பாலின உளவியல். பாலின உளவியல் - நவீன சமுதாயத்தில் பாலின மோதல்கள்

உளவியலில் பாலின ஆய்வுகளின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களை சுருக்கமாக பின்வருமாறு விவரிக்கலாம் (இவனோவா, 2001). ஆரம்பத்தில், அவை தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் ஆய்வின் கட்டமைப்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அதே நேரத்தில் மற்ற தனிப்பட்ட வேறுபாட்டைப் போலவே ஆண்மை மற்றும் பெண்மையை அளவிட முயற்சிக்கின்றன. பின்னர் அவர்கள் அவற்றை மிக முக்கியமான ஆளுமைப் பண்புகளாகப் புரிந்து கொள்ள முயன்றனர், மேலும் குடும்பம் என்பது ஆண்களும் பெண்களும் பழகுவதற்கும், நடைமுறையில் உள்ள கலாச்சார ஸ்டீரியோடைப்களின் அடிப்படையில் சமூகப் பாத்திரங்களைப் பெறுவதற்கும் சூழலாகக் கருதப்பட்டது. 1970 களில், "ஆண்ட்ரோஜினி" (பாரம்பரியமாக ஆண் மற்றும் பாரம்பரியமாக பெண் உளவியல் குணங்களின் வெற்றிகரமான கலவையைக் குறிக்கிறது) என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தி, பொருத்தமான வழிமுறைக் கருவியை உருவாக்கி, S. Boehm ஆண்மையும் பெண்மையும் இரண்டு சுயாதீனமானவை என்பதை அனுபவபூர்வமாக நிரூபிக்க முடிந்தது, ஆனால் எதிர் கட்டுமானங்கள் அல்ல.

அடுத்த கட்டமாக பாலினம் பற்றிய கருத்துக்கள் கலாச்சாரத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு திட்டமாக அல்லது கருத்தாக உருவாக்கப்பட்டது, இது தனிப்பட்ட அனுபவத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் நடத்தையை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பாதிப்பு-அறிவாற்றல் கட்டமைப்பாகும். மேலும் மேலும், பாலினம் ஒரு சமூகப் பிரிவாகப் பார்க்கத் தொடங்கியது, மேலும் இது ஒரு செயல்முறையாக அணுகத் தொடங்கியது, ஒரு மாறும் மற்றும் சூழ்நிலையில் தீர்மானிக்கப்பட்ட பண்பு, ஒரு நிலையான பண்பு அல்லது தரம் அல்ல. தற்போது, ​​பாலின பிரச்சனைகளை கையாளும் அதிகமான உளவியலாளர்கள் பாலினத்தை ஒரு சமூக வகையாக கருதுகின்றனர்.

பொதுவாக, உளவியலில் பாலின ஆய்வுகள் உளவியல் அறிவியலில் ஆர்வமுள்ள அனைத்து முக்கிய பகுதிகளையும் பாதித்துள்ளன: அறிவாற்றல், உணர்ச்சிக் கோளங்கள், சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்கள், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகள் மற்றும் சமூக உறவுகள்.

பாலின உளவியலைப் போலன்றி, பாலின உளவியலானது ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உளவியல் பண்புகளை மட்டும் அல்ல; இங்கு கவனம் செலுத்துவது, முதலில், ஆளுமை வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் ஆகும், அவை பாலியல் வேறுபாடு மற்றும் அடுக்கடுக்கான நிகழ்வுகளால் ஏற்படுகின்றன. இந்த அணுகுமுறை உளவியல் பொறிமுறைகளின் பகுப்பாய்விற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது, இது ஆண்களும் பெண்களும் சுய-உணர்தல் செயல்முறைகளில் காரணிகளை வேறுபடுத்துதல் மற்றும் அடுக்குதல் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கை நடுநிலையாக்க அனுமதிக்கிறது (க்லெட்சினா, 2003).

பாலினத்தின் உளவியலில், உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டிருந்தாலும், பெண் மற்றும் ஆண் பாத்திரங்கள் சமமானதாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. இங்கு ஆரம்ப அடிப்படையானது பாத்திரங்களின் உயிரியல் நிர்ணயம், ஆண்பால் அல்லது பெண்பால் கொள்கையின் உள்ளார்ந்த இயல்பு ஆகியவற்றை அங்கீகரிப்பதாகும். பாலின வேறுபாடுகளை நிர்ணயிப்பவர்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​உயிரியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார காரணிகள் இங்கு கருதப்படுகின்றன, ஆனால் பிந்தையவற்றின் பங்கு இயற்கையால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் பண்புகளின் வடிவமைப்பிற்கு குறைக்கப்படுகிறது.

பாலின உளவியலில், பாலின வேறுபாட்டின் சிக்கல்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாத்திரங்கள், நிலைகள் மற்றும் நிலைகளின் படிநிலை வலியுறுத்தப்படுகிறது. சமத்துவமின்மை, பாகுபாடு, பாலின வேறுபாடு போன்ற பிரச்சினைகள் இங்கு தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகின்றன. சமூக நடத்தை நிர்ணயம் பற்றிய ஆராய்ச்சி சமூக கலாச்சார காரணிகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது.

பாலின உளவியலின் கட்டமைப்பில் பின்வரும் பிரிவுகள் வேறுபடுகின்றன:

- பாலின வேறுபாடுகளின் உளவியல்;

- பாலின சமூகமயமாக்கல்;

- தனிநபரின் பாலின பண்புகள்;

- பாலின உறவுகளின் உளவியல்.

பாலின வேறுபாடுகளைப் படிக்கும்போது, ​​வேறுபாடுகளின் தன்மை, அவற்றின் மதிப்பீடு மற்றும் இயக்கவியல், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைப் பாதையில் பாலின வேறுபாடுகளின் தாக்கம், அவர்களின் சுய-உணர்தலுக்கான சாத்தியக்கூறுகள் போன்ற பிரச்சினைகள் கருதப்படுகின்றன.

பாலின சமூகமயமாக்கல் பற்றிய ஆய்வில் உள்ள முக்கிய சிக்கல்கள், வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாலினத்தின் பிரதிநிதியாக ஆளுமை வளர்ச்சியின் உளவியல் அம்சங்கள், வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் சமூக சூழல்களுக்கு அவர்களின் பாலின வளர்ச்சியின் கடித தொடர்பு.

பாலின குணாதிசயங்களைப் படிக்கும் போது, ​​ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் அடையாளம் மற்றும் அதன் கூறுகள் கருதப்படுகின்றன: கருத்துக்கள், ஸ்டீரியோடைப்கள், பாலின வேறுபாட்டுடன் தொடர்புடைய அணுகுமுறைகள், அடுக்கு மற்றும் படிநிலைப்படுத்தல். உற்பத்தி உத்திகள் மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடத்தையின் தந்திரோபாயங்கள் பற்றிய ஆய்வுக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இது பாரம்பரிய பாலின ஒரே மாதிரியானவற்றைக் கடப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, அத்துடன் ஏற்கனவே இருக்கும் மற்றும் புதிய பாலின ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்குவதற்கான வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு.

பாலின உறவுகளின் உளவியலின் பிரிவு வெவ்வேறு பாலினங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் சிக்கல்களைப் படிக்கிறது. பாரம்பரிய பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் உணர்வுகள் ஆண்களையும் பெண்களையும் பாலினங்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கு உட்பட்டவர்களாக, நடத்தை மாதிரியை உருவாக்க தூண்டுகிறது, இதில் உறவுகள் சமச்சீரற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது ஆதிக்கம் மற்றும் சார்புநிலையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பாலின பகுப்பாய்வின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, பாலினங்களுக்கிடையிலான தொடர்புகளின் பிற மாதிரிகளை உருவாக்குவதற்கான தேவை மற்றும் வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்.

பாலின உளவியலின் ஒவ்வொரு பிரிவும் பாரம்பரிய உளவியல் துறைகளுடன் தொடர்புடையது. பாலின வேறுபாடுகளின் உளவியல் வேறுபட்ட உளவியலுடன் தொடர்புடையது, வளர்ச்சி உளவியலுடன் பாலின சமூகமயமாக்கல், பாலின பண்புகள் பற்றிய ஆய்வு ஆளுமை உளவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பாலின உறவுகளின் உளவியல் சமூக உளவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உளவியலில் பாலின ஆராய்ச்சிக்கான வழிமுறை அடிப்படையானது, அதே போல் மற்ற அறிவியல் துறைகளில் பாலினம் சார்ந்த ஆராய்ச்சிக்கும் பாலினக் கோட்பாடு உள்ளது. பாலினக் கோட்பாட்டின் அடிப்படை நிலைப்பாட்டின் படி, பாலினங்களுக்கிடையில் பாரம்பரியமாக கருதப்படும் "இயற்கை" வேறுபாடுகள் உயிரியல் அல்ல, ஆனால் சமூகம். இந்த வேறுபாடுகள் சமூக நிறுவனங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் சமூகத்தில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, அவை சமூகத்தில் ஆண் மற்றும் பெண்களின் பாத்திரங்கள், ஆண்மை மற்றும் பெண்மை பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன, அவை பாலின ஆய்வுகளின் அடிப்படை வகைகளாகும் (பிரிவு 1.7.3.1 ஐப் பார்க்கவும்).

பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், ஆண்மை மற்றும் பெண்மையின் கருத்துக்கள் கூர்மையாக வேறுபடுத்தப்பட்டு பைனரி எதிர்ப்பின் கொள்கையின்படி கட்டமைக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, இந்த பிரிவுகள் ஆண்மையின் ஆதிக்கப் பாத்திரத்துடன் படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, பாலின வேறுபாடு பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் அதிகார அமைப்பின் அடிப்படையாகும். பாலின அணுகுமுறை ஆண் மற்றும் பெண்களின் வாழ்க்கையின் நிலை, பாத்திரங்கள் மற்றும் பிற அம்சங்களின் சிறப்பியல்புகளின் விளக்கத்தை மட்டுமல்லாமல், பாலின வேறுபாட்டின் மூலம் சமூகத்தில் உறுதிப்படுத்தும் அதிகாரம் மற்றும் ஆதிக்கத்தின் பகுப்பாய்வையும் வழங்க முயல்கிறது (வோரோனினா, 2000 )

பாலின அணுகுமுறை என்பது ஒரு நபரின் பாலின பண்புகள் மற்றும் பாலின உறவுகளின் உளவியல் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு முறையாகும். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவு மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைப் பாதையில் பாலியல் வேறுபாடு மற்றும் படிநிலை (ஆண் ஆதிக்கம் மற்றும் பெண் கீழ்ப்படிதல்) ஆகியவற்றின் விளைவுகளை அவர் ஆய்வு செய்கிறார். இந்த முறையானது ஆண் மற்றும் பெண் குணாதிசயங்கள், பாத்திரங்கள், நிலைகள் மற்றும் திடமான நிலையான பாலின-பாத்திர மாதிரிகள் ஆகியவற்றின் முன்னறிவிப்பின் பார்வையில் இருந்து விலகிச் செல்வதை சாத்தியமாக்குகிறது; இது பாரம்பரிய பாலின ஸ்டீரியோடைப்களிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தல் வழிகளைக் காட்டுகிறது.

பாலின உளவியலின் முக்கிய பணிகள் முதன்மையாக அறிவியல் அறிவு மற்றும் கல்வி ஒழுக்கத்தின் ஒரு துறையாக அதன் நிறுவனமயமாக்கலுடன் தொடர்புடையவை. அதாவது, ஆராய்ச்சியின் விஷயத்தை தெளிவாக வரையறுப்பது, வளர்ச்சியின் திசைகளை உறுதிப்படுத்துவது, போதுமான முறையான நுட்பங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்துவது, தொடர்புடைய தரவைக் குவிப்பது. ஆராய்ச்சியின் குறிப்பிட்ட பணிகள் சமூகத்தின் மாற்றங்களால் ஏற்படும் பாலின-பங்கு பிரதிநிதித்துவ அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் பகுப்பாய்வு ஆகும். பாலின உளவியலில் ஆராய்ச்சி பல்வேறு காலங்களிலும் சமூக-கலாச்சார சூழல்களிலும் பாலின அடையாளத்தை உருவாக்கும் வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் நவீன சூழ்நிலையில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் அடையாளத்தை மாற்றுவதற்கான சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாலின உளவியலுக்கும் பாலின உளவியலுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் பல்வேறு கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. முதலாவதாக, இவை பாலினம் மற்றும் பாலின உறவுகளின் சிக்கல்களைப் படிப்பதற்கான வெவ்வேறு அறிவியல் முன்னுதாரணங்கள், இரண்டாவதாக, இவை உளவியல் பாலினத்தின் வெவ்வேறு மாதிரிகள்.

பாலினத்தின் உளவியலின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படையானது பயோடெர்மினிஸ்ட் முன்னுதாரணமாகும், மேலும் உளவியலில் பாலின ஆய்வுகள் சமூக ஆக்கபூர்வமான முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

பயோடெர்மினிஸ்டிக் அணுகுமுறைக்கு இணங்க, ஒரு நபரின் பாலின பண்புகள் உயிரியல், இயற்கை காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பயோடெர்மினிசம் நிர்ணயவாதத்தின் யோசனைக்கு, இயற்கையின் விதிகள் முக்கிய பங்கு வகித்த நிகழ்வுகளின் இணைப்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் பற்றிய யோசனைக்கு செல்கிறது. பயோடெர்மினிசம் என்ற கருத்தில், இயற்கை காரணிகள் மாறாதவையாகக் கருதப்படுகின்றன.

பயோடெர்மினிஸ்ட் கருத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் V.A இன் பரிணாமக் கோட்பாடு ஆகும். ஜியோடக்யான் (1989) (பிரிவு 1.3 ஐப் பார்க்கவும்). பாலின அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள் இந்தக் கோட்பாட்டைக் குறைப்புவாதமாகக் கருதுகின்றனர் (இங்கு ஆண் மற்றும் பெண் நடத்தையின் சிக்கலான வடிவங்கள் உயிரியல் கட்டாயமாகக் குறைக்கப்படுகின்றன), பாலியல் (பாலினப் பண்புகள் பாலினமாகக் குறைக்கப்படுகின்றன), வரலாற்றுக்கு எதிரான (பாலின பண்புகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும் வரலாறு முழுவதும் அதே) மற்றும் அரசியல் ரீதியாக பழமைவாத (பாலின சமத்துவமின்மை மற்றும் ஆண் ஆதிக்கத்தின் கருத்தியல் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் நியாயப்படுத்தலுக்கு இது பயன்படுத்தப்படுகிறது) (கோன், 2002).

டி. பார்சன்ஸ் (பிரிவு 1.4 ஐப் பார்க்கவும்) பாலினப் பாத்திரங்களின் கோட்பாடு, இது கட்டமைப்பு செயல்பாட்டுவாதத்தின் கோட்பாட்டு கட்டுமானங்களை விளக்குகிறது, மேலும் உயிரியக்கவியல் கருத்துகளின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடலாம். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த கருத்து குடும்பத்தில் பாலின பாத்திரங்களை வேறுபடுத்துவதற்கான நேர்மறையான செயல்பாட்டை வலியுறுத்தியது. குடும்பத்தில் உள் சமநிலையை பராமரிக்க வெளிப்படையான பங்கு தேவை, இது இல்லத்தரசியின் பங்கு; குடும்பம் மற்றும் பிற சமூக அமைப்புகளுக்கு இடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதே கருவிப் பாத்திரம்; இது உணவு வழங்குபவரின் பங்கு.

பயோடெர்மினிஸ்டிக் கருத்துக்கள் பாலின உறவுகளின் பாரம்பரிய மாதிரிகளை உறுதிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் புதிய சமூக கலாச்சார நிலைமைகளில் பாலின உறவுகளின் வடிவங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், திருநங்கைகள், ஹெர்மாஃப்ரோடிடிசம் மற்றும் பிற தரமற்ற நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கும் குறைந்த வாய்ப்புகள் உள்ளன. பாலின அடையாளத்தின் வெளிப்பாடுகளின் வடிவங்கள்.

80 களில் தோற்றம். கடந்த நூற்றாண்டில், பாலின ஆய்வுகள் ஒரு இடைநிலை ஆராய்ச்சி நடைமுறையாக புதிய கோட்பாட்டு கட்டுமானங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, இது பரந்த அளவிலான பாலின பிரச்சனைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய அனுமதிக்கிறது, குறிப்பாக பாலின சமத்துவமின்மை, பயோடெர்மினிசத்தை கைவிடுகிறது. சமூக ஆக்கபூர்வமான முன்னுதாரணமானது பாலின ஆய்வுகளுக்கான முக்கிய வழிமுறையின் நிலையைப் பெற்றுள்ளது. 1986 இல் வெளியிடப்பட்ட எல். டட்டில்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஃபெமினிசம், சமூக ஆக்கபூர்வமானவை என வரையறுக்கிறது, "ஒரு பெண்ணின் நிலை மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் இடையே இயற்கையாகத் தோன்றும் வேறுபாடு ஆகியவை உயிரியல் தோற்றம் கொண்டவை அல்ல, மாறாக உயிரியல், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் சட்டபூர்வமானவை என்று விளக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும். ”(டட்டில், 1986). பாலியல் பாத்திரங்கள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, எனவே சிமோன் டி பியூவாயரின் ஆய்வறிக்கை "நீங்கள் ஒரு பெண்ணாகப் பிறக்கவில்லை, நீங்கள் ஒரு பெண்ணாக மாறுகிறீர்கள்" (இது ஒரு ஆணைப் பற்றி கூறலாம்) இந்த போக்கில் நம்பிக்கையின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. எனவே, பெண்பால் அல்லது ஆண்பால் சாரம் இல்லை, உயிரியல் என்பது ஆண் அல்லது பெண்ணின் தலைவிதி அல்ல. ஆண், பெண், சிறியவர், முதியவர் என எல்லாமே வெவ்வேறு சூழல்களில் உருவாக்கப்பட்டவை, வெவ்வேறு முகங்களைக் கொண்டவை, வெவ்வேறு உள்ளடக்கம் மற்றும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களால் நிரப்பப்பட்டவை.

இந்த கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமூக உறவுகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாதிரியாக பாலினம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது அவர்களின் உறவுகளின் தன்மையை ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில் மட்டுமல்ல, அடிப்படை சமூக நிறுவனங்களிலும் தீர்மானிக்கிறது (Zdravomyslova, Temkina, 1999).

பாலினத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் கோட்பாடு இரண்டு அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: 1) பாலினம் சமூகமயமாக்கல், தொழிலாளர் பிரிவு, பாலின பாத்திரங்களின் அமைப்பு, குடும்பம், வெகுஜன ஊடகம் போன்ற காரணிகளால் கட்டமைக்கப்படுகிறது; 2) பாலினம் தனிநபர்களால் கட்டமைக்கப்படுகிறது - நனவின் மட்டத்தில் (அதாவது பாலின அடையாளம்), சமூகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றுடன் சரிசெய்தல் (ஆடை, தோற்றம், நடத்தை போன்றவை) (பெர்கர், லுக்மான், 1995) .

பாலின ஆய்வுகளில் ஒரு சமூக ஆக்கபூர்வமான போக்கை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரங்களாக குறைந்தது மூன்று சமூகவியல் கோட்பாடுகள் உள்ளன (Zdravomyslova, Temkina, 1998).

P. பெர்கர் மற்றும் T. லக்மேன் ஆகியோரின் சமூக-ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறையே அத்தகைய முதல் ஆதாரம் ஆகும், இது 1966 ஆம் ஆண்டு முதல் அவர்களின் சமூகக் கட்டுமானம் என்ற புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு பரவலாகிவிட்டது (பெர்கர், லக்மேன், 1995). அவர்களின் கருத்துகளின்படி, சமூக யதார்த்தம் புறநிலை மற்றும் அகநிலை ஆகிய இரண்டும் ஆகும். இது புறநிலையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது, ஏனெனில் அது தனிநபரைச் சார்ந்தது அல்ல, மேலும் அது அகநிலை என்று கருதப்படலாம், ஏனெனில் தனிப்பட்டவர் அதை உருவாக்குகிறார். M. ஷெலர் (Scheler, 1960) வடிவமைத்த அறிவின் சமூகவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை ஆசிரியர்கள் உருவாக்குகின்றனர், மேலும் K. Mannheim ஐத் தொடர்ந்து, அறிவு சமூகவியல் துறையை அன்றாட வாழ்க்கை உலகிற்கு விரிவுபடுத்துகின்றனர் (Mannheim, 1994). அறிவின் சமூகவியலின் பொருள் முதன்மையாக சமூக ஒழுங்கின் தோற்றம் ஆகும். பாலினத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் பெண்ணியப் பின்தொடர்பவர்கள் இதேபோன்ற பணியை தங்களை அமைத்துக் கொண்டனர். பாலினம் என்பது ஆண் மற்றும் பெண் தொடர்புகளின் அன்றாட உலகம், இது நடைமுறைகள், யோசனைகள், ஒழுக்கங்கள் ஆகியவற்றில் பொதிந்துள்ளது; இது சமூக ஒழுங்கின் ஒரு முறையான பண்பு ஆகும், அதை கைவிட முடியாது - இது நனவின் கட்டமைப்புகளிலும் செயலின் கட்டமைப்புகளிலும் தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது. சமூக தொடர்புகளில் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகிறது, எந்தெந்த கோளங்களில் அது எவ்வாறு பராமரிக்கப்படுகிறது மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது என்பதைக் கண்டறிவதே ஆய்வாளரின் பணி.

பாலினத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் கருத்து, டி. பார்சன்ஸ், ஆர். பேல்ஸ் மற்றும் எம். கோமரோவ்ஸ்கி (பார்சன்ஸ், 1949; பார்சன்ஸ், பேல்ஸ், 1955; கோமரோவ்ஸ்கி, 1950) ஆகியோரின் பாலின-பாத்திர அணுகுமுறையில் உருவாக்கப்பட்ட பாலின சமூகமயமாக்கல் கோட்பாட்டிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. . சமூகமயமாக்கலின் பாலின-பாத்திரக் கோட்பாட்டின் மையத்தில் சமூகத்தை உறுதிப்படுத்தும் கலாச்சார மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளின் கற்றல் மற்றும் உள்மயமாக்கல் செயல்முறை ஆகும். கற்றல் என்பது ஏற்கனவே உள்ள விதிமுறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அத்தகைய கோட்பாடு ஒரு நபரை ஒப்பீட்டளவில் செயலற்ற பொருளாகக் கருதுகிறது, அது ஒரு கலாச்சாரத்தை உணர்கிறது, ஒருங்கிணைக்கிறது, ஆனால் அதை உருவாக்காது.

பாலினத்தை உருவாக்கும் கோட்பாட்டிற்கும் பாலின சமூகமயமாக்கலின் பாரம்பரியக் கோட்பாட்டிற்கும் இடையிலான முதல் வேறுபாடு கற்றல் பாடத்தின் செயல்பாட்டின் யோசனையில் உள்ளது. கட்டுமான யோசனை அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பின் செயலில் உள்ள தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. பொருள் பாலின விதிகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் பாலின உறவுகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் அவற்றை கற்றுக்கொள்வது மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வது மட்டும் அல்ல. நிச்சயமாக, அவர் அவற்றை இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும், ஆனால், மறுபுறம், அவர் அவற்றை அழிக்கும் திறன் கொண்டவர். உருவாக்கம், கட்டுமானம் பற்றிய யோசனை சமூக கட்டமைப்பை மாற்றும் திறனைக் குறிக்கிறது. அதாவது, ஒருபுறம், பாலின உறவுகள் புறநிலை, ஏனென்றால் ஒரு நபர் அவற்றை வெளிப்புற யதார்த்தமாக உணர்கிறார், ஆனால் மறுபுறம், அவை அகநிலை, ஏனெனில் அவை தினசரி, ஒவ்வொரு நிமிடமும், இங்கேயும் இப்போதும் கட்டமைக்கப்படுகின்றன.

இரண்டாவது வேறுபாடு என்னவென்றால், பாலின உறவு என்பது ஒரு நிரப்பு வேறுபாடாக புரிந்து கொள்ளப்படாமல், ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட சமத்துவமின்மை உறவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதில் ஆண்கள் மேலாதிக்க நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். குடும்பத்திலும் சமூகத்திலும் ஆண்கள் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறார்கள் என்பது மட்டுமல்ல, பெண்கள் வெளிப்படையான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள் (பார்சன்ஸ், பேல்ஸ், 1955), ஆனால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றும் கற்றுக்கொண்ட பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவது வாய்ப்புகளின் சமத்துவமின்மை, ஆண் நன்மைகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. பொதுத் துறை, அடக்குமுறை பெண்களை தனியார் துறைக்கு. அதே நேரத்தில், தனியார் கோளம் குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, குறைந்த மதிப்புமிக்கது மற்றும் நவீன காலத்தின் மேற்கத்திய சமூகத்தில் அடக்குமுறைக்கு உட்படுகிறது. பாலின படிநிலைகள் சமூக தொடர்புகளின் மட்டத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. "பாலினத்தைச் செய்வது" என்பது தகவல்தொடர்பு தோல்வி, நிறுவப்பட்ட நடத்தை முறைகளின் முறிவு போன்றவற்றில் மட்டுமே தெளிவாகிறது.

பாலின அணுகுமுறையின் சமூக-கட்டமைப்புவாத முன்னுதாரணத்தின் இரண்டாவது ஆதாரம் ஜி. கார்ஃபிங்கலின் இனவியல் ஆராய்ச்சி ஆகும் (கார்ஃபிங்கெல், 1967). ஆக்னஸ் (Garfinkel, 1967) எழுதிய திருநங்கையின் வழக்கின் பகுப்பாய்வில் அவரது கருத்துக்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. ஆண் பிறப்புறுப்புகளுடன் (அல்லது பிறந்த) ஆக்னஸ் பதினெட்டு வயது வரை சிறுவனாக வளர்க்கப்பட்டார். 18 வயதில், பாலியல் விருப்பங்களும் உடல் உருவமும் அடையாள நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தபோது, ​​​​அவர் தனது அடையாளத்தை மாற்றிக்கொண்டு ஒரு பெண்ணாக மாற முடிவு செய்தார். ஆண் பிறப்புறுப்புகள் இருப்பதை இயற்கையின் தவறு என்று அவள் விளக்கினாள். இந்த "தவறு", ஆக்னஸின் கூற்றுப்படி, எல்லா இடங்களிலும் அவள் ஒரு பெண்ணாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டாள், அவளுடைய பாலியல் விருப்பங்கள் ஒரு பாலினப் பெண்ணின் விருப்பத்தேர்வுகள் என்பதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அடையாளத்தின் மாற்றம் ஆக்னஸ் தனது வாழ்க்கை முறையை முற்றிலும் மாற்றுகிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது: அவள் பெற்றோரின் வீட்டையும் நகரத்தையும் விட்டு வெளியேறுகிறாள், அவளுடைய தோற்றத்தை மாற்றுகிறாள் - ஹேர்கட், உடைகள், பெயர். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பிறப்புறுப்பை மாற்ற அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டும் என்று ஆக்னஸ் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களை நம்ப வைக்கிறார். பிறப்புறுப்புகளை அறுவை சிகிச்சை மூலம் புனரமைத்த பிறகு, அவளுக்கு ஒரு ஆண் பாலின துணை உள்ளது. அவளது உயிரியல் பாலினத்தின் மாற்றம் தொடர்பாக, அவள் ஒரு முக்கிய பணியை எதிர்கொள்கிறாள் - ஒரு உண்மையான பெண்ணாக மாற. அவள் ஒருபோதும் வெளிப்படுவதில்லை என்பது அவளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது - இது சமூகத்தில் அவளுடைய அங்கீகாரத்திற்கான உத்தரவாதமாகும். புதிய "இளம் பெண்" பெண்மையின் "உள்ளார்ந்த சான்றிதழ்கள்" இல்லாமல், ஆரம்பத்தில் பெண் பிறப்புறுப்பு உறுப்புகள் இல்லாமல், பெண் அனுபவத்தின் பள்ளிக்குச் செல்லாமல், ஓரளவு மட்டுமே அறிந்த பெண் அனுபவத்தின் பள்ளிக்குச் செல்லாமல், இந்த சிக்கலை தீர்க்க வேண்டும், ஏனெனில் இது மனித விஷயத்தில் பெரும்பாலும் கண்ணுக்கு தெரியாதது. உறவுகள். இந்தப் பணியை மேற்கொள்வதில், புதிய பாலின அடையாளத்தை உருவாக்கவும் சரிபார்க்கவும் ஆக்னஸ் நிலையான நடவடிக்கைகளை எடுக்கிறார். ஒரு பெண்ணாக மாறுவதற்கான இந்த உத்திதான் கார்ஃபிங்கலின் பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்டது.

ஆக்னஸின் வழக்கு, பெண்ணியக் கண்ணோட்டத்தில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, செக்ஸ் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய புதிய புரிதலை வழங்குகிறது. சமூக அமைப்பிற்குள் பாலினம் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகிறது, கட்டமைக்கப்படுகிறது மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கண்டறிய, ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூன்று முக்கிய கருத்துகளை வேறுபடுத்துகின்றனர்: உயிரியல் பாலினம், பாலின ஒதுக்கீடு (வகைப்படுத்தல்) மற்றும் பாலினம் (மேற்கு மற்றும் சிம்மர்மேன், 1997).

உயிரியல் பாலினம் என்பது உயிரியல் பண்புகளின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரியல் பாலினத்திற்கு ஒரு நபரை ஒதுக்குவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை மட்டுமே. வகைப்படுத்தல் அல்லது பாலின ஒதுக்கீடு, ஒரு சமூக தோற்றம் கொண்டது. தொடர்புடைய முதன்மை பாலியல் பண்புகள் இருப்பது அல்லது இல்லாதது ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாலின வகைக்கு ஒதுக்கப்படுவார் என்பதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது. ஆக்னஸ் வேண்டுமென்றே தனது சொந்த பாலினத்தை உருவாக்குகிறார், அன்றாட வாழ்வில் செயல்படும் பாலின வகைப்படுத்தல் வழிமுறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர் தனது பெண் அடையாளத்தை சமூகத்தை நம்ப வைக்கும் முயற்சியில் மும்முரமாக இருக்கிறார். கார்ஃபிங்கெல் ஆக்னஸை ஒரு நடைமுறை முறையியலாளர் மற்றும் உண்மையான சமூகவியலாளர் என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் பாலின தோல்வியின் சிக்கலான சூழ்நிலையில் அவள் தன்னைக் கண்டால், சமூக ஒழுங்கை "உருவாக்கும்" வழிமுறைகளைப் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறாள். அவரது அனுபவம், கார்ஃபிங்கல் மற்றும் அவரது ஆராய்ச்சிக் குழுவால் பதிவு செய்யப்பட்டு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, சமூக ஒழுங்கு ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் வேறுபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை புரிந்து கொள்ள வழிவகுக்கிறது, அதாவது. இது பாலினம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாலினத்திற்கு இடையேயான வேறுபாடு, பாலினம் மற்றும் பாலினத்தின் வகைப்பாடு ஆகியவை உயிரியல் கொடுக்கப்பட்ட பாலினத்தின் விளக்கத்திற்கு அப்பால் செல்ல ஆராய்ச்சியாளர்களை அனுமதிக்கிறது. பாலினம் என்பது தினசரி தொடர்புகளின் விளைவாகக் கருதப்படுகிறது, அவை தொடர்ந்து செயல்படுத்தல் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் தேவைப்படுகின்றன; இது ஒரு முறை மற்றும் நிரந்தர நிலையாக அடையப்படுவதில்லை, ஆனால் தொடர்பு சூழ்நிலைகளில் தொடர்ந்து உருவாக்கப்பட்டு மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த "கலாச்சார இனப்பெருக்கம்" மறைக்கப்பட்டு சில உயிரியல் சாரத்தின் வெளிப்பாடாக முன்வைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், தகவல்தொடர்பு தோல்வியின் சூழ்நிலையில், "கட்டுமானம்" மற்றும் அதன் வழிமுறைகளின் உண்மை தெளிவாகிறது.

கார்ஃபிங்கலின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், மெக்கென்னா மற்றும் கெஸ்லர் ஆகியோர் "ஆண்பால்" மற்றும் "பெண்பால்" கலாச்சார நிகழ்வுகள் என்று வாதிடுகின்றனர், அவர்கள் "பாலின பண்புக்கூறு செயல்முறை" (பெண்கள் ஆய்வு என்சைக்ளோபீடியா, 1991) என்று அழைக்கும் தயாரிப்புகள். இந்த வழியில் பாலினத்தை "உருவாக்குவது" என்பது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே வேறுபாடுகளை உருவாக்குவது, இயற்கையான, உள்ளார்ந்த அல்லது உயிரியல் அல்லாத வேறுபாடுகள். ஒரு நபரின் பாலினம் என்பது ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் தொடர்ந்து தீர்மானிக்கிறது.

ஆரம்பகால பாலின சமூகமயமாக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட பாலினம் மற்றும் பாலினத்தை கற்பிப்பதற்கான நடைமுறை - மற்றும், அதன் விளைவாக, பாலின அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ("நான் ஒரு பையன்", "நான் ஒரு பெண்"), மெக்கென்னா மற்றும் கெஸ்லர் குறிப்பு பாலினம் மூலம் வகைப்படுத்துவது தன்னார்வமானது அல்ல மற்றும் உள் விருப்பத்தைச் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் கட்டாயமாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாலின அடையாளத்தை குழந்தை ஏற்றுக்கொள்வது, உந்துதல் மற்றும் உளவியல் பண்புகளை உருவாக்குதல் மற்றும் கண்காணிப்பு, அதாவது பாலின அடையாள அணிக்கு ஏற்ப தனது சொந்த நடத்தை மற்றும் மற்றவர்களின் நடத்தை ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துதல் உட்பட சுய-கட்டுப்பாட்டு செயல்முறையை "உள்ளடக்கிறது". .

உழைப்புப் பிரிவினை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அது எவ்வாறு பாலினப் பிரிவினை, பாலினம் போன்றவற்றை உருவாக்குகிறது மற்றும் நிலைநிறுத்துகிறது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்து காட்டுகிறார்கள் (பெண்கள் ஆய்வு கலைக்களஞ்சியம், 1991). பாலினம் என்பது பாலினத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட தேர்வுகள் மற்றும் எல்லைகளை உருவாக்கும், இனப்பெருக்கம் செய்து, சட்டப்பூர்வமாக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த சாதனமாகும். ஒரு சமூக சூழ்நிலையில் பாலினம் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் மட்டத்தில் சமூக கட்டமைப்பை பராமரிப்பதற்கான பொறிமுறையை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் அதன் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் வழிமுறைகளை அடையாளம் காண்பதற்கும் உதவுகிறது.

பாலினத்தின் சமூக உற்பத்தி ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டால், சமூகமயமாக்கல், தொழிலாளர் பிரிவு, குடும்பம் மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் பாலினம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பதை அவர்கள் வழக்கமாக ஆய்வு செய்கிறார்கள். முக்கிய தலைப்புகள் பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள், பாலின அடையாளம், பாலின அடுக்கின் சிக்கல்கள் மற்றும் சமத்துவமின்மை.

முன்னதாக, பாலின மாறிலி ஒரு குழந்தைக்கு ஐந்து வயதிற்குள் உருவாகிறது என்று நம்பப்பட்டது, பின்னர் அது தொடர்புடைய அனுபவத்தால் மட்டுமே செறிவூட்டப்பட்டு, இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டு பலப்படுத்தப்படுகிறது. பாலின மாறிலி என்பது ஒரு தனிப்பட்ட பண்புக்கூறாக மாறுகிறது, அது ஆரம்பத்திலேயே சரி செய்யப்பட்டு, மாறாமல் மற்றும் பிரிக்க முடியாததாக இருக்கும். இந்த அர்த்தத்தில், பாலின மாறிலியை உயிரியல் பாலினத்துடன் ஒப்பிடலாம். ஐந்து வயதிற்குள் பாலினம் "உருவாக்கப்பட்டது" என்று வாதிடுவது கடினம், மேலும் அது மாறவில்லை. பாலினம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவை கற்பிக்கப்பட்ட மற்றும் அடையக்கூடிய நிலைகளில் வேறுபடுகின்றன என்று கார்ஃபிங்கெல் காட்டினார், மேலும் இது இந்த கருத்துக்களுக்கு ஒரு புதிய வரையறைக்கு வழிவகுத்தது. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் திருநங்கைகளின் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதம், அத்துடன் உயிரியல் ஆராய்ச்சியின் தரவு, அவர்களின் மறுவிளக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. முரண்பாடுகள், நோய்கள், வக்கிரங்கள் என முன்னர் உணரப்பட்ட நிகழ்வுகள் பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவில் விதிமுறையின் மாறுபாடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. புதிய உண்மைகள் பெண்ணிய எழுத்தாளர்களை பாத்திரங்கள் மட்டுமல்ல, பாலினமும் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் தனிநபர்களுக்குக் காரணம் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. பாலினமும் ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பே என்பது அவர்களின் முக்கிய ஆய்வறிக்கை. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் பாலின வகை எவ்வாறு அமைக்கப்படுகிறது என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் வேலையின் வழிமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். இதிலிருந்து பாலின உறவுகள் அவர்கள் பணிபுரியும் கலாச்சாரத்தின் கட்டுமானங்கள் என்பது தெளிவாகிறது. அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பாலினத்தை கற்பிப்பதில் கலாச்சாரத்தின் வேலை பாலினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எனவே, பாலினம் என்பது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு அமைப்பாகும், இதன் மூலம் சமூக ஒழுங்கின் அடிப்படை வகைகளாக ஆண் மற்றும் பெண் என்ற கருத்து உருவாக்கப்படுகிறது, உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது (மேற்கு, ஜிம்மர்மேன், 1997).

இறுதியாக, சமூக கட்டுமானத்தின் கோட்பாட்டை பாதித்த மூன்றாவது தத்துவார்த்த திசையை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு. ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் என்ற அடிப்படைப் பிரிவுகள் உருவாக்கப்படும் சூழல்களின் கருத்துருவாக்கம் பற்றிய கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கிறது. இது I. ஹாஃப்மேனின் (Goffman, 1976, 1977) சமூகவியல் (வியத்தகு) தொடர்புவாதம்.

ஒவ்வொரு கணமும் பாலினம் உருவாக்கப்படுகிறது என்று கூறி, இங்கே மற்றும் இப்போது, ​​ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த செயல்முறையைப் புரிந்து கொள்ள, சமூக தொடர்புகளின் நுண்ணிய சூழலின் பகுப்பாய்விற்குத் திரும்புவது அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், பாலினம் என்பது சமூக தொடர்புகளின் விளைவாகவும் அதே நேரத்தில் - அதன் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறது.

பாலினம் சமூக ஒழுங்கின் அடிப்படை உறவாக வெளிப்படுகிறது. ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் இந்த சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குவதற்கான செயல்முறையைப் புரிந்து கொள்ள, ஹாஃப்மேன் பாலின காட்சியின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

ஒரு நபர் வழக்கமான விதிகளுக்கு ஒத்த பல்வேறு தகவல்களின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாலினத்திற்கு ஒதுக்கப்படுகிறார். பெயர், தோற்றம், குரல் தொனி, பேச்சு மற்றும் இயக்கம், உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் பாணி - இந்த பல வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் பாலின காட்சியைக் குறிக்கின்றன, இது உரையாசிரியரை ஒரு ஆணாக அல்லது பெண்ணாக அடையாளம் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது.

பாலின காட்சி - அடையாளக் காட்சியின் மாறுபாடு, சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான பாலின வெளிப்பாடுகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் மட்டத்தில்; இது நேருக்கு நேர் தொடர்புகொள்வதில் பாலினத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது, ஆண் அல்லது பெண்களின் வகைக்கு உரையாசிரியரை நியமிக்கும் பின்னணி செயல்முறையுடன் சேர்ந்துள்ளது, அதாவது பாலினத்தால் வகைப்படுத்தும் செயல்முறை. பாலின ஒதுக்கீடு அல்லது வகைப்படுத்துதல் என்பது அன்றாட தொடர்புகளின் தவிர்க்க முடியாத அடிப்படை நடைமுறையாகும். பொதுவாக இது ஒரு மயக்கமான, பிரதிபலிக்காத தகவல்தொடர்பு பின்னணியைக் குறிக்கிறது. பாலின வகைப்பாட்டின் சாத்தியம் தகவல்தொடர்பு நம்பிக்கையை வழங்குகிறது. ஒரு ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ இருப்பதற்கும், அதைக் காட்டுவதற்கும் தன்னம்பிக்கையைத் தூண்டும் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தகவல்தொடர்பு நடைமுறைகளுக்கு பொருந்தக்கூடிய ஒரு சமூக திறமையான நபராக இருக்க வேண்டும்.

பாலினக் காட்சியின் கருத்தைப் பயன்படுத்தி, ஹாஃப்மேனைப் பின்பற்றும் சமூக ஆக்கபூர்வமான ஆதரவாளர்கள், பாலினத்தின் வெளிப்பாடுகளை பாலின பாத்திரங்களின் செயல்திறனாகக் குறைக்க முடியாது, பாலின அடையாளத்தை ரத்து செய்யவோ அல்லது மாற்றவோ முடியாது, உடை அல்லது நாடகத்தில் ஒரு பாத்திரம் போன்றது என்று வாதிடுகின்றனர். பாலினக் காட்சி என்பது பலவிதமான பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் ஆண்பால் மற்றும் பெண்மையின் வெளிப்பாடாகும். பாலினக் காட்சி உலகளாவியது அல்ல - இது கலாச்சாரம் மற்றும் அதிகார உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு சமூகங்கள், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் வெவ்வேறு சமூக சூழ்நிலைகள் கூட பாலின காட்சியின் வெவ்வேறு வழக்கமான வடிவங்களை பரிந்துரைக்கின்றன.

பாலினக் காட்சியானது தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் ஒரு விதையாக செயல்படுகிறது என்று ஹாஃப்மேன் பரிந்துரைக்கிறார். பாலினத்தை நிரூபிப்பது அடிப்படை தகவல்தொடர்புக்கு முந்தியுள்ளது மற்றும் நிறைவு செய்கிறது, இது ஒரு மாறுதல் பொறிமுறையாக செயல்படுகிறது. பயனுள்ள தகவல்தொடர்பு சூழலுடன் பாலினக் காட்சி எவ்வாறு தொடர்புடையது என்ற கேள்வி, பொறுப்புக்கூறல் மற்றும் விளக்கமளிக்கும் கருத்துகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. தகவல்தொடர்பு செயல்முறை மறைவான அனுமானங்கள் அல்லது தொடர்பு நிலைமைகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு நபர் தகவல்தொடர்புக்குள் நுழையும் போது, ​​அவர் தன்னை நிரூபிக்கிறார், ஒரு "தொடர்பு பாலம்" - அடிப்படை நம்பிக்கையின் உறவை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் சில தகவல்களை தொடர்பு கொள்கிறார். ஒரு உரையாடலைத் தொடங்கும்போது, ​​​​தொடர்பாளர் தன்னை நம்பிக்கையைத் தூண்டும் ஒரு நபராகக் காட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், பாலினக் காட்சியில் ஆண்-பெண் இருவகைப் பிரிவின் இனப்பெருக்கம் ஒரு சமூக மற்றும் ஊடாடும் ஒழுங்கைப் பாதுகாக்க உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. காட்சி பொறுப்புக்கூறலின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் சென்று, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு பொருந்துவதை நிறுத்தியவுடன், அதன் செயல்பாட்டாளர் "பாலின தோல்வி" சூழ்நிலையில் விழுவார்.

பெண்ணிய ஆக்கவாதிகளான கே. சிம்மர்மேன் மற்றும் டி. வெஸ்ட் ஆகியோர் பாலினத்தின் "ஊடுருவக்கூடிய சக்தியை" ஹாஃப்மேன் குறைத்து மதிப்பிடுவதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் பாலின காட்சிகள் மாறுதல் செயல்பாடுகளின் தருணங்களில் மட்டும் செயல்படவில்லை, ஆனால் அனைத்து மட்ட தொடர்புகளிலும் ஊடுருவுகிறது (மேற்கு மற்றும் ஜிம்மர்மேன், 1997).

சமூக ஆக்கபூர்வமான போக்கின் கட்டமைப்பிற்குள் இன்னும் சில உள்நாட்டு உளவியல் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஒரு உதாரணம் எம்.வி.யின் ஆராய்ச்சி. புரகோவா (2000), என்.கே. ரடினா (1999), எல்.என். ஓஜிகோவா (1998, 2000), ஜி.வி. துருக்கியம் (1998).

பாலின உளவியல்

பாலின அடையாளத்தின் பண்புகளை ஆய்வு செய்யும் உளவியல் அறிவின் பகுதி, இது அவர்களின் பாலினத்தைப் பொறுத்து அவர்களின் சமூக நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது. அறிவின் இந்த பகுதியில் உளவியல் ஆராய்ச்சியின் முக்கியத்துவம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வில் செய்யப்படுகிறது.

இந்த அறிவின் பகுதி பெரும்பாலும் பாலின உளவியல் என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், இது உண்மையில் பாலினம் அல்ல, ஏனெனில் பாலினம் என்று பெயரிடப்பட்ட அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆய்வுக் கட்டுரைகள் பாலின அணுகுமுறையை நம்பவில்லை.

பாலின உளவியலின் முக்கிய ஆராய்ச்சி முறையானது பாலின-பாத்திர அணுகுமுறை ஆகும், இதன் கட்டமைப்பிற்குள் பெண் மற்றும் ஆண் பாத்திரங்கள் உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டாலும் சமமானதாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. ஆரம்ப அடிப்படையானது பாத்திரங்களின் உயிரியல் நிர்ணயத்தை மறைமுகமாக அங்கீகரிப்பது, ஒரு நபரின் ஆண்பால் அல்லது பெண்பால் கொள்கையின் உள்ளார்ந்த மனோ பகுப்பாய்வு யோசனையை நம்பியிருப்பது. பாலின வேறுபாடுகளை நிர்ணயிப்பவர்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​உயிரியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார காரணிகள் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அனைத்து சமூக கலாச்சார தாக்கங்களும் பாலின சமூகமயமாக்கலின் நிபந்தனைகளால் அமைக்கப்படுகின்றன.

பாலின உளவியல் துறையுடன் தொடர்புடைய பெரும்பாலான ஆய்வுகளுக்கு, ஒரு முறைசார் நுட்பம் சிறப்பியல்பு ஆகும், இது வெவ்வேறு பாலின பாடங்களின் இரண்டு குழுக்களை அடையாளம் கண்டு, குறிப்பிட்ட உளவியல் பண்புகளை கண்டறிந்து அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிடுகிறது. இந்த வழக்கில், பாரம்பரிய உளவியல் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ரஷ்ய பாலினம் சார்ந்த ஆய்வுகளில் பெரும்பாலானவை இந்தக் குழுவிற்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.

பெரும்பாலான அறிவியல் படைப்புகள் பாலின சமூகமயமாக்கலின் செயல்முறையால் உருவாக்கப்பட்ட பாலினங்களுக்கிடையேயான சமூக சமத்துவமின்மையின் சிக்கல்களை ஆய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்தவில்லை. உளவியலாளர்களின் படைப்புகள் பாலினக் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான சிக்கல்களை பிரதிபலிக்கவில்லை, அதாவது: பாலின வேறுபாடுகளின் தன்மை, பாலினங்களுக்கு இடையிலான உளவியல் வேறுபாடுகள் மற்றும் அவற்றின் இயக்கவியல், தனிநபரின் வாழ்க்கைப் பாதையில் இந்த பாலின வேறுபாடுகளின் தாக்கம் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள். தனிப்பட்ட சுய-உணர்தல்.

பாலின உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் உறுதியளிக்கும் ஆராய்ச்சி, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உளவியல் பண்புகள் மற்றும் நடத்தைகளில் வேறுபாடுகளைக் கண்டறிவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆராய்ச்சியாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், மாறாக அவர்களின் உளவியல் ஒற்றுமைகளைக் கண்டறிதல்; பாரம்பரிய பாலின ஸ்டீரியோடைப்களை முறியடிப்பதில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடத்தை உத்திகள் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்துகிறது, அத்துடன் தொழில்முறை துறையில் பெண்கள் மற்றும் குடும்பத்தில் உள்ள ஆண்கள் வெற்றிகரமான சுய-உணர்தலுக்கான தனிப்பட்ட முன்நிபந்தனைகளின் பகுப்பாய்வு. அறிவின் இந்த பகுதியின் வளர்ச்சிக்கான பிற முறையான அடித்தளங்களுக்கு மறுசீரமைப்பின் நிபந்தனையின் கீழ் இவை அனைத்தையும் உணர முடியும், அதாவது, பாலின உளவியலுக்கான மேலாதிக்க முறையானது பாலின-பாத்திர அணுகுமுறையின் வழிமுறையாக இல்லாதபோது. இதற்கிடையில், பாலின உளவியலின் வளர்ச்சியானது, அவற்றின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் புதிய கருத்தியல் மாதிரிகள் மற்றும் திட்டங்களில் கட்டமைக்கப்படுவதற்கான சாத்தியம் இல்லாமல் உண்மைகளின் கூட்டுத்தொகையால் மட்டுமே வகைப்படுத்தப்படும்.

பாலின உளவியல்

இலக்கியம்:

Aleshina Yu. E., Volovich AS ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாத்திரங்களில் தேர்ச்சி பெறுவதில் சிக்கல்கள் // உளவியலின் கேள்விகள். 1991. எண். 4.

அரகன்சேவா டி.ஏ., டுபோவ்ஸ்கயா ஈ.எம். 1999. N 3.

ஹருத்யுன்யன் எம்.யூ. "நான் யார்?" பருவ வயது சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் சுயநிர்ணய பிரச்சனை // பெண்கள் மற்றும் சமூக கொள்கை (பாலின அம்சம்). எம்., 1992.

Vinogradova T.V., Semenov V.V. ஆண்கள் மற்றும் பெண்களில் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு: உயிரியல் மற்றும் சமூக காரணிகளின் பங்கு // உளவியலின் கேள்விகள். 1993. எண். 2.

ககன் வி.இ. குடும்பம் மற்றும் இளம்பருவத்தில் பாலின-பங்கு மனப்பான்மை // உளவியலின் கேள்விகள். 1987. எண். 2.

அவரும் அதேதான். ஆண்மை-பெண்மையின் ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் இளம்பருவத்தில் "நான்" உருவம் // உளவியலின் கேள்விகள். 1989. எண். 3.

அவரும் அதேதான். 3-7 வயது குழந்தைகளில் பாலின மனப்பான்மையின் அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி அம்சங்கள் // உளவியலின் கேள்விகள். 2000. N 2.

கிளெட்சினா ஐ.சி. பாலின சமூகமயமாக்கல். பயிற்சி. எஸ்பிபி., 1998.

கிரேக் ஜி. வளர்ச்சி உளவியல். எஸ்பிபி., 2000.

குடினோவ் எஸ்.ஐ. இளம் பருவத்தினரின் ஆர்வத்தின் பாலினம்-பங்கு அம்சங்கள் // உளவியல் இதழ். டி. 19.1998, எண். 1.

Libin A.V.Differential உளவியல்: ஐரோப்பிய, ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க மரபுகளின் சந்திப்பில். எம்., 1999.

Mitina O.V. சமூக மற்றும் குறுக்கு கலாச்சார அம்சங்களில் பெண் பாலின நடத்தை // சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 1999. N 3.

கசன் பி.ஐ., டியுமெனேவா யு.ஏ. வெவ்வேறு பாலின குழந்தைகளால் சமூக விதிமுறைகளை ஒதுக்குவதற்கான அம்சங்கள் // உளவியலின் கேள்விகள். 1997. N 3.

ஹார்னி கே. பெண்கள் உளவியல். எஸ்பிபி., 1993.

மக்கோபி ஈ. ஈ., ஜாக்லின் சி. என். பாலின வேறுபாடுகளின் உளவியல். ஆக்ஸ்போர்டு., 1975.

© I. S. Kletsina

பாலின ஆய்வுகளின் சொற்களஞ்சியம். - எம் .: கிழக்கு-மேற்கு: பெண்கள் புதுமை திட்டங்கள்... ஏ. ஏ. டெனிசோவா. 2003.

பிற அகராதிகளில் "பாலின உளவியல்" என்ன என்பதைக் காண்க:

பாலின உளவியல்- வேறுபட்ட உளவியலின் ஒரு பிரிவு, இது சமூகத்தில் மனித நடத்தையின் வடிவங்களைப் படிக்கிறது, இது அவரது உயிரியல் பாலினம், சமூக பாலினம் (பாலினம்) மற்றும் அவற்றின் உறவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமூக உளவியலின் பாலின ஆய்வுகளில் ... ... விக்கிபீடியா

பெற்றோர் உளவியல்- ஒரு உளவியல் நிகழ்வாக பெற்றோரைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட உளவியல் துறை. உளவியல் கண்ணோட்டத்தில், பெற்றோருக்குரியது தந்தை மற்றும் தாயின் ஆளுமையின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கப்படுகிறது. வாழ்க்கையில் அதன் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன (மதிப்புகளாக ... விக்கிபீடியா

உலகின் உளவியல்- (ஆங்கில அமைதி உளவியல்) வன்முறையை உருவாக்கும், வன்முறையைத் தடுக்கும் மற்றும் வன்முறையற்ற முறைகளைப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவிக்கும் மன செயல்முறைகள் மற்றும் நடத்தை பற்றிய ஆய்வு தொடர்பான உளவியல் ஆராய்ச்சித் துறை, அத்துடன் உருவாக்கம் ... விக்கிபீடியா

வேலை உளவியல்- தொழிலாளர் உளவியல் என்பது உளவியலின் ஒரு பிரிவாகும், இது ஒரு நபரின் உழைப்பு செயல்பாட்டின் உளவியல் பண்புகள், தொழிலாளர் திறன்களின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை ஆய்வு செய்கிறது. இந்த அறிவியலின் விளக்கத்தை பரந்த மற்றும் குறுகியதாக பிரிக்க வேண்டும் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது ... ... விக்கிபீடியா

விளையாட்டு உளவியல்- விளையாட்டு நடவடிக்கைகளில் பல்வேறு உளவியல் வழிமுறைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களைப் படிக்கும் உளவியல் அறிவியல் துறையாகும். உள்ளடக்கம் 1 தோற்ற வரலாறு 2 cn இன் பணிகள் ... விக்கிபீடியா

உணர்வின் உளவியல்- உணர்வின் உளவியல் என்பது உளவியலின் ஒரு கிளை ஆகும், இது பகுப்பாய்விகளை நேரடியாக பாதிக்கும் ஒரு முழுமையான பொருளின் அகநிலை படத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையை ஆய்வு செய்கிறது. உணர்வுகளைப் போலன்றி, பொருட்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, படத்தில் ... ... விக்கிபீடியா

பாலின திறன்- பாலினத் திறன் என்பது பாலின நிலைப்பாடுகளை வெளிப்படுத்தக்கூடிய பல்வேறு வாழ்க்கை (தொழில்முறை மற்றும் அன்றாட) சூழ்நிலைகளைத் தீர்க்க ஒரு நபரின் தயார்நிலை ஆகும். அத்தகைய தயார்நிலையானது ... ... விக்கிப்பீடியாவிலிருந்து அடிப்படை அறிவின் அடிப்படையில் உருவாகிறது

உளவியல்- "உளவியலாளர்" கோரிக்கை இங்கே திருப்பி விடப்பட்டது. இந்த தலைப்பில் ஒரு தனி கட்டுரை தேவை ... விக்கிபீடியா

வண்ண உணர்வின் உளவியல்- இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, உணர்தலின் உளவியலைப் பார்க்கவும். இந்தக் கட்டுரையை மேம்படுத்த, இது விரும்பத்தக்கதா ?: அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களுக்கான அடிக்குறிப்புகளின் இணைப்புகளைக் கண்டுபிடித்து ஏற்பாடு செய்யுங்கள், உறுதிப்படுத்தவும் ... விக்கிபீடியா

பாலின உளவியல் சமூக உளவியலின் புதிய கிளைகளில் ஒன்றாகும், இது உருவாக்கத்தின் ஒரு கட்டத்தில் செல்கிறது. பெயரிலிருந்து நீங்கள் யூகித்தபடி, பாலினம் பாலினங்களின் உளவியலைப் படிக்கிறது, மேலும் உடற்கூறியல் பாலின வேறுபாடுகள் இங்கு பொருத்தமற்றவை. பாஸ்போர்ட்டில் உள்ள பாலினமோ அல்லது பிறப்புறுப்புகளோ பாலினத்தை தீர்மானிக்கவில்லை. பாலினம் என்பது ஒரு நபரின் சமூகத்தில் அவர் வெளிப்படுத்தும் குணங்களின் மொத்தமாகும். இதன் அடிப்படையில், ஒரு நபருக்கு ஆண் அல்லது பெண் பாலினம் உள்ளது.

முதலில், இது பாலின ஒற்றுமையின் உளவியல், வேறுபாடுகள் அல்ல என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. நவீன சமுதாயத்தில், இரண்டு பாலினங்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இது வரம்பு அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, தாய்லாந்தில், 5 பாலினங்கள் வரை உள்ளன, இதில் வேற்று பாலினத்தவர்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இந்த கருத்துகளின் பல்வேறு "ஆஃப்ஷூட்கள்" உள்ளன.

பாலின உளவியல், ஒரு அறிவியலாக, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உளவியல், அவர்களின் ஒப்பீடு, பாலினங்களுக்கிடையிலான பாலின உறவுகளின் உளவியல் மற்றும் தலைமையின் உளவியல் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது. பிந்தையது பாலின உளவியலின் மிகவும் சிக்கலான பிரிவு ஆகும்.

பாலின தலைமையின் உளவியல்

தலைமைத்துவத்தின் பாலின உளவியல் பல உளவியல் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, அது உண்மையில் பாலின அறிவியலின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. முதலாவதாக, இது ஆண்களும் பெண்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் எடுக்கும் பாத்திரங்களை ஆராய்கிறது: தலைவர், துணை, பின்பற்றுபவர், தலைவர். பெரும்பாலும், ஒரு நபரின் நடத்தையின் உளவியல் அவர் வகிக்கும் நிலையைப் பொறுத்தது: ஒரு ஆணும் பெண்ணும் சமமான உத்தியோகபூர்வ நிலையை ஆக்கிரமித்தால், அவர்களின் நடத்தை ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், பாலின வேறுபாடுகள் குறைக்கப்படும். ஒரு பெண் அதிகாரத்தில் இருந்தால், அவள் ஒரு தலைவரின் ஆணாக "மாறுகிறாள்", அவளுக்கு அடிபணிந்த ஒரு ஆண் (அவரது உத்தியோகபூர்வ கடமையின் காரணமாக) அவரது வார்த்தைகளிலும் நடத்தையிலும் ஒரு பெண்ணை மேலும் மேலும் ஒத்திருப்பார்.

வேலை அமைப்பில் பாலின தலைமையின் உதாரணத்தின் பொருத்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், குடும்பத்தில் பாலின உறவுகளின் உளவியலை நிரூபிக்க இது இன்னும் சிறந்த வழியாகும். வீட்டு வட்டத்தில் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒருவருக்கொருவர் நடத்தை சமூகத்தின் இந்த பிரதிநிதிகள் வளர்ந்த கலாச்சார சூழலைப் பொறுத்தது என்பது ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, பாலின உளவியல் நேரடியாக சூழலில் நிலவும் தாய்வழி அல்லது ஆணாதிக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இதை அடிப்படையாக வைத்து, நாம் ஆணாகவோ, பெண்ணாகவோ பிறக்காமல், ஆணாகவோ, பெண்ணாகவோ பிறக்கவில்லை, பெண்ணாகவும் ஆணாகவும் பழகுவது நம் சமூகத்தில் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தே எளிதாக முடிவு செய்துவிடலாம்.

பெரும்பாலும் பெண்கள், தங்கள் திறன்கள், திறமைகள் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் கண்டறிந்து, தங்களுக்குள் ஒரு மோதலையும் சமூகத்துடன் மோதலையும் எதிர்கொள்கிறார்கள். காரணம், அவளது சுய வளர்ச்சிக்கான ஆசைகள் சமூகத்தில் பெண்களின் பங்கு தொடர்பாக இந்த சமூகத்தின் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. அதே பிரச்சனைகளை ஆண்கள் சந்திக்கிறார்கள். ஆண்களின் பாலின உளவியல் ஆற்றல், லட்சியம், சாதனைகள், அந்தஸ்து, உடல் மற்றும் மன முழுமை. ஒவ்வொரு மனிதனும் இந்த குணங்கள் அனைத்தையும் மாஸ்டர் செய்ய முடியாது, மேலும் சில உச்சநிலைகள் அவருக்கு கடன் கொடுக்கவில்லை என்றால், மனச்சோர்வு மற்றும் தனிமை ஏற்படுகிறது, இது இல்லாத வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. உணர்ச்சி, மேலும் போட்டி மற்றும் வெற்றி பெறுவதற்கான ஒரு ஆவேசமாகவும்.

உங்கள் பாலின "நிலை" பற்றி நீங்கள் குழப்பமடைய வேண்டுமா? கார்ல் ஜங், ஒரே வீச்சில், அனைத்து பாலின உளவியலையும் ஒரு அறிவியலாகக் கொண்டு வந்தார். அவர் வாதிட்டபடி, ஒரு நபர் இரண்டு கொள்கைகளைக் கொண்டிருக்கிறார்: ஒரு ஆன்மா மற்றும் ஒரு ஆவி. ஆன்மா என்பது ஒரு நுட்பமான அமைப்பு, இது சிற்றின்பம், உள்ளுணர்வு, மாறக்கூடிய மனநிலைகளுக்கு பொறுப்பாகும். ஆன்மா என்பது பெண் கொள்கை. ஆவி என்பது முன்முயற்சி, விருப்பம், முயற்சி. இது ஆண்பால் இயல்பு. ஒரு நபர், கே. ஜங்கின் கூற்றுப்படி, இரண்டு கொள்கைகளின் கலவையில் மட்டுமே ஒரு முழுமையான மற்றும் இணக்கமான நபராக இருக்க முடியும்.

சமூக உளவியலின் ஒரு புதிய பிரிவு - பாலினம், பாலினங்களின் தொடர்பு, அவற்றின் ஒற்றுமைகள், சமூகத்தில் சில நடத்தைகள் மற்றும் வேறு சில சிக்கல்களை ஆராய்கிறது. மக்களிடையே உள்ள உடற்கூறியல் வேறுபாடுகள் இங்கு எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்காது. இந்த திசையானது ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உளவியல் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே வளரும் உறவை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

பாலினம் என்றால் என்ன?

இந்த வார்த்தை ஆங்கிலத்தில் இருந்து வந்தது. பாலினம் - பாலினம், பாலினம். இது 1950 களில் அமெரிக்க பாலியல் வல்லுநர் ஜான் மனி என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. உளவியலில் பாலினம் என்ற கருத்து பெண்கள் மற்றும் ஆண்களைப் பற்றிய சமூகக் கருத்துக்களை வகைப்படுத்துகிறது, சமூகத்தில் இருக்கும் போது ஒரு நபர் வெளிப்படுத்தும் குணங்களின் தொகுப்பு. நீங்கள் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பாலினத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் இது வரம்பு அல்ல. உதாரணமாக, தாய்லாந்தில், ஐந்து பாலின வகைகள் வேறுபடுகின்றன: பாலின பாலினத்தவர், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், மூன்றாம் பாலினத்தவர் "கடோய்" மற்றும் இரண்டு வகையான ஓரினச்சேர்க்கை பெண்கள், பெண்மை மற்றும் ஆண்மையால் வேறுபடுகிறார்கள். பாலினம் மற்றும் உயிரியல் பாலினம் பொருந்தாமல் இருக்கலாம்.

பாலினம் மற்றும் பாலினம்

இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் அனைத்து மக்களையும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிப்பதை வகைப்படுத்துகின்றன: ஆண் மற்றும் பெண். மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, சொற்கள் சமமானவை மற்றும் சில சமயங்களில் ஒத்ததாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் இந்த கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றன. பாலினத்திற்கும் பாலினத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் பின்வருமாறு: முதலாவது உயிரியலைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவது மக்களின் சமூகப் பிரிவைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபரின் பாலினம் அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே உடற்கூறியல் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் கலாச்சாரத்தை எந்த வகையிலும் சார்ந்து இல்லை என்றால், பாலினம் - சமூக பாலினம் - சமூகத்தில் நடத்தை பற்றிய கருத்துகளின் முழு அமைப்புடன் தொடர்புடையது.

பாலின அடையாளம்

மற்றவர்களுடனான தொடர்பு மற்றும் வளர்ப்பின் விளைவாக, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதை உணர்கிறார். பிறகு பாலின அடையாளம் பற்றி பேசலாம். இரண்டு அல்லது மூன்று வயதிற்குள், குழந்தை தான் ஒரு பெண்ணா அல்லது ஆணா என்பதை உணர்ந்து, அதற்கேற்ப நடந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறது, தனது தரத்தின்படி "சரியான" ஆடைகளை அணிவது மற்றும் பல. பாலினம் நிலையானது மற்றும் காலப்போக்கில் மாற முடியாது என்பதை உணர்தல். பாலினம் எப்போதுமே சரியோ தவறோ ஒரு தேர்வு.

பாலினம் என்பது பாலினத்தின் நனவான பொருள் மற்றும் சமூகத்தில் ஒரு நபரிடம் எதிர்பார்க்கப்படும் அந்த நடத்தை மாதிரிகளின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சி. இந்த கருத்துதான் பாலினம் அல்ல, உளவியல் பண்புகள், திறன்கள், குணங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு வகைகளை தீர்மானிக்கிறது. இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் சட்ட மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், கல்வி முறை மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

பாலின வளர்ச்சி

பாலின உளவியலில், இரண்டு பகுதிகள் வேறுபடுகின்றன: பாலியல் உளவியல் மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சி. இந்த அம்சம் தனிநபரின் பாலினத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் ஆளுமை வளர்ச்சியில், அவரது உடனடி சூழல் (பெற்றோர், உறவினர்கள், கல்வியாளர்கள், நண்பர்கள்) நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளது. ஒரு குழந்தை பாலின பாத்திரங்களில் முயற்சிக்கிறது, அதிக பெண்பால் அல்லது அதிக ஆண்பால் இருக்க கற்றுக்கொள்கிறது, எதிர் பாலினத்தவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பதை பெரியவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறது. ஒரு நபரில், இரு பாலினத்தினதும் குணாதிசயங்கள் வெவ்வேறு அளவுகளில் தோன்றும்.

உளவியலில் பாலினம் என்பது சமூக உறவுகளை வகைப்படுத்தும் ஒரு அடிப்படை பரிமாணமாகும். ஆனால் நிலையான கூறுகளுடன், இது மாறக்கூடியவற்றையும் கொண்டுள்ளது. வெவ்வேறு தலைமுறைகளுக்கு, சமூக அடுக்குகள், மத, இன மற்றும் கலாச்சார குழுக்களுக்கு, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பங்கு பற்றிய கருத்து வேறுபடலாம். சமூகத்தில் இருக்கும் முறையான மற்றும் முறைசாரா விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் காலப்போக்கில் மாறுகின்றன.

குடும்பத்தில் பாலின உறவுகளின் உளவியல்

பாலின உளவியல் பாலின குழுக்கள் மற்றும் பாலின பாலின பாடங்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. திருமணம் மற்றும் குடும்பம் போன்ற வாழ்க்கையின் முக்கியமான பக்கத்தை அவள் கருதுகிறாள். குடும்பத்தில் பாலின உறவுகளின் உளவியல் நடத்தை முறைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது:

1. கூட்டாண்மை, இதில் குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து பொறுப்புகளும் கண்டிப்பான பிரிவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் அவற்றை சமமாக பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களும் ஒன்றாக முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள்.
2. ஆதிக்கத்தைச் சார்ந்தவர், இதில் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் மேலாதிக்கப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார், அன்றாட விஷயங்களில் முடிவுகளை எடுக்கிறார். பெரும்பாலும், இந்த பாத்திரம் மனைவிக்கு செல்கிறது.

பாலின பிரச்சினைகள்

வெவ்வேறு பாலினத்தவர்களுடைய நடத்தையில் உள்ள வேறுபாடுகள், தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் இடைக்குழு ஆகிய இரண்டிலும் முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்தும். பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் என்பது இரு பாலினரைப் பற்றிய கருத்துக்களை சிதைக்கும் நடத்தையின் நன்கு நிறுவப்பட்ட மாதிரியாகும். அவர்கள் மக்களை குறுகிய விதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் தள்ளுகிறார்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரியான நடத்தையை சுமத்துகிறார்கள், பாகுபாட்டிற்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் அதனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். இது பாலினம் உள்ளிட்ட சில சிக்கல்களால் ஏற்படுகிறது:

• சமத்துவமின்மை (வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு சமூகத்தில் வெவ்வேறு வாய்ப்புகள்);
• பாலின-பங்கு அழுத்தம் (பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாத்திரத்தை பராமரிப்பதில் சிரமம்);
• ஒரே மாதிரியானவை;
• பாகுபாடு.

பாலின மோதல்கள்

பாலின மதிப்புகள் மற்றும் பாத்திரங்களைப் பற்றி மக்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். தனிப்பட்ட நலன்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுடன் மோதும்போது, ​​கடுமையான கருத்து வேறுபாடு எழுகிறது. சமூகம் மற்றும் பாலின நடத்தை அவருக்கு ஆணையிடும் அந்த அணுகுமுறைகளை ஒரு நபர் விரும்பவில்லை அல்லது ஒத்துப்போக முடியாது. ஒரு பொது அர்த்தத்தில், உளவியல் பாலின மோதல்களை சமூகமாக கருதுகிறது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்கான போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள். குறுகிய தனிப்பட்ட உறவுகளின் பார்வையில், மோதல்கள் மக்களிடையே மோதல்கள். இவற்றில் மிகவும் பொதுவானது குடும்பம் மற்றும் தொழில்முறை துறையில் நிகழ்கிறது.

பாலின பாகுபாடு

பாலின உறவுகளின் மிக அழுத்தமான பிரச்சனைகளில் ஒன்று பாலினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், ஒரு பாலினம் மற்றொன்றை விட விரும்பப்படுகிறது. பாலின சமத்துவமின்மை உருவாகி வருகிறது. இரு பாலினத்தினதும் பிரதிநிதிகள் தொழிலாளர், சட்டம், குடும்பம் மற்றும் பிற துறைகளில் பாகுபாட்டிற்கு உட்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும் பெரும்பாலும் அவர்கள் பெண்களின் உரிமைகளை மீறுவது பற்றி பேசுகிறார்கள். "வலுவான பாலினத்துடன்" சமத்துவத்தை அடைவதற்கான முயற்சி பெண்ணியம் போன்ற ஒரு விஷயத்திற்கு வழிவகுத்தது.

பாலினத்தின் இந்த வடிவம் வெளிப்படையானது, ஆனால் பெரும்பாலும் அது மறைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு அரசியல் மற்றும் பொதுத் துறைகளில் விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளது. மறைந்த வடிவம் இருக்கலாம்:

• புறக்கணிப்பு;
• அவமானம்;
• சார்பு;
• எதிர் பாலின மக்கள் தொடர்பாக பல்வேறு எதிர்மறை வெளிப்பாடுகள்.

பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை

பாலின சமத்துவமின்மை மற்றும் பாகுபாடு ஒரு நபர் எதிர் பாலின உறுப்பினருக்கு எதிராக வன்முறையில் செயல்படும் போது மோதலுக்கு அடிப்படையாகிறது. பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை என்பது ஒருவரின் பாலியல் மேன்மையை நிரூபிக்கும் முயற்சியாகும். நான்கு வகையான வன்முறைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன: உடல், உளவியல், பாலியல் மற்றும் பொருளாதாரம். ஒருவர் - ஒரு பாலின அபகரிப்பாளர் - அதிகாரத்தை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறார். நவீன சமுதாயத்தில் பெண்களின் ஆதிக்கம் அறிவிக்கப்படாததால், பெரும்பாலும், சர்வாதிகாரியின் பங்கு ஒரு ஆணால் செய்யப்படுகிறது.

பாலின உளவியல் என்பது அறிவியல் அறிவின் ஒரு இளம் துறை. இந்த பகுதியில் உளவியல் ஆராய்ச்சி இரு பாலினரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த அறிவியலின் முக்கிய சாதனைகள் நடத்தை தந்திரங்கள் மற்றும் சமாளிப்பதற்கான உத்திகள் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். எனவே, உதாரணமாக, ஒரு பெண் வணிகத்தில் வெற்றிபெற முடியும் மற்றும் வெற்றிபெற வேண்டும், மற்றும் குடும்ப அரங்கில் ஒரு ஆண். உடற்கூறியல் அம்சங்கள் அல்ல, ஆனால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாலின பாத்திரங்களைக் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகள் மற்றும் மோதல்களை வெற்றிகரமாக சமாளிப்பது ஒரு ஆண் அல்லது பெண் என்று அழைக்கப்படுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.