நாம் நாவலில் ஜாமியாடின் எதை எச்சரிக்கிறார். "நாம்" ஒருவரின் சுயத்தை கைவிடுவதால் ஏற்படும் மோசமான விளைவுகளைப் பற்றிய எச்சரிக்கை நாவல்

வீடு / அன்பு

"நாங்கள்" ஈ.ஐ. ஜாமியாடின்நாவல். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, எல்லோரும் சமமாக மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் அத்தகைய உலகத்தை உருவாக்குவது அல்லது கண்டுபிடிப்பது சாத்தியம் என்ற அப்பாவி நம்பிக்கை மக்களின் இதயங்களில் வாழ்கிறது. எவ்வாறாயினும், யதார்த்தம் எப்போதுமே மிகவும் சரியானதாக இல்லை, வாழ்க்கையில் அதிருப்தி அடையவில்லை, மேலும் நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமைக்கான ஆசை இலக்கியத்தில் கற்பனாவாத வகைக்கு வழிவகுத்தது.

சோவியத்துகளின் இளம் நிலத்தின் கடினமான உருவாக்கத்தை அவதானித்து, அதன் பல தவறுகளின் கொடூரமான விளைவுகளை எதிர்நோக்கி, புதிய அனைத்தையும் உருவாக்கும் போது தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கலாம், E. Zamyatin தனது கற்பனாவாத எதிர்ப்பு நாவலான "நாம்" ஐ உருவாக்கினார். ஒரு சுதந்திரமான நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஏன் டிஸ்டோபியா? நாவலில் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் வடிவத்தில் மட்டுமே இணக்கமாக இருப்பதால், உண்மையில், அடிமைகள் தங்கள் நிலையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது, சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட அடிமைத்தனத்தின் சரியான படம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது.

E. Zamyatin இன் நாவலான "நாங்கள்" உலகின் இயந்திர மறுசீரமைப்பைக் கனவு காணும் அனைவருக்கும் ஒரு வலிமையான எச்சரிக்கையாகும், ஒரு சமூகத்தில் வரவிருக்கும் பேரழிவுகளின் தொலைநோக்கு கணிப்பு, ஒத்த எண்ணம், ஆளுமை மற்றும் தனிநபர் வேறுபாடுகளை அடக்குகிறது.

நாவலின் பக்கங்களில் நமக்கு முன் தோன்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட் என்ற போர்வையில், ஒரு சிறந்த அரசை உருவாக்க முயற்சித்த இரண்டு எதிர்கால பெரிய பேரரசுகளை அடையாளம் காண்பது எளிது - சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் மூன்றாம் ரைச். குடிமக்களின் வன்முறை மாற்றத்திற்கான ஆசை, அவர்களின் உணர்வு, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகள், அவர்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும், மகிழ்ச்சிக்கு என்ன தேவை என்பதைப் பற்றி அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப மக்களை மாற்றும் முயற்சி பலருக்கு உண்மையான சோகமாக மாறியது. .

ஒரே மாநிலத்தில், அனைத்தும் சரிபார்க்கப்படுகின்றன: வெளிப்படையான வீடுகள், பசியின் சிக்கலை தீர்க்கும் எண்ணெய் உணவு, சீருடைகள், கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தினசரி வழக்கம். தவறுகள், விபத்துக்கள், விடுபடுதல்களுக்கு இடமில்லை என்றே தோன்றுகிறது. எல்லா சிறிய விஷயங்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, எல்லா மக்களும் சமமானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் சமமாக சுதந்திரமற்றவர்கள். ஆம், ஆம், இந்த மாநிலத்தில், சுதந்திரம் ஒரு குற்றத்துடன் சமன் செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஒரு ஆன்மாவின் இருப்பு (அதாவது ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள்) ஒரு நோயுடன் சமன் செய்யப்படுகிறது. அதுவும் மற்றொன்றும் அவர்கள் கடுமையாகப் போராடுகிறார்கள், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதிப்படுத்தும் விருப்பத்தால் இதை விளக்குகிறார்கள். ஒரு மாநிலத்தின் பயனாளி கேட்பது சும்மா இல்லை: “மக்கள் - தொட்டிலில் இருந்து - எதைப் பற்றி பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கனவு காண்கிறார்கள், வேதனைப்படுகிறார்கள்? அதைப் பற்றி யாரோ ஒருமுறை அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்று சொன்னார்கள் - பின்னர் அவர்களை இந்த மகிழ்ச்சிக்கு சங்கிலியால் பிணைத்தார்கள் ”. ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை மக்களைக் கவனித்துக்கொள்வது என்ற போர்வையில் மறைக்கப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், புறநிலை வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள், குறிப்பாக கொந்தளிப்பான XX நூற்றாண்டில், இதே போன்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட மாநிலங்கள் அழிவுக்கு ஆளாகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் எந்தவொரு வளர்ச்சிக்கும் சுதந்திரம் தேவை: சிந்தனை, தேர்வு, செயல். எங்கு, சுதந்திரத்திற்குப் பதிலாக, கட்டுப்பாடுகள் மட்டுமே உள்ளன, அங்கு தனிநபர்களின் சுதந்திரம் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதிப்படுத்தும் விருப்பத்தில் ஒடுக்கப்படுகிறது, புதிதாக எதுவும் எழ முடியாது, மேலும் இங்கு இயக்கத்தை நிறுத்துவது மரணத்தை குறிக்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜாமியாடின் எழுப்பிய மேலும் ஒரு தலைப்பு உள்ளது, இது நமது தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுடன் குறிப்பாக ஒத்துப்போகிறது. "நாம்" நாவலில் உள்ள நிலை, இயற்கையிலிருந்து மனிதனைத் தனிமைப்படுத்தி, வாழ்க்கையின் இணக்கத்திற்கு மரணத்தைக் கொண்டுவருகிறது. பசுமை சுவரின் படம், "இயந்திரம், சரியான உலகம் - நியாயமற்றது ...

மரங்கள், பறவைகள், விலங்குகளின் உலகம் ”- வேலையில் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்த மற்றும் மோசமான ஒன்று.

இவ்வாறு, எழுத்தாளர் தீர்க்கதரிசனமாக மனிதகுலத்தை அதன் தவறுகள் மற்றும் மாயைகளால் அச்சுறுத்தும் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஆபத்துகளைப் பற்றி எச்சரிக்க முடிந்தது. இன்று, மக்கள் உலகம் ஏற்கனவே அவர்களின் செயல்களின் விளைவுகளை சுயாதீனமாக மதிப்பிடும் அளவுக்கு அனுபவம் வாய்ந்தது, ஆனால் உண்மையில் ஒரு நபர் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புவதில்லை, நிகழ்காலத்திலிருந்து அதிகபட்ச நன்மைகளைப் பெறுகிறார். மேலும் நான் சில நேரங்களில் நமது கவனக்குறைவு மற்றும் குறுகிய பார்வையால் பயந்து, பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும்.

எவ்ஜெனி ஜமியாடின் மற்றும் அவரது எச்சரிக்கை நாவல்

(இ. ஜமியாதின் எழுதிய "நாம்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட இலக்கியப் பாடம்)

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி:

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகளுடன் மாணவர்களின் அறிமுகத்தைத் தொடரவும்;

அறிவாற்றல் செயல்பாடு, சிந்தனை வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல்;

அவர்களின் பார்வையை பாதுகாக்க மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கவும்.

வளரும்:

UUD (பகுப்பாய்வு, ஒப்பீடு, ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை) வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கவும்;

இலக்கிய சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனை உருவாக்குதல் (கற்பனை, டிஸ்டோபியா, உருவப்படம், கலை விவரம்);

மாணவர்களின் விமர்சன சிந்தனை திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

கல்வி:

வேலையின் ஹீரோக்களின் உதாரணத்தில், தார்மீக விழுமியங்களில் மாணவர்களின் கல்விக்கு பங்களிக்க, தனிப்பட்ட குணங்களின் வளர்ச்சி.

கற்பனாவாதங்களைப் பற்றிய மோசமான விஷயம்

அவை நிறைவேறும் என்று...

ஆன் பெர்டியாவ்

நான். கல்வெட்டுடன் பணிபுரிதல் (ஸ்லைடு 2)

வி. கிரில்லோவின் "நாங்கள்" கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள்.

நாங்கள் எந்த நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று நினைக்கிறீர்கள்? எந்த அடிப்படையில் இதை தீர்மானித்தீர்கள்?

ஆசிரியர்:இன்றைய பாடத்தின் பணி, ஈ. ஜாமியாதினின் "நாங்கள்" நாவலில் இருந்து பகுதிகளை (பதிவுகள்) பகுப்பாய்வு செய்வதாகும், முடிக்க: ஆசிரியர் தனது படைப்பின் மூலம் மக்களை எச்சரிக்க விரும்பினார்

II. விளக்கக்காட்சியுடன் பணிபுரிதல் (ஸ்லைடுகள் 3 - 17)

1. ஸ்லைடுகள் 3-7... "நாங்கள்" நாவல் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள்

சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்பும் நாடு "அத்தகைய எழுத்தாளர்" இல்லாமல் செய்ய முடியும். "அப்படிப்பட்ட" வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன. ஈ. ஜாமியாடின் எப்படிப்பட்ட நபர்?

"நாங்கள்" நாவலின் ஆசிரியரின் எழுத்தாளரின் நற்சான்றிதழின் பொருள் என்ன?

சுருக்கமான பதில்கள்

2 . ஸ்லைடுகள் 8-11... கருத்துகளுடன் பணிபுரிதல் கற்பனாவாதம் மற்றும் டிஸ்டோபியா

3. ஸ்லைடுகள் 12-17... இ. ஜம்யாதின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலின் மேலோட்ட அறிமுகம்

இலக்கு:நாவலின் உள்ளடக்கம் மாணவர்களுக்குத் தெரியாததால், குழுவாக நாவலைப் பகுப்பாய்வு செய்யும் பணியைத் தொடர, படைப்பைப் பற்றிய பொதுவான அறிமுகத்தை கொடுங்கள்.

III. குழு வேலை (மூன்று - நான்கு பேர் கொண்ட 6 குழுக்கள்)

1. ஸ்லைடு 18

குழுக்களுக்கான பணி:

1. நாவலில் இருந்து பத்திகளை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் இணைப்பு 1.

2. கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும் இணைப்பு 2.

3. வேலையின் போது நாவலின் முக்கிய யோசனைகளை உருவாக்கி எழுத முயற்சிக்கவும்.

2. சுருக்கமான உரையாடல்

1. - இ.ஜாமியாடின் நாவலில் சித்தரித்த அத்தகைய மாநில அமைப்பு என்று எந்த வார்த்தையை அழைக்கலாம்? (சர்வாதிகார) ஸ்லைடு 19)

யார் அல்லது என்ன பின்னால் ஒளிந்திருக்கிறார்கள்

போற்றப்படும் அருளாளர்- ஸ்டாலின், ஹிட்லர்

பாதுகாவலர்கள்- அரசியல் போலீஸ் (NKVD உறுப்புகள்)

பச்சை சுவர்- இரும்புத்திரை

எரிவாயு மணி- எரிவாயு அறை (சித்திரவதை மூலம் மக்கள் மீதான தாக்கம்) ( ஸ்லைடு 20)

2. ஆசிரியர்: E. Zamyatin அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு மாநிலத்தை சித்தரிக்கிறார். ஆனால் முதல் பார்வையில், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். ( ஸ்லைடு 21) எண்களின் கிளர்ச்சி மற்றும் சிலருக்கு எதிரான பழிவாங்கும் காட்சி வாசகரை அலட்சியப்படுத்தாது. ஆனால் கலவரம் ஒடுக்கப்பட்டது. I-330 கேஸ் பெல்லில் விழுகிறது, முக்கிய கதாபாத்திரம் பெரிய அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்பட்டது மற்றும் அவரது முன்னாள் காதலனின் மரணத்தை அமைதியாகப் பார்க்கிறது. நாவலின் முடிவு சோகமானது (பதிவின் கடைசி பத்தி 40). எழுத்தாளர் வாசகர்களுக்கு எந்த நம்பிக்கையையும் விட்டுவிடவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா?

பதில்களை சுருக்கமாக:எல்லாவற்றையும் மீறி, I-330 கைவிடவில்லை, D-503, மற்றவர்களைப் போலவே, பலவந்தமாக நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, O-90 ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க பசுமைச் சுவருக்கு அப்பால் செல்கிறது, அமெரிக்காவிற்கு ஒரு எண் அல்ல.

3. - ஈ. ஜாமியாடின் என்ன எண்ணங்களை வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க விரும்பினார் (நாவலின் முக்கிய யோசனைகள்) ஸ்லைடுகள் 22-24

ஆசிரியர்:நாவலின் இரண்டாவது யோசனையைக் கவனியுங்கள் - சுதந்திரமற்ற யோசனை. "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சுதந்திரத்தின் பேரழிவு விளைவுகளைப் பற்றி பேசுகிறார், அதாவது அனுமதி, மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவில் ஒரு பொதுவான உலக புண் மற்றும் உலகின் முடிவைப் பற்றி இதைக் காட்டுகிறார். மனித ஆளுமை அழிக்கப்படும்போது சுதந்திரம் இல்லாததால் ஏற்படும் பேரழிவு விளைவுகளைப் பற்றி ஜாமியாடின் பேசுகிறார்.

IV. சுருக்கமாக

இ.ஜாம்யாதீனின் "நாம்" நாவல் ஏன் எச்சரிக்கை நாவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது?

பொதுமைப்படுத்தல்:ஜாமியாடின் தனது நாவலின் மூலம் எச்சரிக்கிறார்: உங்கள் தனித்துவம், தனிப்பட்ட சுதந்திரம், நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றிற்காக போராடுங்கள், உங்களை நியூமரோவாக மாற்ற வேண்டாம், இல்லையெனில் அது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு பெரிய சோகமாக இருக்கும்.

V. வீட்டுப்பாடம்

ஜம்யாதினின் நாவலின் சிக்கல்களில் ஒன்றான ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு வடிவத்தில் கட்டுரை

இணைப்பு 1

1வது நுழைவு

சுருக்கம்: அறிவிப்பு. வரிகளில் புத்திசாலி. கவிதை

இன்று மாநில அரசிதழில் வெளியிடப்பட்டுள்ளதை நான் வெறுமனே நகலெடுக்கிறேன் - வார்த்தைக்கு வார்த்தை -

"120 நாட்களில், INTEGRAL இன் கட்டுமானம் முடிவடைகிறது. முதல் INTEGRAL உலக விண்வெளியில் உயரும் பெரிய, வரலாற்று நேரம் நெருங்குகிறது.. அண்டை வீட்டாருக்கு நாம் கணித ரீதியாக தவறில்லாத மகிழ்ச்சியைத் தருகிறோம் என்பதை புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், அவர்களை உருவாக்குவது நம் கடமை. மகிழ்ச்சி, ஆனால் ஆயுதங்களுக்கு முன், நாங்கள் வார்த்தையை சோதிப்போம்.

பயனாளியின் சார்பாக, இது ஒரு மாநிலத்தின் அனைத்து எண்களுக்கும் அறிவிக்கப்படுகிறது:

ஒரு மாநிலத்தின் அழகு மற்றும் மகத்துவத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள், கவிதைகள், அறிக்கைகள், ஓட்ஸ் அல்லது பிற படைப்புகளை உருவாக்க முடியும் என்று உணரும் எவரும் கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

INTEGRAL சுமக்கும் முதல் சுமை இதுவாக இருக்கும்.

வாழ்க அமெரிக்கா, வாழ்க எண்கள், வாழ்க அருளாளர்! "...

I, D-503, "Integral" ஐ உருவாக்கியவர், - நான் ஒரு மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே. எண்களுக்குப் பழகிய என் பேனாவால் அசனங்கள் மற்றும் ரைம்களின் இசையை உருவாக்க முடியவில்லை. நான் பார்ப்பதை, நான் நினைப்பதை - இன்னும் துல்லியமாக, நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதை மட்டுமே எழுத முயல்கிறேன் (சரியாக இப்படி: நாங்கள், மற்றும் இந்த "WE" என்பது எனது பதிவுகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்).
2வது நுழைவு
சுருக்கம்: பாலே. சதுர இணக்கம். எக்ஸ்

வசந்த. பசுமைச் சுவருக்குப் பின்னால் இருந்து, காட்டு கண்ணுக்குத் தெரியாத சமவெளியிலிருந்து, காற்று சில பூக்களின் மஞ்சள் தேன் தூசியைக் கொண்டு செல்கிறது. இந்த இனிமையான தூசியிலிருந்து உதடுகள் வறண்டு - ஒவ்வொரு நிமிடமும் சில எண்ணங்கள் எழுகின்றன. இது தர்க்கரீதியான சிந்தனையில் ஓரளவு தலையிடுகிறது.

ஆனால் பின்னர் வானம்! நீலம், ஒரு மேகத்தால் கெட்டுப்போகவில்லை (முன்னோர்களின் சுவைகள் எவ்வளவு காட்டுத்தனமாக இருந்தன, அவர்களின் கவிஞர்கள் இந்த அபத்தமான, கவனக்குறைவான, முட்டாள்தனமான நீராவி குவியல்களால் ஈர்க்கப்பட்டால்). நான் நேசிக்கிறேன் - நான் சொன்னால் நான் தவறாக நினைக்கமாட்டேன் என்று நான் நம்புகிறேன்: அத்தகைய மலட்டு, மாசற்ற வானத்தை மட்டுமே நாங்கள் விரும்புகிறோம். அத்தகைய நாட்களில், முழு உலகமும் ஒரே அசைக்க முடியாத, நித்திய கண்ணாடியிலிருந்து, பச்சை சுவர் போல, நம் எல்லா கட்டிடங்களையும் போல. ...

சரி, அவ்வளவுதான். இன்று காலை நான் "இன்டெக்ரல்" கட்டப்படும் படகு இல்லத்தில் இருந்தேன், திடீரென்று இயந்திரங்களைப் பார்த்தேன்: மூடிய கண்களுடன், தன்னலமின்றி, கட்டுப்பாட்டாளர்களின் பந்துகள் சுழன்று கொண்டிருந்தன; இரத்தப் புழுக்கள், மின்னும், வலது மற்றும் இடதுபுறமாக வளைந்திருக்கும்; சமநிலையாளர் பெருமையுடன் தோள்களை அசைத்தார்; ஸ்லாட்டிங் இயந்திரத்தின் உளி செவிக்கு புலப்படாத இசையின் தாளத்தில் குந்தியது. வெளிர் நீல வெயிலில் குளித்த இந்த பிரம்மாண்டமான இயந்திர பாலேவின் அனைத்து அழகையும் நான் திடீரென்று பார்த்தேன்.

பின்னர் என்னுடன்: அது ஏன் அழகாக இருக்கிறது? நடனம் ஏன் அழகாக இருக்கிறது? பதில்: இது ஒரு சுதந்திரமான இயக்கம் அல்ல, ஏனென்றால் நடனத்தின் முழு ஆழமான அர்த்தமும் துல்லியமாக முழுமையான, அழகியல் கீழ்ப்படிதல், சிறந்த சுதந்திரமின்மை ஆகியவற்றில் உள்ளது. நம் முன்னோர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்ட தருணங்களில் (மத மர்மங்கள், இராணுவ அணிவகுப்புகள்) நடனமாடத் தங்களைக் கைவிட்டனர் என்பது உண்மை என்றால், இதன் பொருள் ஒரே ஒரு விஷயம்: சுதந்திரமின்மையின் உள்ளுணர்வு பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதனுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது. காலங்கள், மற்றும் நமது தற்போதைய வாழ்க்கையில் நாம் உணர்வுபூர்வமாக மட்டுமே இருக்கிறோம் ...

பிறகு முடிக்க வேண்டும்: எண் கிளிக். நான் என் கண்களை உயர்த்துகிறேன்: O-90, நிச்சயமாக. அரை நிமிடத்தில் அவள் இங்கே இருப்பாள்: ஒரு நடைக்கு என்னைப் பின்தொடரவும்.

அன்பே ஓ! - எனக்கு எப்போதும் தோன்றியது - அவள் பெயரைப் போலவே தோற்றமளிக்கிறாள்: தாயின் நியமத்தை விட 10 சென்டிமீட்டர் குறைவாக - அதனால்தான் அவள் சுற்றிலும் இருக்கிறாள், மற்றும் இளஞ்சிவப்பு ஓ - வாய் - என் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் சந்திக்க திறந்திருக்கிறது. மேலும் ஒரு விஷயம்: மணிக்கட்டில் ஒரு வட்டமான, குண்டான மடிப்பு - இவைதான் குழந்தைகளுக்கு இருக்கும்.

கீழே. அவென்யூ நிரம்பியுள்ளது: இதுபோன்ற வானிலையில், நாங்கள் வழக்கமாக மதியம் தனிப்பட்ட நேரத்தை கூடுதல் நடைப்பயணத்தில் செலவிடுகிறோம். எப்பொழுதும் போல், மியூசிக் ஃபேக்டரி அதன் அனைத்து எக்காளங்களுடனும் மார்ச் ஆஃப் தி ஒன் ஸ்டேட் பாடியது. அளவிடப்பட்ட வரிசைகளில், நான்கு நான்கு, ஆர்வத்துடன் நேரம் துடிக்கிறது, எண்கள் இருந்தன - நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான எண்கள், நீல நிற யூனிஃப்களில் [*], மார்பில் தங்கப் பலகைகள் - ஒவ்வொன்றின் நிலை எண். நான் - நாம் நால்வரும் - இந்த வலிமைமிக்க ஓடையில் உள்ள எண்ணற்ற அலைகளில் ஒன்று. என் இடதுபுறம் O-90, வலதுபுறம் - இரண்டு தெரியாத எண்கள், பெண் மற்றும் ஆண்.

நுழைவு 4
சுருக்கம்: கால்-கை வலிப்பு. என்றால்

இதோ மணி. நாங்கள் எழுந்து நின்று, ஒரே மாநிலத்தின் கீதத்தைப் பாடினோம் - மேடையில் ஒரு ஃபோனோ விரிவுரையாளர், ஒரு தங்க ஒலிபெருக்கி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன், மேடையில் இருந்தார்.

…ஃபோனோ விரிவுரையாளர் ஏற்கனவே முக்கிய தலைப்புக்குச் சென்றபோது மட்டுமே நான் என் கவனத்தைத் திருப்பவில்லை: எங்கள் இசை, கணித அமைப்பு (கணிதமே காரணம், இசை விளைவு), சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இசை மீட்டரின் விளக்கத்திற்கு.

- "... இந்தக் குமிழியைத் திருப்பினால், உங்களில் எவரேனும் ஒரு மணி நேரத்திற்கு மூன்று சொனாட்டாக்கள் வரை உற்பத்தி செய்கிறீர்கள். அது உங்கள் முன்னோர்களுக்கு எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது. "உத்வேகம் "- என்ற அறியப்படாத கால்-கை வலிப்புக்கு தங்களைக் கொண்டு வருவதன் மூலம் மட்டுமே அவர்களால் உருவாக்க முடியும். அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் - ஸ்க்ரியாபினின் இசை - இருபதாம் நூற்றாண்டு. இது அவர்களின் எல்லா இசையும் எவ்வளவு என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை நிரூபிக்கிறது. "...

வழமை போல், ஒழுங்கான வரிசைகளில், நான்கு முறை, அனைவரும் பரந்த கதவுகள் வழியாக ஆடிட்டோரியத்தை விட்டு வெளியேறினர். ஒரு பழக்கமான இரட்டை வளைந்த உருவம் கடந்தது; நான் மரியாதையுடன் வணங்கினேன்.

ஒரு மணி நேரத்தில், அன்பே ஓ வர வேண்டும், நான் மகிழ்ச்சியாகவும் பயனுள்ளதாகவும் உணர்ந்தேன். வீட்டில் நான் எனது பிங்க் நிற டிக்கெட்டை உதவியாளரிடம் கொடுத்து, திரைச்சீலைகளின் உரிமைக்கான சான்றிதழைப் பெற்றேன். குறிப்பிட்ட நாட்களுக்கு மட்டுமே நமக்கு இந்த உரிமை உண்டு. எனவே நமது வெளிப்படையான மத்தியில், பளபளக்கும் காற்றிலிருந்து நெய்யப்பட்டதைப் போல, சுவர்கள் - நாம் எப்போதும் வெற்றுப் பார்வையில் வாழ்கிறோம், நித்தியமாக ஒளியால் கழுவப்படுகிறோம். நாம் ஒருவருக்கொருவர் மறைக்க எதுவும் இல்லை. கூடுதலாக, இது பாதுகாவலர்களின் கடினமான மற்றும் உயர்ந்த வேலையை எளிதாக்குகிறது. இல்லையெனில், என்ன இருந்திருக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. இந்த பரிதாபகரமான செல்லுலார் உளவியலைப் பெற்றெடுத்த பழங்காலங்களின் விசித்திரமான, ஒளிபுகா உறைவிடங்கள் இருக்கலாம். "என் வீடு என் கோட்டை" - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அதை நினைக்க வேண்டும்!

21 மணிக்கு நான் திரைச்சீலைகளை இழுத்தேன் - அதே நேரத்தில் சற்றே மூச்சுத் திணறல் ஓ உள்ளே வந்தது. அவள் தன் இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டை என்னிடம் கொடுத்தாள்.

பின்னர் அவர் தனது "குறிப்புகளை" அவளிடம் காட்டி பேசினார் - அது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது - ஒரு சதுரம், ஒரு கன சதுரம், ஒரு நேர்க்கோட்டின் அழகு பற்றி. அவள் மிகவும் அழகாக இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் கேட்டாள் - திடீரென்று நீலக் கண்களில் இருந்து கண்ணீர், மற்றொன்று, மூன்றாவது - திறந்த பக்கத்தில் (பக்கம் 7 வது). மை மங்கலாகி விட்டது. சரி, நீங்கள் மீண்டும் எழுத வேண்டும்.

அன்பே டி, நீங்கள் மட்டும் இருந்தால், என்றால் ...

சரி, என்றால் என்ன? என்றால் என்ன? மீண்டும் அவளுடைய பழைய பாடல்: ஒரு குழந்தை.

22.05 பிரியும் நேரம் இது. அனைவருக்கும் தூக்கம். நீங்கள் தெருவில் தோன்ற முடியாது. இல்லையெனில், காவலர்கள் குற்றம் சாட்டப்படுவார்கள் --- நீங்கள் சிந்திக்க கூட முடியாது ---

இரவு வேதனையாக இருந்தது. எனக்கு கீழ் படுக்கை உயர்ந்தது, விழுந்தது மற்றும் மீண்டும் உயர்ந்தது - அது ஒரு சைனூசாய்டில் மிதந்தது. நான் எனக்கு நானே பரிந்துரைத்தேன்: "இரவில் - எண்கள் தூங்குவதற்குக் கடமைப்பட்டவை; இந்த கடமை பகலில் வேலை செய்வதற்கு சமம். பகலில் வேலை செய்வது அவசியம். இரவில் தூங்காமல் இருப்பது குற்றம் ..." மற்றும் இன்னும் என்னால் முடியும். இல்லை, முடியவில்லை.

நுழைவு 9

சுருக்கம்: வழிபாடு. யாம்பாஸ் மற்றும் ட்ரோச்சி. வார்ப்பிரும்பு கை

கியூபா சதுக்கம். அறுபத்தாறு சக்திவாய்ந்த மைய வட்டங்கள்: நிற்கிறது. ஒரே மாநிலத்திற்கு புனிதமான வழிபாடு, சிலுவையின் நாட்களின் நினைவு, இருநூறாண்டு போரின் ஆண்டுகள், ஒருவரின் வெற்றியின் கம்பீரமான கொண்டாட்டம், ஒன்றுக்கு மேல் ஒன்று ...

மேலே, கியூபாவில், இயந்திரத்திற்கு அருகில் - அசைவில்லாமல், உலோகத்தால் ஆனது போல், நாம் பயனாளி என்று அழைக்கும் ஒருவரின் உருவம். இங்கிருந்து, கீழே இருந்து, முகங்களை உருவாக்க முடியாது: இது கண்டிப்பான, கம்பீரமான சதுர வெளிப்புறங்களால் வரையறுக்கப்பட்டிருப்பதை மட்டுமே நீங்கள் பார்க்க முடியும். ஆனால் மறுபுறம் ... இது சில நேரங்களில் புகைப்பட புகைப்படங்களில் உள்ளது: மிக நெருக்கமாக, முன்புறத்தில், வைக்கப்படும் கைகள் - அவை பெரிதாகத் தெரிகின்றன, கண்ணைக் கவ்வுகின்றன - அவை அனைத்தையும் மறைக்கின்றன. இந்த கனமான, இன்னும் அமைதியாக முழங்கால்களில் கைகளை வைத்திருக்கிறது - இது தெளிவாக உள்ளது: அவை கல், மற்றும் முழங்கால்கள் அவற்றின் எடையை தாங்க முடியாது ...

திடீரென்று இந்த பெரிய கைகளில் ஒன்று மெதுவாக உயர்ந்தது - மெதுவான, வார்ப்பிரும்பு சைகை - மற்றும் ஸ்டாண்டிலிருந்து, உயர்த்தப்பட்ட கைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, ஒரு எண் கியூபாவை நெருங்கியது. அவரது கவிதைகளால் விடுமுறைக்கு முடிசூட்டுவதற்கு - இது மாநிலக் கவிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தது. தெய்வீக செப்பு ஐம்பிக்கள் ஸ்டாண்டுகளுக்கு மேல் இடி முழக்கமிட்டனர் - அந்த பைத்தியக்காரனைப் பற்றி, கண்ணாடிக் கண்களுடன், அங்கே, படிகளில் நின்று, அவனது முட்டாள்தனத்தின் தர்க்கரீதியான விளைவுகளுக்காகக் காத்திருந்தார்.

மீண்டும் ஒரு மெதுவான, கனமான சைகை - இரண்டாவது கவிஞரான கியூபாவின் படிகளில். ... அவரது உதடுகள் நடுங்கி, சாம்பல். நான் புரிந்துகொள்கிறேன்: பயனாளியின் முகத்தில், முழு காவலர்களின் முகத்திலும் - ஆனால் இன்னும்: மிகவும் கவலையாக இருக்கிறது ...

கூர்மையான, வேகமான - கூர்மையான கோடரியால் - கொரியா. இதுவரை கேள்விப்படாத ஒரு குற்றத்தைப் பற்றி: நிந்தனை வசனங்களைப் பற்றி, அருளாளர் அழைக்கப்பட்ட இடத்தில் ... இல்லை, என் கை திரும்பத் திரும்ப எழவில்லை.

விதியைப் போன்ற கனமான, கல், நன்மை செய்பவர் இயந்திரத்தைச் சுற்றி நடந்தார், நெம்புகோலில் ஒரு பெரிய கையை வைத்தார் ... ஒரு சலசலப்பு அல்ல, மூச்சு இல்லை: எல்லா கண்களும் இந்த கையில் உள்ளன. அது என்ன ஒரு உமிழும், உற்சாகமான சூறாவளியாக இருக்க வேண்டும் - ஒரு கருவியாக இருக்க வேண்டும், நூறாயிரக்கணக்கான வோல்ட்களின் விளைவாக இருக்க வேண்டும். என்ன ஒரு பெரிய நிறைய!

அளவிட முடியாத இரண்டாவது. கரண்ட் உட்பட கை விழுந்தது. பீமின் தாங்க முடியாத கூர்மையான கத்தி ஒரு நடுக்கம் போல மின்னியது, இயந்திரத்தின் குழாய்களில் அரிதாகவே கேட்கக்கூடிய விரிசல். நீட்டப்பட்ட உடல் - அனைத்தும் ஒரு ஒளி, ஒளிரும் மூடுபனியில் - பின்னர் நம் கண்களுக்கு முன்பாக அது உருகி, உருகி, திகிலூட்டும் வேகத்தில் கரைகிறது. மற்றும் - ஒன்றுமில்லை: இரசாயன தூய நீர் ஒரு குட்டை, ஒரு நிமிடம் முன்பு, வன்முறை மற்றும் சிவப்பு இதயத்தில் துடிக்கிறது ...

இவை அனைத்தும் எளிமையானவை, நாம் ஒவ்வொருவரும் இதையெல்லாம் அறிந்திருக்கிறோம்: ஆம், பொருளின் விலகல், ஆம், மனித உடலின் அணுக்களின் பிளவு. இன்னும் அது ஒவ்வொரு முறையும் - ஒரு அதிசயம் போல, அது - நன்மை செய்பவரின் மனிதாபிமானமற்ற வலிமையின் அடையாளம் போன்றது.

பிரதான பூசாரியின் கம்பீரமான படியுடன், அவர் மெதுவாக கீழே இறங்குகிறார், மெதுவாக ஸ்டாண்டுகளுக்கு இடையில் செல்கிறார் - அவருக்குப் பிறகு பெண்களின் கைகளின் மென்மையான வெள்ளை கிளைகள் மேல்நோக்கி உயர்த்தப்பட்டன மற்றும் ஒரு மில்லியன் கிளிக்குகள். பின்னர், எங்கள் வரிசையில் எங்காவது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பாதுகாவலர்களின் தொகுப்பாளரின் நினைவாக அதே கிளிக்குகள். யாருக்குத் தெரியும்: பழங்கால மனிதனின் கற்பனையை முன்னறிவித்த அவர்கள், பாதுகாவலர்களாக இருக்கலாம், பிறப்பிலிருந்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட அவர்களின் மென்மையான, வலிமையான "தூதர்களை" உருவாக்கினர்.

நுழைவு 16

சுருக்கம்: மஞ்சள். 2டி நிழல். குணப்படுத்த முடியாத ஆன்மா

பல நாட்களாக எழுதவில்லை. எவ்வளவு காலம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: எல்லா நாட்களும் ஒன்றுதான். எல்லா நாட்களிலும் - ஒரே நிறம் - மஞ்சள், உலர்ந்த, சூடான மணல் போன்றது, மற்றும் நிழல் இல்லை, ஒரு துளி தண்ணீர் அல்ல, மஞ்சள் மணலில் முடிவில்லாமல்.

… - நான் ... நான் மருத்துவ பணியகத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

என்ன விஷயம்? ஏன் இங்கே நிற்கிறாய்?

அபத்தமான முறையில் கவிழ்ந்து, என் கால்களால் இடைநிறுத்தப்பட்டு, நான் அமைதியாக இருந்தேன், அனைவரும் வெட்கத்தால் எரிந்தனர்.

என்னைப் பின் தொடருங்கள் என்றார் எஸ்.

… இரண்டு: ஒன்று - குட்டையான, துடிக்கும் - கண்களால், கொம்புகள், தூக்கி எறியப்பட்ட நோயாளிகள், மற்றொன்று - மெல்லிய, பிரகாசமான கத்தரிக்கோல்-உதடுகள், கத்தி-மூக்கு ...

தூக்கமின்மை, கனவுகள், நிழல்கள், ஒரு மஞ்சள் உலகம் பற்றி - நான் என் சொந்த, வலது கத்திகள் மீது, அவரை விரைந்தேன். கத்தரிக்கோல் உதடுகள் மின்னச் சிரித்தன.

உங்கள் வணிகம் மோசமாக உள்ளது! வெளிப்படையாக உங்களுக்கு ஒரு ஆத்மா உருவாகியுள்ளது.

ஆன்மா? இது ஒரு விசித்திரமான, பழமையான, நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்ட வார்த்தை. நாம் சில சமயங்களில் "ஆன்மாவிற்கு ஆன்மா", "அலட்சியம்", "கொலைகாரன்" என்று கூறினோம், ஆனால் ஆன்மா -

இது ... மிகவும் ஆபத்தானது, ”நான் கத்தினேன்.

இது குணப்படுத்த முடியாதது, - கத்தரிக்கோல் துண்டிக்கவும்.

ஆனால் ... உண்மையில், என்ன பயன்? நான் எப்படியோ இல்லை ... நான் கற்பனை செய்யவில்லை.

பாருங்கள்... நீங்கள் அதை எப்படி விரும்புகிறீர்கள்... நீங்கள் ஒரு கணிதவியலாளர், இல்லையா?

ஆம்.

எனவே - ஒரு விமானம், ஒரு மேற்பரப்பு, நன்றாக, இது ஒரு கண்ணாடி. மேற்பரப்பில் நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நாங்கள் சூரியனிடமிருந்து கண்களைக் கசக்கிறோம், குழாயில் இந்த நீல மின் தீப்பொறி, மற்றும் அங்கே - ஏரோவின் நிழல் பளிச்சிட்டது. மேற்பரப்பில் மட்டுமே, ஒரு நொடி மட்டுமே. ஆனால் கற்பனை செய்து பாருங்கள் - ஒருவித நெருப்பிலிருந்து இந்த ஊடுருவ முடியாத மேற்பரப்பு திடீரென்று மென்மையாகி, அதில் எதுவும் சரியவில்லை - எல்லாம் உள்ளே, அங்கே, இந்த கண்ணாடி உலகில் ஊடுருவுகிறது. … மேலும் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: ஒரு குளிர் கண்ணாடி பிரதிபலிக்கிறது, தூக்கி எறிகிறது, அது உறிஞ்சுகிறது, மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஒரு தடயமாக - எப்போதும். ஒருமுறை ஒருவரின் முகத்தில் அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க சுருக்கம் - அது உங்களுக்குள் எப்போதும் இருக்கும்; நீங்கள் ஒருமுறை கேட்டீர்கள்: அமைதியில் ஒரு துளி விழுந்தது - நீங்கள் இப்போது கேட்கிறீர்கள் ...

ஆம், ஆம், சரியாக ... - நான் அவரது கையைப் பிடித்தேன். - ஆனால் அதே ஏன் திடீரென்று ஆன்மா? இல்லை, இல்லை - திடீரென்று ... ஏன் யாரும் இல்லை, நான் ...

…அவர் என்னைப் பார்த்து, கூர்மையாக சிரித்தார், லான்செட்.

ஏன்? ஏன் நமக்கு இறகுகள் இல்லை, இறக்கைகள் இல்லை - தோள்பட்டை எலும்புகள் மட்டுமே இறக்கைகளுக்கு அடித்தளம்? இறக்கைகள் இனி தேவையில்லை என்பதால் - ஏரோ உள்ளது, இறக்கைகள் மட்டுமே வழியில் கிடைக்கும். இறக்கைகள் பறப்பதற்கானவை, ஆனால் நாங்கள் எங்கும் செல்ல முடியாது: நாங்கள் வந்தோம், கண்டுபிடித்தோம். ஆமாம் தானே?

மற்றவர், கேள்விப்பட்டு, தனது அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறி, என் மெல்லிய மருத்துவரின் கொம்புகளில் கண்களை வீசி, என்னைத் தூக்கி எறிந்தார்.

என்ன விஷயம்? எப்படி: ஒரு ஆன்மா? ஆன்மா, நீங்கள் சொல்கிறீர்களா? கடவுளுக்கு என்ன தெரியும்! அதன் மூலம் விரைவில் காலராவை அடைவோம். நான் சொன்னேன் (கொம்புகளில் மிக மெல்லியது) - நான் சொன்னேன்: அனைவருக்கும் தேவை - அனைவருக்கும் ஒரு கற்பனை இருக்கிறது ... கற்பனையை அழிக்கவும். அறுவை சிகிச்சை மட்டுமே உள்ளது, ஒரே ஒரு அறுவை சிகிச்சை...

அவர் பெரிய எக்ஸ்ரே கண்ணாடிகளை அணிந்து, நீண்ட நேரம் நடந்து, மண்டை ஓட்டின் எலும்புகளை உற்றுப் பார்த்தார் - என் மூளைக்குள், ஒரு புத்தகத்தில் ஏதோ எழுதினார்.

மிகவும், மிகவும் ஆர்வம்! கேள்: மது அருந்த சம்மதிப்பீர்களா? இது ஒரு மாநிலத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் ... இது ஒரு தொற்றுநோயைத் தடுக்க எங்களுக்கு உதவும் ... உங்களுக்கு, நிச்சயமாக, சிறப்பு காரணங்கள் இல்லை என்றால் ..

நுழைவு 31

சுருக்கம்: சிறந்த செயல்பாடு. நான் எல்லாவற்றையும் மன்னித்துவிட்டேன். ரயில் மோதல்

சேமிக்கப்பட்டது! கடைசி நேரத்தில், பிடிக்க எதுவும் இல்லை என்று தோன்றியபோது, எல்லாம் முடிந்துவிட்டது என்று தோன்றியது ...

மாநில செய்தித்தாள்: “மாநில அறிவியலின் பரபரப்பான கண்டுபிடிப்பு. இது உங்கள் தவறு அல்ல - நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறீர்கள். இந்த நோயின் பெயர்: கற்பனை.

நெற்றியில் உள்ள கருப்புச் சுருக்கங்களைப் பற்றிக் கொள்ளும் புழு இது. இது ஒரு காய்ச்சலாகும், இது உங்களை மேலும் மேலும் ஓட வைக்கிறது - குறைந்தபட்சம் இந்த "தொலைவு" மகிழ்ச்சி முடிவடையும் இடத்தில் தொடங்கியது. மகிழ்ச்சிக்கான பாதையில் இதுதான் கடைசி தடுப்பு.

மற்றும் மகிழ்ச்சி: அது ஏற்கனவே வெடித்து விட்டது. பாதை தெளிவாக உள்ளது. குணப்படுத்துவதற்கான பாதை: கற்பனையின் மையம் வரோலியேவ் பாலத்தின் பகுதியில் ஒரு பரிதாபகரமான மூளை முடிச்சு ஆகும். எக்ஸ்-கதிர்கள் மூலம் இந்த முடிச்சு மூன்று முறை cauterization - மற்றும் நீங்கள் கற்பனை குணமாக - எப்போதும்.

நீங்கள் சரியானவர், நீங்கள் இயந்திர சமமானவர், முழுமையான மகிழ்ச்சிக்கான பாதை இலவசம். சீக்கிரம், அனைவரும் - சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் - பெரிய ஆபரேஷன் செய்ய அவசரம். கிரேட் ஆபரேஷன் நடைபெறும் ஆடிட்டோரியங்களுக்கு விரைந்து செல்லுங்கள். மாபெரும் செயல்பாடு வாழ்க. அமெரிக்கா வாழ்க, அருளாளர் வாழ்க!"

நான் சொன்னேன் I - 330:

சந்தோஷம்... அப்புறம் என்ன? ஆசைகள் வலிமிகுந்தவை அல்லவா? மேலும் இது தெளிவாக உள்ளது: மகிழ்ச்சி என்பது இனி ஆசைகள் இல்லாதபோது, ஒன்று கூட இல்லை ... என்ன தவறு, என்ன ஒரு அபத்தமான தப்பெண்ணம், முழுமையான மகிழ்ச்சிக்கு முன், மகிழ்ச்சியின் முன் ஒரு கூட்டல் அடையாளத்தை வைக்கிறோம் - நிச்சயமாக , ஒரு கழித்தல் ஒரு தெய்வீக மைனஸ் ...

… நான் எழுந்தேன். அவள் என் தோள்களில் கைகளை வைத்தாள். நீண்ட, மெதுவாக பார்த்தேன். பிறகு அவனை தன்னிடம் இழுத்தாள்.

பிரியாவிடை!

விடைபெறுவது எப்படி?

நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறீர்கள், என் காரணமாக நீங்கள் குற்றங்களைச் செய்துள்ளீர்கள் - அது உங்களுக்கு வேதனையாக இல்லையா? இப்போது ஆபரேஷன் - நீங்கள் என்னிடமிருந்து குணமடைவீர்கள். மேலும் இது குட்பை.

இல்லை, நான் கத்தினேன்.

இரக்கமின்றி கூர்மையான, வெள்ளை நிறத்தில் கருப்பு முக்கோணம்:

எப்படி? உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி வேண்டுமா?

என் தலை பிளந்தது, இரண்டு தருக்க ரயில்கள் மோதின, ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக ஏறின, நொறுங்கின, விரிசல்...

சரி, நான் காத்திருக்கிறேன் - தேர்வு செய்யவும்: ஆபரேஷன் மற்றும் நூறு சதவிகித மகிழ்ச்சி - அல்லது ...

"நீங்கள் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது, நீங்கள் இல்லாமல் எனக்கு தேவையில்லை," நான் சொன்னேன், அல்லது நினைத்தேன், எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் கேட்டேன்.

ஆம், எனக்குத் தெரியும், - அவள் எனக்கு பதிலளித்தாள். பின்னர் - இன்னும் அவரது கைகளை என் தோள்களில் பிடித்துக்கொண்டு, என் கண்களை விடாமல் கண்கள்: - பிறகு - நாளை சந்திப்போம். நாளை பன்னிரெண்டு: உனக்கு ஞாபகம் இருக்கிறதா?

நான் தனியாக நடந்தேன் - அந்தி தெருவில். காற்று என்னைத் திருப்பியது, என்னைச் சுமந்தது, என்னை ஓட்டியது - ஒரு துண்டு காகிதம் போல, வார்ப்பிரும்பு வானத்தின் துண்டுகள் பறந்தன, பறந்தன - முடிவிலி வழியாக அவை மற்றொரு நாள் பறக்கும், இரண்டு ... வரவிருக்கும் யூனிஃப்களால் நான் காயப்பட்டேன் - ஆனால் நான் தனியாக நடந்தேன். எனக்கு தெளிவாக இருந்தது: எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், ஆனால் இரட்சிப்பு இனி எனக்கு இல்லை, நான் இரட்சிப்பை விரும்பவில்லை.

நுழைவு 40

சுருக்கம்: உண்மைகள். மணி. நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்

நாள். தெளிவாக உள்ளது. காற்றழுத்தமானி 760.

நான், டி-503, இந்த இருநூற்று இருபது பக்கங்களை எழுதினேன்? நான் எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறேனா - அல்லது என்னால் உணர முடியும் என்று கற்பனை செய்திருக்கிறேனா?

கையெழுத்து என்னுடையது. பின்னர் - அதே கையெழுத்து, ஆனால் - அதிர்ஷ்டவசமாக, கையெழுத்து மட்டுமே. மயக்கம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: வெறும் உண்மைகள். நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பதால், நான் முற்றிலும், முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன். நான் சிரிக்கிறேன் - என்னால் சிரிக்காமல் இருக்க முடியாது: என் தலையில் இருந்து ஒரு பிளவு இழுக்கப்பட்டது, என் தலை ஒளி, காலியாக உள்ளது. இன்னும் துல்லியமாக: இது காலியாக இல்லை, ஆனால் புன்னகைக்கு இடையூறு விளைவிக்கக்கூடிய எதுவும் இல்லை (ஒரு புன்னகை என்பது ஒரு சாதாரண நபரின் இயல்பான நிலை).

உண்மைகள். அன்று மாலை, பிரபஞ்சத்தின் எல்லையைக் கண்டறிந்த எனது அண்டை வீட்டாரும், நானும், எங்களுடன் இருந்த அனைவரும், அருகில் உள்ள ஆடிட்டோரியத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டோம் (அறையின் எண் சில காரணங்களால் தெரிந்ததே: 112). இங்கே நாங்கள் மேசைகளில் கட்டப்பட்டோம் மற்றும் பெரிய நடவடிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டோம்.

அடுத்த நாள், நான், டி -503, பயனாளிக்கு தோன்றி, மகிழ்ச்சியின் எதிரிகளைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவரிடம் சொன்னேன். இது ஏன் எனக்கு முன்பு கடினமாகத் தோன்றியிருக்கலாம்? தெளிவற்றது. ஒரே விளக்கம்: எனது முன்னாள் நோய் (ஆன்மா).

அதே நாள் மாலை - அவருடன் ஒரே மேஜையில், பயனாளியுடன் - நான் (முதல் முறையாக) பிரபலமான எரிவாயு அறையில் அமர்ந்தேன். அந்தப் பெண் அழைத்து வரப்பட்டார். என் முன்னிலையில் அவள் சாட்சி கொடுக்க வேண்டும். இந்தப் பெண் பிடிவாதமாக மௌனமாகச் சிரித்தாள். அவள் கூர்மையாகவும் மிகவும் வெண்மையாகவும் பற்கள் இருப்பதையும் அது அழகாக இருப்பதையும் கவனித்தேன்.

பின்னர் அவள் மணியின் கீழ் அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள். அவள் முகம் மிகவும் வெண்மையாக மாறியது, அவளுடைய கண்கள் கருமையாகவும் பெரியதாகவும் இருந்ததால், அது மிகவும் அழகாக இருந்தது. அவர்கள் பெல்லின் அடியில் இருந்து காற்றை பம்ப் செய்யத் தொடங்கியபோது - அவள் தலையைத் தூக்கி எறிந்தாள், பாதி கண்களை மூடிக்கொண்டாள், அவள் உதடுகள் சுருக்கப்பட்டன - அது எனக்கு ஏதோ ஒன்றை நினைவூட்டியது. அவள் என்னைப் பார்த்தாள், நாற்காலியின் கைகளை இறுக்கமாகப் பற்றிக் கொண்டாள், - அவள் கண்கள் முழுவதுமாக மூடும் வரை பார்த்தாள். பின்னர் அவர்கள் அவளை வெளியே இழுத்து, எலெக்ட்ரோட்களின் உதவியுடன் அவளை விரைவாக சுயநினைவுக்கு கொண்டு வந்து, மீண்டும் பெல் அடியில் வைத்தனர். இது மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது - இன்னும் அவள் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. இந்த பெண்ணுடன் அழைத்து வரப்பட்ட மற்றவர்கள், மிகவும் நேர்மையானவர்களாக மாறினர்: அவர்களில் பலர் முதல் முறையாக பேச ஆரம்பித்தனர். நாளை அவர்கள் அனைவரும் அருளாளர் இயந்திரத்தின் படிகளில் ஏறுவார்கள்.

ஒத்திவைப்பது சாத்தியமில்லை - ஏனென்றால் மேற்குக் காலாண்டில் இன்னும் குழப்பம், கர்ஜனை, சடலங்கள், விலங்குகள் மற்றும் - துரதிர்ஷ்டவசமாக - கணிசமான எண்ணிக்கையிலான எண்கள் மனதை மாற்றியுள்ளன.

ஆனால் குறுக்கு, 40 வது அவென்யூவில், உயர் மின்னழுத்த அலைகளின் தற்காலிக சுவரை உருவாக்க முடிந்தது. மேலும் நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நம்புகிறேன். மேலும்: நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஏனென்றால் மனம் வெல்ல வேண்டும்

இணைப்பு 2

1 (1 குழு) பதிவு செய்வதற்கான கேள்விகள்

1. ஒரே மாநிலத்தில் வசிப்பவர்கள் மக்கள் அல்ல, எண்கள் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்?

2. ஒரே மாநிலத்தில் நடைபெறும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பெயரிடும் உரிச்சொற்கள் என்ன

3. சுலோகங்களைப் படியுங்கள். அவை எதை ஒத்திருக்கின்றன?

4. "ஒரு மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் நான் ஒருவன் மட்டுமே" என்ற வார்த்தைகள் இறுதியில் "WE" என மாற்றப்பட்டது ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள்? எண்களின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இது என்ன தருகிறது?

பதிவு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள் 2

1. D-503 இல் இருந்த மனிதன் இறக்கவில்லை என்று என்ன கூறுகிறது?

2. டி-503 இன் படி இயந்திரங்களின் பாலே ஏன் அழகாக இருக்கிறது?

3. "பிற்பகல் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின்" அபத்தத்தை நீங்கள் எங்கே பார்க்கிறீர்கள்?

பதிவு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள் 4 (குழு 2)

1. எண்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எந்தத் தகவலை வாசகர் இந்தப் பதிவிலிருந்து அறிந்து கொள்வார்?

2. ஒரே மாநிலத்தில் இசை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது? (ஃபோனோ விரிவுரையாளர்)

______________________________________________________________________________

பதிவு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள் 9 (குழு 3)

1. இருநூறாண்டுப் போரின் கொண்டாட்டம் எதை ஒத்திருக்கிறது? பதிவில் என்ன கலவை என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது?

2. பயனாளியைப் பற்றி பேசுகையில், D-503 "அவர்", "அவர்" என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அருளாளர் உருவப்படம் யாரை நினைவூட்டுகிறது?

3. இரண்டாவது கவிஞர் எதற்காக, எப்படி தண்டிக்கப்பட்டார்? முதல் மற்றும் இரண்டாவது கவிஞர்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

______________________________________________________________________________

பதிவு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள் 16 (குழு 4 0

1. மருத்துவப் பணியகத்தில் உள்ள மருத்துவர்களின் விளக்கத்தைப் படியுங்கள். என்ன சங்கங்கள் உருவாகின்றன?

2. எந்த வகையான நோய் D-503 ஐ "தாக்கியது"? இந்த நோய் ஏன் ஆபத்தானது? (ஆன்மாவை கண்ணாடியுடன் ஒப்பிடுதல்)

3. INTEGRAL கட்டுபவர்களுக்கு ஆன்மா தேவையா?

4. மருத்துவப் பணியகத்தின் மருத்துவரின் அறைகளில் ஆன்மாவின் தோற்றத்திற்கு நீங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலித்தீர்கள்?

______________________________________________________________________________

31 ஐ பதிவு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள் (குழு 5)

1. மாநில வர்த்தமானி ஆன்மாவின் தோற்றத்தை எவ்வாறு விளக்குகிறது?

2. D-503 மற்றும் I-330 இடையேயான உரையாடல் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவும்

3. D-5036 என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன

______________________________________________________________________________

40 ஐ பதிவு செய்ய வேண்டிய கேள்விகள் (குழு 6)

1. கிரேட் ஆப்பரேஷனுக்குப் பிறகு டி-503 எப்படி மாறியது?

2. D-503 எந்தப் பெண்ணைப் பற்றி பேசுகிறது?

பாடத்தின் நோக்கங்கள்: டிஸ்டோபியன் வகையைப் பற்றிய மாணவர்களின் புரிதலை ஆழப்படுத்துதல், நாவலின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வது, எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது.

முறை நுட்பங்கள்:மாணவர்களின் அறிவை சோதித்தல்; கருத்துகளின் தெளிவு (இலக்கியத்தின் கோட்பாடு); ஆசிரியரின் கதை; நாவலின் உரையில் உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.

உட்டோபியாக்கள் முன்பு நம்பப்பட்டதை விட மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தெரிகிறது. இப்போது நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் நம்மைத் துன்புறுத்தும் ஒரு கேள்வியை எதிர்கொள்கிறோம்: அவற்றின் இறுதி செயலாக்கத்தைத் தவிர்ப்பது எப்படி?
என். ஏ. பெர்டியாவ்

வகுப்புகளின் போது.

I. வீட்டுப்பாடத்தைச் சரிபார்த்தல் (ஏஏ ஃபதேவின் நாவலான "தி டீஃபீட்" அடிப்படையில் 2-3 கட்டுரைகளைப் படித்து பகுப்பாய்வு செய்தல்).

II. கல்வெட்டுடன் பணிபுரிதல்

கல்வெட்டை எழுதி, அது என்ன என்பதை நினைவில் கொள்வோம் கற்பனயுலகு .

கற்பனயுலகு (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. U - "no" மற்றும் topos - "place") இலக்கியத்தில் - சமூக நல்லிணக்கத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இலட்சியத்தை சந்திக்கும் ஒரு கற்பனை நாட்டின் பொது, அரசு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய விரிவான விளக்கம்... முதல் கற்பனாவாத விளக்கங்கள் பிளேட்டோ மற்றும் சாக்ரடீஸில் காணப்படுகின்றன. "உட்டோபியா" என்ற சொல் டி. மோராவின் படைப்பின் தலைப்பிலிருந்து வந்தது. கற்பனாவாதங்களின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் - டி. காம்பனெல்லாவின் "சிட்டி ஆஃப் தி சன்", எஃப். பேகனின் "நியூ அட்லாண்டிஸ்".

கற்பனாவாதம் ஒரு கனவு.

ஏன் தத்துவவாதி N. Berdyaev கற்பனாவாதத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்? பாடத்தின் முடிவில் கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்.

III. ஆசிரியரின் வார்த்தை

ரோமன் ஜாமியாடின் "நாங்கள்", 1921-22 இல் எழுதப்பட்டது 1924 இல் நியூயார்க்கில் ஆங்கிலத்தில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. ரஷ்ய மொழியில் முதல் முறையாக - அதே இடத்தில், 1952 இல் ... நம் நாட்டில் நாவல் ஒளி கண்டது 1988 இல் Znamya இதழின் 4-5 இதழ்களில் மட்டுமே ... நாவலின் வரலாறு வியத்தகு, அதன் ஆசிரியரின் தலைவிதி.

Evgeny Ivanovich Zamyatin, புரட்சியை தாய்நாட்டின் உண்மையான தலைவிதியாக ஏற்றுக்கொண்ட எழுத்தாளர்களில் பிரகாசமான நபர்களில் ஒருவர், ஆனால் நிகழ்வுகளின் கலை மதிப்பீட்டில் அவர்களின் வேலையில் சுதந்திரமாக இருந்தார்.

ஜாமியாடின் தம்போவ் மாகாணத்தின் லெபெடியன் நகரில் ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்தில் பிறந்தார். கப்பல் கட்டும் தொழிலாளி ஆனார். தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி அவர் எழுதினார்: “ஜிம்னாசியத்தில், எனது கட்டுரைகளுக்கு பிளஸ்ஸுடன் ஏ மதிப்பெண்களைப் பெற்றேன், மேலும் கணிதத்துடன் எப்போதும் நன்றாகப் பழகவில்லை. அதனால்தான் (பிடிவாதத்தால்) நான் மிகவும் கணித விஷயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாலிடெக்னிக்கின் கப்பல் கட்டும் துறை. முரண்பாட்டின் ஆவி ஒரு ஆணாதிக்க குடும்பத்தில் வளர்ந்த ஜாமியாடினை போல்ஷிவிக் கட்சிக்கு அழைத்துச் சென்றது. 1905 முதல், அவர் சட்டவிரோத வேலைகளில் ஈடுபட்டு, கைது செய்யப்பட்டு பல மாதங்கள் "தனிமைச் சிறையில்" கழிக்கிறார்.

முதல் உலகப் போரின்போது, ரஷ்ய கடற்படைக்கு ஐஸ் பிரேக்கர்களை நிர்மாணிப்பதில் நிபுணராக ஜாமியாடின் இங்கிலாந்து புறப்பட்டார், குறிப்பாக, பிரபலமான க்ராசின் (ஆர்க்டிக்கின் வளர்ச்சி) கட்டுமானத்தில் பங்கேற்றார். இருப்பினும், செப்டம்பர் 1917 இல் அவர் புரட்சிகர ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார்.

1922 ஆம் ஆண்டில், ஜாமியாடின் கதைகளை ("தி குகை", "டிராகன்", முதலியன) வெளியிட்டார், இதில் புரட்சிகர நிகழ்வுகள் தற்போதுள்ள இருப்பை அழிக்கும் ஒரு காட்டு கூறுகளாக வழங்கப்படுகின்றன. "குகை" கதையில், முந்தைய வாழ்க்கை முறை, ஆன்மீக ஆர்வங்கள், தார்மீக கருத்துக்கள் மோசமான மதிப்புகளைக் கொண்ட காட்டு வாழ்க்கையால் மாற்றப்படுகின்றன: "இந்த பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் கடவுள் இருக்கிறார். குட்டை கால், துருப்பிடித்த சிவப்பு, கையிருப்பு, பேராசை, குகை கடவுள்: ஒரு வார்ப்பிரும்பு அடுப்பு."

ஜமியாடின் எதிர்க்கட்சி வரிசையில் சேரவில்லை, ஆனால் போல்ஷிவிசத்துடன் வாதிட்டார். சர்வாதிகார ஆட்சி, அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், இழப்புகளின் தீவிரம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போக முடியவில்லை. ஒரு எழுத்தாளராக, அவர் எப்போதும் நேர்மையாக இருந்தார்: "இந்த நேரத்தில் லாபகரமானதைச் சொல்லாமல், எனக்கு உண்மையாகத் தோன்றுவதைச் சொல்வது எனக்கு மிகவும் சங்கடமான பழக்கம்." நிச்சயமாக, அவர்கள் அதை அச்சிடுவதை நிறுத்தினர். வெளிவராத படைப்புகளுக்குக் கூட விமர்சனம் எழுத்தாளரை வேட்டையாடியது. அக்டோபர் 1931 இல், கோர்க்கியின் மத்தியஸ்தத்திற்கு நன்றி, ஜாமியாடின் வெளிநாடு சென்றார் 1932 முதல் அவர் பாரிஸில் வாழ்ந்தார்.

II. நாவல் பற்றிய ஆரம்ப உரையாடல்
- "நாம்" நாவலில் ஜம்யாதினின் சித்தரிப்பின் பொருள் என்ன?

தொலைதூர எதிர்காலம், XXXI நூற்றாண்டு.
இது ஒரு கற்பனாவாத மாநிலம் என்று தோன்றுகிறது, அங்கு அனைத்து மக்களும் உலகளாவிய "கணித ரீதியாக தவறான மகிழ்ச்சியுடன்" மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். மக்கள் எப்போதும் நல்லிணக்கத்தை கனவு காண்கிறார்கள்; எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது மனித இயல்பு. இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, இந்த எதிர்காலம் பொதுவாக அழகாகக் காணப்பட்டது. இலக்கியத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து, கற்பனையானது உலகின் "தொழில்நுட்ப மேம்பாடு" (பறக்கும் கம்பளங்கள், தங்க ஆப்பிள்கள், நடைபயிற்சி காலணிகள் போன்றவை) திசையில் முக்கியமாக வேலை செய்தது.

- இந்த தொலைதூர எதிர்காலம் ஏன் சித்தரிக்கப்படுகிறது?(கலந்துரையாடல்.)

ஆசிரியர் கருத்து:

ஜாமியாடின் கிட்டத்தட்ட தனது பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கற்பனைக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை. தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, இயற்கையின் வெற்றி மற்றும் மாற்றம், மனிதன், மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி போன்றவற்றை அவர் கணிக்கவில்லை. அவர் ஆர்வமாக உள்ளார் தனிநபர் மற்றும் அரசு, தனித்துவம் மற்றும் கூட்டுக்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல்கள். அறிவு, அறிவியல், தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றின் முன்னேற்றம் இன்னும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றமாக இல்லை. "நாம்" என்பது ஒரு கனவு அல்ல, ஆனால் ஒரு கனவின் நிலைத்தன்மையை சரிபார்க்கிறது , ஒரு கற்பனாவாதம் அல்ல, ஆனால் டிஸ்டோபியா .

டிஸ்டோபியா என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக இலட்சியத்துடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடைய பல்வேறு வகையான சமூக சோதனைகளின் ஆபத்தான, தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளின் உருவமாகும்.டிஸ்டோபியன் வகை இருபதாம் நூற்றாண்டில் தீவிரமாக உருவாகத் தொடங்கியது மற்றும் எதிர்கால முன்னறிவிப்பு, "எச்சரிக்கை நாவல்" என்ற நிலையைப் பெற்றது.

வி. நடைமுறை வேலை
உடற்பயிற்சி.
Zamyatin தீவிரமாக oxymorons (எதிர்களின் கலவை) பயன்படுத்துகிறது.

- உரையில் அவற்றைக் கண்டறியவும்.

ஒரு காட்டு சுதந்திர நிலை
பகுத்தறிவின் நன்மையான நுகம்,
கணித ரீதியாக தவறாத மகிழ்ச்சி,
அவர்களை மகிழ்விப்பது நமது கடமை
பைத்தியத்தால் மூடப்படாத முகங்கள்,
மிகவும் கடினமான மற்றும் உயர்ந்த காதல் கொடுமை,
உத்வேகம் - கால்-கை வலிப்பின் அறியப்படாத வடிவம்,
ஆன்மா ஒரு தீவிர நோய்.

- ஆக்ஸிமர்கள் என்ன சேவை செய்கின்றன?

Oxymorons செயற்கைத்தன்மை, மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மை மற்றும் அரசுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை வலியுறுத்துகிறது; மனித விழுமியங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளே திரும்பியது.

வி. ஆசிரியரின் இறுதி வார்த்தைகள்

இருபதாம் நூற்றாண்டில் டிஸ்டோபியாவின் வகை உண்மையான உச்சத்தை அனுபவித்தது. சிறந்த டிஸ்டோபியாக்களில் ஹக்ஸ்லியின் பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட் (1932), ஆர்வெல்லின் அனிமல் ஃபார்ம் (1945) மற்றும் 1984 (1949) மற்றும் பிராட்பரி (1953) எழுதிய பாரன்ஹீட் 451 ஆகியவை அடங்கும். "நாங்கள்" முதல் டிஸ்டோபியன் நாவல், கற்பனாவாத யோசனையை உணரும் வழியில் உள்ள ஆபத்துகள் பற்றிய எச்சரிக்கை.

மனிதகுலத்தின் வரலாற்று பாதை நேராக இல்லை, இது பெரும்பாலும் குழப்பமான இயக்கம், இதில் உண்மையான திசையைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். போரும் அமைதியும் நாவலில் வரலாற்றின் உந்து சக்திகள் பற்றிய எல்.என்.டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களை நினைவு கூர்வோம்.

1917 க்குப் பிறகு, இந்த சிக்கலான வரலாற்றை நேராக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஜமியாடின் இந்த நேர்கோட்டின் தர்க்கரீதியான பாதையைப் பின்பற்றினார், இது ஒரு மாநிலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சோசலிச-காதல்வாதிகளின் தலைமுறைகள் கனவு கண்ட இலட்சிய, நீதி, மனிதாபிமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான சமுதாயத்திற்குப் பதிலாக, அவர் கண்டுபிடித்தார். ஆன்மா இல்லாத படைகள் உருவாக்கம், இதில் ஆள்மாறான "எண்கள்" கீழ்ப்படிதல் மற்றும் செயலற்ற "நாம்", இணக்கமான உயிரற்ற பொறிமுறையில் "ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன".

Vii. வீட்டு பாடம்

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

எதிர்காலத்தின் "மகிழ்ச்சியான" சமூகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
- ஜாமியாடின் தனது கதையில் எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்?
- இந்த எச்சரிக்கை இன்று எவ்வளவு பொருத்தமானது?
- பாடத்திற்கான கல்வெட்டைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

- நாவலின் கதாநாயகன் டி-503 இன் நேசத்துக்குரிய கனவு என்ன?

(D-503 இன் நேசத்துக்குரிய கனவு - "பிரமாண்டமான உலகளாவிய சமன்பாட்டை ஒருங்கிணைக்க", "காட்டு வளைவை நேராக்க", ஏனெனில் ஒரு மாநிலத்தின் கோடு ஒரு நேர் கோடு - கோடுகளில் புத்திசாலித்தனமானது ".

மகிழ்ச்சிக்கான சூத்திரம் கணித ரீதியாக துல்லியமானது: “அரசு (மனிதகுலம்) ஒருவரைக் கொல்வதைத் தடைசெய்தது மற்றும் மில்லியன் கணக்கானவர்களை பாதியாக கொல்ல தடை விதிக்கப்படவில்லை ... ஒருவரைக் கொல்வது, அதாவது மனித உயிர்களின் எண்ணிக்கையை 50 ஆண்டுகள் குறைப்பது குற்றமாகும், மேலும் 50 மில்லியன் ஆண்டுகள் குறைப்பது குற்றமல்ல. சரி, இது வேடிக்கையாக இல்லையா?" (நுழைவு 3).

ஆசிரியர் கருத்து:

நினைவில் கொள்வோம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி , "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", ஒரு அதிகாரி மற்றும் ஒரு மாணவருக்கு இடையேயான உரையாடல்: ஒரு முக்கியமற்ற வயதான பெண் - மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான இளம் உயிர்கள்: "ஏன், எண்கணிதம் இருக்கிறது!" ... அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குறிப்புகளில் அநாமதேய பாத்திரம் அவரது மனித கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தும் மற்றும் அவரது விருப்பத்தை இழக்கும் கணிதத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார் : “ஏ, ஜென்டில்மென், டேப்லெட் மற்றும் எண்கணிதத்திற்கு வரும்போது, ஒரு இரண்டு-இரண்டு-நான்கு மட்டுமே இருக்கும் போது என்ன மாதிரி இருக்கும்? இரண்டு முறை இரண்டு மற்றும் என் விருப்பம் இல்லாமல் நான்கு இருக்கும். அப்படி நடக்குமா!"

- அத்தகைய நிலையில் ஒரு நபர், ஒரு தனிநபரின் இடம் என்ன? ஒரு நபர் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்?

அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு நபர், நன்கு எண்ணெய் தடவப்பட்ட பொறிமுறையில் வெறும் பற்கள். வாழ்க்கை நடத்தையின் இலட்சியம் "நியாயமான வழிமுறை" , அதைத் தாண்டிய அனைத்தும் "காட்டு கற்பனை", மற்றும் "பொருத்தம்" உத்வேகம் "கால்-கை வலிப்பின் அறியப்படாத வடிவம்." கற்பனைகளில் மிகவும் வேதனையானது - சுதந்திரம் அ. சுதந்திரத்தின் கருத்து வக்கிரமானது, உள்ளே திரும்பியது: "மக்கள் சுதந்திர நிலையில் வாழ்ந்தபோது, அதாவது விலங்குகள், குரங்குகள், மந்தைகள்" (பதிவு 3) எங்கிருந்து வந்தது.

- உலகளாவிய மகிழ்ச்சியைத் தடுக்கும் "தீமையின் வேர்" என்று எது பார்க்கப்படுகிறது?

"தீமையின் வேர்" என்பது ஒரு நபரின் கற்பனையின் திறன், அதாவது சுதந்திரமான சிந்தனை. இந்த ரூட் வெளியே இழுக்கப்பட வேண்டும் - மற்றும் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படும். முடிந்தது கற்பனையின் மையத்தை கெடுக்கும் சிறந்த செயல்பாடு (நுழைவு 40): " மயக்கம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: உண்மைகள் மட்டுமே." ஆன்மா ஒரு "நோய்" .

- ஒரு மாநிலத்தில் ஒரு நபர் உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா?

(கலந்துரையாடல்.)

- நாவலில் ஆன்மீகத்திற்கும் மனிதநேயத்திற்கும் எதிரானது எது?

ஆன்மீகம், மனிதநேயம் அறிவியலுக்கு எதிரானது. அறிவியல் நெறிமுறைகளின் அமைப்பு "கழித்தல், கூட்டல், வகுத்தல், பெருக்கல்" ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது; "ஒருங்கிணைந்த மாநில அறிவியல் தவறாக இருக்க முடியாது" (பதிவு 3).

ஹீரோ ஜாமியாடின், டி-503, "சதுர நல்லிணக்கத்தை" வணங்கும் ஒரு கணிதவியலாளர், "புத்திசாலித்தனமான வரிகளின்" சரியான தன்மையில் முழுமையான நம்பிக்கையிலிருந்து சந்தேகங்கள் மூலம் "காரணம்" வெற்றியில் நம்பிக்கைக்கு செல்கிறார்: "காரணம் வெல்ல வேண்டும்." உண்மை, நாவலின் இந்த இறுதி சொற்றொடர் அவரது மூளையில் பெரும் அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, கற்பனைக்கு காரணமான "பரிதாபமான மூளை முடிச்சு" எரிந்தது (இது அவரை ஒரு மனிதனாக மாற்றியது).

- நம் காலத்தில் அறிவியலின் பொறுப்பின் பிரச்சனை எவ்வளவு பொருத்தமானது?

ஒரு தனிநபராக, சமூகத்தின் முன் விஞ்ஞானம் மற்றும் அறிவியலின் மக்களின் பொறுப்பின் சிக்கல் XX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்கனவே கடுமையானது.குறைந்தபட்சம் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், அணுசக்தியைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல் (மற்றும் கல்வியாளர் சாகரோவ்), குளோனிங் பிரச்சனை ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்துவோம்.

ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் அரசு தலையிடுகிறது, அதன் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் போது, உணர்ச்சிக் கோளத்தை தனக்குக் கீழ்ப்படுத்துகிறது. "நான்" அப்படியே இருப்பதை நிறுத்துகிறது - அது கூட்டத்தை உருவாக்கும் "நாம்" இன் ஒரு கரிம கலமாக மாறும்.

- நாவலில் ஒரு நபரின் ஆள்மாறாட்டத்தை எது எதிர்க்கிறது?

அன்பு. அடையாளம் காணப்படாத D-503, I-330 மீதான சுயநினைவற்ற காதல், ஹீரோவின் ஆளுமையை, அவனது "நான்", படிப்படியாக எழுப்புகிறது. அவருக்கான O-90 இன் காதல் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையைத் தருகிறது - O-90 மற்றும் D-503 இன் குழந்தை பச்சை சுவரின் பின்னால் மாறி சுதந்திரமாக வளர்கிறது.

- உங்கள் கருத்துப்படி, ஜாமியாதின் நாவலின் தலைப்பின் பொருள் என்ன?

நாவலின் தலைப்பு ஜாமியாடினை கவலையடையச் செய்யும் முக்கிய பிரச்சனையை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கு" வலுக்கட்டாயமாக தள்ளப்பட்டால், மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நடக்கும். "நாம்" என்பதை "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். அது ஒரு முகமற்ற, திடமான, ஒரே மாதிரியான ஒன்றைப் போல இருக்கலாம்: ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம். கேள்வி "நாங்கள் என்ன?" பதிவிலிருந்து பதிவுக்கு நகர்கிறது: "நாங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம்" (பதிவு 1), "நாங்கள் மகிழ்ச்சியான எண்கணித சராசரி" (பதிவு 8), "நாங்கள் வெல்வோம்" (பதிவு 40).
ஹீரோவின் தனிப்பட்ட உணர்வு வெகுஜனங்களின் "கூட்டு மனதில்" கரைகிறது.)

III. அக்கால இலக்கியச் சூழலில் “நாம்” நாவல்

ஆசிரியர் கருத்து:

ஜாமியாடின் நாவலை எழுதிய ஆண்டுகளில், ஆளுமை மற்றும் கூட்டு பற்றிய கேள்வி மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது. ... பாட்டாளி வர்க்கம் கவிஞர் வி. கிரில்லோவ் அதே பெயரில் ஒரு கவிதை உள்ளது - "நாங்கள்" :

நாங்கள் தொழிலாளர்களின் எண்ணற்ற வலிமைமிக்க படையணிகள்.
கடல்கள், பெருங்கடல்கள் மற்றும் நிலத்தின் இடத்தை நாங்கள் வென்றவர்கள் ...
நாம் அனைவரும், நாம் எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறோம், நாம் சுடர் மற்றும் வெற்றி ஒளி,
அவர்களே தெய்வீகமும், நீதிபதியும், சட்டமும்.

நினைவில் கொள்வோம் தொகுதிகள் : "மங்கோலியன் காட்டுக் கூட்டத்துடன் ஒருங்கிணைந்த எஃகு இயந்திரங்களின் போரின் இடத்தை நாங்கள் அழிக்கிறோம்!" ( "சித்தியர்கள்" ).

1920 இல் மாயகோவ்ஸ்கி "150,000,000" என்ற கவிதையை எழுதினார். ... அட்டையில் அவரது பெயர் தவறாகக் காணப்படவில்லை - அவர் இந்த மில்லியன்களில் ஒருவர் : "கட்சி என்பது ஒரு நசுக்கும் முஷ்டியில் பிணைக்கப்பட்ட மில்லியன் விரல்கள்"; "அலகு! யாருக்கு இது தேவை?!

III. ஆசிரியரின் இறுதி வார்த்தைகள்

Zamyatin இல் முக்கிய ஒன்று ஒரு நபர், அரசு, சமூகம், நாகரீகம், ஒரு சுருக்கமான நியாயமான யோசனையை வணங்கி, சுதந்திரத்தை தானாக முன்வந்து துறந்து, சுதந்திரமற்ற மற்றும் கூட்டு மகிழ்ச்சியை சமன்படுத்தும்போது என்ன நடக்கும் என்ற சிந்தனை... மக்கள் ஒரு இயந்திரத்தின் இணைப்பாக, பற்களாக மாறுகிறார்கள்.
ஜமியாடின் காட்டினார் ஒரு நபரில் உள்ள மனிதனை வெல்லும் சோகம், ஒருவரின் சொந்த "நான்" இழப்பாக ஒரு பெயரை இழப்பது. இதற்கு எதிராக எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார். இதிலிருந்து, கற்பனாவாதங்களின் "இறுதி உணர்தலை" எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்று பெர்டியாவ் எச்சரிக்கிறார்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் அனைத்து டிஸ்டோபியன் நாவல்களும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "நாம்" நாவலும் இதற்கு எதிராக எச்சரிக்கின்றன.

வீட்டு பாடம்

1. இ. ஜமியாதின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலின் கூடுதல் கேள்விகள்:
- ஜாமியாடின் என்ன இலக்கிய மரபுகளைத் தொடர்ந்து வளர்த்து வருகிறார்?
- நாவலில் ஜாமியாடின் என்ன "ஊகிக்கிறார்"? குறியீட்டு படங்களைக் கண்டறியவும்.
- ஜாமியாடின் ஏன் தனது நாவலுக்கு ஒரு ஹீரோவின் நாட்குறிப்பின் வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்?
- 20 ஆம் நூற்றாண்டில் டிஸ்டோபியா வகை ஏன் பிரபலமடைந்தது?

ஜாமியாடின் அடிக்கடி உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் ஷெட்ரின் படைப்புகளின் படங்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினார். சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட ஜாமியாடினின் விளம்பர மற்றும் இலக்கிய-விமர்சனப் படைப்புகளில் ஷெட்ரின் படங்களைப் பற்றி அடிக்கடி குறிப்புகள் உள்ளன.

“சேவையின் கலையில்” (1918) என்ற தனது கட்டுரையில், பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களை அழிக்கும் ஆளும் நபர்களைப் பற்றி அவர் கோபத்துடனும் கேலியாகவும் பேசுகிறார்: “நினைவுச்சின்னங்களை இடிப்பது நம் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் பெயரில் செய்யப்படுவதில்லை - அப்படியா? - மற்றும் எங்கள் மங்கிப்போகும் பாம்படோர்களை புதிய விருதுகளால் அலங்கரிக்கிறோம் என்ற பெயரில். அழகின் கோட்டையான கிரெம்ளினில் இருந்து, சிவப்புக் காவலர் கோட்டையை வாழ்க்கையின் அலங்காரத்தில் கவனித்துக் கொண்டவர்கள் என்றால் நம்ப முடியுமா? கொள்கையுடைய நீர்யானைகளுக்கு அழகின் விஷயம் என்ன, அழகு அவற்றைப் பற்றி என்ன அக்கறை கொண்டுள்ளது?

II. உரையாடல்

- "மனந்திரும்புதலை உறுதிப்படுத்துதல்" என்ற அத்தியாயத்திற்கு வருவோம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி" என்பதிலிருந்து முடிவு. இந்த அத்தியாயம் எதைப் பற்றியது?

("மனந்திரும்புதலை உறுதிப்படுத்துதல். முடிவு" என்ற அத்தியாயத்தில் ஷ்செட்ரின் ஃபூலோவ் நகரத்தின் மிகவும் பயங்கரமான நகர ஆளுநர்களில் ஒருவரான க்ளூம்-புர்சீவ் விவரிக்கிறார், அவர் நகரத்தை ஒரு அற்புதமான முகாம்களாக மாற்றத் தொடங்கினார்.)

- இரண்டு ஆட்சியாளர்களின் பொதுவான அம்சங்கள் என்ன?

(ஏற்கனவே தோற்றம் மற்றும் நடத்தையின் சில அம்சங்களில், ஒருவர் பார்க்க முடியும் மேயர் ஷ்செட்ரின் மற்றும் ஐக்கிய மாகாணத்தின் தலைவர் - பெனிஃபர் - ஜாமியாடினில் உள்ள படங்களுக்கு இடையே மிகவும் பொதுவானது. .)

உடற்பயிற்சி.
இந்த ஹீரோக்களின் விளக்கங்களை புத்தகங்களில் காணலாம். பத்திகளை சத்தமாக வாசிக்கிறோம்.

க்ளூம்-க்ரம்ப்ளேவ் "ஒருபோதும் புன்னகையுடன் ஜொலிக்காத ஒருவித மர முகம்," எஃகு போன்ற ஒளி, கண்களை அணுக முடியாதது "நிழல்களுக்காகவோ அல்லது தயக்கத்திற்காகவோ" இல்லை.அவர் "நிர்வாண உறுதி" மற்றும் "மிகவும் தனித்துவமான பொறிமுறையின் ஒழுங்குமுறையுடன்" செயல்படுகிறது ... ஷ்செட்ரின் கூற்றுப்படி, அவர் இறுதியாக தன்னில் உள்ள அனைத்து "இயற்கையையும்" "அகற்றினார்", மேலும் இது "பெட்ரிஃபிகேஷன்" க்கு வழிவகுத்தது.

எல்லா ஆட்சியாளர்களுடனும் பழகிய முட்டாள்கள் கூட, அவரது கொடூரமான-இயந்திர நடத்தையில் சாத்தானின் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டனர். ஷ்செட்ரின் எழுதுகிறார், "அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை ஒரு சரமாக நீட்டி, இந்த வீடுகளுக்கு முன்னால் உடைக்கப்பட்ட முன் தோட்டங்களுக்கு, ஒரே மாதிரியான கோசாக்ஸுக்கு, அனைத்து குடிமக்களும் ஒரே மாதிரியாக அணிந்திருந்தார்கள் - அவர்களின் நடுங்கும் உதடுகள் கிசுகிசுத்தன. : சாத்தான்!"

வி ஜாமியாடின்ஸ்கி பயனாளியின் தோற்றம் Gloom-Grumblev இல் உள்ள அதே அம்சங்கள் நிலவும்: நெகிழ்வின்மை, கொடுமை, உறுதிப்பாடு, தன்னியக்கவாதம் .
ஜாமியாடின் அமெரிக்காவின் "கனமான கல் கைகள்", "மெதுவான, வார்ப்பிரும்பு சைகை" என்ற சித்தாந்தவாதியின் உருவப்படத்தில் மீண்டும் மீண்டும் தனிமைப்படுத்துகிறார். மனிதாபிமானத்தின் எந்த குறிப்பும் இல்லாதது ... நீதியின் திருவிழா என்று அழைக்கப்படும் போது கீழ்ப்படியாத கவிஞரை தூக்கிலிடும் காட்சியை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது: “மேலே, கியூபாவில், இயந்திரத்திற்கு அருகில், உலோகத்தால் ஆனது போல, ஒரு அசைவற்ற உருவம் உள்ளது, அவரை நாம் அழைக்கிறோம். அருளாளர். இங்கிருந்து, கீழே இருந்து, முகங்களை உருவாக்க முடியாது: இது கண்டிப்பான, கம்பீரமான, சதுர வெளிப்புறங்களால் வரையறுக்கப்பட்டிருப்பதை மட்டுமே நீங்கள் பார்க்க முடியும். ஆனால் பின்னர் கைகள் ... இது சில நேரங்களில் புகைப்பட புகைப்படங்களில் நிகழ்கிறது: மிக நெருக்கமாக, முன்புறத்தில், வைக்கப்படும் கைகள் பெரியவை, கண்ணை கசக்கி - அவை அனைத்தையும் மறைக்கின்றன. இந்த கனமான, இன்னும் அமைதியாக முழங்கால்களில் கைகளை வைத்திருக்கிறது - இது தெளிவாக உள்ளது: அவை கல், மற்றும் முழங்கால்கள் அவற்றின் எடையை தாங்க முடியாது ... ".

- க்ளூம்-க்ரம்ப்ளேவ் மற்றும் பயனாளியின் ஆட்சியை நீங்கள் எவ்வாறு வகைப்படுத்தலாம்?

(இரு ஆட்சியாளர்கள் அசைக்க முடியாத கொடுமையுடன் ஆட்சி செய் n Gloom-Grumblev வாழ்க்கையின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் ஒரு அடிப்படை "நேரான கோட்டிற்கு" குறைக்க முயற்சிக்கிறார்: "ஒரு நேர் கோடு வரைந்து, அவர் முழு புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்தை கசக்க திட்டமிட்டார், மேலும், இது போன்ற ஒரு தவிர்க்க முடியாத கணக்கீடு மூலம். பின்னோக்கியோ, முன்னோக்கியோ, வலப்புறமோ, இடப்புறமோ திரும்புவது சாத்தியமில்லை, அவர் மனித குலத்திற்கு நன்மை செய்பவராக மாற வேண்டும் என்று நினைத்தாரா? "இந்த கேள்விக்கு சாதகமாக பதிலளிப்பது கடினம்."

க்ளூம்-புர்ச்சீவின் நேர் கோட்டின் மீதான ஆர்வம், மக்களிடையேயான உறவுகளை எளிமையாக்குவதற்கும், ஒரு நபருக்கு சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, பல பரிமாண அனுபவங்களை இழப்பதற்கும் அவரது விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த ஆர்வம் அவரது இயல்பு, இயல்பு காரணமாக உள்ளது. அவர் தனது முட்டாள்தனத்தின் காரணமாக மகத்தான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட உலகத்தை சமன் செய்ய முயற்சிக்கிறார், அவர் இயற்கையால் ஒரு "சமநிலை சாதனம்".)

- இந்த படங்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை?

(Zamyatin, பயனாளியின் உருவத்தை உருவாக்கி, Gloom-Grumblev இன் கோரமான மற்றும் பழமையான தன்மையை கைவிட்டார். ஆனால் எழுத்தாளர், அது போலவே, ஷ்செட்ரின் மேயரின் அன்பை ஒரு நேர் கோட்டிற்கு மாற்றியது, அதை உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் யோசனையுடன் இணைக்கிறது .

ஜாமியாடின் மனிதகுலத்தை மகிழ்விக்கும் தாகம் கொண்ட இருண்ட முணுமுணுப்புகளின் புதிய சகாப்தங்களில் தோன்றுவது பற்றிய ஷெட்ரின் யோசனை நாவலில் செயல்படுத்தப்பட்டது., அதாவது, மரபணு ரீதியாக Zamyatin இன் பயனாளி ஷெட்ரின் மேயரிடம் செல்கிறார்.

"அந்த நேரத்தில், 'கம்யூனிஸ்டுகள்' பற்றியோ, அல்லது சோசலிஸ்டுகள் பற்றியோ, அல்லது பொதுவாக லெவலர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களைப் பற்றியோ எதுவும் நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்படவில்லை," என்று ஷ்செட்ரின் விவரிப்பாளர் நகைச்சுவையுடன் குறிப்பிடுகிறார். - ஆயினும்கூட, சமன்படுத்துதல் இருந்தது, மேலும், மிக விரிவான அளவில். “வாக்கிங் இன் தி ஸ்ட்ரிங்” சமன் செய்பவர்கள், “ராம்ஸ் ஹார்ன்” சமன் செய்பவர்கள், “இரும்புப் பிடியில்” சமன் செய்பவர்கள், இன்னும் பல. மற்றும் பல. ஆனால் சமூகத்தை அச்சுறுத்தும் அல்லது அதன் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் எதையும் யாரும் இதில் பார்க்கவில்லை ... சமன்படுத்துபவர்கள் தங்களை சமன் செய்பவர்கள் என்று சந்தேகிக்கவில்லை, ஆனால் தங்களை அன்பான மற்றும் நன்மை பயக்கும் அமைப்பாளர்கள் என்று அழைத்தனர். கீழ்படிந்தவர்கள். பிந்தைய காலங்களில் (கிட்டத்தட்ட நம் பார்வையில்) உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் யோசனையுடன் நேரடியான யோசனையை இணைக்கும் யோசனை கருத்தியல் தந்திரங்களின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் ஆராயப்படாத நிர்வாகக் கோட்பாடாக உயர்த்தப்பட்டது ... ")

- “நாம்” நாவலில் இருந்து அருளாளருக்கான “உண்மை” என்ன?

(Zamyatin இன் நன்மை செய்பவர் ஒரு மாநிலத்தின் உன்னதமானவர், அதன் நெறிமுறைகள் மற்றும் பரிந்துரைகளை பாதுகாக்கிறார். அவரது நிலைப்படுத்தல் ஒரு அதிநவீன இயல்புடையது மற்றும் ஒரு தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் அடித்தளம் கொண்டது.

பயனாளிக்கு, ஒரு துன்பகரமான மனிதக் கூட்டம் மட்டுமே இருந்தது, அதற்கு சுதந்திரமோ உண்மையோ தேவையில்லை, ஆனால் நன்கு ஊட்டப்பட்ட திருப்தி மற்றும் நல்வாழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட மகிழ்ச்சி மட்டுமே.... ஒரு மனிதனுக்கான பரிதாபத்தையும் நமக்கு எதிரான வன்முறையையும் வெல்வதன் மூலம் மகிழ்ச்சிக்கான பாதை உள்ளது என்ற கொடூரமான "உண்மையை" அவர் அறிவிக்கிறார். பயனாளி மரணதண்டனை செய்பவரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் மக்களை பூமிக்குரிய சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் திறனில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்.

மாநிலத்திற்கு எதிரான குற்றத்தின் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பைக் குற்றம் சாட்டி, ஒரு தலைவரின் ஆணவத்துடன், பயனாளி அறிவிக்கிறார்: “நான் கேட்கிறேன்: மக்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்? பிரார்த்தனை, கனவு, துன்பம்? அதைப் பற்றி யாரோ ஒருமுறை அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்று சொன்னார்கள் - பின்னர் அவர்களை இந்த மகிழ்ச்சிக்கு சங்கிலியால் பிணைத்தார்கள்.இது இல்லாவிட்டால் வேறு என்ன செய்கிறோம்?")

- Gloom-Grumblev மற்றும் பயனாளிக்கு இடையே உள்ள முக்கிய ஒற்றுமை என்ன?

(குளூம்-க்ரம்ப்ளேவ் மற்றும் பயனாளியை ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய விஷயம் வாழ்க்கையின் உலகளாவிய ஒழுங்குமுறைக்கான அவர்களின் விருப்பம். )

- ஃபூலோவ் மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட் நகரின் மாநில கட்டமைப்பில் கடிதங்களைக் கண்டறியவும்.

(குளூம்-புர்சீவின் திட்டம் ஃபூலோவ் நகரத்தின் மறுசீரமைப்பு ஜாமியாடின்ஸ்கி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸின் பல கட்டமைப்பு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது... திட்டத்திற்கு இணங்க, மேயரின் கற்பனையில் ஒரு வகையான "அபத்தமான தியேட்டர்" தோன்றுகிறது, அதன் கதாபாத்திரங்கள் அவர்களின் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்டவர்கள் அல்ல, ஆனால் பரிதாபகரமான அணிவகுப்பு நிழல்கள்: , அனைவரும் நடந்தனர் ... அவர்கள் அனைவரும் பொருத்தப்பட்டிருந்தனர். ஒரே உடலமைப்புடன், அனைவரும் சமமாக அமைதியாக இருந்தனர், அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக மறைந்துவிட்டனர் ... ".

குடிமக்களின் ஒவ்வொரு படைப்பிரிவுக்கும் ஷ்செட்ரின் ஒரு தளபதியும் உளவாளியும் இருக்கிறார். மக்கள் “ஆர்வங்களோ, பொழுதுபோக்கோ, பற்றுதலோ இல்லாத அரண்மனையாக நகரம் மாற வேண்டும். எல்லோரும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், எல்லோரும் தனிமையாக உணர்கிறார்கள்.

அந்த, ஷ்செட்ரினுக்கு "முறையான மயக்கம்" க்ளூம்-க்ரம்ப்ளேவ் இருந்தது மற்றும் அவரது மறைவுடன் முட்டாள்களால் ஒரு கனவாக நினைவுகூரப்பட்டது, ஜாமியாடின் அமெரிக்காவின் யதார்த்தமாக மாறினார்..

அதில் இருக்கும் அனைத்துக் கோளங்களும் ஹவர்லி டேப்லெட்டால் கண்டிப்பாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஒரு அடிப்படை விதிமுறைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் ஆகும், இது ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கை அல்லது "எண்" நிமிடத்திற்கு உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட நேரமும் மாநிலத்தின் இயல்பாக்கப்பட்ட நேரத்தால் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டு ஒரு நாளைக்கு 2 மணிநேரம் மட்டுமே. பாதுகாவலர்களும், தன்னார்வத் தகவல் தருபவர்களும் அக்கால நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதை உன்னிப்பாகக் கண்காணித்து வருகின்றனர். தரப்படுத்தப்பட்ட நேரம் வரையறுக்கப்பட்ட, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தையும் வரையறுக்கிறது. "எண்கள்" கண்ணாடி, வெளிப்படையான கூண்டுகளில் வாழ்கின்றன, கட்டாய டெய்லர் பயிற்சிகளுக்காக கூட்டாக அரங்குகளுக்குச் செல்கின்றன, வகுப்பறைகளில் ஒருமுறை மற்றும் அனைத்து விரிவுரைகளையும் கேட்கவும்.)

- ஃபூலோவ் நகரத்திலும் அமெரிக்காவிலும் சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன?

(இது Gloom-Grumblev நகரத்தை அமெரிக்காவுடன் இணைக்கிறது அனைத்து இயற்கையையும் அழிக்க அதன் ஆட்சியாளர்களின் விருப்பம்.

ஆனால் க்ளூம்-க்ரம்ப்ளேவ் இயற்கையை வெல்வதில், ஆற்றின் போக்கை நிறுத்துவதிலோ அல்லது மாற்றுவதிலோ ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை என்றால், பயனாளியின் நிலையில், அவர்கள் இயற்கையான அனைத்தையும் முற்றிலுமாக அகற்றினர். ஒரு "இயந்திரம்-சமமான" நபர் இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவரது செயற்கை உலகத்தை மிகவும் அறிவார்ந்த மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒரே வடிவமாகக் கருதுகிறார்.... எனவே பச்சை சுவர், மற்றும் எண்ணெய் உணவு, மற்றும் மலட்டு கண்ணாடி உலகின் பிற மகிழ்ச்சிகள். இயற்கையை மாற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான கற்பனாவாதங்களை நடைமுறையில் செயல்படுத்தத் தொடங்கினால், மனிதகுலத்திற்கு என்ன நேரிடும் என்பதை ஷெட்ரின் போன்ற ஜாமியாடின் நன்கு அறிந்திருந்தார்.)

III. ஆசிரியரின் வார்த்தை

வி கலைஞர் யூரி அன்னென்கோவுக்கு கடிதம் , அவர் மிகவும் பொருத்தமாகவும் துல்லியமாகவும் அழைத்தார் - "நாவல்" நாவலின் மிகக் குறுகிய காமிக் அவுட்லைன் , ஜாமியாடின் ஒப்பிடமுடியாத நகைச்சுவையுடன் குறிப்பிட்டார்: “என் அன்பான யூரி அன்னென்கோவ்! நீ சொல்வது சரி. தொழில்நுட்பம் சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது, எல்லாம் அறிந்தது, எல்லாவற்றிலும் பேரின்பமானது. மனிதனும் இயற்கையும் ஒரு சூத்திரமாக, விசைப்பலகையாக மாறும் போது எல்லாவற்றிலும் அமைப்பு மட்டுமே இருக்கும் ஒரு காலம் வரும்.
இப்போது - இது ஒரு மகிழ்ச்சியான நேரம் என்று நான் காண்கிறேன். எல்லாம் எளிமையானது. கட்டிடக்கலையில், ஒரே ஒரு வடிவம் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது - ஒரு கன சதுரம். பூக்கள்? அவை அனுபவமற்றவை, இந்த அழகு பயனற்றது: அவை இல்லை. மரங்களும் கூட. இசை, நிச்சயமாக, பித்தகோரியன் கால்சட்டை மட்டுமே ஒலிக்கிறது. பண்டைய காலத்தின் படைப்புகளில், ரயில்வேயின் அட்டவணை மட்டுமே தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு கால அட்டவணையின் ஆறு சக்கர நாயகனைப் போல மக்கள் எண்ணெய் பூசப்பட்டு, பளபளப்பான மற்றும் துல்லியமானவர்கள். விதிமுறைகளிலிருந்து விலகுவது பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, ஷேக்ஸ்பியர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஸ்க்ரியாபினின் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகியவர்கள் பைத்தியம் சட்டைகளில் கட்டி கார்க் ஐசோலேட்டர்களில் போடப்படுகிறார்கள். குழந்தைகள் தொழிற்சாலைகளில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறார்கள் - நூற்றுக்கணக்கான, அசல் பேக்கேஜிங்கில், தனியுரிம தயாரிப்புகளாக; முன்பெல்லாம், இது ஏதோ ஒரு கைவினைஞர் முறையில் செய்யப்பட்டது என்று சொல்கிறார்கள்... என் அன்பு நண்பரே! இந்த நோக்கமுள்ள, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் துல்லியமான பிரபஞ்சத்தில், நீங்கள் அரை மணி நேரத்தில் கடலில் மூழ்கிவிடுவீர்கள். ».

IV. பாடத்தின் சுருக்கம்

- "நாம்" நாவலின் வகை மற்றும் "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி" யிலிருந்து மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பகுதி என்ன? ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார்கள்?

ஷெட்ரின் "வரலாறு" மற்றும் "நாங்கள்" நாவலில் இருந்து கருதப்பட்ட அத்தியாயம் அவற்றின் வகை பண்புகளால் அவை டிஸ்டோபியாக்கள், அதாவது, அவை தேவையற்ற, எதிர்மறை சமூகத்தின் மாதிரிகளை நையாண்டியாகக் காட்டுகின்றன, இது தனிநபரின் சுதந்திரத்தை, ஒரு நபரின் இயல்பான உணர்வுகளை நசுக்குகிறது..

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரினைத் தொடர்ந்து ஜாமியாடின், எப்படி என்று எச்சரித்தார் மனித-ரோபோக்களை பெருமளவில் இட்டுக்கட்டி, அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் வன்முறையை அதன் கொள்கையின் முக்கிய கருவியாக மாற்றும் எந்தவொரு அமைப்பும் பயங்கரமானது... இந்த படைப்புகள் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கான எழுத்தாளர்களின் அக்கறையை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

நகராட்சி கல்வி பட்ஜெட் நிறுவனம்

நெஃப்டெகாம்ஸ்க் நகர்ப்புற மாவட்டத்தின் ஆம்சியா கிராமத்தின் மேல்நிலைப் பள்ளி

11 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடம்

இந்த தலைப்பில்

நாவலில் டிஸ்டோபியா வகையின் வளர்ச்சி

E. I. Zamyatina "நாங்கள்". ஆளுமையின் விதி

சர்வாதிகார நிலையில்"

ஆசிரியரால் தயாரிக்கப்பட்டது

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம்

ஃபைசுல்லினா குல்னாஸ் முகமெட்சியானோவ்னா

2011-2012 கல்வியாண்டு

இலக்குகள்

உட்டோபியா மற்றும் டிஸ்டோபியா வகையின் வரையறை
EI Zamyatin திறமையைக் காட்டுங்கள், வேலையின் மனிதநேய நோக்குநிலை, மனித மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல்.
மாணவர்களின் பகுப்பாய்வு திறன்களின் வளர்ச்சி.

உபகரணங்கள்: ஸ்லைடுகள், நாவலில் இருந்து அச்சிடப்பட்ட பகுதிகள்.

பாடத்திற்கான கல்வெட்டுகள்:

(ஸ்லைடு 1)

வகுப்புகளின் போது

பாடத்தின் நோக்கத்துடன் அறிமுகம்.

நீங்கள் வீட்டில் EI Zamyatin இன் "நாம்" நாவலைப் படித்தீர்கள். கடைசி பாடத்தில், படைப்பின் உருவாக்கம், வெளியீடு பற்றிய வரலாற்றை நாங்கள் அறிந்தோம். இன்று நாம் அதை பகுப்பாய்வு செய்வோம்.. எழக்கூடிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

வீட்டு வேலை சோதனை. மாணவர்களின் 2 குழுக்கள் "உட்டோபியா" மற்றும் "டிஸ்டோபியா" (ஸ்லைடு 2) தலைப்புகளில் செய்திகளைத் தயாரித்தன.

பழங்காலத்திலிருந்தே, மனிதனுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையே முழுமையான நல்லிணக்கம் வந்து அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு நாள் வரும் என்று மக்கள் கனவு கண்டார்கள். இந்த கனவு கற்பனையான இலக்கியத்தில் பிரதிபலித்தது (வகையானது டி. மோர் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது). கற்பனாவாத படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் ஒரு சிறந்த மாநில அமைப்பு, சமூக நீதி (உலகளாவிய சமத்துவம்) மூலம் வாழ்க்கையை வரைந்தனர். உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் சமூகத்தை உருவாக்குவது எளிதானது என்று தோன்றியது. அபூரண ஒழுங்கை நியாயமான முறையில் கட்டமைத்து, எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைப்பது போதுமானது என்று தத்துவவாதிகள் வாதிட்டனர் - இங்கே உங்களுக்காக ஒரு பூமிக்குரிய சொர்க்கம் உள்ளது, இது சொர்க்கத்தை விட சரியானது.

டிஸ்டோபியா என்பது எதிர்மறை உட்டோபியா என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு வகையாகும். அத்தகைய சாத்தியமான எதிர்காலத்தின் இந்த படம், எழுத்தாளரை பயமுறுத்துகிறது, மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி, ஒரு நபரின் ஆன்மாவைப் பற்றி கவலைப்பட வைக்கிறது.கற்பனாவாதத்தின் நோக்கம், முதலில், முழுமைக்கான பாதையை உலகுக்குக் காண்பிப்பதாகும், டிஸ்டோபியாவின் பணி இந்த பாதையில் காத்திருக்கும் ஆபத்துகளைப் பற்றி உலகிற்கு எச்சரிப்பதாகும். டிஸ்டோபியா ஒரு தனிநபரின் நலன்களுடன் கற்பனாவாத திட்டங்களின் பொருந்தாத தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது, கற்பனாவாதத்தில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை அபத்தத்தின் நிலைக்குக் கொண்டுவருகிறது, சமத்துவம் எவ்வாறு சமத்துவமாக மாறுகிறது என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது, ஒரு பகுத்தறிவு நிலை அமைப்பு - மனித நடத்தையின் வன்முறை கட்டுப்பாடு, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் - ஒரு நபரை ஒரு பொறிமுறையாக மாற்றுதல்.

E. Zamyatin நாவல் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: உட்டோபியா அல்லது டிஸ்டோபியா?

அனைத்து பதில்களும் கேட்கப்படுகின்றன.

நாவலின் பகுப்பாய்வு. ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் தனிநபரின் தலைவிதி.

1 . நாவலின் தலைப்பின் பகுப்பாய்வு.

நாவலின் பெயர் "நாம்". அது ஏன் அப்படிப் பெயரிடப்பட்டது என்று நினைக்கிறீர்கள்? இந்த தலைப்பில் ஆசிரியர் என்ன அர்த்தத்தை வைத்தார்?

மாணவர்கள் பதில்களை வழங்குகிறார்கள். மாதிரி பதில்கள்:“நாம்” என்பது அரசு, இதுவே நிறை; தனிநபர் அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறார், அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள், ஒரே ஆடைகளில், ஒரே மாதிரியாக சிந்தியுங்கள், எல்லாவற்றையும் மீற முடியாத கடுமையான அட்டவணைக்கு உட்பட்டது.

நாவலின் தலைப்பு ஜாமியாடினைக் கவலையடையச் செய்யும் முக்கிய பிரச்சனையை பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கு" வலுக்கட்டாயமாக தள்ளப்பட்டால் மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நடக்கும். "நாம்" என்பதை "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். அது ஒரு முகமற்ற, திடமான, ஒரே மாதிரியான ஒன்றைப் போல இருக்கலாம்: ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம். ஒரு நபரில் மனிதனைக் கடக்கும் சோகத்தை, ஒரு பெயரை இழப்பது ஒருவரின் சுயத்தை இழப்பதாக ஜாமியாடின் காட்டினார்.

2. கலவையின் பகுப்பாய்வு, சதி. நாவல் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது? அதன் கலவை என்ன?

இவை டைரி பதிவுகள். ஒரு கதைக்குள் கதை.

ஆசிரியர் ஏன் இந்த கதைசொல்லலைத் தேர்ந்தெடுத்தார்? இது எதற்காக?

ஹீரோவின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்த.

ஒரு மாநிலத்தின் கட்டமைப்பைப் பார்ப்போம். இதில் என்ன நிறுவனங்கள் அடங்கும். அவர் குடிமக்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறார். எல்லாம் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது. ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் நெருக்கம் மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்பு போன்ற வாழ்க்கையின் நெருக்கமான பகுதிகள் வரை.

இப்போது நான் அட்டவணைகளை உருவாக்கச் சொல்கிறேன். முதல் குழு "நாங்கள்", இரண்டாவது - "நான்" ஆகியவற்றை உருவாக்கும் கருத்துகளை எழுதும்.

மாதிரி அட்டவணைகள்

நாங்கள்

ஒரு மாநிலத்தின் அதிகாரம்

கார்டியன் பீரோ

மணிநேர மாத்திரை

பச்சை சுவர்

மாநில செய்தித்தாள்

மாநில கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் நிறுவனம்

ஒருங்கிணைந்த மாநில அறிவியல்

ஸ்திரத்தன்மை

உளவுத்துறை

கணித ரீதியாக தெளிவற்ற மகிழ்ச்சி

இசை தொழிற்சாலை

சரியான சுதந்திரமின்மை

குழந்தைப் பருவம்

எண்ணெய் உணவு

சமத்துவம்

சுதந்திர நிலை

அன்பு

உணர்ச்சிகள்

கற்பனைகள்

உருவாக்கம்

கலை

அழகு

மதம்

ஆன்மா, ஆன்மீகம்

குடும்பம், பெற்றோர், குழந்தைகள்

பாசம்

ஒழுங்கமைக்கப்படாத இசை

"ரொட்டி"

அசல் தன்மை

(ஸ்லைடு 3)

எண்கள் ஒரே மாநிலத்தில் வாழ்கின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஹீரோக்களுக்கு பெயர்கள் இல்லை. முக்கிய பாத்திரம் - D-503

"நாம்" மற்றும் "நான்" இடையேயான மோதல் நாவலின் கதைக்களத்தை உருவாக்குகிறது. அரசு இயந்திரத்தில் ஒருவனைப் பல்லாக மாற்றுவது, அவனது தனித்துவத்தைப் பறிப்பது, ஒருவரிடம் இருந்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், நேசிப்பது, காதல் துன்பத்தைத் தந்தாலும் அதை அகற்றுவது மிகவும் கடினம். அத்தகைய போராட்டம் முழு நாவல் முழுவதும் ஹீரோவிற்குள் செல்கிறது. டைரி பதிவுகளின் வடிவம் உள் உலகத்தைப் பார்க்க உதவுகிறது. அதில் "நான்" மற்றும் "நாம்" ஒரே நேரத்தில் இணைந்து வாழ்கின்றன. நாவலின் தொடக்கத்தில், ஹீரோ தன்னை "நாம்" "... அது போலவே: நாங்கள், மற்றும் இதை விடுங்கள்" நாம் "என் குறிப்புகளின் தலைப்பாக இருக்க வேண்டும்" என்பதன் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே உணர்கிறார். ஆனால் D-503 க்குள் நடக்கும் கடினமான உளவியல் செயல்முறையை Zamyatin தெரிவிக்க முடிந்தது.

நாவலில் உளவியல்.

தோழர்களின் குழு மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி ஹீரோவின் உளவியல் விளக்கத்தை எழுத வேண்டியிருந்தது. என்ன செய்தார்கள் என்று பார்ப்போம்.

"நான், டி-503, ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை உருவாக்கியவர், - நான் ஒரு மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே.

நான் பழைய கடவுளையும் பழைய வாழ்க்கையையும் வென்றேன்.

இந்த பெண் தற்செயலாக சமன்பாட்டிற்குள் நழுவிய ஒரு குறைக்க முடியாத பகுத்தறிவற்ற சொல் போல விரும்பத்தகாத முறையில் என்னிடம் செயல்பட்டார்.

எனக்கு ஒரு யோசனை வந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் மிகவும் கொடூரமாக கட்டமைக்கப்படுகிறார் ... - மனித தலைகள் ஒளிபுகா, மற்றும் உள்ளே சிறிய ஜன்னல்கள் மட்டுமே: கண்கள்.

நான் பயத்தை உணர்ந்தேன், பிடிபட்டேன்.

நான் தரையில் இருந்து அவிழ்த்து ஒரு சுதந்திர கிரகம், வெறித்தனமாக சுழன்று, கீழே விரைந்தேன் ...

நான் கண்ணாடி ஆனேன். நான் பார்த்தேன் - என்னுள், உள்ளே.

நான் இரண்டு பேர் இருந்தோம். ஒன்று நான் அதே, D-503, மற்றொன்று ... முன்பு, அவர் மட்டுமே

ஷெல்லில் இருந்து தனது ஷகி பாதங்களை வெளியே ஒட்டிக்கொண்டது. இப்போது அவர் அனைத்தையும் வலம் வந்து கொண்டிருந்தார் ... இதுவும்

மற்றொன்று - திடீரென்று வெளியே குதித்தது ...

யாரோ ஒருவரின் கூர்மைக் கண்ணை உணர்வது மிகவும் இனிமையானது, சிறிதளவு தவறு ஏற்படாமல் அன்பாகக் காத்துக்கொள்வது.

நாங்கள் இரண்டு - ஒன்று நடந்தோம். முழு உலகமும் ஒரு மகத்தான பெண், நாம் அவள் வயிற்றில் இருக்கிறோம், நாம் இன்னும் பிறக்கவில்லை, நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பழுக்கிறோம் ... எல்லாம் எனக்காக.

அது பழுத்திருக்கிறது. மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல், இரும்பு மற்றும் ஒரு காந்தம் போல, ஒரு சரியான மாறாத சட்டத்திற்கு இனிமையான கீழ்ப்படிதலுடன் - நான் அதில் இணைந்தேன் ... நான் பிரபஞ்சம். ... நான் எவ்வளவு நிறைந்திருக்கிறேன்!

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இப்போது நமது பகுத்தறிவு உலகில் வாழ்கிறேன், ஆனால் ஒரு பழமையான, மாயையில் வாழ்கிறேன்.

ஆம், மற்றும் மூடுபனி ... நான் எல்லாவற்றையும் விரும்புகிறேன், மற்றும் எல்லாவற்றையும் - மீள், புதிய, அற்புதமான.

நான் அதை வைத்திருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும் - நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன். எனக்கும் தெரியும் - நான் குணமடைய விரும்பவில்லை.

ஆன்மா? இது ஒரு விசித்திரமான, பழமையான, நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்ட வார்த்தை ... ஏன் யாரிடமும் இல்லை, ஆனால் நான் ...

அவள் ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் - என்னுடன் மட்டுமே.

... ஒரு விடுமுறை - அவளுடன் மட்டுமே, அவள் இருந்தால் மட்டுமே, தோளோடு தோள்.

நான் என்னை எழுப்பினேன், நான் அவளை என்னுடன் இறுக்கமாக பிடித்து கொண்டு சென்றேன். என் இதயம் துடித்தது - பெரியது, ஒவ்வொரு துடிப்பிலும் அது ஒரு வன்முறை, சூடான, மகிழ்ச்சியான அலையை எழுப்பியது. மற்றும் சிதறடிக்கப்பட்ட ஏதாவது இருந்தால் கூட - அனைத்து அதே! அதை அப்படியே சுமந்தால், சுமந்து, சுமக்க...

…அவர்கள் யார்"? நானே யார்: "அவர்கள்" அல்லது "நாங்கள்" - எனக்கு தெரியுமா - தெரியும்.

நான் கரைந்துவிட்டேன், நான் எல்லையற்ற சிறியவன், நான் ஒரு புள்ளி ...

ஒரு பயங்கரமான கனவு இருந்தது, அது முடிந்தது. நான், கோழை, நான், நம்பாதவன் - நான் ஏற்கனவே வேண்டுமென்றே மரணம் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன்.

இது எனக்கு தெளிவாக இருந்தது: எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், ஆனால் எனக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, எனக்கு இரட்சிப்பு தேவையில்லை ...

"உங்களுக்குள் ஒரு துளி வன இரத்தம் இருக்கலாம் ... ஒருவேளை அதனால் தான் நான் ..."

நான் அலறுவதை யாரும் கேட்கவில்லை: இதிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுங்கள் - என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்! நீங்கள் என்றால்

எனக்கு ஒரு தாய் இருந்தாள் - முன்னோர்களைப் போல: என்னுடையது - அது ஒரு தாய். அதனால் அவளுக்கு - நான் இல்லை

"ஒருங்கிணைந்த", மற்றும் எண் D-503 அல்ல, ஒரு மாநிலத்தின் மூலக்கூறு அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய மனித துண்டு - ஒரு துண்டு - மிதித்து, நசுக்கப்பட்டு, தூக்கி எறியப்பட்டது ... அவளது வயதான பெண்ணின் உதடுகள் சுருக்கங்களால் நிரம்பியுள்ளன. --

எனக்கு தோன்றுகிறது - ஆரம்பத்திலிருந்தே நான் அவளை எப்போதும் வெறுத்தேன். நான் போராடினேன் ... ஆனால் - இல்லை, இல்லை, என்னை நம்பாதே: என்னால் முடியும் மற்றும் இரட்சிக்க விரும்பவில்லை, நான் அழிய விரும்பினேன், இது எனக்கு மிகவும் பிடித்தது ... அதாவது, அழியக்கூடாது, ஆனால் அதனால் அவள் ...

... உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் எங்கே முடிகிறது? அடுத்தது என்ன?

நான் எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறேனா - அல்லது என்னால் உணர முடியும் என்று கற்பனை செய்திருக்கிறேனா? மயக்கம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: வெறும் உண்மைகள். நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பதால், நான் முற்றிலும், முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன். நான் சிரிக்கிறேன் - என்னால் சிரிக்காமல் இருக்க முடியாது: என் தலையில் இருந்து ஒரு பிளவு இழுக்கப்பட்டது, என் தலை ஒளி, காலியாக உள்ளது.

... அவருடன் ஒரே மேஜையில், பயனாளியுடன் - நான் பிரபலமான எரிவாயு அறையில் அமர்ந்திருந்தேன். அந்தப் பெண் அழைத்து வரப்பட்டார். அவள் என் முன்னிலையில் சாட்சி சொல்ல வேண்டும். இந்தப் பெண் பிடிவாதமாக மௌனமாகச் சிரித்தாள். அவள் கூர்மையாகவும் மிகவும் வெண்மையாகவும் பற்கள் இருப்பதையும் அது அழகாக இருப்பதையும் கவனித்தேன்.

அவள் என்னைப் பார்த்தாள்... கண்கள் முழுவதுமாக மூடும் வரை பார்த்தாள்.

மேலும் நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நம்புகிறேன். மேலும்: நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஏனென்றால் மனம் வெல்ல வேண்டும்."

எந்த உணர்வு "நாம்" என்பதை விட வலிமையானது? அன்பு. ஹீரோ தன்னைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவது காதல். ஹீரோ வேறு என்ன ஆன்மீக மதிப்புகளை அணுகுகிறார்? மதத்தை நோக்கி, அவர் ஒரு தாயைப் பெற விரும்புகிறார்.

"நாம்" வெற்றி. ஆனால் நாம் நிம்மதி, மகிழ்ச்சியை உணர்வதில்லை. நாவலைப் படிக்கும்போது உங்களுக்கு என்ன உணர்வுகள் இருந்தன? ஒரு மாநிலத்தின் குடியிருப்பாளர்களாக உங்களை கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள்.

அத்தகைய உலகில் முதலில் உங்களுக்கு எது பொருந்தாது?

பதில்கள் மாறுபடலாம்.

எனவே, ஒரு மாநிலம், நாவலில் அதன் அபத்தமான தர்க்கம் விழித்திருக்கும் ஆன்மாவால் எதிர்க்கப்படுகிறது, அதாவது உணரும் திறன், அன்பு, துன்பம். ஒரு நபரை ஒரு நபராக, ஒரு நபராக மாற்றும் ஆன்மா. ஒரு நபரின் ஆன்மீக, உணர்ச்சிக் கொள்கையைக் கொல்ல அமெரிக்காவால் முடியவில்லை. இது ஏன் நடக்கவில்லை?

மரபணு மட்டத்தில் திட்டமிடப்பட்ட ஹக்ஸ்லியின் பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட் நாவலின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், ஜாமியாடினின் எண்கள் இன்னும் வாழும் மனிதர்கள், தந்தை மற்றும் தாயால் பிறந்து அரசால் மட்டுமே வளர்க்கப்படுகின்றன. வாழும் மக்களைக் கையாள்வதில், அமெரிக்கா அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலை மட்டுமே நம்ப முடியாது. குடிமக்களின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான உத்தரவாதம் நம்பிக்கை மற்றும் அரசின் மீதான அன்புடன் "பற்றவைக்கப்படுகிறது". எண்களின் மகிழ்ச்சி அசிங்கமானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

முழுமையாக கொல்லப்படாத ஒரு நபர் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கிறார், ஒருவேளை, பிரபஞ்சத்தின் பரந்த அளவில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பார். ஆனால் கதாநாயகனின் அண்டை வீட்டார் பிரபஞ்சம் வரையறுக்கப்பட்டவை என்பதை நிரூபிக்க முயல்கிறார். ஒருங்கிணைந்த மாநில அறிவியலும் பிரபஞ்சத்தை ஒரு பசுமைச் சுவருடன் இணைக்க விரும்புகிறது. இங்குதான் ஹீரோ தனது முக்கிய கேள்வியைக் கேட்கிறார்: “கேளுங்கள், நான் என் அண்டை வீட்டாரை இழுத்தேன். - ஆம், கேளுங்கள், நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்! நீங்கள் எனக்கு பதிலளிக்க வேண்டும், ஆனால் உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் எங்கே முடிகிறது? அடுத்தது என்ன? "

நாவல் முழுவதும், ஹீரோ மனித உணர்வுக்கும் அமெரிக்காவிற்கான கடமைக்கும் இடையில், உள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரமின்மையின் மகிழ்ச்சிக்கு இடையில் விரைகிறார். காதல் அவரது ஆன்மாவை, அவரது கற்பனையை எழுப்பியது. ஒரு மாநிலத்தின் வெறியரான அவர், அதன் கட்டுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார், அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் பார்த்தார்: "அடுத்து என்ன?"

வன்முறையை எதிர்க்கும் நாவலின் முயற்சி எப்படி முடிகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.

கலவரம் தோல்வியடைந்தது, I-330 கேஸ் பெல்லில் விழுகிறது, கதாநாயகன் பெரிய அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுகிறார் மற்றும் அவரது முன்னாள் காதலனின் மரணத்தை அமைதியாகப் பார்க்கிறார். நாவலின் முடிவு சோகமானது, ஆனால் எழுத்தாளர் நமக்கு நம்பிக்கையை விட்டுவிடவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? குறிப்பு: I-330 கடைசி வரை கைவிடவில்லை, D-503 வலுக்கட்டாயமாக இயக்கப்பட்டது, O-90 தனது சொந்த குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க பசுமைச் சுவருக்கு அப்பால் செல்கிறது, மாநில எண் அல்ல.

சுருக்கமாக.

"நாம்" நாவல் ஒரு புதுமையான மற்றும் உயர் கலைப் படைப்பு. ஒரு மாநிலத்தின் கோரமான மாதிரியை உருவாக்கியதன் மூலம், ஒரு பொதுவான வாழ்க்கையின் யோசனை "சுதந்திரத்தின் சிறந்த பற்றாக்குறையில்" பொதிந்துள்ளது, மேலும் சமத்துவம் பற்றிய யோசனை உலகளாவிய மட்டத்தில் பொதிந்துள்ளது, அங்கு நன்றாக இருப்பதற்கான உரிமை உள்ளது. தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை கைவிட வேண்டும் என்று ஊட்டப்பட்டது, உலகின் உண்மையான சிக்கலைப் புறக்கணித்து, செயற்கையாக "மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய" முயற்சித்தவர்களை ஜாமியாடின் கண்டித்தார்.

"நாம்" நாவல் ஒரு தீர்க்கதரிசன, தத்துவ நாவல். அவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கவலை நிறைந்தவர். மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை அதில் கடுமையாக ஒலிக்கிறது.

ஜே. ஆர்வெல் கூறியது போல்: "... இந்த நாவல் மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் ஆபத்து பற்றிய சமிக்ஞையாகும், இயந்திரங்களின் அதிவேக சக்தி மற்றும் அரசின் சக்தி - எந்த வகையாக இருந்தாலும் சரி."

இந்த வேலை எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் - சர்வாதிகாரம் உலகின் இயற்கையான நல்லிணக்கத்தையும் ஆளுமையையும் எவ்வாறு அழிக்கிறது என்பது பற்றிய எச்சரிக்கை. "நாங்கள்" போன்ற படைப்புகள் ஒரு நபரின் அடிமைத்தனத்தை கசக்கி, அவரை ஒரு நபராக ஆக்குகின்றன, "நாங்கள்" எவ்வளவு உயர்ந்த வார்த்தைகளைச் சூழ்ந்தாலும், "நாம்" முன் தலைவணங்கக்கூடாது என்று எச்சரிக்கின்றன. நம் மகிழ்ச்சி என்ன என்பதை தீர்மானிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை, அரசியல், ஆன்மீகம் மற்றும் படைப்பு சுதந்திரத்தை பறிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை. எனவே, இன்று, நம் வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் என்ன என்பதை நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம் - "நான்" அல்லது "நாங்கள்".

வீட்டு பாடம்.

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

ஜாமியாடின் தனது வேலையில் எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்?

டிஸ்டோபியா டிஸ்டோபியா என்பது புனைகதை மற்றும் சினிமாவில் ஒரு போக்கு, ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் ஒரு சர்வாதிகார அரசின் விளக்கம், ஒரு பரந்த பொருளில் - எதிர்மறையான வளர்ச்சி போக்குகள் நிலவும் எந்த சமூகத்திலும்.

நாவலில் "நாம்" என்ற நாவலின் தலைப்பின் பொருள் ஐக்கிய மாநிலம், இது ஒரு கற்பனாவாதமாகும். இது ஒரு "மந்தை" உணர்வு மற்றும் உருவாக்கப்படாத ஆளுமைப் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நிலை, ஒரு நபர் ஒரு நபராக இல்லை மற்றும் அறியாமல் அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுடன் இணைந்து வாழ்கிறார். நாவல் வெளியான பிறகு "நாங்கள்" என்ற பிரதிபெயர் எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியது ...

"நாங்கள்" மற்றும் "எனக்கு" இடையே மோதல் நாம் ஒரு மாநிலத்தின் அதிகாரம் சுதந்திரத்தின் நிலை கார்டியன் பணியகம் லவ் ஹவர்லி டேப்லெட் உணர்ச்சிகள் பச்சை சுவர் பேண்டஸி மாநில செய்தித்தாள் படைப்பாற்றல் மாநில கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் கலை நிறுவனம் கணித ரீதியாக தெளிவற்ற மகிழ்ச்சி குடும்பம், பெற்றோர், குழந்தைகள் ஐக்கிய மாநில அறிவியல் அழகு நிலைப்பு மதம் மனம் ஆன்மா , ஆன்மீகம் இசை தொழிற்சாலை அமைப்புசாரா இசை சிறந்த சுதந்திரம் இல்லாமை பாசம் சமத்துவம் அசல் தன்மை குழந்தை பருவ பாலியல் உறவுகள்)))

நாவலில் பெண் மற்றும் ஆண் படங்கள் மொத்தத்தில், "நாங்கள்" நாவலில் உள்ள ஆண் ஹீரோக்கள் மிகவும் பகுத்தறிவு, நேரடியானவர்கள், குறைவான நிலையான தன்மை கொண்டவர்கள், அவர்கள் பிரதிபலிப்பு மற்றும் தயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இது I-330 மற்றும் O-90 - வலுவான கதாபாத்திரங்கள் - இரு கதாநாயகிகளும் உளவியல், தோற்றம், வாழ்க்கை இலக்குகளில் முற்றிலும் வேறுபட்டிருந்தாலும், பிரதிபலிப்பு ஆண் எண்களுக்கு மாறாக, ஒரு மாநிலத்தை எதிர்க்கத் தயங்குவதில்லை.

நாவலில் உள்ள மதம் “சொர்க்கத்தில் உள்ள இருவருக்கு ஒரு தேர்வு வழங்கப்பட்டது: ஒன்று சுதந்திரம் இல்லாத மகிழ்ச்சி - அல்லது மகிழ்ச்சி இல்லாத சுதந்திரம்; மூன்றாவதாக இல்லை, அவர்கள், முட்டாள்கள், சுதந்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் - மற்றும் என்ன: இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - பின்னர் அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தளைகளுக்காக ஏங்கினார்கள். மகிழ்ச்சியைத் திரும்பப் பெறுவது எப்படி என்பதை நாங்கள் மீண்டும் கண்டுபிடித்தோம். அருளாளர், கார், கன சதுரம், எரிவாயு மணி, காவலர்கள் - இவை அனைத்தும் நல்லது, இவை அனைத்தும் கம்பீரமானது, அழகானது, உன்னதமானது, கம்பீரமானது, படிகத் தெளிவானது. ஏனெனில் அது நமது சுதந்திரமின்மையை - அதாவது நமது மகிழ்ச்சியை பாதுகாக்கிறது. ஒரு மாநிலத்தின் கொடூரமான தர்க்கம் பயனாளியால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, நடுங்கும் D-503 இன் கற்பனைக்கு முன் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் பற்றிய படத்தை வரைந்தார்; அவர் இந்த "மகத்தான சோகத்தின்" முக்கிய கதாபாத்திரத்தை தூக்கிலிடப்பட்ட மேசியாவை அல்ல, ஆனால் அவரை தூக்கிலிடுபவர், ஒரு குற்றவியல் தனித்துவத்தின் தவறுகளை சரிசெய்தல், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் பெயரில் ஒரு நபரை சிலுவையில் அறையுதல்.

முடிவு அதே, "நாங்கள்" வென்றது. D-503 ஒரு "செயல்பாட்டிற்கு" ஒப்புக்கொண்டது. I-330 வாயு மணியில் இறந்ததை அவர் அமைதியாகப் பார்த்தார், அவரது அன்பான ...

ஆசிரியர் தேர்வு