இருந்தன, எனவே இறையியலாளர் நிச்சயமாக இராஜதந்திர பணியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்.

இன்று, மத உச்சிமாநாடுகளில், வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள் எதையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் மதத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் சமூகத்தில் நம்பிக்கையின் கேள்விகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, மேலும் கலிஃபாவின் நீதிமன்றத்திற்கு வந்த கான்ஸ்டன்டைன் தத்துவஞானி, பாக்தாத் முஸ்லிம்களுக்கு சாட்சியமளித்தார். கிறிஸ்தவத்தின் உண்மைகள்.

காசர் பணி: நவீன ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில்

அடுத்த பணி குறைவான கடினமாக இல்லை, ஏனெனில். காசர் ககனேட்டிற்குச் சென்றார், அதன் ஆட்சியாளர்கள் யூத மதத்தை அறிவித்தனர். இது 860 இல் அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரின் "ரஷ்ய" படைகளால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முற்றுகை மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளைக் கொள்ளையடித்த சிறிது நேரத்திலேயே தொடங்கியது.

அநேகமாக, பேரரசர் மைக்கேல் III கஜார்களுடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைய விரும்பினார் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசின் வடக்கு எல்லைகளை போர்க்குணமிக்க ரஷ்யர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பதில் அவர்களை ஈடுபடுத்த விரும்பினார். தூதரகத்திற்கான மற்றொரு காரணம், காஸர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்களில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் நிலைமை - தமன் மற்றும் கிரிமியாவில். யூத உயரடுக்கு கிறிஸ்தவர்களை ஒடுக்கியது, தூதரகம் இந்த சிக்கலை தீர்க்க வேண்டியிருந்தது.

அசோவ் கடலில் இருந்து தூதரகம் டான் வரை வோல்கா வரை சென்றது, அதனுடன் கஜாரியாவின் தலைநகரான இட்டில் வரை சென்றது. இங்கு ககன் இல்லை, எனவே நான் காஸ்பியன் கடலின் குறுக்கே செமெண்டருக்கு (நவீன மகச்சலாவின் ஒரு பகுதி) செல்ல வேண்டியிருந்தது.

செர்சோனீஸ் அருகே ரோமின் கிளெமென்ட்டின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டறிதல். பேரரசர் பசில் II இன் மெனோலஜியில் இருந்து மினியேச்சர். 11 ஆம் நூற்றாண்டு

கான்ஸ்டான்டின் தத்துவஞானி சிக்கலைத் தீர்க்க முடிந்தது - கஜாரியாவின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மத சுதந்திரம் திரும்ப வழங்கப்பட்டது, தமன் மற்றும் கிரிமியாவில் உள்ள அவர்களின் தேவாலய அமைப்பு (முழு மறைமாவட்டம்) மீட்டெடுக்கப்பட்டது. காசர் கிறிஸ்தவர்களின் பாதுகாப்பிற்கான முக்கியமான நிர்வாக சிக்கல்களுக்கு மேலதிகமாக, தூதரகத்தின் பாதிரியார்கள் 200 கஜார்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தனர்.

ரஷ்யர்கள் கஜார்களை வாளால் தோற்கடித்தனர், கான்ஸ்டான்டின் தத்துவஞானி ஒரு வார்த்தையால்!

இந்த பயணத்தின் போது புனித சிரில் 101 ஆம் ஆண்டில் கிரிமிய நாடுகடத்தலில் இறந்த ரோமின் போப் புனித கிளெமென்ட்டின் நினைவுச்சின்னங்களை அற்புதமாகப் பெற்றார்.

மொராவியன் பணி

செயின்ட் சிரில், மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வதில் பெரும் திறன்களைக் கொண்டிருந்தார், சாதாரண பலமொழிகளிலிருந்து வேறுபட்டவர், அவர் ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்க முடிந்தது. ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்குவதில் அவர் இந்த கடினமான வேலையை நீண்ட காலமாக மேற்கொண்டார், அந்த மாதங்களில் அவர் சிறிய ஒலிம்பஸில் துறவற அமைதியில் இருக்க முடிந்தது.

பிரார்த்தனை மற்றும் அறிவார்ந்த கடின உழைப்பின் விளைவாக சிரிலிக், ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள், இது ரஷ்ய எழுத்துக்கள் மற்றும் பிற ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் மற்றும் எழுதுதல் (19 ஆம் நூற்றாண்டில் புனித சிரில் கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கியதாக நம்பப்பட்டது என்று சொல்ல வேண்டும், ஆனால் இது பிரச்சினை இன்னும் விவாதத்திற்குரியதாகவே உள்ளது).

சிரில் செய்த வேலையை வெறுமனே தொழில்முறை என்று அழைக்க முடியாது, ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்குவதும் அதன் எளிமையில் புத்திசாலித்தனமாக எழுதுவதும் மிக உயர்ந்த மற்றும் தெய்வீக மட்டத்திற்கு உட்பட்டது! லியோ டால்ஸ்டாய் போன்ற ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாரபட்சமற்ற நிபுணரால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

"ரஷ்ய மொழி மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்கள் அனைத்து ஐரோப்பிய மொழிகள் மற்றும் எழுத்துக்களைக் காட்டிலும் ஒரு பெரிய நன்மை மற்றும் வேறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளன ... ரஷ்ய எழுத்துக்களின் நன்மை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு ஒலியும் அதில் உச்சரிக்கப்படுகிறது - அது அப்படியே உச்சரிக்கப்படுகிறது, எந்த மொழியிலும் இல்லாதது."

ஏறக்குறைய எழுத்துக்கள் தயாராக இருந்த நிலையில், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் 863 இல் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் அழைப்பின் பேரில் மொராவியாவுக்குச் சென்றனர். இளவரசர் மேற்கத்திய மிஷனரிகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், ஆனால் ஜேர்மன் பாதிரியார்கள் சேவைகளை நடத்திய லத்தீன் ஸ்லாவ்களுக்கு புரியவில்லை, எனவே மொராவியன் இளவரசர் பைசண்டைன் பேரரசர் மைக்கேல் III க்கு "பிஷப் மற்றும் ஆசிரியர்" அனுப்ப கோரிக்கையுடன் திரும்பினார். ஸ்லாவ் மொழிக்கு தங்கள் சொந்த மொழியில் நம்பிக்கையின் உண்மைகளை தெரிவிப்பார்கள்.

அந்த நேரத்தில் மதச்சார்பற்ற சேவையை விட்டுவிட்டு துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்ட கான்ஸ்டன்டைன் தத்துவஞானி மற்றும் அவரது சகோதரர் மெத்தோடியஸை கிரேட் மொராவியாவுக்கு வாசிலெவ்ஸ் அனுப்பினார்.

மொராவியாவில் தங்கியிருந்த காலத்தில், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலர் உட்பட வழிபாட்டிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் வழிபாட்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தனர். மூன்று ஆண்டுகள் மற்றும் நான்கு மாதங்கள் நீடித்த மொராவியன் பணியில், புனித சகோதரர்கள் ஸ்லாவிக் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர், ஸ்லாவ்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில் தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்க மட்டுமல்லாமல், அடித்தளங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் முடிந்தது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் எழுத்துக்களை ஸ்லாவ்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள்

மொராவியன் மிஷனின் திட்டத்தின் புள்ளிகளில் ஒன்று தேவாலய கட்டமைப்பை உருவாக்குவது, அதாவது. ரோம் மற்றும் அதன் மதகுருமார்களிடமிருந்து சுயாதீனமான மறைமாவட்டம். கிரேட் மொராவியாவிற்கான பவேரிய மதகுருக்களின் கூற்றுக்கள் தீவிரமானவை, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் கிழக்கு ஃபிராங்கிஷ் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த மதகுருக்களுடன் மோதலைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் லத்தீன் மொழியில் மட்டுமே தேவாலய சேவைகளை நடத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று கருதினர், மேலும் புனித வேதாகமத்தை ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கக்கூடாது என்று வாதிட்டனர். . நிச்சயமாக, அத்தகைய நிலைப்பாட்டுடன், கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தின் வெற்றி கேள்விக்குறியாக இருந்தது.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் இரண்டு முறை மேற்கத்திய மதகுருமார்களுக்கு முன்பாக தங்கள் நம்பிக்கைகளின் சரியான தன்மையைப் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது, இரண்டாவது முறையாக போப் அட்ரியன் II க்கு முன்.

மே 24 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனிதர்களுக்கு சமமான அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறது.

இந்த புனிதர்களின் பெயர் பள்ளியிலிருந்து அனைவருக்கும் தெரியும், மேலும் ரஷ்ய மொழியைப் பேசுபவர்களான நாம் அனைவரும் நம் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் எழுத்துக்கு கடன்பட்டிருக்கிறோம்.

நம்பமுடியாத வகையில், அனைத்து ஐரோப்பிய அறிவியலும் கலாச்சாரமும் மடாலயத்தின் சுவர்களுக்குள் பிறந்தன: மடங்களில் தான் முதல் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன, குழந்தைகள் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பரந்த நூலகங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. மக்களின் அறிவொளிக்காக, நற்செய்தியின் மொழிபெயர்ப்பிற்காக, பல எழுத்து முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே இது ஸ்லாவிக் மொழியுடன் நடந்தது.

புனித சகோதரர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் கிரேக்க நகரமான தெசலோனிகாவில் வாழ்ந்த ஒரு உன்னதமான மற்றும் பக்தியுள்ள குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்கள். மெத்தோடியஸ் ஒரு போர்வீரன் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசின் பல்கேரிய அதிபரை ஆட்சி செய்தார். இது அவருக்கு ஸ்லாவிக் மொழியைக் கற்க வாய்ப்பளித்தது.

இருப்பினும், விரைவில், அவர் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை முறையை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்து, ஒலிம்பஸ் மலையில் உள்ள ஒரு மடத்தில் துறவியானார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கான்ஸ்டன்டைன் அற்புதமான திறன்களை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் அரச நீதிமன்றத்தில் இளம் பேரரசர் மைக்கேல் III உடன் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார்.

பின்னர் அவர் ஆசியா மைனரில் உள்ள ஒலிம்பஸ் மலையில் உள்ள மடங்களில் ஒன்றில் துறவற சபதம் எடுத்தார்.

துறவறத்தில் சிரில் என்ற பெயரைப் பெற்ற அவரது சகோதரர் கான்ஸ்டான்டின், சிறு வயதிலிருந்தே சிறந்த திறன்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் மற்றும் அவரது காலத்தின் அனைத்து அறிவியல்களையும் பல மொழிகளையும் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டார்.

விரைவில் பேரரசர் இரு சகோதரர்களையும் நற்செய்தி பிரசங்கத்திற்காக காசார்களுக்கு அனுப்பினார். புராணத்தின் படி, அவர்கள் வழியில் கோர்சுனில் நிறுத்தப்பட்டனர், அங்கு கான்ஸ்டான்டின் "ரஷ்ய எழுத்துக்களில்" எழுதப்பட்ட நற்செய்தி மற்றும் சால்டரைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் ரஷ்ய மொழி பேசும் ஒரு மனிதனைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் இந்த மொழியைப் படிக்கவும் பேசவும் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார்.

சகோதரர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பியதும், பேரரசர் அவர்களை மீண்டும் ஒரு கல்விப் பணிக்கு அனுப்பினார் - இந்த முறை மொராவியாவுக்கு. மொராவியன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ் ஜெர்மன் ஆயர்களால் ஒடுக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் ஸ்லாவ்களுக்கு தங்கள் சொந்த மொழியில் போதிக்கக்கூடிய ஆசிரியர்களை அனுப்புமாறு பேரரசரிடம் கேட்டார்.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய ஸ்லாவிக் மக்களில் முதன்மையானவர்கள் பல்கேரியர்கள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், பல்கேரிய இளவரசர் போகோரிஸின் (போரிஸ்) சகோதரி பணயக்கைதியாக வைக்கப்பட்டார். அவர் தியோடோரா என்ற பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் புனித நம்பிக்கையின் ஆவியில் வளர்க்கப்பட்டார். 860 ஆம் ஆண்டில், அவர் பல்கேரியாவுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள தனது சகோதரரை வற்புறுத்தத் தொடங்கினார். போரிஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மைக்கேல் என்ற பெயரைப் பெற்றார். புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் இந்த நாட்டில் இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் பிரசங்கத்தின் மூலம் அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஸ்தாபிக்க பெரிதும் பங்களித்தனர். பல்கேரியாவிலிருந்து, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை அண்டை நாடான செர்பியாவிற்கு பரவியது.

புதிய பணியை நிறைவேற்ற, கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஸ்லாவோனிக் எழுத்துக்களைத் தொகுத்து, முக்கிய வழிபாட்டு புத்தகங்களை (நற்செய்தி, அப்போஸ்தலர், சால்டர்) ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். இது 863 இல் நடந்தது.

மொராவியாவில், சகோதரர்கள் மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்டனர் மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழியில் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினர். இது மொராவியன் தேவாலயங்களில் லத்தீன் மொழியில் தெய்வீக சேவைகளைக் கொண்டாடிய ஜெர்மன் ஆயர்களின் கோபத்தைத் தூண்டியது, மேலும் அவர்கள் ரோமில் புகார் அளித்தனர்.

கோர்சனில் அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புனித கிளெமென்ட்டின் (போப்) நினைவுச்சின்னங்களை அவர்களுடன் எடுத்துக்கொண்டு, கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோர் ரோம் நோக்கி புறப்பட்டனர்.
சகோதரர்கள் புனித நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்துச் செல்வதை அறிந்த போப் அட்ரியன் அவர்களை மரியாதையுடன் சந்தித்து ஸ்லாவிக் மொழியில் வழிபாடுகளை அங்கீகரித்தார். சகோதரர்கள் மொழிபெயர்த்த புத்தகங்களை ரோமானிய தேவாலயங்களில் வைக்கவும், ஸ்லாவிக் மொழியில் வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டாடவும் உத்தரவிட்டார்.

செயிண்ட் மெத்தோடியஸ் தனது சகோதரரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார்: ஏற்கனவே பேராயர் பதவியில் மொராவியாவுக்குத் திரும்பிய அவர், 15 ஆண்டுகள் இங்கு பணியாற்றினார். செயிண்ட் மெத்தோடியஸ் வாழ்ந்த காலத்தில் மொராவியாவிலிருந்து கிறித்துவம் போஹேமியாவிற்குள் ஊடுருவியது. போஹேமியன் இளவரசர் போரிவோஜ் அவரிடமிருந்து புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரது முன்மாதிரியை அவரது மனைவி லியுட்மிலா (பின்னர் தியாகி ஆனார்) மற்றும் பலர் பின்பற்றினர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், போலந்து இளவரசர் மிசிஸ்லாவ் போஹேமியன் இளவரசி டெப்ரோவ்காவை மணந்தார், அதன் பிறகு அவரும் அவரது குடிமக்களும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பின்னர், இந்த ஸ்லாவிக் மக்கள், லத்தீன் போதகர்கள் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசர்களின் முயற்சியால், செர்பியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்களைத் தவிர, போப்பின் ஆட்சியின் கீழ் கிரேக்க திருச்சபையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டனர். ஆனால் அனைத்து ஸ்லாவியர்களிடையேயும், கடந்த நூற்றாண்டுகள் இருந்தபோதிலும், சிறந்த சமமான-அப்போஸ்தலர்களுக்கு அறிவொளி மற்றும் அவர்கள் மத்தியில் அவர்கள் விதைக்க முயன்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் நினைவகம் இன்னும் உயிருடன் உள்ளது. புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் புனித நினைவகம் அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் இணைக்கும் இணைப்பாக செயல்படுகிறது.

திறந்த மூலங்களிலிருந்து வரும் தகவல்களின் அடிப்படையில் பொருள் தயாரிக்கப்பட்டது

சிரில் (826 - 869) மற்றும் மெத்தோடியஸ் (815 - 885) - அறிவொளியாளர்கள், ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கியவர்கள், புனிதர்கள் சமமான-அப்போஸ்தலர்கள், வேதத்தை ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர்.

சிரில் (கான்ஸ்டான்டின் - உலகில்) மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோர் கிரேக்கத்தில், தெசலோனிகா (தெசலோனிகி) நகரில் ட்ருங்காரியா (தளபதி) லியோவின் குடும்பத்தில் பிறந்தனர். 833 முதல், மெத்தோடியஸ் ஒரு இராணுவ வீரராக இருந்தார் மற்றும் தியோபிலஸின் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றினார், மேலும் 835-45 இல். ஸ்லாவிக் அதிபர்களில் ஒன்றின் அர்ச்சன் (ஆட்சியாளர்) ஆவார்.

பின்னர், மெத்தோடியஸ் ஒலிம்பஸுக்கு, பித்தினிய மடாலயத்திற்குச் சென்றார். சிரில் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, 40 களில் மிகவும் திறமையானவர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள Magnaura இம்பீரியல் பள்ளியில் படித்தார், அங்கு அவர் தலைநகரின் பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவரான லியோ கணிதவியலாளர் மற்றும் எதிர்கால தேசபக்தரான ஃபோடியஸ் ஆகியோருக்கு வழிகாட்டியாக இருந்தார்.

இந்த நேரத்தில், சிரிலின் அறிவியல் ஆர்வங்கள் ஃபோட்டிவ்ஸ்கி வட்டத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மொழியியல் பக்கம் திரும்பியது. பிரபல ஸ்லாவிக் வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ளோரியா பிஎன் எழுதினார், "ஃபோடியஸின் தலைமையின் கீழ் தான் கான்ஸ்டான்டின் தனது காலத்தின் மிகப்பெரிய தத்துவவியலாளராக மாறுவதற்கான முதல் படிகளை எடுத்தார்."

மக்னூர் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, சிரில் பாதிரியார் பட்டம் பெற்று செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் நூலகராக நியமிக்கப்படுகிறார். ஆனால், விரைவில் அவர் தேசபக்தர் இக்னேஷியஸுடனான கருத்து வேறுபாடு காரணமாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட்டு வெளியேறி, போஸ்பரஸ் நதிக்கரையில் ஒரு மடாலயத்தில் ஓய்வு பெறுகிறார். ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் திரும்பி வந்து தான் படித்த பள்ளியில் தத்துவம் கற்பிக்கத் தொடங்குகிறார். வெளிப்படையாக, அப்போதிருந்து அவர்கள் அவரை சிரில் தத்துவவாதி என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

855 ஆம் ஆண்டில், சிரில் அரேபியர்களுக்கான இராஜதந்திர பணியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், மேலும் 860-61 இல் இரு சகோதரர்களும் இருந்தனர். காசர் பணியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். பயணம், அவர்கள் Chersonese இல் முடித்தனர், அங்கு அவர்கள் "ரஷ்ய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட", சால்டர் மற்றும் நற்செய்தி (செயின்ட் சிரில் வாழ்க்கை, VIII) கண்டுபிடித்தனர். இந்த தகவல் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது.

சில அறிஞர்கள் இங்கே நாம் சிரிலிக்கிற்கு முந்தைய பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் உல்ஃபிலாவின் கோதிக் மொழிபெயர்ப்பின் மாறுபாட்டை ஹாகியோகிராஃபர் மனதில் வைத்திருந்ததாக நினைக்கிறார்கள், மேலும் பெரும்பான்மையானவர்கள் "ரஷ்யர்கள்" அல்ல, ஆனால் "" என்று படிக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். சுராஸ்”, அதாவது சிரியாக். கஜாரியாவில், யூதர்கள் உட்பட புறஜாதிகளுடன் சிரில் இறையியல் தகராறுகளை நடத்துகிறார்.

இந்த சர்ச்சைகள் பதிவு செய்யப்பட்டு, அவற்றைப் பற்றிய தகவல்கள் துறவியின் வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கின்றன. அவர்களிடமிருந்து நாம் சிரிலின் விவிலிய விளக்கவியலைப் புரிந்து கொள்ளலாம். உதாரணமாக, அவர் 2 ஏற்பாட்டுகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்ச்சியை மட்டுமல்ல, பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள ஏற்பாடு மற்றும் வெளிப்படுத்தல் நிலைகளின் வரிசையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். விருத்தசேதனம் போன்ற ஒரு சடங்கை ஆபிரகாம் கடைப்பிடித்தார், அது நோவாவுக்குக் கட்டளையிடப்படவில்லை என்றாலும், அதே நேரத்தில், மோசேயின் சட்டங்கள் இன்னும் இல்லாததால், அவரால் அவற்றை நிறைவேற்ற முடியவில்லை என்று அவர் கூறினார். இதேபோல், கடவுளின் புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்களுக்கு முந்தையது முடிந்தது (செயின்ட் சிரில் வாழ்க்கை, 10).
861 இலையுதிர்காலத்தில், கஜாரியாவிலிருந்து திரும்பிய மெத்தோடியஸ் பாலிக்ரான் மடாலயத்தில் மடாதிபதியானார், மேலும் சிரில் தனது அறிவியல் மற்றும் இறையியல் பாடங்களை 12 அப்போஸ்தலர்களின் (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) தேவாலயத்தில் தொடர்ந்தார். 2 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மொராவியாவின் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ் தனது "சரியான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை" மக்களுக்குக் கற்பிக்க சகோதரர்களை கிரேட் மொராவியாவுக்கு அனுப்பச் சொன்னார். நற்செய்தி ஏற்கனவே அங்கு பிரசங்கிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது ஆழமாக வேரூன்றவில்லை.

இந்த பணிக்கான தயாரிப்பில், சகோதரர்கள் ஸ்லாவ்களுக்கான எழுத்துக்களை உருவாக்கினர். நீண்ட காலமாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள் இது சிரிலிக் அல்லது கிளகோலிடிக் என்று விவாதித்து வருகின்றனர். இதன் விளைவாக, கிரேக்க மைனஸ்குல் எழுத்தின் அடிப்படையில் கிளாகோலிடிக் ஸ்கிரிப்ட்டுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது (ஷினின் ஹீப்ரு எழுத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது). பின்னர், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பல தெற்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளில் கிளகோலிடிக் எழுத்துக்கள் சிரிலிக்கால் மாற்றப்பட்டன (எடுத்துக்காட்டாக, மினுஸ்குலி; பைபிளின் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பதிப்புகள்).
அவர்களின் புதிய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் அப்ராகோஸின் நற்செய்தியை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினர், வழிபாட்டின் தேவைகளின் அடிப்படையில் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். எல்.பி. ஜுகோவ்ஸ்கயா தனது உரை ஆராய்ச்சியில் முதலில் சிரில் அப்ராகோஸ் குறும்படத்தை ஞாயிற்றுக்கிழமை மொழிபெயர்த்தார் என்பதை நிரூபித்தார்.

அவரது மிகப் பழமையான பட்டியல்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்லாவிக் பதிப்பில் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. (உதாரணமாக, அசெமேனியன் நற்செய்தி), தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலருடன் சேர்ந்து (முந்தையது, எனின்ஸ்கி பட்டியல், 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது). நற்செய்தியின் ஸ்லாவோனிக் மொழிபெயர்ப்பிற்காக எழுதப்பட்ட முன்னுரையில், காஃபிர்களாகக் கருதப்பட்ட பல சிரிய எழுத்தாளர்களின் மொழிபெயர்ப்பு அனுபவத்தை சிரில் குறிப்பிடுகிறார், இது செமிடிக் மொழிகள் பற்றிய அவரது அறிவை மட்டுமல்ல, அவரது பரந்த பார்வைகளையும் பற்றி பேசுகிறது. மெத்தோடியஸ் மற்றும் அவர்களது சீடர்கள், சிரிலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சுருக்கமான மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டு வந்தனர்.

864-67ல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள சகோதரர்களால் தொடங்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு வேலை மொராவியாவில் அவர்களால் தொடர்ந்தது. பைபிளின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பானது லூசியனின் (சிரியாக் அல்லது கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) வேதாகமத்தின் மதிப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் எவ்ஸீவ் இதையும் குறிப்பிட்டார்.

பரேமியாஸின் ஸ்லாவிக் தொகுப்பின் உள்ளடக்கமும் இது சான்றாகும். சகோதரர்கள் புதிய புத்தகங்களைத் தொகுக்கவில்லை, ஆனால் லூசியன் பதிப்பிலிருந்து உருவான Profitologies போன்ற கிரேக்க சேகரிப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகளை மட்டுமே செய்தனர். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் பரேமியன் கான்ஸ்டான்டினோபிள் வகை லாபத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், யெவ்சேவ் சொல்வது போல், "பைசாண்டிசத்தின் மையத்தின் உரையின் நகல் - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பெரிய தேவாலயத்தின் வாசிப்பு."

இதன் விளைவாக, 3 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, சகோதரர்கள் சால்டர் உட்பட வேதத்தின் ஸ்லாவிக் நூல்களின் தொகுப்பை நிறைவு செய்தது மட்டுமல்லாமல், அதே நேரத்தில், இடைக்கால ஸ்லாவ்களின் மொழியின் மிகவும் வளர்ந்த வடிவத்தை நிறுவினர். அவர்கள் கடினமான அரசியல் சூழ்நிலைகளில் பணியாற்றினார்கள். மேலும், மொராவியாவில் தங்கள் உரிமைகளைக் குறைக்க பயந்த ஜெர்மன் ஆயர்கள், "மும்மொழிக் கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்படுவதை முன்வைத்தனர், அதன்படி "யூதர், கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் ஆகிய மூன்று மொழிகள் மட்டுமே மேலே இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, அதில் அது உள்ளது. கடவுளுக்குப் புகழைத் தருவது பொருத்தமானது." எனவே, அவர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் வழக்கை இழிவுபடுத்த எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர்.

வெனிஸில், அவர்கள் "மும்மொழிகளை" பாதுகாக்கும் ஒரு ஆயர் பேரவையைக் கூட கூட்டினர். ஆனால் சிரில் அனைத்து தாக்குதல்களையும் வெற்றிகரமாக முறியடித்தார். போப் அட்ரியன் II அவரது பக்கத்தில் இருந்தார், அவர் ரோமில் உள்ள சகோதரர்களை மரியாதையுடன் வரவேற்றார். அவர்கள் ரோம் போப், ஹீரோமார்டிர் கிளெமெண்டின் நினைவுச்சின்னங்களை செர்சோனெசோஸிலிருந்து இங்கு கொண்டு வந்தனர்.

சிரில் ரோமில் இறந்த பிறகு (அவரது கல்லறை உள்ளது), மெத்தோடியஸ் பணியைத் தொடர்ந்தார். அவர் பன்னோனியா மற்றும் மொராவியாவின் பேராயரானார். அவர் 870 இல் 8 மாதங்களில் 3 மாணவர்களுடன் விவிலிய நியதியின் பெரும்பகுதியை மொழிபெயர்த்தார். உண்மை, இந்த மொழிபெயர்ப்பு முழுமையாக நம்மை அடையவில்லை, ஆனால் ஸ்லாவிக் நோமோகானனில் மெத்தோடியஸ் மேற்கோள் காட்டிய புனித புத்தகங்களின் பட்டியலிலிருந்து அதன் கலவையை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும்.

மெத்தோடியஸ் மற்றும் அவரது உதவியாளர்களின் மொழிபெயர்ப்புகளின் தடயங்கள் பிற்கால க்ளாகோலிடிக் குரோஷிய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் இருந்தன (ரூத் புத்தகம், ஏ.வி. மிகைலோவின் கருத்துப்படி, மெத்தோடியஸ் குழுவின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு, அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, பாடல்களின் மொழிபெயர்ப்பு). மெத்தோடியஸின் மொழிபெயர்ப்பில், எவ்ஸீவின் கூற்றுப்படி, பழமொழி நூல்கள் முழுமையாகவும் மாறாமலும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன; பிற பகுதிகள் பழமொழியின் அதே சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கண பண்புகளுடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

லத்தீன் மதகுருமார்களின் எதிர்ப்பிலிருந்து மெத்தோடியஸின் அப்போஸ்தலிக்க நடவடிக்கையை ரோம் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. போப் ஜான் VIII எழுதினார்: "எங்கள் சகோதரர் மெத்தோடியஸ் புனிதமானவர் மற்றும் உண்மையுள்ளவர், மேலும் அப்போஸ்தலிக்கப் பணிகளைச் செய்கிறார், மேலும் அனைத்து ஸ்லாவிக் நாடுகளும் கடவுளிடமிருந்தும் அப்போஸ்தலிக்க சிம்மாசனத்திலிருந்தும் அவரது கைகளில் உள்ளன."

ஆனால் ஸ்லாவிக் நிலங்களில் செல்வாக்கிற்காக பைசான்டியம் மற்றும் ரோம் இடையே போராட்டம் படிப்படியாக தீவிரமடைந்தது. மெத்தோடியஸ் 3 ஆண்டுகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். மரணத்திற்கு அருகில் இருப்பதால், அவர் தனது நாற்காலியை மொராவியா, கோராஸ்டுக்கு வழங்குகிறார். அவரது கடைசி ஆண்டுகளில், ரோம் நகரை விட கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து உதவி கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை அவருக்கு இருந்தது. உண்மையில், மெத்தோடியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது எதிரியான ஜெர்மன் விச்சிங் மேலிடத்தைப் பெற்றார். லத்தீன் மொழியில் வழிபாடு செய்வதாக அளித்த வாக்குறுதியை மீறியதாக மெத்தோடியஸ் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, மேலும் அவரது சீடர்கள் மொராவியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

இருப்பினும், தெசலோனிக்கா சகோதரர்களின் படைப்புகள் மறக்கப்படவில்லை. ஸ்லாவிக் பைபிள் பல மக்களால் வாசிக்கப்பட்டது, விரைவில் அது ரஷ்யாவை அடைந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிப்ரவரி 14 அன்று புனித சிரிலின் நினைவு நாளைக் கொண்டாடுகிறது, மற்றும் ஏப்ரல் 6 அன்று - செயின்ட் மெத்தோடியஸ், இரண்டு சகோதரர்கள் - மே 11 அன்று.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், ஸ்லாவிக் அறிவொளி, ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் மற்றும் இலக்கிய மொழியின் படைப்பாளிகள், கிரேக்கத்திலிருந்து ஸ்லாவோனிக் மொழிக்கு முதல் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், கிறிஸ்தவ மத போதகர்கள், புனிதர்கள் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்கள்.

வாழ்க்கையின் படி, சகோதரர்கள் சிரில் (துறவி ஆவதற்கு முன் - கான்ஸ்டன்டைன்) [சுமார் 827, தெசலோனிகா (தெசலோனிக்கா) - 14.2.869, ரோம்] மற்றும் மெத்தோடியஸ் (துறவி ஆவதற்கு முன்பு பெயர் தெரியவில்லை) [சுமார் 815, தெசலோனிகா (தெசலோனிக்கி) ) - 6.4.885, Velegrad ] ஒரு ட்ருங்கேரியா (பைசண்டைன் தளபதி மற்றும் நடுத்தர தரவரிசை நிர்வாகி) குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். மெத்தோடியஸ், தனது இளமை பருவத்தில், சிவில் சேவையில் நுழைந்தார், சில காலம் ஸ்லாவிக் மக்களுடன் பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தார், பின்னர் மடத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார். கான்ஸ்டன்டைன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கல்வி கற்றார், அவரது ஆசிரியர்களில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வருங்கால தேசபக்தர் செயிண்ட் போட்டியஸ் ஆவார். தனது கல்வியை முடித்த பின்னர், கான்ஸ்டன்டைன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியாவின் நூலகர் பதவியைப் பெற்றார், மற்றொரு பதிப்பின் படி, ஸ்கெவோபிலாக்ஸ் (கதீட்ரல் சாக்ரிஸ்தான்) நிலை. தலைநகரை விட்டு வெளியேறி, ஆசியா மைனரின் மடங்களில் ஒன்றில் குடியேறினார். சில காலம் அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தத்துவம் கற்பித்தார், ஐகானோக்ளாஸ்ட்களுடன் விவாதங்களில் பங்கேற்றார் (ஐகானோக்ளாஸ்மைப் பார்க்கவும்). 855-856 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டன்டைன் அரபு கலிபாவின் தலைநகருக்கு சராசென் மிஷன் என்று அழைக்கப்படுவதில் பங்கேற்றார், அங்கு அவரது வாழ்க்கையின் படி, அவர் முஸ்லிம்களுடன் இறையியல் விவாதங்களை நடத்தினார். 860-861 இல், ஒரு இராஜதந்திர பணியின் ஒரு பகுதியாக, அவர் காசர் ககனேட்டுக்கு பயணம் செய்தார், யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுடன் ஒரு விவாதத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். இந்தப் பயணத்தின் போது, ​​கான்ஸ்டான்டைன் கோர்சுன் அருகே (செர்சோனீஸைப் பார்க்கவும்) ரோமின் போப் ஹீரோமார்டிர் கிளெமென்ட் I இன் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தார்; அவர் நினைவுச்சின்னங்கள் சிலவற்றை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார்.

"சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்". ஜி. ஜுரவ்லேவ் (1885) எழுதிய ஐகான். சமாரா மறைமாவட்ட தேவாலய வரலாற்று அருங்காட்சியகம்.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் வாழ்க்கைப்படி, 862 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் பைசண்டைன் பேரரசர் மைக்கேல் III க்கு வந்த கிரேட் மொராவியன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் தூதரகம், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை விளக்குவதற்காக மொராவியாவுக்கு ஒரு "ஆசிரியரை" அனுப்புமாறு கேட்டது. ஸ்லாவிக் மொழி. ஸ்லாவிக் மொழியை நன்கு அறிந்த கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரிடம் பணி ஒப்படைக்கப்பட்டது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், பயணத்திற்கான தயாரிப்பில், கான்ஸ்டன்டைன் ஸ்லாவ்களுக்காக ஒரு எழுத்துக்களை (Glagolitic alphabet) தொகுத்தார், இது ஒரு சுயாதீன கிராஃபிக் அமைப்பாகும். க்ளாகோலிடிக் எழுத்துக்கள் ஒலிப்புக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: பொதுவாக, இது ஒரு ஃபோன்மே மற்றும் ஒரு கடிதத்திற்கு இடையேயான கடிதப் பரிமாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு எழுத்துக்களையும் எழுதும் அமைப்பையும் உருவாக்கிய கான்ஸ்டன்டைன், கிரேக்க மொழியில் இருந்து வழிபாட்டு நற்செய்தியை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார். க்லாகோலிடிக் மொழியில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஸ்லாவோனிக் சொற்றொடர் (ஜான் 1:1).

(சிரிலிக் மொழியில் - பழங்காலத்திலிருந்து vѣ வார்த்தை). சகோதரர்கள்-அறிவொளியாளர்களின் முக்கிய தகுதி என்னவென்றால், அவர்களின் உழைப்புக்கு நன்றி, எழுதப்படாத ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்கின் அடிப்படையில், ஒரு புத்தகம் எழுதப்பட்ட மொழி உருவாகியுள்ளது, இது புனித நூல்கள் மற்றும் வழிபாட்டு நூல்களை மொழிபெயர்க்க ஏற்றது, மிகவும் சிக்கலான இறையியல் கருத்துக்களை தெரிவிக்கும் திறன் கொண்டது. பைசண்டைன் வழிபாட்டுக் கவிதையின் அம்சங்கள் (பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழி, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியைப் பார்க்கவும்) .

"பிஷப் மெத்தோடியஸ் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பின் உரையை எழுத்தாளருக்கு ஆணையிடுகிறார்." ராட்ஜிவில் நாளிதழின் மினியேச்சர். 15 ஆம் நூற்றாண்டு

863 இன் இறுதியில், கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸ் கிரேட் மொராவியாவுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தனர். அப்போஸ்தலன், சால்டர், பல வழிபாட்டு நூல்கள், "சரியான நம்பிக்கையைப் பற்றி எழுதுதல்" (மொழிபெயர்ப்பு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நைஸ்ஃபோரஸின் "கிரேட் அபோலாஜிஸ்ட்" என்பதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது), கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய கோட்பாடுகளின் சுருக்கம். ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நற்செய்திக்கு ஒரு கவிதை முன்னுரை ("புரோக்லாஸ் "). அதே நேரத்தில், ஸ்லாவிக் எழுத்தின் உள்ளூர்வாசிகளின் பயிற்சி தீவிரமாக நடந்து வந்தது. மிஷனரிகளின் வெற்றி லத்தீன் மொழியில் மொராவியன் தேவாலயங்களில் பணியாற்றிய ஜெர்மன் பாதிரியார்களை கோபப்படுத்தியது. கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸுடனான மோதல்களில், ஹீப்ரு, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் ஆகிய மூன்று மொழிகளில் ஒன்றில் மட்டுமே வழிபாடு செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், அதில், நற்செய்தியின் படி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது சிலுவையில் ஒரு கல்வெட்டு செய்யப்பட்டது (லூக்கா 23. :38). கிரேட் மொராவியாவின் பிரதேசம் ரோமானிய தேவாலயத்தின் கீழ் இருந்ததால், கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ரோமுக்கு வரவழைக்கப்பட்டனர். சகோதரர்கள் ஹீரோமார்டிர் கிளெமென்ட் I இன் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதியை ரோமுக்கு கொண்டு வந்தனர், இது அவர்களுக்கு போப் அட்ரியன் II இன் ஆதரவை முன்னரே தீர்மானித்தது, அவர்கள் மொழிபெயர்த்த புத்தகங்களுக்கு அவர் ஒப்புதல் அளித்தார், ஸ்லாவிக் வழிபாட்டை அங்கீகரித்தார், மேலும் மெத்தோடியஸை ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமித்தார். ரோமில் இருந்தபோது, ​​கான்ஸ்டன்டைன் நோய்வாய்ப்பட்டார், சிரில் என்ற பெயருடன் திட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டார், விரைவில் இறந்தார். போப்பின் உத்தரவின் பேரில், அவர் புனித கிளெமென்ட் பசிலிக்காவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

தனது சீடர்களுடன் மொராவியாவுக்குத் திரும்பிய மெத்தோடியஸ் இளவரசர்களான ரோஸ்டிஸ்லாவ் மற்றும் கோசெல் ஆகியோரின் ஆதரவைப் பெற்றார், மீண்டும் ரோம் சென்றார், அங்கு, 869 கோடையின் முடிவில், கிரேட் மொராவியாவை உள்ளடக்கிய, மீட்டெடுக்கப்பட்ட சிர்மியன் மறைமாவட்டத்தின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். மற்றும் பன்னோனியா, மற்றும் ஸ்லாவிக் எழுத்து மற்றும் வழிபாட்டை வலுப்படுத்தவும் பரப்பவும் தொடர்ந்தது. ரோஸ்டிஸ்லாவுடனான போரில் கிழக்கு பிராங்கிஷ் மன்னர் கார்லோமனின் வெற்றிகளைப் பயன்படுத்தி, அவரது கைது மற்றும் விசாரணையை அடைந்த ஜெர்மானிய மதகுருமார்களிடமிருந்து மெத்தோடியஸின் நடவடிக்கைகள் தொடர்ந்து எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. இரண்டரை ஆண்டுகளாக, மெத்தோடியஸ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய சீடர்கள் எல்வாங்கன் அபேயில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் (மற்றொரு பதிப்பின் படி - ரீச்செனாவ்). போப் ஜான் VIII இன் பரிந்துரைக்கு நன்றி, 873 வசந்த காலத்தில், மெத்தோடியஸ் விடுவிக்கப்பட்டு பிரசங்கத்திற்குத் திரும்பினார். இருப்பினும், ஜெர்மன் மதகுருமார்களின் எதிர்ப்பு நிற்கவில்லை. ஃபிலியோக்கின் கோட்பாட்டை நிராகரித்ததாக மெத்தோடியஸ் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 880 இல் அவர் ரோமுக்கு வரவழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் விடுவிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் மொராவியாவுக்குத் திரும்பினார்.

மெத்தோடியஸ் ஒரு முழு அளவிலான தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கும், கிரேட் மொராவியாவில் பைசண்டைன் சட்ட விதிமுறைகளை பரப்புவதற்கும் தனது முயற்சிகளை வழிநடத்தினார். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் நோமோகானானை மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் "மக்களின் சட்டத் தீர்ப்பு" - முதல் ஸ்லாவிக் சட்டத் தொகுப்பைத் தொகுத்தார். மெத்தோடியஸின் முன்முயற்சியின் பேரிலும், ஒருவேளை அவரது பங்கேற்பிலும், சிரிலின் வாழ்க்கையும் அவருக்கு சேவையும் எழுதப்பட்டது (முதலில் கிரேக்க மொழியில்). அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவரது வாழ்க்கையின் படி, மெத்தோடியஸ், இரண்டு உதவியாளர்களின் உதவியுடன், ஸ்லாவோனிக் மொழியில் முழு பழைய ஏற்பாட்டையும் (மக்காபீஸ் தவிர), அதே போல் "தந்தையர்களின் புத்தகங்கள்" (எல்லா வாய்ப்புகளிலும்" மொழிபெயர்த்தார். , படெரிக்). அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தனது சீடர்களில் ஒருவரான கோராஸ்டை தனது வாரிசாக பெயரிட்டார். மொராவியாவின் தலைநகரான வெலேஹ்ராட்டின் கதீட்ரல் தேவாலயத்தில் மெத்தோடியஸ் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (கல்லறை பாதுகாக்கப்படவில்லை). மெத்தோடியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மாணவர்கள் மொராவியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் (க்ளெமென்ட் ஆஃப் ஓரிட், ஓஹ்ரிட் ஆஃப் ஓரிட், கான்ஸ்டன்டைன் ஆஃப் பிரஸ்லாவ்) பல்கேரியாவில் முடிந்தது, அங்கு ஸ்லாவிக் எழுத்து பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் வணக்கம், அநேகமாக, அவர்கள் இறந்த உடனேயே தொடங்கியது. அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களுக்கான சேவைகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் பெயர்கள் அசெமேனியன் நற்செய்தியின் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதி) மாத வார்த்தையில் காணப்படுகின்றன. ரஷ்யாவில் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் ஆரம்பகால வணக்கம், ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி (1056-57) மற்றும் ஆர்க்காங்கல் நற்செய்தி (1092) மாதங்களில் அவர்களின் பெயர்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் சான்றாகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மெனாயனின் திருத்தத்தின் போது (வலதுபுறத்தில் உள்ள புத்தகத்தைப் பார்க்கவும்), சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் பெயர்கள் தேவாலய நாட்காட்டியில் இருந்து விலக்கப்பட்டன. வணக்கத்தின் மறுதொடக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் அந்த காலத்திற்கு பொருத்தமான ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் நினைவு நாட்கள் 1863 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நாட்காட்டியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் படங்கள் மிகவும் பரவலாக உள்ளன. சிரில் துறவற உடையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - ஒரு இருண்ட சிட்டான் மற்றும் ஒரு கவசம், மெத்தோடியஸ் - எபிஸ்கோபல் உடையில். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் ஆரம்பகால சித்தரிப்பு, பாசில் தி கிரேட் (976 மற்றும் 1025 க்கு இடையில், வத்திக்கான் நூலகம்) மெனோலஜியில் இருந்து "செயின்ட் கிளெமென்ட், போப் ஆஃப் ரோமின் நினைவுச்சின்னங்களின் சிறிய இடமாற்றம்" என்று கருதப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ரோமில் உள்ள செயின்ட் கிளெமென்ட்ஸ் பசிலிக்காவில் இருந்து 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியம் ஆரம்பகால சித்தரிப்பாக குறிப்பிடப்படுகிறது. ரஷ்யாவில், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் படங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ராட்ஸிவில் குரோனிக்கிளின் மினியேச்சர்களிலும், மெனைன் ஐகான்களிலும் காணப்படுகின்றன, அங்கு முழு மாதத்தின் புனிதர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டனர். ரஷ்ய உருவப்படத்தில், அவர்களின் படங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து குறிப்பாக பிரபலமாகிவிட்டன.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நாட்காட்டியின் படி நினைவு நாட்கள் - பிப்ரவரி 14 (27) (அப்போஸ்தலர்கள் சிரிலுக்கு சமம்), ஏப்ரல் 6 (19) (புனித மெத்தோடியஸ்), மே 11 (24) (அப்போஸ்தலர்கள் மெத்தோடியஸ் மற்றும் சிரில் ஆகியோருக்கு சமம்); ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நாட்காட்டியின் படி - பிப்ரவரி 14. 1991 முதல், ஆண்டு மதச்சார்பற்ற விடுமுறை, ஸ்லாவிக் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சார தினம், ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்டது, இது சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் தேவாலய நினைவகத்தின் நாளில் வருகிறது.

லிட் .: லாவ்ரோவ் பி. ஏ. கிரிலோ மற்றும் பழைய ஸ்லாவோனிக் எழுத்தில் உள்ள முறைகள் கியேவ், 1928; அவன் ஒரு. பண்டைய ஸ்லாவிக் எழுத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு பற்றிய பொருட்கள். எல்., 1930; கிரிலோ-மெட்டோடிவ்ஸ்க் என்சைக்ளோபீடியா. சோபியா, 1985-2003. டி. 1-4; வெரேஷ்சாகின் ஈ.எம். பண்டைய பொதுவான ஸ்லாவிக் இலக்கிய மொழியின் தோற்றத்தின் வரலாறு. சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் மற்றும் அவர்களது மாணவர்களின் மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகள். எம்., 1997; ஸ்லாவிக் எழுத்தின் ஆரம்பம் பற்றிய புளோரியா பி.என். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2004; தகியோஸ் ஏ.-இ. N. புனித சகோதரர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், ஸ்லாவ்களின் அறிவொளி. செர்கீவ் போசாட், 2005.

கிரேட் மொராவியா, மத பிரசங்கங்கள் லத்தீன் மொழியில் விநியோகிக்கப்பட்டன. மக்களுக்கு இந்த மொழி புரியாமல் இருந்தது. எனவே, மாநிலத்தின் இளவரசர், ரோஸ்டிஸ்லாவ், பைசான்டியத்தின் பேரரசர் மைக்கேல் பக்கம் திரும்பினார். ஸ்லாவோனிக் மொழியில் கிறித்தவத்தைப் பரப்பும் பிரசங்கிகளை அந்த மாநிலத்தில் தன்னிடம் அனுப்பச் சொன்னார். பேரரசர் மைக்கேல் இரண்டு கிரேக்கர்களை அனுப்பினார் - கான்ஸ்டன்டைன் தத்துவஞானி, பின்னர் சிரில் என்ற பெயரைப் பெற்றார், மற்றும் அவரது மூத்த சகோதரர் மெத்தோடியஸ்.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் பைசான்டியத்தில் உள்ள தெசலோனிக்கா நகரில் பிறந்து வளர்ந்தவர்கள். குடும்பத்தில் ஏழு குழந்தைகள் இருந்தனர், மெத்தோடியஸ் மூத்தவர், மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் (சிரில்) இளையவர். அவர்களின் தந்தை ஒரு இராணுவத் தலைவர். சிறுவயதிலிருந்தே, அவர்கள் ஸ்லாவிக் மொழிகளில் ஒன்றை அறிந்திருந்தனர், ஏனெனில் ஸ்லாவிக் மக்கள், மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையில், நகரத்தின் அருகே வாழ்ந்தனர். மெத்தோடியஸ் இராணுவ சேவையில் இருந்தார், சேவைக்குப் பிறகு அவர் ஸ்லாவ்கள் வாழ்ந்த பைசண்டைன் அதிபரை ஆட்சி செய்தார். விரைவில், 10 ஆண்டுகால ஆட்சிக்குப் பிறகு, அவர் மடத்திற்குச் சென்று துறவியானார். சிரில், அவர் மொழியியலில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டியதால், பைசண்டைன் பேரரசரின் நீதிமன்றத்தில் அக்காலத்தின் சிறந்த விஞ்ஞானிகளுடன் அறிவியல் பயின்றார். அவர் பல மொழிகளை அறிந்திருந்தார் - அரபு, ஹீப்ரு, லத்தீன், ஸ்லாவிக், கிரேக்கம், மேலும் தத்துவத்தையும் கற்பித்தார் - எனவே அவருக்கு தத்துவஞானி என்ற புனைப்பெயர் கிடைத்தது. சிரில் என்ற பெயர் கான்ஸ்டன்டைனால் 869 இல் அவரது கடுமையான மற்றும் நீடித்த நோய்க்குப் பிறகு துறவியாக மாறியது.

ஏற்கனவே 860 இல், சகோதரர்கள் இரண்டு முறை கஜார்களுக்கு ஒரு மிஷனரி பணிக்குச் சென்றனர், பின்னர் பேரரசர் மைக்கேல் III சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸை கிரேட் மொராவியாவுக்கு அனுப்பினார். மொராவியன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ், ஜேர்மன் மதகுருமார்கள் மீது வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றதால், சகோதரர்களை உதவிக்கு அழைத்தார். கிறித்துவம் லத்தீன் மொழியில் அல்ல, ஸ்லாவோனிக் மொழியில் போதிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.

கிறிஸ்தவம் ஸ்லாவிக் மொழியில் பிரசங்கிக்கப்படுவதற்கு, பரிசுத்த வேதாகமம் கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது. ஆனால் ஒரு பிடிப்பு இருந்தது - ஸ்லாவிக் பேச்சை வெளிப்படுத்தக்கூடிய எழுத்துக்கள் இல்லை. பின்னர் சகோதரர்கள் எழுத்துக்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். மெத்தோடியஸ் ஒரு சிறப்பு பங்களிப்பை வழங்கினார் - அவர் ஸ்லாவிக் மொழியை நன்கு அறிந்திருந்தார். எனவே, 863 இல், ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் தோன்றின. மெத்தோடியஸ் விரைவில் ஸ்லாவிக் மொழியில் நற்செய்தி, சால்டர் மற்றும் அப்போஸ்தலன் உட்பட பல வழிபாட்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தார். ஸ்லாவ்களுக்கு அவர்களின் சொந்த எழுத்துக்கள் மற்றும் மொழி இருந்தது, இப்போது அவர்கள் சுதந்திரமாக எழுதவும் படிக்கவும் முடியும். எனவே ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கிய சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஸ்லாவிக் மக்களின் கலாச்சாரத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர், ஏனென்றால் ஸ்லாவிக் மொழியிலிருந்து பல சொற்கள் உக்ரேனிய, ரஷ்ய மற்றும் பல்கேரிய மொழிகளில் வாழ்கின்றன. கான்ஸ்டான்டின் (சிரில்) கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கினார், இது மொழியின் ஒலிப்பு அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் இப்போது வரை, கிளகோலிடிக் எழுத்துக்கள் அல்லது சிரிலிக் எழுத்துக்கள் மெத்தோடியஸால் உருவாக்கப்பட்டதா என்பதைப் பற்றிய பொதுவான கருத்தை விஞ்ஞானிகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

ஆனால் மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களில் - துருவங்கள் மற்றும் செக் - ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் மற்றும் எழுத்து வேரூன்றவில்லை, அவர்கள் இன்னும் லத்தீன் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சிரிலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மெத்தோடியஸ் அவர்களின் செயல்பாடுகளைத் தொடர்ந்தார். அவரும் இறந்தபோது, ​​​​அவர்களின் சீடர்கள் 886 இல் மொராவியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் ஸ்லாவிக் எழுத்து அங்கு தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்களின் நாடுகளில் ஸ்லாவிக் கடிதங்களை தொடர்ந்து பரப்பினர். பல்கேரியாவும் குரோஷியாவும் அவர்களின் புகலிடமாக மாறியது.

இந்த நிகழ்வுகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தன, மற்றும் எழுத்து ரஷ்யாவில் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றியது. பல்கேரியாவில், "கிளாகோலிடிக்" அடிப்படையில், சிரிலின் நினைவாக மெத்தோடியஸின் மாணவர்களால் சிரிலிக் எழுத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியில், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் புனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிப்ரவரி 14 சிரிலின் நினைவு நாள், மற்றும் ஏப்ரல் 6 - மெத்தோடியஸ். தேதிகள் தற்செயலாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் இந்த நாட்களில் இறந்தனர்.