ஹேம்லெட் மற்றும் ஓபிலியா. ஓபிலியாவின் கண்களால் ஹேம்லெட், அல்லது ஓபிலியா ஏற்கனவே இறந்துவிட்டாள்

ஷேக்ஸ்பியரின் காதலர்கள் தாமஸ் ஸ்டாப்பர்டின் நாடகத்தை ஜோசப் ப்ராட்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார், "ரோசன்க்ரான்ட்ஸ் மற்றும் கில்டன்ஸ்டெர்ன் இறந்துவிட்டார்கள்." நாடக ஆசிரியர் ஒரு அசாதாரண நுட்பத்துடன் வந்தார்: டேனிஷ் இராச்சியத்தில் நடக்கும் அனைத்தையும் ரோசன்க்ரான்ட்ஸ் மற்றும் விட்டன்பெர்க் கில்டென்ஸ்டர்ன் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள ஹேம்லெட்டின் கற்பனை நண்பர்களின் கண்களால் காட்ட. அவர்களின் தலைவிதி நாடகத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரின் "ஹேம்லெட்" உடன் நன்கு தெரிந்த பார்வையாளர்கள், சோதனை விஞ்ஞானிகளின் ஆர்வத்துடன், ஹீரோக்களை வீசுவதைக் கவனிக்கிறார்கள், ரோசன்க்ரான்ட்ஸும் கில்டன்ஸ்டெர்னும் சீராக மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் அவர்களை நோக்கி நகர்கிறார்கள். இறப்பு.

இந்த நுட்பம் என்னை மிகவும் நகைச்சுவையாகத் தாக்கியது, நான் அதை சோகத்தின் கதாநாயகி ஓபிலியாவுக்குப் பயன்படுத்தினேன், அதன் உருவம் எனக்கு ஒரு மர்மம். "ஹேம்லெட் த்ரூ தி ஐஸ் ஆஃப் ஓபிலியா" என்பது ஷேக்ஸ்பியரின் உணர்வில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு தலைப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகம் கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான தவறான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் மற்றொன்றைக் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் விரும்பவில்லை, ஹேம்லெட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தனது சொந்த மூடிய உலகில் வாழ்கிறது மற்றும் தனது சொந்தத்தை மீண்டும் செய்கிறது. ஓபிலியா விதிவிலக்கல்ல. அவள், பொலோனியஸைப் போல, லார்டெஸைப் போல, கெர்ட்ரூட்டைப் போல, சுய பாணியில் மன்னர் கிளாடியஸைப் போல, ஹேம்லெட்டைப் புரிந்து கொள்ளவே இல்லை. பொதுவாக, அவரைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஏனென்றால் ஹேம்லெட் கல்லறையிலிருந்து, பாதாள உலகத்திலிருந்து அவரிடம் வந்த ஒரு பேயை சந்தித்தார். ஹேம்லெட் இப்போது ஒரு கால் தரையில் உள்ளது, மற்றொன்று கல்லறையில் உள்ளது. இந்த புதிர் ஓபிலியாவின் எளிமையான மனதின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது.

இன்னொரு விநோதமும் உண்டு. ஓபிலியா கருதப்படுகிறது, மேலும் இது உலக இலக்கியத்தில் மிகவும் நுட்பமான, கவிதை பெண் படங்களில் ஒன்று, கோதேஸ் மார்கரெட், ஷேக்ஸ்பியரின் ஜூலியட், கோர்டெலியா, டெஸ்டெமோனா, கார்மென் ப்ரோஸ்பர் மெரிமி ஆகியோருடன் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இது ஏன்? ஓபிலியாவில் எது நல்லது? சாராம்சத்தில், அவள் ஹேம்லெட்டின் துரோகி மற்றும் அவளுடைய தந்தையின் உளவாளி. பொலோனியஸின் உத்தரவின் பேரில், அவள் காதலனை ஏமாற்ற முயற்சிக்கிறாள். நிச்சயமாக, அவள், மாறாக, தீமையின் ஒரு செயலற்ற கருவி, ஆனால், பொலோனியஸின் அடிப்படையை ஒத்துக்கொண்டு, ஓபிலியா ஒரு மோசமான சூழ்ச்சியில் பங்கேற்க ஒப்புக்கொள்கிறாள், இதன் பொருள் ஹேம்லெட்டை அழிப்பதாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது ஒரு எலிப்பொறியில் பாலாடைக்கட்டியாக மாறிவிடும். ஹாம்லெட் தனது தந்தை ஓபிலியாவின் தூண்டில் போட்ட வலையில் விழ வேண்டும், பின்னர் அன்பால் நிதானமாக அவரைக் கொல்வது எளிதாக இருக்கும். நிச்சயமாக, ராஜாவே ஹேம்லட்டின் மரணத்தை விரும்புகிறார் என்று ஓபிலியா யூகிக்கிறார், ஏனென்றால் மக்களால் விரும்பப்படும் ஹேம்லெட் அவருக்கு கண்ணில் ஒரு முள் போன்றவர். இது அதிகாரத்தைப் பற்றியது, மேலும் அவளது தந்தை, எலும்பின் நீதிமன்ற அதிகாரி, ராஜாவைப் பிரியப்படுத்த ஒரு கேக்கை உடைக்கத் தயாராக இருக்கிறார். மீண்டும், இங்கே ஓபிலியா தனது அமைதியான இருப்பு மற்றும் அடக்கமான பெண் வாழ்க்கையை விட மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் தீவிரமான திட்டங்களுக்கான பேரம் பேசும் சிப் என்று மாறிவிடும்.

ஒரு வார்த்தையில், அசாதாரணமான சக்திவாய்ந்த சக்திகளின் போராட்டத்தில் ஓபிலியா எவ்வாறு விருப்பமின்றி ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதை நாம் காண்கிறோம், அவள் புயலின் மையப்பகுதியில் தன்னைக் காண்கிறாள், மேலும் இந்த உணர்ச்சிகளின் சூறாவளியை எதிர்க்கவும் மறைந்து போகாமல் இருக்கவும், அவளுக்கு ஒரு பெரிய தேவை. வலிமை, அவளிடம் வெறுமனே இல்லை. ஷேக்ஸ்பியரின் அனைத்து சிறந்த பெண் கதாநாயகிகளும் இந்த கொந்தளிப்பான எதிர் நீரோட்டங்களின் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பது சுவாரஸ்யமானது: ஜூலியட், டெஸ்டெமோனா மற்றும் கோர்டெலியா. மேலும், ஒரு விதியாக, இந்த ஏறக்குறைய அடிப்படை சக்திகள் ஷேக்ஸ்பியரின் கதாநாயகிகளை பூமியின் முகத்திலிருந்து துடைக்கிறது. இருப்பினும், அவர்களில் ஒருவர் - கோர்டெலியா - இந்த சக்திகளை எதிர்க்க போதுமான அளவு முயற்சி செய்கிறார். அவள் சகோதரிகளின் பாசாங்குத்தனத்திற்கு அந்நியமான உண்மை மற்றும் நீதி உணர்வு, உண்மை உணர்வு ஆகியவற்றால் வளர்க்கப்படுகிறாள். ஜூலியட்டும் சண்டையிடுகிறார், ஏனென்றால் அவள் அன்பால் உந்தப்படுகிறாள் - நீதியை விட நூறு மடங்கு வலிமையான உணர்வு. காதல் ஜூலியட்டுக்கு போராட்ட ஆற்றலை அளிக்கிறது.

டெஸ்டெமோனா சண்டையிடவில்லை. எனவே, அவள் ஓபிலியாவைப் போலவே இருக்கிறாள். ஆனால் டெஸ்டெமோனாவின் பக்கம் உண்மைதான்: அவள் வெட்கப்பட ஒன்றுமில்லை, ஏனென்றால் அவள் தன் கணவனை ஏமாற்றவில்லை, அவள் ஒரு துரோகி அல்ல, அவள் ஓதெல்லோவுக்கு முன் தூய்மையானவள், இதுவும் மரணத்திற்கு முன் அவளுக்கு பலத்தைத் தருகிறது.

ஆனால் ஓபிலியா, இந்த எல்லா கதாநாயகிகளையும் போலல்லாமல், குற்றவாளி. அவள் ஹேம்லெட்டைக் காட்டிக் கொடுத்தாள். அதனால் அவள் தன் காதலுக்கு எதிராகச் சென்றாள். பெண் இயல்புக்கு மாறாக நடந்து கொண்டாள். உண்மை, அவள் தன் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிகிறாள், இந்த கீழ்ப்படிதல் மட்டுமே சுய விருப்பத்தை விட மோசமானது. தீமை செய்வதை அவளால் அறிய முடியாது.

இது இருந்தபோதிலும், பிளாக் போன்ற கவிஞர்கள் கவிதைகளை அர்ப்பணித்து அவளை ஒரு அழகான மற்றும் காதல் பெண் இலட்சியமாக புகழ்ந்த ஒரு பெண்ணின் கிட்டத்தட்ட சிறந்த உருவமாக ஓபிலியா உள்ளது.

"ஹேம்லெட்டின்" மற்ற ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், ஓபிலியா எல்லாவற்றையும் மன்னித்தது போல. அல்லது, மாறாக, அவளும் தண்டிக்கப்படுகிறாளா - முதலில் பைத்தியக்காரத்தனம், பின்னர் மரணம்? மனந்திரும்பாமல் மரணம், ஒரு இறுதிச் சடங்கு இல்லாமல், தற்கொலையின் அவமானகரமான மரணம்.

இவை அனைத்தும் சோகத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் தீர்க்க முயற்சிக்கக்கூடிய புதிர்களை முன்வைக்கின்றன.

எனவே ஓபிலியா ஐந்து காட்சிகளில் மட்டுமே தோன்றுகிறார். ஆக்ட் I இன் காட்சி 3 இல், அவளது தந்தை மற்றும் சகோதரன் ஹேம்லெட்டுடன் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்கள். அவள் ஆக்ட் II இன் காட்சி 1 இல் தோன்றுகிறாள், பைத்தியக்காரத்தனமான ஹேம்லெட் எப்படி ஒரு பயங்கரமான நிலையில், ஒழுங்கின்மை நிறைந்த உடையில் தன்னிடம் ஓடுகிறாள் என்று அவள் தந்தையிடம் கூறும்போது. அவனால் அவளிடம் எதுவும் சொல்ல முடியாமல், காய்ச்சலில் இருப்பது போல் அவளைப் பற்றிக் கொண்டு, இறுதியில் அமைதியாக வெளியேறுகிறான்.

ஓபிலியா மற்றும் அவரது உருவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கியக் காட்சி ஆக்ட் III இன் காட்சி 1 ஆகும், அப்போது ஓபிலியா ஹேம்லெட்டுக்கு தூண்டிலாகச் செயல்படுகிறார், மேலும் அவர்களின் அன்பான விளக்கம், மறைந்திருப்பது, பொலோனியஸ் மற்றும் கிங் கிளாடியஸ் ஆகியோரால் அருகருகே கேட்கப்பட்டது.

நான்காவது காட்சியானது, ஏற்கனவே ராஜாவுக்காக ஹேம்லெட்டால் அமைக்கப்பட்ட மவுசெட்ராப் ஆகும், ராஜா மற்றும் ராணியுடன் அரசவையினர் வருகை தரும் நாடகக் குழுவின் நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கும்போது (காட்சி 2, செயல் III). பிரபுக்கள் மத்தியில் ஓபிலியாவும் உள்ளார். ஹேம்லெட் அவள் காலடியில் விரிந்து, நடிப்பைப் பற்றிக் கருத்துத் தெரிவிக்கிறாள், அவளைச் சிறிது கேலி செய்து சித்திரவதை செய்கிறாள்.

இறுதியாக, IV-ro நடவடிக்கையின் 5வது காட்சியில், அவள் ஏற்கனவே பைத்தியமாக இருந்தபோது, ​​அவளைப் பார்க்கிறோம்.

ஆனால் இந்தக் காட்சிகள் ஹேம்லெட்டில் ஓபிலியாவின் பாத்திரத்தை தீர்ந்துவிடவில்லை. அவள் எப்படி நீரில் மூழ்கினாள் என்பதை கெர்ட்ரூட் விவரித்தார் (காட்சி 7 IV-ro செயல்கள்).

மீண்டும் அவள் ஒரு சடலத்தின் வடிவத்தில் பார்வையாளரின் முன் தோன்றுகிறாள், பூசாரி இறுதிச் சடங்கைச் செய்ய மறுக்கிறார், மேலும் தற்கொலைக்கு ஒரு கல்லறையைத் தோண்டியவர் அதை அடக்கம் செய்ய வேண்டும். ஓபிலியாவின் சகோதரன் லார்டெஸ் மற்றும் அவளது பிரியமான ஹேம்லெட் ஆகியோர் ஓபிலியாவின் கல்லறையில் சண்டையைத் தொடங்குகின்றனர், அது அவளை இன்னும் குளிர்விக்காத சாம்பலை இழிவுபடுத்துவது போல் (V-ro நடவடிக்கையின் காட்சி 1). ஓபிலியாவின் ஆன்மா, சவப்பெட்டிக்கு அருகில் எங்காவது சுற்றிக் கொண்டு, இந்தக் காட்சியைப் பார்க்கிறது என்று நாம் கற்பனை செய்தால், ஓபிலியாவின் வாழ்க்கை இங்கேயும் இப்போதும் தொடர்கிறது. பூமியில் வாழும் மக்கள் நிச்சயமாக அவளை அங்கு செல்ல அனுமதிக்க விரும்பவில்லை - பரலோக வாசஸ்தலங்களுக்கு. இந்தக் காட்சியைப் பார்க்கும்போது அவளும் அவளது ஆன்மாவும் என்ன நடக்கிறது என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?!

முதல் காட்சியில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம். முதலில் ஓபிலியா மற்றும் ஹேம்லெட்டின் உறவின் பின்னணி கதை வருகிறது, இது கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்களிலிருந்து மறுகட்டமைக்கப்படலாம். ஹேம்லெட் ஓபிலியாவைக் காதலித்துக்கொண்டிருந்தார், தந்தை பொலோனியஸ் தலையிடும் வரை அவள் அவனுக்குப் பரிமாறினாள். இளவரசருடனான தொடர்பை ஓபிலியா துண்டிக்க வேண்டும் என்று அவர் கோரினார், ஏனெனில் அவர் அவருக்கு பொருந்தவில்லை. பொலோனியஸின் கூற்றுப்படி, அவர் அவளை ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார். உண்மை, அவர் அவளை மயக்கி, அதன் மூலம் பொலோனியஸ் மற்றும் அவரது மகளின் நல்ல பெயரை வெட்கத்தால் மறைக்க முடியும், ஆனால் இதற்காக தனது மகளை சோதனையிலிருந்து காப்பாற்ற தந்தையின் கூர்மையான கண் தேவை. ஓபிலியாவின் சகோதரர் லார்டெஸ், பாரிஸுக்குச் செல்கிறார், மேலும் அவரது சகோதரிக்கு அறிவுறுத்துகிறார், அவளுடைய கன்னித்தன்மையை அவளது கண்ணின் இமைகளாக வைத்திருக்கவும், இளவரசர் ஹேம்லெட்டைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்கவும் அவளை அழைக்கிறான். ஓபிலியா முட்டாள் அல்ல, ஏனென்றால் அவள் தன் சகோதரனுக்கு ஆவியுடன் பதிலளித்தாள், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவருடைய வார்த்தைகள் அனைத்தும் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் அவருக்கு துப்பாக்கியில் ஒரு களங்கம் உள்ளது: அவர் வேடிக்கையாக பாரிஸுக்குச் செல்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர் தனது சகோதரிக்கு வைக்கிறார். நீதிமான்கள் மற்றும் புனிதர்களின் முகமூடியில்.

மேலும் ஹேம்லெட்டின் பிரசவம் முட்டாள்தனமானது.

அவர்களின் ஆசைகள், இரத்தத்தின் குறும்புகள்,

வயலட், குளிரில் பூக்கும்,

நீண்ட காலம் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, அழிந்து போனது,

ஒரு கணம் மற்றும் அந்த வாசனையுடன்

இனி இல்லை.

இனி இல்லை?

(...) அவர் இரண்டாவது சிந்தனை இல்லாமல் இப்போது நேசிக்கட்டும்,

புலன்களை இன்னும் கறைபடுத்தவில்லை.

அவர் யார் என்று நினைத்து பயப்படுங்கள்.

தலைப்பில், அவர் தனது சொந்த எஜமானர் அல்ல.

அவரே பிறவியில் கைதி.

எந்த மனிதரைப் போலவும் அவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை.

மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுங்கள். அவரது செயல்களில் இருந்து

நாட்டின் வளம் சார்ந்தது.

அவர் வாழ்க்கையில் எதையும் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை,

மற்றும் மற்றவர்களின் விருப்பத்தை கேட்கிறது

மேலும் அரசின் நலனை மதிக்கிறது.

எனவே என்ன வகையான நெருப்புடன் புரிந்து கொள்ளுங்கள்

நீங்கள் விளையாடுகிறீர்கள், அவருடைய வாக்குமூலங்களை சகித்துக்கொண்டு,

நீங்கள் எவ்வளவு துக்கத்தையும் அவமானத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வீர்கள்,

நீங்கள் கொடுக்கும்போது மற்றும் கொடுக்கும்போது.

பயம், சகோதரி; ஓபிலியா, பயந்து,

பிளேக் போன்ற ஈர்ப்பு ஜாக்கிரதை

பரஸ்பரத்திலிருந்து ஒரு ஷாட்டுக்காக ஓடுங்கள்.

ஒரு மாதமாக இருந்தால், அது ஏற்கனவே அடக்கமற்றது

ஜன்னல் வழியாகப் பெண்ணைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்.

அறத்தை அவதூறு செய்வது கடினம் அல்ல.

புழு மிகவும் பெருந்தீனியான முளைகளை அடிக்கிறது,

சிறுநீரகங்கள் இன்னும் திறக்கப்படாதபோது,

மற்றும் வாழ்க்கையின் அதிகாலையில், பனியில்,

நோய்கள் குறிப்பாக ஒட்டும்.

நம் கோபம் ஆசைப்பட்டு இளமையாக இருக்கும் வரை,

கூச்சமே நமது சிறந்த பாதுகாவலர்.

உங்கள் போதனையின் அர்த்தத்தை நான் தருகிறேன்

ஆன்மாவின் பாதுகாவலர். ஆனால் அன்பான சகோதரரே,

பொய் சொல்லும் மேய்ப்பனைப் போல என்னை நடத்தாதே

எங்களின் முள்ளிவாய்க்காலைப் போற்றுபவர்

பரலோகத்திற்கும், எனக்கும், அறிவுரைக்கு மாறாக,

பாவத்தின் பாதைகளில் தொங்குகிறது

மற்றும் வெட்கப்படுவதில்லை.

இந்த சூழ்நிலையில் ஓபிலியா என்ன நினைக்கலாம்? ஒருவேளை ஒரு பெண் மட்டுமே அவளைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒரு சிறந்த காதலனை, இளவரசனைப் பற்றி நினைப்பது பொதுவானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹேம்லெட் உண்மையில் ஒரு இளவரசன்! அவர் புத்திசாலி, மென்மையானவர், அவளை காதலிக்கிறார், பணக்காரர், அவர் அவளை என்றென்றும் மகிழ்விக்க முடியும். இங்கே வேறு என்ன தேவை?! திருமண மகிழ்ச்சி மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, அது ஒரு கல் எறிதல் என்று தோன்றுகிறது, எனவே ஓபிலியா ஒருவேளை இந்த அன்பில் குதிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஒரு குளத்தில் போல, அவர் வெளியேற மாட்டார் என்ற நம்பிக்கையில் தனது காதலனுடன் இருப்பதற்காக கன்னி மரியாதையைத் தியாகம் செய்ய அவள், ஆனால் அவள் சுய தியாகத்தின் சாதனையை பாராட்டுவேன். மறுபுறம், ஓபிலியா, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தனது தந்தையின் எச்சரிக்கைகளை நினைவுபடுத்துகிறார்: இளவரசர் ஹேம்லெட் தனது அனுபவமின்மையை, அவளது நம்பகத்தன்மையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பினால், அவளுடைய கன்னித்தன்மையின் அப்பாவி மலரை வலுக்கட்டாயமாக அல்லது ஏமாற்றுவதன் மூலம் திருட விரும்புகிறாள், பின்னர் அவளைக் கைவிட்டு மிதிக்க வேண்டும் , மக்கள் முன் அவமானமா? கவனமாக இருக்க வேண்டும் - தந்தை சொல்வது சரிதான். அவள் விவேகமாகவும் குளிராகவும் இருப்பாள். அவள் ஹேம்லெட்டின் வேண்டுகோள்களுக்கும் கோரிக்கைகளுக்கும் செவிசாய்க்க மாட்டாள், அவனுடைய வாக்குறுதிகள் மற்றும் வாக்குறுதிகளுக்கு அடிபணிய மாட்டாள்.

இங்கு ஓபிலியாவின் அக்கறையுள்ள தாயை பொலோனியஸ் மாற்றுகிறார். அவர் அவளுக்கு வாழ்க்கையைப் பற்றி கற்பிக்கிறார். ஆனால் பொலோனியஸின் பார்வையில் வாழ்க்கை என்றால் என்ன? இது ஒரு கண்ணியமான அருவருப்பானது, அங்கு தந்திரங்களும் ஏமாற்றங்களும் ஒரே குவியலில் குவிந்துள்ளன: ஹேம்லெட்டின் அன்பை நம்ப முடியாது, அவர் ஓபிலியாவை மயக்கி கைவிட விரும்பும் ஒரு மோசடி செய்பவர். எனவே, அவள் தன்னை அதிக விலைக்கு விற்க அவனை ஏமாற்ற வேண்டும், உணர்வுகளை மறைக்க வேண்டும், அவனது ஆர்வத்தைத் தூண்ட வேண்டும். மகளின் ஒழுக்கத்தில் அக்கறை காட்டுகிற ஒரு தந்தை-வழிகாட்டியின் போதனையான பேச்சு இதுதான்:

எனவே, நான் கற்பிப்பேன்: முதலில், சிந்தியுங்கள்

நீங்கள் ஒரு குழந்தை என்று, அவர்களை தீவிரமாக எடுத்து,

மேலும் விலையுயர்ந்த உறுதிமொழிகளை தொடர்ந்து கோருங்கள்.

பின்னர், அனைத்தையும் ஒரு சிலேடையாக வைத்து,

உங்கள் சொந்த ஜாமீனில், நீங்கள் ஒரு முட்டாளாகவே இருப்பீர்கள்.

அப்பா, அவர் தனது அன்பை வழங்கினார்

உபயம்.

மரியாதை! யோசியுங்கள்!

மற்றும் அவரது வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்துவதில் எப்போதும்

கிட்டத்தட்ட எல்லா புனிதர்கள் மீதும் அவர் என்னிடம் சத்தியம் செய்தார்.

பறவை பொறிகள்! ரத்தம் விளையாடிக் கொண்டிருந்த போது

நான் சத்தியங்களைச் செய்யவில்லை, எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

இல்லை, இந்த ஃப்ளாஷ்கள் உங்களுக்கு அரவணைப்பைத் தராது

ஒரு கணம் கண்மூடித்தனமாக மற்றும் வாக்குறுதியை அணைக்க.

மகளே, அவற்றை நெருப்புக்கு எடுத்துக் கொள்ளாதே.

எதிர்காலத்திற்காக உழைக்க வேண்டும்.

உங்கள் உரையாடலை அவர்கள் மதிக்கட்டும்.

சந்திக்க அவசரப்பட வேண்டாம், கிளிக் செய்யவும்.

ஒரு விஷயத்தில் மட்டும் ஹேம்லெட்டை நம்புங்கள்.

அவர் இளமையாகவும், கட்டளை குறைவாகவும் இருக்கிறார்

உன்னை விட வெட்கம்; இன்னும் துல்லியமாக - அதை நம்ப வேண்டாம்.

அதிலும் பிரமாணங்கள். சத்தியங்கள் பொய்யர்கள்.

அவை வெளியில் இருந்து பார்ப்பது போல் இல்லை.

அவர்கள், அனுபவம் வாய்ந்த ஏமாற்றுக்காரர்களைப் போல,

புனிதர்கள் வேண்டுமென்றே சாந்தத்தை சுவாசிக்கிறார்கள்,

எளிதாக சுற்றி வர. மீண்டும் சொல்கிறேன்,

நான் உங்கள் மீது வர விரும்பவில்லை

ஒரு நிமிடம் கூட நிழலைப் போடுங்கள்

இளவரசர் ஹேம்லெட்டுடன் உரையாடல்கள்.

திடீரென்று ஹேம்லெட்டின் விசித்திரமான நடத்தையால் அவளது உல்லாசத் தயாரிப்புகள் மற்றும் எளிய பெண் தந்திரங்கள் அனைத்தும் முறியடிக்கப்பட்டன. ஓபிலியா தீவிரமாக பயப்படுகிறார். இளவரசன் பைத்தியமா? திருமணத்தின் மீதான அவளுடைய நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டதா? அவள் இப்போது என்ன செய்ய வேண்டும்? தந்தை என்ன சொல்கிறார்? குடும்ப மகிழ்ச்சியை என்றென்றும் விட்டுவிடவா?

நான் தைத்தேன். ஹேம்லெட்டை உள்ளிடவும்

தொப்பி இல்லை, பாதியில் ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட்,

குதிகால் வரை காலுறைகள், கறை படிந்தவை, கார்டர்கள் இல்லை,

தட்டுவதை நீங்கள் கேட்கும் வகையில் அது நடுங்குகிறது

முழங்கால் முதல் முழங்கால் வரை, மிகவும் குழப்பம்

நரகத்தில் இருந்தபடி ஓடி வந்தேன்

கெஹன்னாவின் பயங்கரத்தை விளக்குங்கள்.

ஒரு சிறந்த மொழிபெயர்ப்பில் பி.எல். அசல் ஷேக்ஸ்பியரின் உரையின் ஒரு பகுதியை பாஸ்டெர்னக் இன்னும் இழக்கிறார்: "... மற்றும் அவரது கணுக்கால் கீழே-கைவ் ​​செய்யப்பட்டார்" (கணுக்கால்களில் விழுந்த ஹேம்லெட்டின் காலுறைகள், ஒரு குற்றவாளியின் கால்களில் பிணைப்புகள் போல் இருந்தன (கைவ்ஸ் - கால் பிட்டர்ஸ்) )

அவர் என் மணிக்கட்டை அழுத்தி ஒரு அடி பின்வாங்கினார்,

திறக்காமல் கைகள், ஆனால் மற்றவை

அதை என் கண்களுக்கு உயர்த்தி அவள் கீழ் இருந்து வெளியே நின்றேன்

என்னை ஒரு வரைவாளர் போல நடத்துங்கள்.

அவர் என்னை நீண்ட நேரம் படித்தார்,

கைகுலுக்கி, மூன்று முறை வணங்கினான்

அதனால் அவர் தனது ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சு விட்டார்,

அவர் மரணத்திற்கு முன் உமிழ்ந்ததைப் போல

கடைசி மூச்சு. மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து

என் கையை அவிழ்த்து, என் கையை விடுவித்தேன்

அவன் தோளைப் பார்த்துக் கொண்டே நடந்தான்.

அவன் முன் பார்க்காமல் நடந்து சென்று விட்டு,

திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​கதவு வழியாக,

கண்கள் எப்பொழுதும் என்னையே உற்று நோக்கும்.

ஹேம்லெட் தன் மீது அன்பினால் பைத்தியம் பிடித்ததாக ஓபிலியா தனது தந்தையுடன் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டாலும், உண்மையில், வெளிப்படையாக, இந்த மதிப்பெண்ணைப் பற்றிய பெரிய சந்தேகங்களால் அவள் கடக்கப்படுகிறாள்: ஹேம்லெட்டின் பயம் மிகவும் பயங்கரமானது, அவர் உண்மையில் நரகத்திலிருந்து தப்பியதைப் போல ("அவர் போல் நரகத்தில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்"). ஹேம்லெட்டின் பயத்தால் ஓபிலியா தானே பயமுறுத்தப்படுகிறாள், மேலும் எந்தவொரு அன்பான பெண்ணைப் போலவே, ஹேம்லெட்டுக்கு ஏதோ பயங்கரமான சம்பவம் நடந்ததாகவும், அவன் உதவிக்காக அவளிடம் ஓடி வந்ததாகவும் அவள் இதயத்தில் உணர்கிறாள். அவள் அவனைக் காப்பாற்ற வேண்டும், ஆதரிக்க வேண்டும், அன்பாக ஏதாவது சொல்ல வேண்டும். அவள் செய்யவில்லை. அவள் குற்ற உணர்ச்சியால் ஒடுக்கப்படுகிறாள். இந்த உணர்வை அவளால் தன்னுள் வைத்திருக்க முடியாது.

அதனால் தான் வெளியே பேசுவதற்காக அப்பாவிடம் ஓடினாள். ஹேம்லெட் அவளிடம் ஓடுவது போல, கடைசி அடைக்கலத்தைப் போல, இரட்சிப்பின் நங்கூரம் போல, அவள் தன் தந்தைக்கு ஆதரவாக ஓடுகிறாள். ஆனால் ஓபிலியா தன் தந்தைக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை என்று பார்க்கிறாள். மேலும், அவர் ஹேம்லெட் மற்றும் அவரது துன்பம் பற்றி முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறார். தன் மகளைப் பற்றி அவன் பொருட்படுத்துவதில்லை. அரசனை எப்படி மகிழ்விப்பது என்று தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறான். பொலோனியஸ் தனது மகளின் மீது ஹேம்லெட்டின் காதல் பைத்தியம் என்று கூறப்படும் இந்த சூழ்நிலையை தனக்கு சாதகமாக மாற்றுவதற்காக தந்திரமாக இருக்கிறார். மேலும் ஓபிலியா தனது தந்தையின் ஆன்மீக அடாவடித்தனத்தால் காயப்படாமல் இருக்க முடியாது, அவர் தன்னை முழுமையாக நம்பினார்.

அடுத்த காட்சியில், ஓபிலியா இல்லை, ஆனால் பொலோனியஸ் ஹேம்லெட்டின் காதல் குறிப்பை கிளாடியஸ் மற்றும் கெர்ட்ரூடிடம் கொண்டு வருகிறார். இதன் பொருள் அவர் தனது மகளின் கடிதங்களை தனது சொந்த சட்டைப் பையில் இருப்பதைப் போல ஆராய்கிறார், மேலும் அதை அவமானமாக கருதவில்லை. தந்தை பகிரங்கமாக ராஜா மற்றும் ராணியிடம் ஹேம்லெட்டின் அன்பின் வார்த்தைகளை வாசித்து கருத்துரைக்கிறார், அவளிடம் மட்டுமே உரையாற்றினார்:

“இது என் மகள் கீழ்ப்படிதலால் எனக்குக் கொடுத்தது.

தீர்ப்பளித்து கேளுங்கள், நான் படிப்பேன்.

"பரலோகம், என் ஆத்மாவின் சிலைக்கு, என் அன்பான ஓபிலியா." இது ஒரு மோசமான வெளிப்பாடு, ஒரு ஹேக்னிட் வெளிப்பாடு: "காதலி" என்பது ஒரு ஹேக்னிட் வெளிப்பாடு. ஆனால் மேலும் கேளுங்கள்.

இங்கே. (படிக்கிறான்). "அவளுடைய அற்புதமான வெள்ளை மார்பில், இவை ..." - மற்றும் போன்றவை.

ராணி

ஹேம்லெட் இதை அவளுக்கு எழுதுகிறாரா?

ஒரு கணம் பொறுமை.

நான் ஒழுங்காக இருக்கிறேன், என் பெண்ணே.

"பகலை நம்பாதே,

இரவுகளின் நட்சத்திரத்தை நம்ப வேண்டாம்

உண்மை எங்கோ இருக்கிறது என்று நம்பாதீர்கள்

ஆனால் என் அன்பை நம்பு.

அன்புள்ள ஓபிலியா, நான் வசனம் எழுதுவதில் முரண்படுகிறேன். பாசுரத்தில் பெருமூச்சு விடுவது என் பலவீனம் அல்ல. ஆனால் நான் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறேன், என் அன்பே, என்னை நம்பு. பிரியாவிடை. உன்னுடையது என்றென்றும், மிகவும் விலைமதிப்பற்றது, இந்த கார் அப்படியே இருக்கும் வரை. ஹேம்லெட்".

ஓஃபெலியா, நிச்சயமாக, ஒரு கீழ்ப்படிதலுள்ள மகளின் பாத்திரம் எவ்வளவு அவமானகரமானது என்பதை உணர்கிறாள், அதை அவள் ஏற்றுக்கொண்டாள். தன் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவள் தன் அன்பைக் காட்டிக் கொடுக்கிறாள், அவளைப் பழிவாங்கும் விதமாக, காதல், தன்னைப் பழிவாங்கும் மற்றும் அவளுக்கு துரோகம் செய்யலாம், ஓபிலியா. இவ்வாறு, ஒரு இளவரசன் மற்றும் ஒரு அன்பான கணவரின் கனவுகள், புத்திசாலி மற்றும் அழகானவை, மேலும் மேலும் பேய்த்தனமாகி வருகின்றன: காதல் ஓடுகிறது.

ஓபிலியாவின் உருவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய காட்சி ஓபிலியா மற்றும் ஹேம்லெட்டின் காதல் சந்திப்பின் காட்சியாகும். ஆஃபீலியா, தான் ஒரு ஏமாற்று வாத்து என்பதும், ஒரு நாடக நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்பதும், அதில் பார்வையாளர்கள் தன் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் கேட்டு, ஒருவேளை, அவளையும் அவளது காதலையும் பார்த்து சிரிக்கலாம், இந்த பார்வையாளர்களில் இருவர் மட்டுமே இருந்தாலும்: தந்தை மற்றும் ராஜா. . பொலோனியஸ் ஓபிலியாவை ஒரு நாயைப் போல் சுற்றித் தள்ளுகிறார்:

ஓபிலியா, இங்கே.

நடந்து செல்லுங்கள்.

(...) மகளே, எடு

ஒரு புத்தகத்திற்காக. வாசிப்பு என்ற சாக்கில்

தனிமையில் நடந்து செல்லுங்கள்.

அசலில், பாஸ்டெர்னக்கின் மொழிபெயர்ப்பில் உள்ளதை விட தெளிவாக, பொலோனியஸ் ஓபிலியாவின் கற்பனையான தனிமையால் ஹேம்லெட்டை எப்படி ஏமாற்ற விரும்புகிறார் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்: “அத்தகைய உடற்பயிற்சியின் அந்த நிகழ்ச்சி \\ உங்கள் தனிமையை வண்ணமயமாக்கலாம்” (“அத்தகைய பயிற்சியை இன்னும் வலியுறுத்தவும். உங்கள் தனிமை").

சுருக்கமாக, பொலோனியஸ் ஒரு பார்வையாளருக்காக ஒரு சாதாரண தியேட்டரை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார் - இளவரசர் ஹேம்லெட். இருப்பினும், பொலோனியஸ் ஒரு மோசமான இயக்குனர், மற்றும் அவரது நடிப்பின் முக்கிய கதாநாயகி போலியானவர், இது ஹாம்லெட்டின் கண்களை உடனடியாகப் பிடிக்கிறது, அவர் வாழ்க்கையிலும் நாடகக் கலையிலும் அதிநவீனமானவர் (நடிகர்களுக்கு அவர் வழிமுறைகளைப் பார்க்கவும்).

இயக்குனர் பொலோனியஸின் அறிவுறுத்தல்களில், ஓபிலியாவை முன்கூட்டியே மேடையில் வெளியிடுவதற்கு முன்பு, முழு ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்தின் மற்றொரு முக்கியமான கவிதை நோக்கம் ஒலிக்கிறது - நரகம் மற்றும் பிசாசின் நோக்கம், மற்றும் பிசாசு ஒரு பாசாங்குக்காரன் மற்றும் பாசாங்குக்காரன். நரகத்தின் நோக்கம் ஹேம்லெட்டின் கருப்பொருளுடன் ஒத்துப்போகிறது - அவர் நரகத்தின் தூதரான பேயை எதிர்கொண்டு ஓபிலியாவிற்கு தப்பி ஓடிய பாதாள உலகம். பொலோனியஸ் ஓபிலியாவின் முகத்தில் பக்தியின் முகமூடியை வீசுமாறு கட்டளையிடுகிறார், அதன் கீழ், பிசாசு தன்னை மறைத்து வைத்திருக்கிறான் ("... பக்தியுடன்" பார்வை \\ மற்றும் பக்தியான செயலை நாங்கள் சர்க்கரை அல்லது "எர் \\ பிசாசு செய்கிறோம் தானே" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது பாஸ்டெர்னக்கில் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை: "... பக்தியுள்ள தோற்றம் மற்றும் பக்தியுள்ள இயக்கத்தால் நாம் சர்க்கரையாக மாறுகிறோம், இருப்பினும் உள்ளே பிசாசு தானே"):

நாம் அனைவரும் இப்படி இருக்கிறோம்:

புனித முகம் மற்றும் வெளிப்புற பக்தி

சந்தர்ப்பத்தில், மற்றும் பிசாசு தன்னை

சர்க்கரை.

பொலோனியஸின் இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, ஒரு வெட்கமற்ற ராஜா கூட வெட்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் தவறான பக்தியை முரட்டுத்தனமான வேசியுடன் ஒப்பிடுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல:

ராஜா (ஒருபுறம்)

ஓ, இது மிகவும் உண்மை!

அவர் என்னை ஒரு பெல்ட் போல அடித்தார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு வேசியின் கன்னங்கள், நீங்கள் ப்ளஷ் கழற்றினால்,

என் செயல்களைப் போல் மோசமாக இல்லை

அழகான வார்த்தைகளின் அடுக்கின் கீழ். ஓ, எவ்வளவு கடினம்!

இந்த உருவகம் ஓபிலியாவுடனான ஹேம்லெட்டின் உரையாடலுக்கு முந்தியுள்ளது, இது "நேர்மை" மற்றும் "அழகு" என்ற கருத்துகளைச் சுற்றி வருகிறது. ஹேம்லெட்டின் கூற்றுப்படி, அழகு எப்போதும் நேர்மையை வெல்லும் (பாஸ்டர்னக்கின் மொழிபெயர்ப்பில் - “கண்ணியம்”): “அழகானது அழகை சரிசெய்வதை விட அழகு விரைவில் குளத்தில் கண்ணியத்தை இழுக்கும். முன்பு இது ஒரு முரண்பாடாக கருதப்பட்டது, ஆனால் இப்போது அது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. உரையாடலின் போது, ​​ஹேம்லெட் எப்போதும் ஓபிலியாவிடம் தனது தந்தையின் நாடகத்தில் நடிக்க ஒப்புக்கொண்டு, ஒரு வேசியைப் போல மாறிவிட்டதாகவும், ஹேம்லெட்டை மட்டுமல்ல, அவளுடைய முதல் மரியாதையையும் காட்டிக்கொடுத்து, அவளை விற்கத் தொடங்கினாள். பொலோனியஸின் தூண்டுதல்.

ராணி கெர்ட்ரூடும் இந்த சதியில் ஈடுபட்டுள்ளார். உண்மை, முதல் பார்வையில், அவர் ஓபிலியாவுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். அசல்: அவரை மீண்டும் அவரது வழக்கமான வழிக்கு கொண்டு வருவார், \\ உங்கள் இரண்டு மரியாதைக்கும். பாஸ்டெர்னக்கின் மொழிபெயர்ப்பில்:

இப்போது நான் ஓய்வு பெறுகிறேன். மற்றும் நான் உன்னை விரும்புகிறேன்

ஓபிலியா, உங்கள் அழகு

இளவரசனின் ஒரே நோய்

உங்கள் அறம் கொண்டு வந்தது

அதன் வழியில், உங்கள் மரியாதைக்கு.

"கௌரவங்கள்" என்ற வார்த்தையும் இந்த வார்த்தையின் அனைத்து வடிவங்களும் ஓபிலியா மற்றும் ஹேம்லெட்டின் விளக்கத்தின் காட்சியின் லீட்மோட்டிஃப் ஆகும். பாஸ்டெர்னக்கின் மொழிபெயர்ப்பில், இந்த நோக்கம் ஓரளவு மறைந்து விடுகிறது (பாஸ்டர்னக் "கண்ணியம்" என்ற வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், இது ஷேக்ஸ்பியரின் நோக்கத்துடன் மிகவும் துல்லியமாக ஒத்துப்போவதில்லை). ஓபிலியாவிற்கும் ஹேம்லெட்டிற்கும் இடையிலான உரையாடல் இந்த "கௌரவம்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடங்குகிறது. ஓபிலியா ஹேம்லெட்டிடம் கேட்கிறார்: "இவ்வளவு நாளுக்கு உங்கள் மரியாதை எப்படி இருக்கிறது?" - "இருக்க வேண்டுமா அல்லது இருக்கக்கூடாது" என்ற அவரது மோனோலாக் முடிந்த உடனேயே, அதன் முடிவில் அவர் "நிம்ஃப்" என்ற வார்த்தைகளால் அவளை உரையாற்றுகிறார் மற்றும் அவரது பிரார்த்தனைகளில் அவரை நினைவில் கொள்ளும்படி கேட்கிறார். (ஷேக்ஸ்பியரில், எல்லாமே தற்செயலானவை அல்ல: நதியின் தெய்வமான நிம்ஃப், ஆற்றின் நீரோட்டத்தில் ஓபிலியாவின் மரணத்தை எதிர்பார்க்கிறது.) பாஸ்டெர்னக்கின் மொழிபெயர்ப்பில், ஓபிலியா இந்த கருத்தில் ஹேம்லெட்டின் ஆரோக்கியத்தில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகிறார்: "இளவரசர், இந்த நேரத்தில் நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருந்தீர்களா?" பாஸ்டெர்னக்கின் மொழிபெயர்ப்பில் "கௌரவம்" (கௌரவம்) என்ற வார்த்தை மறைந்து விடுகிறது. மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - "உங்கள் மரியாதை", அதாவது, இது அரச இரத்தத்தின் முகத்திற்கு உட்பட்ட ஒருவரின் வேண்டுகோள். ஆனால் வெவ்வேறு சூழல்களில் "கௌரவம்" என்ற வார்த்தை இந்த காட்சியில் 7 முறை நிகழ்கிறது, இது எதையாவது சொல்கிறது!

காட்சியின் முடிவில், ஹேம்லெட் பைத்தியக்காரன் என்று ஓபிலியா முடிவு செய்கிறாள், ஆனால் உண்மையில் அவனுடைய நியாயமான வார்த்தைகளின் அர்த்தம் அவளுக்குப் புரியவில்லை. ஹேம்லெட் எல்லாப் பெண்களையும் தன் முகத்தில் குற்றம் சாட்டுவது அவளுடைய மனம் பொருந்தவில்லை. பின்னாளில் மனம் தளர்ந்த ஓபிலியா, தன் தந்தை மற்றும் ஹேம்லெட்டின் மரணத்தை ஒன்றிணைப்பது போல, இப்போது பைத்தியக்காரத்தனத்தை அரங்கேற்றிய ஹேம்லெட், ஓபிலியாவை அவளது தாயார் ராணி கெர்ட்ரூடுடன் இணைக்கிறார். கெர்ட்ரூட் தனது தந்தையை கிளாடியஸுடன் காட்டிக் கொடுத்தார் மற்றும் ஹேம்லெட்டின் மரியாதைக் கருத்தைக் காட்டிக் கொடுத்தார், அவர் அவரது வாழ்க்கை மதிப்புகளை அசைத்தார், ஹேம்லெட்டின் இலட்சியத்தை வெறுமனே அழித்தார். அவர் சிலை செய்த தாய் கூட ஒரு துரோகி என்றால், ஓபிலியா மற்றும் பொதுவாக அனைத்து பெண்களும் என்ன?!

ஹேம்லெட்டின் பொதுமைப்படுத்தல்களின் அர்த்தத்தை ஓபிலியாவால் யூகிக்க முடியவில்லை. அவள் வெளிப்படையானதைக் கவனித்து, ஹேம்லெட்டின் உருவகங்களை முக மதிப்பில் எடுத்துக்கொள்கிறாள். ஒரு கட்டத்தில், அவளுடைய தந்தையும் ராஜாவும் அவளை முழுவதுமாக உளவு பார்க்கிறார்கள் என்பதை அவள் மறந்துவிட்டாள், ஏனென்றால் அவளுடைய விதி உடைந்து போகிறது, காதல் நொறுங்குகிறது.

ஹாம்லெட் தனது பரிசுகளை திருப்பித் தரும்படி அவளுடைய தந்தை கட்டளையிட்டார் - அவள் திரும்பி வருகிறாள். அவளுடைய அன்பைப் பற்றி அவளிடம் பேச விரும்புகிறாள்: அவள் ஹேம்லெட்டை இந்த உரையாடலுக்கு அழைக்கிறாள், அவனிடமிருந்து ஒரு பெண்ணின் காதுகளுக்கு இனிமையான வார்த்தைகளைக் கேட்க மீண்டும் முயற்சி செய்கிறாள். இருப்பினும், ஹேம்லெட் அவளுடன் எலியுடன் பூனை போல விளையாடுகிறார், நம்பிக்கையிலிருந்து ஏமாற்றத்திற்கு அவளைத் தூக்கி எறிந்தார்: "நான் உன்னை ஒருமுறை நேசித்தேன்." "நான் உன்னை காதலிக்கவில்லை." "நாம் அனைவரும் இங்கே ஏமாற்றுபவர்கள்." இறுதியாக, அவர் ஓபிலியாவை மடாலயத்திற்குச் செல்லும்படி அறிவுறுத்துகிறார்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஓபிலியா ஹேம்லெட்டின் வார்த்தைகளைக் கேட்கிறாள், அது அவளை வேதனையுடன் காயப்படுத்துகிறது. ஹேம்லெட் இரக்கமற்றவர் மற்றும் இரக்கமற்றவர். சாராம்சத்தில், அவர் அவளை சபிக்கிறார்: “நீங்கள் திருமணம் செய்து கொண்டால், உங்கள் வரதட்சணைக்கு இதோ ஒரு சாபம். பனியைப் போல தூய்மையாகவும், பனியைப் போல தூய்மையாகவும் இருங்கள் - நீங்கள் வீணிலிருந்து தப்பிக்க மாட்டீர்கள். மடத்தில் வாயை மூடு, நான் சொல்கிறேன். நிம்மதியாக செல்லுங்கள். உங்களுக்கு முற்றிலும் கணவர் தேவைப்பட்டால், ஒரு முட்டாள் ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்: புத்திசாலிகளுக்கு நீங்கள் அவர்களை எப்படிப்பட்ட அரக்கர்களை உருவாக்குகிறீர்கள் என்பது நன்றாகவே தெரியும். கன்னியாஸ்திரியிடம் போ, நான் சொல்கிறேன்! அதையும் தள்ளிப் போடாதே."

விதியின் இந்த தாங்க முடியாத அடியையும் ஹேம்லெட்டின் வெறுப்பையும் எப்படியாவது தாங்கும் பொருட்டு, ஓபிலியா வைக்கோல்களைப் பற்றிக் கொள்கிறாள்: ஹேம்லெட் பைத்தியம் என்று அவள் தன்னைத்தானே நம்பிக்கொள்கிறாள், அப்படியானால், அவனது வார்த்தைகள் ஒரு மனநோயின் பழம், இந்த வார்த்தைகளை கவனிக்க முடியாது, ஆனால் அவள் ஆன்மாவின் ஆழத்தில், ஹேம்லெட் சொல்வது சரி, அவள் மோசமாக விளையாடுகிறாள், அவளுடைய தந்தை தன்னை உளவு பார்க்கிறார் என்பதை அவள் அறிவாள், இந்த நேரத்தில் அவள் விரக்தியால் துண்டாக்கப்பட்டாள், காணாமல் போன அன்பின் விரக்தி, அழுக்கு கைகளால் அழிக்கப்பட்டது அவளுடைய பரிவாரங்களின். ஆம், ஹேம்லெட் தனது கனவுகளை ஒரு கண்ணாடி போல சிறிய துண்டுகளாக உடைக்கிறார். கண்ணாடியின் இந்த உருவம், தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டு, ஓபிலியா தானே இறுதிக் குறிப்பில் கூறுகிறது:

என்ன ஒரு வசீகரம் மனம் அழிந்து விட்டது!

அறிவின் இணைப்பு, பேச்சுத்திறன்

மற்றும் வீரம், எங்கள் விடுமுறை, நம்பிக்கையின் நிறம்,

ரசனை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்,

அவர்களின் கண்ணாடி... அனைத்தும் சிரிக்க வைக்கும். எல்லாம், எல்லாம்...

மற்றும் நான்? பெண்களில் ஏழையான நான் யார்

அவரது உள்ளத்தில் அவரது சபதங்களின் சமீபத்திய தேனுடன்,

இப்போது இந்த வலிமையான மனம்,

அது உடைந்த மணி போல் சத்தம் போடுகிறது,

மேலும் இளமைத் தோற்றம் ஒப்பற்றது

பைத்தியம் நிறைந்தது! கடவுளே!

அது எல்லாம் எங்கே மறைந்தது? எனக்கு முன்னால் என்ன இருக்கிறது?

அவளுடைய வாழ்க்கை, உண்மையில், உடைந்த கண்ணாடியாக மாறுகிறது, ஏனென்றால் அவளும் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டாள்: அவளுடைய தந்தை அவளைக் காட்டிக் கொடுத்தார், துரோகத்தின் பரிதாபகரமான நகைச்சுவையில் விளையாடும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், அவளுடைய காதலன் அவளைக் காட்டிக் கொடுத்தான், அவளுடைய துரோகத்திற்கு துரோகத்துடன் பதிலளித்தாள், அவளுடைய வாழ்க்கை அவளைக் காட்டிக் கொடுத்தது. மிகவும் நன்றாக ஆரம்பித்து, ஒரு அழகான இளவரசனின் அன்பை உறுதியளித்து, பின்னர் மகிழ்ச்சியுடன் இந்த நம்பிக்கையை என்றென்றும் நீக்கிவிட்டேன்.

இந்த சூழ்நிலையில், எந்தவொரு பெண்ணும் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளிம்பில் இருக்க முடியும். நோயின் வசந்த காலம் வேலை செய்வதற்கும், இரகசிய துளையிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக வெளியே குதித்து, முழு மனித பொறிமுறையையும் சேதப்படுத்துவதற்கு ஒரு சிறிய உந்துதல் மட்டும் போதாது, அல்லது ஹேம்லெட் ஓபிலியாவுக்கு தனது குறிப்பில் கூறியது போல், இயந்திரம். இந்த உத்வேகம் வழங்கப்பட்டது: ஹேம்லெட் தனது தந்தையைக் கொன்றார். வாழ்க்கை ஒரே நேரத்தில் பெண் காதல் மற்றும் மகளின் கடமை இரண்டையும் அழிக்கிறது: ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அது எல்லாம் வீண். மேலும் ஓபிலியா பைத்தியம் பிடிக்கிறாள்.

அநேகமாக, இந்த பைத்தியக்காரத்தனம் திடீரென்று மற்றும் மாற்ற முடியாதது அல்ல, ஓபிலியா பைத்தியக்காரத்தனமான காட்சியில் பாடுகிறார் என்ற உண்மையைக் கொண்டு ஆராயலாம். யாத்ரீக உடை அணிந்த காதலனைப் பற்றிய நாட்டுப்புறப் பாடலைப் பாடுகிறாள். யாத்ரீகர்கள் சேவல் தொப்பி, பணியாளர்கள் மற்றும் செருப்புகளை அணிந்திருந்தனர். பழைய இங்கிலாந்தில் அந்த நாட்களில் விருந்தோம்பலை மறுப்பது பாவமாகக் கருதப்பட்ட யாத்ரீகர்களின் ஆடைகளை அணிந்திருந்த இளைஞர்கள் தங்கள் காதலியைப் பெறுவதற்காக:

மற்றும் நான் எப்படி வேறுபடுத்துவேன்

உங்கள் நண்பர்?

யாத்ரீக ஆடை அவர் மீது உள்ளது,

தி வாண்டரர் ஆஃப் தி ஹூக்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஓபிலியா தனது கொலை செய்யப்பட்ட தந்தையைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் இங்கிலாந்தில் ராஜா தனது மரணத்திற்கு அனுப்பிய தனது காதலியைப் பற்றி ("இறந்து போய்விடவில்லை") பாடுகிறார். ஒருவேளை, அவளுடைய பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு முன்பே, ஓபிலியா ஹேம்லெட்டின் புறப்பாடு பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவன் கொல்லப்படுவான், அவன் அவளிடம் திரும்ப மாட்டான் என்று யூகித்தாள். அவள் என்ன நினைக்கிறாள் என்பது முக்கியமில்லை. இந்த நேரத்தில், அவளுடைய சுயநினைவு ஏற்கனவே வழிவகுக்கத் தொடங்குகிறது. ஒரு அழகான இளவரசனின் கனவுக்கும் மிருகத்தனமான யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டில் ஓபிலியாவின் பைத்தியக்காரத்தனம் முக்கியமாக கலந்துள்ளது. அதனால்தான் ரொமான்டிக்ஸ் ஓபிலியாவை மிகவும் நேசித்தார்கள்.

அவளது ஆழ்மனதின் ஆழத்திலிருந்து, அவளது உள்ளத்தின் மையத்திலிருந்து, கைவிடப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் அழுகையின் வார்த்தைகள் வெளிப்படுகின்றன. மேட் ஓபிலியா வர்க்கத்தின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் இழக்கிறார் - அவர் அரச நீதிமன்றத்தின் முதல் மந்திரியின் மகள் என்ற உண்மை. அவள் மக்களின் பெண்ணாக மாறுகிறாள், ஒரு கொடூரமான காதலனால் கைவிடப்பட்டு, துக்கத்தால் மனதை இழந்தாள். மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட ஓபிலியாவில், உலகளாவிய மனித, இன்னும் துல்லியமாக, பொதுவான பெண் குணங்கள் பிரகாசிக்கத் தொடங்குகின்றன. மேலும், ஷேக்ஸ்பியர் அவளுக்கு மக்களின் தலைவிதியை வழங்குகிறார் - ஒரு விவசாயி பெண்ணின் சோகமான பெண் விதி. ஓபிலியாவின் அழுகையில், கொடூரமான வாழ்க்கையால் உடைந்த ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணின் சோகமான அழுகையை ஒருவர் கேட்கலாம். அதனால்தான் பார்வையாளர் (வாசகர்) ஓபிலியாவுக்கு ஒரு தார்மீக மதிப்பெண்ணை வழங்குவதை நிறுத்துகிறார்: அவள் மகிழ்ச்சியற்றவள், அவள் ஒரு முட்டாள். அவளை எப்படி குற்றம் சொல்ல முடியும்? அவள் ஏற்கனவே அளவிட முடியாத துன்பத்தை அனுபவித்தாள். அவள் ஒரு கருணைக்கு மட்டுமே தகுதியானவள்.

வெள்ளை கவசம், வெள்ளை ரோஜாக்கள்

பூத்திருக்கும் ஒரு மரம்

மேலும் கண்ணீரிலிருந்து உங்கள் முகத்தை உயர்த்துங்கள்

என்னால தாங்க முடியல.

காதலர் தினத்தன்று விடியற்காலையில் இருந்து

நான் கதவுகளுக்குச் செல்வேன்

நான் என் சம்மதத்தை ஜன்னலில் தருகிறேன்

உங்களுக்கு காதலராக இருங்கள்.

அவர் எழுந்து, ஆடை அணிந்து, கதவைத் திறந்தார்,

மற்றும் கதவுக்குள் நுழைந்தவர்,

இனி ஒரு பெண் இல்லை

இந்த மூலையில் இருந்து.

ஓபிலியாவின் உருவம் மிகவும் வசீகரமானதாகவும், தூய்மையானதாகவும் இருப்பதற்கு இதுவே காரணம். ஓபிலியா பலவீனம் தானே. அவள் யாருடனும் சண்டையிடுவதில்லை, அவள் வாழ்க்கையால் தோற்கடிக்கப்படுகிறாள், பின்னர் மரணத்தால். ஆனால் அவளுடைய பைத்தியக்காரத்தனம் கடவுளுக்கு முன்பாக ஞானம். இப்போது அவள் வாழ்க்கையில் இருந்து எதையும் விரும்பவில்லை, கோரவில்லை, நம்பிக்கை இல்லை, கேட்கவில்லை. மாறாக, அவள் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு கடவுளின் வாழ்க்கை வரங்களை விநியோகிக்கிறாள். ஷேக்ஸ்பியரின் பூக்களுடன் கூடிய காட்சி, ஓபிலியா கொடுக்கும் ஒவ்வொரு பூவும் அவளது சொந்தத்தை குறிக்கிறது, இது ஒரு கவிதை தலைசிறந்த படைப்பு (ரோஸ்மேரி நம்பகத்தன்மையின் அடையாளம், பான்சிகள்

- பிரதிபலிப்பு, சிந்தனையின் சின்னம், வெந்தயம் - முகஸ்துதியின் சின்னம், பிடிப்பு - காதல் துரோகம், ரூ - மனந்திரும்புதல் மற்றும் சோகத்தின் சின்னம், தேவாலயத்தில் உள்ளவர்களை குணப்படுத்த ரூ பயன்படுத்தப்பட்டது, டெய்சி என்பது நம்பகத்தன்மையின் உருவம், வயலட்டுகள் ஒரு உண்மையான அன்பின் சின்னம்). ஓபிலியாவின் நோய்வாய்ப்பட்ட மனதில், இரண்டு மரணங்கள் தலையிடுகின்றன: காதலி மற்றும் தந்தை, ஆனால் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காரணம், நிச்சயமாக, காதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கொலை.

ஓபிலியாவின் மரணம் பற்றி ராணி கூறுகிறார். ஷேக்ஸ்பியர் தொடர்ந்து பிரிக்க முடியாத ஜோடிகளில் கதாபாத்திரங்களை ஒன்றிணைக்கிறார். ஹேம்லெட் மற்றும் லார்டெஸ் ஆகியோர் தங்கள் தந்தையைப் பழிவாங்கும் ஒரு ஜோடி மகன்கள். ஹேம்லெட் மற்றும் ஃபோர்டின்ப்ராஸ். முதலாவது பயமும் நிந்தையும் இல்லாமல் அதே குதிரை வீரனாக மாறக்கூடும், இரண்டாவதாக, ஆனால் அவர் நினைக்கிறார், தனது செயல்களை சந்தேகிக்கிறார், ஃபோர்டின்ப்ராஸ் போன்ற ஒரு நிலத்திற்காக போராடவில்லை. ஹேம்லெட் மற்றும் ஓபிலியாவும் ஒரு ஜோடி. இருவரும் தந்தையை இழந்தனர். இருப்பினும் ஓபிலியாவால் ஹேம்லெட்டைப் பழிவாங்க முடியவில்லை. அவள் தன் தந்தையையும் ஹேம்லெட்டையும் பிரிக்க முடியாத ஜோடியாக இணைக்கிறாள், அவர்கள் இருவரும் இறந்துவிட்டதாகக் கருதுகிறார். ஹேம்லெட், தனது தாயையும் காதலியையும் ஒரு ஜோடியாக இணைத்து, அவர்கள் இருவரையும் தேசத்துரோகம் மற்றும் துரோகத்தின் கணக்குடன் முன்வைக்கிறார். ராணியிடம் தான் பைத்தியம் பிடித்த ஓபிலியா வருகிறாள், அவளுடனான சந்திப்பை அவள் அடைகிறாள். கெர்ட்ரூட், வருத்தமும் பரிதாபமும், ஆற்றின் நீரில் நிம்ஃப் ஓபிலியாவின் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். ஓபிலியா உண்மையில் ஒரு நிம்ஃப் ஆகிறது, தண்ணீரில் விழுங்கப்படுகிறது.

ஆனால் மற்றொரு விசித்திரமான ஜோடி உள்ளது: ஓபிலியா ஹேம்லெட்டின் தந்தையின் பேய். பாதாள உலகத்திலிருந்து ஹேம்லெட்டுக்கு ஒரு பேய் தோன்றுகிறது, அல்லது மாறாக, அவர் இரண்டு உலகங்களுக்கு இடையில் விரைகிறார், ஏனென்றால், ஹேம்லெட்டால் பழிவாங்கப்படாமல், அவரால் முற்றிலும் வேறொரு உலகத்திற்கு ஓய்வு பெற முடியாது, எனவே புலம்பல்களுடன் பூமியில் அலைகிறார். ஆனால் ஓபிலியா, தற்செயலாக இறந்துவிட்டதால், மக்கள் மனதில் ஒரு தற்கொலையாக மாறுகிறது, அதை தேவாலயத்தில் செய்ய முடியாது: எனவே, அவள் மனந்திரும்பாமல், பாவ நிலையில் இறந்துவிடுகிறாள். இது, குறைந்தபட்சம், பாதிரியாரின் கருத்து, அவள் கல்லறையில் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனையைப் படிக்க மறுக்கிறது. ஓபிலியாவும் இப்போது ஒரு வகையான பேயாக மாறுகிறாள் என்பது இதன் பொருள்: ஹேம்லெட்டின் தந்தையின் பேயைப் போல அவள் உலகங்களுக்கு இடையே அலைய வேண்டும். ஏற்கனவே சவப்பெட்டியில், சவப்பெட்டியில் உள்ளவர்கள் தனது சவப்பெட்டியை கல்லறையில் வீசுவதற்கு முன்பு, அவள் மேலே இருந்து, அவள் உடலை விட்டு வெளியேறிய ஆன்மாவின் உயரத்திலிருந்து, அவளுடைய சகோதரர் லார்டெஸ் மற்றும் அவளுடைய அன்பான ஹேம்லெட் எவ்வாறு ஒருவருக்கொருவர் தொண்டையைப் பிடித்தார்கள் என்பதைக் கவனிக்க முடியும். கல்லறை. மரணத்திற்குப் பிறகும், ஓபிலியா விரும்பிய ஓய்வு மற்றும் அமைதியைக் காணவில்லை என்று மாறிவிடும்: பூமியில் அவளை பைத்தியக்காரத்தனமாக வழிநடத்திய பூமிக்குரிய, கொடூரமான உலகம், மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றொரு உலகில் அவளை முந்தியது. மேலும், இந்த கொடூரமான தர்க்கத்தின் படி, வருத்தப்படாத பாவிகள் - ரோசன்கிராண்ட்ஸ் மற்றும் கில்டென்ஸ்டர்ன், பொலோனியஸ் மற்றும் ஓபிலியா - நரகத்தில் சந்திக்கிறார்கள்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, ஷேக்ஸ்பியர் அத்தகைய பதிப்புகளை நாடகத்திலிருந்து விட்டுவிட்டார், மேலும் ஓபிலியா, எல்லாவற்றையும் மீறி, கறைபடாத மற்றும் தூய்மையான, கிட்டத்தட்ட சரியான பெண்ணாக, அழகான கவிதை வழியில் இருக்கிறார். அவளுடைய பைத்தியக்காரத்தனம் அவளிடமிருந்து காட்டிக்கொடுப்பைக் கழுவுகிறது, ஏனென்றால், பைத்தியம் என்பது கடவுளுக்கு முன்பாக ஞானம். ஓபிலியா அனைத்து துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவரது தூய கவிதை உருவம் ஷேக்ஸ்பியரின் சிறந்த மற்றும் வித்தியாசமான பெண் படங்களில் ஒன்றாக எப்போதும் மக்களின் நினைவில் இருக்கும்.

1.3 ஷேக்ஸ்பியரின் சோகம் மற்றும் அவரது ஐந்து ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகளின் தத்துவ மையமாக ஹேம்லெட்டின் மோனோலாக் "இருக்க அல்லது இருக்க கூடாது ..."

ஹேம்லெட்டின் மர்ம உருவத்தால் நான் எப்போதும் ஈர்க்கப்பட்டேன். இதில் பல புரியாத விஷயங்கள் உள்ளன. அவர் மிகவும் விசித்திரமாக நடிக்கிறார். சாதாரணமாக வாழும் மக்கள் மீது பொதுவாக அக்கறை இல்லாத சில பிரச்சினைகளால் அவர் வேதனைப்படுகிறார். இன்னோகென்டி ஸ்மோக்டுனோவ்ஸ்கி ஹேம்லெட்டில் எனது ஆர்வத்தை தீவிரப்படுத்தினார், அவரது உருவத்தில் மர்மத்தைச் சேர்த்தார்.

ஹேம்லெட்டின் ரகசியம் அவரது "இருக்க வேண்டுமா அல்லது இருக்கக்கூடாது ..." என்ற மோனோலாக்கில் ஓரளவு அடங்கியிருப்பதாக எனக்கு எப்போதும் தோன்றியது, இப்போது "ஹேம்லெட்டின் வகை" என்று அழைக்கப்படுவதன் தோற்றம் உள்ளது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், இந்த வகை, என் கருத்துப்படி, ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது - சந்தேகம் கொண்டவர்கள், "மிதமிஞ்சிய" நபர்களின் "விசித்திரமான" கேள்விகளால் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

இருப்பினும், ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட்டில், ரஷ்ய ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் விட பைத்தியக்காரத்தனமும் குறைவான பகுத்தறிவும் இருப்பதாக எனக்கு எப்போதும் தோன்றியது. "ஹேம்லெட்டின்" கேள்வியின் அர்த்தம் என்ன? இது ஏன் "நித்தியமானது" என்று கருதப்படுகிறது, இது மனிதகுலத்தின் "கெட்ட" கேள்விகளில் உள்ளதா? ஹேம்லெட்டின் இந்த புதிரைத் தொடுவதற்கு "இருக்க வேண்டுமா அல்லது இருக்கக்கூடாது" என்ற மோனோலாக்கை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தால் என்ன செய்வது?! ஆங்கில உரைக்கு கூடுதலாக, நான் ஐந்து ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகளை பகுப்பாய்வுக்காக எடுத்தேன்: கே.ஆர். (கிராண்ட் டியூக் கான்ஸ்டான்டின் ரோமானோவ்), பி. க்னெடிச், எம். லோஜின்ஸ்கி, பி.எல். பாஸ்டெர்னக், வி.வி. நபோகோவ் மற்றும் கருத்துக்கள் எம்.எம். மொரோசோவ் மற்றும் ஏ.டி. உயர்நிலைப் பள்ளி பதிப்பகத்தால் 1985 இல் வெளியிடப்பட்ட ஹேம்லெட் என்ற ஆங்கில உரைக்கு Parfenov.

ஹேம்லெட்டின் மோனோலாக்கை கவனமாக படிக்க முடிவு செய்தவுடன், எனது கண்டுபிடிப்புகள் ஆரம்பத்திலிருந்தே தொடங்கின. முதலாவதாக, ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்தில் மோனோலாக் வைக்கப்பட்ட சூழலை நான் உடனடியாகப் பார்த்தேன். சோகத்தின் முதல் காட்சி III இல் மோனோலாக் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கிளாடியஸ், கெர்ட்ரூட், பொலோனியஸ், ரோசன்க்ரான்ட்ஸ் மற்றும் கில்டன்ஸ்டெர்ன் மற்றும் இந்த நேரத்தில் அமைதியாக இருக்கும் ஓபிலியா ஆகியோருக்கு இடையேயான உரையாடலின் காட்சியால் இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரோசன்க்ரான்ட்ஸ் மற்றும் கில்டென்ஸ்டெர்ன் ஆகியோர் ஹேம்லெட்டை உளவு பார்க்க வேண்டும் என்பதுதான், அபகரிக்கும் ராஜா அவர்களுக்கு முன்பே கட்டளையிட்டார். பொலோனியஸ் மற்றும் கிளாடியஸ் ஓபிலியா மற்றும் ஹேம்லெட்டின் உரையாடலைக் கேட்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஹேம்லெட்டின் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்குக் காரணம் காதல் என்று பொலோனியஸ் ராஜாவுக்கு உறுதியளிக்கிறார், இது கிளாடியஸின் நியாயமான சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது. இதனால், ஓபிலியா ஒரு உளவாளியாகவும், ஏமாற்றும் வாத்துயாகவும் செயல்படுகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு மோனோலாக்கை உச்சரிப்பதற்கு முன், ஹேம்லெட் மேடையில் சென்று, ஓபிலியாவைச் சந்தித்து, அவளை வாழ்த்தாமல், தனது நீண்ட மோனோலாக்கைப் படிக்கிறார், மோனோலாக்கின் முடிவில், அவர் ஓபிலியாவை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, அவளிடம் திரும்பி அவளிடம் கேட்கிறார். அவளுடைய ஜெபத்தில் அவனுடைய பாவங்களை நினைவில் வையுங்கள். ஹேம்லெட்டுக்கும் ஓபிலியாவுக்கும் இடையிலான உரையாடலுடன் காட்சி முடிவடைகிறது, அதில் ஹேம்லெட் ஓபிலியாவை மடாலயத்திற்குச் செல்ல அழைக்கிறார், தவிர, அவர் தனது தந்தையின் (பொலோனியஸ்) பின்னால் கதவை இறுக்கமாகப் பூட்ட அறிவுறுத்துகிறார், இதனால் அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் முட்டாளாக்குவார். தனியாக, அவருடன் அல்ல, ஹேம்லெட். (பெரும்பாலும், பொலோனியஸ் மறைந்திருப்பதை ஹேம்லெட் கவனித்தார்.) ஹேம்லெட் வெளியேறுகிறார். ஹேம்லெட்டுக்கும் ஓபிலியாவுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலை மறைந்திருந்து கேட்ட கிளாடியஸ் மற்றும் பொலோனியஸ் மீண்டும் மேடையில் தோன்றினர். ராஜா இன்னும் ஹேம்லெட்டின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை நம்பவில்லை, உண்மையில், ஓபிலியா மீதான அவரது அன்பில். அவர் ஹேம்லெட்டைப் பற்றி எந்த காரணமும் இல்லாமல் பயப்படுகிறார், இது அவருக்கு பிரச்சனையையும் பதட்டத்தையும் அளிக்கிறது, எனவே அவர் இங்கிலாந்துக்கு அனுப்ப முடிவு செய்தார், அவரது உளவாளிகளான ரோசன்க்ராண்ட்ஸ் மற்றும் கில்டென்ஸ்டர்ன் ஆகியோரின் கைகளால் அரியணைக்கு முறையான வாரிசைக் கொல்ல ரகசியமாக திட்டமிட்டார். "இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது" என்ற ஏகபோகத்தின் சூழல் இதுதான்.

நான் பார்த்த சோகத்தின் நாடக மற்றும் திரைப்பட நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் "இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது" என்ற மோனோலாக்கை நான் கேள்விப்பட்டேன் அல்லது படித்தேன், அதில் ஹேம்லெட்டாக நடித்த நடிகர்கள் எப்போதும் தனியாக வாசிப்பார்கள் அல்லது பொதுமக்களிடம் உரையாற்றுகிறார்கள். ஓபிலியா அருகில் இல்லை. சோலோனிட்சின் நிகழ்த்திய லென்காமில் ஆண்ட்ரி தர்கோவ்ஸ்கி இயக்கிய "ஹேம்லெட்" மேடையின் மையத்தில் ஒரு ட்ரெஸ்டில் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டு தனியாக இந்த மோனோலாக்கைப் படித்துக் கொண்டிருந்ததாக பெற்றோர் என்னிடம் சொன்னார்கள். சில நேரங்களில் இந்த மோனோலாக் கூட சுருக்கப்பட்டது. அகிமோவின் ஹேம்லெட்டின் தயாரிப்பு இப்படிச் சென்றதாக நான் படித்தேன்: ஹேம்லெட்டாக நடித்த நடிகர் கண்ணாடியின் முன் அமர்ந்து, "இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது" என்ற வார்த்தைகளை உச்சரித்தார், கண்ணாடியில் பார்த்து, தலையில் ஒரு கிரீடம் அணிந்தார். அனைத்து இருந்தது. இது அவரது புகழ்பெற்ற மோனோலாக்கை முடித்துக்கொண்டது.

ஷேக்ஸ்பியருடன், நாம் பார்க்க முடியும் என, இது எல்லா விஷயத்திலும் இல்லை. மோனோலாக் சோகத்தின் முழு சதியையும் ஒரே நேரத்தில் ஈர்க்கிறது மற்றும் குவிக்கிறது. மோனோலாக் சோகத்தின் அனைத்து கருப்பொருள்களையும் மோதல்களையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது. மோனோலாக் உருவகங்கள் சோகத்திற்கான முக்கிய உருவகங்கள். ஹேம்லெட்டைக் கவலையடையச் செய்வது என்ன? அவரது பணி, அவரது தந்தையின் ஆவியால் அவர் மீது சுமத்தப்பட்டது. அவர் மிதித்த நீதியை மீட்டெடுக்க வேண்டும், அதாவது தனது சொந்த மாமாவை கொலை செய்தவராக மாற வேண்டும். கணவனின் கொலைகாரனுடன் தன் தந்தையை ஏமாற்றிய தாயை அவன் கைவிட வேண்டும். அவருக்கு அழகாகவும், தூய்மையாகவும், மாசற்றதாகவும் தோன்றிய ஓபிலியா மீதான அன்பை அவர் தனக்குள்ளேயே கொல்ல வேண்டும். ஒருவேளை அவர் அவளை தனது வருங்கால மனைவியாக பார்த்திருக்கலாம். ஆனால் உண்மையில், மணமகள் ராஜாவின் உளவாளியாகவும், ஒரு துரோகி-தந்தையாகவும் மாறினார், அதை ஹேம்லெட் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஏகபோகத்திற்கு முன்பே ஹேம்லெட் தனது அனைத்து இலட்சியங்களையும் முழுமையையும் இழந்திருந்தார். அடிப்படையில், அவர் வாழ எந்த காரணமும் இல்லை. எல்லா விழுமியங்களும் மண்ணாகிப் போன, டென்மார்க் சிறைச்சாலை, மனிதன் தூசியின் சாரம் என்ற இந்த இழிவான, அர்த்தமற்ற வாழ்க்கையைத் தொடர அவனுக்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை. அவர் மரணத்தை அழைக்கிறார். மரணத்திற்கு மாற்றாக மரணம் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய ஹேம்லெட்டின் மோனோலாக். ஆனால் இந்த மாற்று மரணத்தை விட வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பது மதிப்புள்ளதா? உங்கள் சொந்த மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது (மிகவும் நேர்மையானது, தகுதியானது, உன்னதமானது) அல்ல, அதாவது உங்கள் கைகளை இரத்தத்தால் கறைபடுத்தாமல், உங்கள் காதலியைத் தள்ளிவிடாதீர்கள், ஹேம்லெட்டுக்கு உயிரைக் கொடுத்த தாயை சபிக்காதீர்கள்?!

ஹேம்லெட்டின் மோனோலாக் தற்கொலையைப் பற்றியது என்பது சாத்தியமா? நான் அதை நம்ப விரும்பவில்லை. இது படத்தைப் பற்றிய எனது புரிதலைப் போல் இல்லை. அப்படியானால், "ஹேம்லெட்" கேள்வி என்ன? அதனால்தான் நான் மோனோலாக்கை நான்கு சொற்பொருள் பகுதிகளாக உடைத்து ஒவ்வொரு தனிப் பகுதியிலும் அதன் பொதுவான பொருளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தேன், பின்னர் ஒட்டுமொத்தமாக. முதலில், நான் ஷேக்ஸ்பியரின் உரையைத் தருகிறேன், பின்னர் ஐந்து தொடர்ச்சியான மொழிபெயர்ப்புகள். கவிதையின் அடிப்படையில் மிகவும் வெற்றிகரமானது பி.எல்.யின் மொழிபெயர்ப்பு என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. பாஸ்டெர்னக். எம். லோஜின்ஸ்கியின் மொழிபெயர்ப்பு, மூலத்துடன் ஒப்பிடுகையில் பாரம்பரியமாக மிகவும் துல்லியமாக கருதப்படுகிறது. மற்ற மூன்று மொழிபெயர்ப்புகள் (P. Gnedich, V.V. Nabokov மற்றும் K.R.) என் ரசனைக்கேற்ப கவிதைகளின் வரிசையில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அடுக்கி வைத்துள்ளேன். எனவே முதல் பகுதி:

1) இருக்க வேண்டுமா அல்லது இருக்க வேண்டாமா: அதுதான் கேள்வி:

கஷ்டப்படுவது மனத்தில் உன்னதமானது இல்லையா

மூர்க்கத்தனமான அதிர்ஷ்டத்தின் கவண்கள் மற்றும் அம்புகள்,

அல்லது பிரச்சனைகளின் கடலுக்கு எதிராக ஆயுதம் எடுக்க,

மற்றும் எதிர்ப்பதன் மூலம் அவர்களை முடிவுக்கு கொண்டு வரலாமா?

இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது - அதுதான் கேள்வி;

ஆத்மாவில் உன்னதமானது - சமர்ப்பணம்

கடுமையான விதியின் கவண்கள் மற்றும் அம்புகள்

அல்லது, கொந்தளிப்புக் கடலைக் கைப்பற்றி, அவர்களைக் கொல்லுங்கள்

மோதலா?

(லோஜின்ஸ்கி)

இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது என்பது இதில் உள்ளது

கேள்வி; ஆன்மாவிற்கு எது சிறந்தது - சகித்துக்கொள்ள

ஃபிரியஸ் டூமின் ஸ்லிங்ஸ் மற்றும் அம்புகள்

அல்லது, பேரழிவுகளின் கடலுக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்து,

அவர்களை முடிக்கவா?

(நபோகோவ்)

இருக்க வேண்டுமா இல்லையா என்பதுதான் கேள்வி. அது தகுதியானதா

விதியின் அடிக்கு நாமே ராஜினாமா செய்யுங்கள்

அல்லது எதிர்க்க வேண்டியது அவசியம்

மற்றும் பிரச்சனைகளின் முழு கடலுடன் மரண போரில்

அவர்களை முடிக்கவா?

(பார்ஸ்னிப்)

இருக்க வேண்டுமா இல்லையா - அதுதான் கேள்வி.

உன்னதமானது என்ன: அடிகளை எடு

கோபமான விதி - கடலுக்கு எதிராக

ஆயுதம், போரில் சேர வேண்டிய துன்பம்

மற்றும் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் முடிக்கவும் ...

இருக்க வேண்டுமா இல்லையா என்பதுதான் கேள்வி.

எது உயர்ந்தது:

பொறுமையுடன் ஷவரில் அடிகளை பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள்

கொடூரமான விதியின் கவண்கள் மற்றும் அம்புகள் அல்லது,

பேரழிவுகளின் கடலுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்திய,

அவரை முடிவுக்கு கொண்டுவர சண்டையா?

ஷேக்ஸ்பியரின் ஆங்கில உரையின் வர்ணனையாளர்கள் எம்.எம். மொரோசோவ் மற்றும் ஏ.டி. பர்ஃபெனோவ் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், ஹேம்லெட் உடனடியாக மரணம் பற்றிய யோசனைக்கு வரவில்லை, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுவது, தற்கொலை என்ற எண்ணத்திற்கு. முதலில், அவர் மிகவும் வித்தியாசமான தேர்வைக் கருதுகிறார் - வாழ்க்கையின் கசப்புகளுடன் செயலற்ற நல்லிணக்கத்திற்கும் அவற்றைக் கையாள்வதற்கும் இடையில். மூன்றாவது சாத்தியம் பற்றிய சிந்தனைக்கு - மரணம், போராட்டமோ பணிவோ தேவைப்படாதபோது ("துன்பப்பட வேண்டிய மனதில்" - அதாவது அமைதியாக, முணுமுணுப்பு இல்லாமல்), வர்ணனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஹேம்லெட் "முடிவு" என்ற வார்த்தையை பரிந்துரைக்கிறார்.

ஷேக்ஸ்பியரைப் பற்றிய க்னெடிச்சின் கவிதை சிந்தனை மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது ஆங்கில மூலத்துடன் ஒப்பிடுகையில் வாய்மொழியாக முற்றிலும் உண்மை இல்லை. தீய சக்திகளுக்கு சவால் விடுவதும், அவர்களுடன் சண்டையிடுவதும், மரணப் போரில் விழுவதும் அவசியம்: "போரில் சேர்ந்து எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் முடிக்கவும் ..." இங்கே நாம் ஹேம்லெட்டைப் பார்க்கிறோம், எல்லாவற்றுடனும் போருக்கு விரைந்து செல்லக்கூடிய ஹேம்லெட் போராளி. உலகின் தீமை. இறுதிப்போட்டியில் க்ளாடியஸைக் குத்திக் கொல்லும் ஹேம்லெட் இதுவாகும், அதற்கு முன்னரும் கூட, தனது தாயுடன் ஹேம்லெட்டின் உரையாடலைக் கேட்கத் துணிந்த பொலோனியஸை ஒரு எலி போலக் கொன்றுவிடுகிறார். இது ஹேம்லெட், கிளாடியஸின் கடிதத்தை மாற்றத் தயங்கவில்லை, இதனால் அவரது உளவாளிகளான ரோசன்க்ரான்ட்ஸ் மற்றும் கில்டென்ஸ்டெர்ன் ஆகியோர் தூக்கிலிடப்பட்டு அவர்களின் சொந்த வலையில் விழுகிறார்கள். இது ஹேம்லெட் ஒரு நியாயமான சண்டையில் வாள்களுடன் லார்டெஸை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. ஒரு வார்த்தையில், இந்த ஹேம்லெட் ஒரு செய்பவர் மற்றும் பழிவாங்குபவர்.

ஆனால் இங்கே இரண்டாவது பகுதி. ஹேம்லெட் வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது:

2) இறக்க: தூங்க;

இனி இல்லை; மற்றும் ஒரு தூக்கத்தின் மூலம் நாம் முடிவடைகிறோம் என்று கூறலாம்

இதய வலி மற்றும் ஆயிரம் இயற்கை அதிர்ச்சிகள்

அந்த மாம்சம் வாரிசு, 'இது ஒரு முழுநிறைவேற்றம்

பக்தியுடன் விரும்பத்தக்கது. இறக்க, தூங்க;

தூங்குவதற்கு: கனவு காண வாய்ப்பு: ஐயோ, தேய்த்தல் இருக்கிறது;

ஏனென்றால் அந்த மரண உறக்கத்தில் என்னென்ன கனவுகள் வரலாம்

இந்த மரணச் சுருளை நாம் மாற்றிய பின்,

எங்களுக்கு இடைநிறுத்தம் கொடுக்க வேண்டும்: மரியாதை இருக்கிறது

அது நீண்ட ஆயுளுக்கு பேரிடரை உண்டாக்குகிறது;

இறக்கவும், தூங்கவும், -

மட்டும்; நீங்கள் தூக்கத்துடன் முடிவடையும் என்று கூறுங்கள்

ஏக்கம் மற்றும் ஆயிரம் இயற்கை வேதனைகள்,

சதை மரபு - எப்படி ஒரு கண்டனம்

தாகம் எடுக்க வேண்டாமா? செத்து, தூங்கு. - தூங்கு!

மற்றும் கனவுகள் வேண்டும், ஒருவேளை? இதுதான் சிரமம்;

இந்த மரண சத்தத்தை நாம் அசைக்கும்போது

இதுதான் நம்மைக் குழப்புகிறது; அதுதான் காரணம்

பேரழிவுகள் நீண்ட காலம் நீடிக்கும்;

(லோஜின்ஸ்கி)

இறக்க: தூங்கு

இனி இல்லை மற்றும் கனவு முடிந்தால்

உள்ளத்தின் ஏக்கமும் ஆயிரம் கவலைகளும்

நாங்கள் விசித்திரமானவர்கள், - அத்தகைய முடிவு

உங்களால் தாகத்தைத் தவிர்க்க முடியாது. செத்து, தூங்கு;

தூங்கு: ஒருவேளை கனவுகள் பார்க்க; ஆம்,

அங்கேதான் ஜாம், என்ன மாதிரியான கனவுகள்

நாங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கும்போது நாங்கள் பார்வையிடப்படுவோம்

மாயையின் உமியிலிருந்து? இதோ ஒரு நிறுத்தம்.

இதனால்தான் துன்பம் மிகவும் உறுதியானது;

(நபோகோவ்)

இறக்கவும். மறந்துவிடு.

இது சங்கிலியை உடைக்கிறது என்பதை அறிய

இதய வலி மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கஷ்டங்கள்

உடலில் உள்ளார்ந்தவை. இலக்கு இதுவல்லவா

விரும்பியதா? இறக்கவும். தூக்கத்தை மறக்க.

தூங்கி ... மற்றும் கனவு? இதோ பதில்.

இதோ சாவி. அதுவே நீளமாகிறது

நம் துரதிர்ஷ்டங்கள்தான் இத்தனை வருட வாழ்க்கை.

(பார்ஸ்னிப்)

செத்து…

தூங்கு - இனி - மற்றும் உணர - அந்த தூக்கம்

இந்த மனவேதனையையெல்லாம் நாம் மூழ்கடிப்போம்

அவை ஏழை சதையால் பெறப்படுகின்றன

புரிந்தது: ஆமாம், அது மிகவும் விரும்பத்தக்கது

முடிவு ... ஆம், இறப்பது - தூங்குவது ...

ஒரு கனவு உலகில் வாழ, இது ஒரு தடையாக இருக்கலாம் -

இந்த இறந்த கனவில் என்ன கனவுகள் உள்ளன

இதுவே தடை - இதுவே காரணம்

அந்த துயரங்கள் பூமியில் நீடிக்கின்றன...

இறக்கவும், தூங்கவும் -

இனி இல்லை; நீங்கள் இந்த கனவை முடிப்பீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்

இதய வலி மற்றும் ஆயிரம் வேதனைகளுடன்,

சதை அழிந்தது - ஓ, இதோ முடிவு

மிகவும் விரும்பியது! செத்து, தூங்கு;

தூங்கு! மற்றும் கனவுகள் வேண்டும், ஒருவேளை? அது இங்கே உள்ளது!

ஹேம்லெட் ஒரு சிந்தனையாளராக மறுபிறவி எடுக்கிறார், அதாவது பழிவாங்குவதற்கான தூண்டுதல், ஒரு செயலுக்கான உத்வேகம் அவனில் மங்குகிறது. எப்படியும் இறக்க நேரிட்டால் ஒருவர் ஏன் செயல்படுகிறார்? இந்த மன அவசரங்கள் மற்றும் தீமையுடன் பலனற்ற போராட்டத்தால் என்ன பயன்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கை மட்டுமே (இறப்பு அல்ல) ஒரு நபருக்கு இதய வலியையும் ("இதய வலி") ஆயிரக்கணக்கான பக்கவாதங்களையும், நமது உடல் மரபுரிமையாக பெற்ற அதிர்ச்சிகளையும் கொடுக்கிறது ("சதை வாரிசாக இருக்கும் ஆயிரம் இயற்கை அதிர்ச்சிகள்"). ஷேக்ஸ்பியரின் இந்த "இருண்ட இடம்" என்பது வலியும் துன்பமும் வாழ்க்கைக்கு சொந்தமானது, மரணம் அல்ல. மேலும் அவை ஒரு நபரின் உடல், பலவீனமான சதை இருப்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகின்றன. ஆனால், ஒரு நபர் இறக்கும் தருணத்தில் இந்த சதையை இழந்தால், ஏன் இந்த நீண்ட, முடிவற்ற மற்றும் வீண் முயற்சிகள், ஏன் துன்பம், போராட்டம், மனித வாழ்க்கையை முழுமையாக நிரப்புகின்றன? இந்த வழக்கில், கிளாடியஸுக்கு எதிரான ஹேம்லெட்டின் பழிவாங்கல் ஒரு மாயையாக மாறுகிறது, தவிர்க்க முடியாத மரணத்தின் பின்னணிக்கு எதிரான ஒரு கைமேரா. எல்லாவற்றிலும் மரணம் தோன்றுகிறது

இந்த நேரத்தில், ஹேம்லெட் விரும்பிய விடுவிப்பவர், ஒரு நபருக்கு பல கனவுகளை கிசுகிசுக்கும் அன்பான சூனியக்காரி.

மீண்டும் ஒருவித மனச் சிதைவு ஹேம்லெட்டின் பிரதிபலிப்பில் ஏற்படுகிறது. சிந்தனை, அது போலவே, துணை, உணர்ச்சி தூண்டுதல்களால் நகர்கிறது. தூக்கம் மற்றும் தூக்கம்-இறப்பு ஆகியவற்றின் நோக்கம் ஹேம்லெட்டின் மோனோலாக்கில் மிகவும் மர்மமான மற்றும் "இருண்ட" இடமாக இருக்கலாம். மேலும், ஷேக்ஸ்பியரின் இந்த "இருண்ட" சிந்தனையின் மூலத்திற்குப் போதுமான பரிமாற்ற வடிவத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் கூட முழுமையாக வெற்றிபெறவில்லை.

என்று இறக்க, தூங்க;

அந்த தூக்கம்: கனவு காண வாய்ப்பு: ஐயோ, தேய்த்தல் இருக்கிறது

ஏனென்றால் அந்த மரண உறக்கத்தில் என்ன கனவுகள் வரலாம்

இந்த மரணச் சுருளை நாம் மாற்றிய பின் ...

ஷேக்ஸ்பியர் இங்கே மூன்று முறை மீண்டும் கூறுகிறார், வார்த்தைகள்-கருத்துகளின் ஒரு வகையான தரத்தை கொடுக்கிறார்: இறக்கவும், தூங்கவும், தூங்கவும் மற்றும், ஒருவேளை, கனவு ("கனவுக்கான வாய்ப்பு"). மரணத்திலிருந்து, ஹேம்லெட்டின் சிந்தனை ஒரு கனவிற்கு நகர்கிறது, மாறாக மாறாக, விந்தை போதும். இதன் அர்த்தம் என்ன? ஒருவேளை ஹேம்லெட் மரணத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறாரா? இது தூக்கத்தின் தன்மைக்கு ஒத்ததாக இருந்தால், கல்லறைக்கு பின்னால் நாம் என்ன கனவு காண முடியும்? துன்பத்தையும் வலியையும் உண்டாக்கும் சதையிலிருந்து நாம் ஏற்கனவே நமது மரண ஓட்டை அகற்றிவிட்டோம் என்று கனவு காண்கிறீர்களா? ஷேக்ஸ்பியர் "த ரப்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார் - ஒரு தடையாக. ஆங்கில உரையில் உள்ள வர்ணனையாளர்கள் இந்த வார்த்தை கிண்ணங்களிலிருந்து வந்தது என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இது "எந்த தடையும் (எ.கா. சீரற்ற நிலம்) பந்தை ஒரு நேர்கோட்டில் இருந்து இலக்கை நோக்கி திசை திருப்புகிறது" என்று பொருள்படும்.

தூக்கம், இலக்கை நோக்கி ஒரு நபரின் இயக்கத்தை உருவகமாக குறுக்கிடுவது போல், ஒரு தடையாக இருக்கிறது, மரணத்தின் நித்திய கனவை அவர் மீது செலுத்துகிறது, ஒருவேளை, கொடுக்கப்பட்ட இலக்கிலிருந்து அவரைத் திசைதிருப்புவதற்காக. ஹேம்லெட்டின் சிந்தனை மீண்டும் இந்த நிஜ வாழ்க்கையில் செயலுக்கும் மரணத்தின் தேர்வு, செயலற்ற ஓய்வு, செயல்பட மறுப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையே விரைகிறது. உண்மையில், ஷேக்ஸ்பியர் கூறுகிறார்: "இந்த மரணக் கனவில், நாம் மரண வேனிட்டியை (பூமிக்குரிய வேனிட்டி) தூக்கி எறியும்போது என்ன வகையான கனவுகள் நமக்கு வரும்"? "நாங்கள் இந்த மரணச் சுருளை மாற்றியுள்ளோம்" என்ற வெளிப்பாட்டில் "சுருள்" என்ற வார்த்தைக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன: 1) வேனிட்டி, சத்தம் மற்றும் 2) கயிறு, வளையம் ஒரு வட்டத்தில் மடிக்கப்பட்டது, விரிகுடா. ஷேக்ஸ்பியரின் உருவகத்தை நாம் மனதில் வைத்திருந்தால், ஒரு வளையத்திற்குள் சுருண்டிருக்கும் கனமான விரிகுடாவைப் போல, நமது மரண ஷெல்லை தூக்கி எறிந்து விடுவோம். நாம் ஒளி, உடலற்றவர்களாக மாறுகிறோம், ஆனால் நாம் ஏற்கனவே உடலற்றவர்களாக இருந்தால் என்ன வகையான கனவுகளைக் கனவு காண்கிறோம்? இந்த கனவுகள் நமது பூமிக்குரிய கனவுகளை விட மிகவும் பயங்கரமானதாக இருக்க முடியுமா? பொதுவாக, இந்த நடுங்கும் தெளிவின்மைக்கு பூமிக்குரிய துன்பம் விரும்பத்தக்கதல்லவா? கல்லறைக்கு பின்னால் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய ஹேம்லெட்டின் நிச்சயமற்ற இந்த ஆபத்தான ஒலிப்பு, அந்த "விசித்திரமான" மரண பயம், என் கருத்துப்படி, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் எவராலும் உண்மையில் பிடிக்கப்படவில்லை மற்றும் வாய்மொழியாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

பாஸ்டெர்னக் கவிதையாக, ஆனால் புரிந்துகொள்ள முடியாத சிந்தனையில் கூறுகிறார்:

அந்த மரணக் கனவில் எனக்கு என்ன கனவுகள் இருக்கும்

பூமிக்குரிய உணர்வின் திரை எப்போது அகற்றப்படும்?

லோஜின்ஸ்கியின் படைப்பில், இது தெளிவற்றது, எனவே, அசலின் ஆவிக்கு பொருந்தாது:

என் மரணக் கனவில் நான் என்ன கனவுகளைக் காண்பேன்?

இந்த மரண சத்தத்தை நாம் தூக்கி எறியும்போது ...

"வாழும்" மற்றும் "இறந்த" நீரைப் பற்றிய ரஷ்ய விசித்திரக் கதையில் இருப்பதைப் போல, க்னெடிச் திடீரென்று சில சிதைந்த ஆவியின் கண்களுக்கு முன்னால் விண்வெளியில் மிதக்கும் கனவுகளைக் காண்கிறார், அதே போல் ஒரு "இறந்த கனவு":

இந்த இறந்த கனவில் என்ன கனவுகள் உள்ளன

உடல் கலைந்த ஆவி பறக்கும் முன்...

பொதுவாக, நபோகோவ் ஒருவித உருவக "காக்கை" கொண்டிருந்தார்: "நெரிசல்", "வேனிட்டிகளின் உமி."

கே.ஆர். வெளித்தோற்றத்தில் அசல் உரையின்படி சரியாகத் தெரிகிறது, ஆனால் மந்தமான வாய்மொழி வெளிப்பாடு, உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஆச்சரியம் ஆகியவற்றின் காரணமாக, ஹேம்லெட்டின் கண்டுபிடிப்பு சுவாரஸ்யமாக இல்லை, ஆனால் இறுக்கமாகவும் தட்டையாகவும் தெரிகிறது:

ஒரு மரணம் தன் தூக்கத்தில் என்ன கனவுகளைக் காண்கிறது,

அழுகும் ஓட்டை மட்டும் அசைப்போம் - அதுதான்

நம்மை கீழே வைக்கிறது. மற்றும் இந்த வாதம் -

துன்பத்தின் நீண்ட ஆயுளுக்குக் காரணம்.

மரணத்திற்குப் பிறகு நமக்குக் காத்திருக்கும் விசித்திரமான கனவுகளைப் பற்றிய ஷேக்ஸ்பியரின் "இருண்ட" பத்தியில் (கனவுகளும் கனவுகளும் உள்ளனவா?!), ஹேம்லெட்டின் மோனோலாஜின் மூன்றாவது பகுதியை தர்க்கரீதியாக உருவாக்குகிறது. இது ஒரு பெரிய துல்லியத்துடன், "சமூக" பகுதி என்று அழைக்கப்படலாம். ஒடுக்கப்பட்ட, புண்படுத்தப்பட்ட, ஏமாற்றப்பட்ட ஏழைகளின் பாதுகாவலராக ஹேம்லெட் இங்கே தோன்றுகிறார். பணக்காரர்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த அரசு, மரணதண்டனை செய்பவரின் கடுமையான முகத்துடன், சக்தியற்ற மற்றும் பலவீனமானவர்களை அழிக்க பாடுபடுகிறது. மரணத்தின் அசிங்கமான முகம் வாழ்க்கையிலேயே பிரகாசிக்கிறது மற்றும் இந்த வாழ்க்கையை தாங்க முடியாததாகவும், வெறுப்பாகவும் ஆக்குகிறது. சவப்பெட்டியின் பின்னால் நிச்சயமற்ற வாழ்க்கை இல்லாவிட்டால் (அல்லது அது இல்லாதது), தற்கொலை என்பது துரதிர்ஷ்டத்தில் எங்கும் நிறைந்த கடையாக மாறும்:

இந்த நூற்றாண்டின் அவமானத்தை யார் சுமந்திருப்பார்கள், அடக்குமுறையாளர்களின் அசத்தியம், பிரபுக்களின் ஆணவம், நிராகரிக்கப்பட்ட உணர்வு, விரைவான தீர்ப்பு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தகுதியற்றவர்களின் கேலிக்கூத்து, ஒரு குத்துச்சண்டை அடித்தால் எல்லாவற்றையும் முடிக்கும் போது சுலபம்! யார் சம்மதிப்பார்கள், முணுமுணுத்து, வாழ்க்கைச் சுமையில் பின்தங்குவார்கள், மரணத்திற்குப் பிறகு தெரியாதது, யாரும் திரும்பி வராத நாட்டைப் பற்றிய பயம், பழக்கமான தீமையுடன் சமாதானத்தை சிறப்பாகச் செய்யும் விருப்பத்தை சாய்க்கவில்லை,

காலத்தின் சாட்டைகளையும் அவமதிப்புகளையும் யார் தாங்குவார்கள்,

அடக்குமுறை செய்பவன் தவறு செய்கிறான், பெருமையுள்ளவன் அவமதிக்கிறான்,

வெறுக்கப்பட்ட அன்பின் வேதனை, சட்டத்தின் தாமதம்,

பதவியின் அவமதிப்பு மற்றும் அவமதிப்பு

தகுதியற்ற நடவடிக்கைகளின் அந்த பொறுமையான தகுதி,

அவர் தனது அமைதியை உருவாக்கும்போது

வெறும் போட்கின் உடன்? ஃபர்டெல்ஸ் யார் தாங்குவார்கள்,

சோர்வான வாழ்க்கையின் கீழ் முணுமுணுக்கவும் வியர்க்கவும்,

ஆனால் மரணத்திற்குப் பிறகு ஏதோ ஒரு பயம்,

யாருடைய பூர்வீகத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படாத "d நாடு

எந்த பயணியும் திரும்புவதில்லை, விருப்பத்தை புதிர் செய்கிறார்

மேலும் நம்மிடம் இருக்கும் அந்தத் தீமைகளைத் தாங்கிக் கொள்ளச் செய்கிறது

நமக்குத் தெரியாத பிறரிடம் பறப்பதை விட?

நூற்றாண்டின் சாட்டைகளையும் கேலிகளையும் யார் அகற்றுவார்கள்,

வலிமையானவர்களின் அடக்குமுறை, பெருமையுள்ளவர்களின் கேலி,

இழிவான அன்பின் வலி, பொய்யை தீர்ப்பது,

அதிகாரிகளின் ஆணவமும் அவமானங்களும்,

தகுதியான தகுதிக்கு வரவு,

அவரே ஒரு கணக்கைக் கொடுத்தால் போதும்

ஒரு எளிய குத்துவாளா? யார் பாரத்தையும் சேர்த்து இழுத்திருப்பார்கள்

சலிப்பான வாழ்க்கையின் கீழ் புலம்பவும் வியர்க்கவும்,

மரணத்திற்குப் பிறகு ஏதாவது பயம் ஏற்படும் போதெல்லாம் -

தெரியாத நிலம், அங்கிருந்து திரும்பி வரமுடியாது

பூமியில் அலைந்து திரிபவர்களுக்கு, - விருப்பத்தைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை,

துன்பங்களைத் தாங்கிக் கொள்ள நம்மைத் தூண்டுகிறது

கடுமையான அடக்குமுறையின் கீழ், விருப்பமில்லாத பயம் மட்டும் இருந்தால்

எங்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட மற்றவர்களிடம் விரைந்து செல்ல வேண்டாமா?

(லோஜின்ஸ்கி)

மற்றும் நூற்றாண்டின் அவமானத்தை யார் தாங்கியிருப்பார்கள்.

அடக்குமுறையாளர்களின் பொய், பிரபுக்கள்

ஆணவம், நிராகரிக்கப்பட்ட உணர்வு

ஒரு விரைவான தீர்ப்பு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக

தகுதியில்லாதவர்களை கேலி செய்வது.

தேவைகளை பூர்த்தி செய்வது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்போது

குத்து வெட்டு! யார் ஒத்துக்கொள்வார்கள்.

முனகுவது, வாழ்க்கையின் சுமையின் கீழ் பின்தங்குவது,

மரணத்திற்குப் பிறகு எப்போது நிச்சயமற்ற நிலை ஏற்படும்.

ஒன்றல்ல இருந்து ஒரு நாட்டின் பயம்

திரும்பவில்லை, சாய்க்கவில்லை

பழக்கமான தீமையை பொறுத்துக்கொள்வது நல்லது,

விமானத்தில் அறிமுகமில்லாதவர்களுக்காக பாடுபடுவதை விட!

(பார்ஸ்னிப்)

பின்னர் யார் நிந்தை எடுப்பார்கள்,

அண்டை வீட்டாரின் கேலி, தைரியமான மனக்கசப்புகள்

கொடுங்கோலர்கள், அசிங்கமான பெருமைகளின் ஆணவம்,

நிராகரிக்கப்பட்ட காதலின் வேதனை

சட்டங்களின் தாமதம், சுயநலம்

அதிகாரிகள்... கொடுக்கும் உதைகள்

துன்பப்பட வேண்டிய வில்லன்களுக்கு, -

எப்போது நிரந்தரமாக முடியும்

அமைதியையும் அமைதியையும் கண்டுபிடி - ஒரே அடியில்

எளிமையான தையல். பூமியில் யார் இருப்பார்கள்

இந்த வாழ்க்கைச் சுமையைச் சுமந்து, சோர்வுற்றது

இறந்த பிறகு ஏதாவது, அந்த நாடு

தெரியவில்லை, எங்கிருந்து ஒருபோதும்

யாரும் திரும்பி வரவில்லை, யாரும் வெட்கப்படவில்லை

எங்கள் ... ஓ, நாங்கள் முடிவு

அந்த வேதனைகளின் அனைத்து துயரங்களையும் தாங்குவோம்,

எல்லாவற்றையும் கைவிட்டதை விட, நமக்கு அருகில் என்ன இருக்கிறது

மற்ற அறியப்படாத பிரச்சனைகளுக்கு செல்வோம் ...

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காலத்தின் கசைகளையும் கேலிகளையும் யார் வீழ்த்தியிருப்பார்கள்,

பெருமிதமுள்ளவர்களின் இகழ்ச்சி, வலிமையானவர்களின் அடக்குமுறை.

காதல் வீண் வலி, சட்டம் சோம்பல்.

மேலும் ஆட்சியாளர்களின் திமிர், அவ்வளவுதான். என்ன தாங்கும்

தகுதியற்றவர்களிடமிருந்து தகுதியான நபர்.

ஒரு மெல்லிய குத்துவாளை அவரே பயன்படுத்தினால் போதும்

அமைதி கிடைக்குமா? யார் வாழ்க்கையின் எடையின் கீழ் மாறுவார்கள்

முணுமுணுப்பு, வியர்வை - ஆனால் ஏதோவொன்றால் ஈர்க்கப்பட்ட பயம்

மரணத்திற்கு - கண்டுபிடிக்கப்படாத நாடு.

யாருடைய எல்லையிலிருந்து ஒரு பயணி கூட இல்லை

திரும்பி வரவில்லை. - அவர் விருப்பத்தை குழப்புகிறார்

மேலும் நம்மை பூமிக்குரிய வேதனைகளை உண்டாக்குகிறது

(நபோகோவ்)

கேலி மற்றும் வெறுப்பின் விதியை யார் தாங்க ஆரம்பித்திருப்பார்கள்.

அடக்குமுறையாளர்களின் அடக்குமுறை, பெருமையுடையவர்களின் அகந்தை.

காதல் நிராகரிக்கப்பட்ட வேதனை, சட்டங்கள்

தாமதம், அதிகாரிகளின் வெட்கமின்மை மற்றும் அவமதிப்பு

நோயாளியின் தகுதிக்கு முக்கியத்துவமின்மை,

எல்லா மதிப்பெண்களையும் அவரே முடிக்கும்போது

ஒருவித கத்தியா? அத்தகைய சுமையை யார் தாங்குவார்கள்

முனகுவது, வாழ்க்கையின் சுமையின் கீழ் வியர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தது,

மரணத்திற்குப் பிறகு ஏதாவது பயம் ஏற்படும் போதெல்லாம்,

தெரியாத நாட்டில், எங்கிருந்து ஒருவரும் இல்லை

பயணி திரும்பி வரவில்லை, விருப்பத்தைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை,

விரைவில் அனுபவிக்கும் பிரச்சனைகளை நமக்குள் விதைக்கும்

தெரியாதவரிடம் தப்பிப்பதை விட இடிப்பதா?

ஹேம்லெட் ஷேக்ஸ்பியருக்குள்ளேயே உள்ளார்ந்த சமூக அவலங்களுக்கு உயர்கிறார். ஷேக்ஸ்பியர் அறிஞர்கள் ஹேம்லெட்டின் மோனோலாக்கின் இந்த பகுதியை ஷேக்ஸ்பியரின் புகழ்பெற்ற 66 வது சொனட்டுடன் இணைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதில், மறுமலர்ச்சியின் வீழ்ச்சி குறிக்கப்பட்டது, நிறைவேறாத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நிறைவேறாத இலட்சியங்கள் தொடர்பாக கசப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கை தோன்றியது. மறுமலர்ச்சியின் தொடக்கத்தில் மனிதன் மீதான நம்பிக்கையைப் பிரகடனப்படுத்தி அவனைப் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவன் என்று அறிவித்தான். ஓ. ரூமர் மொழிபெயர்த்த 66 சொனெட்டுகள், குறிப்பாக, ஏ.ஏ. Anikst:

நான் மரணத்தை அழைக்கிறேன், என்னால் இனி பார்க்க முடியாது

ஒரு தகுதியான கணவர் வறுமையில் எப்படி அழிகிறார்,

மற்றும் வில்லன் அழகு மற்றும் அழகு வாழ்கிறார்;

தூய ஆன்மாக்களின் நம்பிக்கை எப்படி மிதிபடுகிறது

கற்பு எப்படி அவமானத்தால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது,

அயோக்கியர்களுக்கு எப்படி மரியாதை கொடுக்கப்படுகிறது

துடுக்குத்தனமான பார்வையின் முன் சக்தி விழுவது போல,

வாழ்க்கையில் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு முரடர் வெற்றி பெறுவது போல,

தன்னிச்சையானது கலையை எப்படி கேலி செய்கிறது.

சிந்தனையின்மை மனதை எப்படி ஆள்கிறது

தீமையின் பிடியில் வேதனையுடன் வாடுவது போல,

நாம் சொல்வது நல்லது.

இருப்பினும், இந்த பகுதியில், "காலத்தின் கேலி" மற்றும் "ஒரு மெல்லிய குத்து" (நபோகோவ்) அல்லது "ஒரு ஷிலா அடி (!)" (Gnedich) போன்ற சில கவிதை அல்லாத வெளிப்பாடுகளைத் தவிர்த்து, கிட்டத்தட்ட எல்லா மொழிபெயர்ப்பாளர்களாலும் மிகவும் வெற்றிகரமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ), மற்றொரு ஹேம்லெட்டின் அம்சம் தோன்றுகிறது, மறுமலர்ச்சியின் மக்களின் சிறப்பியல்பு, அவரது நிதானமான யதார்த்தவாதம், இது சில சமயங்களில் நாத்திகத்தின் எல்லையாக உள்ளது. ஹேம்லெட்டின் மரணம் பற்றிய சொற்பொழிவில் கிறிஸ்தவ பழிவாங்கல், கடவுளின் தீர்ப்பு, சொர்க்கம் அல்லது நரகம் பற்றிய சிறு குறிப்பும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. ஹேம்லெட் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றி மறந்துவிட்டு, கல்லறைக்குப் பின்னால், குறைந்தபட்சம் ஏதாவது ஒரு வாழ்க்கை இருக்கிறதா என்று மட்டுமே நினைக்கிறார். இந்த நிச்சயமற்ற தன்மைதான் ஒரு குத்துச்சண்டையில் தாங்களாகவே தற்கொலை செய்துகொள்ளும் அச்சத்தை உண்டாக்குகிறது. ஆங்கில உரையின் வர்ணனையாளர்கள் இந்த பத்தியின் மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பைக் கொடுக்கிறார்கள், கிட்டத்தட்ட அசல் யோசனையை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறார்கள். கல்லறைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு நாட்டைப் பற்றிய ராட்லோவாவின் மொழிபெயர்ப்பு இது: "அந்த கண்டுபிடிக்கப்படாத நாடு, பயணி எங்களிடம் திரும்பவே இல்லை."

ஹேம்லெட்டின் தத்துவ சிந்தனையின் இந்த நிதானம், ஒரு பயிற்சியாளரின் மறைந்திருக்கும் சக்தியை வலியுறுத்துகிறது, அவர் சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும், தீமையை எதிர்த்துப் போராடி, தீமையைத் தோற்கடிப்பதற்காக இறந்துவிடுவார். ஒரு தத்துவஞானி தனது தத்துவத்தை நடைமுறைக்கு கொண்டு வருவார்!

மோனோலாக்கின் நான்காவது பகுதியில், ஹேம்லெட் தன்னைத்தானே தூண்டிக்கொண்டார், அவருடைய சந்தேகங்களையும் தயக்கங்களையும் கோழைத்தனம் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அழைத்தார். இங்கே, அரிதான தத்துவ சிந்தனையின் உலகத்திலிருந்து, அவர் யதார்த்தத்திற்குத் திரும்புகிறார், ஓபிலியாவைப் பார்த்து அவளிடம் திரும்புகிறார். இந்த இறுதிப் பகுதியில், என் கருத்துப்படி, மிகவும் கவிதை மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய சூத்திரம்-உருவகம் பாஸ்டெர்னக்கால் அடையப்பட்டது. ஷேக்ஸ்பியரின் மூலமொழியின் அர்த்தத்தை அதன் வெளிறிய மற்றும் வெட்கத்தின் உருவகத்துடன் மற்ற மொழிபெயர்ப்புகள் மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தினாலும், பாஸ்டெர்னக்கின் வழியில் அவர் தன்னைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்:

இப்படித்தான் திட்டங்கள் பெரிய அளவில் அழிந்து போகின்றன...

இவ்வாறு மனசாட்சி நம் அனைவரையும் கோழைகளாக்குகிறது;

இதனால் தீர்மானத்தின் சொந்த சாயல்

வெளிறிய சிந்தனையால் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறது,

மற்றும் பெரிய பித் மற்றும் தருணத்தின் நிறுவனங்கள்

இது சம்பந்தமாக, அவர்களின் நீரோட்டங்கள் மோசமாக மாறுகின்றன,

மற்றும் செயலின் பெயரை இழக்கவும். - இப்போது உன்னை மென்மையாக!

சிகப்பு ஓபிலியா! நிம்ஃப், உன் ஓரத்தில்

என் பாவங்கள் அனைத்தும் நினைவில் இருக்கட்டும்.

எனவே எண்ணம் நம் அனைவரையும் கோழைகளாக மாற்றுகிறது,

மற்றும் ஒரு மலர் போல் வாடி, எங்கள் உறுதி

ஒரு மன முட்டுக்கட்டையின் மலட்டுத்தன்மையில்,

அதனால் திட்டங்கள் பெரிய அளவில் அழிந்துவிடும்.

தொடக்கத்தில் வெற்றியை உறுதியளிக்கிறது,

நீண்ட தாமதங்கள். ஆனால் போதும்!

ஓபிலியா! ஓ மகிழ்ச்சி! நினைவில் கொள்ளுங்கள்

என் பிரார்த்தனைகளில் என் பாவங்கள், நிம்ஃப்.

(பார்ஸ்னிப்)

இந்த எண்ணம் நம்மை கோழைகளாக மாற்றுகிறது ...

வலிமையான உறுதி குளிர்கிறது

பிரதிபலிப்பிலும், நமது செயல்களிலும்

அநாமதேயமாக மாறுங்கள் ... ஆனால் அமைதியாக, அமைதியாக இருங்கள்.

அழகான ஓபிலியா, ஓ நிம்ஃப் -

உங்கள் புனித பிரார்த்தனைகளில் நினைவில் கொள்ளுங்கள்

என் பாவங்கள்...

எனவே சிந்தனை நம்மை கோழைகளாக்கும்

அதனால் இயற்கை நிறம் தீர்மானிக்கப்பட்டது

வெளிறிய சிந்தனையின் ஸ்பரிசத்தில் வாடி,

மற்றும் தொடக்கங்கள் சக்திவாய்ந்ததாக உயர்ந்தன

உங்கள் நகர்வை ஒதுக்கி,

செயலின் பெயரை இழக்கவும். ஆனால் அமைதியாக!

ஓபிலியா? - உங்கள் பிரார்த்தனைகளில், நிம்ஃப்,

என் பாவங்கள் நினைவுகூரப்படட்டும்.

(லோஜின்ஸ்கி)

உணர்வு நம்மை எல்லாம் கோழைகளாக்கும்

இயற்கை உறுதியின் பிரகாசமான நிறம்

பலவீனமான எண்ணங்களின் வெளிறியது,

மற்றும் முக்கியமான, ஆழமான முயற்சிகள்

திசையை மாற்றி இழக்கவும்

செயல்களின் பெயர். ஆனால் இப்போது - அமைதி ...

உங்கள் பிரார்த்தனைகளில், நிம்ஃப்,

என் பாவங்களை நினைவில் வையுங்கள்.

(நபோகோவ்)

மனசாட்சி எப்படி நம் அனைவரையும் கோழைகளாக ஆக்குகிறது;

அப்படித்தான் இயற்கை நிறம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது

வண்ணப்பூச்சின் கீழ், எண்ணங்கள் வாடி வெளிர்,

மற்றும் பெரும் முக்கியத்துவம் எடுத்து,

இந்த எண்ணங்களிலிருந்து மின்னோட்டத்தை மாற்றுவது,

வழக்குகளின் பெயரையும் இழக்கிறார்கள். - ஆனால் அமைதியாக!

அழகான ஓபிலியா! - ஓ நிம்ஃப்!

ஜெபங்களில் என் பாவங்களை நினைவில் வையுங்கள்!

எனவே, அவரது மோனோலாக்கில், ஹேம்லெட் தனது எல்லா முகங்களிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்: அவர் ஒரு ஆர்வலர் மற்றும் பழிவாங்குபவர், ஒரு தத்துவவாதி மற்றும் வாழ்க்கையை ஆழ்ந்த சிந்தனையாளர், ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலர் மற்றும் நிதானமான யதார்த்தவாதி. இறுதியாக, அவர் முன்வைக்கும் "ஹேம்லெட்" கேள்வி தற்கொலை பற்றிய கேள்வி அல்ல, மாறாக மரணத்தை எதிர்கொள்வதன் அர்த்தத்தின் கேள்வி. மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய "சபிக்கப்பட்ட" கேள்வியின் இந்த தீவிர உருவாக்கம் ஒருவேளை சரியானது மட்டுமே. விரைவில் அல்லது பின்னர், ஒவ்வொரு நபரும் இந்த "ஹேம்லெட்" கேள்விக்கு வருகிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொருவரும் அதை அவரவர் வழியில் மற்றும் அவரது சொந்த மட்டத்தில் தீர்க்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், ஹேம்லெட்டின் உதாரணம் நமக்கு முன் உள்ளது: அவர் மரணத்திற்கு முன் கைவிடவில்லை, ராஜாவைப் பழிவாங்குவார் என்ற பயத்தில் தன்னைத் தற்கொலை என்ற சுழலில் தள்ளவில்லை, வெற்றிக்காக தனது தாயையும் காதலியையும் விட்டுவிடவில்லை. நல்லது மற்றும் நீதி. இறுதிப் போட்டியில், ஹேம்லெட் ஒரு போர்வீரன் மற்றும் வெற்றியாளர், ஒரு கொடூரமான விதியால் கொல்லப்பட்டாலும். ஆனால் அத்தகைய ஹேம்லெட் ஏற்கனவே "இருக்க அல்லது இருக்கக்கூடாது" என்ற மோனோலாக்கில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அங்குதான் ஹேம்லெட்டின் உண்மையான உன்னத முகத்தை நாம் அடையாளம் காண்கிறோம்.

ஓபிலியா மற்ற ஷேக்ஸ்பியர் கதாநாயகிகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், அவர்கள் மன உறுதி, மகிழ்ச்சிக்காக போராட விருப்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

அவளுடைய தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிதல் அவளுடைய கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சமாக உள்ளது, ஒரு பகுதியாக இது உண்மையின் காரணமாகும்

அவள் தன் தந்தையிடம் ஒரு கூட்டாளியாக என்ன பார்க்கிறாள்: முதலில் அவன் அவள் விரும்பும் இளவரசனை மணந்து கொள்ள விரும்பினான்.

அவளுடைய தந்தை ராஜாவுக்கு நெருக்கமானவராக இருந்தாலும், அவருடைய மந்திரியாக இருந்தாலும், அவள்

அரச இரத்தம் அல்ல, எனவே அவரது காதலிக்கு எந்தப் பொருத்தமும் இல்லை.

அவளுடைய சகோதரனும் தந்தையும் இதை எல்லா வகையிலும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறார்கள், பின்னர் அவள் காதலைக் கைவிட வேண்டும் என்று கோருகிறார்கள்.

ஹேம்லெட்டுக்கு, அவர்களின் இலக்குகளைத் தொடர்கிறது.

"என் ஆண்டவரே, நான் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவேன்" என்று பொலோனியஸுக்கு ஓபிலியா பதிலளித்தார்.

இது உடனடியாக அவளது விருப்பமின்மை மற்றும் சுதந்திரமின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஓபிலியா ஹேம்லெட்டின் கடிதங்களை ஏற்றுக்கொள்வதை நிறுத்திவிட்டு, அவளைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை.

அதே பணிவுடன், தெரிந்தே ஹேம்லெட்டை சந்திக்க ஒப்புக்கொள்கிறாள்

அவர்களின் உரையாடல் ராஜா மற்றும் பொலோனியஸால் கேட்கப்படும்.

சோகத்தில், ஹேம்லெட் மற்றும் ஓபிலியா இடையே ஒரு காதல் காட்சி இல்லை. ஆனால் அவர்கள் பிரியும் காட்சி உள்ளது.

இது அற்புதமான நாடகம் நிறைந்தது. ஓபிலியா அவனிடமிருந்து பெற்ற பரிசுகளை ஹேம்லெட்டிற்குத் திருப்பித் தர விரும்புகிறாள். ஹேம்லெட் பொருள்கள்:

"நான் உங்களுக்கு எதுவும் கொடுக்கவில்லை." ஓபிலியாவின் பதில் அவர்களின் கடந்தகால உறவைப் பற்றி சிலவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது:

இல்லை, என் இளவரசே, நீங்கள் கொடுத்தீர்கள்; மற்றும் வார்த்தைகள்,

மிகவும் இனிமையாக மூச்சு விடுவது இரட்டிப்பாகும்

பரிசு பெறுமதியானது...

ஹேம்லெட் அன்பாகவும், மரியாதையாகவும் இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, ஆனதாக ஓபிலியா கூறுகிறார்

நட்பற்ற, இரக்கமற்ற. ஹேம்லெட் அவளை தோராயமாகவும் வெறுக்கத்தக்க வகையிலும் நடத்துகிறார்.

அவர் ஒப்புக்கொண்டு அவளை குழப்புகிறார்:

"நான் உன்னை ஒருமுறை நேசித்தேன்" மற்றும் உடனடியாக என்னை மறுத்துக்கொண்டேன்: "வீணாக நீங்கள் என்னை நம்பினீர்கள் ... நான்

உன்னை காதலிக்கவில்லை."

அவளைப் பற்றி அவன் எதையாவது கற்றுக்கொண்டான் என்பது தெளிவாகிறது, அது அவனது அணுகுமுறையை முற்றிலும் மாற்றியது ...

ஓபிலியாவுடனான ஹேம்லெட்டின் கடைசி சந்திப்பு தி மர்டர் ஆஃப் கோன்சாகோ நிகழ்ச்சியின் மாலையில் நடைபெறுகிறது.

நிகழ்ச்சி தொடங்கும் முன், ஹேம்லெட் அவள் காலடியில் அமர்ந்தார். அவன் அவளிடம் கூர்மையாகப் பேசுகிறான், அநாகரீகமான நிலையை அடைகிறான்.

ஓபிலியா பொறுமையாக எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொண்டாள், அவனுடைய பைத்தியக்காரத்தனத்தில் நம்பிக்கையுடனும், அவளுடைய குற்றத்தை அறிந்திருக்கிறாள்.

சோகம் இரண்டு வகையான பைத்தியக்காரத்தனத்தை சித்தரிக்கிறது: ஹேம்லெட்டில் கற்பனை மற்றும் ஓபிலியாவில் உண்மையானது.

ஹேம்லெட் தனது மனதை இழக்கவில்லை என்பதை இது மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது.

ஓபிலியா அதை இழந்தாள். அவள் இரண்டு அதிர்ச்சிகளைக் கடந்து சென்றாள்.

முதலாவது அன்புக்குரியவரின் இழப்பு மற்றும் அவரது பைத்தியக்காரத்தனம், இரண்டாவது கொல்லப்பட்ட அவரது தந்தையின் மரணம்.

அவளுடைய காதலன்.

தான் மிகவும் நேசித்தவன் தன் தந்தையின் கொலைகாரனாக மாறியதை அவளது மனத்தால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை.

19. மச்சியாவெல்லி - ஆளுமை, தத்துவம், படைப்பாற்றல்.

மறுமலர்ச்சி XV-XVIII நூற்றாண்டுகள் - நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் ஆரம்ப கட்டத்தின் காலம் மற்றும் முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம். "மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் இந்த காலத்தின் முன்னணி நபர்களின் அபிலாஷைகளைக் குறிக்கவும், பழங்காலத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை புதுப்பிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மறுமலர்ச்சியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான தனித்துவமான அம்சம் மனித நோக்குநிலை. பழங்காலத்தின் தத்துவத்தின் கவனம் இயற்கை மற்றும் பிரபஞ்ச வாழ்க்கை, மற்றும் இடைக்காலத்தில் - மத வாழ்க்கை - "இரட்சிப்பின்" பிரச்சனை என்றால், மறுமலர்ச்சியில், மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை முன்னுக்கு வருகிறது, இந்த உலகில் மனித செயல்பாடு, இந்த உலகத்திற்காக, இந்த வாழ்க்கையில், பூமியில் மனித மகிழ்ச்சியை அடைய. தத்துவம் என்பது ஒரு அறிவியலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டறிய உதவும்.

மச்சியாவெல்லியைப் பொறுத்தவரை, மனித சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலைகளும் கூறுகளும் பூமிக்குரிய சட்டங்களுக்கு மட்டுமே உட்பட்டவை மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் வேரூன்றியுள்ளன. அவர்களின் இருப்பு விதிகளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கையில், மச்சியாவெல்லி மூன்று முக்கிய "சக்திகளை" அடையாளம் காட்டுகிறார், அதன் தொடர்பு சமூக வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஒவ்வொரு தருணத்திலும் சமூக யதார்த்தம் மூன்று "சக்திகளின்" தொடர்பு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: அதிர்ஷ்டம், மக்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் ஒரு "வீரம்" ஆளுமையின் செயல்கள். இந்த "படைகளில்" கடைசியாக மச்சியாவெல்லி உண்மையிலேயே நனவாகவும் நோக்கமாகவும் இருப்பதாக நம்புகிறார்: அதிர்ஷ்டம் மற்றும் மக்கள் இருவரும் கணிக்க முடியாதவர்கள் மற்றும் ஒரு தனிநபரின் விருப்ப முயற்சிகளுக்கு ஒரு பொருளாக சேவை செய்கிறார்கள் - ஒரு இறையாண்மை, ஒரு ஆட்சியாளர் அல்லது ஆட்சியாளராக மாறுவதாகக் கூறும் ஒருவர். . தனது செயல்களில் வெற்றியை அடைய, அத்தகைய நபர் சமூக வாழ்க்கையின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் மக்கள் மீதான அவரது அதிகாரத்திற்காக - இரண்டு "சக்திகளுடன்" சரியான "முறையை" கடைபிடிக்க வேண்டும்.

மச்சியாவெல்லி ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதி, தனிநபர், ஆளுமை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும் பாரம்பரியம். அவரது போதனைகள் ஒரு நபரின் பகுப்பாய்வு, அவரது உணர்வுகள், ஆசைகள், அச்சங்கள், விருப்பத்தேர்வுகள், குறிக்கோள்கள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இறையாண்மையில் மச்சியாவெல்லியின் பகுத்தறிவின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, மக்களுடன் எவ்வாறு நடந்துகொள்வது அவசியம் என்பதைப் பற்றியது, ஏனெனில் மக்கள் நேரடியான "இறையாண்மை ஒரு சரியான அரசை உருவாக்கும் பொருளாகும். இந்த பகுதியில், மச்சியாவெல்லியின் பரிந்துரைகள் மிகவும் குறிப்பிட்டவை மற்றும் விரிவானவை, இறையாண்மை மக்களுக்கு அமைதியையும் செழிப்பையும் கொடுக்க வேண்டும் - அவர் மிகவும் மதிக்கிறார்.

இறையாண்மை ஒரு தனிப்பட்ட நபராக செயல்பட்டால், அவர் பொதுவான தார்மீக நெறிமுறைகளால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். ஆனால் அவர் நாட்டின் தலைவராக செயல்பட்டால், அதன் செழிப்பு மற்றும் அதிகாரம் அவரது முக்கிய கவலையாக இருந்தால், இந்த விஷயத்தில் எந்த தார்மீகக் கருத்துகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படக்கூடாது. ஒரு அரசியல்வாதியில், அதிகாரத்தின் தேவைகள் அறநெறியை விட மேலோங்குகின்றன, பொது (அரசு) தனிநபரை விட மேலோங்குகிறது.

"இறையாண்மையாளர் தன்னை திறமைகளின் புரவலராகக் காட்ட வேண்டும், திறமையானவர்களை வரவேற்க வேண்டும், எந்தவொரு கைவினை அல்லது கலையிலும் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டியவர்களுக்கு மரியாதை காட்ட வேண்டும். அவர் குடிமக்களை வர்த்தகம், விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றில் அமைதியாக ஈடுபட ஊக்குவிக்க வேண்டும், இதனால் சிலர் தங்கள் உடைமைகளை மேம்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், மற்றவர்கள் தங்கள் உடைமைகளை அவர்களிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்வார்கள் என்று பயப்படுவதில்லை, மற்றவர்கள் - திறந்த வர்த்தகம், அவர்கள் வரிகளால் அழிக்கப்படுவார்கள் என்று பயப்படக்கூடாது; மேலும், ஒரு நகரம் அல்லது மாநிலத்தை அழகுபடுத்துவதில் அக்கறை கொண்டவர்களுக்கான விருதுகள் அவருக்கு இருக்க வேண்டும்.

இறையாண்மை தன் சக்தியைப் பலப்படுத்துவதற்குத் தேவையான அனைத்து தீய செயல்களையும் ஒரே நேரத்தில் செய்ய வேண்டும், மேலும் மக்கள் தீமையை மறந்து, எல்லா நேரத்திலும் நன்மையின் மீது கவனம் செலுத்தும் வகையில், படிப்படியாகவும் சிறிது சிறிதாகவும் நல்ல செயல்களைச் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும். “அரசைக் கைப்பற்றியவர், எல்லாக் குறைகளையும் ஒரேயடியாக முடிவுக்குக் கொண்டு வர வேண்டும், நாளுக்கு நாள் அவற்றைப் புதுப்பிக்கக் கூடாது; பின்னர், மக்கள் படிப்படியாக அமைதியடைவார்கள், மேலும் இறையாண்மை அவர்களுக்கு நன்மை செய்வதன் மூலம் படிப்படியாக அவர்களின் ஆதரவைப் பெற முடியும். பயமுறுத்தும் நோக்கத்தினாலோ அல்லது தவறான நோக்கத்தினாலோ, வித்தியாசமாகச் செயல்படுபவர், ஒருபோதும் வாளை மூடமாட்டார், புதிய மற்றும் இடைவிடாத குறைகளில் இருந்து அமைதியை அறியாத தனது குடிமக்கள் மீது ஒருபோதும் சாய்ந்து கொள்ள முடியாது. எனவே குற்றங்கள் ஒரே நேரத்தில் செலுத்தப்பட வேண்டும்: அவை குறைவாக ருசிக்கப்படுகின்றன, அவற்றிலிருந்து குறைவான தீங்கு; ஆனால் நல்ல செயல்களை சிறிது சிறிதாக காட்டுவது பயனுள்ளது, அதனால் அவை முடிந்தவரை சிறந்ததாக இருக்கும். இறையாண்மைக்கு மிக முக்கியமான விஷயம், தனது குடிமக்களுடன் நடந்துகொள்வது, அதனால் எந்த நிகழ்வும் - கெட்டது அல்லது நல்லது அல்ல - ஒரு கடினமான நேரம் நடந்தால், தீமை செய்வது மிகவும் தாமதமானது, மேலும் நல்லது செய்யத் தாமதமாகும். பயனற்றவர், ஏனென்றால் அவர் கட்டாயப்படுத்தப்படுவார், மேலும் அவர்கள் அவருக்கு நன்றியுடன் திருப்பித் தர மாட்டார்கள்.

இறையாண்மை மிகுந்த தாராள மனப்பான்மையுடன் இருக்கக்கூடாது, கஞ்சத்தனம் கொண்டவர் என்று நற்பெயரைப் பெற பயப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் நிதி தேவைப்படும் போது ஒரு நெருக்கடியான சூழ்நிலையில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு போரை நடத்துவதற்கு, அது அவரை தேவையற்ற மிரட்டி பணம் செலுத்த வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றும். மக்கள்; “தாராள மனப்பான்மையைப் பெறுவதற்காக தாராள மனப்பான்மையைக் காட்டுபவர் தனக்குத்தானே தீங்கு செய்து கொள்கிறார். உனது பெருந்தன்மையால் பலரை அழித்து, ஒரு சிலருக்கு நன்மை செய்த பிறகு, முதல் சிரமம் உனக்கு பேரிழப்பாக மாறும், முதல் ஆபத்து - அழிவு. ஆனால் நீங்கள் சரியான நேரத்தில் உங்கள் மனதை மாற்றி, விஷயத்தை சரிசெய்ய விரும்பினால், நீங்கள் உடனடியாக கஞ்சத்தனம் என்று குற்றம் சாட்டப்படுவீர்கள்.

இறையாண்மைக்கு எது சிறந்தது என்ற கேள்வியைக் கருத்தில் கொண்டு: நேசிக்கப்படுவதற்கு அல்லது பயப்படுவதற்கு, மச்சியாவெல்லி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரண்டாவது பதிலை நோக்கிச் செல்கிறார். "இருப்பினும், காதல் பயத்துடன் நன்றாகப் பொருந்தாது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், எனவே நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்றால், பயத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது பாதுகாப்பானது. மக்களின் வாக்குறுதிகளை நம்பி, ஆபத்து ஏற்பட்டால் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்காத இறையாண்மைக்கு கேடுதான். பணத்திற்காக கொடுக்கப்பட்ட, ஆன்மாவின் மகத்துவத்தாலும் பிரபுக்களாலும் பெறப்படாத நட்பை வாங்கலாம், ஆனால் கடினமான காலங்களில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்காக வைத்திருக்க முடியாது. கூடுதலாக, மக்கள் பயத்துடன் அவர்களைத் தூண்டுபவர்களைக் காட்டிலும், அன்பைத் தூண்டுபவர்களை புண்படுத்துவதில் குறைவான எச்சரிக்கையுடன் இருக்கிறார்கள். "இருப்பினும், இறையாண்மையானது அன்பைப் பெறாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் வெறுப்பைத் தவிர்க்கும் வகையில், இறையாண்மையானது குடிமக்கள் மற்றும் குடிமக்கள் மற்றும் அவர்களின் பெண்களின் சொத்துக்களை அபகரிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஆனால் வேறொருவரின் சொத்தை ஆக்கிரமிப்பதில் அவர் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மக்கள் சொத்து இழப்பை விட தங்கள் தந்தையின் மரணத்தை மன்னிப்பார்கள். ”நேர்மைக்கும் தந்திரத்திற்கும் இடையிலான தேர்வுக்கும் இதுவே செல்கிறது; "எல்லா மிருகங்களிலும், இறையாண்மை இரண்டு போல இருக்கட்டும்: ஒரு சிங்கம் மற்றும் ஒரு நரி. சிங்கம் பொறிகளுக்கு பயப்படும், நரி ஓநாய்களுக்கு பயப்படும், எனவே, பொறிகளைச் சுற்றி வர நீங்கள் நரியைப் போலவும், ஓநாய்களை விரட்ட சிங்கத்தைப் போலவும் இருக்க வேண்டும். எப்பொழுதும் சிங்கம் போல் இருப்பவர் பொறியை கவனிக்காமல் இருக்கலாம்.

"இறையாண்மையில் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தைக்கு விசுவாசம், நேரடியான தன்மை மற்றும் மாறாத நேர்மை ஆகியவை எவ்வளவு பாராட்டத்தக்கவை என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை. இருப்பினும், நம் காலத்தில் பெரிய விஷயங்கள் சாத்தியமாக இருந்தன என்பதை அனுபவத்தில் அறிவோம், சொன்னதைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்காமல், தேவைப்பட்டவர்களை ஏமாற்ற முடிந்தவர்களால் மட்டுமே; நேர்மையின் மீது பந்தயம் கட்டியவர்களை விட இத்தகைய இறையாண்மைகள் இறுதியில் வெற்றி பெற்றனர்." ஒரு நியாயமான ஆட்சியாளர் தனது நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தால் மற்றும் வாக்குறுதியை அளிக்கத் தூண்டிய காரணங்கள் மறைந்துவிட்டால், அவருடைய வாக்குறுதியில் உண்மையாக இருக்கக்கூடாது. மக்கள் தங்கள் வார்த்தையை நேர்மையாகக் கடைப்பிடித்தால் அத்தகைய அறிவுரை தகுதியற்றதாக இருக்கும், ஆனால் மக்கள், மோசமாக இருப்பதால், தங்கள் வார்த்தைகளைக் கடைப்பிடிக்க மாட்டார்கள், எனவே நீங்கள் அவர்களுடன் அதையே செய்ய வேண்டும். வாக்குறுதியை மீறுவதற்கு எப்போதும் ஒரு நியாயமான சாக்கு இருக்கிறது."

அவரது அனைத்து பரிந்துரைகளையும் தொகுத்து, சுருக்கமாக, இறையாண்மை, முடிந்தால், அவர் அனைத்து தார்மீக நற்பண்புகளையும் கொண்டிருப்பதாக பாசாங்கு செய்ய வேண்டும் என்று மச்சியாவெல்லி அறிவுறுத்துகிறார், ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது தனக்கு முற்றிலும் கடமையாகக் கருதப்படவில்லை. "ஒருவர் மக்களின் பார்வையில் இரக்கமுள்ளவராக, வார்த்தைக்கு உண்மையாக, இரக்கமுள்ளவராக, உண்மையுள்ளவராக, பக்தியுள்ளவராகத் தோன்ற வேண்டும் - உண்மையில் அவ்வாறு இருக்க வேண்டும், ஆனால் உள்நாட்டில் அது அவசியமானதாக மாறினால், எதிர் குணங்களைக் காட்ட தயாராக இருக்க வேண்டும். மச்சியாவெல்லி, இறையாண்மையைப் பற்றிய தனது பகுத்தறிவுடன், ஒரு ஆளுமைப் பண்பை வரையறுத்தார், அது பின்னர் மச்சியாவெல்லியனிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஒரு நபரின் விருப்பமும் நோக்கமும் மற்றவர்களை ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில் கையாள வேண்டும். மறுமலர்ச்சியின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக, மச்சியாவெல்லி அதன் ஆவி மற்றும் அத்தியாவசிய அம்சங்களைப் பிடிக்கிறார். இந்த சூழலில் இழிவான "மச்சியாவெல்லியனிசம்" என்பது இந்த மாபெரும் சகாப்தத்தின் முரண்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஒரு புதிய ஒரு எதிர்பார்ப்பு - வீழ்ச்சியின் சகாப்தம், மறுமலர்ச்சியின் அழிவு.

எனவே, "வீரம்" கொண்ட ஒரு தனி சுதந்திரமான நபர் சமூக வளர்ச்சியைத் தீர்மானிக்கும் மிக முக்கியமான சக்தி என்று மச்சியாவெல்லி நம்புகிறார். சுதந்திரமான நபர்கள் மட்டுமே மற்றவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்தும் திறன் கொண்டவர்கள். நிகழ்வுகள் வித்தியாசமான திருப்பத்தை எடுத்தாலோ அல்லது அதிர்ஷ்டக் காற்று வேறு திசையில் வீசினாலும் அவர்களின் இதயங்களில் அவர்கள் எப்போதும் திசையை மாற்றத் தயாராக இருப்பார்கள், அதாவது, சொன்னது போல், முடிந்தால் அவர்கள் நல்லதை விட்டு நகர மாட்டார்கள், ஆனால் தேவைப்பட்டால் அவர்கள் தீமையிலிருந்து வெட்கப்பட வேண்டாம்."

ஓபிலியாவின் வரி நாடகத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, அதன் சோக ஒலியை ஆழமாக்குகிறது. சிறப்பு வியத்தகு பதற்றத்துடன் வளரும், இது "சிதைந்த நூற்றாண்டு" என்ற ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனைக்கு அடிபணிந்ததாக மாறும், இதில் அழகான அனைத்தும் அழிக்கப்படும்.

ஹேம்லெட் மற்றும் ஓபிலியாவின் காதலைப் பற்றி நாடகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே கற்றுக்கொள்கிறோம். தனது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில் கட்டுப்பாடாக, ஓபிலியா உடனடியாக இளவரசரிடம் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார், தயக்கமின்றி, மகிழ்ச்சியுடன் அவருடன் சந்திப்புகளுக்கு செல்கிறார்.

ஒரு அழகான மற்றும் தூய்மையான இதயம் கொண்ட பெண், ஹேம்லெட்டின் கலங்கிய உள்ளத்தின் ஒரே மகிழ்ச்சி; முழு உலகமும் அவருக்கு "சலிப்பு, மந்தமான மற்றும் தேவையற்றது" என்று தோன்றும் அந்த இருண்ட நாட்களில் அவர் அவளிடம் அன்பின் வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார்.

இருப்பினும், ஓபிலியாவின் எதிரிகள் தங்கள் ஆயுதமாக பயன்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். இளவரசன் உண்மையிலேயே பைத்தியக்காரனா என்பதை தீர்மானிக்க பொலோனியஸ் அவளைப் பின்தொடர முற்படுகிறான். ஹேம்லெட்டிற்கும் ஓபிலியாவிற்கும் இடையே உள்ள ஆழமான தொடர்பின் தன்மையை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை மற்றும் அவர்களை பிரிக்க எல்லாவற்றையும் செய்கிறார். அவரது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், பெண் தான் நேசிப்பவருடன் தொடர்புகொள்வதில் இருந்து வெட்கப்படத் தொடங்குகிறாள், இருப்பினும் இது அவளுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

அதே நேரத்தில், ஓபிலியாவைப் பற்றிய ஹேம்லெட்டின் அணுகுமுறை மாறுகிறது, மேலும் இந்த மாற்றத்திற்கான காரணத்தை அவரது அனைத்து பயங்கரமான மன முறிவுகளிலும் தேட வேண்டும். அவரது தந்தையின் சோகமான தலைவிதியைப் பற்றி அறிந்த அவர், அதிர்ச்சியடைந்து, ஓபிலியாவுக்கு வருகிறார். ஆனால் முழு உலகமும் இருக்கிறது என்ற கனமான உணர்வு

விதையை மட்டுமே கொண்ட பசுமையான தோட்டம்; அவனில் காட்டு மற்றும் தீய ஆட்சிகள், -

வாழ்க்கையின் அனைத்து மகிழ்ச்சியையும் அவருக்கு விஷமாக்குகிறது. அவன் பார்வையில், காதலியும் அவளின் சொந்த உணர்வும் திடீரென்று மதிப்பை இழக்கின்றன.

ஹேம்லெட் கடைசியாக ஓபிலியாவுக்கு வந்து எந்த வார்த்தையும் பேசாமல் வெளியேறினார்.

ஹேம்லெட்டின் மனநிலையின் முழு சிக்கலானது, ஓபிலியாவுடன் முறித்துக் கொண்டது, அவர்களின் உரையாடல் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறது:

"அவர் நேசித்தார்" மற்றும் "காதலிக்கவில்லை" - இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் ஹேம்லெட் உண்மையைப் பேசுகிறார். இப்போது அவரைப் பற்றிக் கொண்ட இருண்ட உணர்வுகளின் புயலுடன் ஒப்பிடும்போது அவரது சொந்த சமீபத்திய காதல் அவருக்கு ஒரு சிறிய காற்று போல் தெரிகிறது. அவர் அவர்களைப் பற்றி சுருக்கமாக வெளிப்படுத்துகிறார்: "நான் மிகவும் பெருமைப்படுகிறேன், பழிவாங்கும் எண்ணம் கொண்டவன், லட்சியம் கொண்டவன்." இனி மென்மையான மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட ஹேம்லெட் இல்லை, மேலும் அவர் ஒரு காலத்தில் அப்படி இருந்தார் என்று அவரே நம்பவில்லை. இப்போது அவர் ஓபிலியாவின் உணர்வுகளை மிக அதிகமாகப் பாராட்ட முடியாது. "சுருக்கமாக, ஒரு பெண்ணின் அன்பைப் போல" என்ற கசப்பான பழமொழி - அன்பின் இருப்புக்கான சாத்தியக்கூறுகளில், மக்கள் மீதான தனது அவநம்பிக்கை அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே, அவர் கேலி செய்கிறார், கோமாளிகள், பெண்ணின் ஆன்மாவைத் தாக்குகிறார்.

புனிதமான அனைத்தையும் கடுமையாக மறுப்பதற்குப் பின்னால், ஹேம்லெட் ஓபிலியாவுக்கு அநீதி இழைக்கிறார் என்ற தெளிவற்ற உணர்வு இன்னும் இருக்கிறது. ஆனால் பழிவாங்கும் கடமையைத் தவிர வேறு எதிலும் கவனம் செலுத்த முடியாது. அவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை, வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான, பிரகாசமான பக்கத்தில் அவர் ஈடுபட முடியாது.

ஹேம்லெட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றம், ஓபிலியா அவரை எவ்வளவு ஆழமாகவும் பக்தியுடனும் நேசித்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. அடக்கமான மற்றும் மென்மையான, அவள் அவனை நிந்திக்கவில்லை, ஆனால் அவளது துக்கத்தை மறைக்க முடியாது, முன்னாள் ஹேம்லெட்டிற்கான அவளது ஏக்கத்தை, அவள் அவனுடைய பரிசுகளை அவனிடம் திருப்பித் தர முயற்சிக்கும்போது, ​​அவளுடைய முன்னாள் மகிழ்ச்சியை தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறாள்.

ஓபிலியா தனது இழந்த காதலுக்காக புலம்பவில்லை; மனதை இழந்த அந்த அசாதாரண மனிதனுக்காக அவள் மிகவும் வருந்துகிறாள். அவள் தன்னை விட ஹேம்லெட்டிற்காக மிகவும் புண்படுத்தப்பட்டாள்:

ராணி கெர்ட்ரூட் போலல்லாமல், மனித இயல்பின் செழுமையை எவ்வாறு பாராட்டுவது என்பது ஓபிலியாவுக்குத் தெரியும். மனித கண்ணியம் பற்றிய அவளுடைய கருத்துக்களால், அவள் ஒரு மறுமலர்ச்சியின் நபராக நம் முன் தோன்றுகிறாள்.

ஹேம்லெட்டின் மீதான காதல் ஓபிலியாவின் துயர மரணத்திற்குக் காரணம். தன் தந்தை தன் காதலனால் கொல்லப்பட்டதால் அவளால் வாழ முடியவில்லை; இரண்டு அன்பானவர்கள் அவளுக்காக இழந்துவிட்டார்கள், எந்த இழப்பு அவளுக்கு மிகவும் கடினம் என்று தெரியவில்லை - தற்செயலானது அல்ல, அவள் வருத்தமடைந்து, இறந்த தந்தை மற்றும் ஹேம்லெட் இருவரையும் துக்கப்படுத்துகிறாள்.

எவ்வாறாயினும், ஹேம்லெட், ஓபிலியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவளுக்கான தனது உணர்வுகளின் முழுமையை உணர்ந்தார். லார்டெஸின் புலம்பல்கள் அவரைக் கோபப்படுத்துகின்றன, ஏனென்றால் அவரது சகோதரர் ஓபிலியாவின் அன்பு மற்றும் துக்கம் இரண்டும் அவரது சொந்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில் அவருக்கு அற்பமானதாகத் தெரிகிறது:

லார்டெஸைப் போல தன்னால் முடியாது என்றும், இழப்பின் துக்கத்திற்கு சரணடைய உரிமை இல்லை என்றும் ஹேம்லெட் அறிந்தால், அவர் மிகவும் வேதனைப்படுகிறார். ஓபிலியாவின் மரணம் அவரை இட்டுச் சென்ற விரக்தியானது, அவரது காதல் ஒருமுறை பின்வாங்கியது போல், அவரை உட்கொண்ட அவரது கனமான கடமையின் உணர்வின் முன் பின்வாங்க வேண்டும்.

ஷேக்ஸ்பியரின் ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய விஷயம் நீதியை மீட்டெடுக்க தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பொறுப்பு. இந்த கடமைக்கு ஒரு தியாகமாக, அவர் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியையும் ஓபிலியாவையும் கொண்டு வந்தார்.

ஓபிலியாவின் சாத்தியமான வரலாற்று முன்மாதிரி கட்டரினா காம்னெட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவள் அவான் ஆற்றில் விழுந்து டிசம்பர் 1579 இல் இறந்தாள். கனமான வாளிகளைச் சுமந்து கொண்டு அவள் சமநிலையை இழந்து கீழே விழுந்தாள் என்பது தெரியவந்தாலும், காதல் மகிழ்ச்சியின்மைதான் மரணத்திற்குக் காரணம் என்று வதந்தி பரவியது. ஒருவேளை ஷேக்ஸ்பியர், இறக்கும் போது 16 வயதாக இருந்தவர், இந்த சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்தார், ஓபிலியாவின் உருவத்தை உருவாக்கினார். ஓபிலியா என்ற பெயர் ஹேம்லெட்டுக்கு முன் இலக்கியத்தில் ஒருமுறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது - இத்தாலிய கவிஞர் ஜகோபோ சன்னசாரோ (1458-1530) எழுதிய ஆர்காடியா என்ற படைப்பில்; இது இந்த கவிஞரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக இருக்கலாம். ஓதே-கெட் மற்றும் லியா-லியா ஆகிய இரண்டு பெயர்களின் இணைப்பால் இது உருவாக்கப்பட்டது.

ஓபிலியா, ஜான் வில்லியம் வாட்டர்ஹவுஸ் (1894)

பிரான்ஸுக்குப் புறப்படும் தனது சகோதரர் லார்ட்டஸிடம் விடைபெறும் போது ஓபிலியா முதலில் நாடகத்தில் தோன்றுகிறார். ஹேம்லெட்டின் காதலைப் பற்றி லார்டெஸ் அவளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். ஹேம்லெட், கிரீடத்தின் வாரிசாக இருப்பதால், ஓபிலியாவை திருமணம் செய்து கொள்ள சுதந்திரம் இல்லை, எனவே அவரது காதல் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் எச்சரிக்கிறார். லார்டெஸ் வெளியேறிய பிறகு, இளவரசரின் உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கங்களின் நேர்மையை அவர் நம்பாததால், பொலோனியஸ் ஹேம்லெட்டுக்கு எதிராக ஓபிலியாவை எச்சரிக்கிறார். விரிவுரையின் முடிவில், பொலோனியஸ் அவளை ஹேம்லெட்டைச் சந்திக்கத் தடை விதித்தார்.

ஆல்ஃப்ரெட் ஜோசப் வூல்மர் வட்டம், 1805-1892, ஓபிலியா

"ஹேம்லெட்டில்" டேனியல் மாக்லிஸ் நாடகக் காட்சி

டிக்சி, தாமஸ்-பிரான்சிஸ் ஓபிலியா, 1861

டோரதி ப்ரிம்ரோஸ் ஸ்டீபன் மேக்பீஸ் வீயன்ஸின் "ஓபிலியா" ஆக

எட்வின் அபே. ஹேம்லெட் மற்றும் ஓபிலியா

எர்னஸ்டி எட்டியென் நார்ஜோட் (அமெரிக்கன் 1826-1898) ஓபிலியா

யூஜின் டெலாக்ரோயிக்ஸ். ஓபிலியாவின் மரணம்

பிரான்சிஸ் எட்வார்ட் ஜியர் (1856-1924) ஓபிலியா

கேல், வில்லியம் (1823-1909) ஓபிலியா அல்லது எவாஞ்சலினா

கேல், வில்லியம் (1823-1909) ஓபிலியா, 1862

காஸ்டன் புசியர் (1862-1929), ஓபிலி இன் வாட்டர்

ஜார்ஜ் ஃபிரடெரிக் வாட்ஸ் (1817-1904) - ஓபிலியா

திஸ்ட்டில் ஜார்ஜஸ் கிளாரின் ஓபிலியா

ஜார்ஜஸ் ரூசின் (பிரெஞ்சு, பிறப்பு 1854) ஓபிலியா

குஸ்டாவ் கோர்பெட், ஓபிலியா (லா ஃபியன்ஸி டி லா மோர்ட்)

ஹேம்லெட், ஆக்ட் IV, காட்சி 5, பெர்டினாண்ட் பைலோடில் எழுதிய ஓபிலியா

ஹேம்லெட், ஏ. புச்செல்

ஜேம்ஸ் பெர்ட்ராண்ட் (1823-1887) ஓபிலியா

ஜேம்ஸ் எல்டர் கிறிஸ்டி (19-20) ஓபிலியா

ஜேம்ஸ் சாண்ட் (1820-1916) - ஓபிலியா

ஜான் போர்டீல்ஜே (டச்சு, 1829-1895) ஓபிலியா

ஜான் அட்கின்சன் கிரிம்ஷா (1836-1893) கலைஞரின் மனைவி தியோடோசியாவின் உருவப்படம், ஓபிலியா

ஜான் வில்லியம் வாட்டர்ஹவுஸ் (1849-1917) ஓபிலியா 1889

ஜான் வூட் (பிரிட்டிஷ், 1801-1870) ஓபிலியா

ஜோசப் க்ரோன்ஹெய்ம் ஓபிலியா நீரோடை மூலம் மலர்களை சேகரிக்கிறார்

ஜோசப் செவர்ன் 1793 - 1879 ஓபிலியா

ஜூல்ஸ் பாஸ்டியன் லெபேஜ் ஓபிலி

ஜூல்ஸ்-எலி டெலானே (1828-1891), ஓபிலி

மார்கஸ் ஸ்டோன் (1840-1921), ஓபிலியா

மரியா ஸ்பில்ஸ்பரி (பிரிட்டிஷ், 1777-1823) ஓபிலியா

மேரி பெர்தே மவுச்செல் ஓபிலியா. சுமார் 1915

மாரிஸ் வில்லியம் க்ரீஃபென்ஹேகன் (பிரிட்டிஷ், 1862 -1931) - லார்டெஸ் மற்றும் ஓபிலியா

ஷேக்ஸ்பியரின் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமான பெண் பாத்திரம் ஓபிலியா. ஜூலியட் மற்றும் டெஸ்டெமோனாவைப் பற்றி ஒருபோதும் தனது கைகளில் வைத்திருக்காத ஒருவர் கூட உங்களுக்குச் சொல்வார்: அவர்கள் டெஸ்டெமோனாவை மிகவும் நேசித்தார்கள், அவர்கள் அவளைக் கொன்றார்கள், ஜூலியட் அவளை மிகவும் நேசித்தார், அவள் தன்னைக் கொன்றாள். ஏழை ஓபிலியாவைப் பற்றி அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரே ஒரு விஷயத்தைச் சொல்வார்கள்: அவள் மூழ்கிவிட்டாள். அவ்வளவுதான். ஒருவேளை, நினைவகத்தை கஷ்டப்படுத்தி, வேறு யாராவது சேர்க்கலாம்: "பைத்தியம்."

ஆனால் இது உண்மையல்ல. ஓபிலியாவின் கதை மற்ற ஷேக்ஸ்பியர் பெண்களின் கதைகளைக் காட்டிலும் குறைவான சோகமானது மற்றும் குறைவான மர்மமானது அல்ல. முதலாவதாக, ஹேம்லெட் ஓபிலியாவை அவள் தந்தையுடனான உரையாடலில் இருந்துதான் காதலிக்கிறாள் என்பது நமக்குத் தெரியும். இளவரசன் தானே எந்த அன்பையும் காட்டவில்லை - மாறாக, அவர் ஏழையைத் தள்ளிவிடுகிறார், கிட்டத்தட்ட சந்தை துஷ்பிரயோகத்தால் அவரைப் பொழிகிறார். பொலோனியஸ் ராஜா மற்றும் ராணிக்கு படிக்கும் அபத்தமான கடிதம் தெளிவாக போலியானது - ஓபிலியா தனது தந்தைக்கு எந்த கடிதத்தையும் கொடுக்கவில்லை, மேலும் "அவரிடமிருந்து எந்த கடிதத்தையும் அவர் ஏற்கவில்லை" என்று அப்பட்டமாக கூறினார். இளவரசரே தனது காதலை அறிவிக்கிறார், ஓபிலியாவின் கல்லறையின் விளிம்பில் மட்டுமே நிற்கிறார். இங்கே தீவிரமான உணர்வு எதுவும் இல்லை - "இந்த ஃப்ளாஷ்கள் அரவணைப்பைத் தராது" என்று பொலோனியஸ் கூறியது சரியானது என்று தோன்றுகிறது. தனது மகளுடனான அதே உரையாடலில், அவர் ஒரு விசித்திரமான சொற்றொடரை உச்சரிக்கிறார் - "இந்த முட்டாள்தனத்தை நீங்கள் ஏற்கவில்லை (" நல்லுறவு நட்பின் உறுதிமொழிகள் "), மேலும் மேலும் உறுதிமொழிகளைக் கோருங்கள்."

மகளின் எதிர்காலத்திற்காக மகிழ்ச்சியடைந்து, அவளுக்காக டேனிஷ் அரியணையைப் பெற முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அமைச்சரும் மன்னரின் முதல் நண்பரும் ஓபிலியாவை ஹேம்லெட்டைப் பார்க்கக் கூடாது என்று திட்டவட்டமாகத் தடை செய்கிறார்கள். அவரது தந்திரம், விவேகம், பாசாங்குத்தனம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு இது புரிந்துகொள்ள முடியாதது, இது அவர் தனது மகன், ஊழியர்கள், கிளாடியஸுடனான உரையாடல்களில் மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கிறது. இளவரசரின் அன்பு மற்றும் அவரது பரிசுகளை விட அவருக்கு அதிக விலையுயர்ந்த உறுதிமொழிகள் தேவை - மேலும் ஓபிலியா ஹேம்லெட்டுக்குத் திரும்புவதற்கு ஏதாவது இருந்தது!

பொலோனியஸ் மற்றும் ஓபிலியாவுடனான ஹேம்லெட்டின் உரையாடல்கள், பார்வையாளருக்கும் வாசகருக்கும் தெரியாத ஒன்றை இளவரசருக்குத் தெரியும் என்பதை நாம் ஒரு நொடி கூட ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றால், மிகவும் வெளிப்படையான சிடுமூஞ்சித்தனத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவர் நேரடியாக பொலோனியஸிடம் "சூரியன் ஒரு நாயுடன் புழுக்களை எடுக்கிறது ... கருவுறுதல் கருணையானது, ஆனால் உங்கள் மகளுக்கு அல்ல" என்று கூறுகிறார். அமைச்சரே, தயக்கமின்றி, ஒரு பிம்பை அழைக்கிறார்! ஓபிலியாவுடனான உரையாடலில், அவர் மேலும் செல்கிறார். "பனியைப் போல குற்றமற்றவராகவும், பனியைப் போல தூய்மையாகவும் இருங்கள், அவதூறுகளில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது" - அதாவது அவர் அவளைப் பற்றி ஏதாவது கண்டுபிடித்தார் அல்லது கேள்விப்பட்டார், அது அவரைத் தொடர வைக்கிறது: "... ஒரு முட்டாள்தனத்தை திருமணம் செய்துகொள். புத்திசாலிகளுக்கு நீங்கள் எந்த வகையான அரக்கர்களை உருவாக்குகிறீர்கள் என்பது அதிகம் தெரியும்."

ஷேக்ஸ்பியரின் இளவரசரின் முன்மாதிரி - இளவரசர் ஆம்லெட், சாக்சன் இலக்கணத்தின் "டென்மார்க்கின் வரலாறு" வரலாற்றின் ஹீரோ - ஒரு சேவல் போல பாடி மற்ற அபத்தமான செயல்களைச் செய்தார், அவரது உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக பைத்தியக்காரத்தனமாக முத்திரை குத்த விரும்பினார். ஆனால் ஹேம்லெட் தான் நினைப்பதை மட்டும் கூறுகிறார். அவர் பாசாங்கு செய்வதை நிறுத்தினார், மரியாதையை தூக்கி எறிந்தார், கோபத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவர்கள் ஹேம்லெட்டின் "கற்பனை" பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஓபிலியாவின் "உண்மையான" பைத்தியக்காரத்தனத்தை எதிர்க்கிறார்கள். ஆனால், அவரது செயலிலும், பேச்சிலும் பைத்தியக்காரத்தனமே இல்லை. அவர் கோபமாகவும், எரிச்சலாகவும் இருக்கிறார் - மேலும் எதற்காக என்பதை அனைவருக்கும் தெளிவுபடுத்துகிறார்.

மற்றும் ஓபிலியா பற்றி என்ன? இளவரசரால் நிராகரிக்கப்பட்டது, யாருடைய அன்பை அவள் கடைசி இரட்சிப்பாக நம்பினாள் ... நான்காவது செயலின் காட்சி 5 முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாக தொடங்குகிறது: ராணி துரதிர்ஷ்டவசமானவரைப் பார்க்க விரும்பவில்லை ... "நான் அவளை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டேன்." ஆனால், அமைச்சரின் மகளின் பாடல்களும் பேச்சுகளும், "அவளுடைய பேச்சில் குழப்பம் இருக்கிறது, ஆனால் யார் கேட்டாலும் அது ஒரு கண்டுபிடிப்பு" என்று எச்சரிக்கிறார். அரசி ராணியை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கேட்பது வீண் இல்லை: ஓபிலியா கெர்ட்ரூடைத் தேடுகிறார் என்பது வெளிப்படையானது. "டென்மார்க்கின் அழகு மற்றும் ராணி எங்கே?" அவள் அறைக்குள் நுழைந்து கேட்கிறாள். பின்னர் - வரிக்கு வரி, பாடல் மூலம் பாடல், கேட்பவர்களுக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் ஒரு ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதற்காக அவர் தனது வாழ்க்கையை செலுத்துவார்.

முதலில் அவர் ஒரு யாத்ரீகரைப் பற்றி பாடுகிறார், ஒரு அலைந்து திரிபவர் பற்றி - ஒருவேளை இங்கிலாந்துக்கு அனுப்பப்பட்ட ஹேம்லெட்டைக் குறிப்பிடுகிறார். அவளது தந்தையின் மரணம் மற்றும் இளவரசனின் மறைவு அவளை கவசத்தையும் கல்லறையையும் கழுவ வழிவகுத்தது. ஆனால் ராஜாவின் தோற்றத்துடன், பாடல்களின் கருப்பொருள் வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. நேரடியாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர் தனது அவமதிப்பை அறிவிக்கிறார், மேலும் ஒரு கீழ்ப்படிதலுள்ள கூச்ச சுபாவமுள்ள பெண் சத்தமாக சொல்லக்கூடாத வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார் - கொள்கையளவில், அவளுக்கு ஏதாவது தெரியாது.

தயக்கத்துடன், பள்ளிக் கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகளில், காதலர் தினத்தைப் பற்றி ஓபிலியாவின் இரண்டு "ஆபாசமான" பாடல்களில் முதல் பாடலை மட்டும் மேற்கோள் காட்டுவது வழக்கம். "ஆந்தை ஒரு பேக்கரின் மகளாக இருந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்" என்ற அவளது வார்த்தைகளை ராஜா கவனிக்க முற்படுகையில், இது அவளது தந்தையுடனான கற்பனையான உரையாடல், அவள் திடீரென்று அவனைத் தடுக்கிறாள்: "நீங்கள் கேட்கவில்லை என்றால் ... அது என்ன அர்த்தம், சொல்லுங்கள் ...” (ஓபி . இதில் வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை என்று பிரார்த்திக்கிறேன்: ஆனால் இதன் அர்த்தம் என்ன என்று அவர்கள் உங்களிடம் கேட்டால், இதைச் சொல்லுங்கள்) ஆம், ஓபிலியாவின் இந்த துரதிர்ஷ்டத்திற்கு, அவளுடைய மரணம் தந்தைக்கு மறைமுக உறவு மட்டுமே உள்ளது.

மிகவும் தெளிவற்ற சிலேடைகளைக் கொண்ட இரண்டாவது "ஆபாசமான" பாடல் ரஷ்ய மொழியில் மிகவும் நெறிப்படுத்தப்பட்ட முறையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இந்தச் சிலேடைகள் கடவுளின் பெயரால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன! கிஸ் மற்றும் சேவல் மூலம் - இயேசு மற்றும் கடவுளால், கடவுளின் பெயர்கள் "பேக்கர் மகள்" - பரத்தையர்களுக்கு மட்டுமே தகுதியான ஆபாசங்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளன ... சத்திய வார்த்தைகள் இல்லாமல் இந்த பாடலை சமமாக மொழிபெயர்ப்பது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. முதல் பாடல் ஒரு உறவில் காதல் பற்றிய மெல்லிய குறிப்புடன் தொடங்கினால்:
நாளை புனித காதலர் தினம்,
எல்லாம் காலை நேரத்தில்,
நான் உங்கள் ஜன்னலில் பணிப்பெண்,
உங்கள் காதலர் ஆக...
... பின்னர் இரண்டாவது பாடலில் எல்லாம் நேரடி, அழுக்கு மற்றும் திறந்த உரையுடன் கூறப்பட்டுள்ளது: "சேவல் மூலம், அவர்கள் குற்றம்" - "நான் சத்தியம் செய்கிறேன் ... அவர்கள் குற்றவாளிகள்!". அரண்மனையின் மண்டபத்தில் ராஜா மற்றும் ராணியின் முகத்தை நேராகப் பார்த்து ஓபிலியா இந்தப் பாடலைப் பாடுகிறார். நிச்சயமாக, அவர்கள் கேட்டிருக்க வேண்டும் - பின்னர், அவரது அப்பாவி பாடல்களைக் கேட்ட பிறகு, லார்டெஸ் குறிப்பிடுவதில் ஆச்சரியமில்லை: "இது ஒன்றும்" விஷயத்தை விட அதிகம் ".

ஓபிலியா பைத்தியம் இல்லை. அவள் விரக்தியில், வெறித்தனத்தில் இருக்கிறாள். ஹேம்லெட்டைப் போலவே, அவள் வெட்கத்தையும் கண்ணியத்தையும் தூக்கி எறிந்தாள், அவளுக்கு என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி எல்லோரிடமும் சொல்ல அவள் தயாராக இருக்கிறாள். பைத்தியக்காரனை என்ன செய்வார்கள்? இன்று, மற்றும் அனைத்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு? அவரைப் பூட்டி, கட்டி வைத்து, சிகிச்சை அளிக்க முயல்கின்றனர். அந்த நாட்களில், அனைத்து மனநோய்களும் தீய சக்திகளின் குறுக்கீட்டால் விளக்கப்பட்டன, எனவே ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ஒரு பாதிரியார் இருவரும் நோயாளிக்கு அழைக்கப்பட்டனர். ஆனால் யாரும் ஓபிலியாவை பூட்ட முயற்சிக்கவில்லை, அவளை அமைதிப்படுத்த - எந்த வகையிலும். அதற்கு பதிலாக, ராஜா அவளை வெறுமனே பின்தொடரும்படி கட்டளையிடுகிறார்: “அவளை நெருங்கிப் பின்தொடருங்கள்; அவளுக்கு நல்ல கடிகாரம் கொடு, நான் உன்னை வேண்டிக்கொள்கிறேன்."

இரண்டாவது முறையாக அறையில் தோன்றி, ஓபிலியா ஒரு சத்தமில்லாத பிரச்சாரத்தில் தன்னைக் காண்கிறாள்: லார்டெஸ், அவருக்கு முடிசூட்டுவதற்கு ஆத்திரமடைந்த ஆதரவாளர்களின் கூட்டத்துடன், ராஜா மற்றும் ராணியிடம் விரைகிறார், அவர்களை நிந்தைகள் மற்றும் கூற்றுகளால் பொழிகிறார். இப்போது அந்தப் பெண்ணின் கைகளில் பூக்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த பூக்களின் ரகசிய அர்த்தத்தைப் பற்றி அவர்கள் இன்னும் முரட்டுத்தனமாக வாதிடுகிறார்கள், ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை - ஓபிலியா யாருக்கு, எந்த பூவைக் கொடுக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கும் உரையில் ஒரு கருத்து கூட இல்லை. .

"அங்கே" ரோஸ்மேரி, அது "நினைவிற்காக"; பிரார்த்தனை, அன்பு, நினைவில்: மற்றும் pansies உள்ளது. அது "எண்ணங்களுக்கானது. உங்களுக்காக" பெருஞ்சீரகம், மற்றும் கோலம்பைன்கள்: "உங்களுக்காக ருயூ உள்ளது; இதோ" எனக்காக சில: நாங்கள் அதை மூலிகை-கிரேஸ் என்று அழைக்கலாம் அல்லது "ஞாயிற்றுக்கிழமைகள்: ஓ நீங்கள் உங்கள் ரூவை அணிய வேண்டும். வித்தியாசம். "சா டெய்சி: நான் உங்களுக்கு சில வயலட்களைக் கொடுப்பேன், ஆனால் என் தந்தை இறந்தபோது அவை அனைத்தும் வாடின ..." தயவுசெய்து, அன்பே, நினைவில் கொள்ளுங்கள்; இங்கே கடவுளின் தாய் மூலிகை (பான்சிஸ்) உள்ளது, இது அழிவுக்கானது. இதோ உங்களுக்கும் புறாவிற்கும் வெந்தயம் (பிடிப்பு); உங்களுக்கான வேர் இதோ; மற்றும் எனக்கும்; அவள் பெயர் கருணை புல், ஞாயிறு புல்; ஓ, நீங்கள் உங்கள் வேரை வித்தியாசமாக அணிய வேண்டும். இங்கே ஒரு டெய்சி உள்ளது; நான் உங்களுக்கு வயலட் கொடுப்பேன், ஆனால் என் தந்தை இறந்தபோது அவை அனைத்தும் வாடிவிட்டன ... ".

ஒருவேளை அவள் ரோஸ்மேரி மற்றும் பான்சிகளை அவளது சகோதரனிடம் ஒப்படைத்திருக்கலாம்: என்ன நடந்தது என்பதை அவன் புரிந்துகொண்டு நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும். வெந்தயம் என்பது முகஸ்துதி மற்றும் பாசாங்கு ஆகியவற்றின் சின்னமாகும், மேலும் பிடிப்பு என்பது காதல் மற்றும் விபச்சாரத்தில் காட்டிக் கொடுப்பதைக் குறிக்கிறது. அவள் ஒருவேளை இந்த பூக்களை ராஜாவுக்குக் கொடுக்கிறாள் - இரண்டு முறை ஒரு துரோகி மற்றும் இரண்டு முறை ஒரு மயக்குபவன். இது பின்வரும் மலர் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: ரூ, துக்கம் மற்றும் வருத்தத்தின் சின்னம். பாவம் செய்த மனந்திரும்பி ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் சென்றதால் இது கருணையின் புல் (ஞாயிறு புல்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும், அவள் இந்த பூவை ராணிக்கு வழங்குகிறாள், ஒன்றை தனக்காக விட்டுவிடுகிறாள்: இருவருக்கும் மனந்திரும்புவதற்கு ஒன்று இருக்கிறது, அவர்களுக்கு ஒரு பாவம் இருக்கிறது, இருவரும் ஒரே நபருடன் பாவம் செய்தார்கள், ஆனால் ராணி மரியாதையுடன் ஒரு ரூ அணிய வேண்டும் - அவள் திருமணம் செய்துகொண்டாள். அவளை மயக்கும், ஆனால் ஓபிலியா இல்லை. வயலட்டுக்கு பதிலாக டெய்சி... டெய்சி என்பது மகிழ்ச்சியற்ற அன்பின் சின்னம், மற்றும் வாடிய வயலட்டுகளின் பெயர் - வயலட்டுகள், வன்முறை, வன்முறையை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. அவரது தந்தையின் மரணம் வன்முறையானது - ஓபிலியா அறையில் கூடியிருந்த அனைவருக்கும் கூறுகிறார். அவளுடைய மகிழ்ச்சியற்ற அன்பின் கதை வன்முறையில் முடிந்தது - இது சொற்றொடரின் இரண்டாவது சாத்தியமான பொருள்.

"ஓ, நீங்கள் உங்கள் ரூவை வித்தியாசமாக அணிய வேண்டும்!" - இந்த சொற்றொடர் ராணிக்கு எப்படி விரும்பத்தகாததாக இருந்திருக்கும். அவள் ஓபிலியாவைப் பார்க்க விரும்பவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை! இப்போது - ஒரு தகுதியான முடிவு: ராணி தனது சகோதரியின் மரணச் செய்தியை லார்டெஸுக்குக் கொண்டு வருகிறார். இந்த கவிதைக் கதை சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.
ஒரு வில்லோ அஸ்லான்ட் மற்றும் ப்ரூக் வளரும்,
அது கண்ணாடி நீரோட்டத்தில் அவரது துருவலைக் காட்டுகிறது;
அற்புதமான மாலைகளுடன் அவள் வந்தாள்
காக்கைப் பூக்கள், நெட்டில்ஸ், டெய்ஸி மலர்கள் மற்றும் நீண்ட ஊதா
தாராளவாத மேய்ப்பர்கள் ஒரு மொத்த பெயரைக் கொடுக்கிறார்கள்,
ஆனால் எங்கள் குளிர் பணிப்பெண்கள் இறந்த ஆண்களின் விரல்கள் அவர்களை அழைக்கின்றன:
அங்கு, தொங்கல் கொப்புளில் அவளது கொரோனெட் களைகள்
தூக்கில் தொங்க, பொறாமை கொண்ட ஒரு துண்டு உடைந்தது;
கீழே அவள் களையுடைய கோப்பைகள் மற்றும் அவளும்
அழுகை ஓடையில் விழுந்தான். அவளுடைய ஆடைகள் பரந்து விரிந்தன;
மேலும், தேவதை போன்ற, சிறிது நேரத்தில் அவர்கள் அவளைத் தாங்கினார்கள்:
எந்த நேரத்தில் அவள் பழைய ட்யூன்களைப் பிடுங்கிப் பாடினாள்;
தன் சொந்த கஷ்டத்தை சமாளிக்க முடியாத ஒருவனாக,
அல்லது பூர்வீக மற்றும் தூண்டப்பட்ட ஒரு உயிரினம் போல
அந்த உறுப்புக்கு: ஆனால் நீண்ட காலமாக அது இருக்க முடியாது
அதுவரை அவளது ஆடைகள், பானத்தால் பாரமாக,
அவளது மெல்லிசைக் கிடக்கிலிருந்து அந்த ஏழையை இழுக்கவும்
சேற்று மரணத்திற்கு.

வளைந்த ஓடையின் மேல் ஒரு வில்லோ உள்ளது
அலையின் கண்ணாடிக்கு சாம்பல் இலைகள்;
அங்கே அவள் மாலைகளில் நெய்ய வந்தாள்
தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி, பட்டர்கப், கருவிழி, மல்லிகை, -
இலவச மேய்ப்பர்களுக்கு ஒரு கரடுமுரடான பெயர் உள்ளது,
தாழ்மையான கன்னிப் பெண்களுக்கு, அவர்கள் இறந்தவர்களின் விரல்கள்:
அவள் கிளைகளில் தொங்க முயன்றாள்
உங்கள் மாலைகள்; நயவஞ்சக பிச் உடைந்தது
மற்றும் மூலிகைகள் மற்றும் அவள் தன்னை விழுந்தது
அழுகை நீரோட்டத்தில் அவளுடைய ஆடைகள்,
பரந்து விரிந்து, அவளைப் பெண்ணைப் போல் சுமந்தனர்;
இதற்கிடையில், அவர் பாடல்களைப் பாடினார்.
நான் பிரச்சனை வாசனை இல்லை போல
அல்லது பிறந்த உயிரினமா
நீர் உறுப்புகளில்; அது நீடிக்க முடியவில்லை
மற்றும் உடைகள், அதிகமாக குடிபோதையில்,
எடுத்துச் செல்லப்பட்ட ஒலிகளால் மகிழ்ச்சியற்றது
மரணத்தின் சதுப்பு நிலத்திற்குள்.

துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணின் மரணத்தைப் பார்த்து, அத்தகைய விவரங்களை ராணியிடம் சொன்னால், அவர் ஏன் அவளைக் காப்பாற்றவில்லை, "அவள் பாடல்களின் ஸ்கிராப்களைப் பாடினாள்" மற்றும் அவளுடைய உடைகள் அவளை ஓடையில் கொண்டு சென்றன? அரச வம்புக்கு ஆளானவன் அடிமட்டத்திற்குச் செல்வதை யார் நின்று அலட்சியமாகப் பார்த்தார்கள்? அல்லது இவை அனைத்தும் வெறும் கற்பனையா, ஆனால் உண்மையில், ஓபிலியா தனது நேர்மையான பாடல்களுக்கு பணம் கொடுத்தாரா? மற்றும் - மிக முக்கியமாக - உண்மையில் அந்த பெண்ணை எல்லையற்ற விரக்தியில் ஆழ்த்தியது எது, அவளுடைய வார்த்தைகளும் செயல்களும் அவளைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அவள் பைத்தியம் என்று தூண்டியது?

ஓபிலியாவின் பாடல்கள் பொலோனியஸின் மரணத்தைப் பற்றியது என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால் "கால மைல்கற்களை" கூட தோராயமாக அமைத்தால், அந்த ஏழையை விரக்தியில் ஆழ்த்தியது அவரது தந்தையின் மரணம் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. நாடகத்தின் முழுச் செயலும் பல நாட்கள் நீடிக்கிறது என்பது மட்டும் தெரிகிறது; நிகழ்வுகள் எந்த வகையிலும் ஒன்றையொன்று பின்பற்றுவதில்லை - கதையின் துணி சிதைந்துள்ளது, ஆனால் தேதிகள் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பாண்டமின் முதல் தோற்றம் முதல் கெர்ட்ரூட் மற்றும் கிளாடியஸின் திருமணம் வரை, சில நேரம் கடந்து செல்கிறது - அவர் ஏற்கனவே இரண்டு முறை காவலர்களால் பார்க்கப்பட்டார், அவர் விசித்திரமான விருந்தினர் ஹொராஷியோவைப் பற்றி புகாரளித்தார். திருமணத்திலிருந்து இரண்டு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன மற்றும் இளவரசரின் முதல் கருத்து "ஒரு மகன் இல்லை மற்றும் அழகாக இல்லை" என்பது "தி மவுஸ்ட்ராப்" தயாரிப்பிற்கு! பொலோனியஸின் மரணம், ஓபிலியாவின் நோய்க்கு ஹேம்லெட் அவசரமாகப் புறப்படுவது ஆகியவற்றிலிருந்து கணிசமான நேரம் கடந்து செல்கிறது - லார்டெஸுக்கு இந்த செய்தி உடனடியாக வரவில்லை, அவர் பிரான்சில் இருந்து டென்மார்க் திரும்பினார் மற்றும் தனக்காக ஆதரவாளர்களைச் சேர்த்துக் கொள்ள முடிந்தது ... எந்த வருத்தமும் காலப்போக்கில் மங்குகிறது. . ஓபிலியா மகள்களில் மிகவும் அன்பானவராக இருந்தாலும், துக்கத்தின் முதல் வெடிப்பு ஏற்கனவே கடந்திருக்க வேண்டும். ஏன், அவளுடைய துரதிர்ஷ்டத்துடன், பொலோனியஸைக் கொல்லாத ராணியிடம் அவள் ஏன் சென்றாள்?

பெரிய மேயர்ஹோல்ட், நாடகத்தின் தயாரிப்பைப் பற்றி யோசித்து, நான்காவது செயலில் ஓபிலியாவை கர்ப்பமாக கொண்டுவர விரும்பினார். விந்தை போதும், ஆனால் இந்த முடிவு மிகவும் தர்க்கரீதியானது மற்றும் தன்னை பரிந்துரைக்கிறது. தந்திரமான மற்றும் திறமையான அமைச்சர் தனது இளம் மகளை அரச சகோதரரிடம் "நடத்தினார்" என்றால், அந்த நேரத்திலிருந்து குறைந்தது ஆறு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன - கர்ப்பம் இனி துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களிடையே சந்தேகங்களை ஏற்படுத்தக்கூடாது. எல்லாவற்றிலும் ஓபிலியாவின் செயல்களை வழிநடத்திய அவரது தந்தை உயிருடன் இருந்தபோது, ​​​​அவர் அமைதியாக இருந்தார். நிலைமையை மாற்ற, கண்ணியில் இருந்து வெளியேற முயற்சி எதுவும் இல்லாமல் முடிந்தது. ஹேம்லெட், யாருடைய அன்பை அவள் மிகவும் எதிர்பார்த்தாள், ஓபிலியாவை உறுதியாக நிராகரித்தாள். ராஜா "இராணுவ எல்லைகளின் வாரிசின்" கணவர் மட்டுமே; எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர் தனது மனைவிக்கு எதிராக செல்ல மாட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் தலைவிதி முடிவு செய்யப்பட்டது.

ஓபிலியாவின் தற்செயலான மரணத்தை ஒருவர் நம்பலாம், அவரைப் பற்றிய விரிவான கதை இல்லையென்றால். சிறுமியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை அனைவரும் நம்பினர். பைத்தியக்காரத்தனமான ஒரு நபர் தற்கொலை செய்து கொண்டால், கிறிஸ்துவின் அடக்கம் செய்வதற்கான உரிமையைப் பறிக்க இது ஒரு காரணம் அல்ல. ஆனால் கல்லறையில் நடந்த இரண்டு எளிய மனிதர்கள், கல்லறை வெட்டி எடுப்பவர்கள், இரண்டு கோமாளிகள் ஆகியோரின் உரையாடல், ராணியால் மிகவும் காதல் ரீதியாக விவரிக்கப்பட்ட படத்தில் மீண்டும் சந்தேகங்களைக் கொண்டுவருகிறது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, "அவள் ஒரு உன்னதப் பெண் இல்லையென்றால், அவள் ஒரு கிறிஸ்தவ அடக்கத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டிருக்க மாட்டாள்." பைத்தியம் என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை. புலனாய்வாளர் அவளது எச்சங்களை புனிதப்படுத்தப்பட்ட நிலத்தில் ஒப்புக்கொண்டார்: "கிரீடக்காரர் அவள் மீது அமர்ந்தார், அது ஒரு கிறிஸ்தவ அடக்கம் என்பதைக் கண்டார்", ஆனால் கல்லறைக்காரர்கள் இந்த விஷயத்தில் தங்கள் சொந்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அதே கருத்து பாதிரியார்களிடமும் உள்ளது, அவர்கள் மரண விசாரணையின் முடிவுக்கு உடன்பட விரும்பவில்லை: "அவளுடைய மரணம் சந்தேகத்திற்குரியது". "அமைதியுடன் புறப்பட்ட ஒரு ஆன்மாவைப் போல அவள் மீது ஒரு வேண்டுகோளைப் பாடி நாங்கள் புனித சடங்கை இழிவுபடுத்துவோம்" என்று பாதிரியார் லேர்டெஸ் திட்டவட்டமாக அறிவிக்கிறார். அனைவருக்கும் உறுதியாக உள்ளது: கற்பழிக்கப்பட்ட (ஒருவேளை கர்ப்பமாக) பெண் தற்கொலை செய்து கொண்டார். "மேலே இருந்து" சிறப்பு அறிவுறுத்தல்கள் எதுவும் இல்லை என்றால் - "பெரிய கட்டளை o" ஒழுங்கை மீறுகிறது ", அவளுடைய இறுதி சடங்கு முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும்:" புனிதமற்ற பூமியில் தீர்ப்பின் எக்காளத்திற்காக அவள் காத்திருந்திருப்பாள்: பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலாக, அவள் அவள் மீது கற்களின் துண்டுகளை வீசியிருப்பார். ”

ஆனால் பின்னர் - என்ன ஒரு கசப்பான முரண்பாடு! - இப்போது ஹேம்லெட் ஓபிலியா மீதான தனது மிகுந்த அன்பை பகிரங்கமாக அறிவிக்கிறார். ஆம், இதுதான் நடந்திருக்கலாம், ஆனால் அது நடக்கவில்லை. அவர் தனது உணர்வின் தொண்டையில் அடியெடுத்து வைத்தார், அவர் விழுந்த பெண்ணை நிராகரித்தார், அவளைத் தள்ளிவிட்டார், அவளது மரணத்தில் அறியாமலேயே துணையாக ஆனார். அவளுடைய தந்தையைக் கொன்றதன் மூலம், அவர் இறுதியாக ஓபிலியாவின் வாழ்க்கையை அழித்தார்.

பொலோனியஸின் இறுதிச் சடங்கும் சடங்குகளை மீறி நடத்தப்பட்டது என்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இதைத்தான் லேர்டெஸ் ஆவேசப்படுத்துகிறார்: "அவரது மரணம், அவரது தெளிவற்ற இறுதிச் சடங்கு - கோப்பை, வாள், அல்லது குஞ்சு பொரிப்பது இல்லை" அவரது எலும்புகள், உன்னத சடங்குகள் அல்லது முறையான ஆடம்பரம் இல்லை ", ஆடம்பரம் இல்லாமல், முறையான சடங்கு இல்லாமல். "ஆனால் ஏன்? அன்பான, உண்மையுள்ள அமைச்சரே இவ்வாறு புதைக்கப்பட்டாரா?அவரது மரணம் தற்கொலை போல் தோன்றியிருக்காது!பெரும்பாலும், பொலோனியஸின் உடல் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.ஒரு மாதமாகியும் நீங்கள் அவரைக் காண முடியாது, நீங்கள் மேலே செல்லும் போது நீங்கள் அவரை மணக்கும். கேலரிக்கு படிக்கட்டுகளில் ", உடல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அவசரம் மற்றும் சடங்குகளை கடைபிடிக்காதது ஒரே ஒரு காரணத்தை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும்: சவப்பெட்டி காலியாக இருந்தது. அதனால்தான் ஓபிலியா தனது பாடல்களில் மரணத்தை குழப்புகிறார், பிரிந்து, இறந்தவர் மற்றும் அலைந்து திரிபவர்.

“ஆண்டவரே, நாம் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் நாம் என்னவாக இருக்க முடியும் என்று தெரியவில்லை. கடவுள் உங்கள் மேஜையில் இருங்கள்! ” “ஐயா, நாம் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் நாம் யாராக முடியும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. கடவுள் உங்கள் உணவை ஆசீர்வதிப்பாராக!" - சிறுமியின் இந்த வார்த்தைகள் ராஜாவிடம் தெளிவாக உரையாற்றப்படுகின்றன, யாரும் அவற்றை முட்டாள்தனமாக அழைக்க மாட்டார்கள். ஓபிலியா அவள் யார் என்பதை அறிந்திருந்தாள், உரையாடலில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் யார் என்று தெரியும். அதற்காக அவள் பணம் செலுத்தினாள் - மரியாதையுடன், நல்ல பெயர், வாழ்க்கை. அவள் உணர்வுகளின் குழப்பம், காதல் ஏமாற்றங்கள், சோகமான ஏமாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் அடையாளமாக மாறினாள்.

ஓபிலியா?.. சிரிப்பு. ஓபிலியா?.. கூக்குரல்.
மேலும் பசித்த காகங்களின் வினோதமான அழுகைகள்.
ஓபிலியா?.. அழுகை. ஓபிலியா?.. அலறல்!
ஊர்ந்து செல்லும் தண்டுகள். வெளிப்படையான வசந்தம் ...

நிக்னி நிக்னி ஓபிலியா வெள்ளை மாலை
நீச்சல் மற்றும் வரிசையுடன் அல்லிகளுக்கு நீந்தவும்
இரத்தம் இல்லாத குக்கிராமங்கள் இரகசியமாக சுற்றித் திரியும் இடம்
மேலும் அவை புல்லாங்குழலில் மயக்கத்தின் மெல்லிசையை வெளிப்படுத்துகின்றன

நீண்ட காலமாக நீங்கள் இரவு நிலத்தில் இறந்தவர்களிடம் பயணம் செய்கிறீர்கள்
அதனால் ஹெகேட் சோகமாக தன் புன்னகையை அணைத்தாள்
ஒரு தாழ்மையான மாலை மூழ்கினால்
கட்டுக்கடங்காத சப்போவின் பொறுப்பற்ற வலிமை

லுகாடஸுக்குப் பின்னால் சைரன் இறகுகள் கொண்ட மக்கள்
கடலோடிகள் பறவை போன்ற பழக்கங்களால் ஏமாறுகிறார்கள்
மேலும் சுழலுக்கு யாரும் திரும்ப மாட்டார்கள்
மூன்று மென்மையான குரல்கள் மிக இனிமையாகப் பாடின...

Guillaume Apollinaire. A. Geleskul மொழிபெயர்த்துள்ளார்