பைமனின் யோசனை மடாலயக் கலத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது - இவை துல்லியமாக ஹீரோவின் தன்மை வெளிப்படும் சூழ்நிலைகள். அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு பிமனின் ஆன்மீக உலகின் ஊடுருவ முடியாத தன்மை, அவரது புரிதலின் அணுக முடியாத தன்மை மற்றும் அவர் எதைப் பற்றி எழுதுகிறார் என்பதை அடிக்கடி யூகிக்க விரும்பும் இளம் கிரிகோரி ஆகியவற்றை கவிஞர் வலியுறுத்தினார். அவரது வேலையை வணங்கிய வரலாற்றாசிரியர் கிரிகோரி எழுத்தாளரை நினைவுபடுத்துகிறார், ஆனால் இந்த ஒப்பீடு மிகவும் வெளிப்புறமானது.

உளவியல் ரீதியாக, Pimen முற்றிலும் வேறுபட்டது. இல்லை, அவர் பேசுவதைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை, குறிப்பாக "நல்லது மற்றும் தீமை". அவரைப் பொறுத்தவரை, தீமை தீமை, நன்மை என்பது மனிதனின் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. வலியுடன், அவர் கிரிகோரியிடம் தான் கண்ட இரத்த பாவத்தைப் பற்றி கூறுகிறார். "துக்கம்" என Pimen தெய்வீக மற்றும் மனித "திருமண" சட்டங்களுக்கு மாறாக போரிஸ் சிம்மாசனத்திற்கு முற்றிலும் மாறாக உணர்கிறார்.

வரலாற்றாசிரியர் பிமெனின் வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த விதி வரலாற்றின் உண்மையை சந்ததியினருக்குச் சொல்வதைக் காண்கிறது.

புத்திசாலியான பிமென் ஆழ்ந்த தியானத்தில், அவரது செறிவான எழுத்தில் உண்மையான "ஆனந்தத்தை" காண்கிறார். வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த ஞானம் பைமனுக்கு அவரது உத்வேகமான படைப்பில் உள்ளது, அவருக்கான உண்மையான கவிதைகள் நிரம்பியுள்ளன. இந்த வரைவு Pimen இன் இதயப்பூர்வமான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு புத்திசாலித்தனமான பதிவை பாதுகாத்துள்ளது: "இது எனக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் நேரத்தை நான் நெருங்கி வருகிறேன்." அவரது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில், Pimen க்கு "சுவாரஸ்யமான" ஒரே ஒரு விஷயம் இருந்தது: அவரது "கடைசியாக". வரலாற்றாசிரியரின் உள் தோற்றத்தின் தனித்தன்மை அவரது ஆடம்பரமான அமைதி. Pimen இன் புனிதமான பணியில் மாட்சிமை, உயர்ந்த இலக்குகளின் பெயரில் நிகழ்த்தப்பட்டது. கண்ணியம் மற்றும் மகத்துவம் - நிறைவேற்றப்பட்ட கடமையின் உணர்விலிருந்து.

ஒரு உயிரோட்டமான, ஒருங்கிணைந்த, தனிப்பட்ட மனித குணாதிசயங்கள், சில நேரங்களில் எதிர்பாராத மற்றும் முரண்பாடான பண்புகளின் கலவையாகும். பொருந்தாததாகத் தோன்றும் குணங்களின் கலவையை வரலாற்றாசிரியரில் புஷ்கின் குறிப்பிட்டார்: "ஏதோ குழந்தை மற்றும் அதே நேரத்தில் புத்திசாலி ..." வரைவில், கடைசி வார்த்தை "பழையது" என்று வாசிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், அவரது புத்தி கூர்மை உணர்வின் தன்னிச்சையான தன்மையுடன் இணைந்ததால், வரலாற்றாசிரியரின் பலவீனத்தை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியமல்ல என்று ஆசிரியருக்குத் தோன்றியது.

புஷ்கின் சோகத்தில் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்றாசிரியரின் படம் பண்டைய ரஸின் கவிஞரின் கூட்டுப் படம், இது பொதுவாக கவிதை நனவின் வகை. கவிஞர் எப்போதும் தனது காலத்தின் எதிரொலியாகத் தோன்றுகிறார். வரலாற்று ரீதியாக உண்மையான மற்றும் கவிதை புனைகதைகளின் கலவையை ஆசிரியர் பிமெனில் பார்த்தார்: "இந்த பாத்திரம் ரஷ்ய இதயத்திற்கு புதியது மற்றும் நன்கு தெரிந்தது என்று எனக்குத் தோன்றியது." "கையொப்பம்" - ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இருந்ததால். "புதியது" - ஏனெனில் இது கலைஞரின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் இந்த படத்தில் அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமான ஒரு படைப்புக் கொள்கையை கொண்டு வந்தார்.

ஏமாற்று படம்

நமக்கு முன் ஒரு ஹீரோவின் பாத்திரம் உள்ளது, அதன் முக்கிய தரம் அரசியல் சாகசமாகும். அவர் முடிவில்லா சாகசங்களை வாழ்கிறார். கிரிகோரி, கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ், ப்ரெடெண்டர், டிமிட்ரி, ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி: பெயர்களின் முழு சரமும் இந்த ஹீரோவின் பின்னால் நீண்டுள்ளது. பரிதாபமாகப் பேசத் தெரியும். சில நேரங்களில், ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கிய பிறகு, அவர் அதில் மிகவும் சேர்க்கப்பட்டார், அவர் தனது பொய்களை நம்பத் தொடங்குகிறார்.

இளவரசர் குர்ப்ஸ்கியின் தார்மீக தூய்மை குறித்து வஞ்சகர் நேர்மையாக பொறாமைப்படுகிறார். நியாயமான காரணத்திற்காக போராடும் குர்ப்ஸ்கியின் ஆன்மாவின் தெளிவு, அவமானப்படுத்தப்பட்ட தனது தந்தைக்காக பழிவாங்கும் செயல், இந்த விலைமதிப்பற்ற சொத்தை தானே இழந்துவிட்டதை பாசாங்கு செய்பவருக்கு உணர்த்துகிறது. தாய்நாட்டின் உண்மையான தேசபக்தர், அவரது கனவை நனவாக்குவதன் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டார், குர்ப்ஸ்கி மற்றும் பாசாங்கு செய்பவர், அவரது அகங்கார அபிலாஷைகளில் முக்கியமற்ற பாத்திரத்தை வகிக்கிறார் - இது கதாபாத்திரங்களின் மாறுபாடு.

லிதுவேனியன் எல்லையில் நடந்த போருக்கு முன்னதாக, பாசாங்கு செய்பவருக்கு வருத்தம் எழுகிறது:

ரஷ்ய இரத்தம், ஓ குர்ப்ஸ்கி, பாயும்!

அரசனுக்காக வாளை உயர்த்தினாய், நீ தூய்மையானவன்.

நான் உங்களை சகோதரர்களிடம் அழைத்துச் செல்கிறேன்; நான் லிதுவேனியா

நான் ரஷ்யாவிற்கு அழைத்தேன், நான் சிவப்பு மாஸ்கோவிற்கு

நான் என் எதிரிகளுக்கு நேசத்துக்குரிய பாதையைக் காட்டுகிறேன்! ..

ஒரு மோசமான மனசாட்சியின் வருத்தம் தடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் பாசாங்கு செய்பவர் இதற்கு ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் தன்னைச் செய்ததற்காக போரிஸைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்: "ஆனால் என் பாவம் என் மீது விழக்கூடாது - ஆனால் போரிஸ் ஜார் கொலையாளி!" வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் வாயில் போரிஸுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டு மனசாட்சியின் தீர்ப்பாக ஒலித்தால், கோடுனோவின் குற்றம் பற்றிய பாசாங்கு செய்பவரின் வார்த்தைகள் கற்பனையான சுய உறுதிப்பாட்டின் நோக்கத்துடன் சுய ஏமாற்று மட்டுமே.

வஞ்சகர் திறமையாக தான் ஏற்று நடித்த பாத்திரத்தை வகிக்கிறார், இது என்ன வழிவகுக்கும் என்று சிந்திக்காமல் கவனக்குறைவாக நடிக்கிறார். ஒருமுறை மட்டுமே அவர் முகமூடியை கழற்றுகிறார்: அன்பின் உணர்வால் அவர் கைப்பற்றப்பட்டால், அவர் இனி நடிக்க முடியாது:

இல்லை, நான் பாசாங்கு செய்வதில் நிறைந்திருக்கிறேன்! நான் கூறுவேன்

முழு உண்மை ...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

நான் உலகத்திற்குப் பொய் சொன்னேன்; ஆனால் உங்களுக்காக அல்ல, மெரினா,

என்னை தூக்கிலிடு; நான் உங்கள் முன்னால் இருக்கிறேன்.

இல்லை, என்னால் உன்னை ஏமாற்ற முடியவில்லை.

நீ தான் எனக்கு ஒரே ஆலயமாக இருந்தாய்

அவளுக்கு முன், நான் நடிக்கத் துணியவில்லை ...

"என்னால் ஏமாற்ற முடியவில்லை ...", "எனக்கு தைரியம் இல்லை ..." - பாசாங்கு செய்பவர் சிந்தனையற்ற வெளிப்படையான திறன் கொண்டவர்.

பாசாங்கு செய்பவரின் பாத்திரம் தோன்றும் அளவுக்கு எளிமையானது அல்ல: அவருடைய வெவ்வேறு அம்சங்கள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் தோன்றும்.

பைமன் - சுடோவ் மடாலயத்தின் துறவி-காலக்கலைஞர், A.S இன் சோகத்தின் பாத்திரம். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" (1825), "சாந்தகுணமுள்ள மற்றும் அடக்கமான முதியவர்", அவரது தலைமையில் இளம் துறவி கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ், எதிர்கால பாசாங்கு செய்பவர். இந்த படத்திற்கான பொருள் (அதே போல் மற்றவர்களுக்கும்) புஷ்கின் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்பதிலிருந்து என்.எம். கரம்சின், அத்துடன் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் எபிஸ்டோலரி மற்றும் ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியங்களிலிருந்து. (உதாரணமாக, ஃபியோடர் அயோனோவிச்சின் மரணம் பற்றிய பைமனின் கதை, தேசபக்தர் ஜாபின் படைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.) புஷ்கின் எழுதினார், பிமனின் பாத்திரம் அவரது கண்டுபிடிப்பு அல்ல: "அவரில் நான் எங்கள் பழைய நாளாகமங்களில் என்னைக் கவர்ந்த அம்சங்களை சேகரித்தேன்." இந்த அம்சங்களுக்கு கவிஞர் மனதைத் தொடும் சாந்தம், அப்பாவித்தனம், குழந்தைத்தனமான ஒன்று மற்றும் அதே நேரத்தில் ஞானம், வைராக்கியம், கடவுளிடமிருந்து வழங்கப்பட்ட ராஜாவின் சக்தியுடன் பக்தி ஆகியவற்றைக் கூறினார். பிமென் ஒரு காட்சியின் ஹீரோ, சோகத்தின் ஐந்தாவது காட்சி. அவரது பங்கு ஒப்பீட்டளவில் சிறியது, ஆனால் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில், கருத்துக்கள், படங்கள் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பில் இந்த பாத்திரத்தின் செயல்பாடு முக்கியமானது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது. பிமெனுடன் காட்சியில் சோகத்தின் மோதல் குறிப்பிடத்தக்க தெளிவுபடுத்தல்களைப் பெறுகிறது. முதல் படத்தில் ஷுயிஸ்கியின் கதையிலிருந்து, உக்லிச்சில் நடந்த ரெஜிசைட் பற்றி அறியப்படுகிறது, அதன் குற்றவாளி போரிஸ் கோடுனோவ் என்று பெயரிடப்பட்டது. ஆனால் ஷுயிஸ்கி ஒரு மறைமுக சாட்சி ஆவார், அவர் சம்பவ இடத்தில் "புதிய தடயங்களை" கண்டுபிடித்தார். குத்தப்பட்ட இளவரசனை தனது சொந்தக் கண்களால் பார்த்த கதாபாத்திரங்களில், "வில்லன்கள் கோடரியின் கீழ் எப்படி மனந்திரும்பி போரிஸ் என்று பெயரிட்டனர்" என்பதை தனது சொந்தக் காதுகளால் கேட்ட கதாபாத்திரங்களில் ஒரே நேரில் பார்த்தவர் பிமென். ஷுயிஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, டெமெட்ரியஸின் மரணம் எந்த அரசியல் கொலையையும் போலவே அற்பமானது, அதில் எண்ணிக்கை இல்லை. வோரோட்டின்ஸ்கியும் அதே வார்த்தைகளில் நினைக்கிறார், இருப்பினும் அவரது எதிர்வினை மிகவும் உணர்ச்சிவசமானது: "மோசமான வில்லத்தனம்!" Pimen பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட (தொனியில், பொருளில்) மதிப்பீடு: "ஓ பயங்கரமான, முன்னோடியில்லாத துக்கம்!" இந்த துக்கம் பயங்கரமானது மற்றும் முன்னோடியில்லாதது, ஏனென்றால் போரிஸின் பாவம் அனைவரின் மீதும் விழுகிறது, எல்லோரும் அதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஏனென்றால் "நாங்கள் ரெஜிசைடுக்கு எங்கள் ஆட்சியாளர் என்று பெயரிட்டுள்ளோம்". பிமனின் வார்த்தைகள் ஒரு தார்மீக மதிப்பீடு மட்டுமல்ல, அதை கோடுனோவ் அவர்களே மறுக்க முடியாது (மனசாட்சியின் வேதனைகள் அவரையும் துன்புறுத்துகின்றன). Pimen இருத்தலியல் தீர்ப்பு: ஒரு நபர் குற்றம் செய்தார், மற்றும் அனைவருக்கும் பதிலளிக்க வேண்டும். ரஷ்யாவிற்கு ஒரு முன்னோடியில்லாத துக்கம் வருகிறது, "மாஸ்கோ மாநிலத்திற்கு ஒரு உண்மையான துரதிர்ஷ்டம்." (புஷ்கினின் சோகத்தின் தோராயமான தலைப்புகளில் ஒன்று "மாஸ்கோ அரசின் உண்மையான துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றிய நகைச்சுவை ...") இந்த வருத்தம் எவ்வாறு வெளிப்படும் என்று பைமனுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை, ஆனால் அவரது முன்னறிவிப்பு துறவியை இரக்கமுள்ளதாக்குகிறது. எனவே, அவர் சந்ததியினரை தாழ்மையுடன் தண்டிக்கிறார்: அவர்கள், தங்கள் ராஜாக்களை நினைவில் வைத்து, "பாவங்களுக்காக, இருண்ட செயல்களுக்காக, இரட்சகரிடம் தாழ்மையுடன் மன்றாடட்டும்." இது போரிஸிடம் பிரார்த்தனை செய்ய மறுத்த புனித முட்டாளின் "நீதிமன்றத்திலிருந்து" குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த படங்களின் சமச்சீர், Pimen மற்றும் ஹோலி ஃபூல், நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டது, குறிப்பாக, V.M. Nepomniachtchi. இருப்பினும், கதாபாத்திரங்களின் நெருக்கம் அவர்கள் "மக்களின் குரல்", "கடவுளின் குரல்" ஆகியவற்றை சமமாக வெளிப்படுத்துவதாக அர்த்தமல்ல. புஷ்கினின் யதார்த்தவாதம் அவரது ஒவ்வொரு ஹீரோவுக்கும் அவரவர் "குரல்" உள்ளது என்பதில் உள்ளது. சுடோவ் மடாலயத்தின் கலத்தில் உள்ள காட்சியின் நாடகத்தன்மை, பிமனின் அமைதிக்கும் கிரிகோரியின் குழப்பத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவரது "பேய் கனவுகளால் அமைதி சீர்குலைந்தது." முழு காட்சி முழுவதும், Pimen உலக இன்பங்களின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் துறவற சேவையின் பேரின்பம் குறித்து Otrepiev ஐ நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார். இருப்பினும், மகிழ்ச்சியுடன் கழித்த இளமை, சத்தமில்லாத விருந்துகள் மற்றும் சண்டை சண்டைகள் பற்றிய அவரது நினைவுகள் கிரிகோரியின் கற்பனையைத் தூண்டுகின்றன. டெமெட்ரியஸைப் பற்றிய கதை, குறிப்பாக "அவர் உங்கள் வயதாக இருந்திருப்பார்" என்ற கவனக்குறைவான குறிப்பு, நிகழ்வுகளின் போக்கை தீர்மானிக்கும் ஒரு "அற்புதமான சிந்தனையை" தூண்டுகிறது. Pimen, அது போலவே, கிரிகோரியை பாசாங்கு செய்பவராக ஆக்குகிறது, மேலும் தற்செயலாக. நாடகக் கோட்பாட்டில், அத்தகைய நடவடிக்கை பெரிபீடியா என்று அழைக்கப்படுகிறது (அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, "எதிர் திசையில் செய்யப்படுவதை மாற்றுதல்"). திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்களின் விளைவாக, சோகத்தின் சதி ஒரு வியத்தகு முடிச்சுக்குள் இழுக்கப்படுகிறது. ஓபராவில் எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கியின் போரிஸ் கோடுனோவ் (1868-1872), பைமனின் பங்கு விரிவாக்கப்பட்டது. இசையமைப்பாளர் (மற்றும் லிப்ரெட்டோவின் ஆசிரியர்) அவருக்கு தேசபக்தரின் கதையை (சோகத்தின் பதினைந்தாவது காட்சி - "தி ஜார்ஸ் டுமா") சரேவிச் டிமிட்ரியின் கல்லறைக்கு முன்னால் ஒரு குருட்டு மேய்ப்பனின் அற்புதமான நுண்ணறிவைப் பற்றி தெரிவித்தார். ஓபராவில், இந்த கதை புனித முட்டாளுடன் (சோகத்தில் - அவளுக்கு முன்னால்) காட்சிக்குப் பின் தொடர்கிறது மற்றும் சிசுக்கொலையை தண்டிக்கும் விதியின் இறுதி அடியாகிறது. பிமென் பாத்திரத்தின் மிகவும் பிரபலமான கலைஞர்கள் ஐ.வி. சமரின் (மாலி தியேட்டர், 1880), வி.ஐ. கச்சலோவ் (மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர், 1907); ஓபராவில் - வி.ஆர். பெட்ரோவ் (1905) மற்றும் எம்.டி. மிகைலோவ் (1936).

1825 இல் எழுதப்பட்ட அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற புகழ்பெற்ற சோகத்தின் சிறிய கதாபாத்திரங்களில் ஓல்ட் மேன் பிமென் ஒன்றாகும். இருப்பினும், இது குறைந்த பிரகாசத்தை ஏற்படுத்தாது. N.M இன் "வரலாறு ..." இலிருந்து "ஒரு சாந்தகுணமுள்ள மற்றும் அடக்கமான முதியவரின்" படத்தை ஆசிரியர் சேகரித்துள்ளார். கரம்சின், அதே போல் XVI நூற்றாண்டின் இலக்கியத்திலிருந்து.

இந்த ஹீரோ சுடோவ் மடாலயத்தின் துறவி-காலக்கலைஞர், புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பெரியவர், அவரது தலைமையில் இளம் துறவி ஜி. ஓட்ரெபியேவ் இருந்தார்.

பாத்திர பண்புகள்

(RSFSR இன் மக்கள் கலைஞர் அலெக்சாண்டர் அயோசிஃபோவிச் பதுரின், போரிஸ் கோடுனோவ் என்ற ஓபராவிலிருந்து பிமெனாக நடித்தார்.)

மூத்த பைமனின் பாத்திரம், ஆசிரியரே ஒப்புக்கொண்டது போல், அவரது சொந்த கண்டுபிடிப்பு அல்ல. அதில், ஆசிரியர் பழைய ரஷ்ய நாளேடுகளிலிருந்து தனக்கு பிடித்த ஹீரோக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை இணைத்தார். எனவே, அவரது ஹீரோ சாந்தம், எளிமை, விடாமுயற்சி, அரச சக்தி தொடர்பாக பக்தி (இது கடவுளிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது), ஞானம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மூத்தவரின் குணாதிசயத்திற்கு ஆசிரியர் மிகக் குறைந்த இடத்தையே ஒதுக்கியிருந்தாலும், அவர் தனது ஹீரோவுடன் எவ்வளவு பயபக்தியுடன் தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். பிமென் ஒரு சாதாரண போர்வீரன் துறவி அல்ல, அவர் ஆழ்ந்த மத உணர்வுகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் சிறந்த கல்வி மற்றும் புத்திசாலி. ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், பெரியவர் கடவுளின் விரலைப் பார்க்கிறார், எனவே அவர் யாருடைய செயல்களையும் கண்டிப்பதில்லை. மேலும், ஹீரோவுக்கு சில கவிதை பரிசு உள்ளது, அது அவரை ஆசிரியருடன் இணைக்கிறது - அவர் ஒரு நாளாக எழுதுகிறார்.

வேலையில் உள்ள படம்

சோகத்தின் ஒரு காட்சியின் ஹீரோ, பழைய பிமென், முக்கியமற்ற பாத்திரத்தைப் பெற்றார். ஆனால் இந்த பாத்திரம் கதைக்களங்களின் வளர்ச்சியில், அடிப்படை படங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் ஒருங்கிணைப்பில் ஒரு முக்கிய செயல்பாட்டை செய்கிறது. முதல் படத்தில், ஷுயிஸ்கியின் கதையிலிருந்து, உக்லிச்சில் செய்யப்பட்ட ரெஜிசைட் பற்றி அறியப்படுகிறது, அதன் குற்றவாளி போரிஸ் கோடுனோவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஷுயிஸ்கியே ஒரு மறைமுக சாட்சி ஆவார், அவர் குற்றம் நடந்த இடத்தில் "புதிய தடங்களை" கண்டுபிடித்தார். குத்தப்பட்ட சரேவிச் டிமிட்ரியை தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்த மற்ற கதாபாத்திரங்களில், வயதான மனிதர் பிமென் மட்டுமே உண்மையான நேரில் கண்ட சாட்சி.

அரசியலுடன் தொடர்புடைய வேறு எந்த கொலையையும் போலவே, சரேவிச்சின் மரணம் ஷுயிஸ்கிக்கு அற்பமானது, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அத்தகைய எண்கள் எதுவும் இல்லை. Pimen இன் மதிப்பீடு முற்றிலும் மாறுபட்ட தொனியைக் கொண்டுள்ளது. கொலையாளியின் பாவம் அனைவர் மீதும் விழுகிறது என்று முதியவர் நம்புகிறார், ஏனென்றால் "நாங்கள் ஆட்சியாளர் என்று பெயரிட்டுள்ளோம்."

(வி.ஆர். பெட்ரோவ், ஓபரா "போரிஸ் கோடுனோவ்", புகைப்படக் கலைஞர் மற்றும் கலைஞர் கே.ஏ., பிஷ்ஷர்)

புத்திசாலி முதியவரின் வார்த்தைகள் வழக்கமான தார்மீக மதிப்பீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. ஒரு மனிதனின் குற்றத்திற்கான பொறுப்பு அவர்கள் அனைவரின் மீதும் விழுகிறது என்று பிமென் நம்புகிறார்.

இந்த நிகழ்வு ஏற்படுத்தும் விளைவுகளைப் பற்றி பைமனுக்கு இன்னும் தெரியாது, ஆனால் துறவிக்கு ஒரு தனித்துவமான திறன் உள்ளது - சிக்கலை எதிர்நோக்கும், இது அவரை அடக்கமாகவும் இரக்கமாகவும் ஆக்குகிறது. அவர் தனது சந்ததியினரை பணிவாக இருக்க அழைக்கிறார். கோடுனோவின் ஜெபத்தை மறுத்த புனித முட்டாளின் "தீர்ப்பிலிருந்து" சமச்சீர் எதிர் வேறுபாடு இங்கே வெளிப்படுகிறது.

பூமியில் வாழ்க்கை சிறந்த முறையில் வளர்ந்து வருவதாகத் தோன்றும் ஜார்ஸ் போன்றவர்களுக்கு கூட, அவர்களால் அமைதியைக் காண முடியாது, அதை திட்டவட்டமாக மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவுக்கு பிமென் விளக்க முயற்சிக்கிறார். டெமெட்ரியஸின் கதை, குறிப்பாக, அவர் கிரிகோரியின் அதே வயது என்று குறிப்பிடுவது, நிகழ்வுகளின் மேலும் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் ஒரு சிந்தனையைத் தூண்டுகிறது. Pimen கிரிகோரியை ஒரு ஏமாற்றுக்காரனாக்குகிறார், மேலும் அவருக்கு அவ்வாறு செய்ய எண்ணம் இல்லை. இந்த அடிப்படை திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்களின் விளைவாக, படைப்பின் சதி அதன் வியத்தகு முடிச்சுக்குள் இழுக்கப்படுகிறது.

இலக்கியப் பாடம்

தலைப்பு: A.S இன் சோகத்தின் பகுப்பாய்வு. புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்".

வரலாற்றாசிரியர் பைமனின் சித்தரிப்பில் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கு.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி மொழியின் வெளிப்பாட்டின் கலை வழிமுறைகளின் அறிவின் ஆழமான மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடு. உரையின் முக்கிய யோசனையை வரையறுக்கும் திறன்.

கல்வி : தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது தேசபக்தி மனப்பான்மையை வளர்ப்பது.

வளரும் : ஏழாம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு ஓபராவின் இசை வகைகளில் ஒன்றை அறிமுகப்படுத்துதல்

உபகரணங்கள்: ICT விண்ணப்பித்தல் (மாணவர் திட்டங்களை மதிப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் மதிப்பீடு செய்தல்)

வகுப்புகளின் போது.

"இன்னும் ஒரு கடைசி வார்த்தை..."

ஒரு குறுகிய மடாலய அறையில்,

நான்கு வெற்றுச் சுவர்களுக்குள்

பழைய ரஷ்ய நிலம் பற்றி

துறவி கதையை எழுதினார்.

என்.பி. கொஞ்சலோவ்ஸ்கயா.

நான், புதிய பொருள் உணர்தல் தயாரிப்பு.

இந்த வார்த்தைகளுடன், A.S இன் மிகப் பெரிய கலைப் படைப்பின் வேலையைத் தொடங்க விரும்புகிறேன். புஷ்கின் - வரலாற்று நாட்டுப்புற நாடகம்-சோகம் "போரிஸ் கோடுனோவ்". இது ரஷ்ய வரலாற்றின் காலகட்டத்தைப் பற்றி உருவாக்கப்பட்டது, இது "சிக்கல்களின் நேரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

விளக்கக்காட்சியின் விளக்கத்துடன் "வரலாற்றாளர்கள்" செய்தி. இணைப்பு எண் 1

எனவே 14 ஆண்டுகளாக ரஷ்யா 4 ஜார்களால் ஆளப்பட்டது, பல எழுச்சிகள் வெடித்தன, உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது, போலந்து மற்றும் ஸ்வீடனின் தலையீடு தொடங்கியது. ரஷ்யா தனது சுதந்திரத்தை இழக்கலாம், ஒரு சுதந்திர நாடாக இருப்பதை நிறுத்தலாம்.

ரஷ்ய மக்களின் வீர முயற்சிகள், மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கியின் தேசபக்தி நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமே நன்றி, ரஷ்யா அதன் மாநிலத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது.

என்.எம். கரம்சின், ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஃபேவர்ஸ்கி, எம். முசோர்க்ஸ்கி, எஃப். ஷாலியாபின் மற்றும் பிற கலைஞர்களில் தொடங்கி, இந்த தலைப்பு ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஆர்வமாக உள்ளது.

N.M. கரம்சின் பற்றிய "இலக்கிய அறிஞர்களின்" அறிக்கை மற்றும் அவரது படைப்பு "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" ஒரு விளக்கக்காட்சியுடன். இணைப்பு # 2

ரஷ்ய அரசின் வரலாறு (முதல் தொகுதிகள்) 1818 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் பட்டம் பெற்றார். ஒரு மாதத்திற்குள் அனைத்து தொகுதிகளும் புத்தகக் கடைகளில் விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டன.

"பண்டைய ரஷ்யா, கொலம்பஸால் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தது போல், கரம்சினால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சில நேரம் அவர்கள் வேறு எதையும் பேசவில்லை, ”என்று எழுதினார் ஏ.எஸ். புஷ்கின்.

வரலாற்றாசிரியர் கரம்சின், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிக்கல்களின் நேரத்தின் நிகழ்வுகளில் வாழ்ந்தார், X, XI தொகுதிகளை எழுதி, அவற்றை போரிஸ் கோடுனோவின் ஆட்சிக்கு அர்ப்பணித்தார்.

"மிகைலோவ்ஸ்கோ" விளக்கக்காட்சியின் விளக்கக்காட்சியுடன் "இலக்கிய அறிஞர்களின்" பணியின் தொடர்ச்சி. இணைப்பு எண் 3.

ஏன், "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" படிக்கும் போது, ​​ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மடாலயத்தின் புத்தகக் களஞ்சியங்களில் பணிபுரியும் போது, ​​பிரச்சனைகளின் நேரத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் முகங்களைப் பற்றி அறிந்து, புஷ்கின் தேவை y m y s el இல், பிரச்சனைகளின் காலத்தைப் பற்றி ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்குவது அவசியமா?

கவிதை வரிகள் ஏ.எஸ். புஷ்கினின் "எலிஜி" (1830):

… ஆனால் நான் இறக்க விரும்பவில்லை நண்பர்களே;

நினைத்து தவிப்பதற்காகவே வாழ வேண்டும்.

நான் அதை அனுபவிப்பேன் என்று எனக்குத் தெரியும்.

துக்கங்கள், கவலைகள் மற்றும் கவலைகளுக்கு இடையில்:

சில நேரங்களில் நான் மீண்டும் இணக்கமாக மகிழ்வேன்,

மேலே கற்பனை கண்ணீர் விடுவேன்...

இன்று பாடத்தில் நமக்கு ஆர்வமுள்ளவர்களின் எந்த வார்த்தை கவிதையில் காணப்படுகிறது? (கற்பனை)

சொல்லுங்கள், நீங்கள் எப்போதாவது வரலாற்று பாடப்புத்தகத்தை நினைத்து அழுதிருக்கிறீர்களா?

மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் மீது?

ஏன்?

புஷ்கின் ஏன் சோக நாடகத்தின் தார்மீக பாடங்களை ஒரு குறிப்பு வடிவத்தில் எழுதவில்லை - சுருக்கமாக, தெளிவாக, அதைப் படிக்கவும், நினைவில் கொள்ளவும்?

II... காட்சியில் வேலை “இரவு. சுடோவ் மடாலயத்தில் உள்ள செல் ".

வெளிப்படையான வாசிப்பு - நாடகமாக்கல். (பிமென் மற்றும் கிரிகோரியின் மோனோலாக்.)

உரை எந்த பாணியில் உள்ளது? ஏன்? ஒரு கலை பாணியின் சிறப்பியல்பு என்ன? (படங்கள்)

பிமென் மற்றும் கிரிகோரியின் முதல் மோனோலாக்ஸில் நீங்கள் என்ன படங்களைப் பார்த்தீர்கள்? ("படங்கள்" அட்டவணையின் இடது பக்கத்தில் நிரப்புதல்)

கருத்தியல் நிலை

வெளிப்பாட்டின் என்ன கலை வழிமுறைகள் ஏ.எஸ். வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் படத்தை புஷ்கின் உருவாக்கவா?

"ஸ்டைலிஸ்டிக் லெவல்" அட்டவணையை நிரப்புதல்.

ஸ்டைலிஸ்டிக் நிலை.

கலை நடை. வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் படம்.

வாழ்க்கையின் எந்த காலகட்டத்தில் பிமென் சித்தரிக்கப்படுகிறது?

அவரது முதல் மோனோலாக்கில் இருந்து பைமனைப் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்? (பிமென் ஒரு சரித்திரத்தை எழுதுகிறார். மேலும் இந்த வேலையை கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட கடமையை நிறைவேற்றுவதாக அவர் வரையறுக்கிறார்.

கடவுள் கொடுத்த வேலை நிறைவேறும்

நான், ஒரு பாவி.

கிரிகோரி எப்படி பைமனைப் பார்க்கிறார்?

பிமென் ஒரு துறவி, வரலாற்றாசிரியர். அவர் மற்ற கதாபாத்திரங்களை தார்மீக, நீதியான உயரம், அவர்களின் செயல்கள், செயல்கள், நடத்தை நோக்கங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆய்வு செய்கிறார். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த மூன்று மன்னர்களுக்கு வரலாற்றாசிரியர் (கிரிகோரியுடனான உரையாடலில்) கொடுக்கும் மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்துங்கள். எந்த ஒன்று? யாருக்கு?

(இவன் தி டெரிபிள்

ஃபெடோர் இவனோவிச் பற்றி

போரிஸ் கோடுனோவ் பற்றி

வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் கூற்றுப்படி, மன்னர்களிடம் மக்களின் அணுகுமுறை என்னவாக இருக்க வேண்டும்

இளம் துறவி தனது "மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது" என்பதை உணர்ந்த பிமென் என்ன கற்பிக்கிறார்?

துறவி-காலக்கதை பற்றிய கிரிகோரியின் மதிப்பீட்டை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?

மற்றும் இறுதி கேள்வி:

"சித்தாந்த நிலை" அட்டவணையின் இடது பக்கத்தை நிரப்பவும்.

பாடத்தின் கல்வெட்டுக்கு:ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் வரலாற்றை ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் செல்வதே வரலாற்றாசிரியர்களின் பெரிய வேலை.

IIIபாடத்தை சுருக்கவும்.

A. புஷ்கின் படைப்புகளில் எவ்வளவு கொடூரமான ரஷ்ய வரலாறு தோன்றினாலும் பரவாயில்லை. கவிஞரின் வாக்குமூலத்தை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: “நான் தனிப்பட்ட முறையில் இறையாண்மையுடன் அன்புடன் இணைந்திருந்தாலும், என்னைச் சுற்றி நான் காணும் அனைத்தையும் நான் போற்றுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறேன்; ஒரு எழுத்தாளராக - நான் எரிச்சலடைகிறேன், தப்பெண்ணங்கள் கொண்ட ஒரு நபராக - நான் புண்படுத்தப்பட்டேன் - ஆனால், நம் முன்னோர்களின் வரலாற்றைத் தவிர, உலகில் எதற்கும் நான் எனது தாயகத்தை மாற்றவோ அல்லது வேறு வரலாற்றைப் பெறவோ விரும்பவில்லை என்று என் மரியாதையில் சத்தியம் செய்கிறேன். , கடவுள் நமக்குக் கொடுத்தது போன்றவை."

வாழ்க்கையில் நித்திய கருத்துக்கள் உள்ளன: கடமை, மரியாதை, மனசாட்சி, தாய்நாட்டிற்கான அன்பு - தேசபக்தி. இலக்கியத்தில் நித்திய படங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பிமென் வரலாற்றாசிரியர். நித்திய படைப்புகள் உள்ளன.அவற்றில் சோகம் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்". இது ஒரு உன்னதமானது. என்றென்றும் வாழ்வார்கள்.

டிசம்பரில், மாடஸ்ட் முசோர்க்ஸ்கியின் ஓபரா போரிஸ் கோடுனோவ் போல்ஷோய் தியேட்டரில் நான்கு செயல்களில் அரங்கேற்றப்பட்டது.

"கலை விமர்சகர்களின்" விளக்கக்காட்சியைக் காட்டும் செய்தி. "ஓபரா" போரிஸ் கோடுனோவ் வழங்கல் ". இணைப்பு எண் 4.

"சுடோவ் மடாலயத்தின் கலத்தில் உள்ள காட்சி" MP3 இல் Pimen's aria ஐக் கேட்பது.

IV.வீட்டுப் பணி: "இன்னும் ஒன்று, கடைசிச் சொல் ..." என்ற தலைப்பில் வரலாற்றாசிரியர் பிமென் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதவும்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 8

கொனகோவோ நகரம்

சுருக்கம்

7 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியத்தின் திறந்த பாடம்

"காலவரிசையாளர் பிமெனின் சித்தரிப்பில் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கு" என்ற தலைப்பில் (அலெக்சாண்டர் புஷ்கினின் சோகமான "போரிஸ் கோடுனோவ்" அடிப்படையில்)

MBOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 8 Konakovo

கோவலென்கோ இன்னா ஜெனடிவ்னா.

2011.

கொனகோவோ நகரம், ட்வெர் பகுதி, செயின்ட். எனர்ஜிடிகோவ், 38

இலக்கியப் பாடம்

தலைப்பு: A.S இன் சோகத்தின் பகுப்பாய்வு. புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்".

வரலாற்றாசிரியர் பைமனின் சித்தரிப்பில் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கு.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்விமொழியின் வெளிப்பாட்டின் கலை வழிமுறைகளின் அறிவின் ஆழமான மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடு. உரையின் முக்கிய யோசனையை வரையறுக்கும் திறன்.

கல்வி : தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது தேசபக்தி மனப்பான்மையை வளர்ப்பது.

வளரும் : ஏழாம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு ஓபராவின் இசை வகைகளில் ஒன்றை அறிமுகப்படுத்துதல்

உபகரணங்கள் : ICT விண்ணப்பித்தல் (மாணவர் திட்டங்களை மதிப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் மதிப்பீடு செய்தல்)

வகுப்புகளின் போது.

"இன்னும் ஒரு கடைசி வார்த்தை..."

ஒரு குறுகிய மடாலய அறையில்,

நான்கு வெற்றுச் சுவர்களுக்குள்

பழைய ரஷ்ய நிலம் பற்றி

துறவி கதையை எழுதினார்.

என்.பி. கொஞ்சலோவ்ஸ்கயா.

I, புதிய பொருள் பற்றிய கருத்துக்கான தயாரிப்பு.

ஆசிரியர்.

இந்த வார்த்தைகளுடன், A.S இன் மிகப் பெரிய கலைப் படைப்பின் வேலையைத் தொடங்க விரும்புகிறேன். புஷ்கின் - வரலாற்று நாட்டுப்புற நாடகம்-சோகம் "போரிஸ் கோடுனோவ்". இது ரஷ்ய வரலாற்றின் காலகட்டத்தைப் பற்றி உருவாக்கப்பட்டது, இது "சிக்கல்களின் நேரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

விளக்கக்காட்சியின் விளக்கத்துடன் "வரலாற்றாளர்கள்" செய்தி. இணைப்பு எண் 1

ஆசிரியர்.

எனவே 14 ஆண்டுகளாக ரஷ்யா 4 ஜார்களால் ஆளப்பட்டது, பல எழுச்சிகள் வெடித்தன, உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது, போலந்து மற்றும் ஸ்வீடனின் தலையீடு தொடங்கியது. ரஷ்யா தனது சுதந்திரத்தை இழக்கலாம், ஒரு சுதந்திர நாடாக இருப்பதை நிறுத்தலாம்.

ரஷ்ய மக்களின் வீர முயற்சிகள், மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கியின் தேசபக்தி நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமே நன்றி, ரஷ்யா அதன் மாநிலத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது.

என்.எம். கரம்சின், ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஃபேவர்ஸ்கி, எம். முசோர்க்ஸ்கி, எஃப். ஷாலியாபின் மற்றும் பிற கலைஞர்களில் தொடங்கி, இந்த தலைப்பு ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஆர்வமாக உள்ளது.

N.M. கரம்சின் பற்றிய "இலக்கிய அறிஞர்களின்" அறிக்கை மற்றும் அவரது படைப்பு "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" ஒரு விளக்கக்காட்சியுடன். இணைப்பு # 2

ஆசிரியர்.

ரஷ்ய அரசின் வரலாறு (முதல் தொகுதிகள்) 1818 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் பட்டம் பெற்றார். ஒரு மாதத்திற்குள் அனைத்து தொகுதிகளும் புத்தகக் கடைகளில் விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டன.

"பண்டைய ரஷ்யா, கொலம்பஸால் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தது போல், கரம்சினால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சில நேரம் அவர்கள் வேறு எதையும் பேசவில்லை, ”என்று எழுதினார் ஏ.எஸ். புஷ்கின்.

வரலாற்றாசிரியர் கரம்சின், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிக்கல்களின் நேரத்தின் நிகழ்வுகளில் வாழ்ந்தார், X, XI தொகுதிகளை எழுதி, அவற்றை போரிஸ் கோடுனோவின் ஆட்சிக்கு அர்ப்பணித்தார்.

"மிகைலோவ்ஸ்கோ" விளக்கக்காட்சியின் விளக்கக்காட்சியுடன் "இலக்கிய அறிஞர்களின்" பணியின் தொடர்ச்சி. இணைப்பு எண் 3.

ஆசிரியர்.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" படிப்பது ஏன், ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மடாலயத்தின் புத்தக வைப்புத்தொகைகளில் பணிபுரிகிறதுமற்றும் s t about r and h es to u u ra in d uசிக்கல்களின் நேரத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் முகங்களைப் பற்றி, புஷ்கின் தேவை y m y s el இல் , பிரச்சனைகளின் காலத்தைப் பற்றி ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்குவது அவசியமா?

கவிதை வரிகள் ஏ.எஸ். புஷ்கினின் "எலிஜி" (1830):

… ஆனால் நான் இறக்க விரும்பவில்லை நண்பர்களே;

நினைத்து தவிப்பதற்காகவே வாழ வேண்டும்.

நான் அதை அனுபவிப்பேன் என்று எனக்குத் தெரியும்.

துக்கங்கள், கவலைகள் மற்றும் கவலைகளுக்கு இடையில்:

சில நேரங்களில் நான் மீண்டும் இணக்கமாக மகிழ்வேன்,

கற்பனைக்கு மேல் கண்ணீர் விடுவேன்...

இன்று பாடத்தில் நமக்கு ஆர்வமுள்ளவர்களின் எந்த வார்த்தை கவிதையில் காணப்படுகிறது?(கற்பனை)

சொல்லுங்கள், நீங்கள் எப்போதாவது வரலாற்று பாடப்புத்தகத்தை நினைத்து அழுதிருக்கிறீர்களா?

மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் மீது?(ஆம், முமு, மாருஸ்யா "சில்ட்ரன் ஆஃப் தி அண்டர்கிரவுண்டில்" இருந்து)

ஏன்? (இலக்கியப் படைப்புகள் நம் மனதை மட்டுமல்ல, நம் உணர்வுகளையும் பாதிக்கும் என்பதால், ஹீரோக்களுடன் அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அனுபவிக்கவும், ஏதாவது கற்றுக்கொள்ளவும்.)

ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து நாம் ஏன் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்? XXI நூற்றாண்டின் மக்களே, அவர்களைப் பற்றி நாம் என்ன கவலைப்படுகிறோம்? (ஒவ்வொரு நபரும் வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அதில் வாழ்கிறார்கள், அதாவது விஷயங்களில் அடர்த்தியாக இருக்க வேண்டிய மற்றொரு நபரின் அனுபவமும் நமக்கு சுவாரஸ்யமானது).

புஷ்கின் ஏன் சோக நாடகத்தின் தார்மீக பாடங்களை ஒரு குறிப்பு வடிவத்தில் எழுதவில்லை - சுருக்கமாக, தெளிவாக, அதைப் படிக்கவும், நினைவில் கொள்ளவும்?(ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து அவர்களின் துரதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சியை அனுபவித்த பிறகுதான், இந்தப் பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை நாம் உணர முடியும்.)

II. காட்சியில் வேலை “இரவு. சுடோவ் மடாலயத்தில் உள்ள செல் ".

வெளிப்படையான வாசிப்பு - நாடகமாக்கல். (பிமென் மற்றும் கிரிகோரியின் மோனோலாக்.)

ஆசிரியர்.

உரை எந்த பாணியில் உள்ளது? ஏன்? ஒரு கலை பாணியின் சிறப்பியல்பு என்ன?(படங்கள்)

பிமென் மற்றும் கிரிகோரியின் முதல் மோனோலாக்ஸில் நீங்கள் என்ன படங்களைப் பார்த்தீர்கள்? ("படங்கள்" அட்டவணையின் இடது பக்கத்தில் நிரப்புதல்)

கருத்தியல் நிலை

வெளிப்பாட்டின் என்ன கலை வழிமுறைகள் ஏ.எஸ். வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் படத்தை புஷ்கின் உருவாக்கவா?

"ஸ்டைலிஸ்டிக் லெவல்" அட்டவணையை நிரப்புதல்.

ஸ்டைலிஸ்டிக் நிலை.

கலை நடை. வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் படம்.

வாழ்க்கையின் எந்த காலகட்டத்தில் பிமென் சித்தரிக்கப்படுகிறது?(அவர் "ஓய்வெடுக்க", "மெழுகுவர்த்தியை அணைக்க" நேரம் வரும் காலகட்டத்தில், அவர் தனது சொந்த மரணத்தின் நெருக்கத்தை உணர்கிறார், அதாவது சர்வவல்லவர் முன் வரவிருக்கும் உடனடியை அவர் உணர்கிறார். இது பேச்சுகளை குறிப்பாக நம்ப வைக்கிறது.)

உண்மையான மதிப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு பிமென் என்ன செய்தார்? (இளம் வயதில் பைத்தியக்காரத்தனமான வேடிக்கை, சண்டை சண்டைகள், சத்தமில்லாத விருந்துகள், ஆடம்பர மற்றும் பெண் வஞ்சகமான காதல் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்ட பைமன் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் உண்மையான மதிப்புகளைக் காண்கிறார்.)

அவரது முதல் மோனோலாக்கில் இருந்து பைமனைப் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்? (பிமென் ஒரு சரித்திரத்தை எழுதுகிறார். மேலும் இந்த வேலையை கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட கடமையை நிறைவேற்றுவதாக அவர் வரையறுக்கிறார்.

கடவுள் கொடுத்த வேலை நிறைவேறும்

நான், ஒரு பாவி.

கிரிகோரி எப்படி பைமனைப் பார்க்கிறார்?("அவரது அமைதியான தோற்றத்தை நான் எப்படி விரும்புகிறேன், // கடந்த காலத்தில் அவரது ஆன்மாவுடன் மூழ்கியிருக்கும் போது, ​​// அவர் தனது வரலாற்றை வழிநடத்துகிறார்." ரஷ்ய கவிஞர்கள்-காலவரிசைப்படுத்துபவர்களின் வழக்கமான, அன்பான பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. பணிவான, கம்பீரமான. நேர்மையான மனிதனின் தோற்றம், துறவி ஐகான்களில் பிடிக்கப்படுகிறார், புனிதர்களின் தீவிரம், செறிவு, ஆன்மீக அறிவொளி ஆகியவற்றின் தோற்றத்தில் "அமைதியாக வலது மற்றும் குற்றவாளிகளைப் பார்க்கிறார்").

பிமென் ஒரு துறவி, வரலாற்றாசிரியர். அவர் மற்ற கதாபாத்திரங்களை தார்மீக, நீதியான உயரம், அவர்களின் செயல்கள், செயல்கள், நடத்தை நோக்கங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆய்வு செய்கிறார். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த மூன்று மன்னர்களுக்கு வரலாற்றாசிரியர் (கிரிகோரியுடனான உரையாடலில்) கொடுக்கும் மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்துங்கள். எந்த ஒன்று? யாருக்கு?

(இவான் தி டெரிபிளுக்கு ... இவான் தி டெரிபிலின் கணக்கில் பல கொடூரமான குற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் செய்ததற்காக தேவாலயத்தில் மனந்திரும்புவதற்கான விருப்பத்தை பிமென் பாராட்டுகிறார், மேலும் வெளிப்படையான அனுதாபத்துடனும் இரக்கத்துடனும் சோர்வடைந்த "வல்லமையுள்ள ராஜாவின்" மனநிலையை அவர் உணர்கிறார். கோபமான எண்ணங்கள் மற்றும் மரணதண்டனைகள், மடாலயத்தில் திட்டவட்டமான மற்றும் தாழ்மையான பிரார்த்தனைகளை ஏற்றுக்கொள்வதாக கனவு காண்கிறது.

"மற்றும் அவரது பேச்சு அவரது உதடுகளிலிருந்து இனிமையாக பாய்ந்தது ..."

ஃபெடோர் இவனோவிச் பற்றி... இவான் தி டெரிபிளின் மூத்த மகனான ஜார் ஃபியோடர் இவனோவிச், அவரது பணிவு (முக்கிய கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளில் ஒன்று), ஆன்மீக புனிதம் மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு அடிமையாதல் ஆகியவற்றிற்காக Pimen இல் ஒரு சிறப்பு சூடான உணர்வைத் தூண்டுகிறார். இதற்காக, வரலாற்றாசிரியரின் சாட்சியத்தின்படி, இறைவன் தாழ்மையான சர்வாதிகாரி மற்றும் புனித ரஷ்யா ஆகிய இருவரையும் நேசித்தார். "மற்றும் ரஷ்யா அவருடன் அமைதியான மகிமையில் // ஆறுதல் ..." ஃபியோடர் இவனோவிச்சின் மரணம் ஒரு துறவியின் மரணமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

போரிஸ் கோடுனோவ் பற்றி... திடீரென்று, தற்போதைய ராஜாவைப் பற்றி பேசும் போது, ​​துறவி-காலக்கலைஞரின் ஒலிப்பு கூர்மையாக மாறுகிறது. அவரது பேச்சு துக்கமாகவும் குற்றம் சாட்டுவதாகவும் இருக்கும். பூமிக்குரிய தீர்ப்பின் தீர்ப்பு பரலோகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வில்லன்-இளவரசன் மற்றும் குற்றவாளியின் சேர்க்கைக்கு காரணமானவர்களுக்கு ஒரு தீர்ப்பு: “ஓ பயங்கரமான, முன்னோடியில்லாத துக்கம்!

வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் கூற்றுப்படி, மன்னர்களிடம் மக்களின் அணுகுமுறை என்னவாக இருக்க வேண்டும்? (உழைப்பிற்காக, மகிமைக்காக, நன்மைக்காக - நினைவூட்டல்; பாவங்களுக்காக, இருண்ட செயல்களுக்காக - ராஜாவைப் புரிந்துகொள்வதற்காக இரட்சகரிடம் ஒரு பிரார்த்தனை.

இளம் துறவி தனது "மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது" என்பதை உணர்ந்த பிமென் என்ன கற்பிக்கிறார்?(சின்னம்: எரிந்த மெழுகுவர்த்தி - வாழ்க்கையின் முடிவு. "மேலும் கவலைப்படாமல் - சுய விருப்பத்துடன் இருக்காதீர்கள், விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் உங்கள் தனிப்பட்ட விருப்பத்தை கொண்டு வராதீர்கள்." வாழ்க்கையில் நீங்கள் சாட்சியாக இருக்கும் அனைத்தும்: // போர் மற்றும் அமைதி, இறையாண்மைகளின் ஆட்சி, // புனித அற்புதங்கள். ")

துறவி-காலக்கதை பற்றிய கிரிகோரியின் மதிப்பீட்டை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?(Grigory Otrepiev, Pimen, நாளிதழில் பணிபுரியும் போது, ​​"நிதானமாக வலது மற்றும் குற்றவாளிகளைப் பார்க்கிறார், நன்மை தீமைகளை அலட்சியமாக கவனிக்கிறார், பரிதாபத்தையும் கோபத்தையும் அறியவில்லை." வரலாற்றாசிரியர், தனது தாய்நாட்டின் குடிமகனாக, உண்மையான தேசபக்தர். நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை.

மற்றும் இறுதி கேள்வி:

Pimen Chronicle இன் நோக்கம் என்ன? வரலாற்றாசிரியர் தனது விதியை என்ன பார்க்கிறார்?

(சந்ததியினருக்கு வரலாற்றின் உண்மையைக் கூறுங்கள்.

ஆம் (ஆர்த்தடாக்ஸின் வழித்தோன்றல்களுக்கு) தெரியும்

நிலங்கள் பூர்வீக கடந்த விதி).

"சித்தாந்த நிலை" அட்டவணையின் இடது பக்கத்தை நிரப்பவும்.

பாடத்தின் கல்வெட்டுக்கு:ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் வரலாற்றை ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் செல்வதே வரலாற்றாசிரியர்களின் பெரிய வேலை.

III. பாடத்தின் சுருக்கம்.

A. புஷ்கின் படைப்புகளில் எவ்வளவு கொடூரமான ரஷ்ய வரலாறு தோன்றினாலும் பரவாயில்லை. கவிஞரின் வாக்குமூலத்தை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: “நான் தனிப்பட்ட முறையில் இறையாண்மையுடன் அன்புடன் இணைந்திருந்தாலும், என்னைச் சுற்றி நான் காணும் அனைத்தையும் நான் போற்றுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறேன்; ஒரு எழுத்தாளராக - நான் எரிச்சலடைகிறேன், தப்பெண்ணங்கள் கொண்ட ஒரு நபராக - நான் புண்படுத்தப்பட்டேன் - ஆனால், நம் முன்னோர்களின் வரலாற்றைத் தவிர, உலகில் எதற்கும் நான் எனது தாயகத்தை மாற்றவோ அல்லது வேறு வரலாற்றைப் பெறவோ விரும்பவில்லை என்று என் மரியாதையில் சத்தியம் செய்கிறேன். , கடவுள் நமக்குக் கொடுத்தது போன்றவை."

வாழ்க்கையில் நித்திய கருத்துக்கள் உள்ளன: கடமை, மரியாதை, மனசாட்சி, தாய்நாட்டிற்கான அன்பு - தேசபக்தி. இலக்கியத்தில் நித்திய படங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பிமென் வரலாற்றாசிரியர். நித்திய படைப்புகள் உள்ளன.அவற்றில் சோகம் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்". இது ஒரு உன்னதமானது. என்றென்றும் வாழ்வார்கள்.

டிசம்பரில், மாடஸ்ட் முசோர்க்ஸ்கியின் ஓபரா போரிஸ் கோடுனோவ் போல்ஷோய் தியேட்டரில் நான்கு செயல்களில் அரங்கேற்றப்பட்டது.

"கலை விமர்சகர்களின்" விளக்கக்காட்சியைக் காட்டும் செய்தி. "ஓபரா" போரிஸ் கோடுனோவ் வழங்கல் ". இணைப்பு எண் 4.

"சுடோவ் மடாலயத்தின் கலத்தில் உள்ள காட்சி" MP3 இல் Pimen's aria ஐக் கேட்பது.

IV. வீட்டுப்பாடம்: "இன்னும் ஒன்று, கடைசி வார்த்தை ..." என்ற தலைப்பில் வரலாற்றாசிரியர் பிமென் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதுங்கள்.

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

போரிஸ் கோடுனோவ். போரிஸ் ஃபெடோரோவிச் கோடுனோவ் (1551 - 1605) - 1598 முதல் 1605 வரை ரஷ்யாவின் ஜார், பாயார். போரிஸ் கோடுனோவ் 1551 இல் மாஸ்கோவில் பிறந்தார். அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், 1580 இல் ஒரு பாயர் ஆனார், படிப்படியாக பிரபுக்களிடையே ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார். 1584 இல் இவான் தி டெரிபிள் இறந்த பிறகு, பெல்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, இறையாண்மையின் மரணத்தை மக்களுக்கு அறிவித்தார். ஃபியோடர் இவனோவிச் புதிய ஜார் ஆனபோது, ​​​​போரிஸ் கோடுனோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் கவுன்சிலில் ஒரு முக்கிய பங்கு எடுக்கப்பட்டது. 1587 முதல், அவர் உண்மையான ஆட்சியாளராக இருந்தார், ஏனெனில் ஜார் ஃபெடோர் நாட்டை ஆள முடியாது. கோடுனோவின் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, முதல் தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மாஸ்கோவில் ஒரு நீர் வழங்கல் அமைப்பு கட்டப்பட்டது, செயலில் கட்டுமானம் தொடங்கியது, மற்றும் அடிமைத்தனம் நிறுவப்பட்டது. வாரிசு டிமிட்ரி மற்றும் ஜார் ஃபியோடரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரூரிகோவிச்சின் ஆட்சியாளர்களின் வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. பிப்ரவரி 17, 1598 அன்று, போரிஸ் கோடுனோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது. ஜெம்ஸ்கி சோபரில் அவர் ராஜாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், 1601-1602 இல் நாட்டில் ஏற்பட்ட பயங்கரமான பஞ்சம் மற்றும் நெருக்கடி மன்னரின் பிரபலத்தை சிதைத்தது. விரைவில் மக்கள் மத்தியில் கலவரம் வெடித்தது. பின்னர், கோடுனோவின் குறுகிய சுயசரிதையை நாம் கருத்தில் கொண்டால், தவறான டிமிட்ரியின் ஒரு சிறிய இராணுவத்தின் தோல்வி தொடர்ந்தது. கோடுனோவின் உடல்நிலை படிப்படியாக மோசமடைந்தது, ஏப்ரல் 13, 1605 இல், ஜார் இறந்தார்.

இவான் தி டெரிபிள் இவான் தி டெரிபிள் (1530 -1584) - கிராண்ட் டியூக், அனைத்து ரஷ்யாவின் ஜார். ஜனவரி 1547 இல், இவான் தி டெரிபிலின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், ஒரு திருமண விழா நடந்தது, அதில் அவர் அரச பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இவான் தி டெரிபிள் ஒரு கொடூரமான ஆட்சியாளர். 1547 மாஸ்கோ எழுச்சிக்குப் பிறகு, க்ரோஸ்னியின் உள் கொள்கை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் உதவியுடன் நாட்டின் அரசாங்கம் நடந்தது. 1549 ஆம் ஆண்டில், போயர் டுமாவுடன் சேர்ந்து, அவர் ஒரு புதிய சட்டத் தொகுப்பை அறிமுகப்படுத்தினார் - சட்டங்களின் கோட். அதில், விவசாயிகள் தொடர்பான க்ரோஸ்னியின் கொள்கை, சமூகங்களுக்கு சுயராஜ்யம், ஒழுங்கை நிலைநாட்டுதல், வரி விதித்தல் போன்ற உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன. , 3 பிரச்சாரங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன .. அஸ்ட்ராகான் இராச்சியத்திற்கு கீழ்ப்படிய, 2 பிரச்சாரங்கள் செய்யப்பட்டன. கூடுதலாக, இவான் தி டெரிபிலின் வெளியுறவுக் கொள்கை கிரிமியன் கானேட், ஸ்வீடன், லிவோனியாவுடனான போர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

False Dmitry I. False Dmitry I - 1605 - 1606 இல் மாஸ்கோவின் ஜார். ஜூன் 1605 இல், வஞ்சகரின் மோட்லி இராணுவம் தடையின்றி மாஸ்கோவிற்குள் நுழைந்தது. ஆனால் நகர மக்கள் தாங்கள் உண்மையான சரேவிச் டிமிட்ரிக்கு முன்னால் இருப்பதை உறுதி செய்ய விரும்பினர், மேலும் மேரி நாகா தனது மகனை சந்திக்க வேண்டும் என்று கோரினர். ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கூட்டத்தின் முன் சாமர்த்தியமாக விளையாடினார்> அவரது தாயுடன் சந்திப்பின் காட்சி. இவான் தி டெரிபிலின் பயந்த விதவை நஷ்டத்தில் இருந்தாள் - அங்கிருந்தவர்கள் உண்மையை நம்புவதற்கு அதுவே போதுமானது>. தவறான டிமிட்ரி மன்னராக அறிவிக்கப்பட்டார். முதலில், புதிய ஜார் மக்களுடன் ஊர்சுற்ற முயன்றார், தனிப்பட்ட முறையில் அனைத்து புகார்களையும் கோரிக்கைகளையும் கேட்டார், மரணதண்டனை ரத்து செய்தார், மிரட்டி பணம் பறித்தல் மற்றும் லஞ்சத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடங்கினார். ஆனால் அவர் தனது முக்கிய வாக்குறுதியை மறந்துவிட்டார் - விவசாயிகளுக்கு முழுமையான சுதந்திரம். இளம் ஜார் ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை: அவர் போலந்து உடை அணிந்திருந்தார், பரிவாரங்கள் இல்லாமல் மாஸ்கோவின் தெருக்களில் நடந்தார், இரவு உணவிற்கு முன் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை, இரவு உணவிற்குப் பிறகு அவர் கைகளைக் கழுவவில்லை, தூங்கவில்லை. போலந்து வோய்வோட் மெரினா மினிசெக்கின் மகளுடன் ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியின் திருமணம் பொறுமையின் கோப்பை நிரம்பி வழிந்தது. திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட துருவங்கள் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொண்டனர்: அவர்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றாமல் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தனர், சிரித்து சத்தமாக பேசினார்கள்; அவர்கள் குடியிருப்பாளர்களை அடித்து கொள்ளையடித்தனர்.

"பெய்மனின் வரலாற்றாசிரியரின் சித்தரிப்பில் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கு"

(அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" சோகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

A.S இன் நாடகம்-சோகம். புஷ்கின் “போரிஸ் கோடுனோவ் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் ஆழமாக படிக்கப்படவில்லை. இலக்கிய ஆசிரியர் எதிர்கொள்ளும் பல பணிகளைச் செயல்படுத்துவதற்கான வளமான பொருள் அதில் உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன். இது "வரலாற்று உண்மை" மற்றும் "கற்பனை புனைகதை", படைப்பின் மொழியில் வேலை, மற்றும் மிக முக்கியமாக - படங்களை உருவாக்கும் வழிமுறைகளில் வேலை.

சுடோவ் மடாலயத்தில் உள்ள காட்சியை பகுப்பாய்வு செய்வது, பிமனின் உருவத்தில் பணிபுரிவது, இந்த பத்தியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பதில் லெக்சிகல் மற்றும் தொடரியல் வழிமுறைகளின் பங்கை ஒருவர் நன்றாகக் காட்ட முடியும். 7 ஆம் வகுப்பு மாணவர்கள் ஏற்கனவே ஹீரோக்களின் படங்களில் பணிபுரியும் முறையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் ஸ்டைலிஸ்டிக் மட்டத்தில், இந்த வேலையை தாங்களாகவே சமாளிக்கிறார்கள். இந்த பாடத்தில் இந்த புள்ளி நன்றாக செய்யப்பட்டது.

முசோர்க்ஸ்கியின் ஓபரா போரிஸ் கோடுனோவ் பாடத்தின் பைமென்ஸ் ஏரியாவின் இறுதிப் பகுதியில் சேர்க்க முடிவு செய்வது ஒரு நல்ல தருணமாக நான் கருதுகிறேன். சோகத்தில் வரலாற்றாசிரியர் பிமனின் உருவத்தின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இது இறுதி நாண்.

"கலை வரலாற்றாசிரியர்கள்" குழுவின் பணி மற்றும் அவர்களின் விளக்கக்காட்சி "ஓபரா" போரிஸ் கோடுனோவ் "இந்த பாடத்தில் வெற்றிகரமாக இருந்தது. இலக்கியத்தின் பாடத்திற்கும் உலக கலை கலாச்சாரத்தின் பாடங்களுக்கும் இடையேயான தொடர்பு வெறுமனே அவசியம்.

"வரலாற்றாளர்கள்" குழுவின் பணி பாடத்தில் பலவீனமான இணைப்பாக நான் கருதுகிறேன். வரலாற்று உல்லாசப் பயணம் முற்றிலும் தலைப்பில் இருந்தபோதிலும் (மாணவர்களின் தகுதி), ஆனால் அதன் விளக்கக்காட்சியின் வடிவம் வேறுபட்டிருக்கலாம் (ஆசிரியரின் புறக்கணிப்பு). இங்கே, வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட வரலாற்று நபர்களின் படங்கள் மற்றும் A.S. புஷ்கினின் படைப்புகளின் கலைப் படங்கள் ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு சாத்தியமானதாகவும் மேலும் நியாயமானதாகவும் இருக்கும்.

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராகும் போது, ​​தேசபக்தி உணர்வுடன் தொடர்புடைய கல்வித் தருணத்திற்கு நான் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தேன். எனவே, முழுப் பாடத்தின் வலியுறுத்தலும் Pimen இன் செயல்பாடுகளில் இருந்தது: "ஆம் (ஆமாம்) ஆர்த்தடாக்ஸ் நிலத்தின் சந்ததியினர் தங்கள் கடந்த கால விதியை அறிந்து கொள்ளட்டும்." மேலும் A.S. புஷ்கின் தனது நாட்டின் வரலாற்றின் அணுகுமுறையிலும். எதேச்சதிகாரியின் தற்போதைய கொள்கையுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது, ஆனால் தாய்நாட்டின் மீதான அணுகுமுறை புனிதமாக இருக்க வேண்டும் என்ற எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளை குழந்தைகள் என்றென்றும் நினைவில் வைத்திருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

வீட்டிலேயே வரலாற்றாசிரியர் Pimen பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுத மாணவர்களுக்கு ஒரு பணி வழங்கப்பட்டது. வேலையைச் சரிபார்த்து, பாடத்திற்கான இலக்கை அடைந்துவிட்டேன் என்பதை உணர்ந்தேன். A.S இன் முழு சோகத்தையும் மீண்டும் படிக்க ஆசை பற்றி ரஷ்ய வரலாற்றை ஆழமாக ஆய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களை படைப்புகள் வெளிப்படுத்தின. புஷ்கின் சுதந்திரமாக இறுதிவரை. பாடத்திற்கான தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள சுதந்திரத்தால் குழந்தைகளும் ஈர்க்கப்பட்டனர்.

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்

MBOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 8 Konakovo Kovalenko I.G.

மாஸ்கோவில் அமைந்துள்ள சுடோவோ மடாலயத்தின் செல்லில் வசிக்கும் வயதான துறவி பிமென், படைப்பின் இரண்டாம் பாத்திரங்களில் ஒன்றாகும்.

நாட்டின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் வரலாற்றாசிரியர் வடிவத்தில் பிமென் ஒரு கவிஞராக தோன்றுகிறார். துறவி ஒரு நரைத்த முதியவராக, ஒரு தாழ்மையான, கம்பீரமான தோற்றத்தின் உயர்ந்த புருவத்துடன், ஒரு குமாஸ்தாவை நினைவூட்டுவதாக, ஒரு அடக்கமான, சாந்தமான சுபாவத்தால் வேறுபடுகிறார். பைமனின் படத்தில், குழந்தை பருவம் மற்றும் ஞானத்தின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பு திறமையைக் கொண்டுள்ளன.

பிமனின் புயல் இளைஞர்கள் அரச நீதிமன்றத்தில் சத்தமில்லாத வேடிக்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் கடந்து செல்கிறார்கள், அங்கு அந்த இளைஞன் இராணுவப் போர்களில் கூட பங்கேற்று வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறான். இருப்பினும், உலக வீணான வாழ்க்கையின் அனைத்து அற்பத்தனங்களையும் உணர்ந்து, துறவற சபதம் எடுப்பதன் மூலம் மட்டுமே பிமென் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட பேரின்பத்தை உணர்கிறார்.

அவரது நீண்ட ஆயுளில், பிமென் ரஷ்யாவில் நடந்த பல வரலாற்று நிகழ்வுகளில் நேரடியாகப் பங்கேற்றவர், ஜார் இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் காலத்தைக் கண்டறிந்து, உக்லிச்சில் இளம் சரேவிச் டிமிட்ரியின் கொலை மற்றும் போரிஸ் கோடுனோவின் குற்றச்சாட்டுக்கு அறியாமல் சாட்சியாக ஆனார். சரேவிச்சின் வாழ்க்கை மீதான ஒரு முயற்சி, கசான் கோபுரங்களின் கீழ் நடந்த போர்களில் பங்கேற்றது மற்றும் ஷுயா போரின் போது லிதுவேனியர்களின் தாக்குதலை முறியடித்தது.

தீய நயவஞ்சக செயல்களின் விளைவுகளை நன்கு புரிந்துகொண்டு, நன்மையை மிகப்பெரிய மனித மகிழ்ச்சியாக கருதும் ஒரு அக்கறையுள்ள நபராக கவிஞர் பைமனைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் போரிஸ் கோடுனோவ் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார், அவர் அரச சிம்மாசனத்தில் ஏறுவது கடவுள் மற்றும் மக்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக கொலையில் இறங்கிய ஒருவரால் செய்யப்பட்ட செயல் என்று கூறுகிறார். வருடாந்தரங்களில் சோகமான நிகழ்வுகளைக் காண்பிக்கும் Pimen, முடிந்தவரை உண்மையாகவும், நிதானமாகவும் விவரிக்க முயற்சிக்கிறார்.

Pimen இன் பேரின்பத்தின் அடிப்படையானது தெய்வீகக் கொள்கைக்கு உண்மையுள்ள சேவையில் உள்ளது, நித்திய அமைதியைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் நாளாகமத்தை எழுதுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, அதன் உருவாக்கத்தில் அவர் தனது உண்மையான மனித விதியைக் காண்கிறார், ஏனெனில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்ததியினர் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் தலைவிதியை அறிந்திருக்க வேண்டும். பிமென் தனது வரலாற்றை சிறப்பு உத்வேகத்துடன் உருவாக்குகிறார், அசாதாரண படைப்பு மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்.

பைமனின் உருவத்தில், கவிஞர் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூட்டு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், இது அப்பாவித்தனம், சாந்தம், நல்ல இயல்புகளைத் தொடுதல், பக்தி, நன்றியுள்ள சந்ததியினருக்காக கடந்த காலத்தின் விலைமதிப்பற்ற நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

விருப்பம் 2

அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" படைப்பில் பிமென் ஒரு முக்கிய பாத்திரம். இது ஒரு தாழ்மையான முதியவர், உன்னத தோற்றம் கொண்ட ஒரு துறவி. அவரது இளமை பருவத்தில், பிமென் அநேகமாக இவான் தி டெரிபிலின் இராணுவத்தில் பணியாற்றினார், ஏனெனில் நாடகத்தில் பைமனுக்கு ஒரு காலத்தில் "ஜானின் நீதிமன்றம் மற்றும் ஆடம்பரத்தை" பார்க்க வாய்ப்பு இருந்தது என்ற வார்த்தைகளை நீங்கள் காணலாம்.

பிமென், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், ஒரு எளிய போர்வீரன் அல்ல. கல்வி அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுத்தியது. பிமென் ஒரு கல்வியறிவு பெற்றவர், துறவற வரலாற்றைப் படித்தவர், புனிதர்களுக்கு நியதிகளை எழுதியவர் என்று மடாதிபதி கூறுகிறார். இவை அனைத்தும் வாசகருக்கு அவர் ஒரு கடினமான நபர், படித்தவர், புத்திசாலி, எழுதும் திறமை கொண்டவர் என்பதை நேரடியாகக் கூறுகிறது.

பைமென் நாளாகமத்தில் பிஸியாக இருக்கிறார், அதை எழுதுவது இறைவனுக்கான தனது கடமையாகக் கருதுகிறது. இருப்பினும், நாளாகமம் முடிக்கப்படாமல் உள்ளது, இது சரேவிச் டிமிட்ரியின் மரணத்தின் புராணக்கதையுடன் முடிவடைகிறது. மனசாட்சியும் அன்பான மனமும் துறவியை மேலும் எழுத அனுமதிக்காது, ஏனெனில் அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் "உலக விவகாரங்களில் ஆழ்ந்தார்." மேலும் வதந்திகளை நம்புவதற்கு Pimen உடன்படவில்லை.

பிமென் தனது வேலையில் அன்பால் நிரம்பினார், அவளுக்கு நன்றி அவர் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கத் தோன்றியது, பழைய ஆண்டுகளில் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட புதிய அர்த்தத்தை உணர்ந்தார். மேலும், நிச்சயமாக, அவர் நாளாகமத்தின் மேலும் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், அவர் அதைத் தொடர்வதற்கு திறமையான கைகளுக்கு கொடுக்க விரும்புகிறார். மற்றும் தேர்வு கிரிகோரி மீது விழுகிறது. Pimen அவருக்கு அறிவுரைகளையும், அவரது வரலாற்றை எவ்வாறு தொடர வேண்டும் என்பதற்கான ஆலோசனைகளையும் வழங்குகிறார், ஆனால் கிரிகோரி அவரது நிலைப்பாட்டில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. பிமென், ஒரு தந்தை வழியில், புதியவர்களை அமைதிப்படுத்துகிறார், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், ஆடம்பரமும் செல்வமும் தூரத்திலிருந்து மட்டுமே மக்களைக் கவர்ந்திழுக்கும், உலகில் உண்மையான அமைதியைக் காண முடியாது.

பிமென் ஒரு ஆழ்ந்த மத நபர், இந்த உணர்வு அவரது உள் சாந்தத்துடன் முழுமையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் யாரிடமும் கோபப்படுவதில்லை, யாரையும் கண்டிப்பதில்லை. எல்லாவற்றிலும் அவர் கடவுளின் ஆசையைக் காண்கிறார். பாவியான அரசர்களை அவர்களின் கொடூரமான செயல்களால் பிமென் கண்டனம் செய்யவில்லை, மாறாக, அவர் அவர்களிடம் கருணை காட்ட இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். சர்வவல்லமையுள்ளவரின் தண்டனையில் போரிஸ் கோடுனோவின் ஆட்சியின் போது ஏற்பட்ட பேரழிவுகளுக்கான காரணத்தை பிமென் காண்கிறார், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆட்சியாளராக ஒரு ரெஜிசைடைத் தேர்ந்தெடுப்பது மதிப்புக்குரியது அல்ல. ஆனால் அதே நேரத்தில், பிமனின் கூற்றுப்படி, ராஜா கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், பின்னர் ஒரு மனிதர், அவருக்கு மேலே கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார். அப்படியானால், ஜார் மன்னரிடம் சொல்ல யாருக்குத் துணிச்சல்? அரசன் எதையும் செய்ய முடியும்.

புஷ்கின் Pimen ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை வழங்கினார். ஆனால் ஆசிரியர் குறியைத் தாக்கினார் - ஒரு துறவியின் உருவம் நீண்ட காலமாக வாசகரின் நினைவில் உள்ளது.

பிமென் துறவியின் கலவை படம்

எங்கள் நிலத்தில் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நாட்டில் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் எழுதுபவர்கள் இருந்தனர், இந்த மக்கள் வரலாற்றாசிரியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். புஷ்கின், அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்த நபர்களின் தன்மையைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார்: ஒரு தாழ்மையான, எளிமையான எண்ணம், நேர்மையான பாத்திரம். எனவே அவர் தனது சோகமான "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் அத்தகைய நபரை உணர முயன்றார்.

எங்கள் வரலாற்றாசிரியரின் பெயர் பிமென். பிமென் ஒரு பழைய துறவி, அவர் நீண்ட காலமாக தனது முன்னாள் வாழ்க்கையை கைவிட்டு, பணிவுடன், புஷ்கின் அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்களின் தன்மையைப் பற்றி பேசியது போல், அவரது படைப்புகளை எழுதுகிறார். Pimen மாஸ்கோவில் உள்ள Chudovoy மடாலயத்தில் வசிக்கிறார். குரோனிகல் எழுதுவதை பிமென் தனது கடமையாக கருதுகிறார், இரவில் கூட தூங்காமல் எழுதுகிறார்.

பிமனின் தோற்றம் புஷ்கினின் குணாதிசயத்தை மறைக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அதை அவர் கொடுக்க விரும்பினார்: பிமென் பணிவானவர், அவர் என்ன நினைக்கிறார், அவர் என்ன பார்வையில் இருக்கிறார், எந்த நிலையில் இருக்கிறார் என்பது அவரது முகத்தில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பழைய துறவி, எல்லாவற்றிற்கும் நடுநிலை, அலட்சியமாக இருக்கிறார், அவரில் உணர்ச்சிகளின் வெடிப்புகள் எதுவும் தெரியவில்லை, அவர் தனது சொந்த மனதில் இருக்கிறார்.

நான் முன்பு கூறியது போல், பிமென் சிறு வயதிலிருந்தே மடத்திற்கு வந்தார், ஆனால் ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில், அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை "உலகில்" வாழ்ந்தபோது. இளமையில், அவர் எந்த வகையிலும் புதியவராகவோ அல்லது இறையியலாளர்களாகவோ இருக்கவில்லை. அவரது இளமை மாறாக, புயல் மற்றும் நடுக்கம் இருந்தது. துறவி-காலக்கலைஞர் அரச இராணுவத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் அரச நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் இருந்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையில் போர் மற்றும் இராணுவ ஆட்சியைக் கடந்து சென்றார், இது அவரது கடந்தகால சாகசங்களை நினைவூட்டுவதாக அவரது கனவில் அடிக்கடி தோன்றும். தனது கடந்தகால வாழ்க்கையில் அவர் பல ஆசீர்வாதங்களையும் இன்பங்களையும் கண்டதாக பிமென் நம்புகிறார், ஆனால் அவர் மடத்திற்கு வந்தபோது அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியைக் கண்டார், கடவுள் அவரை மேலும் மடத்திற்கு அழைத்து வந்து அவருக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு திசையன் கொடுத்தபோது, ​​​​இந்த வாழ்க்கைக்கு ஒரு புதிய அர்த்தத்தைக் கொடுத்தார். , நம்பிக்கை மற்றும் மதம் - பெரிய தொட அனுமதி.

Pimen உண்மையில் ஒரு புயலான இளைஞனைக் கொண்டிருந்தார், ஏனென்றால் அவர் இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் அன்புடன் பேசுகிறார், மற்றும் சரேவிச் டிமிட்ரியின் கொலை, இது முக்கிய சதித்திட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், ஏனெனில் அவர் வழிகாட்டியாக நியமிக்கப்பட்டவர் பிமென். கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ். போரிஸ் கோடுனோவ் சரேவிச் டிமிட்ரியை தனது கூட்டாளிகளுடன் கொன்றதாக பிமென் தனது மாணவரிடம் கூறுகிறார். கிரிகோரி இதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிவு செய்கிறார், மேலும் அவர் டிமிட்ரியின் அதே வயதில் இருந்ததால், அவர் தன்னை எஞ்சியிருக்கும் இளவரசராக அறிவிக்கிறார்.

துறவி வரலாற்றாசிரியர்.

பல சுவாரஸ்யமான பாடல்கள்

• கோகோலின் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள் தொகுப்பின் பகுப்பாய்வு

  பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளின் சுழற்சியில் N.V. கோகோலின் ஐந்து படைப்புகள் உள்ளன, அவை ஒரு யோசனை மற்றும் கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தலைநகரம் பீட்டர்ஸ்பர்க், அவளுடைய முகம் ஐந்து புள்ளிகளிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நகரம் சக்திவாய்ந்த ரஷ்யாவை குறிக்கிறது.

ஆசிரியரின் பணி விலைமதிப்பற்றது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழந்தைகளுடன் பணிபுரிவது மற்றும் அவர்களின் வளர்ப்பு முழு மாநிலத்தின் எதிர்காலம். ஒவ்வொரு நாளும், ஆசிரியர் தனது மாணவர்களின் தலையில் புதிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான தகவல்களை வைக்கிறார், அது வாழ்க்கையில் எப்போதாவது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

காலண்டர் குளிர்காலம் டிசம்பர் 1 ஆம் தேதி வரும் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் உண்மையில், அது மிகவும் முன்னதாகவே வரலாம். முதல் பனி சில நேரங்களில் செப்டம்பரில் விழுகிறது, ஆனால் அது விரைவாக உருகும். அது கிடக்க, மண் உறைய வேண்டும்.

• பிளாட்டோனோவின் மூன்றாவது மகனின் பணியின் பகுப்பாய்வு

  தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள், குறிப்பாக பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் தலைப்பை பாதுகாப்பாக நித்தியம் என்று அழைக்கலாம். எல்லா காலங்களிலும், எல்லா வரலாற்று சகாப்தங்களிலும் இது பொருத்தமானது. இது ஒரு தத்துவக் கேள்வி, இதன் மீது ஒருவர் முடிவில்லாமல் வாதிடலாம்.

எல்லா மக்களும் இயற்கையில் ஓய்வெடுக்க விரும்புகிறார்கள். சிலர் தங்கள் விடுமுறை நாளில் காட்டுக்குச் செல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் நாட்டு வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், சிலர் அருகிலுள்ள பூங்காவில் நடப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.