XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒன்றில் கோரமான வரவேற்பு. (எம்

கோரமானது என்பது கற்பனை, சிரிப்பு, மிகைப்படுத்தல், ஒரு வினோதமான கலவை மற்றும் ஏதோவொன்றின் மாறுபாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு வகையான கலைப் படிமங்கள் (படம், நடை, வகை) என்று பொருள்படும். கோரமான வகைகளில், ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன: அதன் அரசியல் கூர்மை மற்றும் நோக்கம், அதன் கற்பனையின் யதார்த்தம், முரட்டுத்தனத்தின் இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் ஆழம், தந்திரமான பிரகாசமான நகைச்சுவை.

மினியேச்சரில் "டேல்ஸ்" ஷ்செட்ரின் சிறந்த நையாண்டியின் முழு வேலையின் சிக்கல்களையும் படங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஷ்செட்ரின் "தேவதைக் கதைகள்" தவிர வேறு எதையும் எழுதவில்லை என்றால், அவை மட்டுமே அவருக்கு அழியாத உரிமையைக் கொடுக்கும். ஷ்செட்ரின் முப்பத்திரண்டு கதைகளில், இருபத்தி ஒன்பது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்தில் (பெரும்பாலான 1882 முதல் 1886 வரை) எழுதப்பட்டது, மேலும் மூன்று கதைகள் மட்டுமே 1869 இல் உருவாக்கப்பட்டன. விசித்திரக் கதைகள், எழுத்தாளரின் படைப்புச் செயல்பாட்டின் நாற்பது ஆண்டுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன. ஷ்செட்ரின் அடிக்கடி தனது படைப்புகளில் விசித்திரக் கதை வகையை நாடினார். தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டியில் ஃபேரி-டேல் ஃபேன்டஸியின் கூறுகளும் உள்ளன, அதே சமயம் நையாண்டி நாவலான மாடர்ன் ஐடில் மற்றும் அபார்ட் க்ரோனிகல் ஆகியவை முடிக்கப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளை உள்ளடக்கியது.

1980 களில் ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை வகை செழித்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்யாவில் பரவலான அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தின் இந்த காலகட்டத்தில்தான், நையாண்டி செய்பவர் தணிக்கையைத் தவிர்ப்பதற்கு மிகவும் வசதியான மற்றும் அதே நேரத்தில் சாதாரண மக்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமான, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு வடிவத்தைத் தேட வேண்டியிருந்தது. ஈசோப்பின் பேச்சு மற்றும் விலங்கியல் முகமூடிகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஷெட்ரின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட முடிவுகளின் அரசியல் கூர்மையை மக்கள் புரிந்துகொண்டனர். எழுத்தாளர் ஒரு புதிய அசல் வகை அரசியல் விசித்திரக் கதையை உருவாக்கினார், இது கற்பனையை உண்மையான, மேற்பூச்சு அரசியல் யதார்த்தத்துடன் இணைக்கிறது.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில், அவருடைய எல்லா படைப்புகளிலும், இரண்டு சமூக சக்திகள் ஒன்றையொன்று எதிர்கொள்கின்றன: உழைக்கும் மக்கள் மற்றும் அவர்களை சுரண்டுபவர்கள். மக்கள் வகையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் முகமூடிகளின் கீழ் தோன்றுகிறார்கள் (பெரும்பாலும் முகமூடி இல்லாமல், "மனிதன்" என்ற பெயரில்), சுரண்டுபவர்கள் - வேட்டையாடுபவர்களின் உருவங்களில். விவசாய ரஷ்யாவின் சின்னம் கொன்யாகாவின் உருவம் - அதே பெயரின் விசித்திரக் கதையிலிருந்து. கொன்யாகா ஒரு விவசாயி, ஒரு தொழிலாளி, அனைவருக்கும் வாழ்க்கை ஆதாரம். அவருக்கு நன்றி, ரஷ்யாவின் பரந்த வயல்களில் ரொட்டி வளர்கிறது, ஆனால் இந்த ரொட்டியை சாப்பிட அவருக்கு உரிமை இல்லை. அவரது விதி நித்திய கடின உழைப்பு. “வேலைக்கு முடிவே இல்லை! அவரது இருப்பின் முழு அர்த்தமும் வேலையால் தீர்ந்துவிட்டது ... ”- நையாண்டியாளர் கூச்சலிடுகிறார். கொன்யாகா சித்திரவதை செய்யப்பட்டு வரம்புக்குட்பட்டு அடிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரால் மட்டுமே தனது சொந்த நாட்டை விடுவிக்க முடியும். "நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டு வரை, வயல்களின் வலிமையான அசையாத பெரும்பகுதி உறைந்து கிடக்கிறது, ஒரு விசித்திரக் கதைப் படையை சிறைப்பிடிப்பதைப் போல. இந்த படையை சிறையிலிருந்து விடுவிப்பது யார்? அவளை உலகிற்கு கொண்டு வருவது யார்? இந்த பணி இரண்டு உயிரினங்களுக்கு விழுந்தது: முஜிக் மற்றும் கொன்யாகா ... இந்த கதை ரஷ்யாவின் உழைக்கும் மக்களுக்கு ஒரு பாடலாகும், மேலும் இது ஷ்செட்ரின் சமகால ஜனநாயக இலக்கியத்தில் இவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

"காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஷ்செட்ரின், விவசாயிகளின் "விடுதலை" சீர்திருத்தம் குறித்த தனது எண்ணங்களை சுருக்கமாகக் கூறினார், இது 60 களின் அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய உறவுகளின் வழக்கத்திற்கு மாறாக கடுமையான சிக்கலை அவர் இங்கே முன்வைக்கிறார்: “ஒரு கால்நடை நீர்ப்பாசன இடத்திற்குச் செல்லும் - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் தண்ணீர்! ஒரு கோழி கிராமத்தை விட்டு அலையும் - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் நிலம்! மற்றும் பூமி, மற்றும் நீர், மற்றும் காற்று - அது அனைத்து ஆனது! விளக்கு வெளிச்சத்தில் விவசாயிக்கு விளக்கு இல்லை, குடிசையைத் துடைப்பதை விட கம்பி இல்லை. எனவே விவசாயிகள் முழு உலகத்துடன் கடவுளாகிய இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்: - ஆண்டவரே! இப்படி வாழ்நாள் முழுவதும் கஷ்டப்படுவதை விட சிறு குழந்தைகளுடன் கூட காணாமல் போவது எங்களுக்கு எளிதானது!

இந்த நில உரிமையாளர், இரண்டு ஜெனரல்களின் கதையிலிருந்து வரும் ஜெனரல்களைப் போலவே, உழைப்பைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. அவரது விவசாயிகளால் கைவிடப்பட்ட அவர் உடனடியாக ஒரு அழுக்கு மற்றும் காட்டு விலங்காக மாறுகிறார். அவர் ஒரு காடு வேட்டையாடுகிறார். இந்த வாழ்க்கை, சாராம்சத்தில், அவரது முந்தைய கொள்ளையடிக்கும் இருப்பின் தொடர்ச்சியாகும். காட்டுமிராண்டித்தனமான நில உரிமையாளர், தளபதிகளைப் போலவே, அவரது விவசாயிகள் திரும்பிய பின்னரே மீண்டும் வெளிப்புற மனித தோற்றத்தை பெறுகிறார். காட்டுமிராண்டித்தனமான நில உரிமையாளரை அவனது முட்டாள்தனத்திற்காகக் கடிந்துகொண்ட போலீஸ் அதிகாரி, விவசாயிகளின் "வரி மற்றும் கடமைகள்" இல்லாமல் "அரசு "இருக்க முடியாது" என்றும், விவசாயிகள் இல்லாமல் அனைவரும் பட்டினி கிடப்பார்கள் என்றும், "ஒரு துண்டு இறைச்சி அல்லது ஒரு பவுண்டு வாங்குவது சாத்தியமில்லை" என்று கூறுகிறார். பஜாரில் ரொட்டி" மற்றும் அங்கிருந்து பணம் கூட கிடைக்காது சார். மக்கள் செல்வத்தை உருவாக்குபவர்கள், ஆளும் வர்க்கங்கள் இந்த செல்வத்தின் நுகர்வோர் மட்டுமே.

காக்கை-மனுதாரர் தனது மாநிலத்தின் அனைத்து உயர் அதிகாரிகளிடம் திரும்புகிறார், காக்கை-மனிதர்களின் தாங்க முடியாத வாழ்க்கையை மேம்படுத்த கெஞ்சுகிறார், ஆனால் பதிலுக்கு அவர் "கொடூரமான வார்த்தைகளை" மட்டுமே கேட்கிறார், ஏனென்றால் அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் தற்போதுள்ள அமைப்பின் கீழ், சட்டம் வலிமையானவர்களின் பக்கம் உள்ளது. "யார் ஜெயித்தாலும் சரி" என்று பருந்து அறிவுறுத்துகிறது. "சுற்றிப் பார் - எல்லா இடங்களிலும் முரண்பாடுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் சண்டைகள் உள்ளன," காத்தாடி அவரை எதிரொலிக்கிறது. இது ஒரு தனியுரிமைச் சமூகத்தின் "சாதாரண" நிலை. "காகம் உண்மையான மனிதர்களைப் போலவே சமூகத்தில் வாழ்கிறது" என்றாலும், குழப்பம் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் இந்த உலகில் அது சக்தியற்றது. ஆண்கள் பாதுகாப்பற்றவர்கள். “எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அவர்கள் மீது எல்லாம் சுடப்படுகிறது. இப்போது ரயில்வே சுடும், பிறகு ஒரு புதிய கார், அதன் பிறகு ஒரு பயிர் தோல்வி, பின்னர் ஒரு புதிய கோரிக்கை. அவர்கள் புரட்டுவது அவர்களுக்குத் தெரியும். குபோஷ்லெபோவ் வழி கிடைத்தது எப்படி நடந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் தங்கள் பணப்பையில் ஒரு ஹ்ரிவ்னியாவை இழந்தனர் - ஒரு இருண்ட நபர் இதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? * அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் சட்டங்கள்.

"கராஸ்-இலட்சியவாதி" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து கெண்டை ஒரு பாசாங்குக்காரன் அல்ல, அவர் உண்மையிலேயே உன்னதமானவர், ஆத்மாவில் தூய்மையானவர். ஒரு சோசலிஸ்டாக அவரது கருத்துக்கள் ஆழ்ந்த மரியாதைக்குரியவை, ஆனால் அவற்றை செயல்படுத்தும் முறைகள் அப்பாவியாகவும் கேலிக்குரியதாகவும் உள்ளன. ஷ்செட்ரின், தன்னை ஒரு சோசலிஸ்டாக இருந்ததால், கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை, அவர் அதை சமூக யதார்த்தம், வரலாற்று செயல்முறையின் இலட்சியவாத பார்வையின் பலனாகக் கருதினார். "போராட்டம் மற்றும் சண்டைகள் ஒரு சாதாரண சட்டம் என்று நான் நம்பவில்லை, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் பூமியில் வாழும் அனைத்தும் வளர்ச்சியடைகின்றன. நான் இரத்தமற்ற செழிப்பை நம்புகிறேன், நான் நல்லிணக்கத்தை நம்புகிறேன் ... ”- க்ரூசியன் கூச்சலிட்டார். பைக் அதை விழுங்கியது, அதை இயந்திரத்தனமாக விழுங்கியது: இந்த பிரசங்கத்தின் அபத்தம் மற்றும் விசித்திரத்தால் அது தாக்கப்பட்டது.

மற்ற மாறுபாடுகளில், இலட்சியவாத க்ரூசியனின் கோட்பாடு "தி தன்னலமற்ற ஹரே" மற்றும் "தி சான் ஹரே" என்ற விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலித்தது. இங்கே, ஹீரோக்கள் உன்னத இலட்சியவாதிகள் அல்ல, ஆனால் கோழைத்தனமான நகரவாசிகள், வேட்டையாடுபவர்களின் தயவை நம்புகிறார்கள். ஓநாய் மற்றும் நரி தங்கள் உயிரைப் பறிப்பதற்கான உரிமையை முயல்கள் சந்தேகிக்கவில்லை, வலிமையானவர்கள் பலவீனமானவர்களை சாப்பிடுவது மிகவும் இயல்பானதாக அவர்கள் கருதுகின்றனர், ஆனால் அவர்கள் நேர்மையுடனும் பணிவுடனும் ஓநாய் இதயத்தைத் தொடுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். "ஒருவேளை ஓநாய்... ஹா ஹா... என் மீது கருணை காட்டும்!" வேட்டையாடுபவர்கள் இன்னும் வேட்டையாடுபவர்கள். அவர்கள் "புரட்சிகளை அனுமதிக்கவில்லை, கைகளில் ஆயுதங்களுடன் வெளியே செல்லவில்லை" என்ற உண்மையால் ஜைட்சேவ் காப்பாற்றப்படவில்லை.

ஷ்செட்ரின் புத்திசாலித்தனமான குட்ஜியன், அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ, இறக்கையற்ற மற்றும் மோசமான பிலிஸ்டைனின் உருவமாக மாறினார். இந்த "அறிவொளி பெற்ற, மிதமான தாராளவாத" கோழையின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் சுய பாதுகாப்பு, மோதல்களைத் தவிர்ப்பது, போராட்டத்தைத் தவிர்ப்பது. எனவே, மைனா ஒரு பழுத்த வயது வரை காயமின்றி வாழ்ந்தார். ஆனால் அது எவ்வளவு அவமானகரமான வாழ்க்கை! இது அனைத்தும் அதன் சொந்த தோலுக்காக தொடர்ச்சியான நடுக்கம் கொண்டது. "அவர் வாழ்ந்தார், நடுங்கினார் - அவ்வளவுதான்." ரஷ்யாவின் அரசியல் பிற்போக்கு ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட இந்த விசித்திரக் கதை, தங்கள் சொந்த தோல்களால் அரசாங்கத்தின் முன் முணுமுணுத்த தாராளவாதிகளையும், சமூகப் போராட்டத்தில் தவறாமல் தங்கள் ஓட்டைகளில் மறைந்த நகர மக்களையும் தாக்கியது. பல ஆண்டுகளாக, சிறந்த ஜனநாயகவாதியின் உணர்ச்சிமிக்க வார்த்தைகள் ரஷ்யாவின் சிந்திக்கும் மக்களின் ஆன்மாக்களில் மூழ்கின: “அந்த மைனாக்களை மட்டுமே தகுதியான குடிமக்களாகக் கருத முடியும் என்று நினைப்பவர்கள், பயத்தில் பைத்தியம் பிடித்து, துளைகளில் உட்கார்ந்து நடுங்குகிறார்கள், தவறாக நம்புகிறார்கள். இல்லை, இவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் குறைந்தபட்சம் பயனற்ற மைனாக்கள். அத்தகைய "மைனாவ்ஸ்"-நகர மக்கள் ஷெட்ரின் "மாடர்ன் ஐடில்" நாவலில் காட்டினார்.

சிங்கத்தால் வோய்வோட்ஷிப்பிற்கு அனுப்பப்பட்ட "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து டாப்டிஜின்கள், முடிந்தவரை "இரத்தம் சிந்துவதை" தங்கள் ஆட்சியின் இலக்கை நிர்ணயம் செய்தனர். இதன் மூலம் அவர்கள் மக்களின் கோபத்தைத் தூண்டினர், மேலும் அவர்கள் "உரோமம் தாங்கும் அனைத்து விலங்குகளின் தலைவிதியையும்" அனுபவித்தனர் - அவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களால் கொல்லப்பட்டனர். மக்களிடமிருந்து அதே மரணம் "ஏழை ஓநாய்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து ஓநாயால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது "பகல் மற்றும் இரவு கொள்ளையடித்தது". "தி ஈகிள்-மேசெனாஸ்" என்ற விசித்திரக் கதையில் ராஜா மற்றும் ஆளும் வர்க்கங்களின் பேரழிவு தரும் கேலிக்கதை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கழுகு அறிவியல், கலை, இருள் மற்றும் அறியாமையின் பாதுகாவலர் எதிரி. அவர் தனது இலவச பாடல்களுக்காக நைட்டிங்கேலை அழித்தார், எழுத்தறிவு பெற்ற மரங்கொத்தியை "உடுத்தி ... காக்கைகள் கலகம் செய்தது, "மொத்த மந்தையும் பறந்து பறந்து சென்றது", கழுகை பட்டினியால் இறக்க வைத்தது. "இது கழுகுகளுக்கு ஒரு பாடமாக இருக்கட்டும்!" - நையாண்டி செய்பவர் கதையை அர்த்தத்துடன் முடிக்கிறார்.

ஷெட்ரின் கதைகள் அனைத்தும் தணிக்கை மற்றும் பல மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. அவற்றில் பல வெளிநாடுகளில் சட்டவிரோத வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டன. விலங்கு உலகின் முகமூடிகளால் ஷெட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் அரசியல் உள்ளடக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை. மனித அம்சங்களை - உளவியல் மற்றும் அரசியல் - விலங்கு உலகத்திற்கு மாற்றுவது ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்கியது, தற்போதுள்ள யதார்த்தத்தின் அபத்தத்தை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியது.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் கற்பனை உண்மையானது, பொதுவான அரசியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. கழுகுகள் "கொள்ளையடிக்கும், ஊனுண்ணி...". அவர்கள் "அன்னியத்தில், அசைக்க முடியாத இடங்களில் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் விருந்தோம்பலில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கொள்ளையடிக்கிறார்கள்" - இதைத்தான் மெடனாட் கழுகு பற்றிய விசித்திரக் கதை கூறுகிறது. இது அரச கழுகின் வாழ்க்கையின் பொதுவான சூழ்நிலைகளை உடனடியாக வரைகிறது மற்றும் நாம் பறவைகளைப் பற்றி பேசவில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. மேலும், பறவை உலகின் வளிமண்டலத்தை எந்த வகையிலும் பறவை போன்றவற்றுடன் இணைப்பதன் மூலம், ஷ்செட்ரின் உயர் அரசியல் பரிதாபத்தையும் காஸ்டிக் முரண்பாட்டையும் அடைகிறார். "தங்கள் உள் எதிரிகளை சமாதானப்படுத்த" காட்டிற்கு வந்த டாப்டிஜின்களைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதையும் உள்ளது. மாயாஜால நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாபா யாகாவின் உருவம், லெஷி ஆகியவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுகளின் அரசியல் அர்த்தத்தை மறைக்க வேண்டாம். அவர்கள் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை மட்டுமே உருவாக்குகிறார்கள். வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடு வகை அல்லது சூழ்நிலையின் பண்புகளின் கூர்மையான வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது.

சில சமயங்களில் ஷ்செட்ரின், பாரம்பரிய விசித்திரக் கதைப் படங்களை எடுத்து, அவற்றை ஒரு விசித்திரக் கதை அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்தவோ அல்லது விசித்திரக் கதை தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தவோ கூட முயற்சிப்பதில்லை. விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்களின் உதடுகளின் மூலம், அவர் சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறார். உதாரணமாக, "அண்டை நாடு" என்ற விசித்திரக் கதை.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் மொழி ஆழமான நாட்டுப்புற, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நெருக்கமானது. நையாண்டி செய்பவர் பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை தந்திரங்கள், படங்கள் மட்டுமல்ல, பழமொழிகள், பழமொழிகள், பழமொழிகள் (“நீங்கள் ஒரு வார்த்தையைக் கொடுக்கவில்லை என்றால், வலுவாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் அதைக் கொடுத்தால், அதைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்!”, “அது இருக்காது. இரண்டு மரணங்கள், ஒன்றைத் தவிர்க்க முடியாது", "நெற்றிக்கு மேல் காதுகள் வளரவில்லை", "விளிம்பில் என் குடிசை", "எளிமை திருட்டை விட மோசமானது"). நடிகர்களின் உரையாடல் வண்ணமயமானது, பேச்சு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகையை ஈர்க்கிறது: ஒரு முரட்டுத்தனமான, முரட்டுத்தனமான கழுகு, ஒரு அழகான இதயம் கொண்ட இலட்சியவாத சிலுவை, ஒரு பிஞ்சில் ஒரு தீய பிற்போக்குவாதி, ஒரு நயவஞ்சக பூசாரி, ஒரு கரைந்த கேனரி, ஒரு கோழைத்தனமான முயல் போன்றவை.

விசித்திரக் கதைகளின் படங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன, பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாக மாறி பல தசாப்தங்களாக வாழ்கின்றன, மேலும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மூலம் உலகளாவிய நையாண்டி பொருட்கள் இன்றும் நம் வாழ்வில் காணப்படுகின்றன, நீங்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும். மற்றும் சிந்திக்கவும்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் புஷ்கினின் சொற்றொடரை "நையாண்டி ஒரு தைரியமான ஆட்சியாளர்" என்று அழைக்கலாம். ரஷ்ய நையாண்டியின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஃபோன்விசினைப் பற்றி ஏ.எஸ்.புஷ்கின் இந்த வார்த்தைகளை பேசினார். ஷ்செட்ரின் என்ற புனைப்பெயரில் எழுதிய மிகைல் எவ்கிராஃபோவிச் சால்டிகோவ் ரஷ்ய நையாண்டியின் உச்சம். நாவல்கள், நாளாகமம், சிறுகதைகள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், நாடகங்கள் என அனைத்து வகைப் பன்முகத்தன்மையுடன் ஷெட்ரின் படைப்புகள் ஒரு பெரிய கலைக் கேன்வாஸில் ஒன்றிணைகின்றன. இது பால்சாக்கின் தெய்வீக நகைச்சுவை மற்றும் மனித நகைச்சுவை போன்ற முழு வரலாற்று நேரத்தையும் சித்தரிக்கிறது. ஆனால் சமூக நீதி மற்றும் ஒளியின் இலட்சியங்கள் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ எப்போதும் இருக்கும் பெயரால் விமர்சிக்கப்படும் மற்றும் மறுக்கப்படும் வாழ்க்கையின் இருண்ட பக்கங்களை அவர் சக்திவாய்ந்த சுருக்கங்களில் சித்தரிக்கிறார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இல்லாமல் நமது பாரம்பரிய இலக்கியத்தை கற்பனை செய்வது கடினம். இது பல வழிகளில் முற்றிலும் தனித்துவமான எழுத்தாளர். "நமது சமூக தீமைகள் மற்றும் நோய்களைக் கண்டறிவாளர்" - அவரது சமகாலத்தவர்கள் அவரைப் பற்றி இப்படித்தான் பேசினார்கள். அவர் வாழ்க்கையை புத்தகங்களிலிருந்து அல்ல. ஒரு இளைஞனாக தனது ஆரம்பகால படைப்புகளுக்காக வியாட்காவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மிகைல் எவ்க்ராஃபோவிச் அதிகாரத்துவம், ஒழுங்கின் அநீதி மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை முழுமையாகப் படித்தார். ஒரு துணை ஆளுநராக, ரஷ்ய அரசு முதன்மையாக பிரபுக்களைப் பற்றி அக்கறை கொள்கிறது, அவர் மக்களைப் பற்றி அல்ல, அவர் மரியாதையுடன் ஈர்க்கப்பட்டார் என்று அவர் நம்பினார்.

எழுத்தாளர் கோலோவ்லெவ்ஸில் ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் வாழ்க்கையை மிகச்சரியாக சித்தரித்தார், ஒரு நகரத்தின் வரலாற்றில் தலைவர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் மற்றும் பல படைப்புகள். ஆனால் அவர் தனது சிறு விசித்திரக் கதைகளில் "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கான" வெளிப்பாட்டின் உச்சத்தை அடைந்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த கதைகள், தணிக்கையாளர்கள் சரியாக குறிப்பிட்டது போல், உண்மையான நையாண்டி.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் பல வகையான எஜமானர்கள் உள்ளனர்: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், வணிகர்கள் மற்றும் பலர். எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் அவர்களை முற்றிலும் உதவியற்றவர்களாகவும், முட்டாள்களாகவும், திமிர்பிடித்தவர்களாகவும் சித்தரிக்கிறார். இங்கே "ஒரு மனிதன் இரண்டு தளபதிகளுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை." காஸ்டிக் முரண்பாட்டுடன், சால்டிகோவ் எழுதுகிறார்: "ஜெனரல்கள் சில வகையான பதிவேட்டில் பணியாற்றினார்கள் ... எனவே, அவர்களுக்கு எதுவும் புரியவில்லை. அவர்களுக்கு வார்த்தைகள் கூட தெரியாது."

நிச்சயமாக, இந்த ஜெனரல்களுக்கு எதையும் செய்யத் தெரியாது, மற்றவர்களின் இழப்பில் வாழ மட்டுமே, மரங்களில் பன்கள் வளரும் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டார்கள். ஓ, நம் வாழ்வில் இதுபோன்ற எத்தனை "ஜெனரல்கள்", அவர்கள் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், கார்கள், டச்சாக்கள், சிறப்பு ரேஷன்கள், சிறப்பு மருத்துவமனைகள் மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் "லோஃபர்கள்" வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இவையெல்லாம் பாலைவனத் தீவில் இருந்தால்தானே!

மனிதன் ஒரு நல்ல தோழனாகக் காட்டப்படுகிறான்: அவனால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும், எதையும் செய்ய முடியும், ஒரு கைப்பிடியில் சூப் கூட சமைக்கிறான். ஆனால் நையாண்டி செய்பவர் அவரையும் விட்டுவைக்கவில்லை. தளபதிகள் இந்த பர்லி மனிதன் ஓடிவிடாதபடி தனக்கென ஒரு கயிற்றை முறுக்குகிறார்கள். மேலும் அவர் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்.

தளபதிகள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி ஒரு விவசாயி இல்லாமல் தீவில் முடிவடைந்தால், காட்டு நில உரிமையாளர், அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ, எல்லா நேரத்திலும் தாங்க முடியாத விவசாயிகளிடமிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். , சேவகம் வரும்.

இறுதியாக, விவசாய உலகம் மறைந்தது, நில உரிமையாளர் தனியாக இருந்தார் - அனைவரும் தனியாக. மற்றும், நிச்சயமாக, காட்டு. "அவர் அனைவரும் ... முடியால் அதிகமாக வளர்ந்தனர் ... மற்றும் அவரது நகங்கள் இரும்பு போல ஆனது." குறிப்பு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது: விவசாயிகளின் உழைப்பு பட்டியில் வாழ்கிறது. எனவே அவர்களிடம் எல்லாம் போதுமானது: விவசாயிகள், ரொட்டி, கால்நடைகள் மற்றும் நிலம், ஆனால் விவசாயிகளுக்கு எல்லாம் குறைவாகவே உள்ளது.

எழுத்தாளரின் கதைகள் மக்கள் மிகவும் பொறுமையாகவும், தாழ்த்தப்பட்டவர்களாகவும், இருண்டவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள் என்ற புலம்பல்கள் நிறைந்தவை. மக்களுக்கு மேலே உள்ள சக்திகள் கொடூரமானவை, ஆனால் அவ்வளவு பயங்கரமானவை அல்ல என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

"தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதை கரடியை சித்தரிக்கிறது, அவர் தனது முடிவில்லாத படுகொலைகளால், விவசாயிகளை பொறுமையிழந்து வெளியே கொண்டு வந்தார், மேலும் அவர்கள் அவரை ஒரு தண்டின் மீது வைத்து, "அவரது தோலைக் கிழித்தார்கள்".

ஷ்செட்ரின் வேலையில் உள்ள அனைத்தும் இன்று நமக்கு சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. ஆனால் எழுத்தாளர் மக்கள் மீதான அன்பு, நேர்மை, வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்றுவதற்கான விருப்பம், இலட்சியங்களுக்கு விசுவாசம் ஆகியவற்றால் இன்னும் நமக்கு அன்பானவர்.

பலர் தங்கள் படைப்புகளில் விசித்திரக் கதைகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். அதன் உதவியுடன், ஆசிரியர் மனிதநேயம் அல்லது சமூகத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துணையை வெளிப்படுத்தினார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் கூர்மையாக தனிப்பட்டவை மற்றும் மற்றதைப் போலல்லாமல். நையாண்டி என்பது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆயுதம். அந்த நேரத்தில், தற்போதுள்ள கடுமையான தணிக்கை காரணமாக, ஆசிரியரால் சமூகத்தின் தீமைகளை முழுமையாக அம்பலப்படுத்த முடியவில்லை, ரஷ்ய நிர்வாக எந்திரத்தின் அனைத்து முரண்பாடுகளையும் காட்ட முடியவில்லை. இன்னும், "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கு" விசித்திரக் கதைகளின் உதவியுடன், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தற்போதுள்ள ஒழுங்கைப் பற்றிய கடுமையான விமர்சனத்தை மக்களுக்கு தெரிவிக்க முடிந்தது. தணிக்கை பெரும் நையாண்டியின் கதைகளைத் தவறவிட்டது, அவற்றின் நோக்கத்தை புரிந்து கொள்ளத் தவறியது, சக்தியை வெளிப்படுத்தியது, தற்போதுள்ள ஒழுங்குக்கு ஒரு சவால்.

விசித்திரக் கதைகளை எழுத, ஆசிரியர் கோரமான, மிகைப்படுத்தப்பட்ட, எதிர்ப்பைப் பயன்படுத்தினார். ஆசிரியருக்கு ஈசோப்பும் முக்கியமானவர். தணிக்கையில் இருந்து எழுதப்பட்டவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தை மறைக்க முயற்சிக்கிறேன், இந்த நுட்பத்தையும் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. எழுத்தாளர் தனது கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்தும் நியோலாஜிசங்களைக் கொண்டு வர விரும்பினார். எடுத்துக்காட்டாக, "பாம்படோர்ஸ் மற்றும் பாம்படோர்ஸ்", "ஃபோம் ஸ்கிம்மர்" மற்றும் பிற போன்ற சொற்கள்.

இப்போது அவரது பல படைப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி எழுத்தாளரின் விசித்திரக் கதையின் வகையின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிப்போம். "காட்டு நில உரிமையாளர்" இல், வேலையாட்கள் இல்லாமல் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு பணக்கார ஜென்டில்மேன் எவ்வளவு தூரம் மூழ்க முடியும் என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். இந்தக் கதை ஹைப்பர்போலைப் பயன்படுத்துகிறது. முதலில், ஒரு வளர்ப்பு நபர், ஒரு நில உரிமையாளர், ஈ அகாரிக்கை உண்ணும் ஒரு காட்டு விலங்காக மாறுகிறார். ஒரு எளிய விவசாயி இல்லாமல் ஒரு பணக்காரர் எவ்வளவு உதவியற்றவர், அவர் எவ்வளவு தகுதியற்றவர் மற்றும் பயனற்றவர் என்பதை இங்கே பார்க்கலாம். இந்த கதையின் மூலம், ஒரு எளிய ரஷ்ய நபர் ஒரு தீவிர சக்தி என்பதை ஆசிரியர் காட்ட விரும்பினார். "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதையில் இதேபோன்ற யோசனை முன்வைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இங்கே வாசகர் விவசாயியின் ராஜினாமா, அவரது கீழ்ப்படிதல், இரண்டு தளபதிகளுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றைக் காண்கிறார். அவர் தன்னை ஒரு சங்கிலியுடன் பிணைக்கிறார், இது ரஷ்ய விவசாயியின் பணிவு, தாழ்த்தப்பட்ட தன்மை மற்றும் அடிமைத்தனத்தை மீண்டும் குறிக்கிறது.

இந்த கதையில், ஆசிரியர் மிகை மற்றும் கோரமான இரண்டையும் பயன்படுத்தினார். சால்டிகோவ் - ஷ்செட்ரின், விவசாயி எழுந்திருக்க, தனது நிலையைப் பற்றி சிந்திக்க, பணிவுடன் கீழ்ப்படிவதை நிறுத்த வேண்டிய நேரம் இது என்ற எண்ணத்திற்கு வாசகரை வழிநடத்துகிறது. "The Wise Scribbler" இல் உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அஞ்சும் ஒரு குடிமகனின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறோம். "புத்திசாலியான எழுதுபவர்" தொடர்ந்து பூட்டப்பட்டிருக்கிறார், மீண்டும் தெருவுக்குச் செல்ல பயப்படுகிறார், யாரிடமாவது பேசவும், ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்ளவும். அவர் ஒரு மூடிய, சலிப்பான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். அவரது வாழ்க்கைக் கொள்கைகளுடன், அவர் "தி மேன் இன் தி கேஸ்" கதையில் வரும் ஏ.பி. செக்கோவின் ஹீரோ பெலிகோவ் போன்ற மற்றொரு ஹீரோவை ஒத்திருக்கிறார். அவர் இறப்பதற்கு முன்புதான், எழுதுபவர் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்: “அவர் யாருக்கு உதவினார்? மரணத்திற்கு சற்று முன்பு, ஒரு சாதாரண மனிதன் தனக்குத் தேவையில்லை, யாருக்கும் அவனைத் தெரியாது, அவனை நினைவில் கொள்ள மாட்டான் என்பதை உணர்ந்தான்.

பயங்கரமான குறுகிய மனப்பான்மை அந்நியப்படுதல், தனக்குள்ளேயே தனிமைப்படுத்துதல் ஆகியவை "The Wise Scribbler" இல் எழுத்தாளரால் காட்டப்படுகின்றன. M.E. சால்டிகோவ் - ஷெட்ரின் ரஷ்ய மக்களுக்கு கசப்பான மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டவர். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படிப்பது மிகவும் கடினம். எனவே, ஒருவேளை, அவரது விசித்திரக் கதைகளின் அர்த்தத்தை பலர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆனால் பெரும்பான்மையான "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகள்" தகுதியின் அடிப்படையில் சிறந்த நையாண்டியின் வேலையைப் பாராட்டினர்.

M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் (1826-1889). சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு

மைக்கேல் எவ்க்ராஃபோவிச் சால்டிகோவ் (புனைப்பெயர் என். ஷ்செட்ரின் - 1856 முதல்) ட்வெர் மாகாணத்தின் கல்யாஜின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள ஸ்பாஸ்-உகோல் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தையில், சால்டிகோவ் ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவரது தாயார் - வணிக வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். எழுத்தாளரின் குழந்தைப் பருவம் கடினமான, சர்வாதிகார சூழ்நிலையில் கடந்தது.

வருங்கால எழுத்தாளர் ஒரு நல்ல வீட்டுக் கல்வியைப் பெற்றார். பின்னர் அவர் ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் படித்தார்.

1844 முதல், சால்டிகோவ் அலுவலகத்தில், சேவையில் இருக்கிறார். சிறு வயதிலிருந்தே, ரஷ்ய அரசின் அதிகாரத்துவ அமைப்பைப் படிக்க எழுத்தாளருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

1840 களில், சால்டிகோவ் பெலின்ஸ்கியால் பாதிக்கப்பட்டு கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார்.

சால்டிகோவின் எழுத்துத் திறமை "இயற்கை பள்ளியின்" செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே அவரது ஆரம்பகால படைப்புகள் இயற்கையில் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவை. அவர்களுக்காக, 1848 இல், எழுத்தாளர் வியாட்காவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். இணைப்பு 1855 வரை தொடர்ந்தது.

நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, சால்டிகோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பணியாற்றினார். 1858 முதல் அவர் ரியாசானில் துணை ஆளுநராக இருந்தார், பின்னர் ட்வெரில் துணை ஆளுநராக இருந்தார்; பென்சா, துலா, ரியாசானில் உள்ள மாநில அறைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். ஒரு பெரிய, செல்வாக்கு மிக்க அதிகாரியாக இருந்ததால், சால்டிகோவ் பெரும்பாலும் விவசாயிகள், சாதாரண மக்களுக்கு ஆதரவாக நின்றார்.

1868 இல், எழுத்தாளர் ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். 1868 முதல் 1884 வரை சால்டிகோவ் ஓட்செஸ்வென்யே ஜாபிஸ்கி இதழின் வெளியீட்டாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். 1860 களின் நடுப்பகுதியில், எழுத்தாளரின் படைப்பின் ஒரு நிலையான ஜனநாயக நோய் இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டது. ஷெட்ரின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் நையாண்டித்தனமானவை.

மாகாணக் கட்டுரைகள் (1856), தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி (1869) மற்றும் தி கோலோவ்லெவ்ஸ் (1880) ஆகியவை ஷெட்ரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள். Otechestvennye Zapiski மூடப்பட்ட பிறகு, ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளைத் தொடர்ந்து எழுதினார், அவை தனி பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன. அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், எழுத்தாளர் "போஷெகோன்ஸ்காயா பழங்கால" (1887-1889) சுயசரிதை கட்டுரைகளின் சுழற்சியை உருவாக்குகிறார். எழுத்தாளர் 1889 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார்.

கற்பனை கதைகள்

படைப்பின் வரலாறு. பொருள்

ஷ்செட்ரின் கதைகள் எனக் காணலாம் மொத்தம்எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றல். அவற்றில், ஷெட்ரின் முன்பு எழுதப்பட்ட படைப்புகளில் உள்ள சிக்கல்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். ஒரு சுருக்கமான, சுருக்கமான வடிவத்தில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய வரலாறு, ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதி பற்றிய தனது புரிதலை அளிக்கிறார்.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் தீம் மிகவும் விரிவானது. அவரது விசித்திரக் கதைகளில், எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் அரசு அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்துவ அமைப்பு, ஆளும் வர்க்கங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு, தாராளவாத புத்திஜீவிகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் பல அம்சங்களை ஆராய்கிறார்.

விசித்திரக் கதைகளின் கருத்தியல் நோக்குநிலை

ஷ்செட்ரின் கதைகளில் பெரும்பாலானவை தனித்துவம் வாய்ந்தவை கூர்மையான நையாண்டி.

எழுத்தாளர் விமர்சிக்கிறார் ரஷ்ய அரசின் நிர்வாக அமைப்பு("Bear in the Voivodeship"). அவர் குற்றவாளி ஆளும் வர்க்கத்தின் வாழ்க்கை("ஒரு மனிதன் இரண்டு தளபதிகளுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை", "காட்டு நில உரிமையாளர்"). ஷ்செட்ரின் கருத்தியல் தோல்வி மற்றும் குடிமை கோழைத்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது தாராளவாத அறிவுஜீவிகள்("வைஸ் மினோ").

தெளிவற்ற நிலைசால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மக்கள் தொடர்பாக.எழுத்தாளர் மக்களின் உழைப்பைப் பாராட்டுகிறார், அவர்களின் துன்பங்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார் ("கொன்யாகா"), அவர்களின் இயல்பான மனம், புத்தி கூர்மை ("தி டேல் ...") ஆகியவற்றைப் போற்றுகிறார். அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அடக்குமுறையாளர்களுக்கு முன் மக்களின் பணிவை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார் ("தி டேல் ..."). அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் மக்களின் கிளர்ச்சி மனப்பான்மை, சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கான அவர்களின் விருப்பம் ("தி பியர் இன் தி வோய்வோடெஷிப்") ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்.

தனிப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு

"ஒரு மனிதன் இரண்டு தளபதிகளுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை"

"தி டேல் ..." (1869) இன் முக்கிய தீம் - ஆளும் வர்க்கங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள். ஒரு பாலைவன தீவில் தங்களைக் கண்டுபிடித்த இரண்டு தளபதிகள் மற்றும் ஒரு விவசாயியின் உதாரணத்தில் இது வெளிப்படுகிறது.

ஒரு விவசாயியின் முகத்தில் உள்ள மக்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் தெளிவற்ற. ஒருபுறம், ஒரு மனிதன் போன்ற குணங்களால் வேறுபடுத்தப்படுகிறான் விடாமுயற்சி, புத்தி கூர்மை, எந்த பிரச்சனையையும் தீர்க்கும் திறன்: அவர் உணவைப் பெறலாம் மற்றும் ஒரு கப்பலை உருவாக்கலாம்.

மறுபுறம், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார் அடிமை உளவியல்மனிதன், அடிபணிதல், சுய தாழ்வு மனப்பான்மை கூட. விவசாயி ஜெனரல்களுக்காக பத்து பழுத்த ஆப்பிள்களைப் பறித்தார், மேலும் ஒரு புளிப்பு ஆப்பிளை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டார்; தளபதிகளிடமிருந்து ஓடிவிடாதபடி அவர் தன்னை ஒரு கயிற்றாக ஆக்கினார்.

"காட்டு நில உரிமையாளர்"

"காட்டு நில உரிமையாளர்" (1869) என்ற விசித்திரக் கதையின் முக்கிய கருப்பொருள் பிரபுக்களின் சீரழிவுசீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில்.

ஷெட்ரின் காட்டுகிறது நில உரிமையாளரின் தன்னிச்சையான தன்மைஏற்கனவே அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட விவசாயிகள் தொடர்பாக. நில உரிமையாளர் விவசாயிகளை அபராதம் மற்றும் பிற அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளால் தண்டிக்கிறார்.

அதே நேரத்தில், இரண்டு ஜெனரல்களின் கதையைப் போலவே, எழுத்தாளர் அதை நிரூபிக்க முற்படுகிறார் விவசாயிகள் இல்லாமல், நில உரிமையாளர் மனிதனாக இருக்க முடியாது: அவர் வெறுமனே ஒரு மிருகமாக மாறுகிறார்.

ஷ்செட்ரின் தனது படைப்பில், ஹீரோவை மூன்று முறை பார்வையிடும் விருந்தினர்களின் பாரம்பரிய விசித்திரக் கதையைப் பயன்படுத்தினார். முதல் முறையாக, நடிகர் சடோவ்ஸ்கி நடிகர்களுடன் அவரிடம் வருகிறார், பின்னர் நான்கு ஜெனரல்கள், பின்னர் போலீஸ் கேப்டன். அவை அனைத்தும் நில உரிமையாளரின் எல்லையற்ற முட்டாள்தனத்தை அறிவிக்கின்றன.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பழமைவாத பிரபுக்களுக்கும் தாராளவாத அறிவுஜீவிகளுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையை கேலி செய்கிறது.விசித்திரக் கதையில், ஆன்மாவின் உறுதியைப் பற்றி, சமரசம் செய்ய விரும்பாததைப் பற்றி தாராளவாதிகளுக்கு உரையாற்றிய நில உரிமையாளரின் ஆச்சரியம் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது. "ஆன்மாவின் உறுதியால் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை நான் இந்த தாராளவாதிகளுக்கு நிரூபிப்பேன்" என்று நில உரிமையாளர் அறிவிக்கிறார்.

விசித்திரக் கதையில் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்படும் செய்தித்தாள் "வெஸ்ட்", நில உரிமையாளர்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் பிற்போக்குத்தனமான பத்திரிகைகளின் சின்னத்தின் பொருளைப் பெறுகிறது.

"வைஸ் குட்ஜன்"

"தி வைஸ் குட்ஜியன்" (1883) என்ற விசித்திரக் கதையில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தாராளவாத அறிவுஜீவிகளை கண்டிக்கிறது.

E.Yu. Zubareva இன் அவதானிப்பின்படி, தந்தையின் அறிவுறுத்தலின் நோக்கம் "The Wise Minnow" விளக்கத்தில் ஒலிக்கிறது, இது தந்தைகள் Molchalin மற்றும் Chichikov இன் "அறிவுறுத்தல்களை" நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. தந்தை மைனாவிடம் "உட் ஜாக்கிரதை!" இந்த உடன்படிக்கை ஷெட்ரின் ஹீரோவின் முக்கிய வாழ்க்கைக் கொள்கையை வரையறுக்கிறது: அமைதியாக, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வாழ்வது, வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளிலிருந்து ஆழமான துளைக்குள் தப்பிப்பது.

மின்னோ தனது தந்தையின் அறிவுறுத்தல்களின்படி கண்ணுக்குப் புலப்படாமல், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வாழ்ந்து, இறக்கிறது. அவரது வாழ்க்கை ஒரு அர்த்தமற்ற இருப்பு, இது ஆசிரியரின் பழமொழியால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: "அவர் வாழ்ந்தார் - நடுங்கினார், இறந்தார் - நடுங்கினார்."

நையாண்டி செய்பவரின் கூற்றுப்படி, உணர்வற்ற மற்றும் பயனற்றது, அந்த தாராளவாத கொள்கைகளை மினோ கூறும். தொடர்ச்சியான "வெற்றி பெறும் டிக்கெட்" மையக்கருத்தைப் பயன்படுத்தி தாராளவாதிகளின் கனவுகளை நையாண்டியாக நையாண்டி செய்தார் ஷெட்ரின். இந்த நோக்கம், குறிப்பாக, ஒரு குட்ஜின் கனவில் ஒலிக்கிறது. "அவர் இருநூறாயிரத்தை வென்றார், அரை அர்ஷின் அளவுக்கு வளர்ந்தார் மற்றும் பைக்கை தானே விழுங்கினார்" என்று ஷெட்ரின் எழுதுகிறார்.

மைனாவின் மரணம் அவரது வாழ்க்கையைப் போலவே கவனிக்கப்படாமல் போகிறது.

"மாகாணத்தில் கரடி"

"தி பியர் இன் தி வோய்வோடெஷிப்" (1884) என்ற விசித்திரக் கதையின் முக்கிய கருப்பொருள் அரசாங்கத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு.

விலங்கு படங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன அதிகார படிநிலைஒரு சர்வாதிகார நிலையில். சிங்கம் மிருகங்களின் அரசன், கழுதை அவனுடைய ஆலோசகர்; பின்னர் Toptygins-voivodes ஐ பின்பற்றவும்; பின்னர் "வன மக்கள்": விலங்குகள், பறவைகள், பூச்சிகள், அதாவது, ஷ்செட்ரின் கூற்றுப்படி, விவசாயிகள்.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமானது வரலாற்றின் படம்.அவர் ஏற்கனவே அற்புதமான தொடக்கத்தில் தோன்றுகிறார், இது வகைகளைப் பற்றி சொல்கிறது வில்லத்தனம்–"புத்திசாலித்தனமான"மற்றும் "அவமானம்". "பெரிய மற்றும் தீவிரமான அட்டூழியங்கள் பெரும்பாலும் புத்திசாலித்தனமானவை என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் அவை வரலாற்றின் மாத்திரைகளில் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. சிறிய மற்றும் நகைச்சுவையான அட்டூழியங்கள் வெட்கக்கேடானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன" என்று ஷெட்ரின் எழுதுகிறார். வரலாற்றின் நோக்கம் மூன்று டாப்டிஜின்களைப் பற்றிய முழு கதையிலும் இயங்குகிறது. வரலாற்று நீதிமன்றம், ஷ்செட்ரின் கருத்துப்படி, சர்வாதிகார அதிகார அமைப்பு மீது தீர்ப்பு வழங்குகிறது. கதையில் "சிங்கமே வரலாற்றைக் கண்டு பயப்படுகிறது" என்று குறிப்பிடப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

விசித்திரக் கதை சித்தரிக்கிறது மூன்று டாப்டிஜின்கள், voivodeship இல் பல்வேறு வழிகளில் பிரபலமானவர்.

Toptygin 1stஒரு "அவமானகரமான" வில்லத்தனம் செய்தார்: சிசிக் சாப்பிட்டார். அடுத்தடுத்த "புத்திசாலித்தனமான" வில்லத்தனம் இருந்தபோதிலும், அவர் காட்டில் வசிப்பவர்களால் கொடூரமாக கேலி செய்யப்பட்டார், இதன் விளைவாக, சிங்கத்தால் வெளியேற்றப்பட்டார்.

டாப்டிஜின் 2வதுஅவர் உடனடியாக ஒரு "புத்திசாலித்தனமான" வில்லத்தனத்துடன் தொடங்கினார்: அவர் விவசாயிகளின் தோட்டத்தை அழித்தார். இருப்பினும், அவர் உடனடியாக ஒரு கொம்பில் விழுந்தார். அதிகாரிகளுக்கு எதிராக மக்கள் கிளர்ச்சி ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய நையாண்டியின் தெளிவான குறிப்பை இங்கே காண்கிறோம்.

டாப்டிஜின் 3வதுஅவர் ஒரு நல்ல குணமுள்ள, தாராளவாத மனப்பான்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். இருப்பினும், அவரது ஆட்சியில், வில்லத்தனம் தொடர்ந்தது. இவை மட்டுமே இருந்தன வில்லத்தனம் "இயற்கை"ஆட்சியாளரின் விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. எனவே, ஆளுநரின் தனிப்பட்ட குணங்களில் இல்லை, மாறாக அதிகார அமைப்பில், மக்களுக்கு விரோதமானது என்பதை எழுத்தாளர் வலியுறுத்த முற்படுகிறார்.

மக்கள்விசித்திரக் கதையில் "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" சித்தரிக்கிறது தெளிவற்ற. இங்கே நாம் காணலாம் மக்கள்-அடிமையின் உருவம் மட்டுமல்ல, "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை." லுகாஷ் ஆண்களின் படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது கிளர்ச்சி மக்கள், அவனுடைய ஆட்சியாளரை தோலுரிக்கத் தயார். டாப்டிஜின் 3 வது "உரோமம் தாங்கும் அனைத்து விலங்குகளின் தலைவிதியையும்" அனுபவித்த செய்தியுடன் கதை முடிவதில் ஆச்சரியமில்லை.

விசித்திரக் கதைகளின் கலை அசல் தன்மை

வகை அசல் தன்மை

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் புதுமையான வகை, அவை அடிப்படையாக இருந்தாலும் நாட்டுப்புறவியல், மற்றும் இலக்கியவாதிமரபுகள்.

அவரது படைப்புகளை உருவாக்கும் போது, ​​ஷெட்ரின் நம்பியிருந்தார் நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகளின் மரபுகள்மற்றும் விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள்.ஷ்செட்ரின் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய விசித்திரக் கதையைப் பயன்படுத்துகிறார் சதி. எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் பெரும்பாலும் ஒரு அற்புதம் இருக்கும் ஆரம்பம்("ஒரு காலத்தில் இரண்டு தளபதிகள் இருந்தனர்"; "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில், ஒரு நில உரிமையாளர் வாழ்ந்தார்"). ஷ்செட்ரின்ஸில் அசாதாரணமானது அல்ல வாசகங்கள்("அவர் அங்கே இருந்தார், அவர் தேன்-பீர் குடித்தார், அது அவரது மீசையில் வழிந்தது, ஆனால் அது அவரது வாய்க்குள் வரவில்லை"; "ஒரு பைக்கின் விருப்பப்படி, என் விருப்பப்படி"; "ஒரு விசித்திரக் கதையில் சொல்ல முடியாது. , அல்லது பேனாவால் விவரிக்கவும் இல்லை”). ஷெட்ரின் படைப்புகளில் உள்ளன மீண்டும் கூறுகிறது, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு (விருந்தினர்களால் காட்டு நில உரிமையாளருக்கு மூன்று வருகைகள்; மூன்று டாப்டிஜின்கள்).

நாட்டுப்புற மரபுகள் (நாட்டுப்புறக் கதைகள்) கூடுதலாக, ஷெட்ரின் இலக்கிய மரபுகளை நம்பியிருந்தார், அதாவது வகை கட்டுக்கதைகள். ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள் போன்றவை, கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை உருவகம்: விலங்கு உருவங்களின் உதவியுடன், மனித கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஷ்செட்ரின் கதைகள் சில நேரங்களில் "உரைநடைகளில் கட்டுக்கதைகள்" என்று அழைக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை.

அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளை நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லது கட்டுக்கதைகள் மூலம் அடையாளம் காண முடியாது. ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை, முதலில், ஒரு உதாரணம் அரசியல் நையாண்டி, ஒரு விசித்திரக் கதையின் பாரம்பரிய வடிவத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அரசியல் நையாண்டியைக் கொண்டுள்ளது மேற்பூச்சு உள்ளடக்கம்அந்த காலத்திற்கு பொருத்தமானது. கூடுதலாக, அவளுக்கு ஒரு ஆழமான உள்ளது உலகளாவிய உணர்வு.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சில விசித்திரக் கதைகள் அவற்றின் சொந்தத்தைக் கொண்டுள்ளன வகையின் பிரத்தியேகங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை" அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது ராபின்சனேட்; "Bear in the Voivodeship" கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது வரலாற்று சரித்திரம், இது ஓரளவு இந்த வேலையை "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு"க்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.

உருவகத்தின் கொள்கை. கலை நுட்பங்கள்

விசித்திரக் கதைகளில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பயன்படுத்திய கலை நுட்பங்களில், பின்வருவனவற்றை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இது முதலில் உருவகத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள் (முரண்பாடு, மிகைப்படுத்தல், கோரமான), அத்துடன் பேச்சு logisms,பழமொழிகள், பிற கலை ஊடகங்கள். விசித்திரக் கதை வகையே ஏற்கனவே கதையின் அடிப்படைக் கொள்கையாக உருவகத்தை முன்வைக்கிறது என்பதை நினைவுபடுத்துவோம்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் உருவகத்தின் மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும் முரண். முரண்பாடானது சொற்பொருள் மாறுபாட்டின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒரு பொருளின் வரையறை அதன் சாரத்திற்கு எதிரானது.

முரண்பாட்டின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே. தி டேலில்... ஜெனரல்களில் ஒருவர் ஒரு காலத்தில் எழுத்துக்கலை ஆசிரியராகப் பணியாற்றியதாகவும், அதனால் மற்றவரை விட புத்திசாலி என்றும் ஷெட்ரின் குறிப்பிடுகிறார். இந்த வழக்கில் உள்ள முரண்பாடு ஜெனரல்களின் முட்டாள்தனத்தை வலியுறுத்துகிறது. அதே கதையிலிருந்து இன்னொரு உதாரணம் இங்கே. விவசாயி ஜெனரல்களுக்கு உணவைத் தயாரித்தபோது, ​​​​ஒட்டுண்ணிக்கு ஒரு துண்டு கொடுக்க நினைத்தார்கள். முரண்பாடானது விவசாயியின் உழைப்புத் திறனை வெளிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் தளபதிகளின் இழிவான அணுகுமுறையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. "தி வைஸ் குட்ஜியன்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஷ்செட்ரின் இளம் குட்ஜியனுக்கு "மனதின் அறை இருந்தது" என்று எழுதுகிறார். நகைச்சுவையானது தாராளவாத குட்ஜியனின் மன வரம்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், சிங்கத்தில் கழுதை "ஒரு முனிவர் என்று அறியப்பட்டது" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முரண்பாடு கழுதை மட்டுமல்ல, சிங்கத்தின் முட்டாள்தனத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

அவரது விசித்திரக் கதைகளில், ஷெட்ரின் நுட்பத்தையும் பயன்படுத்துகிறார் மிகைப்படுத்தல். உங்களுக்குத் தெரியும், ஹைப்பர்போல் என்பது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் எந்தவொரு பண்புகளையும் மிகைப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து மிகைப்படுத்தலின் எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருவோம். தி டேலில் ... ஷ்செட்ரின் குறிப்பிடுகிறார்: "எனது பரிபூரண மரியாதை மற்றும் பக்திக்கான உத்தரவாதத்தை ஏற்றுக்கொள்" என்ற சொற்றொடரைத் தவிர, ஜெனரல்களுக்கு எந்த வார்த்தைகளும் தெரியாது. ஹைபர்போல் ஜெனரல்களின் தீவிர மன வரம்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இன்னும் சில உதாரணங்களைத் தருவோம். ரோல்ஸ் "காலை காபியுடன் பரிமாறப்படும் அதே வடிவத்தில் பிறக்கும்" என்று ஜெனரல்களில் ஒருவர் உறுதியாக நம்புகிறார். ஹைபர்போல் ஜெனரல்களின் அறியாமையை வலியுறுத்துகிறது. ஜெனரல்களிடமிருந்து ஓடக்கூடாது என்பதற்காக விவசாயி தனக்காக ஒரு கயிற்றை முறுக்கிக் கொண்டதாக ஷெட்ரின் எழுதுகிறார். இந்த மிகைப்படுத்தலின் உதவியுடன், ஷெட்ரின் மக்களின் அடிமை உளவியலை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒரு மனிதன் பாலைவன தீவில் ஒரு கப்பலைக் கட்டினான் என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். இங்கே, ஹைப்பர்போல் உதவியுடன், ஒரு திறமையான நபர்களின் யோசனை, அவர்களின் படைப்பு வேலை திறன், வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஷ்செட்ரின் காட்டு நில உரிமையாளர் தலை முதல் கால் வரை முடியால் மூடப்பட்டு, நான்கு கால்களிலும் நடந்து, தெளிவான பேச்சு வரத்தை இழந்தார். இங்கே மிகைப்படுத்தல் நில உரிமையாளரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக சீரழிவை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. இந்த வழக்கில், மிகைப்படுத்தல் கோரமானதாக மாறும்: மிகைப்படுத்தல் மட்டுமல்ல, கற்பனையின் கூறுகளும் உள்ளன.

கோரமான- சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பயன்படுத்தும் மிக முக்கியமான கலை நுட்பம். முரட்டுத்தனத்தின் அடிப்படையானது பொருந்தாத, பொருந்தாதவற்றின் கலவையாகும், யதார்த்தம் மற்றும் கற்பனையின் கலவை. க்ரோடெஸ்க் என்பது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விருப்பமான கலை சாதனம். சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவும், அதைக் கடுமையாகக் கண்டிக்கவும் கலைஞருக்கு இது உதவுகிறது.

உதாரணங்கள் தருவோம். ஒரு பாலைவன தீவில் உள்ள ஜெனரல்கள் மொஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டியின் பழைய "எண்ணை" கண்டுபிடித்தனர். ஒரு பாலைவன தீவில் கூட, பழமைவாத பத்திரிகைகளின் கருத்துக்களால் தளபதிகள் வாழ்கிறார்கள் என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டு வலியுறுத்துகிறது. ஜெனரல்களுக்கு இடையிலான சண்டையின் காட்சியில் ஷ்செட்ரின் மூலம் கோரமான நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து ஒரு உத்தரவைக் கடிக்கிறார்; அதே நேரத்தில் ரத்தம் வழிந்தது. இங்குள்ள கோரமான விஷயம், ஒழுங்கு என்பது ஜெனரலின் உடலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்ற எழுத்தாளரின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: ஒழுங்கு இல்லாமல், ஜெனரல் இனி ஒரு பொது அல்ல. "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், மேக்னிட்ஸ்கியின் கீழ் கூட அச்சகம் (காட்டில்!) பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டதாக ஷெட்ரின் தெரிவிக்கிறார். உங்களுக்கு தெரியும், M.L. Magnitsky அலெக்சாண்டர் I இன் சகாப்தத்தின் ஒரு பழமைவாத அரசியல்வாதி ஆவார். இந்த விஷயத்தில், விசித்திரமானது ஒரு விசித்திரக் கதையின் மரபுகளை வலியுறுத்துகிறது. நாங்கள் உண்மையில் காடுகளைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய அரசைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது வாசகருக்கு தெளிவாகிறது.

சில நேரங்களில் எழுத்தாளர் பேச்சை நாடுகிறார் logisms. "காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஷ்செட்ரின் விவசாயிகளின் பின்வரும் பிரதிபலிப்பை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "விவசாயிகள் பார்க்கிறார்கள்: அவர்களுக்கு ஒரு முட்டாள் நில உரிமையாளர் இருந்தாலும், அவர்கள் அவருக்கு ஒரு சிறந்த மனதைக் கொடுத்துள்ளனர்." பேச்சு அலாஜிசம் நில உரிமையாளரின் மனக் கண்ணோட்டத்தின் குறுகிய தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

விசித்திரக் கதைகளில், ஷ்செட்ரின் அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார் பழமொழிகள், பொருத்தமான வெளிப்பாடுகள். "தி பியர் இன் தி வோய்வோடெஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில் டாப்டிஜின் 3 வது இடத்திற்கு கழுதையின் அறிவுரையை நினைவு கூர்வோம்: "கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுங்கள்." ஆட்சியாளருக்கான சர்வாதிகார நிலைமைகளில், மிக முக்கியமான விஷயம் வெளிப்புற உரிமையைக் கடைப்பிடிப்பதே பழமொழியின் பொருள்.

நையாண்டி, நன்கு நோக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற பழமொழியின் உதவியுடன், "உலர்ந்த வோப்லா" என்ற விசித்திரக் கதையின் கதாநாயகியின் முக்கிய வாழ்க்கைக் கொள்கையை வகுத்தார்: "காதுகள் நெற்றிக்கு மேலே வளரவில்லை." இந்த வெளிப்பாடு தாராளவாதிகளின் கோழைத்தனத்தை வலியுறுத்துகிறது. "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், டாப்டிகின் 1 வது "கோபம் இல்லை, ஆனால் கால்நடைகள்" என்று ஷெட்ரின் எழுதுகிறார். ஆட்சியாளரின் தனிப்பட்ட குணங்களில் இல்லை, ஆனால் அவர் மாநிலத்தில் வகிக்கும் குற்றவியல் பாத்திரத்தில் உள்ளது என்பதை எழுத்தாளர் இங்கே வலியுறுத்த முயன்றார்.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. M.E. Saltykov-Shchedrin இன் வாழ்க்கைப் பாதை மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டை சுருக்கமாக விவரிக்கவும். அவர் எந்த குடும்பத்தில் பிறந்தார்? அவர் எங்கே படித்தார்? எந்த வயதில் சேவை செய்ய ஆரம்பித்தீர்கள்? எழுத்தாளருக்கு என்ன யோசனைகள் இருந்தன? 1860-1880 களில் அவர் வெளியிட்ட இதழின் பெயர் என்ன? ஷெட்ரின் முக்கிய படைப்புகளுக்கு பெயரிடுங்கள்.

2. ஷெட்ரின் படைப்பில் அவரது விசித்திரக் கதைகள் எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளன? அவை எந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டன? விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்களைக் குறிப்பிடவும்.

3. விசித்திரக் கதைகளின் கருத்தியல் நோக்குநிலையை விவரிக்கவும். ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் என்ன நிகழ்வுகளை ஷெட்ரின் அவர்கள் கண்டிக்கிறார்? மக்களிடம் எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை என்ன?

4. "தி டேல் ஆஃப் ஒன் மேன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு உணவளித்தது", "காட்டு நில உரிமையாளர்", "தி வைஸ் மினோ", "தி பியர் இன் தி வோய்வோடெஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதைகளின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

5. ஷெட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் வகை அசல் தன்மையைக் கவனியுங்கள். அவற்றை உருவாக்கும் போது எழுத்தாளர் எந்த மரபுகளை நம்பியிருந்தார்? ஷெட்ரின் புதுமை என்ன? தனிப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளின் வகையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

6. ஷெட்ரின் விசித்திரக் கதைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள அடிப்படைக் கொள்கை என்ன? விசித்திரக் கதைகளில் எழுத்தாளர் பயன்படுத்தும் முக்கிய கலை நுட்பங்களை பட்டியலிடுங்கள்.

7. முரண், மிகைப்படுத்தல், கோரமானவற்றை வரையறுக்கவும். எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்து அவற்றைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கவும். பேச்சு அலாஜிஸம், பழமொழிகளின் உதாரணங்களையும் கொடுங்கள்.

8. "எம்.ஈ. சாலிடோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் நையாண்டிப் பாத்தோஸ்" என்ற தலைப்பில் விரிவான திட்டவட்டமான திட்டத்தை உருவாக்கவும்.

9. தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுதவும்: "எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் கலை அசல்."

மைக்கேல் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு சிறப்பு இலக்கிய வகையை உருவாக்கியவர் - ஒரு நையாண்டி விசித்திரக் கதை. சிறுகதைகளில், ரஷ்ய எழுத்தாளர் அதிகாரத்துவம், எதேச்சதிகாரம் மற்றும் தாராளமயம் ஆகியவற்றைக் கண்டித்தார். இந்த கட்டுரை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "காட்டு நில உரிமையாளர்", "தி ஈகிள்-மேசெனாஸ்", "தி வைஸ் குட்ஜியன்", "கராஸ்-ஐடியலிஸ்ட்" போன்ற படைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் அம்சங்கள்

இந்த எழுத்தாளரின் கதைகளில், ஒரு உருவகம், கோரமான மற்றும் மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றைக் காணலாம். ஈசோபியன் கதையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் உள்ளன. கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூகத்தில் நிலவிய உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. எழுத்தாளர் என்ன நையாண்டி பயன்படுத்தினார்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நிலப்பிரபுக்களின் செயலற்ற உலகத்தை இரக்கமின்றி கண்டித்த ஆசிரியரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒருவர் சுருக்கமாகப் பேச வேண்டும்.

எழுத்தாளர் பற்றி

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இலக்கிய நடவடிக்கைகளை பொது சேவையுடன் இணைத்தார். வருங்கால எழுத்தாளர் ட்வெர் மாகாணத்தில் பிறந்தார், ஆனால் லைசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இராணுவ அமைச்சகத்தில் ஒரு பதவியைப் பெற்றார். ஏற்கனவே தலைநகரில் பணிபுரிந்த முதல் ஆண்டுகளில், இளம் அதிகாரி அதிகாரத்துவம், பொய்கள், நிறுவனங்களில் ஆட்சி செய்த சலிப்பு ஆகியவற்றால் சோர்வடையத் தொடங்கினார். மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பல்வேறு இலக்கிய மாலைகளில் கலந்து கொண்டார், அவை அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான உணர்வுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. "ஒரு சிக்குண்ட வழக்கு", "முரண்பாடு" கதைகளில் அவர் தனது கருத்துக்களைப் பற்றி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மக்களுக்கு தெரிவித்தார். அதற்காக அவர் வியாட்காவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார்.

மாகாணங்களின் வாழ்க்கை எழுத்தாளருக்கு அதிகாரத்துவ உலகம், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அவர்களால் ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை ஒவ்வொரு விவரத்திலும் அவதானிக்க வாய்ப்பளித்தது. இந்த அனுபவம் பின்னர் எழுதப்பட்ட படைப்புகளுக்கான பொருளாக மாறியது, அத்துடன் சிறப்பு நையாண்டி நுட்பங்களை உருவாக்கியது. மைக்கேல் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சமகாலத்தவர்களில் ஒருவர் அவரைப் பற்றி ஒருமுறை கூறினார்: "அவர் வேறு யாரையும் போல ரஷ்யாவை அறிவார்."

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டி தந்திரங்கள்

அவரது பணி மிகவும் மாறுபட்டது. ஆனால் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்புகளில் விசித்திரக் கதைகள் மிகவும் பிரபலமானவை. நில உரிமையாளரின் உலகின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் வஞ்சகத்தை வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க எழுத்தாளர் முயற்சித்த பல சிறப்பு நையாண்டி நுட்பங்கள் உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், ஆசிரியர் ஆழமான அரசியல் மற்றும் சமூக பிரச்சனைகளை வெளிப்படுத்துகிறார், தனது சொந்த பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

மற்றொரு நுட்பம் அற்புதமான கருவிகளைப் பயன்படுத்துவது. உதாரணமாக, தி டேல் ஆஃப் ஒன் மேன் டூ ஜெனரல்களுக்கு உணவளித்தது, அவர்கள் நில உரிமையாளர்கள் மீதான அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகச் செயல்படுகிறார்கள். இறுதியாக, ஷ்செட்ரின் நையாண்டி சாதனங்களுக்கு பெயரிடும் போது, ​​குறியீட்டைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக நிகழ்வுகளில் ஒன்றை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். எனவே, "கொன்யாகா" படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில், பல நூற்றாண்டுகளாக ஒடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து வலிகளும் பிரதிபலிக்கின்றன. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனிப்பட்ட படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு கீழே உள்ளது. அவற்றில் என்ன நையாண்டி சாதனங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன?

"கராஸ்-இலட்சியவாதி"

இந்த கதையில், புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்களை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வெளிப்படுத்தினார். "கராஸ் தி ஐடியலிஸ்ட்" படைப்பில் காணக்கூடிய நையாண்டி நுட்பங்கள் குறியீட்டுவாதம், நாட்டுப்புற சொற்கள் மற்றும் பழமொழிகளின் பயன்பாடு. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் கூட்டுப் படம்.

கதையின் சதித்திட்டத்தின் மையத்தில் கராஸ் மற்றும் ரஃப் இடையே ஒரு விவாதம் உள்ளது. படைப்பின் தலைப்பிலிருந்து ஏற்கனவே புரிந்து கொள்ளப்பட்ட முதல், ஒரு சிறந்த உலகக் கண்ணோட்டம், சிறந்த நம்பிக்கையை நோக்கி ஈர்க்கிறது. ரஃப், மாறாக, அவரது எதிரியின் கோட்பாடுகள் மீது ஒரு சந்தேகம், முரண். கதையில் மூன்றாவது பாத்திரமும் உள்ளது - பைக். இந்த பாதுகாப்பற்ற மீன் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வேலையில் இந்த உலகின் சக்தி வாய்ந்தது. பைக்குகள் கெண்டை மீன் உணவாக அறியப்படுகிறது. பிந்தையது, சிறந்த உணர்வுகளால் உந்தப்பட்டு, வேட்டையாடுபவருக்கு செல்கிறது. கராஸ் இயற்கையின் கொடூரமான சட்டத்தை (அல்லது பல நூற்றாண்டுகளாக சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட படிநிலை) நம்பவில்லை. சாத்தியமான சமத்துவம், உலகளாவிய மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லொழுக்கம் பற்றிய கதைகளுடன் பைக்குடன் நியாயப்படுத்த அவர் நம்புகிறார். அதனால் அது இறந்துவிடுகிறது. பைக், ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல், "நல்லொழுக்கம்" என்ற வார்த்தை பழக்கமில்லை.

நையாண்டி நுட்பங்கள் சமூகத்தின் சில அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளின் கடினத்தன்மையைக் கண்டனம் செய்வதற்கு மட்டுமல்ல. அவர்களின் உதவியுடன், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்திஜீவிகளிடையே பரவலாக இருந்த தார்மீக மோதல்களின் பயனற்ற தன்மையை ஆசிரியர் தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறார்.

"காட்டு நில உரிமையாளர்"

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வேலையில் அடிமைத்தனத்தின் கருப்பொருளுக்கு நிறைய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மதிப்பெண்ணைப் பற்றி அவர் வாசகர்களுக்கு ஏதாவது சொல்ல வேண்டும். எவ்வாறாயினும், நில உரிமையாளர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் உள்ள உறவு பற்றி ஒரு பத்திரிகை கட்டுரையை எழுதுவது அல்லது இந்த தலைப்பில் யதார்த்தவாத வகைகளில் ஒரு கலைப் படைப்பை வெளியிடுவது எழுத்தாளருக்கு விரும்பத்தகாத விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளது. அதனால்தான் நான் உருவக, லேசான நகைச்சுவை கதைகளை நாட வேண்டியிருந்தது. "காட்டு நில உரிமையாளர்" இல் நாம் ஒரு பொதுவான ரஷ்ய அபகரிப்பாளரைப் பற்றி பேசுகிறோம், கல்வி மற்றும் உலக ஞானத்தால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை.

அவர் "முஜிக்குகளை" வெறுக்கிறார் மற்றும் அவர்களை கொல்ல விரும்புகிறார். அதே நேரத்தில், விவசாயிகள் இல்லாமல் அவர் அழிந்துவிடுவார் என்பதை முட்டாள் நில உரிமையாளர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை, எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியாது. ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவின் முன்மாதிரி ஒரு குறிப்பிட்ட நில உரிமையாளர் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம், ஒருவேளை, எழுத்தாளர் நிஜ வாழ்க்கையில் சந்தித்தார். ஆனால் இல்லை. இது எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதரைப் பற்றியது அல்ல. மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூக அடுக்கு பற்றி.

முழு அளவில், உருவகம் இல்லாமல், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இந்த தலைப்பை "லார்ட்ஸ் ஆஃப் கோலோவ்லெவ்ஸ்" இல் வெளிப்படுத்தினார். நாவலின் ஹீரோக்கள் - ஒரு மாகாண நில உரிமையாளர் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள் - ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இறக்கிறார்கள். அவர்களின் மரணத்திற்கு காரணம் முட்டாள்தனம், அறியாமை, சோம்பல். "காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையின் பாத்திரம் அதே விதியை எதிர்பார்க்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் விவசாயிகளை அகற்றினார், முதலில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் அவர்கள் இல்லாமல் வாழ்க்கைக்கு அவர் தயாராக இல்லை.

"கழுகு-பரோபகாரர்"

இந்த கதையின் ஹீரோக்கள் கழுகுகள் மற்றும் காக்கைகள். முதலாவது நில உரிமையாளர்களைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது - விவசாயிகள். எழுத்தாளர் மீண்டும் உருவகத்தின் நுட்பத்தை நாடுகிறார், அதன் உதவியுடன் அவர் இந்த உலகின் சக்திவாய்ந்தவர்களின் தீமைகளை கேலி செய்கிறார். கதையில் ஒரு நைட்டிங்கேல், மேக்பி, ஆந்தை மற்றும் மரங்கொத்தி ஆகியவையும் உள்ளன. பறவைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு வகை மக்கள் அல்லது சமூக வகுப்பிற்கு ஒரு உருவகம். "கழுகு-புரவலர்" இல் உள்ள கதாபாத்திரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, "கராஸ்-ஐடியலிஸ்ட்" என்ற விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்களை விட மனிதமயமாக்கப்பட்டவை. எனவே, பகுத்தறியும் பழக்கம் கொண்ட மரங்கொத்தி, பறவையின் கதையின் முடிவில் ஒரு வேட்டையாடும் நபருக்கு பலியாகாமல், சிறைக்குச் செல்கிறது.

"வைஸ் குட்ஜன்"

மேலே விவரிக்கப்பட்ட படைப்புகளைப் போலவே, இந்த கதையிலும் ஆசிரியர் அந்தக் காலத்துடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறார். இங்கே அது முதல் வரிகளிலிருந்தே தெளிவாகிறது. ஆனால் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டி தந்திரங்கள் சமூகத்தின் தீமைகளை மட்டுமல்ல, உலகளாவிய ரீதியிலும் விமர்சன ரீதியாக சித்தரிக்க கலை வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஆசிரியர் தி வைஸ் குட்ஜியனில் ஒரு பொதுவான விசித்திரக் கதை பாணியில் விவரிக்கிறார்: "ஒரு காலத்தில் இருந்தது ...". ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை இந்த வழியில் வகைப்படுத்துகிறார்: "அறிவொளி, மிதமான தாராளவாதி."

இந்த கதையில் கோழைத்தனம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவை நையாண்டியின் சிறந்த மாஸ்டரால் கேலி செய்யப்படுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, XIX நூற்றாண்டின் எண்பதுகளில் புத்திஜீவிகளின் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகளின் சிறப்பியல்பு துல்லியமாக இந்த தீமைகள் இருந்தன. மைனா தனது மறைவிடத்தை விட்டு வெளியேறுவதில்லை. அவர் நீண்ட ஆயுளை வாழ்கிறார், நீர் உலகில் ஆபத்தான மக்களுடன் சந்திப்பதைத் தவிர்க்கிறார். ஆனால் அவரது நீண்ட மற்றும் பயனற்ற வாழ்க்கையில் அவர் எவ்வளவு தவறவிட்டார் என்பதை அவரது மரணத்திற்கு முன்பே அவர் உணர்கிறார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பணி 1860-1880 களின் சமூக நையாண்டியின் மிக உயர்ந்த சாதனை என்று அழைக்கப்படலாம். நவீன உலகின் ஒரு நையாண்டி-தத்துவப் படத்தை உருவாக்கிய என்.வி. கோகோல், ஷ்செட்ரின் நெருங்கிய முன்னோடியாகக் கருதப்படாமல் இல்லை. இருப்பினும், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தன்னை ஒரு அடிப்படையில் வேறுபட்ட படைப்புப் பணியாக அமைத்துக் கொள்கிறார்: ஒரு நிகழ்வாக அம்பலப்படுத்துவதும் அழிப்பதும். வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, கோகோலின் படைப்புகளைப் பற்றி பேசுகையில், அவரது நகைச்சுவையை "அமைதியான கோபம், தந்திரத்தில் நல்ல குணம்" என்று வரையறுத்தார், அதை மற்ற "வலிமையான மற்றும் திறந்த, பித்தம், விஷம், இரக்கமற்ற" உடன் ஒப்பிடுகிறார். இந்த இரண்டாவது பண்பு ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் சாரத்தை ஆழமாக வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் கோகோலின் பாடல் வரிகளை நையாண்டியில் இருந்து நீக்கி, அதை மேலும் வெளிப்படையாகவும் கோரமாகவும் செய்தார். ஆனால் இந்த வேலை எளிமையானதாகவும் சலிப்பானதாகவும் மாறவில்லை. மாறாக, அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய "குழப்பத்தை" முழுமையாக வெளிப்படுத்தினர்.

ஒரு நியாயமான வயது குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் (1883-1886) உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் இலக்கியத்தில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பணியின் ஒரு வகையான விளைவாக நமக்கு முன் தோன்றும். கலை நுட்பங்களின் செழுமையின் அடிப்படையில், கருத்தியல் முக்கியத்துவம் மற்றும் பல்வேறு வகையான சமூக வகைகளின் அடிப்படையில், இந்த புத்தகத்தை எழுத்தாளரின் முழுப் படைப்புகளின் கலைத் தொகுப்பாக முழுமையாகக் கருதலாம். விசித்திரக் கதையின் வடிவம், ஷ்செட்ரின் தன்னைத் தொந்தரவு செய்த பிரச்சனைகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச வாய்ப்பளித்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்பி, எழுத்தாளர் அதன் வகை மற்றும் கலை அம்சங்களைப் பாதுகாக்க முயன்றார், அவற்றைப் பயன்படுத்தி தனது படைப்பின் முக்கிய பிரச்சனைக்கு வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் அவற்றின் வகையின் தன்மையால் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் ஆசிரியரின் இலக்கியத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு வகைகளின் கலவையாகும்: விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். விசித்திரக் கதைகளை எழுதும் போது, ​​​​ஆசிரியர் கோரமான, மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் எதிர்ப்பைப் பயன்படுத்தினார்.

"ஒரு மனிதன் இரண்டு தளபதிகளுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதையை ஆசிரியர் உருவாக்கும் முக்கிய கலை நுட்பங்கள் கோரமான மற்றும் மிகைப்படுத்தல் ஆகும். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஒரு விவசாயி மற்றும் இரண்டு செயலற்ற ஜெனரல்கள். முற்றிலும் உதவியற்ற இரண்டு ஜெனரல்கள் அதிசயமாக ஒரு பாலைவன தீவில் முடிவடைந்தனர், மேலும் அவர்கள் படுக்கையில் இருந்து நேராக நைட் கவுன்களில் மற்றும் கழுத்தில் கட்டளைகளுடன் அங்கு வந்தனர். தளபதிகள் கிட்டத்தட்ட ஒருவருக்கொருவர் சாப்பிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் மீன் அல்லது விளையாட்டைப் பிடிக்க முடியாது, ஆனால் மரத்திலிருந்து பழங்களைப் பறிக்கவும் முடியாது. பட்டினி கிடக்காமல் இருக்க, அவர்கள் ஒரு மனிதனைத் தேட முடிவு செய்கிறார்கள். அவர் உடனடியாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்: ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்து வேலையிலிருந்து ஒதுங்கிக் கொண்டிருந்தார். "பெரிய மனிதன்" அனைத்து வர்த்தகங்களிலும் ஒரு மாஸ்டர் மாறிவிடும். அவர் மரத்திலிருந்து ஆப்பிள்களைப் பெற்று, தரையில் இருந்து உருளைக்கிழங்கை தோண்டி, தனது தலைமுடியில் இருந்து ஹேசல் க்ரூஸுக்கு ஒரு கண்ணியைத் தயாரித்தார், மேலும் நெருப்பைப் பெற்றார், மேலும் உணவுகளைத் தயாரித்தார். அப்புறம் என்ன? அவர் ஜெனரல்களுக்கு பத்து ஆப்பிள்களைக் கொடுத்தார், தனக்காக ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டார் - புளிப்பு. அவர் ஒரு கயிற்றை முறுக்கினார், அதனால் அவரது தளபதிகள் மரத்தில் கட்டப்படுவார்கள். மேலும், "ஜெனரல்கள் ஒரு ஒட்டுண்ணியான அவருக்கு ஆதரவாக இருப்பதற்காகவும், அவரது விவசாய உழைப்பை வெறுக்கவில்லை என்பதற்காகவும் அவர்களைப் பிரியப்படுத்த" அவர் தயாராக இருந்தார்.

விவசாயி மற்றும் ஸ்வான் புழுதி தனது தளபதிகளை ஆறுதல்படுத்துவதற்காக அடித்தார். ஒட்டுண்ணித்தனத்திற்காக அவர்கள் விவசாயியை எவ்வளவு திட்டினாலும், விவசாயிகள் "வரிசைகள் மற்றும் வரிசைகள் மற்றும் ஹெர்ரிங்ஸ் மூலம் தளபதிகளுக்கு உணவளிக்கிறார்கள்."

மிகை மற்றும் கோரமானவை கதை முழுவதும் தோன்றும். விவசாயிகளின் சாமர்த்தியம் மற்றும் தளபதிகளின் அறியாமை இரண்டும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. ஒரு திறமையான மனிதன் ஒரு கைப்பிடியில் சூப் சமைக்கிறான். முட்டாள் ஜெனரல்களுக்கு அவர்கள் மாவு ரோல்களை சுடுவது தெரியாது. பசித்த தளபதி தன் நண்பனின் கட்டளையை விழுங்குகிறான். விவசாயி கப்பலைக் கட்டி, ஜெனரல்களை நேரடியாக போல்ஷாயா போடியாசெஸ்காயாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார் என்பதும் நிபந்தனையற்ற மிகைப்படுத்தலாகும்.

தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் மிகைப்படுத்தல், முட்டாள் மற்றும் பயனற்ற ஜெனரல்களைப் பற்றிய ஒரு வேடிக்கையான கதையை எழுத்தாளர் ரஷ்யாவில் தற்போதுள்ள ஒழுங்கின் ஆவேசமான கண்டனமாக மாற்ற அனுமதித்தது, இது அவர்களின் தோற்றத்திற்கும் கவலையற்ற இருப்புக்கும் பங்களிக்கிறது. ஷெட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் சீரற்ற விவரங்கள் மற்றும் மிதமிஞ்சிய சொற்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் கதாபாத்திரங்கள் செயல்களிலும் வார்த்தைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் வேடிக்கையான பக்கத்திற்கு எழுத்தாளர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். ஜெனரல்கள் நைட் கவுன்களில் இருந்தார்கள், அவர்களின் கழுத்தில் ஒரு ஆர்டர் தொங்கியது என்பதை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் அசல் தன்மை, அவற்றில் உண்மையானது அற்புதமானவற்றுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, அதன் மூலம் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது. ஒரு அற்புதமான தீவில், ஜெனரல்கள் நன்கு அறியப்பட்ட பிற்போக்கு செய்தித்தாள் Moskovskie Vedomosti கண்டுபிடிக்க. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஒரு அசாதாரண தீவிலிருந்து போல்ஷாயா போடியாசெஸ்காயா வரை.

இந்த விசித்திரக் கதைகள் கடந்த காலத்தின் அற்புதமான கலை நினைவுச்சின்னமாகும். ரஷ்ய மற்றும் உலக யதார்த்தத்தின் சமூக நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் பல படங்கள் பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாக மாறியுள்ளன.