பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மனிதனும் அவனது ஆன்மீக மதிப்புகளும். உருவாக்கம்

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபருக்கு, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோ, மிக முக்கியமான விஷயம் ஆன்மீகம், உள் வாழ்க்கை. ரஷ்ய மக்கள் உள், ஆன்மீக குணங்கள் தான் ஒருவர் பாடுபட வேண்டிய பரிபூரணத்தின் அளவை தீர்மானிக்கிறது என்று உறுதியாக நம்பினர். உள், ஆன்மீகம் வெளிப்புறத்தை தீர்மானிக்கிறது என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம், மரபுவழி அதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்புகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது, அதில் ஆன்மீகம் பௌதிகத்தை விட முக்கியமானது.

ரஷ்ய மரபுவழி மக்களை ஆன்மீக மாற்றத்தை நோக்கிச் சென்றது மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பத்தையும் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுக்கு நெருக்கமான அணுகுமுறையையும் தூண்டியது. இது ஆன்மீகத்தின் பரவலுக்கும் நிறுவலுக்கும் பங்களித்தது. அதன் முக்கிய அடிப்படை: இடைவிடாத பிரார்த்தனை, அமைதி மற்றும் செறிவு - ஆன்மாவை சேகரிப்பது.

ரடோனேஷின் செர்ஜியஸ் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் ஒழுக்கத்தின் தரத்தை நிறுவினார். நம் மக்களின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையில், அவர்களின் தேசிய அடையாளம் உருவாகும் போது, ​​​​செயிண்ட் செர்ஜியஸ் மாநில மற்றும் கலாச்சார கட்டுமானத்தின் தூண்டுதலாகவும், ஆன்மீக ஆசிரியராகவும், ரஷ்யாவின் அடையாளமாகவும் ஆனார்.

"அவரது நண்பர்களுக்காகவும் ரஷ்ய நிலத்திற்காகவும்" இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி தனது நாட்டிற்காகவும் அதன் மக்களுக்காகவும் "அதிகாரத்திற்கான பூமிக்குரிய வேனிட்டியை" தியாகம் செய்த பணிவின் ஒரு பெரிய ஆன்மீக சாதனையை நிகழ்த்தினார். பல துணிச்சலான வெற்றிகளைப் பெற்ற ஒரு சிறந்த தளபதியாக இருந்த அவர், எதிர்கால மறுமலர்ச்சிக்காக குறைந்தபட்சம் மக்களின் எச்சங்களையாவது காப்பாற்றுவதற்காக கோல்டன் ஹோர்டின் கான்களிடம் சத்தியம் செய்தார். இவ்வாறு, அவர் தன்னை ஒரு சிறந்த போர்வீரராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு புத்திசாலி அரசியல்வாதியாகவும், இராஜதந்திரியாகவும் காட்டினார்.

இடது பக்கம் வலது பக்கம் ஒரு கண்ணாடி படம். ஒலிகள் முரண்பாடானவை, எழுத்துக்களின் கிராபிக்ஸ் அவற்றின் வடிவமைப்பில் திண்ணைகள் மற்றும் சிறைக் கம்பிகளை ஒத்திருக்கிறது. இந்தப் பக்கம் ஆன்மீக வீழ்ச்சியின் பாதை. எனவே, இது வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது: “தொடக்கமின்றி காலியாக உள்ளது ... திருடர்கள்; குடிகாரர்களே... உங்கள் கசப்பான பங்கை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்...” புக்கியின் வீழ்ச்சி வெற்று எழுத்துக்கள் புனைப்பெயர்கள் புக்கி (0) எண்ணற்ற ஸ்பான், வேரற்ற, வன்முறையான புக்கி ஒரு வெற்று பாஸ்டர்ட், வெற்றுப் பேசுபவர். ஒரு கிசுகிசுப்பவர் ஒரு அயோக்கியன், ஒரு ஸ்னீக்கர். சுய் - இடது. ஷுனிட்சா - இடது கை. ஷ்கோடா - சேதம், சோம்பல். கிள்ளுதல் மற்றும் பறைசாற்றுதல். ஷ்சா - உதிரி, உதிரி; இரக்கமின்றி, இரக்கமின்றி - கொடூரமாக, இரக்கமின்றி. "மேலும் அவர்கள் இரக்கமின்றி கொடூரமான மரணங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறார்கள்." ShkodnikType "Gon" - Flthy spawn Era - ஒரு முரட்டு, ஒரு மோசடி செய்பவர், ஒரு திருடன். எரிகா ஒரு இணைக்கும் தடி, ஒரு மகிழ்ச்சியாளர், ஒரு குடிகாரன். எரிக் ஒரு துரோகி; மதவெறி - ஒரு விசுவாச துரோகி, பிணைப்புகளை விதிக்கும் ஒரு மந்திரவாதி - சங்கிலிகள், விலங்கினங்கள், கட்டுகள்; கடிவாளம், முடிச்சு, முடிச்சு - பின்னல். குற்றவாளி சிறை - சிறை, சிறை, நிலவறை. கைதி ஒரு சிறப்பு வகை - தீவிர எதிரி - கைதி - சிறை. சிரங்கு \ தலை துண்டித்தல் - மரண தண்டனை, முடிவு. அசிங்கமான சடலம் பேய் முட்டையிடுகிறது

பழங்கால ரஸ்ஸின் புத்தகங்கள் ஒரு நபர் வைத்திருக்க வேண்டிய நற்பண்புகளை அறிமுகப்படுத்தியது, நல்லொழுக்கம் என்பது வழக்கமான, தொடர்ந்து நல்லதைச் செய்வதாகும், இது ஒரு பழக்கமாக மாறும். 7 கார்டினல் நற்பண்புகள்: 1 மதுவிலக்கு (அதிகப்படியாக இருந்து). 2.கற்பு (உணர்வுகளின் சேமிப்பு, அடக்கம், தூய்மை). 3. பேராசையின்மை (தேவையானதில் திருப்தி). 4. சாந்தம் (ஆத்திரம் மற்றும் கோபத்தைத் தவிர்த்தல், மென்மை, பொறுமை). 5. நிதானம் (ஒவ்வொரு நற்செயலிலும் வைராக்கியம், சோம்பலில் இருந்து தன்னைக் காத்துக்கொள்வது). 6. பணிவு (குற்றம் செய்பவர்கள் முன் அமைதி, கடவுள் பயம்) 7. அன்பு (இறைவன் மற்றும் அண்டை வீட்டாரிடம்).

அன்பான ரஷ்ய புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பணிவு, சாந்தம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் முதல் ரஷ்ய புனிதர்கள். அவர்கள் இளவரசர் விளாடிமிரின் இளைய மகன்கள். அவர்கள் ரஸின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே பிறந்தவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவ பக்தியில் வளர்ந்தவர்கள். ஏழைகள், நோயாளிகள் மற்றும் வசதியற்றவர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் தங்கள் தந்தையை சகோதரர்கள் எல்லாவற்றிலும் பின்பற்றினர்.

குடும்ப மதிப்புகள் எப்போதும் ஒரு நபருக்கு ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. முரோமின் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆகியோர் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், புனிதர்கள், புனித ரஸின் பிரகாசமான ஆளுமைகள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் அதன் ஆன்மீக விழுமியங்களையும் இலட்சியங்களையும் பிரதிபலித்தனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பத்தின் அழகையும் உயரத்தையும் அவர்கள் பக்தியுள்ள இதயங்களுக்கு வெளிப்படுத்தினர்.

மேலும் தம்பதியினர் நன்றாக வாழவும், நல்ல பணம் சம்பாதிக்கவும் தொடங்கினர். பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா நல்ல பணம் சம்பாதித்தது அவர்களின் மார்பில் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் ஆத்மாவில் அவர்கள் படிக அரண்மனைகளைக் கட்டினார்கள். மனித பொறாமை மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியை பொறுத்துக்கொள்ளாது. ஆனால் உண்மையுள்ள வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் அவதூறுகளை சாந்தத்துடனும் மனத்தாழ்மையுடனும் சகித்தார்கள். இளவரசி ஃபெவ்ரோனியா தனது கணவருக்கு ஆறுதல் அளித்து ஆதரவளித்தார், இளவரசர் பீட்டர் தனது மனைவியை கவனித்துக்கொண்டார். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கிறிஸ்தவ அன்புடன் நேசித்தார்கள், அவர்கள் ஒரே மாம்சம், ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ குடும்பத்திற்கு ஒரு தகுதியான உதாரணம். அவர்களுடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவு வந்ததும், அவர்கள் அதை ஒரே நாளில் விட்டுவிட்டார்கள்.

குடும்ப வாழ்க்கையில், பெரிய ரஷ்ய டியூக் விளாடிமிர் மோனோமக் "அறிவுறுத்தல்" எழுதினார், ஒரு நபருக்கு தகுதியான ஒரே பாதையின் சக்தியையும் மதிப்பையும் உணர உதவுவதற்காக, தனது குழந்தைகளை தவறுகளிலிருந்து பாதுகாக்க விரும்பினார். . இளவரசர் எதற்காக அழைக்கிறார்?

இளவரசர் மக்களுடனான உறவுகளின் விதிகளை குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கிறார்: "ஒரு நபர் அவரை வாழ்த்தாமல் கடந்து செல்ல அனுமதிக்காதீர்கள், அவரிடம் ஒரு அன்பான வார்த்தை சொல்லுங்கள். நோயாளியைப் பார்வையிடவும். கேட்பவருக்கு பானமும் உணவும் கொடுங்கள். ஏழைகளை மறந்துவிடாதே, அனாதைகளுக்குக் கொடு. வயதானவர்களை உங்கள் தந்தையாகவும், இளையவர்களை உங்கள் சகோதரர்களாகவும் மதிக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விருந்தினரை மதிக்கவும்; உங்களால் அவருக்குப் பரிசு கொடுத்து கௌரவிக்க முடியாவிட்டால், அவருக்கு உணவும் பானமும் கொடுத்து உபசரிக்கவும்.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் பழங்காலத்தின் அற்புதமான நினைவுச்சின்னம் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீகம் கட்டப்பட்ட அடித்தளமும் கூட. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம், நமது தாயகத்தின் பண்டைய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும், தொலைதூர கால எழுத்தாளர்களின் புத்திசாலித்தனமான மதிப்பீடுகளுடன் நமது வாழ்க்கை மதிப்பீடுகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவும், ஒரு நபரின் இடத்தைப் பற்றிய சிக்கலான கருத்துக்களை அறியவும் வாய்ப்பு உள்ளது. வாழ்க்கை, அவரது குறிக்கோள்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளின் உண்மையை நம்புங்கள்.

உருவாக்கம்

பள்ளி கட்டுரைகள்

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு ஹீரோவின் சித்தரிப்பு

"முதல் வரலாற்றுப் படைப்புகள் வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் மக்கள் தங்களை உணரவும், உலக வரலாற்றில் அவர்களின் பங்கைப் பற்றி சிந்திக்கவும், நவீன நிகழ்வுகளின் வேர்கள் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான அவர்களின் பொறுப்பைப் புரிந்துகொள்ளவும் அனுமதிக்கின்றன."
கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ்

காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் (பின்னர்) கதைகளை உள்ளடக்கிய பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் ஒரு கலாச்சார நினைவுச்சின்னம் மட்டுமல்ல. நம் தொலைதூர மூதாதையர்களின் வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கை, ஆன்மீக உலகம் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகள், நவீனத்துவத்தையும் பழங்காலத்தையும் இணைக்கும் ஒரு வகையான பாலம் ஆகியவற்றைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள இது ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பு.
எனவே, அவர் எப்படிப்பட்டவர், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கிய ஹீரோ?

முதலில் கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில் பொதுவாக மனிதனின் சித்தரிப்பு மிகவும் விசித்திரமானது. ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையைக் குறிக்கும் துல்லியம், உறுதிப்பாடு மற்றும் விவரங்களை ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே தவிர்க்கிறார். தொழில்முறை செயல்பாடு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகையைச் சேர்ந்தது ஆளுமையை தீர்மானிக்கிறது. நமக்கு முன்னால் ஒரு துறவி இருந்தால், அவரது துறவற குணங்கள் முக்கியம், இளவரசராக இருந்தால் - இளவரசர், ஒரு ஹீரோ என்றால் - வீரம். புனிதர்களின் வாழ்க்கை குறிப்பாக நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு வெளியே சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது நெறிமுறை தரநிலைகளின் தரமாக உள்ளது.
கதையின் ஹீரோவின் பாத்திரம் அவரது செயல்களின் (செயல்கள், சுரண்டல்கள்) விளக்கத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அல்லது அந்த செயலுக்கு ஹீரோவைத் தூண்டிய காரணங்களுக்கு ஆசிரியர் கவனம் செலுத்தவில்லை;
பழைய ரஷ்ய ஹீரோ ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் சமரசமற்ற ஆளுமை, அவர் கொள்கையின்படி வாழ்கிறார்: "நான் இலக்கைப் பார்க்கிறேன், நான் தடைகளை கவனிக்கவில்லை, நான் என்னை நம்புகிறேன்." அவரது உருவம் ஒரு கிரானைட் ஒற்றைப்பாதையில் செதுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது; அவரது செயல்பாடுகள் அவரது பூர்வீக நிலத்தின் நலனுக்காகவும், சக குடிமக்களின் நலனுக்காகவும் நோக்கமாக உள்ளன. காவிய ஹீரோ, எடுத்துக்காட்டாக, தாய்நாட்டின் பாதுகாவலரின் கூட்டு உருவம், சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைக் கொண்டிருந்தாலும், சிவில் நடத்தையின் மாதிரி.
ஹீரோ யாராக இருந்தாலும், அவர் தைரியமானவர், நேர்மையானவர், கனிவானவர், தாராளமானவர், தனது தாய்நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும் அர்ப்பணித்தவர், ஒருபோதும் தனது சொந்த நலனை நாடுவதில்லை, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர். இது ஒரு வலுவான, பெருமை மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக பிடிவாதமான மனிதர். வெளிப்படையாக, இந்த அற்புதமான பிடிவாதம், "தாராஸ் புல்பா" கதையில் என்.வி. கோகோலால் மிகவும் சிறப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு நபர் தனக்குத்தானே வரையறுத்த பணியை அடைய அனுமதிக்கிறது. உதாரணமாக, செயின்ட். ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் ஒரு பெருநகரமாக மாற மறுத்துவிட்டார், ஃபெவ்ரோனியா, தனது சமூக அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், ஒரு இளவரசி ஆகிறார், முரோமெட்ஸின் இலியா கியேவைப் பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், தனது சொந்த வழியில் ரஷ்ய நிலத்தின் எதிரிகளை அழிக்கிறார்.
பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோவின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் பேரினவாதம் இல்லாதது, வெவ்வேறு தேசங்களின் மக்களுக்கு மனிதாபிமான அணுகுமுறை. அத்தனை தேசபக்தி இருந்தும் ஆக்ரோஷம் இல்லை. எனவே, "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" இல், போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான போராட்டம் எதிர்பாராத கொள்ளையடிக்கும் தாக்குதல்களிலிருந்து ரஷ்ய மக்களைப் பாதுகாப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. "தி டேல் ஆஃப் தி க்ய்வ் ஹீரோஸ் டு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு" என்ற காவியத்தில், "... அவர்கள் இளம் துகாரினை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு விடுவித்து, பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவிற்கு வராதபடி கற்பனை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள்."
மமாய் உடனான போருக்கு இளவரசர் டிமிட்ரியை ஆசீர்வதிக்கும் புனித செர்ஜியஸ் கூறுகிறார்: "பெரும் சந்தேகத்தை நிராகரித்து காட்டுமிராண்டிகளுக்கு எதிராகச் செல்லுங்கள், கடவுள் உங்களுக்கு உதவுவார், உங்கள் எதிரிகளைத் தோற்கடித்து உங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்புவார்."
பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெண் படங்கள் படைப்பாற்றல், குடும்ப அடுப்பின் அரவணைப்பு, அன்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவை மனிதகுலத்தின் நியாயமான பாதியின் வழக்கத்திற்கு மாறாக நுட்பமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பிரதிநிதிகள், அவர்கள் தங்கள் இலக்குகளை வலுக்கட்டாயமாக அல்ல, ஆனால் காரணத்தால் எவ்வாறு அடைவது என்பதை அறிவார்கள்.
பண்டைய ரஷ்யாவின் மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளான்.
பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில், நவீன மக்களுக்கு இந்த வார்த்தையின் பழக்கமான புரிதலில் நிலப்பரப்பு பற்றிய விளக்கம் இல்லை என்றாலும், காடுகள் மற்றும் வயல்கள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள், பூக்கள் மற்றும் மூலிகைகள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் ஆகியவற்றின் இருப்பு, உயிருள்ளவை மக்களுக்கும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள வாழும் உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு பிரிக்க முடியாத தொடர்பு.
இயற்கையின் விளக்கம் "தி லே..." இல் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு இயற்கை நிகழ்வுகளும் விலங்கு உலகமும் ஹீரோவுடன் பச்சாதாபம் கொள்கின்றன:
"...இரவு கடந்துவிட்டது, இரத்தக்களரி விடியல்
அவர்கள் காலையில் பேரழிவை அறிவிக்கிறார்கள்.
கடலில் இருந்து ஒரு மேகம் நகர்கிறது
நான்கு இளவரசர் கூடாரங்களுக்கு....."
மற்ற எல்லா வேலைகளிலும், நிலப்பரப்பு மிகவும் மோசமாக வரையப்பட்டுள்ளது, சில நேரங்களில் கிட்டத்தட்ட நிலப்பரப்பு இல்லை.

இருப்பினும், செயின்ட். செர்ஜியஸ் கன்னி காடுகளில் தனிமையை நாடுகிறார், மேலும் ஃபெவ்ரோனியா மரக் கட்டைகளை கிளைகள் மற்றும் பசுமையாக பெரிய மரங்களாக மாற்றுகிறார்.
பொதுவாக, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியப் படைப்புகள் எழுதப்பட்ட மொழியை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், ஏனென்றால் அது பழமையானது என்றாலும், அது இன்னும் ரஷ்ய மொழியாகும்!
ஒரு ஓவியம் போன்ற முக்கியமான விஷயத்தை ஆசிரியர் பயன்படுத்தவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அது இல்லாமல் நவீன இலக்கியத்தை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. ஒருவேளை அந்த நாட்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஹீரோவின் யோசனை பொதுவானது, மேலும் அவரது தோற்றத்தை விவரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் அது (யோசனை) பேசப்படவில்லை.
மேலும், கலை வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழிமுறையானது காவிய மிகைப்படுத்தல் மற்றும் இலட்சியமயமாக்கல் ஆகும்.
மிகைப்படுத்தல் நுட்பம் காவியங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; (எடுத்துக்காட்டாக, "வீர வார்த்தையில்" ஐடல் ஸ்கோரோபீவிச்சின் விளக்கம்:
"அவர் உயரமானவர், வழக்கப்படி அல்ல,
அவன் கண்களுக்கு இடையே அம்பு நன்றாக செல்கிறது,
அவரது தோள்களுக்கு இடையில் ஒரு பெரிய ஆழம் உள்ளது,
அவருடைய கண்கள் கிண்ணங்கள் போன்றவை
மற்றும் அவரது தலை ஒரு பீர் கொப்பரை போன்றது.)
இலட்சியமயமாக்கலின் நுட்பம் என்பது கலைப் பொதுமைப்படுத்தலின் ஒரு முறையாகும், இது ஆசிரியர் அவர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய அவரது கருத்துக்களின் அடிப்படையில் ஒரு படத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது (துறவிகள் சிறந்தவர்கள், குடும்ப மதிப்புகள் அசைக்க முடியாதவை).
தொகுப்பின் அனைத்து கூறுகளும் (முன்னுரை => செயல்பாட்டின் சதி => செயலின் வளர்ச்சி => க்ளைமாக்ஸ் => கண்டனம் => எபிலாக்) "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" மட்டுமே உள்ளன, மேலும் காவியங்கள், கதைகள் மற்றும் வாழ்க்கைகளில் எந்த முன்னுரையும் இல்லை. , மற்றும் செயலின் தொடக்கப் புள்ளி சதி.
பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோக்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆன்மீக மதிப்புகள் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் இன்றும் பொருத்தமானவை. தேசிய சுதந்திரம், ஒற்றுமை மற்றும் தேசத்தின் ஒற்றுமை, குடும்ப மதிப்புகள், கிறிஸ்தவ விழுமியங்கள் (= உலகளாவிய மனித மதிப்புகள்) ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் நெருக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. நேரங்களின் இணைப்பு வெளிப்படையானது.
முதல் தார்மீக படைப்புகள், சமூக-அரசியல் படைப்புகள், நடத்தையின் சமூக விதிமுறைகளை தெளிவுபடுத்துகின்றன, மக்கள் மற்றும் நாட்டின் தலைவிதிக்கான ஒவ்வொருவரின் பொறுப்பும் பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் பரவலாக பரவ அனுமதிக்கின்றன, மேலும் தேசபக்தியையும் அதே நேரத்தில் மற்ற மக்களுக்கு மரியாதையையும் வளர்க்கின்றன.
ரஷ்ய மொழியின் செழுமை என்பது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகால வளர்ச்சியின் விளைவாகும்.
பண்டைய ரஷ்யாவில் தார்மீக ஆழம், தார்மீக நுணுக்கம் மற்றும் அதே நேரத்தில் தார்மீக சக்தி ஆகியவற்றின் அழகு இருந்தது.
பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களை நன்கு அறிந்திருப்பது மிகுந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் மிகுந்த மகிழ்ச்சி.

நூல் பட்டியல்:
பி.ஏ. ரைபகோவ் "வரலாற்றின் உலகம்" 1984
டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தொகுப்பு"

இன்று பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றி பேச போதுமான காரணங்கள் உள்ளன. ரஷ்ய இலக்கியம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. ஐரோப்பாவின் மிகப் பழமையான இலக்கியங்களில் இதுவும் ஒன்று. இந்த மாபெரும் மில்லினியத்தில், எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஆண்டுகள் பொதுவாக "பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்" என்று அழைக்கப்படும் காலத்திற்கு சொந்தமானது. இருப்பினும், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை மதிப்பு இன்னும் உண்மையில் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் பள்ளியில் தீவிரமாகப் படிக்கப்பட வேண்டும்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

யட்ஸ்கினா ஈ.ஏ., ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர், முனிசிபல் கல்வி நிறுவனம் "புடிர்ஸ்காயா பள்ளி", வால்யூஸ்கி மாவட்டம், பெல்கோரோட் பிராந்தியம்.

"எங்கள் ரஷ்யா" மாநாட்டில் உரை

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் ரஷ்ய ஆன்மீகம் மற்றும் தேசபக்தியின் மையமாக உள்ளது

இன்று பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றி பேச போதுமான காரணங்கள் உள்ளன.

ரஷ்ய இலக்கியம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. ஐரோப்பாவின் மிகப் பழமையான இலக்கியங்களில் இதுவும் ஒன்று. இந்த மாபெரும் மில்லினியத்தில், எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஆண்டுகள் பொதுவாக "பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்" என்று அழைக்கப்படும் காலத்திற்கு சொந்தமானது.

இருப்பினும், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை மதிப்பு இன்னும் உண்மையாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை. பண்டைய ரஷ்ய ஓவியம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது: சின்னங்கள், ஓவியங்கள், மொசைக்குகள், பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை ஆர்வலர்களை மகிழ்விக்கிறது, பண்டைய ரஷ்யாவின் நகர்ப்புற திட்டமிடல் கலை ஆச்சரியங்களை ஏற்படுத்தியது, பண்டைய ரஷ்ய தையல் கலைக்கு திரை நீக்கப்பட்டது, மேலும் பண்டைய ரஷ்ய சிற்பம் உருவாகத் தொடங்கியது. "கவனிக்கப்பட்டது."

பண்டைய ரஷ்ய கலை உலகம் முழுவதும் வெற்றிகரமான அணிவகுப்பை நடத்தி வருகிறது. பழைய ரஷ்ய சின்னங்களின் அருங்காட்சியகம் ரெக்லிங்ஹவுசனில் (ஜெர்மனி) திறக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ரஷ்ய ஐகான்களின் சிறப்புத் துறைகள் ஸ்டாக்ஹோம், ஒஸ்லோ, பெர்கன், நியூயார்க், பெர்லின் மற்றும் பல நகரங்களின் அருங்காட்சியகங்களில் உள்ளன.

ஆனால் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் இன்னும் அமைதியாக இருக்கிறது, இருப்பினும் அதைப் பற்றிய பல படைப்புகள் வெவ்வேறு நாடுகளில் தோன்றுகின்றன. அவள் அமைதியாக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் டி.எஸ். லிகாச்சேவின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக மேற்கில், அதில் அழகியல் மதிப்புகளைத் தேடுவதில்லை, இலக்கியம் அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆவணமான "மர்மமான" ரஷ்ய ஆன்மாவின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறை மட்டுமே. அது டி.எஸ். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆன்மீக, தார்மீக, கலை, அழகியல் மற்றும் கல்வி மதிப்பை Likhachev வெளிப்படுத்துகிறார்.

படி டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், “இலக்கியம் தனித்துவமானது. பத்திரிகைத் தன்மை, இலக்கியத்தின் தார்மீகக் கோரிக்கைகள், பண்டைய ரஸின் இலக்கியப் படைப்புகளின் மொழியின் செழுமை ஆகியவை அற்புதமானவை.

பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் மிகவும் அடக்கமான இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மட்டுமே விரிவாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. விளாடிமிர் மோனோமக்கின் “தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்”, “தி டேல் ஆஃப் தி ரியாசான் ஆஃப் பது”, “சாடோன்ஷினா”, “கற்பித்தல்” ஆகியவற்றுக்கு பல வரிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏழு அல்லது எட்டு படைப்புகள் - இது உண்மையில் 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் உருவாக்கப்பட்டதா? கல்வியாளர் டி.எஸ் லிக்காச்சேவ் இதைப் பற்றி எழுதினார்: "பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதில் பள்ளியில் எவ்வளவு நேரம் செலவிடப்படுகிறது என்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது." "ரஷ்ய கலாச்சாரத்துடன் போதுமான பரிச்சயம் இல்லாததால், ரஷ்ய மொழி அனைத்தும் ஆர்வமற்றது, இரண்டாம் நிலை, கடன் வாங்கியது, மேலோட்டமானது என்று இளைஞர்களிடையே பரவலான கருத்து உள்ளது. இலக்கியத்தின் முறையான கற்பித்தல் இந்த தவறான எண்ணத்தை அழிக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

எனவே, பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் பள்ளியில் தீவிரமாகப் படிக்கப்பட வேண்டும். முதலாவதாக, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள் ஒரு நபரின் தார்மீக குணங்களை வளர்ப்பதற்கும், தேசிய பெருமை, தேசிய கண்ணியம் மற்றும் பிற மக்கள் மற்றும் பிற கலாச்சாரங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கும் சாத்தியமாக்குகின்றன. இரண்டாவதாக, மற்றும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் இலக்கியக் கோட்பாட்டைப் படிப்பதற்கான அற்புதமான பொருள்.

கடந்த சில ஆண்டுகளாக, அவர்கள் தேசிய யோசனை பற்றி அடிக்கடி பேசி வருகின்றனர். விரைவில் அது வடிவமைக்கப்படவில்லை! இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வடிவமைக்கப்பட்டது - பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில். இதைப் பற்றி டி.எஸ். லிகாச்சேவா: "பொதுவான விதிகள் நமது கலாச்சாரங்கள், வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது கருத்துக்கள், அன்றாட வாழ்க்கை, அழகு ஆகியவற்றை இணைக்கின்றன. காவியங்களில், ரஷ்ய நிலத்தின் முக்கிய நகரங்கள் கியேவ், செர்னிகோவ், முரோம், கரேலா ... மேலும் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்களில் மக்கள் பல விஷயங்களை நினைவில் வைத்துக் கொண்டனர். அவரது இதயத்தில் அவர் அழகை வைத்திருக்கிறார், உள்ளூர்க்கு மேலே - ஒருவித மேலான-உள்ளூர், உயரமான, ஒற்றுமை... மேலும் இந்த "அழகின் யோசனைகள்" மற்றும் ஆன்மீக உயரம் ஆகியவை ஒற்றுமையின்மையின் பல மைல்கள் இருந்தபோதிலும் பொதுவானவை. ஆம், ஒற்றுமையின்மை, ஆனால் எப்போதும் இணைப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. இந்த ஒற்றுமை உணர்வு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எழுந்தது. உண்மையில், மூன்று வரங்கியன் சகோதரர்களின் அழைப்பைப் பற்றிய புராணக்கதை, நான் நீண்ட காலமாக வாதிட்டது போல, அவர்களின் மூதாதையர் சகோதரர்களிடமிருந்து தங்கள் சுதேச குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரின் சகோதரத்துவத்தைப் பற்றிய யோசனையைப் பிரதிபலித்தது. வரலாற்று புராணத்தின் படி, வரங்கியர்களை அழைத்தவர்: ரஸ், சுட் (எதிர்கால எஸ்டோனியர்களின் மூதாதையர்கள்), ஸ்லோவேனியர்கள், கிரிவிச்சி மற்றும் அனைவரும் (வெப்சியர்கள்) - ஸ்லாவிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர், எனவே, அவர்களின் கருத்துக்களின்படி 11 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர், இந்த பழங்குடியினர் ஒரு ஒற்றை வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர், இடையே இணைக்கப்பட்டனர். நீங்கள் எப்படி ஜார் கிராடுக்கு பயணம் செய்தீர்கள்? மீண்டும், பழங்குடி கூட்டணிகள். வரலாற்றுக் கதையின்படி, ஓலெக் தன்னுடன் பல வரங்கியர்கள், ஸ்லோவன்கள், சுட்ஸ், கிரிவிச்கள், மெரியாஸ், ட்ரெவ்லியன்ஸ், ராடிமிச்சிஸ், பாலியன்ஸ், செவர்ட்சேவ், வியாடிச்சி, குரோட்ஸ் மற்றும் துலேப்ஸ் ஆகியோரை ஒரு பிரச்சாரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். டைவர்ட்ஸ்.. ."

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் ஆரம்பத்தில் தார்மீக, மனிதாபிமான, அதிக ஆன்மீகம் என்று குறிப்பிடுவது முக்கியம், ஏனெனில் அது கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் விளைவாக எழுந்தது.

கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே ரஷ்ய மொழியில் எழுதுதல் அறியப்பட்டது, ஆனால் வணிக நோக்கங்களுக்காக (ஒப்பந்தங்கள், சாசனங்கள், உயில்கள்) மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. விலையுயர்ந்த காகிதத்தோலில் அனைவருக்கும் தெரிந்த மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கும் நூல்களை எழுதுவது முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றியது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பதிவுகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தொடங்குகின்றன.

ஆனால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, தேவாலயத்தின் செயல்பாட்டிற்கு, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் நூல்கள், பிரார்த்தனைகள், புனிதர்களின் நினைவாக பாடல்கள் அல்லது தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் உச்சரிக்கப்படும் புனிதமான வார்த்தைகள் போன்ற புத்தகங்கள் தேவைப்பட்டன.

வீட்டில் படிக்கும் புத்தகங்களில் புனித நூல்கள், இறையியல் படைப்புகள், தார்மீக பிரசங்கங்கள், உலக வரலாறு மற்றும் தேவாலய வரலாற்றின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கை ஆகியவையும் உள்ளன. அதன் இருப்பு முதல் தசாப்தங்களின் இலக்கியம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது: கிறிஸ்தவம் அதன் இலக்கியத்துடன் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. ஆனால் ஏற்கனவே சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, கிறித்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, தேவாலயங்கள், மடங்கள், சுதேச மற்றும் பாயர் மாளிகைகள் ஆகியவற்றில் சிதறிய "புத்தகங்களின் தொகையை" ரஸ் வைத்திருந்தார்; இலக்கியம் பிறந்தது, இது வகைகளின் அமைப்பாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் பல டஜன் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளன, அவை ரஷ்யா முழுவதும் டஜன் கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான பட்டியல்களில் பரவுகின்றன. மதச்சார்பற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் - மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மற்றும் அசல் - பின்னர் தோன்றும். ஆரம்பத்தில், இலக்கியம் மதக் கல்வி மற்றும் அறிவொளியின் நோக்கங்களை மட்டுமே கொண்டிருந்தது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியங்கள் பைசான்டியத்தின் உயர் (அதன் காலத்திற்கு) கலாச்சாரத்தை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்தன, இது பண்டைய அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலையின் பணக்கார மரபுகள் மற்றும் சாதனைகளை உள்வாங்கியது. எனவே, ரஷ்யாவில் இலக்கியத்தின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கும் ஐரோப்பிய இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான பிரிக்க முடியாத தொடர்பு, அறநெறியின் தோற்றம் (இலக்கியம் கல்வியின் கருவியாகப் பிறந்தது, பொழுதுபோக்கு அல்ல) மற்றும் முடிவுக்கு வருவோம். பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் உயர் தரம் (இலக்கியம் கல்வி, ஆன்மீகம், குறைந்த தரமாக இருக்க முடியாது).

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகை அம்சங்கள்

பண்டைய ரஷ்யாவின் புத்தக கலாச்சாரத்தில் விவிலிய நூல்கள் பெரும் பங்கு வகித்தன. ஆனால் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் அசல் படைப்புகள் தோன்றின - மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் எழுதிய “சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்”, பின்னர் முதல் ரஷ்ய வாழ்க்கை (பெச்செர்ஸ்கின் ஆண்டனி, பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்), போதனைகள் தார்மீக தலைப்புகளில். இருப்பினும், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு, நிச்சயமாக, ரஷ்ய நாளாகமம் ஆகும்.

நாளாகமம் - அதாவது, வருடாந்தம் நிகழ்வுகளை வழங்குவது - வரலாற்றுக் கதையின் குறிப்பாக ரஷ்ய வடிவமாகும். சில சமயங்களில் மிகச்சிறிய விவரங்களில் நமது வரலாற்றை நாம் அறிந்திருப்பது நாளிதழுக்கு நன்றி. அதே நேரத்தில், நாளாகமம் நிகழ்வுகளின் உலர்ந்த பட்டியல் அல்ல - அதே நேரத்தில் இது மிகவும் கலை இலக்கியப் படைப்பாக இருந்தது. டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் பேசிய வரலாற்றைப் பற்றியது, பள்ளியில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தேவை பற்றிய தனது யோசனையை வளர்த்துக் கொண்டார்: “பழைய ரஷ்ய இலக்கியம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தைப் போலல்லாமல், ஒரு குழந்தையின் நனவைக் கொண்டுள்ளது ... மேலும் இது திறன் என்பது ஒரு இளம் பள்ளி நனவைப் போன்றது.

முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களைப் பற்றிய நாட்டுப்புற புராணக்கதைகள் - ஓலெக், இகோர், ஸ்வயடோஸ்லாவ், இளவரசி ஓல்கா, வரலாற்றாசிரியரால் அவரது உரையில் சேர்க்கப்பட்டன, மீண்டும் மீண்டும் வாய்வழி இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்பாட்டில் மெருகூட்டப்பட்டன, எனவே அவை வியக்கத்தக்க உருவக மற்றும் கவிதை. புஷ்கின் இந்த கதைகளில் ஒன்றின் சதித்திட்டத்தை தனது "தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் பாடல்" இல் பயன்படுத்தியது சும்மா இல்லை. நாம் மற்ற வரலாற்றுக் கதைகளுக்குத் திரும்பினால், அவர்களின் மகத்தான தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி செல்வத்தைக் காண்போம். ரஷ்ய வரலாற்றின் வியத்தகு பக்கங்கள் நமக்கு முன் விரிவடையும், போர்வீரர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள், போர்களின் ஹீரோக்கள் மற்றும் ஆவியின் ஹீரோக்கள் கடந்து செல்வார்கள் ... ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வரலாற்றாசிரியர் இதைப் பற்றி ஒரு தெளிவான படங்களில் பேசுகிறார், அடிக்கடி நாடுகிறார். வாய்வழி காவியக் கதைகளின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் மற்றும் உருவ அமைப்பு. டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் ஒரு வரலாற்றாசிரியராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு இலக்கிய விமர்சகராகவும் வரலாற்றை அணுகினார். வரலாற்றை எழுதும் முறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றம், அவற்றின் அசல் தன்மை மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்று செயல்முறையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு ஆகியவற்றை அவர் ஆய்வு செய்தார். ("ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு" - 1945, "ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம்" - 1947). கல்வியாளர் Likhachev 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நாளேடுகளுக்கு நாட்டுப்புற கவிதை மற்றும் வாழும் ரஷ்ய மொழிக்கு இடையேயான தொடர்பை முன்வைத்தார்; நாளாகமத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர் "நிலப்பிரபுத்துவ குற்றங்கள் பற்றிய கதைகள்" என்ற சிறப்பு வகையை அடையாளம் கண்டார்; 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தனிப்பட்ட கோளங்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பைக் காட்டியது. அந்த காலத்தின் வரலாற்று சூழ்நிலை மற்றும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசை கட்டியெழுப்புவதற்கான போராட்டத்துடன். டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் எழுதிய தொடர் படைப்புகள் ரஷ்ய வரலாற்றை எழுதுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை மதிப்புமிக்கவை, முதன்மையாக அவை நாளாகம எழுத்தின் கலை கூறுகளை ஆராய்வதால்; மற்றும் நாளாகமம் இறுதியாக ஒரு வரலாற்று ஆவணமாக மட்டுமல்லாமல், இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு அம்சத்தை "கோரல்" கொள்கையாகக் குறிப்பிடுகிறார், "காவிய மற்றும் பாடல் கவிதைகளில் அதன் உயரம் மறுக்க முடியாதது." ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் படைப்புகளில், பாடல் வரிகளின் பங்கு, படைப்பாற்றலின் பொருள் அல்லது பொருளுக்கு ஆசிரியரின் சொந்த அணுகுமுறை மிகப் பெரியது. ஒருவர் கேட்கலாம்: இப்போது குறிப்பிடப்பட்ட "கோரல்" தொடக்கத்துடன் இதை எவ்வாறு இணைக்க முடியும்? இது ஒன்றாக செல்கிறது ... "பழைய ரஷ்ய காலத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முதல் ஏழு நூற்றாண்டுகள்" என்று எழுதுகிறார் டி.எஸ். லிகாச்சேவ். - “ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு எவ்வளவு பெரிய செய்திகள், கடிதங்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகளில் வாசகர்களை அடிக்கடி ஈர்க்கிறது, எவ்வளவு விவாதங்கள்! உண்மை, தன்னை வெளிப்படுத்த பாடுபடும் ஒரு அரிய எழுத்தாளர். எல்லா நாடுகளிலும் உள்ள கவிதைகள் தனிநபரின் சுய வெளிப்பாட்டால் வாழ்கின்றன, ஆனால் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் உரைநடைப் படைப்புகளை பெயரிடுகிறார்: ராடிஷ்சேவின் “பயணம் ...”, புஷ்கின் “தி கேப்டனின் மகள்”, லெர்மொண்டோவின் “எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ”, “ டால்ஸ்டாயின் செவாஸ்டோபோல் கதைகள், கார்க்கியின் "என் பல்கலைக்கழகங்கள்", "லைஃப் அர்செனியேவ்" புனின். லிக்காச்சேவின் கூற்றுப்படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் ("குற்றம் மற்றும் தண்டனை" தவிர) எப்போதும் வரலாற்றாசிரியர் சார்பாக விவரிக்கிறார், ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளர், யாருடைய முகத்திலிருந்து கதை பாயும் யாரோ ஒருவர் மனதில் இருக்கிறார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த இல்லறம், நெருக்கம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவை அதன் சிறந்த அம்சமாகும்.

கூடுதலாக, நாள்பட்ட கதையின் அம்சங்களைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் இலக்கியத்தின் எல்லையில் உள்ள படைப்பாற்றல் வடிவங்கள் பற்றிய கேள்வியை உருவாக்க அனுமதித்தது - இராணுவ உரைகள், வணிக எழுத்து வடிவங்கள், அன்றாட வாழ்க்கையில் எழும் ஆசாரத்தின் அடையாளங்கள், ஆனால் இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

உதாரணமாக, ஹிலாரியன் எழுதிய "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்". டி.எஸ். லிகாச்சேவ் இதை "ஒரு விதிவிலக்கான வேலை என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் பைசான்டியம் அத்தகைய இறையியல் மற்றும் அரசியல் பேச்சுகளை அறிந்திருக்கவில்லை. இறையியல் பிரசங்கங்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் இங்கே ஒரு வரலாற்று அரசியல் பேச்சு ரஷ்யாவின் இருப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது, உலக வரலாற்றுடன் அதன் தொடர்பு, உலக வரலாற்றில் அதன் இடம். இது ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு என்கிறார். பின்னர் பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் படைப்புகள், பின்னர் விளாடிமிர் மோனோமக், அவரது “கற்பித்தல்” இல் உயர் கிறிஸ்தவத்தை இராணுவ பேகன் கொள்கைகளுடன் இணைத்தார். எனவே, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் தார்மீக பிரச்சினைகளை மட்டும் முன்வைக்கிறது. ஆனால் அரசியல் மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களும் கூட.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மற்றொரு வகை - புனிதர்களின் வாழ்க்கை குறைவான சுவாரஸ்யமானது. டி.எஸ். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இத்தகைய அம்சங்களை அறிவுறுத்தல் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்ற அம்சங்களை லிக்காச்சேவ் இங்கே குறிப்பிடுகிறார்: “இலக்கியம் அதன் முழு நீளத்திலும் அதன் “கல்வி” தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. இலக்கியம் என்பது ஒரு தளமாகும், அதில் இருந்து ஆசிரியர் இடி முழக்கவில்லை, இல்லை, ஆனால் இன்னும் தார்மீக கேள்விகளை வாசகரிடம் கேட்கிறார். தார்மீக மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம்.

ஒருவேளை ஒரு விஷயத்தின் எண்ணமும் அதே நேரத்தில் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றும் எழுகிறது, ஏனெனில் ஆசிரியர் வாசகரை விட உயர்ந்தவராக உணரவில்லை. ஹபக்குக் தன்னைத்தானே ஊக்கப்படுத்தும் அளவுக்கு தனது “வாழ்க்கையில்” போதனை செய்வதில்லை. அவர் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் விளக்குகிறார், போதிக்கவில்லை, ஆனால் அழுகிறார். அவரது "வாழ்க்கை" என்பது தனக்காக ஒரு அழுகை, தவிர்க்க முடியாத முடிவிற்கு முன்னதாக ஒருவரின் வாழ்க்கையை துக்கப்படுத்துகிறது.

1988 - 1989 இல் "குடும்பம்" என்ற வார இதழில் பல ரஷ்ய ஹாஜியோகிராஃபிகள் வெளியிடப்படுவதை எதிர்பார்த்து, டி.எஸ். லிகாச்சேவ் எழுதுகிறார்: "ஹாகியோகிராஃபி இலக்கியத்திலிருந்து ஒரு பாடம் கூட நம்மால் நேரடியாக உணர முடியாது, ஆனால் நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், ஒழுக்கம் இறுதியில் உள்ளது. எல்லா நூற்றாண்டுகளுக்கும் எல்லா மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், பின்னர் வழக்கற்றுப் போனதைப் பற்றி விரிவாகப் படிப்பதன் மூலம், பொதுவாக நமக்காக நிறைய கண்டுபிடிக்க முடியும்.உயிர்கள் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் இன்று நமக்குத் தேவையான தார்மீக குணங்களை விஞ்ஞானி பட்டியலிடுகிறார்: நேர்மை, வேலையில் மனசாட்சி, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, பொருள் செல்வத்தில் அலட்சியம் மற்றும் பொதுப் பொருளாதாரத்தின் மீதான அக்கறை.

கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் பெயரை நாம் அனைவரும் அறிவோம்.விளாடிமிர் மோனோமக், கியேவின் கிராண்ட் டியூக், விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச்சின் மகன் மற்றும் பைசண்டைன் இளவரசி, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் மோனோமக்கின் மகள். விளாடிமிர் மோனோமக்கின் படைப்புகள் 11 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டன, மேலும் அவை "அறிவுறுத்தல்" என்ற பெயரில் அறியப்படுகின்றன. அவை லாரன்சியன் குரோனிக்கிள் பகுதி. “அறிவுறுத்தல்” என்பது இளவரசரின் படைப்புகளின் தனித்துவமான தொகுப்பாகும், இதில் அறிவுறுத்தல், சுயசரிதை மற்றும் மோனோமக்கின் இளவரசர் ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு எழுதிய கடிதம் ஆகியவை அடங்கும். கற்பித்தல் இளவரசரின் அரசியல் மற்றும் தார்மீக சான்றாகும், இது அவரது மகன்களுக்கு மட்டுமல்ல, பரந்த வாசகர்களுக்கும் உரையாற்றப்பட்டது.

மோனோமக், அப்போதைய அனைத்து கல்வியறிவு பெற்றவர்களைப் போலவே, புனித நூல்கள், பாட்ரிஸ்டிக் மற்றும் அன்றாட இலக்கியங்களில் வளர்க்கப்பட்டார், இது நிச்சயமாக "கற்பித்தலில்" வெளிப்படுகிறது. அவர் எப்போதும் சால்டரை தன்னுடன் வைத்திருந்தார், அதை சாலையில் கூட எடுத்துச் சென்றார். இளவரசர்களின் உள்நாட்டுக் கலவரத்தைப் பற்றி ஆழ்ந்து புலம்பிய அவர், தன் குழந்தைகளிடம் திரும்ப முடிவு செய்கிறார், அதனால் அவர்களோ அல்லது அவருடைய அறிவுறுத்தலைப் படிக்க நேர்ந்தவர்களோ அதை முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டு நல்ல செயல்களுக்கு விரைகிறார்.

"கற்பித்தல்" ஆரம்பத்தில் மோனோமக் பல தார்மீக வழிமுறைகளை வழங்குகிறார்: கடவுளை மறந்துவிடாதீர்கள், உங்கள் இதயத்திலும் மனதிலும் பெருமை கொள்ளாதீர்கள், வயதானவர்களை மதிக்கவும், "நீங்கள் போருக்குச் செல்லும்போது சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள், ஜாக்கிரதையாக இருங்கள். பொய், பானமும், உணவும் கொடுங்கள் ஒரு நபர் அவரை வாழ்த்தாமல் கடந்து செல்கிறார், மேலும் அவரிடம் ஒரு அன்பான வார்த்தை சொல்லுங்கள். ஒரு இளவரசனின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு மனிதர், தனது பூர்வீக நிலத்தின் பெருமை மற்றும் கௌரவத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்.

நமக்கு முன் தார்மீக அறிவுரைகள், உயர்ந்த தார்மீக உடன்படிக்கைகள் நீடித்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டவை மற்றும் இன்றுவரை மதிப்புமிக்கவை. அவை மக்களிடையே உள்ள உறவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவும் நமது தார்மீகக் கொள்கைகளை மேம்படுத்தவும் செய்கின்றன. ஆனால் "அறிவுறுத்தல்" என்பது அன்றாட தார்மீக ஆலோசனைகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, இளவரசரின் அரசியல் சாசனமும் கூட. இது குடும்ப ஆவணத்தின் குறுகிய கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் சென்று பெரும் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.

விளாடிமிர் மோனோமக் ஒரு தேசிய ஒழுங்கின் பணிகளை முன்வைக்கிறார், மாநிலத்தின் நலனையும் அதன் ஒற்றுமையையும் கவனித்துக்கொள்வது இளவரசரின் கடமை என்று கருதுகிறார். உள்நாட்டுப் பூசல்கள் அரசின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சக்தியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, அமைதி மட்டுமே நாட்டின் செழுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, அமைதியை நிலைநாட்டுவது ஆட்சியாளரின் பொறுப்பு.

"அறிவுறுத்தல்கள்" ஆசிரியர் ஒரு உயர் படித்த, புத்தக நபர், புத்திசாலி, அவரது கால இலக்கியங்களில் நன்கு அறிந்தவர் என்று நம் முன் தோன்றுகிறார், அவர் கொடுக்கும் ஏராளமான மேற்கோள்களிலிருந்து காணலாம்.

ஆம், ரஷ்ய இலக்கியம் “கல்வி”, பிரசங்க வேலைகளுடன் தொடங்கியது, ஆனால் பின்னர் ரஷ்ய இலக்கியம் அதன் வாசகர்களுக்கு மிகவும் சிக்கலான பாடல்களை வெளிப்படுத்தியது, இதில் இந்த அல்லது அந்த ஆசிரியரின் நடத்தை வாசகருக்கு பிரதிபலிப்புக்கான பொருளாக வழங்கப்பட்டது. இந்த பொருள் பல்வேறு தார்மீக சிக்கல்களையும் உள்ளடக்கியது. ஒழுக்கப் பிரச்சனைகள் கலை சார்ந்த பிரச்சனைகளாக முன்வைக்கப்பட்டன, குறிப்பாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் லெஸ்கோவ்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை முறை

எனவே, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம், அசல் ரஷ்ய இலக்கிய வகைகளை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம், மேலும் அடுத்தடுத்த காலங்களின் இலக்கியத்தில் அவற்றின் மேலும் வளர்ச்சி அல்லது செல்வாக்கைக் கண்டறியும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறோம். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய படிப்பினைகளில், நமது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த அடுக்கு மதிப்புமிக்கது, அதன் சொந்த வளர்ச்சி விதிகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கும் அடிப்படை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நாம் ஏ பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்துடன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசிரியர்கள். இந்த தொடர்பை A. Blok இன் கவிதையான “The Twelve” இல் காண்கிறோம், S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov ஆகியோரின் படைப்புகளில், V. மாயகோவ்ஸ்கியின் சில கவிதைகளில், எனவே, இலக்கியத்தில் பயனுள்ள படைப்புகளுக்கு இது வெறுமனே அவசியம். பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் வேண்டும்.பல பாரம்பரிய தேசிய உருவங்கள், சின்னங்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகள் பண்டைய இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உருவாகின்றன, மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன, உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் புதிய அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன.

படைப்பாற்றல் பாணிகள், போக்குகள் மற்றும் அமைப்புகளின் உருவாக்கத்தில் பிரிக்க முடியாத தொடர்பையும் தொடர்ச்சியையும் நாம் கண்டறிந்தால், சிறந்த படைப்புகளின் பொருள் மற்றும் கவிதைகளைப் புரிந்துகொள்வது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆழமாக இருக்கும். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகை அமைப்பின் சிக்கலில் நிறைய பணியாற்றினார். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உள்ள வகைகள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களின் பன்முகத்தன்மை, படிநிலை மற்றும் நெருங்கிய ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதை அவர் அதன் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும் ஆராய்ந்தார். டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் எழுதுகிறார், தனிப்பட்ட வகைகளை மட்டுமல்ல, எந்த வகைப் பிரிவு நிகழ்கிறது என்பதன் அடிப்படையில் கொள்கைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் இலக்கிய வகைகளின் உறவு மற்றும் பிற வகை கலைகளுடன் இலக்கியத்தின் தொடர்புகள் ஆகியவற்றைப் படிப்பது அவசியம்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களைப் படிக்கும்போது, ​​ஒரு தனித்துவமான "கலை முறை" மற்றும் அதன் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுவது அவசியம். பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் கலை முறையில், டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் ஒரு நபரை சித்தரிக்கும் வழிகளை முதன்மையாகக் குறிப்பிட்டார் - அவரது தன்மை மற்றும் உள் உலகம். விஞ்ஞானி குறிப்பாக இந்த அம்சத்தை முன்னிலைப்படுத்தினார் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் அதன் மேலும் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசினார். அவரது படைப்புகளில் "17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் வரலாற்றுப் படைப்புகளில் பாத்திரத்தின் சிக்கல்." (1951) மற்றும் "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன்" (1958) பாத்திரம், வகை, இலக்கியப் புனைகதை போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளின் வரலாற்று வளர்ச்சியை அவர் பிரதிபலித்தார். ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை சித்தரிப்பதற்கு முன் ரஷ்ய இலக்கியம் என்ன கடினமான பாதையில் சென்றது என்பதை அவர் தெளிவாகக் காட்டினார், அதாவது. கலைப் பொதுமைப்படுத்தலுக்கு, இலட்சியமயமாக்கலில் இருந்து தட்டச்சு செய்ய வழிவகுக்கும்.

"முழு ரஷ்ய நிலத்தின் மீதும் பாதுகாப்பு குவிமாடம்"

அவரது பேட்டி ஒன்றில் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் கூறுகிறார்: “இலக்கியம் திடீரென்று ஒரு பெரிய பாதுகாப்பு குவிமாடம் போல முழு ரஷ்ய நிலத்திலும் உயர்ந்தது, அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது - கடல் முதல் கடல் வரை, பால்டிக் முதல் கருப்பு வரை, மற்றும் கார்பாத்தியன்கள் முதல் வோல்கா வரை.

மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்", "ஆரம்ப குரோனிகல்" போன்ற பல்வேறு வகையான படைப்புகள் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் "போதனைகள்", "போதனைகள்" போன்றவை. இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக், "தி லைவ்ஸ் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்", "லைஃப் ஆஃப் தியோடோசியஸ் ஆஃப் பெச்செர்ஸ்க்" போன்றவை.

ஆனால் உண்மையில், இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் உயர் வரலாற்று, அரசியல் மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, மக்களின் ஒற்றுமையின் நனவு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகின்றன, இது அரசியல் வாழ்க்கையில் ரஷ்யாவின் அதிபர்களாக பிளவுபடுவது ஏற்கனவே தொடங்கிய காலகட்டத்தில் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. "இளவரசர்களின் உள்நாட்டுப் போர்களால் ரஸ் பிளவுபடத் தொடங்கியபோது." அரசியல் ஒற்றுமையின்மையின் இந்த காலகட்டத்தில்தான், இளவரசர்கள் "மோசமான" நிலையில் இல்லை, இளவரசர்களின் அறியப்படாத நிலத்தில் இல்லை என்று இலக்கியம் அறிவிக்கிறது, இலக்கியம் "ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது?" என்ற கேள்வியை தெளிவுபடுத்த முயற்சிக்கிறது. ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. மேலும், படைப்புகள் ஒரு மையத்தில் அல்ல, ரஷ்ய நிலத்தின் முழு இடத்திலும் உருவாக்கப்படுவது முக்கியம் - நாளாகமம், பிரசங்கங்கள், “கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகான்” தொகுக்கப்பட்டுள்ளது, விளாடிமிர் மோனோமக் மற்றும் ஒலெக் கோரிஸ்லாவிச் இடையே கடிதப் பரிமாற்றம் நடத்தப்படுகிறது, முதலியன. , முதலியன "இலக்கிய படைப்பாற்றல் வியக்கத்தக்க வகையில் பல ரஷ்ய நகரங்கள் மற்றும் மடங்களை ஈர்த்தது: கியேவ் - நோவ்கோரோட் தி கிரேட் தவிர, ரஷ்ய நிலத்தின் வெவ்வேறு முனைகளில் உள்ள விளாடிமிரின் இரு நகரங்களும் - விளாடிமிர் வோலின்ஸ்கி மற்றும் விளாடிமிர் சுஸ்டால், ரோஸ்டோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் சிறிய துரோவ். . எல்லா இடங்களிலும் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் குறிப்பாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவிக் சமவெளியின் மிகத் தொலைதூர இடங்களிலிருந்து தங்கள் சகோதரர்களின் உழைப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், எல்லா இடங்களிலும் கடிதப் பரிமாற்றம் எழுகிறது, எழுத்தாளர்கள் ஒரு அதிபிலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாறுகிறார்கள்.

வீழ்ச்சி, அரசியல் ஒற்றுமையின்மை மற்றும் இராணுவ பலவீனம் ஆகியவற்றின் போது, ​​இலக்கியம் அரசை மாற்றியது. எனவே, ஆரம்பம் மற்றும் அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும், நமது இலக்கியங்களின் மிக உயர்ந்த சமூகப் பொறுப்பு - ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரசியன்.

அதனால்தான் டி.எஸ். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மகத்தான செயல்பாட்டை லிக்காச்சேவ் பின்வருமாறு விவரித்தார்: அது "ரஷ்யா மீது ஒரு பெரிய பாதுகாப்பு குவிமாடத்துடன் உயர்ந்தது - அது அதன் ஒற்றுமையின் கேடயமாக மாறியது, ஒரு தார்மீக கவசம்."

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்காமல், சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியம் கடந்து வந்த பாதையை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் சாதனைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை மதிப்பீடு செய்ய முடியாது, மேலும் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் துண்டு துண்டான தகவல்களில் அலட்சியமாக இருப்போம். நமக்கு கொடுக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் அடிப்படையில், ரஷ்ய இலக்கியம் எங்கும் இல்லாமல் தோன்றியது: அங்கே, மேற்கில், டான்டே இருந்தார், ஷேக்ஸ்பியர் இருந்தார், ஆனால் இங்கே, 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, வெறுமை இருந்தது, எங்காவது மட்டுமே, நூற்றாண்டுகளின் இருளில். , "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" அரிதாகவே ஒளிர்கிறது. பண்டைய ரஸின் இலக்கியம் பள்ளியில் அவசியம், இதனால் நம் பயனை இறுதியாக உணர முடியும்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள் அழகுக்கான ஒரு சிறப்பு, தேசிய இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. முதலாவதாக, இது ஆன்மீகம், உள் அழகு, ஒரு கிறிஸ்தவ இரக்கமுள்ள மற்றும் அன்பான ஆத்மாவின் அழகு. பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தில் மற்ற மக்களுக்கான வெறுப்பு மற்றும் அவமதிப்புக்கு இடமில்லை என்பது மிகவும் முக்கியமானது (இது இடைக்காலத்தின் பல படைப்புகளுக்கு வழக்கமானது); அது தேசபக்தியை மட்டும் வளர்க்கிறது, ஆனால், நவீன சொற்களில், சர்வதேசியத்தை வளர்க்கிறது.

உலகின் கலாச்சார அடிவானம் தொடர்ந்து விரிவடைந்து வருகிறது, நவீன சமுதாயத்தில் ஒழுக்கங்களில் சரிவு உள்ளது. உலகத்தைப் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்கு மாறுவதற்கான விருப்பம் தேசிய உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பை அழித்து ஆன்மீகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மரபுகளை மறந்துவிட வழிவகுக்கிறது. மேற்கின் நாகரீகமான பிரதிபலிப்பு ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு அழிவுகரமானது, எனவே, வரலாற்றின் மூலம் "சிகிச்சை" தேவை. அவளுக்கு நன்றி, உலகின் ஒற்றுமை மேலும் மேலும் உறுதியானது. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான இடைவெளிகள் குறைந்து வருகின்றன, மேலும் தேசிய பகைமைக்கான இடம் குறைவாக உள்ளது. இது மனிதநேயத்தின் மிகப்பெரிய தகுதி. நவீன வாசகரின் வாசிப்பு மற்றும் புரிதலின் வட்டத்தில் பண்டைய ரஷ்யாவின் வாய்மொழி கலையின் நினைவுச்சின்னங்களை அறிமுகப்படுத்துவது அவசர பணிகளில் ஒன்றாகும், இதில் சிறந்த மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தில் நுண்கலை மற்றும் இலக்கியம், மனிதநேய மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம், பரந்த சர்வதேசம். தொடர்புகள் மற்றும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேசிய அடையாளம் ஆகியவை நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. நமது கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் அனைத்தையும் - நூலகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள், பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள் - நாம் பாதுகாத்தால், நம் கெட்டுப்போகாத, வளமான மொழி, இலக்கியம், கலை ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தால், நிச்சயமாக நாம் ஒரு சிறந்த தேசம்.

இலக்கியம்

1. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நாளாகமத்தில் உள்ளவர்களின் படம் // பழைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறையின் நடவடிக்கைகள். /டி.எஸ்.லிகாச்சேவ். - எம்.; எல்., 1954. டி. 10.
2. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். - எல்., 1967.
3. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தில் மனிதன். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். - எம்., 1970.
4. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். X-XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி: சகாப்தங்கள் மற்றும் பாணிகள். / D.S. Likhachev - L., அறிவியல். 1973.
5. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் அதன் காலத்தின் கலாச்சாரம். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். - எல்., 1985.
6. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். கடந்த காலம் எதிர்காலத்திற்கானது. கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள். /டி.எஸ்.லிகாச்சேவ். - எல்., 1985.
7. Likhachev D.S. கவலைகளின் புத்தகம். கட்டுரைகள், உரையாடல்கள், நினைவுகள் / D.S. Likhachev. - எம்.: நோவோஸ்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1991.
8. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். "ரஷ்ய கலாச்சாரம்". /டி.எஸ்.லிகாச்சேவ். – கலை, எம்.: 2000.
9. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். "ரஷ்யாவைப் பற்றிய எண்ணங்கள்", / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். - லோகோஸ், எம்.: 2006.
10. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். "நினைவுகள்". /டி.எஸ்.லிகாச்சேவ். – வக்ரிஎங்களுக்கு, 2007.

எல்லா வயதினருக்கும் எல்லா மக்களுக்கும் ஒழுக்கம் ஒன்றுதான். வழக்கற்றுப் போவதைப் பற்றி விரிவாகப் படிப்பதன் மூலம், நமக்கு நாமே பலவற்றைக் கண்டுபிடிக்கலாம்.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ்

ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவை ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான, அடிப்படை பண்புகள். மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில் ஆன்மீகம் என்பது உலகத்திலும் மனிதனிலும் உள்ள ஆவியின் வெளிப்பாடுகளின் மொத்தமாகும். ஆன்மீகத்தைக் கற்கும் செயல்முறையானது கலாச்சாரத்தின் அனைத்துத் துறைகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க உண்மைகளைப் பற்றிய முறையான புரிதலுடன் தொடர்புடையது: அறிவியல், தத்துவம், கல்வி, மதங்கள் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில். மேலும், வெளிப்படைத்தன்மை, நேர்மை, சுதந்திரம், சமத்துவம், கூட்டுத்தன்மை ஆகிய கொள்கைகள் ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் அடிப்படையாகவும் சூழலாகவும் உள்ளன. ஆன்மீகம் என்பது உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை. ஆன்மிகம் என்பது மனிதனின் வளர்ச்சிக்கும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது.

அறநெறி என்பது ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சமூகம் தொடர்பாக மனித நடத்தையின் பொதுவான கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும். இது சம்பந்தமாக, நவீன மனிதநேய இலட்சியமானது தேசபக்தி, குடியுரிமை, தாய்நாட்டிற்கான சேவை மற்றும் குடும்ப மரபுகள் போன்ற தனிப்பட்ட குணங்களை உண்மைப்படுத்துகிறது. "ஆன்மீகம்" மற்றும் "அறநெறி" என்ற கருத்துக்கள் உலகளாவிய மனித மதிப்புகள்.

ரஷ்யா உலகின் ஆன்மா என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் ரஸின் இலக்கியம் ரஷ்ய மக்களின் உள் திறனை பிரதிபலிக்கிறது. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்றை அறியாமல், ஏ.எஸ். புஷ்கின் படைப்பின் முழு ஆழம், என்.வி. கோகோலின் படைப்புகளின் ஆன்மீக சாராம்சம், எல்.என். டால்ஸ்டாயின் தார்மீகத் தேடல், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தத்துவ ஆழம் ஆகியவற்றை நாம் புரிந்து கொள்ள மாட்டோம்.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் மிகப் பெரிய தார்மீக சக்தியை தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. நல்லது மற்றும் தீமை, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்யும் திறன், குடும்ப மதிப்புகள் ஆகியவை பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள். பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் ரஷ்ய ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மையமாக உள்ளது. கூடுதலாக, இந்த படைப்புகளின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று கடவுள் நம்பிக்கை, இது அனைத்து சோதனைகளிலும் ஹீரோக்களை ஆதரிக்கிறது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் இடம், அவரது குறிக்கோள்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் பற்றிய சிக்கலான கருத்தியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தார்மீக மதிப்பீட்டில் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. இது நம் காலத்தில் குறிப்பாக உண்மையாக இருக்கிறது, ரஷ்யா ஆழ்ந்த மாற்றங்களை அனுபவிக்கும் போது, ​​தீவிர ஆன்மீக இழப்புகளுடன் சேர்ந்து. ஆன்மீகத்தின் மறுமலர்ச்சியும் ஆன்மீகத்தில் கல்வியும் இன்று நமக்குத் தேவை.

பல சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளை ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களைக் கற்பிக்கும் சூழலில் கருதினர். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு நவீன நபருக்கு எளிதானது அல்ல, எனவே பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியப் படைப்புகள் உள்ளன: தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் (துண்டுகள்), இகோரின் பிரச்சாரத்தின் கதை, பேரழிவின் கதை பட்டு எழுதிய ரியாசான் (துண்டுகள்), தி லைஃப் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப், தி டீச்சன்ஸ் ஆஃப் விளாடிமிர் மோனோமக், தி லெஜண்ட் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம், வணக்கத்துக்குரிய செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், அர்ச்பிரிஸ்ட் அவ்வாகம் வாழ்க்கை.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் சதித்திட்டத்தின் லெட்மோட்டிஃப் மற்றும் அடிப்படையாகும், எனவே இன்று குடும்பத்திலும் பள்ளியிலும் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் செயல்பாட்டில் இந்த படைப்புகளுக்கு திரும்புவது அவசியம். நீடித்த முக்கியத்துவம்.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தோற்றம் மாநிலத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, எழுத்து மற்றும் புத்தகம் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் மற்றும் வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் வளர்ந்த வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இலக்கியம் பெரும்பாலும் சதிகள், கலை படங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலையின் காட்சி வழிமுறைகளை உணர்ந்தது. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஒரு நேர்மறையான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. புதிய மதம் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் மையமான பைசான்டியத்தில் இருந்து வந்தது என்பது பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்திற்கு பெரும் நேர்மறையான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்களைப் பற்றி பேசுகையில், அதன் பல முக்கிய பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு: 1) அது மத இலக்கியம், பண்டைய ரஷ்யாவில் ஒரு நபரின் முக்கிய மதிப்பு அவருடையது நம்பிக்கை; 2) கையால் எழுதப்பட்ட பாத்திரம்அதன் இருப்பு மற்றும் விநியோகம்; மேலும், இந்த அல்லது அந்த வேலை ஒரு தனி, சுயாதீனமான கையெழுத்துப் பிரதியின் வடிவத்தில் இல்லை, ஆனால் பின்பற்றப்பட்ட பல்வேறு சேகரிப்புகளின் ஒரு பகுதியாகும். சில நடைமுறை இலக்குகள்,அவளுடைய எல்லா வேலைகளும் எப்படி நேர்மையாக வாழ வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு வகையான வழிமுறைகள் என்று அர்த்தம்; 3) பெயர் தெரியாதது, அவரது படைப்புகளின் ஆள்மாறாட்டம்(சிறந்த முறையில், தனிப்பட்ட எழுத்தாளர்கள், புத்தகங்களின் "எழுத்தாளர்கள்" ஆகியோரின் பெயர்களை நாங்கள் அறிவோம், அவர்கள் தங்கள் பெயரை கையெழுத்துப் பிரதியின் முடிவில் அல்லது அதன் விளிம்புகளில் அல்லது படைப்பின் தலைப்பில் அடக்கமாக வைக்கிறார்கள்); 4) தேவாலயம் மற்றும் வணிக எழுத்துடன் தொடர்பு, ஒருபுறம், மற்றும் வாய்வழி கவிதை நாட்டுப்புற கலை- இன்னொருவருடன்; 5) வரலாற்றுவாதம்: அதன் ஹீரோக்கள் முக்கியமாக வரலாற்று நபர்கள், இது கிட்டத்தட்ட புனைகதைகளை அனுமதிக்காது மற்றும் உண்மையை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் ரஷ்ய அரசு, ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே அவை வீர மற்றும் தேசபக்தி நோய்களால் தூண்டப்படுகின்றன. இரத்தம் தோய்ந்த நிலப்பிரபுத்துவ கலவரத்தை விதைத்து அரசின் அரசியல் மற்றும் இராணுவ பலத்தை பலவீனப்படுத்திய இளவரசர்களின் கொள்கைகளை கண்டிக்கும் கூர்மையான குரல் இதில் உள்ளது. இலக்கியம் ரஷ்ய நபரின் தார்மீக அழகை மகிமைப்படுத்துகிறது, பொதுவான நன்மைக்காக - வாழ்க்கைக்காக மிகவும் விலையுயர்ந்ததை தியாகம் செய்யும் திறன் கொண்டது. இது நன்மையின் ஆற்றல் மற்றும் இறுதி வெற்றியின் மீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, மனிதனின் ஆவியை உயர்த்துவதற்கும் தீமையை தோற்கடிக்கும் திறனில். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தனித்துவத்தைப் பற்றிய உரையாடலை டி.எஸ். லிகாச்சேவின் வார்த்தைகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன்: "இலக்கியம் ரஷ்யாவிற்கு மேலே ஒரு பெரிய பாதுகாப்பு குவிமாடம் போல உயர்ந்தது - அது அதன் ஒற்றுமையின் கவசமாக, தார்மீக கேடயமாக மாறியது."

வகைஅவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வகை இலக்கியப் படைப்பை அழைக்கிறார்கள், குறிப்பிட்ட இலக்கியப் படைப்புகளின் நூல்கள் உருவாக்கப்படும் அடிப்படையில் ஒரு சுருக்க மாதிரி. பழைய ரஷ்ய வகைகள் வாழ்க்கை முறை, அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, மேலும் அவை எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதில் வேறுபடுகின்றன. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகளுக்கான முக்கிய விஷயம் "நடைமுறை நோக்கம்" ஆகும், அதற்காக இந்த அல்லது அந்த வேலை நோக்கம் கொண்டது.

எனவே, அது முன்வைக்கப்பட்டது பின்வரும் வகைகள்: 1) வாழ்க்கை: ஹாகியோகிராஃபி வகை பைசான்டியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. இது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் பரவலான மற்றும் பிரியமான வகையாகும். ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை எப்போதும் உருவாக்கப்பட்டது. அது செய்தது பெரிய கல்வி செயல்பாடு, துறவியின் வாழ்க்கை ஒரு நீதியான வாழ்க்கைக்கு ஒரு உதாரணமாக உணரப்பட்டதால், அது பின்பற்றப்பட வேண்டும்; 2) பழைய ரஷ்ய சொற்பொழிவு:இந்த வகையானது பைசான்டியத்திலிருந்து பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தால் கடன் வாங்கப்பட்டது, அங்கு சொற்பொழிவு என்பது சொற்பொழிவின் ஒரு வடிவமாக இருந்தது; 3) பாடம்:இது பண்டைய ரஷ்ய சொற்பொழிவின் ஒரு வகை. கற்பித்தல் என்பது பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் முன்வைக்க முயற்சித்த ஒரு வகையாகும் எந்தவொரு பழைய ரஷ்யனுக்கும் நடத்தை மாதிரி நபர்:இளவரசனுக்கும் சாமானியனுக்கும்; 4) சொல்:பண்டைய ரஷ்ய மொழியின் ஒரு வகை வகையாகும். வார்த்தையில் நிறைய பாரம்பரிய கூறுகள் உள்ளன வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, சின்னங்கள், ஒரு விசித்திரக் கதை, காவியத்தின் தெளிவான செல்வாக்கு உள்ளது; 5) கதை:இது உரை காவிய பாத்திரம், இளவரசர்கள், இராணுவ சுரண்டல்கள், சுதேச குற்றங்கள் பற்றி கூறுவது; 6) குரோனிகல்: வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விவரிப்பு. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான வகை இதுவாகும். பண்டைய ரஷ்யாவில், இது கடந்த கால வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிக்கையிடுவது மட்டுமல்லாமல், சில சூழ்நிலைகளில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு அரசியல் மற்றும் சட்ட ஆவணமாகவும் இருந்தது.

எனவே, பல்வேறு வகைகளின் பிரத்தியேகங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒவ்வொரு வகையின் தனித்துவம் இருந்தபோதிலும், அவை அனைத்தும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை - நீதி, அறநெறி, தேசபக்தி.

என் வெளிப்புறத்தைப் பார்க்காதே, என் உள்ளத்தைப் பார்.

டேனியல் ஜாடோச்னிக் பிரார்த்தனையிலிருந்து

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய பணியை வலியுறுத்தினார் மற்றும் இந்த படைப்புகளின் தார்மீக அடிப்படையைக் குறிப்பிட்டார், இது நம் முன்னோர்களின் பல தலைமுறைகளின் கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பாதையை பிரதிபலிக்கிறது. "நல்லது" என்ற பாதைகள் நித்திய வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டுள்ளன, எல்லா காலத்திற்கும் ஒரே மாதிரியானவை, மேலும், காலத்தால் மட்டுமல்ல, நித்தியத்தாலும் சோதிக்கப்பட்டவை என்று ஒருவர் கூறலாம்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மூன்று படைப்புகளை "நல்ல" பாதைகளின் பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

1. விளாடிமிர் மோனோமக்கின் "கற்பித்தல்"

நீதி எல்லாவற்றிற்கும் மேலானது, ஆனால் கருணை நீதிக்கு மேலானது.

ஓல்கா பிரிலேவா

"அறிவுறுத்தல்" மோனோமக்கின் மூன்று வெவ்வேறு படைப்புகளை ஒன்றிணைக்கிறது, அவற்றில், "அறிவுறுத்தல்" க்கு கூடுதலாக, இளவரசரின் சுயசரிதை மற்றும் அவரது எதிரி இளவரசர் ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு அவர் கொண்டு வந்த பெரும் துக்கத்திற்காக அவர் எழுதிய கடிதமும் உள்ளது. ரஷ்ய நிலத்திற்கு சகோதரப் போர்கள். இது இளவரசர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது - மோனோமக்கின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பொதுவாக, அனைத்து ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கும். "கற்பித்தல்" இன் ஒரு முக்கிய அம்சம் அதன் மனிதநேய நோக்குநிலை, மனிதனுக்கான முறையீடு, அவரது ஆன்மீக உலகம், இது ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மனிதநேய இயல்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அதன் உள்ளடக்கத்தில், இது மிகவும் தேசபக்தி மற்றும் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய நிலத்தின் தலைவிதி மற்றும் ஒவ்வொரு நபரும் தனித்தனியாக, அது ஒரு இளவரசர், ஒரு மதகுரு அல்லது எந்த சாதாரண மனிதராக இருந்தாலும் சரி.

கிறிஸ்தவ புனித நூல்களின் மேற்கோள்களை மேற்கோள் காட்டி, விளாடிமிர் மோனோமக் அனைத்து ரஷ்ய இளவரசர்களும் தங்கள் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கும் அமைதியான வெற்றியை அடைவதற்கும் முதலில் நீதி, இரக்கம் மற்றும் "இணக்கம்" ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறார்: "பெரிய சத்தம் இல்லாமல் சாப்பிடுங்கள் மற்றும் குடிக்கவும், . .. ஞானிகளுக்கு செவிசாய்க்கவும், உங்கள் பெரியவர்களுக்கு கீழ்ப்படியவும், ... உங்கள் வார்த்தைகளில் கடுமை காட்டாதீர்கள், ... உங்கள் கண்களை கீழே வைத்து, உங்கள் ஆன்மாவை உயர்த்தவும் ... எதிலும் உலகளாவிய மரியாதையை வைக்காதீர்கள்.

உலகில் கிறிஸ்தவராக வாழ்வது எப்படி என்பது பற்றிய ஆலோசனைகளையும் இதில் காணலாம். துறவற வாழ்க்கையைப் பற்றி கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களில் நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மடங்களுக்கு வெளியே எவ்வாறு காப்பாற்றுவது என்பது பற்றிய போதனைகள் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. மோனோமக் எழுதுகிறார்: “ஒரு தந்தை, தன் குழந்தையை நேசித்து, அவனை அடித்து, மீண்டும் தன்னிடம் இழுப்பது போல, நம் இறைவன் நம் எதிரிகளின் மீது வெற்றியைக் காட்டினார், அவர்களிடமிருந்து விடுபடுவது மற்றும் அவர்களை மூன்று நல்ல செயல்களால் தோற்கடிப்பது எப்படி: மனந்திரும்புதல், கண்ணீர் மற்றும் அன்னதானம்."

மேலும், இந்த மூன்று நற்செயல்களின் அடிப்படையில் - தவம், கண்ணீர் மற்றும் பிச்சை, ஆசிரியர் சிறிய விஷயங்களின் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார். நல்ல செயல்களுக்காக. இறைவன் நம்மிடம் இருந்து பெரிய சாதனைகளை செய்ய வேண்டியதில்லை என்று அவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் பலர், அத்தகைய உழைப்பின் சுமையைக் கண்டு, எதுவும் செய்வதில்லை. இறைவனுக்கு நம் இதயம் மட்டுமே தேவை. மோனோமக் இளவரசர்களுக்கு (பரம்பரை வீரர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள்!) சாந்தமாக இருக்கவும், மற்றவர்களின் சொத்துக்களைக் கைப்பற்ற முயற்சிக்காமல் இருக்கவும், சிறிதளவு திருப்தியடையவும், வெற்றி மற்றும் செழிப்பைத் தேடவும் மற்றவர்களை வலிமை மற்றும் வன்முறை மூலம் அல்ல, மாறாக நேர்மையான வாழ்க்கை மூலம் அறிவுறுத்துகிறார்: " சகோதரர்கள் ஒன்றாக வாழ்வதை விட சிறந்தது மற்றும் அழகானது எது... பிசாசு மனித இனத்திற்கு நன்மை செய்ய விரும்பாததால் நம்முடன் சண்டையிடுகிறான்.

"மோனோமக்கின் சுயசரிதை," லிகாச்சேவ் குறிப்பிடுகிறார், "அமைதியின் அதே யோசனைக்கு உட்பட்டது. அவரது பிரச்சாரங்களின் வரலாற்றில், விளாடிமிர் மோனோமக் இளவரசரின் அமைதியின் அன்பின் வெளிப்படையான உதாரணத்தை தருகிறார். அவரது சத்தியப்பிரமாண எதிரியான இளவரசர் ஒலெக் ரியாசான்ஸ்கியுடன் அவர் தானாக முன்வந்து இணங்குவதும் சுட்டிக்காட்டத்தக்கது. ஆனால் அந்த நேரத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்டு ரஷ்யாவிற்கு வெளியே தப்பி ஓடிய விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மகனின் கொலையாளியான அதே ஓலெக் ரியாசான்ஸ்கிக்கு மோனோமக்கின் சொந்த “கடிதம்” “கற்பித்தல்” இலட்சியத்தை இன்னும் வலுவாக உள்ளடக்கியது. இந்த கடிதம் அதன் தார்மீக சக்தியால் ஆராய்ச்சியாளரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. மோனோமக் தனது மகனின் கொலைகாரனை மன்னிக்கிறார் (!). மேலும், அவருக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார். அவர் ரஷ்ய நிலத்திற்குத் திரும்பவும், பரம்பரை காரணமாக அதிபரைப் பெறவும் அவரை அழைக்கிறார், குறைகளை மறக்கும்படி கேட்கிறார். .

இளவரசர்கள் மோனோமக்கிற்கு வந்தபோது, ​​​​புதிய உள்நாட்டுப் போர்களுக்கு எதிராக அவர் முழு மனதுடன் நின்றார்: “ஏழைகளை மறந்துவிடாதீர்கள், ஆனால் முடிந்தவரை அனாதைகளுக்கு உங்களால் முடிந்தவரை உணவளிக்கவும், வலிமையானவர்களை விடாதீர்கள். ஒரு நபரை அழிக்கவும். சரியானவனையும் குற்றவாளியையும் கொல்லாதே, அவனைக் கொல்லக் கட்டளையிடாதே; நீங்கள் மரண குற்றவாளியாக இருந்தாலும், எந்த கிறிஸ்தவ ஆன்மாவையும் அழிக்காதீர்கள்.

குழந்தைகள் மற்றும் "அதைக் கேட்கும் மற்றவர்களுக்கு" தனது "கற்பித்தல்" எழுதத் தொடங்கிய விளாடிமிர் மோனோமக் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சட்டங்களின் அடிப்படையாக சால்டரை தொடர்ந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, போர்க்குணமிக்க இளவரசர்களின் முன்மொழிவுகளுக்கான பதில்: “தீயவர்களுடன் போட்டியிடாதீர்கள், அக்கிரமம் செய்பவர்களைப் பொறாமை கொள்ளாதீர்கள், ஏனென்றால் தீயவர்கள் அழிக்கப்படுவார்கள், ஆனால் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்கள் பூமியை ஆள்வார்கள். ” உங்கள் பிரச்சாரத்தின் போது, ​​வழியில் சந்திக்கும் பிச்சைக்காரர்களுக்கு நீங்கள் தண்ணீர் மற்றும் உணவளிக்க வேண்டும், விருந்தினர் எங்கிருந்து வந்தாலும் அவரைக் கௌரவிக்க வேண்டும்: அவர் ஒரு சாமானியர், உன்னதமானவர் அல்லது தூதர். அதே நேரத்தில், இதுபோன்ற செயல்கள் ஒரு நபருக்கு நல்ல பெயரைப் பெறுகின்றன என்பதும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

ஆசிரியர் குறிப்பாக சோம்பலுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார், இது அனைத்து நல்ல முயற்சிகளையும் அழித்து, கடின உழைப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது: சோம்பல் எல்லாவற்றிற்கும் தாய்: "ஒருவருக்கு எப்படி செய்வது என்று தெரிந்தால், அவர் மறந்துவிடுவார், மேலும் அவருக்கு செய்யத் தெரியாததை அவர் மறந்துவிடுவார். நல்லது செய்யும்போது, ​​​​முதலில் தேவாலயத்திற்குச் சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள்: சூரியன் உங்களை படுக்கையில் காண விடாதீர்கள்.

எனவே, "கற்பித்தலின்" தோற்றம் "நல்லது" என்ற பாதையில் பின்வரும் மதிப்புகள் ஆகும்: கடவுள் மீது நம்பிக்கை, தேசபக்தி, அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு, மனிதநேயம், அமைதி, நீதி, நல்ல செயல்கள், சந்ததியினரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி.எனவே, தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய "அறிவுறுத்தல்" மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, இது இன்றும் ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்தக்கூடிய ஒரு சிறந்த மனித ஆவணமாக மாற்றுகிறது.

2. "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்"

இதயம் மட்டுமே விழிப்புடன் இருக்கிறது. மிக முக்கியமான விஷயத்தை உங்கள் கண்களால் பார்க்க முடியாது

Antoine de Saint-Exupery

"தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்" என்பது ஜார்ஸ் முதல் சாமானியர்கள் வரை ரஷ்ய மக்களின் விருப்பமான வாசிப்பாக இருந்தது, இப்போது இந்த வேலை "பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முத்து" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கதை ஏன் ரஸ்ஸில் மிகவும் பிரபலமானது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

முரோமின் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா குடும்பம் மற்றும் திருமணத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் புரவலர்கள், அவர்களின் திருமண சங்கம் கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் மாதிரியாக கருதப்படுகிறது. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் குடும்ப மகிழ்ச்சிக்கான பிரார்த்தனைகளுடன் முரோம் இளவரசர் பீட்டர் மற்றும் அவரது மனைவி ஃபெவ்ரோனியாவிடம் திரும்புகிறார்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர் பீட்டர் முரோம் இளவரசர் யூரி விளாடிமிரோவிச்சின் இரண்டாவது மகன். அவர் 1203 இல் முரோம் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பீட்டர் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டார். ஒரு தூக்கக் காட்சியில், ரியாசான் நிலத்தில் உள்ள லாஸ்கோவாய் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஃபெவ்ரோனியா என்ற விவசாயப் பெண்ணான காட்டுத் தேனைப் பிரித்தெடுக்கும் தேனீ வளர்ப்பாளரான “மரம் ஏறுபவர்” மகள் மூலம் குணமடைய முடியும் என்பது இளவரசருக்கு தெரியவந்தது.

கன்னி ஃபெவ்ரோனியா புத்திசாலி, காட்டு விலங்குகள் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தன, மூலிகைகளின் பண்புகளை அவள் அறிந்தாள், வியாதிகளுக்கு எப்படி சிகிச்சையளிப்பது என்று அறிந்தாள், அவள் ஒரு அழகான, பக்தியுள்ள மற்றும் கனிவான பெண். டி.எஸ். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சரியானது. லிக்காச்சேவ், ஃபெவ்ரோனியாவின் கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சத்தை "உளவியல் அமைதி" என்று அழைத்தார், மேலும் அவரது உருவத்திற்கும் ஏ. ரூப்லெவின் புனிதர்களின் முகங்களுக்கும் இணையாக வரைந்தார், அவர்கள் சிந்தனையின் "அமைதியான" ஒளி, உயர்ந்த தார்மீகக் கொள்கை மற்றும் இலட்சியத்தை தங்களுக்குள் சுமந்தனர். சுய தியாகம். ருப்லெவின் கலை மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள உறுதியான இணைகள் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தனது "மேன் இன் தி லிட்டரேச்சர் ஆஃப் ஏன்சியன்ட் ரஸ்" புத்தகத்தின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில் வரையப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய ரஷ்யாவின் மிக உயர்ந்த கலாச்சார சாதனைகளில் ஒன்று மனிதனின் இலட்சியமாகும், இது ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கலைஞர்களின் ஓவியங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் கல்வியாளர் லிகாச்சேவ் ஃபெவ்ரோனியாவை ருப்லெவின் அமைதியான தேவதைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆனால் அவள் ஒரு சாதனைக்கு தயாராக இருக்கிறாள்.

ஃபெவ்ரோனியா என்ற பெண்ணின் கதையில் முதல் தோற்றம் பார்வைக்கு தனித்துவமான படத்தில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. முரோம் இளவரசர் பீட்டரின் தூதரால் அவர் ஒரு எளிய விவசாய குடிசையில் காணப்படுகிறார், அவர் கொன்ற பாம்பின் விஷ இரத்தத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டார். ஒரு ஏழை விவசாய உடையில், ஃபெவ்ரோனியா தறியில் அமர்ந்து "அமைதியான" பணியில் ஈடுபட்டிருந்தார் - கைத்தறி நெசவு, மற்றும் ஒரு முயல் அவளுக்கு முன்னால் குதித்தது, அவள் இயற்கையுடன் ஒன்றிணைவதைக் குறிக்கிறது. அவளுடைய கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள், அவளுடைய அமைதியான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான உரையாடல் "ருப்லெவின் சிந்தனை" சிந்தனையற்றது அல்ல என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அவள் தீர்க்கதரிசன பதில்களால் தூதரை ஆச்சரியப்படுத்துகிறாள் மற்றும் இளவரசனுக்கு உதவுவதாக உறுதியளிக்கிறாள். இளவரசர் குணமடைந்த பிறகு அவளை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார். ஃபெவ்ரோனியா இளவரசரைக் குணப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் தனது வார்த்தையைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. நோய் மீண்டும் தொடங்கியது, ஃபெவ்ரோனியா அவரை மீண்டும் குணப்படுத்தி திருமணம் செய்து கொண்டார்.

அவர் தனது சகோதரருக்குப் பிறகு ஆட்சியைப் பெற்றபோது, ​​​​போயர்கள் எளிமையான அந்தஸ்துள்ள இளவரசியைப் பெற விரும்பவில்லை, அவரிடம் சொன்னார்கள்: "ஒன்று உன்னத பெண்களை அவளுடைய தோற்றத்துடன் அவமதிக்கும் உங்கள் மனைவியை விடுங்கள், அல்லது அவளை முரோமாக விட்டு விடுங்கள்." இளவரசர் ஃபெவ்ரோனியாவை அழைத்துச் சென்று, அவளுடன் ஒரு படகில் ஏறி ஓகா வழியாக பயணம் செய்தார். அவர்கள் எளிய மனிதர்களாக வாழத் தொடங்கினர், ஒன்றாக இருப்பதில் மகிழ்ச்சி, கடவுள் அவர்களுக்கு உதவினார். "கடவுளின் கட்டளைகளை மீற பேதுரு விரும்பவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விபச்சாரக் குற்றம் சாட்டப்படாத தனது மனைவியை யாராவது விரட்டிவிட்டு மற்றொருவரை மணந்தால், அவரே விபச்சாரம் செய்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது.

முரோமில், அமைதியின்மை தொடங்கியது, பலர் காலியான அரியணையைத் தேடத் தொடங்கினர், கொலைகள் தொடங்கின. பின்னர் பாயர்கள் சுயநினைவுக்கு வந்து, ஒரு சபையைக் கூட்டி, இளவரசர் பீட்டரை மீண்டும் அழைக்க முடிவு செய்தனர். இளவரசரும் இளவரசியும் திரும்பினர், ஃபெவ்ரோனியா நகர மக்களின் அன்பைப் பெற முடிந்தது. “அவர்கள் எல்லாரிடமும் சமமான அன்பு கொண்டிருந்தனர்... அவர்கள் கெட்டுப்போகும் செல்வத்தை விரும்பாமல், கடவுளின் செல்வத்தில் பணக்காரர்களாக வளர்ந்தார்கள். மேலும் அவர்கள் நகரத்தை நியாயத்துடனும் சாந்தத்துடனும் ஆட்சி செய்தனர், கோபத்துடன் அல்ல. அவர்கள் அந்நியரை வரவேற்றனர், பசித்தவர்களுக்கு உணவளித்தனர், நிர்வாண ஆடைகளை அணிவித்தனர், ஏழைகளை துன்பத்திலிருந்து விடுவித்தனர்.

வயதான காலத்தில், வெவ்வேறு மடங்களில் துறவற சபதம் எடுத்து, ஒரே நாளில் இறக்க வேண்டும் என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். அவர்கள் அதே நாள் மற்றும் மணிநேரத்தில் இறந்தனர் (ஜூன் 25 (புதிய பாணியின் படி ஜூலை 8) 1228).

எனவே, இந்த கதையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆதாரம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு கிறிஸ்தவ குடும்ப மதிப்புகள் மற்றும் கட்டளைகள்"நல்லது" என்ற பாதையில் மைல்கற்களாக: கடவுள் நம்பிக்கை, இரக்கம், அன்பின் பெயரால் சுய மறுப்பு, கருணை, பக்தி, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி.

3. "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை"

தேசபக்தி என்பது ஒருவரின் தாய்நாட்டை நேசிப்பது மட்டுமல்ல. இது அதை விட அதிகம். இது தாயகத்தில் இருந்து ஒருவரின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் அதன் மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற நாட்களின் ஒருங்கிணைந்த அனுபவமாகும்.

டால்ஸ்டாய் ஏ.என்.

அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி பெரேயாஸ்லாவ் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் வெசெவோலோடோவிச்சின் இரண்டாவது மகன். 1240 இல், ஜூன் 15 அன்று, ஒரு சிறிய அணியுடன் ஸ்வீடிஷ் மாவீரர்களுடன் நடந்த போரில், இளவரசர் அலெக்சாண்டர் ஒரு அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார். எனவே அலெக்சாண்டரின் புனைப்பெயர் - நெவ்ஸ்கி. இன்றுவரை, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் பெயர் ஒற்றுமையின் அடையாளமாகும், இது ஒரு பொதுவான தேசிய யோசனையின் ஒரு பகுதியாகும்.

இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி அடக்கம் செய்யப்பட்ட விளாடிமிரில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி மடாலயத்தில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களுக்குப் பிறகு இந்த படைப்பு எழுதப்பட்டது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. கதையின் ஆசிரியர் அநேகமாக, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 1246 இல் கலீசியா-வோலின் ரஸிலிருந்து வந்த விளாடிமிர் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் வட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு எழுத்தாளராக இருக்கலாம்.

"வாழ்க்கை" அலெக்சாண்டரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய புள்ளிகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அவற்றை வெற்றிகரமான போர்களுடன் இணைக்கிறது, மேலும் விவிலிய நினைவுகள் இங்கே ரஷ்ய வரலாற்று பாரம்பரியம், இலக்கிய மரபுகள் போரின் உண்மையான அவதானிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஐ.பி. எரெமினா, அலெக்சாண்டர் பைபிள் பழங்காலத்தின் ஒரு ராஜா-இராணுவத் தலைவர் அல்லது ஒரு புத்தகக் காவியத்தின் துணிச்சலான நைட் அல்லது ஒரு சின்னமான "நீதிமான்" போன்ற உருவத்தில் நம் முன் தோன்றுகிறார். மறைந்த இளவரசரின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவுக்கு இது மற்றொரு உற்சாகமான அஞ்சலி.

அலெக்சாண்டரின் தைரியம் அவரது தோழர்களால் மட்டுமல்ல, அவரது எதிரிகளாலும் பாராட்டப்பட்டது. ஒரு நாள், ருஸை அடிபணியவிடாமல் காப்பாற்ற வேண்டுமானால் இளவரசரை தன்னிடம் வரும்படி பாட்டு கட்டளையிட்டார். அலெக்சாண்டர் பயப்படுவார் என்று ராஜா உறுதியாக நம்பினார், ஆனால் அவர் வந்தார். மேலும் பது தனது பிரபுக்களிடம் கூறினார்: "அவர்கள் என்னிடம் உண்மையைச் சொன்னார்கள், அவரது தாய்நாட்டில் அவரைப் போன்ற ஒரு இளவரசன் இல்லை." மேலும் அவரை மிகுந்த மரியாதையுடன் விடுவித்தார்.

அலெக்சாண்டரின் கட்டளையின் கீழ் ரஷ்ய இராணுவத்தின் இரண்டு வெற்றிகரமான போர்களை விவரிக்கத் தேர்ந்தெடுத்த பின்னர் - நெவா நதியில் ஸ்வீடன்களுடன் ரஷ்யர்களின் போர்களின் படம் மற்றும் பீபஸ் ஏரியின் பனியில் ஜெர்மன் மாவீரர்களுடன், ஆசிரியர் முன்வைக்க முயன்றார். கிராண்ட் டியூக் மற்றும் அவரது இராணுவத்தின் வழித்தோன்றல்கள், புராண வீரர்களின் ரஷ்ய மக்களின் நலன்களின் பெயரில் வீரம், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விடாமுயற்சி - ஹீரோக்கள். ரஷ்ய மக்களின் மேன்மை, தேசபக்தி மற்றும் எதிரிகளின் வெறுப்பு உணர்வின் வளர்ச்சி மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களின் அதிகாரத்தை பராமரிப்பது ரஷ்யாவின் வரலாறு முழுவதும் இன்றுவரை எதிரொலிக்கும்.

அவர் தேவாலய நற்பண்புகள் நிறைந்தவர் - அமைதியானவர், சாந்தமானவர், அடக்கமானவர், அதே நேரத்தில் - ஒரு தைரியமான மற்றும் வெல்ல முடியாத போர்வீரர், போரில் விரைவானவர், தன்னலமற்ற மற்றும் எதிரியிடம் இரக்கமற்றவர். ஒரு புத்திசாலி இளவரசன், ஆட்சியாளர் மற்றும் துணிச்சலான தளபதியின் இலட்சியம் இப்படித்தான் உருவாக்கப்படுகிறது. "அப்போது இழிந்த புறமதத்தவர்களிடமிருந்து பெரும் வன்முறை ஏற்பட்டது: அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களை விரட்டியடித்தனர், அவர்களுடன் பிரச்சாரத்திற்குச் செல்லுமாறு கட்டளையிட்டனர். கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டர் மக்கள் பிரச்சனையில் இருந்து பிரார்த்தனை செய்ய ராஜாவிடம் சென்றார்.

எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் அத்தியாயங்களில் ஒன்று பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஸ்வீடன்களுடனான போருக்கு முன்பு இளவரசர் ஒரு சிறிய அணியைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் உதவியை எதிர்பார்க்க எங்கும் இல்லை. ஆனால் கடவுளின் உதவியில் வலுவான நம்பிக்கை இருந்தது. அலெக்சாண்டரின் குழந்தைப் பருவத்தின் முக்கிய புத்தகம் பைபிள். அவர் அதை நன்கு அறிந்திருந்தார், பின்னர் அவர் அதை மறுபரிசீலனை செய்தார் மற்றும் மேற்கோள் காட்டினார். அலெக்சாண்டர் செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், "பலிபீடத்தின் முன் முழங்காலில் விழுந்து கண்ணீருடன் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார் ... அவர் சங்கீதப் பாடலை நினைவு கூர்ந்தார்: "ஆண்டவரே, குற்றம் செய்பவர்களுடன் என் சண்டையை தீர்ப்பளிக்கவும். என்னுடன் போரிடுபவர்களை நான் வெல்லுங்கள். பிரார்த்தனையை முடித்து, பேராயர் ஸ்பிரிடனின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற பிறகு, இளவரசர், ஆவியில் பலமடைந்து, தனது அணிக்கு வெளியே சென்றார். அவளுக்கு ஊக்கமளித்து, தைரியத்தை வளர்த்து, தனது சொந்த முன்மாதிரியால் அவளைப் பாதித்து, அலெக்சாண்டர் ரஷ்யர்களிடம் கூறினார்: "கடவுள் அதிகாரத்தில் இல்லை, ஆனால் உண்மை." ஒரு சிறிய அணியுடன், இளவரசர் அலெக்சாண்டர் எதிரியைச் சந்தித்தார், அச்சமின்றி போராடினார், அவர் ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக போராடுகிறார் என்பதை அறிந்து, தனது சொந்த நிலத்தை பாதுகாத்தார்.

எனவே, "வாழ்க்கையின்" ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆதாரங்கள் பின்வரும் மதிப்புகள் : கடவுள் நம்பிக்கை, தேசபக்தி, தாய்நாட்டிற்கான கடமை உணர்வு, வீரம், தன்னலமற்ற தன்மை, விடாமுயற்சி, கருணை.

மூன்று படைப்புகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்பு பிரதிபலிக்கும் ஒப்பீட்டு அட்டவணையை முன்வைப்போம்:

விளாடிமிர் மோனோமக்கின் “கற்பித்தல்” மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் “வாழ்க்கை” ஆகிய இரண்டு படைப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைக் கண்டறிவது சுவாரஸ்யமானது. அவர்கள் இருவரும் தளபதிகள், இருவரும் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை பாதுகாத்தனர், இருவரும் இரக்கமுள்ளவர்கள். இருப்பினும், வாழ்க்கையைப் படிக்கும்போது, ​​​​அலெக்சாண்டர் வெறுமனே வெளிநாட்டு நிலங்களைக் கைப்பற்றி வெற்றி பெற விரும்புவதாக (சில நேரங்களில்) தோன்றலாம், ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. "வாழ்க்கை" அலெக்சாண்டரை ஒரு தளபதி மற்றும் போர்வீரன், ஆட்சியாளர் மற்றும் இராஜதந்திரி என்று கூறுகிறது. இது ஹீரோவின் "மகிமை" உடன் திறக்கிறது, இது பழங்காலத்தின் அனைத்து உலகப் புகழ்பெற்ற ஹீரோக்களின் மகிமையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இளவரசர் அலெக்சாண்டர், ஒருபுறம், ஒரு புகழ்பெற்ற தளபதி, மறுபுறம், ஒரு நீதியுள்ள (உண்மையில் வாழும், கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை நிறைவேற்றும்) ஆட்சியாளர். அவரது இளமை இருந்தபோதிலும், இளவரசர் அலெக்சாண்டர் "எல்லா இடங்களிலும் வென்றார், வெல்ல முடியாதவர்" என்பது அவரை ஒரு திறமையான, துணிச்சலான தளபதியாகப் பேசுகிறது. மேலும் ஒரு சுவாரஸ்யமான விவரம் - அலெக்சாண்டர், தனது எதிரிகளுடன் சண்டையிடும் போது, ​​இன்னும் இரக்கமுள்ள மனிதராக இருந்தார்: “...அதே மனிதர்கள் மீண்டும் மேற்கு நாட்டிலிருந்து வந்து அலெக்ஸாண்ட்ரோவா தேசத்தில் ஒரு நகரத்தைக் கட்டினார்கள். கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டர் உடனடியாக அவர்களுக்கு எதிராகச் சென்று, நகரத்தைத் தரைமட்டமாக்கினார், சிலரை அடித்து, சிலரை தன்னுடன் அழைத்து வந்தார், மற்றவர்களை மன்னித்து அவர்களை விடுவித்தார், ஏனென்றால் அவர் அளவற்ற கருணையுள்ளவர்.

எனவே நீங்கள் வீழ்த்தலாம் விளைவாக:இந்த படைப்புகள், பல்வேறு வகைகள் மற்றும் இலக்கிய அம்சங்களின் அசல் தன்மை இருந்தபோதிலும், ஹீரோவின் ஆன்மீக அழகு மற்றும் தார்மீக வலிமையை வெளிப்படுத்தும் கருப்பொருள்களால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது, அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் பொதுவான தன்மைபின்வருமாறு: கடவுள் நம்பிக்கை, தேசபக்தி மற்றும் தாய்நாட்டிற்கு கடமை உணர்வு; வலிமை மற்றும் கருணை, தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் நல்ல செயல்கள்.

தனித்தன்மை: 1) "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் அண்ட் ஃபெவ்ரோன்யா ஆஃப் முரோம்" இல் குடும்பம் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகள் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளன, ஆனால் தாய்நாடு ஒரு பெரிய குடும்பம் மற்றும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு என்ற பொருளிலும் இது பொதுவானது என்று தெரிகிறது. மற்ற இரண்டு படைப்புகளிலும் உள்ளது பகிரப்பட்ட மதிப்பு; 2) மோனோமக்கின் "அறிவுறுத்தல்" இல் இளைஞர்களின் கல்வி மற்றும் அறிவுறுத்தலுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இது மூன்று வெவ்வேறு படைப்புகளின் பொதுவான உள்ளடக்கத்திற்கும் காரணமாக இருக்கலாம், ஏனெனில் மோனோமக் மற்றும் அலெக்சாண்டர் இருவரின் செயல்களும் ஒரு முன்மாதிரியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, மேலும் வாசகர்களுக்கு வாய்மொழி வழிமுறைகளை வழங்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அதாவது தனிப்பட்ட உதாரணம் மூலம் கல்வி, மேலும் இதுவே ஆன்மீக ஒழுக்கக் கல்வியின் அடிப்படையாகும்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த படைப்புகளில், மூன்று படைப்புகளுக்கும் பொதுவான மதிப்புகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன: 1) கடவுள் நம்பிக்கை; 2) தேசபக்தி மற்றும் தாய்நாட்டிற்கான கடமை உணர்வு; 3) தைரியம் மற்றும் கருணை; 3) குடும்ப மதிப்புகள்; 4) இரக்கம் மற்றும் நல்ல செயல்கள்; 5) அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அன்பு.

முடிவில், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் நவீன உலகில் வாழ்க்கை மதிப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவற்றை பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்தின் மக்களின் முன்னுரிமைகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள் எந்தவொரு நபருக்கும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் ஆதாரம் என்று முடிவு செய்ய இது அனுமதிக்கிறது, மேலும், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கும், அவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: உயர்ந்த தார்மீக கொள்கைகளின் அடிப்படையில், சாத்தியக்கூறுகளில் மனிதன் மீதான நம்பிக்கை. அவரது வரம்பற்ற தார்மீக முன்னேற்றம், வார்த்தையின் சக்தி மீதான நம்பிக்கை மற்றும் ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை மாற்றும் திறன். எனவே, அவர்களின் இலட்சியங்கள் இன்றும் பொருந்துகின்றன.

"கற்பித்தல்" என்ற வார்த்தைகளுடன் வேலையை முடிக்க விரும்புகிறேன்: "உங்களால் நன்றாக செய்ய முடியும், உங்களால் செய்ய முடியாததை மறந்துவிடாதீர்கள், கற்றுக்கொள்ளுங்கள்." பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களைப் படியுங்கள், அதில் நம் ஆன்மாவின் தோற்றத்தைக் கண்டறியவும்!

நூல் பட்டியல்:

1 . எரெமின் ஐ.பி. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை / I.P. எரெமின். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த விரிவுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள். - லெனின்கிராட்: லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழக பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1987. - பக். 141-143. .

2. எர்மோலை-ஈராஸ்மஸ். தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம் (எல். டிமிட்ரிவ் மொழிபெயர்ப்பு) / பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் / காம்ப்., முன்னுரை. மற்றும் கருத்து. எம்.பி. ஒடெசா. - எம்.: ஸ்லோவோ / ஸ்லோவோ, 2004. - பி.508-518.

3. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை (I.P. Eremin இன் மொழிபெயர்ப்பு) / பழைய ரஷ்ய இலக்கியம். - எம்.: ஒலிம்ப்; LLC பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் AST-LTD, 1997. - பி.140-147.

4 .குஸ்கோவ் வி.வி. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (அணுகல் தேதி 01/11/2014).

5 . லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பெரிய மரபு. இலக்கியத்தின் உன்னதமான படைப்புகள். எம்., 1975.

6. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். அத்தியாயம் 5. உளவியல் அமைதி. XV நூற்றாண்டு /லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தில் மனிதன். : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (தேதி அணுகப்பட்டது 12/12/2013).

7 . லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்ய கலாச்சாரம். எம்.: "Iskusstvo", 2000.

8 . விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகள் (டி. லிகாச்சேவின் மொழிபெயர்ப்பு) / பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் / தொகுப்பு., முன்னுரை. மற்றும் கருத்து. எம்.பி. ஒடெசா. - எம்.: ஸ்லோவோ / ஸ்லோவோ, 2004. - பி. 213-223.