நாம் வயதாகும்போது, ​​​​நாம் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சி குறைவு. அவசரம் மற்றும் சலசலப்பு, வயதுவந்த உலகின் பிரச்சினைகள், வெற்றிக்கான ஓட்டம் மற்றும் தவறான முடிவுகளால் இந்த உணர்வை எப்படி அனுபவிப்பது என்பதை நாம் மறந்துவிட்டோம். ஆனால் மகிழ்ச்சிக்கு நாம் நினைப்பதை விட பல காரணங்கள் உள்ளன.

சில நேரங்களில் வயதுவந்த உலகில், மகிழ்ச்சியே தீர்வாக இருக்க வேண்டும். நீண்ட மற்றும் குறுகிய பயணங்கள், பருவகால மாற்றங்கள், சுவாரசியமான படங்களில் மகிழ்ச்சியான முடிவுகள், எதிர்பாராத சந்திப்புகள், அழகான புகைப்படங்கள், பிடித்தமான வணிகம், வரவிருக்கும் வார இறுதியில் ...இனிமையான மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகள் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்கள் பற்றிய எண்ணங்கள்.

மகிழ்ச்சியின் உளவியல் விவரக்குறிப்பு

• மகிழ்ச்சி - சுறுசுறுப்பான நேர்மறை உணர்ச்சி, ஒரு நல்ல மனநிலையிலும் மகிழ்ச்சியின் உணர்விலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
• உருவானதுகுழந்தை பருவத்தில், குழந்தை பழக்கமான முகங்களைப் பார்க்கும் போது, ​​பின்னர் - எப்போதுஎதையாவது சாதிக்க முடிகிறது (ஒரு பொம்மையை அடையவும், தொகுதிகளின் கோபுரத்தை உருவாக்கவும், முதல் முறையாக சைக்கிள் ஓட்டவும்).
• உடல் எதிர்வினைகள்- ஒரு புன்னகை, சிரிப்பு, உடல் முழுவதும் ஆற்றல் எழுச்சி, நான் குதித்து தீவிர அசைவுகளை செய்ய விரும்புகிறேன்.
• மூலம் இயக்கப்படுகிறது, வாழ்க்கையில் நேர்மறையான கண்ணோட்டம்.
• தொடர்புடைய கருத்துக்கள்-, மகிழ்ச்சி, திருப்தி.
• எதிர் உணர்வுகள்- சோகம், துக்கம், சோகம்.
• மகிழ்ச்சி இல்லாததால் ஏற்படும் மனநோய்கள்- இரத்த சோகை, குடிப்பழக்கம், தமனிகள், நரம்புகள், நிணநீர் கணுக்கள், கண்புரை போன்ற பிரச்சனைகள்.

மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி

நாம் அடிக்கடி மகிழ்ச்சிக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் இடையில் சமமான அடையாளத்தை வைக்கிறோம், ஆனால் மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு நேர்மறையான உணர்ச்சியாகும், மேலும் மகிழ்ச்சி என்பது மனதின் நிலை.

விவரிப்பது கடினம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் கருத்து மற்றும் அவருடன் தொடர்புடைய அவரது சொந்த உணர்ச்சி நிலை உள்ளது. பணம், மதிப்புமிக்க கல்வி மற்றும் பெரிய வீடு ஆகியவை மகிழ்ச்சியின் அளவை கணிசமாக பாதிக்காது என்று உளவியலாளர்களின் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. லாட்டரி வெற்றியாளர்கள் துரதிர்ஷ்டசாலிகளை விட மகிழ்ச்சியாக இல்லை. மகிழ்ச்சியாக இருக்க (தியானம்) எந்த நுட்பங்களையும் பயன்படுத்தாவிட்டால், நாம் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியின் நிலைக்குத் திரும்புவோம், இது மற்றவற்றுடன், பரம்பரை சார்ந்தது.

மகிழ்ச்சி என்பது நமக்குள் இருக்கும் தொடக்கப் புள்ளி. அதை அனுபவிப்பது என்பது மற்றவர்களுடன், இயற்கையுடன், கலையுடன் இணைந்திருப்பதை உணர்கிறேன், வாழ்க்கையையும் உலகத்தையும் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வது.

மகிழ்ச்சிமகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற மக்கள் இருவரும் அனுபவிக்க முடியும். அவள் மகிழ்ச்சியான ஒருவரை இன்னும் மகிழ்ச்சியாக ஆக்குவாள், துரதிர்ஷ்டவசமானவனை - முதலில் அவள் உற்சாகப்படுத்துவாள், பின்னர் அவள் அவனை மீண்டும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்வாள். இந்த உணர்வை நாம் எப்போதும் அனுபவிக்க முடியாது. நிலையான மகிழ்ச்சி நேர்மறை உணர்ச்சிகளின் கூர்மையை சோர்வடையச் செய்கிறது மற்றும் மந்தமாக்குகிறது. வெற்றி மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் ஒருவர் தீவிர மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க முடியும்.நாம் அதை அனுபவிக்கும் போது, ​​எந்த சூழ்நிலையிலும் எதிர்மறை உணர்வுகளை அகற்றும் செயல்முறைகள் ஏற்படுகின்றன.

மகிழ்ச்சி பற்றிய 10 சீரற்ற உண்மைகள்

1. அன்ஹெடோனியா- ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க முடியாத ஒரு கோளாறு. ஒரு நபரின் மன சுயமரியாதை அமைப்பு தடுக்கப்படும்போது அன்ஹெடோனியா ஏற்படுகிறது என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். இது பிந்தைய மனஉளைச்சல் கோளாறு காரணமாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, போர் வீரர்கள் இன்பத்திற்கு குறைவான உணர்திறன் கொண்டவர்களாக மாறுகிறார்கள். அவர்களின் ஆன்மா, எதிர்மறை உணர்ச்சிகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, நேர்மறையானவற்றையும் தடுக்கிறது. போர் போன்ற கொடூரமான நிகழ்வுகள் மட்டுமல்ல, விவாகரத்து, பள்ளியில் கொடுமைப்படுத்துதல் ஆகியவை பிந்தைய மனஉளைச்சலுக்கு வழிவகுக்கும்.
2. ஒரு நிலையான மகிழ்ச்சியான பின்னணி கொண்ட ஒரு நபர் அழைக்கப்படுகிறார் நம்பிக்கையாளர்... அத்தகையவர்கள் புதிய விஷயங்களை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், பொதுவாக அவர்களைச் சுற்றி பல நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள்.
3. நாம் மற்றவர்களுக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாகப் பெறுகிறோம்.
4. மகிழ்ச்சியின் உணர்ச்சி மகிழ்ச்சியை விட குறைவானது, ஆனால் இன்ப உணர்வை விட அதிகம்.
5. பெற்றோர்கள் ஒரு குழந்தைக்கு மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கற்பிக்க முடியாது, ஆனால் அந்த உணர்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் குழந்தைகளில் மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்தைத் தூண்டலாம்.
6. பெரியவர்களை விட ஒரு சிறு குழந்தையில் மகிழ்ச்சியின் உணர்ச்சியைத் தூண்டுவது மிகவும் எளிதானது.
7. குழந்தை பருவத்தில் அனுபவிக்கும் முதல் மகிழ்ச்சி மற்றவர்களுடன் தொடர்புடையது, எனவே நமக்கு இந்த உணர்வின் மிகவும் நம்பகமான ஆதாரம் மற்றவர்களுடனான உறவுகள்.
8. அவளுக்கு முன்னால் தோல்விகள் இருந்தால் மகிழ்ச்சி இன்னும் தெளிவாக அனுபவிக்கப்படுகிறது. உண்மையான மற்றும் கற்பனையான தடைகளை சமாளிப்பது ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி.
9. மகிழ்ச்சி- மகிழ்ச்சி மற்றும் அவமதிப்பு ஆகியவற்றின் கலவை.
10. மகிழ்ச்சி என்பது பெரும்பாலும் எதிர்பாராதவிதமாக இனிமையான ஒன்றைப் பெறுவதற்கான எதிர்வினையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. எதிர்பாராத மற்றும் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வெற்றி, அதிக மகிழ்ச்சி.

அதிக மகிழ்ச்சியை உணர 8 காரணங்கள்

எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியின் முக்கிய ஆதாரங்கள் மக்களுடன் இனிமையான தொடர்பு, ஒரு இலக்கை அடைவது அல்லது சிரமங்களை சமாளிப்பது. இந்த உணர்வு சுயமரியாதை மற்றும் தன்னம்பிக்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. நாம் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போது, ​​அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம்.

1. மகிழ்ச்சியின் நிதானமான செயல் மன அழுத்தத்தின் விளைவுகளிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கிறதுவெற்றிக்கான நிலையான முயற்சியுடன் தொடர்புடையது.
2. மகிழ்ச்சி நம்மை தைரியப்படுத்துகிறது... கஷ்டங்களை சமாளித்து வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் திறனை உணர்கிறோம்.
3. மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறோம், நாங்கள் நாங்கள் நேசிக்கப்படுகிறோம் மற்றும் தேவைப்படுகிறோம்.
4. மகிழ்ச்சி பாராட்ட உதவுகிறது மற்றும் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க... பகுப்பாய்வு மற்றும் விமர்சன ரீதியாக புரிந்துகொள்ளும் ஆசை மறைந்துவிடும். நாங்கள் மேம்படுத்தவோ மாற்றவோ முற்படாமல் எல்லாவற்றையும் அப்படியே உணர்கிறோம்.
5. மகிழ்ச்சியின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்று இணைப்பு உணர்வை உருவாக்குவது மற்றும் பரஸ்பர நம்பிக்கைமக்கள் இடையே. ஒருவருடன் தொடர்புகொள்வது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்றால், நாம் நிச்சயமாக அந்த நபரை நம்புவோம், அவரை நம்புவோம்.
6. இந்த உணர்வை நாம் அனுபவிக்கும்போது, ​​உடலின் அனைத்து அமைப்புகளும் எளிதாகவும் சுதந்திரமாகவும் செயல்படுகின்றன, மனமும் உடலும் ஒரு தளர்வான நிலையில் இருக்கும், மேலும் இந்த அமைதி ஆற்றலை மீட்டெடுக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.
7. நேர்மறை அனுபவங்கள் மீட்பு மற்றும் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துதல்.
8. மகிழ்ச்சி வளர முனைகிறது. நாம் வாழ்க்கையை எவ்வளவு அதிகமாக அனுபவிக்கிறோமோ, அவ்வளவு மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களைப் பெறுகிறோம்.

அதிகமாக இருந்தால் நல்லது அல்ல

நேர்மறை உணர்ச்சிகள் முற்றிலும் நன்மை பயக்கும் என்று நான் நினைத்தேன், அதற்காக நம் முழு பலத்துடன் பாடுபட வேண்டும். ஆனால் நான் அதிகமாகக் கற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்தபோது, ​​சில சமயங்களில் மிகவும் நன்றாக இருப்பது மோசமானது என்பதை உணர்ந்தேன்.

1. அதிகப்படியான மகிழ்ச்சி நம்மை ஆக்கப்பூர்வமாக்கும்.மார்க் ஆலன் டேவிஸின் ஆராய்ச்சியின் படி, நாம் தீவிரமான, மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போது, ​​நமது படைப்பாற்றல் குறைகிறது.
2. நாம் அதிக ஆபத்துக்களை எடுக்க முனைகிறோம்.நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியான நிலையில் இருக்கும்போது, ​​தேவையற்ற அபாயங்களை எடுப்பதில் நாம் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறோம், ஏனெனில் இந்த உணர்வு நமக்கு முழுமையான பாதுகாப்பையும் ஆறுதலையும் தருகிறது.
3. எல்லா மகிழ்ச்சியும் நல்லதல்ல.நாம் பல நேர்மறையான நிலைகளை மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கிறோம், ஆனால் அது வேறுபட்டதாக இருக்கலாம். சில நேரங்களில் இந்த உணர்வு நமக்கு ஆற்றலைத் தருகிறது, சில சமயங்களில் அது நம்மை மெதுவாக்குகிறது, சில சமயங்களில் அது நம்மை மற்றவர்களுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது அல்லது நம்மை உன்னதமாக்குகிறது. சில நேரங்களில் - ஒருவரைத் தோற்கடிப்பதன் மகிழ்ச்சி உங்களை மிகவும் பெருமைப்படுத்துகிறது அல்லது இழந்தவரை அவமானப்படுத்துகிறது. பெருமை நம்மை நாமே கவனம் செலுத்த வைக்கிறது, மற்றவர்களுக்கு அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் மக்களிடமிருந்து நம்மை அந்நியப்படுத்துகிறது.
4. அதிகப்படியான நேர்மறை உணர்ச்சிகள் நம்மை அலட்சியப்படுத்துகின்றன.நாம் உயரும் போது, ​​சிக்கலில் இருக்கும் ஒருவருக்கு அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். உலகம் அழகாக இருக்கிறது, எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்று உறுதியளித்து, உற்சாகப்படுத்துவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறோம். ஆனால் இது ஒரு நபருக்கு நிலைமையைக் கடக்க உதவாது.

எதிர்மறை உணர்ச்சிகளும் முக்கியம், மிதமான மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பது நல்லது - மிகக் குறைவாக இல்லை, ஆனால் அதிகமாக இல்லை.

வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை மீண்டும் கொண்டு வருவது எப்படி

நமது மகிழ்ச்சி என்பது நமது பொறுப்பு, அதை இழக்கும் போது நாம் காத்திருந்து வருத்தப்படுவதால் அது வராது.

கடைசியாக வகுப்பு ரத்து செய்யப்பட்டதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். நான் வேலை செய்ய மிகவும் சோம்பேறியாக இருப்பதாலோ அல்லது நான் செய்வது பிடிக்காததாலோ அல்ல, ஆனால் தீர்க்கப்படாத பல சிக்கல்கள் குவிந்திருப்பதாலும், இலவச நேரம் எல்லாவற்றையும் அமைதியான முறையில் செய்ய எனக்கு வாய்ப்பளித்ததாலும்.

அடுத்த முறை அலசுவோம் கோபம்.

சில அனுபவங்களின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள், குறிப்பாக உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் விளக்கம் இங்கே உள்ளது.

1. சங்கடம் (குழப்பம்):

• தலை பார்வையாளரிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறது;
• பார்வை கீழ்நோக்கி இயக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அது பக்கமாக மாறுகிறது;
• சுருக்கப்பட்ட உதடுகளுடன் ஒரு புன்னகை - ஒரு "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட புன்னகை";
• உங்கள் கையால் உங்கள் முகத்தைத் தொட்டு.

2. மகிழ்ச்சி:

• புருவங்களும் நெற்றியும் அமைதியாக இருக்கும்;
• கீழ் கண் இமைகள் மற்றும் கன்னங்கள் உயர்த்தப்படுகின்றன, கண்கள் மெல்ல, கீழ் இமைகளின் கீழ் சுருக்கங்கள்;
• "காகத்தின் கால்கள்" - கண்களின் உள் மூலைகளிலிருந்து வெளிப்படும் ஒளி சுருக்கங்கள்;
• வாய் மூடப்பட்டு, உதடுகளின் மூலைகள் பக்கங்களுக்கு இழுக்கப்பட்டு உயர்த்தப்படுகின்றன.

மகிழ்ச்சியின் வெளிப்பாடுகள் ஏற்கனவே குழந்தைகளில் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரு புன்னகையுடன் தங்கள் தாயிடம் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள், இதில் பெரிய ஜிகோமாடிக் தசை மற்றும் கண்ணின் வட்ட தசை ஆகியவை பங்கேற்கின்றன, - டேகனின் புன்னகை. ஒரு அந்நியருக்கு ஒரு புன்னகையில், ஜிகோமாடிக் தசை மட்டுமே செயல்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக, பல வகையான புன்னகைகள் உள்ளன. IE Repin பின்வரும் வகையான சிரிப்பை வழங்கினார்: மெல்லிய புன்னகை, ஒரு மோசமான புன்னகை, ஒரு அப்பாவி சிரிப்பு, ஒரு வேடிக்கையான சிரிப்பு, ஒரு கேலிச் சிரிப்பு, ஒரு ஆரோக்கியமான சிரிப்பு (ஒரு கொழுத்த மனிதன்), ஒரு கனமான சிரிப்பு (கடுமையான சண்டையில் கொட்டத் தயாராக உள்ளது. ), ஒரு வேடிக்கையான சிரிப்பு (சிறிய தலை மற்றும் நீண்ட காதுகளுடன் சீரழிந்தவர்), பழமையான சிரிப்பு (குறுகிய மனது, தடிமனான பொருள்), நல்ல குணமுள்ள சிரிப்பு, கிண்டலான புன்னகை, நுட்பமான முரண்பாடான புன்னகை, கிண்டலான புன்னகை (ஒரு நபரில் அவரது சொந்த மனம்”), ரஜினி புன்னகை (மொத்தம் 14).

லியோ டால்ஸ்டாய், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, புன்னகையின் 97 நிழல்களை விவரித்தார், மகிழ்ச்சியை மட்டுமல்ல, பிற உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தினார் (85 வெவ்வேறு கண்களின் வெளிப்பாடுகள் இருப்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார்). வெளிப்பாட்டின் உச்சத்தில், மகிழ்ச்சி மகிழ்ச்சியின் அளவை அடைகிறது, அதே நேரத்தில் மோட்டார் மற்றும் பேச்சு அனிமேஷன் எழுகிறது, சில சமயங்களில் மகிழ்ச்சியின் பேச்சு மறுநிகழ்வுகளுடன். எடுத்துக்காட்டாக, A.S. புஷ்கினில், தனது படைப்பு வெற்றியில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தவர், திடீரென்று முன்னும் பின்னுமாகச் சென்று, அவ்வப்போது கூறினார்: "ஓ, புஷ்கின், ஏய், ஒரு பிச்யின் மகனே!".

3. திடீர், எதிர்பாராத ஒன்றுக்கு கவனம்:

• நெற்றியின் முழு அகலத்திலும் கிடைமட்ட மடிப்புகள்;
• புருவங்களை உயர்த்துதல்;
• கண் இமைகளைத் தூக்கி - "பெரிய கண்களை உருவாக்குங்கள்."

4. மன அழுத்தம்:

• மூக்கில் இரண்டு செங்குத்து மடிப்புகள். பித்தகோரஸ், தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து இதை அறிந்தார்: "நெற்றி மென்மையாக இருப்பவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டாம் - அவர்கள் நினைக்கவில்லை";
• புருவங்கள் கண்களுக்கு மேல் தொங்கும்;
• ஆர்குவேட்டிலிருந்து புருவங்கள் கிடைமட்டமாக செய்யப்படுகின்றன.

• இறுக்கமான உதடு சுருக்கம்;
• உடலின் தசைகளின் பதற்றம், எனவே இயக்கங்களின் உயிரோட்டம்.

6. சோகம்:

• புருவங்கள் ஒரு நேர் கோட்டில் நீட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் உள் மூலைகள் உயர்த்தப்படுகின்றன, வெளிப்புறங்கள் குறைக்கப்படுகின்றன;
• நெற்றியின் நடுத்தர மூன்றில் பல குறுக்கு சுருக்கங்கள் உருவாகின்றன;
• மூக்கு பாலத்தில் பல செங்குத்து மடிப்புகள் தோன்றும் (சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்துவதற்கான அறிகுறி);
• கண்கள் சற்று குறுகி, மந்தமானவை ("அழிந்துபோன பார்வை");
• வாயின் மூலைகள் கீழே உள்ளன;
• இயக்கங்கள் மற்றும் பேச்சின் வேகம் குறைகிறது ("பலவீனத்தின்" அடையாளம்).

7. தீமை:

• புருவங்கள் கிடைமட்ட கோட்டில் நீட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் உள் மூலைகள் குறைக்கப்படுகின்றன, வெளிப்புறங்கள், சோகத்திற்கு மாறாக, உயர்த்தப்படுகின்றன - மெஃபிஸ்டோபோல்ஸின் முகம்;
• மூக்கில், குறுக்கு மடிப்புகள் உருவாகின்றன.

8. பயம்:

• நெற்றியில் குறுக்கு சுருக்கங்கள், நெற்றியின் மையத்தில் அவை விளிம்புகளை விட ஆழமானவை;
• பரந்த கண்கள் (எதையும் தவறவிடாமல் இருக்க "எல்லா கண்களுடனும் பார்");
• கண்களின் வெண்மை மேல் கண்ணிமைக்கும் கருவிழிக்கும் இடையில் வெளிப்படும் வகையில் கண் இமைகளை உயர்த்துதல்;
• புருவங்கள் உயர்த்தப்பட்டு, வளைந்து, மூக்கின் பாலத்திற்கு கீழே கொண்டு வரப்படுகின்றன (இயலாமையின் வெளிப்பாடு);
• வாய் திறந்திருக்கும் ("தாடை கைவிடப்பட்டது");
• வாயின் மூலைகள் கூர்மையாக வரையப்பட்டுள்ளன (உதவிக்கான தாமதமான அழுகையின் வெளிப்பாடு);
• கழுத்தின் முன் பகுதியில் குறுக்கு சுருக்கங்கள் (சுருங்கி வரும் அடிப்படை - "ஒரு பந்தாக சுருண்டுவிடும்");
• இடத்தில் உறைதல் அல்லது கண்மூடித்தனமாக வீசுதல் (விருப்பம் அல்லது விமான இயக்கத்தின் முடக்கம்);
• வறண்ட வாய், முகத்தின் வெளிறிய தன்மை (முதலாவது பழங்கால பொய் கண்டுபிடிப்பாளர்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டதற்கான அறிகுறி; இரண்டாவது தளபதிகளுக்கு நீண்ட காலமாகத் தெரியும் - ஏ. மாசிடோனியன், புராணத்தின் படி, வெளிர் நிறமாக மாறியவர்களை தனது இராணுவத்திற்குள் அழைத்துச் செல்லவில்லை. ஆபத்து தருணங்கள்). பவுல்பி பயத்தின் வெளிப்புற அறிகுறிகளுக்கு அச்சுறுத்தலின் மூலத்தை நோக்கி ஒரு எச்சரிக்கையான மற்றும் பதட்டமான பார்வையை சேர்க்கிறது, அத்துடன் கால்கள், கைகள் மற்றும் உடலில் நடுக்கம்.

பயத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் ஆச்சரியத்திற்கு நெருக்கமானவை, இது பயம் மற்றும் ஆச்சரியத்தின் தொடர்புடைய தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலையின் விளைவுகளில் பயம் கவனம் செலுத்துகிறது, மற்றும் ஆச்சரியம் - அதன் காரணங்களில் அவர்களின் வேறுபாடு, நம்பப்படுகிறது. திகைப்பு மற்றும் குழப்பத்தின் வெளிப்பாடுகளில், இதுபோன்ற ஒரு குணாதிசயமான சைகை பெரும்பாலும் கைகளை பக்கங்களுக்கு விரிப்பது போன்றது - எதையாவது செயல்படவோ அல்லது புரிந்துகொள்ளவோ ​​இயலாமையின் அடையாளம்.

9. கோபம் அல்லது "சண்டையில் ஈடுபடுதல்" (டார்வின்):

• தலை பின்னால் எறியப்பட்டு, கோபத்தின் பொருளுக்கு பாதி திரும்பியது;
• கண் பிளவுகள் குறுகலானவை, கோணல், அல்லது மாறாக, எக்ஸோப்தால்மோஸ் தோன்றும்;
• புருவங்கள் குறைக்கப்படுகின்றன, அவை ஒரு கிடைமட்ட நிலையை எடுத்து, புருவங்களுக்கு இடையில் செங்குத்து மடிப்புகள் தோன்றும் வகையில் பரிமாற்றத்திற்கு குறைக்கப்படுகின்றன;
• கோபத்தின் பொருளை உடைக்க முடியாத பார்வை (லியோ டால்ஸ்டாய்);
• சத்தமில்லாத சுவாசம்;
• பிடுங்கப்பட்ட கைமுட்டிகள்;
• கோரைகளின் வெளிப்பாடு;
• ஸ்க்லெராவின் ஹைபிரேமியா ("இரத்தக் கண்கள்");
• பற்கள் இறுகப் பட்டன, பற்கள் இடிக்கப்படுகின்றன, உதடுகள் இறுக்கமாக அழுத்தப்பட்டன.

வெறுப்பு மற்றும் அவமதிப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பகை மூவரின் கூறுகளில் ஒன்று கோபம். இந்த பாதிப்பு பெரும்பாலும் நோயியல் ஒன்றாக மாற்றப்படுகிறது.

10. சந்தேகம்:

• சந்தேகத்திற்குரிய பொருளின் மீது அசையாத பார்வை நிலைநிறுத்தப்பட்டது;
• பக்கவாட்டுப் பார்வை (அச்சுறுத்தலின் பொருளிலிருந்து உங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ளும் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு);
• உதடுகளின் பலவீனமான மூடல் (நிச்சயமற்ற தன்மையின் வெளிப்பாடு);
• உடல் அச்சுறுத்தலின் பொருளிலிருந்து நோக்குநிலை கொண்டது (வெளியேறுவதற்கான விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு, ஆபத்திலிருந்து விலகிச் செல்வது);
• கோபத்தின் அறிகுறிகள்.

ஐஏ சிகோர்ஸ்கி சந்தேகத்தின் முற்றிலும் யதார்த்தமான கலை சித்தரிப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறார் - சித்தப்பிரமையால் பாதிக்கப்பட்ட பவேரிய மன்னர் லுட்விக் XI இன் உருவப்படம். ராஜா தற்கொலை செய்து கொண்டார் - அவர் நீரில் மூழ்கி, அதே நேரத்தில் நீரில் மூழ்கினார், நீட்டிக்கப்பட்ட தற்கொலை நிகழ்வுகளில் உள்ளது போல், மற்றும் பேராசிரியர் WA குட்டென் (ஆல்கஹாலிக் என்செபலோபதி மற்றும் கடுமையான ஆல்கஹால் மயக்கத்தில் தனது பெயருடன் கண் நோய்க்குறியை விவரித்தவர்: மியாசிஸ், அனிசோகோரியா, இல்லாமை மற்றும் ஒளிச்சேர்க்கையை பலவீனப்படுத்துதல், ஒருங்கிணைப்பு மீறல்). யதார்த்தவாத கலைஞர்கள் பொதுவாக வெளிப்பாட்டின் செயல்களை சித்தரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இதன் மூலம் ஓவியங்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் முன்மாதிரிகளின் உள் உலகில் ஊடுருவி, கலையில் முறையான திசையின் கலைஞர்களுக்கு மாறாக. பிந்தையவர்களின் படங்களில், அவரது உளவியலைக் குறிப்பிடாமல், கதாபாத்திரத்தின் பாலினம் அல்லது வயதைக் கூட தீர்மானிக்க எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

11. பொறாமை (ஓவிட் விளக்கத்திலிருந்து):

• மெதுவான வேகம்;
• வெளிறிய முகம்;
• பக்கவாட்டு பார்வை (பொறாமையின் பொருளிலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அதனால்தான் M.Yu. Lermontov பிந்தையதை ஒரு ரகசிய உணர்வு என்று அழைக்கிறார்);
• பொறாமை கொண்டவர் பிறர் படும் துன்பத்தைக் கண்டு புன்னகைக்காமல் இருப்பது.

பொறாமை விரோதம் மற்றும் சோகத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஏற்கனவே பைபிள் பொறாமை ஏற்படுத்தும் உடல் கோளாறுகள் பற்றி பேசுகிறது. டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர் அவளை ஒரு பச்சை-கண்கள் கொண்டவர் என்று அழைக்கிறார், ஒருவேளை பொறாமை நிறமி வளர்சிதை மாற்றத்தின் கோளாறுகளுக்கு வழிவகுக்கும்;

12 சந்தேகம்(A.A. இவனோவ் ஓவியத்தின் அடிப்படையில் "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்", கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தை சந்தேகிக்கும் ஆறு பேர் கொண்ட குழுவின் படம்):

• உடலின் தசைகள் மற்றும் வாயின் வட்ட தசையின் பலவீனமான பதற்றம்;
• தாழ்த்தப்பட்ட தலை;
• தாழ்ந்த பார்வை;
• கைகள் உடலில் அழுத்தப்படுகின்றன, அவை மடிக்கப்பட்டு, சட்டைக்குள் வச்சிட்டன (செயல்பாட்டிற்கான உந்துதல் இல்லாததன் வெளிப்பாடு);
• உயர்த்தப்பட்ட தோள்கள் (இது ஒரு கேள்விக்குறி போன்றது: இங்கே ஏன் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்).

13. கோபம்:

• புருவங்கள் குறைக்கப்பட்டு கிடைமட்டமாக அமைந்துள்ளன (சிந்தனை பதற்றத்தின் அடையாளம், இது கோபத்தின் விஷயத்தில் இல்லை, தனிநபர் சிந்திக்க எதுவும் இல்லை என்று தோன்றும் போது);
• கைகள் உயர்த்தப்பட்டு, உள்ளங்கைகளை மேலே கொண்டு திருப்பப்படுகின்றன ("நீதியின் அளவுகள்", உலகத்தை உருவாக்கியவர் மட்டுமே நீதியின் உச்ச நடுவராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்);
• முகத்தில் விரக்தியின் வெளிப்பாடு (எந்த விஷயத்திலும், கோபம், கோபத்தின் அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை). மனக்கசப்பு, அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு உன்னதமான, நீதியான கோபம், அது ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் செயல்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், ஆனால் ஒரு நபருக்கு அல்ல, இது தனிப்பட்ட அவமதிப்பு அல்லது ஒருவரின் நல்வாழ்வுக்கு அச்சுறுத்தல் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அநீதிக்கு வழிவகுக்கும் காரணங்கள்.

14. அவமானம்:

• முகம் மறைகிறது, அது கைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஒருபுறம் இழுக்கப்படுகிறது, கீழே விழுகிறது, அது ஒருவரின் முன்னிலையில் நடக்கும், ஒரு கற்பனையில் இருந்தாலும்;
• பார்வை பக்கமாகத் திரும்பியது, கீழே தாழ்த்தப்பட்டது அல்லது அமைதியின்றி நகர்கிறது (வெட்கப்படுபவர், அவர் யாரை தொந்தரவு செய்தாரோ - சார்லஸ் டார்வின் அவர்களின் கண்களைச் சந்திக்க விரும்பவில்லை என்பதைக் குறிக்கும் அடையாளம்); - கண் இமைகள் அவர்களின் கண்கள், கண்களை மறைக்கின்றன சில நேரங்களில் மூடப்பட்டிருக்கும் (ஏதோ குழந்தைத்தனமாக இங்கே தோன்றுகிறது: நான் பார்க்கவில்லை, இது இல்லை என்று அர்த்தம்);
• பேச்சின் மௌனம் (நியாயப்படுத்துதல்கள் பொருத்தமற்றவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடையாளம், அவை பாதிக்கப்பட்டவரின் கோபத்தையோ அல்லது வெறுப்பையோ அதிகரிக்கவே செய்யும். பைபிள் நேரடியாகச் சொல்கிறது: “இதனால் எதிர்காலத்தில் வெட்கப்பட்டு வாயைத் திறக்க முடியாது”);
• மறைமுகமாக செயல்கள், அவர்கள் அமைதியாக, அமைதியாக, முடிந்தவரை கவனிக்கப்படாமல் இருக்கிறார்கள் (வெட்கப்பட்ட நபர் கவனிக்கப்படாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார் என்பதற்கான அறிகுறி, அவர் ஒரு திருடனைப் போல நடந்துகொள்கிறார். இது பைபிள் கவனிப்பின் துல்லியத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது: "வெட்கப்படுபவர்கள் திருடுகிறார்கள்" );
• உடல் சுருங்குகிறது, ஒரு வகையான கட்டியாக சுருங்குகிறது (அதனால் அவர்கள் பார்க்க மாட்டார்கள், கவனிக்க மாட்டார்கள் மற்றும் வெட்கப்பட மாட்டார்கள்);
• ஆழ்ந்த பெருமூச்சுகளுடன் ஆழமற்ற சுவாசம் (அழுகையின் அடிப்படைகள் போன்றவை);
• சுவாசத்தில் திடீர் நிறுத்தங்கள் (அநேகமாக என்ன செய்யப்பட்டது மற்றும் பயங்கரமான பயங்கரமான ஒன்றை முன்னறிவிக்கும் அலைகளின் நினைவுகளுடன் தொடர்புடையது);
• திணறல் (இந்த விஷயத்தில், உற்சாகத்தின் அடையாளமாக அல்லது பாத்திரத்தின் கூச்சத்தின் சான்றாக);
• அவமானத்தின் சாயம். "அவமானம், அவமானம்" என்ற வெளிப்பாடு உள்ளது, இது அவமானத்தின் இந்த அடையாளத்தை தெளிவாகக் குறிக்கிறது, இது அதிர்ஷ்டவசமாக, குற்றவாளியின் திருத்தத்திற்கான நம்பிக்கையை விட்டுச்செல்கிறது. சார்லஸ் டார்வின் உணர்ச்சிகளின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் "பாஷ்ஃபுல் ப்ளஷ்" என்று கருதினார்.

15. தன்னம்பிக்கை:

• முக சைகைகள் இல்லாதது (வாயை மூடுவது, மூக்கு, தலை, முதலியன சொறிவது, இது கூறுகிறது: "நான் எதையும் மறைக்கவில்லை, நான் சொல்வது சரிதான்");
• பெருமை, நிமிர்ந்த தோரணை (இதனால், கூறப்பட்டது போல்: "நான் என்ன செய்கிறேன், என்ன சொல்கிறேன் என்பது எனக்குத் தெரியும்");
• விரல்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, சில நேரங்களில் ஒரு குவிமாடத்துடன் - "என்னைப் பற்றிய எனது கருத்து சிறிய சந்தேகங்களை விட அதிகமாக உள்ளது." உயர்ந்த கைகள் அமைந்துள்ளன, மற்றவர்களை விட அதிக மேன்மையை தனிநபர் உணர்கிறார். முதலாளி தனது கைகளின் இணைந்த விரல்கள் மூலம் கீழ்நிலையைப் பார்த்து அதை வலியுறுத்தலாம்);
• கைகளை பின்னால் இணைக்க முடியும் (இது, உடல் வலிமையுடன் அல்ல, ஆனால் உங்கள் பக்கத்தில் வலதுபுறம் கட்டளையிடுவதற்கான தயார்நிலையை வலியுறுத்துகிறது);
• உயர் கன்னம் ("கீழே பார்"). கடைசி இரண்டு அறிகுறிகள் ஒரு சர்வாதிகார தோரணையை உருவாக்குகின்றன, இது பெரும்பாலும் உயர் பதவியில் உள்ள அதிகாரிகள், ஆட்சேர்ப்புக்கு முன்னால் சார்ஜென்ட்கள், மாணவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு புதிய ஆசிரியர், அதிகப்படியான சுய முக்கியத்துவம் கொண்ட பிற நோயாளிகள் போன்றவற்றில் காணப்படுகிறது.
• அவசரமற்ற அசைவுகள், கஞ்சத்தனமான சைகைகள் மற்றும் தலை மற்றும் கண்களின் அசைவுகள். இது அவர்களின் அர்த்தமுள்ள உணர்வை அளிக்கிறது, அதே போல் அவர்களின் பிழையின்மை மற்றும் அதிகாரத்தின் வலிமை பற்றிய நம்பிக்கையையும் அளிக்கிறது;
• சிம்மாசனத்தில் அல்லது பீடத்தில் இருப்பதைப் போல, ஒரு மேடையில் எங்காவது ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது;
• பொருட்களின் மீது கால்களின் நிலை (ஒரு மேசை, ஒரு நாற்காலியின் பின்புறம்), அதே போல் ஒரு தோரணை, சாதாரணமாக எதையாவது சாய்ந்து கொள்கிறது (அவள் சொல்கிறாள்: "இது என் பிரதேசம், இங்கே நான் சூழ்நிலையின் மாஸ்டர்").

16. சலிப்பு:

• கண்கள் பாதி மூடியிருக்கும் ("நான் இதையெல்லாம் பார்க்க மாட்டேன், நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன்");
• தலை உங்கள் உள்ளங்கையில் உள்ளது ("ஓ, ஒரு தலையணை, நான் மிகவும் மோசமாக தூங்க விரும்புகிறேன்");
• காகிதத்தில் இயந்திரம் வரைதல் ("இது நான் இப்போது கேட்கும் மற்றும் பார்ப்பதை விட மிகவும் சுவாரஸ்யமானது");
• வெற்று, வெளிப்பாடற்ற மற்றும் கசக்கப்படாத பார்வை, "பகல்நேர தூக்கம்" ("பார்க்க எதுவும் இல்லை, ஆயிரக்கணக்கான முறை பார்த்தேன்" அல்லது "நான் பார்க்கிறேன், ஆனால் நான் எதையும் பார்க்கவோ கேட்கவோ விரும்பவில்லை").

17. ஒருவருக்கு இடம்:

• தலையின் சாய்வு, உடல் உரையாசிரியரை நோக்கி ("நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், நான் உங்கள் கவனத்தை இழக்க விரும்பவில்லை")
• மார்பில் கை அல்லது "இதயத்தில்" (நேர்மை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மையின் சைகை). ரோமானிய படையணியின் சைகை - ஒரு கை "இதயத்தில்", மற்றொன்று கூட்டாளரை நோக்கி நீட்டியது. இது ஒரு ஆண்பால் சைகை என்று நம்பப்படுகிறது;
• கண்களைப் பாருங்கள் ("நான் உன்னைப் பார்த்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்");
• அவர்கள் சொல்வதை ஒப்புக்கொண்டு தலையை அசைத்து ("பேசுங்கள், அதிகம் பேசுங்கள், நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு உங்கள் பேச்சைக் கேட்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்");
• ஒரு கூட்டாளரைத் தொடுதல் - "தொட்டுணரக்கூடிய தொடர்பு" (நம்பிக்கை, அனுதாபம், உறவின் அரவணைப்பு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் சைகை);
• நெருக்கமான மண்டலத்தின் வரம்புகளுக்கு அல்லது இன்னும் நெருக்கமாக ஒரு கூட்டாளரை அணுகுவது (அவருடனான உறவின் சிறப்புத் தன்மையைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் மற்றவர்களுக்கு "இடம் எடுக்கப்பட்டது, மூன்றாவது இங்கே மிதமிஞ்சியது" என்பதைக் காட்டுகிறது);
• கூட்டாளிகளின் மூடிய நிலை: அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கண்களில் பார்க்கிறார்கள், அவர்களின் கால்கள் இணையாக இருக்கும்.

18. அரவணைப்பு (பெண்களுக்கு):

• சலவை செய்தல், துணிகளை நேராக்குதல், முடி ("நான் இன்னும் எங்கிருந்தாலும் இருக்கிறேன், பாருங்கள்");
• கண்ணாடியில் உங்களைப் பார்க்கிறார் ("சரி, யாராவது என்னைப் பிடிக்கவில்லை என்றால் எப்படி இருக்க முடியும், உங்கள் கண்களை என்னிடமிருந்து எடுக்க முடியாது");
• ஊசலாடும் இடுப்பு ("இல்லை, என்னைப் பார், இதை இதற்கு முன் எங்கே பார்த்தாய்");
• உங்கள் கால்களை மெதுவாகக் கடந்து நேராக்குதல் (அநேகமாக கட்டிப்பிடிப்பதைப் போன்ற அறிகுறி);
• உங்கள் கன்றுகள், முழங்கால்கள், இடுப்புகளில் உங்களைத் தடவுதல் ("பாருங்கள், ரசியுங்கள், பார்க்க ஏதாவது இருக்கிறது" அல்லது "இப்படி அடிப்பதில் எனக்கு சிறிதும் விருப்பமில்லை");
• உங்கள் கால்விரல்களின் நுனியில் காலணிகளை சமநிலைப்படுத்துதல் ("நான் அது இல்லாமல் இருக்க விரும்புகிறேன்" அல்லது "தயங்க வேண்டாம், நீங்கள் விரும்புவதில் உங்களுக்கு எதுவும் இல்லை");
• உட்கார்ந்து, உங்கள் கால்களை உங்கள் கீழ் வளைத்து ("நான் வெளியேறப் போவதில்லை" அல்லது "என்னுடையதுக்காக நான் காத்திருக்க முடியும்");
• நேரடி, தடையற்ற கண் தொடர்பு. உளவியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒரு நபர் ஒரு உரையாடலின் 60% க்கும் அதிகமான நேரத்தின் கூட்டாளியின் கண்களைப் பார்த்தால், அவருடன் உரையாடலில் மட்டும் ஆர்வம் காட்டுகிறார்.

19. கோர்ட்ஷிப் (ஆண்களுக்கு):

• ப்ரீனிங்: டை, ஜாக்கெட், கஃப்லிங்க்ஸ் ஆகியவற்றை நேராக்குதல் ("நிச்சயமாக, நான் போதுமானவன், இவை அற்பமானவை");
• காலுறைகளை மேலே இழுத்தல் ("ஏதாவது எனக்கு பொருந்தவில்லை என்றால், நான் வெளியேறலாம்" அல்லது "நான் ரசனையும் கண்ணியமும் கொண்ட மனிதன், என் மதிப்பு எனக்குத் தெரியும், ஆனால் நான் சாக்ஸ் இல்லாமல் ஒன்றுமில்லை");
• உடலை நேராக்குதல் ("நான் சைப்ரஸ் போல மெலிந்தவன்" அல்லது "எனக்கு போதுமான ஆற்றல் உள்ளது");
• கன்னம் உயர்ந்து விழுகிறது ("நான் பெருமைப்படுகிறேன், ஆனால் நான் பலவீனமாக இருக்க அனுமதிக்கிறேன்" அல்லது "நான் அவ்வளவு அணுக முடியாதவன்").

20. வெளிப்படைத்தன்மை:

• திறந்த கைகள் கூட்டாளரை நோக்கி திரும்பியது ("இங்கே நான் இருக்கிறேன், அனைத்தும் பார்வையில் உள்ளது");
• தோள்களை அடிக்கடி தூக்குதல் ("எனது இருப்பிடம் பற்றிய சந்தேகங்கள் தேவையற்றவை");
• ஒரு unbuttoned ஜாக்கெட் அல்லது ஜாக்கெட் ("நான் எதையும் உருகவில்லை, என் நோக்கங்கள் சிறந்தவை என்பதை நீங்களே பாருங்கள்"). ஒப்பீட்டு உளவியலாளர் ஸ்மித் இந்த அனுபவத்தை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செய்துள்ளார்: அவர், படுத்திருக்கும் போது, ​​ஓநாயின் பாதுகாப்பற்ற வயிற்றை மாற்றினார். ஓநாய் ஸ்மித்தை மரணத்திற்கு பயமுறுத்தியது, ஆனால் அவரை ஒருபோதும் கடிக்கவில்லை;
• பங்குதாரர் நோக்கி சாய்ந்து.

21. மூடல்:

• பிடுங்கிய முஷ்டிகளால் கைகளைக் கடப்பது அல்லது ஒரு கை மற்றொன்றை அழுத்துவது ("நான் எதையும் நல்லதை எதிர்பார்க்கவில்லை, நான் தற்காப்பு நிலையில் இருக்கிறேன்");
• ஒரு நாற்காலியில் உட்கார்ந்து, பின்புறம் முன்னோக்கி திரும்பியது (பழிவாங்கும் ஆக்கிரமிப்புக்கான வலிமை மற்றும் தயார்நிலையின் ஆர்ப்பாட்டம்);
• கால்கள் ஒரு மேசை, நாற்காலி, நாற்காலியின் மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளன (ஆணவத்தின் தோரணை, ஸ்வாக்கர்; அவள் சொல்வது போல் தெரிகிறது: "நான் இங்கே பயப்பட ஒன்றுமில்லை, என் வீட்டில் மஞ்சரியும் தைரியமாக இருந்தார்");
• கால்களைக் கடப்பது அல்லது முழங்காலுக்கு குறுக்கே ஒரு காலில் இருந்து காலுக்கு தோரணை (“நான் மோதலுக்கு தயாராக இருக்கிறேன், வேறு எதற்கும் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்”). அதே நேரத்தில் ஆயுதங்கள் கடக்கப்பட்டால், இது உரையாசிரியருக்கு ஒரு தெளிவான அறிகுறியாகும்: "எதிரி உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கிறார்."

22. கவனம் (உரையாடுபவர்க்கு):

• கை கன்னத்தில் அமைந்துள்ளது, தலை கையில் உள்ளது, மற்றும் ஆள்காட்டி விரலை கோயிலுடன் நீட்டலாம் ("நான் எல்லாம் - கவனம்");
• தலை ஒரு பக்கமாக சாய்ந்துள்ளது ("நான் ஆர்வத்துடன் கேட்கிறேன்" - சார்லஸ் டார்வின்). உரையாசிரியர் மீதான ஆர்வம் பலவீனமடையும் போது, ​​தோள்கள் முதலில் உயரும், பின்னர் கீழே (உரையாடுபவர் ஆரம்பத்தில் இருந்ததைப் போலவே ஆர்வமாக உள்ளாரா அல்லது "போதும், போதும், இந்த உரையாடலை முடிக்க நான் காத்திருக்க முடியாது" என்ற சந்தேகம்), பார்வை சுற்றி அலையத் தொடங்குகிறது ("நான் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருப்பேன்"), மற்றும் உடல் பங்குதாரரை எதிர்கொள்ளும் ஒரு போஸை எடுத்துக்கொள்கிறது ("நான் வெளியேற விரும்புகிறேன், நான் சோர்வாக இருக்கிறேன், முடிந்தவரை ").

23. வெறுப்பு:

• தலையின் திருப்பம் ("பார்க்க அருவருப்பானது"). விவிலிய தாவீதின் சங்கீதங்களில், உங்கள் முகத்தைத் திருப்ப வேண்டாம், உங்கள் கண்களைத் திருப்ப வேண்டாம் என்று கடவுளிடம் அடிக்கடி ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது;
• புருவங்களைச் சுருக்கி ("என் கண்கள் இந்த அருவருப்பைப் பார்க்காது");
• ஒரு விரும்பத்தகாத வாசனையைப் போலவே ஒரு சுருக்கமான மூக்கு;
• உயர்த்தப்பட்ட மேல் உதடு மற்றும் கீழ் உதடு ("என் வாயில் இருந்திருந்தால் நான் அதை துப்பியிருப்பேன்");
• வாயின் கோண வடிவம் ("சில வகையான மோசமான வாய் போன்றது");
• நாக்கு சற்று நீண்டுள்ளது, அது விரும்பத்தகாத ஒன்றை வாயிலிருந்து வெளியே தள்ளுவது அல்லது வாயில் நுழைவதைத் தடுப்பது போல;
• உடல் ஒரு மடியுடன் ஒரு போஸ் எடுக்கிறது, அது எதையாவது விலகிச் செல்வது போல்;
• விரல்கள் "விரிந்து" ("வெறுப்பு உணர்விலிருந்து எதையும் எடுக்க மாட்டேன்"). லியோனார்டோ டா வின்சியின் கிறிஸ்துவுடன் "கடைசி விருந்து" என்ற ஓவியத்தில், "உங்களில் ஒருவர் என்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார்" என்ற வார்த்தைகளை உச்சரிக்கும்போது, ​​வலது கை நேராக உள்ளது, இது காட்டிக்கொடுப்பு செயலுக்கு வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. படத்தில் உள்ள அப்போஸ்தலர்கள் இந்த நேரத்தில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அனுபவிக்கும் சிக்கலான உணர்வுகளை திறமையாக வெளிப்படுத்தும் வகையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அவரது கீழ்த்தரமான நடத்தையால் வெறுப்பை உண்டாக்கும் ஒரு நபர், எனவே ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்டவர், புறக்கணிக்கப்பட்டவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவரை அணுகவும் முடியாது, தொடவும் முடியாது.

24) எரிச்சல்:

• கோபத்தின் வெளிப்பாடு;
• தீவிர சிந்தனையின் வெளிப்பாடு;
• பொதுவான தசை பதற்றம் இல்லாதது.

க்ளோட்டின் ஓவியம் "பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்களின் ஆரம்பம்" தனது தாடியை மொட்டையடித்த ஒரு பாயரை சித்தரிக்கிறது. பாயார் எரிச்சலடைகிறார், அவர் ஒரு தீய சிந்தனையில் மூழ்கியுள்ளார், ஆனால் அதே நேரத்தில் தனக்கு எதிரான இந்த வன்முறைக்கு அவர் பதிலளிக்க விரும்பவில்லை என்பது தெளிவாகிறது.

25 வஞ்சகம்:

• மிகைப்படுத்தப்பட்ட, வேண்டுமென்றே மெதுவாக, மற்றும் சில நேரங்களில் தாமதமான இயக்கங்கள். உதாரணமாக, ஒரு பெண் பேராசையுடன் தன் இணையைப் பார்க்கிறாள், பின்னர், கூர்மையாக கண்களை சுருக்கி, நீண்ட நேரம் இந்த நிலையில் இருக்கிறாள். அவள் இவ்வாறு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுக்கிறாள்: "நான் இன்னும் அதிகமாகத் தோன்றியிருப்பேன், ஆனால், உண்மையில், நான் மிகவும் கற்புடையவன் என்பதால் நான் மிகவும் வெட்கப்படுகிறேன்";
• வெளிப்பாட்டுச் செயல்களின் வேகத்தைக் குறைத்தல், முடுக்கிவிடுதல் மற்றும் மிகைப்படுத்துதல், அத்துடன் அவற்றின் வகைப்பாடுகள், தற்போதுள்ள ஒருவரின் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும்.

Coyness ("zhmeny" இலிருந்து, அதாவது, ஏதோ ஒரு கைப்பிடி) உடைத்தல், ஏமாற்றுதல், எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மை இல்லாமை. இது கோக்வெட்ரியின் தனிப்பட்ட பதிப்பாகும் - அவர்கள் மகிழ்விக்க விரும்பும் நடத்தை, அவர்களின் கவர்ச்சிகரமான குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. கோக்வெட்டுகள், மற்றும் இவர்கள் பெரும்பாலும் பெண்கள், தங்கள் உடலின் அழகை கடுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள், "கண்களை உருவாக்குங்கள்" (அதே நேரத்தில் கண்கள் ஒரு பக்கமாகவும், தலையும் உடலும் - மற்ற திசையிலும்), தங்கள் மகிழ்ச்சியைக் காட்டுகின்றன, ஒரு தாவணி, ஒரு பூவை முகர்ந்து பார்க்கிறார்கள் (சிற்றின்ப மகிழ்ச்சிக்கான ஆர்வத்தை சித்தரிக்கிறார்கள்) அதே நேரத்தில் அவர்கள் இதையெல்லாம் மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், இதன் மூலம் அவர்கள் விருப்பமின்றி ஊர்சுற்றுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறார்கள், அவர்களின் உணர்ச்சி தூண்டுதல்களை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. பெண்மைப் போக்குகளைக் கொண்ட ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களும் கோக்வெட்ரியின் அறிகுறிகளைக் காட்டுகின்றனர்.

26. மனந்திரும்புதல்:

சோகத்தின் வெளிப்பாடு, கொலை செய்யப்பட்ட தோற்றம் (ஒருவரின் தோற்றத்தின் சிதைவு வரை - துணிகளைக் கிழித்து சாம்பலைத் தலையில் தெளிக்கும் அடிப்படை);

வானத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட கைகளின் வடிவத்தில் உயர் சக்திகளுக்கான பிரார்த்தனையின் வெளிப்பாடு (மன்னிப்பு, மன்னிப்புக்கான கோரிக்கைகள்). மனந்திரும்புதல் பிரார்த்தனை பரவசத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்;

முஷ்டிகளை பிடுங்குதல் (உங்களுக்கு எரிச்சல், கோபம் மற்றும் உங்கள் தகுதியற்ற நடத்தை);

மூடிய கண்களுடன் அழுவது, மற்றவர்களிடமிருந்து தூரம் (அவமான உணர்வு). மனந்திரும்புதலின் பல்வேறு வடிவங்கள் (மேலே உள்ள அறிகுறிகளில் ஒன்றின் மேலாதிக்கத்துடன்) A.A. இவானோவ் "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" ஓவியத்தில் அதிக துல்லியத்துடன் வழங்கப்படுகின்றன, இது ஒரு குழு மக்கள் தங்கள் பாவத்திற்காக மனந்திரும்புவதை சித்தரிக்கிறது.

27 அடிபணிதல்- ஒரு சாதகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக இனிமையான பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் ஏமாற்றுதல். இது மரியாதை, ஒருவரிடம் மனப்பான்மை ஆகியவற்றின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட உருவத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது சில நேரங்களில் பணிவு, கூச்சம் மற்றும் கூச்சலின் விளைவை அடைகிறது. அதே நேரத்தில், பாடகரின் உடல் வரம்பிற்கு முன்னோக்கி சாய்ந்திருக்கும், முகம் பரிமாறும் பொருளின் முகபாவனைகளை நகலெடுக்கிறது அல்லது பாசத்தை சித்தரிக்கிறது, உற்சாகமான பார்வை முக்கியமான நபரிடமிருந்து விலகிச் செல்லாது, யூகிக்க மற்றும் அதன் தயார்நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது. அவளுடைய விருப்பங்களை நிறைவேற்றுங்கள். அதே சமயம், ஒரு துரோகி என்ற போர்வையில், மனம் மற்றும் விருப்பத்தின் பதற்றத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத அறிகுறிகள் உள்ளன, இது மற்ற சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரைப் பற்றி அவர் சிந்திக்க மாட்டார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. சுயநலம். VE மகோவ்ஸ்கியின் ஓவியம் "வணிக வருகை" மூலம் பணிபுரியும் ஒரு சிறந்த சித்தரிப்பு வழங்கப்படுகிறது.

28 ஆச்சரியம்:

• புருவங்களை அதிக உயர்த்துதல்;
• வாயைத் திறப்பது;
• இனப்பெருக்கம் செய்யும் கைகள்;
• கவனத்தின் வலுவான பதற்றம்;
• சிந்தனையின் வலுவான பதற்றம்.

லியோனார்டோ டா வின்சி "தி லாஸ்ட் சப்பர்" ஓவியத்தில் குறிப்பாக ஆச்சரியத்தின் கலைப் பிரதிநிதித்துவத்தில் வெற்றி பெற்றார். ஏறக்குறைய அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில், துரோகம் பற்றி கிறிஸ்துவின் முற்றிலும் எதிர்பாராத வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஆச்சரியத்தைக் காட்டுகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் விருப்பமான யூதாஸ் மட்டும் ஆச்சரியப்படுவதில்லை.

29. பாசம்:

• மகிழ்ச்சியின் அறிகுறிகள்;
• சோகத்தின் அறிகுறிகள்;
• கண்ணீர்.

அசைய, ஆன்மாவின் ஆழத்தைத் தொட, கண்ணீரை - சோகத்தின் முடிவில் மன நிலை ஏ.ஏ. இவானோவ் ஒரு குச்சியில் சாய்ந்திருந்த பெரியவரையும், சிறுவனின் அருகில் நின்ற மனிதனையும் கைப்பற்றினார். M.Yu. Lermontov இல் பாசத்தின் கவிதைப் படத்தைக் காண்கிறோம்:

ஆன்மாவிலிருந்து, ஒரு சுமை போல, அது கீழே உருளும், சந்தேகம் வெகு தொலைவில் உள்ளது -

அது நம்பப்படுகிறது, மற்றும் அழுகிறது, மற்றும் மிகவும் எளிதானது, எளிதானது!

IA சிகோர்ஸ்கி, பாசம் ஒரு குணாதிசயமாக மாறும் மற்றும் அடக்குமுறை மனநிலையின் இயல்பான விளைவு என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த விகிதம், ரஷ்ய மற்றும் ஒருவேளை ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற மேதைகளின் இயல்பான அம்சம் என்று அவர் முடிக்கிறார்.

30. குழப்பம்:

• ஒரே இடத்தில் மற்றும் ஒரு நிலையில் உறைதல்;
• சிந்தனையை நிறுத்துவதற்கான அறிகுறிகள்;
• கைகளை உயர்த்துவது சிந்தனையை நிறுத்துவதால் செயல்பட இயலாமையின் அறிகுறியாகும்;
• பாதி திறந்த வாய், குரல் கொடுப்பதை நிறுத்து.

ஐ.பி. க்ரீஸின் "தி ப்ரோக்கன் ஜக்" ஓவியம் திகைப்பூட்டும் உருவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இது ஏதோ ஒரு துரதிர்ஷ்டத்தால் தாக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணை சித்தரிக்கிறது. குழப்பம், A.I.Sikorsky சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஆச்சரியத்திற்கு அருகில் உள்ளது, ஆனால் அது வேறுபட்டது, அது மன நிலைக்கு மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, அதே நேரத்தில் ஆச்சரியம் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் துறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

31. பதட்டம் (பயம், அச்சம், பேரழிவுக்கான எதிர்பார்ப்பு):

• அமைதியற்ற தோற்றம்:
• வம்பு, அதாவது, முட்டாள்தனமான, நோக்கமற்ற மற்றும் அவசரமான செயல்பாடு, அதிகரித்து வரும் பதட்டத்தின் வெளிப்பாடு (கைகளைத் தேய்த்தல், அமைதியின்மை, இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நடப்பது, பொருட்களை எறிதல், மறுசீரமைத்தல் மற்றும் மாற்றுதல், துணிகளை இழுத்தல் போன்றவை);
• எச்சரிக்கை வினைச்சொல்;
• குரல் நடுக்கம், கைகள், முழு உடல் (வளரும் உள் பதற்றம் ஒரு உணர்வு சேர்ந்து);
• அலறல், அழுகை;
• தோல் வெளிறியது.

32. பிற அனுபவங்களின் உண்மையான மற்றும் செயற்கையான சித்தரிப்புகளை மறைப்பதன் மூலம் வெளிப்பாட்டின் செயல்களின் உருவகப்படுத்துதல் வெளிப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், மனம், விருப்பம் அல்லது உணர்ச்சிகளின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் வேண்டுமென்றே சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

மனதின் உருவகப்படுத்துதல் (இன்னும் துல்லியமாக, அதன் உருவகப்படுத்துதல்) பொதுவாக அலட்சியம், தனிநபர் உண்மையில் எதைப் பற்றி அக்கறை கொள்கிறார் என்பதில் கவனக்குறைவு ஆகியவற்றின் உருவமாகும். அவர் கவனிக்கவில்லை, கேட்கவில்லை, என்ன நடக்கிறது என்று புரியவில்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார். சில நேரங்களில் சிமுலேட்டர் ஆழ்ந்த சிந்தனை மற்றும் உயர்ந்த மனதுடன் ஒரு நபரின் சாயலை சித்தரிக்கிறது. இங்கே அவரது வசம் பல தெளிவான சொற்கள் உள்ளன, புத்தகங்களைப் படிக்கவும், பொதுவான பகுத்தறிவு. ஒரு உண்மையான புத்திசாலி நபர் எப்போதும் வார்த்தைகளில் மிகவும் எளிமையானவர், கையாளுதல் மற்றும் ஒரு குழந்தைக்கு கூட புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர். சித்தத்தின் உருவகப்படுத்துதல் ஜீயஸின் போஸில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஒரு சாய்ந்த தோரணை மற்றும் பெருமையுடன் வைத்திருக்கும் தலை. ஆனால் அதே நேரத்தில், வாய் பாதி திறந்திருக்கும் அல்லது உதடுகள் சிகரெட்டை அழுத்துகின்றன, கைகள் எதையாவது பிடித்துக் கொள்கின்றன (சுய சந்தேகத்தின் அறிகுறிகள்). வி.என்.பக்ஷீவ் எழுதிய "தோல்விகள்" என்ற ஓவியத்தில் இது நன்றாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

உயர்ந்த உணர்வுகளின் உருவகப்படுத்துதல் குறிப்பாக, பரிசேயரின் தோரணை போன்ற வெளிப்பாடுகளில் காணப்படுகிறது. "கிறிஸ்துவும் பாவியும்" (எச். ஹாஃப்மேன்) என்ற ஓவியத்தில், நயவஞ்சகர் தலையை உயர்த்தியபடி சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் பிரார்த்தனையில் கைகளை மடித்து, கீழ்ப்படிதல் ஒரு திமிர்பிடித்த போஸுடன் இங்கே பொருந்தாது. பரிசேயர் காட்சியில் முக்கிய பங்கேற்பாளர்களின் திசையில் யாரைப் பார்க்கிறார், அவருடைய பக்தியின் ஒப்புதலை தெளிவாக எதிர்பார்க்கிறார்? நடிகரின் நன்கு ஊட்டப்பட்ட உடலும் புத்திசாலித்தனமான ஆடைகளும் மனத்தாழ்மைக்கு முரணானவை; அவை எந்த வகையிலும் ஒரு நபரின் சந்நியாசத்தின் எதிர்பார்ப்புடன் தொடர்புடையவை அல்ல, அவருக்கு ஆன்மீக ஒழுங்கின் மதிப்புகள் மிக முக்கியமானவை. VE மகோவ்ஸ்கியின் ஓவியம் "பார்ட்டி" பாத்தோஸின் உருவகப்படுத்துதலை சித்தரிக்கிறது. அந்தப் பெண் தன் தலையை பெருமையுடன் பின்னால் தூக்கி வைத்துக் கொண்டு, தன் உடலை முதுகில் சாய்த்துக் கொண்டு நிமிர்ந்து நிற்கிறாள்.

இது உத்வேகம், ஆவியின் உயர் தூண்டுதல் என்று பொருள்பட வேண்டும். ஆனால் அதே நேரத்தில், வளைந்த புருவங்கள் கவனிக்கத்தக்கவை (சிந்தனையின் பதற்றம் இல்லை), மிக முக்கியமாக, கைகளின் அசைவு இல்லை, அவை செயலற்ற முறையில் நாற்காலியின் பின்புறத்தில் படுத்துக் கொள்கின்றன, மேலும் அதைத் தங்களிடமிருந்து சாய்த்துக் கொள்கின்றன (ஒரு அடையாளம் நிச்சயமற்ற தன்மை, விருப்பமின்மை). அவள் சமாதானப்படுத்த விரும்புவதை மற்றவர்கள் தொடவில்லை, அவர்கள் சலிப்படைகிறார்கள், அவர்களில் சிலர் தூங்குகிறார்கள் என்பதையும் காணலாம். ஏனென்றால், படத்தின் கதாநாயகி தனது தோரணையுடன் நிச்சயமாக கூறுகிறார்: "என்னால் உன்னதமான ஒன்றைப் பற்றி பேச முடியும், ஆனால் அதையே செய்ய முடியும் - இல்லை, நன்றி."

33 நடை அதன் அணிந்திருப்பவரைப் பற்றியும் முக்கியமான ஒன்றைக் கூறலாம்.... பல பொதுவான நடை வகைகள் உள்ளன.

திருட்டுத்தனமான நடை: நடைபயிற்சி போது கைகள் பைகளில் உறுதியாக ஓய்வெடுக்கின்றன, இது ரகசியம், மற்றவர்களை அதிகமாக விமர்சிப்பது மற்றும் அவர்களை அடக்கும் போக்கைக் காட்டுகிறது. உறுதியான நடை: வேகமாக, கை அசைவுகளுடன்; இலக்கு தெளிவாக உள்ளது, இப்போது நிறுத்தாமல் அதை நோக்கி செல்வது மட்டுமே உள்ளது என்று அவள் சொல்லத் தோன்றுகிறது. நடை மனச்சோர்வடைகிறது: தலை கீழே உள்ளது, கால்கள் இழுக்கப்படுகின்றன, கைகள் பைகளில் உள்ளன; அவள் சொல்கிறாள்: அனைத்தும் தொலைந்துவிட்டன, எதையும் பேசுவதிலும் அல்லது செய்வதிலும் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

மனக்கிளர்ச்சியான நடை (Churchill gait): இடுப்பில் கைகளை வைத்துக்கொண்டு சுறுசுறுப்பாக நடப்பது, சோம்பல், சோம்பல், பிறகு மீண்டும் வீரியம் வீசுதல்; இது பாத்திரத்தின் ஏற்றத்தாழ்வை பிரதிபலிக்கிறது, ஒருவேளை வேண்டுமென்றே, வஞ்சகம் மற்றும் ஒரு குடிகாரனின் சிடுமூஞ்சித்தனம் ஆகியவற்றின் வெற்றிகரமான கலவையை பிரதிபலிக்கிறது. சர்வாதிகாரியின் நடை (முசோலினியின் நடை): தலையை மேலே உயர்த்தி, விறைப்பான கால்கள் மற்றும் அழுத்தமான விறுவிறுப்பான கை அசைவுகள்; இது பார்வையாளரின் மீதான தெளிவான நாடகம், யார் டூஸை ஒரு நம்பிக்கையான தலைவராக பார்க்க வேண்டும். சிந்தனையாளரின் நடை: சம்பிரதாயமாக அவசரப்படாமல், தன்னைத் தானே நிதானப்படுத்துவது போலவும், அதிக உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருப்பது போலவும், அடிக்கடி முதுகுக்குப் பின்னால் கைகளை வைத்துக் கொண்டு அல்லது நீண்ட காலமாகப் பரிச்சயமான ஏதோவொன்றில் பிஸியாக இருப்பதால், சிந்தனையில் தலையிடாது. மற்ற வகை நடைகள் உள்ளன: சிறந்த மாடல், மாலுமி, இராணுவ மனிதன், முதலியன.

34. பேச்சின் சில அம்சங்கள் வெளிப்பாட்டின் வெளிப்பாடுகளின் எண்ணிக்கைக்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும்., அதில் எண்ணங்கள் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட குணங்களும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, அளவிடப்பட்ட பேச்சு சாங்குயின் மக்களின் சிறப்பியல்பு, முடுக்கப்பட்ட - கோலெரிக், மெதுவான - சளி, நிச்சயமற்ற மற்றும் சீரற்ற - மனச்சோர்வு. பேச்சில், சில உணர்ச்சி நிலைகள் அடிக்கடி வெளிப்படுகின்றன. இதற்கு ஆதரவாக, போலேஷேவின் "செயின்ஸ்" கவிதையின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே இங்கு மேற்கோள் காட்டுவோம்:

நான் பழுத்தேன்: நம்பிக்கையின் பிரியாவிடை கதிர் வானத்தில் இருண்டது மற்றும் அணைந்தது,

அன்றிலிருந்து என் கண்களில் மரணத்தின் இறுதிச் சுடர் எரிகிறது! அழகு, இயற்கை, இளம் பெண்கள் மற்றும் நண்பர்கள் மீதான காதல்,

நீங்கள், புனிதமான சுதந்திரம் - எல்லாம், எல்லாம் எனக்காக அழிந்துவிட்டது!

வாழ்க்கையின் உணர்வு இல்லாமல், ஆசைகள் இல்லாமல், ஒரு அருவருப்பான நிழல் போல, நான் என் துன்பங்களின் சங்கிலியை இழுக்கிறேன் - நான் இரவும் பகலும் இறக்கிறேன்!

இந்த வரிகளில், கிட்டத்தட்ட வலிமிகுந்த சோகம், அடக்குமுறை மற்றும் மனச்சோர்வுடன் வாழ்வதற்கான விருப்பத்தை முடக்கும் தெளிவான சான்றுகள் உள்ளன. எப்படியிருந்தாலும், ஒரு உண்மையான மனச்சோர்வுக்கான கவிஞரின் தயார்நிலையைப் பற்றி நாம் நிச்சயமாக பேசலாம்.

35. வெளிப்பாட்டின் செயல்களில் சில முக்கியத்துவம் உள்ளது பச்சை... உதாரணமாக, "செருன்" என்ற பச்சை ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தத்துடன் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது. பச்சை குத்துவது பின்வருமாறு: "ஸ்டாலினிசம் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் விடுதலை." மற்றொன்று - "IzaIda" - இது போல் தெரிகிறது: "இலிச்சைப் பின்தொடருங்கள், குழந்தை." ஆனால் இவை வெறித்தனத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள், இது பிரகாசமான யோசனையைக் கூட இழிவுபடுத்தும். பெரும்பாலும், பச்சை குத்திக்கொள்வதில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான, அடிப்படை மற்றும் மோசமான அடையாளங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

36. ஏமாற்றத்தின் அடையாளங்கள் (Izard, 1999):

• நுண்ணிய வெளிப்பாடுகள் உணர்வுகளின் உண்மையான வெளிப்பாடுகளை மறைக்கும் வெளிப்படையான செயல்கள். உதாரணமாக, சோகத்தின் வெளிப்பாடு ஒரு செயற்கை புன்னகையின் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, தோள்களின் முரண்பாடான தோள்;
• "மங்கலான வெளிப்பாடுகள்" - அசல் முகபாவனையை "அகற்ற" அல்லது அழிக்க முயற்சிக்கிறது;
• ஒரு கூட்டாளியின் கண்களுக்கு நேராக ஒரு "நேர்மையான தோற்றம்";
• அடிக்கடி கண் சிமிட்டுதல், அத்துடன் கண்ணீர்;
• முகத்தின் சமச்சீரற்ற தன்மை, அதன் வெளிப்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது - ஏமாற்றும் போது, ​​முகத்தின் ஒரு பாதி மற்றதை விட வலுவாக வளைந்திருக்கும்;
• முகபாவனைகளின் காலம் - 10 வினாடிகளுக்கு மேல் முகபாவனைகளை வைத்திருப்பது பொதுவாக ஒரு பொய்யைக் குறிக்கிறது;
• முகபாவனை மற்ற வெளிப்பாட்டின் செயல்களை விட பின்தங்கியுள்ளது - உதாரணமாக, ஒரு முஷ்டியால் மேசையை அடிப்பது, முகத்தில் கோபத்தின் உருவத்திற்கு முன் நிகழ்கிறது.

முடிவில், உணர்ச்சிகளை அங்கீகரிப்பது மற்றும் பொதுவாக, ஒரு நபரின் அனுபவங்கள் பெரும்பாலும் கணிசமான சிரமங்களால் நிறைந்ததாக இருக்கும் என்று சொல்ல வேண்டும். முதலில், அனுபவங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் பார்வையாளருக்கு ஒரே நேரத்தில் பல சேனல்கள் மூலம் (சொற்கள், குரல், முகபாவனைகள், சைகைகள், தோரணைகள் போன்றவை) வரும், இது போன்ற பன்முக பதிவுகளின் ஓட்டத்தை உணர்ந்து மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். மிகவும் கடினமானது. இரண்டாவதாக, ஒரு நபர் ஒரு வகையான அனுபவத்தை மட்டுமே அனுபவிப்பது அரிதாகவே நிகழ்கிறது, ஒரே ஒரு உணர்ச்சி கூட. பொதுவாக பல உணர்வுகள் ஒரே நேரத்தில் எழுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு நபர் பயத்தை மட்டும் உணரவில்லை, அவர் எப்படியாவது இந்த பயத்திற்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார், இந்த நேரத்தில் அவர் வெட்கப்படலாம், அவர் தன்னைப் பற்றி அதிருப்தி அடைகிறார் அல்லது குற்ற உணர்வு, பதட்டம் போன்றவற்றை உணர்கிறார்.

மூன்றாவதாக, அனுபவங்களின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளில் தனிப்பட்ட மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்டவை நிறைய உள்ளன, ஆனால், அநேகமாக, இன்னும் நேர்மையற்ற அல்லது போலித்தனமானவை, ஏனெனில் ஒரு நபரின் எதிர்வினைகள் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. தங்களுடன் தனியாக, மக்கள் வேறொருவரின் முன்னிலையில் இருப்பதை விட மிகவும் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, வெளிப்பாட்டின் செயல்களைப் பற்றி இங்கு கூறப்பட்டுள்ள அனைத்தும், நோயாளியின் மன நிலைகளை அடையாளம் காண்பதற்கும், மேலும் அவரது அவதானிப்புகளின் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் குறிப்பிட்ட விளக்கத்திற்கும் மருத்துவருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

மருத்துவ நடைமுறையில் பொய் கண்டுபிடிப்பாளர்களைப் பயன்படுத்துவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை, அவற்றின் உதவியுடன் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான விஷயங்களைப் பற்றி மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும் (ஒரு நபர் இந்த நேரத்தில் "பொய்" சொல்கிறாரா இல்லையா). அலெக்ஸிதிமியா மற்றும் குறிப்பாக மன மயக்க மருந்து போன்றவற்றின் சிறப்பியல்புகளைப் போல, இதைச் செய்வது மிகவும் கடினம், அல்லது அவற்றைப் பற்றி முழுமையாக அறியாமல் இருப்பதால், பலர் தங்கள் உணர்ச்சிகளை வேறுபடுத்துவது கடினம். எனவே, வெளிப்பாட்டின் செயல்களைக் கவனிப்பது பெரும்பாலும் நோயாளிகளின் மன நிலைகளைப் பற்றிய முக்கிய அல்லது ஒரே ஆதாரமாக இருக்கிறது.

கடந்த கட்டுரையில், நான் தலைப்பைத் தொட்டேன். இன்று நாம் பேசுவோம் மகிழ்ச்சிஎப்படி மகிழ்ச்சியின் வெளிப்பாடு.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அவரது தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது மற்றும் அவர் நினைக்கும் விதத்தை சரியாக வளர்க்கும் சொத்து உள்ளது, இல்லையெனில் அல்ல. ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரின் உறுதியான அறிகுறி அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மையாகும்.ஒரு நபர் முடிவில்லாமல் தன்னை நோக்கி நகரும்போது இது வெளிப்படுகிறது, அதாவது, அவர் தனது உள்நிலையில் அயராது உழைக்கிறார். "நான்".

எல்லா மக்களும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், வாழ்க்கை, சூரியன், அனைத்து உயிரினங்களையும் அனுபவிக்க விரும்புகிறார்கள். குறைந்தபட்சம் அவர்கள் சொல்வது இதுதான் ... ஆனால் உண்மையில் எல்லாம் எப்படி நடக்கிறது?

பலர் தங்களை மற்றும் நெருக்கமாக, தங்கள் கைகளால், திறன் மகிழ்ச்சி அடைக, அதாவது மகிழ்சியாய் இருக்க... அவர்களால் சித்தரிக்க முடியும் மகிழ்ச்சி, ஆனால் இதயத்தில் தீப்பொறி இல்லை. நேர்மை எங்கே?அவள் வெறுமனே இல்லை, இது இனி மகிழ்ச்சி அல்ல. தங்களைப் பற்றியும் தங்கள் வெற்றிகளைப் பற்றியும், சிறியவர்கள் கூட மகிழ்ச்சியடைவது எப்படி என்று சிலருக்குத் தெரியும், மேலும் மற்றவர்களின் வெற்றிகளில் எப்படி மகிழ்ச்சியடைவது என்பதை அவர்கள் முற்றிலும் மறந்துவிட்டார்கள்.

நான் நினைக்கிறேன், ஒரு உண்மையான மகிழ்ச்சியான நபர் எனக்கு அடுத்ததாக இருந்தால், மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது உள் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார் - இது எனக்கு ஒரு அடையாளம். பிரபஞ்சம் அத்தகையவர்களை எனக்கு அனுப்பியதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், இதன் பொருள் மகிழ்ச்சிஎன் இதயத்தில் வாழ்கிறது, மகிழ்ச்சி என் நரம்புகள் வழியாக பாய்கிறது, ஒரு பிரகாசமான நீரோடை போல, நிறைய நேர்மறை உணர்ச்சிகளை அளிக்கிறது.

சரி, எனக்கு அருகில் ஒரு இருண்ட, சோகமான அல்லது எரிச்சலூட்டும் நபர் இருந்தால், நான் நினைக்கிறேன் - என் உள் உலகில் என்ன நடக்கிறது? இந்த உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் எனக்கு அனுப்பப்பட்டவை தொடர்பாக, அவர்கள் ஒருவேளை என் ஆத்மாவில் மறைத்து, துரோகமாக உட்கார்ந்து, தவறான தருணத்தில் வெளியே குதிக்கத் தயாரா? நாம் அனைவரும் ஏதாவது வேலை செய்ய வேண்டும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்களை விட்டுவிடக்கூடாது, கேட்பது ...

நாம் ஏன் இந்த வாழ்க்கைக்கு வந்தோம் என்பதை நம்மில் பலர் மறந்துவிட்டோம். ஆம், சரியாக, வரிசையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்மகிழ்ச்சியைக் காட்டுகிறது. ஆனால் மக்கள் இதற்குத் தயாராக இல்லை, நெருக்கடிகளையும் பிரச்சினைகளையும் தங்களுக்கு உருவாக்குகிறார்கள். என் கணவரும் நானும் குடும்ப வாழ்க்கையின் நெருக்கடிகள் என்று பேசினோம். நான் ஒரு உளவியலாளர் மற்றும் என்னால் நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும் நெருக்கடிகள் இல்லாத வாழ்க்கை சாத்தியம்! நெருக்கடிகள் மூலம் வளர வேண்டிய அவசியமில்லை, அவை இல்லாமல் நீங்கள் வளரலாம். நீங்கள் அதை நம்ப வேண்டும் என்று நான் மனதார விரும்புகிறேன்.

மகிழ்ச்சியாக இருக்க ஒரு நபரின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு என்ன?

இது ஒரு முரண்பாடாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்திற்காக தன்னைத்தானே ஏற்றுக்கொள்வது முதன்மையான விருப்பம், ஏனென்றால் சிலர் தங்கள் துரதிர்ஷ்டத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், அவர்கள் அதை நேசித்து நேசிப்பார்கள்.

அடுத்த அடி- ஒரு நபர் தன்னை மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் விரக்தியின் நிலையில் வைத்திருப்பதையும், அதிலிருந்து சுயாதீனமாக வெளியேற முடியும் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள.

மூன்றாவது படி- சுற்றி எத்தனை ஆதாரங்கள் உள்ளன என்பதைப் பார்க்கவும் மகிழ்ச்சி, அந்த நபர் தன்னைத் தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மகிழ்ச்சிமகிழ்ச்சியாக, இயற்கையால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். இதில் ஆதரவைக் கண்டுபிடித்து வளருங்கள்.

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நீங்கள் பொருள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் உங்களை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது. இந்த வகையான மகிழ்ச்சி நெருக்கடிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆழமான புரிதல் மகிழ்ச்சி, எப்படி வெளிப்பாடுகள் மகிழ்ச்சிவாழ்க்கையின் இன்பத்தை உள்ளடக்கியது, இது விரக்தியின் நிலையிலிருந்து எளிதில் வெளியேற உதவுகிறது, இது ஒரு செயற்கை உணர்வு, நான் நம்புகிறேன், மனிதனின் இயல்பினால் இயல்பாக இல்லை.

மகிழ்ச்சிஉள்ளிருந்து பிரகாசிக்கிறது, அண்டை வீட்டாரை, சுற்றியுள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் நாம் எப்படி அறிந்து கொள்வது மற்றும் நேசிக்கப்படுவது.

ஆனால் மகிழ்ச்சியின் வரையறை எந்த வரையறைக்கும் மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது. இது வித்தியாசமானது, இது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு நிழல்களைக் கொண்டுள்ளது, அது வெவ்வேறு விளக்குகளுடன் பிரகாசிக்கிறது. ஆனால் ஒன்றைச் சொல்ல முடியும் - மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு முடிவற்ற பாதை. மேலும் நமது ஒவ்வொரு செயலையும் எதிர்விளைவுகளையும் நாம் அடிக்கடி அறிந்து கொள்ளும்போது, ​​நன்கு மறந்த செயலை நிச்சயமாக நினைவில் வைத்திருப்போம் - உள் ஒளியைப் பரப்புவதற்கு. மகிழ்ச்சி -இதில் உணர்வு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மகிழ்ச்சி.

அனடோலி நெக்ராசோவ் எழுதிய "ஆரிஜின்ஸ்" புத்தகத்தில் நான் படித்தவற்றின் பிரதிபலிப்புகள் இவை.

மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய கட்டுரையே வெளிப்பாடாக அமையும் வகையில் சூழ்நிலைகள் உருவாகியுள்ளன மகிழ்ச்சிமுந்தைய நாள் எழுதினேன் ஞானஸ்நானம். இந்த மந்திர மர்மத்திற்கு நான் உங்களை வாழ்த்துகிறேன்!நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவை நம் ஆன்மாவில் வாழ்கின்றன, மேலும் அவை செயல்படும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன!

என் அன்பான வாசகர்களே, உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும்!

எங்களின் புதிய வலையரங்கம் மிக விரைவில் நடைபெறும். அதை வைத்திருக்கும் தலைப்பு மற்றும் தேதி பற்றி நான் கூடுதலாக உங்களுக்கு தெரிவிக்கிறேன்.

ஒப்ராஸ்டோவா லியுட்மிலா நிகோலேவ்னா உளவியல் பற்றிய சுய ஆய்வு புத்தகம்

மகிழ்ச்சி

மகிழ்ச்சி

இந்த உணர்ச்சி, அதிர்ஷ்டவசமாக, கோபத்தை விட நமக்குப் பரிச்சயமானது அல்ல, ஆனால் விந்தை போதும், அதை அறிவியல் ரீதியாக வரையறுப்பது மிகவும் கடினம். இது சுறுசுறுப்பான நேர்மறை உணர்ச்சி என்று தோராயமாக விவரிக்கப்படலாம், இது ஒரு நல்ல மனநிலையிலும் மகிழ்ச்சியின் உணர்விலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (Quinn V. N. Applied Psychology. St. Petersburg, 1999).

மற்ற அடிப்படை உணர்ச்சிகளைப் போலவே, மகிழ்ச்சியும் ஒரு தற்காலிக, தற்காலிக அனுபவம். மகிழ்ச்சியின் நீண்ட உணர்வு பொதுவாக மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் ஒரு சாதாரண மனிதர் மகிழ்ச்சி என்பது "நல்ல மனநிலை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு" என்பதை விட அதிகம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்.

சில நேரங்களில் உளவியலாளர்கள் தங்கள் முழு கவனத்தையும் பிரச்சினைகளுக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிப்பதாகத் தோன்றலாம் - அவர்கள் அனைத்து வகையான விலகல்கள், மீறல்கள், அவற்றை சரிசெய்வதற்கான வழிகளைத் தேடுகிறார்கள். இது உண்மையல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நடைமுறை உளவியலின் குறிக்கோள் ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க உதவுவதாக இருந்தால், இந்த இலக்கை அடையும் வழியில் உள்ள அனைத்து தடைகளையும் நீங்கள் கற்பனை செய்வது மட்டுமல்லாமல், பேசுவதற்கு, இலக்கு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது என்ன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் - ஒரு மகிழ்ச்சியான நபர். எனவே மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஆய்வு, மனநலம் நிறைந்த, இணக்கமான நபர்களின் பண்புகள் உளவியல் அறிவியலின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.

உதாரணமாக, அமெரிக்க உளவியலாளர் ஃபிரைட்மேன் மகிழ்ச்சியின் உணர்வுகளுக்கும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறைக்கும் இடையிலான உறவைப் படித்தார். மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு குறுகிய கால உணர்ச்சி என்ற அடிப்படையிலிருந்து அவர் தொடர்ந்தார், மேலும் நீண்ட காலத்திற்கு வாழ்க்கையில் பொதுவான திருப்தி மற்றும் மன அமைதியை உணரும் நபர் மட்டுமே அதை அனுபவிக்க முடியும்.

எனவே, நீங்கள் லாட்டரியில் ஒரு மில்லியனை வென்றால், இனிமேல் நீங்கள் மகிழ்ச்சியான நபராக இருப்பீர்கள் என்பதற்கு இது இன்னும் உத்தரவாதம் அளிக்காது: வெற்றியின் தருணத்தில் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு மற்றும் அதற்குப் பிறகு சிறிது நேரம், நிச்சயமாக, விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு வலுவாக இருக்கும். , ஆனால் உங்கள் மேலும் எதிர்வினைகள் மற்றும் மனநிலை உங்களுடைய தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் வெற்றியின் போது உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. நீங்கள் ஒரு ஆர்வமுள்ள நபராக இருந்தால், தொடர்ந்து மன அழுத்தத்தை அனுபவித்தால், முதல் பரவசத்திற்குப் பிறகு திடீர் செல்வம் உங்கள் கவலையை மட்டுமே அதிகரிக்கும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இலக்குகளின் தேர்வு மற்றும் சாதனையுடன் தொடர்புடைய மோதல்கள் உங்களுடன் இருக்கும்.

ப்ரீட்மேன் தனது ஆராய்ச்சியில் ஏராளமான பதிலளித்தவர்கள் - சுமார் ஒரு லட்சம் பேர்! இவ்வளவு பெரிய அளவிலான ஆராய்ச்சி அவரை மகிழ்ச்சிக்கான சூத்திரத்தைக் கண்டறிய அனுமதித்தது என்று நீங்கள் நம்பினால் - ஐயோ, நாங்கள் உங்களை ஏமாற்ற வேண்டும். ஆராய்ச்சி முடிவுகள் மிகவும் அற்பமானதாக கூட தோன்றலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரீட்மேன் பணம் மகிழ்ச்சிக்கான உத்தரவாதம் அல்ல என்பதைக் கண்டறிந்தார், இருப்பினும் அது முக்கியமானது: ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான நல்வாழ்வை அடைந்தவுடன், வருமானத்தில் மேலும் அதிகரிப்பு மக்களை மகிழ்ச்சியாக மாற்றாது. மகிழ்ச்சி மற்றும் வயது அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் பொதுவாக செயலில் உள்ள மத நம்பிக்கைகள் கொண்டவர்கள் வாழ்க்கையில் அதிக திருப்தி அடைகிறார்கள். மேலும், ப்ரீட்மேனின் ஆய்வு, பெரும்பாலும் திருமணமான தம்பதிகள் இளங்கலை மற்றும் "சிவில் திருமணத்தில்" வாழும் மக்களை விட மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார்கள் என்ற உண்மையைக் காட்டியது.

எனவே மகிழ்ச்சியின் உணர்ச்சி மகிழ்ச்சியை விட குறைவாக உள்ளது, ஆனால் இன்ப உணர்வை விட அதிகம். பிந்தையது எளிமையான உணர்ச்சி உணர்வுகளால் நமக்குக் கொண்டுவரப்படுகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, சுவை அல்லது தொட்டுணரக்கூடியது. இன்பம் என்பது மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்துடன் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒப்புக்கொள், ஒரு சுவையான இரவு உணவு ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி, ஆனால் நாங்கள் அதில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக அரிதாகவே கூறுகிறோம்.

ஒரு விதியாக, மக்களுக்கு எது மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்பது பற்றிய நல்ல யோசனை உள்ளது (மற்றும், அதன்படி, எது கொடுக்காது). மகிழ்ச்சியின் உணர்வு இன்பத்தின் உணர்விலிருந்து வேறுபடுகிறது, குறிப்பாக, அது மிகவும் மழுப்பலானது: ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவது எது என்பதை எப்போதும் தீர்மானிக்க முடியாது, எப்படியாவது ஒரு மகிழ்ச்சியான அனுபவத்தை "திட்டமிட". நாங்கள் வேடிக்கையாக இருக்க விரும்பினால், நாங்கள் ஒரு சாக்லேட் பட்டியை வாங்குகிறோம் அல்லது நகரத்திற்கு வெளியே சென்று மென்மையான சூரியன் கீழ் கடற்கரையில் படுத்துக் கொள்கிறோம், ஆனால், மகிழ்ச்சியை "ஒழுங்கமைப்பது" மிகவும் கடினமான பணி என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

சில உளவியலாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல, மகிழ்ச்சி என்பது பொதுவாக நமது செயல்களின் நேரடி விளைவு அல்ல, மாறாக ஒரு இலக்கை அடைய பாடுபடுவதால் ஏற்படும் விளைவு.

பெரியவர்களை விட ஒரு சிறு குழந்தையில் மகிழ்ச்சியின் உணர்ச்சியைத் தூண்டுவது மிகவும் எளிதானது. ஒரு குழந்தையின் முதல் புன்னகை தாயின் (அல்லது பிற பெரியவர்களின்) முகத்தைப் பார்க்கும்போது ஒரு குழந்தை அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சியின் புன்னகையாகும். உளவியலாளர்கள் இந்த புன்னகையை "சமூக" என்று அழைக்கிறார்கள், ஏனெனில் இது மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது தோன்றும், மேலும் எந்தவொரு உள் தூண்டுதலுக்கும் பதிலளிக்காது. எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் முதல் மகிழ்ச்சி மற்றவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது நமக்கு மகிழ்ச்சியின் மிகவும் நம்பகமான ஆதாரம் மற்றவர்களுடனான உறவுகள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

சிறிது நேரம் கழித்து, குழந்தை வளரும்போது, ​​​​அவருக்கு மகிழ்ச்சியின் மற்றொரு ஆதாரமும் உள்ளது: அவர் எதையாவது சாதிக்கும்போது இந்த உணர்ச்சியை அவர் அனுபவிக்கிறார் - ஒரு பொம்மையை அடையுங்கள், தொகுதிகளின் உயரமான கோபுரத்தை உருவாக்குங்கள், முதல் முறையாக சைக்கிள் ஓட்டுங்கள், விழுந்துவிடாதீர்கள். , குழந்தைகள் மேட்டினியில் ஒரு நாடகத்தில் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தைப் பெறுங்கள் ... ஒரு வார்த்தையில், மகிழ்ச்சியின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்று சாதனையின் மகிழ்ச்சி. மூலம், ஒரு நபர் தோல்விக்கு முன்னதாக இருந்தால் மகிழ்ச்சியை மிகவும் கூர்மையாகவும் பிரகாசமாகவும் அனுபவிக்கிறார் என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. உண்மையான மற்றும் கற்பனையான தடைகளை சமாளிப்பது ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி.

எனவே, மக்களுடன் நேர்மறையான தொடர்பு, இலக்குகளை அடைவதில் அதிர்ஷ்டம், தடைகளை கடப்பதில் - இவை மகிழ்ச்சியின் முக்கிய ஆதாரங்கள். இந்த உணர்வு தன்னம்பிக்கை, சுயமரியாதை, தன்னம்பிக்கை போன்ற உணர்வுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. மறுபுறம், மகிழ்ச்சியை அனுபவித்து, ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றியும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் ஒரு நல்ல அணுகுமுறையைப் பரப்புகிறார்.

மகிழ்ச்சியானது உலகத்திற்கான நமது ஏற்புத்திறனைக் கூர்மையாக்குகிறது, அதைப் பாராட்டவும் அனுபவிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. ஒரு மகிழ்ச்சியான நபர் உலகை அதன் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தில் பார்க்கிறார், மக்களை சிறந்த முறையில் உணர்கிறார். அவர் பொருளில் இன்பம் பெற முனைகிறார், அதை ரசிக்கிறார், மாறாக அதை பகுப்பாய்வு செய்து விமர்சன ரீதியாக பிரதிபலிக்கிறார். அவர் பொருளை மேம்படுத்தவோ மாற்றவோ முயலாமல் அதை அப்படியே உணர்கிறார். மகிழ்ச்சி ஒரு சிறப்பு கூர்மை கொண்ட ஒரு நபரை உலகத்துடன் தனது ஒற்றுமையை உணர வைக்கிறது. மகிழ்ச்சி என்பது உலகத்திற்கும் தனக்கும் ஒரு நேர்மறையான அணுகுமுறை மட்டுமல்ல, இது ஒரு நபருக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான ஒரு வகையான தொடர்பு. இது ஒருவரின் சொந்தம், உலகத்திற்கு சொந்தமானது என்ற உயர்ந்த உணர்வு.

நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மகிழ்ச்சியை திட்டமிட்டு அடைய முடியாது, அதாவது, உங்களுக்காக ஒரு இலக்கை அமைக்க முடியாது - மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க - மற்றும் இந்த இலக்கை நனவான முயற்சியால் அடைய முடியாது. ஆனால் மறுபுறம், நமக்கான இலக்குகளை அமைக்கலாம், அதன் சாதனை மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்துடன் இருக்கும். இந்த வேறுபாடு முக்கியமானது, இது வெளிப்படையாக இல்லாவிட்டாலும். ஆனால் நாம் அதை உணர வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபட்டால், ஏமாற்றம் நமக்கு காத்திருக்கிறது.

மக்கள் வேலை செய்கிறார்கள், எதையாவது சாதிக்கிறார்கள், முயற்சிகள் செய்கிறார்கள் மற்றும் தடைகளை கடக்கிறார்கள், கற்றுக்கொள்ளுங்கள், புதிய திறன்களைப் பெறுங்கள், மற்றவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குங்கள் ... இவை அனைத்தும் "மகிழ்ச்சியடைய" அல்ல, ஆனால் அவர்கள் செய்யும் தொழிலில் அவர்கள் ஆர்வமாக இருப்பதால் அல்லது அவர்கள் செய்கிறார்கள். அவர்கள் தொடங்கிய வேலையை முடிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று கருதுங்கள், திறமையின் அளவை மேம்படுத்த முயற்சி செய்யுங்கள், அறிவைப் பெறுங்கள், பொருள் நல்வாழ்வை அடைவது போன்றவை.

உங்கள் இலக்குகளை அடைவது வெற்றி, நிறைவு, உங்கள் திறன்கள் மற்றும் திறன்களை நிறைவேற்றுதல் போன்றவற்றுடன் வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது - மேலும் இந்த உணர்வின் மிகவும் மதிப்புமிக்க துணை தயாரிப்பு மகிழ்ச்சி. இவ்வாறு, வேண்டுமென்றே மகிழ்ச்சியின் உணர்ச்சியைத் தூண்ட முடியாமல், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை அடிக்கடி அனுபவிக்கும் வகையில் கட்டமைக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறார்.

"உண்மையான மகிழ்ச்சியான அனுபவம் நேரடியாக ஏற்படாது, ஒரு விருப்ப முயற்சியின் உதவியுடன், அது மனித செயல்பாட்டின் குறிக்கோளாக இருக்க முடியாது. இருப்பினும், அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவது எது என்பதை நாம் ஒவ்வொருவரும் நாமே கண்டுபிடிக்க முடியும். மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க, ஒரு நபர் முதலில் மகிழ்ச்சியான அனுபவத்தை அனுபவிக்க முடியாத தடைகளை கடக்க வேண்டும், தனக்கென ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து அதை நோக்கி பாடுபட வேண்டும். இந்த இலக்கை அடைவது அல்லது அதன் சாதனையின் செயல்முறை கூட ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் ”(இசார்ட் கேஇ உணர்ச்சிகளின் உளவியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999).