எந்த நாட்டுப்புற படைப்புகள் தடைபடுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியத்துக்கும் உள்ள தொடர்பு

படைப்பாற்றல் நெக்ராசோவ், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது படைப்புகள் ஆழமான தார்மீக கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன.
"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை ஆசிரியரின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர் பதினைந்து ஆண்டுகளாக அதில் பணியாற்றினார், ஆனால் அதை முடிக்கவில்லை. கவிதையில், நெக்ராசோவ் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவை நோக்கி திரும்பி, இந்த காலகட்டத்தில் நாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் காட்டினார்.
"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், எழுத்தாளர் மக்களின் வாழ்க்கையை அப்படியே சித்தரிக்கிறார். அவர் விவசாயிகளின் வாழ்க்கை சிரமங்களைப் பற்றி பேசி அழகுபடுத்தவோ "மிகைப்படுத்தவோ" இல்லை.
உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதையைப் போலவே கவிதையின் கதைக்களம் பல வழிகளில் உள்ளது. என் கருத்துப்படி, நெக்ராசோவ் அத்தகைய சதித்திட்டத்தை குறிப்பிடுகிறார், ஏனென்றால் அவர் சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், விவசாயிகளின் நனவின் விழிப்புணர்வை உணர்கிறார்.
வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளுடன் கூடிய ரோல் கால் கவிதையின் ஆரம்பத்திலேயே காணலாம். இது ஒரு வகையான தொடக்கத்துடன் தொடங்குகிறது:

எந்த ஆண்டில் - எண்ணிக்கை
எந்த நிலத்தில் - யூகிக்கவும்
ஒரு துருவ பாதையில்
ஏழு பேர் ஒன்று சேர்ந்தனர்...

அத்தகைய தொடக்கங்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களின் சிறப்பியல்பு என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். ஆனால் கவிதையில் நாட்டுப்புற அறிகுறிகளும் உள்ளன, இது என் கருத்துப்படி, விவசாய உலகம், விவசாயிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கான அவர்களின் அணுகுமுறை ஆகியவற்றை சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த உதவுகிறது:

சமைக்கவும்! சமைக்க, காக்கா!
ரொட்டி குத்தப்படும்
நீங்கள் ஒரு காதில் மூச்சுத் திணறுகிறீர்கள் -
நீங்கள் காக்கா மாட்டீர்கள்!

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை மக்களின் வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்று சொல்லலாம். அவர்களின் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான தருணங்களிலும், கடுமையான விவசாயிகளிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், சகுனங்கள்:

மாமியார்
சகுனத்துடன் பரிமாறப்பட்டது.
அக்கம்பக்கத்தினர் துப்புகிறார்கள்
நான் சிக்கலைக் கொண்டு வந்தேன் என்று.
எதனுடன்? சுத்தமான சட்டை
கிறிஸ்துமஸுக்கு போடுங்கள்.

பெரும்பாலும் கவிதைகளிலும் புதிர்களிலும் காணப்படும். மர்மமாக பேசுவது, ஒரு புதிர் பண்டைய காலங்களிலிருந்து சாதாரண மக்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும், ஏனெனில் இது ஒரு மந்திர எழுத்துப்பிழையின் ஒரு வகையான பண்பு. நிச்சயமாக, பின்னர், புதிர்கள் அத்தகைய நோக்கத்தை இழந்தன, ஆனால் அவர்கள் மீதான அன்பும் அவற்றின் தேவையும் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அது இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளது:

யாரும் அவரைப் பார்க்கவில்லை
மற்றும் கேட்க - எல்லோரும் கேட்டிருக்கிறார்கள்,
உடல் இல்லாமல், ஆனால் அது வாழ்கிறது,
ஒரு நாக்கு இல்லாமல், அது கத்துகிறது.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதில் சிறிய-பாசமுள்ள பின்னொட்டுகளுடன் நிறைய வார்த்தைகள் உள்ளன:

நீலக் கடலில் மீன் போல
யுர்க்னேஷ் நீ! நைட்டிங்கேல் போல
நீங்கள் கூட்டை விட்டு படபடப்பீர்கள்!

இந்த வேலை நிலையான பெயர்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

பருந்து போன்ற கொக்கு கொண்ட மூக்கு
மீசை நரைத்து நீளமானது.
மற்றும் - வெவ்வேறு கண்கள்:
ஆரோக்கியமான ஒன்று - ஒளிர்கிறது,
மற்றும் இடதுபுறம் மேகமூட்டமாக, மேகமூட்டமாக உள்ளது,
பியூட்டர் பைசா போல!

எனவே, ஆசிரியர் உருவப்படம் குணாதிசயத்தை நாடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு விசித்திரக் கதாபாத்திரத்தைப் போன்ற ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார், ஏனெனில் அற்புதமான அம்சங்கள் இங்கு நிலவுகின்றன.

கவிதையின் தேசியம் குறுகிய பங்கேற்பாளர்களின் வடிவங்களால் வழங்கப்படுகிறது:

புலங்கள் முழுமையடையவில்லை,
பயிர்கள் விதைக்கப்படவில்லை,
ஒழுங்கு இருந்ததற்கான தடயமும் இல்லை.

கவிதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களையும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிப்பது வாசகருக்கு எளிதாக இருக்கும் வகையில் ஓவிய பண்புகள் கவிதையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, நெக்ராசோவ் விவசாயிகளை ரஷ்ய நிலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். மேலும் நில உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு நையாண்டிக் கண்ணோட்டத்தில் காட்டப்படுகிறார்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் தீய கதாபாத்திரங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்.
கதாபாத்திரங்களின் குணாதிசயங்கள் அவர்களின் பேச்சின் மூலம் வெளிப்படுகின்றன. எனவே, விவசாயிகள் எளிமையான, உண்மையான பிரபலமான மொழியில் பேசுகிறார்கள். அவர்களின் வார்த்தைகள் நேர்மையானவை மற்றும் உணர்ச்சிகரமானவை. உதாரணமாக, மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் பேச்சு:

பெண்களின் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்கள்,
நமது சுதந்திர விருப்பத்திலிருந்து,
கைவிடப்பட்டது, இழந்தது...

நில உரிமையாளர்களின் பேச்சு குறைவான உணர்ச்சிவசமானது, ஆனால் மிகவும் தன்னம்பிக்கை கொண்டது:

சட்டம் என் ஆசை!
முஷ்டி என் போலீஸ்!
பளபளக்கும் அடி,
அடி சீற்றம்,
கன்னத்தில் அடி!

ரஷ்ய மக்களுக்கு சிறந்த காலம் வரும் என்று நெக்ராசோவ் நம்புகிறார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் வேறுபட்டவை. காவியம், விசித்திரக் கதை போன்ற முக்கிய வகைகள் உள்ளன. மற்றும் சிறிய வகைகள் உள்ளன: பழமொழிகள், சொற்கள், மந்திரங்கள். சிறிய வகைகள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டன, அவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் ஞானத்தை கற்பிக்கின்றன. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் நாட்டுப்புற ஞானத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பாதுகாக்கவும் அனுப்பவும் மக்களை அனுமதித்தன.

அனைத்து சிறிய வகைகளின் கலை அம்சம் என்னவென்றால், அவை அளவு சிறியவை மற்றும் நினைவில் கொள்ள எளிதானவை. அவை பெரும்பாலும் கவிதை வடிவில் உருவாக்கப்படுகின்றன, இது அவற்றை நன்றாக மனப்பாடம் செய்ய உதவியது. பழமொழிகள் ஒரு வாக்கியத்தைக் கொண்டிருக்கும். ஆனால் இந்த முன்மொழிவு அதன் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் ஆழமானது மற்றும் சுருக்கமானது. "கோழிகள் இலையுதிர்காலத்தில் கணக்கிடப்படுகின்றன," எங்கள் முன்னோர்கள் சொன்னார்கள், நாங்கள் இன்று பேசுகிறோம். பழமொழி உலக ஞானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வசந்த காலத்தில் நீங்கள் எத்தனை கோழிகளை வைத்திருக்கிறீர்கள் என்பது முக்கியமல்ல. அவற்றில் எத்தனை வீழ்ச்சிக்கு முன் வளர்ந்தன என்பது முக்கியம். காலப்போக்கில், இந்த வார்த்தைகள் ஒரு பொதுவான பொருளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கின: இந்த அல்லது அந்த வியாபாரத்திலிருந்து நீங்கள் எவ்வளவு பெற முடியும் என்று யூகிக்காதீர்கள், என்ன செய்ததன் முடிவைப் பாருங்கள்.

குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் அவற்றின் தனித்தன்மையையும் மதிப்பையும் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் பிறந்ததிலிருந்து ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் நுழைந்து, அவர் வளரும் வரை பல ஆண்டுகளாக அவருடன் இருந்தார்கள். தாலாட்டுகள் முதன்மையாக குழந்தையைச் சூழ்ந்திருக்கும் பயங்கரமான விஷயங்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டவை. எனவே, ஒரு சாம்பல் ஓநாய் மற்றும் பிற அரக்கர்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களில் தோன்றும். படிப்படியாக, தாலாட்டு ஒரு தாயத்து பாத்திரத்தை நிறுத்தியது. குழந்தையை தூங்க வைப்பதே அவர்களின் நோக்கம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்றொரு வகை குழந்தை பருவத்துடன் தொடர்புடையது. இவை pestushki ("வளர்ப்பு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து). புத்திசாலியாகவும், வலுவாகவும், ஆரோக்கியமாகவும் வளர அவை உதவுகின்றன என்ற நம்பிக்கையுடன் தாய் குழந்தைக்கு அவற்றைப் பாடினார். வளரும்போது, ​​குழந்தை தனது பேச்சு மற்றும் விளையாட்டுகளில் பல்வேறு வகைகளைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொண்டது. குழந்தைகள் வசந்த காலத்தில் அல்லது இலையுதிர்காலத்தில் பாடல்களைப் பாடினர். எனவே பெரியவர்கள் இயற்கை உலகத்தை கவனித்துக்கொள்ளவும், பல்வேறு விவசாய வேலைகளை சரியான நேரத்தில் செய்யவும் கற்றுக் கொடுத்தனர்.

பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் பேச்சை நாக்கு முறுக்குகளால் வளர்த்தனர். நாக்கு முறுக்கின் கலை அம்சம் அது ஒரு கவிதை வடிவம் கொண்டது அல்ல. அதன் மதிப்பு வேறு இடத்தில் உள்ளது. ஒரு நாக்கு ட்விஸ்டர் தொகுக்கப்பட்டது, அது ஒரு குழந்தைக்கு கடினமாக இருக்கும் ஒலிகளைக் கொண்ட வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது. நாக்கு முறுக்கு உச்சரிப்பதன் மூலம், குழந்தைகள் சரியான பேச்சை வளர்த்துக் கொண்டனர், உச்சரிப்பில் தெளிவு பெற்றனர்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளில் புதிர் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அதன் கலை அம்சம் உருவகமானது. பொருள்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை அல்லது வேறுபாடு என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் புதிர்கள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிரைத் தீர்த்து, குழந்தை கவனத்துடன், தர்க்கரீதியான சிந்தனையைக் கற்றுக்கொண்டது. பெரும்பாலும் குழந்தைகளே புதிர்களைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர். மனித குறைகளை கேலி செய்யும் வகையில் கிண்டல்களையும் உருவாக்கினர்.

எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள், அவற்றின் பன்முகத்தன்மையுடன், ஒரே நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தன - நாட்டுப்புற ஞானத்தை அடையாளப்பூர்வமாகவும், துல்லியமாகவும், துல்லியமாகவும் தெரிவிக்க, வளரும் நபருக்கு வாழ்க்கையை கற்பிக்க.

மக்களின் வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் அதன் அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் அழகியல் மதிப்புகளை உள்ளடக்கிய பெரிய சமூக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் முதன்மையாக வெளிப்படுகிறது, இது நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சமூக உறவுகள், வேலை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு பற்றிய விரிவான அறிவை வழங்குகிறது, அத்துடன் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல் பற்றிய யோசனை. , நாட்டின் இயல்பு பற்றி. அவரது படைப்புகளின் கதைக்களங்கள் மற்றும் படங்கள் பொதுவாக ஒரு பரந்த வகைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கின்றன, வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களின் கதாபாத்திரங்களின் பொதுமைப்படுத்தல்களைக் கொண்டிருப்பதால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் அதிகரிக்கிறது. எனவே, ரஷ்ய காவியங்களில் உள்ள இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச் ஆகியோரின் படங்கள் பொதுவாக ரஷ்ய விவசாயிகளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைத் தருகின்றன, ஒரு படம் மக்களின் முழு சமூக அடுக்கையும் வகைப்படுத்துகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் அதன் படைப்புகளில் வாழ்க்கையின் படங்கள், வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் படங்கள் மட்டுமல்லாமல் விளக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, காவியங்களும் வரலாற்றுப் பாடல்களும் ரஷ்ய மக்கள் மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தை ஏன் தாங்கி போராட்டத்தில் வெற்றி பெற்றனர் என்பதை விளக்குகின்றன, ஹீரோக்களின் வீரச் செயல்களின் அர்த்தத்தையும் வரலாற்று நபர்களின் செயல்பாடுகளையும் விளக்குகின்றன. எம்.கார்க்கி கூறினார்: "உழைக்கும் மக்களின் உண்மையான வரலாற்றை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையை அறியாமல் அறிய முடியாது" கோர்க்கி எம்.சோப்ர். cit., தொகுதி 27, ப. 311. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அதன் சிறந்த படைப்புகள் உயர்ந்த முற்போக்கான கருத்துக்கள், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, அமைதிக்காக பாடுபடுதல் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஹீரோக்களை தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களாக சித்தரித்து அவர்களுக்கு பெருமை சேர்க்கின்றன. அவர் ரஷ்ய இயல்பைக் கவிதையாக்குகிறார் - வலிமைமிக்க ஆறுகள் (அம்மா வோல்கா, பரந்த டினீப்பர், அமைதியான டான்), மற்றும் பரந்த புல்வெளிகள் மற்றும் பரந்த வயல்வெளிகள் - மற்றும் இதன் மூலம் அவர் அவளிடம் அன்பை வளர்க்கிறார். நாட்டுப்புற படைப்புகளில், ரஷ்ய நிலத்தின் உருவம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புற கலை மக்களின் வாழ்க்கை அபிலாஷைகள் மற்றும் சமூக பார்வைகள் மற்றும் பெரும்பாலும் புரட்சிகர உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. தேசிய மற்றும் சமூக விடுதலைக்கான மக்களின் போராட்டத்தில், அவர்களின் சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியில் இது முக்கிய பங்கு வகித்தது. தற்கால நாட்டுப்புற கலை வெகுஜனங்களின் கம்யூனிச கல்விக்கு பங்களிக்கிறது. இவை அனைத்திலும் நாட்டுப்புறக் கவிதையின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது. நாட்டுப்புற படைப்புகளின் அழகியல் மதிப்பு என்னவென்றால், அவை ஒரு அற்புதமான பேச்சுக் கலை, சிறந்த கவிதைத் திறனால் வேறுபடுகின்றன, அவை அவற்றின் கட்டுமானத்திலும், உருவங்களை உருவாக்குவதிலும், மொழியிலும் பிரதிபலிக்கின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதை, கற்பனை மற்றும் குறியீட்டை திறமையாகப் பயன்படுத்துகின்றன, அதாவது. உருவகப் பரிமாற்றம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றின் கவிதையாக்கம். மக்களின் கலை ரசனைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வெளிப்படுகின்றன. அவரது படைப்புகளின் வடிவம் பல நூற்றாண்டுகளாக அற்புதமான எஜமானர்களின் பணியால் மெருகூட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே, நாட்டுப்புறவியல் ஒரு அழகியல் உணர்வு, அழகு உணர்வு, வடிவம், தாளம் மற்றும் மொழியின் உணர்வு ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. இதன் காரணமாக, அனைத்து வகையான தொழில்முறை கலைகளின் வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: இலக்கியம், இசை, நாடகம். பல சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

இயற்கையிலும் மனிதனிலும் அழகின் வெளிப்பாடு, அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமை, உண்மையான மற்றும் புனைகதைகளின் கலவை, தெளிவான உருவகத்தன்மை மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறந்த படைப்புகள் ஏன் சிறந்த அழகியல் இன்பத்தை அளிக்கின்றன என்பதை இவை அனைத்தும் விளக்குகின்றன. நாட்டுப்புறவியல் அறிவியல். நாட்டுப்புறவியல் அறிவியல் - நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, வெகுஜனங்களின் வாய்மொழி கலை ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. இது குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது மற்றும் தீர்க்கிறது: நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்தன்மைகள் பற்றி - அதன் வாழ்க்கை உள்ளடக்கம், சமூக இயல்பு, கருத்தியல் சாரம், கலை அசல் தன்மை; இருப்பின் வெவ்வேறு நிலைகளில் அதன் தோற்றம், வளர்ச்சி, அசல் தன்மை பற்றி; இலக்கியம் மற்றும் பிற கலை வடிவங்களுக்கான அவரது அணுகுமுறை பற்றி; அதில் படைப்பு செயல்முறையின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்புகளின் இருப்பு வடிவங்கள் பற்றி; வகைகளின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி: காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், பழமொழிகள், முதலியன. நாட்டுப்புறவியல் ஒரு சிக்கலான, செயற்கைக் கலை; பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளில் பல்வேறு வகையான கலைகளின் கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - வாய்மொழி, இசை, நாடகம். இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. அதனால்தான் பல்வேறு அறிவியல்கள் அவர் மீது ஆர்வமாக உள்ளன மற்றும் அவரைப் படிக்கின்றன: மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், கலை வரலாறு, இனவியல், வரலாறு. அவை ஒவ்வொன்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பல்வேறு அம்சங்களில் ஆராய்கின்றன: மொழியியல் - வாய்மொழி பக்கம், மொழியின் வரலாற்றின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் பேச்சுவழக்குகளுடனான தொடர்புகள்; இலக்கிய விமர்சனம் - நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் அவற்றின் வேறுபாடுகள்; கலை வரலாறு - இசை மற்றும் நாடக கூறுகள்; இனவியல் - நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு மற்றும் சடங்குகளுடன் அதன் தொடர்பு; வரலாறு என்பது வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய மக்களின் புரிதலின் வெளிப்பாடாகும். ஒரு கலையாக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அசல் தன்மை காரணமாக, "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற சொல் வெவ்வேறு நாடுகளில் வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் உள்ளடக்கம், எனவே நாட்டுப்புறவியல் பொருள் வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சில வெளிநாடுகளில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் கவிதை பற்றிய ஆய்வு மட்டுமல்ல, நாட்டுப்புறக் கவிதையின் இசை மற்றும் நடன அம்சங்களையும், அதாவது அனைத்து வகையான கலைகளின் கூறுகளையும் படிக்கின்றன. நம் நாட்டில், நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புறக் கவிதையின் அறிவியல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் அதன் சொந்த ஆய்வுப் பொருள், அதன் சொந்த சிறப்புப் பணிகள், அதன் சொந்த முறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நுட்பங்களை உருவாக்கியுள்ளன. இருப்பினும், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் வாய்மொழிப் பக்கத்தின் ஆய்வு அதன் பிற அம்சங்களைப் படிப்பதில் இருந்து பிரிந்துவிடாது: நாட்டுப்புறவியல், மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், கலை வரலாறு, இனவியல் மற்றும் வரலாறு ஆகிய அறிவியல்களின் ஒத்துழைப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். வகைகள், வகைகள் மற்றும் வகை வகைகள். இலக்கியத்தைப் போலவே நாட்டுப்புறக் கதைகளும் சொற்களின் கலை. இது நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் இலக்கிய விமர்சனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது, அவற்றை இயற்கையாகவே வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் தனித்தன்மைக்கு பயன்படுத்துகிறது. இத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்கள் பேரினம், இனங்கள், வகை மற்றும் வகை வகைகளாகும். இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் இரண்டிலும் இன்னும் தெளிவான யோசனை இல்லை; ஆராய்ச்சியாளர்கள் உடன்படவில்லை மற்றும் வாதிடுகின்றனர். நாங்கள் பயன்படுத்தும் ஒரு செயல்பாட்டு வரையறையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வோம். குலங்கள், வகைகள் மற்றும் வகை வகைகள் என்று அழைக்கப்படும் இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புற நிகழ்வுகள், அமைப்பு, கருத்தியல் மற்றும் கலைக் கொள்கைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஒத்த படைப்புகளின் குழுக்கள். அவை வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்தவை மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானவை, சிறிது மற்றும் மெதுவாக மாறுகின்றன. வகை, வகைகள் மற்றும் வகை வகைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு படைப்புகளை நிகழ்த்துபவர்களுக்கும், அவற்றைக் கேட்பவர்களுக்கும், நாட்டுப்புறக் கலைகளைப் படிக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்த நிகழ்வுகள் அர்த்தமுள்ள வடிவங்கள், தோற்றம், வளர்ச்சி, மாற்றம் மற்றும் வாடிப்போதல் வரலாற்றில் முக்கியமான செயல்முறை இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்.

நம் காலத்தில் இலக்கிய மற்றும் நாட்டுப்புறச் சொற்களில், "இனங்கள்" என்ற கருத்து மற்றும் சொல் கிட்டத்தட்ட பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போய்விட்டது; பெரும்பாலும் அவை கருத்து மற்றும் "வகை" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை முன்னர் வரையறுக்கப்பட்டன. "வகை" என்ற ஒரு செயல்பாட்டுக் கருத்தாகவும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வோம் - இனத்தை விட குறுகிய படைப்புகளின் குழு. இந்த வழக்கில், இனத்தால் நாம் யதார்த்தத்தை (காவியம், பாடல் வரிகள், நாடகம்), வகையின் மூலம் சித்தரிக்கும் ஒரு வழியைக் குறிக்கிறோம் - ஒரு வகை கலை வடிவம் (தேவதைக் கதை, பாடல், பழமொழி). ஆனால் நாம் இன்னும் குறுகிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் - "வகை வகை", இது கருப்பொருள் படைப்புகளின் குழு (விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், சமூக விசித்திரக் கதைகள், காதல் பாடல்கள், குடும்பப் பாடல்கள் போன்றவை). படைப்புகளின் சிறிய குழுக்களை கூட வேறுபடுத்தி அறியலாம். எனவே, சமூக மற்றும் அன்றாட கதைகளில் ஒரு சிறப்பு குழு படைப்புகள் உள்ளன - நையாண்டி கதைகள். இருப்பினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வகைப்பாடு (விநியோகம்) பற்றிய பொதுவான படத்தை முன்வைக்க, பல பிற சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: முதலாவதாக, சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுபவை (சிறப்பு) வகைகளின் அணுகுமுறை வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள்), இரண்டாவதாக, பாடுவதற்கும் நடிப்பதற்கும் வாய்மொழி உரையின் அணுகுமுறை, இது சில வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு பொதுவானது. படைப்புகள் சடங்கு மற்றும் பாடலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தப்படாமல் இருக்கலாம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிகுறிகள், பண்புகள்

ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல அறிகுறிகளை கவனித்துள்ளனர், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு பண்புகள் மற்றும் அதன் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள அவர்களை நெருங்க அனுமதிக்கின்றன:

இருசெயல்திறன் (நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீகத்தின் கலவை);

பாலிலெமென்ட் அல்லது ஒத்திசைவு.

எந்த நாட்டுப்புறப் படைப்பும் பல கூறுகளைக் கொண்டது. அட்டவணையைப் பயன்படுத்துவோம்:

மிமிக் உறுப்பு

வாய்வழி உரைநடை வகைகள்

வாய்மொழி உறுப்பு

பாண்டோமைம், மிமிக் நடனங்கள்

சடங்கு நிகழ்ச்சி, சுற்று நடனங்கள், நாட்டுப்புற நாடகம்

வாய்மொழி மற்றும் இசை (பாடல் வகைகள்)

நடன உறுப்பு

இசை மற்றும் நடன வகைகள்

இசை உறுப்பு

கூட்டுத்தன்மை;

எழுதாதது;

மாறுபாடு பன்மை;

பாரம்பரியம்.

பிற வகை கலாச்சாரங்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுக்கு, பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது - நாட்டுப்புறவியல் - (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் பி. செபிலாவ் அறிமுகப்படுத்தினார்), அத்துடன் "இரண்டாம் நிலை", "இரண்டாம் நிலை" நாட்டுப்புறவியல்".

அதன் பரந்த விநியோகம் தொடர்பாக, நாட்டுப்புறவியல் சரியானது, அதன் தூய வடிவங்கள் என்ற கருத்து எழுந்தது: எனவே, உண்மையானது என்ற சொல் நிறுவப்பட்டது (கிரேக்க autenticus - உண்மையான, நம்பகமானது).

நாட்டுப்புற கலை முழு தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாகும். அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் வகை வகைகளின் செழுமை - சொற்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பல. மனித வாழ்க்கையை தொட்டில் முதல் கல்லறை வரை கொண்டு செல்லும் மக்களின் படைப்பாற்றலில் பாடல்களின் சிறப்பு இடம், அதை மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளில் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பொதுவாக, நீடித்த இனவியல், வரலாற்று, அழகியல், தார்மீக மற்றும் உயர் கலை மதிப்பைக் குறிக்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்கள்.

நாட்டுப்புறவியல்(நாட்டுப்புற-கதை) என்பது ஆங்கில வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சர்வதேச சொல், 1846 ஆம் ஆண்டில் விஞ்ஞானி வில்லியம் தாம்ஸால் அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. நேரடி மொழிபெயர்ப்பில், இதன் பொருள் - "நாட்டுப்புற ஞானம்", "நாட்டுப்புற அறிவு" மற்றும் நாட்டுப்புற ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளை குறிக்கிறது.

பிற சொற்கள் ரஷ்ய அறிவியலில் வேரூன்றியுள்ளன: நாட்டுப்புற கவிதை, நாட்டுப்புற கவிதை, நாட்டுப்புற இலக்கியம். "மக்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றல்" என்ற பெயர், எழுதப்பட்ட இலக்கியத்திற்கு மாறாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வாய்வழித் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. "நாட்டுப்புற கவிதை" என்ற பெயர் கலைத்துவத்தை ஒரு அடையாளமாக குறிக்கிறது, இதன் மூலம் ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பு நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இந்த பதவி நாட்டுப்புறக் கலையை மற்ற வகை நாட்டுப்புற கலை மற்றும் புனைகதைகளுடன் இணையாக வைக்கிறது. ஒன்று

நாட்டுப்புறவியல் சிக்கலானது செயற்கைகலை. பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளில், பல்வேறு வகையான கலைகளின் கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - வாய்மொழி, இசை, நாடகம். இது பல்வேறு அறிவியல்களால் படிக்கப்படுகிறது - வரலாறு, உளவியல், சமூகவியல், இனவியல் (இனவியல்) 2. இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. முதல் ரஷ்ய அறிஞர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பரவலாக அணுகினர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, வாய்மொழிக் கலையின் படைப்புகளை மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு இனவியல் விவரங்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் உண்மைகளைப் பதிவுசெய்தது. எனவே, நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு அவர்களுக்கு தேசிய அறிவியலின் ஒரு வகையான பகுதியாகும் 3.

நாட்டுப்புறவியல் படிக்கும் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது நாட்டுப்புறவியல்... இலக்கியம் என்பது எழுதப்பட்ட கலை உருவாக்கம் மட்டுமல்ல, பொதுவாக வாய்மொழிக் கலை என்று பொருள் கொண்டால், நாட்டுப்புறவியல் இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்புத் துறையாகும், மேலும் நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது வாய்மொழியான படைப்பாற்றல். சொற்களின் கலையின் பண்புகள் அதில் இயல்பாகவே உள்ளன. அதுவே இவரை இலக்கியத்தின் மீது நெருக்கச் செய்கிறது. அதே நேரத்தில், இது அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: ஒத்திசைவு, பாரம்பரியம், பெயர் தெரியாத தன்மை, மாறுபாடு மற்றும் மேம்படுத்தல்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் கலையின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்துடன் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் தோன்றின. வார்த்தையின் பண்டைய கலை உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது பயன்பாடு- இயற்கை மற்றும் மனித விவகாரங்களை நடைமுறையில் பாதிக்கும் ஆசை.

பழமையான நாட்டுப்புறவியல் இருந்தது ஒத்திசைவு நிலை(கிரேக்க வார்த்தையான synkretismos - இணைப்பு இருந்து). ஒத்திசைவு நிலை என்பது இணைவு, பிரிக்க முடியாத நிலை. பிற வகையான ஆன்மீக நடவடிக்கைகளிலிருந்து கலை இன்னும் பிரிக்கப்படவில்லை; இது மற்ற வகையான ஆன்மீக உணர்வுகளுடன் இணைந்து இருந்தது. பின்னர், ஒத்திசைவு நிலை, கலை படைப்பாற்றல், பிற வகையான சமூக உணர்வுகளுடன் சேர்ந்து, ஆன்மீக செயல்பாட்டின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாக பிரிக்கப்பட்டது.

நாட்டுப்புற படைப்புகள் அநாமதேய... அவற்றின் ஆசிரியர் மக்கள். அவற்றில் ஏதேனும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டவை. ஒரு காலத்தில் வி.ஜி. ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி பெலின்ஸ்கி எழுதினார்: "பிரபலமான பெயர்கள் இல்லை, ஏனென்றால் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் எப்போதும் ஒரு மக்கள். அவரது எளிய மற்றும் அப்பாவியான பாடல்களை யார் இயற்றினார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது, இது கலையின்றி மற்றும் தெளிவாக ஒருவரின் உள் மற்றும் வெளி வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இளைஞர்கள் அல்லது பழங்குடியினர். தலைமுறை தலைமுறையாக, தலைமுறைக்கு தலைமுறை பாடல்; அது காலப்போக்கில் மாறுகிறது: அவர்கள் அதை சுருக்கவும், பின்னர் அதை நீட்டிக்கவும், பின்னர் அதை ரீமேக் செய்யவும், பின்னர் அதை மற்றொரு பாடலுடன் இணைத்து, பின்னர் அவர்கள் கூடுதலாக மற்றொரு பாடலை உருவாக்குவார்கள். அதற்கு - இப்போது பாடல்களிலிருந்து கவிதைகள் வெளிவருகின்றன, அதை மக்கள் மட்டுமே ஆசிரியர் என்று அழைக்க முடியும். 4

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், எழுத்தாளர் நாட்டுப்புறப் படைப்பில் இல்லை என்று குறிப்பிட்டார், அவரைப் பற்றிய தகவல்கள், அவர் இருந்திருந்தால், தொலைந்து போனதால் மட்டுமல்ல, அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதையிலிருந்து வெளியேறியதால்; வேலையின் கட்டமைப்பின் பார்வையில் இது தேவையில்லை. நாட்டுப்புறப் படைப்புகளில் ஒரு கலைஞர், கதைசொல்லி, கதைசொல்லி இருக்கலாம், ஆனால் கலைக் கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக அதில் எழுத்தாளர் அல்லது எழுத்தாளர் இல்லை.

பாரம்பரிய தொடர்ச்சிபெரிய வரலாற்று இடைவெளிகளை உள்ளடக்கியது - முழு நூற்றாண்டுகள். கல்வியாளர் ஏ.ஏ. பொட்டெப்னியாவின் கூற்றுப்படி, நாட்டுப்புறக் கதைகள் "மறக்க முடியாத மூலங்களிலிருந்து எழுகின்றன, அதாவது, நினைவகம் போதுமான அளவு வாயிலிருந்து வாய்க்கு நினைவகத்திலிருந்து பரவுகிறது, ஆனால் அது நிச்சயமாக பிரபலமான புரிதலின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கு வழியாக சென்றது." நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒவ்வொரு தாங்கியும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் எல்லைக்குள் உருவாக்குகிறது, முன்னோடிகளை நம்பி, மீண்டும் மீண்டும், மாற்றுதல், படைப்பின் உரையை நிரப்புதல். இலக்கியத்தில் ஒரு எழுத்தாளரும் வாசகரும் இருக்கிறார், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு நடிகரும் கேட்பவரும் இருக்கிறார்கள். "நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் எப்போதுமே அவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த காலம் மற்றும் சூழலின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன, அல்லது "இருந்தன." இந்த காரணங்களுக்காக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புற வெகுஜன படைப்பாற்றல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதற்கு தனிப்பட்ட ஆசிரியர்கள் இல்லை, இருப்பினும் பல திறமையான கலைஞர்கள் மற்றும் படைப்பாளிகள், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சொல்லும் பாடும் பாரம்பரிய முறைகளுக்குச் சொந்தக்காரர். நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளடக்கத்தில் நேரடியாக நாட்டுப்புறம் - அதாவது, அதில் வெளிப்படும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளில். நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புற மற்றும் பாணியில் - அதாவது, உள்ளடக்கத்தை கடத்தும் வடிவம். நாட்டுப்புறக் கதைகள் அனைத்து அறிகுறிகளிலும் பாரம்பரிய உருவக உள்ளடக்கம் மற்றும் பாரம்பரிய பாணி வடிவங்களின் பண்புகளிலும் நாட்டுப்புற தோற்றம் ஆகும். 6 இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூட்டு இயல்பு. பாரம்பரியம்- நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படை குறிப்பிட்ட சொத்து.

ஒவ்வொரு நாட்டுப்புறப் படைப்புகளும் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன விருப்பங்கள்... மாறுபாடு (லத்தீன் மாறுபாடுகள் - மாறுதல்) - ஒரு நாட்டுப்புற வேலையின் ஒவ்வொரு புதிய செயல்திறன். வாய்வழி வேலைகள் ஒரு மொபைல் மாறி இயல்புடையவை.

நாட்டுப்புறப் படைப்பின் சிறப்பியல்பு அம்சம் மேம்படுத்தல்... இது உரையின் மாறுபாட்டுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. மேம்படுத்தல் (அது. Improvvisazione - எதிர்பாராத விதமாக, திடீரென்று) - செயல்திறன் செயல்பாட்டில் நேரடியாக ஒரு நாட்டுப்புற வேலை அல்லது அதன் பகுதிகளை உருவாக்குதல். இந்த அம்சம் புலம்பல் மற்றும் அழுகையின் சிறப்பியல்பு. இருப்பினும், மேம்பாடு பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இல்லை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தது.

ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, V.P வழங்கிய நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய சுருக்கமான வரையறையை நாங்கள் தருகிறோம். அனிகின்: "நாட்டுப்புறவியல் என்பது மக்களின் பாரம்பரிய கலை உருவாக்கம். இது வாய்மொழி, வாய்மொழி மற்றும் பிற நுண்கலைகளுக்கு சமமாக பொருந்தும், பழைய படைப்பாற்றல் மற்றும் புதியது, நவீன காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் நம் நாட்களில் உருவாக்கப்பட்டவை." 7

இலக்கியத்தைப் போலவே நாட்டுப்புறக் கதைகளும் சொற்களின் கலை. இது இலக்கிய சொற்களின் பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது: காவியம், பாடல் வரிகள், நாடகம்... அவற்றை பிரசவம் என்று அழைப்பது வழக்கம். ஒவ்வொரு இனமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை படைப்புகளின் குழுவை உள்ளடக்கியது. வகை- கலை வடிவத்தின் வகை (விசித்திரக் கதை, பாடல், பழமொழி, முதலியன). இது இனத்தை விட குறுகிய படைப்புகளின் குழுவாகும். எனவே, வகை என்பது யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு வழியாகும், மற்றும் வகை என்பது ஒரு வகை கலை வடிவமாகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாறு அதன் வகைகளின் மாற்றத்தின் வரலாறு. இலக்கியத்தில் இலக்கிய வகை எல்லைகள் பரந்தவை என்பதை விட நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவை நிலையானவை. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகை வடிவங்கள் இலக்கியத்தைப் போலவே தனிநபர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் விளைவாக எழுவதில்லை, ஆனால் கூட்டுப் படைப்பு செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் முழு வெகுஜனத்தால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, அவற்றின் மாற்றம் அவசியமான வரலாற்று ஆதாரங்கள் இல்லாமல் நடைபெறாது. அதே நேரத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகைகள் மாறாமல் இல்லை. அவை எழுகின்றன, உருவாகின்றன மற்றும் இறக்கின்றன, மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. எனவே, உதாரணமாக, பண்டைய ரஷ்யாவில் காவியங்கள் எழுகின்றன, இடைக்காலத்தில் உருவாகின்றன, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை படிப்படியாக மறக்கப்பட்டு இறந்துவிடுகின்றன. இருப்பு நிலைமைகளின் மாற்றத்துடன், வகைகள் அழிக்கப்பட்டு மறக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இது நாட்டுப்புறக் கலைகளின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கவில்லை. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை கலவையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் கலை கூட்டு படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியின் இயற்கையான விளைவாகும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் யதார்த்தத்திற்கும் அதன் பிரதிபலிப்புக்கும் என்ன தொடர்பு? நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாழ்க்கையின் நேரடிப் பிரதிபலிப்பை வழக்கமானவற்றுடன் இணைக்கிறது. "வாழ்க்கையின் வடிவத்தில் வாழ்க்கையின் கட்டாய பிரதிபலிப்பு இல்லை, மாநாடு அனுமதிக்கப்படுகிறது." 8 இது கூட்டுறவு, சிந்தனை, ஒப்புமை, குறியீட்டுவாதம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மேற்கூறிய அனைத்தும் விஷயத்தின் ஒரு பக்கத்தை மட்டுமே தீர்மானிக்கிறது: இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சமூகத் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் இது அதன் மற்ற எல்லா அம்சங்களையும் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.

மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அறிகுறிகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒரு சிறப்பு வகையான படைப்பாற்றலாகவும், நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளை ஒரு சிறப்பு அறிவியலாகவும் வேறுபடுத்துவதற்கு போதுமானதாக இல்லை. ஆனால் அவை பல அம்சங்களைத் தீர்மானிக்கின்றன, ஏற்கனவே குறிப்பாக சாராம்சத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

முதலாவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு சிறப்பு வகையான கவிதை படைப்பாற்றலின் விளைவாகும் என்பதை நிறுவுவோம். ஆனால் இலக்கியமும் கவிதைதான். உண்மையில், நாட்டுப்புறக் கதைக்கும் இலக்கியத்துக்கும், நாட்டுப்புறக் கதைக்கும் இலக்கிய விமர்சனத்துக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது.

இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் முதன்மையாக அவற்றின் கவிதை வகைகள் மற்றும் வகைகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்துள்ளன. எவ்வாறாயினும், இலக்கியத்திற்கு மட்டுமே குறிப்பிட்ட மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சாத்தியமற்ற வகைகள் உள்ளன (உதாரணமாக, ஒரு நாவல்) மற்றும் மாறாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு குறிப்பிட்ட மற்றும் இலக்கியத்தில் சாத்தியமற்ற வகைகள் உள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சதி).

ஆயினும்கூட, வகைகளின் இருப்பு, வகையின்படி அங்கும் இங்கும் வகைப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் கவிதைத் துறையுடன் தொடர்புடைய உண்மை. எனவே இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளைப் படிக்கும் சில பணிகள் மற்றும் முறைகளின் பொதுவான தன்மை.

நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளின் பணிகளில் ஒன்று, வகையின் வகையையும் ஒவ்வொரு வகையையும் தனித்தனியாகப் பிரித்து ஆய்வு செய்யும் பணியாகும், மேலும் இந்த பணி இலக்கியமானது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிக முக்கியமான மற்றும் கடினமான பணிகளில் ஒன்று படைப்புகளின் உள் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆய்வு, சுருக்கமாக, கலவை, அமைப்பு பற்றிய ஆய்வு. விசித்திரக் கதை, காவியம், புதிர்கள், பாடல்கள், சதித்திட்டங்கள் - இவை அனைத்தும் கூட்டல், அமைப்பு பற்றிய சட்டங்களை இன்னும் குறைவாகவே படிக்கவில்லை. காவிய வகைகளின் துறையில், இது சதித்திட்டத்தின் ஆய்வு, செயல்பாட்டின் போக்கு, கண்டனம் அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், சதி கட்டமைப்பின் விதிகளை உள்ளடக்கியது. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் வித்தியாசமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, நாட்டுப்புறவியல் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பு சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை ஆய்வு காட்டுகிறது.

இலக்கிய விமர்சனம் இந்த குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறையை விளக்க முடியாது, ஆனால் அதை இலக்கிய பகுப்பாய்வு மூலம் மட்டுமே நிறுவ முடியும். இந்த பகுதியில் கவிதை மொழி மற்றும் பாணியின் வழிமுறைகள் பற்றிய ஆய்வும் அடங்கும். கவிதை மொழியின் வழிமுறைகளைப் படிப்பது முற்றிலும் இலக்கியப் பணியாகும்.

இங்கே மீண்டும், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதற்கேற்ப குறிப்பிட்ட பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன (இணைநிலைகள், மறுபரிசீலனைகள் போன்றவை) அல்லது கவிதை மொழியின் வழக்கமான வழிமுறைகள் (ஒப்பீடுகள், உருவகங்கள், அடைமொழிகள்) இலக்கியத்தை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இதை இலக்கிய ஆய்வு மூலம் மட்டுமே நிறுவ முடியும்.

சுருக்கமாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கியப் படைப்புகளின் கவிதைகளிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு சிறப்புக் கவிதையைக் கொண்டுள்ளன. இக்கவிதை பற்றிய ஆய்வு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள அசாதாரண கலை அழகை வெளிப்படுத்தும்.

எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியத்திற்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது மட்டுமல்லாமல், நாட்டுப்புறவியல் இலக்கிய ஒழுங்கின் ஒரு நிகழ்வாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். அவர் கவிதை வகைகளில் ஒருவர்.

நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இந்தப் பக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வில், அதன் விளக்கக் கூறுகளில் - இலக்கிய விமர்சனத்தின் அறிவியல். இந்த விஞ்ஞானங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மிகவும் நெருக்கமானது, நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியலுக்கு இடையில் நாம் அடிக்கடி சமமான அடையாளத்தை வைக்கிறோம்; இலக்கியம் படிக்கும் முறை முற்றிலும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுக்கு மாற்றப்படுகிறது, இதுவே வரம்பு.

இருப்பினும், இலக்கிய பகுப்பாய்வு, நாம் பார்ப்பது போல், நாட்டுப்புற கவிதைகளின் நிகழ்வு மற்றும் ஒழுங்குமுறையை மட்டுமே நிறுவ முடியும், ஆனால் அது அவற்றை விளக்க முடியாது. அத்தகைய தவறிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, இலக்கியத்திற்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை நிறுவுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் உறவுமுறை மற்றும் ஓரளவிற்கு, அவைகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாட்டை நிறுவி, அவற்றின் வேறுபாட்டையும் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

உண்மையில், நாட்டுப்புறவியல் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இலக்கியத்திலிருந்து மிகவும் வலுவாக வேறுபடுத்துகிறது, நாட்டுப்புறவியல் தொடர்பான அனைத்து சிக்கல்களையும் தீர்க்க இலக்கிய ஆராய்ச்சி முறைகள் போதுமானதாக இல்லை.

மிக முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஒன்று, இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு எப்போதும் மற்றும் நிச்சயமாக ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார். இருப்பினும், நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு ஒரு ஆசிரியர் இல்லாமல் இருக்கலாம், மேலும் இது நாட்டுப்புறவியலின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

கேள்வி அனைத்து சாத்தியமான தெளிவு மற்றும் தெளிவுடன் முன்வைக்கப்பட வேண்டும். மக்களின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வரலாற்று வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வாக நாட்டுப்புறக் கலைகள் இருப்பதை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம், அல்லது அதை நாம் அங்கீகரிக்கவில்லை, இது ஒரு கவிதை அல்லது அறிவியல் புனைகதை என்றும் தனிமனிதனின் படைப்பாற்றல் மட்டுமே உள்ளது என்றும் வலியுறுத்துகிறோம். தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்கள்.

நாட்டுப்புறக் கலை என்பது ஒரு புனைகதை அல்ல, ஆனால் அது துல்லியமாக உள்ளது, மேலும் அதைப் படிப்பது ஒரு அறிவியலாக நாட்டுப்புறவியலின் முக்கிய பணியாகும் என்ற கண்ணோட்டத்தில் நாங்கள் நிற்கிறோம். இந்த வகையில், F.Buslaev அல்லது O. Miller போன்ற நமது பழைய விஞ்ஞானிகளுடன் நாங்கள் ஒற்றுமையாக இருக்கிறோம். பழைய விஞ்ஞானம் உள்ளுணர்வாக உணர்ந்ததை, இன்னும் அப்பாவியாக, விகாரமாக, உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்தவில்லை, இப்போது காதல் பிழைகள் அகற்றப்பட்டு, அதன் சிந்தனை முறைகள் மற்றும் துல்லியமான முறைகள் மூலம் நவீன அறிவியலின் சரியான உயரத்திற்கு உயர்த்தப்பட வேண்டும்.

இலக்கிய மரபுகளின் பள்ளியில் வளர்க்கப்பட்ட, ஒரு இலக்கியப் படைப்பு தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலுடன் எழுவதைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் ஒரு கவிதைப் படைப்பு எழக்கூடும் என்று நாம் இன்னும் கற்பனை செய்ய முடியாது. அதை யாரோ இசையமைத்திருக்க வேண்டும் அல்லது முதலில் ஒன்றாக இணைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் அனைவரும் நினைக்கிறோம்.

இதற்கிடையில், கவிதை படைப்புகள் தோன்றுவதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகள் சாத்தியமாகும், மேலும் அவற்றைப் படிப்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய மற்றும் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களில் ஒன்றாகும். இந்த பிரச்சனையின் முழு அகலத்திற்கு இங்கு செல்ல வழி இல்லை. மரபியல் ரீதியாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கியத்திற்கு அல்ல, மொழிக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவரப்பட வேண்டும் என்பதை மட்டும் இங்கே சுட்டிக்காட்டினால் போதும், இது யாராலும் கண்டுபிடிக்கப்படாத, ஆசிரியரோ ஆசிரியர்களோ இல்லாதது.

மக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் இதற்கு பொருத்தமான நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்ட எல்லா இடங்களிலும், மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து முற்றிலும் இயற்கையாகவும் சுயாதீனமாகவும் எழுகிறது மற்றும் மாறுகிறது. உலகளாவிய ஒற்றுமையின் நிகழ்வு நமக்கு ஒரு பிரச்சனையல்ல. அத்தகைய ஒற்றுமைகள் இல்லாதது நமக்கு விளக்க முடியாததாக இருக்கும்.

ஒற்றுமை ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் ஒற்றுமை என்பது ஒரு வரலாற்று வடிவத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மட்டுமே ஆகும், இது பொருள் கலாச்சாரத்தின் உற்பத்தியின் அதே வடிவங்களில் இருந்து அதே அல்லது ஒத்த சமூக நிறுவனங்களுக்கு, ஒத்த உற்பத்திக் கருவிகள் மற்றும் துறையில் வழிவகுக்கும். சித்தாந்தம் - வடிவங்கள் மற்றும் சிந்தனை வகைகளின் ஒற்றுமை, மதக் கருத்துக்கள், சடங்கு வாழ்க்கை, மொழிகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்து, மாறுகிறது, வளர்கிறது மற்றும் இறக்கிறது.

நாட்டுப்புற படைப்புகளின் தோற்றத்தை அனுபவபூர்வமாக எவ்வாறு கற்பனை செய்வது என்ற கேள்விக்குத் திரும்புகையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆரம்பத்தில் சடங்கின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்க முடியும் என்பதைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது.

சடங்கின் சிதைவு அல்லது வீழ்ச்சியுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதிலிருந்து பிரிந்து ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகின்றன. இது பொதுவான சூழ்நிலையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமே. குறிப்பிட்ட ஆய்வு மூலம் மட்டுமே ஆதாரம் வழங்க முடியும். ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சடங்கு தோற்றம் தெளிவாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, A. N. வெசெலோவ்ஸ்கிக்கு அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில்.

இங்கு வழங்கப்பட்ட வேறுபாடு மிகவும் அடிப்படையானது, அது மட்டுமே நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒரு சிறப்பு வகையான படைப்பாற்றலாகவும், நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளை ஒரு சிறப்பு அறிவியலாகவும் தனிமைப்படுத்த நம்மைத் தூண்டுகிறது. ஒரு இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர், ஒரு படைப்பின் தோற்றத்தைப் படிக்க விரும்பி, அதன் ஆசிரியரைத் தேடுகிறார்.

வி.யா. முட்டு. நாட்டுப்புறவியல் கவிதைகள் - எம்., 1998

நாட்டுப்புறவியல் என்பது தனிமனித படைப்பாற்றல் வளர்ச்சியின் அடிப்படையாகும். கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் கலையின் பல்வேறு துறைகளில் சிறந்து விளங்குபவர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவத்தை தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டனர். MI Glinka கூறினார்: "நாங்கள் உருவாக்குவது அல்ல, மக்கள் உருவாக்குகிறார்கள்; நாங்கள் எழுதி ஏற்பாடு செய்கிறோம் "\ ஏ. புஷ்கின் XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். எழுதினார்: "ரஷ்ய மொழியின் பண்புகளைப் பற்றிய முழுமையான அறிவுக்கு பழைய பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள் போன்றவற்றைப் படிப்பது அவசியம். எங்கள் விமர்சகர்கள் தேவையில்லாமல் அவர்களை வெறுக்கிறார்கள். எழுத்தாளர்களிடம் உரையாற்றுகையில், அவர் சுட்டிக்காட்டினார்: "ரஷ்ய மொழியின் பண்புகளைப் பார்க்க இளம் எழுத்தாளர்களே, பொதுவான நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படியுங்கள்."

பாரம்பரிய மற்றும் நவீன இலக்கியம், இசை மற்றும் நுண்கலைகளை உருவாக்கியவர்களால் நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்புவதற்கான ஒப்பந்தம் இருந்து வருகிறது. நாட்டுப்புறக் கலையின் ஊற்றுக்கண்களுக்குத் திரும்பாத ஒரு முக்கிய எழுத்தாளர், கலைஞர், இசையமைப்பாளர் யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் அவை மக்களின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன. மக்களின் கலையை ஆக்கப்பூர்வமாக வளர்க்கும் இசைப் படைப்புகளின் பட்டியல் மிகப் பெரியது. "சாட்கோ", "கஷ்செய்" மற்றும் பிற நாட்டுப்புற பாடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஓபராக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. நாட்டுப்புறக் கலையின் படங்கள் மற்றும் பாடங்கள் காட்சிக் கலைகளில் நுழைந்தன. வாஸ்நெட்சோவின் ஓவியங்கள் "ஹீரோஸ்", "அலியோனுஷ்கா", வ்ரூபலின் "மிகுலா", "இலியா முரோமெட்ஸ்", ரெபினின் "சாட்கோ" போன்றவை உலக கலையின் கருவூலத்தில் நுழைந்தன. ஒரு தனிப்பட்ட மேதையால் உருவாக்கப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தல்களின் அடிப்படையானது மக்களின் படைப்பாற்றல் என்று ஏ.எம்.கார்க்கி சுட்டிக்காட்டினார்: "ஜீயஸ் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஃபிடியாஸ் அவரை பளிங்கில் உருவகப்படுத்தினார்." ஒரு எழுத்தாளன், கலைஞன், சிற்பியின் கலையானது மக்களின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் பார்வைகளின் வெளிப்பாடாக எழும்போதுதான் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது என்பது இங்கு வாதிடப்படுகிறது. கோர்க்கி ஒரு தனிப்பட்ட கலைஞரின் பாத்திரத்தை குறைத்து மதிப்பிடவில்லை, ஆனால் அவரது திறமை மற்றும் திறமையின் வலிமை வெகுஜனங்களின் கூட்டு படைப்பாற்றலை உருவாக்கும் வடிவத்திற்கு சிறப்பு வெளிப்பாட்டையும் முழுமையையும் தருகிறது என்பதை வலியுறுத்தினார்.

இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு, நாட்டுப்புறக் கலையின் தனிப்பட்ட படைப்புகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தை எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்துவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த இணைப்பு ஒப்பிடமுடியாத பரந்த மற்றும் மிகவும் பொதுவான நிகழ்வை வெளிப்படுத்துகிறது: மக்களுடன் கலைஞரின் கரிம ஒற்றுமை, மற்றும் மக்களின் படைப்பு அனுபவத்துடன் கலை.

இதன் விளைவாக, தனிநபர் மற்றும் கூட்டுப் படைப்பாற்றல் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மகத்தான கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது, அவை மக்களின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டு, உண்மையிலேயே, கலை ரீதியாக முழுமையாக பிரதிபலிக்கின்றன. ஆனால், முதலில், மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலின் தன்மை மற்றும் விகிதம் வேறுபட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இரண்டாவதாக, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் ஒரு விசித்திரமான வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்து வரும் வழிகள். கலை வேலைப்பாடு.

வெகுஜனங்களின் கூட்டுப் படைப்பாற்றல் தனிமனிதனின் படைப்பாற்றலுக்கான தாயின் கருவறை என்று ஏ.எம்.கார்க்கி சரியாகச் சொன்னார், சொற்களின் கலை, இலக்கியத்தின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளது. வரலாற்றின் ஆரம்ப காலங்களில், இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கலைகளின் நெருக்கம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அவற்றைத் தெளிவாக வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவை பண்டைய இலக்கியத்தின் படைப்புகளாகவும், அதே நேரத்தில் "மனித சமுதாயத்தின் குழந்தைப் பருவத்திற்கு" சொந்தமான கூட்டு நாட்டுப்புற கலையின் சிறந்த படைப்புகளாகவும் கருதப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு படைப்பாற்றலின் அதே பிரிக்க முடியாத தன்மை பல மக்களின் பல படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அதன் இருப்பு ஆரம்ப காலத்தில், இலக்கியம் இன்னும் கூட்டு நாட்டுப்புற கலையிலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்படவில்லை. வர்க்க சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியுடன், தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு படைப்பாற்றலின் பிளவு படிப்படியாக ஆழமடைகிறது. ஆனால், நிச்சயமாக, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் பற்றிய கருத்துக்கள் சுருக்கமாக, அதே வழியில் மற்றும் மாறாமல் எல்லா காலங்களுக்கும் மக்களுக்கும் விளக்கப்பட முடியாது. தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு கலை வரலாற்று யதார்த்தத்தின் காரணமாக குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில், கூட்டுப் படைப்பாற்றல் என்பது அந்தக் காலத்தின் யதார்த்தத்தின் கலை மற்றும் உருவகமான பிரதிபலிப்பாகும், ஒரு பழங்குடியினரின் பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்களின் பொதுமைப்படுத்தல், ஒரு பழமையான சமூகம், அதில் இருந்து ஒரு ஆளுமை இன்னும் வெளிப்படவில்லை. மற்றொரு பழங்குடியைச் சேர்ந்த அந்நியருடன் பழங்குடி ஒரு நபரின் எல்லையாக இருந்த சூழ்நிலைகளில், மற்றும் தன்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபர் தனது உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் செயல்களில் நிபந்தனையின்றி அடிபணியும்போது, ​​குலம் / கூட்டு படைப்பாற்றல் தனிப்பட்ட நபர்களின் கலைச் செயல்பாட்டின் ஒரே சாத்தியமான வடிவம். வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்துவதில் பழங்குடியினரின் முழு வெகுஜனத்தின் பங்கேற்பு, யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மாற்றுவதற்கும் பொதுவான விருப்பம் ஆகியவை வகுப்புக்கு முந்தைய காவியத்தின் அடிப்படையாகும், இது முக்கியமாக பிற்கால திருத்தங்களில் நமக்கு வந்துள்ளது. வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் தோன்றிய இத்தகைய காவிய புனைவுகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, குறைந்தபட்சம் கலேவாலா ரூன்கள், யாகுட் ஓலோய்ஹோ, அமிரானைப் பற்றிய ஜார்ஜியன் மற்றும் ஒசேஷியன் புராணக்கதைகள், நார்ட்ஸ் பற்றிய வடக்கு காகசியன் மற்றும் அப்காஸ் புராணக்கதைகள் போன்றவை.

வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில், படைப்பாற்றலின் கூட்டு தனித்துவத்துடன் இணைந்தது மட்டுமல்லாமல், அதை அடிபணியச் செய்தது. இங்கே மிக முக்கியமான ஆளுமை கூட முழு பழங்குடியினரின் வலிமை மற்றும் அனுபவத்தின் உருவகமாக உணரப்பட்டது; காவியம் மற்றும் ஆரம்பகால இலக்கிய படைப்பாற்றலின் சிறப்பியல்பு, ஹீரோவின் உருவத்தின் மூலம் வெகுஜன மக்களின் உருவம் பிறந்தது (வீன்மைனென், ப்ரோமிதியஸ், பால்டர், பின்னர் - ரஷ்ய ஹீரோக்கள் மற்றும் வீர புனைவுகளின் பிற படங்கள்).

வர்க்க உறவுகளின் வளர்ச்சி கூட்டு படைப்பாற்றலை மாற்ற முடியாது. ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் தோற்றத்துடன், விரோத வர்க்கங்களின் சித்தாந்தம் படங்கள், புனைவுகள் மற்றும் பாடல்களின் வெவ்வேறு விளக்கங்களில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் காவியத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மனாஸ், புரியாட் மற்றும் மங்கோலிய காவியங்கள் "கெசர்" பற்றிய கிர்கிஸ் புராணங்களின் கருத்தியல் சாரம் பற்றிய விவாதம், எபோஸின் சிக்கல்கள் பற்றிய விவாதங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ வட்டங்களால் உழைக்கும் மக்களின் படைப்பாற்றலின் மக்கள் விரோத சிதைவுகளின் உண்மைகளை வெளிப்படுத்தின.

இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொடர்ச்சியான தொடர்பு உள்ளது. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியம், கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கலை உருவாக்கம் ஆகியவை வர்க்க சமுதாயத்தில் ஒன்றோடொன்று இணைந்துள்ளன. எனவே, XI-XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலை. "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்ட்", "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் அண்ட் ஃபெவ்ரோனியா", "சாடோன்ஷ்சினா" ஆகியவற்றால் சொற்பொழிவாற்றுவது போல், பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், வாய்வழி கவிதைகளின் அன்றாட வாழ்க்கையில் புனைகதைகளின் படங்கள் பெருகிய முறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பின்னர், இந்த செயல்முறை இன்னும் தீவிரமானது. லெர்மண்டோவ், கோகோல், ஜே.ஐ. டால்ஸ்டாய், நெக்ராசோவ், கோர்க்கி ஆகியோர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு தொழில்முறை கலைஞரின் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலை வளப்படுத்துவதாக நம்பினர். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து சிறந்த எஜமானர்களும் ஒரு எழுத்தாளர் நாட்டுப்புறக் கதைகளை நகலெடுக்கக்கூடாது, ஸ்டைலிசேஷன் பாதையை எடுக்கக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினர். ஒரு உண்மையான கலைஞன் தைரியமாக மக்களின் வாய்மொழி-கவிதை படைப்பாற்றலை ஆக்கிரமித்து, அதில் சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை ஆக்கப்பூர்வமாக உருவாக்குகிறான். இதை நம்புவதற்கு, A.S. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளை நினைவுபடுத்தினால் போதும். "அவர் ஒரு நாட்டுப்புற பாடலையும் ஒரு விசித்திரக் கதையையும் தனது திறமையின் புத்திசாலித்தனத்தால் அலங்கரித்தார், ஆனால் அவற்றின் அர்த்தத்தையும் சக்தியையும் மாறாமல் விட்டுவிட்டார்" என்று ஏ.எம். கார்க்கி எழுதினார்.

நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் தொடர்பு வெவ்வேறு வடிவங்களில் நடைபெறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தொழில்முறை கலைஞர் பெரும்பாலும் கருப்பொருள்கள், கதைக்களம், நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் வளப்படுத்துகிறார், ஆனால் அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அதன் சதி மற்றும் படங்களை நேரடியாக மீண்டும் உருவாக்காமல் பயன்படுத்தலாம். ஒரு உண்மையான கலைஞன் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வடிவத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் வாய்வழி கவிதையின் மரபுகளை வளப்படுத்தி, மக்களின் வாழ்க்கையை, அவர்களின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆளும் வர்க்கங்களின் சிறந்த, முற்போக்கான பிரதிநிதிகள், சமூக அநீதிகளை அம்பலப்படுத்தி, வாழ்க்கையை உண்மையாகச் சித்தரித்து, வர்க்க வரம்புகளுக்கு அப்பால் உயர்ந்து, மக்களின் நலன்களையும் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் படைப்புகளை உருவாக்கினர் என்பது அறியப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான இலக்கியத்தின் வாழ்க்கைத் தொடர்பு அனைத்து நாடுகளின் சிறந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு எவ்வளவு உறுதியானதாக இருந்தாலும், கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் எப்போதும் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கும் முறையைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறது.

ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில், இலக்கியம் மற்றும் வெகுஜன நாட்டுப்புற கவிதைகளின் படைப்புகளை உருவாக்கும் படைப்பு செயல்பாட்டில் வேறுபாடுகள் உருவாகியுள்ளன. அவை முதன்மையாக பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன: ஒரு எழுத்தாளரால் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது - அவர் தொழிலால் இலக்கியவாதியா இல்லையா என்பது முக்கியமில்லை - தனித்தனியாக அல்லது மற்றொரு எழுத்தாளருடன் இணைந்து; எழுத்தாளர் அதில் பணிபுரியும் போது, ​​​​படைப்பு மக்களின் சொத்து அல்ல, கடிதத்தில் பொறிக்கப்பட்ட இறுதி பதிப்பைப் பெற்ற பின்னரே மக்கள் அதில் இணைகிறார்கள். இதன் பொருள் இலக்கியத்தில், ஒரு படைப்பின் நியமன உரையை உருவாக்கும் செயல்முறை வெகுஜனங்களின் நேரடி படைப்பு செயல்பாட்டிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு மரபணு ரீதியாக மட்டுமே தொடர்புடையது.

கூட்டு நாட்டுப்புற கலைகளின் படைப்புகள் வேறு விஷயம்; இங்கே தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு தொடக்கங்கள் படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, தனித்தனி படைப்பாற்றல் நபர்கள் கூட்டாக கரைந்து விடுகிறார்கள். நாட்டுப்புற கலைகளின் படைப்புகள் இறுதி செய்யப்படவில்லை. படைப்பின் ஒவ்வொரு நடிகரும் உரையை உருவாக்குகிறார், உருவாக்குகிறார், மெருகூட்டுகிறார், பாடல்களின் இணை ஆசிரியராக செயல்படுகிறார், மக்களுக்கு சொந்தமான புராணக்கதைகள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் வேறுபட்டவை. காவியம், விசித்திரக் கதை போன்ற முக்கிய வகைகள் உள்ளன. மற்றும் சிறிய வகைகள் உள்ளன: பழமொழிகள், சொற்கள், மந்திரங்கள். சிறிய வகைகள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டன, அவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் ஞானத்தை கற்பிக்கின்றன. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் நாட்டுப்புற ஞானத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பாதுகாக்கவும் அனுப்பவும் மக்களை அனுமதித்தன.

அனைத்து சிறிய வகைகளின் கலை அம்சம் என்னவென்றால், அவை அளவு சிறியவை மற்றும் நினைவில் கொள்ள எளிதானவை. அவை பெரும்பாலும் கவிதை வடிவில் உருவாக்கப்படுகின்றன, இது அவற்றை நன்றாக மனப்பாடம் செய்ய உதவியது. பழமொழிகள் ஒரு வாக்கியத்தைக் கொண்டிருக்கும். ஆனால் இந்த முன்மொழிவு அதன் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் ஆழமானது மற்றும் சுருக்கமானது. "கோழிகள் இலையுதிர்காலத்தில் கணக்கிடப்படுகின்றன," எங்கள் முன்னோர்கள் சொன்னார்கள், நாங்கள் இன்று பேசுகிறோம். பழமொழி உலக ஞானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வசந்த காலத்தில் நீங்கள் எத்தனை கோழிகளை வைத்திருக்கிறீர்கள் என்பது முக்கியமல்ல. அவற்றில் எத்தனை வீழ்ச்சிக்கு முன் வளர்ந்தன என்பது முக்கியம். காலப்போக்கில், இந்த வார்த்தைகள் ஒரு பொதுவான பொருளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கின: இந்த அல்லது அந்த வியாபாரத்திலிருந்து நீங்கள் எவ்வளவு பெற முடியும் என்று யூகிக்காதீர்கள், என்ன செய்ததன் முடிவைப் பாருங்கள்.

குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் அவற்றின் தனித்தன்மையையும் மதிப்பையும் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் பிறந்ததிலிருந்து ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் நுழைந்து, அவர் வளரும் வரை பல ஆண்டுகளாக அவருடன் இருந்தார்கள். தாலாட்டுகள் முதன்மையாக குழந்தையைச் சூழ்ந்திருக்கும் பயங்கரமான விஷயங்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டவை. எனவே, ஒரு சாம்பல் ஓநாய் மற்றும் பிற அரக்கர்கள் பெரும்பாலும் பாடல்களில் தோன்றும். படிப்படியாக, தாலாட்டு ஒரு தாயத்து பாத்திரத்தை நிறுத்தியது. குழந்தையை தூங்க வைப்பதே அவர்களின் நோக்கம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்றொரு வகை குழந்தை பருவத்துடன் தொடர்புடையது. இவை pestushki ("வளர்ப்பு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து). புத்திசாலியாகவும், வலுவாகவும், ஆரோக்கியமாகவும் வளர அவை உதவுகின்றன என்ற நம்பிக்கையுடன் தாய் குழந்தைக்கு அவற்றைப் பாடினார். வளரும்போது, ​​குழந்தை தனது பேச்சு மற்றும் விளையாட்டுகளில் பல்வேறு வகைகளைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொண்டது. குழந்தைகள் வசந்த காலத்தில் அல்லது இலையுதிர்காலத்தில் பாடல்களைப் பாடினர். எனவே பெரியவர்கள் இயற்கை உலகத்தை கவனித்துக்கொள்ளவும், பல்வேறு விவசாய வேலைகளை சரியான நேரத்தில் செய்யவும் கற்றுக் கொடுத்தனர்.

பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் பேச்சை நாக்கு முறுக்குகளால் வளர்த்தனர். நாக்கு முறுக்கின் கலை அம்சம் அது ஒரு கவிதை வடிவம் கொண்டது அல்ல. அதன் மதிப்பு வேறு இடத்தில் உள்ளது. ஒரு நாக்கு ட்விஸ்டர் தொகுக்கப்பட்டது, அது ஒரு குழந்தைக்கு கடினமாக இருக்கும் ஒலிகளைக் கொண்ட வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது. நாக்கு முறுக்கு உச்சரிப்பதன் மூலம், குழந்தைகள் சரியான பேச்சை வளர்த்துக் கொண்டனர், உச்சரிப்பில் தெளிவு பெற்றனர்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளில் புதிர் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அதன் கலை அம்சம் உருவகமானது. பொருள்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை அல்லது வேறுபாடு என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் புதிர்கள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிரைத் தீர்த்து, குழந்தை கவனத்துடன், தர்க்கரீதியான சிந்தனையைக் கற்றுக்கொண்டது. பெரும்பாலும் குழந்தைகளே புதிர்களைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர். மனித குறைகளை கேலி செய்யும் வகையில் கிண்டல்களையும் உருவாக்கினர்.

எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள், அவற்றின் பன்முகத்தன்மையுடன், ஒரே நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தன - நாட்டுப்புற ஞானத்தை அடையாளப்பூர்வமாகவும், துல்லியமாகவும், துல்லியமாகவும் தெரிவிக்க, வளரும் நபருக்கு வாழ்க்கையை கற்பிக்க.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல்

நாட்டுப்புறவியல், மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, "நாட்டுப்புற ஞானம், நாட்டுப்புற அறிவு." நாட்டுப்புறக் கலை என்பது நாட்டுப்புற கலை, மக்களின் கலை கூட்டு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது. நாட்டுப்புறவியல் என்பது உலகின் எந்த நாட்டின் தேசிய வரலாற்று கலாச்சார பாரம்பரியமாகும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் (விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள், பாடல்கள், நடனங்கள், புனைவுகள், பயன்பாட்டு கலை) அவர்களின் காலத்தின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்க உதவுகின்றன.

பண்டைய காலங்களில் படைப்பாற்றல் மனித உழைப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் புராண, வரலாற்று கருத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படைகளை பிரதிபலித்தது. வார்த்தையின் கலை மற்ற வகை கலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது - இசை, நடனம், அலங்கார கலைகள். அறிவியலில், இது "ஒத்திசைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ள ஒரு கலை. படைப்புகளின் வெவ்வேறு நோக்கம் அவற்றின் பல்வேறு கருப்பொருள்கள், படங்கள், பாணியுடன் வகைகளை உருவாக்கியது. மிகவும் பழமையான காலத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் மூதாதையர் புனைவுகள், தொழிலாளர் மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராணக் கதைகள், சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். புராணக்கதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையே சரியான கோட்டை வகுத்த தீர்க்கமான நிகழ்வு, விசித்திரக் கதைகளின் தோற்றம் ஆகும், அதன் சதி ஒரு கனவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஞானம், நெறிமுறை புனைகதை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமுதாயத்தில், ஒரு வீர காவியம் உருவாக்கப்பட்டது (ஐரிஷ் சாகாக்கள், ரஷ்ய காவியங்கள் மற்றும் பிற). பல்வேறு நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புராணங்களும் பாடல்களும் இருந்தன (உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆன்மீக கவிதை). பின்னர், வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும், அவை மக்களின் நினைவில் நிலைத்திருந்தன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகைகள் அவை நிகழ்த்தப்படும் விதத்திலும் (தனி, பாடகர், பாடகர் மற்றும் தனிப்பாடல்) மற்றும் மெல்லிசை, உள்ளுணர்வு, அசைவுகள் (பாடல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல் மற்றும் நடிப்பு) கொண்ட உரையின் பல்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.

சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி உயிர்ப்பித்தது: காதல்கள், நிகழ்வுகள், தொழிலாளர்கள், மாணவர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

இப்போது புதிய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன, மேலும் அவை கார்ட்டூன்கள் மற்றும் திரைப்படங்களை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நேரடி நிகழ்ச்சிகளில் பைலினாக்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள் நடைமுறையில் இனி ஒலிக்காது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் அனைத்து மக்களுக்கும் படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புறவியல் தனித்துவமானது, அதே போல் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம். மேலும் சில வகைகள் (வரலாற்றுப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல) கொடுக்கப்பட்ட தேசத்தின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரம்

நாட்டுப்புறக் கலையை நாட்டுப்புறக் கலைப் பண்பாடாகவும், வாய்மொழிக் கவிதையாகவும், வாய்மொழி, இசை, நாடகம் அல்லது கலை வகையிலான நாட்டுப்புறக் கலைகளின் தொகுப்பாகவும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. அனைத்து வகையான பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் வடிவங்களுடனும், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெயர் தெரியாத தன்மை, படைப்பாற்றலின் கூட்டுத்தன்மை, பாரம்பரியம், வேலையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு, அன்றாட வாழ்க்கை, வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு படைப்புகளை அனுப்புதல் போன்ற பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தொழில்முறை இசை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நாட்டுப்புற இசை கலை உருவானது. பண்டைய ரஷ்யாவின் சமூக வாழ்க்கையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களை விட மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. இடைக்கால ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், பண்டைய ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற தொழில்முறை கலை இல்லை. அவரது இசைக் கலாச்சாரத்தில், வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் நாட்டுப்புறக் கலை வளர்ந்தது, இதில் "அரை-தொழில்முறை" வகைகள் (கதைசொல்லிகளின் கலை, குஸ்லர்கள் போன்றவை) அடங்கும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஹிம்னோகிராஃபி நேரத்தில், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஏற்கனவே பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தன, இது வகைகளின் நிறுவப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் இசை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாகும். நாட்டுப்புற இசை மற்றும் நாட்டுப்புற கலை ஆகியவை மக்களின் வாழ்க்கையில் உறுதியாக நுழைந்துள்ளன, இது சமூக, குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

மாநிலத்திற்கு முந்தைய காலம் (அதாவது, பண்டைய ரஷ்யா உருவாவதற்கு முன்பு), கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் ஏற்கனவே மிகவும் வளர்ந்த காலண்டர் மற்றும் குடும்ப வீட்டு நாட்டுப்புறக் கதைகள், வீர காவியம் மற்றும் கருவி இசை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், பேகன் (வேத) அறிவு அழிக்கப்படத் தொடங்கியது. இந்த அல்லது அந்த வகை நாட்டுப்புற நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்த மந்திர செயல்களின் பொருள் படிப்படியாக மறந்துவிட்டது. இருப்பினும், பண்டைய விடுமுறை நாட்களின் முற்றிலும் வெளிப்புற வடிவங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக நிலையானதாக மாறியது, மேலும் சில சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதைப் பெற்றெடுத்த பண்டைய புறமதத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல் தொடர்ந்து வாழ்ந்தன.

கிறிஸ்தவ தேவாலயம் (ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவிலும்) பாரம்பரிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுக்கு மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது, அவை பாவம், பிசாசு மயக்கத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதுகின்றன. இந்த மதிப்பீடு பல நாளாகம ஆதாரங்களிலும், நியமன தேவாலய ஆணைகளிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

நாடக நிகழ்ச்சியின் கூறுகள் மற்றும் இசையின் இன்றியமையாத பங்கேற்புடன் விளையாட்டுத்தனமான, மகிழ்ச்சியான நாட்டுப்புற விழாக்கள், பண்டைய வேத சடங்குகளில் தேடப்பட வேண்டிய தோற்றம், கோயில் விடுமுறை நாட்களில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மிக விரிவான பகுதி சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகும், இது ரஷ்ய மக்களின் உயர் கலைத் திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அவர் உலகின் வேத சித்திரத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தார், இயற்கை கூறுகளின் தெய்வீகம். மிகவும் பழமையானது காலண்டர் சடங்கு பாடல்கள். அவற்றின் உள்ளடக்கம் இயற்கையின் சுழற்சியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன், விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையது. இந்தப் பாடல்கள் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிலைகளைப் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை குளிர்காலம், வசந்த காலம், கோடைகால சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டன, அவை மாறிவரும் பருவங்களில் திருப்புமுனைகளுக்கு ஒத்திருக்கும். இந்த இயற்கை சடங்கை (பாடல்கள், நடனங்கள்) செய்வதன் மூலம், அவர்கள் வலிமைமிக்க கடவுள்களால் கேட்கப்படுவார்கள், அன்பு, குடும்பம், சூரியன், நீர், தாய் பூமி மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகள் பிறப்பார்கள், நல்ல அறுவடை பிறக்கும் என்று மக்கள் நம்பினர். கால்நடைகளின் சந்ததியாக இருக்கும், காதல் வாழ்க்கை வளரும் மற்றும் நல்லிணக்கம்.

ரஷ்யாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து திருமணங்கள் விளையாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் திருமணச் செயல்கள், புலம்பல்கள், பாடல்கள், வாக்கியங்கள் என்று அதன் சொந்த வழக்கம் இருந்தது. ஆனால் அனைத்து எல்லையற்ற வகைகளிலும், திருமணங்கள் அதே சட்டங்களின்படி நடத்தப்பட்டன. கவிதைத் திருமண யதார்த்தம் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஒரு அற்புதமான மற்றும் விசித்திரக் கதை உலகமாக மாற்றுகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போலவே, எல்லா படங்களும் வேறுபட்டவை, எனவே சடங்கு தன்னை, கவிதையாக விளக்கி, ஒரு வகையான விசித்திரக் கதையாகத் தோன்றுகிறது. திருமணமானது, ரஷ்யாவில் மனித வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், ஒரு பண்டிகை மற்றும் புனிதமான கட்டமைப்பு தேவைப்பட்டது. இந்த அற்புதமான திருமண உலகில் நீங்கள் அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் பாடல்களை உணர்ந்தால், இந்த சடங்கின் வலியை நீங்கள் உணரலாம். "திரைக்குப் பின்னால்" இருங்கள், வண்ணமயமான ஆடைகள், மணிகள் ஒலிக்கும் திருமண ரயில், "பாடல்காரர்" என்ற பாலிஃபோனிக் பாடகர் மற்றும் புலம்பல்களின் துக்கம் நிறைந்த மெல்லிசைகள், மெழுகுச் சிறகுகள் மற்றும் கொம்புகளின் ஒலிகள், துருத்திகள் மற்றும் பலலைகாக்கள் - ஆனால் திருமணத்தின் கவிதைகள் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது - வலி. பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது மற்றும் பண்டிகை மனநிலையின் உயர் மகிழ்ச்சி - காதல்.

மிகவும் பழமையான ரஷ்ய வகைகளில் ஒன்று சுற்று நடனப் பாடல்கள். ரஷ்யாவில், அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் நடனமாடினார்கள் - கொலோவொரோட் (புத்தாண்டு), மஸ்லெனிட்சா (குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுதல் மற்றும் வசந்த காலத்தை சந்திப்பது), ஜெலினா வாரம் (பிர்ச்களைச் சுற்றியுள்ள சிறுமிகளின் சுற்று நடனங்கள்), யாரிலோ (புனித நெருப்பு), ஓவ்சென் (அறுவடை விடுமுறைகள்) . சுற்று நடனங்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள், ஊர்வலங்கள் பரவலாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், சுற்று நடனப் பாடல்கள் விவசாய சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவை சுதந்திரமாக மாறியது, இருப்பினும் உழைப்பின் படங்கள் பலவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன:

நாங்கள் தினை விதைத்தோம், விதைத்தோம்!
ஓ, லடோ, விதைத்ததா, விதைத்தாரா!

ஆண் மற்றும் பெண் நடனங்களுடன் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் நடனப் பாடல்கள். ஆண் - ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட வலிமை, தைரியம், தைரியம், பெண் - மென்மை, அன்பு, ஆடம்பரம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இசைக் காவியம் புதிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களுடன் நிரப்பத் தொடங்குகிறது. காவியங்கள் பிறக்கின்றன, கூட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டம், தொலைதூர நாடுகளுக்கான பயணங்கள், கோசாக்ஸின் தோற்றம், மக்கள் எழுச்சிகள் பற்றி சொல்கிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்களின் நினைவகம் பல அழகான பழங்கால பாடல்களை நீண்ட காலமாக வைத்திருக்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், தொழில்முறை மதச்சார்பற்ற வகைகளை (ஓபரா, கருவி இசை) உருவாக்கும் போது, ​​முதன்முறையாக நாட்டுப்புற கலை ஆய்வு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படுத்தப்பட்டது. பிரபலமான மனிதநேய எழுத்தாளர் ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் தனது "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற வரிகளில் நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய அறிவொளியான அணுகுமுறையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்: "ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களின் குரல்களை அறிந்தவர், அவற்றில் ஏதோ ஒன்று இருப்பதாக அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். மன வலி என்று அர்த்தம் ... அவர்கள் எங்கள் மக்களின் ஆன்மாவின் கல்வியைக் காண்பீர்கள்." 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய மக்களின் "ஆன்மாவின் கல்வி" என நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மதிப்பீடு கிளிங்கா, ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ், சாய்கோவ்ஸ்கி, போரோடின், ராச்மானினோவ், ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, புரோகோபீவ், கலினிகோவ் வரையிலான இசையமைப்பாளர் பள்ளியின் அழகியலின் அடிப்படையாக மாறியது. , மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல் தன்னை ரஷ்ய தேசிய சிந்தனையை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

16-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் - "ரஷ்ய மக்களின் தங்க கண்ணாடி போல"

ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட நாட்டுப்புற பாடல்கள் மக்களின் வாழ்க்கையின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாகும், ஆனால் அக்கால நாட்டுப்புற படைப்பு சிந்தனையின் வளர்ச்சியைப் படம்பிடிக்கும் ஒரு ஆவண ஆதாரமாகும்.

டாடர்களுக்கு எதிரான போராட்டம், விவசாயிகள் கிளர்ச்சிகள் - இவை அனைத்தும் காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள் முதல் பாலாட்கள் வரை ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட பகுதியிலும் நாட்டுப்புற பாடல் மரபுகளில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றன. எடுத்துக்காட்டாக, யாசிகோவோ பகுதியில் ஓடும் நைட்டிங்கேல் நதியுடன் இணைக்கப்பட்ட இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய பாலாட், இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்த கொள்ளையன் இலியா முரோமெட்ஸுக்கும் நைட்டிங்கேலுக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது.

இவான் தி டெரிபில் கசான் கானேட்டைக் கைப்பற்றியது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் இவான் தி டெரிபிலின் பிரச்சாரங்கள் டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் மீதான இறுதி வெற்றியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது பல ஆயிரக்கணக்கானவர்களை விடுவித்தது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட ரஷ்ய கைதிகள். இந்த காலத்தின் பாடல்கள் லெர்மொண்டோவின் காவியமான "இவான் சரேவிச்சைப் பற்றிய பாடல்" - மக்களின் வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியாக மாறியது, மற்றும் ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது படைப்புகளில் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்தினார் - ரஷ்ய பாடல்கள் மற்றும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள்.

வோல்காவில், உண்டோரி கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஸ்டென்கா ரஸின் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கேப் உள்ளது; அந்தக் காலத்தின் பாடல்கள் அங்கு ஒலித்தன: "புல்வெளியில், சரடோவ் புல்வெளியில்", "புனித ரஷ்யாவில் நாங்கள் அதை வைத்திருந்தோம்." 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்த வரலாற்று நிகழ்வுகள் பீட்டர் I இன் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் அவரது அசோவ் பிரச்சாரங்கள், வில்லாளர்களின் மரணதண்டனை பற்றி தொகுப்பில் கைப்பற்றப்பட்டது: "இது ஒரு நீல கடல் போன்றது", "ஒரு இளம் கோசாக் டான் வழியாக நடந்து செல்கிறது".

18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இராணுவ சீர்திருத்தங்களுடன், புதிய வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, இவை இனி பாடல் வரிகள் அல்ல, ஆனால் காவியம். வரலாற்றுப் பாடல்கள் வரலாற்றுக் காவியத்தின் மிகப் பழமையான படங்கள், ரஷ்ய-துருக்கியப் போரைப் பற்றிய பாடல்கள், ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் நெப்போலியனுடனான போர் பற்றிய பாடல்களைப் பாதுகாக்கின்றன: "பிரெஞ்சு திருடன் ரஷ்யாவைக் கைப்பற்றியதாகப் பெருமை பேசினான்", "சத்தம் போடாதே, அம்மா, பச்சை ஓக் மரம்."

இந்த நேரத்தில், "Surovtsa Suzdalts", "Dobryna மற்றும் Alyosha" பற்றிய காவியங்கள் மற்றும் கோர்ஷனின் மிகவும் அரிதான கதை பாதுகாக்கப்பட்டது. புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல், நெக்ராசோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ரஷ்ய காவிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளின் பண்டைய மரபுகள், ஆடை அணிதல் மற்றும் ரஷ்ய பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பு நிகழ்ச்சி கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற நாடக கலை

ரஷ்ய நாட்டுப்புற நாடகம் மற்றும் நாட்டுப்புற நாடகக் கலை பொதுவாக ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ஆகும்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வியத்தகு விளையாட்டுகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் கிராமப்புறக் கூட்டங்கள், வீரர்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை முகாம்கள் அல்லது நியாயமான மைதானங்கள் போன்ற பண்டிகை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது.

நாட்டுப்புற நாடகத்தின் பரவலின் புவியியல் பரந்தது. எங்கள் நாளின் சேகரிப்பாளர்கள் யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் கார்க்கி பிராந்தியங்கள், ரஷ்ய கிராமங்களான டடாரியா, வியாட்கா மற்றும் காமா, சைபீரியா மற்றும் யூரல்களில் விசித்திரமான நாடக "மையங்களை" கண்டறிந்துள்ளனர்.

நாட்டுப்புற நாடகம், சில அறிஞர்களின் கருத்துக்கு மாறாக, நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் இயல்பான தயாரிப்பு ஆகும். இது ரஷ்ய மக்களின் பரந்த அடுக்குகளின் பல்லாயிரக்கணக்கான தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்ட படைப்பு அனுபவத்தை சுருக்கியது.

நகரம் மற்றும் பின்னர் கிராமப்புற கண்காட்சிகளில், கொணர்வி மற்றும் சாவடிகள் நடத்தப்பட்டன, அதன் மேடையில் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் தேசிய வரலாற்று கருப்பொருள்களில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. கண்காட்சிகளில் காணப்பட்ட நிகழ்ச்சிகள் மக்களின் அழகியல் ரசனைகளை முழுமையாக பாதிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவை அதன் விசித்திரக் கதை மற்றும் பாடல் தொகுப்பை விரிவுபடுத்தியது. பிரபலமான மற்றும் நாடகக் கடன்கள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற நாடகத்தின் கதைக்களத்தின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தன. இருப்பினும், அவர்கள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளின் பண்டைய விளையாட்டு மரபுகள், மம்மிங், அதாவது "கீழே போடுகிறார்கள்". ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பு நிகழ்ச்சி கலாச்சாரத்திற்கு.

நாட்டுப்புற நாடகங்களின் படைப்பாளிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் தலைமுறைகள் சதி உருவாக்கம், பாத்திர பண்புகள் மற்றும் பாணிக்கு சில நுட்பங்களை உருவாக்கியுள்ளன. விரிவாக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற நாடகங்கள் வலுவான உணர்வுகள் மற்றும் தீர்க்க முடியாத மோதல்கள், தொடர்ச்சி மற்றும் அடுத்தடுத்த செயல்களின் வேகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

நாட்டுப்புற நாடகத்தில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரம் ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு தருணங்களில் பாடிய பாடல்கள் அல்லது கோரஸில் ஒலிப்பது - நடக்கும் நிகழ்வுகள் பற்றிய கருத்துகளாக. பாடல்கள் நடிப்பின் ஒரு வகையான உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் கூறுகளாக இருந்தன. அவை பெரும்பாலும் துண்டுகளாக நிகழ்த்தப்பட்டன, காட்சியின் உணர்வுப்பூர்வமான அர்த்தத்தை அல்லது பாத்திரத்தின் நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன. நிகழ்ச்சியின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் பாடல்கள் கட்டாயமாக இருந்தன. நாட்டுப்புற நாடகங்களின் பாடல் தொகுப்பு முக்கியமாக 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அசல் பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் பிரபலமானது. இவை சிப்பாய் பாடல்கள் "தி ஒயிட் ரஷியன் ஜார் வென்ட்", "மல்ப்ரூக் லெஃப்ட் ஆன் தி பிரச்சாரம்", "புகழ், பாராட்டு, ஹீரோ, ஹீரோ" மற்றும் "நான் மாலை புல்வெளிகளில் நடந்தேன்", "நான் புறப்படுகிறேன்" பாலைவனம்", "மற்றும் பல.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் பிற்பகுதி வகைகள் - விழாக்கள்

திருவிழாக்களின் உச்சம் XVII-XIX நூற்றாண்டுகளில் விழுகிறது, இருப்பினும் சில வகையான மற்றும் நாட்டுப்புற கலை வகைகள், சிகப்பு மற்றும் நகர பண்டிகை சதுக்கத்தில் ஒரு தவிர்க்க முடியாதவையாக இருந்தன, அவை குறிப்பிடப்பட்ட நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டு தீவிரமாக இருந்தன. மாற்றப்பட்ட வடிவம், இன்றுவரை உள்ளது. பொம்மை தியேட்டர், கரடி வேடிக்கை, ஓரளவு வியாபாரிகளின் நகைச்சுவைகள், பல சர்க்கஸ் செயல்கள். மற்ற வகைகள் நியாயமான மைதானத்தால் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் விழாக்கள் முடிவடைந்தவுடன் இறந்தன. இவை சாவடி குரைப்பவர்களின் காமிக் மோனோலாக்ஸ், சொர்க்கம், சாவடி தியேட்டர்களின் நிகழ்ச்சிகள், வோக்கோசு கோமாளிகளின் உரையாடல்கள்.

வழக்கமாக, பண்டிகைகள் மற்றும் கண்காட்சிகளின் போது, ​​சாவடிகள், கொணர்விகள், ஊஞ்சல்கள் மற்றும் கூடாரங்கள் கொண்ட முழு பொழுதுபோக்கு நகரங்களும் பாரம்பரிய இடங்களில் அமைக்கப்பட்டன, அதில் அவர்கள் பிரபலமான அச்சிட்டுகள் முதல் பாடல் பறவைகள் மற்றும் இனிப்புகள் வரை அனைத்தையும் விற்றனர். குளிர்காலத்தில், பனி மலைகள் சேர்க்கப்பட்டன, அணுகல் முற்றிலும் இலவசம், மற்றும் 10-12 மீ உயரத்தில் இருந்து ஸ்லெடிங் ஒப்பிடமுடியாத மகிழ்ச்சியாக இருந்தது.

அனைத்து பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாறுபாடுகளுடன், நகரத்தின் நாட்டுப்புற விடுமுறை முழுவதுமாக உணரப்பட்டது. இந்த ஒருமைப்பாடு பண்டிகை சதுக்கத்தின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் சுதந்திரமான பேச்சு, பரிச்சயம், கட்டுப்பாடற்ற சிரிப்பு, உணவு மற்றும் பானங்கள்; உலகின் சமத்துவம், வேடிக்கை, பண்டிகைக் கருத்து.

அனைத்து வகையான விவரங்களின் நம்பமுடியாத கலவையுடன் பண்டிகை சதுரம் தன்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது. அதன்படி, வெளிப்புறமாக, அது ஒரு வண்ணமயமான உரத்த குழப்பமாக இருந்தது. வாக்கர்களின் பிரகாசமான, வண்ணமயமான ஆடைகள், "கலைஞர்களின்" கவர்ச்சியான, அசாதாரண உடைகள், சாவடிகளின் அலறல் அறிகுறிகள், ஊஞ்சல்கள், மகிழ்ச்சியான சுற்றுகள், கடைகள் மற்றும் உணவகங்கள், வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களுடனும் ஒரே நேரத்தில் ஆர்கன், எக்காளங்கள் ஒலிக்கும் கைவினைப்பொருட்கள் , புல்லாங்குழல், டிரம்ஸ், ஆச்சரியங்கள், பாடல்கள், வணிகர்களின் கூச்சல்கள் , "கொள்ளை தாத்தாக்கள்" மற்றும் கோமாளிகளின் நகைச்சுவைகளிலிருந்து உரத்த சிரிப்பு - அனைத்தும் ஒரே சிகப்பு வானவேடிக்கையில் ஒன்றிணைந்தன, இது மயக்கும் மற்றும் மகிழ்வித்தது.

ஐரோப்பாவிலிருந்து ஏராளமான விருந்தினர் கலைஞர்கள் (அவர்களில் பலர் சாவடிகள், பனோரமாக்களின் உரிமையாளர்கள்) மற்றும் தென் நாடுகளும் (மந்திரவாதிகள், விலங்குகளை அடக்குபவர்கள், வலிமையானவர்கள், அக்ரோபாட்டுகள் மற்றும் பலர்) பெரிய, நன்கு அறியப்பட்ட விழாக்களுக்கு "மலைகளின் கீழ்" மற்றும் "கீழே" வந்தனர். ஊஞ்சல்". தலைநகரின் திருவிழாக்கள் மற்றும் பெரிய கண்காட்சிகளில் வெளிநாட்டு பேச்சு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆர்வங்கள் பொதுவானவை. நகர்ப்புற கண்கவர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஏன் "நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் பிரஞ்சு" கலவையாக வழங்கப்படுகின்றன என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை, இதயம் மற்றும் ஆன்மா ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், இதுதான் கிளாடெனெட்ஸ், இதுதான் ரஷ்ய மக்களை உள்ளே இருந்து ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து நிரப்பியது, மேலும் இந்த உள் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் இறுதியில் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் முழு விண்மீனை உருவாக்கியது. 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இசையமைப்பாளர்கள், கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், இராணுவம், தத்துவவாதிகள், உலகம் முழுவதும் அறிந்த மற்றும் மதிக்கும்:
Zhukovsky V.A., Ryleev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Saltykov-Shchedrin M.E., Bulgakov M.A., Tolstoy L.N., Turgenev IS, Fonvizin APV, DI, Gocharyv IS, Fonvizin APV, DI, செகோவ் கரம்சின் என்.எம்., தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம்., குப்ரின் ஏ.ஐ., க்ளிங்கா எம்.ஐ., கிளாசுனோவ் ஏ.கே., முசோர்க்ஸ்கி எம்.பி., ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் என்.ஏ., சாய்கோவ்ஸ்கி பி.ஐ., போரோடின் ஏ.பி., பாலகிரேவ் எம்.ஏ., ப்ரோடின் ஏ.பி., வி.சாகிரெவ் எம்.ஏ.ஐ. சூரிகோவ் VI, Polenov VD, Serov VA., Aivazovsky I.K., ஷிஷ்கின் I.I., Vasnetsov V.N., Repin I.E., Roerich N.K., Vernadsky V.I., Lomonosov M.V., Sklifosovsky N.V., P.E.S.V.K. PR, Nakhimov PS, Suvorov AV, Kutuzov M I.I., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Soloviev V.S., Berdyaev N.A., Chernyshevsky N.G., Dobrolyubov N.A., Pisarev D.I., Chadaev P., அவற்றில் ஒன்று அல்லது ஆயிரக்கணக்கான வழிகள் உள்ளன. பூமிக்குரிய உலகம் முழுவதும் தெரியும். இவை ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்த உலகின் தூண்கள்.

ஆனால் 1917 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய தலைமுறைகளின் ரஷ்ய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை குறுக்கிட, நேரங்களின் இணைப்பை குறுக்கிட ரஷ்யாவில் இரண்டாவது முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. முதல் முயற்சி ரஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆண்டுகளில் செய்யப்பட்டது. ஆனால் அது முழுமையாக வெற்றிபெறவில்லை, ஏனெனில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சக்தி மக்களின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் வேத இயற்கை உலகக் கண்ணோட்டம். ஆனால் ஏற்கனவே இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளில் எங்காவது, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் படிப்படியாக பிரபலமான பாப் வகைகள், டிஸ்கோ மற்றும் அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், சான்சன் (சிறை-குண்டர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்) மற்றும் பிற வகையான சோவியத் பாணி கலைகளால் மாற்றத் தொடங்கின. ஆனால் ஒரு சிறப்பு அடி 90 களில் தாக்கப்பட்டது. "ரஷியன்" என்ற வார்த்தையானது இன வெறுப்பைத் தூண்டும் - இந்த வார்த்தையின் பொருள் என்று கூறப்படுவது கூட இரகசியமாக தடைசெய்யப்பட்டது. இந்த நிலைமை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஒரு ரஷ்ய மக்கள் யாரும் இல்லை, அது சிதறி, குடித்துவிட்டு, மரபணு மட்டத்தில் அதை அழிக்கத் தொடங்கினர். இப்போது ரஷ்யாவில் உஸ்பெக்ஸ், தாஜிக்குகள், செச்சென்கள் மற்றும் ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் வசிப்பவர்கள் அல்லாத ரஷியன் ஆவி உள்ளது, மேலும் தூர கிழக்கில் சீனர்கள், கொரியர்கள், முதலியன உள்ளனர், மேலும் ரஷ்யாவின் செயலில், உலகளாவிய உக்ரைன்மயமாக்கல் உள்ளது. எல்லா இடங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை மகத்தானது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது, அதில் பல வகைகள் உள்ளன. ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "நாட்டுப்புறவியல்" என்பது "நாட்டுப்புற பொருள், ஞானம்". அதாவது, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது அதன் வரலாற்று வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்கள்

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகளை நீங்கள் கவனமாகப் படித்தால், அது உண்மையில் நிறைய பிரதிபலிக்கிறது என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்: மக்களின் கற்பனை நாடகம், மற்றும் நாட்டின் வரலாறு, சிரிப்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய தீவிர எண்ணங்கள். தங்கள் மூதாதையர்களின் பாடல்கள் மற்றும் கதைகளைக் கேட்டு, மக்கள் தங்கள் குடும்பம், சமூக மற்றும் வேலை வாழ்க்கையின் பல கடினமான கேள்விகளைப் பற்றி யோசித்து, மகிழ்ச்சிக்காக எவ்வாறு போராடுவது, தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது, ஒரு நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும், என்ன கேலி செய்ய வேண்டும் மற்றும் கண்டிக்க வேண்டும் என்று யோசித்தார்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், பாடல்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள், நாட்காட்டி கோரஸ், கண்ணியம், சொற்கள் - தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்பட்ட அனைத்தும் அடங்கும். அதே நேரத்தில், கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் தங்களுக்குப் பிடித்த உரையில் தங்கள் சொந்த ஏதாவது ஒன்றைச் சேர்த்தனர், தனிப்பட்ட விவரங்கள், படங்கள், வெளிப்பாடுகள், புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் மேம்படுத்துதல் மற்றும் வேலையை மேம்படுத்துதல்.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை பெரும்பாலும் ஒரு கவிதை (கவிதை) வடிவத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த படைப்புகளை வாயிலிருந்து வாய்க்கு மனப்பாடம் செய்து கடத்துவதை அவள்தான் சாத்தியமாக்கினாள்.

பாடல்கள்

ஒரு பாடல் என்பது ஒரு சிறப்பு வாய்மொழி மற்றும் இசை வகை. இது ஒரு சிறிய அளவிலான பாடல்-கதை அல்லது பாடல் படைப்பாகும், இது குறிப்பாக பாடுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. அவற்றின் வகைகள் பின்வருமாறு: பாடல், நடனம், சடங்கு, வரலாற்று. ஒரு நபரின் உணர்வுகள், ஆனால் அதே நேரத்தில் பலரின் உணர்வுகள் நாட்டுப்புற பாடல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் காதல் அனுபவங்கள், சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், கடினமான விதியின் பிரதிபலிப்புகள் ஆகியவற்றை பிரதிபலித்தனர். நாட்டுப்புற பாடல்களில், கொடுக்கப்பட்ட பாடல் ஹீரோவின் மனநிலை இயற்கைக்கு மாற்றப்படும்போது, ​​இணையான நுட்பம் என்று அழைக்கப்படுவது பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வரலாற்றுப் பாடல்கள் பல்வேறு பிரபலமான ஆளுமைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை: சைபீரியாவை யெர்மாக் கைப்பற்றுதல், ஸ்டீபன் ரசினின் எழுச்சி, யெமிலியன் புகாச்சேவ் தலைமையிலான விவசாயப் போர், ஸ்வீடன்களுடன் பொல்டாவா போர் போன்றவை. சிலவற்றைப் பற்றிய வரலாற்று நாட்டுப்புற பாடல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. நிகழ்வுகள் இந்த படைப்புகளின் உணர்ச்சி ஒலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

காவியங்கள்

"காவியம்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் I. P. Sakharov என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது ஒரு பாடல் வடிவில் ஒரு வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதை, ஒரு வீர, காவிய பாத்திரம். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு காவியம் எழுந்தது, அது நம் நாட்டு மக்களின் வரலாற்று உணர்வின் வெளிப்பாடாகும். இந்த வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போகடியர்கள். அவர்கள் தைரியம், வலிமை மற்றும் தேசபக்தியின் மக்களின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியுள்ளனர். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகளால் சித்தரிக்கப்பட்ட ஹீரோக்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: டோப்ரின்யா நிகிடிச், இலியா முரோமெட்ஸ், மிகுலா செலியானினோவிச், அலியோஷா போபோவிச், அத்துடன் வணிகர் சட்கோ, மாபெரும் ஸ்வயடோகோர், வாசிலி புஸ்லேவ் மற்றும் பலர். வாழ்க்கையின் அடிப்படை, அதே நேரத்தில் சில அற்புதமான புனைகதைகளால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டது, இந்த படைப்புகளின் சதித்திட்டத்தை உருவாக்குகிறது. அவற்றில், ஹீரோக்கள் ஒற்றைக் கையால் எதிரிகளின் முழுக் கூட்டத்தையும் முறியடித்து, அரக்கர்களுடன் சண்டையிட்டு, பெரிய தூரங்களை உடனடியாக கடக்கிறார்கள். இந்த நாட்டுப்புறக் கதை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

கற்பனை கதைகள்

காவியங்கள் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் இந்த படைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. விசித்திரக் கதைகள் மாயாஜாலமாக இருக்கலாம் (இதில் அற்புதமான சக்திகள் ஈடுபட்டுள்ளன), அதே போல் அன்றாடம், மக்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட இடங்களில் - வீரர்கள், விவசாயிகள், மன்னர்கள், தொழிலாளர்கள், இளவரசிகள் மற்றும் இளவரசர்கள் - அன்றாட அமைப்பில். இந்த வகை நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதன் நம்பிக்கையான சதி மூலம் மற்ற படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன: அதில், நல்லது எப்போதும் தீமையை வெல்லும், பிந்தையது தோல்வியை அனுபவிக்கிறது அல்லது கேலி செய்யப்படுகிறது.

புராணக்கதைகள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் வகைகளை நாங்கள் தொடர்ந்து விவரிக்கிறோம். ஒரு புராணக்கதை, ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு மாறாக, ஒரு நாட்டுப்புற வாய்வழி கதை. அதன் அடிப்படையானது ஒரு நம்பமுடியாத நிகழ்வு, ஒரு அற்புதமான படம், ஒரு அதிசயம், இது கேட்பவர் அல்லது கதை சொல்பவரால் உண்மையானதாக உணரப்படுகிறது. மக்கள், நாடுகள், கடல்களின் தோற்றம், கற்பனையான அல்லது உண்மையில் இருக்கும் ஹீரோக்களின் துன்பங்கள் மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றிய புராணக்கதைகள் உள்ளன.

புதிர்கள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை பல புதிர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவை ஒரு பொருளின் உருவகச் சித்தரிப்பு ஆகும், பொதுவாக அதற்கான உருவக அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புதிர்கள் அளவு மிகவும் சிறியவை, ஒரு குறிப்பிட்ட தாள அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் ரைம் இருப்பதால் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. விரைவான புத்திசாலித்தனம், விரைவான புத்திசாலித்தனத்தை வளர்ப்பதற்காக அவை உருவாக்கப்படுகின்றன. புதிர்கள் உள்ளடக்கம் மற்றும் தலைப்புகளில் வேறுபடுகின்றன. ஒரே நிகழ்வு, விலங்கு, பொருள் பற்றி அவர்களின் பல விருப்பங்கள் இருக்கலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்கத்திலிருந்து வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற வகைகளில் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளும் அடங்கும். ஒரு பழமொழி என்பது தாள ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, குறுகிய, உருவகமான பழமொழி, பழமொழியான நாட்டுப்புற பழமொழி. இது வழக்கமாக இரண்டு பகுதி அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது ரைம், ரிதம், அலிட்டரேஷன் மற்றும் அசோனன்ஸ் ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பழமொழி என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை மதிப்பிடும் ஒரு அடையாள வெளிப்பாடு ஆகும். அவள், பழமொழியைப் போலல்லாமல், ஒரு முழு வாக்கியம் அல்ல, ஆனால் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அறிக்கையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே.

பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் புதிர்கள் ஆகியவை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை. அது என்ன? மேற்கூறிய வகைகளைத் தவிர, அவை பிற வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளையும் உள்ளடக்கியது. சிறிய வகைகளின் வகைகள் பின்வருவனவற்றால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன: தாலாட்டுகள், குட்டி நாய்கள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், விளையாட்டு கோரஸ்கள், மந்திரங்கள், வாக்கியங்கள், புதிர்கள். அவை ஒவ்வொன்றிலும் இன்னும் கொஞ்சம் வாழ்வோம்.

தாலாட்டு

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளில் தாலாட்டுகள் அடங்கும். மக்கள் அவற்றை பைக்குகள் என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த பெயர் "பயாத்" ("பயத்") - "பேச" என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து வந்தது. இந்த வார்த்தைக்கு பின்வரும் பண்டைய அர்த்தம் உள்ளது: "பேச, கிசுகிசுக்க". தாலாட்டுகள் ஒரு காரணத்திற்காக இந்த பெயரைப் பெற்றன: அவற்றில் பழமையானது சதி கவிதைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. தூக்கத்துடன் போராடி, எடுத்துக்காட்டாக, விவசாயிகள் சொன்னார்கள்: "தூங்குங்கள், என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள்."

Pestushki மற்றும் நர்சரி ரைம்கள்

ரஷ்ய வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை பெஸ்டுஷ்கி மற்றும் நர்சரி ரைம்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர்களின் மையத்தில் வளரும் குழந்தையின் உருவம். "pestushki" என்ற பெயர் "வளர்ப்பவர்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது "ஒருவரைப் பின்தொடர்வது, வளர்ப்பது, செவிலியர், சுமப்பது, கல்வி கற்பது." அவை ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் மாதங்களில் அவரது அசைவுகளைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கும் குறுகிய வாக்கியங்கள்.

புலப்படாமல் pestushki நர்சரி ரைம்களாக மாறும் - கால்கள் மற்றும் பேனாவின் விரல்களால் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளுடன் பாடல்கள். இந்த வாய்வழி நாட்டுப்புறவியல் மிகவும் மாறுபட்டது. நர்சரி ரைம்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: "மேக்பீ", "லடுஷ்கி". அவர்கள் பெரும்பாலும் ஏற்கனவே ஒரு "பாடம்", ஒரு அறிவுறுத்தலைக் கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, "மேக்பி" இல் வெள்ளை-பக்க பெண் ஒரு சோம்பேறியைத் தவிர அனைவருக்கும் கஞ்சியை ஊட்டினார், சிறியவராக இருந்தாலும் (இது சிறிய விரலுக்கு ஒத்திருக்கிறது).

நகைச்சுவைகள்

குழந்தைகளின் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில், ஆயாக்கள் மற்றும் தாய்மார்கள் விளையாட்டுடன் தொடர்புடைய மிகவும் சிக்கலான உள்ளடக்கத்தின் பாடல்களைப் பாடினர். அவை அனைத்தையும் "நகைச்சுவைகள்" என்ற ஒற்றைச் சொல்லால் குறிப்பிடலாம். உள்ளடக்கத்தில், அவை வசனத்தில் சிறிய விசித்திரக் கதைகளை ஒத்திருக்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு சேவல் பற்றி - ஓட்ஸிற்காக குலிகோவோ வயலுக்கு பறந்த ஒரு தங்க ஸ்காலப்; ஒரு கோழி ரியாப் பற்றி, இது "ஸ்மெல்ட் பட்டாணி" மற்றும் "தினை விதைத்தது."

ஒரு நகைச்சுவையில், ஒரு விதியாக, சில பிரகாசமான நிகழ்வின் படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது அது குழந்தையின் சுறுசுறுப்பான இயல்புக்கு ஒத்த சில விரைவான செயல்களை சித்தரிக்கிறது. அவர்களுக்கு ஒரு சதி உள்ளது, ஆனால் குழந்தை நீண்ட கால கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை, எனவே அவை ஒரே ஒரு அத்தியாயத்திற்கு மட்டுமே.

வாக்கியங்கள், அழைப்புகள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளை நாங்கள் தொடர்ந்து கருதுகிறோம். அதன் வடிவங்கள் கோஷங்கள் மற்றும் வாக்கியங்களால் நிரப்பப்படுகின்றன. தெருவில் உள்ள குழந்தைகள் தங்கள் சகாக்களிடமிருந்து பலவிதமான அழைப்புகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவை பறவைகள், மழை, வானவில், சூரியன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. குழந்தைகள், சில சமயங்களில், பாடி-பாடல் கோரஸில் வார்த்தைகளை கத்துகிறார்கள். அழுகைக்கு கூடுதலாக, ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் உள்ள எந்த குழந்தைக்கும் வாக்கியங்கள் தெரியும். அவை பெரும்பாலும் தனித்தனியாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன. வாக்கியங்கள் - ஒரு சுட்டி, சிறிய பிழைகள், ஒரு நத்தைக்கு முறையீடு. இது பல்வேறு பறவைக் குரல்களைப் பின்பற்றுவதாக இருக்கலாம். வாய்மொழி வாக்கியங்கள் மற்றும் பாடல் அழைப்புகள் நீர், வானம், பூமி (இப்போது நன்மை பயக்கும், இப்போது அழிவுகரமான) சக்திகளில் நம்பிக்கையுடன் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் உச்சரிப்பு வயதுவந்த விவசாய குழந்தைகளை வேலை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. வாக்கியங்களும் கோஷங்களும் "காலண்டர் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்புப் பிரிவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சொல் அவர்களுக்கும் பருவம், விடுமுறை, வானிலை, அனைத்து வாழ்க்கை முறை மற்றும் கிராமத்தில் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றிற்கும் இடையே இருக்கும் தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது.

விளையாட்டு வாக்கியங்கள் மற்றும் கோரஸ்

நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வகைகளில் நாடக வாக்கியங்கள் மற்றும் கோரஸ் ஆகியவை அடங்கும். அவை மந்திரங்கள் மற்றும் வாக்கியங்களை விட பழமையானவை அல்ல. அவை விளையாட்டின் பகுதிகளை இணைக்கின்றன அல்லது அதைத் தொடங்குகின்றன. அவை முடிவுகளின் பாத்திரத்தையும் வகிக்கலாம், நிபந்தனைகள் மீறப்படும்போது ஏற்படும் விளைவுகளை தீர்மானிக்கலாம்.

விளையாட்டுகள் தீவிரமான விவசாயத் தொழில்களுக்கு அவற்றின் ஒற்றுமையால் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன: அறுவடை, வேட்டையாடுதல், ஆளி விதைத்தல். இந்த நிகழ்வுகளை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் கண்டிப்பான வரிசையில் இனப்பெருக்கம் செய்வது சிறு வயதிலிருந்தே பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள ஒழுங்குமுறைக்கு மரியாதை செலுத்தவும், சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகளை கற்பிக்கவும் சாத்தியமாக்கியது. விளையாட்டுகளின் தலைப்புகள் - "காட்டில் கரடி", "ஓநாய் மற்றும் வாத்து", "காத்தாடி", "ஓநாய் மற்றும் செம்மறி" - கிராமப்புற மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்பைப் பற்றி பேசுகின்றன.

முடிவுரை

நாட்டுப்புற காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், பாடல்கள் கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களின் கலைப் படைப்புகளைக் காட்டிலும் குறைவான அற்புதமான வண்ணமயமான படங்களை வாழ்கின்றன. விசித்திரமான மற்றும் வியக்கத்தக்க துல்லியமான ரைம்கள் மற்றும் ஒலிகள், வினோதமான, அழகான கவிதை தாளங்கள் - டிட்டிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், புதிர்கள் போன்ற நூல்களில் சரிகை பின்னிப் பிணைந்துள்ளது போல. மற்றும் என்ன தெளிவான கவிதை ஒப்பீடுகளை நாம் பாடல் பாடல்களில் காணலாம்! இதையெல்லாம் மக்களால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும் - வார்த்தையின் பெரிய மாஸ்டர்.

நாட்டுப்புறவியல்- கலை தோற்றம்

புராண ஆரம்பம்

நாட்டுப்புறவியல்

நாட்டுப்புற இலக்கியம்

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய அறிகுறிகள்:

காவியம் சொல்பவர்கள் (அவர்கள் பாடப்பட்டனர்)

3) மாறுபாடு

மாணவர் நாட்டுப்புறவியல்

இராணுவ நாட்டுப்புறவியல்

குண்டர் நாட்டுப்புறவியல்

சிப்பாய் நாட்டுப்புறவியல்

பர்லாட்ஸ்கி

· அரசியல் கைதிகள்

புலம்பல்கள் (உரை அழுது கொண்டிருந்தது)

9) செயல்பாடு

10) உள்ளடக்கம்

டிக்கெட் 2. பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளின் அமைப்பு.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் வகை அமைப்பு பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது, ஏனெனில் இது வரலாற்று வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க பாதையை கடந்து, ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையை பல வழிகளில் பிரதிபலித்தது. வகைப்படுத்தும் போது, ​​நாட்டுப்புறக் கதைகளில், இலக்கியத்தைப் போலவே, இரண்டு வகையான பேச்சு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் - கவிதை மற்றும் உரைநடை, எனவே, காவிய வகைகளில், கவிதை வகைகளை (காவியம், வரலாற்று பாடல், பாலாட்) வேறுபடுத்துவது அவசியம். ) மற்றும் உரைநடை (விசித்திரக் கதை, புராணம், புராணம்). படைப்புகளின் பாடல் வகை ஒரு கவிதை வடிவத்தை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறது. அனைத்து கவிதை படைப்புகளும் சொல் மற்றும் மெல்லிசை கலவையால் வேறுபடுகின்றன. உரைநடைப் படைப்புகள் சொல்லப்பட்டவை, பாடவில்லை.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வகைகளின் வகைப்பாடு (விநியோகம்) பற்றிய பொதுவான படத்தை முன்வைக்க, பல பிற சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அதாவது: முதலாவதாக, சடங்குகள் (சிறப்பு வழிபாட்டு முறை) என்று அழைக்கப்படும் வகைகளின் அணுகுமுறை செயல்கள்), இரண்டாவதாக, பாடுவதற்கும் நடிப்பதற்கும் வாய்மொழி உரையின் அணுகுமுறை, இது சில வகையான நாட்டுப்புற படைப்புகளில் பால் கறப்பதற்கு பொதுவானது. படைப்புகள் சடங்கு மற்றும் பாடலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தப்படாமல் இருக்கலாம்.

நான் சடங்கு கவிதை:

1) நாட்காட்டி (குளிர்காலம், வசந்த காலம், கோடை மற்றும் இலையுதிர் சுழற்சிகள்)

2) குடும்பம் மற்றும் குடும்பம் (மகப்பேறு, திருமணம், இறுதிச் சடங்கு)

3) சதி

II சடங்கு அல்லாத கவிதை:

1) காவிய உரைநடை வகைகள்

அ) விசித்திரக் கதை

பி) புராணக்கதை

சி) புராணக்கதை (மற்றும் பைலிச்கா அதன் வகை)

2) காவிய கவிதை வகைகள்:

அ) காவியங்கள்

B) வரலாற்றுப் பாடல்கள் (முதன்மையாக பழையவை)

சி) பாலாட் பாடல்கள்

3) பாடல் கவிதை வகைகள்

A) சமூக உள்ளடக்கத்தின் பாடல்கள்

பி) காதல் பாடல்கள்

சி) குடும்ப பாடல்கள்

D) சிறிய பாடல் வகைகள் (டிட்டிகள், கோரஸ்கள் போன்றவை)

4) சிறிய பாடல் அல்லாத வகைகள்

அ) பழமொழிகள்

பி) புதிர்கள்

5) நாடக நூல்கள் மற்றும் செயல்கள்

A) ஆடை அணிதல், விளையாட்டுகள், சுற்று நடனங்கள்

பி) காட்சிகள் மற்றும் நாடகங்கள்.

டிக்கெட் 3. பழங்கால (தொன்மையான) நாட்டுப்புற வகைகள் (தொழிலாளர் பாடல்கள், சதித்திட்டங்கள், விசித்திரக் கதைகள் போன்றவை).

கலையின் சிறப்பு வடிவமாக நாட்டுப்புறவியல் பண்டைய காலத்தில் வெளிப்பட்டது. அக்காலப் பொருட்களின் பற்றாக்குறையால் அதன் தோற்றத்தின் செயல்முறையை மீட்டெடுப்பது கடினம். மனித சமூகத்தின் வரலாற்றில் மிகவும் பழமையான (தொன்மையான) காலம் அதன் வர்க்கத்திற்கு முந்தைய கட்டமைப்பின் காலம் (பழமையான அமைப்பு). பல மக்களிடையே வர்க்கத்திற்கு முந்தைய, பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன, ஏனெனில் உலக மக்கள் அடிப்படையில் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒத்த கட்டங்களைக் கடந்து சென்றனர். இந்த சமூக உருவாக்கத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பின்வரும் அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன:

இது இன்னும் தொழிலாளர் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புகளை தெளிவாக வைத்திருக்கிறது

· பண்டைய சகாப்தத்தின் சிந்தனையின் தடயங்கள் உள்ளன - ஆன்மிசம், மாயாஜால காட்சிகள், டோட்டெமிசம், புராணம்;

· உண்மையான நிகழ்வுகள் கற்பனையான, அற்புதமானவற்றுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன;

· யதார்த்தவாதத்தின் சில அம்சங்கள் வளர்ந்து வருகின்றன: இயற்கை மற்றும் மனிதனின் உருவத்தின் உறுதிப்பாடு; உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்களில் உண்மைக்கு நம்பகத்தன்மை (படத்தின் வழக்கமான தன்மை பின்னர் தோன்றும்);

குலங்கள், வகைகள் மற்றும் வகைகள் படிப்படியாக வடிவம் பெறுகின்றன, அவற்றில் பழமையானது பழமொழிகள், விசித்திரக் கதைகள், புதிர்கள், சதிகள், புனைவுகள்; உருவாக்கத்தின் கடைசி கட்டத்தில், வீர காவியங்கள் மற்றும் புனைவுகள் பிறக்கின்றன;

· படைப்பாற்றலின் கூட்டு, பாடகர் கொள்கை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இருப்பினும், பாடகர் அல்லது முன்னணி பாடகர் தனித்து நிற்கத் தொடங்குகிறார்;

· நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டங்களைப் போல, படைப்புகள் இன்னும் நிலையான பாரம்பரிய வடிவத்தில் இல்லை, ஆனால் மேம்பாட்டின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது. செயல்பாட்டின் போது உருவாக்கப்பட்ட உரை;

· அடுக்குகள், படங்கள், வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகள், கலை வடிவங்கள் படிப்படியாக செழுமைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை மேலும் மேலும் பாரம்பரியமாகி வருகின்றன.

இயற்கையின் சக்திகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆன்மீகமயமாக்கலில் ஆன்மிசம் வெளிப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, சூரியன் மற்றும் மாதம், அவர்களின் திருமணம் பற்றிய பாடல்களில், பூமியின் ஆன்மீகமயமாக்கலில் ("பாலாடைக்கட்டி தாய் பூமி"), நீர், தாவரங்கள் , நீர் மற்றும் மரத்தின் படங்களில், ஃப்ரோஸ்ட், ஸ்பிரிங், மஸ்லெனிட்சா, கோலியாடா ஆகியவற்றின் உருவத்தில் ... சதித்திட்டங்களில் - வழக்கமாக சார்ஜரின் விடியலுக்கு ஒரு முறையீடு. விசித்திரக் கதைகளில், கடல் ராஜா, மாதம், காற்று, உறைபனி ஆகியவை செயல்படுகின்றன. சூழ்ச்சிகள் மற்றும் மந்திரங்கள், வானிலை மற்றும் அறுவடை பற்றிய அதிர்ஷ்டம், மந்திரவாதிகள் பற்றிய கதைகள், ஒரு ஸ்காலப்பை காடாக மாற்றுவதில், மற்றும் துண்டுகளை ஒரு நதியாக மாற்றுவதில், சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணி மற்றும் பறக்கும் போன்ற அற்புதமான பொருட்களில் மந்திரம் பிரதிபலித்தது. கம்பளம். டோட்டெமிசம் கரடியின் வழிபாட்டிலும் உதவி கரடியின் உருவத்திலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களில் விலங்குகளிலிருந்து, பாம்பிலிருந்து ஹீரோக்களின் அற்புதமான தோற்றம் பற்றிய கதைகள் உள்ளன. பல்லவி வகைப் பாடல்களில், மக்களின் கல்லறைகளில் வளரும் பேசும் செடிகளைப் பற்றிய கதைகள் உள்ளன. விசித்திரக் கதைகளில் (குறிப்பாக விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், ஆனால் அவற்றில் மட்டுமல்ல), விலங்குகள் மனிதர்களைப் போல பேசும் மற்றும் செயல்படும் படங்கள் அசாதாரணமானது அல்ல. பண்டைய ரஷ்ய பழங்குடியினரின் புராணங்கள் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பின் வடிவத்தை எடுத்துள்ளன. இது இரண்டு வகையான உயிரினங்களை உள்ளடக்கியது: கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள். எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்வரோக் சூரியனின் கடவுள், தாஷ்பாக் வாழ்க்கையின் கடவுள், பெருன் இடியின் கடவுள், ஸ்ட்ரிபாக் காற்றின் கடவுள், யாரிலோ ஒளி மற்றும் அரவணைப்பின் கடவுள், வேல்ஸ் புரவலர் கடவுள். கால்நடைகள். இயற்கையின் சக்திகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆன்மீகமயமாக்கல் நீர், மர பூதம், களப்பணியாளர். பண்டைய ரஷ்ய பழங்குடியினர் குல அமைப்புடன் தொடர்புடைய முன்னோர்களின் பரவலாக வளர்ந்த வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். இறுதி சடங்குகள் மற்றும் மூதாதையர்களின் நினைவுச் சடங்குகள் (வானவில், ருசாலியா, செமிக்) ஆகியவற்றில் தியாகங்கள் செய்யப்பட்ட குலத்தின் மற்றும் பெண்களின் உருவத்தில் இது வெளிப்பட்டது.

ஸ்லாவிக் தொன்மங்கள் கிரேக்கத்தைப் போல முழுமையான அமைப்பாக இல்லை.இது அவர்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஸ்லாவ்கள் அடிமை-சொந்த முறையைப் புறக்கணித்ததே இதற்குக் காரணம், இதற்குக் காரணம் விவசாயத்தின் முந்தைய வளர்ச்சி மற்றும் உட்கார்ந்த நிலை, அத்துடன் அடிக்கடி மோதல்கள். தெற்கு நாடோடிகள், இதற்கு நிலப்பிரபுத்துவ வகை அரசை உருவாக்க வேண்டும். எனவே, ஸ்லாவ்களின் புராணங்களில், மாநிலத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் படி, பழைய மற்றும் இளையவர்களாக கடவுள்களை பிரிப்பதற்கான ஆரம்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன. பண்டைய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆனிமிசம், டோட்டெமிசம், மந்திரம் மற்றும் புராணங்கள் பிரதிபலிக்கும் வகைகள் மட்டுமல்லாமல், குடும்பம் மற்றும் வீட்டுத் தன்மையின் வகைகளும் இருந்தன என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் குலத்தில் தனிப்பட்ட உறவுகள் இருந்தன, ஜோடி திருமணம். இறுதியாக, வேலை மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவம் திரட்டப்பட்டது, இது பழமொழிகளில் பதிக்கப்பட்டது.

வகைப்பாடு

நான் விளைவாக

1) வெள்ளை - வியாதிகள் மற்றும் தொல்லைகளிலிருந்து விடுபடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் பிரார்த்தனையின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது (குவாக்கரி)

2) கருப்பு - சேதம், தீங்கு, பிரார்த்தனை வார்த்தைகள் இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படும் (தீய ஆவிகளுடன் தொடர்புடைய சூனியம்)

II தலைப்பு மூலம்

1) மருத்துவம் (மக்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நோய் மற்றும் நோய், அத்துடன் சேதத்திலிருந்து.)

2) குடும்பம். (விவசாயம், கால்நடைகள், வணிகம் - வறட்சி, களைகளுக்கு எதிராக, வீட்டு விலங்குகளை வளர்ப்பதற்கு, வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல்.)

3) காதல்: a) காதல் மந்திரங்கள் (துணை நிரல்கள்); b) cuffs (உலர்த்துதல்)

4) சமூகம் (மக்களிடையே சமூக மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது; மரியாதை அல்லது ஆதரவை ஈர்க்க, நீதிபதியிடம் செல்ல, எடுத்துக்காட்டாக)

III வடிவம் மூலம்

1) காவியம்

விரிக்கப்படாத, பெரியது

1.1 காவிய படம்

1.2 பேச்சுவழக்கு சதி

1.3 பார்டாக் (ஆமென் = "அப்படியே ஆகட்டும்")

2) சூத்திரம்

குறுகிய சதித்திட்டங்கள், 1-2 வாக்கியங்கள் கொண்டது; அவற்றில் தெளிவான படங்கள் எதுவும் இல்லை - ஒரு ஆர்டர் அல்லது கோரிக்கை

3) சதி-உரையாடல்கள்

4) அப்ரகாடப்ரா

இது 99 சதவீத பெண் பாரம்பரியம் (ஏனென்றால் எந்த ஒரு சாதாரண ஆணும் இதை செய்ய மாட்டார்). சதி மாஃபியா ஒரு ரகசிய விவகாரம்.

பாத்திரங்கள்:

1) மனித உலகம்

1.1 நடுநிலை (சிவப்பு கன்னி)

1.2 கிறிஸ்தவர்: அ) உண்மையான (இயேசு, கடவுளின் தாய்), ஆ) கற்பனையான (கடவுளின் தாயின் மகள்கள், ஏரோதின் மகன்கள்), இ) வரலாற்றின் கதாபாத்திரங்கள் (நிகோலாய் தி உகோட்னிக்), ஈ) கிறிஸ்தவ தீமை (பிசாசுகள்)

1.3 கற்பனையானது

2) விலங்கு உலகம்

2.1 அடையாளம் காணக்கூடியது

2.2 அற்புதம்

வழக்கமான சதி கலை தந்திரங்கள்:

1) லெக்சிகல், உருவவியல் மற்றும் ஒலி நிலைகளில் (????????)

2) ஏராளமான அடைமொழிகள்

3) ஒப்பீடு

4) படிமங்களை படிப்படியாக சுருக்குதல் அல்லது விரிவுபடுத்துதல் (தரம்)

கிளாசிக் புராணக்கதைகள்.

1.1. காஸ்மோகோனிக்

உதாரணமாக, ஒரு வாத்து ஒரு நீர்த்தேக்கத்தின் அடிப்பகுதியில் மூழ்கி, அதன் கொக்கில் சிறிது தண்ணீரைப் பிடித்து - அதைத் துப்பியது - பூமி தோன்றியது (அல்லது மலைகள் - என்னால் எந்த வகையிலும் செய்ய முடியாது)

1.2. நோயியல்

விலங்கு உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய புராணக்கதைகள். உதாரணமாக, பேன்களின் நிகழ்வு பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. கடவுள் பெரும்பாலும் தண்டிக்கும் சக்தியாக செயல்படுகிறார்

புராணங்கள் எப்போதும் நம்பப்படுகிறது.

புராணக்கதை என்பது சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு சுயாதீனமான பார்வை. பெரும்பாலும் அவை முன்னரே கட்டுக்கதைகளாக இருந்தன. இந்தியர்களின் தொன்மங்களில், விலங்குகளின் தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன (உதாரணமாக, ஒரு கங்காரு பை), ஆனால் நமது புராணங்களில் உள்ளதைப் போல மத நோக்கங்கள் எதுவும் இல்லை.

1.3. மானுடவியல் தொன்மங்கள்.

நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதையின் சில எடுத்துக்காட்டு இங்கே, ஆனால் கடவுளின் ஆன்மாவுடன் (???). மேலும் அந்த நபரைக் காக்கும் நாயைப் பற்றியும், இதற்காக கடவுள் அவளுக்கு ஒரு ஃபர் கோட் கொடுத்தாரா இல்லையா என்பதைப் பற்றியும்

1.4. ஹாகியோகிராபிக் புராணக்கதைகள்

ஹாகியோகிராபிக் புராணக்கதைகள்

வாழ்க்கை புனைவுகள் (துறவிகள் பற்றி); உதாரணமாக, நிகோலாய் மிர்லிகிஸ்கி (அதிசய தொழிலாளி)

பொதுவான ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்கள்

உள்ளூரில் மதிக்கப்படும் புனிதர்கள்

ஜெனரல் கிறிஸ்டியன்

ஆர்த்தடாக்ஸ்

செயிண்ட் எகோரி (ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ்)

போர்வீரன் / புனிதர்

கால்நடைகள் மற்றும் ஓநாய்களின் புரவலர் துறவி

1.5. எஸ்காடாலஜி.

சர்ச் தத்துவத்தின் பிரிவுகளில் ஒன்று. உலகின் முடிவைப் பற்றிய புராணக்கதைகள்.

கிளாசிக் லெஜெண்ட்ஸின் அம்சங்கள்:

1. கிளாசிக்கல் புனைவுகளின் கலை நேரம் தொலைதூர, காலவரையற்ற, சுருக்கமான கடந்த காலமாகும்.

2. கலைவெளியும் சுருக்கமானது

3. இந்த புனைவுகள் உலகளாவிய மாற்றங்களைப் பற்றியது (கடல், மலைகள், விலங்குகளின் தோற்றம்)

4. எல்லாக் கதைகளும் மூன்றாம் நபரிடம் இருந்து சொல்லப்படுகின்றன. கதை சொல்பவர் புராணத்தின் நாயகன் அல்ல.

உள்ளூர் பகுதியின் புராணக்கதை.

ஹீரோக்கள்: உள்ளூர் புனிதமான (புனித) இயற்கை பொருட்கள். உதாரணமாக, புனித நீரூற்றுகள், மரங்கள், கற்கள், தோப்புகள் அல்லது உள்ளூர் சின்னங்கள், அதே போல் உள்ளூர் மரியாதைக்குரிய பெரியவர்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்.

! ஓரளவு புராணக்கதைகளை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் ஒரு மதத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

உதாரணமாக, செம்படையால் சுடப்பட்ட டுனெக்காவைப் பற்றி. அவள் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி.

நான் மனிதனை அர்ஜமாஸில் வேலைக்கு அனுப்பினேன், சமாராவில் அல்ல (அவர் சம்பாதித்தார், ஆனால் சமாராவுக்குச் சென்றவர்கள் செய்யவில்லை), அதாவது, கணிப்புகள் முக்கியமாக வீட்டில் உள்ளன.

துனெக்கா தூக்கிலிடப்பட்ட வண்டியின் மீது புறாக்கள் சுற்றின

படப்பிடிப்பின் போது தலைக்கு மேல் ஒளிவட்டம்

அதன் பிறகு, அந்த கிராமத்தில் உள்ள வீடுகள் எரிய ஆரம்பித்தன - அவர்கள் ஆண்டுக்கு 2 முறை நினைவேந்தல் நடத்த முடிவு செய்தனர் - அவர்கள் எரிவதை நிறுத்தினர்.

முட்டாள்கள்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் = மக்களுடன் அடையாளப்பூர்வமாக தொடர்பு கொள்ளும் புனித முட்டாள்.

பாஷா சரோவ்ஸ்கயா ஒரு சிவப்பு துணியை நிக்கோலஸ் I க்குக் கொடுத்து, "குட்டி மகனை அவனுடைய பேண்ட் மீது" கூறினார்.

மகிமைப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில் (வணக்கத்திற்குரிய செராஃபிம் - கம்ப்.) அவர் ரஷ்யா முழுவதும் பிரபலமான டிவேயோவில் வாழ்ந்தார். அனைத்து கிராண்ட் டியூக்ஸ் மற்றும் மூன்று பெருநகரங்களுடன் கூடிய இறையாண்மை சரோவிலிருந்து திவேவோவுக்குச் சென்றது. அவரது மரணத்தை முன்னறிவித்தார் (9 வீரர்கள், ஜாக்கெட் உருளைக்கிழங்கு). அவள் படுக்கையில் இருந்து ஒரு சிவப்பு துணியை எடுத்து சொன்னாள்: "இது உங்கள் சிறிய மகனின் பேன்ட்டுக்காக." - அவரது மகனின் தோற்றத்தை கணித்தார்.

ஒரு மனிதனைப் பற்றிய புராணக்கதை.

மனிதனைப் பற்றிய புராணக்கதை அதிசய சக்தி கொண்ட மனிதனின் சந்திப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வழக்கமான உதாரணம்: ஒரு துறவி ஒரு நபருக்கு காட்டில் தனது வழியை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்று கூறுகிறார்.

துறவி மக்களுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றுகிறார் "துறவியின் அழைப்பு"

யாத்ரீகர்கள் குடியேறியவர்கள் - துறவி தோன்றி தனது மடத்திற்கு அழைக்கிறார்.

டிக்கெட் 8. ஒரு விசித்திரக் கதையில் கலை இடம் மற்றும் நேரம். ஹீரோ வகைகள் மற்றும் கலவை.

விசித்திரக் கதைகளில் கலை இடம் மற்றும் நேரம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, அது போலவே, ஒரு வித்தியாசமான உலகம் அங்கு காட்டப்பட்டுள்ளது. உண்மையான உலகத்தையும் விசித்திரக் கதைகளின் உலகத்தையும் ஓவியங்களுடன் ஒப்பிடலாம், எடுத்துக்காட்டாக, வாஸ்நெட்சோவ் மற்றும் பிலிபின்.

ஒரு விசித்திரக் கதையில், 7 வகையான பாத்திரங்கள் உள்ளன (Propp):

1 ... அனைத்து செயல்களையும் செய்து இறுதியில் திருமணம் செய்துகொள்பவன் ஹீரோ.

2 ... எதிரி, அல்லது எதிர்முனை, ஹீரோ யாருடன் சண்டையிட்டு வெற்றி பெறுகிறார்.

3 ... அற்புதமான உதவியாளர்.

4 ... அற்புதமான கொடுப்பவர் - ஹீரோவுக்கு ஒரு அற்புதமான உதவியாளர் அல்லது அற்புதமான பொருளைக் கொடுப்பவர்.

5. இளவரசி என்பது ஹீரோ வழக்கமாக திருமணம் செய்துகொள்பவர் மற்றும் ஒரு விதியாக, வேறு நாட்டில், வெகு தொலைவில் வசிக்கிறார்.

6 ... ராஜா - கதையின் முடிவில் தோன்றும், ஹீரோ தனது மகளை திருமணம் செய்துகொள்கிறார் அல்லது கதையின் தொடக்கத்தில், ஒரு விதியாக, அவர் தனது மகனை எங்காவது அனுப்புகிறார்.

7. தவறான ஹீரோ - ஒரு உண்மையான ஹீரோவுக்கு தகுதியை ஒதுக்குகிறார்.

நீங்கள் வேறு வழியில் வகைப்படுத்த முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் சாராம்சம் அப்படியே உள்ளது. முதலில், எழுத்துக்களின் இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன: எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறை. "முதல் வரிசையின் பாத்திரங்கள்" போன்ற நேர்மறை ஹீரோக்கள் மைய இடம். அவர்களை 2 குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: ஹீரோக்கள்-ஹீரோக்கள் மற்றும் "முரண்பாடு", அவை அதிர்ஷ்டத்தால் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள்: இவான் சரேவிச் மற்றும் இவானுஷ்கா தி ஃபூல். "இரண்டாவது வரிசையின் பாத்திரங்கள்" - ஹீரோவின் உதவியாளர்கள், அனிமேட் மற்றும் இல்லை (மேஜிக் குதிரை, மாய வாள்). "மூன்றாவது வரிசை" எதிரி. ஒரு முக்கியமான இடம் பெண் கதாநாயகிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அழகு, ஞானம், இரக்கம் ஆகியவற்றின் இலட்சியங்கள் - வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல் அல்லது வைஸ், எலெனா தி பியூட்டிஃபுல் அல்லது வைஸ். எதிரிகளில் பெரும்பாலும் பாபா யாக, அழியாத பாம்பு மற்றும் கோசே ஆகியவை அடங்கும். அவர்கள் மீது ஹீரோவின் வெற்றி நீதியின் வெற்றி.

கலவை - அமைப்பு, ஒரு விசித்திரக் கதையின் கட்டுமானம்.

1.) சில விசித்திரக் கதைகள் கூற்றுகளுடன் தொடங்குகின்றன - சதித்திட்டத்துடன் தொடர்பில்லாத விளையாட்டுத்தனமான நகைச்சுவைகள். அவை பொதுவாக தாளமாகவும், தாளமாகவும் இருக்கும்.

2.) துவக்கம், கேட்பவரை விசித்திரக் கதை உலகிற்கு அழைத்துச் செல்லும், நேரம், செயல் இடம், அமைப்பைக் காட்டுகிறது. ஒரு வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. பிரபலமான ஆரம்பம் "ஒரு காலத்தில்" (இனி - யார், மற்றும் என்ன சூழ்நிலைகள்) அல்லது "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில்."

3.) செயல். சில விசித்திரக் கதைகள் உடனடியாக ஒரு செயலுடன் தொடங்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, "இளவரசர் திருமணம் செய்து கொள்ள திட்டமிட்டுள்ளார் ..."

4.) கதைக்கு ஒரு முடிவு உண்டு, ஆனால் எப்போதும் இல்லை; சில சமயங்களில், செயல் முடிந்தவுடன், விசித்திரக் கதையும் முடிவடைகிறது. முடிவு விசித்திர உலகத்திலிருந்து உண்மையான உலகத்திற்கு கவனத்தை மாற்றுகிறது.

5.) முடிவைத் தவிர, சில சமயங்களில் முடிவோடு இணைக்கும் ஒரு பழமொழியும் இருக்கலாம் - "கல்யாணம் விளையாடியது, அவர்கள் நீண்ட நேரம் விருந்து வைத்தனர், நான் அங்கே இருந்தேன், தேன் குடித்தேன், என் மீசையில் வழிந்தேன், ஆனால் கிடைக்கவில்லை. என் வாய்க்குள்."

விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள கதை வரிசையாக உருவாகிறது, செயல் மாறும், சூழ்நிலைகள் பதட்டமானவை, பயங்கரமான நிகழ்வுகள் ஏற்படலாம், மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது பொதுவானது (மூன்று சகோதரர்கள் ஃபயர்பேர்டைப் பிடிக்க மூன்று முறை செல்கிறார்கள்). கதையின் நம்பகத்தன்மையின்மை வலியுறுத்தப்படுகிறது.

துவக்க சடங்குடன் இணைப்பு.

ஹூட் இடம் சுருக்கமானது; ஒரு எல்லை / மாற்றம் இடம் உள்ளது; இடஞ்சார்ந்த அசைவுகள் காட்டப்படவில்லை. ஹூட் நேரமும் சுருக்கமானது, மூடியது, யதார்த்தத்திற்கு எந்த வழியும் இல்லை; எபிசோடில் இருந்து எபிசோடாக உருவாகிறது, பின்னடைவு.

மந்திரக் கதை மிகவும் பழமையானது - ஆரம்பத்தில் இது குழந்தைகளுக்காக அல்ல, அதன் தோற்றம் சடங்குகளுக்கு செல்கிறது. துவக்க சடங்கு. மற்ற உலகத்தைப் பற்றிய மூடநம்பிக்கைக் கருத்துக்களை நீங்கள் காணலாம். உதாரணமாக, பாபயாகா: "மூக்கு உச்சவரம்புக்குள் வளர்ந்துள்ளது," "அவர்கள் தங்கள் முழங்கால்களை சுவரில் வைத்தனர்," ஒரு எலும்பு கால் - அதாவது, இறைச்சி இல்லாமல் - அது ஒரு சவப்பெட்டியில் உள்ளது போல் அடுப்பில் உள்ளது

அந்த. அவள் இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கும் உயிருள்ளவர்களின் உலகத்திற்கும் - உலகத்திற்கும் தொலைதூர ராஜ்யத்திற்கும் இடையில் ஒரு எல்லைக்கோடு பாத்திரம்.

வசந்த சுழற்சி.

ஷ்ரோவெடைட் மற்றும் ஷ்ரோவெடைட் சடங்குகள். மஸ்லெனிட்சா விடுமுறையின் மையத்தில் மஸ்லெனிட்சாவின் அடையாளப் படம் உள்ளது.

விடுமுறை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: திங்கட்கிழமை கூட்டங்கள், பரந்த வியாழன் என்று அழைக்கப்படுபவை, மற்றும் விடைபெறுதல்.

ஷ்ரோவெடைட் பாடல்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். முதல் - சந்திப்பு மற்றும் மரியாதை, உருப்பெருக்கங்களின் வடிவம் உள்ளது. அவர்கள் பரந்த நேர்மையான ஷ்ரோவெடைட், அதன் உணவு, பொழுதுபோக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டாடுகிறார்கள். அவள் முழுமையாக அவ்தோத்யா இசோடியேவ்னா என்று அழைக்கப்படுகிறாள். பாடல்களின் இயல்பு மகிழ்ச்சி, துடுக்கானது. பிரியாவிடையுடன் வரும் பாடல்கள் சற்றே வித்தியாசமானவை - அவை வரவிருக்கும் விரதத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. விடுமுறை முடிந்ததற்கு பாடகர்கள் வருந்துகிறார்கள். இங்கே ஷ்ரோவெடைட் ஏற்கனவே அகற்றப்பட்ட சிலை, அவள் இனி கண்ணியமானவள் அல்ல, ஆனால் அவமரியாதையாக "ஒரு ஏமாற்றுக்காரன்" என்று அழைக்கப்படுகிறாள். ஷ்ரோவெடைட் பொதுவாக குளிர்காலத்தின் மீது வசந்தத்தின் வெற்றியின் கொண்டாட்டமாக விளக்கப்பட்டது, மரணத்தின் மீது வாழ்க்கை.

ஸ்பிரிங் ஃபாஸ்ட் - சுத்தமான திங்கள் - வசந்த காலண்டர் சடங்கின் ஆரம்பம். நாங்கள் குளியலறையில் கழுவினோம், வீட்டைக் கழுவினோம், அனைத்து பாத்திரங்களையும் கழுவினோம், கேக்குகளால் நகைச்சுவையான செயல்கள் - அவை ஒரு மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டன, கால்நடைகளுக்கு வழங்கப்பட்டன.

குறுக்கு / புதன் வாரம் - நோன்புக்குப் பிறகு நான்காவது வாரம்; உண்ணாவிரதம் உடைந்து - சுட்ட ஒல்லியான சுடப்பட்ட பொருட்கள்; அதிர்ஷ்டம் சொல்வது - ஒரு நாணயம் - ஒரு குக்கீயில் ஒரு நாணயம், பல சிலுவைகளில் - ஒரு நாணயம், ஒரு செருப்பு, ஒரு மோதிரம், சிலுவைகள் கால்நடைகளுக்கு வழங்கப்பட்டன.

மார்ச் 30 - நாற்பது தியாகிகளின் நாள் (லார்க்ஸ் வடிவத்தில் குக்கீகள்); வசந்த கூட்டம், முதல் பறவைகளின் வருகை; மார்ச் 17 அன்று, கிரிகோரி கிராசெவ்னிக் நாளில், ரூக்ஸ் சுடப்பட்டது. அறிகுறிகள்: பல பறவைகள் - நல்ல அதிர்ஷ்டம், பனிப்பொழிவுகள் - அறுவடை, பனிக்கட்டிகள் - ஆளி அறுவடை. முதல் வசந்த விடுமுறை - வசந்த கூட்டம் - மார்ச் மாதத்தில் வருகிறது. இந்த நாட்களில், கிராமங்களில், பறவைகளின் உருவங்கள் மாவில் இருந்து சுடப்பட்டு, பெண்கள் அல்லது குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. வெஸ்னியாங்கி என்பது தூண்டுதல் வகையின் சடங்கு பாடல் வரிகள். வசந்த காலத்தின் "எழுத்துப்பிழை" சடங்கு ஒரு நல்ல அறுவடையைப் பெறுவதற்காக இயற்கையை பாதிக்கும் விருப்பத்துடன் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டது. பறவைகளின் விமானத்தின் சாயல் (மாவிலிருந்து லார்க்ஸைத் தூக்கி எறிவது) உண்மையான பறவைகளின் வருகையை, வசந்த காலத்தின் நட்பு தொடக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். வெஸ்னியர்கள் ஒரு வகையான உரையாடல் அல்லது கட்டாய மனநிலையில் முறையீடு செய்வதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஒரு சதி போலல்லாமல், vesnyanka, கரோல் போன்ற. கூட்டாக நிகழ்த்தப்பட்டது.

அறிவிப்பு - ஏப்ரல் 7: "பறவைகள் தங்கள் கூடுகளை சுருட்டுவதில்லை, பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை பின்னுவதில்லை"; நீங்கள் ஒளியை இயக்க முடியாது, நில-பிறந்தநாள் பெண்ணுடன் வேலை செய்யுங்கள்; பருவகால இடைவெளி - அவர்கள் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தை அகற்றி, வண்டியை வெளியே எடுத்தனர்.

பாம் ஞாயிறு (ஈஸ்டருக்கு முந்தைய கடைசி ஞாயிறு) - "ஜெருசலேமுக்குள் இறைவனின் நுழைவு." அவர்கள் ஒரு புஸ்ஸி வில்லோவை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து ஆண்டு முழுவதும் சின்னங்களில் வைத்திருந்தார்கள், குழந்தைகளை ஆசீர்வதித்தார்கள்; வில்லோ மற்றும் சின்னங்கள் தண்ணீரில் மிதக்கட்டும்.

புனித வாரம் என்பது ஈஸ்டருக்கு முந்தைய வாரம். மாண்டி வியாழன் (மதத்தில் வெள்ளிக்கிழமை) மோசமான நாள்; குடிசையை வெண்மையாக்குவது, குடிசையை உறைய வைப்பதன் மூலம் கரப்பான் பூச்சிகளை அகற்றுவது, கோழிகளின் சிறகுகளை வெட்டுவது, அனைத்து தண்ணீரும் புனிதமானது.

ஈஸ்டர் - முட்டைகளை சாயமிடுதல் (ஈஸ்டர் கேக் இல்லை, ஈஸ்டர் இல்லை); கல்லறைக்குச் செல்ல வேண்டாம், அடுத்த சிவப்பு / ஃபோமின் வாரத்திற்கு மட்டுமே - செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமை வானவில்); முதல் முட்டை ஒரு வருடம் ஐகானில் வைக்கப்பட்டது.

Vyunishnye பாடல்கள் - ஈஸ்டர் வாரத்திற்குப் பிறகு, சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமை முதல், புதுமணத் தம்பதிகளை வாழ்த்திய பாடல்கள். பாடல் உள்ளடக்கம்: இளைஞர்கள் மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கை வாழ வாழ்த்துகள்.

மே 6 - யெகோரிவ் நாள் (ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ்); Egoriy ஒரு கால்நடை கடவுள்; முதல் முறையாக அவர்கள் கால்நடைகளை வயலுக்கு அழைத்துச் சென்றனர்

அசென்ஷன் (ஈஸ்டர் முடிந்த 40 நாட்கள்)

செமிட்ஸ்க் சடங்கு பாடல்கள் - ஈஸ்டர் முடிந்த 7 வது வாரம் செமிட்ஸ்க் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வாரத்தின் வியாழன் செமிக் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதன் கடைசி நாள் (ஞாயிறு) டிரினிட்டி. பாடல்களுடன் சிறப்பு வழிபாடுகள் நடத்தப்பட்டன. முக்கிய சடங்கு மாலை "கர்லிங்" ஆகும். பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்து, பெண்கள் காட்டுக்குள் சென்று, ஒரு இளம் பிர்ச்சினைத் தேடி, பிர்ச் கிளைகளை சாய்த்து, புல்லால் நெசவு செய்தனர், சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் பிர்ச்சை வெட்டி, கிராமம் முழுவதும் கொண்டு சென்றனர், பின்னர் அதை ஆற்றில் மூழ்கடித்தனர் அல்லது எறிந்தனர். அது கம்பு. இரண்டு பிர்ச்களின் உச்சியில் இருந்து, பெண்கள் ஒரு வளைவை நெசவு செய்து அதன் கீழ் கடந்து சென்றனர். பின்னர் மாலை அணிவித்து மரியாதை செலுத்தும் நிகழ்ச்சி நடந்தது. செமிட்சியாவின் பாடல்களில் திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் கருப்பொருள் அதிகரித்து வருகிறது.

அன்றைய ஆவிகள் - நீங்கள் பூமியுடன் வேலை செய்ய முடியாது.

கோடை சுழற்சி.

நாட்காட்டி சடங்குகள் சிறப்பு பாடல்களுடன் இருந்தன.

டிரினிட்டி-ஏழு வாரம்: ஏழு - ஈஸ்டர் பிறகு ஏழாவது வியாழன், டிரினிட்டி - ஏழாவது ஞாயிறு. பெண்கள், புத்திசாலித்தனமாக உடையணிந்து, அவர்களுடன் உணவை எடுத்துக்கொண்டு, "சுருட்டு" பிர்ச்ச்களுக்குச் சென்றனர் - அவற்றை புல்லால் நெசவு செய்தனர். பெண்களின் விடுமுறையும் ஜோசியத்துடன் இருந்தது. பெண்கள், மாலைகளை நெய்து ஆற்றில் வீசினர். மாலைகள் மூலம் கணிப்பு என்பது ஜோசியத்தின் போது மற்றும் அதைக் குறிப்பிடாமல் பாடப்பட்ட பாடல்களில் பரவலாக பிரதிபலிக்கிறது.

இவான் குபாலாவின் விருந்து (ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் / பாப்டிஸ்ட்) - ஜூன் 23 முதல் 24 வரை இரவு. குபாலா விடுமுறை நாட்களில், பூமிக்கு உதவவில்லை, மாறாக, அவர்கள் அதிலிருந்து எல்லாவற்றையும் எடுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த இரவில் குணப்படுத்தும் மூலிகைகள் சேகரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு ஃபெர்னைக் கண்டுபிடிப்பவர், ஒரு புதையலைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. பெண்கள் பனியின் மீது கைக்குட்டைகளை வைத்து, பின்னர் அவற்றைக் கழுவினர்; அவர்கள் குளிப்பதற்கு பிர்ச் விளக்குமாறு உடைத்தனர்; இளைஞர்கள் இரவில் குளித்து, சுத்தப்படுத்தி, நெருப்பில் குதித்தனர்.

திரித்துவம் ஈஸ்டர் முடிந்த 7வது ஞாயிறு. பிர்ச் வழிபாட்டு முறை. ஒரு புதிய திருமண சுழற்சியின் உருவாக்கம். மணமகள் ஒரு அடுக்கு உருவாக்கம். பாடல்கள், சுற்று நடனங்கள் (மணமகனும், மணமகளும் தேர்வு), டிரினிட்டிக்கு மட்டும் யோகன் பாடல்கள். பொருள் பல நிலைகளில் நகலெடுக்கப்படுகிறது - செயலில், வார்த்தைகளில், இசையில், ஒரு பாடத்தில். டோயிட்சாவிற்கு அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, அவர்கள் குளிர்காலத்திற்கு பிரியாவிடை கொண்டாடினர்.

இலையுதிர் சுழற்சி. (ஒருவேளை )

ரஷ்ய மக்களின் இலையுதிர் விழாக்கள் குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த-கோடைக்காலம் போன்ற பணக்காரர்களாக இல்லை. அவை அறுவடைக்கு துணையாக செல்கின்றன. Zazhinka (அறுவடையின் ஆரம்பம்), dozhinka அல்லது zhazhinka (அறுவடையின் முடிவு) பாடல்களுடன் இருந்தது. ஆனால் இந்த பாடல்கள் மந்திரம் இல்லை. அவை தொழிலாளர் செயல்முறையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. பாடம் மற்றும் கலை நுட்பங்களில் மிகவும் மாறுபட்டது முன் கோரஸ் பாடல்கள். அவர்கள் அறுவடை மற்றும் விருந்தின் வழக்கம் பற்றி கூறுகிறார்கள். தோஷின் பாடல்களில், அறுவடை செய்பவர்களுக்கு நல்ல விருந்தளிக்கும் பணக்கார எஜமானர்களின் மகத்துவத்தின் கூறுகள் உள்ளன.

அறுவடை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது, ஏனெனில் தீய ஆவிகள் அவனை வழி நடத்தும். வார்ம்வுட் மற்றும் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி சிலுவை வடிவில் கத்தரிக்கோல்கள் போடப்பட்டன. Striga / Perezhinaha - பயிரை எடுத்த வயலின் ஆவி.

முதல் உறையை கொண்டாடி, அவர்கள் முதல் கஞ்சி-நோவினாவை சமைத்து, கால்நடைகள் மற்றும் கோழிகள் மீது தெளித்தனர். கடைசி கட்கு / கடைசி காதுகளை வயலில் விட்டு, அறுவடை செய்யாமல், முடிச்சில் கட்டி, தாடி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அறுவடை முடிந்ததும், பெண்கள் தரையில் உருண்டனர்: "அறுப்பான், அறுவடை செய்பவனே, உன் கண்ணியை விட்டுவிடு."

அதன்பிறகு, பல காலண்டர் சடங்குகள் விடுமுறை நாட்களாக மாறியது, இது சடங்கு செயல்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, மற்றொரு மிக முக்கியமான சமூக செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது - மக்களை ஒன்றிணைத்தல், வாழ்க்கையின் தாளம்.

சீட்டு 14. மிகப் பழமையான காலத்தின் காவியங்கள். (வோல்க் வெசெஸ்லாவ்ஸ்கி, சட்கோ, டானூப், ஸ்வயடோகோர், வோல்கா மற்றும் மைகோலா)

ரஷ்ய காவியங்களில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாட்டுப்புறவியலாளர்களும் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதும் படைப்புகளின் குழு உள்ளது. இந்த இதிகாசங்களுக்கு இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், அவை புராணக் கருத்துகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

1.) "Volkh Vseslavievich". வோல்க் பற்றிய காவியம் 2 பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, அவர் ஒரு விலங்கு, பறவை, மீனாக மாறும் திறன் கொண்ட ஒரு அற்புதமான வேட்டைக்காரனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். வேட்டையாடும் போது, ​​அவர் அணிக்கு உணவைப் பெறுகிறார். இரண்டாவதாக, வோல்க் இந்திய இராச்சியத்திற்கான பிரச்சாரத்தின் தலைவராக உள்ளார், அதை அவர் கைப்பற்றி அழிக்கிறார். அதன் கருப்பொருள் ரஷ்ய காவியத்தின் கருத்தியல் சாரத்துடன் பொருந்தாததால், இரண்டாம் பகுதி கிட்டத்தட்ட இல்லாமல் போய்விட்டது. ஆனால் முதல் பகுதி மக்கள் மத்தியில் நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு அற்புதமான வேட்டைக்காரனின் உருவத்தை பண்டைய காலத்திற்குக் காரணம் கூறுகின்றனர், இருப்பினும், இந்த படத்தில் வரலாற்று அம்சங்கள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டன, காவியத்தை கியேவ் சுழற்சியுடன் இணைக்கின்றன, அதனால்தான் லிகாச்சேவ் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகள் வோல்க்கை ஒப்பிட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, தீர்க்கதரிசன ஒலெக்குடன். இந்தியாவின் பிம்பம் அற்புதமானது, சரித்திரம் அல்ல.

2.) சட்கோ பற்றிய காவியங்கள். காவியங்கள் 3 கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: சட்கோ செல்வத்தைப் பெறுகிறார், சட்கோ நோவ்கோரோடுடன் போட்டியிடுகிறார், சட்கோ கடல் ராஜாவைப் பார்க்கிறார். இந்த மூன்று அடுக்குகளும் தனித்தனியாகவும் ஒன்றாகவும் உள்ளன. முதல் சதி 2 வெவ்வேறு பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல்: சட்கோ வோல்காவில் 12 ஆண்டுகள் நடந்தார்; நோவ்கோரோட் செல்ல கருத்தரித்த பிறகு, வோல்காவுக்கு நன்றி, அதில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு போடப்பட்டது; வோல்கா அவரை "புகழ்பெற்ற ஏரி இல்மென்" பற்றி பெருமை கொள்ள அறிவுறுத்தினார்; இல்மென், அவருக்கு செல்வத்தை வெகுமதி அளித்தார், மீன்பிடிக்க அறிவுறுத்தினார், மேலும் பிடிபட்ட மீன் நாணயங்களாக மாறியது. மற்றொரு பதிப்பு: சட்கோ, ஒரு ஏழை குஸ்லர், இல்மென் ஆற்றின் கரைக்குச் சென்று விளையாடுகிறார், கடல் ராஜா அவரிடம் வந்து அவருக்கு செல்வத்தை வெகுமதி அளிக்கிறார். இது கலையின் மதிப்பு பற்றிய பிரபலமான கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது; கற்பனாவாதம்: ஏழை பணக்காரன் ஆனான். இரண்டாவது சதி: செல்வத்தைப் பெற்ற பிறகு, சாட்கோ பெருமிதம் கொண்டார், மேலும் நோவ்கோரோடுடன் செல்வத்தை அளவிட திட்டமிட்டார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஒரு அரிய பதிப்பில், சட்கோவின் வெற்றியுடன் ஒரு சதி உள்ளது. மூன்றாவது சதி: சாட்கோ நீருக்கடியில் ராஜ்யத்தில் முடிந்தது, கடல் வீணை வாசிப்பதில் காதல் கொண்டது, மற்றும் ஜார் அவரை வைத்து பெண் செர்னாவாவை திருமணம் செய்ய முடிவு செய்தார்; ஆனால் சட்கோ மொசைஸ்கியின் செயின்ட் நிக்கோலஸின் உதவியுடன் ராஜாவை ஏமாற்றி, தப்பித்து, துறவியின் நினைவாக ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினார் மற்றும் நீலக் கடலில் பயணம் செய்வதை நிறுத்தினார். சட்கோவைப் பற்றிய கதைகள் ஒவ்வொன்றின் மூன்று பகுதிகளின் முழுமை, செயலின் வியத்தகு தீவிரம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. மேட்ச்மேக்கிங் பற்றிய காவியங்களுக்கு "சாட்கோ பற்றிய காவியங்கள்" என்று ப்ராப் கூறினார், மேலும் முக்கிய சதி - "சட்கோ அட் தி கடல் ராஜா" என்று கருதினார். பெலின்ஸ்கி சட்கோ மற்றும் நோவ்கோரோட் இடையேயான முக்கிய சமூக மோதலைக் கண்டார். அற்புதமானது முதல் மற்றும் மூன்றாவது காவியங்களின் சிறப்பியல்பு.

3.) ஸ்வயடோகோரைப் பற்றிய காவியங்கள் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன - புரோசைக். சில விஞ்ஞானிகள் இது அவர்களின் பழங்காலத்திற்கு சான்றாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - புதுமை. அவற்றில் பல அத்தியாயங்கள் உள்ளன: இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் ஸ்வயடோகரின் சந்திப்பு பற்றி, ஸ்வயடோகரின் துரோக மனைவியைப் பற்றி, பூமிக்குரிய ஏக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு பையைப் பற்றி. இந்த காவியங்கள் பழமையானவை, ஹீரோ ஸ்வயடோகோரின் வகையைப் போலவே, இதில் பல புராண தடயங்கள் உள்ளன. விஞ்ஞானிகள் இந்த படத்தை பழைய ஒழுங்கின் உருவகமாக பார்க்கிறார்கள், இது மறைந்து போக வேண்டும், ஏனெனில் ஸ்வயடோகோரின் மரணம் தவிர்க்க முடியாதது. ஸ்வயடோகர் மற்றும் சவப்பெட்டியைப் பற்றிய காவியத்தில், முதலில் இலியா சவப்பெட்டியில் முயற்சி செய்கிறார், ஆனால் அது அவருக்கு பெரியது, மற்றும் ஸ்வயடோகோர் அளவு மட்டுமே. இலியா சவப்பெட்டியை ஒரு மூடியால் மூடியபோது, ​​​​அதை அகற்றுவது இனி சாத்தியமில்லை, மேலும் அவர் ஸ்வயடோகோரின் சக்தியின் ஒரு பகுதியைப் பெற்றார். இரண்டு சகாப்தங்களின் மாற்றம் இருப்பதாக ப்ராப் கூறினார், மேலும் காவிய ஹீரோ ஸ்வயடோகரை இலியா முரோமெட்ஸ் மாற்றினார். Svyatogor முன்னோடியில்லாத வலிமை கொண்ட ஒரு ஹீரோ, ஆனால் Svyatogor தூக்க முடியாத பூமிக்குரிய இழுவை கொண்ட அத்தியாயத்தில், இன்னும் சக்திவாய்ந்த சக்தியின் இருப்பு காட்டப்படுகிறது.

"வோல்கா மற்றும் மிகுலா" காவியம் சமூக மற்றும் அன்றாட காவியங்களின் குழுவில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். விவசாயி-உழவன் மற்றும் இளவரசனை எதிர்ப்பதே அதன் முக்கிய யோசனை. சமூக முரண்பாடுகள் சில விஞ்ஞானிகளுக்கு காவியத்தின் கலவையை பிற்காலத்திற்குக் காரணம் காட்டுவதை சாத்தியமாக்கியது, சமூக மோதல்கள் அதிகரித்தபோது, ​​கூடுதலாக, இது நோவ்கோரோட் காவியங்களுக்குக் காரணம். ஆனால் இளவரசரின் ஏளனம் நோவ்கோரோட் காவியங்களில் மிகவும் பொதுவானது அல்ல, மேலும் மோதல் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தின் வளிமண்டலத்தில் வைக்கப்பட்டது. வோல்கா அஞ்சலி செலுத்த செல்கிறார், அவருக்கு ஒரு துணிச்சலான அணி உள்ளது; மிகுலா ஒரு போர்வீரன் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஹீரோ, அவர் சக்திவாய்ந்தவர் மற்றும் வோல்காவின் முழு அணியையும் மிஞ்சுகிறார், இது அவரது இருமுனையை உரோமத்திலிருந்து வெளியே இழுக்க முடியாது; இளவரசரும் அணியும் மிகுலாவைப் பிடிக்க முடியாது. ஆனால் மிகுலா வோல்காவை ஒரு வலிமைமிக்க ஹீரோவாக மட்டுமல்ல, உழைப்பாளியாகவும் எதிர்க்கிறார், அவர் விவசாயிகளிடமிருந்து மிரட்டி பணம் பறிப்பதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் தனது சொந்த உழைப்பால் வாழ்கிறார். மிகுலாவுக்கு எல்லாம் எளிதாக வருகிறது, அவர் ஒரு வளமான அறுவடையை அறுவடை செய்கிறார். விஞ்ஞானி சோகோலோவ், அதிக உடல் உழைப்பால் சோர்வடைந்த விவசாயிகளின் கனவை இதில் கண்டார். காவியத்தில், விவசாய உழைப்பு கவிதையாக்கப்பட்டுள்ளது, மிகுலாவின் உருவம் உழைக்கும் மக்களின் சக்திகளின் உருவகமாகும்.

டிக்கெட் 1. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய அறிகுறிகள்.

நாட்டுப்புறவியல்- கலை தோற்றம்

புராண ஆரம்பம்

நாட்டுப்புறவியல்

நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் நாட்டுப்புறக் கவிதை என்று அழைக்கப்பட்டன, ஆனால் அது இல்லை (எல்லாம் கவிதை அல்ல)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த சொல் தோன்றியது நாட்டுப்புற இலக்கியம்(வார்த்தைக்கு முக்கியத்துவம் - மீண்டும், சரியான வரையறை அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, மழை செய்யும் சடங்கு - தவளையைக் கொல்வது - வார்த்தைகள் இல்லாமல்)

20 ஆம் நூற்றாண்டில் - ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலை.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய அறிகுறிகள்:

1) வாய்வழி (வாய்வழி அமைப்பு, கலாச்சாரம், நிகழ்வு) வாய்வழியாக மட்டுமே

2) புனித எழுத்துக்களுக்கு எழுதப்பட்ட நிர்ணயம் இல்லை - விதிவிலக்கு

எழுதப்பட்ட சதிகள், கேள்வித்தாள்கள், நாட்குறிப்புகள் (பெண்களின் ஆல்பம்) டெமோப் ஆல்பம்

காவியம் சொல்பவர்கள் (அவர்கள் பாடப்பட்டனர்)

3) மாறுபாடு

அந்த. ஒரு உரையின் மாற்றம்

எதிர்மறையானது என்னவென்றால், முன்பு எந்த விருப்பம் இருந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது.

4) வட்டாரம் (நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து நூல்களும் வகைகளும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டவை)

எனவே, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் வகைகளின் தொகுப்பாகும், மேலும் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் இது வேறுபட்டது.

5) நாட்டுப்புறவியல் - நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்; மக்கள் மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்கு (விவசாயிகள்)

மாணவர் நாட்டுப்புறவியல்

இராணுவ நாட்டுப்புறவியல்

இளைஞர்கள் / முறைசாரா குழுக்கள்

குண்டர் நாட்டுப்புறவியல்

சிப்பாய் நாட்டுப்புறவியல்

பர்லாட்ஸ்கி

· அரசியல் கைதிகள்

6) நாட்டுப்புறவியல் ஒரு கூட்டு உருவாக்கம். நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்கியவர் ஒருவர் அல்ல.

7) தட்டச்சு செய்தல்; நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பெரும்பாலான படைப்புகள் மற்றும் வகைகளில் வழக்கமான நோக்கங்கள், சதித்திட்டங்கள், வாய்மொழி வடிவங்கள், ஹீரோக்களின் வகைகள் உள்ளன

உதாரணமாக, எண் 3, கன்னி சிவப்பு, ஹீரோக்கள்: அனைத்து வலுவான, அழகான, வெற்றியாளர்கள்

8) ஒத்திசைவு - ("தன்னுள் ஒன்றுபடுதல்") ஒரு கலையில் பல்வேறு கலைகளின் கலவை.

உதாரணமாக, ஒரு திருமண விழா (பாடல்கள், புலம்பல்கள், கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அணிந்துகொள்வது (அவர்கள் ஒரு சிறிய கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அலங்கரித்து, கிராமத்தைச் சுற்றி - மணமகள் போன்ற கிறிஸ்துமஸ் மரம் போல))

சுற்று நடனம் (நடனம், பாடல், உடை + விளையாட்டு)

தேசிய தியேட்டர்: பெட்ருஷ்கா தியேட்டர்

புலம்பல்கள் (உரை அழுது கொண்டிருந்தது)

9) செயல்பாடு

ஒவ்வொரு வகைக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு தாலாட்டு ஒரு குழந்தையின் இயக்க நோயின் போது இயக்கங்களைத் தாளமாக்குகிறது; புலம்பல் - புலம்பல்.

10) உள்ளடக்கம்

நாட்டுப்புறவியல் என்பது மக்களின் வரலாற்று, குடும்பம், உழைப்பு, ஒலி நினைவகம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது

· நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் வேலை மற்றும் பொருளாதார வாழ்வில் இயல்பாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

"நாட்டுப்புறவியல்" ("நாட்டுப்புற ஞானம்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற சொல் முதலில் ஆங்கில விஞ்ஞானி டபிள்யூ.ஜே. 1846 இல் டாம்ஸ். முதலில், இந்த சொல் முழு ஆன்மீகம் (நம்பிக்கைகள், நடனங்கள், இசை, மர வேலைப்பாடு போன்றவை) மற்றும் சில நேரங்களில் மக்களின் பொருள் (வீடு, ஆடை) கலாச்சாரத்தை உள்ளடக்கியது. நவீன அறிவியலில் "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் விளக்கத்தில் ஒற்றுமை இல்லை. சில நேரங்களில் அது அதன் அசல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி, அதன் பிற கூறுகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. இந்த வார்த்தை ஒரு குறுகிய, மிகவும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: வாய்மொழி நாட்டுப்புற கலை.

மேல் பாலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் மனித பேச்சு உருவாகும் செயல்பாட்டில் வாய்மொழி கலையின் பழமையான வடிவங்கள் எழுந்தன. பண்டைய காலங்களில், வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மனித உழைப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் மத, புராண, வரலாற்று கருத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படைகளை பிரதிபலித்தது. பழமையான மனிதன் இயற்கையின் சக்திகளை பாதிக்க முயன்ற சடங்குகள், விதி, வார்த்தைகளுடன் சேர்ந்தது: மந்திரங்கள், சதித்திட்டங்கள் உச்சரிக்கப்பட்டன, இயற்கையின் சக்திகள் பல்வேறு கோரிக்கைகள் அல்லது அச்சுறுத்தல்களுடன் உரையாற்றப்பட்டன. வார்த்தையின் கலை மற்ற வகை பழமையான கலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது - இசை, நடனம், அலங்கார கலைகள். அறிவியலில் இது "பழமையான ஒத்திசைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் தடயங்கள் இன்னும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகின்றன.

ரஷ்ய விஞ்ஞானி ஏ.என். வெசெலோவ்ஸ்கி கவிதையின் தோற்றம் நாட்டுப்புற சடங்கில் இருப்பதாக நம்பினார். பழமையான கவிதை, அவரது கருத்தின்படி, முதலில் ஒரு பாடகர் பாடலாக இருந்தது, அதனுடன் நடனம் மற்றும் பாண்டோமைம் இருந்தது. முதலில் வார்த்தையின் பங்கு முக்கியமற்றது மற்றும் முற்றிலும் தாளம் மற்றும் முகபாவனைகளுக்கு அடிபணிந்தது. உரை ஒரு பாரம்பரிய தன்மையைப் பெறும் வரை செயல்திறனுக்கு ஏற்ப மேம்படுத்தப்பட்டது.

எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட வேண்டிய முக்கியமான வாழ்க்கை அனுபவத்தை மனிதகுலம் மேலும் மேலும் குவித்ததால், வாய்மொழி தகவல்களின் பங்கு அதிகரித்தது. வாய்மொழி படைப்பாற்றலை ஒரு சுயாதீனமான கலை வடிவமாகப் பிரிப்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மிக முக்கியமான படியாகும்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு வாய்மொழிக் கலையாகும், இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ளது. படைப்புகளின் வெவ்வேறு நோக்கம் அவற்றின் பல்வேறு கருப்பொருள்கள், படங்கள், பாணியுடன் வகைகளை உருவாக்கியது. மிகவும் பழமையான காலத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் மூதாதையர் புனைவுகள், தொழிலாளர் மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராணக் கதைகள், சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். புராணக்கதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையே சரியான கோட்டை வகுத்த தீர்க்கமான நிகழ்வு ஒரு விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் ஆகும், அதன் சதிகள் கற்பனையாக உணரப்பட்டன.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமுதாயத்தில், ஒரு வீர காவியம் உருவாக்கப்பட்டது (ஐரிஷ் சாகாஸ், கிர்கிஸ் மனஸ், ரஷ்ய காவியங்கள், முதலியன). மத நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புராணங்களும் பாடல்களும் இருந்தன (உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆன்மீக கவிதை). பின்னர், வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும், அவை மக்களின் நினைவில் நிலைத்திருந்தன. சடங்கு பாடல் வரிகள் (நாட்காட்டி மற்றும் விவசாய சுழற்சிகளுடன் கூடிய சடங்குகள், பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய குடும்ப சடங்குகள்) பண்டைய காலங்களில் தோன்றியிருந்தால், சடங்கு அல்லாத பாடல் வரிகள், ஒரு சாதாரண நபர் மீதான ஆர்வத்துடன், பின்னர் தோன்றின. இருப்பினும், காலப்போக்கில், சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத கவிதைகளுக்கு இடையிலான எல்லை அழிக்கப்படுகிறது. எனவே, திருமணத்தில், டிட்டிகள் பாடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில், சில திருமண பாடல்கள் சடங்கு அல்லாத தொகுப்பாக கடந்து செல்கின்றன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகைகளும் செயல்திறன் (தனி, கோரஸ், பாடகர் மற்றும் தனிப்பாடல்) மற்றும் மெல்லிசை, ஒத்திசைவு, அசைவுகள் (பாடுதல், பாடுதல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல், நடிப்பு போன்றவை) உரையின் பல்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.

சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி காதல், கதைகள், தொழிலாளர்கள், பள்ளி மற்றும் மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உற்பத்தி வகைகள் உள்ளன, அதன் ஆழத்தில் புதிய படைப்புகள் தோன்றலாம். இப்போது இவை டிட்டிகள், பழமொழிகள், நகரப் பாடல்கள், நிகழ்வுகள், பல வகையான குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். பலனளிக்காத வகைகள் உள்ளன, ஆனால் தொடர்ந்து உள்ளன. இதனால், புதிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நேரடி நிகழ்ச்சிகளில் பைலினாக்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள் நடைமுறையில் இனி ஒலிக்காது.

நாட்டுப்புறவியல் அறிவியல் - நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் - இலக்கியம் உட்பட நாட்டுப்புற வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் அனைத்து படைப்புகளும் மூன்று வகைகளில் ஒன்றாகும்: காவியம், பாடல், நாடகம்.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் அனைத்து மக்களிடையேயும் ஒரே கவிதை வடிவமாக இருந்தது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தின் வருகையுடன், பிற்பகுதியில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் காலம் வரை, வாய்வழி கவிதைகள் உழைக்கும் மக்களிடையே மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகளிலும் பரவலாக இருந்தது: பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகச் சூழலில் உருவானால், ஒரு படைப்பு தேசிய சொத்தாக மாறும்.

கூட்டு ஆசிரியர்.நாட்டுப்புறக் கலை ஒரு கூட்டுக் கலை. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் சில குழுக்களின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கூட்டாக உருவாக்கப்பட்டு பரப்பப்படுகிறது. இருப்பினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் படைப்பு செயல்முறையின் கூட்டுத்தன்மை என்பது தனிநபர்கள் எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. திறமையான எஜமானர்கள் தற்போதுள்ள நூல்களை புதிய நிலைமைகளுக்கு மேம்படுத்துவது அல்லது மாற்றியமைப்பது மட்டுமல்லாமல், சில சமயங்களில் பாடல்கள், டிட்டிகள், விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்கினர், அவை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் சட்டங்களின்படி, ஆசிரியரின் பெயர் இல்லாமல் விநியோகிக்கப்பட்டன. உழைப்பின் சமூகப் பிரிவுடன், கவிதை மற்றும் இசைப் படைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்திறனுடன் தொடர்புடைய விசித்திரமான தொழில்கள் எழுந்தன (பண்டைய கிரேக்க ராப்சோடிகள், ரஷ்ய குஸ்லர்கள், உக்ரேனிய கோப்சார்கள், கிர்கிஸ் அக்கின்ஸ், அஜர்பைஜானி ஆஷக்ஸ், பிரஞ்சு சான்சோனியர்ஸ் போன்றவை).

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில். பாடகர்களின் வளர்ச்சியடைந்த தொழில்முறை இல்லை. கதைசொல்லிகள், பாடகர்கள், கதைசொல்லிகள் விவசாயிகளாகவும் கைவினைஞர்களாகவும் இருந்தனர். நாட்டுப்புறக் கவிதையின் சில வகைகள் பரவலாக இருந்தன. மற்றவர்களின் நடிப்புக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட திறமை, ஒரு சிறப்பு இசை அல்லது நடிப்புத் திறமை தேவை.

ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புறவியல் தனித்துவமானது, அதே போல் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம். எனவே, பைலினாக்கள், டிட்டிகள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், எண்ணங்கள் - உக்ரேனிய மொழியில் மட்டுமே உள்ளார்ந்தவை. சில வகைகள் (வரலாற்றுப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல) கொடுக்கப்பட்ட தேசத்தின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன. சடங்கு பாடல்களின் அமைப்பு மற்றும் வடிவம் வேறுபட்டவை, அவை விவசாய, கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல் அல்லது மீன்பிடி நாட்காட்டியின் காலகட்டங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படலாம், கிறிஸ்தவ, முஸ்லீம், பௌத்த அல்லது பிற மதங்களின் சடங்குகளுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பாலாட் ஸ்காட்ஸில் தெளிவான வகை வேறுபாடுகளைப் பெற்றுள்ளது, ரஷ்யர்களிடையே இது ஒரு பாடல் அல்லது வரலாற்றுப் பாடலுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. சில மக்களுக்கு (உதாரணமாக, செர்பியர்கள்), வசன சடங்கு புலம்பல்கள் பரவலாக உள்ளன, மற்றவர்களுக்கு (உக்ரேனியர்கள் உட்பட) அவை எளிமையான சொற்பொழிவு ஆச்சரியங்களின் வடிவத்தில் இருந்தன. ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த உருவகங்கள், அடைமொழிகள், ஒப்பீடுகள் உள்ளன. எனவே, "மௌனம் தங்கம்" என்ற ரஷ்ய பழமொழி ஜப்பானிய "அமைதி - பூக்கள்" உடன் ஒத்துள்ளது.

நாட்டுப்புற நூல்களின் பிரகாசமான தேசிய வண்ணம் இருந்தபோதிலும், பல நோக்கங்கள், படங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு மக்களின் கதைகள் கூட ஒத்தவை. எனவே, ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடுக்குகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு, ஒவ்வொரு தேசத்தின் கதைகளின் கதைக்களங்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு மற்ற தேசிய இனங்களின் கதைகளில் இணையானது என்ற முடிவுக்கு விஞ்ஞானிகளை இட்டுச் சென்றது. வெசெலோவ்ஸ்கி அத்தகைய சதிகளை "அலைந்து திரிதல்" என்று அழைத்தார், "அலைந்து திரிந்த சதிகளின் கோட்பாட்டை" உருவாக்கினார், இது மார்க்சிய இலக்கிய விமர்சனத்தால் மீண்டும் மீண்டும் விமர்சிக்கப்பட்டது.

ஒற்றை வரலாற்று கடந்த கால மற்றும் தொடர்புடைய மொழிகள் பேசும் மக்களுக்கு (உதாரணமாக, இந்தோ-ஐரோப்பிய குழு), இந்த ஒற்றுமையை ஒரு பொதுவான தோற்றம் மூலம் விளக்கலாம். இந்த ஒற்றுமை மரபணு சார்ந்தது. வெவ்வேறு மொழியியல் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இதே போன்ற அம்சங்கள், ஆனால் நீண்ட காலமாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டவர்கள் (உதாரணமாக, ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஃபின்ஸ்) கடன் வாங்குவதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் வெவ்வேறு கண்டங்களில் வாழும் மற்றும் ஒருபோதும் தொடர்பு கொள்ளாத மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒத்த கருப்பொருள்கள், கதைக்களங்கள், கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. எனவே, ஒரு ரஷ்ய விசித்திரக் கதையில், ஒரு திறமையான ஏழை மனிதனைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது, அவர் தனது எல்லா தந்திரங்களையும் ஒரு சாக்கில் வைத்து மூழ்கடிக்கப் போகிறார், ஆனால் அவர், எஜமானரையோ அல்லது பாதிரியாரையோ ஏமாற்றிவிட்டார் (அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அழகான குதிரைகள் தண்ணீருக்கு அடியில் மேய்கின்றன), தனக்குப் பதிலாக அவரை சாக்கில் போடுகின்றன. இதே சதி முஸ்லீம் மக்களின் கதைகளிலும் (ஹாஜா நஸ்ருதீனைப் பற்றிய கதைகள்), கினியா மக்களிடையேயும், மொரீஷியஸ் தீவில் வசிப்பவர்களிடையேயும் காணப்படுகிறது. இந்த படைப்புகள் சுயாதீனமாக எழுந்தன. இந்த ஒற்றுமை டைபோலாஜிக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வளர்ச்சியின் அதே கட்டத்தில், ஒத்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் உருவாகின்றன. இதன் விளைவாக, இலட்சியங்கள் மற்றும் மோதல்கள் இரண்டும் ஒத்துப்போகின்றன - வறுமை மற்றும் செல்வம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனம், கடின உழைப்பு மற்றும் சோம்பல் போன்றவை.

வாய் வார்த்தை.நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன மற்றும் வாய்வழியாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒரு இலக்கிய உரையின் ஆசிரியர் நேரடியாக வாசகருடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியதில்லை, அதே சமயம் நாட்டுப்புறக் கதைகள் கேட்போர் முன்னிலையில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

அதே கதைசொல்லியும் கூட, விருப்பமாகவோ அல்லது விரும்பாமலோ, ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியிலும் எதையாவது மாற்றுகிறார். மேலும், அடுத்த நடிகர் உள்ளடக்கத்தை வேறு வழியில் தெரிவிக்கிறார். மற்றும் விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள், முதலியன ஆயிரக்கணக்கான உதடுகளைக் கடந்து செல்கின்றன. கேட்பவர்கள் நடிகரை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செல்வாக்கு செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல் (அறிவியலில் இது பின்னூட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), ஆனால் சில நேரங்களில் அவர்களே செயல்திறனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். எனவே, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை எந்த வேலை பல விருப்பங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, கதையின் ஒரு பதிப்பில் இளவரசி தவளைஇளவரசர் தனது தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து தவளையை மேலும் கவலைப்படாமல் திருமணம் செய்து கொள்கிறார். மற்றொன்றில், அவர் அவளை விட்டு வெளியேற விரும்புகிறார். வெவ்வேறு வழிகளில், விசித்திரக் கதைகளில், தவளை ராஜாவின் பணிகளை முடிக்க நிச்சயிக்கப்பட்டவருக்கு உதவுகிறது, அவை எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. பைலினா, பாடல், டிட்டி போன்ற வகைகளில் கூட, ஒரு முக்கியமான கட்டுப்பாட்டு ஆரம்பம் உள்ளது - ரிதம், மெல்லிசை, சிறந்த விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு பாடல். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில்:

இனிப்பு இரவிங்கேல்,
நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் பறக்கலாம்:
மகிழ்ச்சியான நாடுகளுக்கு பறக்கவும்
புகழ்பெற்ற நகரமான யாரோஸ்லாவ்லுக்கு பறக்கவும் ...

சைபீரியாவில் அதே ஆண்டுகளில் அவர்கள் அதே பாடலில் பாடினர்:

நீ என் அன்பே அன்பே,
நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் பறக்க முடியும்
வெளிநாடுகளுக்கு பறக்க,
புகழ்பெற்ற நகரமான எருஸ்லானுக்கு ...

வெவ்வேறு பிரதேசங்களில் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு வரலாற்று சகாப்தங்களிலும், ஒரே பாடலை பதிப்புகளில் நிகழ்த்த முடியும். எனவே, இவான் தி டெரிபிள் பற்றிய பாடல்கள் பீட்டர் I பற்றிய பாடல்களாக மறுவேலை செய்யப்பட்டன.

சில வகையான படைப்புகளை மனப்பாடம் செய்வதற்கும் மீண்டும் கூறுவதற்கும் அல்லது பாடுவதற்கும் (சில நேரங்களில் மிகவும் பெரியது), மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மெருகூட்டப்பட்ட நுட்பங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். இலக்கிய நூல்களிலிருந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளை வேறுபடுத்தும் ஒரு சிறப்பு பாணியை உருவாக்குகிறார்கள். பல நாட்டுப்புற வகைகளுக்கு பொதுவான தோற்றம் உள்ளது. எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதையை எவ்வாறு தொடங்குவது என்பது நாட்டுப்புற கதைசொல்லிக்கு முன்கூட்டியே தெரியும் - ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில் ..... அல்லது ஒரு காலத்தில், இருந்த…... காவியம் பெரும்பாலும் வார்த்தைகளுடன் தொடங்கியது கியேவில் ஒரு புகழ்பெற்ற நகரத்தைப் போல ...... சில வகைகளில், முடிவுகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, காவியங்கள் பெரும்பாலும் இப்படி முடிவடைகின்றன: இங்கே அவர்கள் அவருக்கு மகிமையைப் பாடுகிறார்கள் ...... ஒரு விசித்திரக் கதை எப்போதுமே ஒரு திருமணத்துடன் முடிவடைகிறது மற்றும் ஒரு பழமொழியுடன் ஒரு விருந்து நான் அங்கேயே தேன் பீர் குடித்துக்கொண்டு மீசையில் வழிந்தேன், ஆனால் வாய்க்கு வரவில்லைஅல்லது அவர்கள் வாழவும், வாழவும், நன்மை செய்யவும் தொடங்கினர்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மற்ற, மிகவும் மாறுபட்ட மறுபரிசீலனைகள் உள்ளன. தனிப்பட்ட வார்த்தைகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம்: வீடு கடந்த, கல் கடந்த, // தோட்டம் கடந்த, பச்சை தோட்டம், அல்லது வரிகளின் ஆரம்பம்: விடியற்காலையில் விடிந்தது, // விடியற்காலையில் இருந்தது.

முழு வரிகளும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் பல வரிகள்:

டானுடன் நடக்கிறார், டானுடன் நடக்கிறார்,
ஒரு இளம் கோசாக் டான் வழியாக நடந்து செல்கிறார்,
ஒரு இளம் கோசாக் டான் வழியாக நடந்து செல்கிறார்,
கன்னி அழுகிறாள், கன்னி அழுகிறாள்,
மற்றும் கன்னி வேகமாக ஆற்றின் மீது அழுகிறாள்,
மேலும் கன்னி வேகமாக ஆற்றின் மீது அழுகிறாள்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகளில், சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் மட்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் முழு அத்தியாயங்களும். அதே அத்தியாயங்களின் மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும், காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. எனவே, காளிகி (அலைந்து திரியும் பாடகர்கள்) இலியா முரோமெட்ஸைக் குணப்படுத்தும்போது, ​​​​அவர்கள் அவருக்கு மூன்று முறை தேன் குடிக்கிறார்கள்: முதல் முறைக்குப் பிறகு அவர் வலிமையின் பற்றாக்குறையை உணர்கிறார், இரண்டாவது - அதிகப்படியான பிறகு, மூன்றாவது முறை குடித்த பின்னரே, அவர் பெறுகிறார். அவருக்கு தேவையான பலம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளிலும், பொதுவான அல்லது பொதுவான இடங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன. விசித்திரக் கதைகளில் - குதிரையின் வேகமான இயக்கம்: குதிரை ஓடுகிறது - பூமி நடுங்குகிறது... காவிய ஹீரோவின் "Vezhestvo" (கண்ணியம், நல்ல இனப்பெருக்கம்) எப்போதும் சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: அவர் சிலுவையை எழுதப்பட்ட வழியில் வைத்தார், ஆனால் அவர் தனது வணக்கங்களை கற்றறிந்த வழியில் செய்தார்.... அழகு சூத்திரங்கள் உள்ளன - ஒரு விசித்திரக் கதையில் சொல்லவோ, பேனாவால் விவரிக்கவோ கூடாது... கட்டளை சூத்திரங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன: புல்லுக்கு முன்னால் இலை போல என் முன் நில்லுங்கள்!

வரையறைகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, நிரந்தர அடைமொழிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை வரையறுக்கப்பட்ட வார்த்தையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், புலம் எப்போதும் தெளிவாக உள்ளது, மாதம் தெளிவாக உள்ளது, கன்னி சிவப்பு (சிவப்பு) போன்றவை.

பிற கலை நுட்பங்களும் கேட்பதற்கு உதவுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, படிமங்களை படிப்படியாகக் குறைக்கும் முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புறப் பாடலின் ஆரம்பம் இதோ:

இது செர்காஸ்கில் ஒரு புகழ்பெற்ற நகரம்,
அங்கே புதிய கல் கூடாரங்கள் கட்டப்பட்டன.
கூடாரங்களில், மேஜைகள் அனைத்தும் ஓக்,
ஒரு இளம் விதவை மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறாள்.

ஹீரோவும் எதிர்ப்பின் உதவியுடன் தனித்து நிற்க முடியும். இளவரசர் விளாடிமிர் விருந்தில்:

எல்லோரும் இங்கே உட்கார்ந்து, குடித்து, சாப்பிடுகிறார்கள், தற்பெருமை பேசுகிறார்கள்,
ஒருவர் மட்டுமே அமர்ந்திருக்கிறார், குடிப்பதில்லை, சாப்பிடுவதில்லை, சாப்பிடுவதில்லை ...

கதையில், இரண்டு சகோதரர்கள் புத்திசாலிகள், மூன்றாவது (முக்கிய கதாபாத்திரம், வெற்றியாளர்) தற்போதைக்கு ஒரு முட்டாள்.

சில நாட்டுப்புறக் கதாபாத்திரங்களுக்கு நிலையான குணங்கள் ஒதுக்கப்படுகின்றன. எனவே, நரி எப்போதும் தந்திரமானது, முயல் கோழைத்தனமானது, ஓநாய் தீயது. நாட்டுப்புற கவிதைகளில் சில சின்னங்களும் உள்ளன: நைட்டிங்கேல் - மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி; காக்கா - துக்கம், தொல்லை போன்றவை.

இருபது முதல் எண்பது சதவிகிதம் வரையிலான உரைகள் மனப்பாடம் செய்யத் தேவையில்லாத ஆயத்தப் பொருட்களைக் கொண்டிருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர்.

நாட்டுப்புறவியல், இலக்கியம், அறிவியல்.இலக்கியம் நாட்டுப்புறக் கதைகளை விட மிகவும் பிற்பகுதியில் தோன்றியது, எப்போதும், ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு, அதன் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தியது: கருப்பொருள்கள், வகைகள், நுட்பங்கள் - வெவ்வேறு காலங்களில் வேறுபட்டது. எனவே, பண்டைய இலக்கியங்களின் கதைக்களங்கள் புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆசிரியரின் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள், பாலாட்கள் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் தோன்றும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இழப்பில், இலக்கிய மொழி தொடர்ந்து வளப்படுத்தப்படுகிறது. உண்மையில், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பல பழமையான மற்றும் பேச்சுவழக்கு சொற்கள் உள்ளன. அன்பான பின்னொட்டுகள் மற்றும் சுதந்திரமாக பயன்படுத்தக்கூடிய முன்னொட்டுகளின் உதவியுடன், புதிய வெளிப்படையான சொற்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. சிறுமி சோகமாக இருக்கிறாள்: நீங்கள் என் பெற்றோர், அழிப்பவர்கள், என் அடிமைகள் ...... பையன் புகார் கூறுகிறார்: ஏற்கனவே நீங்கள், அன்பே-திருப்பம், குளிர் சக்கரம், என் சிறிய தலையை சுழற்றியது... படிப்படியாக, சில சொற்கள் பேச்சுவழக்கில் நுழைகின்றன, பின்னர் இலக்கிய பேச்சு. புஷ்கின் வலியுறுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "ரஷ்ய மொழியின் பண்புகளைப் பார்க்க இளம் எழுத்தாளர்களே, பொதுவான நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படியுங்கள்."

நாட்டுப்புற நுட்பங்கள் குறிப்பாக மக்களைப் பற்றிய படைப்புகளிலும் மக்களுக்காகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, நெக்ராசோவின் கவிதையில் ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?- பல மற்றும் மாறுபட்ட மறுபடியும் (சூழ்நிலைகள், சொற்றொடர்கள், வார்த்தைகள்); சிறிய பின்னொட்டுகள்.

அதே நேரத்தில், இலக்கியப் படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஊடுருவி அதன் வளர்ச்சியை பாதித்தன. ரூபாய் ஆஃப் ஹஃபிஸ் மற்றும் உமர் கயாம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சில ரஷ்ய கதைகள், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகளாக விநியோகிக்கப்பட்டன (ஆசிரியரின் பெயர் இல்லாமல் மற்றும் பல்வேறு பதிப்புகளில்) கைதிமற்றும் கருப்பு சால்வைபுஷ்கின், ஆரம்பம் கொரோபீனிகோவ்நெக்ராசோவ் ( ஓ, நிரம்பியது, ஒரு பெட்டி நிறைந்தது, // சின்ட்ஸ் மற்றும் ப்ரோகேட் உள்ளன. // மன்னிக்கவும், என் அன்பே, // நல்ல தோள்பட்டை ...) இன்னும் பற்பல. எர்ஷோவின் விசித்திரக் கதையின் ஆரம்பம் உட்பட தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்ட் ஹார்ஸ், இது பல நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொடக்கமாக அமைந்தது:

மலைகளுக்கு மேல், காடுகளுக்கு மேல்,
பரந்த கடல்களுக்கு மேல்
பூமியில் வானத்திற்கு எதிராக
அதே ஊரில் முதியவர் ஒருவர் வசித்து வந்தார்.

கவிஞர் எம்.இசகோவ்ஸ்கி மற்றும் இசையமைப்பாளர் எம்.பிளான்டர் ஒரு பாடலை எழுதினர் கத்யுஷா (ஆப்பிள் மற்றும் பேரிக்காய் மரங்கள் பூத்துக் கொண்டிருந்தன ...) மக்கள் அதைப் பாடினர், சுமார் நூறு வித்தியாசமாக கத்யுஷா... எனவே, பெரும் தேசபக்தி போரின் போது அவர்கள் பாடினர்: ஆப்பிள் மற்றும் பேரிக்காய் மரங்கள் இங்கு பூக்காது ..., நாஜிக்கள் ஆப்பிள் மற்றும் பேரிக்காய் மரங்களை எரித்தனர் ...... பெண் கத்யுஷா ஒரு பாடலில் செவிலியராகவும், மற்றொரு பாடலில் பாகுபாடாகவும், மூன்றாவது பாடலில் சிக்னல்மேனாகவும் ஆனார்.

1940களின் பிற்பகுதியில், மூன்று மாணவர்கள் - ஏ. ஓக்ரிமென்கோ, எஸ். கிறிஸ்டி மற்றும் வி. ஷ்ரைபெர்க் - ஒரு நகைச்சுவைப் பாடலை இயற்றினர்:

ஒரு பழைய மற்றும் உன்னத குடும்பத்தில்
லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் வாழ்ந்தார்.
அவர் மீன் அல்லது இறைச்சி சாப்பிடவில்லை,
சந்துகள் வழியாக வெறுங்காலுடன் நடந்தேன்.

அந்தக் காலத்தில் இப்படிப்பட்ட கவிதைகளை அச்சிடுவது இயலாத காரியம், வாய்மொழியாகப் புழக்கத்தில் விடப்பட்டது. இந்தப் பாடலின் மேலும் மேலும் புதிய பதிப்புகள் உருவாக்கத் தொடங்கின:

சிறந்த சோவியத் எழுத்தாளர்
லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்,
அவர் மீன் அல்லது இறைச்சி சாப்பிடவில்லை
சந்துகள் வழியாக வெறுங்காலுடன் நடந்தேன்.

இலக்கியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ரைம் தோன்றியது (அனைத்து டிட்டிகளும் ரைம் செய்யப்பட்டவை, பிற்கால நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் ரைம் உள்ளது), சரணங்களாகப் பிரிக்கவும். காதல் கவிதையின் நேரடி செல்வாக்கின் கீழ் ( மேலும் பார்க்கவும்காதல்), குறிப்பாக பாலாட்களில், நகர்ப்புற காதல் ஒரு புதிய வகை உருவானது.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகள் இலக்கிய அறிஞர்களால் மட்டுமல்ல, வரலாற்றாசிரியர்கள், இனவியலாளர்கள் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளர்களாலும் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. மிகவும் பழமையான, இலக்கியத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெரும்பாலும் இந்த அல்லது அந்த தகவலை நம் நாட்களுக்கு (ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில்) கொண்டு வந்த ஒரே ஆதாரமாக உள்ளன. எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதையில், மணமகன் சில தகுதிகள் மற்றும் செயல்களுக்காக ஒரு மனைவியைப் பெறுகிறார், பெரும்பாலும் அவர் பிறந்த ராஜ்யத்தில் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவரது வருங்கால மனைவி எங்கிருந்து வருகிறார். பண்டைய காலங்களில் பிறந்த ஒரு விசித்திரக் கதையின் இந்த விவரம், அந்த நாட்களில் மனைவி வேறொரு குடும்பத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டதாக (அல்லது கடத்தப்பட்டதாக) கூறுகிறது. பண்டைய துவக்க சடங்கின் விசித்திரக் கதையிலும் எதிரொலிகள் உள்ளன - சிறுவர்களை ஆண்களாகத் தொடங்குதல். இந்த விழா பொதுவாக காட்டில், "ஆண்" வீட்டில் நடக்கும். விசித்திரக் கதைகள் பெரும்பாலும் ஆண்கள் வசிக்கும் காட்டில் ஒரு வீட்டைக் குறிப்பிடுகின்றன.

ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் உளவியல், உலகக் கண்ணோட்டம், அழகியல் பற்றிய ஆய்வுக்கு பிற்பகுதியில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிக முக்கியமான ஆதாரமாகும்.

ரஷ்யாவில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆர்வம் அதிகரித்தது, அதன் அம்சங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அதிகாரப்பூர்வ அறிவியலின் எல்லைக்கு வெளியே இருந்தன. (அரசியல் நிகழ்வு, சில குறும்புகள், குலாக் நாட்டுப்புறக் கதைகள்). இந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிக்காமல், சர்வாதிகாரத்தின் சகாப்தத்தில் மக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய யோசனை தவிர்க்க முடியாமல் முழுமையடையாது மற்றும் சிதைந்துவிடும்.

லியுட்மிலா பொலிகோவ்ஸ்கயா

அசாடோவ்ஸ்கி எம்.கே. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாறு... தொகுதிகள், 1-2. எம்., 1958-1963
அசாடோவ்ஸ்கி எம்.கே. நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்... எம்., 1960
மெலடின்ஸ்கி ஈ.எம். வீர காவியத்தின் தோற்றம்(ஆரம்ப வடிவங்கள் மற்றும் வரலாற்று தளங்கள்) எம்., 1963
போகடிரெவ் பி.ஜி. நாட்டுப்புற கலையின் கோட்பாட்டின் கேள்விகள்... எம்., 1971
ப்ராப் வி.யா. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் யதார்த்தம்... எம்., 1976
பக்தின் வி.எஸ். காவியம் முதல் பாசுரம் வரை. நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய கதைகள்.எல்., 1988
வெசெலோவ்ஸ்கி ஏ.என். வரலாற்றுக் கவிதை.எம்., 1989
பஸ்லேவ் எஃப்.ஐ. நாட்டுப்புற காவியம் மற்றும் புராணங்கள்... எம்., 2003
Zhirmunsky V.M. மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நாட்டுப்புறவியல்: ஒப்பீட்டு வரலாற்று கட்டுரைகள்... எம்., 2004

FOLKLORE ஐக் கண்டறியவும்

மக்களின் வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் அதன் அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் அழகியல் மதிப்புகளை உள்ளடக்கிய பெரிய சமூக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் முதன்மையாக வெளிப்படுகிறது, இது நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சமூக உறவுகள், வேலை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு பற்றிய விரிவான அறிவை வழங்குகிறது, அத்துடன் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல் பற்றிய யோசனை. , நாட்டின் இயல்பு பற்றி. அவரது படைப்புகளின் கதைக்களங்கள் மற்றும் படங்கள் பொதுவாக ஒரு பரந்த வகைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கின்றன, வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களின் கதாபாத்திரங்களின் பொதுமைப்படுத்தல்களைக் கொண்டிருப்பதால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் அதிகரிக்கிறது. எனவே, ரஷ்ய காவியங்களில் உள்ள இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச் ஆகியோரின் படங்கள் பொதுவாக ரஷ்ய விவசாயிகளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைத் தருகின்றன, ஒரு படம் மக்களின் முழு சமூக அடுக்கையும் வகைப்படுத்துகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் அதன் படைப்புகளில் வாழ்க்கையின் படங்கள், வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் படங்கள் மட்டுமல்லாமல் விளக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, காவியங்களும் வரலாற்றுப் பாடல்களும் ரஷ்ய மக்கள் மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தை ஏன் தாங்கி போராட்டத்தில் வெற்றி பெற்றனர் என்பதை விளக்குகின்றன, ஹீரோக்களின் வீரச் செயல்களின் அர்த்தத்தையும் வரலாற்று நபர்களின் செயல்பாடுகளையும் விளக்குகின்றன. எம்.கார்க்கி கூறினார்: "உழைக்கும் மக்களின் உண்மையான வரலாற்றை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையை அறியாமல் அறிய முடியாது" கோர்க்கி எம்.சோப்ர். cit., தொகுதி 27, ப. 311. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அதன் சிறந்த படைப்புகள் உயர்ந்த முற்போக்கான கருத்துக்கள், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, அமைதிக்காக பாடுபடுதல் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஹீரோக்களை தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களாக சித்தரித்து அவர்களுக்கு பெருமை சேர்க்கின்றன. அவர் ரஷ்ய இயல்பைக் கவிதையாக்குகிறார் - வலிமைமிக்க ஆறுகள் (அம்மா வோல்கா, பரந்த டினீப்பர், அமைதியான டான்), மற்றும் பரந்த புல்வெளிகள் மற்றும் பரந்த வயல்வெளிகள் - மற்றும் இதன் மூலம் அவர் அவளிடம் அன்பை வளர்க்கிறார். நாட்டுப்புற படைப்புகளில், ரஷ்ய நிலத்தின் உருவம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புற கலை மக்களின் வாழ்க்கை அபிலாஷைகள் மற்றும் சமூக பார்வைகள் மற்றும் பெரும்பாலும் புரட்சிகர உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. தேசிய மற்றும் சமூக விடுதலைக்கான மக்களின் போராட்டத்தில், அவர்களின் சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியில் இது முக்கிய பங்கு வகித்தது. தற்கால நாட்டுப்புற கலை வெகுஜனங்களின் கம்யூனிச கல்விக்கு பங்களிக்கிறது. இவை அனைத்திலும் நாட்டுப்புறக் கவிதையின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது. நாட்டுப்புற படைப்புகளின் அழகியல் மதிப்பு என்னவென்றால், அவை ஒரு அற்புதமான பேச்சுக் கலை, சிறந்த கவிதைத் திறனால் வேறுபடுகின்றன, அவை அவற்றின் கட்டுமானத்திலும், உருவங்களை உருவாக்குவதிலும், மொழியிலும் பிரதிபலிக்கின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதை, கற்பனை மற்றும் குறியீட்டை திறமையாகப் பயன்படுத்துகின்றன, அதாவது. உருவகப் பரிமாற்றம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றின் கவிதையாக்கம். மக்களின் கலை ரசனைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வெளிப்படுகின்றன. அவரது படைப்புகளின் வடிவம் பல நூற்றாண்டுகளாக அற்புதமான எஜமானர்களின் பணியால் மெருகூட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே, நாட்டுப்புறவியல் ஒரு அழகியல் உணர்வு, அழகு உணர்வு, வடிவம், தாளம் மற்றும் மொழியின் உணர்வு ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. இதன் காரணமாக, அனைத்து வகையான தொழில்முறை கலைகளின் வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: இலக்கியம், இசை, நாடகம். பல சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

இயற்கையிலும் மனிதனிலும் அழகின் வெளிப்பாடு, அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமை, உண்மையான மற்றும் புனைகதைகளின் கலவை, தெளிவான உருவகத்தன்மை மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறந்த படைப்புகள் ஏன் சிறந்த அழகியல் இன்பத்தை அளிக்கின்றன என்பதை இவை அனைத்தும் விளக்குகின்றன. நாட்டுப்புறவியல் அறிவியல். நாட்டுப்புறவியல் அறிவியல் - நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, வெகுஜனங்களின் வாய்மொழி கலை ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. இது குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது மற்றும் தீர்க்கிறது: நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்தன்மைகள் பற்றி - அதன் வாழ்க்கை உள்ளடக்கம், சமூக இயல்பு, கருத்தியல் சாரம், கலை அசல் தன்மை; இருப்பின் வெவ்வேறு நிலைகளில் அதன் தோற்றம், வளர்ச்சி, அசல் தன்மை பற்றி; இலக்கியம் மற்றும் பிற கலை வடிவங்களுக்கான அவரது அணுகுமுறை பற்றி; அதில் படைப்பு செயல்முறையின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்புகளின் இருப்பு வடிவங்கள் பற்றி; வகைகளின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி: காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், பழமொழிகள், முதலியன. நாட்டுப்புறவியல் ஒரு சிக்கலான, செயற்கைக் கலை; பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளில் பல்வேறு வகையான கலைகளின் கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - வாய்மொழி, இசை, நாடகம். இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. அதனால்தான் பல்வேறு அறிவியல்கள் அவர் மீது ஆர்வமாக உள்ளன மற்றும் அவரைப் படிக்கின்றன: மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், கலை வரலாறு, இனவியல், வரலாறு. அவை ஒவ்வொன்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பல்வேறு அம்சங்களில் ஆராய்கின்றன: மொழியியல் - வாய்மொழி பக்கம், மொழியின் வரலாற்றின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் பேச்சுவழக்குகளுடனான தொடர்புகள்; இலக்கிய விமர்சனம் - நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் அவற்றின் வேறுபாடுகள்; கலை வரலாறு - இசை மற்றும் நாடக கூறுகள்; இனவியல் - நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு மற்றும் சடங்குகளுடன் அதன் தொடர்பு; வரலாறு என்பது வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய மக்களின் புரிதலின் வெளிப்பாடாகும். ஒரு கலையாக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அசல் தன்மை காரணமாக, "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற சொல் வெவ்வேறு நாடுகளில் வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் உள்ளடக்கம், எனவே நாட்டுப்புறவியல் பொருள் வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சில வெளிநாடுகளில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் கவிதை பற்றிய ஆய்வு மட்டுமல்ல, நாட்டுப்புறக் கவிதையின் இசை மற்றும் நடன அம்சங்களையும், அதாவது அனைத்து வகையான கலைகளின் கூறுகளையும் படிக்கின்றன. நம் நாட்டில், நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புறக் கவிதையின் அறிவியல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் அதன் சொந்த ஆய்வுப் பொருள், அதன் சொந்த சிறப்புப் பணிகள், அதன் சொந்த முறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நுட்பங்களை உருவாக்கியுள்ளன. இருப்பினும், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் வாய்மொழிப் பக்கத்தின் ஆய்வு அதன் பிற அம்சங்களைப் படிப்பதில் இருந்து பிரிந்துவிடாது: நாட்டுப்புறவியல், மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், கலை வரலாறு, இனவியல் மற்றும் வரலாறு ஆகிய அறிவியல்களின் ஒத்துழைப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். வகைகள், வகைகள் மற்றும் வகை வகைகள். இலக்கியத்தைப் போலவே நாட்டுப்புறக் கதைகளும் சொற்களின் கலை. இது நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் இலக்கிய விமர்சனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது, அவற்றை இயற்கையாகவே வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் தனித்தன்மைக்கு பயன்படுத்துகிறது. இத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்கள் பேரினம், இனங்கள், வகை மற்றும் வகை வகைகளாகும். இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் இரண்டிலும் இன்னும் தெளிவான யோசனை இல்லை; ஆராய்ச்சியாளர்கள் உடன்படவில்லை மற்றும் வாதிடுகின்றனர். நாங்கள் பயன்படுத்தும் ஒரு செயல்பாட்டு வரையறையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வோம். குலங்கள், வகைகள் மற்றும் வகை வகைகள் என்று அழைக்கப்படும் இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புற நிகழ்வுகள், அமைப்பு, கருத்தியல் மற்றும் கலைக் கொள்கைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஒத்த படைப்புகளின் குழுக்கள். அவை வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்தவை மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானவை, சிறிது மற்றும் மெதுவாக மாறுகின்றன. வகை, வகைகள் மற்றும் வகை வகைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு படைப்புகளை நிகழ்த்துபவர்களுக்கும், அவற்றைக் கேட்பவர்களுக்கும், நாட்டுப்புறக் கலைகளைப் படிக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்த நிகழ்வுகள் அர்த்தமுள்ள வடிவங்கள், தோற்றம், வளர்ச்சி, மாற்றம் மற்றும் வாடிப்போதல் வரலாற்றில் முக்கியமான செயல்முறை இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்.

நம் காலத்தில் இலக்கிய மற்றும் நாட்டுப்புறச் சொற்களில், "இனங்கள்" என்ற கருத்து மற்றும் சொல் கிட்டத்தட்ட பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போய்விட்டது; பெரும்பாலும் அவை கருத்து மற்றும் "வகை" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை முன்னர் வரையறுக்கப்பட்டன. "வகை" என்ற ஒரு செயல்பாட்டுக் கருத்தாகவும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வோம் - இனத்தை விட குறுகிய படைப்புகளின் குழு. இந்த வழக்கில், இனத்தால் நாம் யதார்த்தத்தை (காவியம், பாடல் வரிகள், நாடகம்), வகையின் மூலம் சித்தரிக்கும் ஒரு வழியைக் குறிக்கிறோம் - ஒரு வகை கலை வடிவம் (தேவதைக் கதை, பாடல், பழமொழி). ஆனால் நாம் இன்னும் குறுகிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் - "வகை வகை", இது கருப்பொருள் படைப்புகளின் குழு (விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், சமூக விசித்திரக் கதைகள், காதல் பாடல்கள், குடும்பப் பாடல்கள் போன்றவை). படைப்புகளின் சிறிய குழுக்களை கூட வேறுபடுத்தி அறியலாம். எனவே, சமூக மற்றும் அன்றாட கதைகளில் ஒரு சிறப்பு குழு படைப்புகள் உள்ளன - நையாண்டி கதைகள். இருப்பினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வகைப்பாடு (விநியோகம்) பற்றிய பொதுவான படத்தை முன்வைக்க, பல பிற சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: முதலாவதாக, சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுபவை (சிறப்பு) வகைகளின் அணுகுமுறை வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள்), இரண்டாவதாக, பாடுவதற்கும் நடிப்பதற்கும் வாய்மொழி உரையின் அணுகுமுறை, இது சில வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு பொதுவானது. படைப்புகள் சடங்கு மற்றும் பாடலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தப்படாமல் இருக்கலாம்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மனிதாபிமான பல்கலைக்கழக தொழிற்சங்கங்கள்

சோதனை

ஒழுக்கம் __

தலைப்பு ___________________________________________________________________

மாணவர் (கள்) _____ பாடநெறி

கடித ஆசிரியர்

சிறப்பு

_____________________________

_____________________________

முழு பெயர்.

_____________________________

செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

______________________________________________________________

கையொப்பம் குடும்பப்பெயர் தெளிவாக

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(வெட்டு வரி)

மாணவர் (கள்) _____ பாடநெறி ____________________________________________________________

(முழு பெயர்.)

கடித ஆசிரியர் சிறப்பு ___________________________________________________

ஒழுக்கம்____________

தலைப்பு________________

பதிவு எண் __________________ "______" _______________________ 200 ______

பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கை தேதி

மதிப்பீடு ___________________________ "_________" ___________________________ 200 _____

ஆசிரியர்-ஆய்வாளர் ___________________________ / ____________________________________

கையொப்பம் குடும்பப்பெயர் தெளிவாக

1. அறிமுகம் …………………………………………………………………………….………………. 3

2. முக்கிய பகுதி ……………………………………………………………………… 4

2.1 ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் ……………………………………………………… ... 4

2.2 ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இடம் ……………………………………………………

3. முடிவு ………………………………………………………………………… ..12

4. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் ……………………………………………………… .13

அறிமுகம்

நாட்டுப்புறவியல் - [eng. நாட்டுப்புறவியல்] நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற செயல்களின் தொகுப்பு.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையுடன் இலக்கியத்தின் உறவு, உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில் நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தின் அவசரப் பிரச்சனையாகும்.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆக்கப்பூர்வமான பயன்பாட்டின் முழு வரியும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குறுக்குவெட்டு மட்டத்தில் யதார்த்தத்தின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தும் திறமையான உரைநடை எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பல்வேறு வடிவங்களின் ஆழமான மற்றும் கரிம வளர்ச்சி எப்போதும் உண்மையான திறமையின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக இருந்து வருகிறது.

1970 கள் மற்றும் 2000 களில், பலவிதமான இலக்கியப் போக்குகளில் பணிபுரியும் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பினர். இந்த இலக்கிய நிகழ்வுக்கான காரணங்கள் என்ன? ஏன், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல்வேறு இலக்கியப் போக்குகள் மற்றும் பாணிகளின் எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள்? முதலில், இரண்டு மேலாதிக்க காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்: உள்நாட்டு வடிவங்கள் மற்றும் சமூக-வரலாற்று நிலைமை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பாரம்பரியம் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: இலக்கியத்தின் முழு வளர்ச்சியிலும் எழுத்தாளர்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பியுள்ளனர். மற்றொரு, குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லாத காரணம், நூற்றாண்டின் திருப்பம், ரஷ்ய சமுதாயம், அடுத்த நூற்றாண்டின் முடிவுகளைச் சுருக்கி, மீண்டும் வாழ்க்கையின் முக்கியமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது, தேசிய ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது, மற்றும் பணக்கார மக்கள் பாரம்பரியம் என்பது மக்களின் கவிதை நினைவகம் மற்றும் வரலாறு.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசலில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கின் சிக்கல் இயற்கையானது, ஏனெனில் அது இப்போது ஒரு சிறப்பு தத்துவ மற்றும் அழகியல் மதிப்பைப் பெற்றுள்ளது.

நாட்டுப்புறக் கதை என்பது ஒரு தொன்மையான, தனிமனித, கூட்டு வகை கலை நினைவகம், இது இலக்கியத்தின் தொட்டிலாக மாறியுள்ளது.

முக்கிய பாகம்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை வரலாற்று வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க பாதையை கடந்து, ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையை பல வழிகளில் பிரதிபலித்தது. அதன் வகை கலவை பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வகைகள் பின்வரும் திட்டத்தில் நமக்கு முன் தோன்றும்: I. சடங்கு கவிதை: 1) காலண்டர் (குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை மற்றும் இலையுதிர் சுழற்சிகள்); 2) குடும்பம் மற்றும் குடும்பம் (மகப்பேறு, திருமணம், இறுதிச் சடங்கு); 3) சதித்திட்டங்கள். II. சடங்கு அல்லாத கவிதை: 1) காவிய உரைநடை வகைகள்: * a) விசித்திரக் கதை, b) புராணக்கதை, c) புராணக்கதை (மற்றும் bylichka அதன் வகை); 2) காவியக் கவிதை வகைகள்: அ) காவியங்கள், ஆ) வரலாற்றுப் பாடல்கள் (முதன்மையாக பழையவை), இ) பாலாட் பாடல்கள்; 3) பாடல் கவிதை வகைகள்: அ) சமூக உள்ளடக்கத்தின் பாடல்கள், ஆ) காதல் பாடல்கள், இ) குடும்பப் பாடல்கள், ஈ) சிறிய பாடல் வகைகள் (டிட்டிஸ், கோரஸ் போன்றவை); 4) சிறிய அல்லாத பாடல் வகைகள்: a) பழமொழிகள்; o) கூற்றுகள்; c) புதிர்கள்; 5) வியத்தகு நூல்கள் மற்றும் செயல்கள்: அ) அலங்காரம், விளையாட்டுகள், சுற்று நடனங்கள்; b) காட்சிகள் மற்றும் நாடகங்கள். விஞ்ஞான நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில், கலப்பு அல்லது இடைநிலை பொதுவான மற்றும் வகை நிகழ்வுகளின் கேள்வியை உருவாக்குவதைக் காணலாம்: பாடல்-காவியப் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள்-புராணங்கள் போன்றவை.

இருப்பினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இத்தகைய நிகழ்வுகள் மிகவும் அரிதானவை என்று சொல்ல வேண்டும். கூடுதலாக, வகைகளின் வகைப்பாட்டில் இந்த வகை படைப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவது சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் கலப்பு அல்லது இடைநிலை வகைகள் ஒருபோதும் நிலையானதாக இல்லை, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சியில் எந்த நேரத்திலும் அவை முக்கியமாக இருந்தன மற்றும் அதன் ஒட்டுமொத்த படத்தையும் வரலாற்றையும் தீர்மானிக்கவில்லை. இயக்கம். வகைகள் மற்றும் வகைகளின் வளர்ச்சி அவற்றைக் கலப்பதில் இல்லை, ஆனால் புதிய கலை வடிவங்களை உருவாக்குவதிலும் பழையவற்றை வாடிவிடுவதிலும் உள்ளது. வகைகளின் தோற்றம், அத்துடன் அவற்றின் முழு அமைப்பின் உருவாக்கம், பல சூழ்நிலைகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. முதலாவதாக, அவர்களுக்கான சமூகத் தேவையால், அதன் விளைவாக, ஒரு அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் அழகியல் இயல்புகளின் பணிகளால், இது பல்வேறு யதார்த்தம் நாட்டுப்புறக் கலைக்காக முன்வைக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, பிரதிபலித்த யதார்த்தத்தின் அசல் தன்மை; உதாரணமாக, நாடோடிகளான பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்சியர்கள் மற்றும் மங்கோலிய டாடர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் போராட்டம் தொடர்பாக காவியங்கள் எழுந்தன. மூன்றாவதாக, மக்களின் கலை சிந்தனையின் வளர்ச்சி நிலை மற்றும் அவர்களின் வரலாற்று சிந்தனை; ஆரம்ப கட்டங்களில், சிக்கலான வடிவங்களை உருவாக்க முடியவில்லை, இயக்கம் ஒருவேளை எளிய மற்றும் சிறிய வடிவங்களிலிருந்து சிக்கலான மற்றும் பெரிய வடிவங்களுக்குச் சென்றது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பழமொழி, உவமை (சிறுகதை) இருந்து ஒரு விசித்திரக் கதை மற்றும் புராணக்கதை. நான்காவதாக, முந்தைய கலை பாரம்பரியம் மற்றும் மரபுகள், முந்தைய வகைகள். ஐந்தாவது, இலக்கியத்தின் தாக்கம் (எழுத்து) மற்றும் பிற கலை வடிவங்கள். வகைகளின் தோற்றம் இயற்கையான செயல்; இது வெளிப்புற சமூக-வரலாற்று காரணிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற வளர்ச்சியின் உள் சட்டங்கள் இரண்டாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நாட்டுப்புற வகைகளின் கலவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அவற்றின் தொடர்பு ஆகியவை யதார்த்தத்தின் பலதரப்பு இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான பொதுவான பணியால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் வகைகளின் செயல்பாடுகள் ஒவ்வொரு வகைக்கும் அதன் சொந்த சிறப்புப் பணி இருக்கும் வகையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன - ஒன்றின் படம். வாழ்க்கையின் பக்கங்களில். ஒரு குழு வகைகளின் படைப்புகள் மக்களின் வரலாறு (காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், புனைவுகள்), மற்றொன்று - மக்களின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கை (காலண்டர் சடங்கு பாடல்கள், தொழிலாளர் பாடல்கள்), மூன்றாவது - தனிப்பட்ட உறவுகள் ( குடும்பம் மற்றும் காதல் பாடல்கள்), நான்காவது - மக்களின் தார்மீக பார்வைகள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை அனுபவம் (பழமொழிகள்). ஆனால் அனைத்து வகைகளும் ஒன்றாக அன்றாட வாழ்க்கை, உழைப்பு, வரலாறு, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளை உள்ளடக்கியது. வெவ்வேறு பக்கங்களும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளதைப் போலவே வகைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே ஒரு கருத்தியல் மற்றும் கலை அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் பொதுவான கருத்தியல் சாரம் மற்றும் பலதரப்பு கலைப் பிரதிபலிப்பு வாழ்க்கையின் பொதுவான பணி ஆகியவை அவற்றின் கருப்பொருள்கள், கதைக்களம் மற்றும் ஹீரோக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மை அல்லது ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துகின்றன. நாட்டுப்புறக் கலை வகைகள் நாட்டுப்புற அழகியலின் பொதுவான கொள்கைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - எளிமை, சுருக்கம், சிக்கனம், சதி, இயற்கையின் கவிதைமயமாக்கல், ஹீரோக்களின் தார்மீக மதிப்பீடுகளின் உறுதியான தன்மை (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை). வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் நாட்டுப்புறக் கலையின் பொதுவான அமைப்பால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன - கலவையின் தனித்தன்மை (லீட்மோடிஃப், தீம் ஒற்றுமை, சங்கிலி இணைப்பு, ஸ்கிரீன்சேவர் - இயற்கையின் படம், மீண்டும் மீண்டும் வகைகள், பொதுவான இடங்கள்), குறியீட்டு, சிறப்பு அடைமொழிகளின் வகைகள். இந்த அமைப்பு, வரலாற்று ரீதியாக வளரும், மக்களின் மொழி, வாழ்க்கை முறை, வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, ஒரு உச்சரிக்கப்படும் தேசிய அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது. வகைகளின் உறவு. நாட்டுப்புற வகைகளின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் சகவாழ்வில், சிக்கலான தொடர்புகளின் செயல்முறை நடைபெறுகிறது: பரஸ்பர செல்வாக்கு, பரஸ்பர செறிவூட்டல், ஒருவருக்கொருவர் தழுவல். வகைகளின் தொடர்பு பல வடிவங்களை எடுக்கும். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு இது ஒரு காரணமாகும்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இடம்.

"ரஷ்ய மக்கள் ஒரு பெரிய வாய்மொழி இலக்கியத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்: புத்திசாலித்தனமான பழமொழிகள் மற்றும் தந்திரமான புதிர்கள், வேடிக்கையான மற்றும் சோகமான சடங்கு பாடல்கள், புனிதமான காவியங்கள், - சரங்களின் ஒலியுடன் கோஷமிட்டனர், - ஹீரோக்களின் புகழ்பெற்ற செயல்கள், மக்களின் நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள் - வீர, மாயாஜால, அன்றாட மற்றும் அபத்தமான கதைகள்.

நாட்டுப்புறவியல்- இது நாட்டுப்புற கலை, இன்று நாட்டுப்புற உளவியல் ஆய்வுக்கு மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது. வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள்: வேலை, குடும்பம், அன்பு, சமூகக் கடமை, தாயகம் பற்றிய மக்களின் முக்கிய மிக முக்கியமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அடங்கும். எங்கள் குழந்தைகள் இப்போதும் இந்த வேலைகளில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவு ஒரு நபருக்கு ரஷ்ய மக்களைப் பற்றியும், இறுதியில் தன்னைப் பற்றியும் அறிவைக் கொடுக்க முடியும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு படைப்பின் அசல் உரை எப்போதும் தெரியவில்லை, ஏனெனில் படைப்பின் ஆசிரியர் தெரியவில்லை. உரை வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டு எழுத்தாளர்கள் அதை எழுதிய வடிவத்தில் நம் நாட்களை அடைகிறது. இருப்பினும், எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள், இதனால் படைப்புகளை எளிதாகப் படிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும். தற்போது, ​​ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒன்று அல்லது பல வகைகள் உட்பட நிறைய தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "காவியங்கள்", டி.எம். அகிமோவாவின் "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவிதை", வி.பி. அனிகின் திருத்திய "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள்", ஒய்.ஜி. க்ருக்லோவின் "ரஷ்ய சடங்குப் பாடல்கள்", "ஸ்டிரிங்க்ஸ் டு தி கர்ஜனை: ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள்" " விஐ கலுகின், "ரஷ்ய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" கேஎன் ஃபெமென்கோவ் திருத்தியது, "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில்" ஈ.வி. பொமரண்ட்சேவா, "ஃபோல்க் ரஷியன் லெஜெண்ட்ஸ்" மற்றும் "மக்கள்-கலைஞர்: புராணம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், இலக்கியம் "ஏஎன் அஃபனாசியேவ்," ஸ்லாவிக் புராணம் "என்ஐ கோஸ்டோமாரோவ்" ," கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் "KA Zurabov.

அனைத்து வெளியீடுகளிலும், ஆசிரியர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள் - இவை அதிர்ஷ்டம், சதிகள், சடங்கு பாடல்கள், காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், பைலிச்கி, பெஸ்டுஷ்கி, மந்திரங்கள், டிட்டிகள் போன்றவை. பொருள் மிகவும் பெரியது, குறுகிய காலத்திற்கு அதைப் படிப்பது சாத்தியமில்லை; மைய நூலகத்தில் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நான்கு புத்தகங்களை மட்டுமே நான் எனது படைப்பில் பயன்படுத்துகிறேன். இவை யு.ஜி. க்ருக்லோவின் "ரஷ்ய சடங்கு பாடல்கள்", "ஸ்டிரிங்ஸ் டு தி கர்ஜனை: ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள்" வி.ஐ. கலுகின், "ரஷ்ய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" கே.என். ஃபெமென்கோவ் திருத்தியது, டி.எம். அகிமோவாவின் "ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை".

நவீன எழுத்தாளர்கள் கதைக்கு இருத்தலியல் தன்மையைக் கொடுப்பதற்காகவும், தனிமனிதனையும் பொதுவானதையும் இணைப்பதற்காகவும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றனர்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதை மற்றும் புத்தக இலக்கியம் மொழியின் தேசிய செல்வத்தின் அடிப்படையில் எழுந்தன மற்றும் வளர்ந்தன, அவற்றின் கருப்பொருள்கள் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வேலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களில், பல விஷயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்த கவிதை மற்றும் உரைநடை வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன, வகைகள் மற்றும் கவிதைக் கலை வகைகள் தோன்றி மேம்படுத்தப்பட்டன. எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான ஆக்கபூர்வமான உறவுகள், அவற்றின் நிலையான கருத்தியல் மற்றும் கலை பரஸ்பர செல்வாக்கு, மிகவும் இயற்கையானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகள், பண்டைய காலங்களில் தோன்றி, ரஷ்யாவில் எழுத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில் முழுமையை அடைந்து, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு ஒரு இயற்கையான வாசலாக மாறியது, இது ஒரு வகையான "கவிதை தொட்டில்". நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பணக்கார கவிதை கருவூலத்தின் அடிப்படையில், ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அசல் ரஷ்ய எழுத்து இலக்கியம் எழுந்தது. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப்படி, பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒரு வலுவான கருத்தியல் மற்றும் கலை நீரோட்டத்தை கொண்டு வந்தது நாட்டுப்புறவியல் ஆகும்.

நாட்டுப்புற மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம் ரஷ்ய தேசிய கலையின் இரண்டு சுயாதீன பகுதிகள். அதே நேரத்தில், அவர்களின் படைப்பு உறவின் வரலாறு நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் ஆகிய இரண்டின் சுயாதீன ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், ரஷ்ய அறிவியலில் இத்தகைய இலக்கு ஆராய்ச்சி உடனடியாக தோன்றவில்லை. ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் படைப்பு செல்வாக்கின் செயல்முறைகளைப் பற்றிய சரியான அறிவியல் புரிதல் இல்லாமல் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் தன்னாட்சி இருப்பின் நீண்ட கட்டங்களால் அவை முன்னதாக இருந்தன.

டால்ஸ்டாயின் பணி, குழந்தைகளை நோக்கியதாக, ஒலியில் பல்குரல், ஒலியில் மிகப்பெரியது. இது அவரது கலை, தத்துவ, கல்வியியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

குழந்தைகளைப் பற்றியும் குழந்தைகளுக்காகவும் டால்ஸ்டாய் எழுதிய அனைத்தும் உள்நாட்டு மற்றும் பல விஷயங்களில் குழந்தைகளுக்கான உலக இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைக் குறித்தது. எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் கூட, "எழுத்துக்கள்" இலிருந்து அவரது கதைகள் ரஷ்யாவின் மக்களின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, ஐரோப்பாவில் பரவலாகிவிட்டன.

டால்ஸ்டாயின் படைப்பில் குழந்தைப் பருவத்தின் கருப்பொருள் தத்துவ ரீதியாக ஆழமான, உளவியல் அர்த்தத்தைப் பெற்றது. எழுத்தாளர் புதிய கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்தினார், வாழ்க்கையின் புதிய அடுக்கு, புதிய ஹீரோக்கள், இளம் வாசகர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட படைப்புகளின் தார்மீக சிக்கல்களை வளப்படுத்தினார். எழுத்தாளரும் ஆசிரியருமான டால்ஸ்டாயின் பெரிய தகுதி என்னவென்றால், அவர் பாரம்பரியமாக பயன்பாட்டு, செயல்பாட்டு இயல்புடைய கல்வி இலக்கியத்தை (எழுத்துக்களை) உண்மையான கலை நிலைக்கு உயர்த்தினார்.

லியோ டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெருமையும் பெருமையும் ஆவார். டால்ஸ்டாயின் கற்பித்தல் நடவடிக்கையின் ஆரம்பம் 1849 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. அவர் விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக தனது முதல் பள்ளியைத் திறந்தபோது.

டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு பிரச்சினைகளை புறக்கணிக்கவில்லை. 80 கள் மற்றும் 90 களில், அவர் மக்களுக்கான இலக்கியங்களை வெளியிடுவதில் ஈடுபட்டார், விவசாயிகளுக்கு ஒரு கலைக்களஞ்சிய அகராதி, தொடர்ச்சியான பாடப்புத்தகங்களை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.

L.N இன் நிலையான ஆர்வம். டால்ஸ்டாய் முதல் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், பிற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் (முதன்மையாக காகசியன்) என்பது நன்கு அறியப்பட்ட உண்மை. அவர் விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், பாடல்கள், பழமொழிகள் ஆகியவற்றை எழுதி தீவிரமாக ஊக்குவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை தனது கலைப் பணிகளிலும், கற்பிப்பதிலும் பயன்படுத்தினார். XIX நூற்றாண்டின் 70 கள் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தன - "ஏபிசி" (1872), "புதிய ஏபிசி" மற்றும் வாசிப்புக்கான துணை புத்தகங்கள் (1875) ஆகியவற்றில் தீவிர வேலையின் காலம். ஆரம்பத்தில், முதல் பதிப்பில், "அஸ்புகா" கல்வி புத்தகங்களின் ஒரு தொகுப்பாக இருந்தது. டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில் தனது கற்பித்தல் அனுபவத்தை சுருக்கமாகக் கூறினார், யஸ்னயா பாலியானாவின் பிற்சேர்க்கையில் வெளியிடப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான கதைகளைத் திருத்தினார். முதலாவதாக, L.N இன் தீவிரமான, சிந்தனையான அணுகுமுறையை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். டால்ஸ்டாய் நாட்டுப்புறப் பொருள். இரண்டு "ABC களின்" ஆசிரியர் முதன்மை ஆதாரங்களால் கண்டிப்பாக வழிநடத்தப்பட்டார், தன்னிச்சையான மாற்றங்கள் மற்றும் விளக்கங்களைத் தவிர்த்து, புரிந்துகொள்ள கடினமாக இருக்கும் நாட்டுப்புற நூல்களை மாற்றியமைக்க மட்டுமே சில திருத்தங்களை அனுமதித்தார். டால்ஸ்டாய் உஷின்ஸ்கியின் அனுபவத்தைப் படித்தார், அவரது முன்னோடியின் கல்வி புத்தகங்களின் மொழியையும் விமர்சித்தார், அவரது பார்வையில், நிபந்தனை, செயற்கை, குழந்தைகளுக்கான கதைகளில் விளக்கத்தை ஏற்கவில்லை. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பங்கை மதிப்பிடுவதில் இரு ஆசிரியர்களின் நிலைகளும் நெருக்கமாக இருந்தன, சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவதில் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனுபவம்.

"ஏபிசி"யில் உள்ள பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள் குறுகிய ஓவியங்கள், மைக்ரோஸ்கோர்கள், சிறியது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கதைகள் 3(“கட்யா காளான்களை எடுக்கச் சென்றார்”, “வர்யாவுக்கு ஒரு சிஸ்கின் இருந்தது”, “ஒரு முள்ளம்பன்றியின் குழந்தைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர்”, “பிழை ஒரு எலும்பை எடுத்துச் சென்றது”). அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு விவசாயக் குழந்தைக்கு நெருக்கமானவை. புத்தகத்தில் படியுங்கள், காட்சி சிறப்பு முக்கியத்துவத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, கவனிப்பைக் கூர்மைப்படுத்துகிறது: “நாங்கள் ரிக்ஸை வைக்கிறோம். அது சூடாக இருந்தது, கடினமாக இருந்தது, எல்லோரும் பாடினார்கள். “என் தாத்தா வீட்டில் சலிப்பாக இருந்தார். என் பேத்தி வந்து ஒரு பாடலைப் பாடினாள். டால்ஸ்டாயின் சிறிய கதைகளில் உள்ள பாத்திரங்கள், ஒரு விதியாக, பொதுமைப்படுத்தப்பட்டவை - தாய், மகள், மகன்கள், ஒரு வயதான மனிதர். நாட்டுப்புற கற்பித்தல் மற்றும் கிறிஸ்தவ அறநெறிகளின் மரபுகளில், டால்ஸ்டாய் யோசனையை செயல்படுத்துகிறார்: வேலையை நேசிக்கவும், உங்கள் பெரியவர்களை மதிக்கவும், நல்லது செய்யவும். மற்ற அன்றாட ஓவியங்கள் மிகவும் திறமையாக உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை உயர் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட பொருளைப் பெறுகின்றன, ஒரு உவமையை அணுகுகின்றன. உதாரணத்திற்கு:

“பாட்டிக்கு ஒரு பேத்தி இருந்தாள்; பேத்தி சிறியவள் மற்றும் தூங்குவதற்கு முன்பு, ஆனால் பாட்டி ரொட்டி சுட்டு, குடிசையில் சுண்ணாம்பு, கழுவி, தையல், நூற்பு மற்றும் அவரது பேத்திக்கு நெய்த; அதன் பிறகு பாட்டிக்கு வயதாகி அடுப்பில் படுத்து உறங்கினாள். மேலும் பேத்தி சுட்டாள், கழுவி, தைத்தாள், நெசவு செய்தாள், பாட்டி மீது சுழற்றினாள்.

எளிமையான இரண்டு எழுத்து வார்த்தைகளின் பல வரிகள். இரண்டாம் பாகம் ஏறக்குறைய முதல் பாகத்தின் கண்ணாடிப் படம். ஆழம் என்ன? புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கைப் போக்கு, தலைமுறைகளின் பொறுப்பு, மரபுகளின் பரிமாற்றம்... அனைத்தும் இரண்டு வாக்கியங்களில் அடங்கியுள்ளன. இங்கே ஒவ்வொரு வார்த்தையும் எடைபோடப்பட்டு, ஒரு சிறப்பு வழியில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஆப்பிள் மரங்களை நட்ட முதியவர், "வயதான தாத்தா மற்றும் பேத்திகள்", "அப்பா மற்றும் மகன்கள்" பற்றிய உவமைகள் கிளாசிக் ஆகிவிட்டன.

டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் குழந்தைகள் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள். அவரது கதாபாத்திரங்களில் குழந்தைகள், எளிய, விவசாய குழந்தைகள் மற்றும் உன்னதமான குழந்தைகள். ஒவ்வொரு கதையிலும் குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த சூழலில் இருந்தாலும், டால்ஸ்டாய் சமூக வேறுபாட்டில் கவனம் செலுத்தவில்லை. கிராமத்து குழந்தை ஃபிலிபோக், ஒரு பெரிய தந்தையின் தொப்பியில், பயத்தைக் கடந்து, மற்றவர்களின் நாய்களுடன் சண்டையிட்டு, பள்ளிக்குச் செல்கிறது. "நான் எப்படி சவாரி செய்ய கற்றுக்கொண்டேன்" கதையின் குட்டி ஹீரோ, பெரியவர்களிடம் தன்னை அரங்கிற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கெஞ்சும் தைரியம் குறையவில்லை. பின்னர், வீழ்ச்சிக்கு பயப்படாமல், மீண்டும் செர்வோன்சிக்கில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள்.

"நான் மோசமானவன், நான் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டேன். நான் என்ன ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆர்வம், ”பிலிபோக் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார், கிடங்குகளில் தனது பெயரை வென்றார். டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் இதுபோன்ற பல "குறும்பு மற்றும் புத்திசாலி" பாத்திரங்கள் உள்ளன. சிறுவன் வாஸ்யா தன்னலமின்றி ஒரு பூனைக்குட்டியை வேட்டையாடும் நாய்களிடமிருந்து ("பூனைக்குட்டி") பாதுகாக்கிறான். எட்டு வயது வான்யா, பொறாமைமிக்க புத்திசாலித்தனத்தைக் காட்டி, தனது சிறிய சகோதரர், சகோதரி மற்றும் வயதான பாட்டியின் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார். டால்ஸ்டாயின் பல கதைகளின் கதைக்களம் நாடகத்தன்மை வாய்ந்தது. ஹீரோ - குழந்தை தன்னை வெல்ல வேண்டும், ஒரு செயலை முடிவு செய்ய வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, "லீப்" கதையின் பதட்டமான இயக்கவியல் சிறப்பியல்பு. 4

குழந்தைகள் பெரும்பாலும் கீழ்ப்படியாதவர்கள், தவறான செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் எழுத்தாளர் அவர்களுக்கு நேரடி மதிப்பீட்டைக் கொடுக்க முற்படுவதில்லை. வாசகரே தார்மீக முடிவை எடுக்க வேண்டும். ஒரு பிளம் ("கல்") ரகசியமாக சாப்பிட்ட வான்யாவின் குற்றத்தால் ஒரு இணக்கமான புன்னகை ஏற்படலாம். செரியோஷாவின் கவனக்குறைவு ("பறவை") அவரது உயிரைக் கொடுத்தது. மேலும் "தி கவ்" கதையில் ஹீரோ இன்னும் சிக்கலான சூழ்நிலையில் இருக்கிறார்: உடைந்த கண்ணாடிக்கு தண்டனையின் பயம் ஒரு பெரிய விவசாய குடும்பத்திற்கு மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது - செவிலியர் புரேனுஷ்காவின் மரணம்.

பிரபல ஆசிரியர் டி.டி. டால்ஸ்டாயின் சமகாலத்தவரான செமியோனோவ், அவரது கதைகளை "உளவியல் போலவே முழுமையின் உச்சம்" என்று அழைத்தார். எனவே கலை அர்த்தத்தில்... மொழியின் என்ன ஒரு வெளிப்பாடு மற்றும் உருவகம், என்ன ஒரு வலிமை, சுருக்கம், எளிமை அதே நேரத்தில் பேச்சின் நேர்த்தி ... ஒவ்வொரு சிந்தனையிலும், ஒவ்வொரு கதைசொல்லியிலும் ஒழுக்கம் உள்ளது ... மேலும், அது வேலைநிறுத்தம் செய்யவில்லை, குழந்தைகளை சலிப்படையச் செய்யவில்லை, ஆனால் ஒரு கலைப் படத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவைக் கேட்கிறது மற்றும் அதில் ஆழமாக மூழ்குகிறது ”5.

ஒரு எழுத்தாளரின் திறமை அவரது இலக்கிய கண்டுபிடிப்புகளின் முக்கியத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அழியாதது மீண்டும் மீண்டும் செய்யாதது மற்றும் தனித்துவமானது. இலக்கியத்தின் இயல்பு இரண்டாம்நிலையை பொறுத்துக்கொள்ளாது.

எழுத்தாளர் நிஜ உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த உருவத்தை உருவாக்குகிறார், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய வேறொருவரின் யோசனையில் திருப்தி அடையவில்லை. இந்த படம் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தை விட சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது, எழுத்தாளர் இருப்பதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்குள் ஆழமாக ஊடுருவுகிறார், மேலும் துல்லியமாக அவர்களின் உள்ளார்ந்த மோதல் அவரது படைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு உண்மையான இலக்கிய "மோதலின்" முன்னுதாரணமாகும். அதிக நீடித்த வேலை மாறிவிடும்.

மறந்துபோன படைப்புகளில் உலகம் மற்றும் மனிதனின் எண்ணத்தை குறைக்கும் விஷயங்கள் உள்ளன. இந்த வேலை யதார்த்தத்தின் முழுப் படத்தையும் பிரதிபலிக்கும் நோக்கம் கொண்டது என்று அர்த்தமல்ல. படைப்பின் "தனிப்பட்ட உண்மை" இல் உலகளாவிய அர்த்தத்துடன் இணைதல் இருக்க வேண்டும்.

பற்றிய கேள்வி தேசிய இனங்கள்இந்த அல்லது அந்த எழுத்தாளர் நாட்டுப்புறவியலுடனான தொடர்பை பகுப்பாய்வு செய்யாமல் முழுமையாக தீர்க்க முடியாது. நாட்டுப்புறக் கதை என்பது தொன்மையான உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய ஆளுமையற்ற படைப்பாற்றல் ஆகும்.

முடிவுரை

ஆகவே, டால்ஸ்டாய் 1880 - 1900 களில் "நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்ற சுழற்சியை உருவாக்கியது வெளிப்புற மற்றும் உள் காரணங்களின் மொத்தத்தின் காரணமாகும்: சமூக-வரலாற்று காரணிகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கிய செயல்முறையின் சட்டங்கள், மத மற்றும் மறைந்த டால்ஸ்டாயின் அழகியல் முன்னுரிமைகள்.

1880-1890 களில் ரஷ்யாவில் சமூக-அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் நிலைமைகளில், முரண்பாட்டை விதைக்கும் வன்முறை முறைகளால் சமூகத்தின் தீவிர மறுசீரமைப்புக்கான போக்கு, மக்களின் ஒற்றுமையின்மை, டால்ஸ்டாய் "செயலில் உள்ள கிறிஸ்தவம்" என்ற கருத்தை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருகிறார். கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் ஆன்மீக அறிவொளி பற்றிய மத மற்றும் தத்துவ போதனைகள், கால் நூற்றாண்டு காலமாக அவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, தவிர்க்க முடியாமல் சமூகத்தின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

புறநிலை யதார்த்தம், இயற்கைக்கு மாறானது, எழுத்தாளரிடமிருந்து அழகியல் கண்டனத்தைப் பெறுகிறது. ஒரு இணக்கமான யதார்த்தத்தின் உருவத்துடன் யதார்த்தத்தை எதிர்க்கும் பொருட்டு, டால்ஸ்டாய் மதக் கலையின் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், இது அன்றைய தேவைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, மேலும் தனது சொந்த படைப்பு முறையின் தன்மையை தீவிரமாக மாற்றுகிறது. டால்ஸ்டாய் தேர்ந்தெடுத்த "ஆன்மீக உண்மை" முறை, உண்மையான மற்றும் இலட்சியத்தை இணக்கமான யதார்த்தத்தை உள்ளடக்கும் ஒரு வழியாக ஒருங்கிணைத்து, "நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்ற வழக்கமான வகை வரையறையுடன் படைப்புகளின் சுழற்சியில் மிகவும் தெளிவாக உணரப்பட்டது.

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸில் கிறிஸ்தவ பிரச்சினைகளில் நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஆர்வம் அதிகரித்து வரும் சூழலில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆன்மீக உரைநடை பின்னணியில் "நாட்டுப்புறக் கதைகளை" படிப்பது உறுதியளிக்கிறது, இது முன்வைக்க உதவுகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் ஆன்மீக இலக்கியம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வாக உள்ளது.

நூல் பட்டியல்.

1. Akimova TM, VK Arkhangelskaya, VA பக்தினா / ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை (கருத்தரங்குகளுக்கான கையேடு). - எம் .: உயர். பள்ளி, 1983 .-- 208 பக்.

2. கோர்க்கி எம். சோப்ர். cit., தொகுதி 27

3. டானிலெவ்ஸ்கி ஐ.என். சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் (XI-XII நூற்றாண்டுகள்) கண்களால் பண்டைய ரஷ்யா. - எம்., 1998. - எஸ். 225.

5. Kruglov Yu. G. ரஷியன் சடங்கு பாடல்கள்: பாடநூல். ped க்கான கையேடு. இன்-டோவ்ஸ்பெட்ஸ்பெஸ் "ரஸ். நீளம் அல்லது டி." - 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் சேர்க்க. - எம் .: உயர். shk 1989 .-- 320 பக்.

6. செமியோனோவ் டி.டி. பிடித்தமான பெட். ஒப். - எம்., 1953

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிகுறிகள், பண்புகள்

ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல அறிகுறிகளை கவனித்துள்ளனர், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு பண்புகள் மற்றும் அதன் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள அவர்களை நெருங்க அனுமதிக்கின்றன:

இருசெயல்திறன் (நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீகத்தின் கலவை);

பாலிலெமென்ட் அல்லது ஒத்திசைவு.

எந்த நாட்டுப்புறப் படைப்பும் பல கூறுகளைக் கொண்டது. அட்டவணையைப் பயன்படுத்துவோம்:

மிமிக் உறுப்பு

வாய்வழி உரைநடை வகைகள்

வாய்மொழி உறுப்பு

பாண்டோமைம், மிமிக் நடனங்கள்

சடங்கு நிகழ்ச்சி, சுற்று நடனங்கள், நாட்டுப்புற நாடகம்

வாய்மொழி மற்றும் இசை (பாடல் வகைகள்)

நடன உறுப்பு

இசை மற்றும் நடன வகைகள்

இசை உறுப்பு

கூட்டுத்தன்மை;

எழுதாதது;

மாறுபாடு பன்மை;

பாரம்பரியம்.

பிற வகை கலாச்சாரங்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுக்கு, பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது - நாட்டுப்புறவியல் - (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் பி. செபிலாவ் அறிமுகப்படுத்தினார்), அத்துடன் "இரண்டாம் நிலை", "இரண்டாம் நிலை" நாட்டுப்புறவியல்".

அதன் பரந்த விநியோகம் தொடர்பாக, நாட்டுப்புறவியல் சரியானது, அதன் தூய வடிவங்கள் என்ற கருத்து எழுந்தது: எனவே, உண்மையானது என்ற சொல் நிறுவப்பட்டது (கிரேக்க autenticus - உண்மையான, நம்பகமானது).

நாட்டுப்புற கலை முழு தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாகும். அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் வகை வகைகளின் செழுமை - சொற்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பல. மனித வாழ்க்கையை தொட்டில் முதல் கல்லறை வரை கொண்டு செல்லும் மக்களின் படைப்பாற்றலில் பாடல்களின் சிறப்பு இடம், அதை மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளில் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பொதுவாக, நீடித்த இனவியல், வரலாற்று, அழகியல், தார்மீக மற்றும் உயர் கலை மதிப்பைக் குறிக்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்கள்.

நாட்டுப்புறவியல்(நாட்டுப்புற-கதை) என்பது ஆங்கில வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சர்வதேச சொல், 1846 ஆம் ஆண்டில் விஞ்ஞானி வில்லியம் தாம்ஸால் அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. நேரடி மொழிபெயர்ப்பில், இதன் பொருள் - "நாட்டுப்புற ஞானம்", "நாட்டுப்புற அறிவு" மற்றும் நாட்டுப்புற ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளை குறிக்கிறது.

பிற சொற்கள் ரஷ்ய அறிவியலில் வேரூன்றியுள்ளன: நாட்டுப்புற கவிதை, நாட்டுப்புற கவிதை, நாட்டுப்புற இலக்கியம். "மக்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றல்" என்ற பெயர், எழுதப்பட்ட இலக்கியத்திற்கு மாறாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வாய்வழித் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. "நாட்டுப்புற கவிதை" என்ற பெயர் கலைத்துவத்தை ஒரு அடையாளமாக குறிக்கிறது, இதன் மூலம் ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பு நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இந்த பதவி நாட்டுப்புறக் கலையை மற்ற வகை நாட்டுப்புற கலை மற்றும் புனைகதைகளுடன் இணையாக வைக்கிறது. ஒன்று

நாட்டுப்புறவியல் சிக்கலானது செயற்கைகலை. பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளில், பல்வேறு வகையான கலைகளின் கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - வாய்மொழி, இசை, நாடகம். இது பல்வேறு அறிவியல்களால் படிக்கப்படுகிறது - வரலாறு, உளவியல், சமூகவியல், இனவியல் (இனவியல்) 2. இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. முதல் ரஷ்ய அறிஞர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பரவலாக அணுகினர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, வாய்மொழிக் கலையின் படைப்புகளை மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு இனவியல் விவரங்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் உண்மைகளைப் பதிவுசெய்தது. எனவே, நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு அவர்களுக்கு தேசிய அறிவியலின் ஒரு வகையான பகுதியாகும் 3.

நாட்டுப்புறவியல் படிக்கும் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது நாட்டுப்புறவியல்... இலக்கியம் என்பது எழுதப்பட்ட கலை உருவாக்கம் மட்டுமல்ல, பொதுவாக வாய்மொழிக் கலை என்று பொருள் கொண்டால், நாட்டுப்புறவியல் இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்புத் துறையாகும், மேலும் நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது வாய்மொழியான படைப்பாற்றல். சொற்களின் கலையின் பண்புகள் அதில் இயல்பாகவே உள்ளன. அதுவே இவரை இலக்கியத்தின் மீது நெருக்கச் செய்கிறது. அதே நேரத்தில், இது அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: ஒத்திசைவு, பாரம்பரியம், பெயர் தெரியாத தன்மை, மாறுபாடு மற்றும் மேம்படுத்தல்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் கலையின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்துடன் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் தோன்றின. வார்த்தையின் பண்டைய கலை உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது பயன்பாடு- இயற்கை மற்றும் மனித விவகாரங்களை நடைமுறையில் பாதிக்கும் ஆசை.

பழமையான நாட்டுப்புறவியல் இருந்தது ஒத்திசைவு நிலை(கிரேக்க வார்த்தையான synkretismos - இணைப்பு இருந்து). ஒத்திசைவு நிலை என்பது இணைவு, பிரிக்க முடியாத நிலை. பிற வகையான ஆன்மீக நடவடிக்கைகளிலிருந்து கலை இன்னும் பிரிக்கப்படவில்லை; இது மற்ற வகையான ஆன்மீக உணர்வுகளுடன் இணைந்து இருந்தது. பின்னர், ஒத்திசைவு நிலை, கலை படைப்பாற்றல், பிற வகையான சமூக உணர்வுகளுடன் சேர்ந்து, ஆன்மீக செயல்பாட்டின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாக பிரிக்கப்பட்டது.

நாட்டுப்புற படைப்புகள் அநாமதேய... அவற்றின் ஆசிரியர் மக்கள். அவற்றில் ஏதேனும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டவை. ஒரு காலத்தில் வி.ஜி. ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி பெலின்ஸ்கி எழுதினார்: "பிரபலமான பெயர்கள் இல்லை, ஏனென்றால் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் எப்போதும் ஒரு மக்கள். அவரது எளிய மற்றும் அப்பாவியான பாடல்களை யார் இயற்றினார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது, இது கலையின்றி மற்றும் தெளிவாக ஒருவரின் உள் மற்றும் வெளி வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இளைஞர்கள் அல்லது பழங்குடியினர். தலைமுறை தலைமுறையாக, தலைமுறைக்கு தலைமுறை பாடல்; அது காலப்போக்கில் மாறுகிறது: அவர்கள் அதை சுருக்கவும், பின்னர் அதை நீட்டிக்கவும், பின்னர் அதை ரீமேக் செய்யவும், பின்னர் அதை மற்றொரு பாடலுடன் இணைத்து, பின்னர் அவர்கள் கூடுதலாக மற்றொரு பாடலை உருவாக்குவார்கள். அதற்கு - இப்போது பாடல்களிலிருந்து கவிதைகள் வெளிவருகின்றன, அதை மக்கள் மட்டுமே ஆசிரியர் என்று அழைக்க முடியும். 4

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், எழுத்தாளர் நாட்டுப்புறப் படைப்பில் இல்லை என்று குறிப்பிட்டார், அவரைப் பற்றிய தகவல்கள், அவர் இருந்திருந்தால், தொலைந்து போனதால் மட்டுமல்ல, அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதையிலிருந்து வெளியேறியதால்; வேலையின் கட்டமைப்பின் பார்வையில் இது தேவையில்லை. நாட்டுப்புறப் படைப்புகளில் ஒரு கலைஞர், கதைசொல்லி, கதைசொல்லி இருக்கலாம், ஆனால் கலைக் கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக அதில் எழுத்தாளர் அல்லது எழுத்தாளர் இல்லை.

பாரம்பரிய தொடர்ச்சிபெரிய வரலாற்று இடைவெளிகளை உள்ளடக்கியது - முழு நூற்றாண்டுகள். கல்வியாளர் ஏ.ஏ. பொட்டெப்னியாவின் கூற்றுப்படி, நாட்டுப்புறக் கதைகள் "மறக்க முடியாத மூலங்களிலிருந்து எழுகின்றன, அதாவது, நினைவகம் போதுமான அளவு வாயிலிருந்து வாய்க்கு நினைவகத்திலிருந்து பரவுகிறது, ஆனால் அது நிச்சயமாக பிரபலமான புரிதலின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கு வழியாக சென்றது." நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒவ்வொரு தாங்கியும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் எல்லைக்குள் உருவாக்குகிறது, முன்னோடிகளை நம்பி, மீண்டும் மீண்டும், மாற்றுதல், படைப்பின் உரையை நிரப்புதல். இலக்கியத்தில் ஒரு எழுத்தாளரும் வாசகரும் இருக்கிறார், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு நடிகரும் கேட்பவரும் இருக்கிறார்கள். "நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் எப்போதுமே அவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த காலம் மற்றும் சூழலின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன, அல்லது "இருந்தன." இந்த காரணங்களுக்காக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புற வெகுஜன படைப்பாற்றல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதற்கு தனிப்பட்ட ஆசிரியர்கள் இல்லை, இருப்பினும் பல திறமையான கலைஞர்கள் மற்றும் படைப்பாளிகள், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சொல்லும் பாடும் பாரம்பரிய முறைகளுக்குச் சொந்தக்காரர். நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளடக்கத்தில் நேரடியாக நாட்டுப்புறம் - அதாவது, அதில் வெளிப்படும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளில். நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புற மற்றும் பாணியில் - அதாவது, உள்ளடக்கத்தை கடத்தும் வடிவம். நாட்டுப்புறக் கதைகள் அனைத்து அறிகுறிகளிலும் பாரம்பரிய உருவக உள்ளடக்கம் மற்றும் பாரம்பரிய பாணி வடிவங்களின் பண்புகளிலும் நாட்டுப்புற தோற்றம் ஆகும். 6 இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூட்டு இயல்பு. பாரம்பரியம்- நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படை குறிப்பிட்ட சொத்து.

ஒவ்வொரு நாட்டுப்புறப் படைப்புகளும் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன விருப்பங்கள்... மாறுபாடு (லத்தீன் மாறுபாடுகள் - மாறுதல்) - ஒரு நாட்டுப்புற வேலையின் ஒவ்வொரு புதிய செயல்திறன். வாய்வழி வேலைகள் ஒரு மொபைல் மாறி இயல்புடையவை.

நாட்டுப்புறப் படைப்பின் சிறப்பியல்பு அம்சம் மேம்படுத்தல்... இது உரையின் மாறுபாட்டுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. மேம்படுத்தல் (அது. Improvvisazione - எதிர்பாராத விதமாக, திடீரென்று) - செயல்திறன் செயல்பாட்டில் நேரடியாக ஒரு நாட்டுப்புற வேலை அல்லது அதன் பகுதிகளை உருவாக்குதல். இந்த அம்சம் புலம்பல் மற்றும் அழுகையின் சிறப்பியல்பு. இருப்பினும், மேம்பாடு பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இல்லை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தது.

ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, V.P வழங்கிய நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய சுருக்கமான வரையறையை நாங்கள் தருகிறோம். அனிகின்: "நாட்டுப்புறவியல் என்பது மக்களின் பாரம்பரிய கலை உருவாக்கம். இது வாய்மொழி, வாய்மொழி மற்றும் பிற நுண்கலைகளுக்கு சமமாக பொருந்தும், பழைய படைப்பாற்றல் மற்றும் புதியது, நவீன காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் நம் நாட்களில் உருவாக்கப்பட்டவை." 7

இலக்கியத்தைப் போலவே நாட்டுப்புறக் கதைகளும் சொற்களின் கலை. இது இலக்கிய சொற்களின் பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது: காவியம், பாடல் வரிகள், நாடகம்... அவற்றை பிரசவம் என்று அழைப்பது வழக்கம். ஒவ்வொரு இனமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை படைப்புகளின் குழுவை உள்ளடக்கியது. வகை- கலை வடிவத்தின் வகை (விசித்திரக் கதை, பாடல், பழமொழி, முதலியன). இது இனத்தை விட குறுகிய படைப்புகளின் குழுவாகும். எனவே, வகை என்பது யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு வழியாகும், மற்றும் வகை என்பது ஒரு வகை கலை வடிவமாகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாறு அதன் வகைகளின் மாற்றத்தின் வரலாறு. இலக்கியத்தில் இலக்கிய வகை எல்லைகள் பரந்தவை என்பதை விட நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவை நிலையானவை. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகை வடிவங்கள் இலக்கியத்தைப் போலவே தனிநபர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் விளைவாக எழுவதில்லை, ஆனால் கூட்டுப் படைப்பு செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் முழு வெகுஜனத்தால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, அவற்றின் மாற்றம் அவசியமான வரலாற்று ஆதாரங்கள் இல்லாமல் நடைபெறாது. அதே நேரத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகைகள் மாறாமல் இல்லை. அவை எழுகின்றன, உருவாகின்றன மற்றும் இறக்கின்றன, மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. எனவே, உதாரணமாக, பண்டைய ரஷ்யாவில் காவியங்கள் எழுகின்றன, இடைக்காலத்தில் உருவாகின்றன, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை படிப்படியாக மறக்கப்பட்டு இறந்துவிடுகின்றன. இருப்பு நிலைமைகளின் மாற்றத்துடன், வகைகள் அழிக்கப்பட்டு மறக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இது நாட்டுப்புறக் கலைகளின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கவில்லை. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை கலவையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் கலை கூட்டு படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியின் இயற்கையான விளைவாகும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் யதார்த்தத்திற்கும் அதன் பிரதிபலிப்புக்கும் என்ன தொடர்பு? நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாழ்க்கையின் நேரடிப் பிரதிபலிப்பை வழக்கமானவற்றுடன் இணைக்கிறது. "வாழ்க்கையின் வடிவத்தில் வாழ்க்கையின் கட்டாய பிரதிபலிப்பு இல்லை, மாநாடு அனுமதிக்கப்படுகிறது." 8 இது கூட்டுறவு, சிந்தனை, ஒப்புமை, குறியீட்டுவாதம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

>> நாட்டுப்புற மற்றும் புனைகதை

புனைகதைகளின் தோற்றம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கண்டுபிடிப்புக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தது
எழுத்தின் டென்னியா, பல நூற்றாண்டுகளாக பண்டைய மக்கள் கலை வார்த்தையின் உண்மையான கலையை உருவாக்கினர் - நாட்டுப்புறவியல். "சொற்களின் கலையின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளது" என்று அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச் கார்க்கி நியாயமாக வலியுறுத்தினார். பண்டைய மக்களின் வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பில் உள்ள முக்கிய அம்சங்கள் (அடையாளங்கள்) மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கோர்க்கி எழுதினார்:

"இந்த அறிகுறிகள் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் வடிவத்தில் எங்களுக்கு வந்துள்ளன, இதில் விலங்குகளை வளர்ப்பது, மருத்துவ மூலிகைகள் கண்டுபிடிப்பு, கருவிகளின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றின் எதிரொலிகளைக் கேட்டோம். ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், மக்கள் காற்றில் பறக்கும் சாத்தியக்கூறு பற்றி கனவு கண்டார்கள் - ஃபைத்தன், டேடலஸ் மற்றும் அவரது மகன் இக்காரஸ் பற்றிய புராணக்கதைகள் இதைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கின்றன, அதே போல் “பறக்கும் கம்பளத்தின்” கதைகளும். தரையில் இயக்கத்தை விரைவுபடுத்த வேண்டும் என்று நாங்கள் கனவு கண்டோம் - "ஓடும் பூட்ஸ்" கதை. ஒரே இரவில் ஒரு பெரிய அளவிலான பொருளை நூற்பு மற்றும் நெசவு செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அவர்கள் நினைத்தார்கள் - அவர்கள் ஒரு நூற்பு சக்கரத்தை உருவாக்கினர், மிகவும் பழமையான உழைப்பு கருவிகளில் ஒன்று, ஒரு பழமையான கையேடு நெசவு இயந்திரம் மற்றும் வாசிலிசா தி வைஸ் பற்றி ஒரு விசித்திரக் கதையை உருவாக்கினர் ... "

பண்டைய ரஷ்யாவில், புதிய வகையான வாய்வழி கவிதைகளும் உருவாக்கப்பட்டன: பாடல்கள், புனைவுகள், புனைவுகள், காவியங்கள், நகரங்கள், கிராமங்கள், துண்டுப்பிரசுரங்கள் 1, பாரோக்கள் ஆகியவற்றின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது, பூர்வீக நிலத்தின் பாதுகாவலர்களின் வீரச் செயல்களைப் பற்றி கூறுகிறது.

அவற்றில் பல எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் முதல் படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன - வருடாந்திரங்கள். ஆகவே, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (XI-XII நூற்றாண்டுகள்) கியோவை நிறுவிய நாட்டுப்புற புராணக்கதைகள் மூன்று சகோதரர்களால் உள்ளன - கி, ஷ்செக் மற்றும் கோரேவ், அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கூட அறியப்பட்டனர், அங்கு அவர்களுக்கு பெரும் மரியாதை வழங்கப்பட்டது. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் ரஷ்ய இளவரசர்கள் - ஒலெக், இகோர், ஓல்கா, ஸ்வயடோஸ்லாவ் போன்றவற்றைப் பற்றிய வாய்மொழி மற்றும் கவிதை புனைவுகளையும் நீங்கள் காணலாம். ஒலெக் பற்றிய புராணக்கதை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிறந்த பண்டைய ரஷ்ய தளபதியைப் பற்றி சொல்கிறது. கிரேக்கர்கள்
சக்தியால் மட்டுமல்ல, புத்திசாலித்தனமான புத்திசாலித்தனத்தாலும்.

பின்னர், எழுத்தின் பரவல் மற்றும் முதல் புத்தகங்களின் தோற்றத்துடன், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மக்களின் வாழ்க்கையில் அதன் பங்கை இழக்கவில்லை, ஆனால் புனைகதைகளின் வளர்ச்சியில் மிகவும் பயனுள்ள தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சாரத்தை ஆழமாக ஊடுருவிச் செல்லும் முயற்சியில், பல எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களை மட்டுமல்லாமல், கருப்பொருள்கள், சதித்திட்டங்கள், படங்கள், இலட்சியங்கள் 2, பிரகாசமான, வெளிப்படையான பேச்சுக் கலையைக் கற்றுக்கொண்டனர். உலகின் பெரும்பாலான இலக்கியங்களில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பரவலான படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: பாடல்கள், பாலாட்கள், காதல்கள்8, விசித்திரக் கதைகள்.

அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் தனது அற்புதமான பாலாட்டை "தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் பாடல்" எழுதினார் என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்.
நாட்டுப்புற புராணத்தின் அடிப்படையில், இளவரசர் ஓலெக்கின் மரணம் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டார், ஒரு மந்திரவாதி (ஸ்லாவிக் கடவுளான பெருனின் பூசாரி) அவரைக் கணித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவரது விசித்திரக் கவிதையான "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" புஷ்கின் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டார், அவரது ஆயா அரினா ரோடியோனோவ்னாவின் கூற்றுப்படி, அவர் நினைவில் வைத்திருந்த விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் படங்கள்.

இந்த கவிதையின் அறிமுகத்தால் வாசகர்களின் கற்பனை வியப்படைகிறது ("கடலுக்கு அருகில் ஒரு பச்சை ஓக் ..."), அதில் ஒரு தேவதையின் விசித்திரக் கதை படங்கள், கோழி கால்களில் குடிசைகள், ஒரு மோட்டார் கொண்ட பாபா யாக, கோஷ்செய் மற்றும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து மற்ற மந்திரங்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் உள்ளன ... கவிஞர் கூச்சலிடுகிறார்: "ஒரு ரஷ்ய ஆவி இருக்கிறது, அது ரஷ்யாவின் வாசனை!"

துண்டுப்பிரதி- சுற்றியுள்ள பகுதியிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு பகுதி, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சதுப்பு நிலம், ஒரு வயலின் நடுவில் ஒரு காடு.
ஏற்றதாக- இது செயல்பாட்டின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், அபிலாஷைகள்.
காதல்- ஒரு பாடல் இயல்புடைய ஒரு சிறிய குரல் வேலை.

புஷ்கினின் "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" என்பது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதையான "Self-Looking Mirror" இன் கவிதை மறுவடிவமைப்பு ஆகும்.

டேன்ஸ் ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சன் (வைல்ட் ஸ்வான்ஸ்), பிரெஞ்சுக்காரர் சார்லஸ் பெரால்ட் (சிண்ட்ரெல்லா), ஜெர்மன் சகோதரர்கள் வில்ஹெல்ம் மற்றும் ஜேக்கப் கிரிம் (பிரெமென் டவுன் இசைக்கலைஞர்கள்) மற்றும் பலர் தங்கள் அற்புதமான விசித்திரக் கதைகளை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில் எழுதினார்கள்.

பல தலைமுறை மக்களின் மனதில், எழுத்தாளர்களின் கதைகள் மக்களின் கதைகளுடன் இணைந்துள்ளன. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும், தனது சொந்த படைப்பின் அசல் தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், தனது மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் ஆழமான தொடர்பை அனுபவிக்கிறார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில், எழுத்தாளர்கள் தார்மீக அடித்தளங்களுக்கு விசுவாசத்தின் தெளிவான உதாரணங்களைக் கண்டறிந்தனர், இது ஒரு நியாயமான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான மக்களின் கனவின் வெளிப்பாடாகும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு முக்கிய இடம் வீரப் பாடல்களின் காவியங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை வலிமைமிக்க ரஷ்ய ஹீரோக்கள், தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களைப் பற்றி கூறுகின்றன. பாடும் ஹீரோக்கள், காவியங்கள் ஃபாதர்லேண்டின் மகிமைக்காக ஒரு சாதனையை அழைத்தன, கடினமான நேரத்தில் மக்களின் ஆவியை வளர்த்தன, இளைஞர்களிடையே தங்கள் சொந்த நிலத்தின் மீதான அன்பையும், வெற்றியாளர்களிடமிருந்து அதைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்தையும் வளர்த்தன. வெல்ல முடியாத ஹீரோக்களைப் பற்றிய காவியங்கள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை ரஷ்ய நிலத்தின் அச்சமற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற போர்வீரர்களைப் பற்றி தங்கள் சொந்த படைப்புகளை உருவாக்க தூண்டியது. நிகோலாய் ரைலென்கோவின் ஒரு கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள், அதில் கவிஞர் இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய காவியத்தின் பதிவைப் பற்றி தனது தாத்தா அவரிடம் கூறினார். சிறுவயதில் ஹீரோவை அவர் கற்பனை செய்த விதம் இதுதான்:

குளிர்காலம் மற்றும் குழந்தை பருவம். மாலை நீண்டது
தடைபட்ட வீட்டு கிரீடத்தின் கீழ்.
தாத்தாவின் காவியத்தின் மீது எழுகிறது
விவசாயி முரோமெட்ஸ் இல்யா.
சுத்தமான வயலில் வேடிக்கை பார்க்காமல்,
அவர் சாலைகள் இல்லாமல் கியேவுக்கு விரைகிறார்,
மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர் விசில்
என்னால் அவரைத் தடுக்க முடியவில்லை.

பல எழுத்தாளர்கள், மக்களின் வாழ்க்கை, ஹீரோக்களின் தேசிய பண்புகள், நாட்டுப்புற பாடல்கள், புனைவுகள், புனைவுகள் மற்றும் பிற வகையான வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளை தங்கள் படைப்புகளில் இன்னும் ஆழமாக காட்ட முயற்சி செய்கிறார்கள். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் தனது ஈவினிங்ஸ் ஆன் எ ஃபார்மில் டிகாங்கா என்ற புத்தகத்தில் எவ்வாறு பணியாற்றினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அவர் தனது தாய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில், சக நாட்டு மக்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவரிடம் சொல்லும்படி கேட்டார்: “எனக்கு இது உண்மையில் தேவை ... கூடுதலாக, ஏதேனும் பிரவுனிகள் இருந்தால், அவற்றைப் பற்றி மேலும் அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் செயல்களுடன்; நம்பிக்கைகள், பயங்கரமான புனைவுகள், புனைவுகள், பல்வேறு நிகழ்வுகள், மற்றும் பல, மற்றும் பல, மற்றும் பல பொதுவான மக்களிடையே பல அணியப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் ... "

டிகாங்காவுக்கு அருகில் ஒரு பண்ணையில் மாலைகள் என்ற முதல் புத்தகத்தின் வெற்றி எவ்வளவு முன்னோடியில்லாதது என்பதை இலக்கியப் பாடங்களிலிருந்து நீங்கள் அறிவீர்கள். புஷ்கின் எழுதினார்: "நான் "டிகாங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலைகள்" படித்தேன். அவர்கள் என்னை ஆச்சரியப்படுத்தினார்கள். இது உண்மையான வேடிக்கை, நேர்மையான, கட்டுப்பாடற்ற, பாசாங்கு இல்லாமல் 1, விறைப்பு இல்லாமல். மேலும் சில இடங்களில் என்ன கவிதை! என்ன உணர்திறன்! இதெல்லாம் நம் இலக்கியத்தில் மிகவும் அசாதாரணமானது, நான் இன்னும் என் நினைவுக்கு வரவில்லை. உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான புத்தகத்திற்கு பார்வையாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் ... "

எதிர்காலத்தில், புனைகதை படைப்புகளுடன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பைப் பற்றிய உங்கள் அறிவு விரிவடைந்து ஆழமடையும், ஆனால் அதே நேரத்தில் நீங்கள் எப்போதும் முக்கிய விஷயத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: கலைஞர்களைப் பொறுத்தவரை, நாட்டுப்புறக் கதை என்பது மக்களின் அசைக்க முடியாத யோசனைகளின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாகும். நல்லது, நீதி, உண்மையான அன்பு மற்றும் ஞானம் பற்றி.

பேசலாம்
1. புனைகதை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எந்த வகையான வாய்வழி கவிதைகள் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன? முதலாம் ஆண்டுக் குறிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளவற்றைக் குறிப்பிடவும்.
2. எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்பில் அடிக்கடி நாட்டுப்புறப் படைப்புகளுக்குத் திரும்புவது ஏன்?
3. உங்களுக்குத் தெரிந்த இலக்கியப் படைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்கிய வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகளுக்குப் பெயரிடவும்.
4. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "தி கோல்டன் ஃபிஷ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விசித்திரக் கதை உள்ளது, இதன் சதி புஷ்கினின் "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ்" உடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. சிறந்த கவிஞரின் மிகவும் பிரியமான மற்றும் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகளில் ஒன்றை உருவாக்க இந்த நாட்டுப்புறக் கதை ஏன் அடிப்படையாக அமைந்தது என்று நினைக்கிறீர்கள்?
5. டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் நிகோலாய் கோகோலின் மாலைகளின் உள்ளடக்கத்தை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருந்தால், எழுத்தாளர் தனது "இவான் குபாலாவின் மாலை", "மே இரவு அல்லது மூழ்கிய பெண்" கதைகளில் என்ன நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் மற்றும் புனைவுகளைப் பயன்படுத்தினார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். , "பயங்கரமான பழிவாங்கல்".

6. 1785 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் எழுத்தாளர் ருடால்ஃப் எரிச் ராஸ்பே, "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் பரோன் மன்சாசன்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது உண்மையில் ஜெர்மனியில் வாழ்ந்த பரோன் மன்சாசனின் அருமையான கதைகளின் இலக்கியத் தழுவலாகும். காலப்போக்கில், இந்த புத்தகம் உலகளாவிய புகழ் பெற்றது. புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சாகசங்களில் எது உங்களுக்குத் தெரியும்? இந்த புத்தகம் உலகம் முழுவதும் உள்ள வாசகர்களை எப்படி ஈர்க்கிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்?
7. "நாட்டுப்புறவியலில் சொற்களின் கலையின் ஆரம்பம்" என்று AM கோர்க்கி ஏன் வாதிட்டார்?

சிமகோவா எல்.ஏ. இலக்கியம்: 7 ஆம் வகுப்புக்கான பிட்ருச்னிக். zagalnoosvitnіkh navalnyh ரஷ்ய மொழி navchannya உடன் உறுதிமொழிகள். - கே.: வேஜா, 2007.288 ப.: இல். - மோவா ரோசிஸ்கா.
இணைய தளத்திலிருந்து வாசகர்களால் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது

>> நாட்டுப்புற மற்றும் புனைகதை

புனைகதைகளின் தோற்றம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கண்டுபிடிப்புக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தது
எழுத்தின் டென்னியா, பல நூற்றாண்டுகளாக பண்டைய மக்கள் கலை வார்த்தையின் உண்மையான கலையை உருவாக்கினர் - நாட்டுப்புறவியல். "சொற்களின் கலையின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளது" என்று அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச் கார்க்கி நியாயமாக வலியுறுத்தினார். பண்டைய மக்களின் வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பில் உள்ள முக்கிய அம்சங்கள் (அடையாளங்கள்) மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கோர்க்கி எழுதினார்:

"இந்த அறிகுறிகள் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் வடிவத்தில் எங்களுக்கு வந்துள்ளன, இதில் விலங்குகளை வளர்ப்பது, மருத்துவ மூலிகைகள் கண்டுபிடிப்பு, கருவிகளின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றின் எதிரொலிகளைக் கேட்டோம். ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், மக்கள் காற்றில் பறக்கும் சாத்தியக்கூறு பற்றி கனவு கண்டார்கள் - ஃபைத்தன், டேடலஸ் மற்றும் அவரது மகன் இக்காரஸ் பற்றிய புராணக்கதைகள் இதைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கின்றன, அதே போல் “பறக்கும் கம்பளத்தின்” கதைகளும். தரையில் இயக்கத்தை விரைவுபடுத்த வேண்டும் என்று நாங்கள் கனவு கண்டோம் - "ஓடும் பூட்ஸ்" கதை. ஒரே இரவில் ஒரு பெரிய அளவிலான பொருளை நூற்பு மற்றும் நெசவு செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அவர்கள் நினைத்தார்கள் - அவர்கள் ஒரு நூற்பு சக்கரத்தை உருவாக்கினர், மிகவும் பழமையான உழைப்பு கருவிகளில் ஒன்று, ஒரு பழமையான கையேடு நெசவு இயந்திரம் மற்றும் வாசிலிசா தி வைஸ் பற்றி ஒரு விசித்திரக் கதையை உருவாக்கினர் ... "

பண்டைய ரஷ்யாவில், புதிய வகையான வாய்வழி கவிதைகளும் உருவாக்கப்பட்டன: பாடல்கள், புனைவுகள், புனைவுகள், காவியங்கள், நகரங்கள், கிராமங்கள், துண்டுப்பிரசுரங்கள் 1, பாரோக்கள் ஆகியவற்றின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது, பூர்வீக நிலத்தின் பாதுகாவலர்களின் வீரச் செயல்களைப் பற்றி கூறுகிறது.

அவற்றில் பல எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் முதல் படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன - வருடாந்திரங்கள். ஆகவே, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (XI-XII நூற்றாண்டுகள்) கியோவை நிறுவிய நாட்டுப்புற புராணக்கதைகள் மூன்று சகோதரர்களால் உள்ளன - கி, ஷ்செக் மற்றும் கோரேவ், அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கூட அறியப்பட்டனர், அங்கு அவர்களுக்கு பெரும் மரியாதை வழங்கப்பட்டது. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் ரஷ்ய இளவரசர்கள் - ஒலெக், இகோர், ஓல்கா, ஸ்வயடோஸ்லாவ் போன்றவற்றைப் பற்றிய வாய்மொழி மற்றும் கவிதை புனைவுகளையும் நீங்கள் காணலாம். ஒலெக் பற்றிய புராணக்கதை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிறந்த பண்டைய ரஷ்ய தளபதியைப் பற்றி சொல்கிறது. கிரேக்கர்கள்
சக்தியால் மட்டுமல்ல, புத்திசாலித்தனமான புத்திசாலித்தனத்தாலும்.

பின்னர், எழுத்தின் பரவல் மற்றும் முதல் புத்தகங்களின் தோற்றத்துடன், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மக்களின் வாழ்க்கையில் அதன் பங்கை இழக்கவில்லை, ஆனால் புனைகதைகளின் வளர்ச்சியில் மிகவும் பயனுள்ள தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சாரத்தை ஆழமாக ஊடுருவிச் செல்லும் முயற்சியில், பல எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களை மட்டுமல்லாமல், கருப்பொருள்கள், சதித்திட்டங்கள், படங்கள், இலட்சியங்கள் 2, பிரகாசமான, வெளிப்படையான பேச்சுக் கலையைக் கற்றுக்கொண்டனர். உலகின் பெரும்பாலான இலக்கியங்களில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பரவலான படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: பாடல்கள், பாலாட்கள், காதல்கள்8, விசித்திரக் கதைகள்.

அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் தனது அற்புதமான பாலாட்டை "தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் பாடல்" எழுதினார் என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்.
நாட்டுப்புற புராணத்தின் அடிப்படையில், இளவரசர் ஓலெக்கின் மரணம் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டார், ஒரு மந்திரவாதி (ஸ்லாவிக் கடவுளான பெருனின் பூசாரி) அவரைக் கணித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவரது விசித்திரக் கவிதையான "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" புஷ்கின் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டார், அவரது ஆயா அரினா ரோடியோனோவ்னாவின் கூற்றுப்படி, அவர் நினைவில் வைத்திருந்த விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் படங்கள்.

இந்த கவிதையின் அறிமுகத்தால் வாசகர்களின் கற்பனை வியப்படைகிறது ("கடலுக்கு அருகில் ஒரு பச்சை ஓக் ..."), அதில் ஒரு தேவதையின் விசித்திரக் கதை படங்கள், கோழி கால்களில் குடிசைகள், ஒரு மோட்டார் கொண்ட பாபா யாக, கோஷ்செய் மற்றும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து மற்ற மந்திரங்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் உள்ளன ... கவிஞர் கூச்சலிடுகிறார்: "ஒரு ரஷ்ய ஆவி இருக்கிறது, அது ரஷ்யாவின் வாசனை!"

துண்டுப்பிரதி- சுற்றியுள்ள பகுதியிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு பகுதி, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சதுப்பு நிலம், ஒரு வயலின் நடுவில் ஒரு காடு.
ஏற்றதாக- இது செயல்பாட்டின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், அபிலாஷைகள்.
காதல்- ஒரு பாடல் இயல்புடைய ஒரு சிறிய குரல் வேலை.

புஷ்கினின் "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" என்பது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதையான "Self-Looking Mirror" இன் கவிதை மறுவடிவமைப்பு ஆகும்.

டேன்ஸ் ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சன் (வைல்ட் ஸ்வான்ஸ்), பிரெஞ்சுக்காரர் சார்லஸ் பெரால்ட் (சிண்ட்ரெல்லா), ஜெர்மன் சகோதரர்கள் வில்ஹெல்ம் மற்றும் ஜேக்கப் கிரிம் (பிரெமென் டவுன் இசைக்கலைஞர்கள்) மற்றும் பலர் தங்கள் அற்புதமான விசித்திரக் கதைகளை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில் எழுதினார்கள்.

பல தலைமுறை மக்களின் மனதில், எழுத்தாளர்களின் கதைகள் மக்களின் கதைகளுடன் இணைந்துள்ளன. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும், தனது சொந்த படைப்பின் அசல் தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், தனது மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் ஆழமான தொடர்பை அனுபவிக்கிறார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில், எழுத்தாளர்கள் தார்மீக அடித்தளங்களுக்கு விசுவாசத்தின் தெளிவான உதாரணங்களைக் கண்டறிந்தனர், இது ஒரு நியாயமான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான மக்களின் கனவின் வெளிப்பாடாகும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு முக்கிய இடம் வீரப் பாடல்களின் காவியங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை வலிமைமிக்க ரஷ்ய ஹீரோக்கள், தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களைப் பற்றி கூறுகின்றன. பாடும் ஹீரோக்கள், காவியங்கள் ஃபாதர்லேண்டின் மகிமைக்காக ஒரு சாதனையை அழைத்தன, கடினமான நேரத்தில் மக்களின் ஆவியை வளர்த்தன, இளைஞர்களிடையே தங்கள் சொந்த நிலத்தின் மீதான அன்பையும், வெற்றியாளர்களிடமிருந்து அதைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்தையும் வளர்த்தன. வெல்ல முடியாத ஹீரோக்களைப் பற்றிய காவியங்கள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை ரஷ்ய நிலத்தின் அச்சமற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற போர்வீரர்களைப் பற்றி தங்கள் சொந்த படைப்புகளை உருவாக்க தூண்டியது. நிகோலாய் ரைலென்கோவின் ஒரு கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள், அதில் கவிஞர் இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய காவியத்தின் பதிவைப் பற்றி தனது தாத்தா அவரிடம் கூறினார். சிறுவயதில் ஹீரோவை அவர் கற்பனை செய்த விதம் இதுதான்:

குளிர்காலம் மற்றும் குழந்தை பருவம். மாலை நீண்டது
தடைபட்ட வீட்டு கிரீடத்தின் கீழ்.
தாத்தாவின் காவியத்தின் மீது எழுகிறது
விவசாயி முரோமெட்ஸ் இல்யா.
சுத்தமான வயலில் வேடிக்கை பார்க்காமல்,
அவர் சாலைகள் இல்லாமல் கியேவுக்கு விரைகிறார்,
மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர் விசில்
என்னால் அவரைத் தடுக்க முடியவில்லை.

பல எழுத்தாளர்கள், மக்களின் வாழ்க்கை, ஹீரோக்களின் தேசிய பண்புகள், நாட்டுப்புற பாடல்கள், புனைவுகள், புனைவுகள் மற்றும் பிற வகையான வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளை தங்கள் படைப்புகளில் இன்னும் ஆழமாக காட்ட முயற்சி செய்கிறார்கள். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் தனது ஈவினிங்ஸ் ஆன் எ ஃபார்மில் டிகாங்கா என்ற புத்தகத்தில் எவ்வாறு பணியாற்றினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அவர் தனது தாய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில், சக நாட்டு மக்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவரிடம் சொல்லும்படி கேட்டார்: “எனக்கு இது உண்மையில் தேவை ... கூடுதலாக, ஏதேனும் பிரவுனிகள் இருந்தால், அவற்றைப் பற்றி மேலும் அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் செயல்களுடன்; நம்பிக்கைகள், பயங்கரமான புனைவுகள், புனைவுகள், பல்வேறு நிகழ்வுகள், மற்றும் பல, மற்றும் பல, மற்றும் பல பொதுவான மக்களிடையே பல அணியப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் ... "

டிகாங்காவுக்கு அருகில் ஒரு பண்ணையில் மாலைகள் என்ற முதல் புத்தகத்தின் வெற்றி எவ்வளவு முன்னோடியில்லாதது என்பதை இலக்கியப் பாடங்களிலிருந்து நீங்கள் அறிவீர்கள். புஷ்கின் எழுதினார்: "நான் "டிகாங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலைகள்" படித்தேன். அவர்கள் என்னை ஆச்சரியப்படுத்தினார்கள். இது உண்மையான வேடிக்கை, நேர்மையான, கட்டுப்பாடற்ற, பாசாங்கு இல்லாமல் 1, விறைப்பு இல்லாமல். மேலும் சில இடங்களில் என்ன கவிதை! என்ன உணர்திறன்! இதெல்லாம் நம் இலக்கியத்தில் மிகவும் அசாதாரணமானது, நான் இன்னும் என் நினைவுக்கு வரவில்லை. உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான புத்தகத்திற்கு பார்வையாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் ... "

எதிர்காலத்தில், புனைகதை படைப்புகளுடன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பைப் பற்றிய உங்கள் அறிவு விரிவடைந்து ஆழமடையும், ஆனால் அதே நேரத்தில் நீங்கள் எப்போதும் முக்கிய விஷயத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: கலைஞர்களைப் பொறுத்தவரை, நாட்டுப்புறக் கதை என்பது மக்களின் அசைக்க முடியாத யோசனைகளின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாகும். நல்லது, நீதி, உண்மையான அன்பு மற்றும் ஞானம் பற்றி.

பேசலாம்
1. புனைகதை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எந்த வகையான வாய்வழி கவிதைகள் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன? முதலாம் ஆண்டுக் குறிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளவற்றைக் குறிப்பிடவும்.
2. எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்பில் அடிக்கடி நாட்டுப்புறப் படைப்புகளுக்குத் திரும்புவது ஏன்?
3. உங்களுக்குத் தெரிந்த இலக்கியப் படைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்கிய வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகளுக்குப் பெயரிடவும்.
4. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "தி கோல்டன் ஃபிஷ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விசித்திரக் கதை உள்ளது, இதன் சதி புஷ்கினின் "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ்" உடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. சிறந்த கவிஞரின் மிகவும் பிரியமான மற்றும் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகளில் ஒன்றை உருவாக்க இந்த நாட்டுப்புறக் கதை ஏன் அடிப்படையாக அமைந்தது என்று நினைக்கிறீர்கள்?
5. டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் நிகோலாய் கோகோலின் மாலைகளின் உள்ளடக்கத்தை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருந்தால், எழுத்தாளர் தனது "இவான் குபாலாவின் மாலை", "மே இரவு அல்லது மூழ்கிய பெண்" கதைகளில் என்ன நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் மற்றும் புனைவுகளைப் பயன்படுத்தினார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். , "பயங்கரமான பழிவாங்கல்".

6. 1785 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் எழுத்தாளர் ருடால்ஃப் எரிச் ராஸ்பே, "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் பரோன் மன்சாசன்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது உண்மையில் ஜெர்மனியில் வாழ்ந்த பரோன் மன்சாசனின் அருமையான கதைகளின் இலக்கியத் தழுவலாகும். காலப்போக்கில், இந்த புத்தகம் உலகளாவிய புகழ் பெற்றது. புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சாகசங்களில் எது உங்களுக்குத் தெரியும்? இந்த புத்தகம் உலகம் முழுவதும் உள்ள வாசகர்களை எப்படி ஈர்க்கிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்?
7. "நாட்டுப்புறவியலில் சொற்களின் கலையின் ஆரம்பம்" என்று AM கோர்க்கி ஏன் வாதிட்டார்?

சிமகோவா எல்.ஏ. இலக்கியம்: 7 ஆம் வகுப்புக்கான பிட்ருச்னிக். zagalnoosvitnіkh navalnyh ரஷ்ய மொழி navchannya உடன் உறுதிமொழிகள். - கே.: வேஜா, 2007.288 ப.: இல். - மோவா ரோசிஸ்கா.
இணைய தளத்திலிருந்து வாசகர்களால் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மனிதாபிமான பல்கலைக்கழக தொழிற்சங்கங்கள்

சோதனை

ஒழுக்கம் __

தலைப்பு ___________________________________________________________________

மாணவர் (கள்) _____ பாடநெறி

கடித ஆசிரியர்

சிறப்பு

_____________________________

_____________________________

முழு பெயர்.

_____________________________

செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

______________________________________________________________

கையொப்பம் குடும்பப்பெயர் தெளிவாக

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(வெட்டு வரி)

மாணவர் (கள்) _____ பாடநெறி ____________________________________________________________

(முழு பெயர்.)

கடித ஆசிரியர் சிறப்பு ___________________________________________________

ஒழுக்கம்____________

தலைப்பு________________

பதிவு எண் __________________ "______" _______________________ 200 ______

பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கை தேதி

மதிப்பீடு ___________________________ "_________" ___________________________ 200 _____

ஆசிரியர்-ஆய்வாளர் ___________________________ / ____________________________________

கையொப்பம் குடும்பப்பெயர் தெளிவாக

1. அறிமுகம் …………………………………………………………………………….………………. 3

2. முக்கிய பகுதி ……………………………………………………………………… 4

2.1 ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் ……………………………………………………… ... 4

2.2 ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இடம் ……………………………………………………

3. முடிவு ………………………………………………………………………… ..12

4. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் ……………………………………………………… .13

அறிமுகம்

நாட்டுப்புறவியல் - [eng. நாட்டுப்புறவியல்] நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற செயல்களின் தொகுப்பு.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையுடன் இலக்கியத்தின் உறவு, உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில் நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தின் அவசரப் பிரச்சனையாகும்.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆக்கப்பூர்வமான பயன்பாட்டின் முழு வரியும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குறுக்குவெட்டு மட்டத்தில் யதார்த்தத்தின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தும் திறமையான உரைநடை எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பல்வேறு வடிவங்களின் ஆழமான மற்றும் கரிம வளர்ச்சி எப்போதும் உண்மையான திறமையின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக இருந்து வருகிறது.

1970 கள் மற்றும் 2000 களில், பலவிதமான இலக்கியப் போக்குகளில் பணிபுரியும் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பினர். இந்த இலக்கிய நிகழ்வுக்கான காரணங்கள் என்ன? ஏன், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல்வேறு இலக்கியப் போக்குகள் மற்றும் பாணிகளின் எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள்? முதலில், இரண்டு மேலாதிக்க காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்: உள்நாட்டு வடிவங்கள் மற்றும் சமூக-வரலாற்று நிலைமை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பாரம்பரியம் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: இலக்கியத்தின் முழு வளர்ச்சியிலும் எழுத்தாளர்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பியுள்ளனர். மற்றொரு, குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லாத காரணம், நூற்றாண்டின் திருப்பம், ரஷ்ய சமுதாயம், அடுத்த நூற்றாண்டின் முடிவுகளைச் சுருக்கி, மீண்டும் வாழ்க்கையின் முக்கியமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது, தேசிய ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது, மற்றும் பணக்கார மக்கள் பாரம்பரியம் என்பது மக்களின் கவிதை நினைவகம் மற்றும் வரலாறு.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசலில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கின் சிக்கல் இயற்கையானது, ஏனெனில் அது இப்போது ஒரு சிறப்பு தத்துவ மற்றும் அழகியல் மதிப்பைப் பெற்றுள்ளது.

நாட்டுப்புறக் கதை என்பது ஒரு தொன்மையான, தனிமனித, கூட்டு வகை கலை நினைவகம், இது இலக்கியத்தின் தொட்டிலாக மாறியுள்ளது.

முக்கிய பாகம்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை வரலாற்று வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க பாதையை கடந்து, ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையை பல வழிகளில் பிரதிபலித்தது. அதன் வகை கலவை பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வகைகள் பின்வரும் திட்டத்தில் நமக்கு முன் தோன்றும்: I. சடங்கு கவிதை: 1) காலண்டர் (குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை மற்றும் இலையுதிர் சுழற்சிகள்); 2) குடும்பம் மற்றும் குடும்பம் (மகப்பேறு, திருமணம், இறுதிச் சடங்கு); 3) சதித்திட்டங்கள். II. சடங்கு அல்லாத கவிதை: 1) காவிய உரைநடை வகைகள்: * a) விசித்திரக் கதை, b) புராணக்கதை, c) புராணக்கதை (மற்றும் bylichka அதன் வகை); 2) காவியக் கவிதை வகைகள்: அ) காவியங்கள், ஆ) வரலாற்றுப் பாடல்கள் (முதன்மையாக பழையவை), இ) பாலாட் பாடல்கள்; 3) பாடல் கவிதை வகைகள்: அ) சமூக உள்ளடக்கத்தின் பாடல்கள், ஆ) காதல் பாடல்கள், இ) குடும்பப் பாடல்கள், ஈ) சிறிய பாடல் வகைகள் (டிட்டிஸ், கோரஸ் போன்றவை); 4) சிறிய அல்லாத பாடல் வகைகள்: a) பழமொழிகள்; o) கூற்றுகள்; c) புதிர்கள்; 5) வியத்தகு நூல்கள் மற்றும் செயல்கள்: அ) அலங்காரம், விளையாட்டுகள், சுற்று நடனங்கள்; b) காட்சிகள் மற்றும் நாடகங்கள். விஞ்ஞான நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில், கலப்பு அல்லது இடைநிலை பொதுவான மற்றும் வகை நிகழ்வுகளின் கேள்வியை உருவாக்குவதைக் காணலாம்: பாடல்-காவியப் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள்-புராணங்கள் போன்றவை.

இருப்பினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இத்தகைய நிகழ்வுகள் மிகவும் அரிதானவை என்று சொல்ல வேண்டும். கூடுதலாக, வகைகளின் வகைப்பாட்டில் இந்த வகை படைப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவது சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் கலப்பு அல்லது இடைநிலை வகைகள் ஒருபோதும் நிலையானதாக இல்லை, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சியில் எந்த நேரத்திலும் அவை முக்கியமாக இருந்தன மற்றும் அதன் ஒட்டுமொத்த படத்தையும் வரலாற்றையும் தீர்மானிக்கவில்லை. இயக்கம். வகைகள் மற்றும் வகைகளின் வளர்ச்சி அவற்றைக் கலப்பதில் இல்லை, ஆனால் புதிய கலை வடிவங்களை உருவாக்குவதிலும் பழையவற்றை வாடிவிடுவதிலும் உள்ளது. வகைகளின் தோற்றம், அத்துடன் அவற்றின் முழு அமைப்பின் உருவாக்கம், பல சூழ்நிலைகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. முதலாவதாக, அவர்களுக்கான சமூகத் தேவையால், அதன் விளைவாக, ஒரு அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் அழகியல் இயல்புகளின் பணிகளால், இது பல்வேறு யதார்த்தம் நாட்டுப்புறக் கலைக்காக முன்வைக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, பிரதிபலித்த யதார்த்தத்தின் அசல் தன்மை; உதாரணமாக, நாடோடிகளான பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்சியர்கள் மற்றும் மங்கோலிய டாடர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் போராட்டம் தொடர்பாக காவியங்கள் எழுந்தன. மூன்றாவதாக, மக்களின் கலை சிந்தனையின் வளர்ச்சி நிலை மற்றும் அவர்களின் வரலாற்று சிந்தனை; ஆரம்ப கட்டங்களில், சிக்கலான வடிவங்களை உருவாக்க முடியவில்லை, இயக்கம் ஒருவேளை எளிய மற்றும் சிறிய வடிவங்களிலிருந்து சிக்கலான மற்றும் பெரிய வடிவங்களுக்குச் சென்றது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பழமொழி, உவமை (சிறுகதை) இருந்து ஒரு விசித்திரக் கதை மற்றும் புராணக்கதை. நான்காவதாக, முந்தைய கலை பாரம்பரியம் மற்றும் மரபுகள், முந்தைய வகைகள். ஐந்தாவது, இலக்கியத்தின் தாக்கம் (எழுத்து) மற்றும் பிற கலை வடிவங்கள். வகைகளின் தோற்றம் இயற்கையான செயல்; இது வெளிப்புற சமூக-வரலாற்று காரணிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற வளர்ச்சியின் உள் சட்டங்கள் இரண்டாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நாட்டுப்புற வகைகளின் கலவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அவற்றின் தொடர்பு ஆகியவை யதார்த்தத்தின் பலதரப்பு இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான பொதுவான பணியால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் வகைகளின் செயல்பாடுகள் ஒவ்வொரு வகைக்கும் அதன் சொந்த சிறப்புப் பணி இருக்கும் வகையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன - ஒன்றின் படம். வாழ்க்கையின் பக்கங்களில். ஒரு குழு வகைகளின் படைப்புகள் மக்களின் வரலாறு (காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், புனைவுகள்), மற்றொன்று - மக்களின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கை (காலண்டர் சடங்கு பாடல்கள், தொழிலாளர் பாடல்கள்), மூன்றாவது - தனிப்பட்ட உறவுகள் ( குடும்பம் மற்றும் காதல் பாடல்கள்), நான்காவது - மக்களின் தார்மீக பார்வைகள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை அனுபவம் (பழமொழிகள்). ஆனால் அனைத்து வகைகளும் ஒன்றாக அன்றாட வாழ்க்கை, உழைப்பு, வரலாறு, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளை உள்ளடக்கியது. வெவ்வேறு பக்கங்களும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளதைப் போலவே வகைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே ஒரு கருத்தியல் மற்றும் கலை அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் பொதுவான கருத்தியல் சாரம் மற்றும் பலதரப்பு கலைப் பிரதிபலிப்பு வாழ்க்கையின் பொதுவான பணி ஆகியவை அவற்றின் கருப்பொருள்கள், கதைக்களம் மற்றும் ஹீரோக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மை அல்லது ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துகின்றன. நாட்டுப்புறக் கலை வகைகள் நாட்டுப்புற அழகியலின் பொதுவான கொள்கைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - எளிமை, சுருக்கம், சிக்கனம், சதி, இயற்கையின் கவிதைமயமாக்கல், ஹீரோக்களின் தார்மீக மதிப்பீடுகளின் உறுதியான தன்மை (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை). வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் நாட்டுப்புறக் கலையின் பொதுவான அமைப்பால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன - கலவையின் தனித்தன்மை (லீட்மோடிஃப், தீம் ஒற்றுமை, சங்கிலி இணைப்பு, ஸ்கிரீன்சேவர் - இயற்கையின் படம், மீண்டும் மீண்டும் வகைகள், பொதுவான இடங்கள்), குறியீட்டு, சிறப்பு அடைமொழிகளின் வகைகள். இந்த அமைப்பு, வரலாற்று ரீதியாக வளரும், மக்களின் மொழி, வாழ்க்கை முறை, வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, ஒரு உச்சரிக்கப்படும் தேசிய அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது. வகைகளின் உறவு. நாட்டுப்புற வகைகளின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் சகவாழ்வில், சிக்கலான தொடர்புகளின் செயல்முறை நடைபெறுகிறது: பரஸ்பர செல்வாக்கு, பரஸ்பர செறிவூட்டல், ஒருவருக்கொருவர் தழுவல். வகைகளின் தொடர்பு பல வடிவங்களை எடுக்கும். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு இது ஒரு காரணமாகும்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இடம்.

"ரஷ்ய மக்கள் ஒரு பெரிய வாய்மொழி இலக்கியத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்: புத்திசாலித்தனமான பழமொழிகள் மற்றும் தந்திரமான புதிர்கள், வேடிக்கையான மற்றும் சோகமான சடங்கு பாடல்கள், புனிதமான காவியங்கள், - சரங்களின் ஒலியுடன் கோஷமிட்டனர், - ஹீரோக்களின் புகழ்பெற்ற செயல்கள், மக்களின் நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள் - வீர, மாயாஜால, அன்றாட மற்றும் அபத்தமான கதைகள்.

நாட்டுப்புறவியல்- இது நாட்டுப்புற கலை, இன்று நாட்டுப்புற உளவியல் ஆய்வுக்கு மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது. வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள்: வேலை, குடும்பம், அன்பு, சமூகக் கடமை, தாயகம் பற்றிய மக்களின் முக்கிய மிக முக்கியமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அடங்கும். எங்கள் குழந்தைகள் இப்போதும் இந்த வேலைகளில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவு ஒரு நபருக்கு ரஷ்ய மக்களைப் பற்றியும், இறுதியில் தன்னைப் பற்றியும் அறிவைக் கொடுக்க முடியும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு படைப்பின் அசல் உரை எப்போதும் தெரியவில்லை, ஏனெனில் படைப்பின் ஆசிரியர் தெரியவில்லை. உரை வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டு எழுத்தாளர்கள் அதை எழுதிய வடிவத்தில் நம் நாட்களை அடைகிறது. இருப்பினும், எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள், இதனால் படைப்புகளை எளிதாகப் படிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும். தற்போது, ​​ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒன்று அல்லது பல வகைகள் உட்பட நிறைய தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "காவியங்கள்", டி.எம். அகிமோவாவின் "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவிதை", வி.பி. அனிகின் திருத்திய "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள்", ஒய்.ஜி. க்ருக்லோவின் "ரஷ்ய சடங்குப் பாடல்கள்", "ஸ்டிரிங்க்ஸ் டு தி கர்ஜனை: ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள்" " விஐ கலுகின், "ரஷ்ய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" கேஎன் ஃபெமென்கோவ் திருத்தியது, "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில்" ஈ.வி. பொமரண்ட்சேவா, "ஃபோல்க் ரஷியன் லெஜெண்ட்ஸ்" மற்றும் "மக்கள்-கலைஞர்: புராணம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், இலக்கியம் "ஏஎன் அஃபனாசியேவ்," ஸ்லாவிக் புராணம் "என்ஐ கோஸ்டோமாரோவ்" ," கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் "KA Zurabov.

அனைத்து வெளியீடுகளிலும், ஆசிரியர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள் - இவை அதிர்ஷ்டம், சதிகள், சடங்கு பாடல்கள், காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், பைலிச்கி, பெஸ்டுஷ்கி, மந்திரங்கள், டிட்டிகள் போன்றவை. பொருள் மிகவும் பெரியது, குறுகிய காலத்திற்கு அதைப் படிப்பது சாத்தியமில்லை; மைய நூலகத்தில் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நான்கு புத்தகங்களை மட்டுமே நான் எனது படைப்பில் பயன்படுத்துகிறேன். இவை யு.ஜி. க்ருக்லோவின் "ரஷ்ய சடங்கு பாடல்கள்", "ஸ்டிரிங்ஸ் டு தி கர்ஜனை: ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள்" வி.ஐ. கலுகின், "ரஷ்ய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" கே.என். ஃபெமென்கோவ் திருத்தியது, டி.எம். அகிமோவாவின் "ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை".

நவீன எழுத்தாளர்கள் கதைக்கு இருத்தலியல் தன்மையைக் கொடுப்பதற்காகவும், தனிமனிதனையும் பொதுவானதையும் இணைப்பதற்காகவும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றனர்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதை மற்றும் புத்தக இலக்கியம் மொழியின் தேசிய செல்வத்தின் அடிப்படையில் எழுந்தன மற்றும் வளர்ந்தன, அவற்றின் கருப்பொருள்கள் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வேலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களில், பல விஷயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்த கவிதை மற்றும் உரைநடை வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன, வகைகள் மற்றும் கவிதைக் கலை வகைகள் தோன்றி மேம்படுத்தப்பட்டன. எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான ஆக்கபூர்வமான உறவுகள், அவற்றின் நிலையான கருத்தியல் மற்றும் கலை பரஸ்பர செல்வாக்கு, மிகவும் இயற்கையானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகள், பண்டைய காலங்களில் தோன்றி, ரஷ்யாவில் எழுத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில் முழுமையை அடைந்து, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு ஒரு இயற்கையான வாசலாக மாறியது, இது ஒரு வகையான "கவிதை தொட்டில்". நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பணக்கார கவிதை கருவூலத்தின் அடிப்படையில், ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அசல் ரஷ்ய எழுத்து இலக்கியம் எழுந்தது. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப்படி, பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒரு வலுவான கருத்தியல் மற்றும் கலை நீரோட்டத்தை கொண்டு வந்தது நாட்டுப்புறவியல் ஆகும்.

நாட்டுப்புற மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம் ரஷ்ய தேசிய கலையின் இரண்டு சுயாதீன பகுதிகள். அதே நேரத்தில், அவர்களின் படைப்பு உறவின் வரலாறு நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் ஆகிய இரண்டின் சுயாதீன ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், ரஷ்ய அறிவியலில் இத்தகைய இலக்கு ஆராய்ச்சி உடனடியாக தோன்றவில்லை. ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் படைப்பு செல்வாக்கின் செயல்முறைகளைப் பற்றிய சரியான அறிவியல் புரிதல் இல்லாமல் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் தன்னாட்சி இருப்பின் நீண்ட கட்டங்களால் அவை முன்னதாக இருந்தன.

டால்ஸ்டாயின் பணி, குழந்தைகளை நோக்கியதாக, ஒலியில் பல்குரல், ஒலியில் மிகப்பெரியது. இது அவரது கலை, தத்துவ, கல்வியியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

குழந்தைகளைப் பற்றியும் குழந்தைகளுக்காகவும் டால்ஸ்டாய் எழுதிய அனைத்தும் உள்நாட்டு மற்றும் பல விஷயங்களில் குழந்தைகளுக்கான உலக இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைக் குறித்தது. எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் கூட, "எழுத்துக்கள்" இலிருந்து அவரது கதைகள் ரஷ்யாவின் மக்களின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, ஐரோப்பாவில் பரவலாகிவிட்டன.

டால்ஸ்டாயின் படைப்பில் குழந்தைப் பருவத்தின் கருப்பொருள் தத்துவ ரீதியாக ஆழமான, உளவியல் அர்த்தத்தைப் பெற்றது. எழுத்தாளர் புதிய கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்தினார், வாழ்க்கையின் புதிய அடுக்கு, புதிய ஹீரோக்கள், இளம் வாசகர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட படைப்புகளின் தார்மீக சிக்கல்களை வளப்படுத்தினார். எழுத்தாளரும் ஆசிரியருமான டால்ஸ்டாயின் பெரிய தகுதி என்னவென்றால், அவர் பாரம்பரியமாக பயன்பாட்டு, செயல்பாட்டு இயல்புடைய கல்வி இலக்கியத்தை (எழுத்துக்களை) உண்மையான கலை நிலைக்கு உயர்த்தினார்.

லியோ டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெருமையும் பெருமையும் ஆவார். டால்ஸ்டாயின் கற்பித்தல் நடவடிக்கையின் ஆரம்பம் 1849 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. அவர் விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக தனது முதல் பள்ளியைத் திறந்தபோது.

டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு பிரச்சினைகளை புறக்கணிக்கவில்லை. 80 கள் மற்றும் 90 களில், அவர் மக்களுக்கான இலக்கியங்களை வெளியிடுவதில் ஈடுபட்டார், விவசாயிகளுக்கு ஒரு கலைக்களஞ்சிய அகராதி, தொடர்ச்சியான பாடப்புத்தகங்களை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.

L.N இன் நிலையான ஆர்வம். டால்ஸ்டாய் முதல் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், பிற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் (முதன்மையாக காகசியன்) என்பது நன்கு அறியப்பட்ட உண்மை. அவர் விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், பாடல்கள், பழமொழிகள் ஆகியவற்றை எழுதி தீவிரமாக ஊக்குவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை தனது கலைப் பணிகளிலும், கற்பிப்பதிலும் பயன்படுத்தினார். XIX நூற்றாண்டின் 70 கள் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தன - "ஏபிசி" (1872), "புதிய ஏபிசி" மற்றும் வாசிப்புக்கான துணை புத்தகங்கள் (1875) ஆகியவற்றில் தீவிர வேலையின் காலம். ஆரம்பத்தில், முதல் பதிப்பில், "அஸ்புகா" கல்வி புத்தகங்களின் ஒரு தொகுப்பாக இருந்தது. டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில் தனது கற்பித்தல் அனுபவத்தை சுருக்கமாகக் கூறினார், யஸ்னயா பாலியானாவின் பிற்சேர்க்கையில் வெளியிடப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான கதைகளைத் திருத்தினார். முதலாவதாக, L.N இன் தீவிரமான, சிந்தனையான அணுகுமுறையை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். டால்ஸ்டாய் நாட்டுப்புறப் பொருள். இரண்டு "ABC களின்" ஆசிரியர் முதன்மை ஆதாரங்களால் கண்டிப்பாக வழிநடத்தப்பட்டார், தன்னிச்சையான மாற்றங்கள் மற்றும் விளக்கங்களைத் தவிர்த்து, புரிந்துகொள்ள கடினமாக இருக்கும் நாட்டுப்புற நூல்களை மாற்றியமைக்க மட்டுமே சில திருத்தங்களை அனுமதித்தார். டால்ஸ்டாய் உஷின்ஸ்கியின் அனுபவத்தைப் படித்தார், அவரது முன்னோடியின் கல்வி புத்தகங்களின் மொழியையும் விமர்சித்தார், அவரது பார்வையில், நிபந்தனை, செயற்கை, குழந்தைகளுக்கான கதைகளில் விளக்கத்தை ஏற்கவில்லை. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பங்கை மதிப்பிடுவதில் இரு ஆசிரியர்களின் நிலைகளும் நெருக்கமாக இருந்தன, சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவதில் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனுபவம்.

"ஏபிசி"யில் உள்ள பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள் குறுகிய ஓவியங்கள், மைக்ரோஸ்கோர்கள், சிறியது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கதைகள் 3(“கட்யா காளான்களை எடுக்கச் சென்றார்”, “வர்யாவுக்கு ஒரு சிஸ்கின் இருந்தது”, “ஒரு முள்ளம்பன்றியின் குழந்தைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர்”, “பிழை ஒரு எலும்பை எடுத்துச் சென்றது”). அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு விவசாயக் குழந்தைக்கு நெருக்கமானவை. புத்தகத்தில் படியுங்கள், காட்சி சிறப்பு முக்கியத்துவத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, கவனிப்பைக் கூர்மைப்படுத்துகிறது: “நாங்கள் ரிக்ஸை வைக்கிறோம். அது சூடாக இருந்தது, கடினமாக இருந்தது, எல்லோரும் பாடினார்கள். “என் தாத்தா வீட்டில் சலிப்பாக இருந்தார். என் பேத்தி வந்து ஒரு பாடலைப் பாடினாள். டால்ஸ்டாயின் சிறிய கதைகளில் உள்ள பாத்திரங்கள், ஒரு விதியாக, பொதுமைப்படுத்தப்பட்டவை - தாய், மகள், மகன்கள், ஒரு வயதான மனிதர். நாட்டுப்புற கற்பித்தல் மற்றும் கிறிஸ்தவ அறநெறிகளின் மரபுகளில், டால்ஸ்டாய் யோசனையை செயல்படுத்துகிறார்: வேலையை நேசிக்கவும், உங்கள் பெரியவர்களை மதிக்கவும், நல்லது செய்யவும். மற்ற அன்றாட ஓவியங்கள் மிகவும் திறமையாக உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை உயர் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட பொருளைப் பெறுகின்றன, ஒரு உவமையை அணுகுகின்றன. உதாரணத்திற்கு:

“பாட்டிக்கு ஒரு பேத்தி இருந்தாள்; பேத்தி சிறியவள் மற்றும் தூங்குவதற்கு முன்பு, ஆனால் பாட்டி ரொட்டி சுட்டு, குடிசையில் சுண்ணாம்பு, கழுவி, தையல், நூற்பு மற்றும் அவரது பேத்திக்கு நெய்த; அதன் பிறகு பாட்டிக்கு வயதாகி அடுப்பில் படுத்து உறங்கினாள். மேலும் பேத்தி சுட்டாள், கழுவி, தைத்தாள், நெசவு செய்தாள், பாட்டி மீது சுழற்றினாள்.

எளிமையான இரண்டு எழுத்து வார்த்தைகளின் பல வரிகள். இரண்டாம் பாகம் ஏறக்குறைய முதல் பாகத்தின் கண்ணாடிப் படம். ஆழம் என்ன? புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கைப் போக்கு, தலைமுறைகளின் பொறுப்பு, மரபுகளின் பரிமாற்றம்... அனைத்தும் இரண்டு வாக்கியங்களில் அடங்கியுள்ளன. இங்கே ஒவ்வொரு வார்த்தையும் எடைபோடப்பட்டு, ஒரு சிறப்பு வழியில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஆப்பிள் மரங்களை நட்ட முதியவர், "வயதான தாத்தா மற்றும் பேத்திகள்", "அப்பா மற்றும் மகன்கள்" பற்றிய உவமைகள் கிளாசிக் ஆகிவிட்டன.

டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் குழந்தைகள் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள். அவரது கதாபாத்திரங்களில் குழந்தைகள், எளிய, விவசாய குழந்தைகள் மற்றும் உன்னதமான குழந்தைகள். ஒவ்வொரு கதையிலும் குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த சூழலில் இருந்தாலும், டால்ஸ்டாய் சமூக வேறுபாட்டில் கவனம் செலுத்தவில்லை. கிராமத்து குழந்தை ஃபிலிபோக், ஒரு பெரிய தந்தையின் தொப்பியில், பயத்தைக் கடந்து, மற்றவர்களின் நாய்களுடன் சண்டையிட்டு, பள்ளிக்குச் செல்கிறது. "நான் எப்படி சவாரி செய்ய கற்றுக்கொண்டேன்" கதையின் குட்டி ஹீரோ, பெரியவர்களிடம் தன்னை அரங்கிற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கெஞ்சும் தைரியம் குறையவில்லை. பின்னர், வீழ்ச்சிக்கு பயப்படாமல், மீண்டும் செர்வோன்சிக்கில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள்.

"நான் மோசமானவன், நான் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டேன். நான் என்ன ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆர்வம், ”பிலிபோக் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார், கிடங்குகளில் தனது பெயரை வென்றார். டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் இதுபோன்ற பல "குறும்பு மற்றும் புத்திசாலி" பாத்திரங்கள் உள்ளன. சிறுவன் வாஸ்யா தன்னலமின்றி ஒரு பூனைக்குட்டியை வேட்டையாடும் நாய்களிடமிருந்து ("பூனைக்குட்டி") பாதுகாக்கிறான். எட்டு வயது வான்யா, பொறாமைமிக்க புத்திசாலித்தனத்தைக் காட்டி, தனது சிறிய சகோதரர், சகோதரி மற்றும் வயதான பாட்டியின் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார். டால்ஸ்டாயின் பல கதைகளின் கதைக்களம் நாடகத்தன்மை வாய்ந்தது. ஹீரோ - குழந்தை தன்னை வெல்ல வேண்டும், ஒரு செயலை முடிவு செய்ய வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, "லீப்" கதையின் பதட்டமான இயக்கவியல் சிறப்பியல்பு. 4

குழந்தைகள் பெரும்பாலும் கீழ்ப்படியாதவர்கள், தவறான செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் எழுத்தாளர் அவர்களுக்கு நேரடி மதிப்பீட்டைக் கொடுக்க முற்படுவதில்லை. வாசகரே தார்மீக முடிவை எடுக்க வேண்டும். ஒரு பிளம் ("கல்") ரகசியமாக சாப்பிட்ட வான்யாவின் குற்றத்தால் ஒரு இணக்கமான புன்னகை ஏற்படலாம். செரியோஷாவின் கவனக்குறைவு ("பறவை") அவரது உயிரைக் கொடுத்தது. மேலும் "தி கவ்" கதையில் ஹீரோ இன்னும் சிக்கலான சூழ்நிலையில் இருக்கிறார்: உடைந்த கண்ணாடிக்கு தண்டனையின் பயம் ஒரு பெரிய விவசாய குடும்பத்திற்கு மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது - செவிலியர் புரேனுஷ்காவின் மரணம்.

பிரபல ஆசிரியர் டி.டி. டால்ஸ்டாயின் சமகாலத்தவரான செமியோனோவ், அவரது கதைகளை "உளவியல் போலவே முழுமையின் உச்சம்" என்று அழைத்தார். எனவே கலை அர்த்தத்தில்... மொழியின் என்ன ஒரு வெளிப்பாடு மற்றும் உருவகம், என்ன ஒரு வலிமை, சுருக்கம், எளிமை அதே நேரத்தில் பேச்சின் நேர்த்தி ... ஒவ்வொரு சிந்தனையிலும், ஒவ்வொரு கதைசொல்லியிலும் ஒழுக்கம் உள்ளது ... மேலும், அது வேலைநிறுத்தம் செய்யவில்லை, குழந்தைகளை சலிப்படையச் செய்யவில்லை, ஆனால் ஒரு கலைப் படத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவைக் கேட்கிறது மற்றும் அதில் ஆழமாக மூழ்குகிறது ”5.

ஒரு எழுத்தாளரின் திறமை அவரது இலக்கிய கண்டுபிடிப்புகளின் முக்கியத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அழியாதது மீண்டும் மீண்டும் செய்யாதது மற்றும் தனித்துவமானது. இலக்கியத்தின் இயல்பு இரண்டாம்நிலையை பொறுத்துக்கொள்ளாது.

எழுத்தாளர் நிஜ உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த உருவத்தை உருவாக்குகிறார், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய வேறொருவரின் யோசனையில் திருப்தி அடையவில்லை. இந்த படம் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தை விட சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது, எழுத்தாளர் இருப்பதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்குள் ஆழமாக ஊடுருவுகிறார், மேலும் துல்லியமாக அவர்களின் உள்ளார்ந்த மோதல் அவரது படைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு உண்மையான இலக்கிய "மோதலின்" முன்னுதாரணமாகும். அதிக நீடித்த வேலை மாறிவிடும்.

மறந்துபோன படைப்புகளில் உலகம் மற்றும் மனிதனின் எண்ணத்தை குறைக்கும் விஷயங்கள் உள்ளன. இந்த வேலை யதார்த்தத்தின் முழுப் படத்தையும் பிரதிபலிக்கும் நோக்கம் கொண்டது என்று அர்த்தமல்ல. படைப்பின் "தனிப்பட்ட உண்மை" இல் உலகளாவிய அர்த்தத்துடன் இணைதல் இருக்க வேண்டும்.

பற்றிய கேள்வி தேசிய இனங்கள்இந்த அல்லது அந்த எழுத்தாளர் நாட்டுப்புறவியலுடனான தொடர்பை பகுப்பாய்வு செய்யாமல் முழுமையாக தீர்க்க முடியாது. நாட்டுப்புறக் கதை என்பது தொன்மையான உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய ஆளுமையற்ற படைப்பாற்றல் ஆகும்.

முடிவுரை

ஆகவே, டால்ஸ்டாய் 1880 - 1900 களில் "நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்ற சுழற்சியை உருவாக்கியது வெளிப்புற மற்றும் உள் காரணங்களின் மொத்தத்தின் காரணமாகும்: சமூக-வரலாற்று காரணிகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கிய செயல்முறையின் சட்டங்கள், மத மற்றும் மறைந்த டால்ஸ்டாயின் அழகியல் முன்னுரிமைகள்.

1880-1890 களில் ரஷ்யாவில் சமூக-அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் நிலைமைகளில், முரண்பாட்டை விதைக்கும் வன்முறை முறைகளால் சமூகத்தின் தீவிர மறுசீரமைப்புக்கான போக்கு, மக்களின் ஒற்றுமையின்மை, டால்ஸ்டாய் "செயலில் உள்ள கிறிஸ்தவம்" என்ற கருத்தை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருகிறார். கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் ஆன்மீக அறிவொளி பற்றிய மத மற்றும் தத்துவ போதனைகள், கால் நூற்றாண்டு காலமாக அவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, தவிர்க்க முடியாமல் சமூகத்தின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

புறநிலை யதார்த்தம், இயற்கைக்கு மாறானது, எழுத்தாளரிடமிருந்து அழகியல் கண்டனத்தைப் பெறுகிறது. ஒரு இணக்கமான யதார்த்தத்தின் உருவத்துடன் யதார்த்தத்தை எதிர்க்கும் பொருட்டு, டால்ஸ்டாய் மதக் கலையின் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், இது அன்றைய தேவைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, மேலும் தனது சொந்த படைப்பு முறையின் தன்மையை தீவிரமாக மாற்றுகிறது. டால்ஸ்டாய் தேர்ந்தெடுத்த "ஆன்மீக உண்மை" முறை, உண்மையான மற்றும் இலட்சியத்தை இணக்கமான யதார்த்தத்தை உள்ளடக்கும் ஒரு வழியாக ஒருங்கிணைத்து, "நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்ற வழக்கமான வகை வரையறையுடன் படைப்புகளின் சுழற்சியில் மிகவும் தெளிவாக உணரப்பட்டது.

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸில் கிறிஸ்தவ பிரச்சினைகளில் நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஆர்வம் அதிகரித்து வரும் சூழலில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆன்மீக உரைநடை பின்னணியில் "நாட்டுப்புறக் கதைகளை" படிப்பது உறுதியளிக்கிறது, இது முன்வைக்க உதவுகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் ஆன்மீக இலக்கியம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வாக உள்ளது.

நூல் பட்டியல்.

1. Akimova TM, VK Arkhangelskaya, VA பக்தினா / ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை (கருத்தரங்குகளுக்கான கையேடு). - எம் .: உயர். பள்ளி, 1983 .-- 208 பக்.

2. கோர்க்கி எம். சோப்ர். cit., தொகுதி 27

3. டானிலெவ்ஸ்கி ஐ.என். சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் (XI-XII நூற்றாண்டுகள்) கண்களால் பண்டைய ரஷ்யா. - எம்., 1998. - எஸ். 225.

5. Kruglov Yu. G. ரஷியன் சடங்கு பாடல்கள்: பாடநூல். ped க்கான கையேடு. இன்-டோவ்ஸ்பெட்ஸ்பெஸ் "ரஸ். நீளம் அல்லது டி." - 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் சேர்க்க. - எம் .: உயர். shk 1989 .-- 320 பக்.

6. செமியோனோவ் டி.டி. பிடித்தமான பெட். ஒப். - எம்., 1953

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிகுறிகள், பண்புகள்

ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல அறிகுறிகளை கவனித்துள்ளனர், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு பண்புகள் மற்றும் அதன் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள அவர்களை நெருங்க அனுமதிக்கின்றன:

இருசெயல்திறன் (நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீகத்தின் கலவை);

பாலிலெமென்ட் அல்லது ஒத்திசைவு.

எந்த நாட்டுப்புறப் படைப்பும் பல கூறுகளைக் கொண்டது. அட்டவணையைப் பயன்படுத்துவோம்:

மிமிக் உறுப்பு

வாய்வழி உரைநடை வகைகள்

வாய்மொழி உறுப்பு

பாண்டோமைம், மிமிக் நடனங்கள்

சடங்கு நிகழ்ச்சி, சுற்று நடனங்கள், நாட்டுப்புற நாடகம்

வாய்மொழி மற்றும் இசை (பாடல் வகைகள்)

நடன உறுப்பு

இசை மற்றும் நடன வகைகள்

இசை உறுப்பு

கூட்டுத்தன்மை;

எழுதாதது;

மாறுபாடு பன்மை;

பாரம்பரியம்.

பிற வகை கலாச்சாரங்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுக்கு, பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது - நாட்டுப்புறவியல் - (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் பி. செபிலாவ் அறிமுகப்படுத்தினார்), அத்துடன் "இரண்டாம் நிலை", "இரண்டாம் நிலை" நாட்டுப்புறவியல்".

அதன் பரந்த விநியோகம் தொடர்பாக, நாட்டுப்புறவியல் சரியானது, அதன் தூய வடிவங்கள் என்ற கருத்து எழுந்தது: எனவே, உண்மையானது என்ற சொல் நிறுவப்பட்டது (கிரேக்க autenticus - உண்மையான, நம்பகமானது).

நாட்டுப்புற கலை முழு தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாகும். அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் வகை வகைகளின் செழுமை - சொற்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பல. மனித வாழ்க்கையை தொட்டில் முதல் கல்லறை வரை கொண்டு செல்லும் மக்களின் படைப்பாற்றலில் பாடல்களின் சிறப்பு இடம், அதை மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளில் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பொதுவாக, நீடித்த இனவியல், வரலாற்று, அழகியல், தார்மீக மற்றும் உயர் கலை மதிப்பைக் குறிக்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்கள்.

நாட்டுப்புறவியல்(நாட்டுப்புற-கதை) என்பது ஆங்கில வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சர்வதேச சொல், 1846 ஆம் ஆண்டில் விஞ்ஞானி வில்லியம் தாம்ஸால் அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. நேரடி மொழிபெயர்ப்பில், இதன் பொருள் - "நாட்டுப்புற ஞானம்", "நாட்டுப்புற அறிவு" மற்றும் நாட்டுப்புற ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளை குறிக்கிறது.

பிற சொற்கள் ரஷ்ய அறிவியலில் வேரூன்றியுள்ளன: நாட்டுப்புற கவிதை, நாட்டுப்புற கவிதை, நாட்டுப்புற இலக்கியம். "மக்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றல்" என்ற பெயர், எழுதப்பட்ட இலக்கியத்திற்கு மாறாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வாய்வழித் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. "நாட்டுப்புற கவிதை" என்ற பெயர் கலைத்துவத்தை ஒரு அடையாளமாக குறிக்கிறது, இதன் மூலம் ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பு நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இந்த பதவி நாட்டுப்புறக் கலையை மற்ற வகை நாட்டுப்புற கலை மற்றும் புனைகதைகளுடன் இணையாக வைக்கிறது. ஒன்று

நாட்டுப்புறவியல் சிக்கலானது செயற்கைகலை. பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளில், பல்வேறு வகையான கலைகளின் கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - வாய்மொழி, இசை, நாடகம். இது பல்வேறு அறிவியல்களால் படிக்கப்படுகிறது - வரலாறு, உளவியல், சமூகவியல், இனவியல் (இனவியல்) 2. இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. முதல் ரஷ்ய அறிஞர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பரவலாக அணுகினர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, வாய்மொழிக் கலையின் படைப்புகளை மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு இனவியல் விவரங்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் உண்மைகளைப் பதிவுசெய்தது. எனவே, நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு அவர்களுக்கு தேசிய அறிவியலின் ஒரு வகையான பகுதியாகும் 3.

நாட்டுப்புறவியல் படிக்கும் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது நாட்டுப்புறவியல்... இலக்கியம் என்பது எழுதப்பட்ட கலை உருவாக்கம் மட்டுமல்ல, பொதுவாக வாய்மொழிக் கலை என்று பொருள் கொண்டால், நாட்டுப்புறவியல் இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்புத் துறையாகும், மேலும் நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது வாய்மொழியான படைப்பாற்றல். சொற்களின் கலையின் பண்புகள் அதில் இயல்பாகவே உள்ளன. அதுவே இவரை இலக்கியத்தின் மீது நெருக்கச் செய்கிறது. அதே நேரத்தில், இது அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: ஒத்திசைவு, பாரம்பரியம், பெயர் தெரியாத தன்மை, மாறுபாடு மற்றும் மேம்படுத்தல்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் கலையின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்துடன் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் தோன்றின. வார்த்தையின் பண்டைய கலை உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது பயன்பாடு- இயற்கை மற்றும் மனித விவகாரங்களை நடைமுறையில் பாதிக்கும் ஆசை.

பழமையான நாட்டுப்புறவியல் இருந்தது ஒத்திசைவு நிலை(கிரேக்க வார்த்தையான synkretismos - இணைப்பு இருந்து). ஒத்திசைவு நிலை என்பது இணைவு, பிரிக்க முடியாத நிலை. பிற வகையான ஆன்மீக நடவடிக்கைகளிலிருந்து கலை இன்னும் பிரிக்கப்படவில்லை; இது மற்ற வகையான ஆன்மீக உணர்வுகளுடன் இணைந்து இருந்தது. பின்னர், ஒத்திசைவு நிலை, கலை படைப்பாற்றல், பிற வகையான சமூக உணர்வுகளுடன் சேர்ந்து, ஆன்மீக செயல்பாட்டின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாக பிரிக்கப்பட்டது.

நாட்டுப்புற படைப்புகள் அநாமதேய... அவற்றின் ஆசிரியர் மக்கள். அவற்றில் ஏதேனும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டவை. ஒரு காலத்தில் வி.ஜி. ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி பெலின்ஸ்கி எழுதினார்: "பிரபலமான பெயர்கள் இல்லை, ஏனென்றால் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் எப்போதும் ஒரு மக்கள். அவரது எளிய மற்றும் அப்பாவியான பாடல்களை யார் இயற்றினார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது, இது கலையின்றி மற்றும் தெளிவாக ஒருவரின் உள் மற்றும் வெளி வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இளைஞர்கள் அல்லது பழங்குடியினர். தலைமுறை தலைமுறையாக, தலைமுறைக்கு தலைமுறை பாடல்; அது காலப்போக்கில் மாறுகிறது: அவர்கள் அதை சுருக்கவும், பின்னர் அதை நீட்டிக்கவும், பின்னர் அதை ரீமேக் செய்யவும், பின்னர் அதை மற்றொரு பாடலுடன் இணைத்து, பின்னர் அவர்கள் கூடுதலாக மற்றொரு பாடலை உருவாக்குவார்கள். அதற்கு - இப்போது பாடல்களிலிருந்து கவிதைகள் வெளிவருகின்றன, அதை மக்கள் மட்டுமே ஆசிரியர் என்று அழைக்க முடியும். 4

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், எழுத்தாளர் நாட்டுப்புறப் படைப்பில் இல்லை என்று குறிப்பிட்டார், அவரைப் பற்றிய தகவல்கள், அவர் இருந்திருந்தால், தொலைந்து போனதால் மட்டுமல்ல, அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதையிலிருந்து வெளியேறியதால்; வேலையின் கட்டமைப்பின் பார்வையில் இது தேவையில்லை. நாட்டுப்புறப் படைப்புகளில் ஒரு கலைஞர், கதைசொல்லி, கதைசொல்லி இருக்கலாம், ஆனால் கலைக் கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக அதில் எழுத்தாளர் அல்லது எழுத்தாளர் இல்லை.

பாரம்பரிய தொடர்ச்சிபெரிய வரலாற்று இடைவெளிகளை உள்ளடக்கியது - முழு நூற்றாண்டுகள். கல்வியாளர் ஏ.ஏ. பொட்டெப்னியாவின் கூற்றுப்படி, நாட்டுப்புறக் கதைகள் "மறக்க முடியாத மூலங்களிலிருந்து எழுகின்றன, அதாவது, நினைவகம் போதுமான அளவு வாயிலிருந்து வாய்க்கு நினைவகத்திலிருந்து பரவுகிறது, ஆனால் அது நிச்சயமாக பிரபலமான புரிதலின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கு வழியாக சென்றது." நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒவ்வொரு தாங்கியும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் எல்லைக்குள் உருவாக்குகிறது, முன்னோடிகளை நம்பி, மீண்டும் மீண்டும், மாற்றுதல், படைப்பின் உரையை நிரப்புதல். இலக்கியத்தில் ஒரு எழுத்தாளரும் வாசகரும் இருக்கிறார், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு நடிகரும் கேட்பவரும் இருக்கிறார்கள். "நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் எப்போதுமே அவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த காலம் மற்றும் சூழலின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன, அல்லது "இருந்தன." இந்த காரணங்களுக்காக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புற வெகுஜன படைப்பாற்றல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதற்கு தனிப்பட்ட ஆசிரியர்கள் இல்லை, இருப்பினும் பல திறமையான கலைஞர்கள் மற்றும் படைப்பாளிகள், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சொல்லும் பாடும் பாரம்பரிய முறைகளுக்குச் சொந்தக்காரர். நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளடக்கத்தில் நேரடியாக நாட்டுப்புறம் - அதாவது, அதில் வெளிப்படும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளில். நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புற மற்றும் பாணியில் - அதாவது, உள்ளடக்கத்தை கடத்தும் வடிவம். நாட்டுப்புறக் கதைகள் அனைத்து அறிகுறிகளிலும் பாரம்பரிய உருவக உள்ளடக்கம் மற்றும் பாரம்பரிய பாணி வடிவங்களின் பண்புகளிலும் நாட்டுப்புற தோற்றம் ஆகும். 6 இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூட்டு இயல்பு. பாரம்பரியம்- நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படை குறிப்பிட்ட சொத்து.

ஒவ்வொரு நாட்டுப்புறப் படைப்புகளும் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன விருப்பங்கள்... மாறுபாடு (லத்தீன் மாறுபாடுகள் - மாறுதல்) - ஒரு நாட்டுப்புற வேலையின் ஒவ்வொரு புதிய செயல்திறன். வாய்வழி வேலைகள் ஒரு மொபைல் மாறி இயல்புடையவை.

நாட்டுப்புறப் படைப்பின் சிறப்பியல்பு அம்சம் மேம்படுத்தல்... இது உரையின் மாறுபாட்டுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. மேம்படுத்தல் (அது. Improvvisazione - எதிர்பாராத விதமாக, திடீரென்று) - செயல்திறன் செயல்பாட்டில் நேரடியாக ஒரு நாட்டுப்புற வேலை அல்லது அதன் பகுதிகளை உருவாக்குதல். இந்த அம்சம் புலம்பல் மற்றும் அழுகையின் சிறப்பியல்பு. இருப்பினும், மேம்பாடு பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இல்லை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தது.

ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, V.P வழங்கிய நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய சுருக்கமான வரையறையை நாங்கள் தருகிறோம். அனிகின்: "நாட்டுப்புறவியல் என்பது மக்களின் பாரம்பரிய கலை உருவாக்கம். இது வாய்மொழி, வாய்மொழி மற்றும் பிற நுண்கலைகளுக்கு சமமாக பொருந்தும், பழைய படைப்பாற்றல் மற்றும் புதியது, நவீன காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் நம் நாட்களில் உருவாக்கப்பட்டவை." 7

இலக்கியத்தைப் போலவே நாட்டுப்புறக் கதைகளும் சொற்களின் கலை. இது இலக்கிய சொற்களின் பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது: காவியம், பாடல் வரிகள், நாடகம்... அவற்றை பிரசவம் என்று அழைப்பது வழக்கம். ஒவ்வொரு இனமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை படைப்புகளின் குழுவை உள்ளடக்கியது. வகை- கலை வடிவத்தின் வகை (விசித்திரக் கதை, பாடல், பழமொழி, முதலியன). இது இனத்தை விட குறுகிய படைப்புகளின் குழுவாகும். எனவே, வகை என்பது யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு வழியாகும், மற்றும் வகை என்பது ஒரு வகை கலை வடிவமாகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாறு அதன் வகைகளின் மாற்றத்தின் வரலாறு. இலக்கியத்தில் இலக்கிய வகை எல்லைகள் பரந்தவை என்பதை விட நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவை நிலையானவை. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகை வடிவங்கள் இலக்கியத்தைப் போலவே தனிநபர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் விளைவாக எழுவதில்லை, ஆனால் கூட்டுப் படைப்பு செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் முழு வெகுஜனத்தால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, அவற்றின் மாற்றம் அவசியமான வரலாற்று ஆதாரங்கள் இல்லாமல் நடைபெறாது. அதே நேரத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகைகள் மாறாமல் இல்லை. அவை எழுகின்றன, உருவாகின்றன மற்றும் இறக்கின்றன, மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. எனவே, உதாரணமாக, பண்டைய ரஷ்யாவில் காவியங்கள் எழுகின்றன, இடைக்காலத்தில் உருவாகின்றன, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை படிப்படியாக மறக்கப்பட்டு இறந்துவிடுகின்றன. இருப்பு நிலைமைகளின் மாற்றத்துடன், வகைகள் அழிக்கப்பட்டு மறக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இது நாட்டுப்புறக் கலைகளின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கவில்லை. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை கலவையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் கலை கூட்டு படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியின் இயற்கையான விளைவாகும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் யதார்த்தத்திற்கும் அதன் பிரதிபலிப்புக்கும் என்ன தொடர்பு? நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாழ்க்கையின் நேரடிப் பிரதிபலிப்பை வழக்கமானவற்றுடன் இணைக்கிறது. "வாழ்க்கையின் வடிவத்தில் வாழ்க்கையின் கட்டாய பிரதிபலிப்பு இல்லை, மாநாடு அனுமதிக்கப்படுகிறது." 8 இது கூட்டுறவு, சிந்தனை, ஒப்புமை, குறியீட்டுவாதம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல்

நாட்டுப்புறவியல், மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, "நாட்டுப்புற ஞானம், நாட்டுப்புற அறிவு." நாட்டுப்புறக் கலை என்பது நாட்டுப்புற கலை, மக்களின் கலை கூட்டு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது. நாட்டுப்புறவியல் என்பது உலகின் எந்த நாட்டின் தேசிய வரலாற்று கலாச்சார பாரம்பரியமாகும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் (விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள், பாடல்கள், நடனங்கள், புனைவுகள், பயன்பாட்டு கலை) அவர்களின் காலத்தின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்க உதவுகின்றன.

பண்டைய காலங்களில் படைப்பாற்றல் மனித உழைப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் புராண, வரலாற்று கருத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படைகளை பிரதிபலித்தது. வார்த்தையின் கலை மற்ற வகை கலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது - இசை, நடனம், அலங்கார கலைகள். அறிவியலில், இது "ஒத்திசைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ள ஒரு கலை. படைப்புகளின் வெவ்வேறு நோக்கம் அவற்றின் பல்வேறு கருப்பொருள்கள், படங்கள், பாணியுடன் வகைகளை உருவாக்கியது. மிகவும் பழமையான காலத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் மூதாதையர் புனைவுகள், தொழிலாளர் மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராணக் கதைகள், சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். புராணக்கதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையே சரியான கோட்டை வகுத்த தீர்க்கமான நிகழ்வு, விசித்திரக் கதைகளின் தோற்றம் ஆகும், அதன் சதி ஒரு கனவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஞானம், நெறிமுறை புனைகதை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமுதாயத்தில், ஒரு வீர காவியம் உருவாக்கப்பட்டது (ஐரிஷ் சாகாக்கள், ரஷ்ய காவியங்கள் மற்றும் பிற). பல்வேறு நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புராணங்களும் பாடல்களும் இருந்தன (உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆன்மீக கவிதை). பின்னர், வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களை சித்தரிக்கும், அவை மக்களின் நினைவில் நிலைத்திருந்தன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகைகள் அவை நிகழ்த்தப்படும் விதத்திலும் (தனி, பாடகர், பாடகர் மற்றும் தனிப்பாடல்) மற்றும் மெல்லிசை, உள்ளுணர்வு, அசைவுகள் (பாடல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல் மற்றும் நடிப்பு) கொண்ட உரையின் பல்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.

சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி உயிர்ப்பித்தது: காதல்கள், நிகழ்வுகள், தொழிலாளர்கள், மாணவர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

இப்போது புதிய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன, மேலும் அவை கார்ட்டூன்கள் மற்றும் திரைப்படங்களை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நேரடி நிகழ்ச்சிகளில் பைலினாக்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள் நடைமுறையில் இனி ஒலிக்காது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் அனைத்து மக்களுக்கும் படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புறவியல் தனித்துவமானது, அதே போல் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம். மேலும் சில வகைகள் (வரலாற்றுப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல) கொடுக்கப்பட்ட தேசத்தின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரம்

நாட்டுப்புறக் கலையை நாட்டுப்புறக் கலைப் பண்பாடாகவும், வாய்மொழிக் கவிதையாகவும், வாய்மொழி, இசை, நாடகம் அல்லது கலை வகையிலான நாட்டுப்புறக் கலைகளின் தொகுப்பாகவும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. அனைத்து வகையான பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் வடிவங்களுடனும், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெயர் தெரியாத தன்மை, படைப்பாற்றலின் கூட்டுத்தன்மை, பாரம்பரியம், வேலையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு, அன்றாட வாழ்க்கை, வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு படைப்புகளை அனுப்புதல் போன்ற பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தொழில்முறை இசை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நாட்டுப்புற இசை கலை உருவானது. பண்டைய ரஷ்யாவின் சமூக வாழ்க்கையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களை விட மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. இடைக்கால ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், பண்டைய ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற தொழில்முறை கலை இல்லை. அவரது இசைக் கலாச்சாரத்தில், வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் நாட்டுப்புறக் கலை வளர்ந்தது, இதில் "அரை-தொழில்முறை" வகைகள் (கதைசொல்லிகளின் கலை, குஸ்லர்கள் போன்றவை) அடங்கும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஹிம்னோகிராஃபி நேரத்தில், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஏற்கனவே பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தன, இது வகைகளின் நிறுவப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் இசை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாகும். நாட்டுப்புற இசை மற்றும் நாட்டுப்புற கலை ஆகியவை மக்களின் வாழ்க்கையில் உறுதியாக நுழைந்துள்ளன, இது சமூக, குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

மாநிலத்திற்கு முந்தைய காலம் (அதாவது, பண்டைய ரஷ்யா உருவாவதற்கு முன்பு), கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் ஏற்கனவே மிகவும் வளர்ந்த காலண்டர் மற்றும் குடும்ப வீட்டு நாட்டுப்புறக் கதைகள், வீர காவியம் மற்றும் கருவி இசை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், பேகன் (வேத) அறிவு அழிக்கப்படத் தொடங்கியது. இந்த அல்லது அந்த வகை நாட்டுப்புற நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்த மந்திர செயல்களின் பொருள் படிப்படியாக மறந்துவிட்டது. இருப்பினும், பண்டைய விடுமுறை நாட்களின் முற்றிலும் வெளிப்புற வடிவங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக நிலையானதாக மாறியது, மேலும் சில சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதைப் பெற்றெடுத்த பண்டைய புறமதத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல் தொடர்ந்து வாழ்ந்தன.

கிறிஸ்தவ தேவாலயம் (ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவிலும்) பாரம்பரிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுக்கு மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது, அவை பாவம், பிசாசு மயக்கத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதுகின்றன. இந்த மதிப்பீடு பல நாளாகம ஆதாரங்களிலும், நியமன தேவாலய ஆணைகளிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

நாடக நிகழ்ச்சியின் கூறுகள் மற்றும் இசையின் இன்றியமையாத பங்கேற்புடன் விளையாட்டுத்தனமான, மகிழ்ச்சியான நாட்டுப்புற விழாக்கள், பண்டைய வேத சடங்குகளில் தேடப்பட வேண்டிய தோற்றம், கோயில் விடுமுறை நாட்களில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மிக விரிவான பகுதி சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகும், இது ரஷ்ய மக்களின் உயர் கலைத் திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அவர் உலகின் வேத சித்திரத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தார், இயற்கை கூறுகளின் தெய்வீகம். மிகவும் பழமையானது காலண்டர் சடங்கு பாடல்கள். அவற்றின் உள்ளடக்கம் இயற்கையின் சுழற்சியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன், விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையது. இந்தப் பாடல்கள் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிலைகளைப் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை குளிர்காலம், வசந்த காலம், கோடைகால சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டன, அவை மாறிவரும் பருவங்களில் திருப்புமுனைகளுக்கு ஒத்திருக்கும். இந்த இயற்கை சடங்கை (பாடல்கள், நடனங்கள்) செய்வதன் மூலம், அவர்கள் வலிமைமிக்க கடவுள்களால் கேட்கப்படுவார்கள், அன்பு, குடும்பம், சூரியன், நீர், தாய் பூமி மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகள் பிறப்பார்கள், நல்ல அறுவடை பிறக்கும் என்று மக்கள் நம்பினர். கால்நடைகளின் சந்ததியாக இருக்கும், காதல் வாழ்க்கை வளரும் மற்றும் நல்லிணக்கம்.

ரஷ்யாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து திருமணங்கள் விளையாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் திருமணச் செயல்கள், புலம்பல்கள், பாடல்கள், வாக்கியங்கள் என்று அதன் சொந்த வழக்கம் இருந்தது. ஆனால் அனைத்து எல்லையற்ற வகைகளிலும், திருமணங்கள் அதே சட்டங்களின்படி நடத்தப்பட்டன. கவிதைத் திருமண யதார்த்தம் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஒரு அற்புதமான மற்றும் விசித்திரக் கதை உலகமாக மாற்றுகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போலவே, எல்லா படங்களும் வேறுபட்டவை, எனவே சடங்கு தன்னை, கவிதையாக விளக்கி, ஒரு வகையான விசித்திரக் கதையாகத் தோன்றுகிறது. திருமணமானது, ரஷ்யாவில் மனித வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், ஒரு பண்டிகை மற்றும் புனிதமான கட்டமைப்பு தேவைப்பட்டது. இந்த அற்புதமான திருமண உலகில் நீங்கள் அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் பாடல்களை உணர்ந்தால், இந்த சடங்கின் வலியை நீங்கள் உணரலாம். "திரைக்குப் பின்னால்" இருங்கள், வண்ணமயமான ஆடைகள், மணிகள் ஒலிக்கும் திருமண ரயில், "பாடல்காரர்" என்ற பாலிஃபோனிக் பாடகர் மற்றும் புலம்பல்களின் துக்கம் நிறைந்த மெல்லிசைகள், மெழுகுச் சிறகுகள் மற்றும் கொம்புகளின் ஒலிகள், துருத்திகள் மற்றும் பலலைகாக்கள் - ஆனால் திருமணத்தின் கவிதைகள் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது - வலி. பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது மற்றும் பண்டிகை மனநிலையின் உயர் மகிழ்ச்சி - காதல்.

மிகவும் பழமையான ரஷ்ய வகைகளில் ஒன்று சுற்று நடனப் பாடல்கள். ரஷ்யாவில், அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் நடனமாடினார்கள் - கொலோவொரோட் (புத்தாண்டு), மஸ்லெனிட்சா (குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுதல் மற்றும் வசந்த காலத்தை சந்திப்பது), ஜெலினா வாரம் (பிர்ச்களைச் சுற்றியுள்ள சிறுமிகளின் சுற்று நடனங்கள்), யாரிலோ (புனித நெருப்பு), ஓவ்சென் (அறுவடை விடுமுறைகள்) . சுற்று நடனங்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள், ஊர்வலங்கள் பரவலாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், சுற்று நடனப் பாடல்கள் விவசாய சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவை சுதந்திரமாக மாறியது, இருப்பினும் உழைப்பின் படங்கள் பலவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன:

நாங்கள் தினை விதைத்தோம், விதைத்தோம்!
ஓ, லடோ, விதைத்ததா, விதைத்தாரா!

ஆண் மற்றும் பெண் நடனங்களுடன் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் நடனப் பாடல்கள். ஆண் - ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட வலிமை, தைரியம், தைரியம், பெண் - மென்மை, அன்பு, ஆடம்பரம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இசைக் காவியம் புதிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களுடன் நிரப்பத் தொடங்குகிறது. காவியங்கள் பிறக்கின்றன, கூட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டம், தொலைதூர நாடுகளுக்கான பயணங்கள், கோசாக்ஸின் தோற்றம், மக்கள் எழுச்சிகள் பற்றி சொல்கிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்களின் நினைவகம் பல அழகான பழங்கால பாடல்களை நீண்ட காலமாக வைத்திருக்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், தொழில்முறை மதச்சார்பற்ற வகைகளை (ஓபரா, கருவி இசை) உருவாக்கும் போது, ​​முதன்முறையாக நாட்டுப்புற கலை ஆய்வு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படுத்தப்பட்டது. பிரபலமான மனிதநேய எழுத்தாளர் ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் தனது "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற வரிகளில் நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய அறிவொளியான அணுகுமுறையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்: "ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களின் குரல்களை அறிந்தவர், அவற்றில் ஏதோ ஒன்று இருப்பதாக அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். மன வலி என்று அர்த்தம் ... அவர்கள் எங்கள் மக்களின் ஆன்மாவின் கல்வியைக் காண்பீர்கள்." 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய மக்களின் "ஆன்மாவின் கல்வி" என நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மதிப்பீடு கிளிங்கா, ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ், சாய்கோவ்ஸ்கி, போரோடின், ராச்மானினோவ், ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, புரோகோபீவ், கலினிகோவ் வரையிலான இசையமைப்பாளர் பள்ளியின் அழகியலின் அடிப்படையாக மாறியது. , மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல் தன்னை ரஷ்ய தேசிய சிந்தனையை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

16-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் - "ரஷ்ய மக்களின் தங்க கண்ணாடி போல"

ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட நாட்டுப்புற பாடல்கள் மக்களின் வாழ்க்கையின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாகும், ஆனால் அக்கால நாட்டுப்புற படைப்பு சிந்தனையின் வளர்ச்சியைப் படம்பிடிக்கும் ஒரு ஆவண ஆதாரமாகும்.

டாடர்களுக்கு எதிரான போராட்டம், விவசாயிகள் கிளர்ச்சிகள் - இவை அனைத்தும் காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள் முதல் பாலாட்கள் வரை ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட பகுதியிலும் நாட்டுப்புற பாடல் மரபுகளில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றன. எடுத்துக்காட்டாக, யாசிகோவோ பகுதியில் ஓடும் நைட்டிங்கேல் நதியுடன் இணைக்கப்பட்ட இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய பாலாட், இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்த கொள்ளையன் இலியா முரோமெட்ஸுக்கும் நைட்டிங்கேலுக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது.

இவான் தி டெரிபில் கசான் கானேட்டைக் கைப்பற்றியது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் இவான் தி டெரிபிலின் பிரச்சாரங்கள் டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் மீதான இறுதி வெற்றியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது பல ஆயிரக்கணக்கானவர்களை விடுவித்தது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட ரஷ்ய கைதிகள். இந்த காலத்தின் பாடல்கள் லெர்மொண்டோவின் காவியமான "இவான் சரேவிச்சைப் பற்றிய பாடல்" - மக்களின் வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியாக மாறியது, மற்றும் ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது படைப்புகளில் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்தினார் - ரஷ்ய பாடல்கள் மற்றும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள்.

வோல்காவில், உண்டோரி கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஸ்டென்கா ரஸின் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கேப் உள்ளது; அந்தக் காலத்தின் பாடல்கள் அங்கு ஒலித்தன: "புல்வெளியில், சரடோவ் புல்வெளியில்", "புனித ரஷ்யாவில் நாங்கள் அதை வைத்திருந்தோம்." 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்த வரலாற்று நிகழ்வுகள் பீட்டர் I இன் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் அவரது அசோவ் பிரச்சாரங்கள், வில்லாளர்களின் மரணதண்டனை பற்றி தொகுப்பில் கைப்பற்றப்பட்டது: "இது ஒரு நீல கடல் போன்றது", "ஒரு இளம் கோசாக் டான் வழியாக நடந்து செல்கிறது".

18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இராணுவ சீர்திருத்தங்களுடன், புதிய வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, இவை இனி பாடல் வரிகள் அல்ல, ஆனால் காவியம். வரலாற்றுப் பாடல்கள் வரலாற்றுக் காவியத்தின் மிகப் பழமையான படங்கள், ரஷ்ய-துருக்கியப் போரைப் பற்றிய பாடல்கள், ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் நெப்போலியனுடனான போர் பற்றிய பாடல்களைப் பாதுகாக்கின்றன: "பிரெஞ்சு திருடன் ரஷ்யாவைக் கைப்பற்றியதாகப் பெருமை பேசினான்", "சத்தம் போடாதே, அம்மா, பச்சை ஓக் மரம்."

இந்த நேரத்தில், "Surovtsa Suzdalts", "Dobryna மற்றும் Alyosha" பற்றிய காவியங்கள் மற்றும் கோர்ஷனின் மிகவும் அரிதான கதை பாதுகாக்கப்பட்டது. புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல், நெக்ராசோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ரஷ்ய காவிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளின் பண்டைய மரபுகள், ஆடை அணிதல் மற்றும் ரஷ்ய பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பு நிகழ்ச்சி கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற நாடக கலை

ரஷ்ய நாட்டுப்புற நாடகம் மற்றும் நாட்டுப்புற நாடகக் கலை பொதுவாக ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ஆகும்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வியத்தகு விளையாட்டுகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் கிராமப்புறக் கூட்டங்கள், வீரர்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை முகாம்கள் அல்லது நியாயமான மைதானங்கள் போன்ற பண்டிகை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது.

நாட்டுப்புற நாடகத்தின் பரவலின் புவியியல் பரந்தது. எங்கள் நாளின் சேகரிப்பாளர்கள் யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் கார்க்கி பிராந்தியங்கள், ரஷ்ய கிராமங்களான டடாரியா, வியாட்கா மற்றும் காமா, சைபீரியா மற்றும் யூரல்களில் விசித்திரமான நாடக "மையங்களை" கண்டறிந்துள்ளனர்.

நாட்டுப்புற நாடகம், சில அறிஞர்களின் கருத்துக்கு மாறாக, நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் இயல்பான தயாரிப்பு ஆகும். இது ரஷ்ய மக்களின் பரந்த அடுக்குகளின் பல்லாயிரக்கணக்கான தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்ட படைப்பு அனுபவத்தை சுருக்கியது.

நகரம் மற்றும் பின்னர் கிராமப்புற கண்காட்சிகளில், கொணர்வி மற்றும் சாவடிகள் நடத்தப்பட்டன, அதன் மேடையில் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் தேசிய வரலாற்று கருப்பொருள்களில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. கண்காட்சிகளில் காணப்பட்ட நிகழ்ச்சிகள் மக்களின் அழகியல் ரசனைகளை முழுமையாக பாதிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவை அதன் விசித்திரக் கதை மற்றும் பாடல் தொகுப்பை விரிவுபடுத்தியது. பிரபலமான மற்றும் நாடகக் கடன்கள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற நாடகத்தின் கதைக்களத்தின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தன. இருப்பினும், அவர்கள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளின் பண்டைய விளையாட்டு மரபுகள், மம்மிங், அதாவது "கீழே போடுகிறார்கள்". ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பு நிகழ்ச்சி கலாச்சாரத்திற்கு.

நாட்டுப்புற நாடகங்களின் படைப்பாளிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் தலைமுறைகள் சதி உருவாக்கம், பாத்திர பண்புகள் மற்றும் பாணிக்கு சில நுட்பங்களை உருவாக்கியுள்ளன. விரிவாக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற நாடகங்கள் வலுவான உணர்வுகள் மற்றும் தீர்க்க முடியாத மோதல்கள், தொடர்ச்சி மற்றும் அடுத்தடுத்த செயல்களின் வேகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

நாட்டுப்புற நாடகத்தில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரம் ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு தருணங்களில் பாடிய பாடல்கள் அல்லது கோரஸில் ஒலிப்பது - நடக்கும் நிகழ்வுகள் பற்றிய கருத்துகளாக. பாடல்கள் நடிப்பின் ஒரு வகையான உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் கூறுகளாக இருந்தன. அவை பெரும்பாலும் துண்டுகளாக நிகழ்த்தப்பட்டன, காட்சியின் உணர்வுப்பூர்வமான அர்த்தத்தை அல்லது பாத்திரத்தின் நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன. நிகழ்ச்சியின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் பாடல்கள் கட்டாயமாக இருந்தன. நாட்டுப்புற நாடகங்களின் பாடல் தொகுப்பு முக்கியமாக 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அசல் பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் பிரபலமானது. இவை சிப்பாய் பாடல்கள் "தி ஒயிட் ரஷியன் ஜார் வென்ட்", "மல்ப்ரூக் லெஃப்ட் ஆன் தி பிரச்சாரம்", "புகழ், பாராட்டு, ஹீரோ, ஹீரோ" மற்றும் "நான் மாலை புல்வெளிகளில் நடந்தேன்", "நான் புறப்படுகிறேன்" பாலைவனம்", "மற்றும் பல.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் பிற்பகுதி வகைகள் - விழாக்கள்

திருவிழாக்களின் உச்சம் XVII-XIX நூற்றாண்டுகளில் விழுகிறது, இருப்பினும் சில வகையான மற்றும் நாட்டுப்புற கலை வகைகள், சிகப்பு மற்றும் நகர பண்டிகை சதுக்கத்தில் ஒரு தவிர்க்க முடியாதவையாக இருந்தன, அவை குறிப்பிடப்பட்ட நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டு தீவிரமாக இருந்தன. மாற்றப்பட்ட வடிவம், இன்றுவரை உள்ளது. பொம்மை தியேட்டர், கரடி வேடிக்கை, ஓரளவு வியாபாரிகளின் நகைச்சுவைகள், பல சர்க்கஸ் செயல்கள். மற்ற வகைகள் நியாயமான மைதானத்தால் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் விழாக்கள் முடிவடைந்தவுடன் இறந்தன. இவை சாவடி குரைப்பவர்களின் காமிக் மோனோலாக்ஸ், சொர்க்கம், சாவடி தியேட்டர்களின் நிகழ்ச்சிகள், வோக்கோசு கோமாளிகளின் உரையாடல்கள்.

வழக்கமாக, பண்டிகைகள் மற்றும் கண்காட்சிகளின் போது, ​​சாவடிகள், கொணர்விகள், ஊஞ்சல்கள் மற்றும் கூடாரங்கள் கொண்ட முழு பொழுதுபோக்கு நகரங்களும் பாரம்பரிய இடங்களில் அமைக்கப்பட்டன, அதில் அவர்கள் பிரபலமான அச்சிட்டுகள் முதல் பாடல் பறவைகள் மற்றும் இனிப்புகள் வரை அனைத்தையும் விற்றனர். குளிர்காலத்தில், பனி மலைகள் சேர்க்கப்பட்டன, அணுகல் முற்றிலும் இலவசம், மற்றும் 10-12 மீ உயரத்தில் இருந்து ஸ்லெடிங் ஒப்பிடமுடியாத மகிழ்ச்சியாக இருந்தது.

அனைத்து பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாறுபாடுகளுடன், நகரத்தின் நாட்டுப்புற விடுமுறை முழுவதுமாக உணரப்பட்டது. இந்த ஒருமைப்பாடு பண்டிகை சதுக்கத்தின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் சுதந்திரமான பேச்சு, பரிச்சயம், கட்டுப்பாடற்ற சிரிப்பு, உணவு மற்றும் பானங்கள்; உலகின் சமத்துவம், வேடிக்கை, பண்டிகைக் கருத்து.

அனைத்து வகையான விவரங்களின் நம்பமுடியாத கலவையுடன் பண்டிகை சதுரம் தன்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது. அதன்படி, வெளிப்புறமாக, அது ஒரு வண்ணமயமான உரத்த குழப்பமாக இருந்தது. வாக்கர்களின் பிரகாசமான, வண்ணமயமான ஆடைகள், "கலைஞர்களின்" கவர்ச்சியான, அசாதாரண உடைகள், சாவடிகளின் அலறல் அறிகுறிகள், ஊஞ்சல்கள், மகிழ்ச்சியான சுற்றுகள், கடைகள் மற்றும் உணவகங்கள், வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களுடனும் ஒரே நேரத்தில் ஆர்கன், எக்காளங்கள் ஒலிக்கும் கைவினைப்பொருட்கள் , புல்லாங்குழல், டிரம்ஸ், ஆச்சரியங்கள், பாடல்கள், வணிகர்களின் கூச்சல்கள் , "கொள்ளை தாத்தாக்கள்" மற்றும் கோமாளிகளின் நகைச்சுவைகளிலிருந்து உரத்த சிரிப்பு - அனைத்தும் ஒரே சிகப்பு வானவேடிக்கையில் ஒன்றிணைந்தன, இது மயக்கும் மற்றும் மகிழ்வித்தது.

ஐரோப்பாவிலிருந்து ஏராளமான விருந்தினர் கலைஞர்கள் (அவர்களில் பலர் சாவடிகள், பனோரமாக்களின் உரிமையாளர்கள்) மற்றும் தென் நாடுகளும் (மந்திரவாதிகள், விலங்குகளை அடக்குபவர்கள், வலிமையானவர்கள், அக்ரோபாட்டுகள் மற்றும் பலர்) பெரிய, நன்கு அறியப்பட்ட விழாக்களுக்கு "மலைகளின் கீழ்" மற்றும் "கீழே" வந்தனர். ஊஞ்சல்". தலைநகரின் திருவிழாக்கள் மற்றும் பெரிய கண்காட்சிகளில் வெளிநாட்டு பேச்சு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆர்வங்கள் பொதுவானவை. நகர்ப்புற கண்கவர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஏன் "நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் பிரஞ்சு" கலவையாக வழங்கப்படுகின்றன என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை, இதயம் மற்றும் ஆன்மா ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், இதுதான் கிளாடெனெட்ஸ், இதுதான் ரஷ்ய மக்களை உள்ளே இருந்து ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து நிரப்பியது, மேலும் இந்த உள் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் இறுதியில் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் முழு விண்மீனை உருவாக்கியது. 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இசையமைப்பாளர்கள், கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், இராணுவம், தத்துவவாதிகள், உலகம் முழுவதும் அறிந்த மற்றும் மதிக்கும்:
Zhukovsky V.A., Ryleev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Saltykov-Shchedrin M.E., Bulgakov M.A., Tolstoy L.N., Turgenev IS, Fonvizin APV, DI, Gocharyv IS, Fonvizin APV, DI, செகோவ் கரம்சின் என்.எம்., தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம்., குப்ரின் ஏ.ஐ., க்ளிங்கா எம்.ஐ., கிளாசுனோவ் ஏ.கே., முசோர்க்ஸ்கி எம்.பி., ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் என்.ஏ., சாய்கோவ்ஸ்கி பி.ஐ., போரோடின் ஏ.பி., பாலகிரேவ் எம்.ஏ., ப்ரோடின் ஏ.பி., வி.சாகிரெவ் எம்.ஏ.ஐ. சூரிகோவ் VI, Polenov VD, Serov VA., Aivazovsky I.K., ஷிஷ்கின் I.I., Vasnetsov V.N., Repin I.E., Roerich N.K., Vernadsky V.I., Lomonosov M.V., Sklifosovsky N.V., P.E.S.V.K. PR, Nakhimov PS, Suvorov AV, Kutuzov M I.I., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Soloviev V.S., Berdyaev N.A., Chernyshevsky N.G., Dobrolyubov N.A., Pisarev D.I., Chadaev P., அவற்றில் ஒன்று அல்லது ஆயிரக்கணக்கான வழிகள் உள்ளன. பூமிக்குரிய உலகம் முழுவதும் தெரியும். இவை ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்த உலகின் தூண்கள்.

ஆனால் 1917 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய தலைமுறைகளின் ரஷ்ய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை குறுக்கிட, நேரங்களின் இணைப்பை குறுக்கிட ரஷ்யாவில் இரண்டாவது முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. முதல் முயற்சி ரஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆண்டுகளில் செய்யப்பட்டது. ஆனால் அது முழுமையாக வெற்றிபெறவில்லை, ஏனெனில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சக்தி மக்களின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் வேத இயற்கை உலகக் கண்ணோட்டம். ஆனால் ஏற்கனவே இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளில் எங்காவது, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் படிப்படியாக பிரபலமான பாப் வகைகள், டிஸ்கோ மற்றும் அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், சான்சன் (சிறை-குண்டர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்) மற்றும் பிற வகையான சோவியத் பாணி கலைகளால் மாற்றத் தொடங்கின. ஆனால் ஒரு சிறப்பு அடி 90 களில் தாக்கப்பட்டது. "ரஷியன்" என்ற வார்த்தையானது இன வெறுப்பைத் தூண்டும் - இந்த வார்த்தையின் பொருள் என்று கூறப்படுவது கூட இரகசியமாக தடைசெய்யப்பட்டது. இந்த நிலைமை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஒரு ரஷ்ய மக்கள் யாரும் இல்லை, அது சிதறி, குடித்துவிட்டு, மரபணு மட்டத்தில் அதை அழிக்கத் தொடங்கினர். இப்போது ரஷ்யாவில் உஸ்பெக்ஸ், தாஜிக்குகள், செச்சென்கள் மற்றும் ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் வசிப்பவர்கள் அல்லாத ரஷியன் ஆவி உள்ளது, மேலும் தூர கிழக்கில் சீனர்கள், கொரியர்கள், முதலியன உள்ளனர், மேலும் ரஷ்யாவின் செயலில், உலகளாவிய உக்ரைன்மயமாக்கல் உள்ளது. எல்லா இடங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை மகத்தானது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது, அதில் பல வகைகள் உள்ளன. ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "நாட்டுப்புறவியல்" என்பது "நாட்டுப்புற பொருள், ஞானம்". அதாவது, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது அதன் வரலாற்று வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்கள்

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகளை நீங்கள் கவனமாகப் படித்தால், அது உண்மையில் நிறைய பிரதிபலிக்கிறது என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்: மக்களின் கற்பனை நாடகம், மற்றும் நாட்டின் வரலாறு, சிரிப்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய தீவிர எண்ணங்கள். தங்கள் மூதாதையர்களின் பாடல்கள் மற்றும் கதைகளைக் கேட்டு, மக்கள் தங்கள் குடும்பம், சமூக மற்றும் வேலை வாழ்க்கையின் பல கடினமான கேள்விகளைப் பற்றி யோசித்து, மகிழ்ச்சிக்காக எவ்வாறு போராடுவது, தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது, ஒரு நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும், என்ன கேலி செய்ய வேண்டும் மற்றும் கண்டிக்க வேண்டும் என்று யோசித்தார்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், பாடல்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள், நாட்காட்டி கோரஸ், கண்ணியம், சொற்கள் - தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்பட்ட அனைத்தும் அடங்கும். அதே நேரத்தில், கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் தங்களுக்குப் பிடித்த உரையில் தங்கள் சொந்த ஏதாவது ஒன்றைச் சேர்த்தனர், தனிப்பட்ட விவரங்கள், படங்கள், வெளிப்பாடுகள், புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் மேம்படுத்துதல் மற்றும் வேலையை மேம்படுத்துதல்.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை பெரும்பாலும் ஒரு கவிதை (கவிதை) வடிவத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த படைப்புகளை வாயிலிருந்து வாய்க்கு மனப்பாடம் செய்து கடத்துவதை அவள்தான் சாத்தியமாக்கினாள்.

பாடல்கள்

ஒரு பாடல் என்பது ஒரு சிறப்பு வாய்மொழி மற்றும் இசை வகை. இது ஒரு சிறிய அளவிலான பாடல்-கதை அல்லது பாடல் படைப்பாகும், இது குறிப்பாக பாடுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. அவற்றின் வகைகள் பின்வருமாறு: பாடல், நடனம், சடங்கு, வரலாற்று. ஒரு நபரின் உணர்வுகள், ஆனால் அதே நேரத்தில் பலரின் உணர்வுகள் நாட்டுப்புற பாடல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் காதல் அனுபவங்கள், சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், கடினமான விதியின் பிரதிபலிப்புகள் ஆகியவற்றை பிரதிபலித்தனர். நாட்டுப்புற பாடல்களில், கொடுக்கப்பட்ட பாடல் ஹீரோவின் மனநிலை இயற்கைக்கு மாற்றப்படும்போது, ​​இணையான நுட்பம் என்று அழைக்கப்படுவது பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வரலாற்றுப் பாடல்கள் பல்வேறு பிரபலமான ஆளுமைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை: சைபீரியாவை யெர்மாக் கைப்பற்றுதல், ஸ்டீபன் ரசினின் எழுச்சி, யெமிலியன் புகாச்சேவ் தலைமையிலான விவசாயப் போர், ஸ்வீடன்களுடன் பொல்டாவா போர் போன்றவை. சிலவற்றைப் பற்றிய வரலாற்று நாட்டுப்புற பாடல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. நிகழ்வுகள் இந்த படைப்புகளின் உணர்ச்சி ஒலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

காவியங்கள்

"காவியம்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் I. P. Sakharov என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது ஒரு பாடல் வடிவில் ஒரு வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதை, ஒரு வீர, காவிய பாத்திரம். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு காவியம் எழுந்தது, அது நம் நாட்டு மக்களின் வரலாற்று உணர்வின் வெளிப்பாடாகும். இந்த வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போகடியர்கள். அவர்கள் தைரியம், வலிமை மற்றும் தேசபக்தியின் மக்களின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியுள்ளனர். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகளால் சித்தரிக்கப்பட்ட ஹீரோக்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: டோப்ரின்யா நிகிடிச், இலியா முரோமெட்ஸ், மிகுலா செலியானினோவிச், அலியோஷா போபோவிச், அத்துடன் வணிகர் சட்கோ, மாபெரும் ஸ்வயடோகோர், வாசிலி புஸ்லேவ் மற்றும் பலர். வாழ்க்கையின் அடிப்படை, அதே நேரத்தில் சில அற்புதமான புனைகதைகளால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டது, இந்த படைப்புகளின் சதித்திட்டத்தை உருவாக்குகிறது. அவற்றில், ஹீரோக்கள் ஒற்றைக் கையால் எதிரிகளின் முழுக் கூட்டத்தையும் முறியடித்து, அரக்கர்களுடன் சண்டையிட்டு, பெரிய தூரங்களை உடனடியாக கடக்கிறார்கள். இந்த நாட்டுப்புறக் கதை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

கற்பனை கதைகள்

காவியங்கள் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் இந்த படைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. விசித்திரக் கதைகள் மாயாஜாலமாக இருக்கலாம் (இதில் அற்புதமான சக்திகள் ஈடுபட்டுள்ளன), அதே போல் அன்றாடம், மக்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட இடங்களில் - வீரர்கள், விவசாயிகள், மன்னர்கள், தொழிலாளர்கள், இளவரசிகள் மற்றும் இளவரசர்கள் - அன்றாட அமைப்பில். இந்த வகை நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதன் நம்பிக்கையான சதி மூலம் மற்ற படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன: அதில், நல்லது எப்போதும் தீமையை வெல்லும், பிந்தையது தோல்வியை அனுபவிக்கிறது அல்லது கேலி செய்யப்படுகிறது.

புராணக்கதைகள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் வகைகளை நாங்கள் தொடர்ந்து விவரிக்கிறோம். ஒரு புராணக்கதை, ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு மாறாக, ஒரு நாட்டுப்புற வாய்வழி கதை. அதன் அடிப்படையானது ஒரு நம்பமுடியாத நிகழ்வு, ஒரு அற்புதமான படம், ஒரு அதிசயம், இது கேட்பவர் அல்லது கதை சொல்பவரால் உண்மையானதாக உணரப்படுகிறது. மக்கள், நாடுகள், கடல்களின் தோற்றம், கற்பனையான அல்லது உண்மையில் இருக்கும் ஹீரோக்களின் துன்பங்கள் மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றிய புராணக்கதைகள் உள்ளன.

புதிர்கள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை பல புதிர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவை ஒரு பொருளின் உருவகச் சித்தரிப்பு ஆகும், பொதுவாக அதற்கான உருவக அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புதிர்கள் அளவு மிகவும் சிறியவை, ஒரு குறிப்பிட்ட தாள அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் ரைம் இருப்பதால் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. விரைவான புத்திசாலித்தனம், விரைவான புத்திசாலித்தனத்தை வளர்ப்பதற்காக அவை உருவாக்கப்படுகின்றன. புதிர்கள் உள்ளடக்கம் மற்றும் தலைப்புகளில் வேறுபடுகின்றன. ஒரே நிகழ்வு, விலங்கு, பொருள் பற்றி அவர்களின் பல விருப்பங்கள் இருக்கலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்கத்திலிருந்து வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற வகைகளில் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளும் அடங்கும். ஒரு பழமொழி என்பது தாள ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, குறுகிய, உருவகமான பழமொழி, பழமொழியான நாட்டுப்புற பழமொழி. இது வழக்கமாக இரண்டு பகுதி அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது ரைம், ரிதம், அலிட்டரேஷன் மற்றும் அசோனன்ஸ் ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பழமொழி என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை மதிப்பிடும் ஒரு அடையாள வெளிப்பாடு ஆகும். அவள், பழமொழியைப் போலல்லாமல், ஒரு முழு வாக்கியம் அல்ல, ஆனால் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அறிக்கையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே.

பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் புதிர்கள் ஆகியவை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை. அது என்ன? மேற்கூறிய வகைகளைத் தவிர, அவை பிற வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளையும் உள்ளடக்கியது. சிறிய வகைகளின் வகைகள் பின்வருவனவற்றால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன: தாலாட்டுகள், குட்டி நாய்கள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், விளையாட்டு கோரஸ்கள், மந்திரங்கள், வாக்கியங்கள், புதிர்கள். அவை ஒவ்வொன்றிலும் இன்னும் கொஞ்சம் வாழ்வோம்.

தாலாட்டு

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளில் தாலாட்டுகள் அடங்கும். மக்கள் அவற்றை பைக்குகள் என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த பெயர் "பயாத்" ("பயத்") - "பேச" என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து வந்தது. இந்த வார்த்தைக்கு பின்வரும் பண்டைய அர்த்தம் உள்ளது: "பேச, கிசுகிசுக்க". தாலாட்டுகள் ஒரு காரணத்திற்காக இந்த பெயரைப் பெற்றன: அவற்றில் பழமையானது சதி கவிதைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. தூக்கத்துடன் போராடி, எடுத்துக்காட்டாக, விவசாயிகள் சொன்னார்கள்: "தூங்குங்கள், என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள்."

Pestushki மற்றும் நர்சரி ரைம்கள்

ரஷ்ய வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை பெஸ்டுஷ்கி மற்றும் நர்சரி ரைம்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர்களின் மையத்தில் வளரும் குழந்தையின் உருவம். "pestushki" என்ற பெயர் "வளர்ப்பவர்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது "ஒருவரைப் பின்தொடர்வது, வளர்ப்பது, செவிலியர், சுமப்பது, கல்வி கற்பது." அவை ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் மாதங்களில் அவரது அசைவுகளைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கும் குறுகிய வாக்கியங்கள்.

புலப்படாமல் pestushki நர்சரி ரைம்களாக மாறும் - கால்கள் மற்றும் பேனாவின் விரல்களால் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளுடன் பாடல்கள். இந்த வாய்வழி நாட்டுப்புறவியல் மிகவும் மாறுபட்டது. நர்சரி ரைம்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: "மேக்பீ", "லடுஷ்கி". அவர்கள் பெரும்பாலும் ஏற்கனவே ஒரு "பாடம்", ஒரு அறிவுறுத்தலைக் கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, "மேக்பி" இல் வெள்ளை-பக்க பெண் ஒரு சோம்பேறியைத் தவிர அனைவருக்கும் கஞ்சியை ஊட்டினார், சிறியவராக இருந்தாலும் (இது சிறிய விரலுக்கு ஒத்திருக்கிறது).

நகைச்சுவைகள்

குழந்தைகளின் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில், ஆயாக்கள் மற்றும் தாய்மார்கள் விளையாட்டுடன் தொடர்புடைய மிகவும் சிக்கலான உள்ளடக்கத்தின் பாடல்களைப் பாடினர். அவை அனைத்தையும் "நகைச்சுவைகள்" என்ற ஒற்றைச் சொல்லால் குறிப்பிடலாம். உள்ளடக்கத்தில், அவை வசனத்தில் சிறிய விசித்திரக் கதைகளை ஒத்திருக்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு சேவல் பற்றி - ஓட்ஸிற்காக குலிகோவோ வயலுக்கு பறந்த ஒரு தங்க ஸ்காலப்; ஒரு கோழி ரியாப் பற்றி, இது "ஸ்மெல்ட் பட்டாணி" மற்றும் "தினை விதைத்தது."

ஒரு நகைச்சுவையில், ஒரு விதியாக, சில பிரகாசமான நிகழ்வின் படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது அது குழந்தையின் சுறுசுறுப்பான இயல்புக்கு ஒத்த சில விரைவான செயல்களை சித்தரிக்கிறது. அவர்களுக்கு ஒரு சதி உள்ளது, ஆனால் குழந்தை நீண்ட கால கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை, எனவே அவை ஒரே ஒரு அத்தியாயத்திற்கு மட்டுமே.

வாக்கியங்கள், அழைப்புகள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளை நாங்கள் தொடர்ந்து கருதுகிறோம். அதன் வடிவங்கள் கோஷங்கள் மற்றும் வாக்கியங்களால் நிரப்பப்படுகின்றன. தெருவில் உள்ள குழந்தைகள் தங்கள் சகாக்களிடமிருந்து பலவிதமான அழைப்புகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவை பறவைகள், மழை, வானவில், சூரியன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. குழந்தைகள், சில சமயங்களில், பாடி-பாடல் கோரஸில் வார்த்தைகளை கத்துகிறார்கள். அழுகைக்கு கூடுதலாக, ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் உள்ள எந்த குழந்தைக்கும் வாக்கியங்கள் தெரியும். அவை பெரும்பாலும் தனித்தனியாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன. வாக்கியங்கள் - ஒரு சுட்டி, சிறிய பிழைகள், ஒரு நத்தைக்கு முறையீடு. இது பல்வேறு பறவைக் குரல்களைப் பின்பற்றுவதாக இருக்கலாம். வாய்மொழி வாக்கியங்கள் மற்றும் பாடல் அழைப்புகள் நீர், வானம், பூமி (இப்போது நன்மை பயக்கும், இப்போது அழிவுகரமான) சக்திகளில் நம்பிக்கையுடன் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் உச்சரிப்பு வயதுவந்த விவசாய குழந்தைகளை வேலை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. வாக்கியங்களும் கோஷங்களும் "காலண்டர் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்புப் பிரிவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சொல் அவர்களுக்கும் பருவம், விடுமுறை, வானிலை, அனைத்து வாழ்க்கை முறை மற்றும் கிராமத்தில் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றிற்கும் இடையே இருக்கும் தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது.

விளையாட்டு வாக்கியங்கள் மற்றும் கோரஸ்

நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வகைகளில் நாடக வாக்கியங்கள் மற்றும் கோரஸ் ஆகியவை அடங்கும். அவை மந்திரங்கள் மற்றும் வாக்கியங்களை விட பழமையானவை அல்ல. அவை விளையாட்டின் பகுதிகளை இணைக்கின்றன அல்லது அதைத் தொடங்குகின்றன. அவை முடிவுகளின் பாத்திரத்தையும் வகிக்கலாம், நிபந்தனைகள் மீறப்படும்போது ஏற்படும் விளைவுகளை தீர்மானிக்கலாம்.

விளையாட்டுகள் தீவிரமான விவசாயத் தொழில்களுக்கு அவற்றின் ஒற்றுமையால் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன: அறுவடை, வேட்டையாடுதல், ஆளி விதைத்தல். இந்த நிகழ்வுகளை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் கண்டிப்பான வரிசையில் இனப்பெருக்கம் செய்வது சிறு வயதிலிருந்தே பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள ஒழுங்குமுறைக்கு மரியாதை செலுத்தவும், சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகளை கற்பிக்கவும் சாத்தியமாக்கியது. விளையாட்டுகளின் தலைப்புகள் - "காட்டில் கரடி", "ஓநாய் மற்றும் வாத்து", "காத்தாடி", "ஓநாய் மற்றும் செம்மறி" - கிராமப்புற மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்பைப் பற்றி பேசுகின்றன.

முடிவுரை

நாட்டுப்புற காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், பாடல்கள் கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களின் கலைப் படைப்புகளைக் காட்டிலும் குறைவான அற்புதமான வண்ணமயமான படங்களை வாழ்கின்றன. விசித்திரமான மற்றும் வியக்கத்தக்க துல்லியமான ரைம்கள் மற்றும் ஒலிகள், வினோதமான, அழகான கவிதை தாளங்கள் - டிட்டிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், புதிர்கள் போன்ற நூல்களில் சரிகை பின்னிப் பிணைந்துள்ளது போல. மற்றும் என்ன தெளிவான கவிதை ஒப்பீடுகளை நாம் பாடல் பாடல்களில் காணலாம்! இதையெல்லாம் மக்களால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும் - வார்த்தையின் பெரிய மாஸ்டர்.

படைப்பாற்றல் நெக்ராசோவ், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது படைப்புகள் ஆழமான தார்மீக கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன.
"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை ஆசிரியரின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர் பதினைந்து ஆண்டுகளாக அதில் பணியாற்றினார், ஆனால் அதை முடிக்கவில்லை. கவிதையில், நெக்ராசோவ் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவை நோக்கி திரும்பி, இந்த காலகட்டத்தில் நாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் காட்டினார்.
"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், எழுத்தாளர் மக்களின் வாழ்க்கையை அப்படியே சித்தரிக்கிறார். அவர் விவசாயிகளின் வாழ்க்கை சிரமங்களைப் பற்றி பேசி அழகுபடுத்தவோ "மிகைப்படுத்தவோ" இல்லை.
உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதையைப் போலவே கவிதையின் கதைக்களம் பல வழிகளில் உள்ளது. என் கருத்துப்படி, நெக்ராசோவ் அத்தகைய சதித்திட்டத்தை குறிப்பிடுகிறார், ஏனென்றால் அவர் சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், விவசாயிகளின் நனவின் விழிப்புணர்வை உணர்கிறார்.
வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளுடன் கூடிய ரோல் கால் கவிதையின் ஆரம்பத்திலேயே காணலாம். இது ஒரு வகையான தொடக்கத்துடன் தொடங்குகிறது:

எந்த ஆண்டில் - எண்ணிக்கை
எந்த நிலத்தில் - யூகிக்கவும்
ஒரு துருவ பாதையில்
ஏழு பேர் ஒன்று சேர்ந்தனர்...

அத்தகைய தொடக்கங்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களின் சிறப்பியல்பு என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். ஆனால் கவிதையில் நாட்டுப்புற அறிகுறிகளும் உள்ளன, இது என் கருத்துப்படி, விவசாய உலகம், விவசாயிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கான அவர்களின் அணுகுமுறை ஆகியவற்றை சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த உதவுகிறது:

சமைக்கவும்! சமைக்க, காக்கா!
ரொட்டி குத்தப்படும்
நீங்கள் ஒரு காதில் மூச்சுத் திணறுகிறீர்கள் -
நீங்கள் காக்கா மாட்டீர்கள்!

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை மக்களின் வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்று சொல்லலாம். அவர்களின் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான தருணங்களிலும், கடுமையான விவசாயிகளிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், சகுனங்கள்:

மாமியார்
சகுனத்துடன் பரிமாறப்பட்டது.
அக்கம்பக்கத்தினர் துப்புகிறார்கள்
நான் சிக்கலைக் கொண்டு வந்தேன் என்று.
எதனுடன்? சுத்தமான சட்டை
கிறிஸ்துமஸுக்கு போடுங்கள்.

பெரும்பாலும் கவிதைகளிலும் புதிர்களிலும் காணப்படும். மர்மமாக பேசுவது, ஒரு புதிர் பண்டைய காலங்களிலிருந்து சாதாரண மக்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும், ஏனெனில் இது ஒரு மந்திர எழுத்துப்பிழையின் ஒரு வகையான பண்பு. நிச்சயமாக, பின்னர், புதிர்கள் அத்தகைய நோக்கத்தை இழந்தன, ஆனால் அவர்கள் மீதான அன்பும் அவற்றின் தேவையும் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அது இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளது:

யாரும் அவரைப் பார்க்கவில்லை
மற்றும் கேட்க - எல்லோரும் கேட்டிருக்கிறார்கள்,
உடல் இல்லாமல், ஆனால் அது வாழ்கிறது,
ஒரு நாக்கு இல்லாமல், அது கத்துகிறது.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதில் சிறிய-பாசமுள்ள பின்னொட்டுகளுடன் நிறைய வார்த்தைகள் உள்ளன:

நீலக் கடலில் மீன் போல
யுர்க்னேஷ் நீ! நைட்டிங்கேல் போல
நீங்கள் கூட்டை விட்டு படபடப்பீர்கள்!

இந்த வேலை நிலையான பெயர்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

பருந்து போன்ற கொக்கு கொண்ட மூக்கு
மீசை நரைத்து நீளமானது.
மற்றும் - வெவ்வேறு கண்கள்:
ஆரோக்கியமான ஒன்று - ஒளிர்கிறது,
மற்றும் இடதுபுறம் மேகமூட்டமாக, மேகமூட்டமாக உள்ளது,
பியூட்டர் பைசா போல!

எனவே, ஆசிரியர் உருவப்படம் குணாதிசயத்தை நாடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு விசித்திரக் கதாபாத்திரத்தைப் போன்ற ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார், ஏனெனில் அற்புதமான அம்சங்கள் இங்கு நிலவுகின்றன.

கவிதையின் தேசியம் குறுகிய பங்கேற்பாளர்களின் வடிவங்களால் வழங்கப்படுகிறது:

புலங்கள் முழுமையடையவில்லை,
பயிர்கள் விதைக்கப்படவில்லை,
ஒழுங்கு இருந்ததற்கான தடயமும் இல்லை.

கவிதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களையும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிப்பது வாசகருக்கு எளிதாக இருக்கும் வகையில் ஓவிய பண்புகள் கவிதையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, நெக்ராசோவ் விவசாயிகளை ரஷ்ய நிலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். மேலும் நில உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு நையாண்டிக் கண்ணோட்டத்தில் காட்டப்படுகிறார்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் தீய கதாபாத்திரங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்.
கதாபாத்திரங்களின் குணாதிசயங்கள் அவர்களின் பேச்சின் மூலம் வெளிப்படுகின்றன. எனவே, விவசாயிகள் எளிமையான, உண்மையான பிரபலமான மொழியில் பேசுகிறார்கள். அவர்களின் வார்த்தைகள் நேர்மையானவை மற்றும் உணர்ச்சிகரமானவை. உதாரணமாக, மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் பேச்சு:

பெண்களின் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்கள்,
நமது சுதந்திர விருப்பத்திலிருந்து,
கைவிடப்பட்டது, இழந்தது...

நில உரிமையாளர்களின் பேச்சு குறைவான உணர்ச்சிவசமானது, ஆனால் மிகவும் தன்னம்பிக்கை கொண்டது:

சட்டம் என் ஆசை!
முஷ்டி என் போலீஸ்!
பளபளக்கும் அடி,
அடி சீற்றம்,
கன்னத்தில் அடி!

ரஷ்ய மக்களுக்கு சிறந்த காலம் வரும் என்று நெக்ராசோவ் நம்புகிறார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம்.

நாட்டுப்புற கலை அசல், பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் அதன் இயல்பால் இசைக் கொள்கையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எனவே இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் வெளிப்படுத்தப்படும் அத்தகைய நம்பமுடியாத வகை மற்றும் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை.

நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன?

நாட்டுப்புறக் கலை என்பது நாட்டுப்புறக் கலை எனப்படும். இது இசை, கவிதை, நாடகம், நடனம், இது மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மரபுகள், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது.

"நாட்டுப்புறவியல்" என்ற வார்த்தையே ஆங்கில வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் "நாட்டுப்புற ஞானம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதன் இயல்பால், நாட்டுப்புறக் கதைகள் வேறுபட்டவை மற்றும் விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், புனைவுகள், புராணங்கள், பழமொழிகள், சொற்கள், சதிகள், சகுனங்கள், பல்வேறு அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் முறைகள், அனைத்து வகையான சடங்குகள், நடனங்கள் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது. வியக்கத்தக்க வகையில், ரைம்கள், ரைம்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் நாட்டுப்புறக் கலையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே.

இது ஒரு வகையா?

"வகை" என்ற வார்த்தையை நாங்கள் ஏற்கனவே பல முறை (நாட்டுப்புறவியல் கருத்து தொடர்பாக) குறிப்பிட்டுள்ளோம், ஆனால் இதன் பொருள் என்ன? ஒரு வகை என்பது வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் சில அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வகை வேலை ஆகும். ஒவ்வொரு வகைக்கும் அதன் சொந்த நோக்கம், இருப்பு முறை (உதாரணமாக, வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட) மற்றும் செயல்திறன் (பாடல், பாராயணம், நாடக செயல்திறன் போன்றவை) உள்ளன. எடுத்துக்காட்டுகளில் பின்வரும் வகைகள் அடங்கும்: சிம்பொனி, பாடல், பாலாட், கதை, கதை, நாவல் போன்றவை.

இசை நாட்டுப்புறவியல் என்று என்ன அழைக்கப்படுகிறது?

டிட்டிஸ்

டிட்டி என்பது 4-6 வரிகளைக் கொண்ட ஒரு சிறிய ரைம் பாடல். இது பொதுவாக வேகமான வேகத்தில் செய்யப்படுகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வை விவரிக்கிறது. சஸ்தூஷ்காக்கள் கிராமவாசிகள் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கம் இருவரிடமும் பிரபலமாக இருந்தனர். இந்த வகையின் வேர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டிற்குச் செல்கின்றன, ஆனால் இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் மிகப்பெரிய பிரபலத்தை அடைந்தது.

டிட்டிகளின் கருப்பொருள் வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும், மிகவும் அழுத்தமான மற்றும் அழுத்தும் பிரச்சினைகள் மற்றும் பிரகாசமான நிகழ்வுகள். இந்த சிறு பாடல்களின் முக்கிய கவனம் சமூகம், உள்நாட்டு அல்லது காதல்.

பள்ளியில் நாட்டுப்புறவியல் படிப்பது

அனைத்து பள்ளி பொதுக் கல்வித் திட்டங்களும் குழந்தைகள் இசை நாட்டுப்புற வகைகளைக் கற்றுக்கொள்ளும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. 5 ஆம் வகுப்பு நாட்டுப்புறக் கலையின் வகையைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறது, இருப்பினும், மாணவர்கள் தொடக்கப் பள்ளியில் அதன் மாதிரிகளைப் படிக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

இடைநிலைப் பள்ளி மட்டத்தில் முக்கிய முக்கியத்துவம் இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, எனவே, காவிய ட்யூன்கள் முக்கியமாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. கூடுதலாக, மாணவர்கள் முக்கிய பாடல் வகைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் நாட்டுப்புற கலைக்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான இணைகள் மற்றும் தொடர்புகள், முக்கிய மரபுகள் மற்றும் தொடர்ச்சி பற்றி பேசுகிறார்.

முடிவுரை

இவ்வாறு, இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், நாங்கள் தொகுக்க முயற்சித்த பட்டியல், மக்களின் வாழ்க்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சாதாரண மக்களின் வாழ்வில் அல்லது முழு நாட்டிலும் எந்த மாற்றமும் உடனடியாக பாடல் எழுதுவதில் பிரதிபலித்தது. எனவே, மனிதகுலத்தின் முழு இருப்பு முழுவதும் உருவாக்கப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளையும் பட்டியலிட முடியாது. கூடுதலாக, இன்று நாட்டுப்புற கலை அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்கிறது, உருவாகிறது, புதிய நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றது. மனிதம் இருக்கும் வரை அது வாழும்.

மேற்கூறிய அனைத்தும் விஷயத்தின் ஒரு பக்கத்தை மட்டுமே தீர்மானிக்கிறது: இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சமூகத் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் இது அதன் மற்ற எல்லா அம்சங்களையும் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.

மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அறிகுறிகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒரு சிறப்பு வகையான படைப்பாற்றலாகவும், நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளை ஒரு சிறப்பு அறிவியலாகவும் வேறுபடுத்துவதற்கு போதுமானதாக இல்லை. ஆனால் அவை பல அம்சங்களைத் தீர்மானிக்கின்றன, ஏற்கனவே குறிப்பாக சாராம்சத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

முதலாவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு சிறப்பு வகையான கவிதை படைப்பாற்றலின் விளைவாகும் என்பதை நிறுவுவோம். ஆனால் இலக்கியமும் கவிதைதான். உண்மையில், நாட்டுப்புறக் கதைக்கும் இலக்கியத்துக்கும், நாட்டுப்புறக் கதைக்கும் இலக்கிய விமர்சனத்துக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது.

இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் முதன்மையாக அவற்றின் கவிதை வகைகள் மற்றும் வகைகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்துள்ளன. எவ்வாறாயினும், இலக்கியத்திற்கு மட்டுமே குறிப்பிட்ட மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சாத்தியமற்ற வகைகள் உள்ளன (உதாரணமாக, ஒரு நாவல்) மற்றும் மாறாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு குறிப்பிட்ட மற்றும் இலக்கியத்தில் சாத்தியமற்ற வகைகள் உள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சதி).

ஆயினும்கூட, வகைகளின் இருப்பு, வகையின்படி அங்கும் இங்கும் வகைப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் கவிதைத் துறையுடன் தொடர்புடைய உண்மை. எனவே இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளைப் படிக்கும் சில பணிகள் மற்றும் முறைகளின் பொதுவான தன்மை.

நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளின் பணிகளில் ஒன்று, வகையின் வகையையும் ஒவ்வொரு வகையையும் தனித்தனியாகப் பிரித்து ஆய்வு செய்யும் பணியாகும், மேலும் இந்த பணி இலக்கியமானது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிக முக்கியமான மற்றும் கடினமான பணிகளில் ஒன்று படைப்புகளின் உள் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆய்வு, சுருக்கமாக, கலவை, அமைப்பு பற்றிய ஆய்வு. விசித்திரக் கதை, காவியம், புதிர்கள், பாடல்கள், சதித்திட்டங்கள் - இவை அனைத்தும் கூட்டல், அமைப்பு பற்றிய சட்டங்களை இன்னும் குறைவாகவே படிக்கவில்லை. காவிய வகைகளின் துறையில், இது சதித்திட்டத்தின் ஆய்வு, செயல்பாட்டின் போக்கு, கண்டனம் அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், சதி கட்டமைப்பின் விதிகளை உள்ளடக்கியது. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் வித்தியாசமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, நாட்டுப்புறவியல் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பு சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை ஆய்வு காட்டுகிறது.

இலக்கிய விமர்சனம் இந்த குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறையை விளக்க முடியாது, ஆனால் அதை இலக்கிய பகுப்பாய்வு மூலம் மட்டுமே நிறுவ முடியும். இந்த பகுதியில் கவிதை மொழி மற்றும் பாணியின் வழிமுறைகள் பற்றிய ஆய்வும் அடங்கும். கவிதை மொழியின் வழிமுறைகளைப் படிப்பது முற்றிலும் இலக்கியப் பணியாகும்.

இங்கே மீண்டும், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதற்கேற்ப குறிப்பிட்ட பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன (இணைநிலைகள், மறுபரிசீலனைகள் போன்றவை) அல்லது கவிதை மொழியின் வழக்கமான வழிமுறைகள் (ஒப்பீடுகள், உருவகங்கள், அடைமொழிகள்) இலக்கியத்தை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இதை இலக்கிய ஆய்வு மூலம் மட்டுமே நிறுவ முடியும்.

சுருக்கமாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கியப் படைப்புகளின் கவிதைகளிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு சிறப்புக் கவிதையைக் கொண்டுள்ளன. இக்கவிதை பற்றிய ஆய்வு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள அசாதாரண கலை அழகை வெளிப்படுத்தும்.

எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியத்திற்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது மட்டுமல்லாமல், நாட்டுப்புறவியல் இலக்கிய ஒழுங்கின் ஒரு நிகழ்வாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். அவர் கவிதை வகைகளில் ஒருவர்.

நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இந்தப் பக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வில், அதன் விளக்கக் கூறுகளில் - இலக்கிய விமர்சனத்தின் அறிவியல். இந்த விஞ்ஞானங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மிகவும் நெருக்கமானது, நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியலுக்கு இடையில் நாம் அடிக்கடி சமமான அடையாளத்தை வைக்கிறோம்; இலக்கியம் படிக்கும் முறை முற்றிலும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுக்கு மாற்றப்படுகிறது, இதுவே வரம்பு.

இருப்பினும், இலக்கிய பகுப்பாய்வு, நாம் பார்ப்பது போல், நாட்டுப்புற கவிதைகளின் நிகழ்வு மற்றும் ஒழுங்குமுறையை மட்டுமே நிறுவ முடியும், ஆனால் அது அவற்றை விளக்க முடியாது. அத்தகைய தவறிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, இலக்கியத்திற்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை நிறுவுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் உறவுமுறை மற்றும் ஓரளவிற்கு, அவைகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாட்டை நிறுவி, அவற்றின் வேறுபாட்டையும் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

உண்மையில், நாட்டுப்புறவியல் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இலக்கியத்திலிருந்து மிகவும் வலுவாக வேறுபடுத்துகிறது, நாட்டுப்புறவியல் தொடர்பான அனைத்து சிக்கல்களையும் தீர்க்க இலக்கிய ஆராய்ச்சி முறைகள் போதுமானதாக இல்லை.

மிக முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஒன்று, இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு எப்போதும் மற்றும் நிச்சயமாக ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார். இருப்பினும், நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு ஒரு ஆசிரியர் இல்லாமல் இருக்கலாம், மேலும் இது நாட்டுப்புறவியலின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

கேள்வி அனைத்து சாத்தியமான தெளிவு மற்றும் தெளிவுடன் முன்வைக்கப்பட வேண்டும். மக்களின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வரலாற்று வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வாக நாட்டுப்புறக் கலைகள் இருப்பதை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம், அல்லது அதை நாம் அங்கீகரிக்கவில்லை, இது ஒரு கவிதை அல்லது அறிவியல் புனைகதை என்றும் தனிமனிதனின் படைப்பாற்றல் மட்டுமே உள்ளது என்றும் வலியுறுத்துகிறோம். தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்கள்.

நாட்டுப்புறக் கலை என்பது ஒரு புனைகதை அல்ல, ஆனால் அது துல்லியமாக உள்ளது, மேலும் அதைப் படிப்பது ஒரு அறிவியலாக நாட்டுப்புறவியலின் முக்கிய பணியாகும் என்ற கண்ணோட்டத்தில் நாங்கள் நிற்கிறோம். இந்த வகையில், F.Buslaev அல்லது O. Miller போன்ற நமது பழைய விஞ்ஞானிகளுடன் நாங்கள் ஒற்றுமையாக இருக்கிறோம். பழைய விஞ்ஞானம் உள்ளுணர்வாக உணர்ந்ததை, இன்னும் அப்பாவியாக, விகாரமாக, உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்தவில்லை, இப்போது காதல் பிழைகள் அகற்றப்பட்டு, அதன் சிந்தனை முறைகள் மற்றும் துல்லியமான முறைகள் மூலம் நவீன அறிவியலின் சரியான உயரத்திற்கு உயர்த்தப்பட வேண்டும்.

இலக்கிய மரபுகளின் பள்ளியில் வளர்க்கப்பட்ட, ஒரு இலக்கியப் படைப்பு தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலுடன் எழுவதைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் ஒரு கவிதைப் படைப்பு எழக்கூடும் என்று நாம் இன்னும் கற்பனை செய்ய முடியாது. அதை யாரோ இசையமைத்திருக்க வேண்டும் அல்லது முதலில் ஒன்றாக இணைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் அனைவரும் நினைக்கிறோம்.

இதற்கிடையில், கவிதை படைப்புகள் தோன்றுவதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகள் சாத்தியமாகும், மேலும் அவற்றைப் படிப்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய மற்றும் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களில் ஒன்றாகும். இந்த பிரச்சனையின் முழு அகலத்திற்கு இங்கு செல்ல வழி இல்லை. மரபியல் ரீதியாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கியத்திற்கு அல்ல, மொழிக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவரப்பட வேண்டும் என்பதை மட்டும் இங்கே சுட்டிக்காட்டினால் போதும், இது யாராலும் கண்டுபிடிக்கப்படாத, ஆசிரியரோ ஆசிரியர்களோ இல்லாதது.

மக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் இதற்கு பொருத்தமான நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்ட எல்லா இடங்களிலும், மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து முற்றிலும் இயற்கையாகவும் சுயாதீனமாகவும் எழுகிறது மற்றும் மாறுகிறது. உலகளாவிய ஒற்றுமையின் நிகழ்வு நமக்கு ஒரு பிரச்சனையல்ல. அத்தகைய ஒற்றுமைகள் இல்லாதது நமக்கு விளக்க முடியாததாக இருக்கும்.

ஒற்றுமை ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் ஒற்றுமை என்பது ஒரு வரலாற்று வடிவத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மட்டுமே ஆகும், இது பொருள் கலாச்சாரத்தின் உற்பத்தியின் அதே வடிவங்களில் இருந்து அதே அல்லது ஒத்த சமூக நிறுவனங்களுக்கு, ஒத்த உற்பத்திக் கருவிகள் மற்றும் துறையில் வழிவகுக்கும். சித்தாந்தம் - வடிவங்கள் மற்றும் சிந்தனை வகைகளின் ஒற்றுமை, மதக் கருத்துக்கள், சடங்கு வாழ்க்கை, மொழிகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்து, மாறுகிறது, வளர்கிறது மற்றும் இறக்கிறது.

நாட்டுப்புற படைப்புகளின் தோற்றத்தை அனுபவபூர்வமாக எவ்வாறு கற்பனை செய்வது என்ற கேள்விக்குத் திரும்புகையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆரம்பத்தில் சடங்கின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்க முடியும் என்பதைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது.

சடங்கின் சிதைவு அல்லது வீழ்ச்சியுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதிலிருந்து பிரிந்து ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகின்றன. இது பொதுவான சூழ்நிலையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமே. குறிப்பிட்ட ஆய்வு மூலம் மட்டுமே ஆதாரம் வழங்க முடியும். ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சடங்கு தோற்றம் தெளிவாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, A. N. வெசெலோவ்ஸ்கிக்கு அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில்.

இங்கு வழங்கப்பட்ட வேறுபாடு மிகவும் அடிப்படையானது, அது மட்டுமே நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒரு சிறப்பு வகையான படைப்பாற்றலாகவும், நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளை ஒரு சிறப்பு அறிவியலாகவும் தனிமைப்படுத்த நம்மைத் தூண்டுகிறது. ஒரு இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர், ஒரு படைப்பின் தோற்றத்தைப் படிக்க விரும்பி, அதன் ஆசிரியரைத் தேடுகிறார்.

வி.யா. முட்டு. நாட்டுப்புறவியல் கவிதைகள் - எம்., 1998

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மனிதாபிமான பல்கலைக்கழக தொழிற்சங்கங்கள்

சோதனை

ஒழுக்கம் __

தலைப்பு ___________________________________________________________________

மாணவர் (கள்) _____ பாடநெறி

கடித ஆசிரியர்

சிறப்பு

_____________________________

_____________________________

முழு பெயர்.

_____________________________

செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

______________________________________________________________

கையொப்பம் குடும்பப்பெயர் தெளிவாக

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(வெட்டு வரி)

மாணவர் (கள்) _____ பாடநெறி ____________________________________________________________

(முழு பெயர்.)

கடித ஆசிரியர் சிறப்பு ___________________________________________________

ஒழுக்கம்____________

தலைப்பு________________

பதிவு எண் __________________ "______" _______________________ 200 ______

பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கை தேதி

மதிப்பீடு ___________________________ "_________" ___________________________ 200 _____

ஆசிரியர்-ஆய்வாளர் ___________________________ / ____________________________________

கையொப்பம் குடும்பப்பெயர் தெளிவாக

1. அறிமுகம் …………………………………………………………………………….………………. 3

2. முக்கிய பகுதி ……………………………………………………………………… 4

2.1 ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் ……………………………………………………… ... 4

2.2 ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இடம் ……………………………………………………

3. முடிவு ………………………………………………………………………… ..12

4. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் ……………………………………………………… .13

அறிமுகம்

நாட்டுப்புறவியல் - [eng. நாட்டுப்புறவியல்] நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற செயல்களின் தொகுப்பு.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையுடன் இலக்கியத்தின் உறவு, உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில் நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தின் அவசரப் பிரச்சனையாகும்.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆக்கப்பூர்வமான பயன்பாட்டின் முழு வரியும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குறுக்குவெட்டு மட்டத்தில் யதார்த்தத்தின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தும் திறமையான உரைநடை எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பல்வேறு வடிவங்களின் ஆழமான மற்றும் கரிம வளர்ச்சி எப்போதும் உண்மையான திறமையின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக இருந்து வருகிறது.

1970 கள் மற்றும் 2000 களில், பலவிதமான இலக்கியப் போக்குகளில் பணிபுரியும் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பினர். இந்த இலக்கிய நிகழ்வுக்கான காரணங்கள் என்ன? ஏன், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல்வேறு இலக்கியப் போக்குகள் மற்றும் பாணிகளின் எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள்? முதலில், இரண்டு மேலாதிக்க காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்: உள்நாட்டு வடிவங்கள் மற்றும் சமூக-வரலாற்று நிலைமை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பாரம்பரியம் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: இலக்கியத்தின் முழு வளர்ச்சியிலும் எழுத்தாளர்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பியுள்ளனர். மற்றொரு, குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லாத காரணம், நூற்றாண்டின் திருப்பம், ரஷ்ய சமுதாயம், அடுத்த நூற்றாண்டின் முடிவுகளைச் சுருக்கி, மீண்டும் வாழ்க்கையின் முக்கியமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது, தேசிய ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது, மற்றும் பணக்கார மக்கள் பாரம்பரியம் என்பது மக்களின் கவிதை நினைவகம் மற்றும் வரலாறு.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசலில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கின் சிக்கல் இயற்கையானது, ஏனெனில் அது இப்போது ஒரு சிறப்பு தத்துவ மற்றும் அழகியல் மதிப்பைப் பெற்றுள்ளது.

நாட்டுப்புறக் கதை என்பது ஒரு தொன்மையான, தனிமனித, கூட்டு வகை கலை நினைவகம், இது இலக்கியத்தின் தொட்டிலாக மாறியுள்ளது.

முக்கிய பாகம்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை வரலாற்று வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க பாதையை கடந்து, ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையை பல வழிகளில் பிரதிபலித்தது. அதன் வகை கலவை பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வகைகள் பின்வரும் திட்டத்தில் நமக்கு முன் தோன்றும்: I. சடங்கு கவிதை: 1) காலண்டர் (குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை மற்றும் இலையுதிர் சுழற்சிகள்); 2) குடும்பம் மற்றும் குடும்பம் (மகப்பேறு, திருமணம், இறுதிச் சடங்கு); 3) சதித்திட்டங்கள். II. சடங்கு அல்லாத கவிதை: 1) காவிய உரைநடை வகைகள்: * a) விசித்திரக் கதை, b) புராணக்கதை, c) புராணக்கதை (மற்றும் bylichka அதன் வகை); 2) காவியக் கவிதை வகைகள்: அ) காவியங்கள், ஆ) வரலாற்றுப் பாடல்கள் (முதன்மையாக பழையவை), இ) பாலாட் பாடல்கள்; 3) பாடல் கவிதை வகைகள்: அ) சமூக உள்ளடக்கத்தின் பாடல்கள், ஆ) காதல் பாடல்கள், இ) குடும்பப் பாடல்கள், ஈ) சிறிய பாடல் வகைகள் (டிட்டிஸ், கோரஸ் போன்றவை); 4) சிறிய அல்லாத பாடல் வகைகள்: a) பழமொழிகள்; o) கூற்றுகள்; c) புதிர்கள்; 5) வியத்தகு நூல்கள் மற்றும் செயல்கள்: அ) அலங்காரம், விளையாட்டுகள், சுற்று நடனங்கள்; b) காட்சிகள் மற்றும் நாடகங்கள். விஞ்ஞான நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில், கலப்பு அல்லது இடைநிலை பொதுவான மற்றும் வகை நிகழ்வுகளின் கேள்வியை உருவாக்குவதைக் காணலாம்: பாடல்-காவியப் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள்-புராணங்கள் போன்றவை.

இருப்பினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இத்தகைய நிகழ்வுகள் மிகவும் அரிதானவை என்று சொல்ல வேண்டும். கூடுதலாக, வகைகளின் வகைப்பாட்டில் இந்த வகை படைப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவது சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் கலப்பு அல்லது இடைநிலை வகைகள் ஒருபோதும் நிலையானதாக இல்லை, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளர்ச்சியில் எந்த நேரத்திலும் அவை முக்கியமாக இருந்தன மற்றும் அதன் ஒட்டுமொத்த படத்தையும் வரலாற்றையும் தீர்மானிக்கவில்லை. இயக்கம். வகைகள் மற்றும் வகைகளின் வளர்ச்சி அவற்றைக் கலப்பதில் இல்லை, ஆனால் புதிய கலை வடிவங்களை உருவாக்குவதிலும் பழையவற்றை வாடிவிடுவதிலும் உள்ளது. வகைகளின் தோற்றம், அத்துடன் அவற்றின் முழு அமைப்பின் உருவாக்கம், பல சூழ்நிலைகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. முதலாவதாக, அவர்களுக்கான சமூகத் தேவையால், அதன் விளைவாக, ஒரு அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் அழகியல் இயல்புகளின் பணிகளால், இது பல்வேறு யதார்த்தம் நாட்டுப்புறக் கலைக்காக முன்வைக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, பிரதிபலித்த யதார்த்தத்தின் அசல் தன்மை; உதாரணமாக, நாடோடிகளான பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்சியர்கள் மற்றும் மங்கோலிய டாடர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் போராட்டம் தொடர்பாக காவியங்கள் எழுந்தன. மூன்றாவதாக, மக்களின் கலை சிந்தனையின் வளர்ச்சி நிலை மற்றும் அவர்களின் வரலாற்று சிந்தனை; ஆரம்ப கட்டங்களில், சிக்கலான வடிவங்களை உருவாக்க முடியவில்லை, இயக்கம் ஒருவேளை எளிய மற்றும் சிறிய வடிவங்களிலிருந்து சிக்கலான மற்றும் பெரிய வடிவங்களுக்குச் சென்றது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பழமொழி, உவமை (சிறுகதை) இருந்து ஒரு விசித்திரக் கதை மற்றும் புராணக்கதை. நான்காவதாக, முந்தைய கலை பாரம்பரியம் மற்றும் மரபுகள், முந்தைய வகைகள். ஐந்தாவது, இலக்கியத்தின் தாக்கம் (எழுத்து) மற்றும் பிற கலை வடிவங்கள். வகைகளின் தோற்றம் இயற்கையான செயல்; இது வெளிப்புற சமூக-வரலாற்று காரணிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற வளர்ச்சியின் உள் சட்டங்கள் இரண்டாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நாட்டுப்புற வகைகளின் கலவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அவற்றின் தொடர்பு ஆகியவை யதார்த்தத்தின் பலதரப்பு இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான பொதுவான பணியால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் வகைகளின் செயல்பாடுகள் ஒவ்வொரு வகைக்கும் அதன் சொந்த சிறப்புப் பணி இருக்கும் வகையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன - ஒன்றின் படம். வாழ்க்கையின் பக்கங்களில். ஒரு குழு வகைகளின் படைப்புகள் மக்களின் வரலாறு (காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், புனைவுகள்), மற்றொன்று - மக்களின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கை (காலண்டர் சடங்கு பாடல்கள், தொழிலாளர் பாடல்கள்), மூன்றாவது - தனிப்பட்ட உறவுகள் ( குடும்பம் மற்றும் காதல் பாடல்கள்), நான்காவது - மக்களின் தார்மீக பார்வைகள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை அனுபவம் (பழமொழிகள்). ஆனால் அனைத்து வகைகளும் ஒன்றாக அன்றாட வாழ்க்கை, உழைப்பு, வரலாறு, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளை உள்ளடக்கியது. வெவ்வேறு பக்கங்களும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளதைப் போலவே வகைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே ஒரு கருத்தியல் மற்றும் கலை அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் பொதுவான கருத்தியல் சாரம் மற்றும் பலதரப்பு கலைப் பிரதிபலிப்பு வாழ்க்கையின் பொதுவான பணி ஆகியவை அவற்றின் கருப்பொருள்கள், கதைக்களம் மற்றும் ஹீரோக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மை அல்லது ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துகின்றன. நாட்டுப்புறக் கலை வகைகள் நாட்டுப்புற அழகியலின் பொதுவான கொள்கைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - எளிமை, சுருக்கம், சிக்கனம், சதி, இயற்கையின் கவிதைமயமாக்கல், ஹீரோக்களின் தார்மீக மதிப்பீடுகளின் உறுதியான தன்மை (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை). வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் நாட்டுப்புறக் கலையின் பொதுவான அமைப்பால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன - கலவையின் தனித்தன்மை (லீட்மோடிஃப், தீம் ஒற்றுமை, சங்கிலி இணைப்பு, ஸ்கிரீன்சேவர் - இயற்கையின் படம், மீண்டும் மீண்டும் வகைகள், பொதுவான இடங்கள்), குறியீட்டு, சிறப்பு அடைமொழிகளின் வகைகள். இந்த அமைப்பு, வரலாற்று ரீதியாக வளரும், மக்களின் மொழி, வாழ்க்கை முறை, வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, ஒரு உச்சரிக்கப்படும் தேசிய அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது. வகைகளின் உறவு. நாட்டுப்புற வகைகளின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் சகவாழ்வில், சிக்கலான தொடர்புகளின் செயல்முறை நடைபெறுகிறது: பரஸ்பர செல்வாக்கு, பரஸ்பர செறிவூட்டல், ஒருவருக்கொருவர் தழுவல். வகைகளின் தொடர்பு பல வடிவங்களை எடுக்கும். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு இது ஒரு காரணமாகும்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இடம்.

"ரஷ்ய மக்கள் ஒரு பெரிய வாய்மொழி இலக்கியத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்: புத்திசாலித்தனமான பழமொழிகள் மற்றும் தந்திரமான புதிர்கள், வேடிக்கையான மற்றும் சோகமான சடங்கு பாடல்கள், புனிதமான காவியங்கள், - சரங்களின் ஒலியுடன் கோஷமிட்டனர், - ஹீரோக்களின் புகழ்பெற்ற செயல்கள், மக்களின் நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள் - வீர, மாயாஜால, அன்றாட மற்றும் அபத்தமான கதைகள்.

நாட்டுப்புறவியல்- இது நாட்டுப்புற கலை, இன்று நாட்டுப்புற உளவியல் ஆய்வுக்கு மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது. வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள்: வேலை, குடும்பம், அன்பு, சமூகக் கடமை, தாயகம் பற்றிய மக்களின் முக்கிய மிக முக்கியமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அடங்கும். எங்கள் குழந்தைகள் இப்போதும் இந்த வேலைகளில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிவு ஒரு நபருக்கு ரஷ்ய மக்களைப் பற்றியும், இறுதியில் தன்னைப் பற்றியும் அறிவைக் கொடுக்க முடியும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு படைப்பின் அசல் உரை எப்போதும் தெரியவில்லை, ஏனெனில் படைப்பின் ஆசிரியர் தெரியவில்லை. உரை வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டு எழுத்தாளர்கள் அதை எழுதிய வடிவத்தில் நம் நாட்களை அடைகிறது. இருப்பினும், எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள், இதனால் படைப்புகளை எளிதாகப் படிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும். தற்போது, ​​ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒன்று அல்லது பல வகைகள் உட்பட நிறைய தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "காவியங்கள்", டி.எம். அகிமோவாவின் "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவிதை", வி.பி. அனிகின் திருத்திய "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள்", ஒய்.ஜி. க்ருக்லோவின் "ரஷ்ய சடங்குப் பாடல்கள்", "ஸ்டிரிங்க்ஸ் டு தி கர்ஜனை: ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள்" " விஐ கலுகின், "ரஷ்ய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" கேஎன் ஃபெமென்கோவ் திருத்தியது, "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில்" ஈ.வி. பொமரண்ட்சேவா, "ஃபோல்க் ரஷியன் லெஜெண்ட்ஸ்" மற்றும் "மக்கள்-கலைஞர்: புராணம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், இலக்கியம் "ஏஎன் அஃபனாசியேவ்," ஸ்லாவிக் புராணம் "என்ஐ கோஸ்டோமாரோவ்" ," கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் "KA Zurabov.

அனைத்து வெளியீடுகளிலும், ஆசிரியர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள் - இவை அதிர்ஷ்டம், சதிகள், சடங்கு பாடல்கள், காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், பைலிச்கி, பெஸ்டுஷ்கி, மந்திரங்கள், டிட்டிகள் போன்றவை. பொருள் மிகவும் பெரியது, குறுகிய காலத்திற்கு அதைப் படிப்பது சாத்தியமில்லை; மைய நூலகத்தில் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நான்கு புத்தகங்களை மட்டுமே நான் எனது படைப்பில் பயன்படுத்துகிறேன். இவை யு.ஜி. க்ருக்லோவின் "ரஷ்ய சடங்கு பாடல்கள்", "ஸ்டிரிங்ஸ் டு தி கர்ஜனை: ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள்" வி.ஐ. கலுகின், "ரஷ்ய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" கே.என். ஃபெமென்கோவ் திருத்தியது, டி.எம். அகிமோவாவின் "ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை".

நவீன எழுத்தாளர்கள் கதைக்கு இருத்தலியல் தன்மையைக் கொடுப்பதற்காகவும், தனிமனிதனையும் பொதுவானதையும் இணைப்பதற்காகவும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றனர்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதை மற்றும் புத்தக இலக்கியம் மொழியின் தேசிய செல்வத்தின் அடிப்படையில் எழுந்தன மற்றும் வளர்ந்தன, அவற்றின் கருப்பொருள்கள் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வேலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களில், பல விஷயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்த கவிதை மற்றும் உரைநடை வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன, வகைகள் மற்றும் கவிதைக் கலை வகைகள் தோன்றி மேம்படுத்தப்பட்டன. எனவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான ஆக்கபூர்வமான உறவுகள், அவற்றின் நிலையான கருத்தியல் மற்றும் கலை பரஸ்பர செல்வாக்கு, மிகவும் இயற்கையானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகள், பண்டைய காலங்களில் தோன்றி, ரஷ்யாவில் எழுத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில் முழுமையை அடைந்து, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு ஒரு இயற்கையான வாசலாக மாறியது, இது ஒரு வகையான "கவிதை தொட்டில்". நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பணக்கார கவிதை கருவூலத்தின் அடிப்படையில், ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அசல் ரஷ்ய எழுத்து இலக்கியம் எழுந்தது. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப்படி, பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒரு வலுவான கருத்தியல் மற்றும் கலை நீரோட்டத்தை கொண்டு வந்தது நாட்டுப்புறவியல் ஆகும்.

நாட்டுப்புற மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம் ரஷ்ய தேசிய கலையின் இரண்டு சுயாதீன பகுதிகள். அதே நேரத்தில், அவர்களின் படைப்பு உறவின் வரலாறு நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் ஆகிய இரண்டின் சுயாதீன ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், ரஷ்ய அறிவியலில் இத்தகைய இலக்கு ஆராய்ச்சி உடனடியாக தோன்றவில்லை. ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் படைப்பு செல்வாக்கின் செயல்முறைகளைப் பற்றிய சரியான அறிவியல் புரிதல் இல்லாமல் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் தன்னாட்சி இருப்பின் நீண்ட கட்டங்களால் அவை முன்னதாக இருந்தன.

டால்ஸ்டாயின் பணி, குழந்தைகளை நோக்கியதாக, ஒலியில் பல்குரல், ஒலியில் மிகப்பெரியது. இது அவரது கலை, தத்துவ, கல்வியியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

குழந்தைகளைப் பற்றியும் குழந்தைகளுக்காகவும் டால்ஸ்டாய் எழுதிய அனைத்தும் உள்நாட்டு மற்றும் பல விஷயங்களில் குழந்தைகளுக்கான உலக இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைக் குறித்தது. எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் கூட, "எழுத்துக்கள்" இலிருந்து அவரது கதைகள் ரஷ்யாவின் மக்களின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, ஐரோப்பாவில் பரவலாகிவிட்டன.

டால்ஸ்டாயின் படைப்பில் குழந்தைப் பருவத்தின் கருப்பொருள் தத்துவ ரீதியாக ஆழமான, உளவியல் அர்த்தத்தைப் பெற்றது. எழுத்தாளர் புதிய கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்தினார், வாழ்க்கையின் புதிய அடுக்கு, புதிய ஹீரோக்கள், இளம் வாசகர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட படைப்புகளின் தார்மீக சிக்கல்களை வளப்படுத்தினார். எழுத்தாளரும் ஆசிரியருமான டால்ஸ்டாயின் பெரிய தகுதி என்னவென்றால், அவர் பாரம்பரியமாக பயன்பாட்டு, செயல்பாட்டு இயல்புடைய கல்வி இலக்கியத்தை (எழுத்துக்களை) உண்மையான கலை நிலைக்கு உயர்த்தினார்.

லியோ டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெருமையும் பெருமையும் ஆவார். டால்ஸ்டாயின் கற்பித்தல் நடவடிக்கையின் ஆரம்பம் 1849 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. அவர் விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக தனது முதல் பள்ளியைத் திறந்தபோது.

டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு பிரச்சினைகளை புறக்கணிக்கவில்லை. 80 கள் மற்றும் 90 களில், அவர் மக்களுக்கான இலக்கியங்களை வெளியிடுவதில் ஈடுபட்டார், விவசாயிகளுக்கு ஒரு கலைக்களஞ்சிய அகராதி, தொடர்ச்சியான பாடப்புத்தகங்களை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.

L.N இன் நிலையான ஆர்வம். டால்ஸ்டாய் முதல் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், பிற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் (முதன்மையாக காகசியன்) என்பது நன்கு அறியப்பட்ட உண்மை. அவர் விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், பாடல்கள், பழமொழிகள் ஆகியவற்றை எழுதி தீவிரமாக ஊக்குவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை தனது கலைப் பணிகளிலும், கற்பிப்பதிலும் பயன்படுத்தினார். XIX நூற்றாண்டின் 70 கள் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தன - "ஏபிசி" (1872), "புதிய ஏபிசி" மற்றும் வாசிப்புக்கான துணை புத்தகங்கள் (1875) ஆகியவற்றில் தீவிர வேலையின் காலம். ஆரம்பத்தில், முதல் பதிப்பில், "அஸ்புகா" கல்வி புத்தகங்களின் ஒரு தொகுப்பாக இருந்தது. டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில் தனது கற்பித்தல் அனுபவத்தை சுருக்கமாகக் கூறினார், யஸ்னயா பாலியானாவின் பிற்சேர்க்கையில் வெளியிடப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான கதைகளைத் திருத்தினார். முதலாவதாக, L.N இன் தீவிரமான, சிந்தனையான அணுகுமுறையை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். டால்ஸ்டாய் நாட்டுப்புறப் பொருள். இரண்டு "ABC களின்" ஆசிரியர் முதன்மை ஆதாரங்களால் கண்டிப்பாக வழிநடத்தப்பட்டார், தன்னிச்சையான மாற்றங்கள் மற்றும் விளக்கங்களைத் தவிர்த்து, புரிந்துகொள்ள கடினமாக இருக்கும் நாட்டுப்புற நூல்களை மாற்றியமைக்க மட்டுமே சில திருத்தங்களை அனுமதித்தார். டால்ஸ்டாய் உஷின்ஸ்கியின் அனுபவத்தைப் படித்தார், அவரது முன்னோடியின் கல்வி புத்தகங்களின் மொழியையும் விமர்சித்தார், அவரது பார்வையில், நிபந்தனை, செயற்கை, குழந்தைகளுக்கான கதைகளில் விளக்கத்தை ஏற்கவில்லை. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பங்கை மதிப்பிடுவதில் இரு ஆசிரியர்களின் நிலைகளும் நெருக்கமாக இருந்தன, சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவதில் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனுபவம்.

"ஏபிசி"யில் உள்ள பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள் குறுகிய ஓவியங்கள், மைக்ரோஸ்கோர்கள், சிறியது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கதைகள் 3(“கட்யா காளான்களை எடுக்கச் சென்றார்”, “வர்யாவுக்கு ஒரு சிஸ்கின் இருந்தது”, “ஒரு முள்ளம்பன்றியின் குழந்தைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர்”, “பிழை ஒரு எலும்பை எடுத்துச் சென்றது”). அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு விவசாயக் குழந்தைக்கு நெருக்கமானவை. புத்தகத்தில் படியுங்கள், காட்சி சிறப்பு முக்கியத்துவத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, கவனிப்பைக் கூர்மைப்படுத்துகிறது: “நாங்கள் ரிக்ஸை வைக்கிறோம். அது சூடாக இருந்தது, கடினமாக இருந்தது, எல்லோரும் பாடினார்கள். “என் தாத்தா வீட்டில் சலிப்பாக இருந்தார். என் பேத்தி வந்து ஒரு பாடலைப் பாடினாள். டால்ஸ்டாயின் சிறிய கதைகளில் உள்ள பாத்திரங்கள், ஒரு விதியாக, பொதுமைப்படுத்தப்பட்டவை - தாய், மகள், மகன்கள், ஒரு வயதான மனிதர். நாட்டுப்புற கற்பித்தல் மற்றும் கிறிஸ்தவ அறநெறிகளின் மரபுகளில், டால்ஸ்டாய் யோசனையை செயல்படுத்துகிறார்: வேலையை நேசிக்கவும், உங்கள் பெரியவர்களை மதிக்கவும், நல்லது செய்யவும். மற்ற அன்றாட ஓவியங்கள் மிகவும் திறமையாக உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை உயர் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட பொருளைப் பெறுகின்றன, ஒரு உவமையை அணுகுகின்றன. உதாரணத்திற்கு:

“பாட்டிக்கு ஒரு பேத்தி இருந்தாள்; பேத்தி சிறியவள் மற்றும் தூங்குவதற்கு முன்பு, ஆனால் பாட்டி ரொட்டி சுட்டு, குடிசையில் சுண்ணாம்பு, கழுவி, தையல், நூற்பு மற்றும் அவரது பேத்திக்கு நெய்த; அதன் பிறகு பாட்டிக்கு வயதாகி அடுப்பில் படுத்து உறங்கினாள். மேலும் பேத்தி சுட்டாள், கழுவி, தைத்தாள், நெசவு செய்தாள், பாட்டி மீது சுழற்றினாள்.

எளிமையான இரண்டு எழுத்து வார்த்தைகளின் பல வரிகள். இரண்டாம் பாகம் ஏறக்குறைய முதல் பாகத்தின் கண்ணாடிப் படம். ஆழம் என்ன? புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கைப் போக்கு, தலைமுறைகளின் பொறுப்பு, மரபுகளின் பரிமாற்றம்... அனைத்தும் இரண்டு வாக்கியங்களில் அடங்கியுள்ளன. இங்கே ஒவ்வொரு வார்த்தையும் எடைபோடப்பட்டு, ஒரு சிறப்பு வழியில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஆப்பிள் மரங்களை நட்ட முதியவர், "வயதான தாத்தா மற்றும் பேத்திகள்", "அப்பா மற்றும் மகன்கள்" பற்றிய உவமைகள் கிளாசிக் ஆகிவிட்டன.

டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் குழந்தைகள் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள். அவரது கதாபாத்திரங்களில் குழந்தைகள், எளிய, விவசாய குழந்தைகள் மற்றும் உன்னதமான குழந்தைகள். ஒவ்வொரு கதையிலும் குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த சூழலில் இருந்தாலும், டால்ஸ்டாய் சமூக வேறுபாட்டில் கவனம் செலுத்தவில்லை. கிராமத்து குழந்தை ஃபிலிபோக், ஒரு பெரிய தந்தையின் தொப்பியில், பயத்தைக் கடந்து, மற்றவர்களின் நாய்களுடன் சண்டையிட்டு, பள்ளிக்குச் செல்கிறது. "நான் எப்படி சவாரி செய்ய கற்றுக்கொண்டேன்" கதையின் குட்டி ஹீரோ, பெரியவர்களிடம் தன்னை அரங்கிற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கெஞ்சும் தைரியம் குறையவில்லை. பின்னர், வீழ்ச்சிக்கு பயப்படாமல், மீண்டும் செர்வோன்சிக்கில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள்.

"நான் மோசமானவன், நான் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டேன். நான் என்ன ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆர்வம், ”பிலிபோக் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார், கிடங்குகளில் தனது பெயரை வென்றார். டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் இதுபோன்ற பல "குறும்பு மற்றும் புத்திசாலி" பாத்திரங்கள் உள்ளன. சிறுவன் வாஸ்யா தன்னலமின்றி ஒரு பூனைக்குட்டியை வேட்டையாடும் நாய்களிடமிருந்து ("பூனைக்குட்டி") பாதுகாக்கிறான். எட்டு வயது வான்யா, பொறாமைமிக்க புத்திசாலித்தனத்தைக் காட்டி, தனது சிறிய சகோதரர், சகோதரி மற்றும் வயதான பாட்டியின் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார். டால்ஸ்டாயின் பல கதைகளின் கதைக்களம் நாடகத்தன்மை வாய்ந்தது. ஹீரோ - குழந்தை தன்னை வெல்ல வேண்டும், ஒரு செயலை முடிவு செய்ய வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, "லீப்" கதையின் பதட்டமான இயக்கவியல் சிறப்பியல்பு. 4

குழந்தைகள் பெரும்பாலும் கீழ்ப்படியாதவர்கள், தவறான செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் எழுத்தாளர் அவர்களுக்கு நேரடி மதிப்பீட்டைக் கொடுக்க முற்படுவதில்லை. வாசகரே தார்மீக முடிவை எடுக்க வேண்டும். ஒரு பிளம் ("கல்") ரகசியமாக சாப்பிட்ட வான்யாவின் குற்றத்தால் ஒரு இணக்கமான புன்னகை ஏற்படலாம். செரியோஷாவின் கவனக்குறைவு ("பறவை") அவரது உயிரைக் கொடுத்தது. மேலும் "தி கவ்" கதையில் ஹீரோ இன்னும் சிக்கலான சூழ்நிலையில் இருக்கிறார்: உடைந்த கண்ணாடிக்கு தண்டனையின் பயம் ஒரு பெரிய விவசாய குடும்பத்திற்கு மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது - செவிலியர் புரேனுஷ்காவின் மரணம்.

பிரபல ஆசிரியர் டி.டி. டால்ஸ்டாயின் சமகாலத்தவரான செமியோனோவ், அவரது கதைகளை "உளவியல் போலவே முழுமையின் உச்சம்" என்று அழைத்தார். எனவே கலை அர்த்தத்தில்... மொழியின் என்ன ஒரு வெளிப்பாடு மற்றும் உருவகம், என்ன ஒரு வலிமை, சுருக்கம், எளிமை அதே நேரத்தில் பேச்சின் நேர்த்தி ... ஒவ்வொரு சிந்தனையிலும், ஒவ்வொரு கதைசொல்லியிலும் ஒழுக்கம் உள்ளது ... மேலும், அது வேலைநிறுத்தம் செய்யவில்லை, குழந்தைகளை சலிப்படையச் செய்யவில்லை, ஆனால் ஒரு கலைப் படத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவைக் கேட்கிறது மற்றும் அதில் ஆழமாக மூழ்குகிறது ”5.

ஒரு எழுத்தாளரின் திறமை அவரது இலக்கிய கண்டுபிடிப்புகளின் முக்கியத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அழியாதது மீண்டும் மீண்டும் செய்யாதது மற்றும் தனித்துவமானது. இலக்கியத்தின் இயல்பு இரண்டாம்நிலையை பொறுத்துக்கொள்ளாது.

எழுத்தாளர் நிஜ உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த உருவத்தை உருவாக்குகிறார், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய வேறொருவரின் யோசனையில் திருப்தி அடையவில்லை. இந்த படம் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தை விட சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது, எழுத்தாளர் இருப்பதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்குள் ஆழமாக ஊடுருவுகிறார், மேலும் துல்லியமாக அவர்களின் உள்ளார்ந்த மோதல் அவரது படைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு உண்மையான இலக்கிய "மோதலின்" முன்னுதாரணமாகும். அதிக நீடித்த வேலை மாறிவிடும்.

மறந்துபோன படைப்புகளில் உலகம் மற்றும் மனிதனின் எண்ணத்தை குறைக்கும் விஷயங்கள் உள்ளன. இந்த வேலை யதார்த்தத்தின் முழுப் படத்தையும் பிரதிபலிக்கும் நோக்கம் கொண்டது என்று அர்த்தமல்ல. படைப்பின் "தனிப்பட்ட உண்மை" இல் உலகளாவிய அர்த்தத்துடன் இணைதல் இருக்க வேண்டும்.

பற்றிய கேள்வி தேசிய இனங்கள்இந்த அல்லது அந்த எழுத்தாளர் நாட்டுப்புறவியலுடனான தொடர்பை பகுப்பாய்வு செய்யாமல் முழுமையாக தீர்க்க முடியாது. நாட்டுப்புறக் கதை என்பது தொன்மையான உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய ஆளுமையற்ற படைப்பாற்றல் ஆகும்.

முடிவுரை

ஆகவே, டால்ஸ்டாய் 1880 - 1900 களில் "நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்ற சுழற்சியை உருவாக்கியது வெளிப்புற மற்றும் உள் காரணங்களின் மொத்தத்தின் காரணமாகும்: சமூக-வரலாற்று காரணிகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கிய செயல்முறையின் சட்டங்கள், மத மற்றும் மறைந்த டால்ஸ்டாயின் அழகியல் முன்னுரிமைகள்.

1880-1890 களில் ரஷ்யாவில் சமூக-அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் நிலைமைகளில், முரண்பாட்டை விதைக்கும் வன்முறை முறைகளால் சமூகத்தின் தீவிர மறுசீரமைப்புக்கான போக்கு, மக்களின் ஒற்றுமையின்மை, டால்ஸ்டாய் "செயலில் உள்ள கிறிஸ்தவம்" என்ற கருத்தை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருகிறார். கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் ஆன்மீக அறிவொளி பற்றிய மத மற்றும் தத்துவ போதனைகள், கால் நூற்றாண்டு காலமாக அவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, தவிர்க்க முடியாமல் சமூகத்தின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

புறநிலை யதார்த்தம், இயற்கைக்கு மாறானது, எழுத்தாளரிடமிருந்து அழகியல் கண்டனத்தைப் பெறுகிறது. ஒரு இணக்கமான யதார்த்தத்தின் உருவத்துடன் யதார்த்தத்தை எதிர்க்கும் பொருட்டு, டால்ஸ்டாய் மதக் கலையின் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், இது அன்றைய தேவைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, மேலும் தனது சொந்த படைப்பு முறையின் தன்மையை தீவிரமாக மாற்றுகிறது. டால்ஸ்டாய் தேர்ந்தெடுத்த "ஆன்மீக உண்மை" முறை, உண்மையான மற்றும் இலட்சியத்தை இணக்கமான யதார்த்தத்தை உள்ளடக்கும் ஒரு வழியாக ஒருங்கிணைத்து, "நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்ற வழக்கமான வகை வரையறையுடன் படைப்புகளின் சுழற்சியில் மிகவும் தெளிவாக உணரப்பட்டது.

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸில் கிறிஸ்தவ பிரச்சினைகளில் நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஆர்வம் அதிகரித்து வரும் சூழலில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆன்மீக உரைநடை பின்னணியில் "நாட்டுப்புறக் கதைகளை" படிப்பது உறுதியளிக்கிறது, இது முன்வைக்க உதவுகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் ஆன்மீக இலக்கியம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வாக உள்ளது.

நூல் பட்டியல்.

1. Akimova TM, VK Arkhangelskaya, VA பக்தினா / ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை (கருத்தரங்குகளுக்கான கையேடு). - எம் .: உயர். பள்ளி, 1983 .-- 208 பக்.

2. கோர்க்கி எம். சோப்ர். cit., தொகுதி 27

3. டானிலெவ்ஸ்கி ஐ.என். சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் (XI-XII நூற்றாண்டுகள்) கண்களால் பண்டைய ரஷ்யா. - எம்., 1998. - எஸ். 225.

5. Kruglov Yu. G. ரஷியன் சடங்கு பாடல்கள்: பாடநூல். ped க்கான கையேடு. இன்-டோவ்ஸ்பெட்ஸ்பெஸ் "ரஸ். நீளம் அல்லது டி." - 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் சேர்க்க. - எம் .: உயர். shk 1989 .-- 320 பக்.

6. செமியோனோவ் டி.டி. பிடித்தமான பெட். ஒப். - எம்., 1953