ஜோஷ்செங்கோ பட்டியலின் நையாண்டி படைப்புகள். மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி கதைகளில் நகைச்சுவையை உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்கள்

எழுதுதல்

மிகைல் சோஷ்செங்கோ, நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையாளர், எழுத்தாளர், யாரையும் போலல்லாமல், உலகத்தின் சிறப்புப் பார்வையுடன், சமூக மற்றும் மனித உறவுகள், கலாச்சாரம், ஒழுக்கம் மற்றும் இறுதியாக, தனது சொந்த சிறப்பு சோஷ்செங்கோ மொழியுடன், அனைவரின் மொழியிலிருந்தும் வேறுபட்டது. அவருக்கு முன்னும் பின்னும் எழுத்தாளர்கள் நையாண்டி வகைகளில் பணியாற்றுகிறார்கள். ஆனால் சோஷ்செங்கோவின் உரைநடையின் முக்கிய கண்டுபிடிப்பு அவரது ஹீரோக்கள், சாதாரண மக்கள், தெளிவற்ற மக்கள், எழுத்தாளரின் சோகமான மற்றும் முரண்பாடான கருத்துப்படி, "நம் நாட்களின் சிக்கலான பொறிமுறையில் ஒரு பங்கு" விளையாடுவதில்லை. இந்த மக்கள் நிகழும் மாற்றங்களின் காரணங்களையும் அர்த்தத்தையும் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பார்வைகள், புத்திசாலித்தனம் காரணமாக, சமூகத்தில் வளர்ந்து வரும் உறவுகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற முடியாது. அவர்கள் புதிய மாநில சட்டங்கள் மற்றும் உத்தரவுகளுடன் பழக முடியாது, எனவே அவர்கள் தங்களை அபத்தமான, முட்டாள்தனமான, சில நேரங்களில் முட்டுச்சந்தான அன்றாட சூழ்நிலைகளில் காண்கிறார்கள், அதிலிருந்து அவர்களால் வெளியேற முடியாது, இன்னும் அவர்கள் வெற்றி பெற்றால், சிறந்த தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியாக. இழப்புகள்.

இலக்கிய விமர்சனத்தில், ஜோஷ்செங்கோவின் ஹீரோக்கள் முதலாளித்துவ, குறுகிய மனப்பான்மை, மோசமான மனிதர்கள் என்ற கருத்து வேரூன்றியுள்ளது, அவர்களை நையாண்டி, கேலி, "கடுமையான, அழிவுகரமான" விமர்சனங்களை அம்பலப்படுத்துகிறது, ஒரு நபருக்கு "தார்மீக ரீதியாக வழக்கற்றுப் போனதை அகற்ற உதவுகிறது, ஆனால் இல்லை. இன்னும் சக்தியை இழந்தது, கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள் புரட்சியால் அடித்துச் செல்லப்பட்டன." துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரது ஹீரோக்கள் மீதான எழுத்தாளரின் அனுதாபம், அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய முரண்பாடான கவலையின் பின்னால் மறைந்துள்ளது, அந்த கோகோலியன் "கண்ணீரால் சிரிக்கிறார்", இது ஜோஷ்செங்கோவின் பெரும்பாலான சிறுகதைகளில் இயல்பாகவே உள்ளது "குறிப்பாக அவரது, அவர் அவர்களை அழைத்தது போல், உணர்ச்சிக் கதைகள் அல்ல. அனைத்து கவனிக்கப்பட்டது.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி பிளாட்டோ, சில வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார் என்பதை தனது மாணவர்களுக்கு நிரூபித்தார், ஒரு பொம்மையை எடுத்து ஒன்று அல்லது மற்ற நூலை இழுத்தார், அது இயற்கைக்கு மாறான தோரணைகளை எடுத்து, அசிங்கமான, பரிதாபகரமான, வேடிக்கையான, சிதைந்து, மாறியது. அபத்தமான பொருந்தக்கூடிய பாகங்கள் மற்றும் மூட்டுகளின் குவியல். ஜோஷ்செங்கோவின் கதாபாத்திரங்கள் இந்த பொம்மையைப் போலவும், விரைவாக மாறிவரும் சூழ்நிலைகள் (சட்டங்கள், உத்தரவுகள், சமூக உறவுகள் போன்றவை), அவர்களால் பழகவும் மாற்றவும் முடியாது, அவர்களை பாதுகாப்பற்ற அல்லது முட்டாள், பரிதாபம் அல்லது அசிங்கமான, முக்கியமற்ற அல்லது திமிர்பிடிக்கும் நூல்கள் போன்றவை. . இவை அனைத்தும் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகின்றன, மேலும் பேச்சு வார்த்தைகள், வாசகங்கள், வாய்மொழி சொற்கள் மற்றும் தவறுகள், குறிப்பிட்ட சோஷ்செங்கோ சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் ("நீங்கள் எதற்காக போராடினீர்கள்?" துளைகளுக்குப் பின்னால் இணைக்கப்படவில்லை "," மன்னிக்கவும், பின்னர் மன்னிக்கவும் ", முதலியன) காரணங்கள், அவர்களின் செறிவு, ஒரு புன்னகை அல்லது சிரிப்பு, இது எழுத்தாளரின் திட்டத்தின் படி, ஒரு நபர் நல்லது, எது கெட்டது மற்றும் "சாதாரணமானது" என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவ வேண்டும். "நமது நாட்களின் சிக்கலான பொறிமுறையில்" குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்காதவர்களுக்கு மிகவும் இரக்கமற்ற இந்த சூழ்நிலைகள் ("இழைகள்") என்ன?

"பாத்" இல் - இது "சாதாரண" குளியலுக்கு மட்டுமே செல்லக்கூடிய சாமானியர்களின் மீதான இழிவான அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் நகர வகுப்புவாத சேவைகளில் உள்ள வரிசையாகும், அங்கு அவர்கள் நுழைவாயிலுக்கு ஒரு "காசு" எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அத்தகைய குளியல் "அவர்கள் இரண்டு எண்களைக் கொடுக்கிறார்கள். ஒன்று கைத்தறிக்கு, மற்றொன்று தொப்பியுடன் கூடிய கோட்டுக்கு. நிர்வாண மனிதனை என்ன செய்வது?" எனவே பார்வையாளர் "ஒரே நேரத்தில் இழக்காதபடி, எண்ணின்படி அவரது கால்களில்" கட்ட வேண்டும். பார்வையாளர் சங்கடமானவர், அவர் வேடிக்கையாகவும் முட்டாள்தனமாகவும் இருக்கிறார், ஆனால் என்ன செய்ய வேண்டும் ... - "அமெரிக்காவிற்கு செல்ல வேண்டாம்." நெர்வஸ் பீப்பிள், தி க்ரைஸிஸ் மற்றும் தி ரெஸ்ட்லெஸ் ஓல்ட் மேன் ஆகிய கதைகளில், இது பொருளாதாரப் பின்தங்கிய நிலைதான் சிவில் கட்டுமானத்தை முடக்கியது. இதன் விளைவாக - ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் "ஒரு சண்டை மட்டுமல்ல, முழு சண்டையும்", இதன் போது ஊனமுற்ற கவ்ரிலோவ் "அவரது கடைசி தலையை கிட்டத்தட்ட வெட்டினார்" ("நரம்பிய மக்கள்"), ஒரு இளைஞனின் தலையின் விமானம் "மாஸ்டர் குளியலறையில் வாழ்ந்த" குடும்பம், மீண்டும் ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் முப்பது ரூபிள் வாடகைக்கு வந்தது, அது ஒரு வாழும் நரகமாகத் தோன்றியது, இறுதியாக, இறந்தவருடன் சவப்பெட்டிக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமற்றது. கோளாறு ("ஓய்வில்லாத முதியவர்"). ஜோஷ்செங்கோவின் கதாபாத்திரங்கள் நம்பிக்கையுடன் மட்டுமே தங்களை உற்சாகப்படுத்த முடியும்: “சுமார் இருபது ஆண்டுகளில், இன்னும் குறைவாக, ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் ஒரு முழு அறை இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்கள்தொகை வியத்தகு அளவில் அதிகரிக்கவில்லை என்றால், எடுத்துக்காட்டாக, அனைவருக்கும் கருக்கலைப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது, பின்னர் ஒரு நேரத்தில் இரண்டு. அல்லது மூக்கு ஒன்றுக்கு மூன்று கூட. ஒரு குளியல் "(" நெருக்கடி ").

மினியேச்சரில் "தயாரிப்புத் தரம்" என்பது உற்பத்தியில் செழித்து வளரும் ஒரு ஹேக்-வேர்க் மற்றும் அத்தியாவசியப் பொருட்களின் பற்றாக்குறை, மக்களை "வெளிநாட்டு தயாரிப்புகளுக்கு" விரைவதற்கு கட்டாயப்படுத்துகிறது. "மருத்துவம்" மற்றும் "வழக்கு வரலாறு" கதைகளில் - இது குறைந்த அளவிலான மருத்துவ பராமரிப்பு. நோயாளி என்ன செய்ய வேண்டும், "அசுத்தமான கைகளால் அறுவை சிகிச்சை செய்த", "மூக்கிலிருந்து கண்ணாடியை குடலில் இறக்கி, கண்டுபிடிக்க முடியாத ஒரு மருத்துவருடன் சந்திப்பால் அச்சுறுத்தப்பட்டால், குணப்படுத்துபவரை எவ்வாறு நாடக்கூடாது" ( "மருத்துவம்")? நோயாளிகளின் வரவேற்பு மற்றும் பதிவு மையத்தின் சுவரில் "3 முதல் 4 வரையிலான சடலங்களை ஒப்படைத்தல்" என்ற போஸ்டர் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெறுவதை விட "வீட்டிலேயே உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பது" சிறந்தது அல்லவா? ஒரு வயதான பெண்ணுடன் ("வரலாற்று நோய்") குளிக்கவா? செவிலியரிடம் இன்னும் "கடுமையான" வாதங்கள் இருக்கும்போது நோயாளியின் தரப்பில் என்ன ஆட்சேபனைகள் இருக்க முடியும்: "ஆம், இங்கே உட்கார்ந்திருக்கும் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட வயதான பெண்மணி. அவளிடம் கவனம் செலுத்தாதே. அவளுக்கு அதிக காய்ச்சல் உள்ளது, எதற்கும் எதிர்வினையாற்றவில்லை. எனவே நீங்கள் வெட்கப்படாமல் ஆடைகளை அவிழ்த்து விடுங்கள்.

சோஷ்செங்கோவின் பாத்திரங்கள், கீழ்ப்படிதலுள்ள பொம்மைகளைப் போல, சாந்தமாக சூழ்நிலைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன. "லைட்ஸ் ஆஃப் எ பிக் சிட்டி" கதையிலிருந்து ஒரு வயதான விவசாயியைப் போல, திடீரென்று ஒரு "மிகவும் துணிச்சலான" ஒருவர் தோன்றினால், அவர் ஒரு அறியப்படாத கூட்டுப் பண்ணையில் இருந்து, பாஸ்ட் ஷூவில், முதுகுக்குப் பின்னால் ஒரு பை மற்றும் ஒரு குச்சியுடன் வந்து முயற்சி செய்கிறார். அவரது மனித கண்ணியத்தை எதிர்ப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும், அதிகாரிகள் அவர் "சரியாக ஒரு எதிர்ப்புரட்சியாளர் அல்ல" என்று கருதுகின்றனர், ஆனால் "அரசியல் அர்த்தத்தில் விதிவிலக்கான பின்தங்கிய நிலை" மூலம் வேறுபடுகிறார், மேலும் நிர்வாக நடவடிக்கைகள் அவருக்குப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். "குடியிருப்பு இடத்தில் தெரிவிக்கவும்" என்று வைத்துக்கொள்வோம். குறைந்த பட்சம் ஸ்டாலின் காலத்தில் இருந்தது போல் தொலைதூர இடங்களுக்கு அனுப்பாமல் இருப்பது நல்லது.

இயல்பிலேயே ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்ததால், சோஷ்செங்கோ தனது கதைகள் மக்களை மேம்படுத்தும் என்றும், அவை சமூக உறவுகளை உருவாக்கும் என்றும் நம்பினார். ஒரு நபரை சக்தியற்ற, பரிதாபகரமான, ஆன்மீக ரீதியில் மோசமான "பொம்மை" போல தோற்றமளிக்கும் "நூல்" உடைந்துவிடும். "சகோதரர்களே, முக்கிய சிரமங்கள் நமக்குப் பின்னால் உள்ளன" என்று "இளம் வெர்தரின் துன்பம்" கதையின் ஒரு பாத்திரம் கூச்சலிடுகிறது. "நாங்கள் விரைவில் ஃபோன்பரோன்களைப் போல குணமடைவோம்." மனித நடத்தையை நிர்வகிக்கும் ஒரே ஒரு மைய நூல் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் - தத்துவஞானி பிளேட்டோ கூறியது போல், "காரணம் மற்றும் சட்டத்தின் தங்க நூல்". பின்னர் நபர் ஒரு கீழ்ப்படிதல் பொம்மை அல்ல, ஆனால் ஒரு இணக்கமான ஆளுமை. "சிட்டி லைட்ஸ்" கதையில், உணர்ச்சிகரமான கற்பனாவாதத்தின் கூறுகளைக் கொண்ட சோஷ்செங்கோ, ஒரு கதாபாத்திரத்தின் உதடுகளின் வழியாக, ஒரு தார்மீக சஞ்சீவிக்கான தனது சூத்திரத்தை அறிவிக்கிறார்: "ஒரு நபருக்கு மரியாதை செலுத்தும் கண்ணோட்டத்தை நான் எப்போதும் பாதுகாத்தேன், பாராட்டு மற்றும் மரியாதை விதிவிலக்கான முடிவுகளைத் தரும். இதிலிருந்து பல கதாபாத்திரங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது விடியற்காலையில் ரோஜாக்கள் போல. எழுத்தாளர் ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக புதுப்பிப்பை கலாச்சாரத்திற்கு மக்களை அறிமுகப்படுத்துவதோடு இணைத்தார்.

ஜோஷ்செங்கோ, ஒரு சிறந்த வளர்ப்பைப் பெற்ற ஒரு புத்திசாலி நபர், அறியாமை, முரட்டுத்தனம் மற்றும் ஆன்மீக வெறுமை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கவனிப்பது வேதனையாக இருந்தது. இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கதைகளில் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் தியேட்டரில் நடப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவரது "பிரபுக்", "கலாச்சாரத்தின் மகிழ்ச்சி" மற்றும் பிற கதைகளை நினைவு கூர்வோம், தியேட்டர் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது, இது சமூகத்தில் மிகவும் குறைவாக இருந்தது, அது இல்லாமல், சமூகத்தின் முன்னேற்றம் சாத்தியமற்றது என்று எழுத்தாளர் நம்பினார்.

இறுதியாக, எழுத்தாளரின் நல்ல பெயர் முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது. நையாண்டியின் படைப்புகள் நவீன வாசகர்களுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன. ஜோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு இன்றும் பொருத்தமானது.

இந்த நாட்களில் 120 வது பிறந்தநாள் கொண்டாடப்படும் மிகைல் சோஷ்செங்கோ, யாருடனும் குழப்பமடைய முடியாத தனது சொந்த பாணியைக் கொண்டிருந்தார். அவரது நையாண்டி கதைகள் சிறியவை, சொற்பொழிவுகள் மற்றும் பாடல் வரிகள் இல்லாமல்.

அவரது படைப்புகளை எழுதும் விதத்தில் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் துல்லியமாக மொழியாகும், இது முதல் பார்வையில் முரட்டுத்தனமாகத் தோன்றலாம். அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் காமிக் வகையிலேயே எழுதப்பட்டுள்ளன. புரட்சியால் கூட ரீமேக் செய்ய முடியாத மக்களின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தும் ஆசை முதலில் ஆரோக்கியமான விமர்சனமாக உணரப்பட்டு கண்டன நையாண்டியாகப் பாராட்டப்பட்டது. அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் பழமையான சிந்தனை கொண்ட சாதாரண மக்கள். இருப்பினும், எழுத்தாளர் மக்களை கேலி செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சில குணநலன்களை வலியுறுத்துகிறார். அவரது படைப்புகள் இந்த மக்களை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் குறைபாடுகளை அகற்ற உதவுவதற்காக அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது.

சிறு உரிமையாளர்களிடையே பொதுவான வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் நிறைந்த அவரது வேண்டுமென்றே பழமையான எழுத்துக்களுக்காக விமர்சகர்கள் அவரது படைப்புகளை "ஏழைகளுக்கான இலக்கியம்" என்று அழைத்தனர்.

M.Zoshchenko "மோசமான வழக்கம்".

பிப்ரவரியில், என் சகோதரர்களே, நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன்.

நகர மருத்துவமனைக்குச் சென்றேன். இப்போது நான் பொய் சொல்கிறேன், உங்களுக்குத் தெரியும், நகர மருத்துவமனையில், சிகிச்சை பெற்று என் ஆத்மாவில் ஓய்வெடுக்கிறேன். சுற்றிலும் அமைதியும் அமைதியும் கடவுளின் அருளும். எல்லாம் சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும் இருக்கிறது, கூட மோசமான பொய். மற்றும் நீங்கள் துப்ப வேண்டும் என்றால் - ஒரு துப்புதல். நீங்கள் உட்கார விரும்பினால் - ஒரு நாற்காலி உள்ளது, நீங்கள் உங்கள் மூக்கை ஊத விரும்பினால் - உங்கள் மூக்கை உங்கள் கையில் ஆரோக்கியமாக ஊதவும், அதனால் தாளில் - இல்லை, கடவுளே, அவர்கள் அதை ஒருபோதும் தாளுக்குள் அனுமதிக்க மாட்டார்கள். அப்படி எந்த உத்தரவும் இல்லை என்கிறார்கள். சரி, நீங்களே ராஜினாமா செய்யுங்கள்.

மேலும் உங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. சுற்றி அத்தகைய கவனிப்பு உள்ளது, அத்தகைய இரக்கம் அதைக் கொண்டு வராமல் இருப்பது நல்லது.

கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒரு மோசமான நபர் பொய் சொல்கிறார், அவர்கள் அவரது மதிய உணவை இழுத்து, படுக்கையை அகற்றி, வெப்பமானிகளை அவரது கையின் கீழ் வைத்து, க்ளைஸ்டைர்களை அவரது கைகளால் தள்ளுகிறார்கள், மேலும் ஆரோக்கியத்தில் கூட ஆர்வமாக உள்ளனர்.

மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர் யார்? முக்கியமான, முற்போக்கான நபர்கள் - மருத்துவர்கள், மருத்துவர்கள், செவிலியர்கள் மற்றும் மீண்டும், துணை மருத்துவரான இவான் இவனோவிச்.

அனைத்து ஊழியர்களுக்கும் நான் அத்தகைய நன்றியை உணர்ந்தேன், பொருள் நன்றியைக் கொண்டுவர முடிவு செய்தேன். நீங்கள் அனைவருக்கும் கொடுப்பீர்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை - போதிய அளவு பழுதாக இருக்காது. பெண்களே, ஒன்று என்று நினைக்கிறேன். மற்றும் யார் - நெருக்கமாகப் பார்க்கத் தொடங்கினார்.

நான் பார்க்கிறேன்: துணை மருத்துவரான இவான் இவனோவிச்சைத் தவிர வேறு யாரும் கொடுக்க முடியாது. மனிதன், நான் பார்க்கிறேன், பெரிய மற்றும் ஆளுமை மற்றும் யாரையும் விட முயற்சி மற்றும் அவரது தோல் வெளியே கூட. சரி, நான் அவருக்கு கொடுக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். மேலும், அவர் தனது கண்ணியத்தை புண்படுத்தாமல் இருக்கவும், அதற்காக முகத்தில் சிக்காமல் இருக்கவும் அவரை எப்படி ஒட்டுவது என்று சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.

விரைவில் வாய்ப்பு கிடைத்தது. துணை மருத்துவர் என் படுக்கைக்கு வருகிறார். வாழ்த்துகள்.

வணக்கம், அவர் கூறுகிறார், நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? ஒரு நாற்காலி இருந்ததா?

Ege, நான் நினைக்கிறேன், கடித்தது.

ஏன், நான் சொல்கிறேன், ஒரு நாற்காலி இருந்தது, ஆனால் நோயாளிகளில் ஒருவர் அதை எடுத்துச் சென்றார். நீங்கள் வேட்டையாட உட்கார்ந்தால் - படுக்கையில் உங்கள் காலடியில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். பேசலாம்.

துணை மருத்துவர் படுக்கையில் அமர்ந்து அமர்ந்தார்.

சரி, - நான் அவரிடம் சொல்கிறேன், - எப்படி, பொதுவாக, அவர்கள் என்ன எழுதுகிறார்கள், வருமானம் பெரியதா?

சம்பாதிப்பது சிறியது, ஆனால் அறிவார்ந்த நோயாளிகள், அவர்களின் மரணத்தின் முடிவில் கூட, தங்கள் கைகளில் ஒட்டிக்கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார்.

மன்னிக்கவும், நான் சொல்கிறேன், நான் இறக்கவில்லை என்றாலும், நான் கொடுக்க மறுக்கவில்லை. மற்றும் நான் நீண்ட காலமாக அதைப் பற்றி கனவு காண்கிறேன்.

நான் பணத்தை எடுத்து கொடுக்கிறேன். அவர் மிகவும் அன்பாக ஏற்றுக்கொண்டு ஒரு பேனாவால் ஒரு கர்ட்ஸியை உருவாக்கினார்.

அடுத்த நாள் எல்லாம் தொடங்கியது. நான் மிகவும் அமைதியாகவும் நன்றாகவும் படுத்திருந்தேன், அதுவரை யாரும் என்னைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, ஆனால் இப்போது துணை மருத்துவர் இவான் இவனோவிச் எனது பொருள் நன்றியால் திகைத்துப் போனார். ஒரு நாளைக்கு பத்து அல்லது பதினைந்து முறை என் படுக்கையில் பதுங்கி இருப்பார். பின்னர், உங்களுக்குத் தெரியும், அவர் பட்டைகளை சரிசெய்வார், பின்னர் அவர் அவற்றை குளியல் போடுவார், பின்னர் அவர் ஒரு எனிமாவை வைப்பார். அவர் என்னை சில வெப்பமானிகளால் சித்திரவதை செய்தார், நீங்கள் நாய் பூனை. ஒரு நாளில், ஒரு தெர்மாமீட்டர் அல்லது இரண்டு டெலிவரி செய்யும் - அவ்வளவுதான். இப்போது பதினைந்து முறை. முன்பெல்லாம் குளியல் குளிர்ச்சியாக இருந்தது, எனக்கு அது பிடித்திருந்தது, ஆனால் இப்போது அவர் வெந்நீரை நிரப்புவார் - குறைந்தபட்சம் காவலரைக் கத்துவார்.

நான் ஏற்கனவே இந்த வழியில் இருக்கிறேன், அதனால் - வழி இல்லை. நான் இன்னும் அவனிடம் பணத்தைத் தள்ளுகிறேன், அயோக்கியன் - என்னை விட்டுவிடு, எனக்கு ஒரு உதவி செய், அவன் இன்னும் கோபமடைந்து முயற்சி செய்கிறான்.

ஒரு வாரம் கடந்துவிட்டது - நான் பார்க்கிறேன், என்னால் அதை இனி எடுக்க முடியாது. நான் சோர்வாக இருந்தேன், பதினைந்து பவுண்டுகள் இழந்தேன், எடை இழந்தேன் மற்றும் என் பசியை இழந்தேன். மற்றும் துணை மருத்துவர் எல்லாவற்றையும் முயற்சி செய்கிறார்.

மற்றும் அவர், ஒரு நாடோடி, கிட்டத்தட்ட கொதிக்கும் நீரில் சமைத்த. கோலி மூலம். அத்தகைய குளியல், அயோக்கியன், செய்தான் - நான் ஏற்கனவே என் காலில் கால்சஸ் இருந்தது மற்றும் தோல் வெளியே வந்தது.

அவரிடம் நான் சொல்கிறேன்:

கொதித்தண்ணீரில் மக்களை சமைக்கிற நீ என்ன பாஸ்டர்டா? உங்களுக்கு இனி பொருள் நன்றி இருக்காது.

மேலும் அவர் கூறுகிறார்:

அது இல்லை என்றால் - வேண்டாம். ஆராய்ச்சி உதவியாளர்களின் உதவியின்றி இறக்கவும். - மற்றும் வெளியே சென்றார்.

இப்போது எல்லாம் முன்பு போலவே நடக்கிறது: தெர்மோமீட்டர்கள் ஒரு முறை அமைக்கப்பட்டன, தேவைக்கேற்ப எனிமா. குளியல் மீண்டும் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, இனி யாரும் என்னைத் தொந்தரவு செய்ய மாட்டார்கள்.

முனையுடன் போராட்டம் ஏற்படுவது வீண் அல்ல. ஓ, சகோதரர்களே, வீண் போகவில்லை!

எழுதுதல்

ஒரு கலைஞரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1913 இல் அவர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்ட பீடத்தில் நுழைந்தார். படிப்பை முடிக்காமல், அவர் முன்னோடியாகத் தொண்டாற்றுகிறார். அவர் காயம் அடைந்தார், வாயு தாக்கி, கேப்டன் பதவியில் இறக்கப்பட்டார். 1918 ஆம் ஆண்டில், சோஷ்செங்கோ செம்படைக்கு தன்னார்வத் தொண்டு செய்தார், 1919 இல் அவர் அணிதிரட்டப்பட்டார் மற்றும் பல ஆண்டுகளில் பல தொழில்களை மாற்றினார்: அவர் ஒரு ஷூ தயாரிப்பாளர், நடிகர், தொலைபேசி ஆபரேட்டர், குற்றவியல் விசாரணை முகவர், கணக்காளர். ஜோஷ்செங்கோவின் முதல் கதை 1921 இல் பீட்டர்ஸ்பர்க் பஞ்சாங்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

ஜோஷ்செங்கோவின் முதல் புத்தகம் "டேல்ஸ் ஆஃப் நாசர் இலிச், மிஸ்டர். சினெப்ரியுகோவ்" (1922) என்பது குறுகிய நகைச்சுவையான நாவல்களின் தொகுப்பாகும், அங்கு, ஹீரோ-கதைஞர் சார்பாக, அவர் பல்வேறு வேடிக்கையான சம்பவங்களைப் பற்றி கூறுகிறார், அதில் கதாநாயகர்கள் முக்கியமாக பிலிஸ்டைன்கள். புதிய புரட்சிகர நிலைமைகளில் வசதியாக இருங்கள்.

சோஷ்செங்கோவில் உள்ள இந்த மக்கள் புரட்சி "தங்கள் தெருவில் ஒரு விடுமுறை" என்று அப்பாவியாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு சலுகை மற்றும் கவலையற்ற இருப்புக்கான வாய்ப்பை வழங்குவதற்காக மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது புதிய சகாப்தத்தின் "சிறிய மக்கள்", நாட்டின் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையை உருவாக்கியது, அவர்கள் வாழ்க்கையின் எஜமானர்களின் பங்கை, முக்கிய கதாபாத்திரங்களாகக் கூறினர். எனவே, அதே பெயரில் உள்ள கதையில் உள்ள ஃபிட்டர், தியேட்டரில் நம்பர் ஒன் நபர், நிச்சயமாக, அவர், இவான் குஸ்மிச் மியாகிஷேவ், ஒரு டெனர் அல்ல, நடத்துனர் அல்ல என்று நம்புகிறார். "பொதுக் குழுவில், முழு தியேட்டரும் படமாக்கப்பட்டது, இந்த ஃபிட்டர் பக்கத்திலிருந்து எங்காவது தள்ளப்பட்டது - அவர்கள் கூறுகிறார்கள், தொழில்நுட்ப ஊழியர்கள். மற்றும் மையத்தில், ஒரு முதுகில் ஒரு நாற்காலியில், அவர்கள் ஒரு டெனரை வைத்தார்கள்.

மெக்கானிக் கூறுகிறார்: "ஓ, அதனால், அவர் கூறுகிறார். சரி, நான் விளையாட மறுக்கிறேன். ஒரு வார்த்தையில், நான் உங்கள் தயாரிப்பை மறைக்க மறுக்கிறேன். நான் இல்லாமல் விளையாடு. அப்படியானால், நம்மில் யார் மிகவும் முக்கியமானவர், யார் பக்கத்திலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டும், யாரை மையத்தில் வைக்க வேண்டும், "- மற்றும்" தியேட்டர் முழுவதும் விளக்குகளை அணைக்க வேண்டும் ... "மக்கள் நேரில் நடக்கிறார்கள். .. அவரது மனைவியுடன் ... சரி, வெறும் மனிதர்களைப் போலவே. அவர்கள் வெறுக்க மாட்டார்கள்." "தோழர் ட்ரோஷ்கின்" அதிகாரம் பெற்ற சர்வவல்லவரின் உருவத்தில் தன்னைப் பார்க்கிறார், அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்: மேலும் "பொதுவான பாதசாரிகளின் நடைபாதையில்" தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒருவரின் பன்றியை அந்த இடத்திலேயே சுடவும், மேலும் "அனுப்பவும். துறை" தன் சொந்த "கவனக்குறைவான மனைவி" "பொலிஸின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் உத்தரவுகளில் தலையிடத் துணிந்தாள்"," சட்டைப் பிடி ... "

அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையானது முற்றிலும் கட்டுப்படுத்த முடியாதது மற்றும் தண்டிக்கப்படாதது. சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் உள்ளவர்கள் பல பக்கங்கள், வாய்மொழி, சுறுசுறுப்பானவர்கள், மேம்படுத்தப்பட்ட நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் கண்ணாடிகளில் பங்கேற்கிறார்கள்; இருப்பினும், அவருக்கு ஒரு கனமான வார்த்தை தேவைப்படும்போது, அவர் அமைதியாகிவிடுகிறார்; சிறிய ஆபத்து அல்லது பொறுப்பில், அவர் கைவிடுகிறார். "Grimace of NEP" கதையின் கதாபாத்திரங்கள், ரயிலில் பயணித்தவர்கள், ஒரு இளைஞனின் நடத்தையால் கோபமடைந்துள்ளனர், "கூச்சலிட்டு கட்டளையிடும்", அவர்களுக்குத் தோன்றுவது போல், ஒரு வேலைக்காரன் - ஒரு வயதான பெண், பேல்களில் தொங்கவிடப்பட்டாள், மேலும் அவரது செயல்களை "NEP இன் ஒரே மாதிரியான முகமூடி" என்று வகைப்படுத்தவும்.

அவற்றில், நொதித்தல் தொடங்குகிறது: “இது ... அதிகமாக வளர்ந்த மக்களின் சுரண்டல்! பொது மக்கள் முன்னிலையில் அப்படிக் கத்திக் கட்டளையிட முடியாது! இது அவரது வயதான பெண்ணின் கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்துகிறது "," ... இது போன்ற செயல்களை அனுமதிக்க முடியாது. இது ஒரு சுதந்திரமற்ற நபரின் கேலிக்கூத்து." "மீசை வைத்திருப்பவர்" முதலாளித்துவ பழக்கவழக்கங்கள், "தொழிலாளர் குற்றவியல் குறியீட்டை மீறுதல்" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்: அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அந்த நாட்கள் முடிந்துவிட்டன, மேலும் NEP ஐ முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான நேரம் இது. ஆனால், அந்த மூதாட்டி அந்த இளைஞனின் தாய் என்பது தெரிய வந்ததும், “பொதுமக்கள் மத்தியில் சிறிது குழப்பம் ஏற்பட்டது.

சில சங்கடங்கள்: அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த விவகாரங்களில் தலையிடவில்லை. ... இது ஒரு தாய் என்று மாறிவிடும்." சோஷ்செங்கோ கதைகளில் இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன. சிலவற்றில், கதாபாத்திரம் கதை சொல்பவருடன் ஒத்துப்போகிறது: ஹீரோ தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார், அவரது சூழல் மற்றும் சுயசரிதை பற்றிய விவரங்களைத் தருகிறார், அவரது செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் ("நெருக்கடி", "குளியல்", முதலியன) பற்றிய கருத்துகள். மற்றவற்றில், சதி விவரிப்பாளரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (ஹீரோ கதை சொல்பவர் அல்ல, ஆனால் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களின் பார்வையாளர் மட்டுமே). ஆனால் இங்கே, முதல் நிகழ்வைப் போலவே, கதையே, அதன் பண்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளுடன், கதை சொல்பவரின் தனிப்பட்ட பண்புகளால் தூண்டப்படுகிறது. உதாரணமாக, "ஒரு சோகமான சம்பவம்", "வேலை வழக்கு" போன்ற கதைகள் போன்றவை. கதை சொல்பவர் அவர் பேசும் நபருடன் தொடர்புடையவர், சுயசரிதை அல்லது கருத்தியல் ரீதியாக, அவரது ஹீரோவுடன் தெளிவாக அனுதாபம் கொள்கிறார் மற்றும் அவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கதை சொல்பவரின் ஒற்றுமை ஒரு அடிப்படைக் கொள்கையாகும்.

எழுத்தாளர்-கதையாளரின் நபரில், ஜோஷ்செங்கோ தனது ஹீரோவுடன் நெருக்கமாக இணைந்த ஒரு குறிப்பிட்ட வகை எழுத்தாளரைப் பிரதிபலிக்கிறார். அதன் முரண்பாட்டை அவர் குறிப்பிடுகிறார் ("இது விசித்திரமாகவும் எதிர்பாராததாகவும் தோன்றும்"): "உண்மை என்னவென்றால் நான் ஒரு பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர். மாறாக, தற்போதைய வாழ்க்கைச் சூழலிலும், தற்போதைய சூழலிலும் இருக்கும் கற்பனையான, ஆனால் உண்மையான பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளரை எனது விஷயங்களை நான் பகடி செய்கிறேன். ... நான் பகடி மட்டுமே செய்கிறேன். நான் பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளரை தற்காலிகமாக மாற்றுகிறேன்." கதாபாத்திரம், ஆசிரியர் மற்றும் வாசகருக்கு இடையே உள்ள தூரம் இல்லாததால், சுய-தெளிவான "பகடி", பகட்டான "பாட்டாளி வர்க்க இலக்கியம்" ஆகியவற்றின் கலவையானது வாசகரின் பார்வையில் குறிப்பாக கிராஃபிக் மற்றும் நகைச்சுவையானது.

சோஷ்செங்கோ இந்த தனித்துவமான இலக்கிய மற்றும் உளவியல் சாதனத்தை அழைத்தார், இது எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டது, "வாசகர்களின் மறுசீரமைப்பு". "... நான் வாசகர்களின் மறுசீரமைப்பிற்காக நிற்கிறேன், இலக்கிய பாத்திரங்கள் அல்ல," எழுத்தாளர் தனது நிருபர்களுக்கு அச்சில் பதிலளித்தார். - இது என் பணி. ஒரு இலக்கிய பாத்திரத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது மலிவானது. ஆனால் சிரிப்பின் உதவியுடன், வாசகரை மீண்டும் உருவாக்க, வாசகரை சில ஃபிலிஸ்டைன் மற்றும் மோசமான திறன்களை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்த - இது ஒரு எழுத்தாளருக்கு சரியான விஷயமாக இருக்கும். நையாண்டி படைப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, சோஷ்செங்கோ சுயசரிதை இயல்புடைய விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளார்: குழந்தைகள் கதைகள் மற்றும் முடிக்கப்படாத கதை "சூரிய உதயத்திற்கு முன்" (1943). "புலத்திலிருந்து வரும் செய்திகள்" மற்றும் வாசகர்களிடமிருந்து வரும் கடிதங்களுக்கு நேரடி பதில்களான ஃபியூலெட்டன்கள், எழுத்தாளரின் பணியில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.

ஜோஷ்செங்கோவின் முக்கிய படைப்புகள் வகையிலும் கதை சொல்லும் விதத்திலும் வேறுபட்டவை. கதை "மைக்கேல் சின்யாகின்" (1930) நகைச்சுவை கதைகளிலிருந்து அதன் விரிவான கதைக்களத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது; யூத் ரிட்டர்ன்ட் (1933) ஒரு நையாண்டிக் கதை என்று நிபந்தனையுடன் அழைக்கப்படலாம், ஏனெனில் அதில் ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை சித்தரிக்கிறார் - ஒரு வயதான பேராசிரியர் ஒரு அற்பமான பெண்ணைக் காதலித்து தனது இளமையை மீண்டும் பெற முயற்சிக்கிறார் - கேலியாக, ஆனால் அதே நேரத்தில் அனுதாபத்துடன் ... ப்ளூ புக் (1934) என்பது நகைச்சுவையான சிறுகதைகள் மற்றும் அவற்றுக்கான வர்ணனைகளின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு பொதுவான யோசனையால் ஒன்றுபட்டது, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நையாண்டியின் பார்வையில் வழங்கப்பட்ட "மனித உறவுகளின் குறுகிய வரலாறு" வரைதல். 40 களின் நடுப்பகுதியில், ஜோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி படைப்புகள் அச்சில் தோன்றுவதை நிறுத்தியது. வேலை இல்லாமை. வறுமை. பசி. வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் விற்பனை. செருப்பு தைத்தல். வாசிப்புச் சூழலில் இருந்து அந்நியப்படுதல், நேற்றைய நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள் பலரிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள், அவர்கள் சோஷ்செங்கோவைச் சந்தித்தபோது, தெருவின் எதிர்ப் பக்கத்தைக் கடந்தனர் அல்லது அவரை அடையாளம் காணவில்லை. "சாராம்சத்தில், ஜோஷ்செங்கோவின் தலைவிதி, ஸ்டாலினின் பயங்கரவாதத்தின் எண்ணற்ற தலைவிதியிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல" என்று வி. காவெரின் எழுதினார். ஆனால் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கைக்கும் ஒரு வித்தியாசமும் உள்ளது: முகாம்கள் கண்டிப்பாக வகைப்படுத்தப்பட்டன, மற்றும் சோஷ்செங்கோ நீண்ட காலமாக, பல ஆண்டுகளாக, சதுரத்தில் ஒரு தூணில் கட்டப்பட்டிருந்தார். மற்றும் பகிரங்கமாக துப்பினார்.

பின்னர், ஸ்டாலினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நாட்டின் இயல்பான வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் மிகவும் தீர்க்கமுடியாத நிகழ்வுகளில் ஒன்று நடைமுறைக்கு வந்தது - மந்தநிலை, மாற்றத்தின் பயம், சுய-மீண்டும் தாகம். அவர்கள் ஜோஷ்செங்கோவின் நிலைக்குப் பழகினர். அவரது அவமானம் மற்றும் அழிவுக்கான காரணம் முற்றிலும் வெளிப்படையாக முன்பைப் போலவே தொடர்ந்தது - ஆயிரக்கணக்கான மக்கள், ஒரு புதிய தலைமுறை, ஏற்கனவே இதில் பங்கேற்றுள்ளனர். இப்போது அது அமைதியாக, அமைதியாக நடந்தது ... "

சோஷ்செங்கோவின் கதாபாத்திரங்கள் அழியாத நகரமான ஃபூலோவ் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் குடியிருப்பாளர்களை நினைவூட்டுகின்றன: அவர்களும் அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அதே மிதித்த தங்கள் சொந்த கண்ணியத்துடன், அதே அடிமை உளவியலுடன், "புறக்கணிக்கப்பட்ட" மற்றும் "குழப்பம்" ... மேலும் முக்கியமாக, அவர்கள் ஏழைகள், அவர் ஷ்செட்ரின் கூறியது போல், தனது சொந்த வறுமையை உணர்ந்தவர். சோஷ்செங்கோ தனது கதாபாத்திரங்களைப் போலவே ஒரு காய்க்குள் இரண்டு பட்டாணிகளைப் போல வாசகர்களை உரையாற்றினார், சோஷ்செங்கோ அவர்கள் தங்கள் கண்களைத் திறக்க உதவினார்.

மற்றவர்களின் முட்டாள்தனம், குறுகிய மனப்பான்மை, மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றைப் பார்த்து சிரித்து, வாசகர்கள் தங்களைப் பார்த்து சிரிக்கக் கற்றுக்கொண்டனர், தங்களைத் தாங்களே பார்த்தார்கள், அது மிகவும் புண்படுத்துவதாகத் தெரியவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆசிரியர் அவர்களிடம் அனுதாபம் காட்டினார். அவர்கள், அதாவது, இன்றைய வாசகர்களான நாங்கள், சோஷ்செங்கோவுக்கு எவ்வாறு நியமிக்க வேண்டும் என்று தெரிந்த மோசமான தன்மையை அங்கீகரித்தோம். சோஷ்செங்கோவின் இறுதிச் சடங்கில் பேச அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே வாசகர் கூறினார்: "நீங்கள் எங்களை சிரிக்க வைத்தது மட்டுமல்ல, எப்படி வாழ வேண்டும் என்று எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள் ..."

அவரது சுய வெளிப்பாட்டின் வழியாக மாறியது. மொழியியல் நகைச்சுவை சிரிப்பின் உறுப்பு மட்டுமல்ல - இது வளர்ந்து வரும் நனவை வெளிப்படுத்தியது: இது "ஒரு சுதந்திரமற்ற நபரின் கேலிக்கூத்து" என்று பயணிகள் கத்துகிறார்கள்.

வாக்கியவியல்புதிய நேரம் அவர்களின் வாயில் தாக்குதலின் கருவியாகிறது, அது அவர்களுக்கு வலிமையைத் தருகிறது, அதன் காரணமாக அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் - தார்மீக ரீதியாகவும் பொருள் ரீதியாகவும் (“நான் எப்போதும் மைய நம்பிக்கைகளில் அனுதாபம் கொண்டிருக்கிறேன்” என்று கதையின் ஹீரோ கூறுகிறார் “கலாச்சாரத்தின் இன்பங்கள் ." "போர் கம்யூனிசத்தின் சகாப்தத்தில், NEP அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோதும், நான் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை. NEP மிகவும் NEP. உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும் "). நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளில் ஈடுபடும் இந்த தெளிவற்ற உணர்வு மற்றவர்களிடம் அவர்களின் போர்க்குணமிக்க அணுகுமுறைக்கு ஆதாரமாகிறது. "உலகில் ஒரு சராசரி மனிதனுடன் உங்களுக்கு வணிகம் இல்லை!" - "அற்புதமான ஓய்வு" கதையின் ஹீரோ கூச்சலிடுகிறார். "வணிகத்திற்கு" பெருமையான அணுகுமுறை - அவ்வப்போது, சகாப்தத்திலிருந்து; ஆனால் அதன் உண்மையான உள்ளடக்கம் "சராசரி நபரின்" எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் அளவிற்கு ஒத்திருக்கிறது: "உங்களை நீங்களே புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: ஒன்று நீங்கள் கொஞ்சம் குடிக்க வேண்டும், பின்னர் விருந்தினர்கள் திருகுவார்கள், பின்னர் நீங்கள் சோபாவில் காலை ஒட்ட வேண்டும் . .. சில சமயங்களில், என் மனைவியும் தன் கோரிக்கைகளை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குவாள்.

ஜோஷ்செங்கோ கதையின் வடிவம்சாப்ளின் ஹீரோவின் கைகளில் இருந்த சின்னஞ்சிறு ஆண்டெனாக்களும் கரும்புகளும் இருந்த அதே முகமூடி. ஆனால், நம் காலத்தின் இரண்டு கலைஞர்களிடையே காமிசிச முறைகளின் மறுக்கமுடியாத ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், "சிறிய மனிதர்" - சாப்ளின் மற்றும் சோஷ்செங்கோ - அவர்களின் தலைவிதியில் உள்வாங்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட வகைகள் மிகவும் வியக்கத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை? ஜோஷ்செங்கோ முன்னாள் "சிறிய மனிதனின்" தார்மீக வளாகத்தின் செயலற்ற நிலைத்தன்மையைப் பிரிக்கவும், அவரது நனவின் எதிர்மறை அம்சங்களை வெளிப்படுத்தவும் முடிந்தது. ஒருமுறை கோகோல் "சிறிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளைக் கண்டுபிடித்தபோது பரிதாபமும் இரக்கமும் சேர்ந்து சாப்ளினின் திறமைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக மாறியது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் அனுதாபம் மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் கடினமான உணர்வைக் கடந்து சென்றது. அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட பயங்கரமானவர், புரட்சியில் இருந்து தப்பிப்பிழைத்தவராக மாறினார், ஹீரோவின் கற்பனை செயலற்ற தன்மைக்கு ஜோஷ்செங்கோவின் உயர்ந்த உணர்திறன், இப்போது "சிறிய மனிதன்": "சராசரி" என்று அழைக்கப்படுவதை ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார் - எனவே அவர் கூறுகிறார் இந்த வார்த்தைகளில் ஒரு பெருமையான அர்த்தத்தை ரகசியமாக வைக்கிறார்.

எனவே ஜோஷ்செங்கோவை நையாண்டி செய்யுங்கள்ஒரு சிறப்பு, "எதிர்மறை உலகத்தை" உருவாக்கியது - அவர் "கேலி செய்யப்பட்டு தன்னை விட்டுத் தள்ளப்பட்டார்" என்று அவர் நம்பிய விதத்துடன். ஜோஷ்செங்கோ ஒரு நையாண்டியாக மட்டுமே இருந்தால், "நையாண்டியின் உதவியுடன், வாழ்க்கையின் அசிங்கமான மற்றும் மோசமான பக்கங்களுக்கு வெறுப்பை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்ற ஒரு நபரின் மாற்றங்களின் எதிர்பார்ப்பு அனைத்தையும் நுகரும். ஆனால் ஒரு நையாண்டி முகமூடியின் பின்னால் ஆழமாக மறைந்திருந்து, எழுத்தாளரின் ஒழுக்கம், ஒழுக்க சீர்திருத்தத்திற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சியில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது.

« உணர்வுபூர்வமான கதைகள்"1920 களிலும் 1930 களின் முற்பகுதியிலும் சோஷ்செங்கோவால் எழுதப்பட்டது, எழுத்தாளரின் கதைகளில் உள்ள நையாண்டி கேலிக்குரிய விஷயங்களை உள்வாங்கியது மட்டுமல்லாமல், அது போலவே, அவரது நெறிமுறைத் திட்டத்தைத் தங்களுக்குள் குவித்து, வலி மற்றும் விரக்தி ஆகிய இரண்டையும் மறைத்துக்கொண்டது. , மற்றும் எழுத்தாளரின் நம்பிக்கைகள். இருப்பினும், அவரது நேர்மறையான திட்டம் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு அசாதாரண வடிவத்தில் தோன்றியது. அவர் தனது இருப்பை வெளிப்படையாக அறிவிக்கும் இடங்களில், அது "சென்டிமென்ட் டேல்ஸ்" அறிமுகமாகவோ அல்லது எதிர்பாராத, ஆனால் துல்லியமாக கணக்கிடப்பட்ட ஒரு புறநிலைக் கதையின் கடுமையான எல்லைகளின் மூலம் ஆசிரியரின் உணர்ச்சிகரமான முன்னேற்றங்களாக இருந்தாலும், அவர் எப்படியாவது மன்னிப்புக் கேட்டு சாக்குப்போக்குகளை கூறுகிறார்.

முன்பதிவுகள், சுயமரியாதை, சிறுமைப்படுத்தப்பட்ட அலங்காரம், மன்னிப்பு கேட்கும் ஒலி - இவை அனைத்தும் எழுத்தாளரின் ஒரு அறிக்கையை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, அவர் எதிர்மறையாக வெளியிடும் அறிக்கை - அதே நேரத்தில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, விடாமுயற்சி மற்றும் உறுதியான: அழகு ".

உள்ளுணர்வு"சாமானிய மனிதனுக்கு" அன்னியமான சுருக்கமான, சுருக்கமான கருத்துக்கள் என சோஷ்செங்கோ நிராகரித்த உயர், தத்துவ வகைகளில் சிந்திக்கும் அடிப்படையில் உணரப்பட்ட சாத்தியமற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் நன்மைகளைப் பற்றி அவர் சோஷ்செங்கோவை எவ்வாறு குறைத்தாலும், "மேலும் கலாச்சாரம்" மற்றும் "பிரபஞ்சம்" பற்றி சிந்திக்கும் எளிமையைப் பற்றி அவர் எவ்வளவு முரண்பாடாக இருந்தாலும், அவருடைய ஹீரோக்கள் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. ஒரு நபர் ஏன் இருக்கிறார் அல்லது அவரது இருப்பு புழுவானது மற்றும் அர்த்தமற்றது என்பதை "சாராம்ச நிகழ்வுகளுக்குள் ஊடுருவி புரிந்துகொள்வது -" முயற்சிகளுக்கு உணர்வுபூர்வமான கதைகள் அந்நியமானவை அல்ல. அரிதான உறுதியுடனும் அதே நேரத்தில் வெளிப்படையான தயக்கத்துடனும், "அப்பல்லோ மற்றும் தமரா" கதையில் சோஷ்செங்கோ தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைத் துன்புறுத்தும் கருப்பொருளின் திரையைத் திறக்கிறார்: "மனிதன் ஏன் இருக்கிறான்? அவருக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு நோக்கம் இருக்கிறதா, இல்லையென்றால், அது அர்த்தமற்றது அல்லவா?

அது எப்படி நடந்திருக்கும்புரட்சியின் சகாப்தத்தில் பழைய வாழ்க்கை மற்றும் பழைய இலக்கியங்களில் இருந்து முறிவு பற்றி மிகவும் கவனமாக இருந்த எழுத்தாளர், மனிதனில் மனிதனின் மரணம் என்ற தலைப்பில் தனது கவனத்தை செலுத்தினார்? கோர்னி சுகோவ்ஸ்கி, முதன்மையாக "சென்டிமென்ட் கதைகளை" குறிப்பிடுகிறார், இருபதுகளின் பிற்பகுதியிலும் முப்பதுகளின் முற்பகுதியிலும் "தனது மனித தோற்றத்தை இழந்த ஒரு மனிதன்" "தொடங்கினார் ... உண்மையில் சோஷ்செங்கோவை துன்புறுத்தினார் மற்றும் அவரது வேலையில் கிட்டத்தட்ட முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார்" என்று சரியாகக் குறிப்பிட்டார். "... சோஷ்செங்கோ தனது "சென்டிமென்ட் கதைகள்", "ஒரு பயங்கரமான இரவு" இல் போரிஸ் இவனோவிச் கோட்டோஃபீவ், "அப்பல்லோ மற்றும் தமரா" கதையில் அப்பல்லோ, "மக்கள்" இல் இவான் இவனோவிச் பெலோகோபிடோவ் ஆகியோருடன் எப்போதும் வெளியிட்ட ஆரம்பகால கதையான "தி ஆடு" இல் ஜபேஷ்கின் - அவர்கள் அனைவரும் நம் பார்வையில் பாழடைந்த, தனிமையான, பாழடைந்த மக்களாக மாறுகிறார்கள்.

ஏமாற்று தாள் வேண்டுமா? பின்னர் சேமிக்கவும் - "சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி. இலக்கியப் படைப்புகள்!

ஆசிரியர் தேர்வு