நீதிமன்ற அன்பு. ஓ. ஸ்மோலிட்ஸ்கயா. முற்றம் என்பது அதுதான்

நீதிமன்ற அன்பு (பிரெஞ்சு அமோர் கோர்டோயிஸ், கோர்டோயிஸ் - சுவேவ், நைட்லி, அமோர் - காதல்) - இந்த கருத்து பொதுவாக நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான ஒரு புதிய வடிவ உறவைக் குறிக்கிறது, இது சமகாலத்தவர்கள் “சிறந்த அமோர்”, அதாவது “சுத்திகரிக்கப்பட்ட காதல்” என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்தக் காலத்தின் பாதுகாக்கப்பட்ட கவிதை நூல்களின் அடிப்படையில் நீதிமன்ற அன்பின் மாதிரியை மீட்டெடுத்துள்ளனர். இந்த மாதிரி எளிது. அதன் மையத்தில் உள்ளது திருமணமான பெண், "லேடி." திருமணமாகாத ஒரு மனிதன், ஒரு “இளைஞன்” அவளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறான், ஆசையைத் தூண்டுகிறான். இனிமேல், அன்பால் தாக்கப்பட்ட (காதல் என்பது பிரத்தியேகமாக சரீர ஈர்ப்பைக் குறிக்கிறது), அவர் இந்த பெண்ணைக் கைப்பற்றுவது பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார். இலக்கை அடைய, மனிதன் தான் தேர்ந்தெடுத்த எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிவதாக பாசாங்கு செய்கிறான். அந்த பெண்மணி, அவர் பணியாற்றும் வீட்டின் எஜமானி, அவர் பணியாற்றும் வீட்டின் எஜமானி, மற்றும் அவர் தனது எஜமானி. இருப்பினும், அந்த மனிதன் தனது சமர்ப்பிப்பை வலுவாக வலியுறுத்துகிறான். அவர், ஒரு குண்டியைப் போல, மண்டியிடுகிறார், அவர் தன்னை, தனது சுதந்திரத்தை தனது காதலிக்கு பரிசாக அளிக்கிறார். ஒரு பெண் இந்த பரிசை ஏற்கலாம் அல்லது நிராகரிக்கலாம். அவள், வார்த்தைகளால் தன்னைத் தூக்கிச் செல்ல அனுமதித்தால், அவனை ஏற்றுக்கொண்டால், அவள் இனி சுதந்திரமாக இருக்க மாட்டாள், ஏனெனில் அந்த சமூகத்தின் சட்டங்களின்படி, எந்தவொரு பரிசும் இழப்பீடு இல்லாமல் இருக்க முடியாது. நீதிமன்ற அன்பின் விதிகள், இது ஒரு வாஸல் ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அதன் கீழ் இறைவன் அவரிடமிருந்து பெற்ற அதே சேவைகளைச் செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறான், இறுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவள் தன்னை ஒரு பரிசாகக் கொண்டுவந்தவரிடம் ஈடுபட வேண்டும்.

இருப்பினும், அந்த பெண்மணி தனது உடலை அதன் விருப்பப்படி வைத்திருக்க முடியாது: அது அவரது கணவருக்கு சொந்தமானது. வீட்டிலுள்ள அனைவரும் அவளைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அவள் நடத்தை விதிகளை மீறுவதாகக் காணப்பட்டால், அவள் குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்படுவாள், மேலும் ஒரு கூட்டாளியுடன் மிகக் கடுமையான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படலாம்.

விளையாட்டின் ஆபத்து அதற்கு ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொடுத்தது. நைட் ஈடுபடுவது காதல் சாகச, கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ரகசியத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். இந்த மர்மத்தின் மறைவின் கீழ், துருவிய கண்களிலிருந்து அதை மறைத்து, காதலன் ஒரு வெகுமதியை எதிர்பார்த்தான். சடங்கு பெண்ணை கொடுக்க பரிந்துரைத்தது, ஆனால் உடனடியாக அல்ல, ஆனால் படிப்படியாக, அபிமானியின் விருப்பத்தை மேலும் தூண்டுவதற்காக அனுமதிக்கப்பட்ட இடங்களை பெருக்குகிறது. நீதிமன்ற பாடல் கவிதைகளின் கருப்பொருளில் ஒன்று, ஒரு காதலனின் உயர்ந்த பேரின்பத்தின் கனவின் விளக்கமாகும். ஆகையால், இன்பம், காத்திருப்பதைப் போல, ஆசையின் திருப்தியில் அதிகம் இல்லை. ஆசையே மிக உயர்ந்த இன்பமாக மாறியது. இது கற்பனையின் உலகிலும், விளையாட்டுத் துறையிலும் உணரப்படும் நீதிமன்ற அன்பின் உண்மையான இயல்பு.

நீதிமன்ற பழக்கவழக்கங்கள் ஆண் மற்றும் பெண் உலகிற்கு இடையே ஒரு தடையை அமைத்தன, இது இரு தரப்பிலும் தவறான புரிதலையும் அவநம்பிக்கையையும் ஏற்படுத்தியது. ஏழு வயதில், சிறுவர்கள் தங்கள் தாய்மார்களிடமிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் மேலும் வாழ்க்கை ஆண்களிடையே மட்டுமே இருந்தது. இந்த நடைமுறையானது சாய்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது மட்டுமல்லாமல், அணுக முடியாத ஆறுதலாளரின் உருவத்தை மட்டுமல்ல, அவர்களின் வட்டத்தில் பெண்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பது பற்றிய பயமுறுத்தும் அனுமானங்களையும் உருவாக்கியது. ஒரே நேரத்தில் ஈர்க்கும் மற்றும் விரட்டும் ஒரு மர்மமான மற்றும் ஆபத்தான சக்தியை ஆண்கள் பெண்களுக்குக் கூறினர். ஆண் நனவில், பிரித்தல் ஒரு குறிப்பிட்ட கவலையை உருவாக்கியது, இது மாவீரர்கள் அவமதிப்பு, அவர்களின் உடல் மேன்மை மற்றும் அவர்களின் பாலியல் சுரண்டல்கள் பற்றிய உரத்த கூற்றுடன் மூழ்கடிக்க முயன்றது.

நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுத்துவம் ஏன் விளையாட்டின் விதிகளை நீதிமன்ற அன்பில் ஏற்றுக்கொண்டது? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, அந்த காலத்தின் திருமண பழக்கவழக்கங்களை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். பரம்பரை பிரிவுகளை மட்டுப்படுத்த, உன்னத குடும்பங்களின் மகன்கள் நுழைந்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை குறைக்க வேண்டியது அவசியம். வழக்கமாக, குடும்பம் ஒருவரை, முக்கியமாக வயதான, மகனை திருமணம் செய்ய முயன்றது. மீதமுள்ளவை தங்களுக்கு விட்டுச்சென்றன. XII நூற்றாண்டில். உன்னதமான வீரம் முக்கியமாக "இளைஞர்கள்", வயதுவந்த திருமணமாகாத ஆண்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் கணவருக்கு பொறாமை கொண்டது. அவர்கள் பாலியல் துஷ்பிரயோகங்களுக்கு ஆளாகவில்லை, ஆனால் அவர்கள் முயன்ற விபச்சாரிகள், பணிப்பெண்கள் மற்றும் பாஸ்டர்டுகள் மிகவும் மோசமானவர்கள். எளிதான இரை. அவரது வட்டத்தின் பெண்ணைக் கைப்பற்றியவர் போற்றத்தக்கது. ஒரு அடையாள சாதனை, இளமை கனவுகளின் வரம்பு, ஒரு சகோதரர், மாமா அல்லது சீக்னீரின் மனைவியை மயக்குவதும், மிகக் கடுமையான தடைகளை மீறுவதும், மிகப் பெரிய ஆபத்தை மீறுவதும் ஆகும், ஏனெனில் மனைவிகளின் விசுவாசத்திற்கு (குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் திறனுடன்) கடுமையான தேவைகள் விதிக்கப்பட்டன: பரம்பரை சரியானது. உன்னதமான பெண்களை வேட்டையாடிய இடமாக முற்றத்தில் இருந்தது. இந்த விதிகளை சில விதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். பிரபுத்துவ திருமணக் கொள்கையின் விளைவாக வளர்ந்த ஆண் மற்றும் பெண் உலகங்களுக்கிடையிலான உறவு ஆபத்து நிறைந்ததாக இருந்தது. நீதிமன்ற இலக்கியம் ஒரு வகையான குறியீட்டை உருவாக்கியுள்ளது, அவற்றில் விதிகள் பாலியல் விபச்சாரத்தால் ஏற்படும் சேதத்தை மட்டுப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை.

சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற அன்பின் செல்வாக்கு மிகவும் பலனளித்தது, இது அதன் மரபுகளை விரைவாக பரப்ப வழிவகுத்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து - நீதிமன்ற இலக்கியங்களைப் படித்தல் மற்றும் மக்களின் அன்றாட நடத்தை குறித்த அதன் திட்டங்களை படிப்படியாக திருமணமாகாத சிறுமிகளை ஈடுபடுத்தியது. பிரான்சில் நீதிமன்ற பழக்கவழக்கங்கள் திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்கின் ஒரு பகுதியாக மாறும். விளையாட்டு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது திருமணமான ஆண்கள். அவர்கள் இப்போது இளம் மாவீரர்களாக பணியாற்றிய பெண் "நண்பர்களிடையே" தேர்வு செய்யலாம். முழு நைட்லி சமூகமும் முற்றிலும் நீதிமன்றமாக மாறிவிட்டது. நீதிமன்ற பழக்கவழக்கங்கள் வழக்கமாகிவிட்டன, ஒரு காலத்தில் கவிஞர்கள் ஒரு ஆபத்தான மற்றும் கிட்டத்தட்ட அடைய முடியாத சாதனையாக கொண்டாடினார்கள் என்பது இப்போது நல்ல வடிவத்திற்கான பொதுவான கோரிக்கையாக மாறியுள்ளது.

பொது முன்னேற்றம், குறிப்பாக XII-XIII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் பிரான்சில் தீவிரமானது, கூட்டு வாழ்க்கை வடிவங்களின் பிணைப்புகளிலிருந்து தனிநபரை விடுவித்தது. நீதிமன்ற அன்பின் பழக்கவழக்கங்கள் ஆண்களின் பாலியல் நடத்தை மற்றும் பிரசவத்தின் திருமண அரசியலில் வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை பெரிதும் பலவீனப்படுத்தியுள்ளன. ஒரு பெண் ஒரு உடல் மட்டுமல்ல, முதலில் தன் இதயத்தை வெல்ல வேண்டும், அவளுடைய சம்மதத்தைப் பெற வேண்டும், ஒரு பெண்ணுக்கு சிறப்பு நற்பண்புகள் இருப்பதை ஒருவர் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்பதை ஆண்கள் உணரத் தொடங்கினர். காதல் குறியீட்டின் கட்டளைகள் திருச்சபை பிரசங்கித்தவற்றுடன் ஒத்துப்போனது, பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமை இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க முற்படுகிறது, திருமண படுக்கையில் மட்டுமல்ல, சேர ஒப்புதல் விஷயத்திலும்.

ஆரம்பத்தில் இது ஆண்களுக்கான ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே என்பது நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் பெண்களுக்கு அவர்களின் தாழ்மையான நிலையிலிருந்து வெளியேற உதவியது. சடங்கில் நுழைந்த உறவுகள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒரு புதிய மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்டதைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளாக, அவற்றுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள், சமூகத்தின் எப்போதும் பரந்த வட்டங்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டன, எப்போதுமே பிரபுத்துவ வட்டங்களில் உருவாகி பின்னர் படிப்படியாக ஊடுருவிச் செல்லும் கலாச்சார மாதிரிகள் சமூக கட்டமைப்பின் மிகக் குறைந்த அடுக்குகள். இவ்வாறு மேற்கத்திய சமூகத்தின் சிறப்பியல்புகளான பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவுகளின் வகை உருவாக்கப்பட்டது. இன்றும், இந்த பகுதியில் பாரிய மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், நீதிமன்ற அன்பிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகள்.

குறிப்புகள்:

1. டப்பி ஜே. கோர்ட்லி காதல் மற்றும் பிரான்சில் பெண்களின் நிலை மாற்றங்கள், XII நூற்றாண்டு. // ஒடிஸி. கதையில் உள்ள மனிதன். - எம் .: அறிவியல், 1990. - பக். 90-96.

- "சுத்திகரிக்கப்பட்ட காதல்", ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகளின் ஒரு வடிவம், இது காதல் மற்றும் நடத்தை சுத்திகரிப்புக்கு பரிந்துரைக்கிறது. அறியப்படுகிறது இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் சுமார் XI நூற்றாண்டிலிருந்து, இது XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் செழித்தது. இந்த வார்த்தையை பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் காஸ்டன் பாரிஸ் அறிமுகப்படுத்தினார்; ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வட்டம் (கோர்டோஸ் (fr) - குறிக்கோள், கத்தோலிக்கம், கோட்டையர்) குறிக்கிறது. எஞ்சியிருக்கும் கவிதை ஆதாரங்கள் பின்வரும் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன: நீதிமன்ற அன்பின் பொருள் ஒரு திருமணமான பெண், அழகான பெண்மணி, திருமணமாகாத ஒரு மனிதன் அவளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறான், ஆசையை ஒளிரச் செய்கிறான். இனிமேல், அன்பால் தாக்கப்பட்ட அவர், இந்த பெண்ணைக் கைப்பற்றுவது பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார். தனது இலக்கை அடைய, ஒரு மனிதன் தான் தேர்ந்தெடுத்த எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிவதாக பாசாங்கு செய்கிறான். அந்த பெண்மணி அந்த பெண்ணின் மனைவி, பெரும்பாலும் அவர் பணியாற்றி வருபவர், எப்படியிருந்தாலும், அவர் பெறப்பட்ட வீட்டின் எஜமானி, மற்றும் இதன் காரணமாக அவரது எஜமானி. அவர் ஒரு அடிமை போல், முழங்கால்கள், அவர் தன்னை கொடுக்கிறது, அவரது காதலி ஒரு பரிசு என சுதந்திரம். ஒரு பெண் இந்த பரிசை ஏற்கவோ அல்லது நிராகரிக்கவோ முடியும். அவள் அதை ஏற்றுக் கொண்டால், அவள் இனிமேல் சுதந்திரமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அந்த சமூகத்தின் சட்டங்களின் படி எந்த ஊதியமும் இல்லாமல் ஊதியம் பெற முடியாது. நீதிமன்ற அன்பின் விதிகள், இது ஒரு வாஸல் ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அதன் கீழ் இறைவன் அவரிடமிருந்து பெற்ற அதே சேவைகளைச் செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறான், இறுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவள் தன்னை ஒரு பரிசாகக் கொண்டுவந்தவரிடம் ஈடுபட வேண்டும். இருப்பினும், லேடி தனது உடலை அதன் விருப்பப்படி வைத்திருக்க முடியாது: அது அவரது கணவருக்கு சொந்தமானது. விளையாட்டின் ஆபத்து அதற்கு ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொடுத்தது. நைட், ஒரு சாகசத்தை தொடங்க, கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். கோர்ட்டி கவிதைகளின் கருப்பொருளில் ஒன்று, காதலியின் மிக உயர்ந்த பேரின்பம் பற்றிய கனவின் விளக்கமாகும் (சொல்லுங்கள், தனக்கும் ஒருவரின் பெண்களுக்கும் நிர்வாணமாக இருக்கும் பார்வை), ஆனால் எல்லா இன்பங்களும் காத்திருப்பதைப் போல ஆசையை பூர்த்தி செய்வதில் அவ்வளவாக இல்லை, எனவே ரசிகர் தனது காதலனை சொந்தமாக்கும் தருணத்தை தாமதப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. கற்பனையின் சாபத்திலும், நாடகத் துறையில் நடப்பதும் இதுதான் நீதிமன்றத்தின் அன்பின் உண்மையான இயல்பு. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற இலக்கியங்கள் விநியோகிக்கப்படுவதற்கான காரணங்கள் குறித்து கேள்வி எழுகிறது. முதலாவதாக, அது இடைக்கால பிரான்சின் பெரும் நிலப்பிரபுத்துவ நீதிமன்றங்களின் நீதிமன்றங்களில் பரவியது. இந்த விளையாட்டை விளையாடுவதன் மூலம் பெண்களை கவர்ந்திழுக்கும் திறனை நிரூபிக்க நீதிமன்றம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் உலகத்திற்கு சொந்தமானதாக வலியுறுத்தப்பட்டது. முதன்மையாக ஆண் சமூகத்தில் க ti ரவத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, இதனால் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை முறையின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவானதாக மாறியது, இது இறுதியில் சமூகத்தில் ஒட்டுமொத்த பெண்கள் மீதான அணுகுமுறையை பாதிக்கும். பிரஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜ் டேபி கூறுகிறார், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுத்துவத்தின் மத்தியில் கோர்ட்டீல் காதலின் தாக்கத்திற்கான காரணம் காலத்தின் திருமண விதிமுறை ஆகும். பரம்பரையினர் பிரிவுகளை கட்டுப்படுத்த, குடும்பங்களின் புதல்வர்கள் உள்ளிட்ட திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை குறைக்க வேண்டும். வழக்கமாக குடும்பத்தினர் பொதுவாக ஒரு மூத்த, மகனை திருமணம் செய்து கொள்ள முயன்றனர். மீதமுள்ள, தங்களை விட்டு, பெரும்பாலும் வெற்று இருந்தது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில், உன்னதமான பிரெஞ்சு நைட்ஹூட் முக்கியமாக "இளைஞர்கள்", வயதுவந்த திருமணமாகாத ஆண்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் கணவருக்கு பொறாமை கொண்டது. ஒரு அடையாள சாதனை, இளமை கனவுகளின் வரம்பு, ஒரு சகோதரர், மாமா அல்லது சீக்னீரின் மனைவியை மயக்குவதும், மிகக் கடுமையான தடைகளை மீறுவதும், மிகப் பெரிய ஆபத்தை மீறுவதும் ஆகும், ஏனெனில் மனைவிகளின் விசுவாசத்திற்கு (குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் திறனுடன்) கடுமையான தேவைகள் விதிக்கப்பட்டன: பரம்பரைச் சரி. கல்வி மதிப்பு இருந்தது. முற்றத்தில் ஒரு சிறுவன், அதில் சிறுவர்கள் தந்தையின் அல்லது தாய் மாமாவின் கீழ் பயிற்றுவிக்கப்பட்டனர். இயற்கையாகவே, புரவலர் மனைவி எதிர்கால மாவீரர்களின் கல்வியில் பங்கு பெற்றார். இளைஞர்களின் காதல் முதல் பெண்மணிக்கு விரைந்து சென்றது, இதனால் அவருக்கும், சீக்கியருக்கும் இடையே ஒரு இடைத்தரகர் ஆனார். லேடிக்கு காதல் என்பது நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் செயல்பாட்டின் இயக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சமுதாயத்தில் நீதிமன்றத்தில் உள்ள அன்பின் செல்வாக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. நீதிமன்ற அன்பின் பழக்கவழக்கங்கள் ஆண்களின் பாலியல் நடத்தை மற்றும் பிரபுத்துவ குடும்பங்களின் திருமணக் கொள்கைகளில் வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை பலவீனப்படுத்தின. ஒரு பெண் ஒரு உடல் மட்டுமல்ல, முதலில் தன் இதயத்தை வெல்ல வேண்டும், அவளுடைய சம்மதத்தைப் பெற வேண்டும், ஒரு பெண்ணுக்கு சிறப்பு நற்பண்புகள் இருப்பதை ஒருவர் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்பதை ஆண்கள் உணரத் தொடங்கினர். காதல் குறியீட்டின் கட்டளைகள் திருச்சபை பிரசங்கித்தவற்றுடன் ஒத்துப்போனது, திருமண படுக்கையில் மட்டுமல்லாமல், திருமணத்திற்கு சம்மதத்திலும் பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமை இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றது. தொடக்கத்தில் அது ஆண்கள் ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே இருந்தது நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் பெண்கள் தங்கள் நிலையை மாற்ற உதவியது. சடங்கில் நுழைந்த உறவுகள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒரு புதிய மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்டதைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளாக, அவற்றின் மூலம், தொடர்புடைய கருத்துக்கள் சமூகத்தின் பரந்த பகுதிகளுக்கு பரவியது. இதனால் மேற்கத்திய சமுதாயத்தின் தன்மை, பாலினங்களுக்கு இடையே உள்ள உறவுகளின் வகை உருவாக்கப்பட்டது. இன்றும், இந்த பகுதியில் பாரிய மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், நீதிமன்ற அன்பிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகள்.

- "சுத்திகரிக்கப்பட்ட அன்பு", ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகளின் ஒரு வடிவம்.

நீதிமன்ற காதல் சுமார் XI நூற்றாண்டிலிருந்து இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களுக்கு அறியப்படுகிறது, இது XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் செழித்தது. இந்த வார்த்தையை பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் காஸ்டன் பாரிஸ் அறிமுகப்படுத்தினார்; பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வட்டத்தை குறிக்கிறது (கோர்டோயிஸ் (fr.) - மரியாதையான, நைட்லி, நீதிமன்றம் *). எஞ்சியிருக்கும் கவிதை ஆதாரங்கள் பின்வரும் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன: நீதிமன்ற அன்பின் பொருள் ஒரு திருமணமான பெண், அழகான பெண்மணி, திருமணமாகாத ஒரு மனிதன் அவளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறான், ஆசையை ஒளிரச் செய்கிறான். இனிமேல், அன்பால் தாக்கப்பட்ட அவர், இந்த பெண்ணைக் கைப்பற்றுவது பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார். தனது இலக்கை அடைய, ஒரு மனிதன் தான் தேர்ந்தெடுத்த எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிவதாக பாசாங்கு செய்கிறான். அந்த பெண்மணி அந்த பெண்ணின் மனைவி, பெரும்பாலும் அவர் பணியாற்றி வருபவர், எப்படியிருந்தாலும், அவர் பெறப்பட்ட வீட்டின் எஜமானி, மற்றும் இதன் காரணமாக அவரது எஜமானி. அவர், ஒரு குண்டியைப் போல, மண்டியிடுகிறார், அவர் தன்னை, தனது சுதந்திரத்தை தனது காதலிக்கு பரிசாக அளிக்கிறார். ஒரு பெண் இந்த பரிசை ஏற்கலாம் அல்லது நிராகரிக்கலாம். அவள் அதை ஏற்றுக்கொண்டால், அவள் இனி சுதந்திரமாக இருக்க மாட்டாள், ஏனென்றால் அந்த சமூகத்தின் சட்டங்களின்படி, எந்தவொரு பரிசையும் ஊதியம் இல்லாமல் விட முடியாது. நீதிமன்ற அன்பின் விதிகள், இது ஒரு வாஸல் ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அதன் கீழ் இறைவன் அவரிடமிருந்து பெற்ற அதே சேவைகளைச் செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறான், இறுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவள் தன்னை ஒரு பரிசாகக் கொண்டுவந்தவரிடம் ஈடுபட வேண்டும். இருப்பினும், லேடி தனது உடலை அதன் விருப்பப்படி வைத்திருக்க முடியாது: அது அவரது கணவருக்கு சொந்தமானது. விளையாட்டின் ஆபத்து அதற்கு ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொடுத்தது. நைட், ஒரு சாகசத்தை தொடங்க, கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். கோர்ட்டி கவிதைகளின் கருப்பொருளில் ஒன்று, காதலியின் மிக உயர்ந்த பேரின்பம் பற்றிய கனவின் விளக்கமாகும் (சொல்லுங்கள், தனக்கும் ஒருவரின் பெண்களுக்கும் நிர்வாணமாக இருக்கும் பார்வை), ஆனால் எல்லா இன்பங்களும் காத்திருப்பதைப் போல ஆசையை பூர்த்தி செய்வதில் அவ்வளவாக இல்லை, எனவே ரசிகர் தனது காதலனை சொந்தமாக்கும் தருணத்தை தாமதப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. இது கற்பனையின் உலகிலும், விளையாட்டுத் துறையிலும் உணரப்படும் நீதிமன்ற அன்பின் உண்மையான இயல்பு.

இருப்பினும், நீதிமன்ற அன்பைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ளும் ஆதாரங்கள் கவனமாக விளக்கப்பட வேண்டும். முதலாவதாக, விவரிப்பின் மையத்தில் ஒரு மனிதன் இருப்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இந்த இலக்கியம் ஆண்களின் பொழுதுபோக்குக்காக ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு பெண்ணை அல்ல, ஆனால் அந்தக் காலத்து ஆண்களின் பார்வையில் அவளுடைய உருவத்தைக் காட்டுகிறது.

பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற இலக்கியங்கள் விநியோகிக்கப்படுவதற்கான காரணங்கள் குறித்து கேள்வி எழுகிறது. முதலாவதாக, இது இடைக்கால பிரான்சின் பெரும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்களில் பரவியது. இந்த விளையாட்டை விளையாடுவது, பெண்களை நேர்த்தியாக ஈர்க்கும் திறனை நிரூபிக்கும் நீதிமன்றம், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வலியுறுத்தினார். நீதிமன்ற அன்பு முதன்மையாக ஆண் சமூகத்தில் க ti ரவத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, இதனால் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை முறையின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அது இறுதியில் சமூகத்தில் ஒட்டுமொத்த பெண்கள் மீதான அணுகுமுறையை பாதிக்கும்.

பிரஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜஸ் டுபி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களிடையே நீதிமன்ற அன்பு பரவுவதற்கு காரணம் அந்தக் காலத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் என்று நம்புகிறார். பரம்பரை பிரிவுகளை மட்டுப்படுத்த, உன்னத குடும்பங்களின் மகன்கள் நுழைந்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுப்படுத்த வேண்டியது அவசியம். வழக்கமாக குடும்பம் ஒருவரை, பொதுவாக மூத்த மகனை திருமணம் செய்து கொள்ள முயன்றது. மீதமுள்ளவை, தங்களுக்கு விட்டுச்செல்லப்பட்டவை, பெரும்பாலும் காலியாகவே இருந்தன. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில், உன்னதமான பிரெஞ்சு நைட்ஹூட் முக்கியமாக "இளைஞர்கள்", வயதுவந்த திருமணமாகாத ஆண்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் கணவருக்கு பொறாமை கொண்டது. ஒரு அடையாள சாதனை, இளமை கனவுகளின் வரம்பு, ஒரு சகோதரர், மாமா அல்லது சீக்னீரின் மனைவியை மயக்குவதும், மிகக் கடுமையான தடைகளை மீறுவதும், மிகப் பெரிய ஆபத்தை மீறுவதும் ஆகும், ஏனெனில் மனைவிகளின் விசுவாசத்திற்கு (குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் திறனுடன்) கடுமையான தேவைகள் விதிக்கப்பட்டன: பரம்பரை சரியானது. நீதிமன்ற அன்புக்கு கல்வி மதிப்பு இருந்தது. முற்றத்தில் ஒரு பள்ளி இருந்தது, அதில் சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தை அல்லது தாய்வழி மாமாவின் கீழ் பயிற்சி பெற்றனர். இயற்கையாகவே, புரவலரின் மனைவி எதிர்கால மாவீரர்களின் கல்வியில் பங்கேற்றார். இளைஞர்களின் அன்பு முதலில் அந்தப் பெண்ணிடம் விரைந்தது, இதன் மூலம் அவர்களுக்கும் சீக்னூருக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக ஆனார். ஆகவே, நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையில் லேடி மீதான காதல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

நீதிமன்ற அன்பு, தற்போதுள்ள ஒழுங்கை வலியுறுத்துவதற்கும், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பு ஆகிய இரண்டு நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் அறநெறியைப் பிரசங்கிப்பதற்கும் பங்களித்தது. நைட் தனது "நண்பர்" என்று அழைத்தவரின் ஆதரவைப் பெற, அவர் சுய மறுப்பு, பக்தி, சேவையில் தன்னலமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினார். இவை சரியாக ஒரு குணத்திலிருந்து கோருபவர் கோரிய குணங்கள்.

ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற அன்பின் தாக்கம் மிகவும் பலனளித்தது. ஆண்குழந்தைகளின் பாலியல் நடத்தை மற்றும் உயர்குடிமக்கள் குடும்பங்களின் திருமண கொள்கைகளில் வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை கோபமான அன்பின் பழக்கங்கள் பலவீனப்படுத்தின. ஒரு பெண் ஒரு உடல் மட்டுமல்ல, முதலில் தன் இதயத்தை வெல்ல வேண்டும், அவளுடைய சம்மதத்தைப் பெற வேண்டும், ஒரு பெண்ணுக்கு சிறப்பு நற்பண்புகள் இருப்பதை ஒருவர் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்பதை ஆண்கள் உணரத் தொடங்கினர். காதல் குறியீட்டின் கட்டளைகள் திருச்சபை பிரசங்கித்தவற்றுடன் ஒத்துப்போனது, திருமண படுக்கையில் மட்டுமல்லாமல், திருமணத்திற்கு சம்மதத்திலும் பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமை இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றது.

தொடக்கத்தில் அது ஆண்கள் ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே இருந்தது நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் பெண்கள் தங்கள் நிலையை மாற்ற உதவியது. சடங்கில் நுழைந்த உறவுகள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒரு புதிய மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்டதைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளாக, அவற்றின் மூலம், தொடர்புடைய கருத்துக்கள் சமூகத்தின் பரந்த பகுதிகளுக்கு பரவியது. இவ்வாறு மேற்கத்திய சமூகத்தின் சிறப்பியல்புகளான பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவுகளின் வகை உருவாக்கப்பட்டது. இன்றும்கூட, இந்த பகுதியில் உள்ள மகத்தான மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் நீதிமன்றத் தன்மையிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகள் ஆகும்.

நீதிமன்ற அன்பு - "நுட்பமான அன்பு" என்பது, ஒரு மனிதனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே உள்ள உறவு உறவுகளின் ஒரு வடிவம்.

XI நூற்றாண்டில் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களுக்கான நீதிமன்றத் தீர்ப்பு அறியப்படுகிறது, இது XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் செழித்தோங்கியது. இந்த வார்த்தையை பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் காஸ்டன் பாரிஸ் அறிமுகப்படுத்தினார்; இந்த பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வட்டம் (courtois (fr.) குறிக்கிறது - மரியாதைக்குரிய, நைட்லி, நீதிமன்றம் *). எஞ்சியிருக்கும் கவிதை ஆதாரங்கள் பின்வரும் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன: நீதிமன்ற அன்பின் பொருள் ஒரு திருமணமான பெண், அழகான பெண், ஒரு திருமணமாகாத மனிதன் அவளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறான், ஆசையுடன் நெருப்பைப் பிடிக்கிறான். இனிமேல், அன்பால் தாக்கப்பட்ட அவர், இந்த பெண்ணைக் கைப்பற்றுவது பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார். தனது இலக்கை அடைய, ஒரு மனிதன் தான் தேர்ந்தெடுத்த எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிவதாக பாசாங்கு செய்கிறான். அந்த பெண்மணி அந்த பெண்ணின் மனைவி, பெரும்பாலும் அவர் பணியாற்றி வருபவர், எப்படியிருந்தாலும், அவர் பெறப்பட்ட வீட்டின் எஜமானி, மற்றும் இதன் காரணமாக அவரது எஜமானி. அவர் ஒரு அடிமை போல், முழங்கால்கள், அவர் தன்னை கொடுக்கிறது, அவரது காதலி ஒரு பரிசு என சுதந்திரம். ஒரு பெண் இந்த பரிசை ஏற்கவோ அல்லது நிராகரிக்கவோ முடியும். அவள் அதை ஏற்றுக் கொண்டால், அவள் இனிமேல் சுதந்திரமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அந்த சமூகத்தின் சட்டங்களின் படி எந்த ஊதியமும் இல்லாமல் ஊதியம் பெற முடியாது. நீதிமன்ற அன்பின் விதிகள், இது ஒரு வாஸல் ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அதன் கீழ் இறைவன் அவரிடமிருந்து பெற்ற அதே சேவைகளைச் செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறான், இறுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவள் தன்னை ஒரு பரிசாகக் கொண்டுவந்தவரிடம் ஈடுபட வேண்டும். இருப்பினும், லேடி தனது உடலை அதன் விருப்பப்படி வைத்திருக்க முடியாது: அது அவரது கணவருக்கு சொந்தமானது. விளையாட்டின் ஆபத்து அதற்கு ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொடுத்தது. நைட், ஒரு சாகசத்தை தொடங்க, கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். கோர்ட்டி கவிதைகளின் கருப்பொருளில் ஒன்று, காதலியின் மிக உயர்ந்த பேரின்பம் பற்றிய கனவின் விளக்கமாகும் (சொல்லுங்கள், தனக்கும் ஒருவரின் பெண்களுக்கும் நிர்வாணமாக இருக்கும் பார்வை), ஆனால் எல்லா இன்பங்களும் காத்திருப்பதைப் போல ஆசையை பூர்த்தி செய்வதில் அவ்வளவாக இல்லை, எனவே ரசிகர் தனது காதலனை சொந்தமாக்கும் தருணத்தை தாமதப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. இது என்ன கற்பனை மற்றும் விளையாட்டு துறையில் உண்மையான உணர்ந்து இது கோர்ட் காதல் உண்மையான இயல்பு ,.

இருப்பினும், நீதிமன்ற அன்பைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ளும் ஆதாரங்கள் கவனமாக விளக்கப்பட வேண்டும். முதலாவதாக, விவரிப்பின் மையத்தில் ஒரு மனிதன் இருப்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இந்த இலக்கியம் ஆண்களின் பொழுதுபோக்குக்காக ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு பெண்ணை அல்ல, ஆனால் அந்தக் காலத்து ஆண்களின் பார்வையில் அவளுடைய உருவத்தைக் காட்டுகிறது.

பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற இலக்கியங்கள் விநியோகிக்கப்படுவதற்கான காரணங்கள் குறித்து கேள்வி எழுகிறது. முதலாவதாக, இது இடைக்கால பிரான்சின் பெரும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்களில் பரவியது. இந்த விளையாட்டை விளையாடுவது, பெண்களை நேர்த்தியாக ஈர்க்கும் திறனை நிரூபிக்கும் நீதிமன்றம், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வலியுறுத்தினார். நீதிமன்ற அன்பு முதன்மையாக ஆண் சமூகத்தில் க ti ரவத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, இதனால் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை முறையின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அது இறுதியில் சமூகத்தில் ஒட்டுமொத்த பெண்கள் மீதான அணுகுமுறையை பாதிக்கும்.

பிரஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜஸ் டுபி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களிடையே நீதிமன்ற அன்பு பரவுவதற்கு காரணம் அந்தக் காலத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் என்று நம்புகிறார். பரம்பரை பிரிவுகளை மட்டுப்படுத்த, உன்னத குடும்பங்களின் மகன்கள் நுழைந்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுப்படுத்த வேண்டியது அவசியம். வழக்கமாக குடும்பம் ஒருவரை, பொதுவாக மூத்த மகனை திருமணம் செய்து கொள்ள முயன்றது. மீதமுள்ளவை, தங்களுக்கு விட்டுச்செல்லப்பட்டவை, பெரும்பாலும் காலியாகவே இருந்தன. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில், உன்னதமான பிரெஞ்சு நைட்ஹூட் முக்கியமாக "இளைஞர்கள்", வயதுவந்த திருமணமாகாத ஆண்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் கணவருக்கு பொறாமை கொண்டது. ஒரு அடையாள சாதனை, இளமை கனவுகளின் வரம்பு, ஒரு சகோதரர், மாமா அல்லது சீக்னீரின் மனைவியை மயக்குவதும், மிகக் கடுமையான தடைகளை மீறுவதும், மிகப் பெரிய ஆபத்தை மீறுவதும் ஆகும், ஏனெனில் மனைவிகளின் விசுவாசத்திற்கு (குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் திறனுடன்) கடுமையான தேவைகள் விதிக்கப்பட்டன: பரம்பரை சரியானது. நீதிமன்ற அன்புக்கு கல்வி மதிப்பு இருந்தது. முற்றத்தில் ஒரு பள்ளி இருந்தது, அதில் சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தை அல்லது தாய்வழி மாமாவின் கீழ் பயிற்சி பெற்றனர். இயற்கையாகவே, புரவலரின் மனைவி எதிர்கால மாவீரர்களின் கல்வியில் பங்கேற்றார். இளைஞர்களின் அன்பு முதலில் அந்தப் பெண்ணிடம் விரைந்தது, இதன் மூலம் அவர்களுக்கும் சீக்னூருக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக ஆனார். ஆகவே, நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையில் லேடி மீதான காதல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

நீதிமன்ற அன்பு, தற்போதுள்ள ஒழுங்கை வலியுறுத்துவதற்கும், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பு ஆகிய இரண்டு நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் அறநெறியைப் பிரசங்கிப்பதற்கும் பங்களித்தது. நைட் தனது "நண்பர்" என்று அழைத்தவரின் ஆதரவைப் பெற, அவர் சுய மறுப்பு, பக்தி, சேவையில் தன்னலமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினார். இவை சரியாக ஒரு குணத்திலிருந்து கோருபவர் கோரிய குணங்கள்.

ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற அன்பின் தாக்கம் மிகவும் பலனளித்தது. ஆண்குழந்தைகளின் பாலியல் நடத்தை மற்றும் உயர்குடிமக்கள் குடும்பங்களின் திருமண கொள்கைகளில் வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை கோபமான அன்பின் பழக்கங்கள் பலவீனப்படுத்தின. ஒரு பெண் ஒரு உடல் மட்டுமல்ல, முதலில் தன் இதயத்தை வெல்ல வேண்டும், அவளுடைய சம்மதத்தைப் பெற வேண்டும், ஒரு பெண்ணுக்கு சிறப்பு நற்பண்புகள் இருப்பதை ஒருவர் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்பதை ஆண்கள் உணரத் தொடங்கினர். காதல் குறியீட்டின் கட்டளைகள் திருச்சபை பிரசங்கித்தவற்றுடன் ஒத்துப்போனது, திருமண படுக்கையில் மட்டுமல்லாமல், திருமணத்திற்கு சம்மதத்திலும் பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமை இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றது.

தொடக்கத்தில் அது ஆண்கள் ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே இருந்தது நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் பெண்கள் தங்கள் நிலையை மாற்ற உதவியது. சடங்கில் நுழைந்த உறவுகள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒரு புதிய மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்டதைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளாக, அவற்றின் மூலம், தொடர்புடைய கருத்துக்கள் சமூகத்தின் பரந்த பகுதிகளுக்கு பரவியது. இவ்வாறு மேற்கத்திய சமூகத்தின் சிறப்பியல்புகளான பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவுகளின் வகை உருவாக்கப்பட்டது. இன்றும்கூட, இந்த பகுதியில் உள்ள மகத்தான மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் நீதிமன்றத் தன்மையிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகள் ஆகும்.

நீதிமன்றம் அன்பு   (இங்கி.)

குறிப்புகள்:

காஸ்பரோவ் எம். எல். பாடநூல் மற்றும் காதல் எழுத்தாளர் (ஆண்ட்ரி கபெல்லன் மற்றும் போன்காம்பானியோ) // தொல்லைகளின் வாழ்க்கை / தொகு. எம். பி. மீலாச். எம் .: ந au கா, 1993. பக். 571-573.
  டேவி ஜே. XII நூற்றாண்டின் ஒடிஸி பிரான்சில் பெண்களின் நிலைமையில் நீதிமன்றம் அன்பு மற்றும் மாற்றங்கள். எம்., 1990. எஸ். 90-96.
  கஷ்டங்கள் எம். பி. மீலாச். எம்: அறிவியல், 1993.
  லு கோஃப் ஜே. இடைக்கால மேற்கின் நாகரிகம். எம்., 1992. பக். 327-330.
  Meylah MB Medieval Provencal உயிரியல் மற்றும் troubadours என்ற நீதிமன்றம் கலாச்சாரம் // troubadours / Comp வாழ்கிறார். எம். பி. மீலாச். எம் .: அறிவியல், 1993. பக். 507-549.
  ஃபிளமென்கா / எட். ஏ. ஜி. நியூமன். எம்.: சைன்ஸ், 1983.
  ஆர். ஃப்ரிட்மேன். ட்ரூபாடோர்ஸின் காதல் பாடல்களில் கோர்ட்லி லேடிஸ் சேவையின் "கோட்" மற்றும் "சட்டங்கள்". உச்சேனே ஜாபிஸ்கி ரியாசான்ஸ்கி பெட். இன்ஸ்ட். டி 34. எம்., 1966.
  டூபி ஜி. கோர்ட்லி மாடல் // சி.எச். கிளாபிச்-ஜூபர் (பதிப்பு). பெண்கள் வரலாறு. இடைக்காலத்தின் அமைதி. கேம்பிரிட்ஜ்: ஹார்வர்டு உப், 1994.
ஹுச்செட் ஜே.-சி. எல் "அமோட் டிட்டி காடிடியஸ். லா" ஃபின் "மோர்ஸ்" chez லெஸ் ப்ரமெய்யர்ஸ் டிஷபடோர்ஸ். துலூஸ், 1987.
  மார்க்கெலோ-நிஜியா ச். அமுர் கோர்டோடிஸ், சியோசிய மெஸ்ல்குலின் அண்ட் பிரவுவோ டு பவ்வோர் // அனாலெஸ் ஈ.எஸ்.சி., 1981. என் 6.
  ரே-ஃப்ளாட் எச். லா நெவ்ரோஸ் கர்ட்ரோயிஸ். பாரிஸ், 1983.

எம். ஜி. முரவியோவா

   * குறிப்புகள் எட். மேலும் காண்க