பிற அகராதிகளில் "சித்தாந்தம்" என்றால் என்ன என்று பாருங்கள். கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் கொள்கைகள்

"சித்தாந்தம்" என்ற வார்த்தை இரண்டு கிரேக்க வேர்களைக் கொண்டுள்ளது: யோசனை-கருத்து, படம் மற்றும் லோகோக்கள்-சொல், கற்பித்தல், சிந்தனை. இந்த அர்த்தத்தில் - யோசனைகளின் கோட்பாடாக - சித்தாந்தம் ஆரம்பத்தில் தத்துவவாதிகளால் உணரப்பட்டது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுசார் சூழலில் ஒரு யோசனை முதிர்ச்சியடைந்து உருவாகிறது, பொது நனவை பாதிக்கிறது மற்றும் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

இருப்பினும், "சித்தாந்தம்" என்ற வகைக்கு ஒற்றை வரையறை இல்லை. இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், இருக்கும் கருத்துகள் சில சமயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதைக் குறிக்கலாம். அன்புள்ள வாசகரே, அறிவியல் இலக்கியத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பின்வரும் வரையறைகளைப் பற்றி நீங்களே தீர்மானியுங்கள்.

கருத்தியல்:

Social சமூக வாழ்க்கையில் அர்த்தங்கள், அறிகுறிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் உற்பத்தி செயல்முறை;

Ideas ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக குழு அல்லது வர்க்கத்தின் சிறப்பியல்பு கருத்துக்களின் தொகுப்பு;

அதிகாரத்தின் மேலாதிக்க முறையை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் "தவறான" யோசனைகள்;

Dist தொடர்ந்து சிதைந்த தொடர்பு;

Interests சமூக நலன்களால் உந்தப்பட்ட சிந்தனை வடிவங்கள்;

Iden அடையாள வகை;

சமூகத்திற்கு தேவையான மாயைகள்;

The நிலவும் சமூக-அரசியல் உரையாடலுடன் அதிகாரிகளின் அணுகுமுறைகளின் தற்செயல் நிகழ்வு;

Activity ஒரு செயல்பாடு சார்ந்த நம்பிக்கைகளின் குழு;

சித்தாந்தத்திற்கு ஏன் பலவிதமான வரையறைகள் உள்ளன? உண்மை என்னவென்றால், சித்தாந்தத்தின் பல்வேறு கருத்துகள், அது உணரப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவற்றின் தோற்றம் பல்வேறு கருத்தியல் மற்றும் வரலாற்று மரபுகளின் தட்டில் இருந்து தொடங்குகிறது (இதை அடுத்த தலைப்பில் "சித்தாந்தம் மற்றும் அதன் சமூக நோக்கம்" ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடிப்போம்) மனித சமூகத்தின் தேவைகளாக சித்தாந்தத்தின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான வரலாற்று நிலைமைகளின் பல்வேறு அனுபவங்களிலிருந்து. தேவைகளின் திருப்திதான் மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படை. தேவைகள் என்பது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உற்பத்திக்கான ஒரு நபரின் புறநிலை தேவையாகும். தேவை என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் வாழும் ஒரு குறிப்பிட்ட (இன்றியமையாத) வாழ்க்கை அமைப்பாகும். நனவான தேவைகள் வட்டியாக செயல்படுகின்றன.

எந்தவொரு சமூக சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் ஆர்வம் அவர்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதாகும். வட்டி என்பது ஒரு நபரின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக சுற்றுச்சூழலுடன் இணைக்கும் திறன் ஆகும்.

நிஜ வாழ்க்கையில், பல்வேறு சமூகப் பாடங்களின் நலன்கள் ஒத்துப்போகலாம், ஓரளவு மட்டுமே ஒத்துப்போகலாம் அல்லது எதிர்மாறாக இருக்கலாம். சில குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும், பேரணி செய்யும் அல்லது பிரிக்கும் முக்கிய வழிமுறை இது. இதன் விளைவாக, ஒரு கூட்டு மற்றும் சமூகத் தேவை மற்றும் குடிமக்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவதில் ஆர்வம் உள்ளது, சமூகத்தை ஒருங்கிணைத்தல், ஒருங்கிணைத்தல். சமுதாயத்தை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு யோசனையால் இத்தகைய குறிக்கோளை நிறைவேற்ற முடியும் - சித்தாந்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி, பொது நனவை பாதிக்கும் மற்றும் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

எனவே, சித்தாந்தம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சமூகத்தின் (தனிநபர், குழு, ஒட்டுமொத்த சமூகம்) இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நெறிமுறைகளின் அமைப்பாகக் கருதப்படலாம், இதன் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைந்த அரசியல், பொருளாதார, சமூகத் திட்டங்கள் மற்றும் இலக்கை நிர்ணயிக்கும் திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. அதை அடைவதற்கான செயல்பாடுகள், வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள். மேற்கண்ட வரையறை சித்தாந்தத்தின் மூன்று முக்கிய அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: அமைப்பு அரசியல், பொருளாதார, சமூக, சட்ட இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், நலன்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சமூகத்தின் விதிமுறைகள் (தனிநபர், குழு, ஒட்டுமொத்த சமூகம்), சமூக கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள்; செயல்பாட்டின் நோக்கம், இது மக்களை அடைய முயற்சி செய்ய ஊக்குவிக்கிறது; ஒருங்கிணைந்த அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக திட்டம் , வரையறுக்கும் மூலோபாய திசையன் ஒரு பயனுள்ள நிலையை உருவாக்குவதாகும்.

கொள்கை: அடிப்படை, கட்டமைப்பு, செயல்பாடுகள், வளர்ச்சியின் விதிமுறைகள்

சித்தாந்தத்தின் சாரம்

"சித்தாந்தம்" என்ற கருத்து அதன் அத்தியாவசிய பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. எந்தவொரு சமூக நிகழ்வின் சாரத்தையும் நாம் கருத்தில் கொண்டால், முதலில், அதன் முக்கிய பண்புகள், அதன் உள் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். சித்தாந்தம் போன்ற ஒரு சமூக நிகழ்வின் சாராம்சம், முதலில், கொடுக்கப்பட்ட கருத்தின் வரையறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது கண்டிப்பாக நிலையான பொருளை அளிக்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் (தனிநபர், குழு, சமூகம் ஒட்டுமொத்தமாக) கொள்கைகள், மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், நெறிமுறைகளின் அமைப்பாக சித்தாந்தத்தை வரையறுப்பதில், அதன் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைந்த அரசியல், பொருளாதார, சட்ட, சமூக திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் செயல்பாட்டின் குறிக்கோளை நிர்ணயிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது, அதை அடைவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் சொற்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, நாம் கருத்தில் கொள்ளும் சமூக நிகழ்வின் மையம். ஆனால் இது மட்டுமல்ல சித்தாந்தத்தின் சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது. இந்த வரையறை உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மக்களின் நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பையும் நிறுவுகிறது. கூடுதலாக, சித்தாந்தத்தின் சாரம் செயல்முறைகள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கான பொருளைப் புரிந்துகொள்வதில் (அல்லது அர்த்தத்தை வழங்குவதில்), சமூகத்தில் நிகழும் அவற்றின் போக்கின் உள் சட்டங்கள். அமைப்பின் சுய-இயக்கக் கொள்கைகளின் வெளிப்பாடு, அதன் சுய-வளர்ச்சியின் வழிமுறைகள், இது இந்த செயல்முறைகள் மற்றும் மாற்றங்களின் நோக்கத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது, மற்றவர்களின் மாநிலங்களில் ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான உள் தேவையைப் பற்றியும் வெளிப்படுத்துகிறது. சித்தாந்தத்தின் முக்கிய பண்புகள். சித்தாந்தத்தின் சாராம்சம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள சூழல் மற்றும் நம்முடைய சொந்த உலகத்தை உணரும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இது ஒரு புதிய சமூக நிகழ்வுகள், உறவுகள், கட்டமைப்புகள் ஆகியவற்றின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட (அல்லது அங்கீகரிக்கப்படாத) கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் (கட்சி, மக்கள், சமூகம்) மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சிய அமைப்புடன் தொடர்புபடுத்தி விளக்கம் மற்றும் நியாயப்படுத்தல், பாதுகாப்பு அல்லது விமர்சனம் ஆகும். சித்தாந்தத்தின் மேற்கூறிய குணாதிசயங்களை நாம் இணைத்து, அவற்றை ஒன்றோடொன்று இணைத்து, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதாகக் கருதினால், நாம் கருதப்படும் சமூக நிகழ்வின் சாராம்சம் என்ன என்பதை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாகக் கற்பனை செய்ய முடியும்.

சித்தாந்தத்தின் அமைப்பு

எந்தவொரு அமைப்பின் அடிப்படையும் (சித்தாந்தத்தை இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், நெறிகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பாக நாங்கள் கருதுகிறோம்) அதன் கட்டமைப்பாகும். கட்டமைப்பின் மிக பொதுவான வரையறையை அளித்து, A.N. உதாரணமாக, அவெரியனோவ், "வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் அமைப்பு என்பது ஒரு அமைப்பின் கட்டமைப்பாகும். அமைப்புக்கு வெளியே எந்த கட்டமைப்புகளும் இல்லை. " "பிந்தையது, S.Yu படி. சோலோடோவ்னிகோவ், ஒரு தொகுப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை: a) மிகவும் உறுதியான, அத்தியாவசியமான, அதன் உறுப்புகள் மற்றும் b ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்ச்சியான உறவுகள். அமைப்பின் கட்டமைப்பை கிடைமட்டமாகவும் (வரிசைப்படுத்தல்) மற்றும் செங்குத்தாக (படிநிலை) பார்க்க முடியும். இந்த அணுகுமுறை அமைப்பு அணுகுமுறையின் சாரத்தை உருவாக்கும் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். இந்த கொள்கைகளின் பயன்பாடு விஞ்ஞானிகள் சித்தாந்தம் உட்பட பல்வேறு சமூக நிகழ்வுகளை முறையாகக் கருத்தில் கொள்வதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்க வேண்டிய பல ஆரம்ப அறிவுசார் அடித்தளங்களை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. இவ்வாறு, பெலாரஸின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் E.M. பாபோசோவ் சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு-கூறு, கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு மற்றும் கட்டமைப்பு-மாறும் பகுப்பாய்வை மேற்கொண்டார். சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு-கூறு வரிசைப்படுத்தல் அவரால் பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறது.

1. சித்தாந்தத்தின் ஆன்மீக அடித்தளம் உலகப் பார்வை, அதாவது. உலகம் முழுவதும் ஒரு நபரின் பார்வைகளின் தொகுப்பு மற்றும் இந்த உலகில் அவரது சொந்த இடம், ஒரு சமூக சமூகத்தின் தனிநபரின் அச்சியல் (மதிப்பு) அணுகுமுறைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, வாழ்க்கை மற்றும் மனித செயல்பாடு, விதி பற்றிய விதி இயற்கை மற்றும் சமூக உலகின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில் மனிதநேயம். உலக கண்ணோட்டத்தின் வகை என்ன, சித்தாந்தமும் அப்படித்தான்.

2. தத்துவ மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டக் கருத்துக்கள் இரண்டாவதாக உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன
சித்தாந்த அமைப்பின் ஒரு கட்டமைப்பு உறுப்பு - அரசியல் அறிவு, நம்பிக்கைகள், அபிலாஷைகள், கோட்பாடுகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் செயல் திட்டங்களை மையமாகக் கொண்ட சமூக -அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகளில்.

3. பொருளாதாரக் கருத்துக்கள், யோசனைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் சித்தாந்தத்தின் மூன்றாவது அம்சம் உட்பட அரசியல் கருத்துகளுடன் இயல்பாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

4. அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளிலிருந்து
சித்தாந்தத்தின் நான்காவது கட்டமைப்பு உறுப்பு - சட்ட (சட்ட) கோட்பாடுகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் பிரதிபலிக்கின்றன
சமூக உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூக ஒழுங்குமுறை, அதாவது விதிமுறைகள், விதிமுறைகள், சட்டமன்றச் செயல்கள் போன்றவை.

5. முந்தைய உறுப்புடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட தார்மீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகள் ஒரு நபர், ஒரு சமூகக் குழுவிற்கு சில ஒழுக்க நெறிமுறைகளைக் குறிக்கும். மனித அனுபவத்தின் இந்த துண்டு "நல்லது" மற்றும் "தீமை", "நல்லொழுக்கம்" மற்றும் "துணை", "நீதி" மற்றும் "அநீதி" போன்றவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அறநெறி ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினராகவும் ஆன்மீக உயிரினமாகவும் (ஆளுமை) ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை உறுதி செய்வதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

6. ஒழுக்கக் கோட்பாடுகள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் தொடர்ந்து
அழகியல் கொள்கைகள் தொடர்புகொண்டு, அழகிய விதிகளின்படி உலகெங்கிலும் மாஸ்டரிங் மற்றும் உணர்தல் ஆகியவற்றின் பல்வேறு உணர்ச்சி நிறைந்த பகுதியை உள்ளடக்கியது.

7. சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு வேறுபாட்டின் ஒரு உறுப்பு
மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்புமிக்க நோக்குநிலைகளின் வரிசைமுறை. மதிப்புகள் என்பது மக்களின் முக்கியமான, முக்கியமான பொருள்கள் மற்றும் அவர்களுக்கான நிகழ்வுகள், மற்றவர்களின் செயல்கள், என்னவாக இருக்க வேண்டும், உன்னதமான, அழகான, தார்மீக, போன்ற வகைகளால் தீர்மானிக்கப்படும் பொதுவான யோசனை. சுற்றியுள்ள மாறிவரும் யதார்த்தத்தில் நோக்குநிலையின் செயல்பாட்டில் மக்களுக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றீட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு வகையான அளவுகோலாக சேவை செய்வதே அவர்களின் நோக்கம்.

8. எட்டாவது உறுப்பு இலக்கு அமைத்தல் ஆகும். இலக்கு ஆகும்
பொருளின் நனவான அல்லது மயக்கமற்ற தேர்வு மற்றும் அபிலாஷைகளின் இலட்சிய அல்லது உண்மையான பொருள், அத்துடன் சமூக நடவடிக்கையின் இறுதி முடிவு.

சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு வேறுபாட்டின் ஒரு உறுப்பு, தனிநபர் அல்லது ஒரு சமூக சமூகத்தின் விருப்பமும் உறுதியும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய தீவிரமாக மற்றும் திறம்பட செயல்பட வேண்டும்.

இதனால், சித்தாந்தத்தின் நியமனம் உள்ளடக்கியது:

உலக பார்வை;

சமூக அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகள்;

பொருளாதார கோட்பாடுகள்;

சட்ட விதிமுறைகள்;

அழகியல் இலட்சியங்கள்;

தார்மீக நம்பிக்கைகள்;

மதிப்புகளின் வரிசைமுறை;

இலக்கு நிர்ணயம்;

இலக்கை அடைய செயல்பட விருப்பமும் உறுதியும்.

சித்தாந்தத்தின் சித்தாந்த கட்டமைப்பு-கூறு வரிசையை உணரும் செயல்முறை அதன் செங்குத்து கட்டமைப்பை (படிநிலை) கருத்தில் கொண்டு புரிந்து கொள்ள முடியும். சித்தாந்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் அடிப்படையானது

முழக்கங்கள், கட்டளைகள், மனநிலைகள் மக்களின் வெகுஜன நனவில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை கருத்துக்கள், உணர்வுகள், நம்பிக்கைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. கோஷங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளைக் கண்டறிய
வெகுஜன நனவில் அவதாரம், கருத்தியல் சேவைகள் மற்றும் அமைப்புகளின் செயல்பாடு அவசியம். செயல்பாட்டில் மற்றும் நோக்கமான கருத்தியல் செயல்பாட்டின் விளைவாக, உருவாக்கப்பட்ட கொள்கைகள், உணர்வுகள், கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவை நம்பிக்கைகள், வாழ்க்கை அபிலாஷைகள், அரசியல் நோக்குநிலைகள், தனிப்பட்ட குடிமக்களின் வாழ்க்கை நிலைகள், சமூக குழுக்கள், இயக்கங்கள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அமைப்புகளில் பொதிந்திருக்கும். மேலும் - பாடங்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகள்.

இதனால், கூறு வரிசைமுறை அடங்கும்:

முழக்கங்கள், கட்டளைகள், அணுகுமுறைகள்;

வெகுஜன உணர்வு (யோசனைகள், உணர்வுகள், நம்பிக்கைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள்);

கருத்தியல் சேவைகளின் நடைமுறை செயல்பாடு;

மக்களின் வாழ்க்கை நிலைகளில் இலட்சியங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் உருவகம்;

மக்களின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள்.

சமுதாய வாழ்வில் சித்தாந்தத்தின் பங்கு அது செய்யும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது அரசியல் மற்றும் சமூக உலகக் கண்ணோட்டமாக செயல்படும் மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சித்தாந்தத்தின் பின்வரும் மனிதாபிமான செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்தலாம்:

· தத்துவார்த்த மற்றும் அறிவாற்றல்- சமூக-அரசியல் வளர்ச்சியின் புறநிலைப் போக்குகளை வெளிப்படுத்தவும், கருத்தியல் சூழ்நிலையை யதார்த்தமாக மதிப்பிடவும் அனுமதிக்கிறது;

· ஒருங்கிணைப்பு-ஒருங்கிணைத்தல்- கொள்கைகளின் தொடர்ச்சி, சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் அடிப்படை மதிப்புகள், சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் சிவில் உடன்பாட்டை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது;

· நிரல்- நிலையான சமூக வளர்ச்சிக்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது;

· புதுமையானமற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து புதிய மற்றும் கடன் வாங்கிய முற்போக்கான மதிப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம் சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளைப் புதுப்பிக்கிறது;

· அணிதிரட்டுதல்சமூக-அரசியல் திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களை செயல்படுத்த குடிமக்கள், சமூக குழுக்களைத் திரட்டுகிறது; தேசிய யோசனை, மிகவும் சரியான சமுதாயத்தின் இலட்சிய;

· நோக்குநிலை- மனித செயல்பாட்டின் அர்த்தங்கள் மற்றும் நோக்குநிலை அமைப்பை அமைக்கிறது;

· உந்துதல்- செயலுக்கான உந்துதலில் உள் தூண்டுதல்களை அளிக்கிறது;

· தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட- சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களைத் தீர்க்கத் தேவையான பரம்பரை மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளிலிருந்து ஒரு தேர்வை மேற்கொள்கிறது;

· கல்வி- தார்மீக, சமூக சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான கல்வியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை நிர்ணயிப்பதில் மதிப்பு அடிப்படையாகும்;

· தணித்தல்- சமூகம், ஒரு குழு, ஒரு தனிநபர் மற்றும் அவர்களின் திருப்தியின் உண்மையான சாத்தியக்கூறுகளின் தேவைகளுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு இருக்கும் சூழ்நிலையில் சமூக பதற்றத்தை போக்க உதவுகிறது.

சித்தாந்தத்தின் பட்டியலிடப்பட்ட செயல்பாடுகள் அதன் ஆதரவாளர்கள் அது வளர்க்கும் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதோடு தொடர்புடையது.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் பிரத்தியேகங்கள்

"தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்" என்ற வார்த்தையை டி. பெல் தனது தொழில்நுட்ப கற்பனாவாதத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார் "தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் வருகை. சமூக கணிப்பில் ஒரு சாகசம் ”(1973). தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் கருத்துக்களில், இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஐரோப்பிய, தீவிர பதிப்பு (ஏ. டூரைன், ஜே. ஃபுராஸ்டியர்) உயர் தத்துவார்த்தம், சமூக-கலாச்சார பிரச்சனைகளில் ஆர்வம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றது. டூரைன் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தை சமூக-கலாச்சார காரணிகள்-பொருள்-பொருள் தொடர்பு, சமூக நடவடிக்கைகளின் கருத்தியல் விளக்கத்திலிருந்து விடுதலை போன்ற பொருளாதாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய அமெரிக்க, தாராளவாத பதிப்பு (டி.கே.கல்பிரைத், கே. போல்டிங், ஜி. கான், இ. டாஃப்லர், 3. ப்ரெஸின்ஸ்கி) பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் பரவல் மற்றும் சமூக-அரசியல் வளர்ச்சிக்கான மாதிரிகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. சக்தி, போர், மேலாண்மை நிறுவனங்கள், குடும்பம், வெகுஜன தொடர்புகள் போன்ற கட்டமைப்புகள் (நீண்ட கால சமூக முன்னறிவிப்புக்கான ஹட்சன் நிறுவனம்).

D. பெல் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் முக்கிய அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தினார்:

பொருளாதாரத் துறையில்: பொருட்களின் உற்பத்தியிலிருந்து சேவைகளின் விரிவாக்கத்திற்கு மாற்றம்.

2. வேலைவாய்ப்பு கட்டமைப்பில்: தொழில்முறை மற்றும் தொழில்நுட்ப வர்க்கத்தின் ஆதிக்கம்.

3. சமுதாயத்தின் முக்கிய கொள்கை: கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கொள்கை உருவாக்கத்தின் ஆதாரமாக கோட்பாட்டு அறிவின் மையம்.

எதிர்கால நோக்குநிலை: தொழில்நுட்பத்தின் சிறப்புப் பங்கு மற்றும் தொழில்நுட்ப மதிப்பீடு.

5. முடிவெடுப்பது: ஒரு புதிய "ஸ்மார்ட் தொழில்நுட்பத்தை" உருவாக்குதல்.

6. கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்: கலாச்சாரம் ("உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் அறநெறி, அத்துடன் இந்த உணர்வுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் புத்தி") மேலும் மேலும் தன்னாட்சி பெற்று வருகிறது, இது பொருளாதார மற்றும் சமூக செயல்முறைகளுடன் மறைமுகமாக தொடர்புடைய மாற்றங்களைத் தொடங்குகிறது. கலாச்சாரத்தின் மேலும் தன்னாட்சிமயமாக்கல் யதார்த்த உணர்வை இழக்க வழிவகுக்கும், சமூக நோக்குநிலை மீறல், தங்கள் சொந்த வகையைச் சேர்ந்த உணர்வு இழப்பு.

1925 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் கலாச்சாரக் கொள்கையின் பொதுவான வரி அதன் தெளிவான வடிவங்களைப் பெறுகிறது மற்றும் அதன் இறுதி இலக்கு தீர்மானத்தில் வழங்கப்பட்டது RSChb இன் மத்திய குழு) "புனைகதை துறையில் கட்சியின் கொள்கை குறித்து"உருவாக்க ஆசை உள்ளது போல

கலை, "புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் மில்லியன் கணக்கான தொழிலாளர்களுக்கு நெருக்கமானது", அதே நேரத்தில் "மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு வடிவத்தை" உருவாக்குகிறது. இந்த அணுகுமுறை எவ்வளவு வலிமையானது என்பது அறிக்கையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது A. ஜ்தானோவா 1948 இல் வேலை மிகவும் புத்திசாலித்தனமானது பரந்த மக்களுக்கு இன்னும் அணுகக்கூடியது,மற்றும் மக்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாத கலை தேவையில்லை.

வி 1932 எழுத்தாளர்கள் மாநாட்டில்அழகியல் கோட்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, பெயரிடப்பட்ட ஒரு புதிய கலை முறை "சோசலிச யதார்த்தவாதம்"(இந்த வார்த்தை ஏ.எம். கோர்கியால் முன்மொழியப்பட்டது, ஆனால் நீண்ட காலமாக அது ஐ. ஸ்டாலினுக்கு காரணம்). இப்போது கலைக்கான தேவைகள் சட்டப்பூர்வமாக இத்தகைய குணங்களாக குறைக்கப்பட்டுள்ளன:

♦ கருத்தியல், செயலில்(இந்த அடிப்படையில், சமூக மத்தியஸ்த கலையின் அனைத்து வகைகளும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன),

♦ யதார்த்தவாதம்,யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு அதன் அறிவாற்றல் பற்றிய தத்துவ ஆய்வறிக்கையை உணர முடியும்.

♦ தேசியம்,எனினும், இந்த நேரத்தில் பொதுவான கிடைக்கும் என புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

சோசலிச யதார்த்தவாதம், உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய ஒரு சோசலிச நனவான கருத்தின் அழகியல் வெளிப்பாடாகவும், சோசலிச இலட்சியங்களின் வெளிச்சத்தில் வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதாகவும் இருந்தது, இருப்பினும், கலைக்கு எதிரான, முற்றிலும் கருத்தியல் போக்கு அல்ல. இந்த முறை உலகக் கலையின் பழமையான அழகியல் மரபுகளைப் பெற்றது, அதன் கொள்கைகள் எம்.ஏ. ஷோலோகோவ், V.I. முகினா, எஸ்.எஸ். புரோகோஃபீவ், எஸ்எம். ஐசென்ஸ்டீன், ஐ. துனேவ்ஸ்கி.

சோசலிச யதார்த்தக் கலையின் முக்கிய கருத்து ஆகிறது நேர்மறை, நம்பிக்கையான அணுகுமுறை, படைப்பை நோக்கிய நோக்குநிலை, சோவியத் அமைப்பின் மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல்,வரலாற்று தவிர்க்க முடியாத தன்மை காரணமாக, பணியின் நம்பிக்கை என்பது தனிநபர் குறிக்கோளின் முன்னுரிமையால் விளக்கப்படுகிறது. மாநில சித்தாந்தம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் வெற்றிகள்.இந்த கலை உலகளாவிய மாற்றங்களின் முன்னறிவிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் ஒவ்வொரு நபரும் பங்கேற்கிறார்கள், இது ஒரு புதிய ஹீரோவை உருவாக்குகிறது, ஒரு சிறந்த சகாப்தத்தின் நபர், மற்றும் இந்த புதிய படங்களின் கேலரி - பொறியாளர்கள், மாணவர்கள், பிராட்ஸ்கின் கட்டுமானத் தொழிலாளர்கள், துர்க்சிப், மேக்னிடோகோர்ஸ்க் - சோசலிச யதார்த்த கலைஞர்களின் கேன்வாஸ்களில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது: ரியாஸ்கி ("தலைவி," கூட்டு பண்ணை தொழிலாளி-பிரிகேடியர் "," சுவாஷ்கா-ஆசிரியர் "," பிரதிநிதி "),ஜோஹன்சன் (" ரப்ஃபக் வருகிறது "),ப்ராட்ஸ்கி (" Dneprostroy டிரம்மர் ").

என்ற பகுதியில் வடிவம்பாரம்பரிய வடிவங்கள் மற்றும் வகைகளுக்குத் திரும்புவது உள்ளது, அதன் வரிசைமுறையில் உயர் பதவிகள் விளக்கக்காட்சியைச் சேர்ந்தவை: சடங்கு உருவப்படம் (I. ப்ராட்ஸ்கி."எரிச்சலூட்டுங்கள் சூழ்ச்சிகள் ", ஜெராசிமோவ். "ஸ்டாலின் உருவப்படம்", "மொலடோவின் உருவப்படம்"), ஒரு வரலாற்று கேன்வாஸ் (I. ப்ராட்ஸ்கி. "மே 5, 1920 அன்று போலந்து முன்னணிக்கு செம்படையின் கம்பிகளில் லெனின்", "26 பாகு கமிஷர்களின் படப்பிடிப்பு"), ஒரு வகை ஓவியம் (ஒஸ்மெர்கின். "குளிர்கால அரண்மனையில் ரெட் காவலர்", செரோவ். "குளிர்காலம் எடுக்கப்பட்டது", "லெனினில் வாக்கர்ஸ்"), ஓபரா மற்றும் சொற்பொழிவு, நினைவுச்சின்ன சிற்பம், அதிகாரப்பூர்வ சடங்கு பாணி "பேரரசு" கட்டிடக்கலையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது,பண்டைய கிரேக்க தொன்மையான மற்றும் ஏகாதிபத்திய ரோமின் கலை பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரிய, உறுதியான நினைவுச்சின்ன வடிவங்கள் மற்றும் பணக்கார அலங்காரத்துடன்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, கிளாசிக்கல் வடிவங்களை நம்பாத கலை, ஆனால் நவீன, நவீனத்துவ போக்குகளை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டது, இரக்கமற்ற விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது. எனவே, 30 களில். இரண்டு படைப்புகள் தோன்றுகின்றன, இது பின்னர் உலக நடைமுறையில் கிளாசிக்ஸாக நுழைந்தது: ஷோஸ்டகோவிச் எழுதிய "கட்டெரினா இஸ்மயிலோவா",ஓபரா வகையின் அடித்தளத்தை சீர்திருத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு புதுமையான திசையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, மற்றும் புரோகோஃபீவ் எழுதிய "செமியோன் கோட்கோ".ஆனால் ஷோஸ்டகோவிச்சின் இசை அரங்கின் தலைவிதி வியத்தகு முறையில் இருந்தது. பிரபலமற்ற கட்டுரைகளில் "இசைக்கு பதிலாக குழப்பம்" மற்றும் "பாலே பொய்மை"உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு ரஷ்யப் புரட்சிக்கு பிந்தைய இசையின் முன்னணி நபர்களின் புதுமையான மற்றும் அதே நேரத்தில் கிளாசிக்கல் கலையை வெளிப்படுத்தியது: கேடெரினா இஸ்மாயிலோவாவுக்கு பதிலாக, டி கிரென்னிகோவின் ஓபரா இன் தி ஸ்டார்ம் அரங்கேற்றப்பட்டது, இது எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வேலை பாடல் வகைகள்.

இது 1930-1940 களில் பல விவாதங்களின் தலைப்பாக உருவெடுக்கும் கேள்விகள், படைப்பாற்றல் துறையின் எல்லைக்கு அப்பால் சென்று ஒரு கருத்தியல் நோக்குநிலையைப் பெறுகிறது என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. இது O இன் கட்டுரைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொதுவான குறிப்பிடத்தக்க விவாதமாகும். பெஸ்கிப் "முறைப்படி","அழகியல் தீர்ப்பின் அக்கறையின்மை", 1934 இல் சோவியத் எழுத்தாளர்களின் முதல் காங்கிரசில் சோசலிச யதார்த்தவாத முறையைப் பற்றிய விவாதங்கள் மற்றும் அவற்றைத் தொடரும் கட்டுரைகள் ("இசைக்கு பதிலாக குழப்பம்", "பாலே பொய்", "கலைஞர்கள்-பக்குன்களைப் பற்றி", "கட்டிடக்கலையில் ககோபோனி"),மற்றும், இறுதியாக, இலக்கியத்தில் முறையான தன்மை மற்றும் இயல்பான தன்மை பற்றிய எழுத்தாளர்களின் பொது மாஸ்கோ கூட்டத்தின் வேலை (மார்ச் 1936). இங்கே கலை மீதான தொடர்ச்சியான தாக்குதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது முறையான.இந்த பிரச்சாரத்தின் விளைவு சித்தாந்தம் மற்றும் பாகுபாடின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யாத சோவியத் கலையின் அடுக்கிலிருந்து அந்த பெயர்கள் மற்றும் படைப்புகளை வேண்டுமென்றே "கழுவுதல்" ஆகும்: M. புல்ககோவ், A. பிளாட்டோனோவ், A. பெக், A. ரைபகோவ், I. பாபல், I. டெஷெவோவா, E. ஜம்யாட்டினா, A. மொசோலோவாமற்றும் பலர்.

இவ்வாறு, 30 களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. முக்கியமாக கலை அல்லாத இயற்கையின் நோக்கங்களால் தூண்டப்பட்டது. கலையின் வளர்ச்சியின் முந்தைய காலங்களில் உருவான அந்த கலை வடிவங்களின் வளர்ச்சிக்கு சமூக அமைப்பு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. மகத்தான சகாப்தம் கம்பீரமான படைப்புகளில் பிரதிபலிக்க வேண்டும். இதற்கிடையில், பின்வருவனவற்றை வலியுறுத்த வேண்டியது அவசியம்: 30 களின் கலை. அதில் இருந்த எதிர்மறை போக்கை விட மிகவும் பணக்காரராக மாறியது. இந்த ஆண்டுகளில், எஸ். ப்ரோகோஃபீவ் மற்றும் டி. ஷோஸ்டகோவிச்,உடன் ஐசென்ஸ்டீன் மற்றும் எஸ். டோவ்ஜென்கோ, கே.எஸ். ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி மற்றும் வி. மேயர்ஹோல்ட்- உலகப் புகழை வென்ற ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் புள்ளிவிவரங்கள். வாழ்க்கைக்கு கலை உண்மையின் கலை தேவைப்பட்டது, மேலும் இது சந்தர்ப்பவாத கலை உற்பத்தி மட்டுமல்ல, உலக அளவிலான கலைப் படைப்புகளின் தோற்றத்தையும் தூண்டியது.

சர்வாதிகார சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் (50-80 கள்)

போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், சோவியத் ரஷ்யாவின் முக்கிய பணி அதன் கலாச்சார திறனை மீட்டெடுப்பது மற்றும் கட்டமைப்பதாகும். பொதுக் கல்வி முறை வளர்ந்து வருகிறது: உலகளாவிய கட்டாய ஏழு ஆண்டு கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது, புதிய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் திறக்கப்படுகின்றன (மீட்டெடுக்கப்பட்ட 300 பல்கலைக்கழகங்களுடன், அவற்றின் எண்ணிக்கை 412 ஐ அடைகிறது). சோவியத் அறிவியலால் சிறந்த சாதனைகள் அடையப்படுகின்றன, அங்கு உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவியல் பள்ளிகள் உருவாகின்றன. 1957 உலகின் முதல் செயற்கைக்கோள் ஏவுதலால் குறிக்கப்பட்டது, இது விண்வெளி ஆய்வின் சகாப்தத்தைத் திறந்தது, உலகின் முதல் அணுசக்தி ஐஸ் பிரேக்கர் "லெனின்" ஏவப்பட்டது. ஏப்ரல் 12, 1961 அன்று, மனிதகுல வரலாற்றில் முதன்முறையாக, விண்வெளிக்கு ஒரு மனித விமானம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அது யூ.ககரின்.

இதற்கிடையில், சோவியத் அரசின் நிபந்தனையற்ற வெற்றிகள் ஓரளவு அரசியல் ஆதிக்க முறையின் தனித்தன்மையின் காரணமாக இருந்தன - அமைப்பு tpogpalitarianism (லட். டோட்டஸ் - அனைத்து, முழு, மொத்த).

சர்வாதிகாரத்தின் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்து, யூ.என். டேவிடோவ் அதை வன்முறை அரசியல் ஆதிக்கத்தின் ஒரு அமைப்பாக வரையறுக்கிறார், சமுதாயத்தின் முழுமையான அடிமைப்படுத்தல், அதன் பொருளாதார, சமூக, சித்தாந்த, ஆன்மீக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையும் ஆளும் உயரடுக்கின் அதிகாரத்திற்கு, ஒரு ஒருங்கிணைந்த இராணுவ-அதிகாரத்துவ கருவியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு அதன் தலைமையில் ஒரு தலைவர்.

சர்வாதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட முக்கிய சமூக சக்தி நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் பெருங்குடல் (லும்பன் பாட்டாளி வர்க்கம், விவசாயிகளின் மொத்த அடுக்கு மற்றும் பெரிய அறிவாளிகள்), இது சமூக உருவமற்ற தன்மை, திசைதிருப்பல், மற்ற அனைத்து சமூக அடுக்குகளின் வெறுப்பாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் குழுக்கள் அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஸ்திரத்தன்மை காரணமாக. வாழ்க்கை முறை, நெறிமுறை கொள்கைகளின் உறுதி, சொத்து போன்றவை.

சர்வாதிகாரம் என்பது பிரத்தியேகமாக சோவியத் அரச கட்டமைப்பின் ஒரு அம்சமாக இல்லை மற்றும் 30-50 களில் ஜெர்மனி, இத்தாலி, ஸ்பெயின், சீனாவின் அரசியல் கட்டமைப்பின் அடிப்படையாகும். இருப்பினும், சோவியத் சர்வாதிகாரவாதம் சிறப்பு வலிமை, கட்டமைப்பு ஆஸிஃபிகேஷன் மற்றும் மாறாத தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. சோவியத் சர்வாதிகாரத்தை நிலைநிறுத்த பங்களிக்கும் காரணங்களில், ஏ.டி. சகரோவ் அழைத்தார்:

Ar இராணுவவாதம், சக்திவாய்ந்த அணு ஏவுகணை சாத்தியம்;

♦ "பொருளாதாரம், பிரச்சாரம், போக்குவரத்து, தகவல் தொடர்பு, சர்வதேச வர்த்தகம், இராஜதந்திரம் ஆகியவற்றை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட இராணுவ அமைப்பு";

Closed "மூடிய சமூகம்", சிவில் உரிமைகள் இல்லாமை: பத்திரிகை, வெளிநாட்டு பயணம், "குடியேற்றத்தில் சிரமங்கள் மற்றும் திரும்புவதற்கான முழுமையான இயலாமை";

Domestic "உள்நாட்டு கொள்கை, பொருளாதாரம், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, சமூக பிரச்சனைகள் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை ஆகிய துறைகளில் அதிகாரிகள், ஆளும் கட்சி மற்றும் மாநில உயரடுக்கின் செயல்பாடுகளில் முழுமையான ஜனநாயகக் கட்டுப்பாடு இல்லாதது";

♦ பிரச்சாரம் "விரிவாக்க வடிவங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கும்."

சர்வாதிகார சித்தாந்தத்தின் அமைப்பு உண்மையையும் மக்களின் நன்மையையும் உள்ளடக்கியதாகக் கூறுகிறது, இதற்கிடையில், இந்த நன்மையின் உருவகம் "பிரகாசமான எதிர்காலம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. முழக்கங்கள், கருத்தியல் கோட்பாடுகள், சர்வாதிகாரத்தின் குறிக்கோள்கள் அடிப்படையில் சரிபார்க்க முடியாதவை, சரிபார்க்க முடியாதவை, நிரூபிக்க முடியாதவை, இது அவர்களுக்கு ஒரு கட்டுக்கதையின் தன்மையை அளிக்கிறது. இந்த இலக்குகளை அடைய, அரசியல் அதிகாரம் ஏகபோகமானது மற்றும் ஒரு தலைவரின் ஒரு கட்சியின் கையில் உள்ளது; "ஆளும் கட்சி அரசு எந்திரத்துடன் இணைகிறது"; மாநிலத்திலிருந்து சுயாதீனமான பொது வாழ்க்கை அழிக்கப்படுகிறது ", இது" மற்ற அனைத்து அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் ஆளும் கட்சிக்கு அடிபணியாத அனைத்து பொது அமைப்புகளின் தடையில் "வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; "சட்டம் மற்றும் சட்டத்தின் பங்கு குறைந்துவிட்டது: அதிகாரிகள் விருப்பப்படி (அதாவது சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை மற்றும் சட்டத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல) அதிகாரங்களைப் பெறுகிறார்கள், அரசு சட்டவிரோதமாகிறது"; "கட்சி-அரசு எந்திரம் பொருளாதாரத்தின் மீது ஏகபோக கட்டுப்பாட்டை நிறுவுகிறது, பொருளாதாரத்தின் மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாகத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது"; "அனைத்து ஊடகங்களும் சமூகத்தில் பரவும் தகவலின் உள்ளடக்கமும் எந்திரத்தின் கடுமையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் எடுக்கப்படுகிறது"; "இந்த முழு ஏகபோக அமைப்பையும் பாதுகாப்பது மற்றும் ஒருங்கிணைப்பது வன்முறை இல்லாமல் சாத்தியமற்றது."

போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் கலாச்சாரக் கொள்கை துறையில், "அரசியலின் வேலைக்காரன்", நிர்வாகத்தின் ஒரு கருவி மற்றும் வெகுஜன நனவின் உருவாக்கம் என கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடு பற்றிய லெனினின் யோசனை இன்னும் இருந்தது. இந்த காலத்தின் கலை கலாச்சாரம் "சோசலிச யதார்த்தவாதம்" முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் வளர்ந்தது. 30 களின் கலையின் நோக்குநிலையைத் தொடர்கிறது. சமூக யதார்த்தத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு, 50-60 களில். ஒரு பெரிய எண் வழக்கில் வேலை செய்கிறது:கட்டுரைகள், கவிதைகள், நாவல்கள், காண்டாட்டாக்கள், சொற்பொழிவுகள், சிற்றுண்டிகள், பாடகர்கள், புகழ்பெற்ற சோவியத் கோட்பாட்டாளர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் ஜி. குபோவ்அன்று இசையமைப்பாளர்கள் சங்கத்தின் பிளீனம்:"கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில், முழுமையற்ற தரவுகளின்படி, சுமார் நூறு காண்டாட்டாக்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் எழுதப்பட்டுள்ளன ... அவற்றில் பல மோசமானவை: அவை ஒரு அலட்சியமான கையால், திறமை இல்லாமல், உத்வேகம் இல்லாமல், ஒரு நிறுவப்பட்ட படி வெட்டப்படுகின்றன டெம்ப்ளேட் ... ஆரம்பத்தில் ஒரு சத்தமில்லாத "அறிமுகம்" அறிவிப்பு, நடுவில் ஒரு பாரம்பரிய "நம்பிக்கையான தாலாட்டு" மற்றும் முடிவில் ஒரு "இறுதி" பிரகடனம் "1 ஆகியவற்றைக் கேட்க நாங்கள் ஏற்கனவே பழகிவிட்டோம்.

இலக்கியத்தில், ஒப்புமை மூலம், முக்கிய வகை ஆகிறது தயாரிப்பு நாவல்.இந்த வகையான படைப்புகளில் இலக்கிய மற்றும் கருத்தியல் கிளுகிளுப்பான நகைச்சுவையான கேலி கவிதையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது "தூரத்திற்கு அப்பால்- தூரம் "ஏ. ட்வர்டோவ்ஸ்கி:

நாவல் முன்கூட்டியே எழுதப்படும்,

அவர்கள் வருவார்கள், அந்த தூசியை சுவாசிப்பார்கள்,

கான்கிரீட்டில் ஒரு குச்சியை இழுக்கவும்

முதல் தொகுதியை வாழ்க்கையுடன் சரிபார்க்கிறது.

நீங்கள் ஒரு நாவலைப் பாருங்கள், எல்லாம் ஒழுங்காக உள்ளது:

புதிய கொத்து முறை காட்டப்பட்டுள்ளது,

பின்தங்கிய துணை, முன்பு வளரும்

மற்றும் தாத்தா கம்யூனிசத்திற்கு செல்கிறார்.

அவளும் அவனும் முதன்மையானவர்கள்

மோட்டார், முதல் முறையாக தொடங்கியது,

கட்சி அமைப்பாளர், பனிப்புயல், முன்னேற்றம், அவசரநிலை,

கடைகளில் அமைச்சர் மற்றும் பொது பந்து.

இந்த சூழ்நிலையின் சோகம் என்னவென்றால், தொழிலாளர் வீரம், தேசபக்தி மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றின் மனிதாபிமான அடிப்படையிலான மற்றும் நிபந்தனையற்ற மதிப்புமிக்க இலட்சியங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அழகியல் இடத்தில் மதிப்பிழக்கப்பட்டு மேலும் பரவல் மற்றும் இருப்புக்கு போதுமான கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை: கருப்பொருளுக்கு அதன் கலை உருவத்தை மிஞ்சும் ஒரு அர்த்தம் கொடுக்கத் தொடங்குகிறது.

பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கனவு -குறிக்கோளுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையேயான இடைவிடாத இடைவெளி, பிராந்திய உயரடுக்கின் பிரதிநிதியின் சிறந்த உருவத்திற்கு இடையில் - கூலித்தொழிலாளி மற்றும் காதல் மற்றும் உண்மையானது - எதிர் பார்வையில் வழிவகுத்தது. சாயலுக்கான விருப்பத்தைத் தூண்டவில்லை, மாறாக, ஒரு தரமாகச் செயல்பட்டது, ஆரம்பத்தில் அடுத்தடுத்த நகல் சம்பந்தப்படவில்லை. இத்தகைய சூழ்நிலையில், பொழுதுபோக்குக்கான பெரும்பாலான சமூகத் தேவைகள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கான இழப்பீடு மற்றும் தனிநபரின் உளவியல் பாதுகாப்பு ஆகியவை திருப்தியடையாமல் இருந்தன, மேலும் இந்த வெற்றிடம் முடிந்தவரை ரஷ்ய வெகுஜன கலை மற்றும் மேற்கத்திய வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகளால் நிரப்பப்பட்டது.

இந்த கலை, கலைத்திறனை விட யோசனை மேலோங்கி, கதாபாத்திரங்கள் தனிமனிதமாக்கப்படுகின்றன தகவமைப்புமற்றும் போன்ற அம்சங்களுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது விமர்சனமற்ற உணர்வு, பரம்பரை, படங்களின் பிளவு மற்றும் சூழ்நிலைகளின் திட்டமிடல், ஒரே மாதிரியான சிந்தனையில் கவனம் செலுத்துதல், வெகுஜன நனவைக் கையாளும் ஆசைசித்தாந்த புராணங்கள், கிளிச் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம்.

நிச்சயமாக, இந்த வளர்ச்சி அம்சங்கள் சோவியத் காலத்தின் கலை கலாச்சாரத்தில் சிறந்த சாதனைகளை மறுக்கவில்லை, மேலும் இந்த நிகழ்வின் விளக்கம் இந்த காலத்தின் கலை கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பண்பாக பாசாங்கு செய்யாது. இந்த ஆன்டினோமி கலை உள்ளது என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது சமூக சீரமைப்பு மட்டுமல்ல, அதன் சொந்த வளர்ச்சி தர்க்கமும்.இது வரையறையால் கரிமமானது மற்றும் அதன் இயல்புக்கு அந்நியமான செயற்கை சித்தாந்த கட்டுமானங்களை எதிர்க்கிறது. அதன் உள்ளார்ந்த உள்ளார்ந்த மதிப்பு காரணமாக, இறையாண்மை, உண்மையான கலை தழுவல் தடைகளைத் தாண்டி, பாஸ்டெர்னக்கின் வார்த்தைகளில், "மிகவும் சாரத்தை" அடைந்து அதை அடைய முடிந்தது.

60 மற்றும் 70 களில்.கலையில், "பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான" போராட்டத்தின் கருப்பொருள் ஒரு புதிய வடிவம் பெறுகிறது. எனவே, ஆபரேஷன் ஒமேகாவில் கட்டளை மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சோவியத் உளவுத்துறை அதிகாரியின் ஒடிஸி, பெரும் தேசபக்தி போரின் வீர நிகழ்வுகள் பற்றிய தேசபக்தி கதையின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்துகிறது. அதே வழியில், ஃபாதர்லேண்ட் "க்ளூம் ரிவர்", "நிழல்கள் நண்பகலில் மறைந்துவிடும்" மற்றும் பிறவற்றில் மெலோட்ராமா, த்ரில்லர் மற்றும் தினசரி நகைச்சுவை மற்றும் "மழுப்பலான" சுரண்டல்கள் பற்றிய பல குழந்தைகள் படங்கள் பற்றிய தொடர் காவியங்கள் அடங்கும். ஒரு குத்து மற்றும் ஒரு வெண்கல பறவையின் ரகசியம், பச்சை வேன் பற்றிய அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது அதிரடி திரைப்படம் மற்றும் துப்பறியும்ஒரே நேரத்தில்

இந்த திரைப்படங்கள் புரட்சிகர காதல் பாத்தோஸால் நிரம்பியுள்ளன மற்றும் வெகுஜன கலை விதிகளின்படி கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த பிரச்சனையை ஆராய்ந்து, என். சோர்கயா, குறிப்பாக, உளவுத்துறை அதிகாரிகள் பற்றிய படங்களின் படங்கள் அடிக்கடி இருந்ததாக குறிப்பிடுகிறார் முகமூடி போன்ற தன்மைஆளுமையற்ற வானொலி ஆபரேட்டர், பாதிரியார், அறிவுஜீவி, தொடர்பு.அதே வழியில், மக்களின் தலைவிதி பற்றிய சோவியத் காவியங்களின் கதாபாத்திரங்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டன, அங்கு மக்களின் சக்திகளின் மோதலில் சூழ்ச்சி வெளிப்பட்டது. (போல்ஷிவிக், தொழிலாளி அல்லது கூட்டு விவசாயி, கூட்டு பண்ணை தலைவர், ஃபோர்மேன்)மற்றும் தேச விரோதி (முஷ்டி, வெள்ளை காவலர், பூச்சி).

இது ஏற்கனவே உள்ள பண்பு பல வருட தேக்கம்சோசலிசக் கலையில், புராணங்கள் பிறக்கின்றன, இது ஆராய்ச்சியாளர்கள் முக்கியமாக மேற்கத்திய முதலாளித்துவ யதார்த்தத்திற்கு காரணம் - "சம வாய்ப்புகளின் சமூகம்" பற்றிய கட்டுக்கதைகள்,தனிப்பட்ட தொழிலாளர் செலவுக்கு ஏற்ப நன்மைகளின் விநியோகம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் சமூகம் பகுத்தறிவு மற்றும் நீதியின் மாதிரியாக மாறும். இந்த வகையின் வழக்கமான எடுத்துக்காட்டுகள் 80 களில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. ரிப்பன்கள் "மாஸ்கோ கண்ணீரை நம்பவில்லை" மற்றும் "கார்னிவல்".இணையாக, சம வாய்ப்புகள் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் சமூக அந்தஸ்தை சட்டபூர்வமாக்கும் பிரச்சனை மிகவும் அவசரமானது என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம், இன்று தொழிலதிபர்களுக்கு (அல்லது அவர்களைப் பற்றி) ஒரு அரிய காலம் கடந்துவிட்டது மிகவும் செல்வாக்குள்ள தொழில்முனைவோரின் வாழ்க்கை வரலாறு இல்லாமல்அல்லது நவீன நிலையில், ஒரு வகையான மதச்சார்பற்றவர்களாக மாறியுள்ள அரசியல்வாதிகள் "புனிதர்களின் வாழ்க்கை."

இருப்பினும், நனவின் உண்மையான மறுசீரமைப்பு - குறைந்தபட்சம் கலைத் துறையில் - தொடங்குகிறது 70-80 களில்,யோசனைகளை வெளியிடுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பெரெஸ்ட்ரோயிகா ஒரு சமூக அரசியல் நிகழ்வாக,ஒளிப்பதிவு வகை சினிமாவில் கவனம் செலுத்தும்போது - த்ரில்லர் மற்றும் மெலோட்ராமா,ஆனால் முற்றிலும் இசையில் ராக் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டுள்ளதுமற்றும் ஆவியின் இசை வகை "இயேசு கிறிஸ்து- சூப்பர் ஸ்டார்கள் ".இது பாடல்களுடன் உலகளாவிய பேரானந்தத்தின் நேரம் பிங்க் ஃப்ளாய்ட் மற்றும் யூரியா ஹீப்முதல் ரஷ்ய ராக் திருவிழாக்களின் உற்சாகம் மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து திரைப்படங்களின் தோற்றம் "XX நூற்றாண்டின் கடற்கொள்ளையர்கள்", "குழு", முதலியன.இங்கே, ஒரு கலைப்படைப்பு ஏற்கனவே சமூக புராணத்தின் பகுத்தறிவு உருவகத்திலிருந்து அதன் பகுத்தறிவற்ற உருவகமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு தலைவர், போர்வீரன், தொழிலாளி மற்றும் சுரண்டல் செய்பவரின் பாரம்பரிய தொல்பொருட்கள் புதிய, நவீன மற்றும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றப்படுகின்றன - சூப்பர் ஹீரோ.இந்த உருவத்தின் கவர்ச்சி நேரடியாக அதன் புராணமயமாக்கலின் அளவைப் பொறுத்தது, மற்றும், தொழிலாளர் முன்னணியின் அறியப்படாத ஹீரோக்களுடன் யதார்த்தத்திலிருந்து தொலைவில் உள்ளது, இதில் உங்களையும் உங்கள் சொந்த வகையையும் அடையாளம் காண்பது எளிது, இது மிகவும் தெளிவான உணர்ச்சி உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.

சூப்பர் ஹீரோக்களைப் பற்றிய சதித்திட்டங்களின் உண்மைத்தன்மை இந்த விஷயத்தை உண்மையிலேயே உலகத்தை உணர அனுமதிக்கிறது மற்றும் கலை நிகழ்ச்சியில் அவர்களில் ஒருவரை அடையாளம் காண்பதன் மூலம் தனது எதிர்ப்பை நடத்தியது, அன்றாட வாழ்க்கையில், சோகம் மற்றும் முறிவு இல்லாமல் அதை உணரும் திறனை தக்கவைத்துக்கொள்ளும் , சுய-பாதுகாப்பின் உள்ளுணர்வைப் பின்பற்றி, எந்த எதிர்ப்பையும் யதார்த்தத்தை உணரும் வழிமுறைகளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்திலிருந்து விலக்கு.

ஒரு காலத்தில் சோவியத் யூனியனின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அந்த நாடுகளில், சோசலிசத்தின் அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றி அவர்களுக்கு நேரடியாகத் தெரியும். இருப்பினும், கோட்பாட்டில், இது பல்வேறு போக்குகள் மற்றும் கட்சிகளின் தொகுப்பாகும். எவை கீழே சுருக்கமாக விவரிக்கப்படும். சோசலிசம் என்றால் என்ன? அதன் பின்பற்றுபவர்கள் கூறுவது போல் இது ஒரு அமைதி இயக்கமா? சோசலிசத்தின் கொள்கைகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றனவா?

தொடர்பில் உள்ளது

முக்கிய கருத்துக்கள்

சோசலிசம் என்றால் என்ன? இந்த பெயர் முதன்முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் முற்பகுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இந்த கருத்து பல்வேறு இடதுசாரி இயக்கங்களை உள்ளடக்கியது, இதன் நோக்கம் சமூகத்தை சீர்திருத்துவதே ஆகும், இதனால் சமுதாயத்தையும் அதன் பங்கேற்பாளர்களையும் மேம்படுத்துவதற்கான சிறந்த நிலைமைகளை உருவாக்கியது. இந்த யோசனை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது, முதல் உலக கற்பனாவாதம் எழுதப்பட்டது.

நிஜ உலகில், எழுதப்பட்ட கோட்பாடுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகத்தில் உறவுகளின் ஆதிக்கத்தின் விளைவாக சமூக முரண்பாடுகளின் அதிகரிப்புக்கு பாட்டாளிகளின் எதிர்வினையாக உருவகப்படுத்தத் தொடங்கின. சோசலிசக் கருத்துக்கள் (அதிகாரம் - மக்களுக்கு; ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் அவரவர் திறமைக்கு ஏற்ப, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வேலைக்கு ஏற்ப) தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கி, இறுதியில் ஒரு புரட்சியில் பரவத் தொடங்கியது.

இது ஒரு கோட்பாடு சமூக நீதி மற்றும் சமத்துவத்தை அடைதல்... அரசியலில், இது கோட்பாட்டு கொள்கைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சமூகப் போக்காகும், அதன் ஆதரவாளர்கள் சோசலிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இருப்பினும், மிதமான சோசலிஸ்டுகள் போன்ற ஒரு கருத்து உள்ளது - இது சோசலிச -புரட்சியாளர்களின் பெயர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க கட்சி, சோசலிசக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்து, எதேச்சதிகாரத்தை தூக்கி எறிந்து உருவாக்கியதை ஆதரித்தது ஒரு ஜனநாயக குடியரசு. மிதமான சோஷலிஸ்டுகள் அதிகாரத்தை தக்கவைக்க முடியவில்லை, விரைவில் போல்ஷிவிக்குகளால் மூழ்கடிக்கப்பட்டனர்.

பலர் சோசலிசத்தை கம்யூனிசத்துடன் குழப்புகிறார்கள், ஆனால் இது அப்படி இல்லை. உற்பத்தி மற்றும் வருமான விநியோகம் முழு மக்களாலும் தீர்மானிக்கப்படும் போது, ​​சோசலிஸ்டுகள் மாநிலத்தின் பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையைப் பின்பற்றுபவர்கள். மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் பார்வைகள் ஒரு சமூக கட்டமைப்பாகும், இதில் பொது சொத்துக்கள் உற்பத்தி சாதனங்களின் இழப்பில் கட்டப்பட வேண்டும்.

கவனம்!மார்க்ஸ் சோசலிசக் கோட்பாட்டை கம்யூனிசத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான ஒரு இடைநிலைக் கட்டமாக கருதினார்.

இந்த வகையின் அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு பல வகைகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. அரசு என்பது பொருளாதாரத்தின் நிபந்தனையற்ற கட்டுப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு போக்கு ஆகும் திட்டமிட்ட பொருளாதாரம் மற்றும் கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு... ஆர்டரின் மிகவும் பரவலான ஓட்டம் மற்றும் வடிவம் இன்றும் காணப்படுகிறது.
2. சந்தை என்பது ஒரு அதிகாரப்பூர்வமற்ற சொல், இது நாட்டில் நிலவும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கீழ் ஒரு கூட்டு வடிவிலான உரிமையுடன் நிறுவனங்களின் மாநிலத்தில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த போக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் உற்பத்தியில் சுய மேலாண்மை வழக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டது, பொதுவானது என்று வாதிடுகின்றனர்.
3. சுய ஆட்சி என்பது ஒரு உள்நாட்டு போக்காகும், அது ஒரு வலுவான மாநிலத்தின் தேவையை மறுக்கிறது, அத்துடன் அதன் சொத்தின் ஏகபோகத்தையும் மறுக்கிறது. அத்தகைய இயக்கத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட மேலாண்மை அமைப்பில் முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டில் அனைத்து குடிமக்களும் பங்கேற்பதாகும். அதே நேரத்தில், அரசு வெளியுறவுக் கொள்கைக்காக பாதுகாக்கப்படுகிறது, மற்றும் அதன் உள் செயல்பாடுகள் சுய-அரசாங்க அமைப்புகளால் செய்யப்படுகின்றன.
4. கம்யூனிசம் என்பது சமூக மற்றும் பொது சொத்தில் முழுமையான சமத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூக அமைப்பாகும், இது உற்பத்தி வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்டது.
5. சமூக ஜனநாயகம் என்பது ஒரு சித்தாந்த மற்றும் அரசியல் இயக்கமாகும், இது பொது அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது, ஆனால் அது சோசலிசத்திலிருந்து சட்டரீதியாக முதலாளித்துவத்தை நிலைநிறுத்தும் நிலைக்கு மாறியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் சோசலிசத்தின் கொள்கைகளை தக்கவைத்து - சமூகத்தில் அநீதியை நீக்குதல், சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தை நிறுவுதல்.
6. தேசியவாதி - பொது சொத்துக்களைத் தவிர, சோசலிசத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் எடுத்துக் கொண்டது. நாஜிக்களுக்கு, சொத்து அரசு சொத்து அல்ல, ஆனால் பொது நோக்கத்திற்கான உற்பத்தி... நாஜிக்கள் கம்யூனிஸ்டுகளை தங்கள் முக்கிய அரசியல் போட்டியாளர்களாகக் கருதி, 1920 கள் மற்றும் 1940 களில் ஜெர்மனியில் அவர்களை உடல் ரீதியாக அழித்தனர்.
7. சமூக சோசலிசம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் தோன்றிய ஒரு இயக்கம். ஏ. ஹெர்சென் தாக்கல் செய்வதன் மூலம், விவசாயிகளின் சமுதாயத்தின் வரிசையில் கவனம் செலுத்த அழைப்பு விடுத்தார். பேரரசில் இதுபோன்ற ஒரு அமைப்பின் தொடக்கமாக விவசாயிகள் தான் இருப்பார்கள் என்று ஹெர்சன் வாதிட்டார், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் விவசாயிகள் உண்மையில் அத்தகைய கொள்கையின் சில அடிப்படைகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

இவ்வாறு, சோசலிசத்தின் வகைகள் வேறுபட்டவை மற்றும் சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் தீவிரமாக வேறுபடுகின்றன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் இந்த அமைப்பு ஆட்சி செய்ததாக பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. இதை நம்புவதற்கு, ஒருவர் சோசலிசத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் நாட்டின் சித்தாந்தங்களைப் படிக்க வேண்டும், பின்னர் அவற்றை யூனியனில் இருந்தவற்றுடன் ஒப்பிட வேண்டும்.

கணினி கோட்பாடு அனைத்து மக்களும் சமமாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது. தாராளவாதத்திற்கு கருத்து ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், அவை அடிப்படையில் வேறுபட்டவை.

சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் சமமான சமூக மற்றும் பொருளாதார உரிமைகள் இருக்கும்போது, ​​சமத்துவம் என்பது ஒரு சாதாரண தொடக்க நிலைக்கு மாறாக, சமத்துவமானது மக்களிடையே ஒரு உண்மையான மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலை என்று கருதப்படுகிறது. இதன் அடிப்படையில், மற்றொரு யோசனை வேறு - தனித்துவத்தை விட கூட்டுவாதத்தின் முன்னுரிமை.

கட்டியெழுப்பும் சித்தாந்தத்திற்கு, கூட்டு நலனே உயர்ந்த நன்மை, அதற்காக தனிப்பட்ட நலன்கள் உட்பட எந்த தியாகமும் செய்ய முடியும். இங்கு சுதந்திரம் என்பது பொதுக் கருத்துக்குக் கீழ்ப்படிவது.

சோசலிசத்தின் சித்தாந்தம் பாட்டாளி வர்க்கத்தை இலட்சியப்படுத்துகிறது, அது ஒரு சிறப்பு வர்க்கமாக கருதுகிறது, அதன் நோக்கம் முதலாளித்துவத்தை வீழ்த்துவதாகும். ஆனால் அதே நேரத்தில், புரட்சி மாநில வரலாற்றில் கடைசி வன்முறை என்று நம்பப்படுகிறது, அதன் பிறகு ஒரு குறுகிய சர்வாதிகாரம் மட்டுமே, மக்களை தொழிலாள வர்க்கத்தின் சுதந்திர சுயராஜ்ய சகாப்தத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

அதே நேரத்தில், அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக மாநிலத்தை ஒரு சமூக நிறுவனமாக மாற்ற வேண்டும். அதே நேரத்தில், இந்த அமைப்பு மனிதநேயம் மற்றும் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் இது அதன் முக்கிய கொள்கைக்கு முரணானது - தனிநபர் சுதந்திரம் இல்லாதது.

அத்தகைய அரசியல் அமைப்பு அதன் முழு சித்தாந்தத்தையும் வரையறுக்கும் நான்கு அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவை பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்படலாம்:

1. தனியார் சொத்து இல்லாதது - இந்த கொள்கை எங்கெல்ஸால் அவர்களின் "கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில்" உருவாக்கப்பட்டது. எந்தவொரு சோசலிச கோட்பாடும் இந்த நிலையை பயன்படுத்துகிறது, அது மற்ற விவரங்களைக் குறிப்பிடாமல் முழு அமைப்பையும் வகைப்படுத்துகிறது.
2. சமுதாயத்தின் பழக்கமான அலகாக ஒரு குடும்பம் இல்லாதது - இந்த புள்ளி பெரும்பாலான போதனைகளில் உள்ளது, ஆனால் இந்த நிலை அது போல் தீவிரமானது அல்ல. இந்த கொள்கை இலக்கை நிர்ணயிக்கிறது குடும்பத்தின் பங்கு மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளை குறைத்தல்இந்த செயல்பாடுகளில் சில பிற பொது நிறுவனங்களுக்கு கொடுக்க. எடுத்துக்காட்டுகளில் மனைவிகள் அல்லது பொழுதுபோக்கு குழுக்கள் அடங்கும், இதில் பெற்றோர்களும் குழந்தைகளும் பங்கேற்று குடும்ப உறுப்பினர்கள் மட்டுமல்லாமல் அனைத்து மக்களுடனும் பிணைப்பை வலுப்படுத்துகிறார்கள். இதனால், குடும்பம் மாநிலத்தின் அதிகாரத்துவ அங்கமாக மாறுகிறது.
3. மத இயக்கங்களின் அழிவு - இன்று இந்த அறிக்கை பல மாநிலங்களில் உள்ள அனைத்து நவீன போதனைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது. இந்த கொள்கை சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து படிப்படியாக மதத்தை வெளியேற்றுவதற்கு வேலை செய்கிறது, ட்ரொட்ஸ்கியின் தலைமையிலான போல்ஷிவிக்குகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு தீவிர தீர்வு அல்ல. இந்த கொள்கையின் செயல்பாட்டிற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள், அங்கு உயர்தர வாழ்க்கை மற்றும் குறைந்த மதவாதம், மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியர்கள் இரண்டாவது நிபந்தனையை கடைபிடித்தால் மட்டுமே முதல் நிபந்தனை பூர்த்தி செய்யப்படும் என்று நம்புகிறார்கள்.
4. சமத்துவம் - இந்த தேவை அடிப்படையில் முழு சோசலிச அமைப்பு மற்றும் அதன் அனைத்து வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த இயக்கங்களின் அடிப்படையாகும். இந்த சமத்துவத்தின் மூலம், சமூகத்தில் ஏற்கனவே நிலைநிறுத்தப்பட்ட சமூகத்தின் அனைத்து நிலைகளையும் பொருட்படுத்தாமல், சமூகத்தில் ஏற்கனவே நிலைநாட்டப்பட்ட படிநிலையை அழிக்கும் ஆசை மற்றும் சம உரிமை மற்றும் வாய்ப்புகளை வழங்குதல் ஆகிய இரண்டும் குறிக்கப்படுகின்றன. மாநிலத்தில் சமத்துவமின்மை காரணமாக, ஒருவர் அடிக்கடி கவனிக்க முடியும் மக்கள்தொகையின் பிரிவுகளுக்கு இடையே அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக இடைவெளி... சமத்துவத்தை அடைய இது துல்லியமாக அழிக்கப்பட வேண்டும். இன்று, இந்த கொள்கை பல இடதுசாரி நீரோட்டங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, இது ஸ்வீடிஷ் அரசியலின் மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கவனம்! சுறுசுறுப்பான நிலை மற்றும் தனிப்பட்ட சொத்து மறுப்பு இருந்தபோதிலும், கார்ல் மார்க்ஸ் பல தொழில்களை வைத்திருந்த எங்கெல்ஸின் நிதியில் வாழ்ந்தார்.

இந்த அமைப்பின் பல கோட்பாடுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன என்ற போதிலும், இன்று இந்த இயக்கத்தின் மாதிரி மற்றும் கொள்கைகளை ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வழியில் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஏராளமான மாநிலங்கள் உள்ளன.

நவீன மாநிலங்கள்

ஆரம்பத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தோல்வியுற்ற யோசனை இருந்தபோதிலும் (அதே யுஎஸ்எஸ்ஆரின் எடுத்துக்காட்டில்), இன்று இந்த கோட்பாட்டின் அம்சங்கள் சில மாநிலங்களில் சித்தாந்தம் அல்லது அதன் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன. அதைக் கடைப்பிடிக்கும் நாடுகளில்:

• வியட்நாம்;
• சீன மக்கள் குடியரசு;
• நேபாளம்;
• கொரியா மக்கள் குடியரசு;
• கியூபா

அரசியலில் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் காணப்படுகின்றன:

• ஸ்வீடன்;
• நோர்வே;
• இந்தியா;
• போர்ச்சுகல்;
• பொலிவியா;
• வெனிசுலா

அரசியல் சித்தாந்தங்கள்

சோசலிசம் மற்றும் முதலாளித்துவம். சமத்துவம் என்றால் என்ன?

வெளியீடு

எனவே, இந்த கோட்பாடு எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மாநிலத்தை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு வர முடியும், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய இயக்கத்தின் பல ஏற்பாடுகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் கற்பனாவாதமானவை, அவற்றை ஒருபோதும் அடைய முடியாது. இதற்கு ஒரு உதாரணம் சோவியத் ஒன்றியமாகும், இதில் நம்பமுடியாத உயரங்கள் அடையப்பட்டன (கல்வியறிவின்மை, சிறந்த கல்வி), ஆனால் அதே நேரத்தில் அரசியலும் அதிகாரமும் சமத்துவம், சுதந்திரங்கள் மற்றும் இயக்கத்தின் மற்ற அடிப்படை இலக்குகளை அடைய முடியவில்லை.

அரசியல் துறையில் சித்தாந்தத்தின் தலைப்பு அநேகமாக மிகவும் கடினமான தலைப்பு. இது மிகவும் சுருக்கமானது மற்றும் சமூக அறிவியலில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு உட்பட சரிபார்க்கப்பட்ட பல ஆய்வறிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த கட்டுரையில் நாம் இந்த தலைப்பை முடிந்தவரை முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்வோம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையுடன் இணைகளை வரையலாம்.

எளிய வார்த்தைகளில் வரையறை

சித்தாந்தம் என்பது சமூகம் மற்றும் அரசின் கட்டமைப்பு பற்றிய கருத்துக்களின் அமைப்பாகும். எதுவும் எளிதானது மற்றும் ஒருபோதும் இருக்காது. ஒரு யோசனை என்பது ஒரு வகையான தத்துவார்த்த முன்மொழிவுகளின் அமைப்பு. அரசியல் மற்றும் சமூக யோசனை - சமூக மற்றும் மாநில வளர்ச்சி மற்றும் கட்டமைப்பை விளக்குகிறது. சித்தாந்தம் என்பது கருத்துக்களின் அமைப்பு.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம் இல்லை என்று ரஷ்ய அரசியலமைப்பு கூறுகிறது என்றாலும், இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. எந்த சமுதாயத்திற்கும் மாநிலத்திற்கும் ஒரு சித்தாந்தம் உள்ளது. நேற்று என்ன நடந்தது, இன்று என்ன இருக்கிறது, நாளை என்னவாக இருக்கும் என்பதை அவள் விளக்குகிறாள். அவர்களின் நோக்குநிலையின் படி, அவை வேறுபடுகின்றன: இடது-தீவிரமான, தாராளவாத (மையவாதி) மற்றும் வலதுசாரி (பழமைவாத).

முக்கிய செயல்பாடுகள்:

விளக்கமானஇன்று என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் சாதாரண மக்களுக்கு விளக்குகிறார்கள். உதாரணமாக, இன்று ரஷ்யாவில் தாராளவாதத்தின் சித்தாந்தம், இது முதலாளித்துவத்தின் கரிம தொடர்ச்சியாகும். இது நடக்கக் கூடாத சந்தர்ப்பங்களில் கூட பணம் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கும் என்பது மக்களுக்குத் தெரியும்.

அணிதிரட்டுதல்- அவர்கள் சில பொதுவான நோக்கங்களுக்காக குடிமக்களை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். உதாரணமாக, போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பான் ஒரு பரிதாபகரமான பார்வை. மத சித்தாந்தம் (கொகுடை, ஷின்டோ, முதலியன) மக்களை ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது, இன்று இந்த நாடு உலகின் மூன்றாவது பெரிய உற்பத்தி நாடாகும்.

மூலோபாய- இது சமூகத்திற்கு ஒரு இலக்கை நிர்ணயிக்கிறது - நாம் எங்கு செல்ல வேண்டும், 20-50 ஆண்டுகளில் நாட்டில் என்ன நடக்கும்? உதாரணமாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில், சமூகம் எங்கு செல்கிறது என்பதை அரசு அறிந்திருந்தது - அத்தகைய ஒரு சமூக அமைப்பு, அதில் ஏராளமான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் (கம்யூனிசம்) இருக்கும். இன்று ரஷ்யாவுக்கு உண்மையில் இலக்கு இல்லை. சோச்சி 2014 இல் ஒரு ஒலிம்பிக் இருந்தது ... பின்னர் என்ன? சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் எந்த யோசனையும் இல்லை, நுகர்வு மற்றும் பண வழிபாட்டைத் தவிர வேறு எந்த சித்தாந்தமும் இல்லை. நிச்சயமாக, சித்தாந்தத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட எதிர்மறை இலக்குகளுக்கு உதாரணங்கள் உள்ளன. அதனால் பாசிசம் மற்ற நாடுகளையும் மக்களையும் அழிப்பதை ஆதரித்தது. அவரைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள்.

அரசியல் ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குதல்- தற்போதுள்ள மேலாதிக்க அரசியல் சக்திக்கு ஏன் கட்டளையிடவும் ஆட்சி செய்யவும் உரிமை உள்ளது என்பதை அவர் மக்களுக்கு விளக்குகிறார். உதாரணமாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில் மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் சித்தாந்தம் இருந்தது, இது சிதைந்துபோகும் மேற்கு மற்றும் செழித்து வளரும் சோவியத் சமூகம் உள்ளது என்பதை தெளிவாக விளக்கியது.

ஒழுங்குமுறை- இது அரசியலில் நடத்தைக்கான பொதுவான தேவைகளை அமைக்கிறது, அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

முக்கிய திசைகள்

இடது-தீவிரசமுதாயத்தின் புரட்சிகர வளர்ச்சியை முன்னிறுத்துங்கள் - பழையதை உடைத்து அடிப்படையில் ஒரு புதிய அமைப்பை உருவாக்குதல். அவர்கள் இடதுசாரிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் முதல் முறையாக பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது தீவிர நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவான மக்கள் பாராளுமன்றத்தின் இடதுபுறத்தில் அமர்ந்தனர். பெரும்பாலான இடதுசாரி சித்தாந்தம் அராஜகம் - எந்தவொரு மாநிலமும் தீயது என்ற கோட்பாடு, ஏனென்றால் இது ஒரு பூசாரி, சீசர் (வரி வசூலிப்பவர்), ஒரு போலீஸ்காரர் மற்றும் தனது சொந்த மாநில நலன்களை மட்டுமே பூர்த்தி செய்யும் ஒரு மரணதண்டனை செய்பவர்.

தாராளவாத சித்தாந்தங்கள்தாராளவாதத்தின் கருத்துகளுக்குத் திரும்பு. இந்த சித்தாந்தத்தைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள். இந்த சித்தாந்தங்களின் சமூக அடித்தளம் முதலாளித்துவம் (வணிகம்) ஆகும். தாராளவாதிகள் தற்போதுள்ள அமைப்பை சீர்திருத்துவதில் வளர்ச்சியைக் காண்கின்றனர்.

வலதுசாரி சித்தாந்தங்கள் (பழமைவாத)- தற்போதுள்ள அமைப்பு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் வளர்ச்சி - மெதுவான முற்போக்கான வளர்ச்சி ஆகியவற்றை ஆதரிக்கவும். சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் விதிகள் எங்களுக்குத் தெரியாது, அதனால் தீங்கு செய்யாமல் இருக்க, நம்மிடம் இருப்பதை நாங்கள் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கிறோம். உரிமையின் சமூக அடித்தளம் பிரபுத்துவம் மற்றும் உயர் வர்க்கம்.

நிச்சயமாக, இன்று மற்ற சமூக அடுக்குகள் சித்தாந்தங்களின் சமூக தளமாக செயல்பட முடியும். சித்தாந்தங்களின் மிகவும் தீவிரமான வடிவங்கள் சட்டத்திலிருந்து உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, பாசிசம், நாசிசம், அடிப்படைவாதம் ஆகியவை சித்தாந்தங்களின் தீவிர வலதுசாரி எடுத்துக்காட்டுகள்.

நிச்சயமாக, இந்த தலைப்பு நுணுக்கங்கள் நிறைந்தது: உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் எந்த கட்சிகள் எந்த திசையை சேர்ந்தவை, ஏன்? இந்த அல்லது அந்த சித்தாந்தங்களின் நிறுவனர் யார்? தாராளமயம் எவ்வாறு புதிய தாராளமயத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, பழமைவாதம் நியோகன்சர்வேடிசத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நீங்கள் ஒவ்வொன்றின் தோற்றத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமா? இந்த புள்ளிகள் அனைத்தும் "சமூக ஆய்வுகள்: 100 புள்ளிகளுக்கு ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு" என்ற வீடியோ பாடத்திட்டத்தில் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

வாழ்த்துக்கள், ஆண்ட்ரி புச்ச்கோவ்

மாநிலத்தில் - ஒழுங்குமுறை, நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதல்

அரசியலில் - மாநில முழுமை