இனவாதத்தின் வரலாற்று வேர்கள். இனவாதத்தின் தற்கால வெளிப்பாடுகள்
இனவாதத்தின் கருத்து
வரையறை 1
இனவெறியின் கீழ் இன பாகுபாடு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது மனித இனத்தின் தனிச்சிறப்புகளில்.
உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் இனவாதம் பரவலாக உள்ளது. எல்லா மக்களும் இனங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையுடன் இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் சாதகமாக தொடர்புடையவை அல்ல. மக்கள் வாழும் காலநிலை நிலைமைகள் மற்றும் பலவற்றின் காரணமாக மக்கள் தோல் நிறம், உருவவியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகளில் வேறுபடுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறுபான்மையினரிடையே எதிர்மறையான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகின்றன, அவர்கள் தங்கள் இனத்தை சிறந்ததாக கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் மற்ற இனங்கள் பின்தங்கியுள்ளன.
ரஷ்ய பார்வைகள் விஞ்ஞான எதிர்ப்பு போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மரபணு ரீதியாக வேறுபட்டவை என்று கூறுகின்றன, இதில் கவர்ச்சி, தலைமை, நகைச்சுவை உணர்வு, தன்மை மற்றும் பல பண்புகளில் வேறுபடுகின்றன. இந்த போதனைகளின் விஞ்ஞான எதிர்ப்பு தன்மை இருந்தபோதிலும், அவை பல மாநிலங்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.
இனவெறி பற்றிய பரந்த கருத்து உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, இனவெறி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அல்லது இனங்கள் எனப்படும் குழுவாக மக்களைப் பிரிப்பது பற்றிய ஒரு சித்தாந்தமாக கருதப்படுகிறது, அதே போல் சில இனங்களின் உள்ளார்ந்த மேன்மையையும் மற்றவர்களை விடவும். நடைமுறையில், இன பாகுபாடு என்னவென்றால், குறைந்தபட்சம், மனித மற்றும் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் மீறப்படுகின்றன, குறைந்தபட்சம், இன வெறுப்பின் அடிப்படையில் குற்றங்கள் செய்யப்படுகின்றன.
இனவெறி வகைகள்
இந்த நிகழ்வின் தனித்தன்மை இருந்தபோதிலும், அதில் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன:
- மென்மையான;
- ethnocentrism;
- குறியீட்டு இனவாதம்;
- உயிரியல் இனவாதம்.
லேசான இனவெறி என்பது வெவ்வேறு இனங்களின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளலாம், அயலவர்கள், வகுப்பு தோழர்கள் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைகளாக கூட இருக்கலாம். விரோத உறவுகள் இருந்தபோதிலும், இனங்களுக்கு இடையே நெருங்கிய உறவுகள் உள்ளன.
உயிரியல் இனவெறி என்பது சில வகை மக்களுக்கு எந்த நாட்டிலும் வாழ உரிமை இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அந்த நாட்டை பூர்வீகமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், அவர்கள் குறைந்த அறிவுசார் திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், இனவாதிகள் தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் இயல்பாகவே இருக்கின்றன, மரபணு ரீதியாக பரவுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு விதியாக, அதன் பிரதிநிதிகள் வெவ்வேறு இனங்களுக்கு இடையிலான திருமணங்களின் முடிவை எதிர்க்கின்றனர். மக்கள் தொகையில் சில வகைகளை பல்வேறு துறைகளில் உள்ள கட்டுப்பாடுகள் மூலம், பிரிப்பதன் மூலம் பிரிக்க முயற்சிக்கின்றனர்.
அரசியல் மற்றும் சமூக உரிமைகள் உட்பட புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எந்த உரிமைகளும் சுதந்திரங்களும் இல்லை என்ற உண்மையை குறியீட்டு இனவெறி குறிக்கிறது. ஒரு நேர்மறையான வழியில், அவர்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளூர் மக்களுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரைப் பற்றி சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறை இல்லை, அவர்கள் நடத்தையில் உள்ளூர் அணுகுமுறைகளுக்கு ஒத்த நிகழ்வுகளைத் தவிர. பெரும்பாலும் இந்த இனவெறித் துறையில் தான் இனவாதிகள் சமுதாயத்திற்கும் அதன் கலாச்சாரத்திற்கும் ஆபத்தை விளைவிப்பதாக குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன, அத்துடன் பார்வையாளர்கள் பழங்குடி மக்களை விட அதிக உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் பெறுகிறார்கள் என்ற புகார்கள் உள்ளன.
இறுதியாக, இனவழி மையவாதம் என்பது பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அதன் பிரதிநிதிகள் பழங்குடி மக்கள் நேர்மறையாகவும் கண்ணியமாகவும் நடந்துகொள்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில், அனைத்து பார்வையாளர்களையும் நாடு கடத்த அதிகாரிகளுக்கு காரணங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். இருப்பினும், புலம்பெயர்ந்தோர் தகாத முறையில் நடந்து கொள்ளும்போதுதான் மாநிலத்தின் கட்டாய சக்தியைப் பயன்படுத்துவது மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
குறிப்பு 1
ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இனம், இனம் மற்றும் இனம் போன்ற சொற்களுக்கு அவற்றின் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, இந்த சொல் இன ரீதியான தொடர்பை பாதிக்கிறது.
இனவாதத்தின் வடிவங்கள்
இன்று, இனவெறி வகைகள் மட்டுமல்ல, அதன் வடிவங்களும் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் வடிவங்கள் வேறுபடுகின்றன:
- ஆதிகாலவாதி;
- அத்தியாவசியவாதி.
இந்த வடிவங்கள் இனவாதத்தின் கருத்துகளாக செயல்படுகின்றன, அவை சிறிது காலமாக வளர்ந்தன, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை திருத்தப்படத் தொடங்கின. இந்த நிலை சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. குறிப்பாக, கலாச்சாரம், இனம், இனம் ஆகியவற்றுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று கண்டறியப்பட்டது. ஒரு நபர் ஒரு கலாச்சாரத்திலிருந்து இன்னொரு கலாச்சாரத்திற்கு எளிதில் செல்ல முடியும் என்பதால் இதேபோன்ற நிலை நடைபெறுகிறது. ஒரு நபர் முதல் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் செயலில் உள்ள பொருளாக செயல்படுகிறார். இருப்பினும், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் உட்பட பாகுபாடு பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது.
ரஷ்யா இரண்டாவது கண்ணோட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் போது, \u200b\u200bகுற்றத் துறையில் உட்பட, இனம் இங்கு நீண்ட காலமாக அரசியல் மயப்படுத்தப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, சில ஆசிரியர்கள் கிரிமினோஜெனிக் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள். குறிப்பாக, கல்லறை மற்றும் குறிப்பாக கடுமையான குற்றங்களைச் செய்வதற்கான சொத்து சில மக்களுக்கு காரணம். மேலும், எதிர்மறையான அணுகுமுறை குற்றங்களைச் செய்யும் குறிப்பிட்ட குற்றவாளிகள் மீது அல்ல, மாறாக குற்றவாளி எந்த முழு மக்களிடமும் உள்ளது. இந்த கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள், மக்களின் நடத்தை ஒரு கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுவதாக நம்புகிறார்கள், அது ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரியான நடத்தைக்கு ஆணையிடுகிறது.
குறிப்பு 2
இன்று, இந்த வகையான அனைத்து இனவெறியையும் சமாளிக்க, சமுதாயத்தில் உறுதியான குடிமை நிலையை உருவாக்குவதும், சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பதும், இளைஞர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதும், அறிவியல் சாராத அனைத்து ஆராய்ச்சிகளையும் கைவிடுவதும் அவசியம் என்பது வெளிப்படையானது.
சமீபத்தில், அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள் எந்த இனங்களும் இல்லை என்று வாதிட்டனர். மறுபுறம், இத்தகைய எதிர்வினை அமெரிக்காவில் நீண்ட காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான எதிர்வினையாக கருதப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பாகுபாட்டால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டனர்.
இன்று, இனங்கள் உள்ளன என்பது மறுக்க முடியாதது. அதில் எந்த தவறும் இல்லை. ஒரு இனம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது இனவாதம் தொடங்குகிறது, மீதமுள்ளவை குறைவாக இருக்கும். அனைத்து மக்களும் தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களில் சமமானவர்கள், சமமான பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வது, இந்த பகுதியில் எந்தவொரு பாகுபாடும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட இனம் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக அறிவிக்கப்படுகிறது, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு குறிப்பு வழங்கப்படுகிறது, இருப்பினும், தேசிய குழுக்கள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் கலக்கப்படுகின்றன, இன்று அவற்றை எந்த அறிகுறிகளாலும் பிரிக்க இயலாது.
சமூக தத்துவம் பற்றிய சொற்பொழிவு பாடநெறி செமனோவ் யூரி இவனோவிச்
§ 5. இனவாதம் மற்றும் அதன் முக்கிய வகைகள்
நீண்ட காலமாக யாரும் இனங்கள் இருப்பதை சந்தேகிக்கவில்லை. ஆனால் கடந்த தசாப்தத்தில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள் உண்மையில் எந்த இனங்களும் இல்லை என்றும், இனங்களின் உண்மையான இருப்பை அங்கீகரிப்பது இனவெறி தவிர வேறில்லை என்றும் வாதிட்டனர். இந்த மக்களை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும் - இது அமெரிக்காவில் இனவெறி கருத்துக்களின் நீண்டகால ஆதிக்கத்திற்கு ஒரு வகையான எதிர்வினையாகும், இது அவர்களின் வெளிப்பாட்டை மிகவும் மாறுபட்ட பாகுபாடுகளில், குறிப்பாக கறுப்பர்களிடம் கண்டறிந்தது.
ஆனால் நீங்கள் அவர்களுடன் உடன்பட முடியாது. மேலும், அத்தகைய கருத்துக்களை நிறுவுவதற்கு அவர்கள் போராட பயன்படுத்தும் முறைகளை கண்டிக்க முடியாது. இனங்களின் இருப்பை அங்கீகரிக்கும் கோட்பாடுகள் "விஞ்ஞான இனவாதிகள்" என்று அறிவிக்கப்படுகின்றன, துன்புறுத்தப்படுகின்றன, பல்கலைக்கழகங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகின்றன, வேலை இழக்கின்றன. டி.டி.யின் மோசமான போதனை எவ்வாறு இதற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. மரபணுக்கள் மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் குரோமோசோம்களும் இருப்பது மறுக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bபரம்பரை குறித்த லைசென்கோ. ஆனால் மரபணுக்கள் மற்றும் குரோமோசோம்களின் இருப்பு ஒரு உண்மையாகவே உள்ளது.
அதே சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மை மனித இனங்களின் இருப்பு. இதை ஒப்புக்கொள்வதில், இனவெறி எதுவும் இல்லை. இனம் ஒன்று எங்கு, எப்போது உயர்ந்ததாக அறிவிக்கப்படுகிறது, மீதமுள்ளவை - குறைந்தவை. இனவெறி கருத்துக்கள் முதலில் ஐரோப்பியர்களால் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்டதால், அவற்றில் வெள்ளை இனம் மிக உயர்ந்த இனமாக செயல்பட்டது. அதன் கீழே மஞ்சள், மற்றும் இன்னும் குறைவாக - கருப்பு. ஆனால் இனவாதிகள் பெரிய இனங்களுக்கு மட்டுமல்ல. அதே காகசியன் இனத்தில், ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிறிய இனம் (அல்லது அதன் உட்பிரிவு கூட) அவர்களால் முதல் தரமாக அறிவிக்கப்படலாம், மீதமுள்ளவை - இரண்டாம்-விகிதம் மற்றும் மூன்றாம்-வீதம்.
இந்த பார்வையை ஆதரிப்பவர்கள் இனங்கள் தங்கள் பரம்பரை ஆன்மீக பரிசின் அளவின் மூலமாகவும், பரம்பரை பரவும் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் படைப்பாற்றலை கடத்தும் திறனின் அளவிலும் வேறுபடுகிறார்கள். சில நேரங்களில், இனவெறியின் மிக சமீபத்திய, சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவத்தின் எடுத்துக்காட்டு, உளவியல்வாதம் வழங்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், எந்தவொரு இனவெறியும் முதன்மையாக மனோவியல் என்று கவனிக்கப்படவில்லை. சில பழைய இனவாதிகள் ஆன்மீக பரிசின் இருப்பு அல்லது இல்லாதிருப்பதை ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்புற உடல் பரம்பரை பண்புகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாதிருத்தல் ஆகியவற்றுடன் கடுமையாக தொடர்புபடுத்தினர். ஆனால் எல்லோரும் அதைச் செய்யவில்லை.
இனங்களுக்கிடையேயான முக்கிய வேறுபாட்டை அவர்களின் ஆன்மீக பரிசின் அளவைப் பார்த்தால், எந்தவொரு சமூகத்தினரையும் ஒரு சிறப்பு இனமாக அறிவிக்க முடிந்தது. இதன் விளைவாக, இனவெறி நிர்மாணங்கள் பெரும்பாலும் இனம் போன்ற நபர்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை உண்மையில் இல்லை. இனவெறி கருத்துக்களை நீங்கள் வகைப்படுத்த முயற்சித்தால், அவற்றில் மூன்று முக்கிய வகைகளை நீங்கள் வேறுபடுத்தி அறியலாம்.
முதல் வகையான இனவெறி என்னவென்றால், பெரிய மற்றும் சிறியதாக இருந்தாலும், உயர்ந்த மற்றும் கீழ் இருக்கும் உண்மையான இனங்களால் வகைப்படுத்தப்படும். இது உண்மையான இன இனவெறி, அல்லது, சுருக்கமாக, இனவாதம்.
இரண்டாவது வகை இனவெறியில், அனைவருமே அல்லது சில இனக்குழுக்கள் மட்டுமே இனங்களாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் அவர்களில் சிலர் உயர் இனங்கள் என்றும், மற்றவர்கள் - குறைந்தவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த வகையான இனவெறியை இன இனவெறி அல்லது இன-இனவாதம் என்று அழைக்கலாம். இங்கே ஆரம்ப முன்மாதிரி தவறானது, எல்லாவற்றையும் குறிப்பிடவில்லை.
இனக்குழுக்களுக்கிடையேயான எல்லைகள் ஒருபோதும் இனங்களுக்கிடையிலான எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, குறிப்பாக ஏராளமான இடைநிலைக் குழுக்கள் இருப்பதாலும், இனங்களுக்கிடையில் தொடர்ந்து கலப்பதாலும் இன வேறுபாடுகள் மிகவும் உறவினர். நிச்சயமாக, ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழு ஒரு பெரிய, குறைந்த அடிக்கடி - ஒரு சிறிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆனால் ஒரு இனம் கூட இல்லை, அதன் பிரதிநிதிகள் அனைவரும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அனைத்து பெரிய இனக்குழுக்களும் அவற்றின் மானுடவியல் அமைப்பில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை.
எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யர்களிடையே குறைந்தது மூன்று சிறிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்: அட்லாண்டியன்-பால்டிக், வெள்ளை-பால்டிக்-பால்டிக் மற்றும் மத்திய ஐரோப்பிய. இந்த இனங்களில் ஒன்று கூட ரஷ்யர்களுக்கு மட்டும் இயல்பாக இல்லை. அட்லாண்டோ-பால்டிக் இனம் என்பது நோர்வேயர்கள், ஸ்வீடன்கள், ஐஸ்லாந்தர்கள், டேன்ஸ், ஸ்காட்ஸ், பெலாரசியர்கள், லாட்வியர்கள், எஸ்டோனியர்கள், ஃபின்ஸ், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் மானுடவியல் அமைப்பின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். ஜேர்மனியர்கள், ஆஸ்திரியர்கள், வடக்கு இத்தாலியர்கள், செக், ஸ்லோவாக், துருவங்கள், உக்ரேனியர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் மத்திய ஐரோப்பிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இனங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களுக்கு மட்டுமல்ல, இனங்களுக்கும் மொழி குடும்பங்களுக்கும் இடையில் தற்செயல் நிகழ்வு இல்லை.
இறுதியாக, இனங்கள் அல்லது சிறப்பு இன மக்கள் சமூக வகுப்புகளை அறிவித்து அறிவிக்க முடியும். அதே நேரத்தில், நிச்சயமாக, ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் உயர் இனத்தினரிடையே கணக்கிடப்பட்டனர், மேலும் சமூகத்தின் சுரண்டப்பட்ட பெரும்பான்மை - கீழ்மட்டம். சமுதாயத்தின் வர்க்கப் பிரிவு இனத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது.
உயர்ந்த பரம்பரை ஆன்மீக பரிசு காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் சமூகத்தின் ஆதிக்க அடுக்காக மாறினர் என்று வாதிடப்பட்டது. ஆயினும் மீதமுள்ளவர்கள் அத்தகைய குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது அவர்களின் குறைவான நிலைக்கு வழிவகுத்தது. இந்த வகையான இனவெறியை சமூக வர்க்க இனவாதம் அல்லது சுருக்கமாக சமூகவிரோதம் என்று அழைக்கலாம். இனவாதத்தின் சில சித்தாந்தவாதிகள் இன்னும் கூடுதலானவர்களாகச் சென்று, உழைப்பின் சமூகப் பிரிவுக்கு அடிப்படையானது இனங்களாகப் பிரிக்கப்படுவதாக வாதிட்டனர். ஒவ்வொரு தொழிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.
மேற்கூறிய மூன்று வகையான இனவெறி ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மட்டுமல்லாமல், பெரும்பாலும் அவை பரஸ்பரம் பின்னிப்பிணைந்தன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு இனவெறி கருத்திலும், உண்மையான இன, இன, மற்றும் சமூக வர்க்க இனவாதத்தின் கூறுகள் அமைதியாக இணைந்து வாழ்ந்தன.
எந்தவொரு தவறான கருத்தையும் போலவே, இனவெறி வீக்கம், யதார்த்தத்தின் சில தருணங்களை முழுமையாக்குதல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அவரை உண்மையாக ஆள்மாறாட்டம் செய்ய அனுமதித்தது. உண்மை என்னவென்றால், இயற்கையால் அதிக பரிசு பெற்றவர்களும், குறைந்த பரிசுள்ளவர்களும் இருக்கிறார்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில் இத்தகைய பரிசு மரபுரிமையாக உள்ளது என்பது ஒரு உண்மை. ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் கல்வி, கலாச்சாரம் போன்றவற்றில் வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை. உதாரணமாக, நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் விவசாயிகள் படிப்பதற்கான வாய்ப்பை இழந்தனர், எனவே தலைமுறை தலைமுறையாக கல்வியறிவற்றவர்களாக இருந்தனர்.
உண்மை என்னவென்றால், எடுத்துக்காட்டாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை. வெவ்வேறு சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் இருந்தன. மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதி முதலாளித்துவ சகாப்தத்தில் நுழைந்தது, அதன் பிற பகுதிகள் அதன் வளர்ச்சியில் கணிசமாக பின்தங்கியுள்ளன. அதன்படி, வெவ்வேறு மனித குழுக்களின் கலாச்சாரங்கள் மேலும் மேலும் வளர்ந்ததால் வேறுபடுகின்றன.
சில சந்தர்ப்பங்களில், பல்வேறு மனித குழுக்களின் வளர்ச்சியின் அளவிற்கும் அவற்றின் இன அமைப்பிற்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட கடித தொடர்பு இருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில். விதிவிலக்கு இல்லாமல், அனைத்து காகசீயர்களும் நாகரிகத்தின் நிலையை அடைந்துள்ளனர். நீக்ராய்டுகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் பெரும்பாலோர் அந்த நேரத்தில் வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தில் வாழ்ந்தவர்கள். ஐரோப்பியர்கள் கறுப்பின மக்களுடன் ஒரு வாழ்க்கை வர்க்க சமுதாயத்தைக் கண்டபோது, \u200b\u200bஅதன் தோற்றம் காகசீயர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நாகரிகங்களின் செல்வாக்கால் ஏற்பட்டது என்று எப்போதும் மாறியது.
மங்கோலாய்டுகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரிடையே வர்க்க சமுதாயங்களின் இருப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது. அவற்றின் நிகழ்வு காகசீயர்களின் செல்வாக்கோடு தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கும் தரவு எதுவும் இல்லை. ஆனால் இந்த வர்க்க சமுதாயங்களின் வளர்ச்சியின் அளவு (அதே போல் சில வர்க்க நெக்ராய்டு சமூகங்கள்) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள் அடைந்த அளவை விட குறைவாக இருந்தது.
சமூக வளர்ச்சியின் நவீன கருத்தாக்கங்களில் ஒன்றின் கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி, இந்த நேரத்தில், விதிவிலக்கு இல்லாமல், நீக்ராய்டுகள் மற்றும் மங்கோலாய்டுகளின் அனைத்து வர்க்க சமூகங்களும் பாரம்பரியமாகவோ அல்லது விவசாயமாகவோ இருந்தன, அதே நேரத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் வர்க்க சமூகங்கள் ஏற்கனவே தொழில்துறை இருந்தன. நீக்ராய்டுகள் அல்லது மங்கோலாய்டுகளின் ஒரு சமூக வரலாற்று உயிரினம் கூட தொழில்துறை சமுதாயத்தின் மட்டத்தை சுயாதீனமாக எட்டவில்லை.
இந்த உண்மைகள் அனைத்தையும் பொதுமைப்படுத்துவதன் அடிப்படையில் இனவெறி கருத்துக்கள் எழுந்துள்ளன என்று கருதுவது தவறு. அவற்றின் தோற்றம் பொதுவாக அறிவாற்றலுடன் தொடர்புடைய காரணிகளின் செயலுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக அறிவியல். இனவாதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் ஒருபோதும் உண்மைகளிலிருந்து உருவாகவில்லை. அவை சில சமூகக் குழுக்களின் நலன்களால் கட்டளையிடப்பட்டன. இனவாதத்தின் சித்தாந்தவாதிகள் உண்மைகளை பொதுமைப்படுத்தவில்லை. முன்பே தயாரிக்கப்பட்ட விதிகளை உறுதிப்படுத்துவதற்காக அவர்களுக்கு பொருத்தமானதாகத் தெரிந்தவற்றை அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
கிறிஸ்தவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டை அழைக்கும் பைபிளின் அந்த பகுதியில் இன-இனவெறி கருத்துக்களை நாம் காண்கிறோம். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக யூதர்கள் அங்கு குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தின் சித்தாந்தத்தில் இன இனவெறி இப்போது ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். பிந்தையவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் மனிதகுலம் அனைத்தையும் யூதர்களாகப் பிரிக்கிறார்கள், அவர்கள் உண்மையான மனிதர்களாக மட்டுமே கருதப்படுகிறார்கள், புறஜாதியினர் மிகவும் மக்கள் அல்ல அல்லது மக்கள் கூட இல்லை.
அரிஸ்டாட்டிலின் "அரசியல்" மற்றும் வேறு சில பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் இன-இனவாதத்தின் கூறுகள் உள்ளன. சமூக-இனவெறி கருத்துக்கள் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் சித்தாந்தத்தை ஊடுருவின. சாமானியர்களின் சாதாரண இரத்தத்தின் "நீல" உன்னத இரத்தத்திற்கும், "வெள்ளை எலும்பு" மற்றும் "கருப்பு எலும்பு" இந்த சமூகத்தின் சிறப்பியல்புக்கும் உள்ள வேறுபாடு யாருக்குத் தெரியாது.
ஆனால் வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் இனவெறி கருத்துக்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே எழுந்தன. அவர்களின் தாயகம் அமெரிக்கா. கறுப்பர்களின் அடிமைத்தனத்தை நியாயப்படுத்தும் பொருட்டு அவை உருவாக்கப்பட்டன. இந்த அமெரிக்க இனவெறி பெரும்பாலும் உண்மையான இனமாக இருந்தது. பின்னர் மேற்கு ஐரோப்பாவில் இனவெறி கருத்துக்கள் உருவாக்கத் தொடங்கின.
இனவாதத்தின் மிகப் பெரிய கருத்தியலாளர் பிரெஞ்சுக்காரர் ஜே.ஏ. டி கோபினோ (1816-1882). மனித இனங்களின் சமத்துவமின்மை குறித்த அனுபவம் (1853-1855) என்ற நான்கு தொகுதிக் கட்டுரையில், மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றையும் முதன்மையாக இனங்களுக்கிடையேயான ஒரு போராட்டமாகக் கருதினார், இது அவர்களின் உயிரியல் தன்மையிலிருந்து உருவானது. இந்த போராட்டத்தில் மிகச்சிறந்த, மிகவும் மேம்பட்ட இனங்களின் பிரதிநிதிகள் வெற்றி பெறுகிறார்கள்.
இனங்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவை, அவற்றின் திறன்களில் சமமானவை அல்ல. மிகக் குறைவானது கருப்பு. சற்றே வளர்ந்தவை மஞ்சள். மிக உயர்ந்த மற்றும் ஒரே ஒரு முன்னேற்றம் வெள்ளை, இதில் ஆரிய இனம் தனித்து நிற்கிறது, மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் ஆரியர்களின் உயரடுக்கை உருவாக்குகிறார்கள்.
மனிதகுல வரலாற்றில் அறியப்பட்ட பத்து (ஜே.ஏ. கோபினோவின் கணக்கின் படி) நாகரிகங்களை உருவாக்கிய வெள்ளையர்கள், குறிப்பாக ஆரியர்கள், அவர்கள் பின்வரும் வரிசையில் கருதுகின்றனர்: இந்திய, எகிப்திய, அசிரிய, ஹெலெனிக், சீன, இத்தாலியன், ஜெர்மானிய, அலிகேனியன், மெக்சிகன், ஆண்டியன். ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தை உருவாக்கி, ஆரியர்கள் வேறுபட்ட இன அமைப்பைக் கொண்ட பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் கீழ் இனங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் கலந்தனர், இது ஆரியர்களின் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது, அவற்றின் அசல் ஆற்றலை இழந்தது, இதன் விளைவாக, அவர்கள் உருவாக்கிய நாகரிகத்தின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. எனவே மத்திய கிழக்கு நாகரிகங்கள் அழிந்தன, பண்டைய கிரீஸ், ரோம்.
சீரழிவு முதன்மையாக சமூகத்தின் கீழ் அடுக்குகளால் பாதிக்கப்பட்டது. பிரபுக்கள் எப்போதுமே இன தூய்மையைப் பராமரிக்க முயன்றனர், இது அவர்களின் அசல் ஆற்றலைப் பாதுகாக்க அனுமதித்தது. ராகோயிசம் ஜே.ஏ. கோபினோ சமூகவியலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முதல்வரின் ஆதிக்கத்துடன். கீழ் இனங்கள் நாகரிகத்தை உருவாக்க முடியாது, ஆனால் ஏற்கனவே உருவாக்கிய உயர் கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைக்க கூட முடியாது. இப்போது காட்டுத்தனமாக இருக்கும் மக்கள் இந்த நிலையில் நிலைத்திருப்பதற்கு என்றென்றும் அழிந்து போகிறார்கள்.
ஜே. கோபினோவுக்குப் பிறகு, இனவெறி கருத்துக்கள் மிகவும் பரவலாகிவிட்டன. பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரும் உளவியலாளருமான ஜி. லெபன் (1841-1931) அவர்களால் “கூட்டத்தின் உளவியல்” (1895) என்ற படைப்பில் உருவாக்கப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்டது.
"பழங்கால இனங்கள், கலாச்சாரத்தின் சிறிதளவு தடயத்தையும் காணாதவர்கள் மற்றும் கற்காலத்தில் நம் முன்னோர்கள் அனுபவித்த பழமையான விலங்குகளின் சகாப்தத்தில் குடியேறியவர்கள்: இவர்கள் தற்போதைய பிஜியர்கள் மற்றும் ஆஸ்திரேலியர்கள். பழமையான இனங்கள் தவிர, இன்னும் குறைந்த இனங்கள் உள்ளன, அவற்றில் முக்கிய பிரதிநிதிகள் நீக்ரோக்கள். அவர்கள் நாகரிகத்தின் தொடக்கங்களுக்கு மட்டுமே திறன் கொண்டவர்கள், ஆனால் தொடக்கங்கள் மட்டுமே. அவர்கள் ஒருபோதும் முற்றிலும் காட்டுமிராண்டித்தனமான நாகரிக வடிவங்களுக்கு மேலே உயர முடியவில்லை ... சீன, ஜப்பானிய, மங்கோலியர்கள் மற்றும் செமிடிக் மக்களை நடுத்தர இனங்களாக நாங்கள் சேர்த்துக் கொள்கிறோம். அசீரியர்கள், மங்கோலியர்கள், சீனர்கள், அரேபியர்கள், அவர்கள் ஐரோப்பிய மக்களால் மட்டுமே மிஞ்சக்கூடிய உயர் வகை நாகரிகங்களை உருவாக்கினர். உயர் இனங்களில், இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள் மட்டுமே தங்கள் இடத்தைப் பிடிக்க முடியும். பழங்காலத்தில், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் சகாப்தத்தில், இப்போது அவர்கள் மட்டும் பெரிய திறன் கொண்டவர்களாக மாறினர் கலை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறை துறையில் கண்டுபிடிப்புகள், இன்று நாம் அடைந்த உயர் மட்டத்தில் அவர்களுக்கு மட்டுமே கடமைப்பட்டுள்ளோம் e நாகரிகம் ... நாம் இப்போது பட்டியலிட்டுள்ள நான்கு பெரிய குழுக்களுக்கு இடையில், இணைப்பு எதுவும் சாத்தியமில்லை; அவர்களை பிரிக்கும் மன இடைவெளி வெளிப்படையானது. "
ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் எல். வோல்ட்மேன் (1871-1907) தனது "அரசியல் மானுடவியல்" மற்றும் இனவெறியின் பல சித்தாந்தவாதிகள் டார்வின் இயற்கையான தேர்வு கோட்பாட்டை இந்த கருத்தின் சேவையில் வைக்க முயன்றனர். ஆனால் வரலாற்று வளர்ச்சியின் பாடங்களில் இனங்கள் பங்கு வகித்தன என்பதை நிரூபிக்க, யாரும் வெற்றிபெறவில்லை, ஏனென்றால் அவை ஒருபோதும் இல்லை. பொதுவாக, சமூகங்களின் இன அமைப்பு வரலாற்றின் போக்கில் நடைமுறையில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த நீக்ராய்டுகள் மற்றும் மங்கோலாய்டுகளின் சமூகங்களின் பின்னடைவு, இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவற்றின் மனித அமைப்பின் இன பண்புகளுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை.
உண்மையான-இனவெறி மற்றும் இன-இனவெறி கட்டுமானங்களுடன், சமூக-இனவெறி கருத்துக்களும் பரவியுள்ளன. சமூகவியலைப் பின்பற்றுபவர் ரஷ்ய மத தத்துவஞானி என்.ஏ. பெர்டியேவ் (1874-1948), ஜே.கோபினோவின் பணியைப் பற்றி ஆர்வத்துடன் பேசுகிறார். "கலாச்சாரம்," அவர் எழுதிய "சமத்துவத்தின் தத்துவம்: சமூக தத்துவத்தில் எதிரிகளுக்கு கடிதங்கள்" (1923), "ஒரு நபரின் மற்றும் ஒரு தலைமுறையின் வேலை அல்ல. கலாச்சாரம் நம் இரத்தத்தில் உள்ளது. கலாச்சாரம் என்பது இனம் மற்றும் இனத் தேர்வு ..." அறிவொளி "மற்றும்" புரட்சிகர "உணர்வு ... விஞ்ஞான அறிவுக்கான இனத்தின் முக்கியத்துவத்தை மறைத்துவிட்டது.ஆனால், பிரபுக்கள் உலகில் சில நலன்களைக் கொண்ட ஒரு சமூக வர்க்கமாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு தரமான மன மற்றும் உடல் வகையாகவும், ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ஆன்மா கலாச்சாரமாகவும் இருப்பதை உலகில் குறிக்கோள், ஆர்வமற்ற அறிவியல் அங்கீகரிக்க வேண்டும். மற்றும் உடல். ஒரு "வெள்ளை எலும்பு" இருப்பது ஒரு எஸ்டேட் தப்பெண்ணம் மட்டுமல்ல, இது மறுக்கமுடியாத மற்றும் அழிக்கமுடியாத மானுடவியல் உண்மை. "
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்து யோசனைகளும் ஜே.ஏ. டி கோபினோ ஜேர்மன் பாசிசத்தின் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கினார், இது ஏ. ஹிட்லர் (1889-1945) "என் போராட்டம்" (1925) மற்றும் ஏ. ரோசன்பெர்க் (1893-1946) "மித் ஆஃப் தி எக்ஸ்எக்ஸ் செஞ்சுரி" (1930) ஆகியவற்றின் படைப்புகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.
இனவெறி, துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடந்த கால நிகழ்வுகளுக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. அவர் இப்போது உயிருடன் இருக்கிறார். இனவெறி பற்றிய கருத்துக்கள் இப்போது நம் நாட்டில் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. தேசியவாதிகள் இன-இனவாதத்தை பாதுகாத்தால், ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகள் மத்தியில் தங்களை வகைப்படுத்திக் கொள்ளும் நமது தலைவர்கள் சமூக-இனவெறிக்கு மன்னிப்பு கோருவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பல நூற்றாண்டுகளின் அறிவியலும் அனுபவமும் ஒரு சிறிய பகுதியினர் (8-12%) மட்டுமே இயற்கையாகவே சொத்துக்களை லாபகரமானதாக மாற்றும் திறனுடன் பரிசளித்துள்ளனர் என்பதை நிரூபித்துள்ளன. அவர்கள்தான் சமூக ஏணியின் உச்சியில் முன்னேறுகிறார்கள். மீதமுள்ளவர்கள் அவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக அழிந்து போகிறார்கள். இருப்பினும், நமது "ஜனநாயகவாதிகள்" பிரச்சாரம் மற்றும் இனவாதத்தை வெறுக்க மாட்டார்கள், நிச்சயமாக, "வெள்ளை".
மேலே நாங்கள் "வெள்ளை" இனவெறி பற்றி மட்டுமே பேசிக் கொண்டிருந்தோம். ஆனால் அவரைத் தவிர, இப்போது "மஞ்சள்" மற்றும் "கருப்பு" இனவாதமும் உள்ளது. இனவெறியின் சமீபத்திய வகைகள் "வெள்ளை" யிலிருந்து சற்று வேறுபட்டவை. "கறுப்பு" இனவெறி என்பது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடக்குமுறை மற்றும் கறுப்பர்கள், குறிப்பாக அமெரிக்கர்கள் மீதான அடக்குமுறைக்கு ஒரு வகையான தற்காப்பு எதிர்வினையாக எழுந்தாலும், இன பாகுபாடுகளுக்கு எதிராக கறுப்பின அமெரிக்கர்களின் இயக்கத்தைப் போலல்லாமல், அதைப் பாராட்டலாம் என்பது சாத்தியமில்லை. இங்கே அதே இன ஆணவம் மற்றும் அவர்களின் இனத்தின் மேன்மையை நியாயப்படுத்தும் நோக்கில் “தத்துவார்த்த” மகிழ்ச்சி. அமெரிக்காவில் பரவலாகிவிட்ட "ஆப்ரோசென்ட்ரிக் எகிப்தாலஜி" ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அதன் முக்கிய பதிவுகள்: பண்டைய எகிப்தியர்கள் கறுப்பர்கள்; பண்டைய எகிப்து அனைத்து பண்டைய நாகரிகங்களையும் தாண்டிவிட்டது; பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரம் பண்டைய கிரேக்கத்தின் மூலமாகவும், அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கும் ஆதாரமாக இருந்தது; அதையெல்லாம் மறைக்கும் குறிக்கோளுடன், வெள்ளை இனவாதிகளின் சதி இருந்தது.
டோன்கியன் கிறித்துவம் புத்தகத்திலிருந்து (100 - 325 கிராம். பி.?.) ஷஃப் பிலிப் நூலாசிரியர்இனவாதம் என்றால் என்ன? உத்தியோகபூர்வ கருத்து பின்வருமாறு கூறுகிறது: "இனவெறி என்பது ஒரு மனித இனத்தின் மேன்மையை மற்றொன்றுக்கு மேலாக அறிவிக்கும் ஒரு கோட்பாடாகும்." (8) ஒரு சுருக்கமான யூத கலைக்களஞ்சியம் இனவெறி என்பது "மக்களின் பிளவுகளை தீர்மானிக்கும் உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் கொள்கைகள்" என்று கூறுகிறது.
"யூத இனவெறி" பற்றிய உண்மை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் புரோவ்ஸ்கி ஆண்ட்ரி மிகைலோவிச்பழமையான இனவெறி. மக்களின் மரபணு வேறுபாடுகளின் பிரதிநிதிகள் மிகவும் பழமையானவை. ஆரம்பத்தில், அனைத்து பழமையான பழங்குடியினரும் தங்களை ஒரு வகையான மூதாதையரின் சந்ததியினர் என்று கருதுகின்றனர் - எனவே மற்ற எல்லா மக்களிடமிருந்தும் வேறுபட்டவர்கள். ரஷ்ய மொழியில், "மக்கள்" என்ற சொல் -
தி ஹன்ட் ஃபார் தி அணு குண்டு: கேஜிபி கோப்பு எண் 13 676 புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் சிகோவ் விளாடிமிர் மட்வீவிச்மூன்று வகையான ரகசியங்கள் அமெரிக்காவில், ஒரு அணுகுண்டை உருவாக்கும் ரகசியத்தை விட ஆர்வத்துடன் எந்த ரகசியமும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. ஒட்டாவாவில் உள்ள சோவியத் ஒன்றிய தூதரகத்தின் குறியாக்கவியலாளர் இகோர் குசென்கோ மேற்கு நோக்கி தப்பிச் சென்று முதல்வர் நடத்திய உளவுத்துறை நடவடிக்கையை வெளியிட்டபோது
டமாஸ்கஸ் மற்றும் டமாஸ்கஸிலிருந்து ஆயுதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஹோரேவ் வலேரி நிகோலேவிச்சோகுடோ வாள்களின் வகைகள் (சுருகி) ... ஒரு பண்டைய நேரான வாள், நிஹோன்-டு முன்னோடி. 70 செ.மீ டச்சி ... உன்னத சாமுராய் அணிந்த நீண்ட, பொதுவாக பெரிதும் வளைந்த வாள்
நைட் மற்றும் முதலாளித்துவ புத்தகத்திலிருந்து [ஒழுக்கத்தின் வரலாறு குறித்த ஆய்வுகள்] நூலாசிரியர் ஒசோவ்ஸ்கயா மரியா சீசருக்கு வாக்களித்தல் புத்தகத்திலிருந்து வழங்கியவர் ஜோன்ஸ் பீட்டர்இனவாதம் சில காரணங்களால், பண்டைய கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் "இனவாதிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த இனவாதி யார்? பொதுவாக, இது "தவறான" தோற்றம் அல்லது தேசியம் காரணமாக தனக்குக் கீழே உள்ள மற்றவர்களைக் கருதும் ஒரு நபர். நீங்கள் இந்த வரையறையைப் பின்பற்றினால், இரண்டுமே இல்லை
இடைக்கால ஐஸ்லாந்து புத்தகத்திலிருந்து வழங்கியவர் பவுலியர் ரெஜிஸ்சாகாக்களின் வகைகள் பல்வேறு வகையான சாகாக்கள் உள்ளன. அவற்றில் வழங்கப்பட்ட தலைப்புகளுக்கு ஏற்ப அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நீண்ட காலமாக, காலவரிசை வரிசை போன்ற ஒன்று இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, அதாவது சாகாக்களின் வகைகள் ஒருவருக்கொருவர் அடுத்தடுத்து மாற்றப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த பார்வை
ஜெர்மனி புத்தகத்திலிருந்து. பாசிச ஸ்வஸ்திகாவின் சுழற்சியில் நூலாசிரியர் உஸ்ட்ரியலோவ் நிகோலே வாசிலீவிச்இனவாதம். யூத எதிர்ப்பு ஹிட்லரின் வழிகாட்டி புத்தகத்தில், இன யோசனைக்கு முதல் இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மோசமான இனவெறியின் ஆய்வறிக்கைகளால் ஆசிரியர் சாதகமாக மயக்கமடைகிறார். "இனப் பிரச்சினை, அவரது கருத்துப்படி, உலக வரலாற்றிற்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனித கலாச்சாரத்திற்கும் முக்கியமானது." இரத்த கலவை -
வாரியர்ஸ் ஆஃப் ரோம் புத்தகத்திலிருந்து. 1000 வருட வரலாறு: அமைப்பு, ஆயுதங்கள், போர்கள் நூலாசிரியர் மேட்டெசினி சில்வானோஅளவிலான கவசம் மற்றும் அஞ்சல் வகைகள்
உலக மதங்களின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கோரெலோவ் அனடோலி அலெக்ஸீவிச் வரலாற்றின் தத்துவம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் செமனோவ் யூரி இவனோவிச் OUN மற்றும் UPA புத்தகத்திலிருந்து: "வரலாற்று" கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குவது பற்றிய ஆராய்ச்சி. கட்டுரைகளின் டைஜஸ்ட் நூலாசிரியர் ஆண்டர்ஸுக்கு ரூட்லிங்இனவாதம் ஒரு சுத்தமான இனத்தை பராமரிப்பது தேசியவாதத்தில் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு முக்கியமான சவாலாக இருந்தது. OUN இன் உறுப்பினர்கள் "உக்ரேனிய தேசியவாதியின் 44 வாழ்க்கை விதிகள்" என்று அழைக்கப்படும் சில விதிகளின் பட்டியலின் படி நடந்து கொண்டனர். விதி 40 கூறியது: "தாய்வழி பராமரிப்பு என்பது மறுபிறப்புக்கான ஒரு ஆதாரமாகும்."
பாரம்பரிய மற்றும் நவீன கலாச்சாரத்தில் நிகழ்வு பொம்மைகள் புத்தகத்திலிருந்து. மானுடவியல் சித்தாந்தத்தின் குறுக்கு-கலாச்சார ஆய்வு நூலாசிரியர் மோரோசோவ் இகோர் அலெக்ஸீவிச் மூல ஆய்வுகள் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர்களின் குழு2.5.2. எழுத்தர் பொருட்களின் வகைகள் பல்வேறு வகையான எழுத்தர் ஆவணங்கள் முதன்மையாக அரசு எந்திரத்தின் சிக்கலான கட்டமைப்பால் ஏற்படுகின்றன. காகித வேலைகளின் மூன்று குழுக்களை வேறுபடுத்தலாம்: 1) கடித
புத்தகத்திலிருந்து நாங்கள் ஸ்லாவ்ஸ்! நூலாசிரியர் செமனோவா மரியா வாசிலீவ்னாதுணிகளின் வகைகள் மற்றும் பெயர்கள் “ஆளி” என்ற அத்தியாயத்தில், “துணி” என்ற சொல், நவீன பேச்சில் இதன் பொருள் “பொதுவாக துணி” (எடுத்துக்காட்டாக, “பின்னப்பட்ட துணி”), பழங்காலத்தில் கைத்தறி துணி மற்றும் மிகவும் திட்டவட்டமானதாகும்
இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்
இனவாதத்தின் உளவியல் காரணங்கள்
மற்ற இனக்குழுக்கள் மீது வெறுப்பு மற்றும் விரோதம் தோன்றுவதற்கான புறநிலை சமூகவியல் காரணங்கள் இருப்பது ஒரே மாதிரியாக, ஒரு சமூகத்திற்குள் வெவ்வேறு மக்கள் வித்தியாசமாக இனவெறி உணர்வுகளுக்கு ஆளாகிறார்கள் என்ற உண்மையை விளக்கவில்லை. ஆகவே, ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் இருப்பு பற்றி நாம் பேசலாம், அவர் இனவெறிக்கான போக்கை விளக்கி, இனவெறி உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறார்.
ஆன்மா வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது தங்களை மதிக்க, அமைதியாகவும் கண்ணியமாகவும் உணர, பெரும்பாலான மக்கள் தாங்கள் உண்மையில் வைத்திருக்கும் சில பண்புகளை கவனிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் (அல்லது, அவற்றை வைத்திருப்பது நல்லது). பகுப்பாய்வு உளவியலின் ஜுங்கியன் பாரம்பரியத்தில், ஒரு நபர் தன்னை ஏற்றுக்கொள்ளாத அனைத்தையும் "நிழல்" என்று அழைக்கிறார்கள்.
தங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத குணங்களை அவர்கள் கவனிக்காமல், மக்கள் பெரும்பாலும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்புறப் பொருட்களை மாற்றிக் கொள்கிறார்கள்: “பொதுவாக மக்கள்”, “மக்கள் தீயவர்கள்”, அல்லது சில குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, “அவர் என்னை வெறுக்கிறார். "
இங்குள்ள மன பொறிமுறை பின்வருமாறு: ஆன்மா, ஒரு விதியாக, தன்னையும் அதன் பண்புகளையும் அதன் எல்லைக்கு அப்பால் பரப்புகிறது. தன்னை எப்படியாவது உணர்கிறேன், எடுத்துக்காட்டாக, பேராசை, ஒரு நபர் “இயற்கையாகவே” மற்றவர்கள் என்று கருதுகிறார். இந்த செயல்முறையை ஏற்றுக்கொள்ள நனவு தயாராக இல்லாவிட்டால், "நான் அப்படி இல்லை" என்று ஒரு நபர் நம்புவதற்கு மதிப்பீட்டு பொறிமுறை அனுமதிக்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து அடக்குமுறை - தன்னைப் பொறுத்தவரை. ஆனால் “நான் அப்படி இல்லை” என்று கருதி, ஒரு நபர் மற்றவர்களை “அப்படி” தொடர்ந்து பார்க்கிறார். நிழல் சுற்றியுள்ள மக்கள் மீது விழுகிறது.
"ஒரு பழமையான நபர் (ஒவ்வொரு தேசத்திலும், ஒரு வெகுஜன நபர் ஒரு பழமையான நபராக செயல்படுகிறார்) தீமையை" தனது சொந்த தீமை "என்று அடையாளம் காண முடியாது, ஏனெனில் அவரது உணர்வு இன்னும் மோசமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளதால், எழுந்த மோதல்களை தீர்க்க முடியவில்லை. ஆகையால், வெகுஜன ஆளுமை என்பது தீமையை ஏதோ அன்னியமாக உணர்கிறது, அத்தகைய உணர்வின் விளைவாக, எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் அந்நியர்களும் நிழல் திட்டத்திற்கு பலியாகிறார்கள்.
நாட்டில், தேசிய சிறுபான்மையினர் நிழல் திட்டத்தின் பொருள்களாக மாறுகிறார்கள். வெளிப்படையாக, இன மற்றும் இன பண்புகள் காரணமாகவும், இன்னும் வேறுபட்ட தோல் நிறம் இருந்தால், தேசிய சிறுபான்மையினர் நிழல் திட்டத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்கள். தேசிய சிறுபான்மையினரின் உளவியல் பிரச்சினையின் பல்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன: மத, தேசிய, இன மற்றும் சமூக. இருப்பினும், அனைத்து விருப்பங்களுக்கும் ஒரு பொதுவான அம்சம் உள்ளது - கூட்டு ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில் ஒரு பிளவு.
கடந்த காலத்தில் போர் கைதிகள் மற்றும் கப்பல் உடைந்த மாலுமிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட அந்நியர்களின் பங்கு இப்போது சீனர்கள், கறுப்பர்கள் மற்றும் யூதர்களால் செய்யப்படுகிறது. ஒரே கொள்கை அனைத்து மதங்களிலும் உள்ள சிறுபான்மையினருக்கான அணுகுமுறையை வரையறுக்கிறது ”(எரிச் நியூமன்).
"நிழல் திட்டத்தின் ஒரு பொருளாக ஒரு அந்நியன் மன ஆற்றலில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். ஒரு நிழல் - ஈகோவுக்கு அந்நியமான நமது ஆளுமையின் ஒரு பகுதி, நமது நனவான, எதிர் கண்ணோட்டம், இது நமது நனவான அணுகுமுறை மற்றும் பாதுகாப்பு உணர்வுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் - வெளிப்புறமாகவும் பின்னர் அழிக்கவும் முடியும். மதவெறியர்கள், அரசியல் எதிரிகள் மற்றும் மக்களின் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் அடிப்படையில் நமது மத சந்தேகங்களுக்கு எதிரான போராட்டம், நமது அரசியல் நிலைப்பாட்டின் பாதிப்பு மற்றும் நமது தேசிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருதலைப்பட்சம் ”(நியூமன்).
அத்தகைய நபரின் நடவடிக்கைகள் மயக்கமடைகின்றன. இப்போது வரை, நிழல் பிரச்சினை தன்னை வெளிப்படுத்தியுள்ளது மற்றும் தீர்ப்புகளின் புறநிலைத்தன்மையை பாதிக்கிறது, தவறான, சிதைந்த மதிப்பீடுகள், அவை ஒரு இன பண்புகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. அமெரிக்க கோல்ட்வாட்டர் இன்ஸ்டிடியூட்டின் அறிக்கையில், “இனம் மற்றும் இயலாமை” என்ற தலைப்பில். 2003 ஆம் ஆண்டிற்கான அரிசோனா சிறப்பு கல்வி நிறுவனங்களில் இனரீதியான தப்பெண்ணம் "ஏழை மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க குடும்பங்களைச் சேர்ந்த நான்காம் வகுப்பு பட்டதாரிகளில் 60% கல்வி முன்னேற்றத்தை அளவிடுவதற்கு அவர்களின் இறுதி மாநில தேர்வில் தேவைப்பட்டதை விட குறைவாகவே சோதனை செய்தனர்" என்று குறிப்பிட்டார். கறுப்புப் பள்ளி மாணவர்கள் "மனநலம் குன்றியவர்கள்" என்ற லேபிளைப் பெறுவதற்கு வெள்ளை நிறத்தை விட 3 மடங்கு அதிகம். அமெரிக்காவில் உள்ள மொத்த பள்ளி மாணவர்களில் 16% மட்டுமே கறுப்பின மாணவர்கள் என்றாலும், மனநலம் குன்றியவர்களுக்கான திட்டங்களின் கீழ் படிக்கும் குழந்தைகளில், அவர்கள் 32%.
பகுப்பாய்வு உளவியலின் பார்வையில், "மனதில் பிளவுபடுவதற்கான ஒரு காரணியாக ஒரு நிழலை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் குற்ற உணர்வு எழும் வரை, கூட்டு பலிகடாவின் உதவியுடன் அதன் விடுதலைக்காக பாடுபடும்."
உதாரணமாக, ஒரு தேர்தல் வாதமாக, முதல் உலகப் போரில் ஏற்பட்ட இழப்பின் விளைவாக இழந்த ஜெர்மனியின் முன்னாள் மகத்துவத்தை இறுதியாக மீட்டெடுக்க முடியும் என்று ஹிட்லர் அறிவித்தார். ஜனவரி 18, 1919 இல் பாரிஸில், 27 நட்பு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் மாநிலங்களின் சமாதான மாநாடு திறக்கப்பட்டது, இது முதல் உலகப் போரின் முடிவை முறைப்படுத்த வேண்டும் என்று கருதியது. வெற்றியாளர்கள் ஜெர்மனியின் எதிர்கால தலைவிதியை அவரது பங்கேற்பு இல்லாமல் முடிவு செய்தனர். பொதுவாக, ஜெர்மனி அதன் நிலப்பரப்பில் 13.5% (73.5 ஆயிரம் சதுர கிலோமீட்டர்) 7.3 மில்லியன் மக்களுடன் இழந்தது, அவர்களில் 3.5 மில்லியன் பேர் ஜேர்மனியர்கள். இந்த இழப்புகள் ஜெர்மனியின் உற்பத்தித் திறனில் 10%, நிலக்கரி உற்பத்தியில் 20%, இரும்பு தாது இருப்பு 75% மற்றும் பன்றி இரும்பு உருகுவதில் 26% இழந்தன. கிட்டத்தட்ட முழு இராணுவ மற்றும் வணிக கடல் கடற்படை, 800 நீராவி என்ஜின்கள் மற்றும் 232 ஆயிரம் ரயில் வேகன்கள் ஆகியவற்றை வெற்றியாளர்களுக்கு மாற்ற ஜெர்மனி கடமைப்பட்டிருந்தது. இழப்பீடுகளின் மொத்த தொகை பின்னர் ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போதைக்கு ஜெர்மனி 20 பில்லியன் தங்க மதிப்பெண்களில் என்டென்ட் நாடுகளுக்கு இழப்பீடு வழங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது.
ஆனால் வெர்சாய் உடன்படிக்கையின் பொருளாதார விளைவுகளின் அனைத்து தீவிரத்திற்கும், அவை வீமர் குடியரசின் தலைவிதியைப் பாதிக்கவில்லை, ஆனால் ஜேர்மனியில் அவமான உணர்வு நிலவியது, இது தேசியவாதம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் உணர்வுகள் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது. வெர்சாய்ஸில், பிரிட்டிஷ் பிரதமர் டி. லாயிட் ஜார்ஜ் இந்த ஒப்பந்தத்தின் முக்கிய ஆபத்து "நாங்கள் மக்களை தீவிரவாதிகளின் கைகளுக்குள் தள்ளுகிறோம்" என்று தீர்க்கதரிசனமாக அறிவித்தார்.
"எதிரி நிழல் திட்டத்தின் கேரியராக மாறினால் மட்டுமே எந்தவொரு போரும் நடக்க முடியும். எனவே, ஒரு இராணுவ மோதலில் பங்கேற்பதற்கான ஆர்வமும் மகிழ்ச்சியும், இது இல்லாமல் ஒரு நபரை போரில் பங்கேற்க கட்டாயப்படுத்த இயலாது, மயக்கமடைந்த நிழல் தரவின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதிலிருந்து உருவாகிறது. போர்கள் பழைய நெறிமுறைகளின் ஒரு தொடர்புகளாக செயல்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவற்றில் மயக்கமடைந்து, கூட்டுறவின் நிழல் பக்கத்தை செயல்படுத்துவது புலப்படும் ”(நியூமன்).
நவீன உலகில் சமூக செயல்முறைகளின் உலகமயமாக்கல்
அரசியல் துறையில்: 1) பல்வேறு அளவுகளில் உள்ள அதிநவீன அலகுகளின் தோற்றம்: அரசியல் மற்றும் இராணுவ முகாம்கள் (நேட்டோ), ஏகாதிபத்திய செல்வாக்கு மண்டலங்கள் (அமெரிக்க செல்வாக்கு மண்டலம்), ஆளும் குழுக்களின் கூட்டணிகள் (ஜி -7) ...
டீனேஜ் டிவியண்ட் நடத்தை
எந்தவொரு நடத்தையையும் மதிப்பீடு செய்வது எப்போதுமே அதை ஏதேனும் ஒரு விதிமுறையுடன் ஒப்பிடுவதைக் குறிக்கிறது, சிக்கலான நடத்தை பெரும்பாலும் மாறுபட்ட, மாறுபட்டதாக அழைக்கப்படுகிறது. மாறுபட்ட நடத்தை என்பது செயல்களின் அமைப்பு ...
ஜேர்மனியில் இனவெறி கருத்துக்களிலிருந்து நேரடி அரசியல் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இதேபோன்ற கருத்துக்கள் இந்த நாட்டின் மிகவும் ஆக்ரோஷமான, ஏகாதிபத்திய வட்டங்களின் நீதிமன்றத்திற்கு மிக அருகில் வந்தன - இராணுவவாதிகள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகள் ...
பொது பாதுகாப்பு கருத்தாக்கத்தின் கண்ணோட்டத்தில் இருக்கும் இனக் கோட்பாடுகளின் விமர்சனம்
இனவெறி கருத்தாக்கத்தின் விஞ்ஞான முரண்பாடு நீண்ட காலமாக மனசாட்சியுள்ள அனைத்து விஞ்ஞானிகளாலும் - இயற்கை மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களாலும் காணப்படுகிறது. என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியை இனவெறி கேவலமாக கேலி செய்தது ...
சமூக மாற்றத்தின் ஒரு காரணியாக கலாச்சாரம்
கலாச்சாரம், சமூக மாற்றத்தின் ஒரு காரணியாக, அதன் கூறுகளின் அமைப்பு மூலம் அதன் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. வெகுஜன நடத்தைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு நிறுவப்பட்ட வடிவமாக, கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று தனிப்பயன் ...
ஒரு இளம் குடும்பத்தில் வன்முறை: ஒரு சமூகவியல் பகுப்பாய்வு (பிராந்திய பரிமாணம்)
வன்முறை என்பது மனித சமூகத்தின் வளர்ச்சி முழுவதும் இருப்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இன்று, அதன் வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு வடிவங்களை உலகின் எல்லா மூலைகளிலும் காணலாம். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் கிரகத்தின் வன்முறையால் இறக்கின்றனர் ...
குழந்தைகளை கைவிடுவதில் சிக்கல்
இப்போது வரை, பெண் குழந்தையை கைவிடுவதன் தன்மை சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது ...
இடைக்காலத்தில், "பிரபுக்கள்" மற்றும் "கும்பல்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான "இரத்த" வேறுபாடுகள் கூற்றுக்கள் வர்க்க சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை. மூலதனத்தின் ஆரம்பக் குவிப்பு சகாப்தத்தில் (16-18 நூற்றாண்டுகள்), ஐரோப்பிய நாடுகள் முதன்முதலில் காலனிகளைக் கைப்பற்றியபோது ...
இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இனவெறி கோட்பாடுகளின் முக்கிய கோட்டையாக அமெரிக்கா ஆனது, பின்னர் அடிமை உரிமையாளர்களுக்கும் ஒழிப்பவர்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம் அதிகரித்தது - கறுப்பர்களின் விடுதலையைப் பின்பற்றுபவர்கள். அவர்களின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைப்பாடுகளை வலுப்படுத்த முயல்கிறது ...
இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் இனவெறியின் கோட்பாட்டாளரான ஜோசப் ஆர்தர் டி கோபினோ (1816-1882), இனங்களின் சமத்துவமின்மை குறித்த தனது படைப்பில், வெள்ளை இனத்தின் மேன்மையை மற்ற அனைவருக்கும் மேலாக பேசுகிறார் ...
இனவாதம் மற்றும் அதன் சமூக வேர்கள்
வி. டோல்னிக் போன்ற பல நெறிமுறையாளர்கள் மனித ஜீனோபோபியாவின் உயிரியல் தீர்மானத்தை சுட்டிக்காட்டினர். விலங்குகளில், நெறிமுறை தனிமைப்படுத்தலின் ஒரு நிகழ்வு உள்ளது - நெருங்கிய இனங்கள் மற்றும் கிளையினங்கள் தொடர்பாக ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் விரோதம் அவர்களால் வெளிப்படுகிறது ...
சமூகவியலில் இன-மானிடவியல் பள்ளி
19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் இன-மானுடவியல் பள்ளியின் கருத்துக்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டன. முழுமையான விமர்சனம். அதன் தத்துவார்த்த முன்மொழிவுகளில் பெரும்பாலானவை மறுக்கப்பட்டன ...
ஒரு இளம் குடும்பத்தில் மோதல் நடத்தை சமூக தடுப்பு
குடும்ப கருத்து வேறுபாடு என்பது எந்தவொரு குடும்பத்திற்கும் இயல்பான நிகழ்வு. உண்மையில், ஒரு கூட்டு வாழ்க்கைக்கு, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் தனிப்பட்ட மன வேறுபாடுகள், வெவ்வேறு வாழ்க்கை அனுபவங்கள், வெவ்வேறு உலகக் காட்சிகள், ஆர்வங்கள் ...
சமூகத்தில் மயக்க மருந்துக்கான சமூக மற்றும் உளவியல் காரணங்கள்
சமுதாயத்தின் போதைப்பொருளைப் பாதிக்கும் உளவியல் காரணிகளில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: குடும்பம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் தனிப்பட்ட முதிர்ச்சியற்ற தன்மை, நலன்களின் குறுகிய வட்டம், சமூக விரோத பொழுதுபோக்குகள், குறைந்த ஆன்மீக தேவைகள் ...
ஒரு நவீன ரஷ்ய குடும்பத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு எதிரான வன்முறையின் சமூக காரணிகள்
வீட்டு வன்முறையின் உண்மையான அளவு ஒருபோதும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த வகை வன்முறை வளர்ந்த மற்றும் வளரும் நாடுகளில் பல குடும்ப மோதல்களின் இயக்கவியலின் ஒரு பகுதியாகும் என்பது தெளிவாகிறது. ஆராய்ச்சி ...
இன்று உலகில் ஏராளமான பன்முகத்தன்மை உள்ளது. கடந்த நூற்றாண்டில், பிரச்சினை அவசரமாக இருந்தது, இது இனவெறி போன்ற ஒரு இயக்கத்தின் உலக அரங்கில் தோன்றியதால் ஏற்பட்டது. இந்த திசை மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மதிப்புரைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இருப்பினும், இனவாதம் என்றால் என்ன?
இந்த வார்த்தை முதன்முதலில் பத்தொன்பது முப்பத்திரண்டுகளில் லாரஸின் பிரெஞ்சு அகராதியில் பதிவு செய்யப்பட்டது. அங்கு, "இனவெறி என்றால் என்ன" என்ற கேள்விக்கான பதில் பின்வருமாறு ஒலித்தது: இது ஒரு இனத்தின் மேன்மையை மற்றவர்களை விடக் கூறும் ஒரு அமைப்பு. இது சட்டபூர்வமானதா?
சுகரேவ் மற்றும் க்ருட்ஸ்கி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்ட பெரிய சட்ட அகராதியின் படி, இனவெறி என்பது சர்வதேச சர்வதேச குற்றங்களில் ஒன்றாகும். மற்றும் இனரீதியான பொய்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாகுபாடு.
இனவாதம் என்றால் என்ன, அதன் வெளிப்பாடுகள் என்ன? இந்த திசையின் கட்டமைப்பு அமைப்பு மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட நடைமுறை சமத்துவமின்மை பிரச்சினைக்கு வழிவகுக்கிறது, அதே போல் பல்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான இத்தகைய உறவுகள் தார்மீக, நெறிமுறை, அரசியல் மற்றும் விஞ்ஞான கண்ணோட்டங்களிலிருந்து நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன என்ற கருத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. இந்த சித்தாந்தம் சட்டத்தின் மட்டத்திலும் நடைமுறையிலும் வெளிப்பாட்டை நோக்கிய இயக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
எந்தவொரு இனத்தின் அடிப்படையில் அல்லது பிற மக்களை ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு நியாயமற்ற உரிமை உள்ள ஒரு கோட்பாடு என்ன (இருப்பினும், சித்தாந்தத்தின் பார்வையில் சில போலி ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது). நடைமுறையில், எந்தவொரு அடிப்படையிலும் (தோல் நிறம், பொதுவான, தேசிய அல்லது இன தோற்றம்) ஒரு குழுவினரின் அடக்குமுறையில் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆயிரத்து ஒன்பது நூறு அறுபத்தி ஆறாம் ஆண்டில் பாகுபாடுகளை நீக்குவதற்கான சர்வதேச மாநாடு இனவெறி ஒரு குற்றம் என்று அறிவித்தது. அதன் வெளிப்பாடுகள் எதுவும் சட்டத்தால் தண்டிக்கத்தக்கவை.
இந்த மாநாட்டின் படி, இனவெறி என்பது தோல் நிறம், இனம் அல்லது தோற்றத்தின் அறிகுறிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு கட்டுப்பாடு, விருப்பம் அல்லது விலக்கு எனக் கருதப்படலாம், இது அங்கீகாரத்திற்கான உரிமைகளை அழிக்க அல்லது குறைக்கும் குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளது, அத்துடன் ஒரு நபரின் அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சாரத்தில் ஒரு நபரின் வாய்ப்புகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை கட்டுப்படுத்துகிறது. அல்லது சமூக வாழ்க்கை.
கேள்விக்குரிய சொல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், பிரெஞ்சுக்காரரான கோபிங்கோ மற்றவர்களை விட மேன்மையின் கருத்தை முன்வைத்தபோது மீண்டும் தோன்றியது. மேலும், இந்த யோசனையின் கீழ், அதன் உண்மைக்கான போலி அறிவியல் சான்றுகள் உட்பட, கொண்டு வரப்பட்டது. அமெரிக்காவில் (யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா) இனவெறி போன்ற ஒரு இயக்கத்தின் பிரச்சினை குறிப்பாக கடுமையானது. ஏராளமான ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள், பழங்குடி மக்கள், குடியேறியவர்கள் பல்வேறு வகையான பாகுபாட்டின் அடிப்படையில் பெரிய அளவிலான நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தனர். இப்போது, \u200b\u200bஅமெரிக்காவில் இனவெறி இழிவான கு க்ளக்ஸ் கிளன் குழுவின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது.
கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இது துல்லியமாக மற்றவர்களை விட சிலரின் மேன்மையின் மனநிலையாக இருந்தது, இது டார்வினிசம், யூஜெனிக்ஸ், மால்தூசியனிசம், சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் தவறான தத்துவத்தின் தத்துவம், ஹைகிராஃப்ட், கிட், லாபுட்ஜ், வோல்டாம், சேம்பர்லேன், அம்மோன், ஸ்கொட்சர் பாசிசத்தின் சித்தாந்தம். இந்த போதனையின் அடித்தளத்தை அவர்கள் உருவாக்கினர், இது பிரிவினை, நிறவெறி மற்றும் "தூய ஆரிய இனத்தின்" மேன்மை பற்றிய கருத்தை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது.
இன இனவெறி
20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, இனம் என்ற கருத்து டார்வினிய வழிமுறையாக பயன்படுத்தப்பட்டது, கறுப்பின மக்கள் பரிணாம ஏணிக்கு கீழே நிற்கிறார்கள் மற்றும் வெள்ளைக்காரர்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் பழமையானவர்கள். இது விஞ்ஞான சமூகத்தால் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதனால் விஞ்ஞான உயிரியலால் சட்டபூர்வமானது. இனவெறி என்பது ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் நிறுவனமயப்படுத்தப்பட்ட மட்டத்தில் பல வகையாகும்.
"இனம்" என்ற சொல்லுக்கு மூன்று அர்த்தங்கள் உள்ளன: உயிரியல், பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் அரசியல் (புல்லர் & டூன், 1988).
உயிரியலில், “இனம்” என்பது பல்வேறு குழுக்களின் மரபணு தனிமைப்படுத்தலைக் குறிக்கிறது: ஒவ்வொரு “இன” குழுவும் பொதுவான மரபணு ஒப்பனைகளைக் கொண்டுள்ளன, இது மற்ற குழுக்களின் மரபணு ஒப்பனையின் சில அளவுருக்களில் வேறுபடுகிறது. எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு இனத்தினுள் உள்ள மரபணு வேறுபாடுகள் ஒரு பரந்த அளவிலான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஒரே இனக் குழுவாக ஒரு இனக்குழுவைச் சேர்ந்த இரண்டு நபர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான சராசரி வேறுபாடுகளைக் காட்டிலும் ஒருவருக்கொருவர் அதிக வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். இனங்கள் கண்டிப்பாக பிரிக்கப்படவில்லை, அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகள் நிபந்தனையுடன் வரையப்படுகின்றன. மருத்துவத்தில், இனம் என்ற கருத்து பெரும்பாலும் ஒரு வகையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சில நோய்களை ஸ்டெமிஸ் அல்லது பிற இனக்குழுக்களுடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளை மக்களின் சில குழுக்களுடன் சிஸ்டிக் ஃபைப்ரோஸிஸ். அத்தகைய புரிதல் ஒரு இனவெறி மனநிலையை நியாயப்படுத்த முடியும்.
நிபுணரல்லாதவர்களுக்கு அன்றாட முக்கியத்துவத்தில், இனம் ஒரு நபரின் வெளிப்புற குணாதிசயங்களுக்கு ஒத்ததாக மாறியுள்ளது, அதே நேரத்தில் சருமத்தின் நிறம் தகுதியற்ற பெரிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது.
அரசியல் நோக்கங்களுக்காக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பெரும்பான்மையான மக்கள் அதிகாரத்தை பலப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, மேலும் சிறுபான்மை குழுக்கள் தங்கள் தேசிய பண்புகளை அரசியல் பார்வையில் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது.
உலக சுகாதார அமைப்பு, மனநலத்தில் குறுக்கு-கலாச்சார விதிமுறைகளின் லெக்சிகன், உலக சுகாதார அமைப்பு, 1997 இல், இனவெறி, இனரீதியான தப்பெண்ணம் மற்றும் இனவளர்ச்சி தொடர்பான பின்வரும் வரையறைகளை முன்மொழிந்தது. இனவெறி என்பது கருதப்படும் மரபுவழி இக்குலூரல்னி பண்புகளுக்கு இடையில் ஒரு பிரிக்கமுடியாத தொடர்பு இருப்பதாகவும், சில குழுக்கள் மற்றவர்களை விட உயிரியல் ரீதியாக உயர்ந்தவை என்றும் நம்பப்படுகிறது. இனரீதியான தப்பெண்ணம் என்பது ஒரு எதிர்மறையான உணர்ச்சி அணுகுமுறை அல்லது தனித்தனியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூக அல்லது சமையல் பண்புகளின் அடிப்படையில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தனிநபர் அல்லது குழுவிற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை. பிற கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒருவரின் கலாச்சாரத்தின் மதிப்பை மிகைப்படுத்துதல் என்பது எத்னோசென்ட்ரிஸ்ம்; அதே நேரத்தில், எது நல்லது, சரியானது, அழகானது, தார்மீகமானது, இயல்பானது, ஆரோக்கியமானது அல்லது நியாயமானது என்பது பற்றிய பக்கச்சார்பான தீர்ப்புகள் நமது சொந்த கலாச்சாரத்தை ஒரு தரமாக அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. இனவெறியின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் நிறுவனமயப்படுத்தப்பட்ட இனவெறியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பின் ஊழியரின் கூட்டு நம்பிக்கைகள், முழு செயல்பாட்டு முறையிலும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. பெரும்பாலான வல்லுநர்கள் (மரபணு ரீதியாக) பரவும் மன தாழ்வு மனப்பான்மையின் கோட்பாடுகளுடன் எதிர்மறையாக தொடர்புபடுத்தினாலும், ஒரு நபரின் குணங்கள் “முற்றிலும்” (தாமஸ் & சிலன் .1991) என்பது மக்களிடையே பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
மேக்பெர்சன் (மேக்பெர்சன், 1999) அளித்த அறிக்கையில், நிறுவனமயப்படுத்தப்பட்ட இனவெறி என்பது “தோல், கலாச்சாரம் அல்லது இன தோற்றம் காரணமாக மக்களுக்கு தகுந்த தொழில்முறை உதவிகளை வழங்குவதில் ஒரு அமைப்பின் கூட்டு தோல்வி” என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. தப்பெண்ணம், அறியாமை, அற்பத்தனம் மற்றும் இனவெறி சிந்தனையின் காரணமாக பாகுபாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடுகளுடன் செயல்பாடு, அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றைக் கவனிப்பதன் மூலம் இதைக் கவனிக்கலாம் அல்லது வெளிப்படுத்தலாம், இது இன சிறுபான்மையினரின் பின்தங்கிய பிரதிநிதிகளை வைக்கிறது. ”
இந்த வரையறையால் ஏற்படும் முக்கிய சிக்கல் என்னவென்றால், இது நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளின் குறைபாடுகளை (ஒரு உயிரினமாக) அடையாளம் காண சாதகமாக காரணங்களைத் தருகிறது, ஆனால் அது என்ன வகையான நடவடிக்கைகள் என்பதை எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, யார் குறைபாடுகளை அடையாளம் காண வேண்டும். இனவெறியை விளக்கும் அகநிலை அனுபவம் தீர்மானிக்க இன்னும் கடினம், ஏனென்றால் அவை தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகள், முந்தைய வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் ஆதரவு அமைப்புகள் (சமூக மற்றும் பொருளாதாரம்) ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை.
முந்தைய படைப்புகளில், வரலாற்று, சமூக, உயிரியல் மற்றும் பொருளாதார காரணிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சிறுபான்மையினரை பெரும்பான்மையினரால் அடிபணிய வைப்பது மனித வரலாற்றில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு என்ற கருத்தை புக்ரா மற்றும் பூய் (1999) வெளிப்படுத்தினர். இனவெறி மற்றும் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் இன்னும் உத்வேகம் தரும் காலங்களிலிருந்து வெளிவந்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை. டான் சகாப்தத்தின் 100 ஆம் ஆண்டில், சிசரோ அட்டிகஸுக்கு பிரிட்டனில் இருந்து அடிமைகளை வாங்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார், ஏனென்றால் அவர்கள் முட்டாள், சோம்பேறி மற்றும் கற்கத் தகுதியற்றவர்கள். எவ்வாறாயினும், இனவெறிக்கு அடிப்படையான சித்தாந்தம், தற்போதுள்ள நிலையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் விருப்பத்தின் அடிப்படையிலும், இனம் அல்லது உயிரியல் பண்புகள் தொடர்பான காரணங்களுக்காக ஒரு குழு மற்றொரு குழுவை விட உயர்ந்தது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும் அமைந்துள்ளது. ரேஸ் என்பது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அளவிலான பயன்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு வகைபிரித்தல் கருத்தாகும், கடந்த 30 ஆண்டுகளில் இது "இனம்" மற்றும் "கலாச்சார குழுக்கள்" என்ற சொற்களுக்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கியது, அவை மிகக் குறைவான திட்டவட்டமானவை. இனவாதத்தை ஒரு சித்தாந்தமாகவும், நிறுவப்பட்ட ஒழுங்காகவும், சமூக கட்டுமானமாகவும் கருதலாம்.
துறை பாகுபாட்டின் இனவெறி வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். முதலாவது, இனங்களுடன் மனிதகுலத்தின் ஆஸ்தி குறித்த பகுத்தறிவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (இது இனவளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும்). இரண்டாவது கருத்து, மாறாக, மனித நடத்தையின் உண்மையான வடிவங்களைப் பற்றியது. இனவாதம் பல வடிவங்களில் உள்ளது, அவற்றில் சில கீழே பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன.
இனவெறி வகைகள்
ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. வெறுப்பு செயல்களில் பொதிந்துள்ளது.
வெறுக்கத்தக்கது. தனிநபர் தனது மேன்மையை நம்புகிறார், ஆனால் செயல்பட முடியவில்லை.
பிற்போக்கு. தனிப்பட்ட நரசிசத்தின் பார்வைகள் பிற்போக்குத்தனமான நடத்தைகளால் வெளிப்படுகின்றன.
ஆழ் உள்ளுணர்வு இனவெறி. அந்நியர்களுக்கு பயம்.
உள்ளுணர்வு இனவெறி விளக்கினார். பகுத்தறிவு, அந்நியர்களின் பயத்தை நியாயப்படுத்துதல்.
கலாச்சார. நிராகரிப்பு, இலவச நேரத்தை செலவிடுதல், சமூகத்திலும் வாழ்க்கையிலும் பழக்கவழக்கங்களை கடைபிடிப்பது போன்ற பிரபலமான அம்சங்களுக்கு எதிரான அவதூறு.
நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது. சில தனிநபர்களின் கூட்டு அமைப்பில் உறவுகள் தாழ்ந்தவை.
தந்தைவழி. சிறுபான்மையினருக்கு எது நல்லது என்பதை பெரும்பாலானவர்கள் "அறிவார்கள்".
இனவாதம், "பாகுபாடு காட்டாத வண்ணங்கள்." வேறுபாடுகளை அங்கீகரிப்பது கலாச்சாரங்களிடையே முரண்பாட்டை ஏற்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது.
நவ-இனவாதம். “தனிமனிதவாதத்தில்” மறைக்கப்பட்டுள்ளது: நேர்மறையான நடவடிக்கைகள் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, குழுவின் சாதனைகளின் பார்வையில் இனவெறி இருப்பது கருதப்படுகிறது.
இனவாதம் என்பது ஒரு நிலையான நிகழ்வு அல்ல என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். கூடுதலாக, இனவெறி நடத்தையிலிருந்து இது வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், அதில் ஒரு நபரின் இனரீதியான தப்பெண்ணங்கள் மற்றொரு நபருடன் தொடர்புடையவை. சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்தவும் பராமரிக்கவும், சில குழுக்கள் சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதைத் தடுக்கவும், மற்றவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கும் இனவெறி தீவிரவாதத்தின் நம்பிக்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. "வண்ண பாகுபாடு" என்ற தந்திரோபாயங்களை இனவெறியின் வடிவமாகப் பயன்படுத்துவது ஆர்வமாக உள்ளது. "பாகுபாடற்ற வண்ணங்கள்" குறைந்த சமூக மட்டத்தில் உள்ள ஒரு குழுவினருடன் வேறுபட்ட தோல் நிறத்துடன் கையாளும் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் தங்கள் சொந்த வரலாறு, கலாச்சாரம், ஆன்மீகம் மற்றும் சமூக-பொருளாதார இயல்பு கொண்டவர்கள் என்று உணரவில்லை. இனவெறி மக்களின் ஆரோக்கியத்தில் வறுமையின் தாக்கத்தையும் அதிகரிக்கச் செய்யும்.
மூர் (2000) காலனித்துவத்தின் உளவியல், தகவல், தகவல் தொடர்பு மற்றும் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான கட்டுப்பாடு ஆகியவை இனவெறி தோன்றுவதற்கு முக்கியமான காரணிகளாக அமைந்தன என்று நம்புகிறார். ஒரு மேலாதிக்க இனவெறி வெளிப்படையாக இன சகிப்பின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு வெறுக்கத்தக்க இனவெறி வெறுப்பை தொடர்பு கொள்வதைத் தவிர்க்க விரைகிறது. சிலரின் இனவெறி சாய்வுகள் வெகுஜன நடத்தையின் மயக்க வெளிப்பாடுகளின் வடிவத்தை எடுக்கலாம் (கோவல், 1984). மற்றவர்களின் வெறுப்பு (“அவர்கள் ஒரு குழு”) (“இன ரீதியான தொடர்பு தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்” என்ற பிரிவில் கீழே உள்ள வரையறையைப் பார்க்கவும்) மற்றும் சர்வாதிகாரமும் தற்போதுள்ள நிலைமையைப் பாதுகாக்க பங்களிக்கின்றன.
உளவியல் என்பது நடைமுறையில் உள்ள சமூக விழுமியங்களை பிரதிபலிக்கிறது; மக்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக தனிமைப்படுத்தப்பட்டால் அது மிகப்பெரியது மற்றும் மிகப்பெரியது என்று கருதலாம். இந்த நிலைமை அந்நியப்படுதலின் உணர்வைத் தருகிறது, மேலும் சில காலமாக இந்த உணர்வை அனுபவித்ததன் விளைவாக, இன சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள் இன்னும் பெரிய அவமானத்தை அனுபவிக்கக்கூடும். விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் இனவெறியின் தாக்கம் மற்றும் மருத்துவமனைகளின் நிலைமை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவது மிகவும் கடினம்.
இனவாதம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்
இன சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளுக்கு, இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் பாத்திரங்கள் ஏராளமானவை மற்றும் வேறுபட்டவை (புக்ரா & அயோன்ரிண்டே, 2001). தனிநபர்கள் மற்றும் மக்கள் குழுக்கள் இடம்பெயர்வு மூலம் மிகவும் பாதிக்கப்படலாம் (பக்ரா & கோக்ரேன், 2001 ஐப் பார்க்கவும்). தாக்குதல்கள், வன்முறைச் செயல்கள் மற்றும் இனக் குற்றங்கள் (துன்புறுத்தல், தாக்குதல்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம்) குறித்த துல்லியமான தரவைப் பெறுவது கடினம். இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன: சில நேரங்களில் இந்த ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளின் இனப் பின்னணியை மக்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், எனவே அவர்களின் அறிக்கைகளில் அவற்றை நினைவில் கொள்வதில்லை; குற்றவாளியின் இன ரீதியான தொடர்பு எப்போதும் அறியப்படவில்லை; பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மோதலுக்கு இன நோக்கங்களை தவறாகக் கூறலாம்; தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் அல்லது ஒரு குற்றத்திற்கான போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாத நிலையில் அவர்கள் விண்ணப்பங்களை தாக்கல் செய்யத் தவறலாம்.
பிரிட்டிஷ் குற்ற ஆய்வு (பி.சி.எஸ்) மற்றும் பொலிஸ் ஆவணங்கள் தரவு சேகரிப்புக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த ஆய்வு (பி.சி.எஸ்) செய்த (உண்மையான) குற்றங்கள் (எ.கா. காழ்ப்புணர்ச்சி, கொள்ளை, திருட்டு, உடல் ரீதியான தீங்கு, தாக்குதல் மற்றும் கொள்ளை), அதே வன்முறை அச்சுறுத்தலாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பொலிஸ் அதிகாரிகள் செய்த குற்றங்களை மட்டுமே பதிவு செய்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் எந்தவொரு இன நோக்கங்களையும் கவனிக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டால் அல்லது விசாரணை அதிகாரிகளின் அதிகாரிகளால் சந்தேகிக்கப்பட்டால். பி.சி.எஸ் தரவு 16 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களைக் குறிக்கிறது, காவல்துறையினர் வயது வித்தியாசமின்றி குற்றவாளிகளை பதிவு செய்கிறார்கள். ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட் மற்றும் ஹேல் (1996) பி.சி.எஸ் தரவை மேற்கோள் காட்டி, அனைத்து குற்றங்களிலும் 2% மட்டுமே பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இன நோக்கங்களால் காரணம் என்றும், அவர்களில் கால் பகுதியினர் நகர்ப்புற கெட்டோக்களில் செய்யப்பட்டுள்ளனர் என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர்.
குற்றங்களைப் புகாரளிக்கும் போக்குகளில் இன வேறுபாடுகள் உள்ளன (இன சமத்துவத்திற்கான ஆணையம், 1999). குற்றத்தின் வகை, தகவல்தொடர்பு வடிவம் மற்றும் மேல்முறையீட்டின் தாமதம் ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த அம்சங்கள் போதுமான அளவு விசாரிக்கப்படவில்லை என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
சாஹல் மற்றும் ஜூலியன் (1999) ஆகியோரால் தாக்கல் செய்யப்பட்டது, 43-62% இன மோதல்கள் பதிவாகவில்லை. புகாரளிக்கப்பட்ட குற்றங்களில் உடல் தீங்கு, துன்புறுத்தல், அவமதிப்பு மற்றும் அச்சுறுத்தல், அத்துடன் பொருள் சேதம் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு வேலையைப் பெற இயலாமை, ஒரு பள்ளியில் நிதி படிப்பிற்கு பணம் அல்லது மருத்துவ பராமரிப்பு போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய மோதல்களின் அறிக்கைகள் சாத்தியமில்லை. இனவெறியின் வெளிப்பாடுகளின் அகநிலை அனுபவங்களை ஆராய்ந்து, இந்த ஆசிரியர்கள் தரமான முறைகளைப் பயன்படுத்தி பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தாங்கள் வாழும் சமூகத்தில் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இன மோதல்களை விவரித்திருப்பதைக் காட்டியுள்ளனர். இதுபோன்ற நிகழ்வுகளைக் கண்டறிய ஆசிரியர்கள் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தினர், அவற்றில் பெரும்பாலானவை தனிப்பட்ட அல்லது சமூக உறவுகளுடன் தொடர்புடையவை. பெரும்பாலும் அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிரமங்கள் அவமானம், திவால்நிலை, நம்பிக்கையற்ற தன்மை அல்லது அவநம்பிக்கை போன்ற உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. அதிகரித்த மோதல்கள் மட்டுமே மக்களை சட்டத்தின் படி அறிக்கைகளை எடுக்க கட்டாயப்படுத்தின. பெரும்பாலும், பொது பயிற்சியாளர்கள் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டனர், இருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், முடிவுகள் முற்றிலும் திருப்திகரமாக இல்லை (எடுத்துக்காட்டாக, வீட்டுவசதிக்கு உதவி கோரும் வீட்டு அதிகாரிகளின் முகவரிக்கு மருத்துவர் ஒரு கடிதத்தை எழுத முடியும், ஆனால் இன்னும் அதிகமாக இல்லை). இதனால், மோதல்கள் அடையாளம் காணப்பட்டாலும், அவை பொதுவாக பொருத்தமான மதிப்பை வழங்காது. நோயாளிகளின் இந்த குழுவில், கோபம், பதற்றம், மனச்சோர்வு, அதிகரித்த எரிச்சல் மற்றும் தூக்கக் கலக்கம் போன்ற புகார்கள் வழக்கமாக மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன.
இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், அழகான நடத்தைக்கு நேரடியாக தொடர்புடைய பிரச்சினைகள், மேலும் அவை கோளத்தின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் எழுகின்றன, இதில் இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன:
கல்வி.
வேலைவாய்ப்பு.
உடல்நலம்
அவமதிப்பு வழக்குகள்.
பொருள் சேதம்.
சட்டம் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு.
ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக நீடிக்கும் இன அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் தற்போதைய சிரமங்களாக இன இணைப்போடு தொடர்புடைய சிரமங்களை வரையறுக்கலாம். வீட்டுவசதி, வேலைவாய்ப்பு, சமூக செயல்பாடு மற்றும் கல்வி போன்ற சிக்கல்கள் இதில் அடங்கும்.
இன சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள் ஒட்டுமொத்த மக்களுக்கும் பொதுவான அழுத்தங்களுக்கு ஆளாக நேரிடும், ஆனால் அவர்களின் சிறுபான்மை நிலை காரணமாக அவர்கள் மன அழுத்தத்தை அனுபவிப்பார்கள். இந்த குறிப்பிட்ட காரணங்களில் அதிர்ச்சிகரமான காரணிகள் (எடுத்துக்காட்டாக, இனரீதியான தப்பெண்ணம், விரோதம் மற்றும் பாகுபாடு), அத்துடன் வெளிப்புற மத்தியஸ்த கூறுகள் (சமூக ஆதரவு அமைப்பு) மற்றும் உள் (அறிவாற்றல் காரணிகள்) ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்தை பாதிக்கின்றன. ஸ்மித் (1985) பெரும்பான்மை கலாச்சாரத்தில் வாழும் சிறுபான்மை குழுக்களின் (“அவர்கள்-குழு”) நிலைமையை விவரிக்க “வெளியே குழு” மற்றும் “நாங்கள்-குழு” (குழுவில் உள்ளவர்கள்) என்ற சொற்களை முன்மொழிந்தோம் (“நாங்கள் -குழு"). "அவர்கள்-குழுவின்" நிலை சமூக விலக்கு, சமூக ஓரங்கட்டல் மற்றும் உறுதியற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது மக்களின் கவலையை அதிகரிக்கிறது. பெரும்பான்மையினரின் (புரவலன் நாட்டின்) புதிய கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் தேசிய சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளின் முழுமையற்ற அல்லது பகுதியளவு ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ மறுப்பது கூடுதல் மன-அதிர்ச்சிகரமான காரணிகளாக மாறக்கூடும்.
இனவாதம் மற்றும் மன கோளாறுகள்
இனவெறி, தனிநபராக, இன்னும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டதால், பல சிக்கல்களை உருவாக்க முடியும், அவற்றில் சில கீழே பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபருக்கு இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வேறுபட்ட மற்றும் பொருந்தாத சமூக நிலைகள் இருக்கும்போது ஒருவரின் சொந்த சூழ்நிலையின் உறுதியற்ற தன்மை உருவாகலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சமூக நிலை இன தோற்றத்திலிருந்து எழும் இந்த நிலைக்கு முரணானது). அந்தஸ்தின் பங்குக்கு இடையிலான இந்த முரண்பாடு தழுவல் அல்லது மனநல கோளாறுகளில் சிரமங்களுக்கு வழிவகுக்கும் (ஸ்மித், 1985). தேசிய சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள் பெரும்பான்மை மக்களிடையே "புலப்படும்" என்பதால், அவர்களின் நடவடிக்கைகள் குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன, மேலும் வெறித்தனமான பிரதிநிதித்துவங்கள் சமூகத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. ஸ்மித் (1985) தெரிவுநிலை, அதிகரித்த கவனம், பெயர் தெரியாதது, துருவப்படுத்தல் மற்றும் பங்கு செயல்பாடுகளின் உணர்வின்மை ஆகியவை மன அழுத்தத்தை அதிகரிக்கும் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு வாழ்க்கையை கடினமாக்கும் காரணிகளாகும் என்று நம்புகிறார். இனவாதத்துடன் தொடர்புடைய சிக்கல்கள்
நிறுவனமயப்படுத்தப்பட்ட இனவாதம்
உணர்வின் ஸ்டீரியோடைப்ஸ்.
நிராகரிப்பு.
பாரபட்சம்.
கலாச்சாரத்தின் தேய்மானம்.
தனிப்பட்ட இனவாதம்
உணர்வின் ஸ்டீரியோடைப்ஸ்.
நிராகரிப்பு.
பாரபட்சம்.
கலாச்சாரத்தின் தேய்மானம்.
ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகள்.
இனவெறி என்பது ஒரு பல பரிமாண நிகழ்வு ஆகும், எனவே குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் பல-அச்சு அளவீட்டுக்கு பல முறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
ஜாக்சன் மற்றும் சகாக்கள் (1996) இனவெறி மற்றும் மனித இன பாகுபாட்டின் ஒருங்கிணைந்த விளைவுகள் உடல் ஆரோக்கியத்தை விட மன ஆரோக்கியத்தை மோசமாக்குகின்றன என்பதைக் காட்டியது. இன சிறுபான்மையினரின் உளவியல் செயல்பாட்டை மதிப்பிடுவதில் தலையிடும் மாறியாக "கட்டுப்பாட்டு இடம்" இன் பங்கு மேலும் ஆராயப்பட வேண்டும்.
மனச்சோர்வு
கிடைக்கக்கூடிய சில தகவல்கள், சமூக வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள், பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், பெரும்பாலும் மனச்சோர்வுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது. பல ஆய்வுகள் இன சிறுபான்மை குழுக்களில் மனச்சோர்வுக் கோளாறுகள் அதிகமாக இருப்பதைக் காட்டுகின்றன (நஸ்ரூ, 1997; ஷா etal1999) மற்றும் இது பழக்கமான சூழல்களைப் பிரித்தல், வேலையின்மை, வறுமை மற்றும் இனவெறி ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்களிடையே வேண்டுமென்றே சுய-தீங்கு விளைவிக்கும் வழக்குகள் பற்றிய ஆய்வில், புக்ரா மற்றும் சகாக்கள் (1999), மாதிரியின் கால் பகுதியினர் இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை அனுபவித்ததாகக் கண்டறிந்தனர், இருப்பினும் இந்த ஆய்வின் அடிப்படையில் காரண உறவுகளை ஏற்படுத்த முடியவில்லை.
கவலை
உயிருக்கு ஆபத்தான நிகழ்வுகளை எதிர்பார்த்து கவலை நிலைகளில் அதிகரிப்பு அழுத்த மாதிரிகள் பரிந்துரைக்கின்றன. ஒரு நியூசிலாந்து ஆய்வில், பெர்னிஸ் மற்றும் ப்ரூக் (1996) இனப் பாகுபாடு மற்றும் பூக்கும் புலம்பெயர்ந்த பிரதிநிதிகளிடையே அதிக அளவு பதட்டம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பைக் கண்டறிந்தனர். இந்த ஆசிரியர்கள் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிர்பாராத விதமாக பதட்டத்தின் அளவு அதிகமாக இருப்பதையும் கண்டறிந்தனர். ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகளின் சமூகத்தில் உறுதியளித்த ஆர்வமுள்ள நபர்களாக இருக்கலாம். இனவெறி உள்ளடக்கத்தின் அச்சுறுத்தல்களுக்குப் பிறகு பதட்டத்தின் அறிகுறிகள் காணப்படுகின்றன (தாம்சன், 1996; ஜோன்ஸ் etal1996).
பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்கேடு
இனரீதியான பாகுபாட்டின் வெளிப்பாடுகளை அனுபவித்தபின் உருவாக்கப்பட்ட பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்கேடு போன்ற அறிகுறிகளுடன் மனநல கோளாறுகளின் பயிற்சி வழக்குகளுக்கு சான்றுகள் உள்ளன (ரிட்ஸ்னர் etal1977). அதிகரித்த விழிப்புணர்வு, கவலை, கவனக் கோளாறுகள், அதிக அளவு விரக்தி, எதிர்மறை, சமூக தனிமை, பதட்டம் மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளின் நினைவுகளின் தொடர்ச்சியான வெடிப்புகள் (“ஃப்ளாஷ்பேக்குகள்”) இனம் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் விளைவாக விவரிக்கப்பட்டது.
உளவியல்
ஒற்றை தரவு மனோநிலைகளுக்கும் இன ரீதியான தொடர்பு தொடர்பான அசல் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறி உறவுகளில் முக்கியமானது, சிகிச்சையைப் பின்பற்றுவது மற்றும் மருத்துவரை மீண்டும் மீண்டும் பார்வையிடுவது உட்பட. இருப்பினும், அனுபவ சான்றுகள் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை ஆதரிக்கவில்லை.
இனம் மற்றும் மனநல கோளாறுகளின் வளர்ச்சி காரணமாக குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் சிக்கலானவை. சமீபத்தில் தான், ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றை வெளியிடத் தொடங்கினர்.
இனவாதம் மற்றும் நரம்பியல் மன அழுத்தம்
தனிநபர் மற்றும் நிறுவனமயப்படுத்தப்பட்ட இனவெறியின் வெளிப்பாடுகள் நாள்பட்ட மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் அல்லது மக்களின் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டிற்கு தடையாக இருக்கும் நீண்டகால சிரமங்களை கூட ஏற்படுத்தக்கூடும். அவர்கள் அதிகமானவற்றை அடைய வல்லவர்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் அல்லது அமைப்பு அவர்களின் முன்னேற்றத்திற்கு தடையாக இருக்கிறது. ஒரு தனிநபரால் ஏற்படும் தடைகள் அவனது நலன்கள் மீறப்படுவதை உணரவும், அவனது குழப்பத்திற்கு இட்டுச் செல்லவும், அவனது சுயமரியாதையை காயப்படுத்தவும், அவனது சுயமரியாதையை குறைக்கவும் அனுமதிக்கின்றன. இந்த சிரமங்கள் தேசிய சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளை அவர்களின் இனக்குழுக்களிடமிருந்து மேலும் பிரிக்க உதவுகின்றன, குறிப்பாக அவர்கள் பயன்படுத்தும் தொடர்ச்சியான சிரமங்களை சமாளிக்கும் முறைகள் இந்த குழுக்களில் பயன்படுத்தப்படுவதிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இது மன அழுத்தத்தின் நிலையை மேலும் மோசமாக்குகிறது.
முடிவுரை
ஒரு நபர், தனது இன தோற்றம் எதுவாக இருந்தாலும், அவர் உயிர்வாழும் சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழலுடன் வித்தியாசமாக தொடர்புகொள்கிறார், குறைந்த பட்ச சிரமங்கள் அல்லது கடுமையான மன அதிர்ச்சிகளுக்கு வினைபுரிகிறார். இனம் தொடர்பான ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், அவற்றின் புரிதல், இனவெறியின் நிரந்தர வெளிப்பாடுகள் ஆகியவை மனநல கோளாறுகளின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், இந்த பகுதியில் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி இன்னும் போதுமானதாக மேற்கொள்ளப்படவில்லை; நிகழ்த்தப்பட்ட சில படைப்புகளில், தரவு சேகரிப்பு முறைகள் சந்தேகத்திற்குரியவை, இது எந்தவொரு விளக்கத்தையும் பொதுமைப்படுத்தலையும் பெரிதும் சிக்கலாக்குகிறது.
