ரஷ்ய புனைவுகள். ரஷ்ய நாட்டுப்புற புனைவுகள்

ரஸ் ... இந்த வார்த்தை பால்டிக் கடலில் இருந்து அட்ரியாடிக் மற்றும் எல்பே முதல் வோல்கா வரையிலான விரிவாக்கங்களை உறிஞ்சிவிட்டது - நித்தியத்தின் காற்றால் விரிவுபடுத்தப்படும் விரிவாக்கங்கள். அதனால்தான், தெற்கிலிருந்து வராங்கியன் வரை மிகவும் மாறுபட்ட பழங்குடியினரைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருக்கும், இருப்பினும் இது முக்கியமாக ரஷ்யர்கள், பெலாரசியர்கள், உக்ரேனியர்களின் புராணக்கதைகளுடன் தொடர்புடையது.

நம் முன்னோர்களின் வரலாறு வினோதமானது மற்றும் மர்மங்கள் நிறைந்தது. மக்கள் பெருமளவில் குடியேறிய நேரத்தில், அவர்கள் ஆசியாவின் ஆழத்திலிருந்து, இந்தியாவிலிருந்து, ஈரானிய மலைப்பகுதிகளில் இருந்து ஐரோப்பாவிற்கு வந்தார்கள் என்பது உண்மையா? அவற்றின் பொதுவான புரோட்டோ மொழி என்ன, அதில் இருந்து, ஒரு விதை போல - ஒரு ஆப்பிள், கிளைமொழிகள் மற்றும் கிளைமொழிகளின் பரந்த சத்தமான தோட்டம் வளர்ந்து மலர்ந்தது?

விஞ்ஞானிகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இந்தக் கேள்விகளைக் குழப்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவற்றின் சிரமங்கள் புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை: நமது ஆழ்ந்த பழங்காலத்திற்கும், தெய்வங்களின் உருவங்களுக்கும் கிட்டத்தட்ட எந்தவிதமான ஆதாரங்களும் இல்லை. ஏ.எஸ். கெய்சரோவ் 1804 இல் தனது "ஸ்லாவிக் மற்றும் ரஷ்ய புராணங்களில்" ரஷ்யாவில் பேகன், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை என்று எழுதினார், ஏனெனில் "எங்கள் முன்னோர்கள் மிகவும் ஆர்வத்துடன் தங்கள் புதிய நம்பிக்கையை எடுத்துக் கொண்டனர்; அவர்கள் எல்லாவற்றையும் அடித்து நொறுக்கி, தங்கள் சந்ததியினரை மாயையின் அறிகுறிகளுடன் விட்டுவிட விரும்பவில்லை, அதுவரை அவர்கள் ஈடுபட்டிருந்தார்கள்.

எல்லா நாடுகளிலும் உள்ள புதிய கிறிஸ்தவர்கள் இத்தகைய முரண்பாடுகளால் வேறுபடுகிறார்கள், ஆனால் கிரேக்கத்திலோ அல்லது இத்தாலியிலோ குறைந்த பட்சம் அற்புதமான பளிங்கு சிலைகளை காப்பாற்றியிருந்தால், மர ரஷ்யா காடுகளின் மத்தியில் நின்றது, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஜார்-தீ, பொங்கி எழும் எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை: மனித குடியிருப்புகள் அல்ல, கோயில்கள் இல்லை, தெய்வங்களின் மர உருவங்கள் இல்லை, அவற்றைப் பற்றிய எந்த தகவலும் இல்லை, மர மாத்திரைகளில் மிகப் பழமையான ரூன்களால் எழுதப்பட்டது. எனவே ஒரு வினோதமான உலகம் வாழ்ந்த, பூத்த, ஆட்சி செய்தபோது, \u200b\u200bதொலைதூர பேகனிடமிருந்து அமைதியான எதிரொலிகள் மட்டுமே எங்களை அடைந்தன.

"புராணக்கதை" என்ற கருத்து மிகவும் விரிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் பெயர்கள் மட்டுமல்ல, அற்புதமான, மந்திரமான எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது, அதனுடன் நமது ஸ்லாவிக் மூதாதையரின் வாழ்க்கை இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு சதி வார்த்தை, மூலிகைகள் மற்றும் கற்களின் மந்திர சக்தி, பரலோக உடல்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் மற்ற விஷயங்கள்.

ஸ்லாவ்ஸ்-ரஸின் வாழ்க்கை மரம் அதன் வேர்களை பழமையான காலங்கள், பேலியோலிதிக் மற்றும் மெசோசோயிக் ஆகியவற்றின் ஆழத்தில் கொண்டுள்ளது. முதல் முளைகள், நம் நாட்டுப்புற கதைகளின் முன்மாதிரிகள் பிறந்தன: ஹீரோ பியர் உஷ்கோ - அரை மனிதன்-அரை கரடி, கரடி பாதத்தின் வழிபாட்டு முறை, வோலோஸ்-வேல்ஸின் வழிபாட்டு முறை, இயற்கையின் சக்திகளின் சதித்திட்டங்கள், விலங்குகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் (மொரோஸ்கோ).

ஆதிகால வேட்டைக்காரர்கள் ஆரம்பத்தில் வழிபட்டனர், இது "விக்கிரகங்களின் வார்த்தை" (XII நூற்றாண்டு), பேய்கள் மற்றும் மிருகங்கள், பின்னர் ராட்டின் உச்ச ஆட்சியாளர் மற்றும் உழைப்பில் உள்ள பெண்கள் லாடா மற்றும் லெலே - இயற்கையின் உயிர் கொடுக்கும் சக்திகளின் தெய்வங்கள்.

விவசாயத்திற்கான மாற்றம் (கி.மு. IV-III மில்லினியம்) பூமிக்குரிய தெய்வமான சீஸ் பூமியின் தாய் (மோகோஷ்) தோன்றியதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. வேளாண்-மந்திர காலண்டரின் படி, சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கம் குறித்து பயிரிடுபவர் ஏற்கனவே கவனம் செலுத்தி வருகிறார். சூரியக் கடவுள் ஸ்வரோக் மற்றும் அவரது சந்ததியினர் ஸ்வரோஜிச்-நெருப்பு, சூரியனை எதிர்கொள்ளும் தாஷ்பாக் வழிபாட்டு முறை எழுகின்றன.

முதல் மில்லினியம் கி.மு. - விசித்திரக் கதைகள், நம்பிக்கைகள், பொற்கால இராச்சியம் பற்றிய புனைவுகள், ஹீரோவைப் பற்றி - சர்ப்பத்தை வென்றவர் என்ற போர்வையில் நம்மிடம் வந்துள்ள வீர காவியங்கள், புராணங்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள் தோன்றிய காலம்.

அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், போர்வீரர்கள் மற்றும் இளவரசர்களின் புரவலர் துறவியான இடிமுழக்கமான பெருன், புறமதத்தின் மதகுருவில் முன்னுக்கு வந்தது. கியேவ் மாநிலத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் உருவாக்கம் (IX-X நூற்றாண்டுகள்) ஆகியவற்றின் முற்பகுதியில் பேகன் நம்பிக்கைகள் செழிப்போடு அவரது பெயர் தொடர்புடையது. இங்கே புறமதமானது ஒரே மாநில மதமாகவும், பெருன் ஆதிகால கடவுளாகவும் ஆனது.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது கிராமத்தின் மத அடித்தளங்களை பாதிக்கவில்லை.

ஆனால் நகரங்களில் கூட, புறமத சதி, சடங்குகள், நம்பிக்கைகள், நீண்ட நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தவை, ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிட முடியாது. இளவரசர்கள், இளவரசிகள் மற்றும் வீரர்கள் கூட பொது விளையாட்டு மற்றும் விழாக்களில் பங்கேற்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, தேவதைகளில். குழுக்களின் தலைவர்கள் மாகிக்கு வருகை தருகிறார்கள், அவர்களது குடும்பங்கள் தீர்க்கதரிசன மனைவிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளால் நடத்தப்படுகிறார்கள். சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் காலியாக இருந்தன, மேலும் குஸ்லர்கள், நிந்தனை செய்பவர்கள் (புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களின் கதைசொல்லிகள்) எந்தவொரு வானிலையிலும் மக்கள் கூட்டத்தை ஆக்கிரமித்தனர்.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யாவில் ஒரு இரட்டை நம்பிக்கை இறுதியாக வளர்ந்தது, அது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது, ஏனென்றால் நம் மக்களின் மனதில், மிகவும் பழமையான பேகன் நம்பிக்கைகளின் எச்சங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்துடன் சமாதானமாக வாழ்கின்றன ...

பண்டைய கடவுளர்கள் வல்லமைமிக்கவர்கள், ஆனால் நியாயமானவர்கள், கனிவானவர்கள். அவை மக்களுடன் தொடர்புடையவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களின் அனைத்து அபிலாஷைகளையும் நிறைவேற்ற அழைக்கப்படுகின்றன. பெருன் வில்லன்களை மின்னலால் தாக்கியது, லெல் மற்றும் லாடா காதலர்களை ஆதரித்தனர், சுர் உடைமைகளின் எல்லைகளைக் காத்துக்கொண்டார், நன்றாக, தந்திரமான ப்ரிபெக்கலோ வெளிப்படுத்துபவர்களைக் கவனித்தார் ... பேகன் கடவுள்களின் உலகம் நிலையானது - அதே நேரத்தில் எளிமையானது, இயற்கையாகவே அன்றாட வாழ்க்கையுடனும், இருப்புடனும் இணைந்தது. அதனால்தான் எந்த வகையிலும், மிகக் கடுமையான தடைகள் மற்றும் பழிவாங்கல்களின் அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட, மக்களின் ஆன்மா பண்டைய கவிதை நம்பிக்கைகளை கைவிட முடியவில்லை. எங்கள் மூதாதையர்கள் வாழ்ந்த நம்பிக்கைகள், இடி, காற்று மற்றும் சூரியனின் மனிதநேய ஆட்சியாளர்களுடன் இணையாக - மற்றும் இயற்கையின் சிறிய மற்றும் பலவீனமான, மிகவும் அப்பாவி நிகழ்வுகள் மற்றும் மனித இயல்பு. ரஷ்ய பழமொழிகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய நிபுணரான ஐ.எம். ஸ்னிகிரேவ் கடந்த நூற்றாண்டில் எழுதியது போல, ஸ்லாவிக் புறமதம்தான் உறுப்புகளின் சிதைவு ஆகும். சிறந்த ரஷ்ய இனவியலாளர் எஃப். ஐ. புஸ்லேவ் அவரை எதிரொலித்தார்: "பாகன்கள் ஆன்மாவை உறுப்புகளுடன் தொடர்புடையதாக ஆக்கியது ..."

எங்கள் ஸ்லாவிக் குலத்தில் ராடேகாஸ்ட், பெல்பாக், போலேல் மற்றும் போஸ்விஸ்டா ஆகியோரின் நினைவகம் பலவீனமடையட்டும், ஆனால் அந்த நேரத்தில் கூட எங்களுடன் கோப்ளின் நகைச்சுவை, பிரவுனிகளுக்கு உதவுங்கள், தண்ணீரை குறும்பு, தேவதைகளை கவர்ந்திழுத்தல் - அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஆர்வத்துடன் நம்பியவர்களை மறந்துவிட வேண்டாம் என்று கெஞ்சுகிறார்கள் எங்கள் முன்னோர்கள். யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை இந்த ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்கள் உண்மையில் மறைந்துவிடாது, அவர்கள் உயர்ந்த, ஆழ்நிலை, தெய்வீக உலகில் வாழ்வார்கள், நாம் அவர்களை மறக்காவிட்டால்? ..

அன்புள்ள வாசகரே! இங்கே சேகரிக்கப்பட்டது குறுகிய உவமைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் தொடக்க தரங்களின் குழந்தைகளுக்கு. அவை மீண்டும் செய்யப்பட்டன, குறுகிய வாக்கியங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. படிக்க எளிதானது குழந்தைகள். பொருத்து எந்த வகுப்பின் குழந்தைகளுக்கும்... நீதிமொழிகள் சேர்க்கப்படுகின்றன. உங்களிடம் உங்கள் சொந்த நல்ல உவமை, கட்டுக்கதை அல்லது புராணக்கதை இருந்தால், தயவுசெய்து என்னை அனுப்புங்கள். அல்லது கருத்துகளில் இடுங்கள். நன்றி! 🙂

உவமை. ஏன் பயப்பட வேண்டும்?

ஒரு நாள் கடும் இடியுடன் கூடிய மழை பெய்யத் தொடங்கியது. குழந்தைகள் அனைவரும் வீட்டிற்கு ஓடினர். அந்த சிறுமி அங்கு இல்லை.

அம்மா அவளைத் தேடச் சென்றாள். முற்றத்தில் மழை பெய்து கொண்டிருந்தது. மின்னல் பிரகாசமாக மின்னியது. இடி சத்தமாக ஒலித்தது.

அம்மா பயந்தாள். ஒவ்வொரு மின்னலிலிருந்தும் அவள் கண்களை மூடிக்கொண்டாள். ஒவ்வொரு இடியிலிருந்தும் அவள் தலையை தன் கைகளால் மூடினாள்.

அம்மா தனது மகளை தெருவில் கண்டார். சிறுமி எல்லாம் ஈரமாக இருந்தாள். அவள் குதித்து மழையில் நடனமாடினாள். மேலும் மின்னல் மின்னும்போது, \u200b\u200bஅந்தப் பெண் தன் முகத்தை உயர்த்தினாள். மற்றும் வானத்தைப் பார்த்து சிரித்தார்.

அம்மா மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார். அவள் கேட்டாள்:

- மகளே! நீங்கள் பயப்படவில்லையா? உனக்கு பயமாக உள்ளதா?

ஆனால் மகள் ஆச்சரியத்துடன் பதிலளித்தாள்:

- இல்லை, அம்மா! நான் பயப்படவில்லை! இங்கே என்ன பயப்பட வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை?

பின்னர் அவர் கூறினார்:

- மாமா! பார்! நான் நடனமாடுகிறேன், வானம் என்னைப் புகைப்படம் எடுக்கிறது!

அலெக்ஸாண்ட்ரா நிகழ்த்திய அதே உவமை

கண்டிப்பாக தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம், ஒத்திகை இல்லாமல் செயல்திறன்:

இரண்டு ஆப்பிள்கள்

முடிவுகளுக்கு குதிக்காத உவமை.

ஒரு சிறுமி தெருவில் இருந்து இரண்டு ஆப்பிள்களைக் கொண்டு வந்தாள். ஒருவேளை யாரோ அதைக் கொடுத்தார்கள்.

- அம்மா, என்ன அழகான ஆப்பிள்களைப் பாருங்கள்!
- ஆமாம் அழகு! நீங்கள் சிகிச்சை செய்வீர்களா? அம்மா கேட்டாள்.

குழந்தை ஆப்பிள்களைப் பார்த்தது. பின்னர் அவள் ஒரு ஆப்பிளைக் கடித்தாள். நான் ஒரு நொடி யோசித்தேன் ... - இரண்டாவது பிட்.

அம்மா ஆச்சரியப்பட்டாள். நான் நினைத்தேன்:

- நான் என்ன பேராசை கொண்ட பெண். அவள் இரண்டு ஆப்பிள்களையும் சாப்பிட ஆரம்பித்தாள், ஆனால் அவள் எனக்கு ஒருபோதும் வழங்கவில்லை.

ஆனால் அவளுக்கு ஆச்சரியமாக, அந்தப் பெண் தன் தாய்க்கு ஒரு ஆப்பிளைக் கொடுத்தார்:

- அம்மா! இந்த ஆப்பிளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்! இது இனிமையானது! 🙂

அன்புள்ள வாசகரே!

குழந்தைகளுக்கு கட்டுக்கதை

கட்டுக்கதை சிங்கம் மற்றும் சுட்டி

சிங்கம் ஒரு மரத்தின் கீழ் தூங்கியது. இந்த மரத்தின் அடியில் மவுஸின் மிங்க் இருந்தது. சுட்டி மின்கிலிருந்து வெளியேறி லேவை எழுப்பத் தொடங்கியது. சிங்கம் எழுந்து சுட்டியைப் பிடித்தது. சுட்டி கேட்கத் தொடங்கியது:

- விட்டு விடு! நீங்கள் என்னிடம் கேட்கும்போது உங்களுக்கு உதவுவதாக நான் உறுதியளிக்கிறேன்.

சிங்கம் மவுஸை விட்டுவிட்டு சிரித்தது. அவன் சொன்னான்:

- நீங்கள் எனக்கு எப்படி உதவ முடியும்? நீங்கள் மிகவும் சிறியவர்.

நேரம் கடந்துவிட்டது. வேட்டைக்காரர்கள் சிங்கத்தை காயப்படுத்தினர். அவர்கள் அதை ஒரு கயிற்றால் கட்டி மிருகக்காட்சிசாலையில் விற்க முடிவு செய்தனர்.

சிங்கம் வலுவாக வளர்ந்தது, ஆனால் விலங்குகள் எதுவும் மீட்கப்படவில்லை. எல்லா விலங்குகளும் வேட்டைக்காரர்களுக்கு பயந்தன.

ஆனால் மவுஸ் ஓடி வந்தது. அவள் இரவில் கயிற்றைப் பற்றிக் கொண்டாள். மேலும் லியோவுக்கு இலவசம் கிடைத்தது.

பின்னர் மவுஸ் லியோவிடம் கூறினார்:

- நினைவில் வைத்து கொள்ளுங்கள், நான் மிகவும் சிறியவன் என்று நீங்கள் என்னைப் பார்த்து சிரித்தீர்கள். நான் உங்களுக்கு உதவ முடியும் என்று நீங்கள் நம்பவில்லை.

லியோ கூறினார்:

- மன்னிக்கவும், மவுஸ், நான் சிரித்தேன். சிறிய விலங்குகளிடமிருந்து நன்மைகள் உள்ளன என்று எனக்குத் தெரியாது.

குழந்தைகளுக்கு கட்டுக்கதை

கட்டுக்கதை நாய் மற்றும் பிரதிபலிப்பு

நாய் ஆற்றின் குறுக்கே பிளாங்கோடு நடந்து சென்றது. அவள் பற்களில் எலும்பைச் சுமந்தாள்.

திடீரென்று நாய் தண்ணீரில் அவளது பிரதிபலிப்பைக் கண்டது. வேட்டை சுமக்கும் மற்றொரு நாய் இருப்பதாக அவள் நினைத்தாள். அந்த நாய்க்கு அவளை விட மிகப் பெரிய எலும்பு இருப்பதாக நாய்க்குத் தோன்றியது.

நாய் தனது இரையை எறிந்து, பிரதிபலிப்பிலிருந்து எலும்பை எடுக்க விரைந்தது.

இதன் விளைவாக, நாய் எதுவும் இல்லாமல் இருந்தது. அவள் அவளை இழந்தாள், வேறு ஒருவரின் பறிப்பை எடுக்க முடியவில்லை.

இந்த கட்டுக்கதை ஒரு கோழைத்தனமான இதயத்தைப் பற்றியது.
கோழைத்தனத்திற்கு நீங்கள் எவ்வளவு உதவி செய்தாலும், அவர் இன்னும் பயப்படுவார்.

சுட்டி இதயம்

ஒரு காலத்தில் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு பயம் இருந்ததால் ஒரு சிறிய மவுஸ் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருந்தார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் ஒரு பூனையின் பாதங்களில் இறங்குவார் என்று பயந்தார்.

சுட்டி வழிகாட்டிக்கு வந்து அவனை பூனையாக்கச் சொல்ல ஆரம்பித்தது.

மந்திரவாதி சுட்டி மீது பரிதாபப்பட்டு அவரை ஒரு பூனையாக மாற்றினார்.

ஆனால் பின்னர் இந்த பூனை நாய்களுக்கு பயந்தது.

மந்திரவாதி முன்னாள் சுட்டியை நாயாக மாற்றினார். ஆனால் பின்னர் அவர் ஓநாய்களுக்கு பயந்தார்.

மந்திரவாதி அவரை ஓநாய் ஆக்கியது. ஆனால் பின்னர் அவர் வேட்டைக்காரர்களுக்கு மிகவும் பயந்தார்.

பின்னர் வழிகாட்டி கைவிட்டார். அவர் மீண்டும் அவரை ஒரு சுட்டியாக மாற்றி கூறினார்:

- எதுவும் உங்களுக்கு உதவாது. நீங்கள் ஒரு கோழைத்தனமான எலியின் இதயம் இருப்பதால்.

சாலமன் ராஜாவின் வளையத்தின் புராணக்கதை.

சாலமன் ராஜாவைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது.
இந்த புராணம் சாலமன் மன்னனைப் பற்றியும் மந்திர வளையத்தைப் பற்றியும் உள்ளது. குழந்தைகள் அதைப் பெரியவர்களுக்கும் புரிந்துகொள்வார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

முனிவர் சாலமன் ராஜாவுக்கு ஒரு மந்திர மோதிரத்தை கொடுத்தார். அவர் இந்த மோதிரத்தை ராஜாவின் விரலில் வைத்து கூறினார்:

"ஒருபோதும் மோதிரத்தை கழற்ற வேண்டாம்!"

இந்த மோதிரம் கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது:

"அனைத்தும் கடந்து போகும்!"

ராஜா சோகமாக இருந்தபோது, \u200b\u200bசாலமன் மோதிரத்தைப் பார்த்து கல்வெட்டைப் படித்தான்:

"அனைத்தும் கடந்து போகும்!"

மோதிரத்தின் மந்திரம் ராஜா மீது செயல்பட்டது. சாலமன் சோகமாக நின்றுவிட்டான்.

மோதிரம் எப்போதும் ராஜாவுக்கு உதவியது. சாலமன் கோபமாக இருந்தபோதும், அவரும் மோதிரத்தைப் பார்த்து வாசித்தார்:

"அனைத்தும் கடந்து போகும்!"

அவர் புன்னகைத்து அமைதியடைந்தார்.

ஆனால் ஒரு நாள் ஒரு பெரிய வருத்தம் ஏற்பட்டது. சாலமன் மோதிரத்தைப் பார்த்து கல்வெட்டைப் படித்தான். ஆனால் அவர் அமைதியாக இருக்கவில்லை, கோபமடைந்தார். பின்னர் அவர் முதலில் தனது விரலிலிருந்து மோதிரத்தை அகற்றிவிட்டு அதைத் தூக்கி எறிய விரும்பினார். ஆனால் மோதிரத்திற்குள் ஒரு கல்வெட்டும் இருப்பதைக் கண்டார். அவன் படித்தான்:

"அதுவும் கடந்து போகும்!"

சாலமன் அமைதியடைந்து சிரித்தான்.

அவர் மீண்டும் தனது மந்திர மோதிரத்தை கழற்றவில்லை. மேலும் அவர் முனிவருக்கு விலையுயர்ந்த பரிசைக் கொடுத்தார்.

குழந்தைகளுக்கு உவமை

வரிக்குதிரை கோடுகள் எங்கிருந்து கிடைத்தன? ஆப்பிரிக்க புராணக்கதை.

ஒரு முறை வரிக்குதிரை ஒரு நிறமாக இருந்தது. அவள் ஒரு மான் போல பழுப்பு நிறத்தில் இருந்தாள். ஜீப்ராவுக்கு அது பிடிக்கவில்லை. ஆனால் அவள் என்ன நிறமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியவில்லை. அவளுக்கு கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பிடித்திருந்தது.

ஜீப்ரா இரண்டு தூரிகைகள் மற்றும் இரண்டு கேன்கள் வண்ணப்பூச்சுகளை எடுத்தார்: வெள்ளை மற்றும் கருப்பு.

ஒவ்வொரு முறையும் அவள் தன்னை வரைந்தாள், பின்னர் கருப்பு வண்ணப்பூச்சு, பின்னர் வெள்ளை. அதனால் கோடுகள் தோன்றின. அவள் வெள்ளை அல்லது கருப்பு இருக்க வேண்டுமா என்று அவள் ஒருபோதும் முடிவு செய்யவில்லை.

பின்னர் ஜீப்ரா வண்ணப்பூச்சுகளை கழுவ ஒரு நீராட முடிவு செய்தார். ஆனால் வண்ணப்பூச்சு ஏற்கனவே மிகவும் ஆழமாக பதிந்திருந்தது, அதை அகற்றுவது சாத்தியமில்லை. அப்போதிருந்து, வரிக்குதிரைகள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை கோடுகளாக மாறிவிட்டன.

தி லெஜண்ட் ஆஃப் நர்சிஸஸ்.

இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு. மக்களுக்கு கண்ணாடிகள் இல்லாதபோது கூட.

ஒரு இளைஞன் மிகவும் அழகாக இருந்தான். மேலும் அவரது அழகைக் காண, அவர் தனது பிரதிபலிப்பைப் பார்க்க நீரோடைக்குச் சென்றார்.

அவர் தனது பிரதிபலிப்பை நீண்ட நேரம் பார்த்து, தன்னைப் பாராட்டினார். பின்னர் காட்டில் இருந்து ஒரு தேவதை தோன்றி அந்த இளைஞனிடமிருந்து ஒரு அழகான பூவை உருவாக்கியது. இந்த அழகிய மலர் நீரோடையின் கரையில் இருந்தது, அதன் பிரதிபலிப்பைப் பாராட்டியது.

மக்கள் அடிக்கடி தங்கள் பிரதிபலிப்பைக் கவனிப்பவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்கினர்:

- நர்சிஸஸைப் போல ஒரு மலராக மாறக்கூடாது என்பதற்காக உங்களை நீண்ட நேரம் பாராட்ட வேண்டாம்

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

கங்காருவுக்கு அதன் பெயர் எப்படி வந்தது என்ற புராணக்கதை.

பிரபல நேவிகேட்டர் ஜேம்ஸ் குக் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு பயணம் செய்தார். இரண்டு கால்களில் பெரும் பாய்ச்சலில் குதித்த அற்புதமான விலங்குகளை அங்கே பார்த்தார்.

ஆச்சரியப்பட்ட கேப்டன் ஒரு உள்ளூர் குடியிருப்பாளரிடம் கேட்டார்:

- இந்த மிருகத்தின் பெயர் என்ன?

அவருக்கு எதுவும் புரியாததால் பூர்வீகம் திணறியது.

குக் மீண்டும் கேட்டார்:

- இவர் யார்? - மற்றும் குதிக்கும் விலங்குக்கு சுட்டிக்காட்டினார்.

பூர்வீகம் பதிலளித்தார்:

- கன் கரு.

உள்ளூர் மொழியில், இதன் பொருள்: "என்னால் உன்னை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை".

குக் கேட்டார்:

- கங்காரு?

பூர்வீகம் தலையை ஆட்டினான்.

- கான் கரு

குக் தனது பத்திரிகையில் இரண்டு கால்களில் குதித்து ஓடும் அற்புதமான விலங்குகளைக் கண்டதாக எழுதினார். இந்த விலங்குகள் அழைக்கப்படுகின்றன: கங்காரு.

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

சூரியனுக்கும் காற்றிற்கும் இடையிலான தகராறு. யார் வலிமையானவர்?

அது எவ்வளவு வலிமையானது என்று காற்று பெருமையாகக் கூறியது. சூரியன் காற்றை ஒரு பாடம் கற்பிக்க முடிவு செய்தது. அது சொன்னது:

- நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஒரு ரெயின்கோட்டில் ஒரு வயதானவர் இருக்கிறார். அவருடைய ஆடையை கழற்ற முடியுமா?
"நிச்சயமாக என்னால் முடியும்," காற்று பதிலளித்தது.

சூரியன் ஒரு மேகத்தின் பின்னால் ஒளிந்து, காற்று வீசத் தொடங்கியது. இறுதியாக அது ஒரு சூறாவளியாக மாறும் வரை வலுவான மற்றும் வலுவான. ஆனால் வலுவான காற்று வீசியது, மேலும் பயணி தனது உடையில் தன்னை மூடிக்கொண்டார்.

சூரியன் கூறினார்:

- போதும்! இப்போது இது என் முறை!

காற்று கீழே இறந்து நின்றது.

சூரியன் பயணியைப் பார்த்து புன்னகைத்து, அதன் கதிர்களால் அவரை சூடேற்றியது. வயதானவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியானார், அவர் சூடாக உணர்ந்தார் - மேலும் அவர் தனது ஆடைகளை கழற்றினார்.

சூரியன் காற்றை நோக்கி:

- நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்! மற்றொரு சக்தி இருக்கிறது.

அப்போதிருந்து, காற்று சூரியனுக்கு முன்பாக அதன் பலத்தை பெருமைப்படுத்துவதை நிறுத்திவிட்டது.

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

உவமை. சமமாகப் பிரிப்பது எப்படி?

இரண்டு சகோதரர்கள் ஒரே கிராமத்தில் வசித்து வந்தனர். தந்தை அவர்களுக்கு ஒரு வயலைக் கொடுப்பார். மேலும் வயலை பாதியாக பிரிக்க சகோதரர்கள் முடிவு செய்தனர்.

அவர்கள் பிரிக்க ஆரம்பித்தனர். மற்றவருக்கு அதில் பெரும்பாலானவை கிடைத்தன என்று தோன்றியது ... பின்னர் நேர்மாறாக ... அவர்களால் ஒரு எல்லையை வரைய முடியவில்லை. நாங்கள் யோசித்து ஆச்சரியப்பட்டோம் ... நாங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரு சண்டைக்கு வந்தோம் ...

அவர்கள் முனிவரிடம் திரும்ப முடிவு செய்தனர்.

- சொல்லுங்கள், முனிவர் ... புலத்தை எவ்வாறு சமமாகவும் அமைதியாகவும் நம்மிடையே பிரிக்க முடியும்?

மற்றும் முனிவர் கூறுகிறார்:

- இதை செய்ய. ஒரு சகோதரர் அதை செய்ய முடிவு செய்தவுடன் வயலை பாதியாக பிரிக்கட்டும். இரண்டாவதாக - அவர் இரண்டு பகுதிகளிலிருந்து தேர்வு செய்யட்டும்: எந்தப் பகுதி அவனுடையது, அது அவனுடைய சகோதரனுக்குச் செல்லும்.

அதனால் அவர்கள் செய்தார்கள். ஒரு சகோதரர் வயலை பாதியாக பிரித்தார். பகுதிகளை அப்படியே வைத்திருக்க அவர் மிகவும் முயன்றார். இரண்டாவது சகோதரர் வயலில் ஒரு பாதியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, சகோதரர்கள் எல்லாவற்றையும் இந்த வழியில் பிரிக்கத் தொடங்கினர்.

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

உங்கள் வேலையைப் பற்றி எப்படி உணருவது.

மூன்று தொழிலாளர்கள் செங்கற்களை ஏந்தியிருந்தனர். ஒரு சிறுவன் அவர்களிடம் வந்து கேட்டார்:

- நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்?

தொழிலாளி நெற்றியில் இருந்து வியர்வையைத் துடைத்துவிட்டு பதிலளித்தார்:

- நாங்கள் செங்கற்களை எடுத்துச் செல்வதை நீங்கள் காணவில்லையா?
- ஆனால் ஏன்?
- குழந்தை, எங்களுக்கு அப்படி ஒரு வேலை இருக்கிறது.

மக்கள் ஏன் செங்கல் அணிவார்கள் என்று பையனுக்கு எதுவும் புரியவில்லை. நான் வேறொரு தொழிலாளி வரை சென்று கேட்டேன்:

- நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்?

அவர் தனது சட்டைகளை உருட்டிக்கொண்டு வணிகரீதியான முறையில் கூறினார்:

- நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? - நாங்கள் பணம் சம்பாதிக்கிறோம்.
- எதற்காக?
- நீங்கள் ஏன் சொல்கிறீர்கள்? எனக்கு பணம் தேவை, இல்லையெனில் நான் இந்த வேலைக்கு செல்ல மாட்டேன்.

பின்னர் சிறுவன் மூன்றாவது தொழிலாளி வரை சென்றான்.

- நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்?

அந்த மனிதன் சிரித்துக் கொண்டே சொன்னான்:

- என்ன பிடிக்கும்? நாங்கள் ஒரு நல்ல வேலை செய்கிறோம். நல்ல மனிதர்களுக்காக நாங்கள் ஒரு வீட்டைக் கட்டுகிறோம். மக்கள் அதில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வார்கள். நான் ஏற்கனவே பல அழகான வீடுகளை கட்டியிருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.

பையன் அதைப் பற்றி யோசித்தான். மக்கள் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக ஒரே வேலையைச் செய்கிறார்கள். மற்றும் வெவ்வேறு மனநிலையுடன்.

குழந்தைகள் உவமைகள்

சிங்கத்துடன் சண்டையிடுங்கள்

இதயமான உணவுக்குப் பிறகு சிங்கம் ஒரு பெரிய மரத்தின் நிழலில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தது. மதியம் ஆகிவிட்டது. வெப்பம்.

ஜாக்கல் சிங்கத்தை அணுகினார். அவர் ஓய்வெடுத்த லியோவைப் பார்த்து, பயத்துடன் கூறினார்:

- ஒரு சிங்கம்! போராடுவோம்!

ஆனால் பதிலில் ம silence னம் மட்டுமே இருந்தது.

குள்ளநரி சத்தமாக பேசத் தொடங்கியது:

- ஒரு சிங்கம்! போராடுவோம்! இந்த தீர்வுக்கு ஒரு போரை ஏற்பாடு செய்வோம். நீங்கள் எனக்கு எதிரானவர்!

சிங்கம் கூட அவரிடம் கவனம் செலுத்தவில்லை.

பின்னர் ஜாக்கல் அச்சுறுத்தினார்:

- போராடுவோம்! இல்லையெனில், நீங்கள் சென்று, லியோ, நீங்கள் என்னைப் பார்த்து மிகவும் பயந்துவிட்டீர்கள் என்று எல்லோரிடமும் கூறுவேன்.

சிங்கம் அலறியது, சோம்பேறியாக நீட்டி, சொன்னது:

- யார் உங்களை நம்புவார்கள்? சற்று சிந்திக்கவும்! கோழைத்தனத்திற்காக யாராவது என்னைக் கண்டனம் செய்தாலும், அவர்கள் என்னை இகழ்வார்கள் என்ற உண்மையை விட இது இன்னும் இனிமையானது. ஒருவித ஜாக்கலுடன் சண்டையிடுவதை வெறுக்க ...

• எங்கள் குழுசேர் YouTube சேனல் ... பல சுவாரஸ்யமான வீடியோக்கள் உள்ளன.

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

பறக்க மற்றும் தேனீ

கொசு பறக்கவிடம் கேட்டது:

- அருகில் எங்காவது அழகான பூக்கள் இருக்கிறதா?

ஆனால் ஃப்ளை கோமாருவுக்கு பதிலளித்தார்:

- இங்கே பூக்கள் இல்லை. ஆனால் பல நல்ல குப்பைக் குவியல்கள் உள்ளன. நீங்கள் நிச்சயமாக அவர்களிடம் பறக்க வேண்டும். பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் உள்ளன.

கொசு பறந்தது. நான் தேனீவை சந்தித்தேன். அவர் கேட்டார்:

- தேனீ! குப்பைத் தொட்டிகள் எங்கே? என்னால் அவர்களை எந்த வகையிலும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

மற்றும் தேனீ பதிலளிக்கிறது:

- எனக்கு தெரியாது. அருகில் அழகான பூக்களை மட்டுமே பார்த்தேன். ஒன்றாக பறப்போம், நான் உங்களுக்கு காண்பிக்கிறேன்.

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

பேய் மரம்.

சாலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு பெரிய, இறந்த மரம் இருந்தது.

ஒரு இரவு ஒரு திருடன் சாலையில் சென்று கொண்டிருந்தான். இருட்டில் ஒரு மரத்தைக் கண்டார். ஆனால் இந்த நிழல் அவருக்கு ஒரு போலீஸ்காரர் வடிவத்தில் தோன்றியது. திருடன் பயந்து ஓடிவிட்டான்.

மாலையில் ஒரு காதலன் கடந்து சென்றான். தூரத்திலிருந்து ஒரு அழகான நிழல் கவனித்த அவர், நீண்ட காலமாக அவருக்காகக் காத்திருப்பது தனது காதலி என்று நினைத்தார். அவன் இதயம் மகிழ்ச்சியுடன் துடித்தது. அவர் புன்னகைத்து தனது வேகத்தை விரைவுபடுத்தினார்.

ஒருமுறை ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு தாய் ஒரு மரத்தை கடந்து சென்றார். பயங்கரமான கதைகளால் பயந்துபோன அந்தக் குழந்தை, சாலையின் அருகே ஒரு பேய் இருப்பதாக நினைத்து கண்ணீரை வெடித்தது.

ஆனால் மரம் எப்போதுமே ஒரு மரமாகவே இருந்தது!

நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் நம்மைப் பிரதிபலிப்பதாகும்.

அன்புள்ள வாசகரே!
தளத்தில் உள்ள இலவச பொருட்களுக்கான நன்றியின் அடையாளமாக விளம்பரத்தில் கிளிக் செய்க. நன்றி!

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

நான் வேறு என்ன ஆக முடியும்?

இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர். ஒரு சகோதரர் தனது நல்ல செயல்களுக்காக புகழ் பெற்ற ஒரு வெற்றிகரமான மனிதர். மற்றொரு சகோதரர் ஒரு குற்றவாளி.

ஒரு நாள் காவல்துறை குற்றவாளியைப் பிடித்து வழக்கு நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. நீதிமன்றத்திற்கு முன், பத்திரிகையாளர்கள் ஒரு குழு அவரைச் சூழ்ந்தது, ஒருவர் கேள்வி கேட்டார்:

- நீங்கள் ஒரு குற்றவாளியாக ஆனது எப்படி நடந்தது?
- எனக்கு ஒரு கடினமான குழந்தைப்பருவம் இருந்தது. என் தந்தை குடித்தார், என் அம்மாவையும் என்னையும் என் சகோதரரையும் அடித்தார். நான் வேறு என்ன ஆக முடியும்?

சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பல பத்திரிகையாளர்கள் முதல் சகோதரரை அணுகினர், ஒருவர் கேட்டார்:

- உங்கள் சாதனைகள் மற்றும் நல்ல செயல்களுக்காக நீங்கள் அறியப்படுகிறீர்கள். இதையெல்லாம் எப்படிப் பெற்றீர்கள்?

அந்த மனிதன் அதைப் பற்றி யோசித்தான், பின்னர் பதிலளித்தான்:

- எனக்கு ஒரு கடினமான குழந்தைப்பருவம் இருந்தது. என் தந்தை குடித்துவிட்டு, என் அம்மாவையும், என் சகோதரனையும், என்னையும் அடித்தார். நான் வேறு என்ன ஆக முடியும்?

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

உங்கள் கைகளில் எல்லாம்
உவமை

ஒரு காலத்தில், ஒரு நகரத்தில், ஒரு பெரிய முனிவர் வாழ்ந்தார். அவரது ஞானத்தின் புகழ் அவரது சொந்த ஊரைச் சுற்றிலும் பரவியது, தூரத்திலிருந்து மக்கள் அவரிடம் ஆலோசனைக்காக வந்தார்கள்.

ஆனால் அதன் புகழை பொறாமைப்படுத்திய ஒரு மனிதன் அந்த நகரத்தில் இருந்தான். ஒருமுறை அவர் ஒரு புல்வெளியில் வந்து, ஒரு பட்டாம்பூச்சியைப் பிடித்து, மூடிய உள்ளங்கைகளுக்கு இடையில் வைத்து நினைத்தார்:

- நான் முனிவரிடம் சென்று அவரிடம் கேட்பேன்: ஓ, புத்திசாலி, என் கைகளில் எந்த பட்டாம்பூச்சி உள்ளது என்று சொல்லுங்கள் - உயிருடன் அல்லது இறந்துவிட்டீர்களா? - அவர் இறந்துவிட்டார் என்று சொன்னால், நான் என் உள்ளங்கைகளைத் திறப்பேன், பட்டாம்பூச்சி பறந்து செல்லும். அவர் உயிருடன் சொன்னால், நான் என் கைகளை மூடிவிடுவேன், பட்டாம்பூச்சி இறந்துவிடும். நம்மில் யார் புத்திசாலி என்பது அனைவருக்கும் புரியும்.

அதனால் அது நடந்தது. பொறாமை கொண்ட மனிதர் நகரத்திற்கு வந்து முனிவரிடம் கேட்டார்: "புத்திசாலி, என்னிடம் சொல்லுங்கள், எந்த பட்டாம்பூச்சி என் கையில் உள்ளது - உயிருடன் அல்லது இறந்துவிட்டதா?"

கண்களை உற்று நோக்கி, முனிவர் கூறினார்:

"அனைத்தும் உங்கள் கைகளில்".

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

உவமை. டாய் மாஸ்டர்

தொலைதூர நாட்டில் குழந்தைகளை மிகவும் விரும்பிய ஒரு வயதான மனிதர் வாழ்ந்தார். அவர் தொடர்ந்து அவர்களுக்காக பொம்மைகளை உருவாக்கினார்.

ஆனால் இந்த பொம்மைகள் மிகவும் உடையக்கூடியவையாக மாறியது, குழந்தை அவர்களுடன் விளையாடுவதற்கான நேரத்தை விட வேகமாக உடைந்தது. மற்றொரு பொம்மையை உடைத்ததால், குழந்தைகள் மிகவும் வருத்தமடைந்து, புதியவற்றைக் கேட்க எஜமானரிடம் வந்தார்கள். அவர் மகிழ்ச்சியுடன் மற்றவர்களுக்கு கொடுத்தார், இன்னும் பலவீனமானவர் ...

இறுதியாக, பெற்றோர் தலையிட்டனர். அவர்கள் ஒரு கேள்வியுடன் கிழவனிடம் வந்தார்கள்:

- ஓ, புத்திசாலி, எங்களிடம் சொல்லுங்கள், ஏன் எங்கள் குழந்தைகளுக்கு இதுபோன்ற பலவீனமான பொம்மைகளை எப்போதும் கொடுக்கிறீர்கள், குழந்தைகள் அவற்றை உடைக்கும்போது அவர்கள் அழமுடியாமல் அழுகிறார்கள்.

பின்னர் முனிவர் கூறினார்:

- இது சில வருடங்கள் எடுக்கும், யாரோ இந்த முன்னாள் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் இதயத்தை கொடுப்பார்கள். ஒருவேளை, உடையக்கூடிய பொம்மைகளை உடைக்கக் கூடாது என்று கற்றுக் கொண்டால், அவர்கள் வேறொருவரின் இதயத்துடன் மிகவும் கவனமாக இருப்பார்கள்? ..

பெற்றோர் நீண்ட நேரம் யோசித்தனர். அவர்கள் ஆசிரியருக்கு நன்றி தெரிவித்தபின்னர் வெளியேறினர்.

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

காகிதம்

ஆசிரியர் தனது மாணவர்களை அழைத்து அவர்களுக்கு ஒரு வெள்ளை தாளைக் காட்டினார்.

- நீங்கள் இங்கே என்ன பார்க்கிறீர்கள்? முனிவர் கேட்டார்.

"புள்ளி," ஒருவர் பதிலளித்தார்.

மற்ற மாணவர்களும் தலையைப் பார்த்தார்கள், அவர்களும் புள்ளியைக் கண்டார்கள் என்பதற்கான அடையாளமாக.

- உற்றுப் பாருங்கள், - என்றார் ஆசிரியர்.

ஆனால் மாணவர்கள் எவ்வளவு பியரிங் பார்த்தாலும், அவர்கள் ஒரு கருப்பு புள்ளியைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்கவில்லை.

பின்னர் ஆசிரியர் கூறினார்:

- நீங்கள் அனைவரும் ஒரு சிறிய கருப்பு புள்ளியைப் பார்த்தீர்கள், வெற்று வெள்ளைத் தாளை யாரும் கவனிக்கவில்லை ...

“ஆகவே, உங்களுக்குக் கற்பிக்க இன்னும் என்னிடம் இருக்கிறது.

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

வர்த்தக முறைகள் பற்றி

ஒருமுறை ஒரு வயதான மனிதர் பஜாரில் ஒரு மண்டை ஓட்டில் தோன்றினார் மற்றும் ஒரு அசாதாரண ஆபரணத்துடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு ஓரியண்டல் அங்கி. கிழவன் தர்பூசணிகளை விற்பனை செய்து கொண்டிருந்தான்.

அவரது விற்பனைக்கு ஒரு அடையாளம் இருந்தது:

“ஒரு தர்பூசணி - 3 ரூபிள். மூன்று தர்பூசணிகள் - 10 ரூபிள் ”.

ஒரு தாடி மனிதன் வந்து மூன்று ரூபிள் ஒரு தர்பூசணி வாங்க ...

மூன்று ரூபிள் மற்றொரு தர்பூசணி ...

பிரிந்தபோது அவர் விற்பனையாளரிடம் மகிழ்ச்சியுடன் கூறுகிறார்:

- பார், நான் மூன்று தர்பூசணிகளை வாங்கினேன், 9 ரூபிள் மட்டுமே செலுத்தினேன், 10 அல்ல. உங்களுக்கு வர்த்தகம் செய்யத் தெரியாது!

கிழவன் அவனைப் பார்த்துக் கொள்கிறான்:

- ஆம்! ஒன்றுக்கு பதிலாக என்னிடமிருந்து மூன்று தர்பூசணிகளை வாங்குகிறார்கள், பின்னர் எப்படி வர்த்தகம் செய்வது என்று எனக்கு கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள் ...

குழந்தைகள் உவமைகள்

இரண்டு ஓநாய்களின் உவமை

ஒரு காலத்தில், ஒரு பழைய இந்தியர் தனது பேரனுக்கு ஒரு முக்கிய உண்மையை வெளிப்படுத்தினார்.

- நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஒவ்வொரு நபரிடமும் ஒரு போராட்டம் இருக்கிறது. இந்த சண்டை இரண்டு ஓநாய்களுக்கு இடையிலான சண்டைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஒரு ஓநாய் தீமையைக் குறிக்கிறது: பொறாமை, பொறாமை, வருத்தம், சுயநலம், பேராசை, பொய்கள் ... மற்ற ஓநாய் நல்லதைக் குறிக்கிறது: அமைதி, அன்பு, நம்பிக்கை, கவனிப்பு, கருணை, விசுவாசம் ... மற்றும் பிற நல்ல மனித குணங்கள்.

சிறிய இந்திய சிந்தனை நீண்ட நேரம். பின்னர் அவர் கேட்டார்:

- தாத்தா! எந்த ஓநாய் இறுதியில் வெல்லும்? மோசமான ஓநாய் அல்லது வகையானதா?

பழைய இந்தியர் மயக்கமடைந்து பதிலளித்தார்:

- நினைவில் கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் உணவளிக்கும் ஓநாய் எப்போதும் வெல்லும்.

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

முட்டாள் பையன்

ஒரு சிறுவன் ஒரு சிகையலங்கார நிபுணர். சிகையலங்கார நிபுணர் உடனடியாக அவரை அடையாளம் கண்டு தனது வாடிக்கையாளர்களிடம் கூறுகிறார்:

- பாருங்கள், இது உலகில் உள்ள முட்டாள் பையன்! இப்போது நான் அதை உங்களுக்கு நிரூபிப்பேன்.

சிகையலங்கார நிபுணர் ஒரு கையில் $ 1 மற்றும் மறுபுறம் 25 காசுகள் எடுக்கிறார். பையனை அழைத்து தேர்வு செய்ய அழைக்கிறார்:

- நீங்கள் 1 அல்லது 25 ஐ தேர்வு செய்கிறீர்களா?
- இருபத்து ஐந்து!

எல்லோரும் சிரிக்கிறார்கள். பையனுக்கு 25 காசுகள் மற்றும் இலைகள் கிடைக்கின்றன.

விரைவில், ஒரு வாடிக்கையாளர் சிறுவனைப் பிடித்து கேட்கிறார்:

- சிறுவன்! சொல்லுங்கள், 1 டாலருக்கு பதிலாக 25 காசுகளை ஏன் தேர்வு செய்தீர்கள்? C 1 என்பது 25 காசுகளுக்கு மேல் என்பதை நீங்கள் உணராத முட்டாள்தனமா?
- நல்ல! இதற்கு நான் என்ன வேண்டும்?
- மேலும் 25 காசுகள் கிடைக்கும்.

சிறுவன் நாணயங்களைப் பெற்று இவ்வாறு கூறுகிறார்:

- நான் $ 1 ஐ தேர்வு செய்யும் நாள் என்பதால், சிகையலங்கார நிபுணர் மகிழ்ச்சியை நிறுத்துவார் என்று நினைக்கிறேன். பார்வையாளர்கள் சிரிக்க ஒன்றுமில்லை. நான் "புத்திசாலி" ஆகிவிடுவேன், இனி நான் "முட்டாள்" ஆக மாட்டேன். ஒவ்வொரு முறையும் 25 சென்ட் பெற முடியாது.

குழந்தைகள் உவமைகள்

ஆயிரம் கண்ணாடியுடன் கோயிலின் புராணக்கதை

பல நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மலைகளில் உயரமாக, ஆயிரம் கண்ணாடிகள் கொண்ட ஒரு கோயில் இருந்தது. பலர் அவரைப் பார்க்கச் சென்றனர்.

ஒருமுறை, ஒரு நாய் இந்த கோவிலுக்குள் நுழைந்தது. சுற்றிப் பார்த்தபோது, \u200b\u200bஅந்த நாய் கண்ணாடியில் ஆயிரம் நாய்களைக் கண்டது, பயந்து, பற்களைக் காட்டியது.

அந்த நேரத்தில் அவள் ஆயிரம் சிரிக்கும் நாய்களைப் பார்த்தாள். நாய் வளர்ந்தது. மற்றும் எதிரொலி ஒரு கூச்சலுடன் பதிலளித்தது ..

அவரது கால்களுக்கு இடையில் வால், இந்த கோயிலில் தீய நாய்கள் வாழ்ந்தன என்ற நம்பிக்கையில் நாய் கோவிலிலிருந்து வெளியே குதித்தது.

ஒரு மாதம் கழித்து, மற்றொரு நாய் ஆயிரம் கண்ணாடியுடன் கோவிலுக்கு வந்தது.

அவள் அதற்குள் நுழைந்து, கண்ணாடியில் பார்த்து, ஆயிரம் நட்பு மற்றும் அமைதியான நாய்களைக் கண்டாள். அவள் வாலை அசைத்தாள். நான் ஆயிரம் நட்பு நாய்களைப் பார்த்தேன்.

மகிழ்ச்சியுடன் குரைத்து, இந்த ஆலயம் நட்பு நாய்கள் நிறைந்ததாக முழு நம்பிக்கையுடன் கோவிலை விட்டு வெளியேறினாள்.

• உலகம் பெரும்பாலும் நம்மைப் பிரதிபலிப்பதாக மட்டுமே இருக்கிறது: உலகை நாம் வெளிச்சத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் பார்த்தால், அதுவும் நமக்கு அதே வழியில் பதிலளிக்கிறது!

குழந்தைகளுக்கான உவமைகள்

ஆப்பிள் வாளி

ஒரு மனிதன் தன்னை ஒரு புதிய வீட்டை - ஒரு பெரிய, அழகான வீடு - மற்றும் வீட்டிற்கு அருகில் பழ மரங்களைக் கொண்ட ஒரு தோட்டத்தை வாங்கினான். ஒரு பொறாமை கொண்ட பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒரு பழைய வீட்டில் அருகில் வசித்து வந்தார்.

ஒருமுறை ஒரு மனிதன் நல்ல மனநிலையில் எழுந்து, தாழ்வாரத்திற்கு வெளியே சென்றான், அங்கே குப்பைக் குவியல் இருந்தது.

என்ன செய்ய? உங்கள் தாழ்வாரம், நீங்கள் அதை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். மேலும் - அது யார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க. நான் கண்டுபிடித்தேன் - ஒரு பொறாமை அண்டை.

நான் சென்று சண்டையிட விரும்பினேன், ஆனால் பிரதிபலிப்பில், இல்லையெனில் செய்ய முடிவு செய்தேன்.

நான் தோட்டத்திற்குள் சென்று, பழுத்த ஆப்பிள்களை எடுத்துக்கொண்டு பக்கத்து வீட்டுக்குச் சென்றேன்.

பக்கத்து வீட்டுக்காரர், கதவைத் தட்டுவதைக் கேட்டு, "இறுதியாக, என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் கோபப்படுகிறார்!" கதவைத் திறக்கிறது.

அவருக்கு ஆச்சரியமாக, அங்கு யாரும் இல்லை, ஆப்பிள்கள் மட்டுமே. ஆப்பிள்களில் ஒரு குறிப்பு உள்ளது:

எதில் பணக்காரர், அவர் அவ்வாறு பகிர்ந்து கொள்கிறார்!

குழந்தைகள் உவமைகள்

கெட்ட வார்த்தைகள்.

இரண்டு நண்பர்கள் வெளியே விழுந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் தனது நண்பரைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைவருக்கும் மோசமான வார்த்தைகளைச் சொல்லத் தொடங்கினார்.

ஆனால் பின்னர் அவர் அமைதியடைந்து அவர் தவறு என்பதை உணர்ந்தார். அவர் ஒரு நண்பரிடம் வந்து அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கத் தொடங்கினார்.

பின்னர் இரண்டாவது நண்பர் கூறினார்:

- நல்ல! நான் உன்னை மன்னிப்பேன். ஒரே ஒரு நிபந்தனையில் மட்டுமே.
- என்ன?
- ஒரு தலையணையை எடுத்து அனைத்து இறகுகளையும் காற்றில் விடுங்கள்.

முதல் நண்பர் அவ்வாறு செய்தார். அவர் தலையணையைத் திறந்தார். மேலும் காற்று கிராமம் முழுவதும் இறகுகளை வீசியது.

ஒரு திருப்தியான நண்பர் இன்னொருவரிடம் வந்து கூறினார்:

- உங்கள் பணியை முடித்தார். நான் மன்னிக்கப்பட்டுள்ளேனா?
“ஆம், எல்லா இறகுகளையும் மீண்டும் உங்கள் தலையணைக்குள் வைத்தால்.

ஆனால் எல்லா இறகுகளையும் மீண்டும் சேகரிக்க முடியாது என்பதை நீங்களே புரிந்துகொள்கிறீர்கள். எனவே ஏற்கனவே கிராமம் முழுவதும் சிதறியுள்ள கெட்ட வார்த்தைகளை திரும்பப் பெற முடியாது.

வாழ்த்துக்கள், சொல்லாட்சிக் கலை பயிற்சியாளர் ஒலெக் போல்சுனோவ்.

அன்புள்ள வாசகரே! எனது தளத்தைப் பார்த்ததில் மகிழ்ச்சி! பெரிய கோரிக்கை: கருத்துகளை இடுங்கள்!இணையதளத்தில் இந்த தலைப்பில் நீங்கள் வேறு என்ன படிக்கலாம்:

• நீதிமொழிகள்
• பிற புனைவுகள் மற்றும் உவமைகள்

ஆரம்ப புராணக்கதைகள், உவமைகள், கட்டுக்கதைகள்

அன்புள்ள வாசகரே!
தளத்தில் உள்ள இலவச பொருட்களுக்கான நன்றியின் அடையாளமாக விளம்பரத்தில் கிளிக் செய்க. நன்றி!

/ பள்ளி மாணவர்களுக்கான புனைவுகள் மற்றும் உவமைகள் / சிறந்த புராணக்கதைகள் மற்றும் உவமைகள் / ஆரம்ப பள்ளி குழந்தைகளுக்கான குறுகிய புனைவுகள் மற்றும் உவமைகள் / 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 /

I. என். குஸ்நெட்சோவ்

ரஷ்ய மக்களின் புனைவுகள்

முன்னுரை

ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஆழத்தில் பிறந்த புராணங்களும் மரபுகளும் நீண்ட காலமாக ஒரு தனி இலக்கிய வகையாக கருதப்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, பிரபல இனவியலாளர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் ஏ. என். அஃபனாசியேவ் (1826-1871) மற்றும் வி. ஐ. தால் (1801-1872) ஆகியோர் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ரகசியங்கள், புதையல்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய பழைய வாய்வழி கதைகளை சேகரிக்கும் முன்னோடியாக எம்.என்.மகரோவ் (1789-1847) கருதப்படலாம்.

சில விவரிப்புகள் மிகவும் பழமையானவை - பேகன் (இவற்றில் புராணக்கதைகள் அடங்கும்: தேவதைகள், கோப்ளின், நீர், யாரில் மற்றும் ரஷ்ய பாந்தியனின் பிற கடவுள்களைப் பற்றி). மற்றவர்கள் - கிறிஸ்தவ காலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மக்களின் வாழ்க்கை முறையை இன்னும் ஆழமாக ஆராய்வார்கள், ஆனால் அவை இன்னும் பேகன் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் கலக்கப்படுகின்றன.

மகரோவ் எழுதினார்: “தேவாலயங்கள், நகரங்கள் மற்றும் பலவற்றின் தோல்விகளைப் பற்றிய கதைகள். எங்கள் பூமிக்குரிய எழுச்சிகளில் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றுக்கு சொந்தமானது; ஆனால் நகரங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் பற்றிய புனைவுகள், ரஷ்யர்களின் ரஷ்ய நிலத்தில் அலைந்து திரிவதற்கு இது ஒரு சுட்டிக்காட்டி அல்லவா? அவர்கள் ஸ்லாவ்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானவர்களா? " அவர் ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ரியாசான் மாவட்டத்தில் சொந்தமான தோட்டங்கள். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற மகரோவ் சில காலம் நகைச்சுவைகளை எழுதினார், பதிப்பகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார். இருப்பினும், இந்த சோதனைகள் அவருக்கு வெற்றியைக் கொடுக்கவில்லை. 1820 களின் பிற்பகுதியில் அவர் தனது உண்மையான தொழிலைக் கண்டறிந்தார், ரியாசான் கவர்னரின் கீழ் சிறப்புப் பணிகளுக்கான அதிகாரியாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் நாட்டுப்புற புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளை எழுதத் தொடங்கினார். ரஷ்யாவின் மத்திய மாகாணங்களில் அவரது ஏராளமான வணிக பயணங்கள் மற்றும் அலைந்து திரிதல்களில், "ரஷ்ய புராணக்கதைகள்" உருவாக்கப்பட்டன.

அதே ஆண்டுகளில், மற்றொரு "முன்னோடி" ஐபி சாகரோவ் (1807-1863), பின்னர் ஒரு கருத்தரங்கு, துலா வரலாற்றை ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுத்தி, "ரஷ்ய மக்களை அங்கீகரிப்பதன்" அழகைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் வழியாக நடந்து, நான் அனைத்து தோட்டங்களையும் பார்த்தேன், அற்புதமான ரஷ்ய பேச்சைக் கேட்டேன், நீண்டகாலமாக மறந்துபோன பழங்காலத்தின் புனைவுகளை சேகரித்தேன்." சாகரோவின் ஆக்கிரமிப்பும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. 1830-1835 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரஷ்யாவின் பல மாகாணங்களுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் நாட்டுப்புற ஆராய்ச்சிகளில் ஈடுபட்டார். அவரது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக "ரஷ்ய மக்களின் கதைகள்" என்ற நீண்டகால வேலை இருந்தது.

நாட்டுப்புறவியலாளர் பி.ஐ. யாகுஷ்கின் (1822-1872), அவரது பணி மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையைப் படிக்கும் நோக்கத்துடன் அதன் காலத்திற்கு (கால் நூற்றாண்டு நீளம்) விதிவிலக்கானவர், அவர் மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்ட “பயணக் கடிதங்களில்” பிரதிபலித்தார்.

எங்கள் புத்தகத்தில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (XI நூற்றாண்டு), தேவாலய இலக்கியங்களிலிருந்து சில கடன் வாங்கல்கள், "ரஷ்ய மூடநம்பிக்கைகளின் அபேவேகி" (1786) ஆகியவற்றிலிருந்து புனைவுகள் இல்லாமல் செய்ய இயலாது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டுதான் நாட்டுப்புறவியல், இனவியல் - ரஷ்ய மற்றும் பொதுவான ஸ்லாவிக் மட்டுமல்ல, புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மொழியிலும் ஆர்வமுள்ள ஒரு புயலால் குறிக்கப்பட்டது, இது பல விஷயங்களில் கிறிஸ்தவத்திற்கு ஏற்றது, பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற கலைகளில் தொடர்ந்து இருந்தது.

நம் முன்னோர்களின் மிகப் பழமையான நம்பிக்கை பழைய சரிகைகளின் ஸ்கிராப்புகளைப் போன்றது, மறந்துபோன வடிவத்தை ஸ்கிராப்புகளால் நிறுவ முடியும். முழுமையான படத்தை இதுவரை யாரும் நிறுவவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ரஷ்ய புராணங்கள் ஒருபோதும் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கான பொருளாகப் பணியாற்றவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய புராணங்களைப் போலல்லாமல். புறமத புராணங்களுக்குத் திரும்புவது அவசியம் என்று கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் கருதவில்லை, ஏனெனில் புறமதத்தினரை கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு மாற்றுவதே அவர்களின் குறிக்கோள், அவர்கள் தங்கள் "பார்வையாளர்களாக" கருதியவர்கள்.

நிச்சயமாக, ஏ.என். அஃபனாசீவ் எழுதிய "ஸ்லாவ்ஸ் ஆன் ஸ்லாவ்ஸ்" (1869) நன்கு அறியப்பட்ட "ஸ்லாவிக் புராணங்களின் தேசிய விழிப்புணர்வுக்கு முக்கியமானது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், தேவாலய நாளாகமங்கள் மற்றும் வரலாற்று நாளாகமங்களை ஆய்வு செய்தனர். அவர்கள் பல பேகன் தெய்வங்கள், புராண மற்றும் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களை மீட்டெடுத்தனர், அவற்றில் ஏராளமானவை உள்ளன, ஆனால் தேசிய நனவில் அவற்றின் இடத்தையும் தீர்மானித்தன. ரஷ்ய புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் அவற்றின் விஞ்ஞான மதிப்பு மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவற்றைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

அவரது தொகுப்பின் முன்னுரையில் “ரஷ்ய மக்கள். அவரது பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், புனைவுகள், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் கவிதைகள் "(1880) எம். ஜாபிலின் எழுதுகிறார்:" விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், நம்பிக்கைகள், பாடல்களில், பூர்வீக பழங்காலத்தைப் பற்றி நிறைய உண்மைகள் உள்ளன, அவற்றின் கவிதைகளில் நூற்றாண்டின் நாட்டுப்புற தன்மை, அதன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் ".

புனைவுகள் மற்றும் புராணங்களும் புனைகதையின் வளர்ச்சியை பாதித்தன. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பி.ஐ. மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கியின் (1819-1883) வேலை, இதில் வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளின் புனைவுகள் விலைமதிப்பற்ற முத்துக்களைப் போல மின்னும். எஸ். வி. மக்ஸிமோவ் (1831-1901) எழுதிய "அசுத்தமான, அறியப்படாத மற்றும் குறுக்கு சக்தி" (1903) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உயர் கலை படைப்பாற்றலுக்கு சொந்தமானது.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், சோவியத் காலத்தில் மறக்கப்பட்டு, இப்போது தகுதியுள்ள பிரபலமாக, மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது: ஏ. தெரெஷ்செங்கோ எழுதிய "ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை" (1848), "ரஷ்ய மக்களின் கதைகள்" (1841-1849) ஐ. ரஷ்யர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையுடனான உறவுகள் "(1872) மற்றும்" மாஸ்கோ சுற்றுப்புறங்கள் அருகிலும் தொலைவிலும் ... "(1877) எஸ். லியூபெட்ஸ்கி," சமாரா பிராந்தியத்தின் கதைகள் மற்றும் மரபுகள் "(1884) டி. சடோவ்னிகோவ்," மக்கள் ரஷ்யா. ஆண்டு முழுவதும் புராணக்கதைகள், நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள் ”(1901) கொரிந்தின் அப்பல்லோ எழுதியது.

புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பல புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் நாட்டின் மிகப்பெரிய நூலகங்களில் மட்டுமே கிடைக்கும் அரிய பதிப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: எம். மகரோவின் "ரஷ்ய புராணக்கதைகள்" (1838-1840), பி. எஃபிமென்கோ எழுதிய "சவோலோட்ஸ்காயா சுட்" (1868), ஏ.

நூல்களில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை, அற்பமானவை மற்றும் முற்றிலும் ஸ்டைலிஸ்டிக்.

அமைதி மற்றும் பூமியின் உருவாக்கம் பற்றி

கடவுளும் அவருடைய உதவியாளரும்

உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, ஒரே ஒரு நீர் மட்டுமே இருந்தது. கடவுள் ஒரு நீர் குமிழியில் கடவுள் கண்ட அவரது உதவியாளரால் உலகம் படைக்கப்பட்டது. அது அப்படி இருந்தது. கர்த்தர் தண்ணீரில் நடந்து, பார்க்கிறார் - ஒரு பெரிய குமிழி, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் காணப்படுகிறார். அந்த மனிதன் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, இந்த குமிழியை உடைத்து விடுவிக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்க ஆரம்பித்தான். கர்த்தர் இந்த மனிதனின் வேண்டுகோளை நிறைவேற்றி, அவரை விடுவித்தார், கர்த்தர் அந்த மனிதரிடம் கேட்டார்: "நீங்கள் யார்?" “யாரும் இல்லாத வரை. நான் உங்களுக்கு உதவியாக இருப்பேன், நாங்கள் பூமியை உருவாக்குவோம் ”.

கர்த்தர் இந்த மனிதனிடம், "பூமியை எப்படி உருவாக்க நினைக்கிறீர்கள்?" ஒரு மனிதன் கடவுளுக்குப் பதிலளிக்கிறான்: "தண்ணீரில் ஆழமான நிலம் இருக்கிறது, நீங்கள் அதைப் பெற வேண்டும்." கர்த்தர் தனது உதவியாளரை நிலத்திற்காக தண்ணீருக்கு அனுப்புகிறார். உதவியாளர் அந்த உத்தரவை நிறைவேற்றினார்: அவர் தண்ணீரில் மூழ்கி தரையில் இறங்கினார், அவர் ஒரு முழு கைப்பிடியை எடுத்துக் கொண்டு திரும்பி வந்தார், ஆனால் அவர் மேற்பரப்பில் தோன்றியபோது, \u200b\u200bஒரு சில பூமியில் இல்லை, ஏனெனில் அது தண்ணீரில் கழுவப்பட்டது. பின்னர் கடவுள் அவருக்கு இன்னொரு முறை அனுப்புகிறார். ஆனால் மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் உதவியாளருக்கு பூமியை அப்படியே கடவுளுக்கு வழங்க முடியவில்லை. கர்த்தர் அவரை மூன்றாவது முறையாக அனுப்புகிறார். ஆனால் மூன்றாவது முறையாக, அதே தோல்வி. கர்த்தர் தன்னை மூழ்கடித்து, பூமியை வெளியே எடுத்தார், அவர் மேற்பரப்பில் கொண்டு வந்தார், அவர் மூன்று முறை டைவ் செய்தார், மூன்று முறை திரும்பினார்.

I. N. குஸ்நெட்சோவ் ரஷ்ய மக்களின் புனைவுகள்

முன்னுரை

ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஆழத்தில் பிறந்த புராணங்களும் மரபுகளும் நீண்ட காலமாக ஒரு தனி இலக்கிய வகையாக கருதப்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, பிரபல இனவியலாளர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் ஏ. என். அஃபனாசியேவ் (1826-1871) மற்றும் வி. ஐ. தால் (1801-1872) ஆகியோர் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ரகசியங்கள், புதையல்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய பழைய வாய்வழி கதைகளை சேகரிக்கும் முன்னோடியாக எம்.என்.மகரோவ் (1789-1847) கருதப்படலாம்.

சில விவரிப்புகள் மிகவும் பழமையானவை - பேகன் (இவற்றில் புராணக்கதைகள் அடங்கும்: தேவதைகள், கோப்ளின், நீர், யாரில் மற்றும் ரஷ்ய பாந்தியனின் பிற கடவுள்களைப் பற்றி). மற்றவர்கள் - கிறிஸ்தவ காலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மக்களின் வாழ்க்கை முறையை இன்னும் ஆழமாக ஆராய்வார்கள், ஆனால் அவை இன்னும் பேகன் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் கலக்கப்படுகின்றன.

மகரோவ் எழுதினார்: “தேவாலயங்கள், நகரங்கள் மற்றும் பலவற்றின் தோல்விகளைப் பற்றிய கதைகள். எங்கள் பூமிக்குரிய எழுச்சிகளில் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றுக்கு சொந்தமானது; ஆனால் நகரங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் பற்றிய புனைவுகள், ரஷ்யர்களின் ரஷ்ய நிலத்தில் அலைந்து திரிவதற்கு இது ஒரு சுட்டிக்காட்டி அல்லவா? அவர்கள் ஸ்லாவ்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானவர்களா? " அவர் ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ரியாசான் மாவட்டத்தில் சொந்தமான தோட்டங்கள். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற மகரோவ் சில காலம் நகைச்சுவைகளை எழுதினார், பதிப்பகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார். இருப்பினும், இந்த சோதனைகள் அவருக்கு வெற்றியைக் கொடுக்கவில்லை. 1820 களின் பிற்பகுதியில் அவர் தனது உண்மையான தொழிலைக் கண்டறிந்தார், ரியாசான் கவர்னரின் கீழ் சிறப்புப் பணிகளுக்கான அதிகாரியாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் நாட்டுப்புற புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளை எழுதத் தொடங்கினார். ரஷ்யாவின் மத்திய மாகாணங்களில் அவரது ஏராளமான வணிக பயணங்கள் மற்றும் அலைந்து திரிதல்களில், "ரஷ்ய புராணக்கதைகள்" உருவாக்கப்பட்டன.

அதே ஆண்டுகளில், மற்றொரு "முன்னோடி" ஐபி சாகரோவ் (1807-1863), பின்னர் ஒரு கருத்தரங்கு, துலா வரலாற்றை ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுத்தி, "ரஷ்ய மக்களை அங்கீகரிப்பதன்" அழகைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் வழியாக நடந்து, நான் அனைத்து தோட்டங்களையும் பார்த்தேன், அற்புதமான ரஷ்ய பேச்சைக் கேட்டேன், நீண்டகாலமாக மறந்துபோன பழங்காலத்தின் புனைவுகளை சேகரித்தேன்." சாகரோவின் ஆக்கிரமிப்பும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. 1830-1835 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரஷ்யாவின் பல மாகாணங்களுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் நாட்டுப்புற ஆராய்ச்சிகளில் ஈடுபட்டார். அவரது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக "ரஷ்ய மக்களின் கதைகள்" என்ற நீண்டகால வேலை இருந்தது.

நாட்டுப்புறவியலாளர் பி.ஐ. யாகுஷ்கின் (1822-1872), அவரது பணி மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையைப் படிக்கும் நோக்கத்துடன் அதன் காலத்திற்கு (கால் நூற்றாண்டு நீளம்) விதிவிலக்கானவர், அவர் மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்ட “பயணக் கடிதங்களில்” பிரதிபலித்தார்.

எங்கள் புத்தகத்தில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (XI நூற்றாண்டு), தேவாலய இலக்கியங்களிலிருந்து சில கடன் வாங்கல்கள், "ரஷ்ய மூடநம்பிக்கைகளின் அபேவேகி" (1786) ஆகியவற்றிலிருந்து புனைவுகள் இல்லாமல் செய்ய இயலாது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டுதான் நாட்டுப்புறவியல், இனவியல் - ரஷ்ய மற்றும் பொதுவான ஸ்லாவிக் மட்டுமல்ல, புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மொழியிலும் ஆர்வமுள்ள ஒரு புயலால் குறிக்கப்பட்டது, இது பல விஷயங்களில் கிறிஸ்தவத்திற்கு ஏற்றது, பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற கலைகளில் தொடர்ந்து இருந்தது.

நம் முன்னோர்களின் மிகப் பழமையான நம்பிக்கை பழைய சரிகைகளின் ஸ்கிராப்புகளைப் போன்றது, மறந்துபோன வடிவத்தை ஸ்கிராப்புகளால் நிறுவ முடியும். முழுமையான படத்தை இதுவரை யாரும் நிறுவவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ரஷ்ய புராணங்கள் ஒருபோதும் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கான பொருளாகப் பணியாற்றவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய புராணங்களைப் போலல்லாமல். புறமத புராணங்களுக்குத் திரும்புவது அவசியம் என்று கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் கருதவில்லை, ஏனெனில் புறமதத்தினரை கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு மாற்றுவதே அவர்களின் குறிக்கோள், அவர்கள் தங்கள் "பார்வையாளர்களாக" கருதியவர்கள்.

நிச்சயமாக, ஏ.என். அஃபனாசீவ் எழுதிய "ஸ்லாவ்ஸ் ஆன் ஸ்லாவ்ஸ்" (1869) நன்கு அறியப்பட்ட "ஸ்லாவிக் புராணங்களின் தேசிய விழிப்புணர்வுக்கு முக்கியமானது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், தேவாலய நாளாகமங்கள் மற்றும் வரலாற்று நாளாகமங்களை ஆய்வு செய்தனர். அவர்கள் பல பேகன் தெய்வங்கள், புராண மற்றும் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களை மீட்டெடுத்தனர், அவற்றில் ஏராளமானவை உள்ளன, ஆனால் தேசிய நனவில் அவற்றின் இடத்தையும் தீர்மானித்தன. ரஷ்ய புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் அவற்றின் விஞ்ஞான மதிப்பு மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவற்றைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

அவரது தொகுப்பின் முன்னுரையில் “ரஷ்ய மக்கள். அவரது பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், புனைவுகள், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் கவிதைகள் "(1880) எம். ஜாபிலின் எழுதுகிறார்:" விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், நம்பிக்கைகள், பாடல்களில், பூர்வீக பழங்காலத்தைப் பற்றி நிறைய உண்மைகள் உள்ளன, அவற்றின் கவிதைகளில் நூற்றாண்டின் நாட்டுப்புற தன்மை, அதன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் ".

புனைவுகள் மற்றும் புராணங்களும் புனைகதையின் வளர்ச்சியை பாதித்தன. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பி.ஐ. மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கியின் (1819-1883) வேலை, இதில் வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளின் புனைவுகள் விலைமதிப்பற்ற முத்துக்களைப் போல மின்னும். எஸ். வி. மக்ஸிமோவ் (1831-1901) எழுதிய "அசுத்தமான, அறியப்படாத மற்றும் குறுக்கு சக்தி" (1903) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உயர் கலை படைப்பாற்றலுக்கு சொந்தமானது.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், சோவியத் காலத்தில் மறக்கப்பட்டு, இப்போது தகுதியுள்ள பிரபலமாக, மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது: ஏ. தெரெஷ்செங்கோ எழுதிய "ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை" (1848), "ரஷ்ய மக்களின் கதைகள்" (1841-1849) ஐ. ரஷ்யர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையுடனான உறவுகள் "(1872) மற்றும்" மாஸ்கோ சுற்றுப்புறங்கள் அருகிலும் தொலைவிலும் ... "(1877) எஸ். லியூபெட்ஸ்கி," சமாரா பிராந்தியத்தின் கதைகள் மற்றும் மரபுகள் "(1884) டி. சடோவ்னிகோவ்," மக்கள் ரஷ்யா. ஆண்டு முழுவதும் புராணக்கதைகள், நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள் ”(1901) கொரிந்தின் அப்பல்லோ எழுதியது.

முன்னுரை

ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஆழத்தில் பிறந்த புராணங்களும் மரபுகளும் நீண்ட காலமாக ஒரு தனி இலக்கிய வகையாக கருதப்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, பிரபல இனவியலாளர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் ஏ. என். அஃபனாசியேவ் (1826-1871) மற்றும் வி. ஐ. தால் (1801-1872) ஆகியோர் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ரகசியங்கள், புதையல்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய பழைய வாய்வழி கதைகளை சேகரிக்கும் முன்னோடியாக எம்.என்.மகரோவ் (1789-1847) கருதப்படலாம்.

சில விவரிப்புகள் மிகவும் பழமையானவை - பேகன் (இவற்றில் புராணக்கதைகள் அடங்கும்: தேவதைகள், கோப்ளின், நீர், யாரில் மற்றும் ரஷ்ய பாந்தியனின் பிற கடவுள்களைப் பற்றி). மற்றவர்கள் - கிறிஸ்தவ காலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மக்களின் வாழ்க்கை முறையை இன்னும் ஆழமாக ஆராய்வார்கள், ஆனால் அவை இன்னும் பேகன் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் கலக்கப்படுகின்றன.

மகரோவ் எழுதினார்: “தேவாலயங்கள், நகரங்கள் மற்றும் பலவற்றின் தோல்விகளைப் பற்றிய கதைகள். எங்கள் பூமிக்குரிய எழுச்சிகளில் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றுக்கு சொந்தமானது; ஆனால் நகரங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் பற்றிய புனைவுகள், ரஷ்யர்களின் ரஷ்ய நிலத்தில் அலைந்து திரிவதற்கு இது ஒரு சுட்டிக்காட்டி அல்லவா? அவர்கள் ஸ்லாவ்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானவர்களா? " அவர் ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ரியாசான் மாவட்டத்தில் சொந்தமான தோட்டங்கள். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற மகரோவ் சில காலம் நகைச்சுவைகளை எழுதினார், பதிப்பகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார். இருப்பினும், இந்த சோதனைகள் அவருக்கு வெற்றியைக் கொடுக்கவில்லை. 1820 களின் பிற்பகுதியில் அவர் தனது உண்மையான தொழிலைக் கண்டறிந்தார், ரியாசான் கவர்னரின் கீழ் சிறப்புப் பணிகளுக்கான அதிகாரியாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் நாட்டுப்புற புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளை எழுதத் தொடங்கினார். ரஷ்யாவின் மத்திய மாகாணங்களில் அவரது ஏராளமான வணிக பயணங்கள் மற்றும் அலைந்து திரிதல்களில், "ரஷ்ய புராணக்கதைகள்" உருவாக்கப்பட்டன.

அதே ஆண்டுகளில், மற்றொரு "முன்னோடி" ஐபி சாகரோவ் (1807-1863), பின்னர் ஒரு கருத்தரங்கு, துலா வரலாற்றை ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுத்தி, "ரஷ்ய மக்களை அங்கீகரிப்பதன்" அழகைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் வழியாக நடந்து, நான் அனைத்து தோட்டங்களையும் பார்த்தேன், அற்புதமான ரஷ்ய பேச்சைக் கேட்டேன், நீண்டகாலமாக மறந்துபோன பழங்காலத்தின் புனைவுகளை சேகரித்தேன்." சாகரோவின் ஆக்கிரமிப்பும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. 1830-1835 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரஷ்யாவின் பல மாகாணங்களுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் நாட்டுப்புற ஆராய்ச்சிகளில் ஈடுபட்டார். அவரது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக "ரஷ்ய மக்களின் கதைகள்" என்ற நீண்டகால வேலை இருந்தது.

நாட்டுப்புறவியலாளர் பி.ஐ. யாகுஷ்கின் (1822-1872), அவரது பணி மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையைப் படிக்கும் நோக்கத்துடன் அதன் காலத்திற்கு (கால் நூற்றாண்டு நீளம்) விதிவிலக்கானவர், அவர் மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்ட “பயணக் கடிதங்களில்” பிரதிபலித்தார்.

எங்கள் புத்தகத்தில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (XI நூற்றாண்டு), தேவாலய இலக்கியங்களிலிருந்து சில கடன் வாங்கல்கள், "ரஷ்ய மூடநம்பிக்கைகளின் அபேவேகி" (1786) ஆகியவற்றிலிருந்து புனைவுகள் இல்லாமல் செய்ய இயலாது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டுதான் நாட்டுப்புறவியல், இனவியல் - ரஷ்ய மற்றும் பொதுவான ஸ்லாவிக் மட்டுமல்ல, புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மொழியிலும் ஆர்வமுள்ள ஒரு புயலால் குறிக்கப்பட்டது, இது பல விஷயங்களில் கிறிஸ்தவத்திற்கு ஏற்றது, பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற கலைகளில் தொடர்ந்து இருந்தது.

நம் முன்னோர்களின் மிகப் பழமையான நம்பிக்கை பழைய சரிகைகளின் ஸ்கிராப்புகளைப் போன்றது, மறந்துபோன வடிவத்தை ஸ்கிராப்புகளால் நிறுவ முடியும். முழுமையான படத்தை இதுவரை யாரும் நிறுவவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ரஷ்ய புராணங்கள் ஒருபோதும் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கான பொருளாகப் பணியாற்றவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய புராணங்களைப் போலல்லாமல். புறமத புராணங்களுக்குத் திரும்புவது அவசியம் என்று கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் கருதவில்லை, ஏனெனில் புறமதத்தினரை கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு மாற்றுவதே அவர்களின் குறிக்கோள், அவர்கள் தங்கள் "பார்வையாளர்களாக" கருதியவர்கள்.

நிச்சயமாக, ஏ.என். அஃபனாசீவ் எழுதிய "ஸ்லாவ்ஸ் ஆன் ஸ்லாவ்ஸ்" (1869) நன்கு அறியப்பட்ட "ஸ்லாவிக் புராணங்களின் தேசிய விழிப்புணர்வுக்கு முக்கியமானது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், தேவாலய நாளாகமங்கள் மற்றும் வரலாற்று நாளாகமங்களை ஆய்வு செய்தனர். அவர்கள் பல பேகன் தெய்வங்கள், புராண மற்றும் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களை மீட்டெடுத்தனர், அவற்றில் ஏராளமானவை உள்ளன, ஆனால் தேசிய நனவில் அவற்றின் இடத்தையும் தீர்மானித்தன. ரஷ்ய புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் அவற்றின் விஞ்ஞான மதிப்பு மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவற்றைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

அவரது தொகுப்பின் முன்னுரையில் “ரஷ்ய மக்கள். அவரது பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், புனைவுகள், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் கவிதைகள் "(1880) எம். ஜாபிலின் எழுதுகிறார்:" விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், நம்பிக்கைகள், பாடல்களில், பூர்வீக பழங்காலத்தைப் பற்றி நிறைய உண்மைகள் உள்ளன, அவற்றின் கவிதைகளில் நூற்றாண்டின் நாட்டுப்புற தன்மை, அதன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் ".

புனைவுகள் மற்றும் புராணங்களும் புனைகதையின் வளர்ச்சியை பாதித்தன. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பி.ஐ. மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கியின் (1819-1883) வேலை, இதில் வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளின் புனைவுகள் விலைமதிப்பற்ற முத்துக்களைப் போல மின்னும். எஸ். வி. மக்ஸிமோவ் (1831-1901) எழுதிய "அசுத்தமான, அறியப்படாத மற்றும் குறுக்கு சக்தி" (1903) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உயர் கலை படைப்பாற்றலுக்கு சொந்தமானது.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், சோவியத் காலத்தில் மறக்கப்பட்டு, இப்போது தகுதியுள்ள பிரபலமாக, மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது: ஏ. தெரெஷ்செங்கோ எழுதிய "ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை" (1848), "ரஷ்ய மக்களின் கதைகள்" (1841-1849) ஐ. ரஷ்யர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையுடனான உறவுகள் "(1872) மற்றும்" மாஸ்கோ சுற்றுப்புறங்கள் அருகிலும் தொலைவிலும் ... "(1877) எஸ். லியூபெட்ஸ்கி," சமாரா பிராந்தியத்தின் கதைகள் மற்றும் மரபுகள் "(1884) டி. சடோவ்னிகோவ்," மக்கள் ரஷ்யா. ஆண்டு முழுவதும் புராணக்கதைகள், நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள் ”(1901) கொரிந்தின் அப்பல்லோ எழுதியது.

புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பல புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் நாட்டின் மிகப்பெரிய நூலகங்களில் மட்டுமே கிடைக்கும் அரிய பதிப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: எம். மகரோவின் "ரஷ்ய புராணக்கதைகள்" (1838-1840), பி. எஃபிமென்கோ எழுதிய "சவோலோட்ஸ்காயா சுட்" (1868), ஏ.

நூல்களில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை, அற்பமானவை மற்றும் முற்றிலும் ஸ்டைலிஸ்டிக்.