கடந்த ஆண்டுகளின் கதை என்ன. ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை"

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் "வரலாற்று நினைவகம்" பல நூற்றாண்டுகளாக நீண்டுள்ளது: ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தைப் பற்றிய புனைவுகள் மற்றும் புனைவுகள், அவார்களுடன் ஸ்லாவ்களின் மோதல்கள் ("படங்கள்"), கியேவின் ஸ்தாபனம் பற்றி, புகழ்பெற்ற செயல்கள் பற்றி. முதல் கியேவ் இளவரசர்களில், தொலைதூர பிரச்சாரங்கள் பற்றி தலைமுறை தலைமுறையாக கியா, தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் ஞானம், தந்திரமான மற்றும் தீர்க்கமான ஓல்கா பற்றி, போர்க்குணமிக்க மற்றும் உன்னதமான ஸ்வயடோஸ்லாவ் பற்றி.

XI நூற்றாண்டில். வரலாற்றுக் காவியத்திற்கு அடுத்தபடியாக நாளாகம எழுத்து தோன்றும். பல நூற்றாண்டுகளாக, பீட்டர் தி கிரேட் காலம் வரை, தற்போதைய நிகழ்வுகளின் வானிலை பதிவாக மட்டுமல்லாமல், முன்னணி இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகவும், ரஷ்ய கதை விவரிப்பு வளர்ந்த ஆழத்தில், பல நூற்றாண்டுகளாக விதிக்கப்பட்டது. மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு பத்திரிகை வகை அதன் காலத்தின் அரசியல் கோரிக்கைகளுக்கு உணர்ச்சியுடன் பதிலளிக்கிறது.

XI-XII நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு. கணிசமான சிக்கல்களை முன்வைக்கிறது: எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான வருடாந்திரங்கள் 13 வது (பழைய பதிப்பின் நோவ்கோரோட் முதல் நாளாகமத்தின் முதல் பகுதி) அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உள்ளன. (லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்). ஆனால் A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov மற்றும் D.S. ஆகியோரின் அடிப்படை விசாரணைகளுக்கு நன்றி சாராம்சத்தில் மாறும்.

இந்த கருதுகோளின் படி, நாளாகமம் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் காலத்தில் உருவானது. இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட ரஷ்யா பைசண்டைன் கல்வியால் எடைபோடத் தொடங்குகிறது மற்றும் தேவாலய சுதந்திரத்திற்கான அதன் உரிமையை உறுதிப்படுத்த முயல்கிறது, இது அரசியல் சுதந்திரத்துடன் மாறாமல் இணைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் பைசான்டியம் அனைத்து கிறிஸ்தவ அரசுகளையும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஆணாதிக்கத்தின் ஆன்மீக மந்தையாகக் கருதுகிறது. பைசண்டைன் பேரரசின் ஒரு வகையான அடிமைகளாக. யாரோஸ்லாவின் தீர்க்கமான நடவடிக்கைகள் இதைத் துல்லியமாக எதிர்க்கின்றன: அவர் கியேவில் ஒரு பெருநகரத்தை நிறுவ முயல்கிறார் (இது ரஷ்யாவின் திருச்சபை அதிகாரத்தை உயர்த்துகிறது), முதல் ரஷ்ய புனிதர்களான இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் நியமனத்தை நாடுகிறார். இந்த சூழ்நிலையில்தான், வெளிப்படையாக, முதல் வரலாற்றுப் படைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, எதிர்கால நாளேட்டின் முன்னோடி - ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் பற்றிய கதைகளின் தொகுப்பு. ரஸின் வரலாறு மற்ற பெரும் சக்திகளின் வரலாற்றை மீண்டும் கூறுகிறது என்று கீவன் எழுத்தாளர்கள் வாதிட்டனர்: "தெய்வீக அருள்" ஒரு காலத்தில் ரோம் மற்றும் பைசான்டியத்தில் இருந்ததைப் போலவே ரஷ்யாவின் மீதும் இறங்கியது; ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் முன்னோடிகள் இருந்தனர் - உதாரணமாக, இளவரசி ஓல்கா, நம்பப்பட்ட பேகன் ஸ்வயடோஸ்லாவின் காலத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்; அவர்களின் தியாகிகள் இருந்தனர் - கிறிஸ்டியன் வரங்கியன், தனது மகனை சிலைகளுக்கு "படுகொலை" செய்யவில்லை, மற்றும் இளவரசர்கள்-சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் இறந்தனர், ஆனால் சகோதர அன்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் என்ற கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை மீறவில்லை " பழமையான". ரஷ்யாவில் அவரது "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்" இளவரசர் விளாடிமிர் இருந்தார், அவர் ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தார், இதனால் கிறித்துவத்தை பைசான்டியத்தின் அரசு மதமாக அறிவித்த பெரிய கான்ஸ்டன்டைனுக்கு சமமானார். இந்த யோசனையை உறுதிப்படுத்த, டி.எஸ்.லிகாச்சேவின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் பற்றிய புராணங்களின் தொகுப்பு தொகுக்கப்பட்டது. இது ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் மரணம் பற்றிய கதைகள், முதல் ரஷ்ய தியாகிகளைப் பற்றிய புராணக்கதை - வரங்கியர்கள்-கிறிஸ்தவர்கள், ரஸின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய புராணக்கதை (உலக வரலாற்றின் கிறிஸ்தவ கருத்தை சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டிய "தத்துவவாதியின் பேச்சு" உட்பட) இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய புராணக்கதை, மற்றும் 1037 இன் கீழ் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸைப் பற்றிய விரிவான புகழாரம். பெயரிடப்பட்ட ஆறு படைப்புகளும் "அவை ஒரு கைக்கு சொந்தமானவை என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன ... தங்களுக்கு இடையேயான நெருங்கிய உறவு: கலவை, ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் கருத்தியல்." இந்த கட்டுரைகளின் தொகுப்பு (டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் நிபந்தனையுடன் "ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலின் புராணக்கதை" என்று அழைக்க முன்மொழிந்தார்) அவரது கருத்துப்படி, 40 களின் முதல் பாதியில் தொகுக்கப்பட்டது. XI நூற்றாண்டு கியேவ் பெருநகரத்தின் எழுத்தாளர்கள்.

அநேகமாக அதே நேரத்தில் கியேவில் முதல் ரஷ்ய காலவரிசை குறியீடு உருவாக்கப்பட்டது - "பெரிய விளக்கத்தின் படி கால வரைபடம்". இது உலக வரலாற்றின் சுருக்கம் (தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான ஆர்வத்துடன்), பைசண்டைன் நாளேடுகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது - "தி க்ரோனிகல் ஆஃப் ஜார்ஜ் அமர்டோலஸ்" மற்றும் "தி க்ரோனிக்கிள் ஆஃப் ஜான் மலாலா"; ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் பிற மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் அறியப்படுகின்றன, உலக வரலாற்றை அமைக்கின்றன அல்லது வரவிருக்கும் "உலகின் முடிவு" பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன: "படார்ஸ்கியின் மெத்தோடியஸின் வெளிப்பாடு" படைப்பு நாட்கள் ", முதலியன.

ரஷ்ய வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் 60-70 களில் வருகிறது. XI நூற்றாண்டு மற்றும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயமான நிகான் துறவியின் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது.

முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான அவர்களின் பிரச்சாரங்களைப் பற்றிய கதைகளை "ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் புராணக்கதை" இல் சேர்த்தவர் நிகான். ஒருவேளை, நிகான் "கோர்சன் லெஜண்ட்" (விளாடிமிர் கியேவில் அல்ல, கோர்சனில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்) வரலாற்றில் நுழைந்தார். . கியேவ் இளவரசர்கள் வரங்கியன் இளவரசர் ரூரிக்கிடமிருந்து வந்ததாக இந்த புராணக்கதை தெரிவித்தது, அவர் ஸ்லாவ்களின் உள்நாட்டு சண்டைகளை நிறுத்துவதற்காக ரஷ்யாவிற்கு அழைக்கப்பட்டார். வரலாற்றில் புராணக்கதையைச் சேர்ப்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது: பாரம்பரியத்தின் அதிகாரத்துடன், நிகான் தனது சமகாலத்தவர்களை உள்நாட்டுப் போர்களின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையை நம்ப வைக்க முயன்றார், அனைத்து இளவரசர்களும் ருரிக்கின் வாரிசும் சந்ததியினருமான கியேவின் கிராண்ட் டியூக்கிற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டியதன் அவசியத்தை. . இறுதியாக, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, வானிலை பதிவுகளின் வடிவத்தை நாளிதழுக்கு வழங்கியவர் நிகான்.

ஆரம்ப பெட்டகம்... 1095 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புதிய நாளாகம தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது, அதை A. A. ஷக்மடோவ் "ஆரம்ப" என்று அழைக்க முன்மொழிந்தார். முதன்மைக் குறியீட்டை உருவாக்கிய தருணத்திலிருந்து, மிகப் பழமையான நாளாகமங்களைப் பற்றிய சரியான உரை ஆய்வுக்கான சாத்தியம் தோன்றுகிறது. A. A. Shakhmatov XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நிகழ்வுகளின் விளக்கம் என்ற உண்மையை கவனத்தை ஈர்த்தார். லாரன்ஷியன், ராட்ஜிவில், மாஸ்கோ-கல்வி மற்றும் இபாடீவ் நாளேடுகளில் ஒருபுறம், மற்றும் நோவ்கோரோட் முதல் நாளாகமம், மறுபுறம். நோவ்கோரோட் முதல் குரோனிக்கிள், "முதன்மைக் குறியீடு", மற்றும் பெயரிடப்பட்ட க்ரோனிகல்களில் ஒரு புதிய வரலாற்று நினைவுச்சின்னமான "முதன்மைக் குறியீடு" இன் முந்தைய கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்பதை நிறுவ இது அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது கடந்த வருடங்களின் கதை."

முதன்மைக் குறியீட்டின் தொகுப்பாளர் 1073-1095 நிகழ்வுகளின் விளக்கத்துடன் வரலாற்றைத் தொடர்ந்தார், குறிப்பாக இந்த பகுதியில், அவரால் கூடுதலாக, ஒரு வெளிப்படையான பத்திரிகைத் தன்மையைக் கொடுத்தார்: அவர் இளவரசர்களை உள்நாட்டுப் போர்களுக்காக நிந்தித்தார், அவர்கள் செய்ததாக புகார் கூறினார். ரஷ்ய நிலத்தின் பாதுகாப்பில் அக்கறை இல்லை, "அர்த்தமுள்ள கணவர்களின்" ஆலோசனைக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டாம்.

கடந்த வருடங்களின் கதை... XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முதன்மைக் குறியீடு மீண்டும் மறுவேலை செய்யப்பட்டது: கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி நெஸ்டர், பரந்த வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சிறந்த இலக்கியத் திறமை கொண்ட எழுத்தாளர் (அவர் தி லைஃப் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப் மற்றும் தி லைஃப் ஆஃப் தியோடோசியஸ் ஆஃப் தி குகைகளையும் எழுதினார்) ஒரு புதியதை உருவாக்குகிறார். வரலாற்று தொகுப்பு - தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ". நெஸ்டர் தன்னை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பணியாக அமைத்துக் கொண்டார்: XI-XII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தின் நிகழ்வுகளை கோடிட்டுக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அவர் நேரில் கண்ட சாட்சியாக இருந்தார், ஆனால் ரஷ்யாவின் தொடக்கத்தைப் பற்றிய கதையை முழுவதுமாக மறுவடிவமைக்கவும் - "ரஷ்ய நிலம் எங்கே சென்றது. கியேவில் யார் முதல் இளவரசியைத் தொடங்கினார்", அவரே தனது படைப்பின் தலைப்பில் இந்த பணியை உருவாக்கினார் (பிவிஎல், ப. 9).

நெஸ்டர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை உலக வரலாற்றின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். நோவாவின் மகன்களுக்கு இடையில் நிலத்தைப் பிரிப்பது பற்றிய விவிலிய புராணக்கதையை அமைப்பதன் மூலம் அவர் தனது வரலாற்றைத் தொடங்குகிறார், அதே நேரத்தில் ஸ்லாவ்களை டானூப் கரையில் உள்ள "அமர்டோலஸ் குரோனிகல்" வரையிலான மக்களின் பட்டியலில் வைக்கிறார். நெஸ்டர் மெதுவாகவும் முழுமையாகவும் ஸ்லாவ்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தைப் பற்றியும், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றியும் கூறுகிறார், படிப்படியாக வாசகர்களின் கவனத்தை இந்த பழங்குடிகளில் ஒன்றில் செலுத்துகிறார் - கிளேட்ஸ், யாருடைய நிலத்தில் கியேவ், அவரது காலத்தில் மாறிய நகரம் " ரஷ்ய நகரங்களின் தாய்", எழுந்தது. நெஸ்டர் ரஸின் வரலாற்றின் வரங்கியன் கருத்தை செம்மைப்படுத்தி உருவாக்குகிறார்: அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர், "முதன்மைக் குறியீட்டில்" "சில" வரங்கியன் இளவரசர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், இப்போது ரூரிக்கின் "போயர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஓலெக், "முதன்மைக் குறியீட்டில்" வோய்வோட் இகோர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் "திரும்பினார்" (வரலாற்றின் படி) அவரது சுதேச கௌரவம், ஆனால் அதே நேரத்தில் இகோர் நேரடி வாரிசு என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. ரூரிக் மற்றும் ஒலெக் - ரூரிக்கின் உறவினர் - இகோரின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மட்டுமே ஆட்சி செய்தனர்.

நெஸ்டர் தனது முன்னோடிகளை விட ஒரு வரலாற்றாசிரியர். அவர் தனக்குத் தெரிந்த அதிகபட்ச நிகழ்வுகளை முழுமையான காலவரிசையின் அளவில் ஏற்பாடு செய்ய முயற்சிக்கிறார், தனது விவரிப்புக்காக ஆவணங்களை (பைசான்டியத்துடனான ஒப்பந்தங்களின் நூல்கள்) வரைகிறார், ஜார்ஜ் அமர்டோலின் குரோனிக்கல் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்று புனைவுகளின் துண்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, கதை. ஓல்காவின் நான்காவது பழிவாங்கல், "பெல்கோரோட் ஜெல்லி" மற்றும் தோல் இளைஞனைப் பற்றிய புராணக்கதைகள். நெஸ்டரின் படைப்புகளைப் பற்றி டி.எஸ். லிகாச்சேவ் எழுதுகிறார், "16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ரஷ்ய வரலாற்றுச் சிந்தனை இவ்வளவு உயரத்திற்கு அறிஞர் ஆய்வு மற்றும் இலக்கியத் திறனுடன் உயர்ந்தது" என்று நெஸ்டரின் படைப்புகளைப் பற்றி DS Likhachev எழுதுகிறார்.

1116 ஆம் ஆண்டில், விளாடிமிர் மோனோமக் சார்பாக, தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்தின் (கியேவுக்கு அருகில்) மடாதிபதியான சில்வெஸ்டரால் திருத்தப்பட்டது. கதையின் இந்த புதிய (இரண்டாவது) பதிப்பில், 1093-1113 நிகழ்வுகளின் விளக்கம் மாற்றப்பட்டது: அவை இப்போது மோனோமக்கின் செயல்களை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு தெளிவான போக்குடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக, கதையின் உரையில், டெரெபோவ்ல்ஸ்கியின் வாசில்கோவின் குருட்டுத்தன்மையைப் பற்றி ஒரு கதை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (கட்டுரை 1097 இல்), ஏனென்றால் மோனோமக் இந்த ஆண்டுகளில் இளவரசர்களுக்கு இடையிலான சண்டையில் நீதி மற்றும் சகோதர அன்பின் சாம்பியனாக செயல்பட்டார்.

இறுதியாக, 1118 ஆம் ஆண்டில், விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மகன் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் வழிகாட்டுதலின் பேரில் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மற்றொரு திருத்தத்திற்கு உட்பட்டது. கதை 1117 வரை தொடர்ந்தது, முந்தைய ஆண்டுகளில் சில கட்டுரைகள் மாற்றப்பட்டன. டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் இந்தப் பதிப்பை மூன்றாவது என்று அழைக்கிறோம். இவை மிகவும் பழமையான ஆண்டுகளின் வரலாற்றைப் பற்றிய நவீன கருத்துக்கள்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மேற்கூறிய பண்டைய பெட்டகங்களை பிரதிபலிக்கும் நாளாகமங்களின் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமான பட்டியல்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. எனவே, "முதன்மை குறியீடு" நோவ்கோரோட் முதல் நாளாகமத்தில் (XIII-XIV மற்றும் XV நூற்றாண்டுகளின் பிரதிகள்) பாதுகாக்கப்பட்டது, "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் இரண்டாவது பதிப்பு லாரன்டியன் (1377) மற்றும் ராட்ஸிவில் (15வது) ஆகியோரால் சிறப்பாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. நூற்றாண்டு) நாளாகமம், மற்றும் மூன்றாம் பதிப்பு இபாடீவ் குரோனிக்கிலின் ஒரு பகுதியாக எங்களுக்கு வந்தது. "Tver Arch of 1305" மூலம் - லாரன்ஷியன் மற்றும் டிரினிட்டி குரோனிக்கிள்ஸின் பொதுவான ஆதாரம் - இரண்டாம் பதிப்பின் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பெரும்பாலான ரஷ்ய நாளேடுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களின் உயர் இலக்கியத் திறனை ஆராய்ச்சியாளர்கள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஆனால் நாளிதழ்களின் பாணியின் தனிப்பட்ட அவதானிப்புகள், சில நேரங்களில் மிகவும் ஆழமான மற்றும் நியாயமானவை, டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் மற்றும் ஐ.பி. எரெமின் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் முழுமையான கருத்துக்களால் மாற்றப்பட்டன.

எனவே, "கியேவ் குரோனிக்கிள் ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக" என்ற கட்டுரையில், ஐபி எரெமின் காலநிலை உரையின் பல்வேறு கூறுகளின் வெவ்வேறு இலக்கிய இயல்புக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறார்: வானிலை பதிவுகள், நாளாகமக் கதைகள் மற்றும் நாளாகமக் கதைகள். பிந்தைய காலத்தில், ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றாசிரியர் ஒரு சிறப்பு "ஹாகியோகிராஃபிக்" முறையை நாடினார்.

டி.எஸ்.லிகாச்சேவ், வரலாற்றில் நாம் காணும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களில் உள்ள வேறுபாடு முதன்மையாக க்ரோனிகல் வகையின் தோற்றம் மற்றும் தனித்தன்மையால் விளக்கப்படுகிறது என்பதைக் காட்டினார்: நாளாகமத்தில், அவரது சமகால அரசியல் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி, வரலாற்றாசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டுரைகள், காவிய மரபுகள் மற்றும் புனைவுகளின் துண்டுகளுக்கு அருகில். , அவற்றின் சொந்த சிறப்பு பாணி, சதி கதையின் சிறப்பு முறை. கூடுதலாக, "சகாப்தத்தின் பாணி" வரலாற்றாசிரியரின் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த கடைசி நிகழ்வை இன்னும் விரிவாகப் பேசுவது அவசியம்.

"சகாப்தத்தின் பாணியை" வகைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம், அதாவது உலகக் கண்ணோட்டம், இலக்கியம், கலை, சமூக வாழ்க்கையின் விதிமுறைகள் போன்றவற்றில் சில பொதுவான போக்குகள். ஆயினும்கூட, XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில். DS Likhachev "இலக்கிய ஆசாரம்" என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வு முற்றிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இலக்கிய ஆசாரம் - இது "சகாப்தத்தின் பாணி", உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் தனித்தன்மையின் இலக்கிய உருவாக்கத்தில் உள்ள ஒளிவிலகல் ஆகும். இலக்கிய ஆசாரம், அது போலவே, இலக்கியத்தின் பணிகள் மற்றும் ஏற்கனவே அதன் கருப்பொருள்கள், இலக்கிய அடுக்குகளை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் இறுதியாக, காட்சி என்பது தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்கிறது, மிகவும் விருப்பமான பேச்சு முறைகள், படங்கள், உருவகங்கள் ஆகியவற்றின் வரம்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

இலக்கிய ஆசாரம் என்ற கருத்து அசைக்க முடியாத மற்றும் ஒழுங்கான உலகின் யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு மக்களின் அனைத்து செயல்களும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை, அங்கு ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது நடத்தைக்கு ஒரு சிறப்புத் தரம் உள்ளது. மறுபுறம், இலக்கியம் இந்த நிலையான, "நெறிமுறை" உலகத்தை வலியுறுத்த வேண்டும் மற்றும் நிரூபிக்க வேண்டும். இதன் பொருள், அதன் பொருள் முதன்மையாக "நெறிமுறை" சூழ்நிலைகளின் சித்தரிப்பாக இருக்க வேண்டும்: ஒரு நாளாகமம் எழுதப்பட்டால், இளவரசர் அரியணை ஏறுவது, போர்கள், இராஜதந்திர நடவடிக்கைகள், இளவரசரின் மரணம் மற்றும் அடக்கம் பற்றிய விளக்கங்களில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது; மேலும், இந்த பிந்தைய வழக்கில், அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான சுருக்கம் சுருக்கமாக, ஒரு இரங்கல் விளக்கத்தில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது. அதுபோலவே, துறவியின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றியும், துறவறத்திற்கான அவரது பாதையைப் பற்றியும், அவரது "பாரம்பரிய" (அதாவது பாரம்பரியமானது, ஒவ்வொரு துறவிக்கும் கிட்டத்தட்ட கட்டாயமானது) நற்பண்புகள், அவர் வாழ்ந்த காலத்திலும் அதற்குப் பிறகும் அவர் செய்த அற்புதங்களைப் பற்றியும் வாழ்க்கையில் அவசியம் சொல்ல வேண்டும். மரணம், முதலியன

மேலும், இந்தச் சூழ்நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் (வரலாற்றின் ஹீரோ அல்லது வாழ்க்கையின் ஹீரோ அவரது பாத்திரத்தில் மிகத் தெளிவாகத் தோன்றுகிறார் - ஒரு இளவரசர் அல்லது ஒரு துறவி) ஒத்த, பாரம்பரிய பேச்சு முறைகளில் சித்தரிக்கப்பட வேண்டும்: துறவியின் பெற்றோரைப் பற்றி அவர்கள் கூறப்பட்டனர். பக்தியுள்ள, குழந்தையைப் பற்றி - வருங்கால துறவி, அவர் தனது சகாக்களுடன் விளையாடுவதைத் தவிர்த்தார், போர் பாரம்பரிய சூத்திரங்களில் விவரிக்கப்பட்டது: "மற்றும் தீமையை விரைவாகக் கொல்வது", "சிலர் வெட்டப்பட்டனர், சிலர் பொய்மாஷ்" (அதாவது, சிலர் வாள்களால் வெட்டப்பட்டனர், மற்றவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர்) போன்றவை.

DS Likhachev 11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கிய ஆசாரத்துடன் மிகவும் ஒத்திருந்த க்ரோனிகல் பாணியை "நினைவுச்சின்ன வரலாற்றுவாதத்தின் பாணி" என்று அழைத்தார். ஆனால் அதே நேரத்தில், முழு நாளிதழ் கதையும் இந்த பாணியில் நீடித்தது என்று வாதிட முடியாது. அவரது கதையின் விஷயத்தில் ஆசிரியரின் அணுகுமுறையின் பொதுவான குணாதிசயமாக நாம் பாணியைப் புரிந்து கொண்டால், ஒருவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த பாணியின் விரிவான தன்மையைப் பற்றி வரலாற்றில் பேசலாம் - வரலாற்றாசிரியர் உண்மையில் தனது கதைக்கு மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கிறார். மாநில முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எவ்வாறாயினும், சில மொழியியல் அம்சங்களை (அதாவது ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்கள் முறையானவை) பாணி மற்றும் இன்றியமையாத கடைப்பிடிப்பிலிருந்து ஒருவர் கோரினால், வரலாற்றின் ஒவ்வொரு வரியும் நினைவுச்சின்ன வரலாற்றுவாதத்தின் பாணியின் விளக்கமாக இருக்காது என்று மாறிவிடும். முதலாவதாக, யதார்த்தத்தின் பல்வேறு நிகழ்வுகள் - மற்றும் நாளாகமம் உதவ முடியாது, ஆனால் அதனுடன் தொடர்புபடுத்த முடியவில்லை - முன்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "ஆசாரம் சூழ்நிலைகள்" திட்டத்திற்கு பொருந்தாது, எனவே இந்த பாணியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாட்டை விளக்கத்தில் மட்டுமே காண்கிறோம். பாரம்பரிய சூழ்நிலைகள்: "மேசையில்" வந்த இளவரசரின் சித்தரிப்பில், போர்களின் விளக்கத்தில், இரங்கல் பண்புகள், முதலியன. இரண்டாவதாக, இரண்டு மரபணு ரீதியாக வெவ்வேறு அடுக்கு கதைகள் நாளிதழில் உள்ளன: வரலாற்றாசிரியர் தொகுத்த கட்டுரைகளுடன், வரலாற்றாசிரியர் உரையில் அறிமுகப்படுத்திய துண்டுகளையும் நாங்கள் காண்கிறோம். அவற்றில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் நாட்டுப்புற புனைவுகள், புனைவுகள் ஆகியவற்றால் ஆனது, அவை "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" மற்றும் - குறைந்த அளவிற்கு இருந்தாலும் - அடுத்தடுத்த நாளாகம தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

உண்மையான நாளாகமக் கட்டுரைகள் அவர்களின் காலத்தின் விளைபொருளாக இருந்தால், "சகாப்தத்தின் பாணி" முத்திரையைப் பெற்றிருந்தால், நினைவுச்சின்ன வரலாற்று பாணியின் மரபுகளில் நீடித்திருந்தால், நாளாகமத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள வாய்வழி புனைவுகள் வேறுபட்ட - காவிய பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. மற்றும், இயற்கையாகவே, ஒரு வித்தியாசமான ஸ்டைலிஸ்டிக் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. DS Likhachev நாளாகமத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நாட்டுப்புற புனைவுகளின் பாணியை "காவிய பாணி" என்று வரையறுத்தார்.

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் புகழ்பெற்ற இளவரசர்களான ஓலெக் நபி, இகோர், ஓல்கா, ஸ்வயடோஸ்லாவ், விளாடிமிர் ஆகியோரின் செயல்களின் நினைவூட்டல்களால் நவீன நிகழ்வுகளின் கதை முன்னோடியாக முன்னோடியாக இருக்கும் பழைய ஆண்டுகளின் கதை, இந்த இரண்டு பாணிகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

உதாரணமாக, யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மற்றும் அவரது மகன் வெசெவோலோட் காலத்தின் நிகழ்வுகள் நினைவுச்சின்ன வரலாற்று பாணியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் கொலையாளியான "சபிக்கப்பட்ட" ஸ்வயாடோபோல்க் மீது யாரோஸ்லாவ் வெற்றியைக் கொண்டுவந்த ஆல்டாவில் நடந்த போரின் விளக்கத்தை (பிவிஎல், பக். 97-98) நினைவுபடுத்துவது போதுமானது: ஸ்வயடோபோல்க் போர்க்களத்திற்கு வந்தார். ஒரு கனமான எடை", யாரோஸ்லாவ் கூட "நிறைய அலறல்களை சேகரித்தார், நான் Lto இல் அவரை எதிர்க்கிறேன்." போருக்கு முன், யாரோஸ்லாவ் கடவுள் மற்றும் அவரது கொல்லப்பட்ட சகோதரர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், "இந்த எதிர்க்கும் கொலைகாரன் மற்றும் பெருமைக்கு எதிராக" உதவி கேட்கிறார். இப்போது துருப்புக்கள் ஒருவரையொருவர் நோக்கி நகர்ந்தன, "மற்றும் பல அலறல்களிலிருந்து புலம் லெட்ஸ்கோ வால்பேப்பரை உள்ளடக்கியது." விடியற்காலையில் ("உதய சூரியன்") "தீமையைக் கொன்று கொண்டிருந்தேன், ஆனால் நான் ரஷ்யாவில் இல்லை, நான் என் மாமியாரின் [பள்ளத்தாக்குகள், பள்ளங்கள்] வழியாக மூன்று முறை அடியெடுத்து வைத்தேன், நான் ரஷ்யாவில் இல்லை. இரத்தம்." மாலைக்குள், யாரோஸ்லாவ் வெற்றி பெற்றார், ஸ்வயடோபோல்க் தப்பி ஓடினார். யாரோஸ்லாவ் கியேவ் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார், "அவரது பரிவாரங்களுடன் வியர்வையைத் துடைத்து, வெற்றி மற்றும் சிறந்த வேலையைக் காட்டினார்." இந்த கதையில் உள்ள அனைத்தும் போரின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை: அதிக எண்ணிக்கையிலான துருப்புக்களின் அறிகுறி, மற்றும் போரின் கடுமையான தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கும் விவரங்கள் மற்றும் ஒரு பரிதாபமான முடிவு - யாரோஸ்லாவ் கியேவ் சிம்மாசனத்தில் ஏறி, வெற்றி பெற்றார். இராணுவ உழைப்பு மற்றும் "நியாயமான காரணத்திற்கான" போராட்டத்தில் அவரால்.

அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட போரைப் பற்றிய ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியின் பதிவுகளை நாம் அதிகம் எதிர்கொள்கிறோம், ஆனால் மற்ற போர்கள் அதே "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" மற்றும் அடுத்தடுத்த நாளாகமங்களில் விவரிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய சூத்திரங்களை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம். : "தீமையின் வெட்டு" பாரம்பரிய திருப்பம், பாரம்பரிய முடிவு , யார் "கடந்தனர்" மற்றும் யார் "ஓடினார்" என்பதைத் தெரிவிக்கும், பொதுவாக நாளிதழ் கதைக்காக, அதிக எண்ணிக்கையிலான துருப்புக்களின் அறிகுறி மற்றும் சூத்திரம் கூட "எவ்வளவு மாமியார் இரத்தம்" மற்ற போர்களின் விளக்கங்களில் காணப்படுகிறது. ஒரு வார்த்தையில், போரின் "ஆசாரம்" படத்தின் மாதிரிகளில் ஒன்று நமக்கு முன் உள்ளது.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் படைப்பாளிகள் இளவரசர்களின் இரங்கல் பண்புகளை சிறப்பு கவனத்துடன் எழுதுகிறார்கள். உதாரணமாக, வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, இளவரசர் Vsevolod Yaroslavich "கடவுளை நேசிக்கும் கேலி, உண்மையை நேசிப்பவர், பரிதாபமாகப் பார்த்தார் [துரதிர்ஷ்டவசமான மற்றும் ஏழைகளை கவனித்துக்கொண்டார்], பிஷப் மற்றும் ப்ரெஸ்வுட் [பூசாரிகளுக்கு] வணக்கம் செலுத்தினார், ஆனால் அவர் மீது மிகுந்த காதலர். துறவறம், மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு கோரிக்கையை வழங்குதல்" (PVL, ப. 142). 12 ஆம் மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றாசிரியர்களால் இந்த வகையான நாளிதழ் இரங்கல் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயன்படுத்தப்படும். நினைவுச்சின்ன வரலாற்றுவாதத்தின் பாணியால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இலக்கிய சூத்திரங்களின் பயன்பாடு நாளிதழ் உரைக்கு ஒரு சிறப்பு கலை சுவையை அளித்தது: ஆச்சரியத்தின் விளைவு அல்ல, மாறாக, பழக்கமான, பழக்கமானவர்களுடனான சந்திப்பின் எதிர்பார்ப்பு "மெருகூட்டப்பட்ட" இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. , பாரம்பரியம் புனிதப்படுத்தப்பட்ட வடிவம் - இதுவே வாசகர் மீது அழகியல் செல்வாக்கு செலுத்தும் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. இதே நுட்பம் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நன்கு தெரியும் - காவியங்களின் பாரம்பரிய கதைக்களங்கள், சதி சூழ்நிலைகளின் மூன்று மடங்கு மறுபடியும், நிலையான பெயர்கள் மற்றும் ஒத்த கலை வழிமுறைகளை நினைவுபடுத்துவோம். எனவே, நினைவுச்சின்ன வரலாற்றுவாதத்தின் பாணி, வரையறுக்கப்பட்ட கலை சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சான்றாக இல்லை, மாறாக, கவிதை வார்த்தையின் பங்கைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கான சான்று. ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த பாணி, இயற்கையாகவே, சதி விவரிப்பதற்கான சுதந்திரத்தைப் பெற்றது, ஏனெனில் அது ஒரே பேச்சு சூத்திரங்கள் மற்றும் சதி நோக்கங்களில் வெவ்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை ஒன்றிணைக்க, வெளிப்படுத்த முயன்றது.

சதி கதையின் வளர்ச்சிக்கு, வாய்வழி நாட்டுப்புற புனைவுகள், நாளிதழ் உரையில் சரி செய்யப்பட்டது, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஒவ்வொரு முறையும் சதித்திட்டத்தின் அசாதாரணமான மற்றும் "பொழுதுபோக்கிற்கு" வேறுபட்டது. ஓலெக்கின் மரணம் பற்றிய கதை பரவலாக அறியப்படுகிறது, இதன் சதி AS புஷ்கின் புகழ்பெற்ற பாலாட்டின் அடிப்படையாக இருந்தது, ட்ரெவ்லியன்களை ஓல்கா பழிவாங்குவது பற்றிய கதைகள் போன்றவை. இந்த வகையான புராணங்களில் இளவரசர்கள் மட்டுமல்ல, முக்கியத்துவமும் இல்லை. அவர்களின் சமூக அந்தஸ்து ஹீரோக்களாக செயல்பட முடியும்: பெல்கொரோடியர்களை மரணம் மற்றும் பெச்செனெஜ் சிறையிலிருந்து காப்பாற்றிய ஒரு வயதான மனிதர், பெச்செனெஜ் ஹீரோவை தோற்கடித்த ஒரு இளைஞன்-கோஜெமியாக். ஆனால் முக்கிய விஷயம், ஒருவேளை, வேறுபட்டது: இது துல்லியமாக, மரபியல் வாய்வழி வரலாற்று புனைவுகள், வரலாற்றாசிரியர் முற்றிலும் வேறுபட்டதைப் பயன்படுத்துகிறார் - நினைவுச்சின்ன வரலாற்று பாணியில் எழுதப்பட்ட கதைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் - நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் முறை மற்றும் குணாதிசயமான பாத்திரங்கள்.

வாய்மொழி கலைப் படைப்புகளில், வாசகருக்கு (கேட்பவர்) அழகியல் தாக்கத்தின் இரண்டு எதிர் முறைகள் உள்ளன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு கலைப்படைப்பு அன்றாட வாழ்வில் அதன் ஒற்றுமையின்மையை துல்லியமாக பாதிக்கிறது, மேலும் அதைப் பற்றிய "அன்றாட" கதையில் சேர்ப்போம். அத்தகைய வேலை ஒரு சிறப்பு சொற்களஞ்சியம், பேச்சின் தாளம், தலைகீழ் மாற்றங்கள், சிறப்பு சித்திர வழிமுறைகள் (பெயர்கள், உருவகங்கள்) மற்றும் இறுதியாக, கதாபாத்திரங்களின் சிறப்பு "அசாதாரண" நடத்தை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. வாழ்க்கையில் மக்கள் அப்படிச் சொல்ல மாட்டார்கள், அப்படிச் செயல்பட வேண்டாம் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் துல்லியமாக இந்த அசாதாரணமானது கலையாக உணரப்படுகிறது. நினைவுச்சின்ன வரலாற்று பாணியின் இலக்கியமும் இந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது.

மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், கலையானது வாழ்க்கையைப் போலவே மாற முயல்கிறது, மேலும் கதை ஒரு "நம்பகத்தன்மையின் மாயையை" உருவாக்க முற்படுகிறது, ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியின் கதையுடன் தன்னை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. வாசகரை பாதிக்கும் வழிமுறைகள் இங்கே முற்றிலும் வேறுபட்டவை: இந்த வகையான கதையில், ஒரு "சதி விவரம்" ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, நன்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தினசரி விவரம், அது போலவே, வாசகரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சொந்த பதிவுகளை எழுப்புகிறது, அவருக்கு உதவுகிறது. அவரது சொந்தக் கண்களால் விவரிக்கப்படுவதைப் பார்த்து, அதன் மூலம் கதையின் உண்மையை நம்புங்கள்.

இங்கே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எச்சரிக்கை செய்யப்பட வேண்டும். இத்தகைய விவரங்கள் பெரும்பாலும் "யதார்த்தத்தின் கூறுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் நவீன கால இலக்கியத்தில் இந்த யதார்த்தமான கூறுகள் நிஜ வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இருந்தால் அவசியம் அது), பின்னர் பழங்காலத்தில் "சதி விவரங்கள்" - ஒரு "உண்மையின் மாயையை" உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையைத் தவிர வேறில்லை, ஏனெனில் கதையே ஒரு புராண நிகழ்வைப் பற்றி, ஒரு அதிசயத்தைப் பற்றி, ஒரு வார்த்தையில், ஆசிரியர் சித்தரிப்பதைப் பற்றி சொல்ல முடியும். உண்மையில் கடந்த காலம், ஆனால் அது அவ்வாறு இல்லாமல் இருக்கலாம்.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், இந்த முறையில் நிகழ்த்தப்படும் கதைகள் "தினசரி விவரத்தை" பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றன: ஒன்று கியேவ் இளைஞனின் கைகளில் ஒரு கடிவாளம், குதிரையைத் தேடுவது போல் பாசாங்கு செய்து, எதிரிகளின் முகாம் வழியாக அவளுடன் ஓடுகிறது. , பின்னர், Pechenezh ஹீரோவுடன் சண்டையிடுவதற்கு முன்பு தன்னைச் சோதித்துக்கொண்ட ஒரு இளைஞன்-கோஜெமியாகா "இறைச்சியிலிருந்து தோல், அவருக்கு ஒரு முயலின் கை மட்டுமே" என்று ஓடிய காளையின் பக்கத்திலிருந்து (தொழில்ரீதியாக வலுவான கைகளுடன்) வெளியே இழுப்பது எப்படி என்பது பற்றிய குறிப்பு. ", பின்னர் பெல்கோரோட் குடியிருப்பாளர்கள் "தேன் வெங்காயத்தை எப்படி எடுத்துக் கொண்டனர்", அதை "மெடுஷ் இளவரசர்களுக்கு" கண்டுபிடித்தனர், தேன் எவ்வாறு நீர்த்தப்பட்டது, "காட்" இல் பானம் எவ்வாறு ஊற்றப்பட்டது என்பது பற்றிய விரிவான, விரிவான (மற்றும் திறமையாகத் தடுக்கும் கதை) விளக்கம். முதலியன. இந்த விவரங்கள் வாசகருக்கு தெளிவான காட்சிப் படங்களைத் தூண்டுகின்றன, விவரிக்கப்படுவதை கற்பனை செய்து பார்க்கவும், நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியாக ஆகவும் உதவுகின்றன.

கதைகளில், நினைவுச்சின்ன வரலாற்றுவாதத்தின் முறையில் செயல்படுத்தப்பட்டால், எல்லாவற்றையும் வாசகருக்கு முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தால், காவிய புனைவுகளில் கதைசொல்லி ஆச்சரியத்தின் விளைவை திறமையாகப் பயன்படுத்துகிறார். புத்திசாலியான ஓல்கா, ட்ரெவ்லியன் இளவரசர் மாலின் மேட்ச்மேக்கிங்கை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார், ரகசியமாக அவரது தூதர்களுக்கு ஒரு பயங்கரமான மரணத்தைத் தயாரிக்கிறார்; ஓலெக் தீர்க்கதரிசிக்கு வழங்கப்பட்ட கணிப்பு, அது நிறைவேறவில்லை என்று தோன்றுகிறது (இளவரசர் இறக்க வேண்டிய குதிரை ஏற்கனவே இறந்து விட்டது), ஆனால் இந்த குதிரையின் எலும்புகள், அதில் இருந்து பாம்பு ஊர்ந்து செல்லும். , ஓலெக்கிற்கு மரணத்தை கொண்டு வரும். பெச்செனெஜ் போகாட்டியுடனான சண்டையில், வெளியே வருவது ஒரு போர்வீரன் அல்ல, ஆனால் கோசெமியாக் இளைஞன், மேலும், ஒரு "நடுத்தர உடல்", மற்றும் பெச்செனெஜ் போகாடிர் - "பெரிய மற்றும் பயங்கரமான" - அவரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இந்த "வெளிப்பாடு" இருந்தபோதிலும், அதை வெல்வது இளம் பருவத்தினரே.

காவிய புனைவுகளை மறுபரிசீலனை செய்வதில் மட்டுமல்லாமல், சமகால நிகழ்வுகளைப் பற்றி விவரிப்பதிலும் வரலாற்றாசிரியர் "உண்மையை மீண்டும் உருவாக்கும்" முறையை நாடுகிறார் என்பது மிகவும் முக்கியமானது. டெரெபோவ்ல்ஸ்கியின் வாசில்கோவின் கண்மூடித்தனத்தைப் பற்றிய 1097 இன் கீழ் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கதை இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு (பக். 170-180). இந்த எடுத்துக்காட்டில்தான் பழைய ரஷ்ய கதையின் "யதார்த்தவாதத்தின் கூறுகளை" ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆய்வு செய்தனர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதில்தான் அவர்கள் "வலுவான விவரங்களை" திறமையாகப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டறிந்தனர், மேலும் இங்குதான் அவர்கள் தலைசிறந்த பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடித்தனர். "சதி நேரடி பேச்சு".

கதையின் உச்சக்கட்ட அத்தியாயம் வாசில்கோவின் குருட்டுத்தன்மையின் காட்சி. லியூபெக் சுதேச காங்கிரஸில் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட டெரெபோவ்ல் வோலோஸ்டுக்கு செல்லும் வழியில், வாசில்கோ விடோபிச்சிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத இரவில் குடியேறினார். கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்க், டேவிட் இகோரெவிச்சின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்து, வாசில்கோவைக் கவர்ந்து அவரைக் குருடாக்க முடிவு செய்கிறார். தொடர்ச்சியான அழைப்பிதழ்களுக்குப் பிறகு ("என் பெயர் நாளில் செல்லாதே") வாசில்கோ "இளவரசரின் முற்றத்திற்கு" வருகிறார்; டேவிட் மற்றும் ஸ்வயடோபோல்க் விருந்தினரை "இஸ்டோப்கா" (குடிசை) க்குள் அழைத்துச் செல்கிறார்கள். ஸ்வயடோபோல்க் வாசில்கோவை தங்கும்படி வற்புறுத்துகிறார், மேலும் டேவிட் தனது சொந்த தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்தால் பயந்து, "அமைதியாக அமர்ந்திருக்கிறார்." ஸ்வயடோபோல்க் மூலத்திலிருந்து வெளியே வந்தபோது, ​​​​வாசில்கோ டேவிட்டுடனான உரையாடலைத் தொடர முயற்சிக்கிறார், ஆனால் - வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார் - "டேவிட்டில் குரல் இல்லை, கீழ்ப்படிதல் இல்லை". உரையாசிரியர்களின் மனநிலையை வெளிப்படுத்தும் போது ஆரம்பகால நாளேடுகளுக்கு இது மிகவும் அரிதான உதாரணம். ஆனால் பின்னர் டேவிட் வெளியே வருகிறார் (ஸ்வயடோபோல்க்கை அழைப்பதற்காகக் கூறப்படுகிறது), மற்றும் இளவரசனின் ஊழியர்கள் மூலத்திற்குள் வெடித்து, அவர்கள் வாசில்கோவுக்கு விரைந்து, அவரை தரையில் தட்டுகிறார்கள். பின்னர் நடந்த போராட்டத்தின் பயங்கரமான விவரங்கள்: வலிமைமிக்க மற்றும் தீவிரமாக எதிர்க்கும் வாசில்கோவை வைத்திருக்க, அவர்கள் பலகையை அடுப்பிலிருந்து அகற்றி, அவரது மார்பில் வைத்து, பலகையில் உட்கார்ந்து, பாதிக்கப்பட்டவரை தரையில் அழுத்தி, "ஒரு பெர்செம் போல. ஒரு ட்ரோஸ்கோடாட்டியின் [மார்பு]," மற்றும் இளவரசரை கத்தியால் குருடாக்க வேண்டிய "டார்ச்சின் பெரெண்டி", தவறவிட்டது மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான முகத்தை வெட்டியது - இவை அனைத்தும் எளிமையான கதை விவரங்கள் அல்ல, ஆனால் கலை" வலுவான விவரங்கள் " கண்மூடித்தனமான ஒரு பயங்கரமான காட்சியை பார்வைக்கு கற்பனை செய்ய வாசகருக்கு உதவுங்கள். கதை, வரலாற்றாசிரியரின் திட்டத்தின் படி, வாசகரை உற்சாகப்படுத்த வேண்டும், அவரை ஸ்வயடோபோல்க் மற்றும் டேவிட்டிற்கு எதிராகத் திருப்ப வேண்டும், விளாடிமிர் மோனோமக்கை சரியானதை நம்பவைக்க வேண்டும், அவர் அப்பாவி வாசில்கோவின் கொடூரமான பழிவாங்கலைக் கண்டித்து, பொய்யான இளவரசர்களைக் கண்டித்தார்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் இலக்கியச் செல்வாக்கு பல நூற்றாண்டுகளாக தெளிவாக உணரப்படுகிறது: தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் படைப்பாளிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கிய சூத்திரங்களை வரலாற்றாசிரியர்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறார்கள் அல்லது மாற்றுகிறார்கள், அதன் பண்புகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், சில சமயங்களில் கதையை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். இந்த நினைவுச்சின்னத்திலிருந்து அவர்களின் உரையில் துண்டுகள். பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களின் இலக்கியத் திறமைக்கு சொற்பொழிவாற்றுவதன் மூலம், கடந்த ஆண்டுகளின் கதை இன்றுவரை அதன் அழகியல் அழகைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

1) "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" உருவாக்கிய வரலாறு.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா நெஸ்டர் வரலாற்றாசிரியரின் துறவியால் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான நாளேடுகளில் ஒன்றான தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ். ரஷ்ய நிலத்தின் தோற்றம், முதல் ரஷ்ய இளவரசர்கள் மற்றும் மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றி நாளாகமம் கூறுகிறது. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் தனித்தன்மை கவிதை, ஆசிரியர் திறமையாக எழுத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார், கதையை மேலும் உறுதியானதாக மாற்ற உரை பல்வேறு கலை வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது.

2) "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கதையின் அம்சங்கள்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், இரண்டு வகையான விவரிப்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - வானிலை பதிவுகள் மற்றும் நாளாகமக் கதைகள். வானிலை பதிவுகளில் நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிக்கைகள் உள்ளன, மேலும் அவை விவரிக்கின்றன. கதையில், ஆசிரியர் ஒரு நிகழ்வை சித்தரிக்க முற்படுகிறார், குறிப்பிட்ட விவரங்களை வழங்குகிறார், அதாவது, என்ன நடக்கிறது என்பதை வாசகருக்கு கற்பனை செய்ய உதவ முயற்சிக்கிறார் மற்றும் வாசகரின் அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார். ரஷ்யா பல அதிபர்களாகப் பிரிந்தது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கிரானிகல் பெட்டகங்களைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றின் தனித்தன்மையை பிரதிபலித்து தங்கள் இளவரசர்களைப் பற்றி மட்டுமே எழுதினார்கள். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் உள்ளூர் ஆண்டுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது ரஷ்ய வரலாற்றை எழுதும் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தது. "தி டேல் ஆஃப் டைம் லெக்ஸ்" உலக மக்களிடையே ரஷ்ய மக்களின் இடத்தை வரையறுக்கிறது, ஸ்லாவிக் எழுத்தின் தோற்றம், ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது. ரஷ்யர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் மக்களை நெஸ்டர் பட்டியலிடுகிறார், ஸ்லாவ்களை ஒடுக்கிய மக்கள் காணாமல் போனதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் ஸ்லாவ்கள் தங்கியிருந்து தங்கள் அண்டை நாடுகளின் தலைவிதியை நிர்வகிக்கிறார்கள். கீவன் ரஸின் உச்சத்தில் எழுதப்பட்ட தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், வரலாற்றின் முக்கிய படைப்பாக மாறியது.

3) "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கலை அம்சங்கள். வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர் நெஸ் எவ்வாறு விவரிக்கிறார்?

நெஸ்டர் வரலாற்று நிகழ்வுகளை கவிதையாக விவரிக்கிறார். ரஷ்யா நெஸ்டரின் தோற்றம் முழு உலக வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் பின்னணிக்கு எதிராக வரைகிறது. வரலாற்றாசிரியர் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பரந்த பனோரமாவை வெளிப்படுத்துகிறார். நெஸ்டோரோவ் குரோனிக்கிள் பக்கங்களில் வரலாற்று நபர்களின் முழு கேலரியும் நடைபெறுகிறது - இளவரசர்கள், பாயர்கள், வணிகர்கள், தூதர்கள், தேவாலய அமைச்சர்கள். அவர் இராணுவ பிரச்சாரங்களைப் பற்றி, பள்ளிகளைத் திறப்பது பற்றி, மடங்களின் அமைப்பு பற்றி பேசுகிறார். நெஸ்டர் தொடர்ந்து மக்களின் வாழ்க்கையை, அவர்களின் மனநிலையைத் தொடுகிறார். வரலாற்றின் பக்கங்களில், எழுச்சிகள், இளவரசர்களின் கொலைகள் பற்றி படிப்போம். ஆனால் ஆசிரியர் இதையெல்லாம் நிதானமாக விவரித்து புறநிலையாக இருக்க முயற்சிக்கிறார். நெஸ்டர் கொலை, துரோகம் மற்றும் ஏமாற்றத்தை கண்டிக்கிறார்; நேர்மை, தைரியம், தைரியம், விசுவாசம், பிரபுக்கள், அவர் உயர்த்துகிறார். ரஷ்ய சுதேச வம்சத்தின் தோற்றத்தின் பதிப்பை வலுப்படுத்தி மேம்படுத்துபவர் நெஸ்டர். அதன் முக்கிய குறிக்கோள் ரஷ்ய நிலத்தை மற்ற சக்திகளுக்கு மத்தியில் காட்டுவதாகும், ரஷ்ய மக்கள் குலம் மற்றும் பழங்குடியினர் இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் பெருமைப்பட உரிமை உண்டு.

தொலைவில் இருந்து, நெஸ்டர் தனது கதையை விவிலிய வெள்ளத்துடன் தொடங்குகிறார், அதன் பிறகு பூமி நோவாவின் மகன்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது. நெஸ்டர் தனது கதையை இப்படித் தொடங்குகிறார்:

“எனவே இந்தக் கதையை ஆரம்பிக்கலாம்.

வெள்ளத்தால், நோவாவின் மூன்று மகன்கள் பூமியைப் பிரித்தனர் - சேம், ஹாம், ஜபேத். கிழக்கு சிம்மிற்குச் சென்றது: பெர்சியா, பாக்டிரியா, தீர்க்கரேகையில் இந்தியா வரையிலும், அகலத்தில் ரினோகோரூர் வரை, அதாவது கிழக்கிலிருந்து தெற்கே, மற்றும் சிரியா, மற்றும் மீடியா யூப்ரடீஸ் நதி, பாபிலோன், கோர்டுனா, அசிரியர்கள், மெசபடோமியா வரை. , பழமையான அரேபியா, எலி-மக்காச்சோளம், இண்டி, அரேபியா ஸ்ட்ராங், கோலியா, கமஜீன், ஃபெனிசியா அனைத்தும்.

ஹாம் தெற்கே கிடைத்தது: எகிப்து, எத்தியோப்பியா, இந்தியாவுடன் அண்டை நாடு ...

ஜாபெத் வடக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளைப் பெற்றார்: மீடியா, அல்பேனியா, ஆர்மீனியா சிறிய மற்றும் பெரிய, கப்படோசியா, பாப்லகோனியா, ஜி அக்கறையின்மை, கொல்கிஸ் ...

ஷேம் ஹாமும் யாப்பேத்தும் நிலத்தைப் பிரித்து, சீட்டு போட்டு, தன் சகோதரனின் பங்கில் யாருக்கும் பங்கிடக் கூடாது என்று முடிவு செய்து, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பகுதியிலேயே வாழ்ந்து வந்தனர். மற்றும் ஒரு நபர் இருந்தார். பூமியில் மக்கள் பெருகியபோது, ​​அவர்கள் வானத்திற்கு ஒரு தூணை உருவாக்க திட்டமிட்டனர் - இது நெக்கன் மற்றும் பெலேக் நாட்களில் இருந்தது. அவர்கள் வானத்திற்கு ஒரு தூணைக் கட்ட செனாரின் வயல்வெளியில் கூடினர், அதற்கு அருகில் பாபிலோன் நகரம்; 40 வருடங்களாக அந்த தூணை கட்டி முடிக்கவில்லை. கர்த்தராகிய ஆண்டவர் நகரத்தையும் தூணையும் பார்க்க இறங்கி வந்தார், கர்த்தர் சொன்னார்: "இதோ, ஒரே தலைமுறையும் ஒரே ஜனமும் இருக்கிறது." தேவன் தேசங்களைக் கலந்து, 70 மற்றும் 2 தேசங்களாகப் பிரித்து, அவர்களை பூமியெங்கும் சிதறடித்தார். தேசங்களின் குழப்பத்திற்குப் பிறகு, கடவுள் ஒரு பெரிய காற்றினால் தூணை அழித்தார்; அதன் எச்சங்கள் அசீரியாவிற்கும் பாபிலோனுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளன, மேலும் 5433 முழ உயரமும் அகலமும் கொண்டவை, மேலும் இந்த எச்சங்கள் பல ஆண்டுகளாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன ... "

பின்னர் ஆசிரியர் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை ஓலெக் கைப்பற்றியது பற்றி, கியே, ஷெக், கோரிவ் ஆகிய மூன்று சகோதரர்களால் கியேவை நிறுவியது, பைசான்டியத்திற்கு எதிரான ஸ்வயடோஸ்லாவின் பிரச்சாரம் மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் பற்றி பேசுகிறார். பழம்பெரும். அவர் தனது "டேல் ..." போதனைகள், வாய்வழி கதைகள், ஆவணங்கள், ஒப்பந்தங்கள், உவமைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் பதிவுகளை உள்ளடக்குகிறார். பெரும்பாலான நாளேடு பதிவுகளின் முக்கிய கருப்பொருள் ரஷ்யாவின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை.

டேல் ஆஃப் டைம் இயர்ஸ் குரோனிக்கிள்- பழைய ரஷ்ய நாளாகமம், 1110 களில் உருவாக்கப்பட்டது. க்ரோனிக்கிள்ஸ் என்பது வரலாற்று எழுத்துக்கள் ஆகும், இதில் நிகழ்வுகள் ஆண்டுக்கு ஆண்டு கொள்கை என்று அழைக்கப்படும் படி விவரிக்கப்படுகின்றன, வருடாந்திர அல்லது "ஆண்டுக்கு ஆண்டு" கட்டுரைகள் (அவை வானிலை பதிவுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன). "வானிலைக் கட்டுரைகள்", ஒரு வருடத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களை ஒருங்கிணைத்து, "கோடையில் இது போன்ற ..." ("கோடை" என்பது பழைய ரஷ்ய மொழியில் "ஆண்டு") என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. இது தொடர்பாக, நாளிதழ்கள் உட்பட கடந்த வருடங்களின் கதை, பண்டைய ரஷ்யாவில் அறியப்பட்ட பைசண்டைன் நாளேடுகளிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது, ரஷ்ய தொகுப்பாளர்கள் உலக வரலாற்றிலிருந்து ஏராளமான தகவல்களைக் கடன் வாங்கியுள்ளனர். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பைசண்டைன் நாளேடுகளில், நிகழ்வுகள் பல ஆண்டுகளாக அல்ல, ஆனால் பேரரசர்களின் ஆட்சியில் விநியோகிக்கப்பட்டன.

தற்போதுள்ள ஆரம்ப பட்டியல் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள் 14ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது. அதற்குப் பெயர் வந்தது லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்எழுத்தாளரின் பெயரால், துறவி லாரன்ஸ், மற்றும் 1377 இல் தொகுக்கப்பட்டது. மற்றொரு பழமையான பட்டியல் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்என்று அழைக்கப்படும் பகுதியாக உயிர் பிழைத்தது Ipatiev குரோனிகல்(15 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்).

கடந்த வருடங்களின் கதை- முதல் நாளாகமம், அதன் உரை கிட்டத்தட்ட அதன் அசல் வடிவத்தில் நமக்கு வந்துள்ளது. கவனமாக உரை பகுப்பாய்வு மூலம் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் கலவையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள முந்தைய கலவைகளின் தடயங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். அனேகமாக பழமையான நாளாகமம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. A.A. ஷக்மடோவின் (1864-1920) கருதுகோளால் மிகப் பெரிய அங்கீகாரம் கிடைத்தது, இது 11 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய நாளாகம எழுத்தின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது மற்றும் விவரிக்கிறது. அவர் ஒப்பீட்டு முறையை நாடினார், எஞ்சியிருக்கும் நாளேடுகளை ஒப்பிட்டு, அவற்றின் உறவைக் கண்டுபிடித்தார். A.A. Shakhmatov படி, தோராயமாக. 1037, ஆனால் 1044க்கு பிறகு தொகுக்கப்பட்டது பழமையான கியேவ் வருடாந்திர பெட்டகம், வரலாற்றின் ஆரம்பம் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றி விவரிக்கிறது. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் 1073 ஆம் ஆண்டில், துறவி நிகான் முதலில் முடித்தார். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் குரோனிகல் ஆர்ச்... அதில், புதிய செய்திகள் மற்றும் புனைவுகள் உரையுடன் இணைக்கப்பட்டன பழமையான பெட்டகம்மற்றும் கடன்களுடன் நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் 1093-1095 இல், இங்கே நிகானின் குறியீட்டின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது இரண்டாவது கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பெட்டகம்; அது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது தொடக்கநிலையாளர்... (ஆரம்பத்தில் ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் இந்த குறிப்பிட்ட காலக்கதைகளின் தொகுப்பை ஆரம்பகாலமாக கருதினார் என்பதன் மூலம் இந்த பெயர் விளக்கப்பட்டது.) இது ரஷ்யாவின் முன்னாள் புத்திசாலி மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்களை எதிர்த்த தற்போதைய இளவரசர்களின் முட்டாள்தனத்தையும் பலவீனத்தையும் கண்டனம் செய்தது.

1110-1113 இல் முதல் பதிப்பு (பதிப்பு) நிறைவடைந்தது கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்- ரஷ்யாவின் வரலாறு குறித்த பல தகவல்களை உள்வாங்கிய நாளாகமங்களின் நீண்ட தொகுப்பு: பைசண்டைன் பேரரசுடனான ரஷ்யர்களின் போர்கள், ரூரிக், ட்ரூவர் மற்றும் சினியஸ் ஆகியோரின் ஆட்சிக்கு ரஷ்யாவிற்கு அழைப்பு விடுத்தது, வரலாறு பற்றி கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின், சுதேச குற்றங்களைப் பற்றி. இந்த நாளேட்டின் ஆசிரியர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயமான நெஸ்டர் துறவி ஆவார். இந்த பதிப்பு அதன் அசல் வடிவத்தில் வாழவில்லை.

முதல் பதிப்பில் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்அப்போதைய கியேவ் இளவரசர் Svyatopolk Izyaslavich இன் அரசியல் நலன்களை பிரதிபலித்தது. 1113 இல் ஸ்வயடோபோல்க் இறந்தார், இளவரசர் விளாடிமிர் வெசெவோலோடோவிச் மோனோமக் கியேவ் அரியணையில் ஏறினார். உரை கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் பதிப்புகள் இப்படித்தான் எழுந்தன. கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்; இரண்டாவது பதிப்பின் பழமையான பட்டியல் ஒரு பகுதியாக எங்களிடம் வந்துள்ளது லாரன்ஷியன், மற்றும் மூன்றாவது ஆரம்ப பட்டியல் - கலவையில் Ipatiev குரோனிகல்.

ஏறக்குறைய அனைத்து ரஷ்ய நாளேடுகளும் பெட்டகங்கள் - முந்தைய காலத்தின் பிற ஆதாரங்களில் இருந்து பல நூல்கள் அல்லது செய்திகளின் கலவையாகும். 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பழைய ரஷ்ய நாளேடுகள். உரையுடன் திறக்கவும் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்.

பெயர் கடந்த வருடங்களின் கதை(மேலும் துல்லியமாக, கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்- பழைய ரஷ்ய உரையில், "கதை" என்ற வார்த்தை பன்மையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது) பொதுவாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது கடந்து போன வருடங்களின் கதை, ஆனால் மற்ற விளக்கங்கள் உள்ளன: கதை பல ஆண்டுகளாக விநியோகிக்கப்படும் கதைஅல்லது அளவிடப்பட்ட நேரத்தில் விவரிப்பு, இறுதி காலத்தின் கதை- உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்புக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது.

உள்ள விவரிப்பு கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்நோவாவின் மகன்கள் - ஷேம், ஹாம் மற்றும் ஜபேத் - அவர்களின் குடும்பங்களுடன் பூமியில் குடியேறிய கதையுடன் தொடங்குகிறது (பைசண்டைன் நாளேடுகளில் உலகின் உருவாக்கம் ஆரம்ப புள்ளியாக இருந்தது). இந்த கதை பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ரஷ்யர்கள் தங்களை ஜாபெத்தின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதினர். எனவே, ரஷ்ய வரலாறு உலக வரலாற்றின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. நோக்கங்கள் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்ரஷ்யர்களின் தோற்றம் (கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்), சுதேச அதிகாரத்தின் தோற்றம் (இது வரலாற்றாசிரியருக்கு சுதேச வம்சத்தின் தோற்றம் போன்றது) மற்றும் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பரவல் பற்றிய விளக்கமும் இருந்தது. ரஷ்ய நிகழ்வுகள் பற்றிய கதை கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்கிழக்கு ஸ்லாவிக் (பழைய ரஷ்ய) பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை மற்றும் இரண்டு புனைவுகளின் விளக்கத்துடன் திறக்கிறது. இது கியேவில் இளவரசர் கீ, அவரது சகோதரர்கள் ஷ்செக், கோரிவ் மற்றும் சகோதரி லைபெட் ஆகியோரின் ஆட்சியைப் பற்றிய கதை; மூன்று ஸ்காண்டிநேவியர்கள் (வரங்கியர்கள்) ரூரிக், ட்ரூவர் மற்றும் சினியஸ் ஆகியோரின் போரிடும் வடக்கு ரஷ்ய பழங்குடியினரின் அழைப்பைப் பற்றி, அவர்கள் இளவரசர்களாகி ரஷ்ய நிலத்தில் ஒழுங்கை நிலைநாட்டினர். வரங்கியன் சகோதரர்களைப் பற்றிய கதைக்கு ஒரு சரியான தேதி உள்ளது - 862. எனவே, வரலாற்றுக் கருத்தில் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்ரஷ்யாவில் இரண்டு அதிகார ஆதாரங்களை நிறுவியது - உள்ளூர் (கி மற்றும் அவரது சகோதரர்கள்) மற்றும் வெளிநாட்டு (வரங்கியர்கள்). வெளிநாட்டு குடும்பங்களுக்கு ஆளும் வம்சங்களை எழுப்புவது இடைக்கால வரலாற்று உணர்வுக்கு பாரம்பரியமானது; இதே போன்ற கதைகள் மேற்கு ஐரோப்பிய நாளிதழ்களில் காணப்படுகின்றன. இதனால், ஆளும் வம்சத்திற்கு அதிக பிரபுக்கள் மற்றும் கௌரவம் வழங்கப்பட்டது.

முக்கிய நிகழ்வுகள் கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்- போர்கள் (வெளிப்புற மற்றும் உள்நாட்டு), தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களை நிறுவுதல், இளவரசர்கள் மற்றும் பெருநகரங்களின் மரணம் - ரஷ்ய திருச்சபையின் தலைவர்கள்.

குரோனிக்கிள்ஸ், உட்பட கதை…, வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில் கலைப் படைப்புகள் அல்ல, ஒரு விஞ்ஞானி-வரலாற்று ஆசிரியரின் வேலை அல்ல. பகுதி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்ரஷ்ய இளவரசர்களான ஒலெக் நபி, இகோர் ருரிகோவிச் மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச் ஆகியோர் பைசான்டியத்துடன் ஒப்பந்தங்களை உள்ளடக்கியிருந்தனர். நாளாகமம் ஒரு சட்ட ஆவணத்தின் பொருளைக் கொண்டிருந்தது. சில அறிஞர்கள் (உதாரணமாக, I.N. Danilevsky) நாளாகமம் மற்றும், குறிப்பாக, கடந்த வருடங்களின் கதை, தொகுக்கப்பட்டவை மக்களுக்காக அல்ல, ஆனால் கடைசி தீர்ப்புக்காக, உலகின் முடிவில் கடவுள் மக்களின் தலைவிதியை தீர்மானிப்பார்: எனவே, ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மக்களின் பாவங்களையும் தகுதிகளையும் நாளாகமம் பட்டியலிட்டது.

வரலாற்றாசிரியர் பொதுவாக நிகழ்வுகளை விளக்குவதில்லை, அவற்றின் தொலைதூர காரணங்களைத் தேடுவதில்லை, ஆனால் அவற்றை வெறுமனே விவரிக்கிறார். என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான விளக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றாசிரியர்கள் பாதுகாப்புவாதத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் - நடக்கும் அனைத்தும் கடவுளின் விருப்பத்தால் விளக்கப்பட்டு, உலகின் வரவிருக்கும் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பின் வெளிச்சத்தில் பார்க்கப்படுகின்றன. நிகழ்வுகளின் காரண உறவுகளுக்கு கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் அவற்றின் நடைமுறை சார்ந்தவை அல்ல, மாறாக, விளக்கம் பொருத்தமற்றது.

வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு, ஒப்புமை கொள்கை, கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் ஒன்றுடன் ஒன்று முக்கியமானது: நிகழ்காலம் கடந்த கால நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களின் "எதிரொலி" என்று கருதப்படுகிறது, முதன்மையாக பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள செயல்கள் மற்றும் செயல்கள். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் கொலையை ஸ்வயாடோபோல்க் கெய்ன் (புராணக்கதை) செய்த ஆதிகால கொலையை மீண்டும் மீண்டும் செய்ததாக வரலாற்றாசிரியர் முன்வைக்கிறார். கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள் 1015 கீழ்). ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்ட் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தை அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாற்றிய செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் உடன் ஒப்பிடப்படுகிறார் (988 இன் கீழ் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய புராணக்கதை).

கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்பாணியின் ஒற்றுமை அன்னியமானது, இது ஒரு "திறந்த" வகையாகும். வருடாந்திர உரையில் உள்ள எளிய உறுப்பு ஒரு குறுகிய வானிலை பதிவு ஆகும், இது நிகழ்வைப் பற்றி மட்டுமே தெரிவிக்கிறது, ஆனால் அதை விவரிக்கவில்லை.

பகுதி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்புராணங்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக - இளவரசர் கியின் சார்பாக கியேவ் நகரத்தின் பெயரின் தோற்றம் பற்றிய கதை; இறந்த இளவரசனின் குதிரையின் மண்டை ஓட்டில் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த கிரேக்கர்களை தோற்கடித்து பாம்பு கடியால் இறந்த தீர்க்கதரிசி ஓலெக் பற்றிய புராணக்கதைகள்; இளவரசி ஓல்காவைப் பற்றி, தனது கணவரைக் கொன்றதற்காக ட்ரெவ்லியன் பழங்குடியினரை தந்திரமாகவும் கொடூரமாகவும் பழிவாங்குகிறார். ரஷ்ய நிலத்தின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய செய்திகளிலும், நகரங்கள், மலைகள், ஆறுகள் மற்றும் அவர்கள் இந்த பெயர்களைப் பெற்றதற்கான காரணங்கள் பற்றிய செய்திகளிலும் வரலாற்றாசிரியர் எப்போதும் ஆர்வமாக உள்ளார். மரபுகளும் இதைப் பற்றி கூறுகின்றன. வி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்புராணக்கதைகளின் பங்கு மிகப் பெரியது, ஏனெனில் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆரம்ப நிகழ்வுகள் முதல் வரலாற்றாசிரியர்களின் பணியின் காலத்திலிருந்து பல தசாப்தங்கள் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்லும் நாளாகமங்களின் பிற்கால தொகுப்புகளில், புராணங்களின் எண்ணிக்கை சிறியது, மேலும் அவை பொதுவாக தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாளாகமத்தின் ஒரு பகுதியிலும் காணப்படுகின்றன.

பகுதி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்புனிதர்களைப் பற்றிய விவரிப்புகள், ஒரு சிறப்பு ஹாகியோகிராஃபிக் பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இது 1015 க்கு கீழ் உள்ள இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் கதை, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் பணிவு மற்றும் எதிர்ப்பின்மையைப் பின்பற்றி, தங்கள் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க்கின் கைகளில் மரணத்தை ராஜினாமா செய்து ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் குகைகளின் புனித துறவிகளின் கதை. 1074 கீழ்.

உள்ள உரையின் பெரும்பகுதி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்இராணுவ பாணி என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் எழுதப்பட்ட போர்களின் கதைகள் மற்றும் சுதேச இரங்கல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன.

பதிப்புகள்: பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள். XI - XII நூற்றாண்டின் முதல் பாதி... எம்., 1978; கடந்த வருடங்களின் கதை... 2வது பதிப்பு., சேர். மற்றும் ரெவ். SPb., 1996, தொடர் "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்"; பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நூலகம், வி. 1. XI - XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். எஸ்பிபி., 1997.

ஆண்ட்ரி ராஞ்சின்

இலக்கியம்:

சுகோம்லினோவ் எம்.ஐ. ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக பண்டைய ரஷ்ய நாளேடு பற்றி... எஸ்பிபி, 1856
இஸ்ட்ரின் வி.எம். ரஷ்ய ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தில் குறிப்புகள்... - அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறையின் புல்லட்டின், வி. 26, 1921; தொகுதி. 27, 1922
லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம்... எம். - எல்., 1947
ரைபகோவ் பி.ஏ. பண்டைய ரஷ்யா: புனைவுகள், காவியங்கள், நாளாகமம்... எம். - எல்., 1963
எரெமின் ஐ.பி. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்": அதன் வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய ஆய்வின் சிக்கல்கள்(1947 ) - புத்தகத்தில்: Eremin I.P. பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம்: (ஆய்வுகள் மற்றும் பண்புகள்). எம். - எல்., 1966
ஏ.என். நசோனோவ் XVIII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் - XI இன் ரஷ்ய நாளாகம எழுத்து வரலாறு... எம்., 1969
O. V. Tvorogov XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் நாளாகமங்களில் கதைக் கதை.... - புத்தகத்தில்: ரஷ்ய புனைகதைகளின் தோற்றம் . எல்., 1970
அலெஷ்கோவ்ஸ்கி எம்.கே. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்: பண்டைய ரஷ்யாவில் ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் விதி... எம்., 1971
குஸ்மின் ஏ.ஜி. பழைய ரஷ்ய ஆண்டுகளின் ஆரம்ப கட்டங்கள்... எம்., 1977
லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பெரிய மரபு. "கடந்த வருடங்களின் கதை"(1975) - லிகாச்சேவ் டி.எஸ். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில், தொகுதி 2.எல்., 1987
ஷைகின் ஏ.ஏ. "பிஹோல்ட் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்": கியிலிருந்து மோனோமக் வரை. எம்., 1989
டானிலெவ்ஸ்கி ஐ.என். பைபிள் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்"... - புத்தகத்தில்: பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் விளக்கவியல்... எம்., 1993. வெளியீடு. 3.
டானிலெவ்ஸ்கி ஐ.என். பைபிள் மற்றும் கடந்த ஆண்டுகளின் கதை(நாள்பட்ட நூல்களின் விளக்கத்தின் சிக்கலில்) - உள்நாட்டு வரலாறு, 1993, எண். 1
ட்ரூபெட்ஸ்காய் என்.எஸ். பழைய ரஷ்ய மொழியில் விரிவுரைகள்இலக்கியம் (எம்.ஏ.ஜுரின்ஸ்காயாவால் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது). - புத்தகத்தில்: Trubetskoy N.S. கதை. கலாச்சாரம். மொழி. எம்., 1995
பிரிசெல்கோவ் எம்.டி. XI-XV நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய வரலாற்றை எழுதும் வரலாறு... (1940) 2வது பதிப்பு. எம்., 1996
ராஞ்சின் ஏ.எம். பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்... எம்., 1999
ஏ.ஏ.கிப்பியஸ் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்": பெயரின் சாத்தியமான தோற்றம் மற்றும் பொருள் பற்றி... - புத்தகத்தில்: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து, வி. 1 (பண்டைய ரஷ்யா). எம்., 2000
ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் ஒன்று) பழமையான ரஷ்ய வருடாந்திர பெட்டகங்கள் பற்றிய விசாரணைகள்(1908) - புத்தகத்தில்: A.A. Shakhmatov. ரஷ்ய நாளேடுகள் பற்றிய ஆய்வுகள். எம். - ஜுகோவ்ஸ்கி, 2001
ஜிவோவ் வி.எம். நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் இன மற்றும் மத உணர்வு பற்றி(1998) - புத்தகத்தில்: Zhivov V.M. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய துறையில் ஆராய்ச்சி... எம்., 2002
ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் ரஷ்ய ஆண்டுகளின் வரலாறு, டி. 1. எஸ்பிபி., 2002
ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் ... புத்தகம் 1 2) தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் (1916). - புத்தகத்தில்: A.A. Shakhmatov. ரஷ்ய வரலாற்றை எழுதும் வரலாறு. தொகுதி 1. கடந்த ஆண்டுகளின் கதை மற்றும் மிகவும் பழமையான ரஷ்ய குரோனிகல் பெட்டகங்கள்... நூல். 2. XI-XII நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால ரஷ்ய நாளாகமம்.எஸ்பிபி., 2003

பழைய ரஷ்ய அரசின் வரலாறு முதன்மையாக நாளாகமம் காரணமாக பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால மற்றும் மிகவும் பிரபலமான ஒன்று "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (பிவிஎல்). பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த சிறந்த படைப்புக்காகவே ரஷ்யாவின் வரலாறு இன்னும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதன் அசல் நிலைத்திருக்கவில்லை. அக்கால எழுத்தாளர்களால் செய்யப்பட்ட பிற்கால பதிப்புகள் மட்டுமே இன்றுவரை நிலைத்திருக்கின்றன.

புகழ்பெற்ற நாளாகமத்தின் ஆசிரியர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயமான நெஸ்டரின் துறவியாகக் கருதப்படுகிறார். அவரது கடைசி பெயர் நிறுவப்படவில்லை. மூலத்தில் அவரைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவை பிற்கால பதிப்புகளில் மட்டுமே தோன்றும். PVL ரஷ்ய பாடல்கள், வாய்வழி கதைகள், துண்டு துண்டாக எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள் மற்றும் நெஸ்டரின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது.

இந்த படைப்பு 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்டது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் எழுதிய சரியான ஆண்டு தெரியவில்லை, ஆனால் இதைப் பற்றி பல அனுமானங்கள் உள்ளன... வரலாற்றாசிரியர்கள் A. A. Shakhmatov மற்றும் D. S. Likhachev ஆகியோர் படைப்பின் முக்கிய பகுதி 1037 இல் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள், பின்னர் அது பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து புதிய தகவல்களுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. நெஸ்டரின் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் 1110-1112 இல் எழுதப்பட்டது. அதைத் தொகுத்ததில், முந்தைய ஆவணங்களில் இருந்து தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இருப்பினும், எங்களிடம் வந்த மிகப் பழமையான பதிப்பு மிகவும் பின்னர் எழுதப்பட்டது மற்றும் XIV நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. அதன் ஆசிரியர் துறவி லாரன்ஸுக்கு சொந்தமானது. இது மற்றும் வேறு சில பதிப்புகளின் படி நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் அக்கால நிகழ்வுகளின் படத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஸ்லாவ்கள் பிறந்த தருணத்திலிருந்து ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை நாளாகமம் உள்ளடக்கியது. இது பல வகையான கதைசொல்லல்களை உள்ளடக்கியது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு முக்கியம். நாளாகமம் அடங்கும்:

• வானிலை பதிவுகள் (தேதிகளுடன் வரிசையாக வழங்கப்பட்ட ஆவணப்படம்).
• புனைவுகள் மற்றும் புனைவுகள். பெரும்பாலும் இவை இராணுவ சுரண்டல்கள் அல்லது மத மரபுகளின் கதைகள்.
• புனிதர்கள் மற்றும் இளவரசர்களின் வாழ்க்கை விளக்கங்கள்.
• உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள் மற்றும் ஆணைகள்.

பாணியில், இந்த பத்திகள் எப்போதும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுவதில்லை.

இருப்பினும், அவை ஒரு அம்சத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளன: முழு வேலையிலும், ஆசிரியர் நடந்த நிகழ்வுகளை மட்டுமே மறுபரிசீலனை செய்கிறார் மற்றும் மற்றவர்களின் கதைகளை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தாமல் மற்றும் எந்த முடிவுகளையும் எடுக்காமல்.

இராணுவ பிரச்சாரங்கள்

கடந்த ஆண்டுகளின் கதை ஸ்லாவ்களின் தோற்றத்தின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. வரலாற்றின் படி, ஸ்லாவ்கள் நோவாவின் மகன்களில் ஒருவரின் வழித்தோன்றல்கள். பின்னர் அது ஸ்லாவ்களின் மீள்குடியேற்றம், முதல் ரஷ்ய இளவரசர்கள் மற்றும் ரூரிக் வம்சத்தின் ஆரம்பம் பற்றி கூறுகிறது. பெரிய பிரபுக்களின் போர்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது:

• தீர்க்கதரிசி ஓலெக் அதிகாரத்தை கைப்பற்றியது, அவரது கிழக்கு பிரச்சாரங்கள் மற்றும் பைசான்டியத்துடனான போர்கள் பற்றி வாசகர் விரிவாக அறிந்து கொள்வார்.
• பெச்செனெக்ஸுடனான போர்களில் புதிய இரத்தக்களரியைத் தடுக்க புல்வெளியில் ஸ்வயடோஸ்லாவின் பிரச்சாரங்களை விவரிக்கிறது. கிராண்ட் டியூக்கின் பிரபுக்களைப் பற்றி நெஸ்டர் குறிப்பிடுகிறார், அவர் அதைப் பற்றி எதிரிகளை எச்சரிக்காமல் ஒருபோதும் தாக்கவில்லை.
• பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிரான விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் இராணுவ பிரச்சாரங்கள் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. அவர் ரஷ்யாவின் தெற்கு எல்லைகளை பலப்படுத்தினார் மற்றும் புல்வெளி குடியிருப்பாளர்களின் தாக்குதல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார்.
• போலந்தின் சட் பழங்குடியினருக்கு எதிரான யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் பிரச்சாரங்களும், கான்ஸ்டான்டினோபிள் மீதான தோல்வியுற்ற தாக்குதலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

வரலாற்றில் முக்கிய நிகழ்வுகள்

விரோதங்களின் விளக்கங்களுடன் கூடுதலாக, நாளாகமம் பல்வேறு கண்டுபிடிப்புகள், சீர்திருத்தங்கள், முக்கியமான நிகழ்வுகள், அத்துடன் வானிலை பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள்... எடுத்துக்காட்டாக, கியேவின் ஸ்தாபனத்தைப் பற்றிய புராணக்கதை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (கருங்கடலில் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவின் பிரசங்கம் பற்றி). ஆசிரியர் இந்தக் கடலை இன்னொரு விதத்தில் அழைக்கிறார்: "ரஷ்ய கடல்". மூலம், நெஸ்டர் "ரஸ்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார். ரூரிக் மற்றும் அவரது சகோதரர்களின் அழைப்புக்கு முன்னர் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரின் பெயர் இது என்று மாறிவிடும்.

863 இல் ரஷ்ய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை ஆசிரியர் உள்ளடக்குகிறார்: சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரால் ஸ்லாவிக் எழுத்தின் உருவாக்கம். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் பைசண்டைன் இளவரசரின் தூதர்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கிய பின்னர், அவர்கள் ஸ்லாவ்களுக்கான நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலரை மொழிபெயர்த்தனர். இந்த நபர்களுக்கு நன்றி, கடந்த ஆண்டுகளின் கதை எழுதப்பட்டது.

தீர்க்கதரிசன ஓலெக்கின் பிரபலமான பிரச்சாரங்களின் வண்ணமயமான விளக்கத்துடன் கூடுதலாக, கிராண்ட் டியூக்கின் மரணம் பற்றிய புராணக்கதையையும் இங்கே காணலாம், இது பின்னர் A. புஷ்கின் "தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் பாடல்" படைப்பின் அடிப்படையை உருவாக்கும். ".

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பழைய ரஷ்ய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது - ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம். வரலாற்றாசிரியர் அதற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார், ஏனென்றால் அவரே ஒரு துறவி. அவர் இளவரசர் விளாடிமிர் கிராஸ்னோ சோல்னிஷ்கோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறார், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தொடர்பான அவரது பாத்திரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் உட்பட.

வரலாற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கடைசி நிகழ்வுகள் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மற்றும் அவரது மகன்களின் ஆட்சியின் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை. பிவிஎல்லின் பிந்தைய பதிப்புகளில் புகழ்பெற்ற "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் அறிவுறுத்தல்", யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் பேரனும், ரஷ்ய நிலத்தின் திறமையான ஆட்சியாளரும் அடங்கும்.

படைப்பின் வரலாற்று முக்கியத்துவம்

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் பலமுறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. உண்மை என்னவென்றால், 1100-1112 இல் எழுதப்பட்ட நாளாகமம் 1113 இல் அரியணையில் ஏறிய விளாடிமிர் மோனோமக்கின் நலன்களுடன் ஓரளவு ஒத்துப்போகவில்லை. எனவே, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மகனின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்த துறவிகள் புகழ்பெற்ற படைப்பின் புதிய பதிப்பை வரைய அறிவுறுத்தப்பட்டனர். 1116 தேதியிட்ட நாளிதழின் இரண்டாம் பதிப்பும், 1118 தேதியிட்ட மூன்றாவது பதிப்பும் இப்படித்தான் தோன்றியது. வரலாற்றின் கடைசி பதிப்பில்தான் பிரபலமான "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனை" சேர்க்கப்பட்டது. இரண்டு பதிப்புகளின் பட்டியல்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன.துறவி லாரன்ஸ் மற்றும் இவ்பதியின் ஆண்டுகளின் ஒரு பகுதியாக.

நாளாகமம் மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகியிருந்தாலும், அதன் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கலாம் என்ற போதிலும், அந்தக் கால நிகழ்வுகளைப் பற்றிய முழுமையான ஆதாரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் நினைவுச்சின்னமாகும். மேலும், வரலாற்று மற்றும் இலக்கியம்.

இருப்பினும், தற்போது, ​​"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பல வரலாற்றாசிரியர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் இந்த சகாப்தத்தில் ஆர்வமுள்ள மக்களால் படிக்கப்படுகிறது. எனவே, புத்தகக் கடையின் அலமாரியில் எங்காவது அதைக் கண்டுபிடிப்பது அசாதாரணமானது அல்ல.