ரஷ்ய எத்னோகிராஃபிக் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் இருந்து ஷபெல்ஸ்கிஸ் சேகரிப்பின் புகைப்படங்கள். அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் நவீன சிக்கல்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் பட்டியல்

வீடு / சண்டையிடுதல்

அத்தியாயம் 1. சூழலியலின் தோற்றம்

1.1 இன கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்தும் அமைப்பில் சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களின் இடம் 16

1.2 ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் வெளிநாட்டு ஆசியாவின் சுற்றுச்சூழல் வளாகங்கள்

1.2.1. ஐரோப்பாவின் சுற்றுச்சூழல் 32

1.2.2. அமெரிக்காவின் சுற்றுச்சூழல்கள் 45

1.2.3 வெளிநாட்டு ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் 50

1.3 ரஷ்யாவின் சுற்றுச்சூழல் வளாகங்கள்

1.3.1. ரஷ்யாவில் சூழலியலின் தோற்றம் 52

1.3.2. ப்ரிடோமியின் சுற்றுச்சூழல் 75

அத்தியாயம் 2. ப்ரிடோமியின் இன கலாச்சார மண்டலம்

2.1 டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் இன அமைப்பு

2.1.1. ஷோர்ஸின் இன அமைப்பு 84

2.1.2. Teleuts 95 இன் இன அமைப்பு

2.1.3. டாம்ஸ்க் டாடர்ஸின் இன அமைப்பு 105

2.1.4. துளசிகளின் இன அமைப்பு 113

2.2 ரஷ்யர்களுடன் பழங்குடியினரின் இன-கலாச்சார தொடர்பு

2.2.1. பிரிடோமி 117 இன் நிர்வாக கட்டமைப்பை மாற்றுதல்

2.2.2. இன கலாச்சார தொடர்புகளுக்கான மையங்கள் 132

2.3 இன கலாச்சார பகுதிகள்

2.3.1. ஷோர் பகுதி 158

2.3.2. Teleut-Tulberian பகுதி 195

2.3.3. டாடர்-கல்மாக் பகுதி 210

2.3.4. கால்டன் பகுதி 224

அத்தியாயம் 3. பிரிட்டோமியின் சுற்றுச்சூழல் பற்றிய அறிவியல் கருத்து

3.1 சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகள்

3.1.1. சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான விரிவான திட்டம் 248

3.1.2. பாதுகாப்பு மண்டலங்கள் திட்டம் 251

3.2 குடியேற்றங்களின் திட்டமிடல் கட்டமைப்பை உருவாக்கும் நிலைகள்

3.2.1. ஷோர்ஸ்கி குடியேற்றம் உஸ்ட்-அன்சாஸ், தாஷ்டகோல்ஸ்கி மாவட்டம் 256

3.2.2. ஆர் பள்ளத்தாக்கில் டெலியூட் குடியிருப்புகள். பச்சட், பெலோவ்ஸ்கி மாவட்டம் 263

3.2.3. கல்மாட்ஸ்கி குடியேற்றம் யூர்டி-கான்ஸ்டான்டினோவி யாஷ்கின்ஸ்கி மாவட்டம் 267

3.2.4. டைல்பெர்ஸ்கி கிராமம், கெமரோவோ மாவட்டம் 272

3.2.5 இஷிம், யாஸ்கி மாவட்டம், 275

3.2.6. பிரிஸ்டாக்டோவோ கிராஸ்னோய், லெனின்ஸ்க்-குஸ்நெட்ஸ்கி மாவட்டம், 279

3.3 சுற்றுச்சூழலின் கண்காட்சிகளின் கட்டிடக்கலை

3.3.1. Ecomuseum "Tazgol" 288

3.3.2. Ecomuseum "சோல்கோய்" 297

3.3.3. Ecomuseum "கல்மகி" 302

3.3.4. Ecomuseum-reserve "Tyulber town" 312

3.3.5 டோம்ஸ்க்-இர்குட்ஸ்க் பகுதியின் "கிராமம் இஷிம்" இகோமியம் "332

3.3.6. Ecomuseum "Bryukhanovo கிராமம்" Tomsk-Kuznetsk பாதை 337

அத்தியாயம் 4. ECOMuseumகளின் செயல்பாடுகள்

4.1 தேசிய-கலாச்சார மற்றும் கல்வி-அறிவியல் மையம் 343

4.2 கலாச்சார, கல்வி மற்றும் கண்காட்சி நடவடிக்கைகள் 348

4.3 சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகள் 359

4.4 பொருளாதார மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் 388

ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பட்டியல்

  • தெற்கு சைபீரியா குடியரசுகளில் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சிறப்புப் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அருங்காட்சியகம்: XX இன் பிற்பகுதி - XXI நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் 2010, வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் எரெமின், லியோனிட் வாலண்டினோவிச்

  • அருங்காட்சியக பூங்கா தொல்லியல் பாரம்பரியத்தை விளக்குவதற்கான ஒரு வடிவமாக உள்ளது 2011, கலாச்சார ஆய்வு வேட்பாளர் ட்ரோபிஷேவ், ஆண்ட்ரி நிகோலாவிச்

  • இலக்கிய-நினைவு எஸ்டேட் வளாகங்களின் அருங்காட்சியகம் 2005, கலாச்சார ஆய்வு வேட்பாளர் நிகிடினா, நினா அலெக்ஸீவ்னா

  • ஷோர்ஸின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அருங்காட்சியகம் 2018, கலாச்சார ஆய்வுகளின் வேட்பாளர் ரோடியோனோவ், செமியோன் கிரிகோரிவிச்

  • சிஸ்பைகாலியாவின் கட்டடக்கலை மற்றும் இனவியல் வளாகங்களின் அருங்காட்சியகத்தின் அம்சங்கள் 2004, கலாச்சார ஆய்வுகள் வேட்பாளர் டிகோனோவ், விளாடிமிர் விக்டோரோவிச்

ஆய்வுக் கட்டுரை அறிமுகம் (சுருக்கத்தின் ஒரு பகுதி) "டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் இன கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல்: தோற்றம், கட்டிடக்கலை, செயல்பாடுகள்" என்ற தலைப்பில்

ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம். நவீன அருங்காட்சியியலின் புதிய போக்கு இன கலாச்சார மற்றும் இயற்கை சூழலின் புதிய வடிவங்களைத் தேடுவதாகும். இந்த போக்கு ஸ்கேன்சனாலஜியில் ஒரு புதிய திசையின் வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது - சூழலியல், உள்ளூர் மக்களின் அசல் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகளை முழுமையாகக் காண்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது இயற்கையான சூழலுடன் தொடர்புடையது. XX நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. ஐரோப்பிய நாடுகளில் "புதிய அருங்காட்சியகம்", "சுற்றுச்சூழல்", "ஒருங்கிணைந்த அருங்காட்சியகம்", "சமூக அருங்காட்சியகம்", "சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகம்", "நாட்டுப்புற அருங்காட்சியகம்", "கிராமப்புற இனவியல் அருங்காட்சியகம்" போன்ற கருத்துக்கள் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகின்றன. புதிய வகை அருங்காட்சியகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார நிறுவனமாக பார்க்கப்படுகிறது, இது பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளின் விளக்கத்தின் பாரம்பரிய கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது, இது சுற்றுச்சூழலுடன் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் மறைந்து வரும் இன கலாச்சார அம்சங்களை பாதுகாப்பதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. அதன் சிறிய குடியிருப்பு இடங்களில் மக்கள் தொகை.

வழக்கமான கட்டிடக்கலை மற்றும் இனவியல் திறந்தவெளி அருங்காட்சியகம் - ஸ்கேன்சென் போலல்லாமல், முக்கியமாக இயற்கையான வாழ்க்கைச் சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, சுற்றுச்சூழல் மையம் அதன் இன கலாச்சார மற்றும் இயற்கை சூழலில் உள்ளூர் மக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்கள் அவற்றின் அசல் இடத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இதன் அடிப்படையில், சுற்றுச்சூழலின் முக்கிய பணி, இயற்கை மற்றும் இன கலாச்சார சூழலை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதிகளாக பாதுகாத்தல் மற்றும் உகந்ததாக மேம்படுத்துதல், மக்கள், இயற்கை சூழல் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு இடையில் சுற்றுச்சூழல் சமநிலையை பராமரித்தல், உள்ளூர் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாத்தல். மக்கள் தொகை, சமூக உறவுகளின் சுய ஒழுங்குமுறை அமைப்பை உருவாக்குதல். அதன் செயல்பாடுகளில், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் உள்ளூர் மக்கள் செயலில் பங்குதாரர்களாக செயல்பட முடியும்.

நவீன சுற்றுச்சூழலின் செயல்பாட்டின் பொருத்தம் விண்வெளியின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியில் உள்ளது, இனவியல் ஆதாரங்களின் விளக்கத்தின் பாரம்பரியமற்ற வடிவங்களை உருவாக்குவதில் உள்ளது. Ecomuseum ஒரு ஆய்வகமாக செயல்படுகிறது, பிரதேசத்தின் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் விளக்குவதற்கு தேவையான பொருட்களை வழங்குகிறது; பள்ளியின் செயல்பாடுகள், மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கைகளில் குடியிருப்பாளர்களை ஈடுபடுத்துதல், நிகழ்காலத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக மறு மதிப்பீடு செய்தல் மற்றும் அவர்களின் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தல், மேலும் உள்ளூர் இன கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான நிபுணர்களை தயார்படுத்துகிறது [ரிவியர், 1985. - ப. 3].

நவீன சமுதாயத்தின் வாழும் இன-உயிரினமாக Ecomuseum உள்ளூர்வாசிகளை அவர்களின் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் இயற்கை சூழலின் மதிப்புகளை அடையாளம் காண ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக மாறும், இது சமூக ஒற்றுமையின் இழந்த உணர்வைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

ரஷ்யாவில் சுற்றுச்சூழலுக்கான திட்டங்களை உருவாக்கி செயல்படுத்த வேண்டிய அவசியம், மக்களின் இன மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை பெருமளவில் அழிக்கும் உலகளாவிய செயல்முறையின் விளைவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, Khanty-Mansiysk மாவட்டம் மற்றும் Kuzbass. தொழில்துறை மற்றும் கடந்த காலத்தில், பிரதேசங்களின் விவசாய வளர்ச்சியின் தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கம் ஏற்கனவே பாரம்பரிய இயற்கை மேலாண்மை அமைப்பில் ஒரு நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது, சில பகுதிகளில் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி அச்சுறுத்தல் உள்ளது, சமூக மற்றும் பரஸ்பர உறவுகளை அதிகரிக்கிறது.

சிக்கலின் விரிவாக்கத்தின் அளவு. சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் ஆய்வு வரலாறு பல காலவரிசை நிலைகளை உள்ளடக்கியது.

முதல் கட்டம் சுற்றுச்சூழலை உருவாக்கும் இயக்கம் மற்றும் அவற்றின் தத்துவார்த்த நியாயத்துடன் தொடர்புடையது. "ecomuseum" என்ற கருத்து 1970 களின் முற்பகுதியில் தோன்றியது. பிரான்சில் திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களை நியமித்தது, இதன் முக்கிய குறிக்கோள் சமூக-கலாச்சார மற்றும் இயற்கை சூழலின் உகந்த பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு ஆகும், இது பிராந்தியத்தின் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் இன கலாச்சார பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இன-சுற்றுச்சூழல் அணுகுமுறைக்கு, பிராந்தியத்தின் இயற்கை நிலைமைகள், தொழில்நுட்ப, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை அடையாளம் காணவும் வகைப்படுத்தவும் துறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு தேவைப்பட்டது. முதல் பிரெஞ்சு சுற்றுச்சூழல் வளாகங்கள் ஒரு பிராந்திய இயல்புடையவை: அதிகாரிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டு, உள்ளூர்வாசிகளுக்கான நிபுணர்களால் அவர்களின் நேரடி பங்கேற்புடன் உருவாக்கப்பட்டது [ஹூபர்ட், 1985. - ப. 6].

சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தின் நிறுவனர் பிரெஞ்சு இனவியலாளர் ஜார்ஜஸ் ஹென்றி ரிவியர் என்று கருதப்படுகிறார். அவரது புரிதலில், ecomuseum என்பது ஒரு நபருக்கும் அவரது சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான முறைகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வகையான ஆய்வகமாகும்; இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் பங்களிக்கும் ஒரு இருப்பு; உள்ளூர்வாசிகளை அதன் செயல்பாடுகளில் ஈடுபடுத்தும் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை அவர்களிடையே நடத்தும் ஒரு வகையான பள்ளி [ரிவியர், 1985. - ப. 2].

சுற்றுச்சூழல் அறிவியலின் மேலும் வளர்ச்சியானது பிரெஞ்சு ஆய்வாளரான ஹியூஸ் டி வாரின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அவர் 1971 இல் உருவாக்கப்பட்ட சில திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களை அழைக்க முன்மொழிந்தார் - ecomuseums (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "eisoB" - "house", " குடியிருப்பு", "வாழ்விடம்"). அவர்கள் ஐரோப்பாவில் அங்கீகாரம் பெற்றனர், காலத்தின் அருங்காட்சியகம், விண்வெளி அருங்காட்சியகம், மனித நடவடிக்கைகளின் அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றின் சிறந்த முக்கோண மாதிரியாக மாறியது. 1979 ஆம் ஆண்டில், கனடிய சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகமான "ஹாட்-போஸ்" இன் இயக்குனரான Pierre Meyran, ecomuseum என்ற கருத்தின் மூன்று முக்கிய விதிகளை கோடிட்டுக் காட்டினார்: பாதுகாப்பு, ஒத்துழைப்பு மற்றும் பொருள் ஆதாரங்களை நிரூபித்தல் [Meyran, 1985. - பக்கம் 20; ரிவார், 1985. - எஸ். 22].

சுற்றுச்சூழல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய பங்கு 1984 இல் கியூபெக்கில் நடைபெற்ற முதல் சர்வதேச கருத்தரங்கு "Ecomuseum மற்றும் ஒரு புதிய அருங்காட்சியகம்" மூலம் ஆற்றப்பட்டது, அங்கு கியூபெக் பிரகடனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதில் ஒரு புதிய வகை அருங்காட்சியகத்திற்கான இயக்கத்தின் முக்கிய விதிகள் உள்ளன. நிறுவனம், ஒரு உச்சரிக்கப்படும் சமூக பணியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பிரகடனம் சுற்றுச்சூழல் மையங்களின் முதல் படைப்பாளிகள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்களின் கருத்துக்களை பிரதிபலித்தது. அருங்காட்சியகத்தின் பாரம்பரிய செயல்பாடுகளான சேமிப்பு, சேகரிப்புகளை காட்சிப்படுத்துதல் மற்றும் உல்லாசப் பணிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், மனித வாழ்விடம் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் ஒருங்கிணைந்த ஆக்கபூர்வமான செயல்முறையின் பிரதிபலிப்பில் சுற்றுச்சூழல் மையத்தின் சமூக பணியின் முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மீரான், 1985. - ப. 20; ரிவார், 1985. - எஸ். 22].

சுற்றுச்சூழல் தினம் 1983 இல் மாண்ட்ரீலில் முதன்முறையாக கொண்டாடப்பட்டது, மேலும் 1985 இல் லிஸ்பனில் நடந்த இரண்டாவது சர்வதேச கருத்தரங்கில், புதிய அருங்காட்சியகத்தின் ஆதரவிற்கான சர்வதேச கூட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 1988 இல், "அருங்காட்சியகம் மற்றும் மேம்பாடு" என்ற சர்வதேச மாநாடு கிரேக்க தீவான கல்காவில் நடைபெற்றது, இதன் முக்கிய குறிக்கோள் அருங்காட்சியகத்தின் புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்குவதாகும், அதன்படி அருங்காட்சியகங்கள் சமூக-கலாச்சார மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு மிகவும் தீவிரமாக பங்களிக்க வேண்டும். அப்பகுதியின் மக்கள்தொகையின் பொருளாதார பண்புகள் மற்றும் இடைநிலை உறவுகளின் வளர்ச்சி.

நவம்பர் 1998 இல், இத்தாலிய நகரமான ஃபுரினில், ஒரு வழக்கமான சர்வதேச மாநாட்டில், தேசிய மற்றும் சர்வதேச சுற்றுச்சூழல் நெட்வொர்க்குகளை உருவாக்கும் யோசனைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன - இது பல்வேறு நாடுகளின் சுற்றுச்சூழல் மையங்களுக்கிடையில் பயனுள்ள தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் ஒத்துழைப்பை உறுதி செய்யும் அமைப்பு. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அதன் வகைகளின் வரையறைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கான கேள்வி பரிசீலிக்கப்பட்டது: பல்வேறு இடங்களிலிருந்து கண்காட்சிகளைக் கொண்டுவரும் அருங்காட்சியகம்-ஸ்கான்செனைப் பிரிக்க, அவை வரலாற்றால் உருவாக்கப்பட்ட "இடங்களை" வெளிப்படுத்தும் சுற்றுச்சூழல் வளாகத்திலிருந்து; மியூசியம்-ரிசர்வ் இருந்து சுற்றுச்சூழல்-ஜீயை பிரிக்க [Meiran, 1985. - பக்கம் 20; ecomuseev இன் நோக்கம், 1999].

ஒரு புதிய இயக்கத்தின் தோற்றம், பெரும்பாலான அருங்காட்சியக நிறுவனங்களின் பழமைவாத அணுகுமுறைக்கு எதிரான போராட்டமாகும், இது இன கலாச்சார, சமூக மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது, அவற்றின் செயல்பாடு மற்றும் கடினமான தொடர்பு, அருங்காட்சியியலாளர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களின் தோல்வி, எதையும் மறுப்பது. மாவட்டத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் சோதனைகள் மற்றும் பங்கேற்பு.

இரண்டாவது கட்டமானது, வழக்கமான ஸ்கேன்சென்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல்கள் இரண்டையும் உருவாக்குவதில் உள்ள சிக்கல்கள் குறித்த முறையான வளர்ச்சிகள் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. "கிஷி", "கொலோமென்ஸ்கோய்", "மாலி கோரேலி", "விட்டோஸ்லாவ்லிட்ஸி", "டல்ட்ஸி", "ஷுஷென்ஸ்காய்", "டாம்ஸ்கயா பிசானிட்சா" போன்ற அருங்காட்சியகங்களைப் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் மோனோகிராஃப்களில், ஸ்கேனாலஜி முறை குறித்த பிரிவுகள் தோன்றியுள்ளன. மற்றும் சுற்றுச்சூழலியல், அருங்காட்சியகத்தின் சுயாதீன பிரிவுகளாக [மோரோசோவ், 1960. - ப. 102; மாகோவெட்ஸ்கி, 1963. - எஸ். 7; 1972. - எஸ். 123; 1976. - எஸ். 42; ஓபோலோவ்னிகோவ், 1965. - எஸ். 22, 1968. - எஸ். 12; ஷுர்ஜின், 1975 .-- எஸ். 114, 1990 .-- பி. 16; 1999. - எஸ். 150; வில்கோவ், 1980. - எஸ். 40; கல்கினா, 1982. - எஸ். 45, 1989. - எஸ். 87; Gnedovsky, 1981. - S. 73, 1983. - S. 5, 19876. - S. 12, 1994. - S. 7, 2002. - 5;

ஷ்மேலெவ், 1983. - எஸ். 15; ஃபோடியஸ் மற்றும் பலர், 1985. - பி. 8; டேவிடோவ், 1983. - எஸ். 9, 1985. - எஸ். 36, 1989. - எஸ். 9; சாய்கோவ்ஸ்கி, 1991. - எஸ். 15; 1984. - எஸ். 11; பைச்கோவ் மற்றும் பலர், 1999. - எஸ். 5; மார்டினோவா மற்றும் பலர், 2001. - பி. 54; நிகிஷின், 1987 .-- பி. 64; 2001. -எஸ். 293; டிகோனோவ், 20036. - எஸ். 60]. மியூசியம் இதழின் சிறப்பு இதழ், கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல்-ஜீவியியலின் பயிற்சியாளர்களின் கட்டுரைகளை உள்ளடக்கியது, சுற்றுச்சூழலை ஒரு சிறப்பு வகை திறந்தவெளி அருங்காட்சியகமாக நிறுவுவதில் பெரும் பங்கு வகித்தது. ரஷ்யாவின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கும் கோட்பாட்டின் படைப்புகள், பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக மானுடவியல் நிலப்பரப்பு மற்றும் இன கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை முடக்குவதில் உள்ள சிக்கல்களை எடுத்துக்காட்டுகின்றன [பெர்ன்ஷ்டம், 1992. - ப. 165; போப்ரோவ், 1996. - பி. 100; Vedenin மற்றும் பலர், 2001. - P. 7; ஷுல்கின், 2002. - எஸ். 20; குலெம்சின், 2006 ஏ. - எஸ். 30; இவனோவ்ஸ்கயா, 2001 .-- எஸ். 394; குச்மேவா, 1987. - எஸ். 10].

1980கள் மற்றும் 90களில். இனவியலாளர் ஏ.என். புதிய அருங்காட்சியகத்திற்கான இயக்கத்தில் தீவிரமாகப் பங்கேற்ற டேவிடோவ், கெனோசெர்ஸ்கி தேசியப் பூங்கா மற்றும் ரஷ்ய வடக்கில் உள்ள கொல்குவேவ் தீவு எத்னோ-சுற்றுச்சூழல் பூங்காவின் ஒரு பகுதியாக பல சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களுக்கான திட்டங்களை முன்மொழிந்தார். இந்த அணுகுமுறை, ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, பிரதேசத்தின் சூழலியல் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, பழங்குடி மக்களின் நிலையான வளர்ச்சியின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு பங்களிக்கிறது [டேவிடோவ், 1983. - பி. 134; 1989அ. -உடன். 10; 19896; 2006. - எஸ். 35]. 1990 ஆம் ஆண்டில், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வெர்கோலா கிராமத்தில் கிராமப்புற சூழலில் ஒரு அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்கும் தனது தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் கட்டிடக் கலைஞர் ஓ.செவன் ஒரு கையேட்டை வெளியிட்டார் [செவன், 1989. - பி. 36, 1990. - பி. 13].

இந்த படைப்பின் ஆசிரியர், மாஸ்கோ கட்டிடக் கலைஞர் ஏ.ஜி. அஃபனாசியேவ் ஒரு முறைசார் கையேட்டை வெளியிட்டார் "சுற்றுச்சூழலியல். குஸ்பாஸின் தேசிய சுற்றுச்சூழல் நிலையங்கள் "மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் மோனோகிராஃப்" எகோமியங்கள் ", அங்கு பாதுகாப்பு மண்டலங்களின் திட்டங்கள் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ஆறு சுற்றுச்சூழல்களின் பொதுத் திட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன: ஷோர்" டாஸ்கோல் ", டெலியூட்" சோல்கோய் ", டாடர்" கல்மகி ", மத்திய பிரிடோமி" டைல்பர் நகரத்தின் மக்கள் தொகை ", ரஷ்ய சைபீரியர்களான இஷிம் மற்றும் ப்ரியுகானோவோ [கிமீவ், அஃபனாசீவ், 1996; கிமீவ், 2008]. மற்ற ரஷியன் ecomuseums திட்டங்கள் அசல், ஆனால் இன்னும் செயல்படுத்தப்படவில்லை: "Pomorskaya Tonya" P.A. ரஷ்ய வடக்கில் ஆந்தை,

ஓநாய் அருங்காட்சியகம் ”T. Vedekhina இன் Tambov,“ Zirekly கிராமத்தின் அருங்காட்சியகம் ”டாடர்ஸ்தானில் [Filin, 1999. - P. 93]. சைபீரியன் சுற்றுச்சூழலுடன் கூடுதலாக வழங்கப்படலாம்: உஸ்ட்-ஓர்டாவின் புரியாட் கிராமம்; Pikhtinsky மற்றும் Yordynsky வளாகங்கள்-இர்குட்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் இருப்புக்கள்; அல்தாய் பிரதேசத்தில் உள்ள டால்மென்கா, ஜூடெலோவோ மற்றும் ஸ்ரோஸ்ட்கி கிராமங்கள்; அல்தாய் குடியரசில் சூஸ்கி பாதையில் குடியேற்றங்கள்; ரஷியன் பழைய கால குடியேற்றங்கள் - யார்கி மற்றும் போலோவின்கா (Ecomuseum "உச்சினியா"), காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்தில், ஈவ்ங்க் மாவட்டத்தின் துரா கிராமங்கள் மற்றும் டைவா குடியரசின் வெர்க்னியா குட்டாரா. சுற்றுச்சூழல் திட்டத்தின் படி, ஒரு உண்மையான குடியேற்றத்துடன் காந்தி-மான்சிஸ்க் மாவட்டத்தின் நயாகன் நகருக்கு அருகிலுள்ள தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம்-இருப்பு "பண்டைய எம்டர்" - ஒப் உக்ரியர்களின் அதிபரின் முன்னாள் மையம், வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை அருங்காட்சியகம்- ரிசர்வ் "நைவன்" சுகோட்காவில், அருங்காட்சியகம்-இருப்பு "உஷ்கி "கம்சட்காவில், அருங்காட்சியகம்" துங்கின்ஸ்காயா பள்ளத்தாக்கு "புரியாட்டியாவில் [ஷாஜினா, 1996. - பி. 140; ஷுல்கின், 2002. - எஸ். 40; டிகோனோவ், 20036. மற்றும் பலர்.].

XXI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இர்குட்ஸ்க் அருங்காட்சியியலாளர் வி.வி. டிகோனோவ் ஸ்கேன்செனாலஜி பற்றிய தனது மோனோகிராஃபில், முதன்முறையாக நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சூழலியல் கோட்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சித்தார் [டிகோனோவ், 20036. - பக். 90-94].

ஆராய்ச்சியின் சிக்கல் என்னவென்றால், ஒருபுறம், ஒட்டுமொத்த சூழலியல் பற்றிய விரிவான அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த பொருள் உள்ளது, மறுபுறம், இது டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களின் பண்புகளை போதுமான அளவு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. பழங்குடியின மக்களின் பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை அதன் அருங்காட்சியகங்கள் மூலம் இயற்கை சூழலில் பாதுகாத்தல். பாரம்பரியம்.

ஆராய்ச்சியின் பொருள்: ரஷ்யர்களுடனான பரஸ்பர தொடர்புகளின் பின்னணியில் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் இன கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் தேசிய மரபுகளை புதுப்பிக்கும் பொருட்டு அதன் அருங்காட்சியகத்தின் வடிவங்கள், அருங்காட்சியகம்-அறிவியல், கலாச்சார, கல்வி, சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு ஒரு சிறப்பு வகை திறந்தவெளி அருங்காட்சியகமாக சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகள்.

டோம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் பாரம்பரியத்தை அவர்களின் இயற்கையான வாழ்விடங்களில் புனரமைப்பு மற்றும் அருங்காட்சியகம் புனரமைத்தல் ஆகியவை ஆராய்ச்சியின் பொருள், இன கலாச்சார அம்சங்களை அடையாளம் காணுதல் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிகளின் கலவையில் ரஷ்யர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் அவற்றின் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். , அத்துடன் உருவாக்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளுக்கான பிரதேசங்களின் கட்டடக்கலை மற்றும் திட்டமிடல் அமைப்பின் வரையறை, கண்காட்சிகளின் கட்டடக்கலை, அறிவியல் கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் உலக அனுபவத்தின் பின்னணிக்கு எதிராக டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள்.

ஆய்வறிக்கையின் நோக்கம், இயற்கையான இன-மாறும் சூழலில் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் இன கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான காரணியாக, சுற்றுச்சூழல்மயமாக்கலின் முன்நிபந்தனைகள், செயல்முறை மற்றும் விளைவுகளைப் படிப்பதாகும், இது சுற்றுச்சூழல் அறிவியலின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதாகும். .

கூறப்பட்ட இலக்கு பின்வரும் பணிகளின் தீர்வைக் கருதுகிறது:

உள்ளூர் மக்களின் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு வகையான திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் பிற சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்களாக சுற்றுச்சூழலை உருவாக்கும் வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய அனுபவத்தை பொதுமைப்படுத்துதல்; 17 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய காலனித்துவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் இன அமைப்பு மற்றும் இன கலாச்சார பண்புகளில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை வெளிப்படுத்த. ecomuseums இன் வெளிப்பாடு இடத்தை உருவாக்குவதற்கான கருத்தியல் அடிப்படையாக இன கலாச்சார பகுதிகளை முன்னிலைப்படுத்த;

டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பிற்கான கருத்தியல் அடிப்படையை உருவாக்குதல், உருவாக்கத்தின் நிலைகள் மற்றும் கொள்கைகள், வெளிப்பாடுகளின் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்க; உள்ளூர் மக்களின் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான தேசிய-கலாச்சார, அறிவியல்-கல்வி மற்றும் இயற்கை-பொழுதுபோக்கு மையங்களாக சுற்றுச்சூழல் மையங்களின் செயல்பாடுகளைக் காட்ட.

ஆராய்ச்சியின் முறை மற்றும் தத்துவார்த்த அடிப்படை. ஒரு கோட்பாட்டு அடிப்படையில், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளின் கலாச்சார தோற்றம் மற்றும் இன கலாச்சார பாரம்பரியம், இனவியல், அருங்காட்சியகம், கட்டிடக்கலை, ஸ்கேன்செனாலஜி மற்றும் சூழலியல், திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களை உருவாக்கும் உலக அனுபவத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் மோனோகிராஃப்கள் ஆகியவற்றில் அறிவியல் வளர்ச்சியைப் பயன்படுத்தினோம். குறிப்பாக, சுற்றுச்சூழல் வளாகங்கள்.

நவீன சுற்றுச்சூழலியல் நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அருங்காட்சியகத்தின் நிறுவனக் கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அருங்காட்சியகத்தை சிறப்பு நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பாக விளக்குகிறது, இதன் உதவியுடன் அருங்காட்சியக வணிகம் அதன் சமூக செயல்பாடுகளை உணர்கிறது. இன-சுற்றுச்சூழல் பயண ஆய்வுகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் திட்டங்களின் செயல்பாட்டின் போது பெறப்பட்ட சோதனைப் பொருட்கள் முறையான, ஒருங்கிணைந்த, ஒப்பீட்டு-வரலாற்று மற்றும் பின்னோக்கி உள்ளிட்ட முறைகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்தி செயலாக்கப்பட்டன. இன கலாச்சார மற்றும் இயற்கை சூழல். செயல்பாட்டு முறையானது, மக்களின் சமூக வாழ்வில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் தேசிய மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றில் பல்வேறு திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களாக சுற்றுச்சூழலின் பங்கை போதுமான அளவு பிரதிபலிக்க முடிந்தது.

ஆய்வின் மூல அடிப்படையானது, ஆதாரங்களின் தொகுப்பின் பிரதிநிதித்துவ கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல், வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் வரலாறு, புள்ளிவிவரம், புவியியல், அருங்காட்சியகம், கட்டடக்கலை, ஸ்கேனாலஜிக்கல் பொருள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தியது, இது ஆராய்ச்சி பொருளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டு சாரத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

படைப்பில் பயன்படுத்தப்படும் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆதாரங்கள் 1976 - 2008 இல் ஆசிரியரால் சேகரிக்கப்பட்ட களப் பொருட்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. லெனின்கிராட் மற்றும் கெமரோவோ மாநில பல்கலைக்கழகங்களின் பயணங்களின் தலைவராக, டோம்ஸ்கயா பிசானிட்சா அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் மற்றும் டியுல்பெர்ஸ்கி கோரோடோக் சுற்றுச்சூழல்-மியூசியம்-ரிசர்வ் ஆகியவற்றின் இயக்குனராக பழங்குடியினரின் சிறிய குடியிருப்பு இடங்களில்: ஷோர்ஸ், டெலியூட்ஸ், சைபீரியன் கல்மாக் டாடர்ஸ் மற்றும் ரஷ்யன், துல்பர்ஸ்.

களப் பொருட்களின் முக்கிய வளாகத்தில் விளக்கங்கள், ஓவியங்கள், கட்டடக்கலை அளவீடுகள் மற்றும் நேரடி கண்காணிப்பு பொருள்களின் திட்டங்கள் அடங்கும்: அசையா நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்களின் திட்டங்கள், புகைப்படங்கள், பாரம்பரிய வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளின் திரைப்படம் மற்றும் வீடியோ படமாக்கல், தகவலறிந்தவர்களிடமிருந்து வாய்வழி செய்திகளின் உரைகள், மாற்றப்பட்ட இனவியல் சேகரிப்புகள். Tazgol ecomuseum, Museum ethnography and nature of Gornaya Shoria, மியூசியம்-ரிசர்வ் "Tomskaya pisayu nitsa", KemSU அருங்காட்சியகம் "தொல்லியல், இனவியல் மற்றும் சைபீரியாவின் சூழலியல்", சுற்றுச்சூழல்-zey-ரிசர்வ் "Tyulbersky gorodok பகுதி"

பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரம் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய பழைய-டைமர்களின் பொருட்களின் அருங்காட்சியக சேகரிப்புகள் (அறிவியல் பாஸ்போர்ட்கள், புகைப்படங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள்), நிதிகளில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன: மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம். பீட்டர் தி கிரேட் (Kunstkamera) RAS; ரஷ்ய எத்னோகிராஃபிக் மியூசியம் (REM); டாம்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம் (MAET-SU); டாம்ஸ்க் பிராந்திய அருங்காட்சியகம் லோக்கல் லோர் (TOKM); ஓம்ஸ்க் மாநில ஐக்கிய வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய அருங்காட்சியகம் (OGOILM); ஓம்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம் (OSU), அருங்காட்சியகம் "தொல்பொருள், சைபீரியாவின் இனவியல் மற்றும் சூழலியல்" KemSU (KMAEE); மியூசியம்-ரிசர்வ் "டாம்ஸ்கயா பிசானிட்சா" (MZTP); கோர்னயா ஷோரியாவின் இனவியல் மற்றும் இயற்கை அருங்காட்சியகம், தஷ்டகோல் (MEP); பெலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் (IEEC) வரலாற்று மற்றும் இனவியல் Ecomuseum "Cholkoy"; விவசாயிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் அருங்காட்சியகம். Krasnoe Leninsk-Kuznetsk மாவட்டம் (MIKB); நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க் பிராந்திய அருங்காட்சியகம் (NKM); கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் (EMZTG) ecomuseum-reserve "Tyulberskiy gorodok". ஆய்வறிக்கைப் பணிக்கான விளக்கப்பட்ட இணைப்பில், டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் பொருள் வளாகத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு வகைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் புகைப்படங்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

1990 - 2006 இல் இந்த ஆய்வின் ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட பாதுகாப்பு மண்டலங்களின் திட்டங்கள் மற்றும் ஆறு சுற்றுச்சூழல் மையங்களின் முதன்மைத் திட்டங்களால் கட்டடக்கலை மற்றும் திட்டமிடல் ஆதாரங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகம் மற்றும் டாம்ஸ்க் இன்ஸ்டிடியூட் "Sibspecproektrestavratsiya" (VN Kesler, AG Afanasyev, VR Novikov, VN Usoltsev) ஆகியவற்றின் கட்டடக்கலை மற்றும் மறுசீரமைப்பு பட்டறையின் ஆசிரியர்களின் குழுக்களின் ஒரு பகுதியாக. களப் பொருட்களில் சுற்றுச்சூழலின் வடிவமைப்பிற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடியேற்றங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் கட்டடக்கலை அடிப்படைகள் அடங்கும்; வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை நிர்ணயிப்பதன் மூலம் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பின் நிலப்பரப்பு வரைபடங்கள்; எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடக்கலை மற்றும் இனவியல் பொருள்களின் புகைப்படங்கள் மற்றும் பரிமாண வரைபடங்கள், கள கட்டிடக்கலை மற்றும் இனவியல் ஆய்வுகளின் போது செய்யப்பட்டவை.

18 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் கல்விப் பயணங்களின் உறுப்பினர்களின் வெளியீடுகள், மிஷனரிகள், பயணிகள், அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் குறிப்புகள் மற்றும் இனவியலாளர்களின் காப்பகப் பொருட்களால் கதை ஆதாரங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அனோகினா, என்.பி. டிரென்கோவா, எல்.பி. பொடாபோவ், யு.ஈ. எர்ட்னீவா, யு.வி. அகலம், இதில் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய விரிவான மற்றும் நம்பகமான பொருட்கள் உள்ளன, இது டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினர் மற்றும் ரஷ்ய பழைய காலவர்களின் இன கலாச்சார, இயற்கை மற்றும் கட்டடக்கலை மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் அடிப்படை ஆதாரங்களை கணிசமாக நிரப்புவதை சாத்தியமாக்கியது. கூடுதலாக, XX இன் இரண்டாம் பாதியின் சட்டமன்ற ஆவணங்கள் - XXI நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டன. இன கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் பிற ஒத்த நிறுவனங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை அடையாளம் காண அருங்காட்சியக-இருப்புகளை ஒழுங்கமைத்தல்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிவியல் புதுமை வெளிப்படையானது மற்றும் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

1. சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் நடைமுறை அனுபவம் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இனவியல் அருங்காட்சியியலின் ஒரு பிரிவாக சுற்றுச்சூழல் அறிவியலின் உருவாக்கத்தின் நிலைகள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. பழங்குடியினர் மற்றும் ரஷ்ய சைபீரியர்களின் இயற்கையான வாழ்விடங்களில் சைபீரியாவில் சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களை உருவாக்குவதற்கான தனித்தன்மை மற்றும் வாய்ப்புகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

2. டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் இன கலாச்சார பகுதிகள் மற்றும் ரஷ்யர்களுடனான அவர்களின் இன கலாச்சார தொடர்புகளின் மையங்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன; வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான பொருள்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு அவற்றின் அடிப்படையில் சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களை உருவாக்குவதற்காக அருங்காட்சியகத்தின் நோக்கத்திற்காக ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

3. இனவியல், இனவியல் அருங்காட்சியவியல் மற்றும் பயன்பாட்டு கலாச்சார ஆய்வுகள் ஆகியவற்றின் கருத்தியல் துறையில் முதன்முறையாக, "சுற்றுச்சூழல் கண்காட்சிகளின் கட்டிடக்கலை" என்ற சொல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - இது இன கலாச்சார மற்றும் இனவியல் திறந்தவெளி வெளிப்பாடுகளின் கட்டமைப்பு வடிவங்களின் கலை மற்றும் அழகியல் வெளிப்பாடு. இயற்கை வாழ்விடம்.

5. ecomuseum இன் கலாச்சார, சமூக மற்றும் பொழுதுபோக்கு செயல்பாடுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட செயல்பாட்டின் முக்கிய வடிவங்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளன.

பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள்:

1. உலக நடைமுறையில், ஒரு சுற்றுச்சூழல் மியூசியம் என்பது மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய திறந்தவெளி அருங்காட்சியகமாகும், இது இயற்கை சூழலில் உள்ளூர் மக்களின் இன கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பன்முகத்தன்மையை பாதுகாத்து, புனரமைக்க மற்றும் சந்ததியினருக்கு அனுப்ப அனுமதிக்கிறது. சைபீரிய சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அவற்றின் கோட்பாட்டு அடிப்படையானது சுற்றுச்சூழலின் வெளிநாட்டு மாதிரியுடன் பெரும்பாலும் முரண்படுகிறது, திட்டங்களில் அறிவிக்கப்பட்ட அனைத்து சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களும் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் வடிவங்களின் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் இல்லை.

2. வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை சூழலின் கூறுகள், அவற்றை அருங்காட்சியக நினைவுச்சின்னத்தின் வகைக்கு மாற்றும் போது, ​​இனக்கலாச்சாரப் பகுதிகளை பரஸ்பர தொடர்புகளின் மையங்கள், மதிப்புமிக்க வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தளங்கள் மற்றும் இன கலாச்சார நிலப்பரப்புகளை அடிப்படையாக அடையாளம் காண வேண்டும். சுற்றுச்சூழல் வளாகத்தின் கட்டிடக்கலை.

3. சுற்றுச்சூழலின் வெளிப்பாடுகளை உருவாக்கும் போது, ​​பின்வரும் காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்: பாரம்பரிய தளங்களின் பொருள், ஆன்மீகம், அழகியல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு மதிப்பை மரபுகளின் கேரியர்கள் மற்றும் நிலப்பரப்பின் தரநிலையாக தீர்மானித்தல்; இந்த பொருட்களின் மறுசீரமைப்பு, புனரமைப்பு மற்றும் அருங்காட்சியகப்படுத்தல் முறைகள் மற்றும் தொகுதிகளின் தத்துவார்த்த ஆதாரம்; அசையாத உண்மையான நினைவுச்சின்னங்கள், புனரமைப்புகள், அருங்காட்சியகப் பொருட்கள் மற்றும் நாடக உல்லாசப் பயணங்களின் கூறுகளுடன் கண்காட்சி இடத்தின் கட்டிடக்கலைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

4. ஆய்வறிக்கையின் ஆசிரியரால் வடிவமைக்கப்பட்டு, டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்டு, அவற்றின் செயல்பாடுகளால், உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் பிராந்திய அதிகாரிகளின் நலன்கள் ஒத்துப்போகும் போது அவை தேசிய-கலாச்சார மற்றும் பொழுதுபோக்கு மையங்களாக மாறும் திறன் கொண்டவை. ஒரு சமரசத்தை அடைவது என்பது இயற்கையான வாழ்விடம் மற்றும் மக்களின் வேலைவாய்ப்பில் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது சுற்றுச்சூழல் மையத்தின் சமூக முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்கிறது.

ஆய்வறிக்கையின் கோட்பாட்டு முக்கியத்துவம், சுற்றுச்சூழலில் உள்ள இன கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் பன்முகத்தன்மை பற்றிய ஆழமான ஆய்வுக்கான வளர்ந்து வரும் வாய்ப்பில் உள்ளது, அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட இன கலாச்சார பகுதியில் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பின் அளவை தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியத்திலும் உள்ளது. நிலையான பரஸ்பர தொடர்புகள்.

பெறப்பட்ட முடிவுகள், ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக சுற்றுச்சூழலின் முக்கியத்துவத்தை இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தவும், சைபீரிய பிரத்தியேகங்களுடன் தொடர்புடைய சுற்றுச்சூழல் அறிவியலின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை கூறுகளின் சாரத்தை மறுபரிசீலனை செய்யவும், "அருங்காட்சியகம்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை விரிவுபடுத்தவும் உதவுகிறது. ஒரு அறிவியலியல் வகை. "சுற்றுச்சூழல்" என்ற கருத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் தொல்பொருள், இனவியல், சூழலியல், கட்டிடக்கலை, உள்ளூர் வரலாறு ஆகியவற்றின் உறவை ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாகக் கருத அனுமதிக்கிறது, இது மனிதாபிமானத்தை ஒருங்கிணைப்பதில் மிக முக்கியமான நிபந்தனையாகும். அறிவு.

ஆய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் பாதுகாக்கப்பட்ட இன கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் சாத்தியக்கூறுகளின் மதிப்பீட்டை உருவாக்குவதில் உள்ளது. சுற்றுச்சூழலுக்கான உகந்த விருப்பங்களின் வளர்ச்சியானது, பாரம்பரிய தளங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள இன கலாச்சார நிலப்பரப்பின் அருங்காட்சியகத்தின் மூலம் பழங்குடியினர் மற்றும் ரஷ்ய சைபீரியர்களின் வாழ்க்கைச் சூழலின் பாதுகாக்கப்பட்ட மற்றும் புனரமைக்கப்பட்ட பாரம்பரிய கூறுகளை மிகவும் பயனுள்ள பாதுகாப்பு, புனரமைப்பு மற்றும் மேலும் தலைமுறை தலைமுறையாக மாற்ற அனுமதிக்கிறது.

சமூக உறவுகளின் சுய-கட்டுப்பாடு, இன கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நவீன குடியிருப்பு கட்டிடங்கள், பாரம்பரிய இயற்கை மேலாண்மையின் பிரதேசங்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட இன கலாச்சார நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்ட இனக்குழுக்களின் இயற்கையான வாழ்விடங்களில் சுய ஒழுங்குமுறைக்கான உலகளாவிய பொறிமுறையை சுற்றுச்சூழல் மையம் உருவாக்குகிறது. Ecomuseum வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அருங்காட்சியகத்தின் புதிய வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் பிராந்திய சுற்றுலா வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவுகள் தற்போதுள்ள சுற்றுச்சூழல் மையங்களான "டாஸ்கோல்" மற்றும் "டைல்பெர்ஸ்கி கோரோடோக்" ஆகியவற்றின் திட்டங்களில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன, அவை ஏற்கனவே டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் கலாச்சார, கல்வி மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு மையங்களாக மாறிவிட்டன, மேலும் அவை அவற்றின் வெளிப்பாடுகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம்

சோல்கோய் "பெலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின், தஷ்டகோலில் உள்ள கோர்னயா ஷோரியாவின் இனவியல் மற்றும் இயற்கை அருங்காட்சியகம், சைபீரியாவின் கெம்சு" தொல்லியல், இனவியல் மற்றும் சூழலியல் அருங்காட்சியகம் ". சுற்றுச்சூழல்-அருங்காட்சியகங்கள்-இருப்புகளில் "டாஸ்கோல்" மற்றும் "டைல்பெர்ஸ்கி கோரோடோக்" கல்வி மற்றும் அறிவியல் மையங்கள் சமூக-கலாச்சார மற்றும் இயற்கை சூழலைக் கண்காணிக்க உருவாக்கப்பட்டன; இன கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருட்களை அடையாளம் காணுதல், ஆராய்ச்சி செய்தல் மற்றும் அருங்காட்சியகம் செய்தல். சோஸ்னோவ்ஸ்கி சிறைச்சாலையின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் கல்மகி சுற்றுச்சூழல் வளாகத்தின் இன கலாச்சார நிலப்பரப்பின் எல்லைக்குள் நடந்து வருகின்றன.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் உண்மைப் பொருள் மற்றும் முடிவுகள், 1989 ஆம் ஆண்டு முதல் KemSU இன் தொல்லியல் துறையில் ஆசிரியரால் கற்பிக்கப்படும் இனவியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியவியல் பற்றிய விரிவுரைப் படிப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் ஒப்புதல். ஆய்வறிக்கையின் முக்கிய விதிகள் ஆசிரியரின் 79 வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, இதில் ஒரு இன-மக்கள்தொகை குறிப்பு புத்தகம், 7 கூட்டு மோனோகிராஃப்களில் உள்ள பிரிவுகள் மற்றும் 2 பாடப்புத்தகங்கள், சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பத்திரிகைகளில் உள்ள கட்டுரைகள் மற்றும் அறிவியல் கட்டுரைகளின் தொகுப்புகள் உட்பட 7 மோனோகிராஃப்கள் அடங்கும். 1980 - 2008 இல் நடைபெற்ற சர்வதேச மாநாடுகள், அனைத்து ரஷ்ய மாநாடுகள், பிராந்திய அறிவியல் மாநாடுகள் ஆகியவற்றில் ஆராய்ச்சி முடிவுகள் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டன. மாஸ்கோவில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கெமரோவோ, ஓம்ஸ்க், டாம்ஸ்க், நோவோசிபிர்ஸ்க், க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், டியூமென், டோபோல்ஸ்க், இர்குட்ஸ்க், பர்னால், கைசில், கோர்னோ-அல்டைஸ்க், அபாகன், யூஃபா, சரன்ஸ்க்.

தலைப்பின் ஆய்வின் ஒரு பகுதியாக, ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியருக்கு 2000 ஆம் ஆண்டில், 2002-2003 இல், அடிப்படை ஆராய்ச்சிக்கான ரஷ்ய அறக்கட்டளை (எண். 00-06-85014) மானியம் வழங்கப்பட்டது. - கிராண்ட் "ரஷ்யாவின் பல்கலைக்கழகங்கள்" (எண். UR. 10.01.024), 2008-2010 இல். - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் மானியம் "மத்திய ஆசியாவில் இன கலாச்சார தொடர்புகள் பற்றிய ஆய்வு: ரஷ்யா மற்றும் மங்கோலியாவின் எல்லைப் பகுதிகள் காலனித்துவ காலத்திலிருந்து தற்போது வரை" (UDC 39: 572.026 (571.5 + 517).

கெமரோவோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்லியல் துறையில் ஆய்வுக் கட்டுரை விவாதிக்கப்பட்டது; MAE RAS இன் சைபீரியத் துறையில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் துறை.

இதே போன்ற ஆய்வுக் கட்டுரைகள் சிறப்பு "இனவியல், இனவியல் மற்றும் மானுடவியல்", 07.00.07 குறியீடு VAK

  • அரண்மனைகளின் அருங்காட்சியகம்: நவீன கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தை புதுப்பித்தல் 2009, பண்பாட்டு மருத்துவர் கல்நிட்ஸ்காயா, எலெனா யாகோவ்லேவ்னா

  • இடைக்கால தொல்பொருள் இடங்களின் அருங்காட்சியகம் 1999, வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் மெட்வெட், அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்

  • டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் பழங்குடியினருக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையிலான இன தொடர்புகளின் கலாச்சார அம்சங்கள் 2003, கலாச்சார ஆய்வுகள் வேட்பாளர் கிமீவா, டாட்டியானா இவனோவ்னா

  • நெனெட்ஸின் இன கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநிலக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதில் யமல் அருங்காட்சியகங்களின் பங்கு 2006, வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் ஜைட்சேவ், ஜெனடி ஸ்டெபனோவிச்

  • XIX இன் இரண்டாம் பாதியில் - XXI நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தெற்கு யூரல்களின் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு, பயன்பாடு மற்றும் மாநில பாதுகாப்பு. 2010, வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர் மினீவா, இலியானா மரடோவ்னா

ஆய்வறிக்கையின் முடிவு "இனவியல், இனவியல் மற்றும் மானுடவியல்" என்ற தலைப்பில், கிமீவ், வலேரி மகரோவிச்

முடிவுரை

சுற்றுச்சூழலின் முக்கிய பிரச்சனை புராண கடந்த காலத்திற்கும் மாயையான எதிர்காலத்திற்கும் இடையில் அதன் இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாகும், இது நிகழ்காலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறது. எவ்வாறாயினும், பிரெஞ்சு இனவியலாளர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட சூழலியல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடு, ரஷ்ய அருங்காட்சியியலாளர்கள் மற்றும் சாதாரண பார்வையாளர்களுக்கு குடியிருப்புகள், உற்பத்திப் பட்டறைகள் மற்றும் வெளிப்புறக் கட்டிடங்களுடன் கூடிய குடியிருப்புகளின் மறுசீரமைப்பு என சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய ஒரு சிதைந்த பார்வையை அளிக்கிறது.

ரஷ்யாவில் சுற்றுச்சூழலை உருவாக்கும் நடைமுறையில், ஒவ்வொரு சூழலியல் நிபுணரும் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து தனது கோட்பாட்டைப் பெறுகிறார்கள், பெரும்பாலும், அதை "சுற்றுச்சூழலின் பரிணாம வரையறைக்கு" நெருக்கமாகக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறார், இருப்பினும் ஜார்ஜஸ் ஹென்றி ரிவியேரே இந்த வரையறையின் மூன்று பதிப்புகளைக் கொடுத்தார். 1973, 1976, 1980), வெளிப்படையாக வேண்டுமென்றே பரிசோதனையாளர்களுக்கு நிறைய இடங்களை விட்டுச்செல்கிறது.

சைபீரியாவின் பழங்குடியினர் வசிக்கும் இடங்களிலும், குறிப்பாக, டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்திலும், கலாச்சார சுய-பிரதிபலிப்புக்கான சிறப்பு உணர்வு காரணமாக, சுற்றுச்சூழல் மையத்தின் யோசனை, விழிப்புணர்வு ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையில் கவர்ச்சிகரமானதாக மாறியது. கடந்த நூற்றாண்டில் இன கலாச்சாரங்களால் ஏற்பட்ட அழிவு மற்றும் இழப்புகள். வெளிநாட்டு சுற்றுச்சூழலைப் போலல்லாமல், டாம் பிராந்தியத்தில், தற்போதுள்ள ஒன்றைப் பாதுகாத்து மேம்படுத்துவதே முக்கிய விஷயம், இழந்த பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பதே முக்கிய பிரச்சனை. தற்போதுள்ள சமூக முரண்பாடுகள் கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புறங்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளால் மோசமடைவதால், சைபீரியாவின் நகரமயமாக்கப்பட்ட பிரதேசங்களின் நவீன தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில் உருவாக்கப்படும் சுற்றுச்சூழல் நவீன யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவது மிகவும் கடினம். மக்கள் தொகை, பழங்குடியினர் மற்றும் ரஷ்ய சைபீரியர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, "டோரம்-மா", "இயற்கை மற்றும் மனிதனின் அருங்காட்சியகம்", "டைல்பெர்ஸ்கி கோரோடோக்" போன்ற சைபீரிய சுற்றுச்சூழல்களில், பாரம்பரிய வேர்கள் இல்லாத மக்கள்தொகையின் "அடையாளத்தை" செயற்கையாக உருவாக்குவது மட்டுமே சாத்தியமாகும், அதன் பார்வைகள் அன்னியமாக உள்ளன. உள்ளூர் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய காலனித்துவத்தின் விளைவாக உருவான டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் இன கலாச்சாரப் பகுதிகள், பழங்குடியினரின் முன்னாள் இனக்குழுக்கள் மற்றும் யூலஸ்கள் மற்றும் ரஷ்ய சைபீரியர்களின் குடியிருப்புகள் இரண்டையும் ஒன்றிணைத்தன. பரஸ்பர தொடர்பு மையங்களைச் சுற்றி, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையான உள்ளூர் சிக்கலானது உருவாக்கப்பட்டது, இதன் ஒருங்கிணைந்த கொள்கை கூட்டு பொருளாதார செயல்பாடு மற்றும் ரஷ்ய மொழி. நவீன சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களின் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினருக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையிலான இத்தகைய தொடர்பு மையங்களை உருவாக்குவது உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கவும், கடந்த காலத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை நிகழ்காலத்தில் நிறுவவும், அவர்களின் இன அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கவும் உதவுகிறது. "மாநில மற்றும் பிராந்திய மறுமலர்ச்சி திட்டங்கள்" மற்றும் பாரம்பரிய அருங்காட்சியகத்தின் வழக்கமான வழிமுறைகள் மூலம் அடைய முடியாத நவீன சூழலுடன் அதை ஒருங்கிணைக்கவும்.

ப்ரிடோமி பிராந்தியத்தில் சுற்றுச்சூழலை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு விரிவான திட்டம், தொல்பொருள், நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை, வரலாறு மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றின் தற்போதைய அசையாத நினைவுச்சின்னங்களின் பகுப்பாய்வுடன் அப்பகுதியின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் திறனை அடையாளம் காண்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. நவீன வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை வாழ்க்கைச் சூழலின் நினைவுச்சின்னங்களை சரிசெய்தல், பாதுகாத்தல், மறுசீரமைத்தல் மற்றும் புனரமைப்பதற்கான செயல்முறை சோதனையானது, ஒழுங்குமுறைச் சட்டங்களால் முழுமையாக கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் சிறப்பு ஆவணப் பதிவு தேவைப்படுகிறது. சுற்றுச்சூழலில் பாரம்பரியத்தின் அருங்காட்சியகமாக்கலின் போது, ​​உண்மையான அசையா நினைவுச்சின்னங்களின் இடமாற்றம் (பரிமாற்றம்) உடன் பகுதியளவு புனரமைப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்றுச் சூழல் மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பின் முற்றிலும் இழந்த கூறுகள், ஒப்புமைகள், வரலாற்றுத் தகவல்கள், கலைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் (படைப்பாளிகளின் பொருள் மற்றும் தொழில்முறையைப் பொறுத்து) வெவ்வேறு அளவிலான நம்பகத்தன்மை மற்றும் புறநிலைத்தன்மையுடன் மறுகட்டமைக்கப்படுகின்றன. ஒற்றை விளக்கக் குழுவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பாதுகாக்கப்பட்ட அல்லது புனரமைக்கப்பட்ட கூறுகளின் காரணமாக உட்புறங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகப் பொருட்களுடன் அசையாத நினைவுச்சின்னங்கள் அருங்காட்சியக கண்காட்சி இடத்தில் (சுற்றுச்சூழலின் கட்டிடக்கலை) ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட தகவல் புலத்தை உருவாக்குகின்றன.

ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கைச் சூழலைப் பாதுகாக்க, மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் சுய-இனப்பெருக்கத்தின் பொறிமுறையை சுற்றுச்சூழல்-இருப்பு மட்டுமே மீட்டெடுக்க முடியும் என்று ஆய்வறிக்கையின் ஆசிரியர் நம்புகிறார். டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் சுற்றுச்சூழலில், சோதனை முறையின் மூலம், சுற்றுச்சூழல் அறிவியலின் பல்வேறு கோட்பாட்டு விதிகளையும் அவற்றின் உருவாக்கத்தின் நடைமுறை அனுபவத்தையும் ஒன்றாக இணைக்க முடிந்தது. தாஸ்கோல், சோல்கோய் மற்றும் கல்மாகி போன்ற ப்ரிடோமியின் அறிவிக்கப்பட்ட மற்றும் வளர்ந்து வரும் சுற்றுச்சூழல் மையங்கள் சமூகத்திற்கு பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கின்றன.

டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் சுற்றுச்சூழலை உருவாக்குவதற்கான சோதனையின் முடிவுகள், உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் நிபுணர்களின் ஈடுபாடு பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் திட்டங்களை உருவாக்கவும் செயல்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது நமது காலத்தின் மிக முக்கியமான சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான வழக்கத்திற்கு மாறான அணுகுமுறையாகும். இயற்கையான வாழ்க்கை சூழலில் ஒரு குறிப்பிட்ட கிராமப்புற குடியேற்ற மக்களின் இன கலாச்சார பாரம்பரியம். தாஸ்கோல் மற்றும் சோல்கோய் சுற்றுச்சூழலில் உள்ள கண்காட்சிகள் ஒரு அருங்காட்சியகப் பொருளை விட அதிகமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை குறிப்பிடத்தக்க சொற்பொருள் மற்றும் குறியீட்டு சுமைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை உருவாக்கும் சிக்கலானது அல்லது சேகரிப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட இடம், அதன் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் ஒரு வகையான வரலாற்று ஆவணமாகும். Ecomuseums "Cholkoy" மற்றும் "Tyulbersky gorodok" பிரதேசத்தின் அருவமான பாரம்பரியம் (விடுமுறைகள், சடங்குகள், சின்னங்கள், விழாக்கள், குடும்ப மரபுகள், முதலியன) தீவிரமாக பொறுப்பேற்றது. குஸ்பாஸின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் ஒத்துழைக்கும் பல்கலைக்கழகங்களின் ஊழியர்களிடமிருந்து ஆராய்ச்சியாளர்களின் இடைநிலைக் குழுக்கள், பிராந்தியத்தின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, உள்ளூர் மக்களின் பங்கேற்புடன் பல்வேறு நிகழ்வுகளை வெற்றிகரமாக நடத்துகின்றன (அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகள், பாரம்பரிய விடுமுறைகள், குறிப்பிட்ட பணிகள் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் மாதிரிகளைப் பாதுகாத்தல், மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னங்கள் இயற்கை பாரம்பரியம்).

ஒரு நிர்வாகப் பிரதேசத்தில் பல சுற்றுச்சூழல் வளாகங்கள் இருக்கலாம், அதே சமயம் "டாஸ்கோல்" போன்ற சிறிய சுற்றுச்சூழல் வளாகங்கள் பெரியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் மற்றும் தற்காலிக கண்காட்சிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிதிகளில் அவற்றின் சொந்த சேகரிப்புகள் இல்லை. பாரம்பரிய வீட்டுப் பொருட்கள் அவற்றின் உரிமையாளர்களிடம் இருக்கும் மற்றும் அவற்றின் அசல் நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படலாம், மீதமுள்ள "வாழும்" காட்சிப் பொருள்கள், ஆனால் கட்டாய ஆவணப் பதிவுகளுக்கு உட்பட்டு, சுற்றுச்சூழல் உரிமையாளர் மற்றும் பணியாளர்களால் அவற்றின் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்யும். "டைல்பர் டவுன்" போன்ற பெரிய சுற்றுச்சூழல் மையங்கள் மற்றவர்களுக்கு ஒரு இணைப்பாக மாறியது

413 சுற்றுச்சூழல் மையங்கள் மற்றும் Prntomye புனித இடங்களைப் பாதுகாக்கின்றன (புதைகுழிகள், புதைகுழிகள், பிரார்த்தனைகள், சடங்கு குடியிருப்புகள் போன்றவை), சுற்றுலா பாதைகளை ஒழுங்கமைத்தல், மேலும் கலாச்சார பிரச்சினைகள் குறித்த ஆவண மையங்களின் பங்கு, பயண கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்தல்.

டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் சுற்றுச்சூழலின் காட்சிகளின் கட்டிடக்கலைகளில், மறைந்து வரும் கலாச்சார மரபுகளின் கூறுகளுக்கு கூடுதலாக, உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சுற்றுப்புறங்களின் நவீன வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் மற்றும் பிரதேசத்தின் சமூகப் பிரச்சினைகள், பிரதிபலிக்கின்றன. கருப்பொருள் புகைப்படக் கண்காட்சிகள் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், பாரம்பரிய உள்ளூர் தொழில்நுட்பத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்களைக் காட்டுகின்றன, இது பொதுவாக கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள் மற்றும் கைவினைகளின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

அறங்காவலர் குழுவை உருவாக்குவதன் மூலம் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் சுற்றுச்சூழலின் செயல்பாடுகளை மேம்படுத்துவது, பிராந்தியங்களின் வளர்ச்சியில் முழு பங்கேற்பாளர்களாக உள்ளூர் சமூகத்தின் நிர்வாகம், புரவலர்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் முயற்சிகளை ஒன்றிணைத்து, கூட்டு நினைவகத்தை மிகவும் திறம்பட பயன்படுத்த உதவுகிறது. மற்றும் அவர்களின் ஒற்றுமைக்கான மக்கள்தொகையின் பாரம்பரியம். சமூகத்தின் தேவைகளைப் படிப்பதில், ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் பார்வையாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் Ecomuseums நிறைய வேலை செய்கின்றன. பிரிட்டோமியின் சுற்றுச்சூழல் வளாகங்களின் ஊழியர்கள், நகராட்சி கல்வி மற்றும் கலாச்சார அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து, நீண்டகால கலாச்சார மற்றும் கல்வித் திட்டங்களை உருவாக்கி செயல்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள், கிராமப்புற தேசிய-கலாச்சார மையங்களை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கிறார்கள், தேசிய மொழிகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறார்கள். நிகழ்வுகளில் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் பல்வேறு கூறுகளை சேகரித்து பயன்படுத்துதல். அதிகாரிகள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பழங்குடியின மக்களின் உள்ளூர் பொது அமைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்புத் திட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு சுற்றுச்சூழலை உருவாக்குவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை நடைமுறை காட்டுகிறது, உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் முழு குடும்பங்களுடனும் நேரடியாக ஒரு சுற்றுச்சூழல் வளாகத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கிறார்கள். கண்காட்சிகளின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்பது மற்றும் நிதி உதவி வழங்குதல்.

கலாச்சாரத்தின் தாங்கிகளால் உருவாக்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் மையங்கள், கலாச்சார அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்தல், சூழலியல், பொருளாதாரம், சமூக வாழ்க்கையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் புதிய காலியிடங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஆதாரங்கள்

1. Novokuznetsk Museum of Local Lore (NKM) காப்பகம். NF - D. Op. 1.P. 1.

டி. 23.எல். 21-22; டி. 39.எல். 7, 17, 21.

2. மார்டினோவ், 1962 இல் டாம் நதியில் தொல்பொருள் ஆய்வு பற்றிய AI அறிக்கை [உரை] / AI மார்டினோவ் // நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க் மியூசியம் ஆஃப் லோக்கல் லோரின் (NKM) காப்பகம். NF-D. ஒப். 1.பி. 1.டி. 39.

3. Erdniev, E. 1954 இல் டாம் ஆற்றின் குறுக்கே தொல்பொருள் ஆய்வு பற்றிய அறிக்கை [உரை] / E. Erdniev // NKM-ODF இன் காப்பகங்கள். ஒப். 1.பி. 1.டி. 23.எல். 26-30.

4. கானோ. F. 105. ஒப். 1.டி. 1.எல். 390-392, 395.

5. GATO. F.Z ஒப். 19.டி. 268.எல். 54.66; F. 234. ஒப். 1.டி. 194.எல். 143; F. 234. ஒப். 1.டி. 194.எல். 122-126; F. 234. ஒப். 1.டி. 135.எல். 379-386, 682-697.

6. ரஷ்ய மாநில வரலாற்று ஆவணங்கள் (RGIA). F. 1264. ஒப். 1.D. 365.L. 57ob .; F. 1264. ஒப். 1.டி. 277.எல். 226.

7. Anokhin, A. V. [உரை] / A. V. Anokhin // IAE RAS இன் காப்பகம். F. 11. ஒப். 1.டி. 84; F. 11. ஒப். 1., டி. 194. எல். கோயிட்டர்.

8. Safronyuk, G. P. டாம் நதியில் உள்ள Gorodok குடியேற்றத்தின் தொல்பொருள் தளத்திற்கான ஆய்வு மற்றும் பாஸ்போர்ட் பற்றிய அறிக்கை: (செப்டம்பர் 9, 1958) [உரை] / G. P. Safronyuk, V. N. Alekseev // Archive KMAEE. F. 1.D. 22.

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சி இலக்கியங்களின் பட்டியல் வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் கிமீவ், வலேரி மகரோவிச், 2009

1. அப்த்ரக்மானோவ், எம்.ஏ. மேற்கு சைபீரியாவின் துருக்கிய இடப்பெயர்களைப் பற்றி (யூஸ்டின்ஸ் மற்றும் கல்மாக்ஸ் உரையின் இடப்பெயர்கள். / எம். ஏ. அப்த்ரக்மானோவ் // உச். ஜாப். டாம். மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்: படைப்புகளின் தொகுப்பு - டாம்ஸ்க், 1965. - டி. XX1 . - எஸ். 90-94.

2. அட்ரியானோவ், ஏ.வி. சியோகி மற்றும் ரஷ்யரல்லாத குடும்பங்களின் நகைச்சுவை பண்புகள் (சியோகோவ்) உரை. / ஏ. வி. அட்ரியானோவ் // பொட்டானின், ஜி.ஐ. வடமேற்கு மங்கோலியா பற்றிய கட்டுரைகள்: இனவியல் பொருட்கள். SPb., 1883. - வெளியீடு. IV. - எஸ். 936-941.

3. அட்ரியானோவ், ஏ.வி. அல்தாய் மற்றும் சயான் மலைகளுக்கு அப்பால் பயணம், 1881 இல் நிறைவு. உரை. / A. V. Adrianov // IRGO குறிப்புகள்: அறிவியல். துருவல். எஸ்பிபி., 1888 ஏ. - டி. II. - எஸ். 147-422.

4. அட்ரியானோவ், ஏ.வி. அல்தாய் மற்றும் சயான் மலைகளுக்கு அப்பால் பயணம், 1883 கோடையில் IRGO மற்றும் அதன் மேற்கு சைபீரியன் துறை சார்பாக A.V. அட்ரியானோவின் உறுப்பினர்-கூட்டாளியால் செய்யப்பட்டது. ஆரம்ப அறிக்கை உரை. / ஏ.வி. அட்ரியானோவ். ஓம்ஸ்க், 18886 .-- 144 பக்.

5. அலெக்ஸீவ், N. A. சைபீரியாவின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் மதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்கள் உரை. / என். ஏ. அலெக்ஸீவ். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1980 .-- 318 பக்.

6. அலெக்ஸீவ், N. A. சைபீரியாவின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் ஷாமனிசம் (ஒரு உண்மையான ஒப்பீட்டு ஆய்வின் அனுபவம்) உரை. / எச்.ஏ. அலெக்ஸீவ். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1984.-232 பக்.

7. ஆண்ட்ரீவா, ஒரு தொழில்துறை பகுதியில் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட இயற்கை பகுதிகளின் அமைப்பின் OS மேம்பாடு (கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் உதாரணத்தில்) "உரை. /

9. Andrievich, சைபீரியா உரையின் VK வரலாறு. / வி.கே. ஆண்ட்ரிவிச். SPb., 1889. -ச. 1.-220 பக்.

10. Anokhin, A. V. Soul மற்றும் Teleuts Text வழங்கிய அதன் பண்புகள். / A.V. Anokhin // USSR இன் MAE அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ்: படைப்புகளின் தொகுப்பு. tr. எல்., 1929 .-- T. VIII. - எஸ். 253-269.

11. Anokhin, A. V. டாம்ஸ்க் மாகாணத்தின் குஸ்னெட்ஸ்க் வெளிநாட்டினர் உரை. / A. V. Anokhin // கோர்னயா ஷோரியாவின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்: ஷோர்ஸ்க் சேகரிப்பு. கெமரோவோ, 1994. - வெளியீடு. I. - எஸ். 49-64.

12. அரேபியன், ஏ.என். ஷோரியா மற்றும் ஷோர்ஸ் உரை. / ஏ. என். அரேபிஸ்க் // கோர்னயா ஷோரியாவின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்: ஷோர்ஸ்க் சேகரிப்பு. கெமரோவோ, 1994.-இஸ். ஓ அப்படியா. 86-102.

13. அரிஸ்டோவ், N. A. துருக்கிய பழங்குடியினர் மற்றும் தேசங்களின் இன அமைப்பு பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் எண்கள் பற்றிய தகவல்கள் உரை. / N. A. அரிஸ்டோவ் // வாழும் பழங்கால: பத்திரிகை. மின்-வ னர். அறிவொளி SPb., 1897. - வெளியீடு. III-IV. - 182 பக்.

14. Afanasyev, A. G. Ecomuseum "Cholkoy" உரை. / A.G. Afanasyev, V. I. Bedin, V. M. Kimeev // தெற்கு சைபீரியா மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் துருக்கிய-மங்கோலிய மக்களின் இன வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்கள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. / IEA RAS. எம்., 1994 .-- எஸ். 7-13.

15. Ashchepkov, EA மேற்கு சைபீரியா உரையில் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை. / ஈ. ஏ. அஷ்செப்கோவ். -எம்., 1950.138 பக்.

16. பாபுஷ்கின், GF ஷோர் பேச்சுவழக்கு உரை பற்றி. / ஜி.எஃப் பாபுஷ்கின் // துருக்கிய மொழிகளின் இயங்கியல் சிக்கல்கள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. - ஃப்ரன்ஸ், 1968 .-- எஸ். 120-122.

17. பாலாண்டின், SN 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரியாவின் பாதுகாப்பு கட்டிடக்கலை. உரை. / எஸ்.என். பலாண்டின் // சைபீரியா நகரங்கள்: படைப்புகளின் தொகுப்பு. அறிவியல். கலை. - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1974 .-- எஸ். 23-37.

18. பார்டினா, பி. யே. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 19 வது முதல் காலாண்டின் இறுதியில் மத்திய ஒப் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய மக்கள்தொகையின் பெண்கள் ஆடை. உரை. / P.E.Bardina // 18 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சைபீரியாவின் ரஷ்யர்களிடையே கலாச்சார மற்றும் அன்றாட செயல்முறைகள். : சனி. கலை. - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1985 .-- எஸ். 204-217.

19. பார்டினா, பி.இ. டாம்ஸ்க் பிரதேசத்தின் ரஷ்ய சைபீரியன்களின் வாழ்க்கை உரை. / பி.இ. பார்டினா.-டாம்ஸ்க், 1995.-224 பக்.

20. Batyanova, EP Teleut seok உரையின் அமைப்பு. / E.P. Batyanova: சனி. களப் பொருள். தடை செய்யப்பட்ட. / யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அறிவியல் அகாடமியின் இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் நிறுவனம். - எம்., 1983, 1987. 55-66.

21. Batyanova, EP Community of Teleuts in 19th - 20th centuries. உரை. / EP Batyanova // Teleuts: "மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள்" / ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் நிறுவனம் தொடருக்கான பொருட்கள். எம்., 1992. - வெளியீடு. XVII. - எஸ். 141-268.

22. Batyanova, E. P. Achkeshtyms உரை. / EP Batyanova // தெற்கு சைபீரியா மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் துருக்கிய-மங்கோலிய மக்களின் இன வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்கள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. / IEA RAS. எம்., 1994 .-- எஸ். 14-27.

23. பக்ருஷின், எஸ்.வி. சைபீரிய சேவை டாடர்ஸ் 17 ஆம் நூற்றாண்டில். வரலாற்று குறிப்புகள் உரை. /உடன். V. பக்ருஷின். -எம்., 1937.-டி. III.-4. 2.- எஸ். 153-175.

24. பக்ருஷின், S. V. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரியாவின் ரஷ்ய தொழிலதிபர்களின் உபகரணங்கள். உரை. / எஸ்.வி. பக்ருஷின் // ரஷ்ய ஆர்க்டிக் வழிசெலுத்தலின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னம். -எம்.-ஜே.எல், 1951.-எஸ். 19-22.

25. பக்ருஷின், எஸ்.வி. XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் சைபீரியாவின் காலனித்துவ வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். உரை. சி.பி. பக்ருஷின் // அறிவியல் படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில். எம்., 1955. - டி. III. - ச. 1. - எஸ். 15-162.

26. பக்ருஷின், எஸ்.வி. XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை சைபீரியாவின் குடியேற்றத்தின் வரலாற்று ஓவியம். உரை. / எஸ்.வி. பக்ருஷின் // வடக்கு மற்றும் சைபீரியாவின் காலனித்துவ வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். சைபீரியா XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள் நோவோசிபிர்ஸ்க், 1962. - வெளியீடு. I. - S. 36-75.

27. பெலிகோவ், டிஎன் டாம்ஸ்க் பிரதேசத்தின் முதல் ரஷ்ய விவசாயிகள்-குடிமக்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் பல்வேறு அம்சங்கள் உரை. / டி.என். பெலிகோவ். டாம்ஸ்க், 1898 .-- 138 பக்.

28. Bellag-Scalber, M. Ecomuseum உரையில் சமூகப் பங்கேற்பு. M. Bel-lag-Scalber // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கான மின்னணு வெளியீடு. - 1985.-№ 148.-எஸ். 14-17.

29. Belousova, O. A. "Rogovshchina" கட்சிக்காரர்களின் நினைவுகளின் படி உரை. / O. A. Belousova, G. G. Vaschenko // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 2003. - வெளியீடு. 5. - எஸ். 225-255.

30. பிஷப், கே. தேசிய பூங்கா மாதிரிகள் உரை. / கே. பிஷப், எம். கிரீன், ஏ. பிலிப்ஸ். எம்., 2000 .-- 216 பக்.

31. Bernshtam, T. A. Chuprovo பாதை (Pi-nezhsky மாவட்டத்தில் இயற்கை மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னம்) உரை. / T. A. Bernshtam // ரஷ்ய வடக்கு: பகுதிகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. இனவரைவியல். SPb., 1992 .-- S. 165-194.

32. Bobrov, V. V. ekomu-zeev உரை அமைப்பில் தொல்பொருள் தளங்களைப் பயன்படுத்துதல். / VV Bobrov // சைபீரியாவின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டின் சிக்கல்கள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. கெமரோவோ, 1996 .-- எஸ். 100-105.

33. Bobrov, V. V. பண்டைய வரலாறு மற்றும் தொல்பொருள் தளங்கள் உரை. / V. V-Bobrov, Yu. V. Shirin // Shor தேசிய இயற்கை பூங்கா: இயற்கை, மக்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் / நிலக்கரி மற்றும் நிலக்கரி வேதியியல் நிறுவனம் SB RAS. கெமரோவோ, 2003. -எஸ். 107-122.

34. போயார்ஷினோவா, 3. யா. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் உரையின் முதல் பாதியில் டாம்ஸ்க் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை. / 3. யா. போயார்ஷினோவா: டி.ஆர். தொகுதி. நிலை அன்-அது. - டாம்ஸ்க், 1950 .-- டி. 112 .-- எஸ். 24-210.

35. போயார்ஷினோவா, 3. யா. டாம்ஸ்க் நகரின் அறக்கட்டளை உரை. / 3. யா. போயார்ஷினோவா // சைபீரியாவின் புவியியல் பற்றிய கேள்விகள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. டாம்ஸ்க், 1953. - எண் 3. - எஸ். 21-48.

36. போயார்ஷினோவா, 3. யா. டாம் நதி உரையின் கரையில் ஒரு ரஷ்ய நகரத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான முதல் ஆவணம். / 3. யா. போயார்ஷினோவா, ஜிஏ கோலிஷேவா // சைபீரியாவின் வரலாற்றிலிருந்து: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. டாம்ஸ்க், 1970. - வெளியீடு. 1.- எஸ். 202-209.

37. போயார்ஷினோவா, 3. யா. குஸ்நெட்ஸ்க் நகர வரலாற்றின் ஆரம்ப பக்கங்கள் உரை. / 3. யா. போயார்ஷினோவா // நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும்: அறிவியல் பொருட்கள். conf. : [அர்ப்பணிப்பு. 350 ஆண்டுகள் பழமையானது. குஸ்நெட்ஸ்க் அடித்தளம்] / சைபீரியன் உலோகவியல் நிறுவனம். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1971. - எஸ். 26-33.

38. புக்ஷ்பன், பி.யா. ஷுஷென்ஸ்கோ. மெமோரியல் மியூசியம்-ரிசர்வ் "சைபீரியன் எக்ஸைல் ஆஃப் வி. ஐ. லெனின்": வழிகாட்டி உரை. / பி. யா.புக்ஷ்பன். - 4வது பதிப்பு. - எம்., 1990.-202 பக்.

39. Bulatov, NM தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம்-இருப்புகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான கோட்பாடுகள் உரை. / N.M.Bulatov // வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஊக்குவிப்பு பிரச்சினைகள்: tr. கலாச்சார ஆராய்ச்சி நிறுவனம். எம் 1975.-இஸ். 28.-பி. 75-105.

40. புட்டானேவ், V. யா. 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் காக்காஸின் இன வரலாறு. உரை. / V. யா. Butanaev // Khakasy: தொடருக்கான பொருட்கள்: "சோவியத் யூனியனின் மக்கள்" / IEiA RAN. எம்., 1990. - வெளியீடு. III. - 273 பக்.

41. Butanaev, V. யா. Khakasy உரை. / V. யா. புட்டானேவ் // சைபீரியாவின் துருக்கிய மக்கள்; otv எட். டி. ஏ. ஃபங்க், என். ஏ. டொமிலோவ் / இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் நிறுவனம். எச்.எச். Miklouho-Maclay RAS; தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் நிறுவனத்தின் ஓம்ஸ்க் கிளை SB RAS. எம்., 2006 .-- எஸ். 533-630.

42. பைச்கோவ், OV 17 ஆம் நூற்றாண்டின் உரையில் கிழக்கு சைபீரியாவில் ரஷ்ய மீன்பிடி வாழ்க்கையின் தனித்தன்மைகள். / ஓ.வி. பைச்கோவ் // 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தூர கிழக்கில் ரஷ்ய முன்னோடிகளாக இருந்தனர். (வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி) / FEB RAS. விளாடிவோஸ்டாக், 1992.-டி. 1.- எஸ். 105-122.

43. பைச்கோவ், சிடார் உள்ள OV ரஷ்யர்கள்: சைபீரிய மீன்பிடி உரையின் பிராந்திய அம்சங்கள். / ஓ.வி. பைச்கோவ் // 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தூர கிழக்கில் ரஷ்ய முன்னோடிகளாக இருந்தனர். (வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி) / FEB RAS. விளாடிவோஸ்டாக், 1998 .-- டி. 3. - எஸ். 202-218.

44. Bychkov, OV AEM "Taltsy" உரை உருவாக்கத்தின் முக்கிய கருத்தியல் திசைகள். : முறை, பரிந்துரைகள் / ஓ.வி. பைச்ச்கோவ், ஏ.கே. நெஃபெடிவா, வி.வி. டிகோனோவ். இர்குட்ஸ்க், 1999 .-- 55 பக்.

45. வால்செவ், எஃப்.டி. சைபீரியன் டாடர்ஸ். கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை. உரை. / F. T. வலீவ். -கசான், 1993.-208 பக்.

46. ​​வலீவ், மேற்கு சைபீரியாவின் எஃப்டி டாடர்ஸ்: வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் உரை. / எஃப்.டி. வலீவ், என்.ஏ. டொமிலோவ் // ரஷ்யாவின் மக்களின் கலாச்சாரம். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1996. -டி. 2 - 224 பக்.

47. Varin, Yu. கால மற்றும் அதன் பொருள் உரை. / Y. Varin // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய மின்னணு வெளியீடு. 1985. - எண். 148: - பி. 5.

48. Vasiliev, FV நிஸ்னி நோவ்கோரோட் டிரான்ஸ்-வோல்கா பகுதியின் விவசாயிகளின் பொருள் கலாச்சாரம் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) உரை. / F.V. Vasiliev. - எம்., 1982 .-- 224 பக்.

49. Vasiliev, IE Lensky வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் "நட்பு" உரை. / I. E. Vasiliev // Yakutia இல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், 2005. எண் 1 (8) .- ப. 1-3.

50. Vasyutin, A. S. Ethnoarchaeological complex "Zimnik" உரை. / AS Vasyutin, VM Kimeev // தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒருங்கிணைப்பு: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. அறிவியல். tr. நோவோசிபிர்ஸ்க்-ஓம்ஸ்க், 1996. - பகுதி 2. - எஸ். 22-25.

51. Vasyutin, A. S. மலை ஷோரியா உரையின் பண்டைய வர்த்தக வழிகள். / AS Vasyutin // கோர்னயா ஷோரியாவின் இனவியல் மற்றும் சுற்றுலா: ஷோர்ஸ்க் சேகரிப்பு. - கெமரோவோ, 1997.-வெளியீடு. 2-சி. 184-190.

52. Vasyutin, A. S. Kurgan குழு Poryvayka உரை. / AS Vasyutin, Yu. V. Shirin // பழங்குடியினர் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய பழைய-டைமர்கள். - கெமரோவோ, 2002 .-- எஸ். 78-92.

53. Vedenin, Yu. A. கலாச்சார நிலப்பரப்பு கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம் உரை. / Yu.A. Vedenin, M.E. குலேஷோவா // Izv. RAS. செர்.: புவியியல் -எம்., 2001.- எண் 1.-எஸ். 7-14.

54. வெர்பிட்ஸ்கி, V. I. மிஷனரி குஸ்நெட்ஸ்க் துறையின் இதழிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. அல்தாய் ஆன்மீக பணி, பாதிரியார் வி. வெர்பிட்ஸ்கி உரை. / வி. ஐ. வெர்பிட்ஸ்கி // கிறிஸ்தவ வாசிப்புகள். SPb., 1862. - பகுதி 1. - S. 544-556.

55. வெர்பிட்ஸ்கி, V. அல்தாய் மிஷனின் குஸ்நெட்ஸ்க் கிளையின் மிஷனரியின் குறிப்புகள் 1862. உரை. / வி. வெர்பிட்ஸ்கி // ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சனம். எம்., 1863. -டி. 4, எண் 2. - பி.143-161.

56. வெர்பிட்ஸ்கி, V. I. மிஷனரி குஸ்நெட்ஸ்க் துறையின் குறிப்புகள். 1865 உரைக்கான அல்தாய் ஆன்மீக பணி. / வி. ஐ. வெர்பிட்ஸ்கி // ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சனம். -எம்., 1866.-டி. 19, எண். 1.- பக். 71-94.

57. வெர்பிட்ஸ்கி, V. அல்தாய் ஆன்மீக பணியின் குஸ்நெட்ஸ்க் கிளையின் மிஷனரியின் குறிப்புகள் 1866. உரை. / வி. வெர்பிட்ஸ்கி // ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சனம். -எம்., 1867.-டி.8, எண். 1.-எஸ். 165-180.

58. வெர்பிட்ஸ்கி, வி. அல்தாய் ஆன்மீக பணியின் குஸ்னெட்ஸ்க் கிளையின் மிஷனரியின் குறிப்புகள், 1867 ஆம் ஆண்டிற்கான பாதிரியார் வாசிலி வெர்பிட்ஸ்கி. உரை. / வி. வெர்பிட்ஸ்கி // ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சனம். எம்., 1868 .-- டி. 1. - எஸ். 41-63.

59. வெர்பிட்ஸ்கி, V. I. அல்டாயன்ஸ் உரை. / வி.ஐ. வெர்பிட்ஸ்கி. டாம்ஸ்க், 1870 .-- 224 பக்.

60. வெர்பிட்ஸ்கி, V. டாம், மிராஸ்ஸே மற்றும் கொண்டோமா நதிகள் உரையுடன் குஸ்னெட்ஸ்க் மாவட்டத்தின் வெளிநாட்டினரின் நாடோடிகள். / வி. வெர்பிட்ஸ்கி // 1871 ஆம் ஆண்டிற்கான டாம்ஸ்க் மாகாணத்தின் நினைவு புத்தகம், டாம்ஸ்க், 1871. - பக். 242-249.

61. வெர்பிட்ஸ்கி, V. I. அல்தாய் வெளிநாட்டினர் உரை. / V. Verbitsky / EO IO-LEAiE MSU. எம்., 1893.-221 பக்.

62. வில்கோவ், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு சைபீரியாவின் கைவினை மற்றும் வர்த்தகம். உரை. / ஓ.என். வில்கோவ். எம்., 1967 .-- 323 பக்.

63. வில்கோவ், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் மற்றும் சைபீரியப் பாதையின் வரலாறு. உரை. / ON Vilkov // சைபீரியாவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் வரலாற்றின் கேள்விகள். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1976 .-- எஸ். 37-40.

64. வில்கோவ், திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களின் வரலாற்றில் உரை. / ON Vilkov // வரலாற்று மற்றும் கட்டடக்கலை திறந்தவெளி அருங்காட்சியகம். அமைப்பின் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1980 .-- எஸ். 6-44.

65. வில்கோவ், குஸ்நெட்ஸ்க் மக்கள்தொகையின் எஸ்டேட் மற்றும் எண்ணியல் அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் இயக்கவியல், அடித்தளமிட்ட காலத்திலிருந்து 1870கள் வரை. உரை. / ON Vilkov // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1999.-வெளியீடு. Z.-S 53-67.

66. Vorobyova, IA அதன் தீர்வு உரை வரலாறு தொடர்பாக மேற்கு சைபீரியாவின் ரஷ்ய இடப்பெயர். / I. A. Vorobyova // Actes du XI congres International des Sciences onomastiques. சோபியா 1975. சி. 413-419.

67. Gaevskaya, E. இவை அனைத்தும் நினைவாக இருக்கும்: புராணங்கள் டெரேவியன் நதி உரை. / E. Gaevskaya // பிராந்தியம், வரலாற்று-கலாச்சார ஆய்வுகள். மற்றும் சூழலியலாளர், மையம். மெஜியன், 1999.-83 பக்.

68. கல்கின், N. V. யுர்காவின் வரலாறு பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றைய உரை வரை. / என்.வி.கல்கின். // நகரத்தின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் / யுர்காவின் நிர்வாகம், ஆர்ச். dep ; நிலை வளைவு. கெமர். பிராந்தியம் கெமரோவோ, 1999. - பகுதி 1. - 120 பக்.

69. கல்கினா, இ. ஜே.ஐ. திறந்தவெளி அருங்காட்சியகம் (RSFSR இன் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது) உரை. / இ. ஜே.ஐ. கல்கினா // வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் பிரச்சாரம்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. அறிவியல். tr. / கலாச்சார ஆராய்ச்சி நிறுவனம். எம்., 1982. - எண் 109. - எஸ். 45-57.

70. கல்கினா, E. A. RSFSR இல் உள்ள திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள் (தற்போதைய நிலை மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகள்) உரை. / ஈ. ஏ. கல்கினா // அருங்காட்சியகம். XIX நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில்: சனி. அறிவியல். tr. / கலாச்சார ஆராய்ச்சி நிறுவனம். எம்., 1989 .-- எஸ். 87-102.

71. கெமுவேவ், மான்சி மக்களின் மதம். வழிபாட்டு தலங்கள் (XIX - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள்) உரை. / I.N. Gemuev, A.M. Sagalaev. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1986 .-- 190 பக்.

72. Georgi, IG ரஷ்ய மாநில உரையில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களின் விளக்கம். / ஐ. ஜி. ஜார்ஜி. SPb., 1776 .-- 4.2. - எஸ். 161-171.

73. Gnedovsky, B. V. வரலாற்று மற்றும் நினைவு அருங்காட்சியகங்கள் உரை உருவாக்கம் சில சிக்கல்கள். / BV Gnedovsky // வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஊக்குவிப்பு சிக்கல்கள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. அறிவியல். tr. / கலாச்சார ஆராய்ச்சி நிறுவனம். எம்., 1978.-எஸ். 23-29.

74. Gnedovsky, BV ரஷ்ய நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை உரையின் அருங்காட்சியகங்களை உருவாக்குவது பற்றி. / பி. V. Gnedovsky.-M., 1981.T. 2. - S. 73-84.

76. Gnedovsky, BV ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மியூசியம்-மரக் கட்டிடக்கலை உரையின் இருப்பு. / பி.வி. க்னெடோவ்ஸ்கி. எம்., 1987a. - 40 பக்.

77. Gnedovsky, BV திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள். உரையின் உருவாக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பின் கொள்கைகளின் வளர்ச்சி. / B. V. Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaya. -எம், 19876.-41 எஸ்.

78. க்னெடோவ்ஸ்கி பி.வி. திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களின் உருவாக்கம் உரை. : முறை. பரிந்துரைகள் / B.V. Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaya, E. Yu. Baranovsky, I. G. Semenova. -எம்., 1992.67 பக்.

79. Gnedovsky, M. B. திறந்த வெளியில் உள்ள இரகசியங்கள்: (வரியோகனில் உள்ள அருங்காட்சியகம்) உரை. / எம்.பி. க்னெடோவ்ஸ்கி // அருங்காட்சியகத்தின் உலகம். 1994. - எண். 3. - எஸ். 8-19.

80. Gnedovsky, BV திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களில் ரஷ்ய மர கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள். நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை மற்றும் வாழ்க்கை உரையின் 12 பழமையான அருங்காட்சியகங்கள். / பி.வி. க்னெடோவ்ஸ்கி. எம்., 2002 .-- 68 பக்.

81. கோம்ஸ், டி பிளேவியா. பார்கிசிமெட்டோ அருங்காட்சியகம்: உருவாக்கவா அல்லது ஓட்டத்துடன் செல்லவா? உரை. / de Blavia Gomez // MUSEUM: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கான மின்னணு வெளியீடு. 1985.-№ 148.-எஸ். 39 ^ 9.

82. Goncharova, T. A. லோயர் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வரலாறு பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு சூழலில் (XVII ஆரம்ப XXI நூற்றாண்டுகள்) உரை. / T.A. கோஞ்சரோவா. - டாம்ஸ்க், 2006 .-- 226 பக்.

83. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு உரையில் ஆர்வமுள்ள இடங்கள், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார இருப்புக்கள் மற்றும் அருங்காட்சியக-இருப்புகளின் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான மாநில மூலோபாயம். எம், 2006.

84. கிரிகோரிவ், கி.பி. பேச்சுவழக்குகளின் ஆய்வின் பார்வையில் இருந்து சைபீரியாவில் மாஸ்கோ பாதையின் ஏற்பாடு மற்றும் குடியேற்றம் உரை. / ஏ.டி. கிரிகோரிவ் // இஸ்வி. அந்த ஆராய்ச்சி-தடத்தில். சைபீரியா. டாம்ஸ்க், 1921. -எண் 6. -எஸ். 34-79.

85. டேவிடோவ், ஐரோப்பிய திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களின் சங்கத்தின் AN பத்தாவது மாநாடு உரை. / ஏ.என். டேவிடோவ் // சோவ். இனவியல். 1983. - எண் 4. -எஸ். 134-137.

86. டேவிடோவ், ஏ.என். திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சூழலியல்: ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மியூசியம் ஆஃப் ஃபோக் ஆர்ட் டெக்ஸ்ட். / ஏ.என். டேவிடோவ் // சோவியத் ஒன்றியத்தின் அலங்கார கலை: பத்திரிகை. கலைஞர்களின் ஒன்றியம். சோவியத் ஒன்றியம். எம்., 1985. - எண் 8. - பி. 3639.

87. டேவிடோவ், ஏ.என். கிரீஸில் சர்வதேச மாநாடு "மியூசியம் அண்ட் டெவலப்மென்ட்" உரை. / A. N. டேவிடோவ் // SE, 19896. எண் 6. - எஸ். 148-151.

88. டேவிடோவ், ஏ.என். ஒய்குமெனின் விளிம்பில் எத்னோஹாபிடாட்: கொல்குவேவ் தீவின் நெனெட்ஸ் உரை. / ஏ.என். டேவிடோவ் // ரஷ்யாவின் வடக்கு மக்களின் பரஸ்பர தொடர்புகள் மற்றும் சமூக-கலாச்சார தழுவல்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. ; otv எட். வி.ஐ. மோலோடின், வி.

89. ஏ டிஷ்கோவ். எம்., 2006 .-- எஸ். 34-61.

90. டாக்ஸ் (பிரான்ஸ்) மின்னணு வளம். : சிகிச்சை, சுகாதார மேம்பாடு மற்றும் வெளிநாடுகளில் திட்டங்கள். எலக்ட்ரான், டான். - நிறுவனம் "Mes1azz181:". - அணுகல் முறை: Iir: / Du \ yyu.tec1a551s1.gi / coyp1yu / P "apse / c1ax.5I1t1. - மொழி ரஸ்.

91. Dal, V. I. வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி: 4 தொகுதிகளில். உரை. /

92. பி. ஐ. டால். எம்., 1955 .-- டி. 4. - 587 பக்.

93. டானிலின், ஏ.ஜி. புர்கானிசம் உரை. / ஏ.ஜி. டானிலின். கோர்னோ-அல்டேஸ்க், 1993.-205 பக்.

94. Danilyuk, A. G. Skansen கிராமத்தில் உரை. / ஏ.ஜி. டானிலியுக் // உக்ரைனின் நினைவுச்சின்னங்கள். கியேவ், 1985. - எண் 2. - எஸ். 42-43.

95. டெடு, II சூழலியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி உரை. / I. I. De-du. சிசினாவ், 1989 .-- 670 பக்.

96. Dyakov, A. N. அசையாத கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் தார்மீக காரணி. / A. N. Dyakov // மாறிவரும் உலகில் நினைவுச்சின்னங்கள்: சர்வதேச பொருட்கள். அறிவியல்-பிஆர். conf. எம்., 1993 .-- எஸ். 11-16.

97. டோப்ஜான்ஸ்கி, வி.என். குஸ்னெட்ஸ்கி சிறை 1618 மற்றும் 1620. உரை. / VN Dob-zhansky, Yu. V. Shirin // பூர்வகுடிகள் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய பழைய-டைமர்கள். - கெமரோவோ, 2002. எஸ். 221-242.

98. Dolgikh, BO 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரியா மக்களின் குலம் மற்றும் பழங்குடி அமைப்பு. உரை. / B.O.Dolgikh / TIE AN USSR. புதியது சர். எம்.-எல்., 1960. -டி. 55 .-- எஸ். 104-118.

99. Dolgikh, BO Nenets மற்றும் Entsy உரையின் இன வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். / B.O.Dolgikh. எம்., 1970 .-- 270 பக்.

100. Donghai, S. Ecomuseums in China உரை. / S. Donghai // ICOM. தெரிவிக்கவும். காளை. 2005. - எண் 4. - எஸ். 38-40.

101. Dochevsky, PI டாம்ஸ்க் மாகாணத்தில் வேட்டையாடுதல் உரை. / P.I.Dochevsky // அறிவியல். கட்டுரைகள் தொகுதி. விளிம்புகள்: சனி. கலை. - டாம்ஸ்க், 1898 .-- எஸ். 4-23.

102. Dyrenkova, NP Umai துருக்கிய பழங்குடியினரின் வழிபாட்டில் உரை. / N. P. Dyrenko-va // கிழக்கின் கலாச்சாரம் மற்றும் எழுத்து / VCC HTA. பாகு, 1928. - புத்தகம். 2. -சி. 134-139.

103. Dyrenkova, NP துருக்கிய பழங்குடியினரின் கருத்துகளின்படி ஒரு ஷாமனிக் பரிசைப் பெறுதல் உரை. / என்.பி. டிரென்கோவா: சனி. MAE / USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ். SPb., 1930. - T. IX.-S. 267-291.

104. Dyrenkova, NP அல்தாய் டர்க்ஸ் உரை மத்தியில் தாய்வழி குலத்தின் சித்தாந்தத்தின் எச்சங்கள். / N.P.Dyrenkova // V.G.Bogoraz நினைவாக: படைப்புகளின் தொகுப்பு. கலை. / யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் .- எம்.-எல்., 1937.-எஸ். 123-145.

105. டிரென்கோவா, N. P. ஷோர்ஸ்கி நாட்டுப்புற உரை. / என்.பி. டிரென்கோவா; zap., lane., int. கலை. மற்றும் தோராயமாக N.P.Dyrenkova / USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ். எம்.-எல்., 1940 .-- 448 பக்.

106. டைரென்கோவா, N. P. ஷோர் மொழி உரையின் இலக்கணம். / N.P.Dyrenkova / USSR அறிவியல் அகாடமி. எம்.-எல்., 1941.-307 பக்.

107. டிரென்கோவா, NP மெட்டீரியல்ஸ் ஆன் ஷாமனிசம் மத்தியில் டெலியூட்ஸ் டெக்ஸ்ட். / என்.பி. டிரென்கோவா: சனி. MAE / USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ். எல்., 1949. - T.Kh. - எஸ். 107-190.

108. Dulzon, A. P. டாடர் பழங்குடியினரின் பேச்சுவழக்குகள் டோமி உரை. / A.P. Dulzon // Uch. செயலி. தொகுதி. நிலை ped. பல்கலைக்கழகம்: சனி. tr. டாம்ஸ்க், 1956 .-- T. XV. - எஸ். 297-379.

109. Chubko, L. Ya. We Live by the Krapivinsky Fate: Essays on the History of Krapivinsky District: Towards the 80th Anniversary. மாவட்டத்தின் ஆண்டுவிழா. [உரை] / எல். யா. சுப்கோ, டி.பி. சுமச்சென்கோ, ஐ.வி. மோஷ்னென்கோ, வி. ஏ. மாலின். நோவோசிபிர்ஸ்க், 2004 .-- 480 பக்.

110. Zelenin, DK கிழக்கு ஸ்லாவிக் இனவியல் உரை. / டி.கே. ஜெலெனின். - எம்., 1991.-511 பக்.

111. Zyus, V. G. வரி உரையின் சைபீரிய கோசாக் இராணுவத்தின் வரலாற்றிலிருந்து. / V.G. Zyus // அல்தாய் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் இனவியல்: III அறிவியல்-pr இன் பொருட்கள். conf. பர்னால், 1998 .-- எஸ். 18-22.

112. எமிலியானோவ், XIX நூற்றாண்டின் XVII முதல் பாதியில் டாம்ஸ்க் பிரதேசத்தின் பழங்குடி மக்களின் NF இன மற்றும் எண் அமைப்பு. உரை. / என்.எஃப். எமிலியானோவ் // சைபீரியாவின் வரலாற்றிலிருந்து. - டாம்ஸ்க், 1976. - வெளியீடு. 19. - எஸ். 90-107.

113. எமிலியானோவ், என்.எஃப். உரை. / NF Emelyanov // சைபீரியாவின் ரஷ்ய மக்கள்தொகை உருவாக்கம் பற்றிய கேள்விகள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. டாம்ஸ்க், 1978 .-- எஸ். 17-39.

114. எமிலியானோவ், நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் மத்திய ஒப் பிராந்தியத்தின் NF மக்கள் தொகை: (கலவை, தொழில் மற்றும் கடமைகள்) உரை. / என்.எஃப். எமிலியானோவ். - டாம்ஸ்க், 1980 .-- 250 பக்.

115. எமிலியானோவ், நிலப்பிரபுத்துவ சகாப்தத்தில் மத்திய ஒப் பிராந்தியத்தின் ரஷ்யர்களால் NF தீர்வு. / என்.எஃப். எமிலியானோவ். டாம்ஸ்க், 1981 .-- 153 பக்.

116. எமிலியானோவ், NF நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் டாம்ஸ்க் நகரம் உரை. / என்.எஃப். எமிலியானோவ். டாம்ஸ்க், 1984 .-- 231 பக்.

117. Eroshov, அல்தாய் ஆன்மீக பணி உரையின் V. V. Bachat கிளை. / V. V. Eroshov // தெற்கு சைபீரியா மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் துருக்கிய-மங்கோலிய மக்களின் இன வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்கள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. / IAE RAS. -எம்., 1994.-எஸ். 32 ^ 4.

118. ஈரோஷோவ், வி.வி. மிஷனரிகளின் பாதை. குஸ்நெட்ஸ்க் பிராந்திய உரையில் அல்தாய் ஆன்மீக பணி. / V. V. Eroshov, V. M. Kimeev. கெமரோவோ, 1995 .-- 132 பக்.

119. இவானோவ், எஸ்.வி. XIX - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சைபீரியாவின் மக்களின் நுண்கலைகள் பற்றிய பொருட்கள்: சதி வரைதல் மற்றும் விமானத்தில் உள்ள பிற வகையான படங்கள் உரை. / எஸ்.வி. இவனோவ். M.-JL, 1954 .-- 838 பக்.

120. இவானோவ், எஸ்.வி. அல்தாய், காகாஸ் மற்றும் சைபீரியன் டாடர்களின் சிற்பம். XVIII - XX நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு உரை. / எஸ்.வி. இவனோவ். எல்., 1979 .-- 194 பக்.

121. Ivanovskaya, NI நவீன நிலைமைகளில் கட்டடக்கலை மற்றும் இனவியல் திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களின் வளர்ச்சியின் சில சிக்கல்கள் உரை. / N. I. Ivanovskaya // ரஷ்யாவின் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். எஸ்பிபி., 2000.-டி. 1.- எஸ். 137-140.

122. இவனோவ்ஸ்கயா, N. I. திறந்தவெளி அருங்காட்சியக உரை. / N. I. இவனோவ்ஸ்கயா // ரஷ்ய அருங்காட்சியகம் என்சைக்ளோபீடியா. எம்., 2001 .-- எஸ். 394-395.

123. அல்தாய் உரையில் இவன்சென்கோ, N. V. சிடார் மீன்பிடித்தல். / N.V. Ivanchenko // அல்தாய் சேகரிப்பு 1992. - வெளியீடு. XV. - எஸ். 11-14.

124. Ilyushin, A. Shch. லெனின்ஸ்க்-குஸ்நெட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் உரை. / ஏ.எம். இலியுஷின் // லெனின்ஸ்க்-குஸ்நெட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வரலாறு. - கெமரோவோ, 1997 ஏ.-எஸ். 3-25.

125. Ilyushin, AM குர்கன்-கல்லறை ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில். குஸ்நெட்ஸ்க் பேசின் உரையின் இடைக்கால வரலாற்றின் ஆதாரமாக கஸ்மா. / ஏ.எம். இலியுஷின். -கெமரோவோ, 19976.-119 பக்.

126. ஐயோனோவ், யு. ஐ. குஸ்பாஸ் உரையில் சுற்றுலா வழிகள். / யு. ஐ. அயோனோவ். - கெமரோவோ, 1981.64 பக்.

127. வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்: சிறப்பு மாணவர்களுக்கான குறிப்பு புத்தகம் "புவியியல்", "உளவியல்", "சமூகவியல்" உரை. ; ஆசிரியர்-tor-comp. N.M. Markdorf / NFI KemSU. நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 2005 .-- 286 பக்.

128. வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் "Tomskaya Pisanitsa" உரை. ; தொகுப்பு G. S. Martynova, A. I. Martynov, N. V. Skalon, N. A. Fomina, I. D. Rusakova, V. V. Vladimirov. கெமரோவோ, 1995 .-- 23 பக்.

129. குஸ்பாஸ் உரையின் வரலாறு. ; எட். N.P. ஷுரனோவா. கெமரோவோ, 2006.-360 பக்.

130. காசிமிரோவ், வி.என். தி கிரேட் சைபீரியன் வழி உரை. / வி.என். காசிமிரோவ். இர்குட்ஸ்க், 1984 .-- 139 பக்.

131. கன்ஷின், டி. அல்தாய் மிஷன் உரையின் மிராஸ் மிஷனரியின் குறிப்புகளிலிருந்து. / டி. கன்ஷின் // ஷோர்ஸ்கி சேகரிப்பு. கெமரோவோ, 1994. - வெளியீடு. 1. - எஸ். 27-31.

132. கெரியன், எம். நிகழ்வின் தன்மை குறித்து உரை. / எம். கெரியன் // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கான மின்னணு வெளியீடு. 1985. - எண் 148. - எஸ். 18-19.

133. கருனோவ்ஸ்கயா, ஜே.ஐ. ஈ. குழந்தை உரையுடன் தொடர்புடைய அல்தாய் நம்பிக்கைகள் மற்றும் விழாக்களில் இருந்து. / L. E. கருனோவ்ஸ்கயா: படைப்புகளின் தொகுப்பு. MAE / USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ். எல்., 1927. - T. VI. -உடன். 19-36.

134. தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் இனவியல் சேகரிப்புகளின் பட்டியல்

135. TSU உரை. டாம்ஸ்க், 1979 .-- எஸ். 16-122, 195-206.

136. கட்சுபா, டி.வி அல்தாய் ஆன்மீக பணி: வரலாறு, கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் தொண்டு பற்றிய கேள்விகள். / டி.வி. கட்சுபா. - கெமரோவோ, 1998 .-- 156 பக்.

137. கௌலன், எம்.ஈ. அருங்காட்சியகம்-ஒற்றை விளக்கக்காட்சி வளாக உரை. / எம். ஈ. குவாலன் // XXI நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில். அருங்காட்சியகம் - இருப்புக்கள். -எம்., 1991.-எஸ். 164-181.

138. Kaulen, M. E. வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பொருட்களின் அருங்காட்சியகம் உரை. / M. E. Kaulen // ரஷ்யாவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்கள்: Coll. மோனோகிராஃப்; எட். எம். ஈ. கவுலன். எம்., 2003 .-- எஸ். 363-426.

139. காஃப்மேன், ஏ. ஏ. மீள்குடியேற்றம் மற்றும் காலனித்துவ உரை. / ஏ. ஏ. காஃப்மேன். -SPb., 1905.-443 பக்.

140. கெமரோவோ பகுதி. நிர்வாக பிரிவுகள்

141. உரை. கெமரோவோ, 1994 .-- 135 பக்.

142. கெரியன், எம். நிகழ்வின் தன்மை பற்றி உரை. / எம். கெரியன் // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கான மின்னணு வெளியீடு. 1985. - எண் 148. - 18-19 முதல்.

143. கிமியேவ், VM ஷோர்ஸ் ஆஃப் தி ம்ராசு பேசின் உரையின் இறுதிச் சடங்குகளின் பாரம்பரிய அம்சங்கள். / V. M. Kimeev // X ஐந்தாண்டு திட்டத்தில் இளம் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் Kuzbass நிபுணர்கள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. அறிவியல். tr. கெமரோவோ, 1981.- எஸ். 150-155.

144. Kimeev, VM ஷோர்ஸ் உரை மத்தியில் தேசிய கட்டிட வரலாற்றில் இருந்து. / VM Kimeev // Kuzbass இளம் விஞ்ஞானிகள்: [USSR உருவான 60 வது ஆண்டு வரை]: அறிவியல் பொருட்கள். conf. கெமரோவோ, 1982 .-- எஸ். 86-88.

145. Kimeev, VM ஷோர் எத்னோஸ் உரை உருவாக்கத்தின் முக்கிய கட்டங்கள். / V. M. Kimeev // சைபீரியா மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் இன வரலாறு: சுருக்கங்கள். அறிக்கை பிராந்தியம் அறிவியல். conf. ஆந்த்ரோபோல்., ஆர்க்கியோல் படி. மற்றும் இனவியலாளர். ஓம்ஸ்க், 1984 .-- எஸ். 102-105.

146. Kimeev, VM டெலியூட்ஸ் உரையின் வரலாற்று விதிகள். / V. M. Kimeev // சோவியத் சைபீரியாவில் சமூக-கலாச்சார செயல்முறைகள்: சுருக்கங்கள். அறிக்கை பிராந்தியம் அறிவியல். conf. இனவழிபாடு மீது. செயல்முறைகள். ஓம்ஸ்க், 1985 .-- எஸ். 63-66.

147. கிமீவ், வி.எம். ஷோர் எத்னோஸ். உருவாக்கம் மற்றும் இன வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்கள் (XVII XX நூற்றாண்டுகள்) உரை. வி.எம். கிமீவ்: ஏகேடி. எல்., 1986 .-- 18 பக்.

148. கிமீவ், ஷோர்ஸ் உரையின் VM இன அமைப்பு. / VM Kimeev // சைபீரிய பழங்குடியினரின் இன உருவாக்கம் மற்றும் இன வரலாற்றின் சிக்கல்கள். கெமரோவோ, 1986. -எஸ். 4-11.

149. Kimeev, V. M. தெற்கு சைபீரியாவின் மலைத்தொடர்கள், எல்லைகள் அல்லது இனப் பிரதேசங்களின் மையங்கள்? உரை. / V. M. Kimeev // புல்வெளி யூரேசியாவின் தொல்பொருளியல் சிக்கல்கள்: சுருக்கங்கள். அறிக்கை conf. கெமரோவோ, 1987 .-- எஸ். 55-56.

150. கிமீவ், வி.எம். ஷார்ட்ஸி. அவர்கள் யார்? உரை. / V. M. Kimeev: இனவியல் கட்டுரைகள். -கெமரோவோ, 1989.189 பக்.

151. கிமீவ், வி.எம். ஷோர்ஸ் உரையின் வரலாற்றின் மறக்கப்பட்ட பக்கம். / வி.எம். கிமீவ் / ஆராய்ச்சி. -கெமரோவோ: யாரால். நூல் பதிப்பகம், 1990. வெளியீடு. I. S. 21-27

152. Kimeev, VM உள்ளூர் திறந்தவெளி அருங்காட்சியகம் ஒரு தேசிய-கலாச்சார மையமாக உரை. / V. M. Kimeev // சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களிடையே இன மற்றும் சமூக-கலாச்சார செயல்முறைகள்: சுருக்கங்கள். அறிக்கை அனைத்து-யூனியன். அறிவியல். conf. - ஓம்ஸ்க், 1990.- எஸ். 15-17.

153. Kimeev, VM குஸ்பாஸ் உரையின் பழங்குடி மக்களின் பிரச்சனை. / VM Kimeev // கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியின் வளர்ச்சியில் சர்க்கம்போலார் பல்கலைக்கழகங்களின் பங்கு: சுருக்கங்கள். முழு எண்ணாக conf. டியூமென், 1991. - பி. 42. (ஆங்கிலத்தில்).

154. கிமீவ், வி.எம். ஷோர்ஸ் உரையின் குடியிருப்பு மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்கள். / வி.எம். கிமீவ் // மேற்கு சைபீரியாவின் மக்களின் குடியிருப்புகள்: சேகரிப்பு / பதிப்பு. செல்வி. உஸ்-மனோவா. டாம்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் தொகுதி. பல்கலைக்கழகம், 1991. - எஸ். 16-30.

155. Kimeev, VM குஸ்பாஸ் உரையின் பழங்குடி மக்களின் பிரச்சனைகள். / வி.எம். கிமீவ் // சைபீரியா மக்களிடையே இன மற்றும் இன கலாச்சார செயல்முறைகள்: வரலாறு மற்றும் நவீனம். கெமரோவோ, 1992, ப. 131-141.

156. Kimeev, V. M. மறந்துவிட்ட மக்கள். (Tomsk group of ta-tar-Kalmaks இன வரலாற்றிற்கு) உரை. / V. M. Kimeev // ரஷ்யாவின் மக்களின் இன வரலாறு (X-XX நூற்றாண்டுகள்): சுருக்கங்கள். அறிவியல். conf. SPb., 1993. - S. 43-44.

157. Kimeev, V. M. 30 ஆண்டுகளாக Kuzbass மக்கள். (Ethno-demographic reference book) உரை. / வி.எம். கிமீவ். கெமரோவோ, 1994 .-- 100 பக்.

158. கிமீவ், வி.எம். Ecomuseum "Cholkoy" // தெற்கு சைபீரியா மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் துருக்கிய-மங்கோலிய மக்களின் இன வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்கள். மாஸ்கோ: Izd-vo IEiA SO RAN, 1994. - பக். 7 - 12.

159. Kimeev, தேசிய கலாச்சார மையங்களாக சைபீரியாவின் VM Ecomuseum உரை. / VM Kimeev // சைபீரியாவின் பழங்குடியினர்: அழிந்து வரும் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள்: சுருக்கங்கள். முழு எண்ணாக அறிவியல். conf. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1995 ஏ. - எஸ். 125-126.

160. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Kalmaki" உரை. / V. M. Kimeev // ஆராய்ச்சி: வரலாற்று-விளிம்புகள். பஞ்சாங்கம். கெமரோவோ, 19956. - வெளியீடு. 4.- எஸ். 87-91.

161. Kimeev, VM ஷோர்ஸ் உரையின் தேசிய சுயநிர்ணயத்தின் சிக்கல்கள். / V. M. Kimeev // சைபீரியாவில் இன சமூக செயல்முறைகள். சர்வதேச கருத்தரங்கின் பொருட்கள். அபாகன், 1997 .-- எஸ். 12-24.

162. Kimeev, VM சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகம் "Tazgol" உரையின் ethnoarchaeological நினைவுச்சின்னங்கள் புனரமைப்பு அனுபவம். / VM Kimeev // தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒருங்கிணைப்பு: V அனைத்து-ரஷியன் பொருட்கள். அறிவியல். இது ஓம்ஸ்க்-யுஃபா, 1997 ஏ.-எஸ். 69-71.

163. கிமீவ், ஷோர்ஸ்க் தேசிய இயற்கை பூங்காவின் உஸ்ட்-அன்சாஸ்க் காடுகளின் VM சிக்கல்கள் உரை. / வி.எம். Kimeev // தெற்கு சைபீரியாவில் பல்லுயிர் பாதுகாப்பு சிக்கல்கள்: பொருட்கள் இடைநிலை, அறிவியல் pr. conf. - கெமரோவோ, 19976. எஸ். 201-202.

164. Kimeev, VM Kasminsky chaldons உரை. / வி.எம். கிமீவ். கெமரோவோ, 1997 சி. - 250 பக்.

165. Kimeev, VM ஷோர்ஸ் உரையின் தேசிய சுயநிர்ணயத்தின் சிக்கல்கள். / V. M. Kimeev // சைபீரியாவில் இன சமூக செயல்முறைகள். சர்வதேச கருத்தரங்கின் பொருட்கள். - அபாகன், 1997. எஸ். 12 - 24.

166. Kimeev, VM டாம்ஸ்க் டாடர்ஸ்-கல்மாக்ஸ் உரையின் இன வரலாறு. / V. M. Kimeev // சைபீரியன் டாடர்ஸ்: I Sib இன் பொருட்கள். சிம்போசியம். "மேற்கு சைபீரியா மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம்." டோபோல்ஸ்க், 1998 ஏ. - எஸ். 82-84.

167. கிமீவ், டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் VM தேசிய சுற்றுச்சூழல்கள் உரை. / V. M. Kimeev // சைபீரியா இன் தி பனோரமா ஆஃப் மில்லினியம்: மெட்டீரியல் ஆஃப் தி இன்டர்நேஷனல். காங்கிரஸ் / தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் நிறுவனம் SB RAS. நோவோசிபிர்ஸ்க், 19986. - டி. 2. - எஸ். 213-223.

168. Kimeev, VM புதிய தாயக உரையைக் கண்டறிதல். / V. M. Kimeev // Pritomskie Kalmaks. வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். - கெமரோவோ, 1998 சி. - எஸ். 5-10.

169. Kimeev, V. M. Pritomsk tulbers உரை. / V. M. Kimeev // அல்தாய் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் இனவியல். பர்னால், 1998 - எஸ். 34-37.

170. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Kalmaki" உரை. / V. M. Kimeev // Pritomsk Kalmaks. வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். - கெமரோவோ, 1998 எஸ். 124-148.

171. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Tyulber Town" (Tulber காணாமல் போன மக்களின் அடிச்சுவடுகளில்) உரை. / வி. எம். கிமீவ்: [55 வயது வரை. யாரால். பிராந்தியம்]: பொருட்கள் on-uch.-pr. conf. கெமரோவோ, 1998கள். - எஸ். 22-28.

172. Kimeev, VM Ekomusey சமூக உறவுகளின் சுய ஒழுங்குமுறை மற்றும் தேசிய மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக உரை. / வி.எம். Kimeev // சைபீரியாவில் எத்னோசோஷியல் செயல்முறைகள்: பொருட்கள் பகுதி, செம். - கைசில், 1998z. - எஸ். 49- 52.

173. Kimeev, V. M. கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள நிர்வாக நிறுவனங்களின் வரலாற்றிலிருந்து உரை. / V.M., Kimeev // Balibal வாசிப்புகள். Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - pp. 37 - 41.

174. கிமீவ், ஷோர் எத்னோஸ் உரையின் VM கூறுகள். / V. M. Kimeev // E. F. Chispiyakov நினைவாக வாசிப்புகள்: [70 ஆண்டுகள் வரை. பிறந்த நாளிலிருந்து]: அறிவியல் பொருட்கள். conf. : (நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 8 பிப்ரவரி 2000) / நோவோகுஸ். நிலை ped. in-t. நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 2000.- சி. 1.- எஸ். 33-38.

175. Kimeev, VM சைபீரியாவின் கோசாக் கோட்டைகளின் புனரமைப்பு மற்றும் அருங்காட்சியகத்தின் சிக்கல் உரை. / V. M. Kimeev // அல்தாய் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் இனவியல். பர்னால், 20016 .-- எஸ். 224-226.

176. Kimeev, VM Ecomuseum-reserve "Tyulbersky town" உரை. / V. M. Kimeev // பூர்வகுடிகள் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய பழைய-டைமர்கள். கெமரோவோ, 2002c. -உடன். 14-41.

177. Kimeev, VM எத்னோ-சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் "Tyulbersky நகரம்" உரை. / V. M. Kimeev // தொல்லியல்-இனவியலாளர். சனி. கெமரோவோ, 2003 ஏ. -எஸ்.148-157.

178. Kimeev, VM எத்னோ-சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் "டைல்பெர்ஸ்கி நகரம்" உரை. / வி.எம். கிமியேவ் // ரஷ்யாவின் இனவியலாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களின் வி காங்கிரஸ்: சுருக்கங்கள். அறிக்கை : (ஓம்ஸ்க், ஜூன் 9-12, 2003) / இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் நிறுவனம் RAN-M, 20036.- 172 பக்.

179. கிமீவ், வி.எம். 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஷோர்ஸின் இன வரலாறு. உரை. / V. M. Kimeev // Shorsk தேசிய இயற்கை பூங்கா: இயற்கை, மக்கள், வாய்ப்புகள் / நிலக்கரி மற்றும் நிலக்கரி வேதியியல் நிறுவனம் SB RAS. கெமரோவோ, 2003c. - எஸ். 123127.

180. Kimeev, VM வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் உரை. / V. M. Kimeev // Shorsk தேசிய இயற்கை பூங்கா: இயற்கை, மக்கள், வாய்ப்புகள் / நிலக்கரி மற்றும் நிலக்கரி வேதியியல் நிறுவனம் SB RAS. கெமரோவோ, 2003 - பக். 231 - 243.

181. Kimeev, VM Ecomuseum-reserve "Tyulbersky town" உரை. / V. M. Kimeev // Kemerovo பிராந்தியத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். கெமரோவோ, 2004 ஏ. - எஸ். 37-57.

182. Kimeev, V. M. கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் வரலாற்று கிராமங்கள் உரை. / V. M. Ki-meev // Kemerovo பிராந்தியத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். கெமரோவோ, 20046 .-- எஸ். 69-170.

183. Kimeev, VM 17வது மற்றும் 18வது நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அப்பர் டாம்ஸ்க் பழங்குடியினரின் இன அமைப்பு. உரை. / V. M. Kimeev // சைபீரியாவின் எத்னோஸ். கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்கால / க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் மியூசியம் ஆஃப் லோக்கல் லோர். - க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், 2004c. - ச. 2.-எஸ். 14-20.

184. Kimeev, VM மத்திய டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் முதல் ரஷ்யர்கள் உரை. / V. M. Kimeev // அல்தாய் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் இனவியல்: சர்வதேச பொருட்கள். அறிவியல்-பிஆர். conf. பர்னால், 2005a.-Iss. 6.-எஸ். 14-17.

185. Kimeev, VM Ecomuseums-குஸ்பாஸ் உரையின் தேசிய-கலாச்சார, கல்வி-அறிவியல் மற்றும் இயற்கை-பொழுதுபோக்கு மையங்களாக இருப்பு. / V. M. Kimeev // சர்வதேச மன்றம் "கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனத்துவம்": பொருட்கள். பர்னால், 20056 .-- எஸ். 41-43.

186. கிமியேவ், விஎம் கோர்னயா ஷோரியாவில் உள்ள மிராசு பள்ளத்தாக்கின் புதைகுழி கட்டமைப்புகள் கலாச்சார தோற்றத்தின் செயல்முறைகளின் குறிகாட்டியாக உரை. / V. M. Kimeev // ரஷ்யாவின் இனவியலாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களின் VI காங்கிரஸ்: சுருக்கங்கள். அறிக்கை / MAE RAS. SPb., 2005c. - 188 p.

187. கிமீவ், பெரிய தேசபக்தி போர் உரையின் VM பங்கேற்பாளர்கள். / V. M. Kimeev // Kemerovo பிராந்தியத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். பெரும் தேசபக்தி போரின் போது கெமரோவோ பகுதி. கெமரோவோ, 2005 - பிரச்சினை. 3. - எஸ். 72-226.

188. கிமீவ், ஷோர்ஸ் உரையில் VM தேசிய-மாநில கட்டிடம். / V. M. Kimeev // தெற்கு சைபீரியாவின் தொல்பொருள். கெமரோவோ, 2005 - எஸ். 17-25.

189. Kimeev, VM ஷோர்ஸ் உரையின் மத நம்பிக்கைகள். / V. M. Kimeev // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 2005கள். - பிரச்சினை. 7. - எஸ். 109-127.

190. Kimeev, VM ஒரு ecomuseum-reserve "Tyulbersky டவுன்" உரையை உருவாக்குவதில் சிக்கல்கள். / V. M. Kimeev: அறிவியல்-pr பொருட்கள். conf. "நவீன நிலைமைகளில் இனவியல் திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள்." இர்குட்ஸ்க், 20066 .-- எஸ். 27-35.

191. கிமீவ், வி.எம். ஷார்ட்ஸி உரை. / V. M. Kimeev // சைபீரியாவின் துருக்கிய மக்கள்; otv எட். டி. ஏ. ஃபங்க், என். ஏ. டொமிலோவ் / இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் நிறுவனம். N. N. Miklouho-Maclay RAS; தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் நிறுவனத்தின் ஓம்ஸ்க் கிளை SB RAS. எம்., 2006 சி. - எஸ். 236-323.

192. Kimeev, ரஷ்யாவின் VM Ecomuseums: கனவில் இருந்து உண்மை வரை உரை. / V. M. Ki-meev // ரஷ்யாவின் இனவியலாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களின் VII காங்கிரஸ். சரன்ஸ்க், 20076. 139.

193. Kimeev, இயற்கை சூழலில் இன கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான மையங்களாக சைபீரியாவின் VM Ecomuseums உரை. / வி.எம். கிமீவ் // யூரேசியாவின் தொல்பொருள், இனவியல் மற்றும் மானுடவியல். நோவோசிபிர்ஸ்க், 2008. -№. 3. - எஸ். 122-131.

194. கிமீவ், வி.எம். சைபீரியாவின் சுற்றுச்சூழல் வளாகங்கள் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்கான மையங்களாக // இனவியல் ஆய்வு ஆன்லைன். நவம்பர் 2008. பி. 1-16 - அணுகல் முறை: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

195. Kimeev, VM Ulug-chol வர்த்தக பாதையின் மலை-டைகா ஷோர்ஸின் வாழ்க்கையில் குதிரை வளர்ப்பின் பங்கு. / வி.எம். கிமீவ் // மத்திய ஆசியாவின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால நாடோடிகள். அறிவியல் ஆவணங்களின் தொகுப்பு. - பர்னால், 2008.- எஸ். 133 136.

196. கிமியேவ், விஎம் எத்னோகல்ச்சுரல் ஃபங்ஷன்ஸ் ஆஃப் தி ஈகோயூசியம் டெக்ஸ்ட். / வி.எம். கிமீவ் // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின், 2008. வெளியீடு. 4. - எஸ். 15-34.

197. Kimeev, VM Ecomuseology உரை. : பாடநூல். கொடுப்பனவு / V. M. Kimeev, A. G. Afanasyev / Kuzbass இன் தேசிய சுற்றுச்சூழல்கள். கெமரோவோ, 1996 .-- 135 பக்.

198. Kimeev, VM தொல்பொருள் மற்றும் Tazgol ecomuseum உரையின் பாதுகாக்கப்பட்ட மண்டலங்களின் இனவியல் வளாகம். / V. M. Kimeev, V. V. Bobrov // தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒருங்கிணைப்பு. ஓம்ஸ்க், 1995 .-- எஸ். 14-19.

199. கிமீவ், VM மாடர்ன் எத்னிக் ப்ராசஸஸ் அம் தி ஷோர்ஸ் ஆஃப் தி ம்ராஸ்ஸு பேசின் டெக்ஸ்ட். / Kimeev V.M., Nosoreva N.V., Turuk S.V. // X ஐந்தாண்டு திட்டத்தில் Kuzbass இன் இளம் விஞ்ஞானிகள். அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு - கெமரோவோ: கெம்-ஜியூவின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1981.- எஸ். 155-160.

200. Kimeev, V. M. ரஷ்ய வரலாற்று ஆவணங்களில் "Abintsy" உரை. / வி.எம். கிமீவ், டி.ஏ. ஃபங்க் // சோவியத் ஒன்றியத்தின் 60 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு குஸ்பாஸின் இளம் விஞ்ஞானிகள். (விஞ்ஞான மாநாட்டிற்கான பொருட்கள்) - கெமரோவோ: Iz-in KemSU, 1982.-S. 90-92.

201. Kimeev, V. M. மவுண்டன் ஷோர் உரையில் சோசலிச கட்டுமான வரலாற்றில் இருந்து. / வி.எம். Kimeev, OV Dergachev // Kuzbass இளம் விஞ்ஞானிகள்: [USSR உருவான 60 வது ஆண்டு வரை]: அறிவியல் பொருட்கள். conf. கெமரோவோ, 1982 .-- எஸ். 88-90.

202. Kimeev V. M. மிஷனரிகளின் பாதை. குஸ்நெட்ஸ்க் பிராந்திய உரையில் அல்தாய் ஆன்மீக பணி. / வி.எம். கிமீவ், வி.வி. Eroshov / Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1995, 130 p.

203. Kimeev, VM ஷார்ட்ஸ் ஆடைகள், பாதணிகள் மற்றும் அலங்காரங்கள் உரை. / V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva // கோர்னயா ஷோரியாவின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்: ஷோர்ஸ்க் சேகரிப்பு. கெமரோவோ, 1994. - வெளியீடு. I. - S. 200-216.

204. கிமீவ், டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடி இனக் குழுக்களின் இன வரலாற்றின் VM நிலைகள் உரை. / V. M. Kimeev, V. V. Eroshov // III முடிவு, SB RAS இன் தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் நிறுவனத்தின் அமர்வு. நோவோசிபிர்ஸ்க்: IAiE SB RAS இன் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1995. - பக். 55-57.

205. Kimeev, VM கல்மாக்ஸ் உரையின் இன சுய-அறிவின் மாற்றம். / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // எத்னோகிராஃபிக் விமர்சனம். - 1996. - எண். 2.-எஸ். 125-139.

206. Kimeev, VM டாம்ஸ்க் கல்மாக்ஸ் உரையில் நவீன இன செயல்முறைகள். / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Pritomsk Kalmaks. வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். கெமரோவோ, 1998 .-- எஸ். 86-106.

207. Kimeev, VM ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகள் ஆஃப் குஸ்பாஸ் உரை. / V. M. Kimeev, D. E. Kandrashin, V. N. Usoltsev. கெமரோவோ, 1996 .-- 308 பக்.

208. Kimeev, Kemerovo மற்றும் Novokuznetsk மறைமாவட்டங்களின் VM ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உரை. / V. M. Kimeev, D. M. Moshkin // Kemerovo மற்றும் Novokuznetsk Diocese of Russian Orthodox Church. கெமரோவோ, 2003 .-- எஸ். 118-222.

209. Kimeev, V. M. ஷோர்ஸ் உரையின் குடியிருப்பு மற்றும் வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள். / V. M. Kimeev, A. V. Pridchin // மேற்கு சைபீரியாவின் மக்களின் குடியிருப்புகள். - டாம்ஸ்க், 1991. -எஸ். 16-30.

210. Kimeev, V. M. ரஷ்ய வரலாற்று ஆவணங்களில் "Abintsy" உரை. / VM Kimeev, DA Funk // Kuzbass இன் இளம் விஞ்ஞானிகள்: [USSR உருவான 60 வது ஆண்டு வரை]: அறிவியலுக்கான பொருட்கள். conf. கெமரோவோ, 1982 .-- எஸ். 90-92.

211. கிமீவ், VM Ecomuseum "Tazgol" in Gornaya Shoria உரை. / V. M. Kimeev, N. I. Shatilov // கோர்னயா ஷோரியாவில் எத்னோகாலஜி மற்றும் சுற்றுலா: ஷோர்ஸ்க் சேகரிப்பு. - கெமரோவோ, 1997. வெளியீடு. II. - எஸ். 150-162.

212. Kimeev, V. M. டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் பேலியோஎத்னோகிராஃபிக் ஆராய்ச்சி உரை. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // சைபீரியா மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் தொல்பொருள், இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் சிக்கல்கள் / தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் நிறுவனம் SB RAS. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1997 .-- எஸ். 365-369.

213. Kimeev, V. M. Sosnovsky Cossack சிறை உரை. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Pritomsk Kalmaks. வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். கெமரோவோ, 1998a.-S. 25-42.

214. Kimeev, VM Ecomuseum "Mungatsky சிறை" உரை. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin: பொருட்கள் அறிவியல்-pr. conf. : [55 வயது வரை. யாரால். பிராந்தியம்]. கெமரோவோ, 19986. 28-33.

215. வி.எம். கிமீவ். டாம்ஸ்க் கல்மாக்ஸ் உரையில் சமகால இன செயல்முறைகள். / வி.எம். கிமிவ், வி.பி. Krivonogov // Pritomsk Kalmaks / otv. எட்.

216 பி.எம். கிமீவ். Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - பக். 86 - 106.

217. கிமீவா, T. I. டாடர்ஸ்-கல்மாக்ஸ் உரையின் பாரம்பரிய உடைகள். / T. I. Kimee-va // Pritomsk Kalmaks. வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். - கெமரோவோ, 1998.- எஸ். 19-35.

218. கிமீவா, TI Teleuts உரையில் ஷாமனுக்கு முந்தைய தோற்றம் கொண்ட பண்டைய குல வழிபாட்டு முறைகளின் பொருள்கள். / T. I. Kimeeva // ஆராய்ச்சி: வரலாற்று-விளிம்புகள். பஞ்சாங்கம். கெமரோவோ, 1999. - வெளியீடு. 5. - எஸ். 108-113.

219. Kimeeva, TI டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் மீன்பிடி மரபுகள் உரை. / T. I. Kimeeva // பூர்வகுடிகள் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய பழைய-டைமர்கள். - கெமரோவோ, 2002 ஏ. எஸ். 124- 133.

220. Kimeeva, TI டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினருக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையிலான இன தொடர்புகளின் கலாச்சார அம்சங்கள். உரை. / டி.ஐ. கிமீவா: ஆசிரியர். டிஸ். ... கேண்ட். கலாச்சாரம். அறிவியல்: 24.00.03. கெமரோவோ, 2003 ஏ. - 21 ப.

221. கிமீவா, டி.ஐ. டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் மக்களின் கலாச்சாரம், பரஸ்பர தொடர்புகளின் விளைவாக (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) உரை. / டி.ஐ. கிமீவா. - கெமரோவோ, 2007 .-- 295 பக்.

222. Kimeeva, TI ஷோர்ஸ் வேட்டையாடும் கருவிகள் (ரஷ்ய அருங்காட்சியகங்களின் சேகரிப்பில் இருந்து பொருட்கள் அடிப்படையில்) உரை. / T. I. Kimeeva, V. M. Kimeev // கோர்னயா ஷோரியாவில் எத்னோகாலஜி மற்றும் சுற்றுலா: ஷோர்ஸ்க் சேகரிப்பு. கெமரோவோ, 1997. - வெளியீடு. 2 - எஸ். 180-198.

223. கோவலேவ், ஏ. யா. அங்கார்ஸ்க் கேஸ்கேட் உரை. / ஏ. யா. கோவலேவ். எம்., 1975 .-- எஸ். 246-247.

224. கோல்ஸ்னிகோவ், A. D. மேற்கு சைபீரியாவின் ரஷ்ய மக்கள் தொகை 18 ஆம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். உரை. / ஏ.டி. கோல்ஸ்னிகோவ். - ஓம்ஸ்க், 1973 .-- 440 பக்.

225. கோல்ஸ்னிகோவ், ஏ.டி. சைபீரியன் டிராக்ட் உரை. / ஏ.டி. கோல்ஸ்னிகோவ் // சைபீரியாவின் மக்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் சேகரிப்பு பற்றிய அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை வேலைகளின் கேள்விகள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. அறிவியல். tr. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1974 .-- எஸ். 26-45.

226. Konaré, சஹேல் Ecomuseum உரையின் AU திட்டம். / AU கோனாரே // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கான மின்னணு வெளியீடு. - 1985. - எண் 148. - எஸ். 50-56.

227. Konyukhov, IS குஸ்நெட்ஸ்க் க்ரோனிகல் உரை. / ஐ.எஸ். கொன்யுகோவ். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1995 .-- 182 பக்.

228. Korovin, VT பெலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் வரலாறு: நிகழ்வுகள், உண்மைகள், மக்கள் (19202000): 75 வயது வரை, பெலோவ்ஸ்கி மாவட்டம். கெமரோவோ, 2005 .-- 375 பக்.

229. கொரோஸ்டினா, டிவி ecomuseum உரைக்கு வழியில். / டி.வி. கொரோஸ்டினா // மேற்கு சைபீரியா. வரலாறு மற்றும் நவீனம்: க்ரைவ், ஜாப். - யெகாடெரின்பர்க், 2000. - வெளியீடு. III.-C. 28-31.

230. Kostochakov, GV ஷோர் மக்கள் உரையின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கு. / G. V. Kostochakov // ஆண்ட்ரி இலிச் சுடோயகோவின் செயல்பாடு மற்றும் ஷோர் மக்களின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி: அறிக்கைகள். அறிவியல்-பிஆர். conf. நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1998 .-- எஸ். 34-38.

231. கோஸ்ட்ரோவ், டாம்ஸ்க் மாகாணத்தின் வெளிநாட்டவர்களில் N. பெண் உரை. / என். கோஸ்ட்ரோவ் // சனி. மூல-நிலை. தகவல் சிப். மற்றும் அண்டை நாடுகள். SPb., 1875. - T. 1. -No. இருக்கிறது. 1-41.

232. கோஸ்ட்ரோவ், N. குஸ்நெட்ஸ்க் நகரம். வரலாற்று மற்றும் புள்ளிவிவர ஸ்கெட்ச் உரை. / என். கோஸ்ட்ரோவ் // குஸ்நெட்ஸ்க் நிலத்தின் விவரிப்பு; ஆசிரியர்-தொகுப்பு. வி.வி.டோகுலேவ். - கெமரோவோ, 1992. எஸ். 58-83.

233. கோஷுர்னிகோவா, ஏ.யூ. கிராமப்புற இனக்குழுக்களின் செயல்பாடுகளில் பங்கு-வெளிப்பாடு வேலையின் அம்சங்கள் உரை. / A. Yu. Koshurnikova // அருங்காட்சியக நிதி மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கல்வி செயல்பாட்டில் வெளிப்பாடுகள்: அனைத்து ரஷியன் பொருட்கள். அறிவியல். conf. டாம்ஸ்க், 2002 .-- எஸ். 65-70.

234. க்ராடின், என்.பி. காசிம்ஸ்கி (யுயில்ஸ்கி) சிறைச்சாலையின் அடித்தளம் பற்றி உரை. / N. P. Kradin // திறந்த வெளியில் வரலாற்று மற்றும் கட்டடக்கலை அருங்காட்சியகம். அமைப்பின் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1980 .-- எஸ். 100-126.

235. க்ராடின், NP ரஷ்ய மர பாதுகாப்பு கட்டிடக்கலை உரை. / என்.பி. க்ராடின்.-எம்., 1988.- 191 பக்.

236. கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் சிவப்பு தரவு புத்தகம். தாவரங்கள் மற்றும் பூஞ்சைகளின் அரிய மற்றும் அழிந்து வரும் இனங்கள். ; otv எட். I. M. க்ராஸ்னோபோரோடோவ். கெமரோவோ, 2000 .-- 248 பக்.

237. கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் சிவப்பு தரவு புத்தகம். அரிய மற்றும் அழிந்து வரும் உயிரினங்களின் உரை. ; otv எட். டி.என். ககினா, என்.வி. ஸ்கலோன். கெமரோவோ, 2000 .-- 280 பக்.

239. கிரைலோவ், ஜி.வி ஓய்வெடுக்கவும் இயற்கையைப் பாதுகாக்கவும் முடியும் உரை. / ஜி.வி. கிரைலோவ், பி.எஸ். யுடின். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1975 .-- 335 பக்.

240. 17வது மற்றும் 18வது நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் குஸ்நெட்ஸ்கின் செயல்கள். உரை. : சனி. கப்பல்துறைகள்; தொகுப்பு ஏ.என். பச்சினின், வி.என். டோப்ஜான்ஸ்கி. - கெமரோவோ. 2000. - வெளியீடு. 1.-184 பக்.

241. Kuznetsov-Krasnoyarskiy, IP 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றுச் செயல்கள் (16301699) உரை. / I. P. குஸ்னெட்சோவ்-க்ராஸ்நோயார்ஸ்க்; தொகுப்பு I.P. குஸ்னெட்சோவ்-கிராஸ்நோயார்ஸ்கி // மாட்-லி டிலியா இஸ்டோரி சிப். - டாம்ஸ்க், 1890. வெளியீடு. 2. - 100 ப.

242. Kulemzin, AM வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலைப் பாதுகாத்தல், சமூக ஸ்திரத்தன்மையின் ஒரு காரணி உரை. / A. M. Kulemzin // நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வரலாற்று அறிவியல்: அனைத்து ரஷ்ய பொருட்கள். அறிவியல். conf; otv எட். A. T. Topchiy. - டாம்ஸ்க், 2001ஏ.-எஸ். 23.

243. Kulemzin, AM யாஷ்கின்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் தொல்பொருள் பாரம்பரியம் உரை. / ஏ. எம். குலெம்சின் // டி.ஆர். குஸ்பாஸ், சிக்கலான பயணம். Belovsky, Yash-kinsky, Tashtagolsky மாவட்டங்கள் Kem. பிராந்தியம் / நிலக்கரி மற்றும் நிலக்கரி வேதியியல் நிறுவனம் SB RAS. கெமரோவோ, 2004 .-- டி. 1. - எஸ். 3 89-392.

244. Kulemzin, AM கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள்: USSR உரையின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கான பொருட்கள். / ஏ.எம். குலெம்சின், யு.எம். போரோட்கின். கெமரோவோ, 1989. - வெளியீடு. 1. - 158 பக்.

245. குமினோவா, A. V. கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் தாவரங்கள் உரை. / A.V. குமினோவா // Tr. சுரங்க புவியியலாளர். அதில். - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1950 .-- 99 பக்.

246. குர்பேஷ்கோ-தன்னகாஷேவா, N. N. ஷோர்-ரஷ்யன் மற்றும் ரஷ்ய-ஷோர் அகராதி உரை. / N. N. குர்பேஷ்கோ-தன்னகஷேவா, F. யா. அபோன்கின். கெமரோவோ, 1993. - 147 பக்.

247. Langer, IO தேசிய கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு அமைப்பில் ஐரோப்பிய திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களின் முக்கியத்துவம் பற்றி உரை. / I.O. லாங்கர் // XXI நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில். அருங்காட்சியகம்-இருப்புக்கள் / கலாச்சார ஆராய்ச்சி நிறுவனம். எம்., 1991. - எஸ். 27-31.

248. லிபின்ஸ்காயா, V. A. அல்தாய் பிரதேசத்தின் ரஷ்ய மக்கள் தொகை. பொருள் கலாச்சாரத்தில் நாட்டுப்புற மரபுகள் (ХУШ-ХХ நூற்றாண்டுகள்) உரை. / வி. ஏ. லிபின்ஸ்காயா. எம்., 1987.-224 பக்.

249. லிபின்ஸ்காயா, V. A. பழைய காலக்காரர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்கள். அல்தாயில் ரஷ்யர்கள். XVIII - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டின் உரை. / வி. ஏ. லிபின்ஸ்காயா. எம்., 1996 .-- 268 பக்.

250. Lisyuk, VE சில வெளிநாடுகளில் ecomuseev இன் வளர்ச்சியின் சிக்கல் (விமர்சனம்) உரை. / V. E. Lisyuk // வெளிநாடுகளில் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை. அருங்காட்சியக வணிகம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு. எக்ஸ்பிரஸ் தகவல் ஜிபிஎல். - எம்., 1987. - வெளியீடு. 4.-எஸ். 37-41.

251. லுடோவினோவா, E. I. கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் நாட்டுப்புற உரை. / ஈஐ லுடோவினோவா. கெமரோவோ, 1997 .-- 200 பக்.

252. Luchsheva, Yu. B. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குஸ்நெட்ஸ்க் கோட்டைகளின் பரிணாமம். உரை. / Yu. B. Luchsheva, Yu. V. Shirin // பழங்குடியினர் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய பழைய-டைமர்கள். - கெமரோவோ, 2002. எஸ். 250-273.

253. Lyubimova, OA வரலாறு மற்றும் முங்காட் பேச்சுவழக்கு உரையின் தற்போதைய நிலை. / ஓ. ஏ. லியுபிமோவா: ஆசிரியர். டிஸ். ... கேண்ட். தத்துவவியலாளர், அறிவியல். - டாம்ஸ்க், 1969. - 16 பக். 289290291292293294295296297,298,299,300.301.302.303.

254. Lgotsidarskaya, A. A. சைபீரியாவின் பழைய-டைமர்கள். வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். XVII ஆரம்பம். XVIII நூற்றாண்டுகள் உரை. / ஏ. ஏ. லியுட்சிதர்ஸ்காயா. - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1992 .-- 196 பக்.

255. Mayorova, E. V. XIX இன் பிற்பகுதியில் குஸ்நெட்ஸ்க் குடியிருப்பாளர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வடிவங்கள் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் (பழைய குடியிருப்பாளர்களின் நினைவுகளின்படி) உரை. / ஈ.வி. மயோரோவா // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். -நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1999. வெளியீடு. 3. - எஸ். 68-87.

256. Maistrovskaya, MT அருங்காட்சியக கண்காட்சி மற்றும் நினைவுச்சின்னம் உரை. / M. T. Maistrovskaya // மர கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாப்பதற்கான வழிகள் மற்றும் மறுசீரமைப்பு முறைகள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. / கட்டிடக்கலை மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம் "அங்கார்ஸ்க் கிராமம்". ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், 1990 .-- எஸ். 32-46.

257. மகரென்கோ, A. A. சைபீரிய நாட்டுப்புற நாட்காட்டி உரை. / ஏ. ஏ. மகரென்கோ. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1993 .-- 167 பக்.

258. மெக்டொனால்ட், D. "உலகளாவிய கிராமம்" உரையில் எதிர்கால அருங்காட்சியகம். / D. McDonald // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய மின்னணு வெளியீடு. - 1987. - எண் 155.-எஸ்.

259. Makovetskiy, IV திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அவற்றின் பணிகள் உருவாக்கம் கோட்பாடுகள் உரை. / I. V. Makovetskiy // சோவ். இனவியல். 1963. - எண் 2. -எஸ். 7-18.

260. Malov, SE டாம்ஸ்க் மாகாணத்தின் குஸ்நெட்ஸ்க் மாவட்டத்தின் துருக்கிய மக்களிடையே ஷாமனிசம் பற்றிய சில வார்த்தைகள் உரை. / எஸ். இ. மாலோவ் // லைவ் ஸ்டாரினா. ஆண்டு XVIII. புத்தகங்கள் 70-71 / நிமிடம். அறிவொளி SPb., 1990. - வெளியீடு. II-III. - எஸ். 38-41.

261. மாலோவ், SE Yenisei துருக்கியர்களின் உரையை எழுதுதல். / எஸ். ஈ. மாலோவ். - எம் - எல்., 1952. - 116 பக்.

262. மார்டினோவா, ஜிஎஸ் மியூசியம்-ரிசர்வ் "டாம்ஸ்க் பிசானிட்சா" உரை. / G. S. Martynova, A. F. Pokrovskaya // Taltsy: படைப்புகளின் தொகுப்பு. இர்குட்ஸ்க், 1998. - எண் 2 (4). - எஸ். 51-53.

263. டாம்ஸ்க் மாவட்ட உரையில் விவசாயிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு விவசாயம் பற்றிய ஆய்வுக்கான பொருட்கள். - பர்னால், 1898. - டி. 1. வெளியீடு. 2.- 345 பக்.

264. மெய்ரன், பி. புதிய அருங்காட்சியகம் உரை. / P. Meyran // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய மின்னணு வெளியீடு. 1985. - எண். 148 - பி.20-21.

265. மில்லர், 1734 அக்டோபரில் சைபீரியாவில் உள்ள டொபோல்ஸ்க் மாகாணத்தின் டாம்ஸ்க் மாவட்டத்தின் தற்போதைய நிலையில் உள்ள ஜிஎஃப் விளக்கம். உரை. / ஜி.எஃப் மில்லர் // சோவியத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் சைபீரியாவின் வரலாற்றின் ஆதாரங்கள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. அறிவியல். tr. - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1988.- எஸ். 65-101.

266. மில்லர், ஜிஎஃப் அதன் தற்போதைய நிலையில் சைபீரியாவில் உள்ள டோபோல்ஸ்க் மாகாணத்தின் குஸ்நெட்ஸ்க் மாவட்டத்தின் விளக்கம், செப்டம்பர் 1734 உரை. / ஜிஎஃப் மில்லர் // ஜிஎஃப் மில்லரின் பயண விளக்கங்களில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சைபீரியா. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1996.-இஸ். VI-C. 17-36.

267. மில்லர், ஜிஎஃப் சைபீரியாவின் வரலாறு உரை. / ஜி.எஃப். மில்லர். 3வது பதிப்பு. - எம்., 2005.-டி. I. - 630 பக்.

268. மில்லர், ஜிஎஃப் சைபீரியாவின் வரலாறு. உரை. / ஜி.எஃப். மில்லர். 2வது பதிப்பு., சேர். - எம்., 2000 .-- டி. II. - 796 பக்.

269. மிரோனென்கோ, NS பொழுதுபோக்கு புவியியல் உரை. / என்.எஸ். மிரோனென்கோ, ஐ.டி. ட்வெர்டோக்லெபோவ். எம்., 1981.-232 பக்.

270. மான்சி புராணம்: யூரல் புராணங்கள் உரையின் கலைக்களஞ்சியம். / IA&E SB RAS. நோவோசிபிர்ஸ்க், 2001 .-- T. II. - 196 பக்.

271. மொகில்னிகோவ், வி. ஏ. டாம்ஸ்க் மற்றும் மிடில் ஒப் பிராந்தியங்களின் மக்கள்தொகையின் துருக்கியமயமாக்கலின் ஆரம்பம் உரை. / வி. ஏ. மொகில்னிகோவ் // சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் மக்களின் இன உருவாக்கத்தின் பிரச்சனை. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1973 .-- எஸ். 82-84.

272. Molchanova, ரஷ்ய மக்கள்தொகையின் பழைய-டைமர் பேச்சுவழக்கு EP விவசாய சொல்லகராதி. டோமி உரை. / E. P. Molchanova // Uch. செயலி. யாரால். நிலை ped. அதில். கெமரோவோ, 1959. - வெளியீடு. 3. - எஸ். 281-287.

273. மொரோசோவ், MN ஸ்கேன்சன் எத்னோகிராஃபிக் ஓபன் ஏர் மியூசியம் ஆஃப் ஸ்வீடன் உரை. / எம்.என். மொரோசோவ் // சோவ். இனவியல். - 1960. - எண் 5. - எஸ். 102-109.

274. Mytarev, A. A. அபாவிலிருந்து யாய் உரை வரை. / ஏ. ஏ. மைடரேவ். கெமரோவோ, 1970.216 ப.

275. நபாயிஷ், ஏ. சீக்சல் முனிசிபல் மியூசியம் உரை. / A. Nabaish // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய மின்னணு வெளியீடு. - 1984. - எண் 142. - எஸ்.

276. Nabaís, A. Ecomuseums of Portugal Text. / A. Nabaish // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய மின்னணு வெளியீடு. - 1985. - எண் 148. - எஸ். 31-36.

277. கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் பிரபலமான காலண்டர்; comp., ஆசிரியர் உள்ளிட்டார். கலை. மற்றும் தோராயமாக E. I. லுடோவினோவா. கெமரோவோ, 1998 .-- 204 பக்.

278. நிகிஷின், N. A. மாநில வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் "ஷுஷென்ஸ்காய்" உரையின் வளர்ச்சியின் கருத்து. / என். ஏ. நிகிஷின். -Sushenskoe, 1983.124 பக்.

279. நிகிஷின், N. A. வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை இருப்பு அருங்காட்சியகங்கள்: சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் உரை. / N. A. நிகிஷின் // அருங்காட்சியகம். RSFSR இன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டின் வரலாற்றிலிருந்து: tr. கலாச்சார ஆராய்ச்சி நிறுவனம். எம்., 1987 .-- எஸ். 64-78.

280. நிகிஷின், N. A. திறந்தவெளி அருங்காட்சியக உரை. / N. A. நிகிஷின் // ரஷியன் மியூசியம் என்சைக்ளோபீடியா. - எம்., 2001 .-- எஸ். 393-394.

281. Nordensen, E. தொடக்கத்தில் ஒரு skansen Text இருந்தது. / E. Nordensen // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய மின்னணு வெளியீடு. 1993. - எண் 175 (1). - எஸ். 25-26.

282. சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட இயற்கை பகுதிகளில்: ஃபெடரல் சட்டம் (சாறு): 14.05.1995 முதல், எண். ЗЗ-ФЗ. // சட்டமன்ற மற்றும் ஒழுங்குமுறைச் செயல்களில் ரஷ்ய கலாச்சாரம்: அருங்காட்சியக வணிகம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு (1991-1996). -எம்., 1998.-எஸ். 114-129.

283. Ogurtsov, A. Yu. முதல் குஸ்நெட்ஸ்க் கோட்டையின் இருப்பிடம் பற்றிய கேள்விக்கு உரை. / A. Yu. Ogurtsov, Yu. V. Shirin // சைபீரியாவின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் நினைவுச்சின்னங்கள். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1989 .-- எஸ். 59-63.

284. Ogurtsov, A. Yu. தெற்கு சைபீரியாவில் ரஷ்ய விரிவாக்கம் (கேள்வியின் அறிக்கை) உரை. / A. Yu. Ogurtsov // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1994. - வெளியீடு. 2. - எஸ். 3-14.

285. Ogurtsov, A. Yu. பற்றி முந்நூறு ஆண்டு சர்ச்சை உரை. / A. Yu. Ogurtsov // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். Novokuznetsk, 2005. -Vp. 7. - எஸ். 77-98.

286. Okladnikov, AP Treasures of the Tomsk writings Text. / ஏ.பி. ஓக்லாட்னிகோவ், ஏ.ஐ. மார்டினோவ். எம்., 1972 .-- 257 பக்.

287. சுற்றுச்சூழல்: கலைக்களஞ்சியம். அகராதி-குறிப்பு. உரை. : ஒன்றுக்கு. அவனுடன். ; எட். ஈ.எம். கோஞ்சரோவா. எம்., 1993 .-- 640 பக்.

288. ஒகுனேவா, IV டாம்-கோண்டோம்ஸ்கி மலையடிவாரப் பகுதியில் ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தின் தீர்வு உரை. / I. V. Okuneva, Yu. V. Shirin // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1999. - வெளியீடு. 4. - எஸ். 3-25.

289. Olzina, RS "TORUM MAA": அதன் கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய உரை. / ஆர்.எஸ். ஓல்சினா // சுருக்கங்கள். அறிக்கை மற்றும் குழப்பம். அறிவியல்-பிஆர். conf. "ஸ்லோவ்ட்சோவ் ரீடிங்ஸ் - 96". -டியூமென், 1997.- எஸ். 29-31.

290. ஓபோலோவ்னிகோவ், ஏ.வி. திறந்தவெளி அருங்காட்சியகம் நாட்டுப்புற கலை உரையைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வடிவமாக. / A. V. Opolovnikov // சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டிடக்கலை. - 1965.-№ 12.-எஸ். 22-27.

291. Opolovnikov, A. V. மர கட்டிடக்கலை அருங்காட்சியகங்கள் உரை. / ஏ.வி. ஓபோலோவ்னிகோவ். எம்., 1968 .-- 120 பக்.

292. ஓபோலோவ்னிகோவ், ஏ.வி. ரஷ்ய மரக் கட்டிடக்கலை: சிவில் கட்டிடக்கலை உரை. / ஏ.வி. ஓபோலோவ்னிகோவ். எம்., 1983 .-- 287 பக்.

293. ஆர்ஃபின்ஸ்கி, வி.பி. மரக் கட்டிடக்கலை ஆராய்ச்சியின் முறை பற்றிய உரை. / வி.பி. ஓர்ஃபின்ஸ்கி // சோவ். இனவியல். 1963. - எண் 4. - எஸ். 10-42.

294. ஓர்ஃபின்ஸ்கி, வி.பி. பழைய சர்ச்சை. ஒரு இன அம்சமாக தளவமைப்பு வகைகள் (ரஷ்ய வடக்கில் குடியேற்றங்களின் உதாரணத்தில்) உரை. / வி.பி. ஓர்ஃபின்ஸ்கி // சோவ். இனவியல். 1989. - எண். 2. - எஸ். 55-70.

295. பிரான்சில் ஒரு சாலைப் பயணம் பற்றிய அறிக்கை. 2005. மின்னணு வளம். எலக்ட்ரான், டான். - தனிப்பட்ட தளம்: பைலட் மற்றும் நேவிகேட்டர். - அணுகல் முறை: http://www.travel-journals.ru. - யாஸ். ரஷ்யன்

296. பாதுகாக்கப்பட்ட இயற்கைப் பகுதிகள். சர்வதேச அனுபவ உரையின் சுருக்கமான கண்ணோட்டம். // பாதுகாக்கப்பட்ட இயற்கை பகுதிகள்: ரஷ்யாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட இயற்கை பகுதிகளின் அமைப்பின் கருத்தை உருவாக்குவதற்கான பொருட்கள். எம்., 1999. -எஸ். 45-172.

297. மேற்கு சைபீரியா மக்களின் கலாச்சார தோற்றம் பற்றிய கட்டுரைகள். குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் உரை. டாம்ஸ்க், 1994. - டி. 1. - புத்தகம். I. - 286 பக்.

298. மேற்கு சைபீரியா மக்களின் கலாச்சார தோற்றம் பற்றிய கட்டுரைகள். உலகம் உண்மையான மற்றும் பிற உலக உரை. டாம்ஸ்க், 1994 .-- டி. 2.- 475 பக்.

299. பல்லாஸ், PS ரஷ்ய பேரரசு உரையின் வெவ்வேறு மாகாணங்களுக்கு பயணம். / பி. எஸ். பல்லாஸ். SPb., 1786. - பகுதி II. - நூல். 2.-571 பக்.

300. பல்லாஸ், PS ரஷ்ய பேரரசு உரையின் வெவ்வேறு மாகாணங்களுக்கு பயணம். / பி. எஸ். பல்லாஸ். SPb., 1788. - பகுதி III. - தரை. I. - 642 பக்.

301. பனோவ், V. I. குஸ்நெட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் குடியேற்றத்தின் வரலாறு (XVII தொடக்கம். XX நூற்றாண்டுகள்): புலம்பெயர்ந்தோரின் பிராந்திய மற்றும் இன அமைப்பு உரை. / V.I. பனோவ் // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். - நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1999.- எஸ். 36-52.

302. பெட்ரோவ், I. கிரேட் டிராக்ட் டெக்ஸ்ட். / I. பெட்ரோவ் // சைபீரியன் நிலம், தூர கிழக்கு. ஓம்ஸ்க், 1981. -№ 2. - எஸ். 18-35.

303. Petrochenko, V. I. வடக்கு அங்காரா பிராந்தியத்தின் மீனவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்களின் அகராதி உரை. / வி.ஐ. பெட்ரோசென்கோ. க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், 1994 .-- 119 பக்.

304. பிவோவரோவ், BI அல்தாய் ஆன்மீக பணி மற்றும் அல்தாய் மிஷனரிகள் உரை. / BI Pivovarov // அல்தாய் மிஷனரிகளின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்திலிருந்து: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. MAE / USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1989. - எஸ். 4-32.

305. வானிலை மூலம், ஆண்டு நினைவில் உள்ளது. ரஷ்ய நாட்டுப்புற விவசாய காலண்டர் உரை. க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், 1994.-205 பக்.

306. Podyapolsky, S. S. மரத்தால் செய்யப்பட்ட கட்டிடங்களின் மறுசீரமைப்பு: பொது பரிசீலனைகள் உரை. / S. S. Podyapolsky // கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டெடுப்பதற்கான முறைகள் -எம்., 1977.-எஸ். 113-115.

307. Polunin, F. குஸ்நெட்ஸ்க் உரை. / F. Polunin // குஸ்நெட்ஸ்க் நிலத்தின் விவரிப்பு. கெமரோவோ, 1992 .-- எஸ். 47-48.

308. பொலுனினா, XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் சைபீரியன் கோட்டைகளை நிறுவியதன் NM குரோனிகல். உரை. / N. M. Polunina // Taltsy: படைப்புகளின் தொகுப்பு. இர்குட்ஸ்க், 1999. - எண் 2 (6). - எஸ். 3-11.

309. பொட்டானின், GN டாம்ஸ்க் மாகாணத்தின் தென்மேற்குப் பகுதி இனவியல் அடிப்படையில் உரை. / ஜிஎன் பொட்டானின் // எத்னோகிராஃபிக் தொகுப்பு. SPb., 1864. - வெளியீடு. VI.-C. 1-154.

310. பொட்டானின், ஜி.என். கார்ல் ரிட்டர் உரை மூலம் ஆசியாவின் புவியியல். / ஜி.என். பொட்டானின், பி.பி. செமனோவ்-டியான்-ஷான்ஸ்கி. SPb., 1877 .-- T. IV. : கூட்டு. T. III க்கு. - 739 பக்.

311. பொட்டாபோவ், எல்பி அல்தாய் துருக்கியர்களின் உரையில் வேட்டை நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள். / ஜி. P. Potapov // கிழக்கின் கலாச்சாரம் மற்றும் எழுத்து. - பாகு, 1929. - புத்தகம். 5. - எஸ். 123-149.

312. பொட்டாபோவ், எல்பி ஷோரியா உரையின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். / எல்.பி. பொட்டாபோவ். எம்.-எல்., 1936.-260 பக்.

313. பொட்டாபோவ், எல்பி அல்தாய் உரையில் மலைகளின் வழிபாட்டு முறை. / எல்.பி. பொட்டாபோவ் // சோவ். இனவியல். 1946. -எண் 2. - எஸ். 145-160.

314. பொட்டாபோவ், அல்தாய் உரையின் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் மத்தியில் ஷாமன் டம்பூரின் புத்துயிர் பெறுவதற்கான LP சடங்கு. / L.P. Potapov // Tr. இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் எத்னோகிராபி / யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ். - எம் - எல்., 1947.-டி. 1.- எஸ். 139-183.

315. பொட்டாபோவ், ஒரு டெலியூட் ஷாமனின் எல்பி டம்பூரின் மற்றும் அவரது வரைபடங்கள் உரை. எல்.பி. பொட்டாபோவ்: சனி. MAE / USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ். எம்.-எல், 1949.-டி. எக்ஸ். - எஸ். 19-1201.

316. பொட்டாபோவ், எல்பி கிளாத்ஸ் ஆஃப் தி அல்டாயன்ஸ் டெக்ஸ்ட். / எல்.பி. பொட்டாபோவ்: படைப்புகளின் தொகுப்பு. MAE / AN SSSR.-M.-L, 1951.-Iss. 13.- எஸ். 5-59.

317. பொட்டாபோவ், எல்பி அல்தையன்ஸ் உரையின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். / எல்.பி. பொட்டாபோவ். - எம் - எல்., 1953.-444 பக்.

318. பொட்டாபோவ், எல்.பி. ஷார்ட்ஸி உரை. / எல்.பி. பொட்டாபோவ் // சைபீரியாவின் மக்கள். - எம்.-எல்., 1956.-எஸ். 492-538.

319. பொட்டாபோவ், எல்பி அல்டாயிஸ் உரையின் இன அமைப்பு மற்றும் தோற்றம். / எல்.பி. பொட்டாபோவ். எல்., 1969 .-- 196 பக்.

320. பொட்டாபோவ், LP Tubalars of Gorny Altai உரை. / எல்பி பொட்டாபோவ் // அல்தாய் மக்களின் இன வரலாறு. -எம்., 1972 ஏ. எஸ். 52-66.

321. பொட்டாபோவ், எல்பி துல்பர் ஆஃப் தி யெனீசி ரூனிக் கல்வெட்டுகள் உரை. / எல்.பி. பொட்டாபோவ் // டர்க்லாஜிக்கல் சேகரிப்பு - எம்., 1971-1972. எஸ். 145-166.

322. பொட்டாபோவ், எல்பி உமை, இனவரைவியல் தரவு உரையின் வெளிச்சத்தில் பண்டைய துருக்கியர்களின் தெய்வம். / எல்.பி. பொட்டாபோவ் // டர்க்லாஜிக்கல் சேகரிப்பு. எம்., 1972-1973. - எஸ். 265-286.

323. பொட்டாபோவ், எல்பி அல்தாய் ஷாமனிசம் உரை. / எல்.பி. பொட்டாபோவ். எல்., 1991 .-- 320 பக்.

324. பொட்டாபோவ், எல்பி ஷாமனின் டம்போரைன் என்பது அல்தாய் உரையின் துருக்கிய மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான நினைவுச்சின்னமாகும். / எல்.பி. பொட்டாபோவ் // எத்னோகிராஃபிக் விமர்சனம். 1997.-№ 4. - எஸ். 25-39.

325. மாகாணங்கள்: பிரான்ஸ் மின்னணு வளம். எலக்ட்ரான், டான். - தனிப்பட்ட தளம்: பைலட் மற்றும் நேவிகேட்டர். - அணுகல் முறை: http://www.travel-iournals.ru. - யாஸ். ரஷ்யன்

326. Prokofieva, ED Shaman tambourines உரை. / E. D. Prokofieva // சைபீரியாவின் மக்களின் வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அட்லஸ். - எம்.-ஜே.எல், 1961. எஸ். 435-92.

327. Prokudin, AN கட்டிடக்கலை மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம் மற்றும் அதன் நாடக விளக்க உரை. / A. N. Prokudin // வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்: அறிவியல். சனி. உலன்-உடே, 2000. - வெளியீடு. 3. - பகுதி 2. - எஸ். 98-104.

328. பிரிட்கோவா, NF ஷார்ட்ஸின் வெளிப்புற ஆடை உரை. / NF ப்ரிட்கோவா // சைபீரியாவின் வரலாற்று-ரிகோ-எத்னோகிராஃபிக் அட்லஸ் / சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமி. M.-JL, 1961a. - எஸ். 227234.

329. புஷ்கினா, டி.எல். டால்ட்ஸி அருங்காட்சியக உரை மூலம் அங்காரா பிராந்தியத்தின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது குறித்த கேள்வியில். / டி. ஜே.ஐ. புஷ்கின், வி.வி. டிகோனோவ் // தற்கால அருங்காட்சியகம் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் / டால்ட்ஸி: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. இர்குட்ஸ்க், 2002. -எஸ். 26-28.

330. ராட்லோவ், வி.வி. சைபீரியா உரையிலிருந்து. / வி.வி. ராட்லோவ். எம்., 1989 .-- 749 பக்.

331. Rzyanin, MI ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் உரை. / எம்.ஐ. ரியானின். - எம்., 1950.-343 பக்.

332. Rezun, D. Ya. Verkhotomsky சிறை உரை. / D. Ya. Rezun // குஸ்பாஸின் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம். கெமரோவோ, 1996 .-- டி. 1. - எஸ். 45-46.

333. Rezun, D. Ya. சைபீரியன் நகரங்களின் குரோனிக்கல் உரை. / டி.யா. ரெசூன், ஆர்.எஸ். வசிலீவ்ஸ்கி. -நோவோசிபிர்ஸ்க், 1989.304 பக்.

334. Rezun, D. Ya. சைபீரியன் நகர கண்காட்சிகள் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில்: நியாயமான Zap. சிப். உரை. / D. யா. Rezun, O. N. பெசெடினா. - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1992. - 157 பக்.

335. Reimers, NF சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட இயற்கைப் பகுதிகள் உரை. / என்.எஃப். ரீமர்ஸ், எஃப்.ஆர்.ஷில்மாக். -எம்., 1978.295 பக்.

336. Remezov, S. சைபீரியாவின் வரைதல் புத்தகம்; தொகுப்பு 1701 உரையில் Boar S. Remezov இன் Tobolsk மகன். / எஸ். ரெமேசோவ். எஸ்பிபி., 1882.

337. Rivard, R. கியூபெக் மாகாணத்தின் Ecomuseums உரை. / ஆர். ரிவார்ட் // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கான மின்னணு வெளியீடு. 1985. - எண் 148. - எஸ். 22-25.

338. ரிவியர், ஜே. ஏ. ஒரு சுற்றுச்சூழல் உரையின் பரிணாம வரையறை. / J. A. Riviere // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய மின்னணு வெளியீடு. 1985. - எண் 148. - எஸ். 2-3.

339. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஃபெடரல் சட்டம்: "சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பில்" சட்டம்: அதிகாரப்பூர்வமானது. உரை: தேதி 10.01.02, எண். 7-FZ. -எம்., 2002.51 பக்.

340. ருசகோவா, எல்.எம். சைபீரியாவின் ரஷ்ய விவசாயிகளின் பாரம்பரிய நுண்கலைகள் உரை. / எல். எம். ருசகோவா. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1989 .-- 174 பக்.

341. சவினோவ், டி.ஜி. மாநிலங்கள் மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவின் பிரதேசத்தில் கலாச்சார தோற்றம் ஆரம்பகால இடைக்கால உரை. / டி.ஜி. சவினோவ். கெமரோவோ, 1994 .-- 215 பக்.

342. சவினோவ், டி.ஜி. தஸ்கோல் மியூசியம் ஆஃப் மெமரி ஆஃப் ஜெனரேஷன்ஸ் டெக்ஸ்ட். / DG Savinov // கோர்னயா ஷோரியாவில் எத்னோகாலஜி மற்றும் சுற்றுலா: ஷோர்ஸ்க் சேகரிப்பு. - கெமரோவோ, 1997. - வெளியீடு. 2.- எஸ். 179-183.

343. சாகலேவ், ஏஎம் தொன்மவியல் மற்றும் அல்தையர்களின் நம்பிக்கைகள். மத்திய ஆசிய தாக்கங்கள் உரை. / ஏ. எம். சகலயேவ். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1984 .-- 119 பக்.

344. Sadovoy, A. N. Gorny Altai மற்றும் ஷோரியாவின் பிராந்திய சமூகம் (19th ஆரம்ப 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) உரை. / ஏ. என். சடோவோய். - கெமரோவோ, 1992 .-- 198 பக்.

345. சடோவோய், AN மக்கள்தொகையின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை ஆதரவின் வடிவங்கள் உரை. / A. N. Sadovoy // இன-சூழலியல் நிபுணத்துவம் / நிலக்கரி மற்றும் நிலக்கரி வேதியியல் நிறுவனம் SB RAS. கெமரோவோ, 2005 .-- எஸ். 91-127.

346. Sadykova-Eremykina, NS கல்மாக்ஸ் உரையின் நவீன வாழ்க்கை. NS Sadykova-Eremeykina // Pritomsk கல்மாக்ஸ்: வரலாற்று இனவியலாளர், கட்டுரைகள். - கெமரோவோ, 1998.- எஸ். 10-19.

347. சமேவ், ஜி.பி. கோர்னி அல்தாய் 17வது 19ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்: அரசியல் வரலாற்றின் சிக்கல்கள் மற்றும் ரஷ்யா உரையுடன் இணைத்தல். / ஜி.பி. சமேவ். - கோர்னோ-அல்டேஸ்க், 1991.-256 பக்.

348. Samoilov, LN கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் ஒற்றுமையின் கொள்கை உரை. / L. N. Samoilov // சுற்றுச்சூழல் கல்வி மற்றும் கல்வி: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. st.-M., 1983.-S. 14-23.

349. Samosudov, V. M புரட்சிக்கு முந்தைய சைபீரியா உரையில் விவசாயத்தின் தொழில்நுட்ப உபகரணங்கள். / வி.எம். சமோசுடோவ் // சைபீரியாவின் விவசாயம்.-எம்., 1957. பி.81-82.

350. சட்லேவ், எஃப். ஏ. கோச்சா-கான், கு-மண்டின் மக்கள் உரையிலிருந்து கருவுறுதலைக் கேட்கும் ஒரு பண்டைய சடங்கு. / F. A. Satlaev: படைப்புகளின் தொகுப்பு. MAE / USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ். எல்., 1971. - T. XXVII-C. 130-141.

351. சட்லேவ், எஃப். ஏ. குமண்டி: வரலாற்று இனவியலாளர். ஸ்கெட்ச் XIX - டிரான்ஸ். கூட XX நூற்றாண்டுகள். உரை. / எஃப். ஏ. சட்லேவ். கோர்னோ-அல்டேஸ்க், 1974 .-- 200 பக்.

352. Safronov, Cherkyokh கிராமத்தில் FG திறந்தவெளி அருங்காட்சியகம் (யாகுட் ASSR) உரை. / F.G.Safronov // சோவ். இனவியல். 1983. - எண் 5. - எஸ். 123129.

353. செவன், கிராமப்புற சூழலில் O. G. அருங்காட்சியகம் உரை. / ஓ. ஜி. செவன் // XXI நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. அறிவியல். tr. / கலாச்சார ஆராய்ச்சி நிறுவனம். -எம்., 1989. எஸ். 35-41.

354. Sevan, OG கிராமப்புற சூழலில் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல், மேம்படுத்துதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் உரை. : அறிவியல் முறை, பரிந்துரைகள் / O. G. செவன் / கலாச்சார ஆராய்ச்சி நிறுவனம். எம்., 1990 .-- 69 பக்.

355. செமெனென்கோ, பிரான்சின் TN Ecomuseums: அருங்காட்சியக சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சியில் புதிய போக்குகள் உரை. / T.N.Semenenko // அருங்காட்சியக வணிகம்: படைப்புகளின் தொகுப்பு. அறிவியல். கலை. - எம்., 1992.-வெளியீடு. 21.-பி. 51-57.

356. Sergeev, V. I. குஸ்நெட்ஸ்க் மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவில் அவரது கடிவாளத்தை நிறுவுதல் உரை. / V.I.Sergeev // 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பொருளாதாரம் மற்றும் மக்கள்தொகையின் வரலாறு பற்றிய கேள்விகள். - எம்., 1974.- எஸ். 298-305.

357. சைபீரியன் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா உரை. - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1937 .-- டி. 1. -988 பக்.

358. Sivtsev-Suorun Omollon, DK லென்ஸ்கி வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் "நட்பு": ஆல்பம்-வழிகாட்டி உரை. / D.K.Sivtsev-Suorun Omollon. யாகுட்ஸ்க், 1995 .-- 80 பக்.

359. Sinyagovsky, SA கெனோசர்ஸ்கி தேசிய பூங்கா உரையின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதில் சிக்கல். / எஸ். ஏ. சின்யாகோவ்ஸ்கி. கார்கோபோல், 1996 .-- எஸ். 134-140.

360. Skaloj, N. V. சுற்றுச்சூழல்-ரிசர்வ் "Tyulbersky gorodok" உரையின் பாதுகாக்கப்பட்ட மண்டலங்களின் பிரதேசத்தின் விலங்கினங்கள். / N. V. Skalon // பூர்வகுடிகள் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய பழைய-டைமர்கள். கெமரோவோ, 2002 .-- எஸ். 100-109.

361. ஸ்கலோன், என்வி எத்னோகாலஜி ஆஃப் தி ஷோர்ஸ் ஆஃப் தி ம்ராசு ரிவர் டெக்ஸ்ட். / N. V. Skalon, V. M. Kimeev // கோர்னயா ஷோரியாவின் இனவியல் மற்றும் சுற்றுலா: ஷோர்ஸ்கி சேகரிப்பு. - கெமரோவோ, 1997.-வெளியீடு. II.- எஸ். 86-110.

362. Skobelev, GS 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய யெனீசி மற்றும் டாம் உள்ளூர் மக்களின் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி. உரை. / GS Skobelev // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1994. - வெளியீடு. 2. - எஸ். 34-46.

363. ஸ்க்ரிப்கினா, எல்.ஐ. அருங்காட்சியகம் அறிவியல் அறிவு உரையின் பின்நவீனத்துவ முன்னுதாரண அமைப்பில். / L. I. Skripkina // நவீன உலகில் அருங்காட்சியகம்: பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை: tr. மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம். எம்., 1999. - வெளியீடு. 104 .-- எஸ். 27-32.

364. Skripkina, L. I. XXI நூற்றாண்டு வந்துவிட்டது. 2001 இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களின் செயல்பாடுகள் உரை. / எல். ஐ. ஸ்கிரிப்கினா. எம்., 2002 .-- 65 பக்.

365. Skrynnikov, R. G. Ermak உரை. / RG Skrynnikov. எம்., 1992 .-- 160 பக்.

366. ஸ்க்ரியாபின், எல். ஏ. மாஸ்கோ-சைபீரியன் டிராக்டின் வரலாறு பற்றிய உரை. / L. A. Skryabin // ஆராய்ச்சி: வரலாற்று-விளிம்புகள். பஞ்சாங்கம். கெமரோவோ, 1993. - வெளியீடு. 3. - எஸ். 3-743.

367. ஸ்க்ரியாபின், எல்.ஏ. டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்யர்கள். வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள் (XVII தொடக்கம் XX நூற்றாண்டுகள்) உரை. / எல். ஏ. ஸ்க்ரியாபின். - கெமரோவோ, 1997 .-- 130 பக்.

368. சோகோலோவ், A. கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பு உரையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள். / ஏ. சோகோலோவ். எல்., 1976 .-- 192 பக்.

369. சொரோகின், ME ஆன் தி டாம் ரிவர் டெக்ஸ்ட். / எம்.ஈ. சொரோகின் // குஸ்பாஸின் விளக்குகள். -1982. -எண் 1.-சி. 49-50.

370. சொரோகின், ME தொழிற்சாலை மலை உரையில். / எம்.இ.சோரோகின். கெமரோவோ, 1991.-65 பக்.

371. சொரோகின், எம். குஸ்னெட்ஸ்க் நிலம். (XVII நூற்றாண்டு) உரை. / எம்.இ.சோரோகின். - கெமரோவோ, 1992.-55 பக்.

372. Spassky, G. I. Teleuts அல்லது White Kalmyks உரை. / ஜி. ஐ. ஸ்பாஸ்கி // சிப். ஆடை - SPb., 1821.- ச. 13.-புத்தகம். 1.C. I (7) -8 (14) -Ch. 16.-புத்தகம். 10.- எஸ். 9 (282) -14 (287) -பி. 16.-புத்தகம். 11.- எஸ். 15 (316) -20 (321).

373. டாம்ஸ்க் மாகாணத்தின் மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளின் பட்டியல். பிற்கால மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புகளின் தரவுகளின்படி (1910, 1917 மற்றும் 1920) உரை.-டாம்ஸ்க், 1923.-95 பக்.

374. சிப்க்ராய் உரையின் குடியேற்றங்களின் பட்டியல். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1929 .-- 67 பக்.

375. ஸ்ட்ராலன்பெர்க், எஃப்.ஐ. ஐரோப்பாவின் நள்ளிரவு-கிழக்கு பகுதியின் வரலாற்று மற்றும் புவியியல் விளக்கம் மற்றும் ஆசிய உரை. / எஃப்.ஐ. ஸ்ட்ராடன்பெர்க். SPb., 1797.-315 பக்.

376. Suveizdis, PG விவசாயம் குஸ்நெட்ஸ்க் மாவட்ட உரை. / P.G.Su-veizdis // விவசாயம் மற்றும் வனவியல். - SPb., 1900. எண் 4. - S. 187-292.

377. Telyakova, VM ஆராய்ச்சி மற்றும் E. F. Chispiyakova உரையின் கல்வி நடவடிக்கைகள். / V. M. Telyakova // E.F. Chispiyakov நினைவாக வாசிப்புகள்: [70 ஆண்டுகள் வரை. பிறந்த நாளிலிருந்து]. நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 2000 .-- எஸ். 4-9.

378. Terent'eva, V. I. Sushenskoe. 1995 உரை. / வி. ஐ. டெரென்டியேவா // அருங்காட்சியகத்தின் உலகம். -எம்., 1995.-№ 1.-எஸ். 8-15.

379. Terent'eva, V. I. வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் "ஷுஷென்ஸ்காய்" உரை. / V.I. Terentyeva // Taltsy: படைப்புகளின் தொகுப்பு. - இர்குட்ஸ்க், 1998. எண் 1 (3). -உடன். 39-43.

380. Tikhonov, V. V. அருங்காட்சியகம் சிறிய நாடுகளின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை பாதுகாப்பதற்கான விருப்பங்களில் ஒன்றாகும் உரை. / வி. வி. டிகோனோவ் // ஸ்லோவ்ட்சோவ் ரீடிங்ஸ் 95. - டியூமென், 19966.-Ch. 1.- எஸ். 50-52.

381. Tikhonov, VV அருங்காட்சியகத்தில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் "Taltsy" உரை. / V. V. Tikhonov / Slovtsov ரீடிங்ஸ் 1998. - Tyumen, 1998. - S. 57-58.

382. டிகோனோவ், வி.வி. தாவரவியல் பாதை அருங்காட்சியக உரையின் கண்காட்சி இடத்தில் ஒரு ஆய்வுப் பகுதியாகும். / வி.வி. டிகோனோவ் // நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அருங்காட்சியகம். கடந்த கால அனுபவம், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பார்வை. -எம்., 2000அ. எஸ். 17-18.

383. டிகோனோவ், வி.வி பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் இர்குட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வளரும் சுற்றுலா வணிகத்திற்கான ஒரு பொருளாக உரை. / வி.வி. டிகோனோவ் // இர்குட்ஸ்க் வரலாற்று மற்றும் பொருளாதார ஆண்டு புத்தகம். - இர்குட்ஸ்க், 2000c. - எஸ். 248-252.

384. டிகோனோவ், வி.வி. திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களை உருவாக்குவதில் பிரதிகளின் பயன்பாட்டின் செல்லுபடியாகும் கேள்விக்கு உரை. / வி.வி. டிகோனோவ் // டால்ட்ஸி: படைப்புகளின் தொகுப்பு. இர்குட்ஸ்க், 2002a. - எண் 16. - எஸ். 45-48.

385. டிகோனோவ், அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்கான விவி விருப்பங்கள் "டால்ட்ஸி" உரை. / வி.வி. டிகோனோவ் // டால்ட்ஸி: படைப்புகளின் தொகுப்பு. இர்குட்ஸ்க், 20026. - எண். 3 (15) .- பி. 65-67.

386. டிகோனோவ், வி.வி. ரஷ்யாவில் உள்ள திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களின் வழிமுறை அடிப்படையின் பகுப்பாய்வு உரை. / வி.வி. டிகோனோவ். இர்குட்ஸ்க், 20036 .-- 180 பக்.

387. அமைதி, T. செர்க்யோக் கிராமத்தில் உள்ள அருங்காட்சியகம்-இருப்பு உரை. / டி. அமைதி // சோவியத் ஒன்றியத்தின் அலங்கார கலை. 1980. - எண் 7. - எஸ். 32-34.

388. டோக்கரேவ், SA பொருள் கலாச்சாரத்தின் இனவியல் ஆய்வு முறை பற்றி உரை. / எஸ். ஏ. டோக்கரேவ் // சோவ். இனவியல். 1970. - எண் 4. - எஸ். 3-17.

389. டோமிலோவ், N. A. டாம்ஸ்க் ஒப் பிராந்தியத்தின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள்தொகை (பொருளாதாரம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம்) உரை. / என்.ஏ. டோமிலோவ். - டாம்ஸ்க், 1980. -200 பக்.

390. டோமிலோவ், N. A. 19ஆம் நூற்றாண்டின் 16வது முதல் காலாண்டின் இறுதியில் மேற்கு சைபீரியன் சமவெளியில் துருக்கி மொழி பேசும் மக்கள் தொகை. உரை. / என்.ஏ. டோமிலோவ். - டாம்ஸ்க், 1981.-276 பக்.

391. டோமிலோவ், N. A. டாம்ஸ்க் ஒப் பிராந்தியத்தின் துருக்கிய மக்களின் இனவியல் பற்றிய கட்டுரைகள் (இன வரலாறு, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம்) உரை. / என்.ஏ. டோமிலோவ். -டாம்ஸ்க், 1983.-215 பக்.

392. டோமிலோவ், N. A. மேற்கு சைபீரிய சமவெளியின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள்தொகையின் 16 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள இன வரலாறு. / என்.ஏ. டோமிலோவ். -நோவோசிபிர்ஸ்க், 1992.-271 பக்.

393. Trukhin, GV ஆற்றின் கரையில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்களின் விளக்கம். டாம்ஸ்க் பிராந்திய உரைக்குள் டாம்ஸ். / G.V. Trukhin // Uch. செயலி. தொகுதி. ped. அன்-அது. டாம்ஸ்க், 1952 .-- டி. 9. - எஸ். 3-70.

394. குஸ்பாஸ் உரையில் சுற்றுலா. / வி.யா. Severny (author-comp.) [மற்றும் மற்றவர்கள்] Kemerovo: IPP Kuzbass: OOO Skif, 2009. - 244 p.

395. Umansky, A. P. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் டெலியூட்ஸ் மற்றும் ரஷ்யர்கள். உரை. / ஏ.பி. உமான்ஸ்கி. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1980 .-- 296 பக்.

396. உமான்ஸ்கி, ஏ.பி. டெலியூட்ஸ் மற்றும் அவர்களது அண்டை நாடுகள் 17வது - 18வது நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில். உரை. / ஏ.பி. உமான்ஸ்கி. பர்னால், 1995 ஏ. - பகுதி 1. - 171 பக்.

397. Umansky, A. P. Teleuts மற்றும் XVIII நூற்றாண்டுகளின் XVII முதல் காலாண்டில் அவர்களது அண்டை நாடுகள். உரை. / ஏ.பி. உமான்ஸ்கி. - பர்னால், 19956. - பகுதி 2. - ப. 221.

398. உமான்ஸ்கி, ஏ.பி. டாம் மற்றும் ஓப் உரையின் இடைச்செருகலில் சிறிய துருக்கிய மொழி பேசும் குழுக்களின் கலாச்சாரத்தில் குஸ்நெட்ஸ்க் டெலியூட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் தாக்கம் பற்றிய கேள்விக்கு. / ஏ. பி. உமான்ஸ்கி // அல்தாயின் எத்னோகிராபி: II இன் அறிவியல்-பிஆர். conf. பர்னால், 1996 .-- எஸ். 56-57.

399. Umansky, A. P. XVI-XIX நூற்றாண்டுகளில் சைபீரியாவில் டெலியூட் இடம்பெயர்வுகள் பற்றி. உரை. / ஏ.பி. உமான்ஸ்கி // மேற்கு சைபீரியாவின் பண்டைய சமூகங்களின் சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்புகள்: அனைத்து ரஷ்ய பொருட்கள். conf. - பர்னால், 1997. எஸ். 199-205.

400. உமான்ஸ்கி, ஏ.பி. தெற்கு சைபீரியாவின் சில பழங்குடியினரின் இன உருவாக்கத்தில் அல்தாய் டெலியூட்ஸ் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு உரை. / ஏ. பி. உமான்ஸ்கி // அல்தாய் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் இனவியல். பர்னால், 1998. -எஸ். 14-17.

401. உஸ்கோவ், I. யு. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வெர்கோடோம்ஸ்க் வோலோஸ்டின் விவசாய மக்கள்தொகை உருவாக்கம். உரை. / I. யு. உஸ்கோவ் // பாலிபல் வாசிப்புகள். - கெமரோவோ, 1998 .-- எஸ். 7-15.

402. உஸ்கோவ், I. யு. XIX நூற்றாண்டுகளின் XVII முதல் பாதியில் மத்திய டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் விவசாய மக்கள்தொகை உருவாக்கம். உரை. / I. யு. உஸ்கோவ் // கெமரோவோ, 2005.130 பக்.

403. உஸ்மானோவா, எம்.எஸ். பச்சட் டெலியூட்ஸ் உரையின் நவீன பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரியமானவர். / எம்.எஸ். உஸ்மானோவா // அல்தாயின் பண்டைய வரலாறு: பல்கலைக்கழகங்களுக்குள். சனி. பர்னால், 1980 .-- எஸ். 160-174.

404. ஃபால்க், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து டாம்ஸ்க் உரைக்கு பயணத்தின் IP குறிப்புகள். / I.P. பால்க் // முழுமையானது. சேகரிப்பு uch. பயணம். ரஷ்யா முழுவதும். SPb., 1824 .-- T. VI. -546 பக்.

405. ஃபிஷர், IE சைபீரிய வரலாறு உரை. / I. E. ஃபிஷர். எஸ்பிபி., 1774 .-- 631 பக்.

406. Fomina, N. A. Ekomusey "Tyulbersky town": கல்வி ஆராய்ச்சி முதல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி வரை உரை. / N. A. ஃபோமினா // பூர்வகுடிகள் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய பழைய-டைமர்கள். கெமரோவோ, 2002 .-- எஸ். 110-111.

407. போட்டியஸ், ஜே.ஐ. A. திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களில் கட்டடக்கலை மற்றும் இனவியல் வளாகங்களை உருவாக்குதல் உரை. : முறை, பரிந்துரைகள் / L. A. Fotiy, G. G. Babanskaya, L. A. Myshanskaya, N. I. Ivanovskaya. எல்., 1985 .-- 61 பக்.

408. Funk, D. A. Bachat Teleuts in the 18th first part of the 20th century: historical ethnographer. ஆராய்ச்சி உரை. / D. A. ஃபங்க் / IE&A RAS. - எம்., 1993 .-- 325 பக்.

409. ஃபங்க், டி.ஏ. 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பச்சாட் டெலியூட்ஸின் குடியிருப்புகள், குடியிருப்புகள் மற்றும் வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள். உரை. / டி.ஏ. ஃபங்க் // ரஷ்யாவின் மக்களின் பொருள் கலாச்சாரம். - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1995 .-- டி. 1. - எஸ். 149-170.

410. ஃபங்க், டி. ஏ. டெலியூட் நாட்டுப்புற உரை. / டி. ஏ. ஃபங்க். -எம்., 2004.183 பக்.

411. ஃபங்க், டி. ஏ. ஷாமன்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகளின் உலகங்கள்: டெலி-உட் மற்றும் ஷோர் மெட்டீரியல் டெக்ஸ்ட் பற்றிய விரிவான ஆய்வு. / டி. ஏ. ஃபங்க். எம்., 2005 .-- 398 பக்.

412. Fursova, EF ரஷ்ய விவசாயிகளின் பாரம்பரிய உடைகள்-அப்பர் ஓப் பிராந்தியத்தின் பழைய-டைமர்கள் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) உரை. / EF Fursova / IA&E SB RAS. - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1997 .-- 150 பக்.

413. ஹட்சன், கே. செல்வாக்குமிக்க அருங்காட்சியகங்கள் உரை. / கே. ஹட்சன்: டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து நோவோசிபிர்ஸ்க், 2001.-196 பக்.

414. க்ளோபினா, ஐடி ஷோர்ஸின் புராணங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளிலிருந்து (1927 இல் களப் பொருட்களின் அடிப்படையில்) உரை. / I. D. Khlopina // அல்தாய் மற்றும் மேற்கு சைபீரியா மக்களின் இனவியல். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1978 .-- எஸ். 70-89.

415. உள்ளூர் லோர் உரையின் நோவோசிபிர்ஸ்க் பிராந்திய அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் ரஷ்ய பொருளாதாரம். / IAE SB RAS. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1996 .-- 365 பக்.

416. Khoroshevsky, SN Krasnoe கிராமம் (வரலாற்று ஓவியம்) உரை. S. N. Khoroshevsky. கெமரோவோ, 1978 .-- 76 பக்.

417. Khudyakov, Yu.S. தெற்கு சைபீரியா மற்றும் "கிரேட் சில்க் ரோடு" உரையை இணைக்கும் வர்த்தக வழிகள். / Yu.S. Khudyakov // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி; otv எட். யு.வி.ஷிரின். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 1999. - வெளியீடு. 4. - எஸ். 72-84.

418. ecomuseev மின்னணு வளத்தின் நோக்கம். : காளை. சங்கம் "திறந்த அருங்காட்சியகம்". - எலக்ட்ரான், டான். ரஷ்யாவின் அருங்காட்சியகங்கள்: எலக்ட்ரான், ஜுர்ன். / ஃபெடரல் ஏஜென்சி ஃபார் பிரஸ் அண்ட் மாஸ் கம்யூனிகேஷன்ஸ். - 1999. - எண் 4. - அணுகல் முறை: http://www.museum.ru. - யாஸ். ரஷ்யன்

419. சாய்கோவ்ஸ்கி, E. திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள் 100 ஆண்டுகள் உரை. / E. சாய்கோவ்ஸ்கி // XXI நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில். அருங்காட்சியகம் - இருப்புக்கள். எம்., 1991 .-- எஸ். 10-26.

420. Chalaya, IP ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பிரதேசங்கள் மற்றும் நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் உரை. / I. P. Chalaya, P. M. Sulgin. -எம்., 2003.118 பக்.

421. Chelukhoev, V. I. Chelukhoevo கிராமத்தின் பாடல்கள்: Belovsky கிராம சபை மக்கள் பிரதிநிதிகள் உரை. / வி.ஐ. செலுகோவ். பெலோவோ, 1993 .-- 22 பக்.

422. Chelukhoev, V. I. Teleuts. மக்களின் வரலாறு உரை. / V.I. Chelukhoev // Tr. குஸ்பாஸ், சிக்கலான பயணம் / நிலக்கரி மற்றும் நிலக்கரி வேதியியல் நிறுவனம் SB RAS. - கெமரோவோ, 2004. டி. ஐ. - எஸ். 449-451.

423. Chelukhoev, V. I. வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம் "சோல்கோய்". வழிகாட்டி உரை. / வி.ஐ. செலுகோவ். பெலோவோ, 2005.

424. சிந்தின, ஜே.ஐ. ஏ. நரிம்கோ-டாம்ஸ்க் ஒப் பகுதி கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் மத்தியில் இ. உரை. / ஜி. ஏ. சிந்தின: ஆசிரியர். டிஸ். ... கேண்ட். ist. அறிவியல். டாம்ஸ்க், 1970 .-- 26 பக்.

425. Chispiyakov, EF ஷோர் டெக்ஸ்ட் என்ற இனப்பெயரின் கேள்விக்கு. / EF Chispiyakov // சோவியத் ஒன்றியத்தின் துருக்கிய மக்களின் இன மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார உறவுகள்: சுருக்கங்கள். அறிக்கை மற்றும் குழப்பம். அல்மா-அடா, 1976. - எண் 3. - எஸ். 45-47.

426. Chispiyakov, EF ஷோர் மொழி உரையின் இயங்கியல் பிரிவு பற்றி. / E.F. Chispiyakov // Izv. மற்றும் டயலெக்டால். நீளம் சிப். / IA&E SB RAS. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1979.-எஸ். 85-91.

427. Chispiyakov, EF பற்றி Teleut-Shor மொழி தொடர்புகள் உரை. / EF Chispiyakov // சைபீரியா மற்றும் அண்டை பிரதேசங்களின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் இன வரலாறு: சுருக்கங்கள். அறிக்கை பிராந்தியம் அறிவியல். conf. மொழியியலாளர் மூலம். ஓம்ஸ்க், 1984. -எஸ். 23-29.

428. Chispiyakov, EF ஷோர் பேச்சுவழக்குகளின் வளர்ச்சியின் வழிகள் உரை. / EF Chispiyakov // சோவியத் சைபீரியாவில் சமூக-கலாச்சார செயல்முறைகள். - ஓம்ஸ்க், 1985.- எஸ். 26-30.

429. Chispiyakov, EF ஷோர் மொழி உரையின் பேச்சுவழக்கு அமைப்பின் உருவாக்கம் பற்றிய கேள்விக்கு. / EF Chispiyakov // சைபீரிய பழங்குடியினரின் இன உருவாக்கம் மற்றும் இன வரலாற்றின் சிக்கல்கள்: பல்கலைக்கழகங்களுக்குள். சனி. அறிவியல். tr. கெமரோவோ, 1986 .-- எஸ். 5562.

430. Chispiyakov, EF ஷோர்ஸ் உரையின் தோற்றம் பற்றி. / E. F. Chispiyakov // குஸ்பாஸின் விளக்குகள். கெமரோவோ, 1988a. - எஸ். 3-6.

431. Chispiyakov, EF ஷோர் ஹெஃபர்களின் வரலாறு: ஓனோமாஸ்டிக்ஸ், டைபாலஜி, ஸ்ட்ராடிகிராஃபி உரை. / ஈ.எஃப். சிஸ்பியாகோவ். எம்., 19886. - எஸ். 245-247.

432. Chispiyakov, EF ஷோர்ஸ் உரையின் இன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் வரலாறு. / E.F. Chispiyakov // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்கால: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். Yu.V. Shirin.-Novokuznetsk, 1993.-வெளியீடு. 1.- எஸ். 88-101.

433. Chispiyakov, EF சில ஷோர் குலங்களின் பெயர்களின் சொற்பிறப்பியல் உரை. / E.F. Chispiyakov // E.F இன் நினைவாக வாசிப்புகள். சிஸ்பியகோவா: [70 வயதிற்குள். பிறந்த நாளிலிருந்து]. Novokuznetsk, 2000. - பகுதி 1. - S. 75-97.

434. Chispiyakov, EF மொழி, வரலாறு, தெற்கு சைபீரியாவின் துருக்கியர்களின் கலாச்சாரம் உரை. / ஈ.எஃப். சிஸ்பியாகோவ். நோவோசிபிர்ஸ்க், 2004 .-- 440 பக்.

435. Chudoyakov, A. I. கலாச்சார வேர்கள் உரை. / ஏ.ஐ. சுடோயகோவ் // குஸ்பாஸின் விளக்குகள். கெமரோவோ, 1988.-№ 1.-எஸ். 6-12.

436. சுடோயகோவ், A. I. ஷோர் காவிய உரையின் எடுட்ஸ். / ஏ.ஐ.சுடோயகோவ். கெமரோவோ, 1995.-223 பக்.

437. Shabalin, VM குஸ்நெட்ஸ்க் நிலத்தின் பெயர்களின் இரகசியங்கள். கெமரோவோ பிராந்திய உரையின் சுருக்கமான இடப்பெயர் அகராதி. / வி. எம். ஷபாலின் / யார். பிராந்தியம் in-t uso-ver. uchit-கெமரோவோ, 1994.-223 ப.

438. Shagzhina, 3. A. Ecomuseum "Tunkinskaya பள்ளத்தாக்கு" உரையின் கருத்து. / 3. A. Shagzhina // வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்: மாநிலம், சிக்கல்கள், ஒளிபரப்பு / அகாட். வழிபாட்டு முறை, மற்றும் தொலைக்காட்சி. உலன்-உடே., 1996. - வெளியீடு. 1. - எஸ். 139-143.

439. ஷமேவா, என்.கே. திறந்தவெளி அருங்காட்சியக உரையின் வெளிப்பாட்டின் மறுமலர்ச்சி. / N.K.Shamaeva // Taltsy: படைப்புகளின் தொகுப்பு. இர்குட்ஸ்க், 2002. - எண் 1. - எஸ். 168-171.

440. ஷபோவலோவா, N. A. அருங்காட்சியக உரையில் அறிவியல் மற்றும் கல்வி செயல்முறை. / N. A. Shapovalova // அருங்காட்சியகம் மற்றும் அறிவியல்: அறிவியல் பொருட்கள். நடைமுறை கருத்தரங்கு: [அர்ப்பணிக்கப்பட்ட. 25 ஆண்டுகள். அருங்காட்சியகம் "தொல்லியல், இனவியல் மற்றும் சைபீரியாவின் சூழலியல்"] / யாரால். நிலை அன்-டி-கெமரோவோ, 2002.- எஸ். 175-177.

441. Shvetsov, SP Gorny Altai மற்றும் அதன் மக்கள் தொகை. குஸ்னெட்ஸ்க் மாவட்டத்தின் கருப்பு வெளிநாட்டினர். பொருளாதார அட்டவணைகள் உரை. / எஸ்.பி. ஷ்வெட்சோவ். பார் நால், 1903.-டி. 4.

442. ஷெலெகின், மேற்கு சைபீரியாவில் ரஷ்ய விவசாயிகளின் பொருள் கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள் (XIX நூற்றாண்டின் XVIII முதல் பாதி) உரை. / ஓ. என். ஷெலெகின். -நோவோசிபிர்ஸ்க், 1992 ஏ. - 252 பக்.

443. ஷெலேஜினா, சைபீரியாவின் பிரதேசத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில் ரஷ்ய மக்கள்தொகையின் தழுவல் (வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அம்சங்கள். XVII XX நூற்றாண்டுகள்) உரை. : பாடநூல். கொடுப்பனவு / O. N. Shelegin. - எம்., 2001 ஏ. - பிரச்சினை. 1.- 184 பக்.

444. ஷெலெகின், சைபீரியாவின் பிரதேசத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில் ரஷ்ய மக்கள்தொகையின் தழுவல். சமூக கலாச்சார அம்சங்கள். XX நூற்றாண்டின் XVIII ஆரம்பம் உரை. : பாடநூல். கொடுப்பனவு / O. N. Shelegin. - எம்., 20016. - வெளியீடு. 2.-160 பக்.

445. ஷெலேகினா 18 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சைபீரியாவின் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை ஆதரவு கலாச்சாரத்தில் தழுவல் செயல்முறைகள்: (சிக்கல் அறிக்கைக்கு) உரை. / அவர். ஷெலெகின். - நோவோசிபிர்ஸ்க்: சைபீரிய அறிவியல் புத்தகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2005.-192 பக்.

446. ஷென்னிகோவ், A. A. XVIII XIX நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் விவசாயி தோட்டம். ஐரோப்பிய ரஷ்யா உரையில். / ஏ. ஏ. ஷென்னிகோவ் // டோக்ல். புவியியலாளர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சமூகம். -எல்., 1968.-இஸ். 5.-எஸ். 3-16.

447. ஷெர்ஸ்டோவா, எல்.ஐ. டர்க்ஸ் மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவில் உள்ள ரஷ்யர்கள்: 17வது ஆரம்ப 20ஆம் நூற்றாண்டின் உரையின் இன அரசியல் செயல்முறைகள் மற்றும் இன கலாச்சார இயக்கவியல். / L. I. Shestova / IAE SB RAS. - நோவோசிபிர்ஸ்க், 2005 .-- 312 பக்.

448. ஷில்லர், வி.வி. தஷ்டகோல் நகரில் உள்ள மத நிலைமை (1961 - 2003) உரை. / வி வி. ஷில்லர் // Tr. குஸ்பாஸ், சிக்கலான பயணம். Belovsky, Yashkinsky, Tashtagolsky மாவட்டங்கள் Kem. பிராந்தியம் / நிலக்கரி மற்றும் நிலக்கரி வேதியியல் நிறுவனம் SB RAS. கெமரோவோ, 2004 .-- டி. 1. - எஸ். 517-525.

449. ஷிபுலின் ஏ.யா. குஸ்பாஸின் காடுகள் உரை. / ஏ.யா. ஷிபுலின், ஏ.ஐ. கலினின், ஜி.வி. நிகிஃபோரோவ். கெமரோவோ, 1976 .-- 240 பக்.

450. ஷிரின், யு. வி. 1940 இல் டாம் மற்றும் சுலிம் பற்றிய தொல்பொருள் ஆய்வு. உரை. / யு.வி. ஷிரின் // Tr. தொகுதி. நிலை ஒன்றுபட்ட, வரலாற்று கட்டிடக் கலைஞர். அருங்காட்சியகம். - டாம்ஸ்க், 1995.- எஸ். 49-60.

451. ஷிரின், யு. வி. தொல்பொருள் ஆதாரங்கள் உரையிலிருந்து கோர்னயா ஷோரியாவின் உலகளாவிய காலநிலை மாற்றங்கள். / யு. வி. ஷிரின் // மவுண்டன் ஷோரியாவின் எத்னோகாலஜி மற்றும் சுற்றுலா: ஷோர்ஸ்க் சேகரிப்பு. கெமரோவோ, 1997. - வெளியீடு. II. - எஸ். 141-149.

452. ஷிரின், யு.வி. டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் இடைக்கால குடியேற்றத்தின் அருங்காட்சியகத்தின் அனுபவம் உரை. / யு.வி. ஷிரின் // அல்தாயின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஆய்வு செய்தல். பர்னால், 2000. - வெளியீடு. XI. - எஸ். 34-37.

453. ஷிரின், யூ. வி. செட்டில்மென்ட் கோரோடோக் கெமரோவோ பிராந்தியத்தில் உரை. / யு. வி. ஷிரின் // பூர்வகுடிகள் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய பழைய-டைமர்கள். கெமரோவோ, 2002 .-- எஸ். 41-77.

454. ஷிரின், யு.வி. குஸ்நெட்ஸ்க் கோட்டையின் பிரதேசத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தை மறுகட்டமைப்பதை நோக்கி. / யு.வி. ஷிரின் // குஸ்நெட்ஸ்க் பழங்காலம்: வரலாற்று-விளிம்புகள். சனி. ; otv எட். யு.வி.ஷிரின். நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், 2003. - வெளியீடு. 5. - எஸ். 140-155.

455. ஷிகலேவா, எச்.ஏ. ஷோர் தேசிய விடுமுறை "ஓல்குடெக்-பய்ரம்": தோற்றம் மற்றும் நவீனம் உரை. / N. A. ஷிகலேவா // ரஷ்யாவின் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். SPb, 2000. - S. 179-181.

456. Shmelev, V. G. திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள்: வரலாறு, தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய கட்டுரைகள். / V.G.Shmelev. கியேவ், 1983 .-- 119 பக்.

457. Shmeleva, MN ரஷ்ய விவசாய ஆடைகளின் ஆபரணங்கள் உரை. / எம்.என். ஷ்மேலேவா, ஜே.ஐ. V. Tazikhina // ரஷ்யர்கள். வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அட்லஸ். எம், 1970.-எஸ். 89-124.

458. ஷோர்ஸ். ரஷ்ய அருங்காட்சியகங்களின் எத்னோகிராஃபிக் சேகரிப்புகளின் பட்டியல். - கெமரோவோ, 1999.- ச. 1-5.

459. Shtilmark, FR இருப்புக்கள் மற்றும் சரணாலயங்கள் உரை. / F.R.Shtilmark. - எம், 1984. - 144 பக்.

460. ஷ்டுமர், யு. ஏ. இயற்கை பாதுகாப்பு மற்றும் சுற்றுலா உரை. / யு. ஏ. ஷ்ட்யூமர். எம், 1974.- 136 பக்.

461. ஷுல்கின், பி.எம். ஹெரிடேஜ் இன்ஸ்டிடியூட்டின் ஒருங்கிணைந்த பிராந்திய நிகழ்ச்சிகள் உரை. / PM Shulgin // பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனத்துவம்: பாரம்பரிய நிறுவனம் பத்து ஆண்டுகள்: தகவல். சனி. எம், 2002. - வெளியீடு. 10. - எஸ். 19-43.

462. ஷுன்கோவ், V. I. XVII XVIII நூற்றாண்டுகளில் சைபீரியாவின் காலனித்துவ வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். உரை. / V.I.Shunkov / USSR அறிவியல் அகாடமி. - எம்.-எல், 1946 .-- 228 பக்.

463. Shunkov, V. I. சைபீரியாவில் விவசாயத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள் (XVII நூற்றாண்டு) உரை. / V.I.Shunkov / USSR அறிவியல் அகாடமி. எம் 1956. - 432 பக்.

464. ஷுர்ஜின், IN கிராமம்-இருப்பு கிழி அருங்காட்சியக உரையின் புதிய கண்காட்சி. / IN ஷுல்கின் // கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாறு மற்றும் மறுசீரமைப்பு. எம் ,. 1975.-இல்லை. 1.- எஸ். 114-116.

465. ஷுர்கின், IN கோமி மற்றும் உட்முர்டியா உரையில் உள்ள திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களின் சில கட்டடக்கலை மற்றும் திட்டமிடல் கொள்கைகள் மற்றும் வடிவங்களை வடிவமைக்கும் முறைகள். / IN Shurgin // XXI நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில். அருங்காட்சியகம்-இருப்புக்கள் / கலாச்சார ஆராய்ச்சி நிறுவனம். -எம், 1991.-எஸ். 148-163.

466. ஷெக்லோவா, 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மேற்கு சைபீரியாவின் தெற்கின் TK கண்காட்சிகள். அனைத்து ரஷ்ய சந்தை உரையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றிலிருந்து. / T.K.Scheglova. - பர்னால், 2001 .-- 504 பக்.

467. சூழலியல் அகராதி உரை .; ஆசிரியர்-தொகுப்பு. எஸ். டெலியாடிட்ஸ்கி, ஐ. ஜயோன்ட்ஸ், ஜே.ஐ. செர்ட்கோவ், வி. எக்ஜாரியன். எம், 1993 .-- 202 பக்.

468. Elert, A. X. G. F. Miller (1734) உரையின் Tomsk மாவட்டத்தின் வரலாற்று மற்றும் புவியியல் விளக்கம். / A. X. Elert // சோவியத் காலத்திற்கு முந்தைய சைபீரியாவின் வரலாற்றின் ஆதாரங்கள். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1988 .-- 214 பக்.

469. Engström, C. ஸ்வீடன் உரையில் ஒரு ecomuseum கருத்துருவின் ஒப்புதல். / C. Engström // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய மின்னணு வெளியீடு. 1985. - எண் 148. - எஸ். 26-30.

470. சுற்றுலா கலைக்களஞ்சியம் உரை. ; எட். E. I. Tamm, A. Kh. Abukov, Yu. N. Aleksandrov et al. M., 1993. - 607 p.

471. Erdniev, U. E. ஆற்றின் மேல் பகுதியில் உள்ள பண்டைய குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகளின் வகைகள். டோமி உரை. / U. E. Erdniev // மேற்கு சைபீரியாவின் பண்டைய வரலாற்றின் சில கேள்விகள். டாம்ஸ்க், 1959. - வெளியீடு. 3. - எஸ். 13-17.

472. Hubert, F. Ecomusei in பிரான்சில்: முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் உரை. / எஃப். ஹூபர்ட் // அருங்காட்சியகம்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களைப் பற்றிய மின்னணு வெளியீடு. 1985. - எண் 148. - எஸ். 6-10.

473. யுரேனேவா, டி.யூ. உலக கலாச்சார உரையில் அருங்காட்சியகம். / T. Yu. Yurene-va.-M., 2003a.-536 p.

474. யுரேனேவா, டி.யூ. மியூசியாலஜி உரை. : பாடநூல். உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு / T. Yu. Yureneva. எம்., 20036 .-- 560 பக்.

475. Yaroslavtsev, D. Po Gornaya ஷோரியா உரை. / D. Yaroslavtsev // Gornaya Shoria வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்: Shorskiy சேகரிப்பு. கெமரோவோ, 1994. - வெளியீடு. ஐ.- எஸ். 64-85.

476. யார்கோ, ஏ.ஐ. அல்தாய்-சயான் துருக்கியர்கள். மானுடவியல் ஸ்கெட்ச் உரை. / ஏ. ஐ. யார்கோ. அபாகன், 1947 .-- 147 பக்.

477. பயோட்-பயோட் மின்னணு வளம். எலக்ட்ரான், டான். - தள சுற்றுப்பயணங்கள் மற்றும் நாடுகள் / EconTransInvest LLC. - அணுகல் முறை: // http://www.tournet.ru. - யாஸ். ரஷ்யன்

478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil உரை. /ஒன்று. ஜிமெலின். - கோட்டிங்கன், 1751 .-- 301 வி.

479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Europie Text. / ஜே. சஜ்கோவ்ஸ்கி. ரஸ்ஸோவ்-சனோக், 1984 .-- 409 வி.

480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. டிரிட் லிஃபெருங் உரை. / டபிள்யூ. ரேடியோஃப். செயின்ட்-பிபிஜி. 1895.

481. ஹியூஸ், டி வாரின்-போஹான். "ஒரு துண்டு துண்டான அருங்காட்சியகம்: மனிதன் மற்றும் தொழில்துறை அருங்காட்சியகம்" உரை. / de Varine-Bohan Hugues. அருங்காட்சியகம். - 1973. -தொகுதி. XXV, எண். 4.-பி. 245.

482. Zelenin, D. K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / டி.கே. ஜெலெனின். லைடன், 1928. - பி.டி. 29. - எண். 416.

மேலே உள்ள அறிவியல் நூல்கள் தகவலுக்காக இடுகையிடப்பட்டவை மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் அசல் நூல்களை (OCR) அங்கீகரிப்பதன் மூலம் பெறப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். இது தொடர்பாக, அவை அங்கீகார வழிமுறைகளின் அபூரணத்துடன் தொடர்புடைய பிழைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நாங்கள் வழங்கும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் PDF கோப்புகளில் இதுபோன்ற பிழைகள் எதுவும் இல்லை.

1. வடக்கு ரஷ்யா,
பிஸ்கோவ் மாகாணம்

முன்னுரை


அக்டோபர் 30, 1900 அன்று நள்ளிரவுக்கு ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்பு, ஈபிள் கோபுரம் சிவப்பு-சிவப்பு விளக்கு மற்றும் பீரங்கி ஷாட் ஒலித்தது, கண்காட்சியை மூடுவதை அறிவித்தது. இவ்வாறு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி உலக கண்காட்சி முடிந்தது. ரஷ்யப் பேரரசு, கண்காட்சியில் பங்கேற்ற அனைவருக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட 18 பெவிலியன்களில் 17ஐ ஆக்கிரமித்தது, காலனித்துவ பெவிலியனை மட்டும் தவிர்த்து. ரஷ்ய பெவிலியன்களின் பொது ஆணையர் பிரின்ஸ் V.N. டெனிஷேவ், ரஷ்யாவின் முதல் எத்னோகிராஃபிக் பீரோவின் நிறுவனர் மற்றும் கலைஞர் K.A. கொரோவின் ஆவார்.

ரஷ்ய பெவிலியன்களில் ஒன்றில், பாரிசியர்கள் மற்றும் பிரெஞ்சு தலைநகரின் விருந்தினர்கள் ரஷ்ய ஆடைகளின் தனித்துவமான சேகரிப்புடன் தங்களை நன்கு அறிந்திருக்கலாம், அவை தனியார் மாஸ்கோ பழங்கால அருங்காட்சியகத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன, அவை நடாலியா ஷபெல்ஸ்காயாவால் கட்டப்பட்டது.

மகத்தான ரஷ்யாவின் விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற ஆடைகளின் இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் தொகுப்பு, பாரிஸ் கண்காட்சியின் முழு சேகரிப்பிலும் உண்மையிலேயே நாட்டுப்புற கலையின் வைரமாக இருந்தது.

நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மார்ச் 2009 இல், Yves Saint Laurent மையத்தில் Monsieur Pierre Berger இன் முன்முயற்சி மற்றும் அழைப்பின் பேரில், ரஷ்ய இனவரைவியல் அருங்காட்சியகம் பல்வேறு ரஷ்ய மாகாணங்களிலிருந்து ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் முதல் வோரோனேஜ் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வரையிலான விவசாய உடைகளை வழங்கியது. பீட்டர்ஸ்பர்க் முதல் கிழக்கு சைபீரியா வரை. 1900 ஆம் ஆண்டில் நடாலியா ஷபெல்ஸ்காயா மற்றும் அவரது மகள்களால் உருவாக்கப்பட்ட கண்காட்சியின் வெற்றிக்கு நிகரானது இந்த ஆழ்ந்த சிந்தனை கண்காட்சியின் வெற்றி என்று தெரிகிறது.

இன்று, மிகுந்த அரவணைப்புடன், நடாலியா ஷபெல்ஸ்காயாவால் அன்புடன் சேகரிக்கப்பட்டு ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள மிகப் பெரிய தொகுப்பிலிருந்து அரிய புகைப்படங்களின் வெளியீட்டை நாங்கள் வழங்குகிறோம்.

வாசகர், இந்தத் தொகுப்பைத் திறந்த பிறகு, தையல் மட்டுமல்ல, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டின் கலைப் படைப்புகள் என்று அழைக்கப்படும் ஆடைகளில் போஸ் கொடுத்த ரஷ்ய அழகிகளின் முகங்களைப் பார்க்க முடியும்.

1900 ஆம் ஆண்டின் புகழ்பெற்ற பாரிஸ் கண்காட்சியின் விலைமதிப்பற்ற ரஷ்ய கண்காட்சிகளை பிரான்சுக்கு காட்சிக்குத் திரும்பச் செய்த மான்சியர் பியர் பெர்கர் தொடங்கி, இந்த வெளியீட்டைத் தயாரிப்பதில் பங்கேற்ற அனைவருக்கும் நன்றி கூறுகிறேன்.

டாக்டர் விளாடிமிர் குஸ்மான்
ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குனர்

ஷபெல்ஸ்கி சேகரிப்பின் புகைப்படங்கள்

ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்பிலிருந்து.


2. வடக்கு ரஷ்யா,
ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணம்


70-80 களில். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், வரலாற்றில் மிகுந்த ஆர்வத்துடன், பாரம்பரிய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கலை, படிப்படியாகச் சிந்திக்கும் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் மனதை உண்மையில் உலுக்கி, ஒரு திட்டவட்டமான சமூக நிகழ்வாக மாறியது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் சிறப்பு ரஷ்ய ஆதரவின் மரபுகள் அமைக்கப்பட்டன, இதன் பிரகாசமான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று ஷபெல்ஸ்கி குடும்பத்தின் உண்மையான தன்னலமற்ற செயல்பாடு.

ஒரு தனித்துவமான சேகரிப்பின் முறையான சேகரிப்பு நடால்யா லியோனிடோவ்னா ஷபெல்ஸ்காயா, நீ க்ரோன்பெர்க் (1841-1904) ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது, புத்திசாலித்தனமாக படித்தவர், சரியாக பியானோ வாசிப்பவர் மற்றும் ஊசி வேலைகளை விரும்பினார். 17 வயதில், அவர் கார்கோவ் மாகாணத்தின் மிகப்பெரிய நில உரிமையாளரான பியோட்டர் நிகோலாவிச் ஷபெல்ஸ்கியை மணந்தார் (ஓய்வு பெற்ற கேப்டன், 1854 துருக்கியப் போரில் பங்கேற்றவர்). அவரது தோட்டத்தில், லெபெடின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் சுபகோவ்கா கிராமத்தில், அவர் ஒரு வகையான பட்டறையை அமைத்தார், அங்கு அவர் 14 திறமையான எம்பிராய்டரிகளை எடுத்து திறமையாக மேற்பார்வையிட்டார் (1). 70 களின் பிற்பகுதியில் வோல்காவுடன் கோடைகால பயணங்களில் ஒன்றில். XIX நூற்றாண்டில், ஷபெல்ஸ்கி குடும்பம் புகழ்பெற்ற நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கண்காட்சிக்கு விஜயம் செய்தது, அதன் அசல் தன்மை, நிறம், பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றால் அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் "பூர்வீக பழங்காலத்தின் அழகு" இறுதியாக நடாலியா லியோனிடோவ்னாவின் சேகரிப்பு நடவடிக்கைகளின் ஆர்வத்தையும் திசையையும் தீர்மானித்தது, இதன் மூலம் அவர் தனது மகள்களான மூத்தவர் வர்வரா பெட்ரோவ்னா (186? -1939?) மற்றும் இளைய நடாலியா ஆகிய இருவரையும் கவர்ந்தார். பெட்ரோவ்னா (1868-1940?), யார் தீவிரமாக உதவினார்கள், பின்னர் தாயின் வேலையைத் தொடர்ந்தார். நடைமுறையில் வெளியீடுகள் இல்லாத நேரத்தில், தலைமைத்துவத்திற்கான ஆயத்த பொருட்கள், சமூகத்தில் ஆர்வம் மட்டுமே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது, தனிப்பட்ட சந்திப்புகள் சில தலைப்புகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, ஷபெல்ஸ்கிஸ் "அதிக ஆற்றல் தேவைப்படும் புதிய, பயன்படுத்தப்படாத பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது. உழைப்பு மற்றும் பணம்" (2).

3. வடக்கு ரஷ்யா,
ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணம்


90 களின் முற்பகுதியில், பல வருட கடினமான மற்றும் கடினமான வேலைக்காக. XIX நூற்றாண்டில், நடால்யா லியோனிடோவ்னா ஷபெல்ஸ்காயா, சடோவயா மற்றும் ப்ரோனயா தெருக்களின் மூலையில் உள்ள தனது மாஸ்கோ மாளிகையில், வழக்கத்திற்கு மாறாக பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட "பழங்கால அருங்காட்சியகம்" ஒன்றை உருவாக்கினார். அவரது தனித்துவமான சேகரிப்புகள் - ரஷ்யாவின் அனைத்து மாகாணங்களின் பழைய ரஷ்ய ஆடைகள் (விவசாயி, வணிகர், நகரம், பழைய விசுவாசிகள்), தலைக்கவசங்கள், கம்பளி மற்றும் பட்டுத் தாவணி, பழைய எம்பிராய்டரி மாதிரிகள், சரிகை, துணிகள், நூற்பு சக்கரங்கள், கிங்கர்பிரெட் பலகைகள், பொம்மைகள், தொல்பொருள் பொருட்கள் - 1904 20,000 க்கும் அதிகமான பொருட்கள் (3). நினைவுச்சின்னங்களின் வேண்டுமென்றே தேர்வு, அவற்றின் தோற்றத்தின் சிக்கலுக்கான விஞ்ஞான அணுகுமுறை (பொருள்களின் விளக்கம் மற்றும் மாகாணங்களால், சில நேரங்களில் மாவட்டங்கள் மூலம் அவற்றின் இருப்புக்கான கட்டாய அறிகுறி) பார்வையாளர்களால் பார்க்க திறந்திருக்கும் நடாலியா லியோனிடோவ்னாவின் சேகரிப்பை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுத்தியது (4). பல கண்காட்சிகளில் அவரது செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் (மாஸ்கோ, 1890, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1892, சிகாகோ, 1893, ஆண்ட்வெர்ப், 1894, பாரிஸ். 1900) என்.எல். ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் ரஷ்ய கலையை பிரபலப்படுத்த ஷபெல்ஸ்கயா ஒரு சிறந்த பங்களிப்பை வழங்கினார். ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பு கொண்ட கலெக்டரின் படைப்பாற்றல் தொடர்ந்து மாபெரும் வெற்றி பெற்று அனைவரையும் ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது. நடால்யா லியோனிடோவ்னா ஷபெல்ஸ்காயா மற்றும் அவரது பணியைத் தொடர்ந்த அவரது மகள்கள் கண்காட்சிகளுடன் பணிபுரியும் முறைக்கு மட்டுமல்லாமல், விஞ்ஞான மறுசீரமைப்புக்கும் அடிப்படை அடிப்படையை அமைத்தனர் (5).

4. வடக்கு ரஷ்யா,
ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணம்


90 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சேகரிப்புகளை புகைப்படம் எடுக்கும் பணி தொடங்கியது: பிரபல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஐ.ஈ.க்கு அவர் எழுதிய கடிதம் ஒன்றில். 1895 ஆம் ஆண்டில், ஜபெலின், ஷபெல்ஸ்காயா "இன்று வரை ஆடைகளின் 175 புகைப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன, உங்கள் ஆலோசனையின் பேரில், ஒவ்வொன்றும் சித்தரிக்கப்பட்ட ஆடைகளின் வடிவங்களுடன் இருக்கும்" (6) என்று அறிவித்தார். இது மாடல்களில் ஆடைகளை படமாக்கியதா அல்லது தனிப்பட்ட பொருட்களில் படமா என்று தெரியவில்லை. 1895 முதல் 1904 வரை நோய் காரணமாக வெளிநாட்டில் வாழ்ந்த நடாலியா லியோனிடோவ்னாவின் வாழ்க்கையில், அவரது சேகரிப்பு பற்றிய தகவல்கள் பல்வேறு வெளியீடுகள் மற்றும் பட்டியல்களில் ஓரளவு வெளியிடப்பட்டன, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, விளக்கப்படங்கள் இல்லாமல் (7). அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, 1904 இல், அருங்காட்சியகத்தின் தலைவிதி பற்றி கேள்வி எழுந்தது. சேகரிப்பின் மதிப்பு மற்றும் அரிதான தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு, அதன் எதிர்கால விதியைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட ஷபெல்ஸ்கிஸ் சகோதரிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள எத்னோகிராஃபிக் துறையின் இயக்குநரகம், அருங்காட்சியகத்தில் தங்கள் தாயின் பெயரில் ஒரு மண்டபம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தால், சேகரிப்பைப் பெற பரிந்துரைத்தனர். (8) தங்க தையல், முத்து அலங்காரம், மணிகள், செதுக்குதல் (மொத்தம் 4,000 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள்) மரபுகளை அறிமுகப்படுத்தும் பெண்கள் ஆடை, தொப்பிகள், சரிகை, மரம் மற்றும் எலும்பால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு பொருட்களின் தனித்துவமான தொகுப்பு 1906 இல் ஷபெல்ஸ்கி சகோதரிகளிடமிருந்து எத்னோகிராஃபிக் துறையில் நுழைந்தது. . சில பொருட்கள் (1478) நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன, மேலும் 2596 40 ஆயிரம் ரூபிள் தங்கத்திற்கு 5 ஆண்டுகளுக்கு தவணைகளில் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் பேரரசரால் வாங்கப்பட்டு ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தின் இனவியல் துறைக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது (9).

5. வடக்கு ரஷ்யா,
நோவ்கோரோட் மாகாணம்


ஷாபெல்ஸ்கியின் புகைப்படத் தொகுப்பு ரஷ்ய உடையின் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கு மட்டுமல்ல - அதன் கலை மற்றும் அறிவியல் முக்கியத்துவத்தில் அரிதானது. மாதிரிகள் நிரூபித்த பல்வேறு மாகாணங்களின் ஆடைகளை சரிசெய்யும் நோக்கத்துடன் முதன்மையாக உருவாக்கப்பட்டது, இது ரஷ்ய புகைப்பட வரலாற்றில் முற்றிலும் சுயாதீனமான நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. முதன்முறையாக, மாடல்களின் புகைப்படங்கள் 1908 இல் E.K. ரெடினின் ஒரு கட்டுரையில் வெளியிடப்பட்டன, இது வி.வி.யின் கடிதங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஸ்டாசோவ் முதல் என்.எல். ஷபெல்ஸ்கயா (10). அநேகமாக, ஷபெல்ஸ்காயாவின் மகள்கள் - வர்வாரா பெட்ரோவ்னா (இளவரசி சிடாமன்-எரிஸ்டோவாவை மணந்தார்) மற்றும் நடால்யா பெட்ரோவ்னா ஆகியோரால் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம், அவர்களே புகைப்பட மாதிரிகளாக நடித்தனர் (11). சகோதரிகள் ரஷ்ய ஸ்டாரினாவின் ஆங்கிலப் பதிப்பில் தங்கள் உருவப்படங்களை வண்ணப் புகைப்படங்களை வைப்பதன் மூலம் முன்னிலைப்படுத்தினர் (12). ஷாபெல்ஸ்கிஸ் புகைப்படத் தொகுப்பின் ஒரு சிறிய பகுதியை அவர்களுடன் பிரான்சுக்கு எடுத்துச் சென்றார் (1925 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், வர்வாரா பெட்ரோவ்னா சிடமன்-எரிஸ்டோவா பாரிஸுக்குப் புறப்பட்டார், கோடையில், கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட நடால்யா பெட்ரோவ்னா அவளிடம் சென்றார்). ரஷ்யாவில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி (85 எண்கள்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் மாஸ்கோவில் உள்ள டாஷ்கோவோ அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் நுழைந்தது மற்றும் தற்போது ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் புகைப்படக் காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. உப்புத் தாள்களில் செய்யப்பட்ட அல்புமின் மற்றும் ஸ்டுடியோ புகைப்படங்கள் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துவதில் ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடு மூலம் வேறுபடுகின்றன; அனைத்து மாடல்களும் வழங்கப்பட்ட ஆடைகளுக்கு வியக்கத்தக்க வகையில் ஆர்கானிக் உள்ளன.

6. வடக்கு ரஷ்யா,
ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணம்


ஷபெல்ஸ்கி சகோதரிகளைத் தவிர (அவர்களின் உருவப்படங்களை 1912 பதிப்பின் படி கூறலாம்), நடால்யா லியோனிடோவ்னாவின் பட்டறையைச் சேர்ந்த எம்பிராய்டரிகள் போஸ் கொடுத்திருக்கலாம். இந்த பதிப்பில் 16 புகைப்படங்கள் உள்ளன, அவை வர்வாரா பெட்ரோவ்னா சிடாமன்-எரிஸ்டோவா மற்றும் நடால்யா பெட்ரோவ்னா ஷபெல்ஸ்காயாவை மாதிரிகளாக சித்தரிக்கின்றன (13).

7. தெற்கு ரஷ்யா,
துலா மாகாணம்


நாடுகடத்தப்பட்ட நைஸில், தங்கள் தாயைப் போலவே இறந்த ஷாபெல்லே சகோதரிகள், தங்கள் தாயகத்தில் தங்கள் சேகரிப்புகளின் முழு வாழ்க்கையையும், பிரான்சில் எஞ்சியிருந்த பகுதியை ரஷ்யாவுக்குத் திரும்புவதையும் கனவு கண்டனர் (14). துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களின் முழு வாழ்க்கையின் உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரம் மிகவும் பின்னர் வந்தது. 1920 இல் நடால்யா பெட்ரோவ்னா ஷபெல்ஸ்காயா பேசிய வார்த்தைகளை முற்றிலும் உறுதிப்படுத்தும் அவர்களின் தனித்துவமான சேகரிப்பின் "இரண்டாவது" பிறப்பு இன்று நடைபெறுகிறது என்பது அடையாளமாக உள்ளது: "இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து தையல் நினைவுச்சின்னங்களிலும், பழங்கால, பாழடைந்த மற்றும் வழக்கற்றுப் போனது. ஒரு உயிருள்ள சக்தி, அழகு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலின் சக்தி ”(15). இந்த மங்காத அழகு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அத்தகைய தொகுதியில் முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்ட புகைப்படங்களை வேறுபடுத்துகிறது.

1. ஸ்டாசோவ் வி.வி. செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள் மற்றும் குறிப்புகள் மற்றும் புத்தக பதிப்புகளில் சேர்க்கப்படவில்லை. .டி. 1.எம் .. 1952. எஸ். 194-198: மொலோடோவா எல்.என். என்.எல். சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் இனவியல் மாநில அருங்காட்சியகத்தில் ஷபெல்ஸ்காயா மற்றும் அவரது சேகரிப்புகள் // மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தின் செய்திகள். பிரச்சினை X. L, 1976.S. 168-173

2. கிஸ்லாசோவா ஐ.எல். 1920-1930 களின் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் வரலாற்றிலிருந்து: ஷபெல்ஸ்கிஸ் சகோதரிகள். இன்ஸ்டிடியூட் எச்.ஹெச் காப்பகத்திலிருந்து பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ப்ராக்கில் கொண்டகோவ் // கிறிஸ்தவ உலகின் கலை. சனி. கட்டுரைகள். பிரச்சினை 5.எம் .. 2001

3. ரஷியன் மியூசியம் ஆஃப் எத்னோகிராஃபி சேகரிப்பில் உள்ள ஏகாதிபத்திய சேகரிப்புகள்: "ராஜாக்கள் முதல் ஜார்ஸ் வரை மக்கள்" // கண்காட்சி பட்டியல். எம்-எஸ்பிபி 1995 பி. 46

4. கிஸ்லாசோவா I.L. ஆணை. op.

5. கிஸ்லாசோவா ஐ.எல். ஆணை. cit .; ஷபெல்ஸ்கயா என்.பி. பழைய ரஷ்ய தையலில் பொருட்கள் மற்றும் நுட்பங்கள் // சட் ஆர்ட். "மீட்டமைப்பின் கேள்விகள்". பிரச்சினை 1.எம் .. 1926.எஸ். 112-119

6. மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. Kabanova M.Yu மூலம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் "ரஷ்ய பழங்கால பொருட்களின் சேகரிப்பு" உதாரணத்தின் அடிப்படையில் ஜவுளி பொருட்களை சேகரித்தல் என்.எல். ஷபெல்ஸ்கயா // நபர்களின் கதீட்ரல்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. திருத்தியவர் எம்.பி. பியோட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ.ஏ. நிகோனோவா. SPb., 2006.S. 265

7. ஷபெல்ஸ்கயா என்.எல். ரஷ்ய பழங்கால பொருட்களின் சேகரிப்பு. எம்., 1891: 1890 இல் மாஸ்கோவில் எட்டாவது தொல்பொருள் மாநாட்டின் கண்காட்சியின் பட்டியல்; எம்., 1890 (நடாலியா லியோனிடோவ்னா ஷபெல்ஸ்காயாவின் தொகுப்பு); வி.பி. சிடாமன்-எரிஸ்டோவா மற்றும் என்.பி.ஷபெல்ஸ்கயா. ரஷ்ய பழங்காலத்தின் தொகுப்பு, தொகுதி. 1.எம் .. 1910

8. SEM இன் காப்பகம். F. 1.op. 2. எல். 707

9. மோலோடோவா எல்.என். ஆணை ஒப். பி. 171

10. ரெடின் ஈ.கே. ஷாபெல்ஸ்காயாவுக்கு ஸ்டாசோவ் எழுதிய கடிதங்கள் // கார்கோவ் வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் சங்கத்தின் தொகுப்பு. டி. 18. கார்கிவ். 1909. எஸ். 2-15

11. இஸ்ரேலோவா எஸ். அற்புதமான ரஷ்ய "டெரெமோக்". நடாலியா ஷபெல்ஸ்காயா // ரோடினாவின் தொகுப்பின் வரலாறு. - 1998. - N 7. பி. 55

12. படம். புத்தகத்தில் 1, 22, 39, 44. ரஷ்யாவில் விவசாய கலை. சார்லஸ் ஹோல்ம் திருத்தியது // MCM XII, -The Studio »ltd. லண்டன், பாரிஸ், நியூயார்க். 1912

13.REM, 5, 14 (Varvara Petrovna Shabelskaya), 1, 2, 3, 4, 6, 8, 18, 21, 24, 26, 29, 32, 52, 65 (நடாலியா பெட்ரோவ்னா ஷபெல்ஸ்காயா).

14. மேலும் விரிவாகப் பார்க்கவும்: Kyzlasova I.L. ஆணை. op.

15 . கிஸ்லாசோவா ஐ.எல். ஆணை. op.


கரினா சோலோவிவா

ரஷ்ய பெண்களின் நாட்டுப்புற உடை

XIX - தொடக்கம் XX நூற்றாண்டு


8. வடக்கு ரஷ்யா,
ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணம்


19 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரம்பரிய ரஷ்ய உடை. ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில், இது ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக இருந்தது. பெண்களின் பாரம்பரிய ஆடை மிகவும் மாறுபட்டது, ஆனால் முக்கிய வேறுபாடு வட ரஷ்ய மற்றும் தெற்கு ரஷ்ய வகை ஆடைகளின் அம்சங்களில் இருந்தது. இந்த இரண்டு செட் ஆடைகள் முக்கியமாக இருந்தன மற்றும் ரஷ்யாவின் பெரும்பாலான பிரதேசங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

9. வடக்கு ரஷ்யா,
ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணம்


சண்டிரெஸ் மற்றும் கோகோஷ்னிக் ஆகியவை ரஷ்ய தேசிய உடையின் அடையாளங்களாக கருதப்படுகின்றன. சரஃபானின் தோற்றம் மற்றும் ஆடைகளின் சரஃபான் வளாகத்தின் உருவாக்கம் ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் (14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் காலத்தைக் குறிக்கிறது என்பதே இதற்குக் காரணம். ரஷ்யர்களின் இன சுய அடையாளம் காணப்பட்ட நேரம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கடினமான தலைக்கவசத்துடன் ("கோகோஷ்னிக்" அல்லது "கிகா") இணைந்த நீண்ட சட்டையின் மேல் அணிந்திருந்த ஒரு சண்டிரெஸ். நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் நகர மக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் மத்தியில் பரவலான பயன்பாட்டில் இருந்தது. சண்டிரஸ்ஸுடன் கூடிய ஒரு வழக்கு முதலில், வடக்கு ரஷ்ய பிராந்தியங்களில் வேரூன்றியது. இது மத்திய ரஷ்யாவிலும், வோல்கா பிராந்தியத்தின் மாகாணங்களிலும், யூரல்களிலும், மேற்கு சைபீரியாவிலும் பரவலாக மாறியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் ரஷ்ய தேவாலயம் பிளவுபட்டதிலிருந்து. பழைய விசுவாசிகள், துன்புறுத்தலில் இருந்து மறைந்து, கிழக்கு சைபீரியாவின் டிரான்ஸ்-வோல்கா பகுதிக்கு, அல்தாய், டான், உக்ரைன், பால்டிக் மாநிலங்களுக்கு ஒரு சண்டிரஸுடன் ஒரு வளாகத்தை கொண்டு வந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இது ரஷ்யாவின் தெற்கு மாகாணங்களுக்குள் ஊடுருவியது.

10. வடக்கு ரஷ்யா,
வோலோக்டா மாகாணம்


சரஃபான் வளாகத்திற்கான பண்டிகை சட்டைகள் விலையுயர்ந்த வாங்கப்பட்ட துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன: அரை-ப்ரோகேட், பட்டு, மஸ்லின் (15, 22). அவை அகலமான, நீளமான, கிட்டத்தட்ட தரையில், ஸ்லீவ்ஸுடன் தைக்கப்பட்டன, அவை கீழே குறுகின. பெரும்பாலான என்.எல். ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் மத்திய மாகாணங்களின் ஆடைகளை கைப்பற்றிய ஷபெல்ஸ்காயா, அத்தகைய ஸ்லீவ் கையில் சேகரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம், இது பெரும் சிறப்பைக் கொடுத்தது. ஸ்லீவ்களுக்கு மேல் மணிக்கட்டுகள் பெரும்பாலும் விலையுயர்ந்த துணியால் மூடப்பட்ட அட்டைப் பெட்டியால் செய்யப்பட்ட மேல்நிலை சுற்றுப்பட்டைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன: வெல்வெட் அல்லது பட்டு, தங்க நூலால் எம்ப்ராய்டரி, நறுக்கப்பட்ட தாய்-முத்து, முத்துக்கள் (3, 5, 6). சில நேரங்களில் ஸ்லீவ், மணிக்கட்டு பகுதியில், மணிக்கட்டுக்கு ஒரு துளை செய்யப்பட்டது, பின்னர் ஸ்லீவின் முனை தரையில் விழுந்தது (13, 60, 62). ரஷ்ய வடக்கில், திருமண சட்டைகள் இப்படித்தான் செய்யப்பட்டன: விசாரிக்கப்பட்ட பெண், வெளியேறும் பெண்ணின் விருப்பத்தைப் பற்றி புலம்பி, குடிசையைச் சுற்றி நடந்து தனது நீண்ட கைகளை அசைத்தாள். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் பண்டிகை சட்டைகள் அசல்: இங்கே அவை வெள்ளை நிறத்தின் மெல்லிய பருத்தி துணிகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டன, ஸ்லீவ் மீது இரட்டை குறுகலுடன், முழங்கைக்கு மேலேயும் கீழேயும் (19).

11. மத்திய ரஷ்யா,
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்


Sundresses பல வகையான வெட்டு இருந்தது. XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்திலிருந்து. மிகவும் பரவலானது சாய்ந்த ஸ்விங் சண்டிரெஸ் (9, 11, 13, 31, 40, 47, 52). இது இரண்டு முன் மற்றும் ஒரு பின் பேனலில் இருந்து, பக்கவாட்டில் சாய்ந்த குடைமிளகாய்களுடன் தைக்கப்பட்டது. முன்பக்கத்தில் இருந்து, மாடிகள் மேலிருந்து கீழாக காற்று சுழல்களுடன் பல பொத்தான்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. சில உள்ளூர் மரபுகளில், சண்டிரெஸ் துணிகள் செங்குத்து மடிப்புகளில் சேகரிக்கப்பட்டு, ஒரு மடிப்பு (3) உருவாக்குகின்றன.

12. தெற்கு ரஷ்யா,
துலா மாகாணம்


ஸ்விங் சண்டிரெஸ்கள் பலவிதமான வீடு மற்றும் தொழிற்சாலை துணிகளால் செய்யப்பட்டன. கேன்வாஸ், குமாச், சீனப் பெண்களால் செய்யப்பட்ட மோனோக்ரோமேடிக் சண்டிரெஸ்கள் விளிம்பு மற்றும் திறப்புடன் பருத்தி அல்லது பட்டுப் பின்னலால் அலங்கரிக்கப்பட்டன (45, 60). அரை-ப்ரோகேட், வெல்வெட் மற்றும் பல்வேறு வகையான பட்டுகளால் செய்யப்பட்ட சண்டிரெஸ்கள் பின்னல் அல்லது தங்க சரிகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன (2, 6). XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். சண்டிரெஸ் ரஷ்யர்களிடையே எல்லா இடங்களிலும் பிரபலமானது, இது "நேராக", "சுற்று" அல்லது "மாஸ்கோ" (5, 10, 14, 15, 17, 29, 43, 56) என்று அழைக்கப்பட்டது. இது பல துணி பேனல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, தைக்கப்பட்டு, மேலே ஒரு சட்டசபைக்குள் கூடியது, இது பின்னலுடன் ஒரு வட்டத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது; மார்பிலும் முதுகிலும் குறுகிய பட்டைகள் தைக்கப்பட்டன. கோசோக்லின்னி போன்ற வட்ட சண்டிரெஸ்கள் பலவிதமான வீடுகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டு துணிகள் வாங்கப்பட்டன.

13. மத்திய ரஷ்யா,
யாரோஸ்லாவ்ல் மாகாணம்


உடையின் கட்டாய உறுப்பு வழக்கமாக இடுப்பில் ஒரு சண்டிரெஸைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும் ஒரு பெல்ட் (12, 43, 45, 47), ஆனால் பெரும்பாலும், உராய்வு மற்றும் சேதத்திலிருந்து விலையுயர்ந்த துணியைப் பாதுகாக்க, சட்டையின் கீழ் பெல்ட் கட்டப்பட்டது. சூரிய ஆடை.

14. மத்திய ரஷ்யா,
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்


ஒரு கவசம் (62) அல்லது பல்வேறு வகையான மார்பக ஆடைகள் சண்டிரெஸ்ஸுக்கு மேல் அணிந்திருந்தன. குறுகலான அல்லது அகலமான பட்டைகள் கொண்ட ஒற்றை மார்பக ஆடைகள், பல வகையான வெட்டுக்களைக் கொண்டவை, "துஷேக்ரேயா" அல்லது "ஷார்ட் கட்" (4, 5, 10, 15, 17, 29, 52, 55) என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த ஆடை 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அறியப்பட்டது. பாயார் மற்றும் வணிகர் சூழலில். சோல் ஹீட்டர்கள் பெரும்பாலும் விலையுயர்ந்த தொழிற்சாலை துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன: வெல்வெட், வெல்வெட், ப்ரோக்கேட், அரை-ப்ரோகேட், பட்டு - மற்றும் பின்னல் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, ஒரு உலோக நூலிலிருந்து விளிம்பு, ஃபர் விளிம்புகள்; வெல்வெட் சோல் வார்மர்கள் தங்க எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நகர்ப்புற சூழலில் அறியப்பட்ட நீண்ட கை கொண்ட ஒற்றை மார்பக ஆடைகளும் ஒரு சரஃபான் வளாகத்துடன் அணிந்திருந்தன. மற்றும் "ஷுகாய்" (18, 20, 24, 50, 51, 57, 63, 65) என்று அழைக்கப்படுகிறது. XIX நூற்றாண்டில். ஷுகாய் வெவ்வேறு நீளங்களில் தைக்கப்படுகிறது: தொடையின் ஆரம்பம் அல்லது நடுப்பகுதி, முழங்கால் வரை. ஷுகாய் ஒரு பரந்த வட்ட காலரைக் கொண்டிருந்தது, அது பெரும்பாலும் மேல்நோக்கி இருந்தது. பொதுவாக ஷுகாய் ஒரு சிக்கலான அமைப்புடன் ப்ரோகேட் அல்லது விலையுயர்ந்த வடிவிலான பட்டுத் துணிகளால் ஆனது. காலர், ஹேம் மற்றும் ஸ்லீவ்ஸின் விளிம்புகள் உலோக நூல்களின் விளிம்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. Shugai பருத்தி மற்றும், குறைவாக அடிக்கடி, ஃபர் கொண்டு வரிசையாக இருக்கும்.

15. வடக்கு ரஷ்யா,
ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணம்


குளிர் காலநிலைக்கு, "epanechka" போன்ற ஆடை வகைகள் இருந்தன - ஒரு குறுகிய ஸ்லீவ்லெஸ் கேப் (8); ஃபர் கோட் அல்லது கஃப்டான் (25, 28, 56); ஃபர் கோட் ஃபர் வரிசையாக (26, 64). மேல்நிலை ஃபர் காலர்களும் வெப்பத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டன (1, 24, 64, 65). தாவணியுடன் கூடிய ஃபர் தொப்பி தலையில் போடப்பட்டது (25).

16. வடக்கு ரஷ்யா,
ஓலோனெட்ஸ் மாகாணம்


சண்டிரெஸ்ஸுடன் இணைந்து பெண்கள் கட்டு (15, 21) அல்லது கிரீடம் (2, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 14, 16,17) போன்ற திறந்த மேல் தலைக்கவசங்களை அணிந்தனர். இத்தகைய தலைக்கவசங்களில் பெரும்பாலும் முத்துக்கள் அல்லது துண்டாக்கப்பட்ட முத்துக்களால் செய்யப்பட்ட தலையணிகள் இருந்தன, மேலும் விலையுயர்ந்த பொருட்களின் கத்திகள் அவற்றின் பின்புறத்தில் இறங்குகின்றன (3). சில இடங்களில், சிறப்பு திருமண தலைக்கவசங்கள் இருந்தன, அவை அவற்றின் வகையால் பெண்பால் இருந்தன: எடுத்துக்காட்டாக, வோலோக்டா "கொருனா" (10). பெண்கள், பெரும்பாலும் இளைஞர்கள், "கோகோஷ்னிக்" என்ற கடினமான தலைக்கவசத்தை அணிந்தனர். கோகோஷ்னிக் நகைகளின் வடிவமைப்பு, வடிவம் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றில் மிகவும் மாறுபட்டவர்கள், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் பெண்ணின் தலையை இறுக்கமாக மூடி, தலைமுடியை மூடினர் (1, 8, 22, 24,26, 28, 29, 31, 42, 43, 46, 47, 50, 52, 53, 55, 64, 65). பல கோகோஷ்னிக்களின் தலையில், முத்துக்களால் செய்யப்பட்ட நெற்றி வலை அல்லது நறுக்கப்பட்ட தாய்-முத்து பொதுவாக இணைக்கப்பட்டது. தலைக்கவசத்திலிருந்து இறங்கும் தற்காலிக ஆபரணங்களை உருவாக்க அதே பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன (50, 57). கோகோஷ்னிக்களின் உற்பத்தி நகரங்கள், வர்த்தக கிராமங்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் மாஸ்டர்-நிபுணர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. உற்பத்தி மற்றும் அலங்காரத்திற்கான பொருட்கள் விலையுயர்ந்த துணிகள்: ப்ரோகேட், வெல்வெட், பட்டு - அதே போல் பின்னல், முத்துக்கள், தாய்-முத்து, கண்ணாடி மற்றும் கற்கள் கொண்ட உலோக செருகல்கள், படலம். கோகோஷ்னிக் பெரும்பாலும் தங்க எம்பிராய்டரி நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி அலங்கரிக்கப்பட்டது. சில உள்ளூர் மரபுகளில், "கிச்கா" (56, 57, 60, 62, 63) உள்ளே கடினமான அடித்தளத்துடன் கூடிய மென்மையான மாக்பீ வகை தொப்பிகளும் இருந்தன. பெண்கள் மற்றும் குறிப்பாக பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் பெரும்பாலும் மஸ்லின் அல்லது பட்டு (16, 18, 21, 27, 28, 44, 52, 53, 63). ஒன்று அல்லது இரண்டு முக்காடுகளை தலைக்கவசமாகப் பயன்படுத்தலாம். ஒரு விதியாக, இவை தங்க எம்பிராய்டரி (20) மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட பட்டுத் தாவணிகளாக இருந்தன.

17. வடக்கு ரஷ்யா,
ட்வெர் மாகாணம்


ஒரு சண்டிரஸுடன் இணைந்து, அவர்கள் பெரும்பாலும் தோல் காலணிகளை அணிந்தனர், ஆனால் சில இடங்களில் அவர்கள் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகளிலிருந்து (40) சூட் செய்யப்பட்டிருந்தால், பாஸ்டிலிருந்து நெய்யப்பட்ட பாஸ்ட் ஷூக்களையும் பயன்படுத்தினர்.

18. மத்திய ரஷ்யா,
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்


பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்கள், ஒரு பண்டிகை உடையில் அணிந்துகொள்வது, அவசியமாகப் பயன்படுத்தப்படும் நகைகள்: காதணிகள் (11, 22, 31, 43, 58, 60) மற்றும் நறுக்கப்பட்ட முத்துக்களால் செய்யப்பட்ட நெக்லஸ்கள் (5, 16, 22, 29, 58 , முதலியன), கண்ணாடி மணிகள் (1, 39, 40, 45, 60), உலோகச் சங்கிலிகள் (46) மற்றும் மணிகளால் செய்யப்பட்ட கைடன்கள், சில நேரங்களில் சிலுவைகளுடன் (12, 30, 62). வட ரஷ்ய கழுத்து மற்றும் மார்பு ஆபரணங்கள் ஒரு கடினமான அடித்தளத்தில் ஒரு "காலர்" (24, 31) மற்றும் ஒரு சட்டை முன் (50) போன்ற மென்மையான "நாக்கு" போன்றவை, தங்க எம்பிராய்டரி, முத்துக்கள் மற்றும் கண்ணாடி செருகல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பின்னலின் முடிவில் நெய்யப்பட்ட "கோஸ்னிகி", முற்றிலும் பெண் அலங்காரங்கள். ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் மத்திய மாகாணங்களில், அவை விலையுயர்ந்த துணிகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு திடமான முக்கோண அல்லது இதய வடிவ பதக்கமாக இருந்தன, உள் புறணி கேன்வாஸ் அல்லது அட்டை. ஜடைகளின் மேற்பரப்பு தங்க நூல், முத்து தாய், முத்துக்கள், உலோக விளிம்புகள், சரிகை (2, 6, 10, 11, 15) ஆகியவற்றால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது.

19. மத்திய ரஷ்யா,
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்


பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களின் ஆடைகளில் ஒரு பொதுவான பண்டிகை துணை ஒரு "ஃப்ளை" - ஒரு சதுர அல்லது செவ்வக கேன்வாஸ் அல்லது பட்டு, எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது (5, 11, 14, 16, 31, 50, 63).

20. மத்திய ரஷ்யா,
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்


திருமணமான பெண்கள் மட்டுமே அணியும் பெல்ட் உடைகள் - சரஃபானை விட தொன்மையானது போனோவாய் கொண்ட ஆடைகளின் தொகுப்பாகும். இந்த வளாகத்தின் முக்கிய கூறுகள் - ஒரு சட்டை, பொனேவா மற்றும் அவற்றுடன் இணைந்த தலைக்கவசம் - ஏற்கனவே 6 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பண்டைய ரஷ்ய தேசியம் இருந்த காலத்தில் ஒரு பெண்ணின் உடையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். XIX நூற்றாண்டில். இந்த வகை ஆடை ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் தெற்கு மாகாணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது: Voronezh, Kaluga, Kursk, Oryol, Penza, Ryazan, Tambov, Tula - மற்றும் ஓரளவு மத்திய மற்றும் மேற்கு மாகாணங்களில்: மாஸ்கோ, ஸ்மோலென்ஸ்க்.

21. மத்திய ரஷ்யா,
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்


போனிடெயில் கொண்ட வளாகத்திற்கு, பெரும்பாலும், சாய்ந்த "பாலிக்ஸ்" கொண்ட ஒரு சட்டை சிறப்பியல்பு - ட்ரெப்சாய்டல் தோள்பட்டை செருகல்கள், அவை முன் மற்றும் பின்புறத்தில் முக்கோணங்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன (36), இருப்பினும் நேராக பாலிக்ஸ் கொண்ட சட்டைகள் இருந்தன, இது வடக்கு பாரம்பரியத்திற்கு மிகவும் பொதுவானது (34, 59).

22. வடக்கு ரஷ்யா,
நோவ்கோரோட் மாகாணம்


சட்டைகள் கைத்தறி அல்லது சணல் வீட்டில் கேன்வாஸ் செய்யப்பட்டன; XIX நூற்றாண்டில். தையல் செய்யும் போது, ​​சில தொழிற்சாலை துணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பண்டிகை சட்டைகள் தோள்களில், காலரைச் சுற்றி, ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் ஹேமில் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அலங்காரமானது, உள்ளூர் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து, வெவ்வேறு நுட்பங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது: எம்பிராய்டரி, வடிவமைக்கப்பட்ட நெசவு, ரிப்பன்களில் தையல், அப்ளிக், அத்துடன் பல்வேறு நுட்பங்களை இணைப்பதன் மூலம். சட்டை அலங்கார நுட்பம், அதன் அலங்காரம் மற்றும் இடம் ஆகியவை ஒவ்வொரு உள்ளூர் பாரம்பரியத்தின் தெளிவான அடையாளமாக இருந்தன.

23. தெற்கு ரஷ்யா,
ரியாசான் மாகாணம்


எளிமையான வெற்று நெசவுகளின் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கம்பளி சரிபார்க்கப்பட்ட துணியிலிருந்து போன்யோன்கள் தைக்கப்பட்டன. ஒரு நீலக் கூண்டில் போனோவ்ஸ் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் ஒரு கருப்பு மற்றும் குறைவாக அடிக்கடி சிவப்பு கூண்டில் இருந்தது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு கிராமம் அல்லது கிராமங்களின் குழுவின் போன்யூஸ்கள் கூண்டின் அளவு மற்றும் வடிவத்தில், வண்ணங்களின் கலவையில், அலங்காரத்தில் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன. மிகவும் சிக்கலான நெசவு நுட்பங்களில் வேறுபட்ட, ஒரு கிடைமட்ட பட்டை அல்லது வேறுபட்ட ஆபரணம் மற்றும் ஒரே வண்ணமுடைய பொனேவ்கள் குறைவான பொதுவானவை. வடிவமைப்பால், இரண்டு முக்கிய வகையான பொனேவாக்கள் வேறுபடுகின்றன: மூன்று தைக்கப்பட்ட பேனல்களில் ஸ்விங்கிங் ஒன்று, இடுப்பில் கட்டுவதற்கு ஒரு பிடிப்புக்காக கூடியது, மற்றும் ஒரு தையல், ஹோல்ட்-அப் ஒரு சாதாரண பாவாடையை நினைவூட்டுகிறது, அதன் தயாரிப்பில் மட்டுமே. , சரிபார்க்கப்பட்ட துணி பேனல்கள் கூடுதலாக, ஒரு பேனல் ஒரு வெற்று இருண்ட துணி வண்ணங்களில் இருந்து பயன்படுத்தப்பட்டது, பெரும்பாலும் பருத்தி தொழிற்சாலை (7, 41). போனேவாவை போடும் போது, ​​தையல் முன்னால் அல்லது சற்று பக்கமாக இருந்தது; அவள் பொதுவாக கவசத்தின் கீழ் காணப்படுவதில்லை. பண்டிகை விருந்துகள், குறிப்பாக இளம் பெண்கள், விளிம்பு மற்றும் செங்குத்து தையல்களின் மூட்டுகளில் பிரகாசமாக அலங்கரிக்கப்பட்டனர் (35, 61). உள்ளூர் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து, அலங்காரத்திற்காக, அவர்கள் குமாச் கோடுகள், பட்டு ரிப்பன்கள், பின்னல், பின்னல், உலோக சரிகை மற்றும் சீக்வின்கள், பல வண்ண கம்பளி நூல்கள் மற்றும் கண்ணாடி மணிகள் கொண்ட எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். அலங்காரமும் அதன் அளவும் ஆடை அணிந்திருக்கும் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது. ஒவ்வொரு பெண்ணும் பெரிய, பெரிய மற்றும் சிறிய விடுமுறைக்கு ஆடைகளை வைத்திருந்தார்கள்; திருமணத்தின் பல நாட்களுக்கு, வெவ்வேறு அளவு துக்கங்களுக்காக, மரணத்திற்காக. பொதுவாக, திருமணத்திற்குத் தயாராகி, பெண் எதிர்காலத்திற்காக 10 - 15 செட் ஆடைகளை தயார் செய்தாள்.

24. வடக்கு ரஷ்யா,
நோவ்கோரோட் மாகாணம்


ஒரு போனிடெயில் கொண்ட ஒரு உடையில், உள்ளூர் பாரம்பரியத்தின் படி, ஒன்று, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பெல்ட்கள் அணிந்திருந்தன. அவற்றைக் கட்டும் முறைகள் வேறுபட்டவை: முன், நேராக அல்லது பக்கத்திலிருந்து, பக்கங்களிலும், பின்னால்.

25. வடக்கு ரஷ்யா,
ட்வெர் மாகாணம்


பின்னர் அவர்கள் ஒரு கவசம் மற்றும் / அல்லது மார்பின் மேல் ஆடையை அணிந்தனர் (34, 35, 41, 49). வீட்டு கேன்வாஸிலிருந்து அல்லது வாங்கிய துணியிலிருந்து கவசங்கள் தைக்கப்பட்டன. பண்டிகை கவசங்கள் எம்பிராய்டரி, வடிவமைக்கப்பட்ட துணிகள், வாங்கிய துணிகள், ஜடை, சரிகை ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

26. வடக்கு ரஷ்யா,
ட்வெர் மாகாணம்


வெவ்வேறு உள்ளூர் மரபுகளில் (பொம்மல், மார்பக, நாசோவ், சுஷ்கா, சுஷ்பன், ஷுஷுன்) அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்ட தென் ரஷ்ய மார்பகங்கள், தோற்றத்தில் மிகவும் பழமையானது (33, 35, 37, 41, 49). பெரும்பாலும் அவள் ஒரு டூனிக் போன்ற வெட்டுடன் இருந்தாள். தெற்கு ரஷ்ய மாகாணங்களில், மார்பு ஆடை இடுப்பு வரை, இடுப்பு அல்லது முழங்கால் வரை தைக்கப்பட்டது; நீண்ட அல்லது குறுகிய சட்டைகளுடன் அல்லது அவை இல்லாமல்; செவிடு அல்லது ஊஞ்சல். பொதுவாக இத்தகைய வெளிப்புற ஆடைகளுக்கு, வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: வெள்ளை அல்லது நீல வண்ணம் பூசப்பட்ட கேன்வாஸ்; வெள்ளை, கடுகு, சிவப்பு-பழுப்பு அல்லது கருப்பு நிறத்தில் கம்பளி துணி; வெள்ளை அல்லது கருப்பு துணி. குமாச், எம்பிராய்டரி, ஜடை, சீக்வின்கள், விளிம்புகள், வடிவ நெசவு கோடுகள் மற்றும் பாபின் லேஸ் தையல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட குடைமிளகாய் மற்றும் கோடுகளால் பண்டிகை மார்பகங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

27. மத்திய ரஷ்யா,
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்


போனிடெயில் உடையில் உள்ள தலைக்கவசங்கள் மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் பலவிதமான வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தன. முழு தலைக்கவசமும் "கிச்கா" என்று அழைக்கப்படும் குயில்ட் கேன்வாஸின் உள் திடமான அடித்தளத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால கிட்ச் கொம்புகளின் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது (23, 49), ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். குதிரையின் குளம்பு, மண்வெட்டி, சேணம், பந்து வீச்சாளர் தொப்பி, ஓவல் போன்ற வடிவங்களில் கிட்ச் பரவலாக இருந்தது. இது பெரும்பாலும் "மாக்பீ" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட கேன்வாஸ் அல்லது வாங்கிய துணிகள்: குமாச், வெல்வெட், பட்டு, கம்பளி ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. மாக்பியின் பக்கவாட்டு பாகங்கள் இணைக்கப்பட்டபோது, ​​தலைக்கவசம் ஒரு மூடிய தொப்பியின் வடிவத்தைப் பெற்றது (32, 40, 48, 49, 59). மாக்பியின் தலைக்கவசம் எம்பிராய்டரி (36, 40, 45), தங்க எம்பிராய்டரி (23, 48, 49, 59), பிரகாசங்கள், பட்டு ரிப்பன்கள் (7) ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. பின்னால், தலை மற்றும் கழுத்தின் பின்புறத்தை மூடி, ஒரு துண்டு இணைக்கப்பட்டது, இது "பின் தட்டு" (33) என்று அழைக்கப்பட்டது. இது துணியிலிருந்து அல்லது ஒரு துணி அடிப்படையில் மணிகளால் செய்யப்பட்ட பல வண்ண கண்ணி மூலம் செய்யப்பட்டது. பெரும்பாலும் தலைக்கவசம் பின்னல், தங்க எம்பிராய்டரி அல்லது மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட துணி துண்டுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த துண்டு நெற்றியில் மிகைப்படுத்தப்பட்டது, அதன் மேல் விளிம்பு நாற்பதுக்கு கீழ் சென்றது; அது "நெற்றி" (7, 32, 59) என்று அழைக்கப்பட்டது. மணிகள், பட்டு அல்லது கம்பளி நூலால் செய்யப்பட்ட தற்காலிக ஆபரணங்கள், நீண்ட அல்லது மிக நீளமாக இல்லாமல், பின்புறம் அல்லது நெற்றியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (23, 40, 59). XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. தலைக்கவசம் எம்பிராய்டரி (23, 40) மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட கேன்வாஸ் துண்டு மூலம் நிரப்பப்பட்டது. பின்னர், துண்டுகளுக்கு பதிலாக, அவர்கள் தாவணி மற்றும் தலை உறைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர் (48).

28. வடக்கு ரஷ்யா,
ட்வெர் மாகாணம்


முழங்கால் வரை பின்னப்பட்ட கம்பளி காலுறைகள் கொண்ட தோல் காலணிகள் அல்லது பாஸ்ட் ஷூக்கள், ஒனுச்சியுடன் நெய்யப்பட்ட பான்டிங் வளாகத்துடன் அணிந்திருந்தன (33, 35).

29. வடக்கு ரஷ்யா,
ட்வெர் மாகாணம்


பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் பல்வேறு அலங்காரங்களுடன் பண்டிகை உடையை நிறைவு செய்தனர். காதணிகள் காதுகளில் அணிந்திருந்தன; காதுகளில் அல்லது தலைக்கவசத்துடன் இணைக்கப்பட்ட கூஸ் டவுன் "பீரங்கிகள்" பிரத்தியேகமாக தென் ரஷ்ய காது துண்டுகள் (23, 36, 37, 49). கழுத்து மற்றும் மார்பக ஆபரணங்கள் முக்கியமாக மணிகள் (12, 37), ரிப்பன்கள் (7, 48) செய்யப்பட்டன; மணிகள் பிரபலமாக இருந்தன, அவை பல குறைந்த மற்றும் பெரும்பாலும் மற்ற வகை அலங்காரங்களுடன் அணியப்பட்டன (36, 40).

30. மத்திய ரஷ்யா,
கோஸ்ட்ரோமா மாகாணம்


திருமணத்திற்கு முன், சென்டிமென்ட் வளாகம் இருந்த பகுதிகளில், பெண்கள் சட்டை மற்றும் வெளிப்புற ஆடைகளை மட்டுமே அணிவார்கள்; சில இடங்களில், சரஃபான் ஒரு பெண் ஆடையாக பரவலாக மாறியது, மேலும் ரஷ்யர்களிடையே தலைக்கவசம் திறந்திருந்தது (12, 37).

31. வடக்கு ரஷ்யா,
ஓலோனெட்ஸ் மாகாணம்


ரஷ்ய உடையின் இரண்டு முக்கிய வகைகளின் பின்னணியில், ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் போனிடெயில், ஒரு குறுகிய உள்ளூர் விநியோகம் கொண்ட பெண்களின் ஆடைகளின் மற்ற வளாகங்கள் இருந்தன. இவற்றில் ஒன்று கோடிட்ட பாவாடையுடன் கூடிய ஆடை (38, 42, 54).

32. தெற்கு ரஷ்யா,
ரியாசான் மாகாணம்


பெண்கள் ஆடைகளின் இந்த தொகுப்பில் ஒரு சட்டை, ஒரு கம்பளி கோடிட்ட பாவாடை, ஒரு கவசம், ஒரு பெல்ட், ஒரு மார்பக ஆடை மற்றும் கோகோஷ்னிக் வகையின் தலைக்கவசம் ஆகியவை அடங்கும். XIX இல் அத்தகைய வழக்கு - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். வோரோனேஜ், கலுகா, குர்ஸ்க், ஓரெல், ஸ்மோலென்ஸ்க், தம்போவ், துலா மாகாணங்களின் கிராமங்களில் உள்ள பெண்களால் அணிந்தனர், அங்கு ஒரு-கோர்டியர்களின் சந்ததியினர் வாழ்ந்தனர் - 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அனுப்பப்பட்ட சேவை மக்கள். ரஷ்ய அரசின் தெற்கு எல்லைகளை பாதுகாக்க. ஒரு கோடிட்ட பாவாடை கொண்ட வளாகம் பெலாரஸ், ​​போலந்து மற்றும் லிதுவேனியாவின் எல்லையில் உள்ள மேற்கு ரஷ்ய பகுதிகளிலிருந்து இந்த எல்லா இடங்களுக்கும் கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கிருந்து படைவீரர்கள் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர்.

33. தெற்கு ரஷ்யா,
ரியாசான் மாகாணம்


ஒரு துண்டு சட்டைகளின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், ஒரு பரந்த டர்ன்-டவுன் காலர், மணிக்கட்டில் சேகரிக்கப்பட்ட அகலமான கைகள், பட்டு ரிப்பன்களால் செய்யப்பட்ட நீண்ட ஃபிரில் வடிவில் தைக்கப்பட்ட அல்லது மேல்நிலை சுற்றுப்பட்டைகள் மற்றும் வாங்கிய பரந்த சரிகை. சட்டைகள் வெள்ளை சிறிய வடிவிலான வீட்டுத் துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டன அல்லது சிவப்பு காலிகோவை வாங்கப்பட்டன.

34. தெற்கு ரஷ்யா,
ரியாசான் மாகாணம்


சிவப்பு, வெள்ளை, பச்சை, நீலம்: பாவாடை ஒரு பிரகாசமான பட்டை உள்ள வீட்டில் கம்பளி துணி ஐந்து முதல் ஏழு பேனல்கள் செய்யப்பட்டது. சில இடங்களில் அது கருப்பு ப்ளிஸ்ஸால் செய்யப்பட்ட அப்ளிக், கம்பளி நூல்களால் பெரிய தையல்களுடன் கூடிய எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

35. தெற்கு ரஷ்யா,
ரியாசான் மாகாணம்


ஒரு பரந்த, 30 - 40 செ.மீ., கம்பளி நூல்களால் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பெல்ட் இடுப்பில் பாவாடைக்கு மேல் கட்டப்பட்டது. பெல்ட்கள் பொதுவாக கோடிட்ட அல்லது அபிரா ஆபரணங்கள், பிரகாசமான வண்ணங்களுடன் இருக்கும். ஒரே வண்ணமுடைய பெல்ட்கள் குறைவாகவே காணப்பட்டன, பல வண்ண கம்பளி நூல்களால் ஏராளமாக எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன (54).

36. தெற்கு ரஷ்யா,
ரியாசான் மாகாணம்


ஒரு கோடிட்ட பாவாடையுடன் இணைந்து மார்பு ஆடை ஒரு வெஸ்ட் வகை மற்றும் "கோர்செட்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இது கருப்பு வெல்வெட் அல்லது பிற விலையுயர்ந்த தொழிற்சாலை துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. முன் அல்லது பின்னால், கோர்செட் பல வண்ண நூல்களிலிருந்து எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டது அல்லது துணியின் பின்னணியில் பிரகாசமான பின்னலின் ஆபரணம் அமைக்கப்பட்டது.

37. தெற்கு ரஷ்யா,
துலா மாகாணம்


தலைக்கவசம் ஒரு உருளை வடிவத்தை நெருங்கும் வடிவத்தில் பின்னல் செய்யப்பட்ட திடமான கோகோஷ்னிக் ஆகும் (38, 54). ஸ்மோலென்ஸ்க் பகுதியில், ஒரு துண்டு தலைக்கவசமாக பயன்படுத்தப்பட்டது (42).


ஒரு புறத்தில், வெவ்வேறு ஆடைகளின் கூறுகளின் கலவையானது வெளிப்படையானது: மேற்கு (பாவாடை, சட்டை, மார்பகங்கள்), தெற்கு (பரந்த நெய்த பெல்ட், மணிகளால் செய்யப்பட்ட மார்பக ஆபரணங்கள், ரிப்பன்கள் மற்றும் வாத்துகளால் செய்யப்பட்ட காதுகள்), வடக்கு (கடினமான தலைக்கவசம்).

அமைப்பு வெளியிட்டுள்ள வெளியீடுகள்:
1. அருங்காட்சியக நினைவுச்சின்னத்தின் பண்புக்கூறு: அடைவு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; டோ, 1999
2.போட்யகோவா ஓ.ஏ. ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகம்: குழந்தைகள் வழிகாட்டி. -SPb: கல்வி - கலாச்சாரம், 1998.
3.போட்யகோவா ஓ.ஏ. ரஷ்யாவின் மக்களின் அட்லஸ்: வரலாறு. சுங்கம். பிரதேசம். நடுத்தர மற்றும் மூத்த பள்ளி வயதுக்கு. - எஸ்பிபி., பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் நெவா; எம்.: OLMA-PRESS, 2000.
4. பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் நேரம் மற்றும் காலண்டர்: அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மாநாட்டின் சுருக்கங்கள். - எஸ்பிபி.: லான், 1999.
5. டுபோவ் ஐ. வி. ஜாலெஸ்கி பகுதி: ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் சகாப்தம். -எஸ்பிபி.: ஈகோ, 1999.
6. ரஷ்யாவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் இனவியல் சேகரிப்புகள் உருவான வரலாற்றிலிருந்து. -எஸ்பிபி., 1992.
7. இனவியல் அருங்காட்சியகத்தில் தேசிய அடையாள ஆய்வு: கருத்தரங்கின் பொருட்கள். - SPb: ஐரோப்பிய மாளிகை, 1998.
8.Emelianenko T.G., Uritskaya L.B. ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகம்: வழிகாட்டி.-SPb .: ஈகோ, 2001.
9. ரஷ்ய எத்னோகிராஃபிக் மியூசியத்தின் சேகரிப்பில் உள்ள ஏகாதிபத்திய சேகரிப்புகள் ஜார்ஸ் டு மக்களுக்கு - மக்கள் முதல் ஜார்ஸ் வரை. -எம். -எஸ்பிபி: சர்வதேச பாஸ்போர்ட், 1995.
10. வடக்கு காகசஸ் மக்களின் கலை: சேகரிப்புகளின் பட்டியல். எல்., 1990.
11.கலாஷ்னிகோவா என்.எம். நாட்டுப்புற உடையின் செமியோடிக்ஸ். பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான பாடநூல். - எஸ்பிபி., 2000.
12.எத்னோகிராஃபிக் மியூசியம் நினைவுச்சின்னங்களின் வகைப்படுத்தி (தானியங்கி தகவல் மீட்டெடுப்பு அமைப்புக்காக) - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1992.
13.க்ருகோவா டி.ஏ. மாரி எம்பிராய்டரி. - எல்., 1951.
14.க்ருகோவா டி.ஏ. உட்மர்ட் நாட்டுப்புற கலை. - இஷெவ்ஸ்க்-லெனின்கிராட்: உட்முர்டியா, 1973.
15. ஆளுமை மற்றும் படைப்பாற்றல்: T.A. Kryukova பிறந்த 95 வது ஆண்டு விழாவில்: தொகுப்பு / ஆசிரியர் குழு: A.Yu. Zadneprovskaya (தலைமை ஆசிரியர்), O.M. ஃபிஷ்மேன், L.M. Loiko. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 20 .: Lan. .
16. ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் பெலாரசியர்களின் இனவியல் பற்றிய பொருட்கள்: சேகரிப்புகளின் பொருள்-கருப்பொருள் குறியீடு.- SPb, 1993.
17. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் குழந்தைப் பருவத்தின் உலகம்: Ch1, 2.-L. 1991.
18. மாநில சேகரிப்பில் இருந்து ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நாட்டுப்புற கலை. USSR இன் மக்களின் இனவியல் அருங்காட்சியகம்: [ஆல்பம்] - எல். ஆர்எஸ்எஃப்எஸ்ஆர் கலைஞர், 1981.
19. மத்திய வோல்கா மற்றும் யூரல்களின் மக்கள்: பட்டியல் - இனவியல் சேகரிப்புகளின் அட்டவணை. - எல்., 1990.
20. நிகிடின் ஜி.ஏ., க்ரியுகோவா டி.ஏ. சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலை.-செபோக்சரி: சுவாஷ் ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1960.
21. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.பி. நிவ்க்ஸின் புராணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்., செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சென்டர் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஓரியண்டலிஸ்ட், 1997.
22. அஜர்பைஜான் மற்றும் தாகெஸ்தானின் அஜர்பைஜானியர்களின் ஆடைகள். - எல்., 1990.
23. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் ஆடைகள்: சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் GME இன் சேகரிப்பிலிருந்து. எம்-பிளானெட், 1990.
24. ரஷ்யாவில் அருங்காட்சியகப் பணியின் பிக்மேலியன்: டி.ஏ. க்ளெமென்ட்ஸ் பிறந்த 150வது ஆண்டு நிறைவுக்கு. SPB- "டோ", 1998.
25. பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்களின் இன வரலாறு மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளின் சிக்கல்கள்: அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு. -எஸ்பிபி, 1994.
26. ரஷ்ய குடிசை: இல்லஸ்ட்ரேட்டட் என்சைக்ளோபீடியா.-SPb: Art-SPb, 1999.
27. ரஷ்ய பாரம்பரிய உடை: இல்லஸ்ட்ரேட்டட் என்சைக்ளோபீடியா. - SPb: கலை - SPb, 1998.
28. ரஷ்ய விடுமுறை: தேசிய விவசாய நாட்காட்டியின் விடுமுறைகள் மற்றும் விழாக்கள்: நோய். என்சைக்ளோபீடியா / - SPb .: கலை., - SPb., 2001.
29. நவீன ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஆய்வுகள்: அனுபவம் மற்றும் சிக்கல்கள்; அறிவியல் ஆவணங்களின் தொகுப்பு. -எல்., 1990.
30. ரஷ்ய பேலியோஎத்னாலஜியின் மரபுகள். -Izd. SPbGU., 1994.
31.ஷாங்கினா I.I. ரஷ்ய பாரம்பரிய விடுமுறைகள்: REM அரங்குகளுக்கான வழிகாட்டி: கலை-SPb, 1997.
32.ஷாங்கினா I.I. மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள இனவியல் அருங்காட்சியகங்களின் ரஷ்ய நிதி: கையகப்படுத்துதலின் வரலாறு மற்றும் சிக்கல்கள்: 1867-1930. -எஸ்பிபி, 1994.
33.ஷாங்கினா I.I., ரஷ்ய குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் விளையாட்டுகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கலை. 2001.
34. சடங்கு பொருள்களின் எத்னோசெமியோடிக்ஸ்: அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு. -எஸ்பிபி, 1993.
35. காகசஸ் மக்கள்: இனவரைவியல் சேகரிப்புகளின் அடைவு-குறியீடு. -எல்., 1981.
36. இனவரைவியல் நினைவுச்சின்னங்களின் கையகப்படுத்தல், அறிவியல் விளக்கம் மற்றும் பண்புக்கூறு: அறிவியல் ஆவணங்களின் சேகரிப்பு. -எல்., 1987.
37. யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் மக்களின் இனவியல் மாநில அருங்காட்சியகம், லெனின்கிராட். -எல்: அரோரா, 1989.
38. ஆன்-ஸ்கி எஸ். தி யூயிஷ் ஆர்ட்டிஸ்டிக் ஹெரிடேஜ்: ஒரு ஆல்பம், - எம் .: ரா, 1994.
39. Folkeslad i Tsareus rike - etnografi og imperiebygging: Katalogen. - ஆஸ்லோ. 2001.
40.பேக் டு தி ஷ்டெட்டல்: ஆன்-ஸ்கை மற்றும் யூத எத்னோகிராஃபிக் எக்ஸ்பெடிஷன் 1912-1914. - ஜெருசலேம், 1994 /
41. சேகரிப்புகள் இம்பீரியல்ஸ்; ஜார்ஸ் மற்றும் மக்கள் .-, 1996.
42 மேற்கு நோக்கி: மத்திய ஆசியா மற்றும் காகசஸின் ஓரியண்டல் யூதர்கள். - ஸ்வோல்லே: வாண்டர்ஸ் பப்ளிஷர்ஸ், 1997.
43.ஜோர்னி உலகங்கள்: ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்திலிருந்து சைபீரியன் சேகரிப்புகள்.-ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட், 1997.
44.Juweliererzeugnisse -L: Aurora - Kunstverlad,
45. Muziek voor de ogen: Textiel van de volkeren uit Central-Azir: Tentoonstelling -Antverpen? 1997/
46. ​​சோவியத் மக்களின் தேசிய உடைகள். - எம்., 1987.
47.சைபீரியாவின் ஸ்பிபிட். - டொராண்டோ: பாட்டா ஷூ மியூசியம் அறக்கட்டளை, 1997.
48. Tappeti dei Nomad: del Asia Centrale della collezione del Museo Russo di Etnografia. சான் பியட்ரோபர்கோ: ஜெனோவா, 1993
49. டெப்பிச்சே அன்ஸ் மிட்டெலாசியன் அண்ட் கசாச்டன்:.-எல்., 1984.
50 டெசோரி இன்டிட் டா சான் பீட்ரோபர்கோ: எல், ஆர்டோ ஓராடோ நெக்லி யூசி இ காஸ்டுமி டெய் போபோலி ரஸ்ஸி டால் XVII அல் எக்ஸ்எக்ஸ் செகண்டோ, மியூசியோ ஸ்டேட்டலே எட்னோகிராஃபிகோ டெய் போபோலி ரஸ்ஸி. - ரோமா, 1992.
51 காகசியன் மக்கள்: பட்டியல் / Aut.: V. டிமிட்ரிவ், L. ஸ்லாஸ்ட்னிகோவா, E. செலினென்கோவா, E. நெரடோவா, E. Tsareva, -Antverp, 2001.
52. லாஸ் ஜாரெஸ் ஒய் லாஸ் பியூப்லோஸ். மியூசியு டி எட்னோலாஜியா மையம் கலாச்சார லா பெனிஃபிசென்சியா டிபுடாசியோ டி வலென்சியா.

லியோனிட் பாவ்லோவிச் ஜூலை 6, 1905 இல் அல்தாய் பிரதேசத்தின் பர்னால் நகரில் பிறந்தார். அங்கு இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற்றார். அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே, அவர் தனது சொந்த நிலத்தின் இனவியலில் ஆர்வம் காட்டினார், பிரபல அல்தாய் அறிஞர் ஏ.வி. அனோகின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அல்தாயின் கலாச்சாரத்தைப் படிக்க பயணங்களை மேற்கொண்டார்.

"இது போல்சுனோவ்ஸ்கி மற்றும் பிற வெள்ளி தொழிற்சாலைகளின் அடிப்படையில் வளர்ந்த ஒரு மாகாண நகரம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அதிக எண்ணிக்கையிலான கல் கட்டிடங்களைக் கொண்ட நகரம் சிறியதாக இல்லை. நகரத்தில் பல தொழில்நுட்ப அறிவாளிகளும் இருந்தனர். அங்கு நான் பிறந்தேன், அது ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஜிம்னாசியத்தின் நான்கு தரங்களை முடிக்க முடிந்தது. எனது தந்தை ஒரு சிறிய அதிகாரி, அவர் அவரது மாட்சிமையின் அமைச்சரவையின் அல்தாய் மாவட்டத்தின் முதன்மை இயக்குநரகத்தின் அலுவலகத்தில் பணியாற்றினார். ஒருமுறை அவர் என்னை சிறுவனாக இருந்த பெலோகுரிகாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் வாத நோய்க்கு சிகிச்சை பெற்றார். பெலோகுரிகா அல்தாய் மலையடிவாரத்தில் உள்ள பைஸ்கில் இருந்து 60 கி.மீ. நன்கு அறியப்பட்ட ரோடன் நீரூற்றுகள் உள்ளன, அவை Tskhaltubo ஐ விட தாழ்ந்தவை அல்ல. எனவே, என் தந்தை மருந்து குளியல் எடுத்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​நான் உள்ளூர் அல்தாய் சிறுவர்களுடன் பெலோகுரிகா ஆற்றில் மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்தேன். அங்கு நான் அல்தாய் பேச கற்றுக்கொண்டேன். நான் அந்த இடங்களை மிகவும் விரும்பினேன், அல்தாயின் இயல்பை நான் காதலித்தேன். அப்போதுதான் நான் ஒரு தாவரவியலாளனாக இருப்பேன் என்று முடிவு செய்தேன். அது அநேகமாக 1910 அல்லது 1911 ஆக இருக்கலாம். அப்போதிருந்து, அல்தாய்க்கு செல்வது எனது கனவாகிவிட்டது.
இந்த எண்ணத்துடன், நான் என் பெற்றோரிடமிருந்து ரகசியமாக மருத்துவ தாவரங்கள் குறித்த படிப்புகளில் நுழைந்தேன், உண்மையான பள்ளியில் எனது படிப்பின் போது நான் அவற்றைத் தேர்ச்சி பெற்று மருத்துவ தாவரங்களின் சேகரிப்பில் பயிற்றுவிப்பாளர் சான்றிதழைப் பெற்றேன்.
நான் படிப்புகளை முடித்து, என் பள்ளித் தோழர்களை வற்புறுத்தினேன், வசந்த காலத்தில், பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, நாங்கள் ஒரு நீராவி கப்பலில் ஏறி முதலில் பயஸ்கிற்குத் தப்பிச் சென்றோம், அங்கிருந்து நாங்கள் ஏற்கனவே 100 கிமீ தூரம் நடந்தே கோர்னோவுக்குச் செல்லப் போகிறோம். அல்டேஸ்க். கட்டூனுக்கும் பியாவுக்கும் இடையில், கட்டூனுக்கு அருகில், கட்டூனின் வலது கரையில் கூட சாலை சென்றது. இங்குதான் நாங்கள் பாடுபட்டோம். இருப்பினும், பெற்றோர்கள் பிடித்து, தேடப்படும் பட்டியலை அறிவித்தனர், அவர்கள் எங்களை Biysk இல் பிடித்தனர். அவர்கள் என்னை செக்காவுக்கு அழைத்து வந்தனர், ஆனால் என்னிடமும் தோழர்களிடமும் நாங்கள் வேலைக்குச் செல்வதற்கான அதிகாரப்பூர்வ சான்றிதழ்கள் இருந்தன. எனவே, நாங்கள் திருப்பி அனுப்பப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், நான்கு பேருக்கு ஒரு வண்டியைப் பெற அனுமதியும் வழங்கப்பட்டது, இதனால் நாங்கள் எங்கள் பைகளை வண்டியில் வைக்கலாம். சுக்ஷின் பின்னர் வாழ்ந்த கிராமத்திற்கு அருகில் முதல் இரவு தங்கியது. வழியில், நாங்கள் மூலிகைகள் சேகரித்தோம், அவற்றை உலர்த்தினோம், உள்ளூர் கூட்டுறவு எங்களுக்கு உதவியது - பின்னர் கூட்டுறவுகள் இருந்தன.
அல்தாய் கிராமங்களுக்கு ஒரு உல்லாசப் பயணத்தில், எல்லாம் என்னிடம் ஈர்க்கப்பட்டது, நான் ஆண்ட்ரி விக்டோரோவிச் அனோகினை சந்தித்தேன். அவர் பர்னௌல் நகரில் பாடல் மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றின் பள்ளி ஆசிரியராக இருந்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நான் அவர் கற்பித்த வேறு பள்ளிக்குச் சென்றேன். அவரது ஆலோசனையின் பேரில், நான் அல்தையர்களைப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன், இது என்னை மேலும் மேலும் ஈர்த்தது, தாவரவியல் பின்னணியில் மங்கத் தொடங்கியது. மேலும், அனோகினும் என்னை ஊக்கப்படுத்தினார். வீடு திரும்பிய பிறகு, நான் ஆண்டு முழுவதும் ஆண்ட்ரி விக்டோரோவிச்சுடன் தொடர்பில் இருந்தேன், ஏற்கனவே அடுத்த - 1922 இல் - அவர் என்னை அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் - பின்னர் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் பயணத்தில் பயிற்சியாளராகச் சேர்த்தார். மாகாண நிர்வாகக் குழுவின் முத்திரையுடன் இந்தச் சான்றிதழை நான் இன்னும் வைத்திருக்கிறேன் - பொட்டாபோவ் லியோனிட் பாவ்லோவிச் ஏ.வி.யின் தலைமையில் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் பயணத்தில் சேர்ந்துள்ளார். அனோகின். 1922 ஆம் ஆண்டில், நான் ஏற்கனவே ஒரு இனவியலாளராக அல்தாய்க்கு வந்தேன், முதல் முறையாக ஆண்ட்ரி விக்டோரோவிச்சுடன் ஷாமன் சடங்கில் கலந்துகொண்டேன். 1924 ஆம் ஆண்டில், எனது முதல் படைப்பான ஆன் கம்லானியா, உள்ளூர் பதிப்பகமான அல்தாய் கூட்டுறவு நிறுவனத்தில் வெளியிடப்பட்டது. சபீர் துயானின் என்ற அற்புதமான ஷாமனை நாங்கள் பார்த்தோம் - அவர் தனது குர்முஷேக் கோப்பையில் இருந்து குடித்தார் (இது ஆன்மாவின் மானுடவியல் உருவத்தின் பெயர்). அது அந்தி, அசாதாரண சூழல் - நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன். நான் இனவியல் நோயால் பாதிக்கப்பட்டேன். இந்த ஆண்டும் அடுத்த ஆண்டும், 1923 இல், நான் அல்தாயில் கழித்தேன். எனக்காக வேறு எதையும் என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. 1923 ஆம் ஆண்டில் லெனின்கிராட்டில் இருந்து அல்தாய்க்கு ஒரு பயணம் வந்தது - அங்கு என்.பி. டிரென்கோவா இருந்தது, மற்றும் எல்.ஈ. கருனோவ்ஸ்கயா, எல்.பி. பனெக், ஏ.இ. எஃபிமோவா. அவர்கள் அனோகினுடன் பணிபுரிந்தனர். அவர்கள் அல்தையர்களிலும், ஓரளவு ஷாமனிசத்திலும் ஆர்வமாக இருந்தனர். A. Anokhin அறிமுகப்படுத்துகிறார்: லியோனிட், லியோனிட் உங்களை அங்கு அழைத்துச் செல்வார் ... நான் மொழிபெயர்ப்பாளராக கூட பணியாற்ற முடியும். அடுத்த ஆண்டு - இது ஏற்கனவே 1924 - அவர்கள் என்னை புவியியல் நிறுவனத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று அனோகின் அவர்களை சமாதானப்படுத்தினார் (அப்போது புவியியல் நிறுவனத்தில் ஒரு இனவியல் பீடம் இருந்தது). அவர்கள், நிச்சயமாக, ஒப்புக்கொண்டனர், ஸ்டெர்ன்பெர்க் மற்றும் போகோராஸுடன் பேசினர், மேலும் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த ஓல்டன்பர்க் மற்றும் ஸ்டெர்ன்பெர்க்கிற்கு அனோகினிடமிருந்து பரிந்துரை கடிதத்தைப் பெற்றேன். எனவே 1924 இல் நான் இந்த இனவியல் பீடத்தில் நுழைய லெனின்கிராட் வந்தேன்.
1925 ஆம் ஆண்டில் புவியியல் நிறுவனம் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, எனவே குளிர்காலத்தில் நான் புவியியல் நிறுவனத்தில் படித்து மொய்காவில் உள்ள அதன் விடுதியில் வசித்து வந்தேன், பின்னர் பல்கலைக்கழக மாணவரானேன். 1924 ஆம் ஆண்டில் நான் ஸ்டெர்ன்பெர்க் மற்றும் போகோராஸை சந்தித்தேன், பிந்தையவர் என் மீது ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் நான் ஒவ்வொரு நாளும் MAE இல் அவரைப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். நான் எனது ஓய்வு நேரத்தை மியூசியத்தில் செலவிட்டேன், இறுதியாக ஒரு வேலையும் கிடைத்தது. முதலில் எனக்கு உதவித்தொகை இல்லாததால் இது எனக்கு மிகவும் முக்கியமானது. இந்த வேலை என்ன? புத்தகங்களை நூலகத்தின் புதிய வளாகத்திற்கு (இப்போது அது உள்ளது), அதாவது கட்டிடத்தின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனைக்கு நகர்த்தினேன். நானும் மாணவர் சோய்கோனனும் சேர்ந்து வேலை செய்தோம். அவர்கள் ஒரு சலவை கூடையில் புத்தகங்களை எடுத்துச் சென்றார்கள், அதற்காக ஒரு நாளைக்கு இரண்டு ரூபிள் பெற்றார்கள். பின்னர் நூலகர் ராட்லோவின் பேத்தி, எலெனா மவ்ரிகீவ்னா. ரெட்ஹெட், வறண்ட, வழக்கத்திற்கு மாறாக நன்மை பயக்கும். இப்படித்தான் நான் MAE உறுப்பினரானேன். சிறிது நேரம் கழித்து போகோராஸ் என்னை தனது செயலாளர்களிடம் அழைத்துச் சென்றார்.
எனக்கு இந்த கடினமான நேரத்தில், போகோராஸ் "மாலை"க்கு ஏதாவது எழுதுமாறு பரிந்துரைத்தார், வெளிப்படையாக, அவர் என்னை ஆதரிக்க விரும்பினார். நான் சிறுநீர் கழிக்கிறேன் என்று அவருக்குத் தெரியும், அவர் எப்போதும் எனக்கு ஆதரவாக இருந்தார். பின்னர் அவர் வெறுமனே கூறினார்: “நான் உங்களுக்கு 40 ரூபிள் தருகிறேன். ஒரு மாதம், நீங்கள் என் வேலையில் எனக்கு உதவுவீர்கள், பணிகளை நிறைவேற்றுவீர்கள். என் பொறுப்பு என்ன? டோர்கோவயா தெரு மற்றும் ஆங்கிலிஸ்கி அவென்யூவின் மூலையில், இப்போது பெச்சாட்னிகோவ் தெருவில், அவரது வீட்டிற்கு எதிரே நான் குடியேறினேன். விளாடிமிர் ஜெர்மானோவிச்சின் குடியிருப்பு எதிர் மூலையில் இருந்தது. நான் காலையில் அவரிடம் வர வேண்டும், ஒரு பையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் - அவர் தனது புத்தகங்களையும் காகிதங்களையும் ஒரு பையில் எடுத்துச் சென்றார் - நாங்கள் லெப்டினன்ட் ஷ்மிட் பாலத்தின் குறுக்கே, ட்ரூடா சதுக்கத்தின் குறுக்கே பல்கலைக்கழகக் கரை மற்றும் MAE இல் உள்ள எங்கள் இடத்திற்கு நடந்தோம். அதன் பிறகு, நான் சுதந்திரமாக இருந்தேன். சில நேரங்களில் சில வேலைகள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, நூலகத்திற்குச் செல்ல, வேறு எங்காவது ... ஆனால் வழக்கமாக நான் முழு அருங்காட்சியகத்தையும் சுற்றித் திரிந்தேன். அந்த நேரத்தில் நான் போகோராஸின் உதவியாளரான நோமி கிரிகோரிவ்னா ஷ்பிரின்சின் வசம் இருந்தேன். வேலை நாளின் முடிவில், நான் மீண்டும் எனது பேக் பேக்கை எடுத்துக்கொண்டு, நாங்கள் திரும்பும் வழியில் புறப்பட்டோம். மீண்டும் லெப்டினன்ட் ஷ்மிட் பிரிட்ஜ், ட்ரூடா சதுக்கம் ... ட்ரூடா சதுக்கத்தின் மூலையில் நாங்கள் சாக்லேட் வாங்கினோம், சாக்லேட் நிரப்பப்பட்ட அத்தகைய குழாய்கள் இருந்தன, மற்றும் சிவப்பு மாலை செய்தித்தாள். வீட்டிற்கு வந்து, மேசையில் இருந்த அனைத்து புத்தகங்களையும் வெளியே எடுத்தோம், போகோராஸ் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்து, மேசையில் கால்களை வைத்து ஓய்வெடுத்தார். நான் அப்போது அவருக்கு "மாலை செய்தித்தாள்" படித்துக் கொண்டிருந்தேன், அதே நேரத்தில் சாக்லேட் சாப்பிட்டேன். எனது இனவரைவியல் செயல்பாடு இப்படித்தான் தொடங்கியது.
அந்த ஆண்டுகளில், பார்டோல்ட் தலைமையிலான இனவியல் அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு ராட்லோவ் வட்டம் இருந்தது. இந்த வட்டத்தின் பணியில் மாணவர்களும் பங்கேற்றனர். களப்பணியின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட எனது முதல் அறிக்கையை அங்குதான் செய்தேன் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் டைகாவில் வேட்டைக்காரர்களுடன் இருந்தேன், மீன்பிடித்தல், நம்பிக்கைகள் பற்றிய யோசனை எனக்கு இருந்தது. 1925 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது வாழ்க்கையில் முதல் வணிக பயணத்தை பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து முழு கோடை மற்றும் 30 ரூபிள் பெற்றார். பணம். அடுத்த ஆண்டு நானும் அல்தாய்க்குச் சென்றேன், ஆனால் 1927 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, நான் அல்தாய்க்கு விநியோகத்தைப் பெறவில்லை - அங்கு இடங்கள் இல்லை ”. ( )

1928 இல் அவர் புவியியல் பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார், லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் இனவியல் நிபுணத்துவம் பெற்றார். அவர் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார். ஆசிரிய பீடாதிபதி எல்.யா. ஸ்டெர்ன்பெர்க், நிர்வாகக் கடமைகளுக்கு கூடுதலாக, இனவியலில் பல படிப்புகளை கற்பித்தார். வி.ஜி. போகோராஸ் பேலியோ-ஆசிய மக்களின் இனவியல் மற்றும் மதத்தின் வரலாறு குறித்து கண்கவர் முறையில் படித்தார், இது மாணவர்களுக்கு கூடுதலாக, ஏராளமான கேட்போரை ஈர்த்தது. ஸ்லாவிக் சுழற்சியை டி.கே. ஜெலெனின். மானுடவியல் கற்பித்தவர் எஸ்.ஐ. ருடென்கோ மற்றும் ஆர்.பி. மிதுசோவா. ஐ.என். வின்னிகோவ், எஸ்.வி. இவானோவ், யா.பி. கோஷ்கின். பிரபல டர்காலஜிஸ்டுகள் துருக்கிய மக்களின் மொழிகளில் மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தனர்: எதிர்கால கல்வியாளர் ஏ.என். சமோலோவிச் மற்றும் யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் எஸ்.இ. மாலோவ்.
எல்.பி. பொட்டாபோவ், ஒரு மாணவராக, V.G இன் வழிகாட்டுதலின் கீழ் செய்யத் தொடங்கினார். போகோராஸ் மற்றும் எல்.யா. ஸ்டெர்ன்பெர்க். அப்போதிருந்து, அவர் சயான்-அல்தாயின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களைப் படிக்க தீவிரமாக சுயாதீனமான அறிவியல் மற்றும் பயண நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். 1925 ஆம் ஆண்டில், புவியியல் சங்கத்தின் சார்பாக, அவர் இனவியல் பொருட்களை சேகரிக்க அல்தாய் சென்றார். அடுத்த ஆண்டு வி.ஜி. அவர் தலைமையிலான லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் இனவியல் உல்லாசப் பயண ஆணையத்தின் ஒரு பகுதியாக போகோராஸ் அவரை மீண்டும் அல்தாய்க்கு அனுப்புகிறார். 1927 இல் எல் யா. ஸ்டெர்ன்பெர்க் எல்.பி. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள்தொகையின் இனப்பெருக்க கலவை பற்றிய ஆய்வுக்கான ஆணையத்தின் அல்தாய் பயணத்தில் பொட்டாபோவ் ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக இருந்தார். அதே ஆண்டு குளிர்காலத்தில், எல்.பி. பொட்டாபோவ் கோர்னயா ஷோரியாவுக்குச் சென்று குளிர்கால மீன்பிடியின் முழு காலத்தையும் ஷோர் வேட்டைக்காரர்களுடன் கழித்தார், இனவியல் பதிவுகளை வைத்திருந்தார், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில் பங்கேற்றார். அவர் சேகரித்த பொருட்கள் ஷோர்ஸுக்கு (1927-1934) பிற சிறப்பு பயணங்களின் செயல்பாட்டில் நிரப்பப்பட்டன, இது ஆராய்ச்சியாளரை தனிப்பட்ட கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, அவரது முதல் அடிப்படைப் படைப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்க அனுமதித்தது "ஷோரியாவின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்". , எம்.-எல்., 1931).
பட்டம் பெற்ற பிறகு, பொட்டாபோவ் உஸ்பெக் SSR இன் கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் Glavnauki இன் அறிவியல் நிறுவனங்களின் துறையின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் உஸ்பெக் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் மூத்த ஆராய்ச்சியாளராக பணியாற்றுகிறார். உஸ்பெகிஸ்தானின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு இனவியல் பயணங்கள் அவரது தலைமையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

"நான் உஸ்பெகிஸ்தானுக்குப் புறப்பட்டேன், அங்கு நான் 3 ஆண்டுகள் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. அந்த நேரத்தில் சமர்கண்டில் இருந்த கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் வசம் நான் அனுப்பப்பட்டேன். அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் சமோலோவிச் என்னை அனுப்பினார். உஸ்பெகிஸ்தானில், எனக்கு ஒரு பெரிய பதவி கிடைத்தது: கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் கீழ் Glavnauka இருந்தது, மற்றும் Glavnauka இன் கீழ் அறிவியல் நிறுவனங்களின் துறை இருந்தது, நான் தலைவராக ஆனேன். நான் சுமார் 20 அறிவியல் நிறுவனங்களுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தேன், அவற்றில் பிரபலமானவை தாஷ்கண்ட் வானியல் ஆய்வகம், இடாப் அட்சரேகை நிலையம், பிரபலமான தாஷ்கண்ட் நூலகம், அருங்காட்சியகங்கள் - மற்றும் நான் எந்த வகையான நிபுணராக இருந்தேன்? அந்த நேரத்தில் எனக்கு 175 ரூபிள் பெரிய சம்பளம் இருந்தது. உஸ்பெகிஸ்தான் முழுவதும் பயணம் செய்து களத்தைச் சேகரிக்க அனுமதிக்கப்பட்ட நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே நான் இந்த நிலையில் இருப்பேன் என்று எனக்கு நானே ஒரு நிபந்தனை விதித்தேன் (நான் சமோலோவிச்சால் அனுப்பப்பட்டதால், அவருடன் அவர்கள் மிகவும் கருதினர், அங்கு அவர் ஒரு கல்வியாளராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்) இனவியல் பொருள். நான் எந்த நேரத்திலும் வணிக பயணங்களுக்கு செல்லலாம், செலவுகள் குறைவாக இருந்ததால், நான் தீவிரமாக பயன்படுத்தினேன். நான் உஸ்பெகிஸ்தான் முழுவதும் பயணம் செய்துள்ளேன். சுமார் 500 நம்பிக்கைகள் மற்றும் இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய அடையாளங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. எனது தலைமையுடன், நான் இதை முடிவு செய்தேன்: எனது அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட அனைத்து நிறுவனங்களின் இயக்குநர்களையும் முதல் சந்திப்பிற்கு நான் கூட்டினேன், அதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலானவர்கள் சமர்கண்ட் அல்லது தாஷ்கண்டில் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களும் பிற இடங்களிலிருந்து வந்து அறிவித்தனர்: " உங்களுக்குத் தெரியும், நான் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றேன், நான் ஒரு இனவியலாளர் மற்றும் நான் எனது சிறப்புகளை விரும்புகிறேன், நான் ஒரு துருக்கியவியலாளர், தலைமையைப் பொறுத்தவரை, எனக்கு இதில் எதுவும் புரியவில்லை, எனவே உங்கள் கடமைகளை தொடர்ந்து செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன், மேலும் நீங்கள் ஏதாவது கையொப்பமிட வேண்டும் என்றால், எங்கே கையெழுத்திட வேண்டும் என்பதை எனக்குக் காட்டுங்கள்.
நாங்கள் ஒரு நிறுவனத்தை ஏற்பாடு செய்தோம், அங்கே கூட உஸ்பெக்ஸின் இனவியல் பற்றிய கட்டுரையை வெளியிட்டேன். நாங்கள் சமர்கண்டிலிருந்து தாஷ்கண்டிற்குச் செல்லப் போகிறோம். இந்த நேரத்தில் லெனின்கிராட்டில், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் முதுகலை படிப்புக்கான முதல் சேர்க்கை அறிவிக்கப்பட்டது. பட்டதாரி பள்ளிக்கு விண்ணப்பிக்க முடிவு செய்தேன். சமோலோவிச் இதையும் செய்ய எனக்கு அறிவுறுத்தினார். ( "இது ஒரு விஞ்ஞானம், மற்றும் என்ன வகையான அறிவியல்" (V.A.Tishkov பழமையான ரஷ்ய இனவியலாளர் எல்.பி. பொட்டாபோவ் உடன் பேசுகிறார்) // எத்னோகிராஃபிக் விமர்சனம் - 1993 - எண். 1)

1930 ஆம் ஆண்டில், எல்.பி. பொட்டாபோவ் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமியின் முதுகலை படிப்பில் நுழைந்தார்.

“அப்போது, ​​அச்சிடப்பட்ட வேலை உள்ளவர்கள் மட்டுமே பட்டதாரி பள்ளியில் அனுமதிக்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் என்னிடம் பல படைப்புகள் இருந்தன, நான் போட்டியில் அனுமதிக்கப்பட்டேன். 1930 இலையுதிர்காலத்தில், நான் தேர்வுக்கு அழைக்கப்பட்டேன். தேர்வுக்குழு தலைவர் என்.யா. லாஹு இப்போது அமைந்துள்ள அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பிரதான கட்டிடத்தின் ஒரு மண்டபத்தில் மர்ரா அமர்ந்தார். லென்கோரோவ், டேனிகல்சன், கோஸ்ட்யா டெர்ஷாவின், நிகோலாய் செவோஸ்டியானோவிச்சின் மகன், டைரென்கோவ் என்ற பெயர்களுடன் நிறைய பேர் தேர்வுகளை நடத்தினர். பொட்டாபோவ் அவர்களில் ஒருவர். இரண்டு இனவியலாளர்கள் மட்டுமே இருந்தனர்: நான் மற்றும் டைரென்கோவா. நான் நுழைந்தேன், ஆனால் தேர்வில் தோல்வியடைந்தேன். தேர்வு மிகவும் கண்டிப்பானது, மார் தானே தலைமை தாங்கினார், கமிஷனில் அந்தக் கால மார்க்சிஸ்ட் ஒருவர் கலந்து கொண்டார், எனக்கு நினைவில் இல்லை, அது ஒரு உள்ளூர், ஒருவேளை பிஸிஜின் என்று தெரிகிறது. என் யா மார் என்னிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்: “லியோனிட் பாவ்லோவிச், நீங்கள் நன்றாகப் பதிலளித்தீர்கள், நாங்கள் நன்றாக இருப்போம் என்று நினைக்கிறேன். நான் கேட்க விரும்புகிறேன்: ஜாபெடிக் கோட்பாட்டைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?" நான் சில சாராயத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன், அவர்கள் சொல்வது எதிர்மறையானது. கமிஷன் அதிர்ச்சியில் உள்ளது: எப்படி, ஏன் எதிர்மறையானது? நான் “எதிர்மறையாக” சொன்னபோது நான் என்ன சொன்னேன் (இந்தக் கோட்பாட்டால் நாம் அனைவரும் பின்வாங்கப்பட்டோம் - எல்லா மொழிகளையும் நான்கு முதன்மை சொற்களாகக் குறைப்பது) - இது எனக்கு நம்பமுடியாததாகத் தோன்றியது. பின்னர் நிகோலாய் யாகோவ்லெவிச் என்னிடம் கேட்கிறார்: "என் கோட்பாடு உங்களுக்குத் தெரியுமா?" நான் சொல்கிறேன்: "இல்லை, ஒருவேளை எனக்கு அவளைத் தெரியாது." “லியோனிட் பாவ்லோவிச்! தெரியாமல், மறுத்து, அந்த தொனியில்?" அவர் சிரித்தார், நாங்கள் பிரிந்தோம். நாங்கள் நடைபாதைக்கு வெளியே சென்றோம், உட்கார்ந்து, முடிவுகளுக்காக காத்திருக்கிறோம். அவர்கள் எங்களை மீண்டும் மண்டபத்திற்கு அழைத்து மதிப்பெண்களை அறிவிக்கிறார்கள். ஐந்து, ஐந்து, ஐந்து ... அனைவருக்கும் ஐந்து கிடைத்தது. பொட்டாபோவ் - நான்கு பிளஸ். திரும்ப செலுத்தப்பட்டது. நான்கு கூட்டல்! மேலும், தீர்ப்புடன்: "இப்போது, ​​லியோனிட் பாவ்லோவிச், ஒவ்வொரு புதன்கிழமையும் நீங்கள் ஏழாவது வரியில் என் வீட்டிற்கு வந்து ஜாபெடிக் கோட்பாடு குறித்த எனது கருத்தரங்கைக் கேட்பீர்கள்." நான் ஒவ்வொரு புதன் கிழமையும் நேர்மையாக ஜாபெடிக் கோட்பாட்டைக் கேட்கச் சென்றேன். பொதுவாக மார் தான் படித்தது அல்ல, இவான் இவனோவிச் மெஷ்சானினோவ்.
வகுப்புகள் நடத்தப்பட்ட சாப்பாட்டு அறையில், ஒரு கரும்பலகை, சுண்ணாம்பு கிடந்தது, மெஷ்சானினோவ் இந்த சூத்திரங்கள் அனைத்தையும் எழுதினார். மார் கேட்டுக்கொண்டார், சில சமயங்களில் அவரே வெளியே வந்து, கரும்பலகையில் நடந்து, சட்டைப் பையில் இருந்து கைக்குட்டையை எடுத்து, அவர் எழுதியதை அழித்துவிட்டு, தானே ஏதாவது எழுதுவார். பிறகு அதே கைக்குட்டையால் காலரைத் துடைத்தான். இதனால் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ந்தோம். ஆம், எப்படியிருந்தாலும், நான் கருத்தரங்குகளில் கலந்துகொண்டேன். எனக்கு எல்லாம் புரியவில்லை, தவிர, மார் உண்மையில் ஒரு மார்க்சிஸ்ட் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நானே ஒரு உறுதியான மார்க்சியவாதி, நான் இப்போது அப்படியே இருக்கிறேன் - அரசியல் ரீதியாக அல்ல, ஆனால் தத்துவ ரீதியாக. வரலாற்றுவாதத்தின் ஒரு வழிமுறையாக நான் மார்க்சியத்தை ஆதரிப்பவன். அது இல்லாமல் எங்கும் செல்ல முடியாது. நீங்கள் மார்க்சியத்தை அங்கீகரிக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானியாக இருந்தால், நீங்கள் நிச்சயமாக அதற்கு வருவீர்கள்.
ஆனால் இப்போது பட்டதாரி பள்ளியில் பட்டம் பெறுவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. அந்த நேரத்தில் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் எதுவும் இல்லை, எனவே, பாதுகாக்க எதுவும் இல்லை. எனது முதுகலைப் படிப்பை திட்டமிட்ட நேரத்திற்கு முன்பே முடித்தேன். இந்த நேரத்தில், நாங்கள் நதியா டைரென்கோவாவுடன் உடன்படவில்லை - வெளிப்படையாக, அவள் என் மீது பொறாமை கொண்டாள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நானே அங்கிருந்து வந்தவன், அல்தாய் மக்கள் என்னை அறிவார்கள், 1927 இல் நான் தியாகத்தில் கூட பங்கேற்றேன். நான் சியோக்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டேன், நான் அல்தாயில் முண்டுஸ். ஒருமுறை லெனின்கிராட்டில் நடந்த ஒரு பெரிய மாநாட்டில் நான் இதைப் பற்றி சொன்னேன். லெனின்கிராட் மாணவர் என்ற எனது உயர் பட்டத்துடன் நான் ஒரு பழங்கால வழக்கத்தை புனிதப்படுத்தியதை அவர்கள் அறிந்ததும், அந்த வழக்கம் மிருகத்தனமானது அல்ல, ஆனால் பொதுவானது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் உடனடியாக என்னை பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து வெளியேற்ற விரும்பினர். நான் பார்க்கிறேன்: லெனின்கிராட்டில் எனக்கு இடமில்லை. ஆய்வுக் கட்டுரைகள் இல்லாததால், "ஓரோட்டியாவின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரை" என்ற புத்தகத்தை எழுதி, பின்வருவனவற்றைச் செய்தேன். எனது முதல் கோடையில் அல்தாய்க்கு அதை என்னுடன் எடுத்துச் சென்றேன், கோர்னோ-அல்தாய் பிராந்தியக் கட்சிக் குழுவிற்கு வந்து இந்தப் புத்தகத்தைக் காட்டினேன். பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளர் கோர்டியன்கோ, ரஷ்யர். அவர் கையெழுத்துப் பிரதியைப் படித்து, நோவோசிபிர்ஸ்கில் உள்ள ராபர்ட் இந்திரிகோவிச் ஐகேவுக்கு போன் செய்தார், அந்த நேரத்தில் ஐகே பொலிட்பீரோ உறுப்பினராக இருந்தார். நோவோசிபிர்ஸ்கில் உள்ள எய்கேக்கு நான் ஒரு புத்தகத்துடன் வரவழைக்கப்பட்டேன். மிகவும் வறண்ட மனிதரான எய்கே என்னை அன்புடன் வரவேற்று கூறினார்: “நாங்கள் புத்தகத்தைப் படித்தோம், அது விரைவில் வெளியிடப்படும். சில நாட்கள் எங்களுடன் இருங்கள்." நான் கட்சிக்கு அனுப்பப்பட்டேன். அவர்கள் ஏதாவது முடிவு செய்தபோது நான் 2 நாட்கள் டச்சாவில் தனியாக வாழ்ந்தேன். பில்லியர்ட்ஸ் நின்று கொண்டிருந்தார், ஆனால் விளையாட யாரும் இல்லை. பின்னர் அவர் என்னை எய்கே என்று அழைத்தார், உண்மையில் - அவர்கள் எனது புத்தகத்தை அச்சிட்டனர்.
நான் நிரூபித்தேன் - குறிப்பிட்ட பொருட்களின் அடிப்படையில், அல்தாய் மக்கள் வர்க்க அடுக்கு மற்றும் சொத்து சமத்துவமின்மையைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை நிரூபித்தேன். இங்குதான் லெனினின் "ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி" உண்மையில் கைக்கு வந்தது. உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறபடி, உள்ளேயும் வெளியேயும் குறிப்பிட்ட தரவுகளை மேற்கோள் காட்டி சராசரி புள்ளிவிவரங்களின் காதலர்களை லெனின் விமர்சிக்கிறார். 1897 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின் பொருள்களை பகுப்பாய்வு செய்ய நான் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினேன். இதன் விளைவாக உண்மையிலேயே அற்புதமான விஷயங்கள், வர்க்க அடுக்கின் உறுதியான படம். எய்கே தனது படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் என்னுடைய இந்த புத்தகத்தை குறிப்பிட்டார், அந்த இடங்களில் குலாக்கள் இருப்பதைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. ( "இது ஒரு விஞ்ஞானம், மற்றும் என்ன வகையான அறிவியல்" (V.A.Tishkov பழமையான ரஷ்ய இனவியலாளர் எல்.பி. பொட்டாபோவ் உடன் பேசுகிறார்) // எத்னோகிராஃபிக் விமர்சனம் - 1993 - எண். 1)

பட்டதாரி பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் சைபீரியாவின் துறை மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் இனவியல் மாநில அருங்காட்சியகத்தின் இனவியல் பகுதியின் பொறுப்பாளராக உள்ளார், அங்கு அவர் தனது முதுகலை படிப்பின் ஆண்டுகளில் ஆராய்ச்சியாளராக இருந்தார். அதே நேரத்தில், அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமியின் பொருள் கலாச்சார வரலாற்றின் நிறுவனத்தில் ஒரு மூத்த ஆராய்ச்சியாளரின் பதவியை வகிக்கிறார்.
1939 ஆம் ஆண்டில், லெனின்கிராட் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் கல்விக் கவுன்சில் எல்பி பொட்டாபோவுக்கு வரலாற்று அறிவியலின் வேட்பாளரின் கல்விப் பட்டத்தை வழங்கியது, இது பாதுகாப்புக்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட "அல்தாய் மக்களின் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் எச்சங்கள்" என்ற மோனோகிராப்பின் அடிப்படையில் வழங்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், அவர் பல மோனோகிராஃபிக் ஆய்வுகள் உட்பட சுமார் 30 தலைப்புகளில் படைப்புகளை வெளியிட்டார்.
பெரும் தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்திலிருந்து, எல்.பி. பொட்டாபோவ் மற்ற லெனின்கிரேடர்களுடன் சேர்ந்து, நகரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்று வருகிறார், முற்றுகையின் நிலைமைகளின் கீழ், அவர் தனது அறிவியல் பணிகளைத் தொடர்கிறார், அருங்காட்சியக பொக்கிஷங்களை வெளியேற்றத் தயாராகிறார். 1942 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே அவர் லெனின்கிராட்டை விட்டு வெளியேறி நோவோசிபிர்ஸ்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அருங்காட்சியகத்தின் வெளியேற்றப்பட்ட சேகரிப்புகளின் சேமிப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
1943 முதல், எல்.பி. பொட்டாபோவின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, இனவரைவியல் நிறுவனத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் N.N. Miklukho-Maclay. 1943-1946 வரை அவர் நிறுவனத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். "Altaians" பணிக்காக, அவருக்கு வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் என்ற கல்விப் பட்டம் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் பேராசிரியர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையைப் பாதுகாத்த பிறகு, எல்.பி. பொட்டாபோவ் சைபீரிய துறையில் ஆராய்ச்சியாளராக இனவரைவியல் நிறுவனத்தில் விடப்பட்டார், மேலும் 1947 இல் அவர் அதே துறையின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். 1948 ஆம் ஆண்டு முதல், இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் எத்னோகிராபியின் துணை இயக்குநராகப் பதவி வகித்த அவர், இந்த நிறுவனத்தின் லெனின்கிராட் பகுதிக்கு தலைமை தாங்குகிறார், அதே நேரத்தில் யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் மற்றும் சைபீரிய துறையின் மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் பணியை இயக்குகிறார்.
போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் L.P. பொட்டாபோவின் மிகவும் பரவலாகவும் விரிவாகவும் வளர்ந்த அறிவியல் செயல்பாடு. 1946 ஆம் ஆண்டில், மொழி, இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய ககாஸ் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் ககாஸ் இனவியல் பயணத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். ககாஸின் சமூக-பொருளாதார உறவுகள், ககாசியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பது, ரஷ்ய மக்களுடனான வரலாற்று உறவுகளின் வெளிச்சத்தில் ககாஸின் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, அதன் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் பொட்டாபோவ் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். ககாஸ் எத்னோஸ்.
எல்.பி பொட்டாபோவின் அனைத்து படைப்புகளிலும், தெற்கு சைபீரியாவின் ரஷ்யரல்லாத மக்களின் மத நம்பிக்கைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
தெற்கு சைபீரியாவின் மக்களிடையே ஷாமனிசத்தின் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமான தோற்றம் பற்றிய கேள்வியை அவர் எழுப்பினார், இது பண்டைய உள்ளூர் இயற்கை வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மனிதன் பற்றிய பிரபலமான பார்வைகளின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது.
ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் துறையில், மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளுக்கு பொட்டாபோவ் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார்.
பேராசிரியர் பொட்டாபோவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சமூக அறிவியல் துறையில் மிகவும் சிக்கலான பிரச்சினையாக எத்னோஜெனிசிஸ் ஆக்கிரமித்தார். காப்பகம், எழுதப்பட்ட மற்றும் தொல்பொருள் ஆதாரங்களின் தரவுகளுடன் இணைந்து பல்வேறு இனவியல் பொருட்களுக்கான ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் அவர் நின்றார்.
1948 ஆம் ஆண்டில், விஞ்ஞானியின் முக்கிய படைப்பு "அல்தாயின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" (நோவோசிபிர்ஸ்க், 1948) வெளியிடப்பட்டது, இது மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது. அவர் "சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" மற்றும் "சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாறு" என்ற பல தொகுதிகளின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர், "சைபீரியாவின் வரலாறு" என்ற ஐந்து தொகுதிகளை எழுதுவதிலும் திருத்துவதிலும் பங்கேற்கிறார். கூடுதலாக, லியோனிட் பாவ்லோவிச் "அல்டாயர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு சுருக்கமான கட்டுரை" (Gorno-Altaisk, 1948), "ககாஸின் வரலாறு மற்றும் இனவியல் பற்றிய சுருக்கமான கட்டுரைகள் (XVII - XIX நூற்றாண்டுகள்) (அபாகன், 1952) " காகாஸ் தேசியத்தின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் "(அபாகன் , 1957), "அல்டாயர்களின் இன அமைப்பு மற்றும் தோற்றம்" (லெனின்கிராட், 1969), "டுவினியன் மக்களின் வாழ்க்கை முறை பற்றிய கட்டுரைகள்" (மாஸ்கோ, 1969)

"போருக்குப் பிறகு, நான் மீண்டும் அல்தாய் மற்றும் துவாவுக்கு, குறிப்பாக துவாவுக்கு தீவிரமாக பயணிக்க ஆரம்பித்தேன். துவாவுக்கான பயணங்கள் என் வாழ்க்கையில் 11 வருடங்கள் எடுத்தன. நான் துவான் பயணத்திலிருந்து மூன்று தொகுதி பொருட்களை வெளியிட்டேன், நான்காவது வெளியிட முடியவில்லை. மற்றும், நிச்சயமாக, அவர் தொடர்ந்து அல்தாய்க்கு பயணம் செய்தார். இந்த ஆண்டுகளில், ஷாமனிசம் பற்றிய வெளிநாட்டுப் பொருட்களைப் படிப்பதன் மூலம் எனது எல்லைகளை பெரிதும் விரிவுபடுத்தினேன். ( "இது ஒரு விஞ்ஞானம், மற்றும் என்ன வகையான அறிவியல்" (V.A.Tishkov பழமையான ரஷ்ய இனவியலாளர் எல்.பி. பொட்டாபோவ் உடன் பேசுகிறார்) // எத்னோகிராஃபிக் விமர்சனம் - 1993 - எண். 1)

1949 ஆம் ஆண்டு முதல், எல்.பி. பொட்டாபோவ் ஒரு பெரிய சிக்கலான சயானோ-அல்தாய் பயணத்தை வழிநடத்தி வருகிறார், அதன் பணி அல்தாய் மலைகள், ஷோரியா, ககாசியா மற்றும் துவாவை உள்ளடக்கியது.
1957 முதல், இந்த பயணம் துவான் சிக்கலான தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் பயணமாக மாற்றப்பட்டது (புகைப்படத்தைப் பார்க்கவும்), இது எத்னோஜெனீசிஸ் மற்றும் டுவினியர்களின் வரலாறு குறித்த தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் பொருட்களைக் கண்டறிந்து ஆய்வு செய்யும் பணியை மேற்கொண்டது. இந்த பயணம் 1957 முதல் 1966 வரை செயல்பட்டது. A.D. Grach, S.I. Vainshtein மற்றும் V.P. Dyakonova ஆகிய தொல்பொருள் பிரிவுகளின் தலைவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி அங்கு பெரிய அளவில் பெறப்பட்டது. பயணத்தின் பணியின் விளைவாக, "துவா காம்ப்ளக்ஸ் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் பயணத்தின் செயல்முறைகள்" மூன்று தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன, எல்.பி.யின் தலைமை மற்றும் ஆசிரியர் தலைமையில் வெளியிடப்பட்டது. பொட்டாபோவ், எல்.பி. பொட்டாபோவ், ஏ.டி. கிராச், எஸ்.ஐ. வைன்ஸ்டீன், வி.பி. டியாகோனோவா ஆகியோரின் பல மோனோகிராஃப்கள். பயணத்தின் ஊழியர்கள் கூட்டு மோனோகிராஃப் "துவாவின் வரலாறு" (v.1) உருவாக்கத்தில் நேரடியாக பங்கு பெற்றனர். இந்த பயணத்தின் "செயல்பாடுகள்" நம் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது.
1956 ஆம் ஆண்டில், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அறிவியல் அகாடமியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் எத்னோகிராபியின் சைபீரிய அறிஞர்களின் கூட்டு ஒரு பெரிய பொதுமைப்படுத்தும் படைப்பான "சைபீரியாவின் மக்கள்" ("உலக மக்கள்" தொடரிலிருந்து) வெளியிட்டது. இந்த மிகப்பெரிய மோனோகிராஃபில், "அல்தையன்ஸ்", "ககேஸ்", "டுவான்ஸ்" மற்றும் "ஷோர்ஸ்" அத்தியாயங்கள் எல்.பி. பொட்டாபோவ். அவர், மற்ற ஆசிரியர்களின் பங்கேற்புடன், "புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தில் சைபீரியாவின் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஓவியம்" என்ற அத்தியாயத்தை எழுதினார். இந்தப் புத்தகம் சிகாகோ பல்கலைக்கழக (அமெரிக்கா) பதிப்பகத்தால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.
லியோனிட் பாவ்லோவிச் "சைபீரியாவின் வரலாற்று மற்றும் எத்னோகிராஃபிக் அட்லஸ்" (USSR இன் அறிவியல் அகாடமியால் வெளியிடப்பட்டது. - எம்.-எல்., 1961) கூட்டுப் பணியின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களில் ஒருவர். இந்த ஆய்வில் ஆசிரியர்களின் குழுவின் முக்கிய கவனம் சைபீரிய மக்களின் பொருள் கலாச்சாரத்திற்கு செலுத்தப்படுகிறது. பொட்டாபோவின் ஆசிரியரின் கீழ், அத்தகைய அடிப்படை படைப்புகள் "19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சைபீரியா மக்களின் நுண்கலைகள் பற்றிய பொருட்கள்" என வெளியிடப்பட்டன. எஸ்.வி. இவனோவ் (எம்.-எல்., 1954), அவரது "சைபீரியா மக்களின் ஆபரணம் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக" (எம்.-எல்., 1963) மற்றும் பிற.
எல்.பி. பொட்டாபோவ் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் அருங்காட்சியக விவகாரங்களில் முன்னணி நிபுணர்களில் ஒருவர். சைபீரிய துறையின் தலைவராகவும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் GME இன் அறிவியல் பகுதிக்கான துணை இயக்குநராகவும், அவர் பெரிய அர்த்தமுள்ள வெளிப்பாடுகளின் வளர்ச்சியை மேற்கொண்டார். 1941 இல் அருங்காட்சியகத்தில் அவரது வெற்றிகரமான பணிக்காக, RSFSR இன் கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் குடியரசுக் கட்சியின் மரியாதை புத்தகத்தில் அவரது பெயர் உள்ளிடப்பட்டது.
நம் நாட்டின் மற்ற விஞ்ஞானிகளுடன் சேர்ந்து, சர்வதேச மாநாடுகள் மற்றும் கூட்டங்களில் சோவியத் இனவியல் அறிவியலை மீண்டும் மீண்டும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அவர் லண்டன் (1954) மற்றும் மாஸ்கோ (1960) மற்றும் மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களின் VI இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸில் (பாரிஸ், 1960) நடைபெற்ற ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் XXIII மற்றும் XXV சர்வதேச காங்கிரஸ்களில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றார். ஆகஸ்ட் 1964 இல் மாஸ்கோவில் நடைபெற்ற மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அறிவியலின் VII இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸில், அவர் அருங்காட்சியகத்தின் பிரிவுக்கு தலைமை தாங்கினார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் சார்பாக, அவர் அடிக்கடி பல்வேறு நாடுகளுக்குச் சென்றார்: செக்கோஸ்லோவாக்கியா, இங்கிலாந்து மற்றும் மெக்ஸிகோ.
எல்.பி. பொட்டாபோவ் சைபீரியாவின் மக்களைப் படிப்பதற்காக ஒரு அறிவியல் பள்ளியை உருவாக்கினார், முக்கியமாக, நிச்சயமாக, சயன்-அல்தாய் பிராந்தியம். அவர் 34 வேட்பாளர்கள் மற்றும் 14 அறிவியல் மருத்துவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தார்.
லியோனிட் பாவ்லோவிச் தனது எண்ணற்ற கள ஆய்வுகளின் போது சேகரித்த வளமான களப் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது "அல்தாய் ஷாமனிசம்" (1991) மூலம் ரஷ்ய இனவியல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சிறப்பு பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது.
1993 ஆம் ஆண்டில், எல்.பி. பொட்டாபோவ், ஷாமனிசம் பற்றிய ஆய்வுக்கான அமெரிக்க அறக்கட்டளையின் பரிசு பெற்றவர்.
ஜூன் 16-21, 1996 இல் Segerde (ஹங்கேரி) இல் நடைபெற்ற நிரந்தர சர்வதேச அல்டாஸ்டிக் மாநாட்டின் 39 வது அமர்வு, PIAK தங்கப் பதக்கம் எனப்படும் அல்டாஸ்டிஸ்டிக் ஆராய்ச்சிக்கான இந்தியானா பல்கலைக்கழகப் பரிசை L.P. பொட்டாபோவுக்கு ஒருமனதாக வழங்கியது. PIAK இன் தலைவர் பேராசிரியர் டெனிஸ் சினரின் தந்தி, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு எல்பி பொட்டாபோவ் என்ற பெயருக்கு அனுப்பினார்: "இந்தச் சட்டத்தின் மூலம், பல வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய அவசியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட குழு, தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறது. அல்டாஸ்டிக் ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உங்கள் வாழ்க்கையைப் போற்றுதல், உங்களுக்கு முன் பின்வரும் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளுக்கு இந்த மரியாதை வழங்கப்பட்டது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்: N.N. பாப்பே (1970), V.I. சிண்ட்சியஸ் (1972), A.N. கொனோனோவ் (1976), N.A. பாஸ்ககோவ் ( 1980), AM ஷெர்பக் (1992).<...>PIAK சார்பாகவும், தனிப்பட்ட முறையில் என் சார்பாகவும், உங்கள் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, மகிழ்ச்சி மற்றும் உங்கள் ஆராய்ச்சிப் பணியில் மேலும் சிறப்பான வெற்றியைப் பெற எனது மனமார்ந்த வாழ்த்துக்களை ஏற்கவும்.
சிறந்த டர்க்லாஜிஸ்ட் எல்.பி.யின் கடைசி புத்தகம். பொட்டாபோவ் "அல்தாயின் வேட்டையாடுதல் (அல்தாயின் பாரம்பரிய வேட்டையில் பண்டைய துருக்கிய கலாச்சாரத்தின் பிரதிபலிப்பு) (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001), இது விஞ்ஞானி பார்க்க விதிக்கப்படவில்லை ...

அக்டோபர் 9, 2000 கிராமத்தில் உள்ள டச்சாவில். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள கோமரோவோ, 96 வயதில் கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு, பேராசிரியர் எல்.பி. பொட்டாபோவ் காலமானார். கடவுளின் தாயின் (ஜெலெனோகோர்ஸ்க்) கசான் ஐகானின் தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு செய்யப்பட்டது. அவர்கள் லியோனிட் பாவ்லோவிச்சை அவரது மனைவி எடித் குஸ்டாவோவ்னா காஃபர்பெர்க்கிற்கு (1906-1971) அடுத்துள்ள கோமரோவோவில் உள்ள கல்லறையில் அடக்கம் செய்தனர்.

© 2021 skudelnica.ru - காதல், துரோகம், உளவியல், விவாகரத்து, உணர்வுகள், சண்டைகள்