சால்டிகோவ் ஷெட்ரின் தனது விசித்திரக் கதைகளில் சிரிக்க வைப்பது எது? சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதையில் உள்ள நையாண்டி நுட்பங்கள் “ஒரு மனிதன் இரண்டு தளபதிகளுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை சால்டிகோவ் ஷ்செட்ரின் கதைகளை கேலி செய்கிறது.

> காட்டு நில உரிமையாளரை அடிப்படையாகக் கொண்ட கலவைகள்

ஆசிரியர் என்ன சிரிக்கிறார்

நையாண்டி கலைஞரான எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்பில் போதனையான கதைகள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவர்களில் சிலர் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், மேலும் சில பெற்றோர்கள் தங்கள் சிறு குழந்தைகளுக்கு கூட படிக்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, ஆசிரியர் தனது "வேடிக்கையான" படைப்புகளில் உண்மையில் என்ன அர்த்தத்தை வைத்தார் என்பதை ஒவ்வொரு குழந்தையும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. சமூக அநீதி மற்றும் சமூகத் தீமைக்கு எதிராகப் பேசிய சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், சாமானிய மக்களை ஒடுக்கிய "வாழ்க்கையின் எஜமானர்களின்" தீமைகளை கேலி செய்தார்.

"காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில் அவர் விவசாயிகளின் உதவியின்றி விடப்பட்ட ஒரு நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறார். முதலில், அவர் தனது வாழ்க்கையிலிருந்து "முஜிக்" ஐ அகற்றுமாறு இறைவனிடம் மன்றாடுகிறார், மேலும் அவர்கள் காணாமல் போனதால் அவர் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார். உண்மையில், ஆசிரியர் பலவிதமான மனித தீமைகளை கவனிக்கிறார் மற்றும் மேற்பரப்பில் எழுப்புகிறார். இது சோம்பேறித்தனம், பாசாங்குத்தனம், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் கோழைத்தனம். இவை அனைத்தும் அவரது விசித்திரக் கதைகளில் அவர் தொடும் தலைப்புகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மக்களிடம் உள்ள தனிமனித குறைகளை கேலி செய்து, சமூக-அரசியல், கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளை அவர் விளக்குகிறார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அடிமைத்தனம் என்ற கருத்தையே கண்டிக்கிறார் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர் விவசாயிகளின் பக்கம் மட்டுமே நின்று "காட்டு நில உரிமையாளரை" பார்த்து சிரிக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது. சொந்த இலக்குகள் மற்றும் ஆசைகள் இல்லாத விவசாயிகளும் அவருக்கு கேலிக்குரியவர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தாயின் பாலுடன் கீழ்ப்படிவதற்கான விருப்பத்தை உறிஞ்சியதால், அவர்கள் நில உரிமையாளர்களை வலுவாகச் சார்ந்துள்ளனர். விசித்திரக் கதைகளின் நையாண்டி வகை எழுத்தாளர் சமூகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை மிகவும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்த உதவியது.

கேள்வி எழுகிறது, இவ்வளவு தீவிரமான யோசனைகளை இவ்வளவு கவர்ச்சிகரமான ஷெல்லில் அவர் எவ்வாறு அணிய முடிந்தது? எழுதும் முறை இதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. உண்மையில், அவரது விசித்திரக் கதைகளில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பெரும்பாலும் "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில்", "ஒரு காலத்தில்", "தேன்-பீர் குடித்தார்" போன்ற பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை சொற்றொடர்களை நகைச்சுவையாகப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த முறை ஒரே நேரத்தில் வாசகரை ஒரு விசித்திரக் கதை மற்றும் ஒரு கோரமான சூழ்நிலையில் மூழ்கடிக்கிறது. ஒரு சாதாரண நில உரிமையாளர், அவரது அபத்தமான கூற்றுகளால், படிப்படியாக ஒரு காட்டு மிருகமாக மாறுவதைக் கவனிப்பது வேடிக்கையானது.

வெறுக்கத்தக்க விவசாயிகள் இல்லாமல், அவர் தனது பண்ணையை எவ்வாறு கவனித்துக்கொள்வார் என்று கனவு காணத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், சரியான திறமை இல்லாததால், அவர் விரைவில் தோட்டத்தையும் தன்னையும் கைவிட்டு ஒரு காட்டு மிருகத்தைப் போல ஆனார். ஆசிரியர் எழுதுவது போல், அவர் நான்கு கால்களிலும் ஓடத் தொடங்கினார், முயல்களை வேட்டையாடினார் மற்றும் கரடியுடன் நட்பு கொண்டார். இதனால், மக்கள் அரசின் ஆதரவு என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். பிரபுக்கள் பயன்படுத்தும் தார்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகளை சாதாரண மக்கள் உருவாக்குகிறார்கள். எனவே, "முஜிக்" வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர், நில உரிமையாளர் சக்தியற்றவராகவும் விரைவாகவும் சீரழிந்தார்.

ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் மரபுகள். நாம் முதன்மையாக ஒரு மந்திரத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூக, அன்றாட, நையாண்டி விசித்திரக் கதையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: அத்தகைய விசித்திரக் கதையின் கதாபாத்திரங்கள் முட்டாள் ஜெனரல்கள், தெரியாத மற்றும் எதுவும் செய்ய முடியாத நில உரிமையாளர்கள்.
இருப்பினும், விவசாயிகளின் குணாதிசயங்கள் நாட்டுப்புறக் கதையில் உள்ளதைப் போல இல்லாமல் இருப்பது அவசியம். அங்கு அவர் எப்போதும் புத்திசாலி, தைரியமானவர், வலிமையானவர், இந்த உலகின் வலிமைமிக்கவர்களை எப்போதும் முட்டாளாக்குகிறார், அடக்குமுறையாளர்களை முட்டாள்களுக்குள் விட்டுவிடுகிறார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு விவசாயியின் மதிப்புமிக்க, முக்கிய குணங்களின் முரண்பாடான கலவையை வலியுறுத்துகிறார் மற்றும் கீழ்ப்படிதல், பொறுமை, கிட்டத்தட்ட டிமென்ஷியாவின் எல்லையில் உள்ளது. ஒரு எழுத்தாளருக்கு ஒரு பொதுவான எதிர்ப்பு: உடல் வலிமை, புத்தி கூர்மை (மற்றும் இந்த குணங்களை மிகைப்படுத்துதல்) மற்றும் பொறுமை, பணிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாடு, அவர் தன்னை ஒடுக்க அனுமதிக்கிறார்.
பொதுவான ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் பல வழிகளில் அற்புதமானது ("ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில்"), ஆனால் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்கப்பட்ட அடுக்குகள் எதுவும் இல்லை. சதித்திட்டங்கள் சமீபத்திய, மிகவும் அசல் விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே உருவகமானவை, எனவே தனித்துவமானவை. வெளிப்புறமாக மட்டுமே, இந்த கதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் (ஹீரோக்கள், பாணி) தொடர்புடையவை.
சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் முக்கிய நுட்பங்களில் ஒன்று கோரமானது (ஜெனரல்கள் ஆர்டர்களுடன் நைட் கவுன்களை அணிந்துள்ளனர்; அந்த நபரே "காட்டு சணலில் இருந்து" ஒரு கயிற்றை நெசவு செய்தார், இதனால் ஜெனரல்கள் அவரைக் கட்டிவிடுவார்கள்).
1880 களின் கதைகள் அரசியல் பிற்போக்கு ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்டவை, எனவே அவற்றை கோகோல், கிரைலோவ், ஆனால் தனது எழுத்து வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய செக்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுவது நல்லது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளில் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (மக்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவு, ரஷ்ய தாராளமயம் மற்றும் கல்வியின் நிகழ்வு, சமூக-உளவியல் வகை "தாராளவாத" போன்றவை. .), செக்கோவின் போது - "உலகளாவிய" , நெறிமுறை மற்றும் இருத்தலியல் (கொச்சையான, ஃபிலிஸ்டினிசம், வாழ்க்கையின் வழக்கம் போன்றவை).
இதற்கு இணங்க, அடிப்படை சித்திரக் கொள்கைகளும் வேறுபடுகின்றன: சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் - மாநில அளவிலான உருவக பொதுமைப்படுத்தல்கள், செக்கோவ் - அன்றாட அற்பங்கள். அந்த சகாப்தத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட சுதந்திர சிந்தனையின் ஒரே வடிவத்தை அவர்கள் கடைப்பிடிப்பது அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது - சிரிப்பு, இது இரண்டு எழுத்தாளர்களும் உருவகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சிரிப்பு வேடிக்கையாக மட்டுமல்ல, கோபத்தாலும் வேறுபடுகிறது, இது நையாண்டி இயல்புடையது. அவரது பிற்காலக் கதைகள் இருண்டவை, நம்பிக்கை அற்றவை. அவற்றில், அவர் கட்டுக்கதைகள் போன்ற ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் மரபுகளை நம்பியிருக்கிறார், அங்கு ஆரம்பத்திலிருந்தே உருவகத்தன்மை அமைக்கப்பட்டு, கட்டமைப்பை உருவாக்கும் வகையை உருவாக்குகிறது.
1880 களின் கதைகளின் ஹீரோக்கள் கட்டுக்கதைகளின் ஹீரோக்களை நினைவூட்டுகிறார்கள். விலங்குகள் பெரும்பாலும் ஒரு பொதுவான கட்டுக்கதை செயல்பாட்டில் செயல்படுகின்றன, ஒரு அற்புதமான ஒன்றில் அல்ல. கூடுதலாக, ஒரு கட்டுக்கதையில் நடப்பது போல, விலங்குகள் சில நேரங்களில் திடீரென்று கதாபாத்திரங்களிலிருந்து "தங்களுக்கு" மாறிவிடும்: உதாரணமாக, ஒரு மீன் - கதையின் முடிவில் பாத்திரம் வறுத்தெடுக்கப்படலாம்.
சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சில விலங்குகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட "ஆயத்த" பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்; பாரம்பரிய அடையாளங்கள் அவரது கதைகளில் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, கழுகு எதேச்சதிகாரத்தின் சின்னம்; எனவே, முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு கழுகாக இருக்கும் கதை, உடனடியாக வாசகரால் பொருத்தமான வழியில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது (கழுகுகள் மற்றும் அவற்றின் சாராம்சத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு உருவக அர்த்தத்தில் உணரப்படுகிறது).
சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கட்டுக்கதை பாரம்பரியத்தை கடைபிடிப்பதை நிரூபிக்கிறார், குறிப்பாக, அவர் சில விசித்திரக் கதைகளில் ஒழுக்கத்தை உள்ளடக்குகிறார், இது பொதுவாக கட்டுக்கதை சாதனம் ("இது எங்களுக்கு ஒரு பாடமாக இருக்கலாம்").
சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் விருப்பமான வழிமுறையாக, கோரமானது, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் (பெரும்பாலும் கருத்தியல் மோதல்கள், 1880 களில் ரஷ்யாவுடன் தொடர்புடைய சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது) விலங்குகள் மனிதர்களாக செயல்படுகின்றன என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நம்பமுடியாத, அற்புதமான நிகழ்வுகளின் சித்தரிப்பு ஷ்செட்ரின் யதார்த்தவாதத்தின் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, சமூக மோதல்கள் மற்றும் உறவுகளின் சாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை.
பகடியும் ஷ்செட்ரின் வழக்கமான முறைகளுக்கு சொந்தமானது; பகடியின் பொருள், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய வரலாற்று வரலாறு, ஒரு நகரத்தின் வரலாறு அல்லது ரஷ்யாவில் அறிவொளியின் வரலாறு.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியில் உலகப் புகழ்பெற்ற மாஸ்டர். ரஷ்யாவிற்கு கடினமான நேரத்தில் அவரது திறமை தன்னை வெளிப்படுத்தியது. உள்ளிருந்து நாட்டைத் தின்று கொண்டிருக்கும் முரண்பாடுகளும் சமூகத்தில் முரண்பாடுகளும் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தன. நையாண்டி படைப்புகளின் தோற்றம் தவிர்க்க முடியாததாக இருந்தது. ஆனால் ஒரு சிலரால் மட்டுமே தங்கள் திறமையை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடிந்தது. இரக்கமற்ற தணிக்கை ரஷ்யாவின் நிலைமை குறித்து தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த ஒரு சிறிய வாய்ப்பையும் விட்டுவிடவில்லை, அது அரசாங்கத்திற்கு முரணாக இருந்தால். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரினைப் பொறுத்தவரை, தணிக்கையின் சிக்கல் மிகவும் கடுமையானது, அதனுடன் மோதல்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன. அவரது ஆரம்பகால கதைகள் சில வெளியிடப்பட்ட பிறகு, எழுத்தாளர் வியாட்காவிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். மாகாணத்தில் ஏழு ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பது பயனுள்ளதாக இருந்தது: சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விவசாயிகளை நன்கு அறிந்தார், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, சிறிய நகரங்களின் வாழ்க்கை. ஆனால் இனிமேல் அவர் உருவகத்தை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவரது படைப்புகள் அச்சிடப்பட்டு படிக்கப்பட்டன.
ஒரு தெளிவான அரசியல் நையாண்டிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, முதலில், "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" கதை. இது கற்பனை நகரமான ஃபூலோவின் வரலாற்றை விவரிக்கிறது, "நகர மக்களுக்கும் முதலாளிகளுக்கும்" இடையிலான உறவு. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தன்னை ஃபூலோவின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அவரது பிரச்சினைகள், அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நகரங்களிலும் உள்ளார்ந்த பொதுவான விவரங்களைக் காட்டும் பணியை அமைத்துக் கொண்டார். ஆனால் அனைத்து அம்சங்களும் வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. எழுத்தாளர் தனது உள்ளார்ந்த திறமையால் அதிகாரிகளின் தீமைகளை கண்டிக்கிறார். ஃபூலோவில் லஞ்சம், கொடுமை, சுயநலம் வளர்கிறது. அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட நகரத்தை நிர்வகிப்பதற்கான முழுமையான இயலாமை சில நேரங்களில் குடியிருப்பாளர்களுக்கு மிகவும் சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஏற்கனவே முதல் அத்தியாயத்தில், எதிர்கால கதையின் மையப்பகுதி தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது: "நான் விடியற்காலையில் இருக்கிறேன்! நான் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டேன்!" சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மேயர்களின் மூளையற்ற தன்மையை மிகவும் நேரடியான அர்த்தத்தில் காட்டுகிறார். புருடாஸ்டியின் தலையில் ஒரு "சில சிறப்பு சாதனம்" இருந்தது, இரண்டு சொற்றொடர்களை மீண்டும் உருவாக்கும் திறன் கொண்டது, அது அவரை இந்த பதவிக்கு நியமிக்க போதுமானதாக இருந்தது. பரு, மறுபுறம், ஒரு அடைத்த தலை இருந்தது. பொதுவாக, எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் கோரமான போன்ற ஒரு கலை வழிமுறையை நாடுகிறார். ஃபூலோவின் மேய்ச்சல் நிலங்கள் பைசண்டைன் நிலங்களுடன் இணைந்து வாழ்கின்றன, பெனவோலென்ஸ்கி நெப்போலியனுடன் ஒரு சூழ்ச்சியைத் தொடங்கினார். ஆனால் குறிப்பாக கோரமானது பின்னர் தோன்றியது, விசித்திரக் கதைகளில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைக்குள் நுழைவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
"நகர ஆளுநர்களின் பட்டியல்". பதவிகளில் எந்த மாநில தகுதியும் உள்ளவர்களை நியமிக்கவில்லை, ஆனால் யாரை நியமிக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் நிர்வாக நடவடிக்கைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒன்று வளைகுடா இலையை அறிமுகப்படுத்தியதற்காக பிரபலமானது, மற்றொன்று "அதன் முன்னோடிகளால் அமைக்கப்பட்ட தெருக்களை அமைத்தது மற்றும் ... நினைவுச்சின்னங்களை அமைத்தது," போன்றவை. ஆனால் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அதிகாரிகளை மட்டும் கேலி செய்கிறார் - மக்கள் மீதான அவரது அன்பிற்காக, எழுத்தாளர் அவரை தீர்க்கமான செயலில் திறமையற்றவராகக் காட்டுகிறார், ஊமையாக, எப்போதும் சகித்துக்கொள்ளவும், சிறந்த நேரங்களுக்காகக் காத்திருக்கவும், மிகவும் கீழ்ப்படியவும் பழகிவிட்டார். காட்டு உத்தரவுகள். மேயரில், முதலில், அழகாகப் பேசும் திறனை அவர் மதிக்கிறார், மேலும் எந்தவொரு செயலில் உள்ள செயலும் பயத்தை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது, அதற்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்ற பயம். இது குடிமக்களின் உதவியற்ற தன்மை, அதிகாரிகள் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை ஆகியவை நகரத்தில் சர்வாதிகாரத்தை ஆதரிக்கின்றன. வார்ட்கின் கடுகை பயன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சி இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நகரவாசிகள் "பிடிவாதமாக முழங்காலில்" பதிலளித்தனர், இது இரு தரப்பையும் சமாதானப்படுத்தக்கூடிய ஒரே சரியான முடிவு என்று அவர்களுக்குத் தோன்றியது.
சுருக்கமாகச் சொல்வது போல், கதையின் முடிவில் க்ளூம்-க்ரம்ப்ளேவின் உருவம் தோன்றுகிறது - அரக்கீவின் ஒரு வகையான கேலிக்கூத்து (முற்றிலும் வெளிப்படையாக இல்லாவிட்டாலும்). தனது பைத்தியக்கார யோசனையை உணரும் பெயரில் நகரத்தை அழிக்கும் முட்டாள், எதிர்கால நெப்ரிக்லோன்ஸ்கின் முழு சாதனத்தையும் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு யோசித்துள்ளார். காகிதத்தில், மக்களின் வாழ்க்கையை கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்திய இந்தத் திட்டம் மிகவும் உண்மையானதாகத் தெரிகிறது (அரக்சீவின் "இராணுவ குடியேற்றங்களை" ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது). ஆனால் அதிருப்தி வளர்ந்து வருகிறது, ரஷ்ய மக்களின் கிளர்ச்சி கொடுங்கோலரை பூமியின் முகத்திலிருந்து துடைத்துவிட்டது. அப்புறம் என்ன? அரசியல் முதிர்ச்சியின்மை பிற்போக்கு காலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது ("அறிவியல் ஒழிப்பு").
"ஃபேரி டேல்ஸ்" சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இறுதிப் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. உள்ளடக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளின் நோக்கம் மிகவும் பரந்ததாகிவிட்டது. நையாண்டி ஒரு விசித்திரக் கதையின் வடிவத்தை எடுப்பது தற்செயலாக அல்ல. நையாண்டி கதைகள் விலங்குகளின் இயல்பு பற்றிய நாட்டுப்புற கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நரி எப்போதும் தந்திரமானது, ஓநாய் கொடூரமானது, முயல் கோழைத்தனமானது. இந்த குணங்களை விளையாடி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நாட்டுப்புற பேச்சையும் பயன்படுத்துகிறார். இது எழுத்தாளர் எழுப்பிய பிரச்சனைகளை விவசாயிகளிடையே அதிக அணுகல் மற்றும் புரிதலுக்கு பங்களித்தது.
வழக்கமாக, விசித்திரக் கதைகளை பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: அதிகாரிகள் மற்றும் அரசாங்கம், புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகள், நகரவாசிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் மீதான நையாண்டி. கரடியின் உருவம் ஒரு முட்டாள், சுய-நீதியுள்ள, குறுகிய எண்ணம் கொண்ட அதிகாரி, பழிவாங்கும் விரைவானது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தோன்றும், இரக்கமற்ற கொடுங்கோன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. கோரமான ஒரு சிறந்த உதாரணம் விசித்திரக் கதை "ஒரு மனிதன் இரண்டு தளபதிகளுக்கு எப்படி உணவளித்தான்." ஜெனரல்கள் தங்களைத் தாங்களே வழங்க முடியாது, அவர்கள் உதவியற்றவர்கள். செயல் பெரும்பாலும் அபத்தமான தன்மையைப் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு மரத்தில் கட்டப்படுவதற்கு ஒரு கயிற்றை முறுக்கிய விவசாயியை கேலி செய்கிறார். "வாழ்ந்தார் - நடுங்கி இறந்தார் - நடுங்கினார்", எதையாவது செய்யவோ அல்லது மாற்றவோ முயற்சிக்கவில்லை. வலைகளைப் பற்றியோ, காதுகளைப் பற்றியோ எதுவும் தெரியாத இலட்சியவாத க்ரூசியன் கெண்டை, மரணத்திற்கு ஆளாகிறது. "போகாடிர்" என்ற விசித்திரக் கதை மிகவும் முக்கியமானது. எதேச்சதிகாரம் அதன் பயனைக் கடந்துவிட்டது, தோற்றம், வெளிப்புற ஓடு மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. எழுத்தாளர் உடனடி போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கவில்லை. அவர் தற்போதுள்ள சூழ்நிலையை வெறுமனே சித்தரிக்கிறார், அதன் துல்லியம் மற்றும் நம்பகத்தன்மையில் பயமுறுத்துகிறார். அவரது படைப்புகளில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஹைப்பர்போல்கள், உருவகங்கள், சில நேரங்களில் அருமையான கூறுகள், கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெயர்கள் ஆகியவற்றின் உதவியுடன், எழுத்தாளரின் நவீன நாட்களில் தங்களைத் தாங்களே கடந்து செல்லாத பழமையான முரண்பாடுகளைக் காட்டினார். ஆனால், மக்களின் குறைகளை அம்பலப்படுத்தி, அவற்றைக் களைவதற்கு மட்டுமே உதவ விரும்பினார். அவர் எழுதிய அனைத்தும் ஒரே ஒரு விஷயத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது - அவரது தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு.

1861 இன் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு - மக்களின் உளவியலில் வேரூன்றிய அடிமைத்தனத்தின் எச்சங்கள்.

ஷ்செட்ரின் பணி அவரது புத்திசாலித்தனமான முன்னோடிகளின் மரபுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: புஷ்கின் ("கோரியுக்-நா கிராமத்தின் வரலாறு") மற்றும் கோகோல் ("இறந்த ஆத்மாக்கள்"). ஆனால் ஷெட்ரின் நையாண்டி கூர்மையாகவும் இரக்கமற்றதாகவும் இருக்கிறது. ஷெட்ரின் திறமை அதன் அனைத்து சிறப்பிலும் வெளிப்பட்டது. அவரது கதைகளில் குற்றம் சாட்டுபவர். விசித்திரக் கதைகள் ஒருவகையில் இருந்தன hom, நையாண்டி செய்பவரின் கருத்தியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடல்களின் தொகுப்பு. படலத்துடன் சில உதடுகளின் முன்னிலையில் மட்டும் அவை இணைக்கப்பட்டுள்ளனஆனால் கவிதை விவரங்கள் மற்றும் படங்கள், அவை மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. விசித்திரக் கதைகளில், ஷ்செட்ரின் சுரண்டலின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறார் பிரபுக்கள், அதிகாரிகள் மீது பேரழிவு தரக்கூடிய விமர்சனங்களை அளிக்கிறது -தேசிய உழைப்பால் வாழ்பவர்கள் அனைவரும்.

ஜெனரல்கள் எதற்கும் திறமையற்றவர்கள், அவர்களுக்கு எதையும் செய்யத் தெரியாது,"அதே வடிவத்தில் சுருள்கள் பிறக்கும் ... அவற்றின் காலையில் அவர்கள் காபி பரிமாறுகிறார்கள். "அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருவருக்கொருவர் சாப்பிடுகிறார்கள்பழங்கள், மீன், விளையாட்டு நிறை சுற்றி. அந்த ஆள் இல்லாதிருந்தால் அவர்கள் பட்டினியால் இறந்திருப்பார்கள். சந்தேகமே இல்லை மற்றவர்களின் உழைப்பைச் சுரண்டுவதற்கான அவர்களின் உரிமையில், தளபதிகள்விவசாயிகளை அவர்களுக்காக உழைக்கட்டும். இங்கே மீண்டும் ஜெனரல்கள் சோர்வடைகிறார்கள், அவர்களின் முன்னாள் தன்னம்பிக்கை மற்றும் மனநிறைவு அவர்களிடம் திரும்புகிறது. "ஜெனரல்களாக இருப்பது எவ்வளவு நல்லது - நீங்கள் எங்கும் இழக்க மாட்டீர்கள்!" அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் "பணத்தின் தளபதிகள் "ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா மற்றும் ஒரு நிக்கல் வெள்ளியை விவசாயிக்கு அனுப்பினார்".மகிழுங்கள் மனிதனே!"

ஒடுக்கப்பட்ட மக்களிடம் அனுதாபம் கொண்ட ஷெட்ரின் எதிர்க்கிறார்எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அதன் ஊழியர்கள். அரசர், அமைச்சர்கள் மற்றும் ஆளுநர்கள் நீங்கள்"தி பியர் இன் தி வோய்வோடெஷிப்" கதையை சிரிக்கிறார். இது மூன்றைக் காட்டுகிறதுடாப்டிஜின், அலறலில் ஒருவரையொருவர் அடுத்தடுத்து மாற்றுகிறார் தலைமை, அங்கு அவர்கள் "உள்நாட்டை சமாதானப்படுத்த சிங்கத்தால் அனுப்பப்பட்டனர்முன்னாள் எதிரிகள். "முதல் இரண்டு டாப்டிஜின்கள் ஈடுபட்டிருந்தனர் வித்தியாசமான "வில்லத்தனம்": ஒன்று - குட்டி, "அவமானம்" ("சிஜிகா சாப்பிட்டார் "), மற்றொன்று - பெரியது," பளபளப்பானது "(சிலுவையிலிருந்து தூக்கப்பட்டது

ஒரு குதிரை, ஒரு மாடு, ஒரு பன்றி மற்றும் ஒரு ஜோடி ஆடுகள், ஆனால் விவசாயிகள் ஓடி வந்து அவரைக் கொன்றனர்). மூன்றாவது டாப்டிஜின் "இரத்தக் கசிவுகளுக்கு" தாகம் எடுக்கவில்லை. வரலாற்றின் அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்ட அவர் எச்சரிக்கையுடன் செயல்பட்டு தாராளமயக் கொள்கையை வழிநடத்தினார். பல ஆண்டுகளாக அவர் உழைக்கும் நபர்களிடமிருந்து பன்றிக்குட்டிகள், கோழிகள், தேன் ஆகியவற்றைப் பெற்றார், ஆனால் இறுதியில் ஆண்களின் பொறுமை தீர்ந்துவிட்டது, மேலும் அவர்கள் "வாய்வோட்" உடன் சமாளித்தனர். இது ஏற்கனவே அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான விவசாயிகளின் அதிருப்தியின் தன்னிச்சையான வெடிப்பு ஆகும். எதேச்சதிகார அமைப்பின் இயல்பிலேயே, அதிகார துஷ்பிரயோகம்தான் மக்களின் அவலங்களுக்குக் காரணம் என்பதை ஷெட்ரின் காட்டுகிறார். மக்களின் இரட்சிப்பு ஜார் ஆட்சியை அகற்றுவதில் உள்ளது என்பதே இதன் பொருள். இது கதையின் முக்கிய யோசனை.

"தி ஈகிள் தி பேட்ரன்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஷ்செட்ரின் கல்வித் துறையில் எதேச்சதிகாரத்தின் செயல்பாடுகளை அம்பலப்படுத்துகிறார். கழுகு - பறவைகளின் ராஜா - அறிவியல் மற்றும் கலை நீதிமன்றத்தில் "தொடங்க" முடிவு. இருப்பினும், கழுகு ஒரு பரோபகாரரின் பாத்திரத்தில் நடிப்பதில் விரைவில் சோர்வடைந்தது: அவர் நைட்டிங்கேல்-கவிஞரை அழித்தார், கற்ற மரங்கொத்தியின் மீது கட்டைகளை வைத்து அவரை ஒரு குழிக்குள் சிறையில் அடைத்து, ஒரு காக்கையை நாசம் செய்தார். "தேடல்கள், விசாரணைகள், விதிகள்" தொடங்கியது, "அறியாமையின் இருள்" வந்தது. விஞ்ஞானம், கல்வி மற்றும் கலை ஆகியவற்றுடன் ஜாரிசத்தின் பொருந்தாத தன்மையை எழுத்தாளர் இந்த கதையில் காட்டினார், "கழுகுகள் அறிவொளிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று முடித்தார்.

ஷெட்ரின் நகர மக்களையும் கேலி செய்கிறார். புத்திசாலித்தனமான குட்ஜியனின் கதை இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. குட்ஜன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பைக் அவரை எவ்வாறு சாப்பிடாது என்று நினைத்தார், எனவே அவர் ஆபத்திலிருந்து விலகி, தனது துளையில் நூறு ஆண்டுகள் கழித்தார். குட்ஜியன் "வாழ்ந்தார் - நடுங்கி இறந்தார் - நடுங்கினார்". இறக்கும் போது, ​​​​நான் நினைத்தேன்: அவர் ஏன் நடுங்கி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மறைத்தார்? அவருடைய மகிழ்ச்சிகள் என்ன? யாருக்கு ஆறுதல் கூறினார்? அதன் இருப்பை யார் நினைவில் கொள்வார்கள்? "அந்த மைனாக்கள் மட்டுமே தகுதியான குடிமக்களாக கருதப்படுவார்கள் என்று நினைப்பவர்கள், பயத்தால் பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், ஓட்டைகளில் அமர்ந்து நடுங்குவர், அவர்கள் தவறாக நம்பப்படுகிறார்கள், இல்லை, இவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் குறைந்தபட்சம் பயனற்ற மைனாக்கள். அவர்களில் யாரும் சூடாகவோ குளிராகவோ இல்லை. ... அவர்கள் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் எதற்கும் ஒரு இடத்தைப் பெறுகிறார்கள், ”என்று ஆசிரியர் வாசகரிடம் உரையாற்றுகிறார்.

அவரது கதைகளில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மக்கள் திறமையானவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறார். இரண்டு ஜெனரல்களின் கதையிலிருந்து வரும் மனிதன் புத்திசாலி, அவருக்கு தங்கக் கைகள் உள்ளன: அவர் "தனது சொந்த முடியிலிருந்து" ஒரு கண்ணியை உருவாக்கி "அதிசயக் கப்பலை" கட்டினார். மக்கள் அடக்குமுறைக்கு ஆளானார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முடிவில்லாத உழைப்பு, எழுத்தாளன் தன் கைகளால் கயிற்றை முறுக்குவது கசப்பானது.

அவர்கள் அதை அவரது கழுத்தில் வீசினர். மக்கள் தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அநீதியான உலகத்தை மறுகட்டமைப்பதற்கான போராட்டத்தில் ஒன்றுபடவும் ஷெட்ரின் அழைப்பு விடுக்கிறார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது படைப்பு பாணியை ஈசோப் என்று அழைத்தார், ஒவ்வொரு விசித்திரக் கதைக்கும் ஒரு துணை உரை உள்ளது, காமிக் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் படங்கள்-சின்னங்கள் அதில் செயல்படுகின்றன.

ஷ்செட்ரின் கதைகளின் அசல் தன்மை என்னவென்றால், அவற்றில் உண்மையானது அற்புதமானவற்றுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, அதன் மூலம் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது. அற்புதமான தீவில், ஜெனரல்கள் நன்கு அறியப்பட்ட பிற்போக்கு செய்தித்தாள் மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டியைக் காண்கிறார்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத அசாதாரண தீவிலிருந்து போல்ஷாயா போடியாச்னாயா வரை. எழுத்தாளர் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து அற்புதமான மீன் மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கையில் விவரங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: குட்ஜியன் "சம்பளம் பெறவில்லை மற்றும் வேலைக்காரர்களை வைத்திருக்கவில்லை", இருநூறாயிரத்தை வெல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்.

ஆசிரியரின் விருப்பமான நுட்பங்கள் மிகை மற்றும் கோரமானவை. விவசாயிகளின் சுறுசுறுப்பு மற்றும் தளபதிகளின் அறியாமை இரண்டும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. ஒரு திறமையான மனிதன் ஒரு கைப்பிடியில் சூப் சமைக்கிறான். ரொட்டி மாவில் இருந்து சுடப்படுவது முட்டாள்தனமான தளபதிகளுக்கு தெரியாது. பசித்த தளபதி தன் நண்பனின் கட்டளையை விழுங்குகிறான்.

ஷெட்ரின் கதைகளில், தற்செயலான விவரங்கள் மற்றும் தேவையற்ற வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் ஹீரோக்கள் செயல்களிலும் வார்த்தைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள். சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் வேடிக்கையான பக்கங்களுக்கு எழுத்தாளர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். ஜெனரல்கள் நைட் கவுன்களில் இருந்தார்கள் என்பதை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது, மேலும் அவர்களின் கழுத்தில் ஒழுங்கு தொங்கியது. ஷ்செட்ரின் கதைகளில், நாட்டுப்புறக் கலையுடனான தொடர்பு தெரியும் ("ஒரு குட்ஜியன்"% "அவர் தேன்-பீர் குடித்தார், மீசையில் பாய்ந்தார், ஆனால் அவரது வாய்க்குள் வரவில்லை", "ஒரு விசித்திரக் கதையில் சொல்லவோ அல்லது விவரிக்கவோ இல்லை" ஒரு பேனாவுடன்"). இருப்பினும், விசித்திரக் கதை வெளிப்பாடுகளுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு முற்றிலும் இயல்பற்ற புத்தகச் சொற்களை நாங்கள் சந்திக்கிறோம்: "தியாக வாழ்க்கை", "குட்ஜியன் வாழ்க்கை செயல்முறையை நிறைவு செய்கிறது." படைப்புகளின் உருவகப் பொருள் உணரப்படுகிறது.

ஷ்செட்ரின் கதைகள் உழைக்கும் மக்களைப் பணயம் வைத்து வாழ்பவர்கள் மீதான அவரது வெறுப்பையும், நியாயம் மற்றும் நீதியின் வெற்றியின் மீதான நம்பிக்கையையும் பிரதிபலித்தது.

இந்த விசித்திரக் கதைகள் கடந்த காலத்தின் அற்புதமான கலை நினைவுச்சின்னமாகும். ரஷ்ய மற்றும் உலக யதார்த்தத்தில் சமூக நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் பல படங்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறியுள்ளன.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "தேவதைக் கதைகள்" ஆசிரியரின் இறுதிப் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயலாக அல்ல. அவற்றில், 60-80 களில் ரஷ்யாவின் அந்த பிரச்சினைகள் அவற்றின் அனைத்து தீவிரத்தன்மையுடனும் எழுப்பப்படுகின்றன. XIX நூற்றாண்டு, இது மேம்பட்ட அறிவுஜீவிகளை கவலையடையச் செய்தது. ரஷ்யாவின் எதிர்கால பாதைகள் பற்றிய சர்ச்சைகளில் பல கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தின் பல சிந்தனையாளர்களைப் போலவே, அவர் "பிரபலமான" யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் விவசாயிகளின் செயலற்ற தன்மையைப் பற்றி புகார் செய்தார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதினார், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட போதிலும், அது எல்லாவற்றிலும் வாழ்கிறது: "எங்கள் மனோபாவத்தில், நமது சிந்தனையில், நமது பழக்கவழக்கங்களில், நமது செயல்களில். எல்லாம், நாம் எதை நோக்கிக் கண்களைத் திருப்பினாலும், அனைத்தும் அதிலிருந்து வெளிவந்து அதன் மீது தங்கியிருக்கின்றன. எழுத்தாளரின் பத்திரிகை மற்றும் பத்திரிகை நடவடிக்கைகள் மற்றும் அவரது இலக்கியப் பணிகள் இந்த அரசியல் பார்வைகளுக்கு அடிபணிந்தவை.
எழுத்தாளர் தொடர்ந்து தனது எதிரிகளை வேடிக்கையாக மாற்ற முயன்றார், ஏனென்றால் சிரிப்பு ஒரு பெரிய சக்தி. எனவே "டேல்ஸ்" சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அரசாங்க அதிகாரிகள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் தாராளவாத அறிவுஜீவிகளை கேலி செய்கிறார். அதிகாரிகளின் உதவியற்ற தன்மை மற்றும் பயனற்ற தன்மை, நில உரிமையாளர்களின் ஒட்டுண்ணித்தனம் மற்றும் அதே நேரத்தில் ரஷ்ய விவசாயியின் விடாமுயற்சி மற்றும் திறமையை வலியுறுத்தி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் தனது முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்துகிறார்: விவசாயி சக்தியற்றவர், ஆளும் வர்க்கங்களால் தாழ்த்தப்பட்டவர்.
எனவே, "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற கதையில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு பாலைவன தீவில் தங்களைக் கண்டுபிடித்த இரண்டு தளபதிகளின் முழுமையான உதவியற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறார். விளையாட்டு, மீன் மற்றும் பழங்கள் ஏராளமாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கிட்டத்தட்ட பட்டினியால் இறந்தனர்.
சில வகையான பதிவேட்டில் "பிறந்து, வளர்ந்த மற்றும் வயதான" அதிகாரிகள் எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் "எந்த வார்த்தைகளும் கூட தெரியாது", ஒருவேளை சொற்றொடரைத் தவிர: "எனது முழுமையான மரியாதை மற்றும் விசுவாசத்தின் உத்தரவாதத்தை ஏற்றுக்கொள்", ஜெனரல்கள் எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள், மரங்களில் சுருள்கள் வளரும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது மற்றும் மிகவும் உண்மையாக நம்பினர். திடீரென்று ஒரு எண்ணம் அவர்களுக்குத் தோன்றியது: அவர்கள் ஒரு மனிதனைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இருக்க வேண்டும், அவர் "எங்கோ ஒளிந்து கொண்டார், வேலையிலிருந்து விலகிவிட்டார்". மற்றும் மனிதன் உண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் ஜெனரல்களுக்கு உணவளித்தார், உடனடியாக, அவர்களின் உத்தரவின் பேரில், கீழ்ப்படிதலுடன் ஒரு கயிற்றைத் திருப்பினார், அதை அவர்கள் அவரை ஒரு மரத்தில் கட்டிவிட்டார்கள், அதனால் அவர் ஓடவில்லை.
இந்த கதையில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ரஷ்யா விவசாயிகளின் உழைப்பில் தங்கியுள்ளது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் தனது இயற்கையான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்தி கூர்மை இருந்தபோதிலும், உதவியற்ற எஜமானர்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார். அதே யோசனை "காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில் ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் முந்தைய வரலாற்றின் ஜெனரல்கள் விதியின் விருப்பத்தால் மக்கள் வசிக்காத தீவில் முடிவடைந்தால், இந்த கதையிலிருந்து நில உரிமையாளர் எப்போதுமே தாங்க முடியாத விவசாயிகளை அகற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், அவரிடமிருந்து ஒரு மோசமான, அடிமைத்தனமான ஆவி வருகிறது. எனவே, நெடுவரிசை பிரபுவான உருஸ்-குச்சும்-கில்டிபேவ் விவசாயிகளை எல்லா வழிகளிலும் ஒடுக்குகிறார். பின்னர் முழிக் உலகம் மறைந்தது. அப்புறம் என்ன? சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, "அவர்... முழுவதும் முடியுடன் வளர்ந்தார் ... மற்றும் அவரது நகங்கள் இரும்பாக மாறியது". நிலத்தின் உரிமையாளர் காட்டுமிராண்டித்தனமாகிவிட்டார், ஏனென்றால் விவசாயி இல்லாமல் அவரால் தனக்கு சேவை செய்ய முடியாது.
மக்களின் மறைந்திருக்கும் சக்திகளில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை "தி ஹார்ஸ்" என்ற விசித்திரக் கதையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சித்திரவதை செய்யப்பட்ட விவசாயி நாக் அதன் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உயிர்ச்சக்தியால் வியக்கிறார். அவளுடைய முழு இருப்பும் முடிவில்லாத கடின உழைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதற்கிடையில் ஒரு சூடான கடையில் நன்கு ஊட்டப்பட்ட வெற்று நடனங்கள் அவளுடைய சகிப்புத்தன்மையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகின்றன, அவளுடைய ஞானம், கடின உழைப்பு, நல்லறிவு பற்றி நிறைய பேசுகின்றன. பெரும்பாலும், இந்த கதையில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் என்பது புத்திஜீவிகளின் வெற்று நடனம், காலியாக இருந்து காலியாக ஊற்றி, ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி பேசுகிறது. வெளிப்படையாக, கொன்யாகாவின் உருவம் ஒரு விவசாயி-தொழிலாளியை பிரதிபலிக்கிறது.
விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள் பெரும்பாலும் "தேவதைக் கதைகளின்" ஹீரோக்களாகின்றன. அவை ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. அவரை உரையாற்றுவது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு லாகோனிக் வடிவத்தில் அனுமதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் நையாண்டியாக ஆழமான உள்ளடக்கத்தை கூர்மையாக வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, "தி பியர் இன் தி வோயிடோஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மூன்று டாப்டிஜின்கள் மூன்று வெவ்வேறு ஆட்சியாளர்கள். இயற்கையால், அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. ஒருவர் கொடூரமானவர் மற்றும் இரத்தவெறி கொண்டவர், மற்றவர் தீயவர் அல்ல, "சரி, முரட்டுத்தனமானவர்," மூன்றாவது சோம்பேறி மற்றும் நல்ல குணமுள்ளவர். மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் காட்டில் இயல்பான வாழ்க்கையை வழங்க முடியாது. மேலும் அவர்களின் ஆட்சி பாணிக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. காடுகளின் சேரியின் பொதுவான சாதகமற்ற ஒழுங்கை எதுவும் மாற்றவில்லை என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம்: காக்கைகளின் காத்தாடிகள் பறிக்கின்றன, மற்றும் ஓநாய்கள் முயல்களிலிருந்து தோலைக் கிழிக்கின்றன. "இதனால், மூன்றாவது டாப்டிஜினின் மனப் பார்வைக்கு முன்னால், சாதகமற்ற நல்வாழ்வு பற்றிய ஒரு முழுக் கோட்பாடு திடீரென்று எழுந்தது" என்று ஆசிரியர் கேலி செய்கிறார். ரஷ்யாவின் உண்மையான ஆட்சியாளர்கள் பகடி செய்யப்பட்ட இந்த கதையின் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தம், எதேச்சதிகாரத்தை ஒழிக்காமல், எதுவும் மாறாது.
சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல திறமையான எழுத்தாளர்கள் (புல்ககோவ், பிளாட்டோனோவ், கிராஸ்மேன், முதலியன) ஒரு நபர் வளர்ச்சியின் நித்திய சட்டங்களை மீறும் போது என்ன நடக்கும் என்பதை தங்கள் படைப்புகளில் காட்டியுள்ளனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இயற்கை, சமூகம்... சமூகப் புரட்சிகளின் அதிர்ச்சிகளை அனுபவித்த 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்புகள் உட்பட 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கியத்துடன் விவாதம் செய்கிறது என்று நாம் கூறலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நடந்த நிகழ்வுகள் சிந்தனை புத்திஜீவிகளை மக்களிடம் ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் "பிரபலமான சிந்தனை" பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களுக்கு தீர்க்கமானதாக இருந்தது. ஆனால் நமது இலக்கியப் பாரம்பரியம் எந்த அளவுக்குச் செழுமையாக இருக்கிறதோ, அது சமூகத்தின் வளர்ச்சிப் பாதையில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது.