ஆப்டினா புஸ்டினின் வரலாறு. எகிப்தின் புனித மேரியின் நினைவாக கோயில்

ஏப்ரல் 17, 2015 அன்று, பிரகாசமான வாரத்தின் வெள்ளிக்கிழமை, கடவுளின் தாயின் "உயிர் கொடுக்கும் மூல" ஐகானின் விருந்து, மாஸ்கோவின் அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித செர்ஜியஸின் புனித டிரினிட்டி லாவ்ராவுக்குச் சென்றார். அறங்காவலர் குழுவின் 10வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும்.

புனித வாயில்களில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர், மாஸ்கோ இறையியல் பள்ளிகளின் ரெக்டர், தலைவர், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் விகார் மற்றும் மடத்தின் மதகுருமார்கள் சந்தித்தனர்.

டிரினிட்டி கதீட்ரலில், அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் புனித செர்ஜியஸின் புனித நினைவுச்சின்னங்களை வணங்கினார்.

பிரைமேட் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார்.

அவரது புனிதத்துடன் கொண்டாடுவது: வெரேயாவின் பேராயர் யூஜின்; Sergiev Posad Feognost பேராயர்; ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பாவெல் (கிரிவோனோகோவ்), ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டீன்; , மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தருக்கு பல்கேரியாவின் தேசபக்தரின் பிரதிநிதி; , வைஸ்ராய்; புனித ஒழுங்குகளில் ஸ்டோரோபீஜியல் மடாலயங்களில் வசிப்பவர்கள்.

இந்த சேவையில் மத்திய கூட்டாட்சி மாவட்ட ஏ.டி.யில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் முழுமையான பிரதிநிதி கலந்து கொண்டார். பெக்லோவ், மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் Sergiev Posad மாவட்டத்தின் தலைவர் S.A. Pakhomov, Sergiev Posad நகரத்தின் தலைவர் V.V. புகின், ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா மற்றும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் அறங்காவலர் குழு உறுப்பினர்கள்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் க்ளெப் (கோசெவ்னிகோவ்) மற்றும் ஹைரோமொங்க் நெஸ்டர் (வோல்கோவ்) வழிகாட்டுதலின் கீழ் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி பாடகர் குழுவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் சகோதர பாடகர் குழுவால் வழிபாட்டு பாடல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன.

சிறிய நுழைவாயிலில், மாஸ்கோவின் அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் ஆணையின்படி, கிறிஸ்துவின் புனித உயிர்த்தெழுதலின் விருந்தில் கடவுளின் தேவாலயத்திற்கு அவர்கள் விடாமுயற்சியுடன் சேவை செய்ததற்காக, புனித டிரினிட்டி லாவ்ராவின் பல குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள். செர்ஜியஸ் மற்றும் பிற ஸ்டோரோபீஜியல் மடங்களுக்கு வழிபாட்டு மற்றும் படிநிலை விருதுகள் வழங்கப்பட்டன:

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்வு

• மடாதிபதி விக்டர் (ஸ்டோர்சாக்), ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டியூலின்ஸ்கி மெட்டோச்சியனின் ரெக்டர்;
• ஹெகுமென் ஃபிலரேட் (கார்லமோவ்), செயின்ட் செர்ஜியஸின் புனித டிரினிட்டி லாவ்ராவின் செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் ரெக்டர்;
• மடாதிபதி Tavrion (Ivanov), புனித செர்ஜியஸ் புனித டிரினிட்டி Lavra துறவி;
• மடாதிபதி ஸ்டீபன் (தாரகனோவ்), செயின்ட் செர்ஜியஸின் புனித டிரினிட்டி லாவ்ராவில் வசிப்பவர், மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறையின் துணைத் தலைவர்;
• மடாதிபதி அந்தோணி (கவ்ரிலோவ்), துறவி;

அலங்காரங்களுடன் சிலுவை அணிய உரிமைகள்

• ஹெகுமென் யூட்டிசியஸ் (குரின்), லாவ்ரா மற்றும் அகாடமியின் ஐக்கிய பொருளாதாரத்தின் பொருளாதார நிபுணர்;
• ஆப்டினா புஸ்டினின் விவெடென்ஸ்கி மடாலயத்தில் வசிக்கும் மடாதிபதி பிலிப் (பெர்ட்சேவ்);
• பேராயர் பாவெல் வெலிகனோவ், ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் பியாட்னிட்ஸ்கி மெட்டோச்சியனின் ரெக்டர்;

ஒரு கிளப்பை எடுத்துச் செல்லும் உரிமை

• ஹைரோமோங்க் ரோமன் (ஷுபென்கின்), ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் ராடோனெஜ் மெட்டோச்சியனின் ரெக்டர்;
• கசான் அம்வ்ரோசீவ்ஸ்கயா ஹெர்மிடேஜின் மதகுரு ஹிரோமோங்க் அந்தோனி (பிளைசோவ்);
• ஆப்டினா புஸ்டினின் வெவெடென்ஸ்கி மடாலயத்தில் வசிப்பவர்கள்: ஹைரோமொங்க் செலாஃபில் (டெக்டியாரெவ்), ஹைரோமொங்க் மெத்தோடியஸ் (கபுஸ்டின்), ஹைரோமொங்க் ஒனிசிம் (மால்ட்சேவ்), ஹைரோமொங்க் பைசி (நாகோரியாகின்), ஹைரோமொங்க் சைப்ரியன் (ஸ்டோர்சாக்);

பேராயர் பதவிக்கு உயர்வு

• பாதிரியார் வாசிலி ஷெல்குனோவ், ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் அசென்ஷன் மெட்டோச்சியனின் மதகுரு;

பெக்டோரல் சிலுவை அணிவதற்கான உரிமைகள்

• ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் வசிப்பவர்கள்: ஹைரோமொங்க் பிமென் (ஆர்டியுகோவ்), ஹைரோமொங்க் எவ்ஜெனி (டியூடின்), ஹைரோமொங்க் ரோமன் (ஷாகடினெட்ஸ்), ஹைரோமொங்க் ஜினோவி (புபியாகின்), ஹைரோமொங்க் தியோடோசியஸ் (யானென்க் ஷியெர்கோபியர்.), உள்ளே ), ஹைரோமொங்க் நிகிஃபோர் (இசகோவ்), ஹைரோமொங்க் விளாசி (ரைல்கோவ்), ஹீரோமொங்க் செராஃபிம் (பெரெசோகின்), ஹைரோமொங்க் அவ்ரமி (குட்ரிச்);
• ஆப்டினா புஸ்டினின் வ்வெடென்ஸ்கி மடாலயத்தில் வசிப்பவர்கள்: ஹைரோமோங்க் டிமிட்ரி (வோல்கோவ்), ஹைரோமொங்க் ஆம்ப்ரோஸ் (பார்கெடோவ்);
• ஹைரோமொங்க் ஜோசப் (கோஷ்கின்), ஜோசப்-வோலோட்ஸ்க் ஸ்டாரோபீஜியல் மடாலயத்தில் வசிப்பவர்;
• பாதிரியார் ஆண்ட்ரி லோசெகின், புனித டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் அசென்ஷன் மெட்டோச்சியனின் மதகுரு.

கமிலவ்கா அணிவதற்கான உரிமைகள்

• பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் பிவ்னியாக், ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் மதகுரு;

லெக்கார்ட் அணிவதற்கான உரிமைகள்

• ஜோசப்-வோலோட்ஸ்க் ஸ்டோரோபீஜியல் மடாலயத்தில் வசிப்பவர் ஹைரோமொங்க் பிடிரிம் (லியாகோவ்);
• ஹைரோமொங்க் போட்டியஸ் (ஃபிலின்), ஆப்டினா புஸ்டினின் விவெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் மதகுரு;
• பாதிரியார் ஜான் தாராசோவ், ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் அசென்ஷன் மெட்டோச்சியனின் மதகுரு;

புரோட்டோடிகான் பதவிக்கு நியமனம்

• ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் குருமார்கள்: டீக்கன் ஜான் டிக்கி, டீக்கன் ஜான் இவனோவ், டீக்கன் தியோடர் யாரோஷென்கோ;
• மதகுருமார்கள்: டீக்கன் விளாடிமிர் அவ்தீவ், டீக்கன் ஜார்ஜி ஜெராசிமென்கோ;

இரட்டை ஓரரியன் அணியும் உரிமைகள்

• டீக்கன் ஆண்ட்ரே இலின்ஸ்கி, வாலாம் மடாலயத்தின் மதகுரு.

சிறப்பு வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் உக்ரைனில் அமைதிக்காக பிரார்த்தனை செய்தார்.

மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் இடைத்தேர்தல் தேவாலயத்தின் மதகுருவான டீக்கன் டியோனிசி முகைனை அவரது புனித தேசபக்தர் ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமித்தார்.

ஒற்றுமைக்கு முன் பிரசங்கம் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜக்காரியாஸ் (ஷ்குரிகின்) நடிப்பால் வழங்கப்பட்டது. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் வாக்குமூலம்.

வழிபாட்டின் முடிவில், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர் விசுவாசிகளிடம் உரையாற்றினார்.

புனித ஈஸ்டர் விடுமுறைக்காக மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் ஆணைப்படி, புனித டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி மற்றும் அனுமானம் கதீட்ரல்களுக்கு அரச கதவுகள் திறந்த நிலையில் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாட உரிமை வழங்கப்பட்டது. "எங்கள் தந்தைக்கு".

புனித ஈஸ்டர் விடுமுறைக்காக மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் ஆணைப்படி, மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் உள்ள புனித தியோடோகோஸின் பரிந்துரை தேவாலயத்திற்கு அங்குள்ள தெய்வீக வழிபாட்டை ராயல்களுடன் கொண்டாட உரிமை வழங்கப்பட்டது. ஆசிரியர்கள் ஆசாரியத்துவத்தில் சேவை செய்யும் போது "எங்கள் தந்தை" படி கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டீன் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பாவெல் (கிரிவோனோகோவ்), ஈஸ்டர் விடுமுறைக்காகவும், செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் மற்றும் மடாதிபதியின் 700 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகளை நினைவுகூரும் வகையில் நினைவுச் சிலுவைகள் வழங்கப்பட்டன. சாமுயில் (கராஸ்க்) - 50 வது பிறந்தநாள் தொடர்பாக.

ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் வசிப்பவர்களுக்கு ஹோலி டிரினிட்டியின் நினைவு சின்னங்கள் வழங்கப்பட்டன:

• ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்சாண்டர் (போக்டன்) - லாவ்ரா சகோதரர்களில் அவர் தங்கியிருந்த 50 வது ஆண்டு நிறைவு தொடர்பாக;
• Archimandrite Ephraim (Elfimov) - அவர் பிறந்த 60 வது ஆண்டு மற்றும் அவரது பாதிரியார் நியமனத்தின் 30 வது ஆண்டு நிறைவு தொடர்பாக;
• Archimandrite Elijah (Reizmir) - அவரது பாதிரியார் சேவையின் 45 வது ஆண்டு நிறைவு தொடர்பாக;
• Archimandrite John (Zakharchenko) - அவரது 75 வது பிறந்தநாளில்;
• Archimandrite Lavrenty (Postnikov) - அவரது பாதிரியார் நியமனத்தின் 50 வது ஆண்டு நிறைவு தொடர்பாக;
• ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நியோடிம் (தேவ்) - துறவற டன்சரின் 50 வது ஆண்டு மற்றும் பாதிரியார் சேவையின் 50 வது ஆண்டு நிறைவு தொடர்பாக;
• Archimandrite Platon (Panchenko) - லாவ்ரா சகோதரர்களில் அவர் தங்கியிருந்த 40 வது ஆண்டு நிறைவு தொடர்பாக;
• Archimandrite Trifon (Novikov) - அவரது பிறந்த 70 வது ஆண்டு நிறைவு தொடர்பாக;
• ஹெகுமென் ஃபிலாரெட் (செமென்யுக்) - அவர் பிறந்த 50 வது ஆண்டு விழா தொடர்பாக.

பின்னர், ஓவர்-தி-சேப்பலுக்கு அருகிலுள்ள சதுக்கத்தில், அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் தண்ணீருக்காக ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை நிகழ்த்தினார், அதன் பிறகு ஒரு ஈஸ்டர் மத ஊர்வலம் அனுமானம் கதீட்ரலைச் சுற்றி நடந்தது.

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் செய்தி சேவை

யெகாடெரின்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மெர்சி சர்வீஸின் தலைவர்கள், இரக்கத்தின் சகோதரிகள் மற்றும் தன்னார்வலர்கள் பெரிய தியாகி மற்றும் ஹீலர் பான்டெலிமோன் தேவாலயத்தின் திருச்சபையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட யாத்திரை பயணத்திலிருந்து திரும்பினர். இவ்வளவு நீண்ட மற்றும் தொலைதூர யாத்திரை நடப்பது இதுவே முதல் முறை. 9 நாட்களில், அதன் பங்கேற்பாளர்கள் எங்கள் பெரிய நாடு முழுவதும் 5 ஆயிரம் கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் பயணம் செய்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல முத்துக்களை பார்வையிட்டனர்: ஆப்டினா புஸ்டின், செயின்ட் செர்கீவின் டிரினிட்டி லாவ்ரா மற்றும் திவேவோ, அவர்கள் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்றது மட்டுமல்லாமல், முயற்சித்தனர். துறவற கீழ்ப்படிதல்.

இந்த பயணம் ஒரு மறக்க முடியாத விடுமுறை பயணமாக மாறியது - நாங்கள் நித்தியத்தை தொட்டது போல் இருந்தது, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நித்திய ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சியில் இணைந்தோம். ஈஸ்டர் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகைகளுக்கு இடையேயான பிரகாசமான நேரத்தில் எங்கள் யாத்திரை நடந்தது, தேவாலயங்களில் ஈஸ்டர் கோஷங்கள் பாடப்படும்போது, ​​​​"கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!" என்ற கூக்குரல்கள் கேட்கப்படுகின்றன, மேலும் பூமி முழுவதும் குளிர்கால தூக்கத்திலிருந்து விழித்து, பூக்கும் பசுமை மற்றும் பறவைகளின் பாடல்களால் நிரம்பியுள்ளது. உயிர்த்தெழுதலின் படம்.

பயணம் மற்றும் யாத்திரை சேவையான "லெஸ்ட்விட்சா" பேருந்தில் பயணம் நடந்தது. நாங்கள் வெவ்வேறு நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் வழியாகச் சென்றோம், எனவே மத்திய ரஷ்யாவுடன் பழகுவதற்கு எங்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பு கிடைத்தது - புனித ரஷ்யா என்று அழைக்கப்படும் நிலம். ஒரு வழி பயணம் ஒரு நாளுக்கு மேல் எடுத்தது, எனவே நாங்கள் நிறுத்தங்களைச் செய்து உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்குச் செல்வதை உறுதிசெய்தோம்.

இவ்வாறு, Optina Pustyn கூடுதலாக, நாங்கள் Nizhny Novgorod, Bogolyubovo, Vladimir, Sergiev Posad, Shamordino மற்றும் Diveevo விஜயம்.

விளாடிமிர்

12 ஆம் நூற்றாண்டில் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் கட்டப்பட்ட விளாடிமிர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலுக்குச் சென்றது மறக்க முடியாத உணர்வை ஏற்படுத்தியது. ரஷ்ய இளவரசர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் அங்கு தங்கியிருக்கின்றன, கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகான் உள்ளது, அதன் முன் எங்கள் ஆட்சியாளர்கள் அதிபரின் தலைவராக தங்கள் கடினமான சேவையைத் தொடங்கியபோது பிரார்த்தனை செய்தனர். நாங்கள் புனிதமான தெய்வீக வழிபாட்டிற்காக கதீட்ரலுக்குச் சென்று பேராயர் யூலோஜியஸுடன் பிரார்த்தனை செய்தோம். இந்த நாளில், அனுமானம் கதீட்ரலில் ஒரு பெரிய நிகழ்வு நடந்தது - கடவுளின் தாயின் மாக்சிமோவ் ஐகான், இன்னும் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பவில்லை மற்றும் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, சில மணிநேரங்களுக்கு கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. மற்றும் நாங்கள் அதை வணங்கி ஊர்வலத்தில் பங்கேற்க முடிந்தது. அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ஓவியங்கள் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்வின் எஞ்சியிருக்கும் ஓவியங்களைப் பற்றி பேசிய தந்தை செர்ஜியஸை நாங்கள் சந்தித்தோம். அவர் கடவுளிடம் வந்த கதை, கடவுளின் தாயின் உதவி மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் பரிந்துரை செய்த கதையைப் பகிர்ந்து கொண்டார், விளாடிமிர் ஐகானின் பட்டியல் கோவிலின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ளது.

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா

எங்கள் புனித யாத்திரையில் ஒரு சிறப்பு இடம் செயின்ட் செர்ஜியஸின் டிரினிட்டி லாவ்ராவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அங்கு நாங்கள் காலை பிரார்த்தனை விதியில் சகோதரர்களுடன் ஜெபித்தோம், 5.30 மணிக்குத் தொடங்கி, பின்னர் ஒப்புக்கொண்டு தெய்வீக வழிபாட்டில் ஒற்றுமையைப் பெற்றோம். இங்கே ராடோனேஜின் செயின்ட் செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பல ஆலயங்கள் உள்ளன: நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் மற்றும் புனித இடங்களுடன் கூடிய பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள், புனித செபுல்கரின் கல்லின் ஒரு பகுதி. பெத்லகேமின் குழந்தையின் கை உள்ளது. இந்த சன்னதிகளைக் கொண்ட ஒரு அறையில், நீங்கள் பிரமிப்பு மற்றும் பிரமிப்பு ஆகியவற்றால் நிறைந்திருக்கிறீர்கள் - நீங்கள் ஏராளமான புனிதர்களின் முன் நிற்கிறீர்கள், நீங்கள் அவர்களைத் தொடலாம். மரியாதைக்குரிய தந்தை செர்ஜியஸ், எங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்!

கன்னி மேரியின் நான்காவது விதி

அற்புதமான திவீவோ. ஃபாதர் செராஃபிமிடம் செல்ல, நாங்கள் வெகுதூரம் பயணித்தோம். நாங்கள் நாள் முழுவதும் ஓட்டினோம், ஒரு பெரிய போக்குவரத்து நெரிசல் பல மணிநேரம் ஆனது, கடவுளுக்கு நன்றி, நாங்கள் அதைச் செய்தோம்! மடம் மூடுவதற்கு இன்னும் 2 மணி நேரம் இருந்தது. சரோவின் புனித செராஃபிமின் நினைவுச்சின்னங்கள், அவரது மண்வெட்டி மற்றும் கடவுளின் தாயின் "மென்மை" சின்னம் ஆகியவற்றை நாங்கள் வணங்கினோம். மெதுவாக, படிப்படியாக, நாங்கள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் கால்வாயில் நடந்தோம், கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனையில் ஆழ்ந்தோம். மூலம், இந்த இடத்தில் நீங்கள் சில நம்பமுடியாத அமைதியை உணர்கிறீர்கள், இதயப்பூர்வமான பிரார்த்தனையின் அமைதி, இருப்பினும் டஜன் கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் ஒரே நேரத்தில் கனவ்காவில் நடந்து செல்கிறார்கள். பாதையில் ஒரு கட்டாய புள்ளி சரோவின் செயின்ட் செராஃபிமின் நீரூற்று ஆகும், இங்கே நாங்கள் ஒரு நீராவி மற்றும் புனித நீரை சேகரித்தோம்.

ஆப்டினா

ஆனால் இன்னும், முக்கிய இடம் ஆப்டினா புஸ்டின். நாங்கள் அங்கு பல நாட்கள் கழித்தோம், மிகவும் நிகழ்வு மற்றும் தனித்துவமானது.

Optina Pustyn கோசெல்ஸ்கி நகரம் மற்றும் ஷாமோர்டினோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள கலுகா பகுதியில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் தனித்தனியாக நிற்கிறது, காடு மற்றும் வயல்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஒரு நதி மிக அருகில் ஓடுகிறது. இது மிகவும் அமைதியாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, குறிப்பாக இந்த அற்புதமான வசந்த காலத்தில். நாங்கள் தங்கியிருந்த காலத்தில், வானிலை அழகாக இருந்தது, கிட்டத்தட்ட கோடைகாலத்தைப் போலவே இருந்தது: மரங்களில் மென்மையான இலைகள் பூத்தன, வண்ணமயமான டூலிப்ஸ் மற்றும் டாஃபோடில்ஸ், அக்கறையுள்ள கைகளால் நடப்பட்டது, கண்ணுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. மடத்தின் பிரதேசம் பரலோக அழகாக இருக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - வெளிப்படையாக, உள்ளே ஒழுங்கு மற்றும் கருணை இருக்கும்போது, ​​​​வெளியில் உள்ள அனைத்தும் மாற்றப்படும். இது எங்கள் யெகாடெரின்பர்க் போன்ற ஒரு பெருநகரத்தில் இல்லை. எல்லாமே மிகுந்த அன்புடனும் அக்கறையுடனும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் இறைவன் துறவிகளின் படைப்புகளைப் பாதுகாக்கிறார்.

இந்த துறவு பல கோயில்கள், சகோதரர்களின் கட்டிடங்கள் மற்றும் விவசாய நிலங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு பெரிய சுவருடன் வேலி அமைக்கப்பட்டது. அருகிலேயே ஒரு மடாலயம் உள்ளது, அதில் துறவிகளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அனுமதி இல்லை. யோவான் ஸ்நானகரின் பண்டிகை அன்று மட்டுமே அனைவரும் அங்கு செல்ல முடியும். அருகில் இரண்டு நீரூற்றுகள் உள்ளன - ஆப்டினாவின் செயின்ட் அம்ப்ரோஸ் மற்றும் போரோவ்ஸ்கின் செயின்ட் பாப்னூட்டியஸ்.

ஆப்டினாவுடனான எங்கள் அறிமுகம் கீழ்ப்படிதலுடன் தொடங்கியது. சாதாரண சுற்றுலாப் பயணிகள் அனுமதிக்கப்படாத இடத்திற்கு - துறவிகள், புதியவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் பணிபுரியும் பிரதேசத்திற்குச் செல்ல எங்களுக்கு ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு கிடைத்தது. முந்தைய நாள் இரவு, முழு குழுவிற்கும் கீழ்ப்படிதல் விநியோகிக்கப்பட்டது (எங்களில் 40 பேர் இருந்தோம்), காலை 9 மணியளவில் அனைவரும் வெவ்வேறு நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர்: சிலர் உணவகத்தில் உதவினார்கள், சிலர் சலவையில், சிலர் தேவாலயத்தில் - கழுவினர் மாடிகள், மற்றும் தோட்டத்தில் யாரோ - ஆலை முட்டைக்கோஸ் மற்றும் வெங்காயம்.

மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தோட்டத்தில் மிகவும் உதவியது - துறவிகள் விவசாய வேலைகளின் அளவை சமாளிப்பது கடினம், எனவே எங்கள் உதவியாளர்கள் குழு மிகவும் கைக்குள் வந்தது. நாள் முழுவதும் நாங்கள் ஒரு சிறப்பு நேரத்தில் மூழ்கியதாகத் தோன்றியது - அங்கு, ஒரு மூடிய பகுதியில், வம்பு, கார்கள், முடிவற்ற மின்னணுவியல் எதுவும் இல்லை. . சுற்றிலும் ஒன்று மற்றும் இரண்டு மாடி வீடுகள் உள்ளன, அவற்றின் அருகே ஆப்பிள் மரங்கள் மற்றும் டூலிப்ஸ் பூக்கள் உள்ளன. அருகில் எங்கள் சொந்த மாட்டுக் கொட்டகை உள்ளது. தோட்டத்திற்கு அருகில் ஒரு அழகான குளம் இருந்தது, அங்கிருந்து தவளைகளின் முழு பாடகர் குழுவின் மகிழ்ச்சியான கூக்குரல் கேட்கப்பட்டது.

கன்னியாஸ்திரி அலெக்ஸாண்ட்ராவும் புதிய எலெனாவும், நகர வல்லுநர்களான கணினியில் உட்கார்ந்து, முட்டைக்கோஸ் மற்றும் வெங்காயத்தை எவ்வாறு சரியாக நடவு செய்வது, தாவரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பலவற்றை எங்களுக்குக் காட்டினார்கள். நாங்கள் 1.5 நாட்கள் இந்த கடினமான பணியைச் செய்தோம், குந்துதல். தசைகள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடன் வலித்தன, அனைவரின் கண்களும் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடன் பிரகாசித்தன என்பதை என்னால் விவரிக்க முடியாது; சோர்வு மற்றும் 30 டிகிரி வெப்பத்தை மறந்து, அனைவரும் பொதுவான காரணத்திற்காக தங்கள் பங்களிப்பைச் செய்ய முயன்றனர்.

ஆனால் இங்கு மிக முக்கியமான விஷயம், பயிரிடப்பட்ட காய்கறிகளின் எண்ணிக்கை அல்ல. மடாலயத்தில் ஒவ்வொரு கீழ்ப்படிதலும் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை மனப்பான்மை மற்றும் பொறுமைக்கு பழக்கப்படுத்துகிறது. நீங்கள் சலிப்பாக எதையாவது நடவு செய்வது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் பொருட்டு அதைச் செய்யுங்கள், உங்கள் வேலையை ஆன்மாவின் இரட்சிப்பாக மாற்றவும். மேலும் - நீங்கள் கீழ்ப்படிதலுக்கான திறன் குறைவாக இருப்பதைப் பற்றி அறிய, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் உங்கள் சொந்த வழியில் செய்ய முயற்சி செய்கிறீர்கள். உங்களை நீங்களே சரிபார்க்கவும்...

எடுத்துக்காட்டாக, பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகளிலிருந்து அறியப்பட்ட ஒரு உன்னதமான கதை எங்களுக்கு நடந்தது: நாங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல இடங்களில் வெங்காயத்தை நட்டோம், பின்னர் இது நாற்றுகளின் கடைசி பெட்டி என்று மாறியது, மேலும் முழு தோட்ட படுக்கைக்கும் போதுமானதாக இல்லை. எனவே, நீங்கள் வெங்காயத்தின் ஒரு பகுதியை தரையில் இருந்து வெளியே எடுத்து மற்றொரு இடத்தில் நட வேண்டும். இது ஒரு எளிய பணி - நீங்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், இங்கே முக்கிய விஷயம் விளைவு கூட அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பணிபுரியும் இதயப்பூர்வமான மனநிலை. தோண்டி எடுக்கச் சொன்னார்கள் - நான் அதை தோண்டி எடுக்க வேண்டும். புதைக்கச் சொன்னார்கள் - நான் புதைக்க வேண்டும். கீழ்ப்படிதலுக்காக. பின்னர் நீங்கள் முணுமுணுக்காமல் நீங்கள் நடவு செய்த வெங்காயத்தைப் பெற முடியாது என்று மாறிவிடும். இதுதான் கண்ணாடி.

நிச்சயமாக, நிலத்தில் வேலை செய்வது அமைதியானது, தவிர, வேலை செய்யும் போது எங்கள் தோட்டக்கலை ஆசிரியர்களை நாங்கள் நன்கு அறிந்தோம், மேலும் அவர்களின் அன்றாட வழக்கத்தைப் பற்றி நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டோம், அவர்களை மடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது மற்றும் அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்.

பின்னர், கீழ்ப்படிதலுக்குப் பிறகு, கசான் தேவாலயத்தில் ஒரு மாலை சேவை உள்ளது. இங்கு உழைத்த ஆப்டினாவின் புனித அம்புரோஸ் மற்றும் ஆப்டினா பெரியவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. நீங்கள் அவர்களைப் பார்த்து சிந்தியுங்கள்: அவர்கள் வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து இங்கு கொண்டு வரப்படவில்லை, இந்த மக்கள் அனைவரும் இங்கு வாழ்ந்து வேலை செய்தனர். அவர்கள் துறவிகள் ஆனார்கள், கடவுளால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர், அதாவது இங்கே, ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜில், அவர்கள் எவ்வாறு காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்பதை அறிவார்கள், அறிவது மட்டுமல்லாமல், நடைமுறையில் தங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

இப்போது தெய்வீக சேவையின் பின்னால் இருக்கும் இந்த துறவிகள், உணர்வுகளை வெல்வது மற்றும் கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியை எவ்வாறு பெறுவது என்பது பற்றிய அறிவு வழிகாட்டியாக இருந்து மாணவருக்கு அனுப்பப்படுகிறது. நாளை இவர்கள் புனிதர்களாகலாம். அல்லது இன்று அவர்கள் ஏற்கனவே புனிதர்களாக இருக்கலாம் - நீங்கள் அவர்களின் முகங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் எந்த வார்த்தைகளையும் விட சிறப்பாக பேசுகிறார்கள். ஹைரோமொங்க் பிரசங்கத்தின் மீது நிற்கிறார், அதற்கு அடுத்ததாக, ஐகானோஸ்டாசிஸில், கிறிஸ்துவின் ஐகான் உள்ளது, மேலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் காணலாம் - இந்த தீவிரத்தன்மை, வஞ்சகம் இல்லாதது மற்றும் பிரார்த்தனை மனப்பான்மை. அதை மறுபரிசீலனை செய்வது சாத்தியமில்லை - அதைப் பார்க்க வேண்டும். இதுபோன்ற துறவிகளை நான் இதற்கு முன் பார்த்ததில்லை. மிதமிஞ்சிய அல்லது வீண் எதுவும் இல்லை. எல்லா உயிர்களும் கடவுளுக்கு முன்பாக உள்ளது. ஆனால் இந்த மக்கள் உண்மையிலேயே புனிதர்கள்.

1993 ஈஸ்டர் அன்று கொல்லப்பட்ட ஆப்டினா புஸ்டினின் மூன்று துறவிகள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில் ஒரு நினைவுச் சேவைக்கு நாங்கள் செல்கிறோம், இது ஒரு வார நாளில் மூன்று மணி நேரம் நீடிக்கும். அவர்கள் இன்னும் புனிதர்களாக மகிமைப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்கள் அவர்கள் கடவுளுடன் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகின்றன. ஈஸ்டர் அன்று கிறிஸ்துவுக்காக பாடுபடும் மரியாதைக்குரியவர்கள், அவர்கள் இப்போது உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் தியாகிகள் மத்தியில் எண்ணப்பட்டுள்ளனர். நினா பாவ்லோவாவின் "ரெட் ஈஸ்டர்" புத்தகம் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கதையை விவரிக்கிறது. அந்த ஈஸ்டரின் வீடியோ பதிவுகளும் உள்ளன - கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுதல் ஐகானை ஹைரோமொங்க் வாசிலி எப்படி எடுத்துச் செல்கிறார், எப்படி துறவிகள் டிராஃபிம் மற்றும் ஃபெராபோன்ட் மணிகளை அடிக்கிறார்கள் ...

இங்கே, பெல்ஃப்ரியில், அவர்கள் முதுகில் குத்தப்பட்டதால் இறந்தனர், அவர்கள் அனைவருக்கும் ஈஸ்டர் வருகையை மணிகள் முழங்க மகிழ்ச்சியுடன் அறிவித்தனர். இரவு சேவை முடிந்த உடனேயே, உண்ணாவிரதத்தை அல்லது ஓய்வெடுக்காமல், சகோதரர்களிடம் வாக்குமூலம் அளிக்க மடாலயத்திற்குச் சென்றபோது, ​​கொலையாளி ஹைரோமொங்க் வாசிலியை முந்தினார். சேவை முடிந்து பலர் ஏற்கனவே ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​இந்த மூவரும் தொடர்ந்து கடவுளைச் சேவித்து, அவரால் அழைக்கப்பட்டனர்.

ஒப்டினாவில் கழித்த ஒவ்வொரு மாலையும், புதிய தியாகிகளுக்கான நினைவுச் சேவையுடன் முடித்தோம், அது அவர்கள் ஓய்வெடுக்கும் தேவாலயத்தில் நடந்தது. இது ஒரு விவரிக்க முடியாத உணர்வு: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் எங்கள் தோழர்கள் மட்டுமல்ல. எங்கள் குழுவில் பலர் சோவியத் பள்ளிகளில் படித்தது போல, விளையாட்டுக் கழகங்களில் பங்கேற்பது, முன்னோடி உறவுகளை அணிவது போன்ற அதே நேரத்தில் அவர்களுடன் வளர்ந்தார்கள். அவர்கள் முழு மனதுடன் கடவுளைத் தேடி அவரைக் கண்டுபிடித்தார்கள், உலகத்தை அதன் மாயையுடன் விட்டுவிட்டு கிறிஸ்துவுக்காக தியாகிகளாக இறந்தோம் ... மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் அநேகமாக நிறைய யோசித்து, எடைபோட்டு, நம்மை நாமே கேள்வி கேட்டோம்: நான் இப்போது கிறிஸ்துவுக்காக இறக்கலாமா? ?..

அடுத்த நாள் - வழிபாடு, எங்கள் யாத்திரையில் பங்கேற்பாளர்கள் பலர் ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். அழகான சகோதர பாட்டு - அழகு அலங்கார கீர்த்தனைகளால் அல்ல, எளிமையுடன். ஒரு நபர் பாடும்போது, ​​காட்டுவதற்காக அல்ல, ஆனால் கடவுளிடம் திரும்புவதற்காக. பிரசங்கம் இல்லை - பிரசங்கம் துறவிகளின் இருப்பு, நடத்தை.

பின்னர் - ஸ்கீமமாங்க் யூதிமியஸுடன் அறிமுகம் மற்றும் சந்திப்பு. திட்டவட்டமானவர்கள் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இவர்கள் துறவிகள், வழக்கமான துறவற உடையைத் தவிர, சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவத்துடன் கருப்பு ஆடைகளை அணிந்து, அவர்களின் தலை ஒரு கூர்மையான பேட்டையால் மூடப்பட்டிருக்கும். அவர்கள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அவர்கள் தோட்டத்தில் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பிற ஒத்த வேலைகளில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் முக்கிய பணி அனைத்து மக்களுக்கும் பிரார்த்தனை, அன்பின் மிகப்பெரிய சாதனை. அவர்கள் எப்போதும் அமைதியாக இருப்பார்கள், மக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பதை அவர்கள் மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் பின்னர் ஸ்கீமாமொங்க் Evfimy வருகிறது. மடத்தை விட்டு வெளியே வரும்போது, ​​அவரே எங்களைச் சந்திக்க விரைகிறார். மடத்திலிருந்து மடத்திற்குச் செல்லும் பாதையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத காட்டில் அவருடன் பேசினோம். ஒரு வார்த்தை கூட தவறாமல் இருக்க அனைவரும் இறுக்கமான வட்டத்தில் நின்றனர்.

கூட்டத்திற்கு முன் நாங்கள் கொஞ்சம் கவலைப்பட்டோம்: எங்கு தொடங்குவது, எதைப் பற்றி கேட்பது ... மற்றும் வீண்! அவர் மிகவும் எளிமையானவர் மற்றும் மிகவும் அன்பானவர் என்று மாறியது. எந்தவொரு கேள்விகளுக்கும் விருப்பத்துடன் தொடர்புகொண்டு பதிலளிக்கவும். எப்படி ஜெபிப்பது, நற்செய்தியைப் படிப்பது எப்படி, குழந்தைகளை விசுவாசத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது எப்படி, மற்றும் மடத்தில் வாழ்க்கையின் வழக்கம் என்ன, அவர் எத்தனை மணிக்கு எழுந்து படுக்கைக்குச் செல்கிறார் (அப்பா யூதிமியஸ் 3-4 மணி நேரத்திற்கு மேல் தூங்குவதில்லை. ஒரு நாள்!), அவர் என்ன கீழ்ப்படிதலைச் செய்கிறார் (உதாரணமாக, மடாலயத்தின் அஞ்சல் முகவரிக்கு வரும் கடிதங்களுக்குப் பதிலளிப்பது கீழ்ப்படிதலில் ஒன்று), காலையில் எந்த நேரத்தில் சேவை தொடங்குகிறது.

அவர் எங்கள் எல்லா கேள்விகளுக்கும் அன்பாகவும் எளிமையாகவும் பதிலளிக்கிறார், உரையாடலின் போது அவர் ஆன்மீக தலைப்பில் பல கவிதைகளைப் படித்தார் - ஒருவேளை அவர் அவற்றை இயற்றியிருக்கலாம். அவருக்கு கடிதம் எழுத உங்களை அனுமதிக்கிறது. அவர் எங்கள் அனைவருக்காகவும் ஜெபித்தார் - முந்தைய நாள் நாங்கள் அவருக்கு எங்கள் பிரார்த்தனை கோரிக்கைகளை வெளிப்படுத்தும் குறிப்புகளை எழுதினோம். உரையாடலின் போது, ​​​​எங்கள் இளைய யாத்ரீகர், இரண்டு வயது பிலிப்புஷ்கா, அவரிடம் வந்தார், தந்தை எவ்ஃபிமி உடனடியாக தனது பாக்கெட்டிலிருந்து ஒரு இனிப்பு விருந்தை எடுத்து அவரிடம் கொடுத்தார். அனைவரும் படிக்குமாறு அறிவுரை கூறும் புத்தகத்தையும் கொடுத்தார். அவரைச் சந்திப்பது எனக்கு மகிழ்ச்சியாகவும் பிரகாசமாகவும் இருக்கிறது. இது ஒரு உண்மையான பரிசு!

மாலை நெருங்கி வருகிறது, அதிகாலையில் நாம் திரும்பும் வழியில் புறப்பட வேண்டும். இந்த நேரத்தில் நாம் தெருவில் படிக்கும் மாலை விதி முடிந்துவிட்டது. தொலைவில், மின்னல் வானத்தில் ஒளிரத் தொடங்குகிறது - இடியுடன் கூடிய மழை நெருங்குகிறது. மூன்று மறக்க முடியாத சொர்க்க நாட்களைக் கொடுத்த ஆப்டினா, எங்களைப் போக விட விரும்பவில்லை. மேகங்கள் கூடுகின்றன, மின்னல் இருண்ட வானத்தை விளக்குகிறது. இரண்டாவது முறையாக நாங்கள் மடத்தைச் சுற்றி மத ஊர்வலத்திற்கு செல்கிறோம். ஈஸ்டரின் ஸ்டிச்செரா பாடப்படுகிறது, மேலும் ஈஸ்டர் இரவு நீடிக்கும் என்று தெரிகிறது. மத ஊர்வலம் முடிந்தது, ஓய்வெடுக்கும் நேரம், பின்னர் மழை பெய்யத் தொடங்குகிறது!

காலை 4 மணி. மழை கடந்துவிட்டது, நிலக்கீல் மீது குட்டைகள் இல்லை. நாங்கள் பேருந்திற்குச் செல்கிறோம், ஆப்டினாவிடம் விடைபெற்று, மணம் வீசும் புதிய காற்றை உள்ளிழுத்து, நாங்கள் வெளியேற விரும்பவில்லை என்று உணர்கிறோம்! ஆனால் அந்த ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சி நம் இதயங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் புகைப்படம் எடுக்க முடியாத அல்லது உடல் ரீதியாக சாத்தியமற்றது - ஆன்மீக அழகு, பிரார்த்தனை, பற்றின்மை, கடவுளுக்கான ஆசை. குறைந்த பட்சம் ஒருவரின் முகத்திலாவது தெய்வீக அன்பின் ஒளியைக் காணும்போது மட்டுமே நீங்கள் கடவுளை நம்பலாம் மற்றும் அவரது பெயரில் வாழ்க்கையைத் தொடங்க முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இங்கே ஆப்டினாவில் அப்படிப்பட்டவர்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்த அற்புதமான பயணத்திற்கு கடவுளுக்கு நன்றி. இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!

ஆர்த்தடாக்ஸ் மெர்சி சர்வீஸின் தன்னார்வலரும், கிரேட் தியாகி மற்றும் ஹீலர் பான்டெலிமோன் தேவாலயத்தின் பாரிஷனருமான இவானுக்கு, ஏணி யாத்திரை சேவையுடன் சேர்ந்து, இந்த அற்புதமான பயணத்தை எங்களுக்காக ஏற்பாடு செய்த இவானுக்கு நான் சிறப்பு நன்றியைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்.

கிரேட் ஆப்டினா எல்டர் ரெவ். Optina Pustyn இல் தங்கியிருந்த காலத்தில், Macarius புத்தக வெளியீட்டில் ஈடுபட்டார். அவர் புனித பிதாக்களின் படைப்புகளை வெளியிட்டார், அவை மறைமாவட்டங்கள், மடங்கள், செமினரிகள் மற்றும் இறையியல் பள்ளிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டன. பெரியவர் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகளைத் திருத்தினார், அல்லது துறவற வாழ்க்கையின் அனுபவத்துடன் அவற்றைச் சரிபார்த்தார், அதை அவர் பண்டைய துறவற விதிகளின்படி கண்டிப்பாக நடத்தினார்.
அவரது மரபுகளை மற்ற ஆப்டினா பெரியவர்கள் தொடர்ந்தனர்: ரெவ். ஆம்ப்ரோஸ், ரெவ். பர்சானுபியஸ், ரெவ். கன்ஃபெசர் நிகான் (பெல்யாவ்), புரட்சிக்குப் பிறகு எழுந்த சர்ச்சின் துன்புறுத்தலால் அவரது நடவடிக்கைகள் தடைபட்டன.
மடாலயம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, ஆப்டினா புத்தக வெளியீட்டு இல்லத்தில் வணக்கத்திற்குரிய பெரியவர்களின் பணியின் தொடர்ச்சி ஹீரோமாங்க் வாசிலியின் (ரோஸ்லியாகோவ்) தோள்களில் விழும் என்று திட்டமிடப்பட்டது. உலகம் (பத்திரிகை துறை). ஆனால் கர்த்தர் Fr. வாசிலி சாத்தானியவாதிகளின் கைகளில் தியாகத்தை அனுபவித்தார் (பார்க்க) மற்றும் அவரது இடத்தில் வெளியீட்டு நடவடிக்கை திறமையான ஹைரோமாங்க் ஃபிலாரெட், இப்போது ஹைரோஸ்கெமமோங்க் செலாஃபீல் (டெக்டியாரேவ்) தலைமையில் இருந்தது. ஆனால் தவறான விருப்பத்தின் வெளிப்படையான அவதூறு காரணமாக, அவர் புத்தக வெளியீட்டில் இருந்து நீக்கப்பட்டார் மற்றும் சில காலத்திற்கு பதிப்பகத் துறையின் தலைமையை ஏற்க யாரும் இல்லை.
1996 ஆம் ஆண்டில், ஆப்டினா புஸ்டினின் வெளியீட்டுத் துறை ஆற்றல்மிக்க, படித்த, புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட ஹைரோமொங்க் வாசிலி (மோஸ்கோவோய்) தலைமையில் இருந்தது. அவர் ஒரு முன்னாள் மடாலயக் கடையின் தளத்தில் ஒரு பதிப்பகத் துறையை நிறுவினார். அவருக்கு கீழ், ஒரு பணியாளர் நியமிக்கப்பட்டார், மற்றும் பதிப்பகம் வேலை செய்யத் தொடங்கியது. உடனடியாக, காப்பகவாதிகளுடனான உறவுகள் மேம்படுத்தப்பட்டன, ஆப்டினா தொகுப்புகள் எண். 213 மற்றும் எண். 214 ஐ மைக்ரோஃபிலிம்களாக நகலெடுக்கும் பணி தொடங்கியது, இது மறைந்த சுவிகோவ் ஆண்ட்ரே அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், Fr. வாசிலி (மோஸ்கோவாய்). இரண்டு கடின அட்டைப் புத்தகங்களும் பல சிற்றேடுகளும் மாதந்தோறும் வெளியிடப்பட்டன. ரெவ் எழுதிய கடிதங்கள். ஹிலாரியன் ஆஃப் ஆப்டினா, ரெவ்விடமிருந்து கடிதங்கள். எல்டர் அனடோலி (ஜெர்ட்சலோவ்), லைஃப் ஆஃப் எல்டர் ஆம்ப்ரோஸ், ரெவ் எழுதிய படைப்புகளின் தொகுப்பு. விகென்டி லிரின்ஸ்கி.
தந்தை வாசிலி சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் பதிப்பகத்தின் பொறுப்பில் இருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் கடுமையான நிமோனியாவால் நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் உடல்நலக் காரணங்களுக்காக கீழ்ப்படிதலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். செயின்ட் கூறிய சொற்களின் தொகுப்பை வெளியிடவும் அவர் தயார் செய்தார். ஆப்டினாவின் மூத்தவரான லியோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் படைப்புகளின் கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பை வெளியிடத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தார். அனஸ்தேசியா சினைட்டா. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்தப் புத்தகங்கள் வெளியிடப்படாமல் இருந்தன. பெரிய ஆப்டினா பெரியவர்களின் அசல் கடிதங்கள் - புட்டிலோவ் சகோதரர்கள் அந்தோணி மற்றும் மோசஸ் - வைக்கப்பட்டுள்ள சரன்ஸ்க் காப்பகத்திற்கு ஹிரோமொங்க் வாசிலி (மொஸ்கோவோய்) எங்களைப் பார்க்க வந்தார், மேலும் லியுட்மிலா பாக்டனோவிச், அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், இந்த கடிதங்களின் நகல்களை அவருக்கு வழங்கினார்.
Fr பிறகு. புகழ்பெற்ற மடாலயத்தின் பதிப்பகத்தின் தலைவர் பதவியை வாசிலி, இந்த கீழ்ப்படிதலில் நீண்ட காலம் இருக்காத ஹைரோமொங்க் அஃபனாசி (செரிப்ரியாகோவ்) ஏற்றுக்கொண்டார். நோய் காரணமாக, அவர் மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், மேலும் 2000 ஆம் ஆண்டில் அவருக்குப் பதிலாக, ஹைரோமொங்க் மெத்தோடியஸ் (கபுஸ்டின்) நியமிக்கப்பட்டார், அவர் மடத்தின் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளை மீட்டெடுத்தார் மற்றும் இன்றுவரை ஆப்டினா பெரியவர்களின் புத்தக வெளியீட்டு மரபுகளை பயபக்தியுடன் பாதுகாத்து வருகிறார். அவருக்கு கீழ், புனிதரின் கடிதங்கள் போன்ற புத்தகங்கள். மூத்த ஜோசப், செயின்ட் டைரி. Nikon (Belyaeva) மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி மரியா (Matukasova) மூலம் துறவற பாதையில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மிகவும் திறமையான ஹைரோமாங்க் மெத்தோடியஸ், தயாரித்து வெளியிட முடிந்தது.
இப்போது ஒப்டினா புஸ்டின் மலர்ந்து முன்பு போல் ஆகிவிட்டார், இன்றைய மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் நினைவு. ஆப்டினாவின் மூத்தவரான மக்காரியஸ் - ஆப்டினா புத்தக வெளியீட்டு நாளாகவும் இங்கு கொண்டாடப்படுகிறது.

நிகோலாய் அசுரோவ், காப்பக நிபுணர்

ஆப்டினாவில் சந்திப்பு - கேளுங்கள்! - "ஆப்டினா புஸ்டின்" என்ற பெயரின் மெய்யியலைப் போலவே கவிஞரை உற்சாகப்படுத்தும் ஒரு மென்மையான மெய். ஆனால் இறுதியில் அது ஒரு கவிதையின் தலைப்பாக மாறியது, ஆனால் தொடர் குறிப்புகள். அதனால் தான்.

இறைவனின் சந்திப்பு நியதிப்படி 8 நாட்கள் நீடிக்கும்: பிப்ரவரி 15 முதல் பிப்ரவரி 22 வரை. ஆனால் தேவாலய நாள் மாலையில் தொடங்குகிறது என்பதால், உண்மையில் பிப்ரவரி 14 அன்று மாலை 5 மணி முதல் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த முதல் இரவு உணவு மிகவும் புனிதமானது. எனவே மதச்சார்பற்ற வகையில் இந்த விடுமுறை 9 நாட்கள் நீடிக்கும். நான் ஆப்டினாவில் தங்கியிருந்த 14 நாட்களுடன் அவை அனைத்தும் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தன. எனவே, குறிப்புகளின் பெயரின் வேறு எந்த பதிப்புகளையும் நான் நினைக்கவில்லை.

உண்மையில், Candlemas என்பது பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து புதிய ஏற்பாட்டிற்கு ஒரு திருப்பு நாளாகும். ஆனால் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் அதை வசந்தத்திற்கு முன், சூடாக மாற்றுவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார். திங்கள் மற்றும் செவ்வாய் கிழமைகளில் இருபது முதல் முப்பது டிகிரி வெப்பநிலை, புதன் கிழமைகளில் மைனஸ் 2 ஆகக் குறைந்துள்ளது. அசல் மெழுகுவர்த்தி சதித்திட்டத்தில் பங்கேற்கும் புறாக்கள் மடத்தின் புனித வாயில்களின் ஓவியத்தின் மீது ஒரு பெரிய மந்தையாக குடியேறின. ஜெருசலேம் கோவிலில் கடவுளின் தாயை அறிமுகப்படுத்தியதை இது சித்தரிக்கிறது (இது புனித வெவெடென்ஸ்காயா ஆப்டினா புஸ்டின்) - அநேகமாக, புறாக்கள் தங்கள் இறக்கைகளின் கீழ் விடுமுறைக்கு நெருக்கமாக ஒரு சதித்திட்டத்தை கொண்டிருக்கவில்லை.

ஆனால் தேவதூதர்கள் எதிர்பாராத விதத்தில் விடுமுறையை வாழ்த்தினர் (இது உண்மையில் கடவுளின் தாய் மற்றும் இறைவனின் விடுமுறையின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது). மேலும் நான் எதிர்பாராதது இந்தக் குறிப்புகளைப் படிப்பவர்களுக்கு இன்னும் கேள்விப்படாததாக இருக்கும். இன்னும் சிறப்பாக விளக்குகிறேன்.

யோபுவின் புத்தகத்தின்படி, நட்சத்திரங்கள் உருவாக்கப்பட்ட தருணத்தில், "கடவுளின் எல்லா தூதர்களும் கர்த்தரைத் துதித்தார்கள்." இந்த மிக அழகான பாடல்கள் இன்றளவும் ஈதர் பாடகர்களால் பாடப்படுகின்றன. நட்சத்திரங்களின் உருவாக்கத்தில் இந்த ஆவிகள் மகிழ்ச்சியடைவது தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் இந்த உயிரினங்கள் பரலோக விளக்குகளை மர்மமான முறையில் கட்டுப்படுத்துகின்றன. பெத்லகேமின் நட்சத்திரம் ஒரு தேவதை. மேலும் "அபோகாலிப்ஸ்" ஒரு தேவதை "சூரியனில் நிற்பதை" கூட அறிந்திருக்கிறது.

எனவே, விளக்கக்காட்சியின் மேகமூட்டமான பனி நாளின் முடிவில், மாலை விதிக்குப் பிறகு, நான் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேறி மடாலய முற்றத்திற்குச் சென்று ஆச்சரியத்தில் உறைந்தேன். தெளிவான வானத்தில் விண்மீன்கள் எரிந்தன, மலைகளில் மட்டுமே உள்ளன. அழகான ஓரியன் எனக்கு முன்னால் நின்றான், காசியோபியா அவன் தலைக்கு மேல் இருந்தது, உர்சா மேஜர் அவனுக்குப் பின்னால் இருந்தான். ஆனால் லேடில், சரி, நான் இதற்கு முன் இவ்வளவு அழகான ஓரியன் பார்த்ததில்லை. உதாரணமாக, Betelgeuse ஒரு சிவப்பு நட்சத்திரம் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது... மடாலயத்தின் நெருப்பிடம் இருந்து புகை சில சமயங்களில் ஓரியன் பெல்ட் வரை உயர்ந்தது, அது பால்வீதியின் நெபுலாக்களுடன் கலந்தது.

பிப்ரவரி 14 முதல் 22 வரை, கசான் தேவாலயத்தின் மையத்தில் ஸ்ரெடென்ஸ்காயா ஐகான் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, அதை நான் ஒவ்வொரு மாலையும் ஒரு முத்தத்திற்காக அணுகினேன். இது வெள்ளை ரோஜாக்கள் மற்றும் வெள்ளை அல்லிகளால் சுற்றளவைச் சுற்றி அலங்கரிக்கப்பட்டது - அதாவது, கிட்டத்தட்ட ஈரப்பதத்தை விரும்பும் பூக்கள் ஒரே குவளையில் ஒருவருக்கொருவர் பழகுவதில்லை, ஆனால் ஒரே சட்டத்தில் நன்றாக உணர்கின்றன. ஒன்பது நாட்களுக்கு அவை புத்துணர்ச்சியுடனும் மணத்துடனும் இருந்தன, அதனால் அவை ஒரு பூக் கடையில் விற்கப்பட்டன. ஐகான் கண்ணாடி இல்லாமல் இருந்ததால், அவை ஒரு ஸ்ப்ரே பாட்டில் இருந்து கூட தெளிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை. இது என்ன? சாதாரண அதிசயமா? ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் அருளா? என்னைத் தவிர யாரும் இதில் கவனம் செலுத்தவில்லை போலும்.

பாடகர் குழுவில் அவர்கள் பாடினர்: மகிழுங்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா, உங்களிடமிருந்து சத்திய சூரியன் எழுந்தார் - எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்து, இருளில் ஒளிரும் ...

புகைப்படம் பாரம்பரிய எம்பிராய்டரி ஆடைகளில் ஸ்கீமாமோன்க்களைக் காட்டுகிறது. துறவி இனி கீழ்ப்படிதலில் வேலை செய்யாமல், பிரார்த்தனை மட்டுமே செய்யும் போது, ​​துறவறத்தின் மிக உயர்ந்த முறையான நிலை இதுவாகும். ஆப்டினாவில் இதுபோன்ற பலர் உள்ளனர். பெரியவர்கள் இல்லாத நேரத்தில் அவர்களில் ஒருவரிடம் உதவி கேட்டேன்*.

[குறிப்பாக இந்த புகைப்படத்தில் ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் ஜகாரி (பொட்டாபோவ்) இருக்கிறார், அவருடன் நான் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. ஆனால் அவர் பிறந்த சூழ்நிலையால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார்.
அவனுடைய அப்பா முன்பக்கம் போய்க்கொண்டிருந்தார். அவர்களின் கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ரயில் புறப்படுவதற்காக காத்திருந்தது. அவரது தந்தை முன்னால் அனுப்பப்பட்ட நாளில், அவரது மகன் பிறந்தார் - பிரார்த்தனை மற்றும் பக்தியின் துறவி. போருக்குச் செல்லும் வீரனுக்கு மகன் பிறந்ததைத் தெரிவிக்க விரும்பினர். பிறந்த குழந்தையின் மூத்த சகோதரர் ரயிலுக்கு ஓடினார், ஆனால் அவரது தந்தையை மகிழ்விக்க நேரம் இல்லை: ரயில் ஏற்கனவே புறப்பட்டு விட்டது. முதல் போரில், தந்தை சகரியாவின் தந்தை இறந்தார்].

பூசாரிகள் நீல நிற ஆடை அணிந்திருந்தனர். கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறை நாட்களில், சேவை நீல நிற ஆடைகளில் செய்யப்படுகிறது, ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரமாக இருக்கும் புனித தியோடோகோஸ், பரலோக தூய்மை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

விளக்கக்காட்சியின் விருந்து நாளில் (பிப்ரவரி 23), எனக்கு ஒரு தனிப்பட்ட விடுமுறை இருந்தது, அதை முந்தைய குறிப்பின் கடைசி வரிகளில் குறிப்பிட்டேன்.

_________________

* - எனது வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் அகநிலை கருத்தில், ஆப்டினாவின் ஆளுமைகளைப் பற்றி பின்வருவனவற்றைக் கூறலாம்:
சிறந்த டீக்கன் Hierodeacon Iliodor (Garyants), சிறந்த வாக்குமூலம் Hieromonk Silouan, சிறந்த பிரார்த்தனை புத்தகம் Schemamonk Evfimy. (அவர்கள் இதை ஒருபோதும் படிக்க மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறேன், ஏனென்றால் ஒரு துறவியைப் புகழ்வது ஒரு ஓட்டப்பந்தய வீரரை வீழ்த்துவது போன்றது.)

ஹீரோமோங்க் ஆண்டனியும் பிரபலமானவர். ஒவ்வொரு வாக்குமூலத்திற்கும் அவர் அரை மீட்டர் உயரமுள்ள புத்தகங்களின் அடுக்கைக் கொண்டு வருகிறார். மேலும், தேவைப்பட்டால், பாவம் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதன் நுணுக்கங்களை விளக்கும் சில அத்தியாயங்களை மீண்டும் படிக்க அனுப்புபவர்களை அவர் அனுப்புகிறார். நானும் அவரை ஒருமுறை சென்று பார்த்தேன், படித்த அத்தியாயம் பயனுள்ளதாக அமைந்தது. ஆனால் ஓ. நான் சிலுவானை மிகவும் விரும்பினேன்: ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் அவருடன் பேசலாம் - அனுமதியின் பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு. இந்த ரெட்ரோ புகைப்படத்தில் 90 களில் பிடிக்கப்பட்டவர் அவர் என்று தெரிகிறது.

இருபதாம் நூற்றாண்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு முழு புனிதர்களையும் கொண்டு வந்தது. ஆயிரக்கணக்கான விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு சாட்சியமளித்தனர், இரத்தம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் இல்லை என்றால், உறுதி மற்றும் பொறுமையின் மூலம். மால்டேவியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் கிறிஸ்துவுக்காக உறுதியாக நின்று புகழ் பெற்றவர்களின் எண்ணிக்கையில் தனது பங்களிப்பைச் செய்தது. போஸில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட ஹைரோமொங்க் ஜோசப் பாவ்லின்சுக்கின் அறிக்கை, சோவியத் துன்புறுத்தலின் கடினமான காலங்களில் வாழ்ந்து, இறுதிவரை அனைத்தையும் சகித்துக்கொண்ட ஒரு நேர்மையான மனிதனின் ஆளுமைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

மால்டேவியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், பல பிஷப்கள், பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்கள் தங்கள் ஆன்மீக சுரண்டல்கள், பிச்சை, வாழ்க்கையின் புனிதம், மதுவிலக்கு மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றால் பிரபலமானார்கள். குறிப்பாக இருபதாம் நூற்றாண்டில், நூற்றுக்கணக்கான, இல்லாவிட்டாலும் ஆயிரக்கணக்கான விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு இரத்தத்துடனும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடனும், உறுதியுடனும் பொறுமையுடனும் சாட்சியமளித்தனர். நம்பிக்கைக்காகவும், உண்மைக்காகவும், மனித கண்ணியத்திற்காகவும் அனுபவித்த துன்புறுத்தல்கள், அடக்குமுறை சோவியத் இயந்திரத்தின் இயந்திரக் கல்லின் கீழ் விழுந்த பலவீனமான பாதிக்கப்பட்டவர்களை மட்டுமே பலப்படுத்தியது. நெருப்பில் தங்கம் வெளிப்படுவது போல, துன்பங்களிலும் சோதனைகளிலும் அன்பு வெளிப்படுவது போல, துன்புறுத்தலில் புனிதர்கள் அறியப்படுகிறார்கள். இருபதாம் நூற்றாண்டின் இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படாத புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில், நோவோ-நியாமெட்ஸ்கியின் மூத்த செலாஃபீல் அல்லது கிட்ஸ்கான்ஸ்கி ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்.

குறுகிய சுயசரிதை

Schemamonk Selafiel, உலகில் சைப்ரியன் கைபர், செப்டம்பர் 1, 1908 அன்று கிரியுலேனி பிராந்தியத்தின் ராகுலேஸ்டி கிராமத்தில் ஏழை விவசாய மால்டோவன் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஞாயிறு வழிபாடுகளைத் தவறவிடாத ஒரு பக்தியுள்ள தாயின் மேற்பார்வையின் கீழ், அவர் தனது பெற்றோரின் வீட்டில் தனது முதல் வளர்ப்பைப் பெற்றார். தந்தை "கொஞ்சம் குடித்தார்" மற்றும் "ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி எந்த உரையாடலும் இல்லை", இருப்பினும், அவர் தனது மகனின் வளர்ப்பை விழிப்புடன் கண்காணித்தார், தேவைப்பட்டால், அவரை கடுமையாக தண்டித்தார். மூன்று வயதில், குழந்தை மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட மந்தமான தூக்கத்தை அடைந்தது. குடும்பம் ஏற்கனவே இறுதிச் சடங்கிற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தது, திடீரென்று ஒரு இரவு, சுயநினைவுக்கு வந்த சைப்ரியன் மிட்டாய் கேட்டார். இந்த அதிசய சிகிச்சை, நனவான வயதில் அவருக்குச் சொல்லப்பட்டது, Fr. செலாஃபீல் அதை கடவுளின் கருணையின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு அடையாளமாக உணர்ந்தார், அவரை ஒரு சிந்தனை வாழ்க்கைக்கு அழைத்தார்.

இருப்பினும், குழந்தை பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் அவர் குறிப்பாக விடாமுயற்சியும் கீழ்ப்படிதலும் இல்லை, சில சமயங்களில் அவரது பெற்றோரையும், கோவிலில் ஒழுங்கைக் கடைப்பிடித்த "பக்தியுள்ள வயதான பெண்களையும்" எரிச்சலூட்டினார். நான்கு ஆண்டு தொடக்கப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் வீட்டில் வேலை செய்தார், விவசாயத்தில் தனது பெரியவர்களுக்கு உதவினார். 1932 ஆம் ஆண்டில், தனது இராணுவ சேவையின் முடிவில், அந்த இளைஞன் மால்டோவாவின் கோட்ரியில் அமைந்துள்ள ஹோலி டார்மிஷன் சிகனெஸ்டி மடாலயத்தில் ஒரு புதியவராக நுழைந்தார். ஆனால் அவர் இந்த மடத்தில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, இளம் சைப்ரியன் தியோடோகோஸ் குர்கோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டியில் தனது கீழ்ப்படிதலைத் தொடங்கினார். ஆனால் அங்கேயும் அவர் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை, "சுமார் ஒரு வருடம்", அவரே பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார். அவருக்கு அடுத்த மடாலயம் கப்ரியானாவின் புனித தங்குமிடம். அவர் இந்த மடத்தில் 3 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கழித்தார். பல கீழ்ப்படிதல்களில், மடத்தில் வசிக்கும் பதின்ம வயதினரையும் குழந்தைகளையும் கவனித்துக்கொள்வது மற்றவற்றுடன் அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது. இளைஞர்கள் கெட்டுப்போய், துடுக்குத்தனமாக இருந்தனர், அதனால்தான் புதியவரான சைப்ரியன் அவர்களை அடிக்கடி தண்டிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த கல்வி முறையை அவர் விரும்பவில்லை, மேலும் அவர் தனது ஆன்மாவுக்கு விரும்பத்தகாத சுமையை எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்று அடிக்கடி யோசித்தார். “மற்றவர்களின் குழந்தைகளை தண்டிக்க நான் உலகத்தை விட்டு சென்றேனா? - தந்தை செலாஃபீல் கூறினார். "பின்னர் ஒரு இரவு, என்னுடன் மிகவும் தேவையான பொருட்களை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு, நான் டிராகோமிர்னாவுக்குச் சென்றேன்." டிராகோமிர்ன் மடாலயத்தில் ஒரு நல்ல துறவறம் இருந்தது, மேலும் நன்கு நிறுவப்பட்ட பொருள் தளமும் இருந்தது. இங்கே அவர்கள் பன்றிகளுக்கு உருளைக்கிழங்கு உணவளித்ததில் பெரியவர் ஆச்சரியப்பட்டார், அதேசமயம் முந்தைய மடங்களில் பெரும்பாலும் சகோதரர்களுக்கு கூட போதுமானதாக இல்லை.

ஆனால் அவர் இந்த மடத்தில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை. சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து, கேப்ரியன் மடாதிபதியின் வேண்டுகோளின் பேரில், புதிய சைப்ரியன் திரும்பி வரும்படி கேட்கப்பட்டார். அத்தகைய குறைபாடுகளை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்பதற்காக, 1938 இல் அவர் செராஃபிம் என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியால் துன்புறுத்தப்பட்டார். 1944 ஆம் ஆண்டில், பெசராபியாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் எஃப்ரைம் (எனகேஸ்கு) அவர் ஹைரோடிகான் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அடுத்த ஆண்டு, 1945, அவர் கைது செய்யப்பட்டு 5 ஆண்டுகள் (ஐடிஎல்) USSR குற்றவியல் கோட் பிரிவு 58 இன் கீழ் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். 1950 இல் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார், ஆனால் 1953 இல் ஸ்டாலினின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்ப முடிந்தது. இந்த ஆண்டு முதல் அவர் சுருசென்ஸ்கி மடாலயத்தில் குடியேறினார், அங்கு அதிகாரப்பூர்வமற்ற மடாதிபதி இளம் ஹைரோமாங்க் ஜோசப் (கர்கலிக்) (1921-1998), பின்னர் 1959-1962 வரை புதிய நியாமெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி. பிந்தையவரின் வேண்டுகோளின் பேரில் மற்றும் ஒடெசா மறைமாவட்டத்தின் கோட்டோவ்ஸ்கி டீனின் நல்ல குறிப்புக்கு நன்றி, 1954 இல் அவர் பேராயர் நெக்டரி (கிரிகோரிவ்) (1902-1969) அவர்களால் ஹைரோமொங்க் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். 1959 ஆம் ஆண்டில், சுருசன்ஸ்கி மடாலயம் கலைக்கப்பட்டது மற்றும் துறவற வாழ்க்கையைத் தொடர விரும்பிய சகோதரர்கள் புதிய நியாமெட்ஸ்க் மடாலயத்திற்குச் சென்றனர். ஆனால் அவர் இந்த மடத்திலும் நீண்ட காலம் தங்கியிருக்கவில்லை. 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மடாலயம் மூடப்பட்டது, சில சகோதரர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர், சிலர் பயந்தனர், சிலர் தங்கள் உறவினர்களுக்கு அல்லது உக்ரைன், ரஷ்யா அல்லது கிரீஸில் உள்ள மற்ற மடங்களுக்குச் சென்றனர். O. Selafiel எங்கும் செல்ல முடியாமல் 1962 இல் தனது சொந்த கிராமத்தில் உள்ள தனது உறவினர்களிடம் ஒரு சிறிய அலமாரியில் குடியேறினார். 1997 ஆம் ஆண்டில், அவர் நியூ-நியாமெட்ஸ்க் மடாலயத்திற்குத் திரும்பினார், சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் (பின்னர் பிஷப் ஆனார்) டோரிமெடன் (சேத்தன்) பெரிய திட்டத்தில் அடிக்கப்பட்டார், தூதர் நினைவாக, டான்சரின் போது செலாஃபீல் என்ற பெயரைப் பெற்றார். கடந்த 20 ஆண்டுகளாக Fr. செலாஃபில் உடல் குருட்டுத்தன்மையில் காலத்தைக் கழித்தார். அவர் இந்த சோதனையை அமைதியாக ஏற்றுக்கொண்டார், முன்பு அவருக்கு நடந்த அனைத்தையும் போலவே, அவரது நீண்ட காலம் வாழ்நாள் முழுவதும். பெரியவர் ஜூன் 19, 2005 அன்று இறந்தார் மற்றும் மடாலய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது கல்லறையில் அணையாத விளக்கு எரிகிறது, இது அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் திருச்சபையினரின் ஆழ்ந்த மரியாதை மற்றும் அன்பின் அடையாளமாக உள்ளது.

ஃபாதர் செலாஃபீலுடன் பல நேர்காணல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, 2000-2003 இல் Hieromonk Savatiy (Bashtov) பதிவு செய்தார். இந்தக் குறிப்புகளிலிருந்து அவருடைய உள் ஆன்மீக அனுபவங்களின் ஆழத்தையும் வலிமையையும் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் எண்ணங்களின் ஒரு வகையான படத்தை வரைவதற்கு முயற்சிப்போம்.

குலாக்கிலிருந்து நினைவுகள்

தந்தை செலாஃபீல் சோவியத் முகாம்களில் கழித்த ஆண்டுகளை அடிக்கடி நினைவில் கொள்ளவில்லை; கேட்கும் போது மட்டும். இந்த நினைவுகளில் கசப்பு அல்லது வருத்தம் இல்லை, அல்லது முணுமுணுப்பு எப்போதும் கடவுளுக்கு அமைதி மற்றும் நன்றியை வெளிப்படுத்தியது. அவரிடம் ஆத்திரமூட்டும் கேள்விகள் கேட்கப்பட்டால், அவரது வாக்குமூலத்தை சுட்டிக்காட்டி, அவர் எப்போதும் சிரித்தார்: "ஆம், நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், துன்புறுத்தல்கள் இருந்தன. விசுவாசிகள் எப்போதும் துன்புறுத்தப்பட்டனர். ஆனால் இதற்கு நாம் பயப்படக் கூடாது. புனித பிதாக்களிடமிருந்து நாம் எந்த வடிவத்தில் நம்பிக்கையைப் பெற்றோமோ அந்த வடிவத்தில் நம்பிக்கை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். பின்னர் அவர் கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் தகராறுகளின் போது தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலைப் பற்றி பேசினார், அதை அவர் பேட்ரிகானிலிருந்து நினைவு கூர்ந்தார். "நான் முகாமில் உள்ள பிரிவினருடன் (ஒருவேளை இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை மறுத்த மற்றும் சிலுவையை மதிக்காத யெகோவாவின் சாட்சிகள் அல்லது கவர்ச்சியாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியிருந்தது; அவர்கள் இராணுவத்தில் பணியாற்ற மறுத்ததற்காக சோவியத் சட்டங்களால் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர் - தோராயமாக ஆட்டோ.) அவர்களுடன் சண்டையிடுவது எளிதாக இருந்தது. ஆனால் நான் அவர்களிடம் சொன்னேன்: நாம் பகையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்களும் நானும் எங்கள் தண்டனையை அனுபவித்து வருகிறோம், எங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி அமைதியாகப் பேசுவது நல்லது. உங்கள் மதம் உண்மை என்று சொன்னால், அதை வைத்துக் கொள்ளுங்கள், நான் அதை எடுக்க மாட்டேன். ஆனால் என் நம்பிக்கையை என்னால் கைவிட முடியாது. சிலுவையை வழிபடும்படி மக்களை வற்புறுத்தியதால், செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் முதல் ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்? சிலுவைக்கு சக்தியும் செயலும் உண்டு. இறைவன் அவருக்கு உயிர் கொடுப்பவராகவும் அற்புதமாகவும் காட்டினார். கான்ஸ்டன்டைன் தியாகிகளை சிறையில் இருந்து விடுவித்தார், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களைக் கட்டவும் மீட்டெடுக்கவும், ஞானஸ்நானம் பெறவும் அனுமதித்தார், அவரை எப்படி ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அழைக்க முடியும்? ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர்."

“எனக்கு 5 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் நான் பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டேன், அதாவது எங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி இரண்டு அல்லது மூன்று அறிமுகமானவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டேன். நான் ஏற்கனவே விடுவிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அது 1950 இல், செல்யாபின்ஸ்கில், நான் எனது தாயகத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படவில்லை. நான் கேட்கிறேன்: நான் ஏன் என் சொந்த நிலத்திற்கு திரும்ப முடியாது? பதில்: மதப் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டதற்காக நீங்கள் தண்டிக்கப்பட்டீர்கள், நாங்கள் மதத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க விரும்புகிறோம், மேலும் நீங்கள் பிரசங்கத்தை நிறுத்த விரும்புகிறோம்."

“கேள்வி: முகாமில் நீங்கள் எப்படி நடத்தப்பட்டீர்கள்?

பதில்: ஒரு முகாமில் இருப்பது போல. முதலில் அவர்கள் என்னைக் கொள்ளையடித்து, என் நல்ல ஆடைகளை எடுத்துச் சென்றனர், ஆனால் என்னால் புகார் செய்ய முடியவில்லை. அவர் புகாரளித்தால், அவர் இன்னும் முதுகில் அல்லது தலையில் பல முஷ்டிகளைப் பெறலாம். என்ன செய்ய முடியும்? நான் பொறுமையாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. நான் திரும்பியபோது, ​​​​இங்கே அவர்கள் என்னை இரண்டு முறை NKVD க்கு அழைத்தார்கள் (அல்லது மாறாக, KGB துறைக்கு, NKVD 1946 இல் ஒழிக்கப்பட்டு உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தால் மாற்றப்பட்டது - ஆசிரியரின் குறிப்பு), அவர்கள் என்னை இரவில் அழைத்தனர். இது என்னை மிகவும் பயமுறுத்தியது, ஏனென்றால் அவர்கள் என்னை நள்ளிரவில் முழு ரகசியமாக அழைத்துச் சென்றனர். முதல் முறையாக ஒரு சட்ட அமலாக்க அதிகாரி என்னிடம் பேசினார். நான் யார், நான் என்ன செய்கிறேன் என்று கேட்டதற்கு, முகாம் ஆவணங்கள் அவர்களிடம் நேரடியாக ஒப்படைக்கப்பட்டன. என்னைப் பற்றியும் என் பெற்றோரைப் பற்றியும் விரிவாகச் சொன்னேன். பின்னர் எனது பெற்றோரின் கிராமத்தின் தரவுகளுடன் எனது சாட்சியத்தின் ஒப்பீடு இருந்தது, எல்லாம் ஒத்துப்போனது, சந்தேகங்கள் மறைந்தன. இரண்டாவது முறை அவர்கள் என்னை அழைத்ததும் இரவில்தான். ஏற்கனவே 5-6 முகவர்கள் என்னிடம் பேசியுள்ளனர். அவர்களில் ஒரு மேஜரும் இருந்தார், ஒருவேளை அவர்களின் தளபதி. அவர்கள் அனைவரும் ஒரு வட்ட மேசையில் அமர்ந்தனர். முதலாளியைத் தவிர, மற்ற அனைவரும் மால்டோவன்கள். அவர்கள் என்னிடம் கேட்டார்கள்: "இங்கே நாங்கள் உங்களுக்கு பணம், உடைகள் வழங்குகிறோம், உங்களுக்கு என்ன வேண்டுமானாலும் தருகிறோம் - அதற்கு ஈடாக மக்கள் மத்தியில் என்ன உரையாடல்கள் நடக்கின்றன என்பதை வாரந்தோறும் எங்களுக்குத் தெரிவிப்பீர்கள்." நான் எனக்குள் நினைத்துக்கொண்டேன்: நான் எப்படி கிறிஸ்தவர்களை ஒப்படைப்பேன்? நீங்கள் இவ்வளவு துன்பங்களை அனுபவித்து இப்போது இந்த எதிரிகளுக்கு சேவை செய்தீர்களா? நான் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறேன்: "நான் பெரும்பாலும் தனியாக வேலை செய்கிறேன், நான் யாருடனும் தொடர்புகொள்வதில்லை, எனக்கு ரஷ்ய மொழி நன்றாக தெரியாது." "அவர்களில் மால்டோவன்கள் உள்ளனர்," அவர்கள் எனக்கு பதிலளிக்கிறார்கள். "மால்டோவன்களும் இருக்கிறார்கள், நானே சொல்கிறேன், ஆனால் நான் அதை செய்ய மாட்டேன்." அவர்கள் 3-4 மணி நேரம் என்னை நீண்ட நேரம் சமாதானப்படுத்த முயன்றனர், பின்னர் அச்சுறுத்தல்கள் வந்தன: "நீங்கள் எங்களுக்கு உதவ விரும்பவில்லை என்றால் நாங்கள் உங்களை மீண்டும் முகாமுக்கு அனுப்புவோம், ஒத்துழைக்கவும்." இதற்கு நான் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறேன்: “உங்களுக்குத் தெரியும், நான் கூட்டுப் பண்ணையை விட முகாமில் சிறப்பாக வாழ்ந்தேன். அங்கே நான் ஒரு படுக்கை மற்றும் மதிய உணவு சாப்பிட்டேன், தவிர, நானும் காவலில் இருந்தேன், ஆனால் இங்கே நான் நாய்களுடன் கூடாரத்தில் வசிக்கிறேன், வைக்கோலில் தூங்குகிறேன் மற்றும் கூட்டு பண்ணை வயல்களைக் காக்கிறேன் ... நீங்கள் என்னை முகாமுக்குத் திருப்பி அனுப்பலாம், நான் இல்லை அவருக்கு பயம்." இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட மேஜர் என்னை "எங்கள் தந்தை" படிக்கச் சொன்னார். விசாரணை உரையாடலின் முடிவில், மேஜர் என்னை விடுவித்தார்: "உங்கள் கடமைகளுக்குத் திரும்பிச் செல்லுங்கள், ஆனால் நீங்கள் இங்கே இருந்தீர்கள், நாங்கள் என்ன பேசினோம் என்று யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம்." நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், கடவுளுக்கு நன்றி சொன்னேன்: "எங்கள் கடவுளே, உமக்கு மகிமை, உமக்கே மகிமை," ஏனென்றால் எல்லாம் இப்படி முடிவடையும் என்று என்னால் நினைக்க முடியவில்லை. அதன் பிறகு என்னை விடுவித்துவிட்டு தனியே விட்டுவிட்டார்கள்” என்றார்.

மற்றொரு முறை, ஹைரோமொங்க் சாவதியுடன் (பாஷ்டோவ்) உரையாடலில், பெரியவர் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார்.

“கேள்வி: முகாமில் நீங்கள் எதுவும் சாப்பிடாத நாட்கள் உண்டா?

பதில்: நிச்சயமாக. அவர்கள் உணவைக் கொடுத்தார்கள், ஆனால் அது உண்மையில் உணவா? பழுப்பு ரொட்டி மற்றும் சில சூப், ஆனால் சூப் மட்டுமே வேகவைத்த தண்ணீர். அதை எப்படி பதப்படுத்த முடியும்? இப்படிச் சாப்பிட்டார்கள். சக்தியின்மையால் நாம் நடுங்கும் நிலைக்கு வந்துவிட்டது. நாங்கள் குனிந்தோம், ஆனால் எங்களால் எழுந்திருக்க முடியவில்லை. நான் ஒருமுறை கண் மருத்துவரிடம் திரும்பினேன், ஏனென்றால் என் இடது கண்ணில் பார்ப்பதில் சிக்கல் ஏற்பட்டது. அவள் என்னிடம் சொல்கிறாள்: "கண்ணில் எந்தத் தவறும் இல்லை, மோசமான ஊட்டச்சத்து காரணமாக விழித்திரைக்குள் இரத்தம் பாயவில்லை, ஆனால் நீங்கள் உங்களை விடுவித்து சாதாரணமாக சாப்பிட ஆரம்பித்தவுடன், எல்லாம் போய்விடும்." அதனால் அது நடந்தது, நான் மீண்டும் பார்க்க ஆரம்பித்தேன்: தேவை மற்றும் தேவையற்றது இரண்டையும்" என்று பெரியவர் கேலி செய்தார்.

கேள்வி: எவ்வளவு காலம் இப்படி உணவளித்தீர்கள்?

பதில்: முகாமில் கழித்த அனைத்து வருடங்களும்.

கேள்வி: துறவற ஆட்சியைப் பின்பற்ற முடியுமா?

பதில்: மனதிற்குள் நினைவில் இருந்ததை, படித்தேன். நான் முக்கியமாக வேலைக்குச் செல்லும் வழியில், வேலையின் போது மற்றும் சில சமயங்களில் இரவில் ஜெபித்தேன்: எல்லோரும் தூங்கும்போது, ​​​​நான் பிரார்த்தனை செய்தேன், என்னைக் கடந்து சென்றேன், முடிந்தால், வில் கூட செய்தேன்.

கேள்வி: உங்கள் கால்கள் எப்படி வலித்தது?

பதில்: ஒரு நாள் நான் முற்றிலும் உறைந்து போனேன், இனி நகர முடியவில்லை. இந்த நிலையில் அவர்கள் என்னை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு நான் இரண்டு வாரங்கள் தங்கினேன். மற்றும் இதோ! டாக்டர் என்ன செய்தார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் சுயநினைவுக்கு வந்து நின்றேன். அப்போது எனக்கு மிகவும் குளிராக இருந்தது. அது மிகவும் குளிராக இருந்தது, ஆனால் அந்த நாட்கள் போய்விட்டன."

பற்றிய ஆன்மீக வழிமுறைகள். செலாஃபீல்

Fr இன் சில அறிக்கைகள் கீழே உள்ளன. ஆன்மீக வாழ்க்கை, பணிவு, பிரார்த்தனை, மதுவிலக்கு பற்றி Selafiel. “நல்ல செயல்களைச் செய்ய முயற்சி செய். முதல் நற்செயல் பணிவு. இது பிரார்த்தனையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (Cf. எகிப்திய தந்தைகளின் கூற்றுகள் (Apothegmas) முறையான தொகுப்பு 10, 129: "வேலை, பணிவு மற்றும் இடைவிடாத பிரார்த்தனை மூலம் இயேசு பெறப்பட்டார்: தொடக்கம் முதல் இறுதி வரை அனைத்து புனிதர்களும் இந்த மூன்று (வேலைகள்) மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டனர். ”). ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் நான் பூமியில் எந்த நன்மையும் செய்யவில்லை. நல்ல செயல்களைச் செய்வதில் நீங்கள் யாரையும் மிஞ்சிவிட்டீர்கள் என்று நினைக்கத் துணிய வேண்டாம், ஏனென்றால் நாமே நல்லது செய்ய முடியாது. உங்கள் பாவத்தை உணர்ந்து உங்களை எப்போதும் குறைத்துக்கொள்ளுங்கள். ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் எனக்கு நல்லது எதுவும் இல்லை, ஆன்மாவில் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன். இவ்வாறு ஜெபிப்பதன் மூலம், கடவுளிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுவோம். இறைவன் நம்மிடம் கருணையையும் பணிவையும் எதிர்பார்க்கிறார்.

"தீமை செய்யாதே, ஏனென்றால் தீமை யாருக்கும் பயனளிக்கவில்லை. தீமையை விட்டு விலகி நன்மை செய்யுங்கள், அமைதியையும் திருமணத்தையும் தேடுங்கள்(சங் 33:15). யாரையும் நியாயந்தீர்க்காதே. தீர்ப்பை கடவுளிடம் விட்டுவிடுங்கள், ஏனென்றால் தன் அண்டை வீட்டாரைக் கண்டனம் செய்பவன் ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறான், அதாவது. கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாக ஆகிறது, ஏனென்றால் தீர்ப்பு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, நமக்கு அல்ல. நாம் அனைவரும் பாவம் செய்தவர்கள், நம் சகோதரனைக் கண்டிக்க உரிமை இல்லை. கடவுள் நம்மை நியாயந்தீர்ப்பார்."

"துறவிகளாகிய நமக்கு பணிவு, பணிவு மற்றும் பொறுமை, யோபின் பொறுமை, தாவீதின் சாந்தம் மற்றும் "எப்போதும் குறையாத அன்பு" (1 கொரி. 13:8) ஆகியவை பொருத்தமானது. (பெரியவர் தன்னிடம் வந்த ஒவ்வொரு சகோதரரிடமும் இந்த வார்த்தைகளைப் பேசினார் - ஆசிரியரின் குறிப்பு.) இந்த உலகத்துடன் தொடர்புடைய எதையும் சொல்லாமல், தெய்வீகத்தைப் பற்றி மட்டுமே பேசாமல் அமைதியாக இருப்போம். பேட்ரிகானில், கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்களில், பரிசுத்த பிதாக்களின் படைப்புகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கடவுளின் வார்த்தைகளை சேகரிப்போம். இதை நிறைவேற்றுவோம், மரணத்தைப் பற்றிய கூடுதல் சிந்தனையைச் சேர்ப்போம்... இந்த இரட்சிப்பு வார்த்தைகள் எப்போதும் நம் வாயில் நிலைத்திருக்கட்டும்: "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு இரங்கும்." நாங்கள் எப்போதும் சொல்வோம்: ஆண்டவரே என்னைக் காப்பாற்றுங்கள், என்னை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் நான் பூமியில் எந்த நன்மையும் செய்யவில்லை ... நமக்கு கடவுள் பயம் இருந்தால், நாங்கள் யாருக்கும் தீங்கு செய்ய மாட்டோம்.

"கேள்வி: தந்தையே, இன்று பல பிஷப்கள் புறஜாதிகள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை தொடர்பான பரிசுத்த பிதாக்கள் மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் சட்டங்களை மீறுகிறார்கள். எங்கள் பெருநகரம் கூட சமீபத்தில் நியூயார்க்கிற்குச் சென்று சிலை வழிபாட்டாளர்களுடன் ஒரு நிகழ்வில் பங்கேற்றது. அவர்கள் மீது நாம் எப்படி கோபப்படாமல் இருக்க முடியும்? அத்தகைய பிஷப்புகளை எப்படி நியாயந்தீர்க்கக்கூடாது?

பதில்: நான் என்ன பதில் சொல்ல வேண்டும்? நாம் அவர்களை மாற்ற முடியாது, ஏனென்றால் அது எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நம்மைப் போலவே அவர்களுக்கும் தெரியும். நாங்கள் துறவிகள், எங்கள் பாவங்களைப் பற்றி கடவுளுக்கு முன்பாக பதிலளிப்போம்; ஜெபிப்பதே எங்கள் வேலை, அவர்கள் தங்கள் வேலையைப் பற்றி பதிலளிப்பார்கள். ஆயர்களின் செயல்களைப் பற்றி நாங்கள் கேட்கப்பட மாட்டோம், ஆனால் எங்கள் செயல்களைப் பற்றி. நீங்கள் அவர்களுடன் சண்டையிட்டால், நீங்களே தீங்கு விளைவிப்பீர்கள்: நீங்கள் அமைதியை இழப்பீர்கள், நீங்கள் சாலைகளில் அலையத் தொடங்குவீர்கள், உங்கள் பிரார்த்தனையையும் இழக்க நேரிடும். மேலும் நான் என்ன சொல்ல முடியும்? யூத மக்களை நினைவு கூர்வோம். அவர்கள் எத்தனை அக்கிரமங்களைச் செய்தார்கள், எவ்வளவு வெட்கமற்ற துஷ்பிரயோகம் மற்றும் உருவ வழிபாடுகள் கூட, ஆனால் அவர்களை செங்கடல் வழியாக வழிநடத்தும் நாள் வந்தபோது, ​​கர்த்தர் தண்ணீரைப் பிரித்தார், ஏனென்றால் அவர் இந்த மக்களை நேசித்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். எனவே இவர்களையும் இறைவன் மன்னிக்க முடியும், அவர் இரக்கமும் பெருந்தன்மையும் கொண்டவர், மேலும் ஓ பாவி இறப்பதை அவர் விரும்பவில்லை. ஒருவருக்கொருவர் ஜெபிப்போம், அனைவருக்கும் என்ன தேவை என்பதை இறைவன் அறிவான்." மற்றொரு முறை பெரியவர் கூறினார்: “அவர்கள் (ஆயர்களும் ஆயர்களும்) நமக்கு நல்லதைச் சொன்னால், நாம் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் கெட்டதைச் சொன்னால், நாங்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் எங்களிடம் கடவுளின் சட்டம் உள்ளது. கீழ்ப்படிய வேண்டும்." 2001 இல் புதிய ரெக்டரான டிராஸ்போல் பிஷப் நியமனத்தை சிசினாவ் இறையியல் செமினரியின் ஆசிரியர்களும் மடத்தின் சகோதரர்களும் ஏற்காததை அடுத்து இது கூறப்பட்டது.

நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி மடாலயம் மூடப்படுவதற்கான காரணங்கள் பற்றி

கேள்வி: தந்தையே, உங்கள் இளமைக் காலத்தில் மால்டோவாவில் ஆன்மீகத் தந்தைகளும் வழிகாட்டிகளும் எங்களிடம் இருந்தார்களா?

பதில்: ஓ, அவர்களில் அதிகமானவர்கள் இல்லை, நேரம் ஆன்மீக ரீதியில் கடினமாக இருந்தது, அது இப்போது உள்ளது ...

கேள்வி: தந்தையே, மடம் மூடப்படக் காரணம் என்ன? துறவிகள் மத்தியில் என்ன முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன?

பதில்: அப்பா, பலவிதமான விஷயங்கள் இருந்தன: துஷ்பிரயோகம், குடிப்பழக்கம் மற்றும் அனைத்து வகையான முட்டாள்தனம் ...

கேள்வி: இப்போதும் கூட மடத்தில் துவேஷம் நடந்தால் அது விரைவில் மூடப்படும் என்று அர்த்தமா?

பதில்: நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், தந்தையே, இந்த நாட்களில் நாங்கள் இன்னும் மூடும்போது ஏற்பட்ட சரிவின் அளவை எட்டவில்லை. இங்கே கிட்ஸ்கனியில் என்ன நடக்கிறது என்பது பயமாக இருக்கிறது. ஒரு நள்ளிரவில் நான் சேவைகளுக்கு அழைக்க அறைகளுக்குச் சென்றேன், ஏனென்றால் விதிகளின்படி நள்ளிரவில்தான் மிட்நைட் அலுவலகமும் மேட்டின்களும் தொடங்கியது, வழியில் நான் மடாதிபதியைச் சந்தித்தேன், அவர் என்னிடம் அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய சகோதரரிடம் செல்லச் சொன்னார். சேவைக்கு வர அவர்களை எழுப்புங்கள்... அது பெரிய தவக்காலம் . மடத்தை மூடுவது குறித்த வதந்திகள் ஏற்கனவே சகோதரர்கள் மத்தியில் பரவிவிட்டன. நான் செல்லை நெருங்கி தட்டுகிறேன். "யார் அங்கே?" - நான் கேட்டேன். நான் யார், எதற்காக வந்தேன் என்று பதில் சொல்கிறேன். கதவுக்குப் பின்னால் இருந்து ஒரு குரல் என்னிடம் சொல்கிறது: "உன் இடம் எங்கே என்று எனக்குத் தெரியும், வெளியே போ." முகாம் வாழ்க்கையின் நினைவு இன்னும் என் நினைவில் இருந்ததால் நான் மிகவும் பயந்தேன். அவர் மடாதிபதியிடம் கூறினார்: "அப்பா, நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், இனி என்னை அத்தகைய நபர்களிடம் அனுப்ப வேண்டாம் ..." அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்? 5 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள் ஒரு அறையில் ஒன்று கூடி, மதுவை எடுத்து, பெண்களை அழைத்தனர்: அங்கே என்ன இருந்தது... உண்மையான பாபிலோன். கடவுளே இதிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவாயாக.

கேள்வி: குடிப்பழக்கத்திலிருந்து தப்பிக்க வேண்டுமா?

பதில்: ஆம். குடிபோதையில் நீங்கள் எல்லா வகையான முட்டாள்தனங்களையும் காண்பீர்கள். கடவுளுக்கு நன்றி, தற்போது அப்படி எதுவும் இல்லை, துஷ்பிரயோகம் இல்லை. ஆனால், ஏன் ஞாபகம் வருகிறது? கடவுள் இல்லை. முன்னாள் குடிமக்கள் யாரும் உயிர் பிழைக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எல்லா சகோதரர்களிலும், நாங்கள் மூவர் மட்டுமே: ஃபாதர் செர்ஜியஸ் (போட்கோர்னி), ஃபாதர் வராச்சில் (பிளாச்சின்டி) மற்றும் நான் எங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம்.

கேள்வி: மீண்டும் துன்புறுத்தல் ஏற்பட்டு சமூகம் பலவீனமடைந்தால், உண்மையுள்ள சகோதரர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? நாம் ஒன்றாகச் சேர வேண்டுமா அல்லது தனியாகப் போக வேண்டுமா?

பதில்: எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்பதை காலம் சொல்லும்... கர்த்தர் தம் விசுவாசிகளுக்கு இரக்கம் காட்டுவார். அவர் பார்த்துக்கொள்வார், நாம் மட்டுமே ஜெபிக்க வேண்டும். ஆண்டவரே, நீ என்னைப் படைத்தாய், நீ என் மீது கருணை காட்டுவாய். கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களிடமும் நாம் ஜெபிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நமக்கு என்ன தேவை என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். இல்லை, புதிய துன்புறுத்தல்களுக்கு நான் பயப்படவில்லை. என் பாவங்களுக்கு நான் பயப்படுகிறேன். என்ன நடந்தாலும், கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம், ஏனென்றால் நமக்கு என்ன தேவை என்பதை அவர் மட்டுமே அறிவார்.

முடிவுரை

ஃபாதர் செலாஃபீலின் அசாதாரணமான, வியத்தகு, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆழமாக மேம்படுத்தும் வாழ்க்கை. அவரது கதைகள் குழந்தைத்தனமான எளிமையானவை மற்றும் அப்பாவித்தனமானவை, அவருடைய தூய்மையான, அடக்கமான, எளிமையான உள்ளத்தை நமக்குக் காட்டுகின்றன. அவரது பிரதிபலிப்புகளில், இறையியல் ஆராய்ச்சியின் தத்துவ நுணுக்கங்களையும் ஊக ஆழத்தையும் ஒருவர் கண்டுபிடிக்க முடியாது, ஆனால் ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளின் மீது வைத்திருக்கும் அன்பை உணர முடியும், பாவத்தின் வீழ்ச்சியிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறார். அவர் உண்மையிலேயே சகோதரர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, பணிவு, சாந்தம் மற்றும் அன்பின் உருவமாக இருந்தார். தந்தை செலாஃபீல் அவருடன் தொடர்பு கொண்ட அல்லது குறுக்கு வழிகளில் அனைவராலும் நினைவுகூரப்பட்டார். கர்த்தர் அவரை நீதிமான்களுடன் இளைப்பாற்றி, நம்மீது இரக்கமாயிருவார்.

நூல் பட்டியல்:

1. EŘANU (A.), EȘANU (V.), FUȘTEI (N.), Trecut si prezent la mănăstirea Căprianad in Basarabia. (பெசராபியாவின் கப்ரியானா மடாலயத்தில் கடந்த மற்றும் தற்போது)சிசினோ, எடிடூரா காப்ரியானா, 1997.

2. GHIMPU (V.), பசராபியாவில் பைசெரிசில் சி மானாஸ்டிரிலே மீடியாவேலே. (பெசராபியாவில் உள்ள இடைக்கால கோவில்கள் மற்றும் மடங்கள்).சிசினாவ், 2000.

3. GOLUB வாலண்டைன். Mănăstirea Curchi (குர்கோவ்ஸ்கி மடாலயம்).ஓர்ஹே, 2000.

4. MUNTEANU (I.), protodiacre, Inviatiidin Siberia de gheată (பனிக்கட்டி சைபீரியாவிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல்).கியேவ், எட். "லுமினா லூயி கிறிஸ்டோஸ்", 2009.

5. PAVLINCIUC Panteleimon. La vie monastique en Moldavie pendant la période soviétique: le monastère de Noul-Neamt (சோவியத் காலத்தில் மால்டோவாவில் துறவறம்: புதிய நீமெட்ஸ் மடாலயம்). These de doctorat soutenue à l’EPHE Paris IV-Sorbonne, டிசம்பர் 2014.

6. POSTICĂ (E.), PRAPORȘCIC (M.), STĂVILĂ (V.), கார்டீயா மெமோரி (புக் ஆஃப் மெமரி). IV தொகுதிகள். சிசினாவ், ஸ்டின்டா 1999, 2001, 2003 மற்றும் 2005.

7. Savatie Bastovoi, ieromonah. Parintele Selafiil - celorb de la Noul Neamt. Dragostea care niciodata nu cade. (தந்தை செலாஃபீல் நோவோ-நியாமெட்ஸ்கியின் பார்வையற்றவர். காதல் ஒருபோதும் நிற்காது.)எடிடுரா: மரினேசா, 2001.

8. ஜோசப் (பாவ்லின்சுக்), ஹைரோமொங்க். 1944 முதல் 1989 வரையிலான காலத்தில் சிசினாவ்-மால்டேவியன் மறைமாவட்டம்.நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி மடாலயம், 2004.

9. ஐரேனியஸ் (டஃபுன்யா), ஹைரோமொங்க். புனித அசென்ஷன் நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி கிட்ஸ்கான்ஸ்கி மடாலயத்தின் வரலாறு.நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி மடாலயம், 2002.

10. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

1991 முதல், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், எதிர்ப்பாளர்கள், தன்னார்வலர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் சோவியத் அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்வேறு நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்துள்ளனர். பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பட்டியலை மறுவாழ்வு மற்றும் அவர்களின் நினைவகத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான திட்டத்துடன் உருவாக்கும் யோசனையை அவர்கள் முன்வைத்தனர். இந்த யோசனையை மால்டோவா குடியரசின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார அமைச்சகம் மற்றும் 1999-2005 இல் ஆதரித்தது. "கார்டியா மெமோரி" (நினைவகத்தின் புத்தகம்) 4 தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு பகுதியிலும் மால்டோவாவின் 20 ஆயிரம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட குடிமக்களின் பட்டியல்கள் உள்ளன. சோவியத் பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களை அடையாளம் காணவும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இத்தகைய பட்டியல்கள் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது: அயோன் முண்டேனு, வெலரிம் பாசாட், ஜோசப் பாவ்லின்சுக் மற்றும் பலர். POSTICĂ (E.), PRAPORŘCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei. IV தொகுதிகள். சிசினோ, ஸ்டின்டா 1999, 2001, 2003 மற்றும் 2005. MUNTEANU (I.), protodiacre, இன்வியாடிடின் சைபீரியா டி சீட்டா.கியேவ், எட். "லுமினா லூய் ஹிரிஸ்டோஸ்", 2009. ஜோசப் (பாவ்லின்சுக்), ஹைரோமொங்க். 1944 முதல் 1989 வரையிலான காலத்தில் சிசினாவ்-மால்டேவியன் மறைமாவட்டம். நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி மடாலயம், 2004.

கிட்ஸ்கான்ஸ்கி, ஹோலி அசென்ஷன், நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி மடாலயம் பண்டைய நியாமெட்ஸ்கி லாவ்ரா மற்றும் அதன் பிரபலமான மேய்ப்பரின் மரபுகளுக்கு வாரிசாக மாறியது - துறவி பைசியஸின் (வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கி) ஆன்மீக மூத்ததை மீட்டெடுத்தவர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ருமேனியாவில் தேவாலய எதிர்ப்பு அடக்குமுறை நீமெட்ஸ் மடாலயத்தில் புனித பைசியஸின் ஆட்சி மீறப்பட்டது என்பதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் நீமட்ஸ் துறவிகள் - குறிப்பாக பைசியஸ் ஆட்சியின் ஆர்வலர்கள் - படிப்படியாக ரகசியமாக பெசராபியனுக்கு செல்லத் தொடங்கினர். தோட்டங்கள். நியாமெட்ஸ்கி அகதித் துறவிகள் ஃபாதர் தியோபன் (கிறிஸ்டியா) மற்றும் நியாமெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் வாக்குமூலமான ஹிரோஸ்செமமோன்க் ஆண்ட்ரோனிக் (போபோவிச்) ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டனர். மடாலயத்தை நிறுவுவதற்கான ஆணையில் பேரரசர் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் ஜனவரி 13, 1864 இல் கையெழுத்திட்டார். மடத்தில் துறவு வாழ்க்கை புனித பைசியஸின் விதிகளுக்கு உட்பட்டது. மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக, கிட்ஸ்கனி தோட்டம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, 1429 ஆம் ஆண்டில் ஆட்சியாளர் அலெக்சாண்டர் தி குட் என்பவரால் நயாமெட்ஸ்கி மடத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. ஹீரோமோங்க் தியோபேன்ஸ் அதே 1864 இல் உயிரணுக்களின் உடலை உருவாக்கத் தொடங்கினார், மேலும் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - கதீட்ரல் சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன் ஆஃப் லார்ட் (1867-1878) கட்டுமானம். தந்தை தியோபனின் செயலில் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கு நன்றி, அதன் முதல் நாட்களிலிருந்தே, நோவோ-நியாமெட்ஸ் மடாலயம் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பல பிரதிநிதிகளுடனும், புனித மவுண்ட் அதோஸின் பெரியவர்களுடனும் நட்பாக இருந்தது, அவர்கள் மடாலயத்திற்கு ஆலயங்களைக் கொடுத்தனர். இரண்டாவது மடாதிபதியான ஆண்ட்ரோனிக் (1884-1893) கீழ், மடத்தில் ஒரு ரெஃபெக்டரி, ஒரு மருத்துவமனை மற்றும் ஒரு நூலகம் கட்டப்பட்டது. மடாலய நூலகம் சிசினாவ் மறைமாவட்டத்தில் மிகவும் பணக்காரராக கருதப்பட்டது. எனவே, 1884 இல், இது மால்டேவியன், ஸ்லாவிக் மற்றும் பண்டைய கிரேக்க மொழிகளில் 146 கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்டிருந்தது; மால்டேவியன், ரஷ்யன், ஸ்லாவிக், பிரஞ்சு, ஜெர்மன், பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் நவீன கிரேக்க மொழிகளில் 2272 அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அஸ்ம்ப்ஷன் தேவாலயம் மற்றும் சிசினாவ் மறைமாவட்டத்தின் மிக உயரமான மணி கோபுரங்களில் ஒன்று கட்டப்பட்டது. மதவெறி மற்றும் பிளவுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளின் மையமாகவும் இந்த மடாலயம் அறியப்பட்டது. 1945 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தின் மடாதிபதி Avxentius (Munteanu) கைது செய்யப்பட்டு ITL (திருத்த தொழிலாளர் முகாம்கள்) இல் 10 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அவர் முகாமில் இருந்து திரும்பவே இல்லை. அவரது மரணத்திற்கான காரணம் இன்னும் கண்டறியப்படவில்லை, மேலும் சிறையில் கழித்த ஆண்டுகள் யூகத்தின் இருளில் உள்ளன. நோவோ-நியாமெட்ஸ்கியின் மூத்த குடிமக்கள் சிறையில் இருந்து அவர் எழுதிய கடிதத்தை நினைவு கூர்ந்தனர், அதில் "பைபிளின் உயிர் கொடுக்கும் வார்த்தைகள் அவர்களின் நினைவிலிருந்து அழிக்கப்படுகின்றன" என்பதால், பரிசுத்த வேதாகமத்தை அவருக்கு அனுப்புமாறு அவர் கேட்டுக் கொண்டார். 1962 ஆம் ஆண்டில், கவனமாக தயாரிக்கப்பட்ட பிறகு, மடாலயம் மூடப்பட்டது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், மடத்தின் கட்டிடங்களும் மதிப்புமிக்க பொருட்களும் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, அழிக்கப்பட்டன மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. மடாலயம் 1990 இல் அதன் செயல்பாடுகளை மீண்டும் தொடங்கியது. 1990 முதல் 2001 வரை, சிசினாவ் இறையியல் கருத்தரங்கு மடத்தில் இயங்கியது. 1995 இல், மடத்தில் ஒரு அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டது. ஒரு நூலகம், ஒரு அச்சகம் மற்றும் ஒரு ஐகான் ஓவியம் பட்டறை ஆகியவை தோன்றின. அதன் முன்னாள் கோவில்கள் மடாலயத்திற்குத் திரும்பியது - நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்ட பேழை, நியாமெட்ஸ்கியின் செயின்ட் பைசியஸின் ஊழியர்கள் மற்றும் கடவுளின் தாயின் புதிய-நியாமெட்ஸ்கி ஐகானின் மதிப்பிற்குரிய நகல். 1990 களில், சிசினாவ் இறையியல் செமினரி மடாலயத்தில் அமைந்துள்ளது, இது நூற்றுக்கணக்கான மால்டோவன் போதகர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது. தற்போது, ​​மடாலயம், கடவுளின் விருப்பத்தால், அதன் குடிமக்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்து, ஆயிரக்கணக்கான/நூற்றுக்கணக்கான யாத்ரீகர்களை கவனித்து வருகிறது. Panteleimon PAVLINCIUC. LA VIE MONASTIQUE EN MOLDAVIE Pendant LA பீரியட் சோவியத்: LE Monastere DE NOUL-NEAMT. These de doctorat soutenu à l’EPHE Paris IV-Sorbonne, டிசம்பர் 2014.

மால்டோவாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சிகனெஸ்டி ஹோலி டார்மிஷன் மடாலயம் அழகிய கோட்ரியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இது கான்கிரீட் சிசினாவ்-பால்டி நெடுஞ்சாலையிலிருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் மற்றும் சிசினாவிலிருந்து நாற்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பின் படி, இது 1725 இல் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் இந்த இடங்களில் உள்ள துறவிகள் மிகவும் முன்னதாகவே உழைத்தனர். எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்களின்படி, 1660 ஆம் ஆண்டில், கோபில்கா கிராமத்தின் விவசாயிகள் இந்த நிலங்களை மடாலய மடத்திற்கு நன்கொடையாக அளித்தனர், மேலும் பாயார் டெங்கு லூபு தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்திற்கு நிதியளித்தார். துருக்கியர்கள் மற்றும் கிரிமியன் டாடர்களின் படையெடுப்பிலிருந்து உள்ளூர் விவசாயிகள் பெரும்பாலும் இந்த ஒதுங்கிய இடத்தில் மறைந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மடாலயம் வேகமாக வளர்ந்தது, புதிய தேவாலயங்கள் மற்றும் செல்கள் கட்டப்பட்டன. 1960 ஆம் ஆண்டில், மடாலயம் மூடப்பட்டது, வளாகம் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான மருத்துவமனைக்கு வழங்கப்பட்டது. மடாலயம் 1993 இல் மட்டுமே மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. மற்ற மால்டேவியன் மடங்களைப் போல பெரும்பாலான மடாலய கட்டிடங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு அழிக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. GHIMPU (V.), Bisericile si mănăstirile mediaevale in Basarabia. சிசினாவ், 2000.

மால்டோவாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கடவுளின் அன்னை மடாலயத்தின் குர்கோவ்ஸ்கி நேட்டிவிட்டி குடியரசின் மையத்தில் மிகவும் அழகிய பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது. இந்த மடாலயம் 1765 இல் ஜோர்டான் குர்ச்சியால் நிறுவப்பட்டது. முதல் கட்டிடங்கள் 1773 க்கு முந்தையவை. கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் தேவாலயம் 1880 இல் கட்டப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல மடாலய கட்டிடங்கள் கட்டி முடிக்கப்பட்டன, இது மடத்திற்கு நவீன கட்டிடக்கலை தோற்றத்தை அளித்தது. 1958-2002 இல். மடாலயம் மூடப்பட்டது, அதன் பிரதேசம் மனநல மருத்துவமனை மற்றும் மருந்து சிகிச்சை துறைக்கு வழங்கப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டில், குர்கியின் கட்டிடக்கலை குழுமம் மீண்டும் செயல்படும் மடாலயமாக மாறியது. GOLUB வாலண்டைன். Mănăstirea Curchi. ஓர்ஹே, 2000.

மால்டோவாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கப்ரியானா ஹோலி டார்மிஷன் மடாலயம் பெசராபியாவில் உள்ள பழமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் மடங்களில் ஒன்றாகும். இது சிசினோவிலிருந்து 36 கிமீ தொலைவில் உள்ள கோட்ரா காடுகளில் அமைந்துள்ளது. 1420 ஆம் ஆண்டில், இந்த இடங்களில் முதலில் ஒரு மடாலயம் குறிப்பிடப்பட்டது. 1429 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் தி குட் (1400-1432) விருப்பப்படி மடாலயம் ஒரு மாஸ்டர் மடாலயமாக மாறியது: இந்த தேதி பொதுவாக மடாலயம் நிறுவப்பட்ட ஆண்டாகக் கருதப்படுகிறது. 1545 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் ரரேஷா IV (1527-1538) கீழ் நிறுவப்பட்ட டிரினிட்டி மடாலயம் தேவாலயம் புனரமைக்கப்பட்டது. 1840 இல், ஒரு குளிர்கால தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. 1962 இலையுதிர்காலத்தில், மடாலயம் மூடப்பட்டது மற்றும் சோவியத் காலத்தின் இறுதி வரை கிட்டத்தட்ட கைவிடப்பட்டது. 1989 இல், மடாலயம் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. செப்டம்பர் 4, 2016 அன்று புனிதர் பட்டம் பெற்ற முதல் சிசினாவ் துறவி, மெட்ரோபொலிட்டன் கேப்ரியல் பானுலெஸ்கு-போடோனி, மடாலய கதீட்ரல் தேவாலயத்தின் சுவரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். EȘANU (A.), EȘANU (V.), FUȘTEI (N.), Trecut si prezent la mănăstirea Căprianad in Basarabia. சிசினோ, எடிடுரா காப்ரியானா, 1997.

டிராகோமிர்ன்ஸ்கி ஹோலி ஸ்பிரிட் மடாலயம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது. இது டிராகோமிர்னாவின் கம்யூனில் உள்ள மிடோகு கிராமத்தில் சுசேவா நகரத்திலிருந்து 15 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. மடாலயத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயம் வடக்கு மால்டோவாவில் உள்ள மிக உயரமான கட்டிடக்கலை அமைப்பாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் ரோமானிய கட்டிடக்கலையில், கல்லில் செதுக்கப்பட்ட அதன் தனித்துவமான விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் சிக்கலான விவரங்களுடன் இது மிகவும் பிரபலமான கோயிலாகும். இது ஃபிர் மற்றும் ஓக் மரங்கள் நிறைந்த மலைகளுக்கு மத்தியில் அமைந்துள்ளது. மடத்தின் வரலாறு 1602 இல் கல்லறையில் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் தொடங்கியது, புனித தீர்க்கதரிசிகளான ஏனோக், எலியா மற்றும் அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் ஆகியோரின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 1609 ஆம் ஆண்டில், அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கதீட்ரல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், துறவி பைசி வெலிச்கோவ்ஸ்கி ஒரு சிறிய குழு சீடர்களுடன் இந்த மடத்திற்கு வந்தார். அக்கால அரசியல் நிகழ்வுகளால் பைசியன் சமூகம் நியாமெட் மடாலயத்திற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: வடக்கு புகோவினாவை ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரிக்கு மாற்றுவது (1775). டிராகோமிர்னில் உள்ள துறவற வாழ்க்கை இந்த காலகட்டத்தில் கூட இறக்கவில்லை, இருப்பினும் அது மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது. 1960 முதல், மால்டோவாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜஸ்டினியன் (மொய்செஸ்கு) மற்றும் ருமேனியாவின் தேசபக்தர் சுசேவா ஆகியோரின் ஆசீர்வாதத்துடன், மடாலயம் பெண்கள் மடாலயமாக மாற்றப்பட்டது, அது இன்று உள்ளது.

பிரிவு 58, பத்தி 10ல் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதி, பெரும்பாலும் "தேவாலயக்காரர்கள்" (பூசாரிகள், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் என முரண்பாடாக அழைக்கப்பட்டது): "சோவியத் அதிகாரத்தை கவிழ்க்க, சீர்குலைக்க அல்லது வலுவிழக்கச் செய்வதற்கான அழைப்பைக் கொண்ட பிரச்சாரம் அல்லது கிளர்ச்சி. சில எதிர்-புரட்சிகர குற்றங்கள் (இந்தக் குறியீட்டின் கலை. கலை. .58-2 - 58-9), அதே உள்ளடக்கத்தின் விநியோகம் அல்லது உற்பத்தி அல்லது இலக்கியத்தின் சேமிப்பு - குறைந்தது ஆறு மாத கால சிறைத்தண்டனை. வெகுஜன அமைதியின் போது அல்லது மக்களின் மத அல்லது தேசிய தப்பெண்ணங்களைப் பயன்படுத்துதல், அல்லது இராணுவ சூழ்நிலையில் அல்லது இராணுவச் சட்டத்தின் கீழ் அறிவிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் அதே நடவடிக்கைகள் இந்த குறியீட்டின் பிரிவு 58-2 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சமூக பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

மால்டோவாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் புனித ஜார்ஜ் சுருகானி மடாலயம் ஒரு அற்புதமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. மடாலயம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்ட தேதி 1785 ஆகும். முன்னதாக, இந்த தளத்தில் ஒரு சிறிய மடாலயம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அங்கு ஒரு சில துறவிகள் மட்டுமே துறவி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். மாண்டினெக்ரின் ஹைரோமாங்க் ஜோசப், சந்நியாசத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான இடத்தைத் தேடி, ஒரு மடாலயத்தில் நிறுத்தினார். பின்னர் அவர் மடத்தை ஒரு வகுப்புவாத மடமாக மாற்ற முன்மொழிவார். அவர் பின்னர் சுருசென்ஸ்கி மடத்தின் முதல் மூத்த-மடாதிபதி ஆனார். சுருச்சானுவின் பண்டைய பெசராபியன் குடும்பத்தில் இருந்து வந்த போயர் காசியன், மடத்தின் முதல் க்டிட்டராக ஆனார். அவரது தோட்டத்திற்கு அருகிலுள்ள காசியன் தோட்டத்தின் நிலங்களில் மடாலயம் கட்டப்பட்டது. இன்று இது சிசினாவிலிருந்து 19 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள சுருசெனி கிராமம். ஒரு மடமாக, ஜூலை 3, 1959 அன்று, சுருசென்ஸ்கி மடாலயம் மூடப்பட்டது. இன்று அது ஒரு கான்வென்ட்; 19 கன்னியாஸ்திரிகள் அங்கு வசிக்கின்றனர், ஆர்த்தடாக்ஸ் பெண்களுக்கான ரீஜென்சி பள்ளி-லைசியம் உள்ளது. Archimandrite Sergius (Podgorny Spiridon) டிசம்பர் 8, 1916 இல் பிறந்தார். 1932 இல் அவர் கப்ரியானா மடாலயத்தில் கீழ்ப்படிதலைச் செய்தார். 1952 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு துறவியாகக் கசக்கப்பட்டு, ஹைரோடீகன் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். ஜூன் 22, 1955 இல் அவர் புதிய நியாமெட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். 1962 இல் மடாலயம் மூடப்பட்ட பிறகு, அவர் போச்சேவ் லாவ்ராவுக்கு மாற்றப்பட்டார். 1978 இல் அவர் ஹைரோமாங்க் ஆக நியமிக்கப்பட்டார். 1993 ஆம் ஆண்டில் அவர் நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி மடாலயத்திற்குத் திரும்பினார், மடத்தின் வாக்குமூலத்தின் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றினார். அவர் 2003 இல் இறந்தார் மற்றும் மடாலய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஐரேனியஸ் (டஃபுன்யா), ஹைரோமொங்க். புனித அசென்ஷன் நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி கிட்ஸ்கான்ஸ்கி மடாலயத்தின் வரலாறு. நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி மடாலயம், 2002. பக். 238-240.

ஆர்ச்டீகன் வரச்சியேல் (Placinte Vasily) டிசம்பர் 22, 1918 அன்று கௌஷானி பிராந்தியத்தின் ஓபச் கிராமத்தில் ஒரு விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் நான்கு ஆண்டு தொடக்கப் பள்ளியில் படித்தார். 1941 இல் அவர் நோவோ-நியாமெட்ஸ்கி மடாலயத்தில் கீழ்ப்படிந்தார். 1943 இல் அவர் ருமேனிய இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டு இரண்டாம் உலகப் போரில் பங்கேற்றார். போருக்குப் பிறகு, அவர் மடத்திற்குத் திரும்பினார், 1947 இல் ஒரு துறவியால் துன்புறுத்தப்பட்டார். 1949 இல் அவர் ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். இல்லத்தரசிக்கு கீழ்படிதல் செய்தார். ஜூன் 17, 1957 இல், பிஷப்பின் தந்தியின்படி, கீழ்ப்படியாமை காரணமாக அவர் சகோதரர்களின் பதவிகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் மற்றும் ஊழியத்திலிருந்து தடை செய்யப்பட்டார். விரைவில் பேராயர் அவரை மன்னிக்கிறார், மேலும் அவர் புனிதர்கள் புளோரஸ் மற்றும் லாரஸின் கியேவ் மடாலயத்தில் வேலை பெற முடிந்தது. புதிய நியாமெட்ஸ்கி மடாலயம் திறக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார் மற்றும் 2004 இல் அவர் இறக்கும் வரை பணிப்பெண்ணாக தொடர்ந்து பணியாற்றினார். அவர் மடாலய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஐரேனியஸ் (டஃபுன்யா), ஹைரோமொங்க். மேற்கோள் ஒப். பக்கம் 246-248.