อายุขัยของ John Locke เป็นการสร้างสรรค์ที่สำคัญ งานปรัชญาที่สำคัญ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ขบวนการปฏิรูปได้ทวีความรุนแรงขึ้นในอังกฤษ และได้มีการก่อตั้งโบสถ์ Puritan ขึ้น ตรงกันข้ามกับคริสตจักรคาทอลิกที่มั่งคั่งและมั่งคั่งอย่างเหลือเชื่อ ขบวนการปฏิรูปได้เทศนาเรื่องการปฏิเสธความมั่งคั่งและความฟุ่มเฟือย เศรษฐกิจและการอดกลั้น การทำงานหนักและความสุภาพเรียบร้อย ชาวแบ๊บติ๊บแต่งตัวง่าย ๆ ปฏิเสธเครื่องประดับทุกประเภทและรู้จักอาหารที่ง่ายที่สุดไม่รู้จักความเกียจคร้านและงานอดิเรกที่ว่างเปล่า แต่ตรงกันข้ามยินดีทำงานอย่างต่อเนื่องในทุกวิถีทาง

ในปี ค.ศ. 1632 จอห์น ล็อค นักปรัชญาและนักการศึกษาในอนาคตเกิดในครอบครัวที่เคร่งครัดในครอบครัวเดียวกัน เขาได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมที่โรงเรียนเวสต์มินสเตอร์และยังคงทำงานด้านวิชาการต่อไปในฐานะครูสอนภาษากรีก วาทศาสตร์และปรัชญาที่ Crust Church College

ครูหนุ่มสนใจวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยเฉพาะเคมี ชีววิทยา และการแพทย์ ในวิทยาลัย เขายังคงศึกษาวิทยาศาสตร์ที่เขาสนใจ ในขณะที่เขายังกังวลเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองและกฎหมาย จริยธรรมของศีลธรรม และประเด็นด้านการศึกษา

ในเวลาเดียวกัน เขาได้ใกล้ชิดสนิทสนมกับญาติของลอร์ดแอชลีย์ คูเปอร์ ซึ่งเป็นผู้นำฝ่ายค้านของชนชั้นปกครอง เขาวิพากษ์วิจารณ์อำนาจของกษัตริย์และสถานการณ์ในอังกฤษอย่างเปิดเผย กล้าพูดถึงความเป็นไปได้ที่จะล้มล้างระบบที่มีอยู่และการก่อตั้งสาธารณรัฐชนชั้นนายทุน

John Locke ออกจากการสอนและไปตั้งรกรากในที่ดินของ Lord Cooper ในฐานะแพทย์ส่วนตัวและเพื่อนสนิทของเขา

ลอร์ดคูเปอร์และขุนนางฝ่ายค้านกำลังพยายามทำให้ความฝันของพวกเขาเป็นจริง แต่การรัฐประหารล้มเหลวและคูเปอร์ร่วมกับล็อคต้องรีบหนีไปฮอลแลนด์

ในฮอลแลนด์ที่ John Locke เขียนผลงานที่ดีที่สุดของเขา ซึ่งต่อมาทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก

แนวคิดทางปรัชญาพื้นฐาน (โดยสังเขป)

มุมมองทางการเมืองของ John Locke มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของปรัชญาการเมืองในตะวันตก ปฏิญญาสิทธิมนุษยชนซึ่งก่อตั้งโดยเจฟเฟอร์สันและวอชิงตัน สร้างขึ้นจากคำสอนของปราชญ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหัวข้อต่างๆ เช่น การสร้างรัฐบาลสามสาขา การแยกคริสตจักรออกจากรัฐ เสรีภาพในการนับถือศาสนา และทุกประเด็นที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ สิทธิ

Locke เชื่อว่าความรู้ทั้งหมดที่มนุษย์ได้รับในช่วงเวลาทั้งหมดของการดำรงอยู่สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน: ปรัชญาธรรมชาติ (ที่แน่นอนและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) ศิลปะเชิงปฏิบัติ (ซึ่งรวมถึงรัฐศาสตร์และสังคมศาสตร์ปรัชญาและวาทศิลป์ตลอดจน ตรรกะ) หลักคำสอนเกี่ยวกับสัญญาณ (ศาสตร์ภาษาศาสตร์ทั้งหมดตลอดจนแนวคิดและแนวคิดทั้งหมด)

ปรัชญาตะวันตกก่อนที่ล็อคจะวางอยู่บนปรัชญาของนักวิทยาศาสตร์โบราณเพลโตและแนวคิดเรื่องอัตวิสัยในอุดมคติของเขา เพลโตเชื่อว่าผู้คนได้รับความคิดและการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ก่อนเกิด นั่นคือวิญญาณอมตะได้รับข้อมูลจากจักรวาลและความรู้แทบไม่ปรากฏที่ไหนเลย

ล็อคในงานเขียนหลายชิ้นของเขาหักล้างคำสอนของเพลโตและ "นักอุดมคติ" คนอื่น ๆ โดยอ้างว่าไม่มีหลักฐานการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณนิรันดร์ แต่ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าแนวความคิด เช่น ศีลธรรม ศีลธรรม เป็นสิ่งที่สืบทอดมา และมีคน "ตาบอดทางศีลธรรม" อยู่ กล่าวคือ ไม่เข้าใจหลักศีลธรรมใดๆ เลย จึงเป็นต่างด้าวในสังคมมนุษย์ แม้ว่าเขาจะไม่พบหลักฐานของทฤษฎีนี้เช่นกัน

สำหรับศาสตร์คณิตศาสตร์ที่แน่นอน คนส่วนใหญ่ไม่มีความคิดเกี่ยวกับพวกเขา เนื่องจากการเรียนรู้วิทยาศาสตร์เหล่านี้ต้องใช้เวลานานและการเตรียมการตามระเบียบวิธี หากสามารถรับความรู้นี้ได้ ตามที่นักอไญยนิยมโต้แย้ง จากธรรมชาติ ก็ไม่จำเป็นต้องเครียด พยายามทำความเข้าใจ สัจพจน์ที่ซับซ้อนของคณิตศาสตร์

คุณสมบัติของสติตาม Locke

สติเป็นคุณลักษณะของสมองมนุษย์เท่านั้นที่จะแสดง จดจำ และอธิบายความเป็นจริงที่มีอยู่ ตามคำกล่าวของ Locke จิตสำนึกนั้นคล้ายกับกระดาษเปล่าสีขาว ซึ่งตั้งแต่วันเกิดปีแรก คุณสามารถสะท้อนความประทับใจที่มีต่อโลกรอบตัวคุณได้

จิตสำนึกอาศัยภาพทางประสาทสัมผัส กล่าวคือ ได้มาจากประสาทสัมผัส จากนั้นเราจะสรุป วิเคราะห์ และจัดระบบภาพเหล่านั้น

จอห์น ล็อค เชื่อว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นจากเหตุ ซึ่งในทางกลับกัน เป็นผลจากความคิดของมนุษย์ ความคิดทั้งหมดเกิดขึ้นจากคุณสมบัติของสิ่งที่มีอยู่แล้ว

ตัวอย่างเช่น ก้อนหิมะก้อนเล็กๆ ที่เย็นยะเยือก กลมและขาว จึงเป็นที่มาของความประทับใจเหล่านี้ในตัวเรา ซึ่งอาจเรียกได้ว่าคุณภาพ . แต่คุณสมบัติเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกของเรา จึงเรียกว่าความคิด .

คุณสมบัติหลักและรอง

ล็อคถือว่าคุณสมบัติหลักและรองของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง หลักคือคุณสมบัติที่จำเป็นในการอธิบายและพิจารณาคุณสมบัติภายในของแต่ละรายการ สิ่งเหล่านี้คือความสามารถในการเคลื่อนที่ รูปร่าง ความหนาแน่น และจำนวน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านี้มีอยู่ในทุกวัตถุ และการรับรู้ของเราได้ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับสถานะภายนอกและภายในของวัตถุ

คุณสมบัติรอง ได้แก่ ความสามารถของสิ่งต่าง ๆ ในการสร้างความรู้สึกบางอย่างในตัวเรา และเนื่องจากสิ่งต่าง ๆ สามารถโต้ตอบกับร่างกายของผู้คนได้ พวกเขาจึงสามารถกระตุ้นภาพทางประสาทสัมผัสในผู้คนผ่านการมองเห็น การได้ยิน และความรู้สึก

ทฤษฎีของล็อคค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับศาสนา เนื่องจากแนวความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าและจิตวิญญาณในศตวรรษที่ 17 นั้นไม่สั่นคลอนและขัดขืนไม่ได้ เราสามารถเข้าใจตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์ในประเด็นนี้ได้ เนื่องจากในด้านหนึ่งเขาถูกครอบงำด้วยศีลธรรมของคริสเตียน และในอีกด้านหนึ่ง ร่วมกับฮอบส์ เขาได้ปกป้องแนวคิดเรื่องวัตถุนิยม

ล็อคเชื่อว่า "ความสุขสูงสุดของมนุษย์คือความสุข" และมีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถทำให้บุคคลกระทำการอย่างมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุสิ่งที่เขาต้องการ เขาเชื่อว่าในเมื่อทุกคนกระหายในสิ่งต่างๆ จึงเป็นความปรารถนาที่จะมีสิ่งที่ทำให้เราทุกข์ทรมานและประสบกับความเจ็บปวดจากความปรารถนาที่ไม่พอใจ

ในเวลาเดียวกัน เราประสบความรู้สึกสองอย่าง: เพราะความมีทำให้เกิดความสุข และ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะมีทำให้เกิดความเจ็บปวดทางใจ ล็อคแสดงความรู้สึกเช่นความโกรธ ความละอาย ความอิจฉา ความเกลียดชัง กับแนวคิดเรื่องความเจ็บปวด

แนวคิดของล็อคเกี่ยวกับสถานะของอำนาจรัฐในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนากลุ่มมนุษย์นั้นน่าสนใจ ต่างจากฮอบส์ที่เชื่อว่ามีเพียง "กฎแห่งป่า" หรือ "กฎแห่งอำนาจ" ในรัฐก่อนหน้านี้เท่านั้น Locke เขียนว่ากลุ่มมนุษย์มักจะเชื่อฟังกฎแห่งอำนาจที่ซับซ้อนกว่ากฎแห่งอำนาจเสมอ กฎที่กำหนดแก่นแท้ของมนุษย์ การดำรงอยู่.

เนื่องจากมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิต อย่างแรกเลยคือ มีเหตุผล พวกเขาจึงสามารถใช้ความคิดเพื่อควบคุมและจัดระเบียบการดำรงอยู่ของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งได้

ในสภาพธรรมชาติ แต่ละคนมีอิสระเหมือนสิทธิตามธรรมชาติที่ธรรมชาติมอบให้เอง นอกจากนี้ ทุกคนมีความเท่าเทียมกันทั้งในด้านสังคมและสิทธิ

แนวคิดของการเป็นเจ้าของ

จากข้อมูลของ Locke แรงงานเท่านั้นที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของทรัพย์สิน ตัวอย่างเช่น ถ้าคนปลูกสวนและปลูกมันอย่างอดทน สิทธิในผลที่ได้รับจะเป็นของเขาโดยอาศัยแรงงานที่ลงทุนไป แม้ว่าที่ดินจะไม่ใช่ของคนงานคนนี้ก็ตาม

ความคิดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับทรัพย์สินนั้นเป็นการปฏิวัติอย่างแท้จริงในสมัยนั้น เขาเชื่อว่าบุคคลไม่สามารถมีทรัพย์สินมากเกินกว่าที่เขาจะใช้ได้ แม้ว่าแนวคิดเรื่องทรัพย์สินจะศักดิ์สิทธิ์และได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ ดังนั้น เราจึงสามารถทนต่อความไม่เท่าเทียมกันในสถานะทรัพย์สินได้

ประชาชนในฐานะผู้ถืออำนาจสูงสุด

ในฐานะผู้ติดตามของฮอบส์ ล็อคสนับสนุน "ทฤษฎีสัญญาทางสังคม" กล่าวคือ เขาเชื่อว่าผู้คนทำสัญญากับรัฐโดยมอบสิทธิส่วนหนึ่งที่ได้รับจากธรรมชาติเพื่อให้รัฐปกป้องจากภายในและ ศัตรูภายนอก

ในเวลาเดียวกัน อำนาจสูงสุดจำเป็นต้องได้รับการอนุมัติจากสมาชิกทุกคนในสังคม และหากผู้มีอำนาจสูงสุดไม่รับมือกับหน้าที่ของเขาและไม่พิสูจน์ให้เห็นถึงความไว้วางใจของประชาชน ประชาชนก็สามารถเลือกเธอใหม่ได้

ข้อมูลชีวประวัติ John Locke (1632 - 1704) - นักปรัชญาชาวอังกฤษ เกิดในครอบครัวทนายความ เขาเรียนที่อ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาได้รับปริญญาโท

ล็อคมุ่งเน้นไปที่ปัญหาของญาณวิทยาและปรัชญาสังคม (การเมือง จริยธรรม และการสอน)

งานสำคัญ. ประสบการณ์ของจิตใจมนุษย์ (1690), บทความเกี่ยวกับรัฐบาลสองฉบับ (1690), จดหมายเกี่ยวกับความอดทน (1691), ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา (1693)

มุมมองเชิงปรัชญา อภิปรัชญาล็อคคือ deist 2 : โดยการตระหนักถึงการสร้างโลกโดยพระเจ้า เขาอธิบายโลกที่มีอยู่ของร่างกายเป็นวัตถุและกลไกทั้งหมด นิวตันมีผลกระทบต่อความคิดของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกนี้

ญาณวิทยาและความรู้สึกตื่นเต้น... งานหลักของ Locke "ประสบการณ์ของจิตใจมนุษย์" ทุ่มเทให้กับปัญหาของญาณวิทยา ถ้าพ่อ Bacon, Descartes, Newton ให้ความสนใจกับระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ เช่น การประยุกต์ใช้เหตุผลที่ถูกต้องในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลก แล้วแก่นสำคัญของ Locke คือจิตใจของมนุษย์เอง ขอบเขต ความสามารถและหน้าที่ของมัน บทบาทที่สำคัญที่สุดในการสอนของเขาคือแนวคิดของ "ความคิด"

แนวคิดของ "ความคิด" เป็นหนึ่งในสิ่งที่ซับซ้อนและคลุมเครือที่สุดในประวัติศาสตร์ปรัชญาทั้งหมด เพลโตนำมาใช้เป็นคำศัพท์เชิงปรัชญา ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในสมัยของล็อค ดังนั้นจึงจำเป็นต้องชี้แจงสิ่งที่ล็อคเรียก ความคิดทุกสิ่งที่มีอยู่ในจิตสำนึกของมนุษย์เป็นวัตถุแห่งการคิดของมนุษย์: ภาพของสิ่งที่สมเหตุสมผล นามธรรม (เช่น ตัวเลข อนันต์ ฯลฯ) และความคิด (แสดงออกด้วยประโยค)

การโต้เถียงกับเดส์การตส์ ล็อคปกป้องวิทยานิพนธ์อย่างต่อเนื่องว่าไม่มีความคิดโดยกำเนิด - ทั้งทางทฤษฎี (กฎหมายทางวิทยาศาสตร์) หรือทางปฏิบัติ (หลักการทางศีลธรรม) รวมถึงมนุษย์ไม่มีความคิดโดยกำเนิดของพระเจ้า ความคิดทั้งหมดที่มีอยู่ในจิตสำนึกของมนุษย์เกิดขึ้นจาก ประสบการณ์... วิญญาณของเด็กแรกเกิดเป็นกระดาษสีขาวหรือ "กระดานเปล่า" ("tabularaza") และเนื้อหาทั้งหมดที่จิตใจดำเนินการนั้นนำมาจากประสบการณ์ที่ได้รับในช่วงชีวิต

ไอเดียคือ เรียบง่าย(รับจากประสาทสัมผัสเดียว - เสียง สี ฯลฯ) และ ซับซ้อน(ได้มาจากประสาทสัมผัสต่างๆ) ดังนั้น ความคิดของแอปเปิลจึงซับซ้อน ซึ่งประกอบด้วยแนวคิดง่ายๆ หลายประการ ได้แก่ ทรงกลม สีเขียว เป็นต้น

ประสบการณ์แบ่งออกเป็น ภายนอกที่เรารู้สึกและ ภายในซึ่งเรากำลังเผชิญกับการไตร่ตรอง (กิจกรรมภายในของจิตวิญญาณ, การเคลื่อนไหวของความคิด).

วัตถุที่มีอยู่ในโลกภายนอกทำให้เกิดความคิดง่ายๆ (ความรู้สึก) ในตัวบุคคล เมื่อวิเคราะห์แล้ว ล็อคก็พัฒนาขึ้น ทฤษฎีคุณภาพระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา 3 ... ความคิดคล้ายกับคุณสมบัติของวัตถุที่เกี่ยวข้อง - ที่เรียกว่า คุณสมบัติเบื้องต้น, เช่น. มีอยู่ในวัตถุเหล่านี้อย่างเป็นกลาง: ความยาว รูปร่าง ความหนาแน่น การเคลื่อนไหว หรืออาจจะไม่เหมือน-ที่เรียกกันว่า คุณสมบัติรอง, เช่น. ไม่ได้มีอยู่ในตัววัตถุเอง พวกเขาเป็นตัวแทนของการรับรู้ส่วนตัวของเราในคุณภาพหลัก: สี, เสียง, กลิ่น, รสชาติ จากแหล่งข้อมูลนี้ จิตใจมนุษย์ กระทำโดย รวม การวางเคียงกัน และนามธรรม, ประกอบความคิดที่ซับซ้อน

ในบรรดาความคิดที่อยู่ในจิตใจของมนุษย์ Locke ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างความชัดเจนและคลุมเครือ เป็นจริงและน่าอัศจรรย์ ซึ่งสอดคล้องกับต้นแบบของพวกเขาและไม่สอดคล้องกัน ความรู้เป็นจริงก็ต่อเมื่อความคิดสอดคล้องกับสิ่งต่างๆ ดังนั้น การวางรากฐานของความโลดโผน ล็อคไม่เพียงแต่ยืนยันว่าความรู้สึกเป็นแหล่งที่มา แต่ว่าพวกเขา (และไม่ใช่เหตุผล - เหมือนในเดส์การตส์) เป็นเกณฑ์ของความจริง

เขาถือว่ากระบวนการของการรับรู้เป็นการรับรู้และความเข้าใจในความสม่ำเสมอและความไม่สอดคล้องกันระหว่างความคิดของเรา ความสอดคล้องกันอย่างมากระหว่างสองความคิดสามารถเข้าใจได้ อย่างสังหรณ์ใจหรือผ่าน การพิสูจน์... ตามสัญชาตญาณ เราเข้าใจว่าสีขาวและสีดำเป็นสีที่ต่างกัน วงกลมหนึ่งไม่ใช่สามเหลี่ยม สามมากกว่าสอง และเท่ากับสองบวกหนึ่ง ที่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ทันทีที่จะเข้าใจความเหมือนและความแตกต่างของความคิดอย่างชัดเจนและชัดเจนในทันที เราจำเป็นต้องมีการพิสูจน์ กล่าวคือ ชุดของขั้นตอนกลางที่เราเปรียบเทียบแนวคิดที่เราสนใจกับแนวคิดอื่นๆ อย่างน้อยหนึ่งข้อ ดังนั้นในที่สุดการพิสูจน์ก็ขึ้นอยู่กับสัญชาตญาณด้วย

สัญชาตญาณและการพิสูจน์ เกี่ยวกับความสม่ำเสมอและความไม่สอดคล้องของแนวคิดที่อยู่ในใจของเรา แต่ในกระบวนการของการรับรู้ ความสอดคล้องและความไม่สอดคล้องของความคิดกับวัตถุของโลกภายนอกก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน นี่เป็นเพราะการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ดังนั้น Locke จึงแยกแยะความรู้สามประเภท:

ล็อคแบ่งกฎหมายที่ผู้คนมักปฏิบัติตามในชีวิตออกเป็นสามกลุ่ม:

ปรัชญาสังคมล็อคเป็นผู้สนับสนุนสถาบันพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ แต่ราชวงศ์ไม่มีรากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับฮอบส์ เขาเชื่อว่ารัฐเกิดขึ้นผ่าน "สัญญาทางสังคม" แต่ต่างจากฮอบส์ที่โต้แย้งว่าในสภาพธรรมชาติความสัมพันธ์แบบ "มนุษย์กับมนุษย์หมาป่า" ครอบงำ ล็อคเชื่อว่าความสัมพันธ์แบบ

เนื่องจากทุกคนมีความเสมอภาคและเป็นอิสระ จึงไม่มีใครควรทำร้ายชีวิต สุขภาพ เสรีภาพ และทรัพย์สินของผู้อื่น เพราะฉะนั้น, สิทธิธรรมชาติคือ สิทธิในการมีชีวิต สิทธิในเสรีภาพ สิทธิในทรัพย์สินและสิทธิในการคุ้มครองสิทธิเหล่านี้

ชะตากรรมของคำสอน หลักคำสอนของล็อคเป็นต้นกำเนิดของปรัชญาทั้งหมดของผู้รู้แจ้ง ชื่อของเขามักถูกเรียกว่าผู้รู้แจ้งคนแรก คำสอนของล็อคยังเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาต่อไปของลัทธิโลดโผนในปรัชญา นอกจากนี้ ควรสังเกตว่าการสอนเรื่องสิทธิมนุษยชนของเขามีส่วนทำให้เกิดอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยม

ล็อค จอห์น (1632-1704)

นักปรัชญาชาวอังกฤษ เกิดในครอบครัวของเจ้าของที่ดินขนาดเล็ก เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเวสต์มินสเตอร์และมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาสอนในภายหลัง ในปี ค.ศ. 1668 เขาได้รับเลือกเข้าสู่ราชสมาคมแห่งลอนดอน และหนึ่งปีก่อนหน้านั้นเขาได้กลายเป็นแพทย์ประจำครอบครัว และจากนั้นก็เป็นเลขาส่วนตัวของลอร์ดแอชลีย์ (เอิร์ลแห่งชาฟต์สบรี) ต้องขอบคุณเขาที่เข้าร่วมชีวิตทางการเมืองที่กระตือรือร้น

นอกจากปรัชญาแล้ว ความสนใจของล็อคยังปรากฏอยู่ในการแพทย์ เคมีทดลอง และอุตุนิยมวิทยา ในปี ค.ศ. 1683 เขาถูกบังคับให้อพยพไปยังฮอลแลนด์ ซึ่งเขาอยู่ใกล้กับวงกลมของวิลเลียมแห่งออเรนจ์ และหลังจากที่เขาประกาศเป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษในปี ค.ศ. 1689 เขาก็กลับไปบ้านเกิด

ทฤษฎีความรู้เป็นศูนย์กลางของล็อค เขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิคาร์ทีเซียนและปรัชญาการศึกษาของมหาวิทยาลัย เขานำเสนอมุมมองหลักของเขาในด้านนี้ในงาน "การทดลองเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์" ในนั้นเขาปฏิเสธการมีอยู่ของ "ความคิดโดยกำเนิด" และยอมรับว่าเป็นแหล่งความรู้ทั้งหมดโดยเฉพาะประสบการณ์ภายนอกซึ่งประกอบด้วยความรู้สึกและภายในซึ่งเกิดขึ้นจากการสะท้อน นี่คือการสอนกระดานสะอาดที่มีชื่อเสียง tabula rasa

พื้นฐานของความรู้ประกอบด้วยความคิดที่เรียบง่าย ตื่นเต้นในจิตใจด้วยคุณสมบัติเบื้องต้นของร่างกาย (ความยาว ความหนาแน่น การเคลื่อนไหว) และรอง (สี เสียง กลิ่น) ความคิดที่ซับซ้อน (รูปแบบ สาร ความสัมพันธ์) เกิดขึ้นจากการผสมผสาน การตีข่าว และนามธรรมของแนวคิดง่ายๆ เกณฑ์สำหรับความจริงของความคิดคือความชัดเจนและความแตกต่าง ความรู้ความเข้าใจนั้นแบ่งออกเป็นสัญชาตญาณ สาธิต และละเอียดอ่อน

ล็อคถือว่ารัฐเป็นผลมาจากข้อตกลงร่วมกัน แต่นำเกณฑ์ทางกฎหมายไม่มากนัก แต่เป็นเกณฑ์ทางศีลธรรมและจริยธรรมของพฤติกรรมของประชาชนการทำความเข้าใจ "พลังแห่งคุณธรรมและจริยธรรม" เป็นเงื่อนไขหลักของรัฐที่เจริญรุ่งเรือง บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นรากฐานในการสร้างความสัมพันธ์ของมนุษย์ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยความจริงที่ว่าความโน้มเอียงตามธรรมชาติของผู้คนมุ่งไปสู่ความดีอย่างแม่นยำ

มุมมองทางสังคมและการเมืองของ Locke แสดงใน "บทความเกี่ยวกับรัฐบาลสองฉบับ" ซึ่งหัวข้อแรกกล่าวถึงการวิพากษ์วิจารณ์พื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของกษัตริย์แบบเบ็ดเสร็จ และประการที่สอง - การพัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับระบอบราชาธิปไตยของรัฐสภาตามรัฐธรรมนูญ

ล็อคไม่รู้จักอำนาจแบบองค์รวมของรัฐ โดยโต้แย้งความจำเป็นในการแบ่งแยกออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และ "รัฐบาลกลาง" (ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของรัฐ) และปล่อยให้ประชาชนโค่นล้มรัฐบาล

ในเรื่องศาสนา ล็อครับตำแหน่งความอดทน ซึ่งเป็นพื้นฐานของเสรีภาพทางศาสนา แม้ว่าเขาจะตระหนักดีถึงความจำเป็นในการทรงเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากความจำกัดของจิตใจมนุษย์ เขาก็มีแนวโน้มที่จะมุ่งสู่ความเป็นเทพ ซึ่งประกาศตัวเองในบทความเรื่อง "ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์"

, Ringtone, Somerset, England - 28 ตุลาคม, Essex, England) - นักการศึกษาและปราชญ์ชาวอังกฤษตัวแทนของประสบการณ์นิยมและเสรีนิยม มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายของความรู้สึกโลดโผน ความคิดของเขาส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาญาณวิทยาและปรัชญาการเมือง เขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในนักคิดและนักทฤษฎีการตรัสรู้ที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งของลัทธิเสรีนิยม จดหมายของล็อคมีอิทธิพลต่อวอลแตร์และรุสโซ นักคิดแห่งการตรัสรู้ชาวสก็อตหลายคน และนักปฏิวัติชาวอเมริกัน อิทธิพลของมันยังสะท้อนให้เห็นในปฏิญญาอิสรภาพของอเมริกา

โครงสร้างทางทฤษฎีของ Locke ยังถูกตั้งข้อสังเกตโดยนักปรัชญาในภายหลังเช่น David Hume และ Immanuel Kant ล็อคเป็นนักคิดคนแรกที่เปิดเผยบุคลิกภาพผ่านความต่อเนื่องของจิตสำนึก นอกจากนี้เขายังตั้งสมมติฐานว่าจิตใจเป็น "กระดานชนวนที่ว่างเปล่า" ซึ่งตรงกันข้ามกับปรัชญาคาร์ทีเซียน ล็อคแย้งว่ามนุษย์เกิดมาโดยไม่มีความคิดโดยกำเนิด และความรู้นั้นถูกกำหนดโดยประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น

ชีวประวัติ

ดังนั้น ล็อคจึงแตกต่างจากเดส์การตเพียงตรงที่เขาตระหนัก แทนที่จะเป็นศักยภาพโดยกำเนิดของความคิดส่วนบุคคล กฎทั่วไปที่นำจิตใจไปสู่การค้นพบความจริงที่เชื่อถือได้ และจากนั้นไม่เห็นความแตกต่างที่คมชัดระหว่างความคิดที่เป็นนามธรรมกับความคิดที่เป็นรูปธรรม หาก Descartes และ Locke พูดเกี่ยวกับความรู้ในภาษาต่าง ๆ สาเหตุของสิ่งนี้ไม่ได้อยู่ที่ความแตกต่างในมุมมองของพวกเขา แต่อยู่ที่ความแตกต่างในเป้าหมาย Locke ต้องการดึงความสนใจของผู้คนไปสู่ประสบการณ์ และ Descartes ได้ให้ความสำคัญกับความรู้ของมนุษย์เป็นหลัก

อิทธิพลต่อมุมมองของ Locke ที่สังเกตได้ชัดเจนแม้ว่าจะมีนัยสำคัญน้อยกว่านั้นมาจากจิตวิทยาของ Hobbes ซึ่งยกตัวอย่างเช่นลำดับการนำเสนอของ "ประสบการณ์" ที่ยืมมา ในการอธิบายกระบวนการเปรียบเทียบ ล็อคติดตามฮอบส์ ร่วมกับเขาเขายืนยันว่าความสัมพันธ์ไม่ได้เป็นของสิ่งต่าง ๆ แต่เป็นผลมาจากการเปรียบเทียบว่ามีความสัมพันธ์นับไม่ถ้วนที่ความสัมพันธ์ที่สำคัญกว่าคืออัตลักษณ์และความแตกต่างความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกันความเหมือนและความแตกต่างความต่อเนื่องในอวกาศและเวลา เหตุและการกระทำ. ในบทความเกี่ยวกับภาษา กล่าวคือ ในหนังสือเล่มที่สามของประสบการณ์ ล็อคพัฒนาความคิดของฮอบส์ ตามหลักคำสอนแห่งเจตจำนง ล็อคต้องพึ่งพาฮอบส์อย่างแรงกล้า ร่วมกับประการหลังเขาสอนว่าความปรารถนาในความสุขเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ผ่านพ้นชีวิตจิตใจทั้งหมดของเราและแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วนั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงสำหรับคนที่แตกต่างกัน ในหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงเสรี ล็อคร่วมกับฮอบส์ให้เหตุผลว่าเจตจำนงเอียงไปสู่ความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุด และเสรีภาพนั้นเป็นพลังที่เป็นของจิตวิญญาณ ไม่ใช่เจตจำนง

ในที่สุด อิทธิพลที่สามต่อล็อคควรเป็นที่รู้จัก นั่นคืออิทธิพลของนิวตัน ดังนั้นในล็อคไม่มีใครมองเห็นนักคิดที่เป็นอิสระและเป็นต้นฉบับ เพื่อประโยชน์อันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของหนังสือของเขา มีความคลุมเครือและความไม่สมบูรณ์บางอย่างในนั้น อันเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาได้รับอิทธิพลจากนักคิดที่แตกต่างกัน นั่นคือเหตุผลที่การวิพากษ์วิจารณ์ของ Locke ในหลาย ๆ กรณี (เช่นการวิจารณ์แนวคิดเรื่องสาระสำคัญและความเป็นเหตุเป็นผล) หยุดลงครึ่งทาง

หลักการทั่วไปของโลกทัศน์ของล็อคมีดังนี้ พระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ ไร้ขอบเขต เฉลียวฉลาดและดีได้สร้างโลกที่จำกัดในอวกาศและเวลา โลกสะท้อนถึงคุณสมบัติอนันต์ของพระเจ้าในตัวเองและมีความหลากหลายไม่สิ้นสุด ความค่อยเป็นค่อยไปมากที่สุดนั้นสังเกตเห็นได้ในธรรมชาติของวัตถุแต่ละชิ้นและแต่ละบุคคล จากความไม่สมบูรณ์แบบที่สุดก็ผ่านพ้นไปอย่างไม่สังเกตได้จนถึงสิ่งที่สมบูรณ์ที่สุด สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ทั้งหมดมีปฏิสัมพันธ์ โลกเป็นพื้นที่ที่กลมกลืนกันซึ่งสิ่งมีชีวิตแต่ละตัวทำหน้าที่ตามธรรมชาติและมีวัตถุประสงค์ที่ชัดเจนของตัวเอง จุดประสงค์ของมนุษย์คือความรู้และการสรรเสริญพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ ความสุขในโลกนี้และในโลกหน้า

"ประสบการณ์" ส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แม้ว่าอิทธิพลของล็อคที่มีต่อจิตวิทยาในภายหลังจะปฏิเสธไม่ได้ แม้ว่าล็อคในฐานะนักเขียนการเมือง มักจะต้องจัดการกับประเด็นทางศีลธรรม แต่เขาไม่มีบทความพิเศษเกี่ยวกับสาขาปรัชญานี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับศีลธรรมนั้นโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเช่นเดียวกับการสะท้อนทางจิตวิทยาและญาณวิทยาของเขา: มีสามัญสำนึกมากมาย แต่ไม่มีความคิดริเริ่มและความสูงที่แท้จริง ในจดหมายที่ส่งถึงโมลิเนอซ์ (1696) ล็อคได้กล่าวถึงพระวรสารดังกล่าวว่าเป็นบทความเกี่ยวกับศีลธรรมอันยอดเยี่ยมที่สามารถแก้ตัวให้กับจิตใจของมนุษย์ได้หากไม่ได้ทำการวิจัยในลักษณะนี้ "คุณธรรม"ล็อคพูดว่า “ถือเป็นหน้าที่ ไม่มีอะไรมากไปกว่าพระประสงค์ของพระเจ้า ซึ่งพบได้โดยเหตุผลตามธรรมชาติ ดังนั้นจึงมีผลบังคับแห่งกฎหมาย สำหรับเนื้อหานั้นประกอบด้วยข้อกำหนดในการทำความดีต่อตนเองและผู้อื่นเท่านั้น ตรงกันข้าม ความชั่วร้ายเป็นเพียงความปรารถนาที่จะทำร้ายตนเองและผู้อื่น รองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสิ่งที่มีผลเสียร้ายแรงที่สุด ดังนั้นอาชญากรรมต่อสังคมทั้งหมดมีความสำคัญมากกว่าการก่ออาชญากรรมต่อบุคคลทั่วไป การกระทำหลายอย่างที่จะไร้เดียงสาอย่างสมบูรณ์ในสภาวะเหงากลับกลายเป็นสิ่งเลวร้ายในสังคม "... ที่อื่นล็อคบอกว่า “ธรรมชาติของมนุษย์แสวงหาความสุข หลีกหนีความทุกข์”... ความสุขประกอบด้วยทุกสิ่งที่พอใจและพอใจในวิญญาณ ความทุกข์ - ทุกสิ่งที่รบกวน ทำให้อารมณ์เสีย และทรมานวิญญาณ การจะชอบความเพลิดเพลินที่ล่วงเลยไปเป็นความพอใจมากกว่าความสุขถาวร คือการเป็นศัตรูกับความสุขของคุณเอง

แนวความคิดด้านการสอน

เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีความรู้เชิงประจักษ์และความรู้สึก ล็อคเชื่อว่าบุคคลไม่มีความคิดโดยกำเนิด เขาเกิดมาเป็น "กระดานเปล่า" และพร้อมที่จะรับรู้โลกรอบตัวเขาผ่านความรู้สึกผ่านประสบการณ์ภายใน - การไตร่ตรอง

"เก้าในสิบของคนถูกสร้างมาโดยผ่านการศึกษาเท่านั้น" งานที่สำคัญที่สุดของการเลี้ยงดู: การพัฒนาตัวละคร, ความมุ่งมั่น, วินัยทางศีลธรรม จุดประสงค์ของการอบรมเลี้ยงดูคือเพื่อให้ความรู้แก่สุภาพบุรุษผู้รู้วิธีดำเนินกิจการของตนอย่างชาญฉลาดและรอบคอบ เป็นคนกล้าได้กล้าเสีย มีไหวพริบในการรับมือ เป้าหมายสูงสุดของการอบรมเลี้ยงดู ล็อคเป็นตัวแทนในการจัดเตรียมจิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง ("นี่เป็นคำอธิบายสั้นๆ แต่ครบถ้วนเกี่ยวกับสภาวะที่มีความสุขในโลกนี้")

พัฒนาระบบการศึกษาสุภาพบุรุษบนพื้นฐานของลัทธิปฏิบัตินิยมและเหตุผลนิยม คุณลักษณะหลักของระบบคือการใช้ประโยชน์: แต่ละวัตถุต้องเตรียมพร้อมสำหรับชีวิต ล็อคไม่ได้แยกการศึกษาออกจากการศึกษาด้านศีลธรรมและพลศึกษา การอบรมเลี้ยงดูควรประกอบด้วยการปลูกฝังนิสัยทางร่างกายและศีลธรรม นิสัยแห่งเหตุผลและเจตจำนง เป้าหมายของพลศึกษาคือการสร้างเครื่องมือที่เชื่อฟังวิญญาณให้มากที่สุด เป้าหมายของการศึกษาและฝึกอบรมทางจิตวิญญาณคือการสร้างจิตวิญญาณโดยตรงที่จะทำหน้าที่ในทุกกรณีตามศักดิ์ศรีของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด ล็อคยืนยันว่าเด็กๆ จะคุ้นเคยกับการสังเกตตนเอง การควบคุมตนเอง และชัยชนะในตนเอง

การเลี้ยงดูของสุภาพบุรุษรวมถึง (องค์ประกอบทั้งหมดของการศึกษาต้องเชื่อมโยงถึงกัน):

• พลศึกษา: ส่งเสริมสุขภาพร่างกาย ความกล้าหาญ และความพากเพียร ส่งเสริมสุขภาพ อากาศบริสุทธิ์ อาหารง่ายๆ แบ่งเบาบรรเทา เข้มงวด ออกกำลังกาย เล่นเกมส์
• การศึกษาทางจิตควรอยู่ภายใต้การพัฒนาของตัวละครการก่อตัวของนักธุรกิจที่มีการศึกษา
• การศึกษาทางศาสนาต้องไม่มุ่งสอนเด็กให้รู้จักพิธีกรรม แต่จะต้องสร้างความรักและความเคารพต่อพระเจ้าในฐานะผู้สูงสุด
• การศึกษาคุณธรรมคือการปลูกฝังความสามารถในการปฏิเสธความสุขของตนเอง ขัดกับความโน้มเอียงของตน และปฏิบัติตามคำแนะนำของเหตุผลอย่างแน่วแน่ การพัฒนากิริยามารยาทงาม ทักษะกิริยาที่กล้าหาญ
• การศึกษาด้านแรงงานประกอบด้วยการเรียนรู้งานฝีมือ (ช่างไม้, งานกลึง) แรงงานป้องกันความเป็นไปได้ของความเกียจคร้านที่เป็นอันตราย

หลักการสอนคือการพึ่งพาความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็กในการสอน เครื่องมือการศึกษาหลักคือตัวอย่างและสภาพแวดล้อม นิสัยที่ดีที่มั่นคงและมั่นคงได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยคำพูดที่สุภาพและคำแนะนำที่อ่อนโยน การลงโทษทางร่างกายใช้เฉพาะในกรณีพิเศษของการไม่เชื่อฟังที่กล้าหาญและเป็นระบบ การพัฒนาเจตจำนงเกิดขึ้นจากความสามารถในการทนต่อความยากลำบากซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการออกกำลังกายและการแบ่งเบาบรรเทา

เนื้อหาการเรียนรู้: การอ่าน การเขียน การวาดภาพ ภูมิศาสตร์ จริยธรรม ประวัติศาสตร์ ลำดับเหตุการณ์ การบัญชี ภาษาแม่ ภาษาฝรั่งเศส ภาษาละติน เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ฟันดาบ ขี่ม้า เต้นรำ คุณธรรม ส่วนหลักของกฎหมายแพ่ง วาทศาสตร์ ตรรกะ ปรัชญาธรรมชาติ ฟิสิกส์ นี่คือสิ่งที่ผู้มีการศึกษาควรรู้ สิ่งนี้ควรเพิ่มความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือบางอย่าง

แนวคิดทางปรัชญา สังคมการเมือง และการสอนของ John Locke ก่อให้เกิดยุคทั้งมวลในการก่อตัวของวิทยาศาสตร์การสอน ความคิดของเขาได้รับการพัฒนาและเสริมสร้างโดยนักคิดหัวก้าวหน้าของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 พวกเขายังคงดำเนินต่อไปในกิจกรรมการสอนของ Johann Heinrich Pestalozzi และนักปราชญ์ชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งเรียกเขาผ่านริมฝีปากของ MV Lomonosov "ครูที่ฉลาดของมนุษยชาติ"

ล็อคชี้ให้เห็นถึงข้อบกพร่องของระบบการสอนสมัยใหม่ของเขา เช่น เขาต่อต้านสุนทรพจน์และบทกวีภาษาละตินที่นักเรียนควรจะแต่งขึ้น การสอนควรเป็นภาพ สื่อการสอน ชัดเจน ปราศจากคำศัพท์ของโรงเรียน แต่ล็อคไม่ใช่ศัตรูของภาษาคลาสสิก พระองค์ไม่เห็นด้วยกับระบบการสอนซึ่งเคยปฏิบัติในสมัยของพระองค์ เนื่องจากความแห้งแล้งในล็อคโดยทั่วไป เขาไม่ได้ให้กวีนิพนธ์ใหญ่ในระบบการศึกษาที่เขาแนะนำ

มุมมองของล็อคจากความคิดเกี่ยวกับการศึกษาบางส่วนถูกยืมโดยรุสโซ และได้ข้อสรุปอย่างสุดโต่งในเอมิลของเขา

ความคิดทางการเมือง

• สถานะของธรรมชาติเป็นสภาวะของเสรีภาพและความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ในการจัดการทรัพย์สินและชีวิตของตน เป็นสภาวะแห่งความสงบและไมตรีจิต กฎแห่งธรรมชาติกำหนดสันติภาพและความมั่นคง
• กฎหมายธรรมชาติ - สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัว สิทธิในเสรีภาพในการเคลื่อนย้าย แรงงานเสรี และผลของมัน
• สนับสนุนระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญและทฤษฎีสัญญาทางสังคม
• ล็อคเป็นนักทฤษฎีของภาคประชาสังคมและหลักนิติธรรม รัฐประชาธิปไตย (สำหรับความรับผิดชอบของกษัตริย์และขุนนางต่อกฎหมาย)
• เขาเป็นคนแรกที่เสนอหลักการของการแยกอำนาจ: ฝ่ายนิติบัญญัติ ผู้บริหาร และรัฐบาลกลาง รัฐบาลกลางจัดการกับการประกาศสงครามและสันติภาพ เรื่องทางการทูต และการมีส่วนร่วมในพันธมิตรและพันธมิตร
• รัฐถูกสร้างขึ้นเพื่อรับประกันสิทธิตามธรรมชาติ (เสรีภาพ ความเสมอภาค ทรัพย์สิน) และกฎหมาย (สันติภาพและความปลอดภัย) จะต้องไม่ล่วงละเมิดสิทธิเหล่านี้ ต้องมีการจัดระเบียบเพื่อให้หลักประกันสิทธิตามธรรมชาติเชื่อถือได้
• พัฒนาแนวคิดสำหรับการปฏิวัติประชาธิปไตย ล็อคถือว่าถูกต้องตามกฎหมายและจำเป็นสำหรับการลุกฮือของประชาชนเพื่อต่อต้านรัฐบาลที่กดขี่ข่มเหง ซึ่งบุกรุกสิทธิตามธรรมชาติและเสรีภาพของประชาชน

เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในการพัฒนาหลักการของการปฏิวัติประชาธิปไตย "สิทธิของประชาชนในการต่อต้านเผด็จการ" ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องมากที่สุดโดย Locke ในงาน "Reflections on the Glorious Revolution of 1688" ซึ่งเขียนขึ้นด้วยเจตนาที่เปิดเผย "เพื่อสถาปนาบัลลังก์แห่งผู้ฟื้นคืนเสรีภาพชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์วิลเลียม เพื่อขจัดสิทธิของเขาออกจากเจตจำนงของประชาชนและปกป้องประชาชนชาวอังกฤษก่อนแสงสว่างสำหรับการปฏิวัติครั้งใหม่ของพวกเขา"

รากฐานของหลักนิติธรรม

ในฐานะนักเขียนการเมือง Locke เป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนที่พยายามสร้างรัฐในช่วงเริ่มต้นของเสรีภาพส่วนบุคคล Robert Filmer ใน "ปรมาจารย์" ของเขาเทศนาถึงความไร้ขอบเขตของอำนาจของราชวงศ์ซึ่งมาจากหลักการปรมาจารย์ ล็อคกบฏต่อต้านมุมมองนี้และตั้งฐานที่กำเนิดของรัฐบนสมมติฐานของข้อตกลงร่วมกันซึ่งสรุปด้วยความยินยอมของพลเมืองทุกคนนอกจากนี้พวกเขาปฏิเสธสิทธิในการปกป้องทรัพย์สินของพวกเขาเป็นการส่วนตัวและลงโทษผู้ฝ่าฝืนกฎหมายปล่อยให้เป็นหน้าที่ สถานะ. รัฐบาลประกอบด้วยประชาชนที่ได้รับเลือกด้วยความยินยอมร่วมกันเพื่อกำกับดูแลการปฏิบัติตามกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นอย่างเข้มงวดเพื่อรักษาเสรีภาพและสวัสดิการทั่วไป เมื่อเข้าสู่รัฐบุคคลจะปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้เท่านั้นไม่ใช่ตามอำเภอใจและตามอำเภอใจ สถานะของเผด็จการเลวร้ายยิ่งกว่าสภาพของธรรมชาติ เพราะในช่วงหลังนี้ ทุกคนสามารถปกป้องสิทธิ์ของเขาได้ แต่ก่อนเผด็จการ เขาไม่มีเสรีภาพนี้ การละเมิดสนธิสัญญาทำให้ประชาชนสามารถเรียกร้องสิทธิอธิปไตยคืนได้ รูปแบบภายในของโครงสร้างของรัฐนั้นได้มาจากบทบัญญัติพื้นฐานเหล่านี้อย่างสม่ำเสมอ รัฐได้รับอำนาจ:

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้มอบให้กับรัฐเพื่อปกป้องทรัพย์สินของประชาชนเท่านั้น ล็อคถือว่าสภานิติบัญญัติเป็นอำนาจสูงสุด เพราะมันเป็นผู้บังคับบัญชาส่วนที่เหลือ เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ในมือของบุคคลที่ได้รับความไว้วางใจจากสังคม แต่ไม่ จำกัด :

ในทางกลับกัน การดำเนินการไม่สามารถหยุดได้ ดังนั้นจึงได้ส่งมอบให้กับร่างกายถาวร ส่วนใหญ่ได้รับอำนาจพันธมิตร ( อำนาจสหพันธ์นั่นคือกฎแห่งสงครามและสันติภาพ); แม้ว่าจะแตกต่างอย่างมากจากผู้บริหาร เนื่องจากทั้งสองดำเนินการผ่านกองกำลังทางสังคมเดียวกัน จึงไม่สะดวกในการสร้างอวัยวะที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขา กษัตริย์เป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารและรัฐบาลกลาง มีอภิสิทธิ์เฉพาะเพื่อเอื้อประโยชน์ต่อสังคมในกรณีที่กฎหมายไม่คาดฝัน

ล็อคถือเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีรัฐธรรมนูญ ตราบเท่าที่มีเงื่อนไขโดยความแตกต่างและการแบ่งแยกอำนาจ ฝ่ายนิติบัญญัติ และฝ่ายบริหาร

รัฐและศาสนา

ใน จดหมายเกี่ยวกับความอดทนและความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ ตามที่ส่งในพระคัมภีร์ Locke กระตือรือร้นที่จะเทศนาแนวคิดเรื่องความอดทน เขาเชื่อว่าแก่นแท้ของศาสนาคริสต์อยู่ที่ศรัทธาในพระเมสสิยาห์ ซึ่งอัครสาวกวางไว้เบื้องหน้า โดยเรียกร้องด้วยความกระตือรือร้นที่เท่าเทียมกันจากคริสเตียนทั้งชาวยิวและชาวต่างชาติ จากสิ่งนี้ ล็อคสรุปว่าไม่ควรให้ข้อได้เปรียบแก่คริสตจักรใดเลย เพราะคำสารภาพของคริสเตียนทั้งหมดมาบรรจบกันด้วยศรัทธาในพระผู้มาโปรด มุสลิม ยิว และคนนอกศาสนาสามารถเป็นคนมีศีลธรรมที่ไร้ที่ติ แม้ว่าศีลธรรมนี้ควรทำให้พวกเขาต้องทำงานหนักมากกว่าเชื่อคริสเตียน ล็อคยืนกรานอย่างเข้มแข็งที่สุดในการแยกคริสตจักรและรัฐออกจากกัน รัฐตาม Locke เท่านั้นจึงมีสิทธิ์ตัดสินมโนธรรมและศรัทธาของอาสาสมัครเมื่อชุมชนทางศาสนานำไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรมและทางอาญา

ในฉบับร่างที่เขียนขึ้นในปี 1688 ล็อคได้นำเสนออุดมคติของเขาเกี่ยวกับชุมชนคริสเตียนที่แท้จริง โดยไม่ถูกขัดขวางจากความสัมพันธ์ทางโลกและข้อพิพาทเรื่องการสารภาพผิด และที่นี่เขายังใช้การเปิดเผยเป็นพื้นฐานของศาสนา แต่ทำให้เป็นหน้าที่ที่ขาดไม่ได้ที่จะอดทนต่อความคิดเห็นที่ลดน้อยลง วิธีการบูชามีไว้สำหรับทุกคนเลือก ล็อคให้ข้อยกเว้นจากความคิดเห็นที่ระบุไว้สำหรับชาวคาทอลิกและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เขาไม่ทนต่อชาวคาทอลิกเพราะพวกเขามีหัวหน้าของตัวเองในกรุงโรมและเนื่องจากเป็นรัฐภายในรัฐ พวกเขาเป็นอันตรายต่อความสงบสุขและเสรีภาพสาธารณะ เขาไม่สามารถคืนดีกับผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าได้เพราะเขายึดมั่นในแนวคิดเรื่องการเปิดเผยซึ่งถูกปฏิเสธโดยผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้า

บรรณานุกรม

• "ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา" เดียวกันกับ rev. สังเกตเห็นการพิมพ์ผิดและเชิงอรรถในการทำงาน
• ศึกษาความเห็นของหลวงพ่อมาลีแบรนช์ ... 1694. หมายเหตุเกี่ยวกับหนังสือของ Norris ... 1693
• ประสบการณ์ความเข้าใจของมนุษย์ (1689) (แปล: A.N. Savina)

ผลงานที่สำคัญที่สุด

• จดหมายเกี่ยวกับความอดทน ().
• เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ ().
• บทความที่สองของรัฐบาลพลเรือน ().
• ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับการศึกษา ().

• ล็อคกลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎี "สัญญา" เกี่ยวกับที่มาของรัฐ
• ล็อคเป็นคนแรกที่กำหนดหลักการของ "การแยกอำนาจ" ออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ
• ตัวละครหลักตัวหนึ่งในละครโทรทัศน์เรื่อง "Lost" ที่โด่งดังได้รับการตั้งชื่อตาม John Locke
• นอกจากนี้ชื่อล็อคในฐานะนามแฝงยังถูกยึดครองโดยหนึ่งในวีรบุรุษแห่งวัฏจักรของนิยายแฟนตาซีโดยออร์สันสก็อตต์การ์ด "เกมของเอนเดอร์" ในการแปลภาษารัสเซียชื่อภาษาอังกฤษ " ล็อค"ผ่านอย่างไม่ถูกต้องเป็น" โลกิ».
• นอกจากนี้ ชื่อล็อคยังเป็นตัวละครหลักในภาพยนตร์เรื่อง "Profession: Reporter" ของ Michelangelo Antonioni ในปี 1975

วรรณกรรม

• ไซเชนโก้ จีเอความเที่ยงธรรมของความรู้ทางประสาทสัมผัส: Locke, Berkeley และปัญหาคุณภาพ "รอง" // ปรัชญาวิทยาศาสตร์ - 2528. - ลำดับที่ 4. - ส. 98-109.

หมายเหตุ (แก้ไข)

ลิงค์

• หน้าของ John Locke ในห้องสมุดปรัชญาและอเทวนิยม
• Locke, John ที่ Electronic Library of Philosophy
• บทความเรื่องรัฐบาลฉบับที่สองของ John Locke (ประสบการณ์เกี่ยวกับแหล่งกำเนิด ขอบเขต และจุดประสงค์ที่แท้จริงของรัฐบาลพลเรือน)
• ปรากฏการณ์ของ Solovyov E. Locke

จอห์น ล็อค- นักปรัชญาชาวอังกฤษ นักคิดดีเด่นแห่งการตรัสรู้ ครู นักทฤษฎีเสรีนิยม ตัวแทนของประสบการณ์นิยม บุคคลซึ่งความคิดมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาการเมือง ญาณวิทยา มีผลกระทบต่อการสร้างมุมมอง วอลแตร์ และอื่นๆ นักปรัชญา นักปฏิวัติชาวอเมริกัน

ล็อคเกิดทางตะวันตกของอังกฤษ ใกล้เมืองบริสตอล ในเมืองเล็ก ๆ ของริงตัน เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม ค.ศ. 1632 ลูกชายของเจ้าหน้าที่ทางกฎหมาย พ่อแม่ที่เคร่งครัดเลี้ยงดูลูกชายของพวกเขาในบรรยากาศของการปฏิบัติตามกฎทางศาสนาอย่างเคร่งครัด คำแนะนำจากคนรู้จักที่มีอิทธิพลของพ่อของเขาช่วยให้ล็อคเข้าเรียนในโรงเรียนเวสต์มินสเตอร์ในปี ค.ศ. 1646 ซึ่งเป็นโรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศในขณะนั้น ซึ่งเขาเป็นหนึ่งในนักเรียนที่ดีที่สุด ในปี ค.ศ. 1652 จอห์นศึกษาต่อที่วิทยาลัยไครสต์เชิร์ช มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาได้รับปริญญาตรีในปี ค.ศ. 1656 และอีกสามปีต่อมา - ปริญญาโท พรสวรรค์และความพากเพียรของเขาได้รับการตอบแทนด้วยการเสนอให้อยู่ที่โรงเรียนและสอนปรัชญา ภาษากรีกโบราณ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ปรัชญาอริสโตเติลของเขาสนใจในด้านการแพทย์มากกว่า การศึกษาซึ่งเขาทุ่มเทความพยายามอย่างมาก อย่างไรก็ตาม เขาไม่ประสบความสำเร็จในการได้รับปริญญาแพทยศาสตรบัณฑิต

จอห์น ล็อค อายุ 34 ปี เมื่อโชคชะตานำพาเขามาพบกับชายผู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวประวัติที่ตามมาทั้งหมดของเขา นั่นคือลอร์ดแอชลีย์ ต่อมาคือเอิร์ลแห่งชาฟต์สบรี ตอนแรกล็อคในปี 1667 อยู่กับเขาในฐานะแพทย์ประจำครอบครัวและผู้ให้การศึกษาแก่ลูกชายของเขา ต่อมาเขาทำหน้าที่เป็นเลขานุการ และสิ่งนี้กระตุ้นให้เขาเข้าไปพัวพันกับการเมือง ชาฟต์สบรีให้การสนับสนุนเขาอย่างมาก โดยแนะนำให้เขาเข้าสู่แวดวงการเมืองและเศรษฐกิจ ทำให้เขามีโอกาสได้มีส่วนร่วมในรัฐบาลด้วยตัวเขาเอง ในปี ค.ศ. 1668 ล็อคได้เข้าเป็นสมาชิกของ Royal Society of London ปีหน้าเขาได้เป็นสมาชิกสภา เขายังไม่ลืมกิจกรรมประเภทอื่น ๆ เช่นในปี 1671 เขาได้แนวคิดเกี่ยวกับงานที่เขาอุทิศเวลา 16 ปีและจะกลายเป็นงานหลักในมรดกทางปรัชญาของเขา - "ประสบการณ์ความเข้าใจของมนุษย์ " ทุ่มเทให้กับการศึกษาศักยภาพทางปัญญาของมนุษย์

ในปี ค.ศ. 1672 และ ค.ศ. 1679 ล็อคดำรงตำแหน่งในสถาบันรัฐบาลที่สูงที่สุดในตำแหน่งอันทรงเกียรติ แต่ในขณะเดียวกัน ความก้าวหน้าของเขาในโลกแห่งการเมืองก็เป็นสัดส่วนโดยตรงกับความสำเร็จของผู้อุปถัมภ์ของเขา ปัญหาสุขภาพบังคับให้เจ. ล็อคต้องอยู่ในฝรั่งเศสช่วงหนึ่งตั้งแต่ปลายปี ค.ศ. 1675 ถึงกลางปี ​​ค.ศ. 1679 ในปี ค.ศ. 1683 หลังจากเอิร์ลแห่งชาฟต์สบรีและกลัวการประหัตประหารทางการเมือง เขาจึงย้ายไปฮอลแลนด์ ที่นั่นเขามีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับวิลเลียมแห่งออเรนจ์ ล็อคใช้อิทธิพลทางอุดมการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนและกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในการเตรียมการรัฐประหาร อันเป็นผลมาจากการที่วิลเลียมขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษ

การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวทำให้ล็อคสามารถกลับไปอังกฤษได้ในปี 1689 ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1691 Ots ซึ่งเป็นที่ดินของ Mesham ซึ่งเป็นของคนรู้จักของเขาซึ่งเป็นภรรยาของสมาชิกรัฐสภากลายเป็นที่อยู่อาศัยของเขา: เขายอมรับคำเชิญของเธอให้ตั้งรกรากอยู่ในบ้านในชนบทเพราะ ทุกข์ทรมานจากโรคหอบหืดเป็นเวลาหลายปี ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Locke ไม่เพียง แต่รับราชการ แต่ยังมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูลูกชายของ Lady Mesham ที่อุทิศพลังงานให้กับวรรณคดีและวิทยาศาสตร์เป็นจำนวนมากทำให้ "Experience on the Human Mind" เสร็จสมบูรณ์พร้อมสำหรับการตีพิมพ์ผลงานที่คิดไว้ก่อนหน้านี้ รวมทั้ง "หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับรัฐบาล "," ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา "," ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ " ในปี ค.ศ. 1700 ล็อคตัดสินใจลาออกจากตำแหน่งทั้งหมด วันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 1704 ท่านจากไป

ชีวประวัติจาก Wikipedia

เกิดเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม ค.ศ. 1632 ในเมืองเล็ก ๆ ของริงตันทางตะวันตกของอังกฤษในเขตซอมเมอร์เซ็ทใกล้บริสตอลในตระกูลทนายความประจำจังหวัด

ในปี ค.ศ. 1646 ตามคำแนะนำของผู้บัญชาการของบิดาของเขา (ซึ่งในช่วงสงครามกลางเมืองเป็นกัปตันในกองทัพรัฐสภาของครอมเวลล์) เขาเข้าเรียนในโรงเรียนเวสต์มินสเตอร์ (สถาบันการศึกษาชั้นนำของประเทศในขณะนั้น) ในปี ค.ศ. 1652 ล็อค หนึ่งในนักเรียนที่ดีที่สุดของโรงเรียน เข้ามหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ... ในปี ค.ศ. 1656 เขาได้รับปริญญาตรีและในปี ค.ศ. 1658 - ปริญญาโทจากมหาวิทยาลัยแห่งนี้

ในปี ค.ศ. 1667 ล็อคยอมรับข้อเสนอของลอร์ดแอชลีย์ (ต่อมาคือเอิร์ลแห่งชาฟต์สบรี) ให้ดำรงตำแหน่งแพทย์ประจำครอบครัวและผู้สอนของลูกชายของเขา จากนั้นจึงเข้าร่วมกิจกรรมทางการเมืองอย่างแข็งขัน เริ่มสร้าง "Epistles on Tolerance" (เผยแพร่: ครั้งที่ 1 - ในปี 1689, 2 และ 3 - ในปี 1692 (สามคนนี้ - ไม่ระบุชื่อ), 4 - ในปี 1706 หลังจากการเสียชีวิตของ Locke) ...

ในนามของเอิร์ลแห่งชาฟต์สบรี ล็อคมีส่วนร่วมในการร่างรัฐธรรมนูญสำหรับจังหวัดแคโรไลนาในอเมริกาเหนือ ("รัฐธรรมนูญขั้นพื้นฐานของแคโรไลนา")

1668 Locke ได้รับเลือกเป็นสมาชิกของ Royal Society และในปี 1669 ได้เป็นสมาชิกสภา ความสนใจหลักของ Locke ได้แก่ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การแพทย์ การเมือง เศรษฐศาสตร์ การสอน ทัศนคติของรัฐต่อคริสตจักร ปัญหาเรื่องความอดทนทางศาสนา และเสรีภาพในการรู้สึกผิดชอบชั่วดี

1671 - ตัดสินใจที่จะศึกษาความสามารถทางปัญญาของจิตใจมนุษย์อย่างละเอียดถี่ถ้วน นี่เป็นแนวคิดของงานหลักของนักวิทยาศาสตร์ - "ประสบการณ์ความเข้าใจของมนุษย์" ซึ่งเขาทำงานมา 19 ปี

1672 และ 1679 - ล็อคได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้ดำรงตำแหน่งสำคัญต่างๆ ในหน่วยงานรัฐบาลที่สูงที่สุดในอังกฤษ แต่อาชีพของล็อคขึ้นอยู่กับการขึ้นๆ ลงๆ ของชาฟต์สบรีโดยตรง ตั้งแต่ปลายปี ค.ศ. 1675 ถึงกลางปี ​​ค.ศ. 1679 เนื่องจากปัญหาสุขภาพที่แย่ลง ล็อคจึงอยู่ที่ฝรั่งเศส

ในปี ค.ศ. 1683 ล็อคได้อพยพไปยังฮอลแลนด์หลังจากชาฟต์สบรี ในปี ค.ศ. 1688-1689 ไขข้อข้องใจที่ยุติการหลงทางของล็อคได้มาถึง การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์เกิดขึ้น William III of Orange ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1688 ล็อคกลับมายังบ้านเกิดของเขา

ในยุค 1690 พร้อมกับบริการของรัฐบาล Locke ได้ดำเนินกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมอย่างกว้างขวางอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1690 ได้มีการตีพิมพ์ "ประสบการณ์เกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์" "สองบทความเกี่ยวกับรัฐบาล" ในปี ค.ศ. 1693 - "ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา" ในปี ค.ศ. 1695 - "ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์"

ทฤษฎีความรู้

พื้นฐานของความรู้ของเราคือประสบการณ์ ซึ่งประกอบด้วยการรับรู้เพียงครั้งเดียว การรับรู้แบ่งออกเป็นความรู้สึก (การกระทำของวัตถุในความรู้สึกของเรา) และการสะท้อนกลับ ความคิดเกิดขึ้นในจิต อันเป็นผลมาจากการรับรู้ที่เป็นนามธรรม หลักการสร้างจิตให้เป็น "ตารางธาตุ" ซึ่งค่อยๆ สะท้อนข้อมูลจากประสาทสัมผัสต่างๆ หลักการของประสบการณ์นิยม: ความเป็นอันดับหนึ่งของความรู้สึกเหนือเหตุผล

ปรัชญาของล็อคได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเดส์การต หลักความรู้ของ Descartes อยู่ภายใต้มุมมองทางญาณวิทยาทั้งหมดของ Locke Descartes สอนความรู้ที่เชื่อถือได้ประกอบด้วยความเข้าใจโดยจิตใจของความสัมพันธ์ที่ชัดเจนและชัดเจนระหว่างความคิดที่ชัดเจนและแยกจากกัน ที่ซึ่งจิตใจโดยการเปรียบเทียบความคิดไม่รับรู้ถึงความสัมพันธ์ดังกล่าว มีเพียงความคิดเห็นเท่านั้น ไม่มีความรู้ ความจริงที่เชื่อถือได้ได้มาโดยเหตุผลโดยตรงหรือผ่านการอนุมานจากความจริงอื่น เหตุใดความรู้จึงเป็นสัญชาตญาณและอนุมาน การหักเงินไม่ได้เกิดขึ้นจากการอ้างเหตุผล แต่โดยการนำแนวคิดที่เปรียบเทียบมาจนถึงจุดที่ความสัมพันธ์ระหว่างกันนั้นชัดเจน ความรู้แบบนิรนัยซึ่งประกอบด้วยสัญชาตญาณนั้นค่อนข้างน่าเชื่อถือ แต่เนื่องจากในขณะเดียวกันก็ขึ้นอยู่กับความจำในบางแง่มุม จึงมีความน่าเชื่อถือน้อยกว่าความรู้โดยสัญชาตญาณ ทั้งหมดนี้ Locke เห็นด้วยกับ Descartes อย่างเต็มที่ เขายอมรับตำแหน่งคาร์ทีเซียนว่าความจริงที่แน่นอนที่สุดคือความจริงโดยสัญชาตญาณของการดำรงอยู่ของเราเอง

ในหลักคำสอนเรื่องสสาร ล็อคเห็นด้วยกับเดส์การตว่าปรากฏการณ์นั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากสาร สสารนั้นถูกพบในสัญญาณ และไม่รู้จักด้วยตัวของมันเอง เขาคัดค้านตำแหน่งของเดส์การตที่วิญญาณคิดอยู่ตลอดเวลาเท่านั้น การคิดนั้นเป็นลักษณะสำคัญของจิตวิญญาณ ขณะที่เห็นด้วยกับหลักคำสอนคาร์ทีเซียนเกี่ยวกับที่มาของความจริง ล็อคไม่เห็นด้วยกับเดส์การตเกี่ยวกับที่มาของความคิด ตามที่ล็อคซึ่งพัฒนาขึ้นอย่างละเอียดในหนังสือเล่มที่สองของประสบการณ์ ความคิดที่ซับซ้อนทั้งหมดจะค่อยๆ พัฒนาขึ้นโดยจิตใจจากความคิดที่เรียบง่าย และความคิดที่เรียบง่ายมาจากประสบการณ์ภายนอกหรือภายใน ในหนังสือเล่มแรกของประสบการณ์ Locke อธิบายรายละเอียดและวิจารณ์ว่าทำไมเราไม่สามารถคาดเดาแหล่งที่มาของความคิดอื่นได้ว่าเป็นประสบการณ์ภายนอกและภายใน เมื่อแสดงเครื่องหมายที่ความคิดต่าง ๆ รับรู้โดยกำเนิดแล้ว เขาแสดงให้เห็นว่าสัญญาณเหล่านี้ไม่ได้พิสูจน์ว่ามีมา แต่กำเนิดเลย ตัวอย่างเช่น การรู้จำแบบสากลไม่ได้พิสูจน์โดยกำเนิด หากเป็นไปได้ที่จะชี้ให้เห็นถึงคำอธิบายที่แตกต่างออกไปเกี่ยวกับความเป็นจริงของการรับรู้สากล และการยอมรับในหลักการที่รู้กันในวงกว้างนั้นเป็นที่น่าสงสัย แม้ว่าเราคิดว่าหลักการบางอย่างถูกเปิดเผยโดยจิตใจของเรา แต่สิ่งนี้ไม่ได้พิสูจน์ถึงความเป็นมาของมันเลย ล็อคไม่ได้ปฏิเสธว่ากิจกรรมการรับรู้ของเราถูกกำหนดโดยกฎบางอย่างที่มีอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ เขาตระหนักถึงสององค์ประกอบของความรู้ร่วมกับเดส์การตส์ - จุดเริ่มต้นโดยกำเนิดและข้อมูลภายนอก อดีตรวมถึงเหตุผลและเจตจำนง เหตุผลคือความสามารถที่เราได้รับและก่อให้เกิดความคิด ทั้งแบบเรียบง่ายและซับซ้อน ตลอดจนความสามารถในการรับรู้ความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างความคิด

ดังนั้น ล็อคจึงแตกต่างจากเดส์การตเพียงตรงที่เขาตระหนัก แทนที่จะเป็นศักยภาพโดยกำเนิดของความคิดส่วนบุคคล กฎทั่วไปที่นำจิตใจไปสู่การค้นพบความจริงที่เชื่อถือได้ และจากนั้นไม่เห็นความแตกต่างที่คมชัดระหว่างความคิดที่เป็นนามธรรมกับความคิดที่เป็นรูปธรรม หาก Descartes และ Locke พูดเกี่ยวกับความรู้ในภาษาต่าง ๆ สาเหตุของสิ่งนี้ไม่ได้อยู่ที่ความแตกต่างในมุมมองของพวกเขา แต่อยู่ที่ความแตกต่างในเป้าหมาย Locke ต้องการดึงความสนใจของผู้คนไปสู่ประสบการณ์ และ Descartes ได้ให้ความสำคัญกับความรู้ของมนุษย์เป็นหลัก

อิทธิพลต่อมุมมองของ Locke ที่สังเกตได้ชัดเจนแม้ว่าจะมีนัยสำคัญน้อยกว่านั้นมาจากจิตวิทยาของ Hobbes ซึ่งยกตัวอย่างเช่นลำดับการนำเสนอของ "ประสบการณ์" ที่ยืมมา ในการอธิบายกระบวนการเปรียบเทียบ ล็อคติดตามฮอบส์ ร่วมกับเขาเขายืนยันว่าความสัมพันธ์ไม่ได้เป็นของสิ่งต่าง ๆ แต่เป็นผลมาจากการเปรียบเทียบว่ามีความสัมพันธ์นับไม่ถ้วนที่ความสัมพันธ์ที่สำคัญกว่าคืออัตลักษณ์และความแตกต่างความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกันความเหมือนและความแตกต่างความต่อเนื่องในอวกาศและเวลา เหตุและการกระทำ. ในบทความเกี่ยวกับภาษา กล่าวคือ ในหนังสือเล่มที่สามของประสบการณ์ ล็อคพัฒนาความคิดของฮอบส์ ตามหลักคำสอนแห่งเจตจำนง ล็อคต้องพึ่งพาฮอบส์อย่างแรงกล้า ร่วมกับประการหลังเขาสอนว่าความปรารถนาในความสุขเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ผ่านพ้นชีวิตจิตใจทั้งหมดของเราและแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วนั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงสำหรับคนที่แตกต่างกัน ในหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงเสรี ล็อคร่วมกับฮอบส์ให้เหตุผลว่าเจตจำนงเอียงไปสู่ความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุด และเสรีภาพนั้นเป็นพลังที่เป็นของจิตวิญญาณ ไม่ใช่เจตจำนง

ในที่สุด อิทธิพลที่สามต่อล็อคควรเป็นที่รู้จัก นั่นคืออิทธิพลของนิวตัน ดังนั้นในล็อคไม่มีใครมองเห็นนักคิดที่เป็นอิสระและเป็นต้นฉบับ เพื่อประโยชน์อันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของหนังสือของเขา มีความคลุมเครือและความไม่สมบูรณ์บางอย่างในนั้น อันเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาได้รับอิทธิพลจากนักคิดที่แตกต่างกัน นั่นคือเหตุผลที่การวิพากษ์วิจารณ์ของ Locke ในหลาย ๆ กรณี (เช่นการวิจารณ์แนวคิดเรื่องสาระสำคัญและความเป็นเหตุเป็นผล) หยุดลงครึ่งทาง

หลักการทั่วไปของโลกทัศน์ของล็อคมีดังนี้ พระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ ไร้ขอบเขต เฉลียวฉลาดและดีได้สร้างโลกที่จำกัดในอวกาศและเวลา โลกสะท้อนถึงคุณสมบัติอนันต์ของพระเจ้าในตัวเองและมีความหลากหลายไม่สิ้นสุด ความค่อยเป็นค่อยไปมากที่สุดนั้นสังเกตเห็นได้ในธรรมชาติของวัตถุแต่ละชิ้นและแต่ละบุคคล จากความไม่สมบูรณ์แบบที่สุดก็ผ่านพ้นไปอย่างไม่สังเกตได้จนถึงสิ่งที่สมบูรณ์ที่สุด สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ล้วนมีปฏิสัมพันธ์ โลกเป็นจักรวาลที่กลมกลืนกัน ซึ่งสิ่งมีชีวิตแต่ละตัวทำหน้าที่ตามธรรมชาติของมันและมีจุดประสงค์ที่ชัดเจนในตัวเอง จุดประสงค์ของมนุษย์คือความรู้และการสรรเสริญพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ ความสุขในโลกนี้และในโลกหน้า

"ประสบการณ์" ส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แม้ว่าอิทธิพลของล็อคที่มีต่อจิตวิทยาในภายหลังจะปฏิเสธไม่ได้ แม้ว่าล็อคในฐานะนักเขียนการเมือง มักจะต้องจัดการกับประเด็นทางศีลธรรม แต่เขาไม่มีบทความพิเศษเกี่ยวกับสาขาปรัชญานี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับศีลธรรมนั้นโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเช่นเดียวกับการสะท้อนทางจิตวิทยาและญาณวิทยาของเขา: มีสามัญสำนึกมากมาย แต่ไม่มีความคิดริเริ่มและความสูงที่แท้จริง ในจดหมายที่ส่งถึงโมลิเนอซ์ (1696) ล็อคได้กล่าวถึงพระวรสารดังกล่าวว่าเป็นบทความเกี่ยวกับศีลธรรมอันยอดเยี่ยมที่สามารถแก้ตัวให้กับจิตใจของมนุษย์ได้หากไม่ได้ทำการวิจัยในลักษณะนี้ "คุณธรรม"ล็อคพูดว่า “ถือเป็นหน้าที่ ไม่มีอะไรมากไปกว่าพระประสงค์ของพระเจ้า ซึ่งพบได้โดยเหตุผลตามธรรมชาติ ดังนั้นจึงมีผลบังคับแห่งกฎหมาย สำหรับเนื้อหานั้นประกอบด้วยข้อกำหนดในการทำความดีต่อตนเองและผู้อื่นเท่านั้น ตรงกันข้าม ความชั่วร้ายเป็นเพียงความปรารถนาที่จะทำร้ายตนเองและผู้อื่น รองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสิ่งที่มีผลเสียร้ายแรงที่สุด ดังนั้นอาชญากรรมต่อสังคมทั้งหมดมีความสำคัญมากกว่าการก่ออาชญากรรมต่อบุคคลทั่วไป การกระทำหลายอย่างที่จะไร้เดียงสาอย่างสมบูรณ์ในสภาวะเหงากลับกลายเป็นสิ่งเลวร้ายในสังคม "... ที่อื่นล็อคบอกว่า “ธรรมชาติของมนุษย์แสวงหาความสุข หลีกหนีความทุกข์”... ความสุขประกอบด้วยทุกสิ่งที่พอใจและพอใจในวิญญาณ ความทุกข์ - ทุกสิ่งที่รบกวน ทำให้อารมณ์เสีย และทรมานวิญญาณ การจะชอบความเพลิดเพลินที่ล่วงเลยไปเป็นความพอใจมากกว่าความสุขถาวร คือการเป็นศัตรูกับความสุขของคุณเอง

แนวความคิดด้านการสอน

เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีความรู้เชิงประจักษ์และความรู้สึก ล็อคเชื่อว่าบุคคลไม่มีความคิดโดยกำเนิด เขาเกิดมาเป็น "กระดานเปล่า" และพร้อมที่จะรับรู้โลกรอบตัวเขาผ่านความรู้สึกผ่านประสบการณ์ภายใน - การไตร่ตรอง

"เก้าในสิบของคนถูกสร้างมาโดยผ่านการศึกษาเท่านั้น" งานที่สำคัญที่สุดของการเลี้ยงดู: การพัฒนาตัวละคร, ความมุ่งมั่น, วินัยทางศีลธรรม จุดประสงค์ของการอบรมเลี้ยงดูคือเพื่อให้ความรู้แก่สุภาพบุรุษผู้รู้วิธีดำเนินกิจการของตนอย่างชาญฉลาดและรอบคอบ เป็นคนกล้าได้กล้าเสีย มีไหวพริบในการรับมือ เป้าหมายสูงสุดของการอบรมเลี้ยงดู ล็อคเป็นตัวแทนในการจัดเตรียมจิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง ("นี่เป็นคำอธิบายสั้นๆ แต่ครบถ้วนเกี่ยวกับสภาวะที่มีความสุขในโลกนี้")

พัฒนาระบบการศึกษาสุภาพบุรุษบนพื้นฐานของลัทธิปฏิบัตินิยมและเหตุผลนิยม คุณลักษณะหลักของระบบคือการใช้ประโยชน์: แต่ละวัตถุต้องเตรียมพร้อมสำหรับชีวิต ล็อคไม่ได้แยกการศึกษาออกจากการศึกษาด้านศีลธรรมและพลศึกษา การอบรมเลี้ยงดูควรประกอบด้วยการปลูกฝังนิสัยทางร่างกายและศีลธรรม นิสัยแห่งเหตุผลและเจตจำนง เป้าหมายของพลศึกษาคือการสร้างเครื่องมือที่เชื่อฟังวิญญาณให้มากที่สุด เป้าหมายของการศึกษาและฝึกอบรมทางจิตวิญญาณคือการสร้างจิตวิญญาณโดยตรงที่จะทำหน้าที่ในทุกกรณีตามศักดิ์ศรีของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด ล็อคยืนยันว่าเด็กๆ จะคุ้นเคยกับการสังเกตตนเอง การควบคุมตนเอง และชัยชนะในตนเอง

การเลี้ยงดูของสุภาพบุรุษรวมถึง (องค์ประกอบทั้งหมดของการศึกษาต้องเชื่อมโยงถึงกัน):

• พลศึกษา: ส่งเสริมสุขภาพร่างกาย ความกล้าหาญ และความพากเพียร ส่งเสริมสุขภาพ อากาศบริสุทธิ์ อาหารง่ายๆ แบ่งเบาบรรเทา เข้มงวด ออกกำลังกาย เล่นเกมส์
• การศึกษาทางจิตควรอยู่ภายใต้การพัฒนาของตัวละครการก่อตัวของนักธุรกิจที่มีการศึกษา
• การศึกษาทางศาสนาต้องไม่มุ่งสอนเด็กให้รู้จักพิธีกรรม แต่จะต้องสร้างความรักและความเคารพต่อพระเจ้าในฐานะผู้สูงสุด
• การศึกษาคุณธรรมคือการปลูกฝังความสามารถในการปฏิเสธความสุขของตนเอง ขัดกับความโน้มเอียงของตน และปฏิบัติตามคำแนะนำของเหตุผลอย่างแน่วแน่ การพัฒนากิริยามารยาทงาม ทักษะกิริยาที่กล้าหาญ
• การศึกษาด้านแรงงานประกอบด้วยการเรียนรู้งานฝีมือ (ช่างไม้, งานกลึง) แรงงานป้องกันความเป็นไปได้ของความเกียจคร้านที่เป็นอันตราย

หลักการสอนคือการพึ่งพาความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็กในการสอน เครื่องมือการศึกษาหลักคือตัวอย่างและสภาพแวดล้อม นิสัยที่ดีที่มั่นคงและมั่นคงได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยคำพูดที่สุภาพและคำแนะนำที่อ่อนโยน การลงโทษทางร่างกายใช้เฉพาะในกรณีพิเศษของการไม่เชื่อฟังที่กล้าหาญและเป็นระบบ การพัฒนาเจตจำนงเกิดขึ้นจากความสามารถในการทนต่อความยากลำบากซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการออกกำลังกายและการแบ่งเบาบรรเทา

เนื้อหาการเรียนรู้: การอ่าน การเขียน การวาดภาพ ภูมิศาสตร์ จริยธรรม ประวัติศาสตร์ ลำดับเหตุการณ์ การบัญชี ภาษาแม่ ภาษาฝรั่งเศส ภาษาละติน เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ฟันดาบ ขี่ม้า เต้นรำ คุณธรรม ส่วนหลักของกฎหมายแพ่ง วาทศาสตร์ ตรรกะ ปรัชญาธรรมชาติ ฟิสิกส์ นี่คือสิ่งที่ผู้มีการศึกษาควรรู้ สิ่งนี้ควรเพิ่มความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือบางอย่าง

แนวคิดทางปรัชญา สังคมการเมือง และการสอนของ John Locke ก่อให้เกิดยุคทั้งมวลในการก่อตัวของวิทยาศาสตร์การสอน ความคิดของเขาได้รับการพัฒนาและเสริมสร้างโดยนักคิดหัวก้าวหน้าของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 พวกเขายังคงดำเนินต่อไปในกิจกรรมการสอนของ Johann Heinrich Pestalozzi และนักปราชญ์ชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งเรียกเขาผ่านริมฝีปากของ MV Lomonosov "ครูที่ฉลาดของมนุษยชาติ"

ล็อคชี้ให้เห็นถึงข้อบกพร่องของระบบการสอนสมัยใหม่ของเขา เช่น เขาต่อต้านสุนทรพจน์และบทกวีภาษาละตินที่นักเรียนควรจะแต่งขึ้น การสอนควรเป็นภาพ สื่อการสอน ชัดเจน ปราศจากคำศัพท์ของโรงเรียน แต่ล็อคไม่ใช่ศัตรูของภาษาคลาสสิก พระองค์ไม่เห็นด้วยกับระบบการสอนซึ่งเคยปฏิบัติในสมัยของพระองค์ เนื่องจากความแห้งแล้งในล็อคโดยทั่วไป เขาไม่ได้ให้กวีนิพนธ์ใหญ่ในระบบการศึกษาที่เขาแนะนำ

มุมมองของล็อคจากความคิดเกี่ยวกับการศึกษาบางส่วนถูกยืมโดยรุสโซ และได้ข้อสรุปอย่างสุดโต่งในเอมิลของเขา

ความคิดทางการเมือง

• สถานะของธรรมชาติเป็นสภาวะของเสรีภาพและความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ในการจัดการทรัพย์สินและชีวิตของตน เป็นสภาวะแห่งความสงบและไมตรีจิต กฎแห่งธรรมชาติกำหนดสันติภาพและความมั่นคง
• สิทธิในทรัพย์สินเป็นสิทธิตามธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน ล็อคเข้าใจทรัพย์สินว่าเป็นชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน รวมทั้งทรัพย์สินทางปัญญา เสรีภาพตามล็อคคือเสรีภาพของบุคคลในการกำจัดและกำจัดตามที่เขาพอใจบุคลิกภาพของเขาการกระทำของเขา ... และทรัพย์สินทั้งหมดของเขา " โดยเสรีภาพ เขาเข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สิทธิในเสรีภาพในการเคลื่อนย้าย แรงงานเสรี และผลลัพธ์ของมัน
• ล็อคอธิบายว่าอิสรภาพมีอยู่ตรงที่ทุกคนรู้จักว่าเป็น "เจ้าของบุคลิกภาพของตนเอง" สิทธิในเสรีภาพจึงหมายถึงสิ่งที่ถูกส่อให้เห็นโดยนัยในสิทธิที่จะมีชีวิต ปรากฏเป็นเนื้อหาที่ลึกซึ้งที่สุด สิทธิเสรีภาพปฏิเสธความสัมพันธ์ใด ๆ ของการพึ่งพาอาศัยกันส่วนบุคคล (ความสัมพันธ์ระหว่างทาสกับเจ้าของทาส ทาสและเจ้าของที่ดิน ทาสและนาย ผู้อุปถัมภ์และลูกค้า) หากสิทธิในการมีชีวิตตามล็อคห้ามการเป็นทาสเป็นความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเขาตีความแม้กระทั่งการเป็นทาสในพระคัมภีร์ว่าเป็นสิทธิ์ของเจ้าของที่จะมอบความไว้วางใจทาสด้วยการทำงานหนักไม่ใช่สิทธิในการมีชีวิตและเสรีภาพแล้วสิทธิเสรีภาพ ท้ายที่สุด หมายถึงการปฏิเสธการเป็นทาสทางการเมืองหรือเผด็จการ ประเด็นคือในสังคมที่มีเหตุผล ไม่ใช่คนเดียวที่จะเป็นทาส ข้าราชบริพาร หรือคนรับใช้ของไม่เพียงแต่ประมุขแห่งรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐเองหรือของเอกชน รัฐ แม้แต่ทรัพย์สินของเขาเองด้วย (กล่าวคือ ทรัพย์สินใน ความรู้สึกสมัยใหม่ซึ่งแตกต่างจากความเข้าใจของล็อค ) บุคคลสามารถให้บริการกฎหมายและความยุติธรรมเท่านั้น
• สนับสนุนระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญและทฤษฎีสัญญาทางสังคม
• ล็อคเป็นนักทฤษฎีของภาคประชาสังคมและหลักนิติธรรม รัฐประชาธิปไตย (สำหรับความรับผิดชอบของกษัตริย์และขุนนางต่อกฎหมาย)
• เขาเป็นคนแรกที่เสนอหลักการของการแยกอำนาจ: ฝ่ายนิติบัญญัติ ผู้บริหาร และรัฐบาลกลาง รัฐบาลกลางจัดการกับการประกาศสงครามและสันติภาพ เรื่องทางการทูต และการมีส่วนร่วมในพันธมิตรและพันธมิตร
• รัฐถูกสร้างขึ้นเพื่อรับประกันกฎธรรมชาติ (ชีวิต เสรีภาพ ทรัพย์สิน) และกฎหมาย (สันติภาพและความมั่นคง) จะต้องไม่ล่วงล้ำกฎธรรมชาติและกฎหมายจะต้องจัดระเบียบเพื่อให้กฎหมายธรรมชาติได้รับการรับรองอย่างน่าเชื่อถือ
• พัฒนาแนวคิดสำหรับการปฏิวัติประชาธิปไตย ล็อคถือว่าถูกต้องตามกฎหมายและจำเป็นสำหรับการลุกฮือของประชาชนเพื่อต่อต้านรัฐบาลที่กดขี่ข่มเหง ซึ่งบุกรุกสิทธิตามธรรมชาติและเสรีภาพของประชาชน
• อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Locke เป็นหนึ่งในนักลงทุนรายใหญ่ที่สุดในการค้าทาสของอังกฤษในสมัยของเขา นอกจากนี้เขายังให้เหตุผลเชิงปรัชญาสำหรับการยึดครองที่ดินโดยชาวอาณานิคมจากชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ มุมมองของเขาเกี่ยวกับความเป็นทาสทางเศรษฐกิจในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็นความต่อเนื่องของมานุษยวิทยาของ Locke จากนั้นเป็นหลักฐานของความไม่สอดคล้องกัน

เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในการพัฒนาหลักการของการปฏิวัติประชาธิปไตย "สิทธิของประชาชนในการต่อต้านเผด็จการ" ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องมากที่สุดโดย Locke ในงาน "Reflections on the Glorious Revolution of 1688" ซึ่งเขียนขึ้นด้วยเจตนาที่เปิดเผย "เพื่อสถาปนาบัลลังก์แห่งผู้ฟื้นคืนเสรีภาพชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์วิลเลียม เพื่อขจัดสิทธิของเขาออกจากเจตจำนงของประชาชนและปกป้องประชาชนชาวอังกฤษก่อนแสงสว่างสำหรับการปฏิวัติครั้งใหม่ของพวกเขา"

รากฐานของหลักนิติธรรม

ในฐานะนักเขียนการเมือง Locke เป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนที่พยายามสร้างรัฐในช่วงเริ่มต้นของเสรีภาพส่วนบุคคล Robert Filmer ใน "ปรมาจารย์" ของเขาเทศนาถึงความไร้ขอบเขตของอำนาจของราชวงศ์ซึ่งมาจากหลักการปรมาจารย์ ล็อคกบฏต่อต้านมุมมองนี้และตั้งฐานที่มาของรัฐบนสมมติฐานของข้อตกลงร่วมกันที่สรุปด้วยความยินยอมของพลเมืองทุกคนและพวกเขาปฏิเสธสิทธิในการปกป้องทรัพย์สินของพวกเขาเป็นการส่วนตัวและลงโทษผู้ฝ่าฝืนกฎหมายปล่อยให้เป็นของรัฐ . รัฐบาลประกอบด้วยประชาชนที่ได้รับเลือกด้วยความยินยอมร่วมกันเพื่อกำกับดูแลการปฏิบัติตามกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นอย่างเข้มงวดเพื่อรักษาเสรีภาพและสวัสดิการทั่วไป เมื่อเข้าสู่รัฐบุคคลจะปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้เท่านั้นไม่ใช่ตามอำเภอใจและตามอำเภอใจ สถานะของเผด็จการเลวร้ายยิ่งกว่าสภาพของธรรมชาติ เพราะในช่วงหลังนี้ ทุกคนสามารถปกป้องสิทธิ์ของเขาได้ แต่ก่อนเผด็จการ เขาไม่มีเสรีภาพนี้ การละเมิดสนธิสัญญาทำให้ประชาชนสามารถเรียกร้องสิทธิอธิปไตยคืนได้ รูปแบบภายในของโครงสร้างของรัฐนั้นได้มาจากบทบัญญัติพื้นฐานเหล่านี้อย่างสม่ำเสมอ รัฐได้รับอำนาจ:

• ออกกฎหมายกำหนดจำนวนโทษสำหรับความผิดต่างๆ คือ อำนาจนิติบัญญัติ
• เพื่อลงโทษอาชญากรรมที่กระทำโดยสมาชิกของสหภาพนั่นคืออำนาจบริหาร
• เพื่อลงโทษการกระทำความผิดที่เกิดขึ้นกับสหภาพโดยศัตรูภายนอกนั่นคือสิทธิในการทำสงครามและสันติภาพ

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้มอบให้กับรัฐเพื่อปกป้องทรัพย์สินของประชาชนเท่านั้น ล็อคถือว่าสภานิติบัญญัติเป็นอำนาจสูงสุด เพราะมันเป็นผู้บังคับบัญชาส่วนที่เหลือ เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ในมือของบุคคลที่ได้รับความไว้วางใจจากสังคม แต่ไม่ จำกัด :

• ไม่มีอำนาจเด็ดขาดเหนือชีวิตและทรัพย์สินของประชาชน สืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเธอได้รับสิทธิเฉพาะที่สมาชิกในสังคมแต่ละคนโอนไปให้เธอ และในสภาพธรรมชาติไม่มีใครมีอำนาจตามอำเภอใจเหนือชีวิตของตนเองหรือเหนือชีวิตและทรัพย์สินของผู้อื่น สิทธิมนุษยชนโดยกำเนิดนั้นจำกัดอยู่แต่เพียงสิ่งที่จำเป็นในการปกป้องตนเองและผู้อื่น ไม่มีใครสามารถให้อำนาจรัฐได้มากกว่า
• สมาชิกสภานิติบัญญัติไม่สามารถกระทำการโดยการตัดสินใจส่วนตัวและตามอำเภอใจ เขาต้องปกครองโดยอาศัยกฎคงที่เพียงอย่างเดียวเท่านั้น อำนาจตามอำเภอใจไม่เข้ากันอย่างสมบูรณ์กับแก่นแท้ของภาคประชาสังคม ไม่เพียงแต่ในระบอบราชาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบอื่นของรัฐบาลอีกด้วย
• อำนาจสูงสุดไม่มีสิทธิที่จะแย่งชิงส่วนหนึ่งของทรัพย์สินจากใครก็ตามโดยปราศจากความยินยอม เนื่องจากประชาชนรวมตัวกันในสังคมเพื่อปกป้องทรัพย์สิน และอำนาจหลังจะอยู่ในสภาพที่เลวร้ายยิ่งกว่าเดิมหากรัฐบาลสามารถกำจัดได้โดยพลการ ดังนั้นรัฐบาลจึงไม่มีสิทธิเก็บภาษีหากไม่ได้รับความยินยอมจากประชาชนส่วนใหญ่หรือผู้แทนจากประชาชน
• สมาชิกสภานิติบัญญัติไม่สามารถโอนอำนาจของตนให้คนผิดได้ สิทธินี้เป็นของราษฎรเพียงผู้เดียว เนื่องจากกฎหมายไม่ต้องการกิจกรรมอย่างต่อเนื่อง ในรัฐที่มีการจัดการที่ดี จึงมีความไว้วางใจให้กลุ่มบุคคลที่มาบรรจบกัน ออกกฎหมาย จากนั้นจึงแยกออก ปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาของตนเอง

ในทางกลับกัน การดำเนินการไม่สามารถหยุดได้ ดังนั้นจึงได้ส่งมอบให้กับร่างกายถาวร ส่วนใหญ่ได้รับอำนาจพันธมิตร ( อำนาจสหพันธ์นั่นคือกฎแห่งสงครามและสันติภาพ); แม้ว่าจะแตกต่างอย่างมากจากผู้บริหาร เนื่องจากทั้งสองดำเนินการผ่านกองกำลังทางสังคมเดียวกัน จึงไม่สะดวกในการสร้างอวัยวะที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขา กษัตริย์เป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารและรัฐบาลกลาง มีอภิสิทธิ์เฉพาะเพื่อเอื้อประโยชน์ต่อสังคมในกรณีที่กฎหมายไม่คาดฝัน

ล็อคถือเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีรัฐธรรมนูญ ตราบเท่าที่มีเงื่อนไขโดยความแตกต่างและการแบ่งแยกอำนาจ ฝ่ายนิติบัญญัติ และฝ่ายบริหาร

รัฐและศาสนา

ในจดหมายเกี่ยวกับความอดทนและความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ที่นำเสนอในพระคัมภีร์ Locke กระตือรือร้นที่จะเทศนาแนวคิดเรื่องความอดทน เขาเชื่อว่าแก่นแท้ของศาสนาคริสต์อยู่ที่ศรัทธาในพระเมสสิยาห์ ซึ่งอัครสาวกวางไว้เบื้องหน้า โดยเรียกร้องด้วยความกระตือรือร้นที่เท่าเทียมกันจากคริสเตียนทั้งชาวยิวและชาวต่างชาติ จากสิ่งนี้ ล็อคสรุปว่าไม่ควรให้ข้อได้เปรียบแก่คริสตจักรใดเลย เพราะคำสารภาพของคริสเตียนทั้งหมดมาบรรจบกันด้วยศรัทธาในพระผู้มาโปรด มุสลิม ยิว และคนนอกศาสนาสามารถเป็นคนมีศีลธรรมที่ไร้ที่ติ แม้ว่าศีลธรรมนี้ควรทำให้พวกเขาต้องทำงานหนักมากกว่าเชื่อคริสเตียน ล็อคยืนกรานอย่างเข้มแข็งที่สุดในการแยกคริสตจักรและรัฐออกจากกัน รัฐตาม Locke เท่านั้นจึงมีสิทธิ์ตัดสินมโนธรรมและศรัทธาของอาสาสมัครเมื่อชุมชนทางศาสนานำไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรมและทางอาญา

ในฉบับร่างที่เขียนขึ้นในปี 1688 ล็อคได้นำเสนออุดมคติของเขาเกี่ยวกับชุมชนคริสเตียนที่แท้จริง โดยไม่ถูกขัดขวางจากความสัมพันธ์ทางโลกและข้อพิพาทเรื่องการสารภาพผิด และที่นี่เขายังใช้การเปิดเผยเป็นพื้นฐานของศาสนา แต่ทำให้เป็นหน้าที่ที่ขาดไม่ได้ที่จะอดทนต่อความคิดเห็นที่ลดน้อยลง วิธีการบูชามีไว้สำหรับทุกคนเลือก ล็อคให้ข้อยกเว้นจากความคิดเห็นที่ระบุไว้สำหรับชาวคาทอลิกและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เขาไม่ทนต่อชาวคาทอลิกเพราะพวกเขามีหัวหน้าของตัวเองในกรุงโรมและเนื่องจากเป็นรัฐภายในรัฐ พวกเขาเป็นอันตรายต่อความสงบสุขและเสรีภาพสาธารณะ เขาไม่สามารถคืนดีกับผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าได้เพราะเขายึดมั่นในแนวคิดเรื่องการเปิดเผยซึ่งถูกปฏิเสธโดยผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้า

บรรณานุกรม

• ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา 1691 ...สิ่งที่สุภาพบุรุษควรศึกษา 1703.
• "ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา" เดียวกันกับ rev. สังเกตเห็นการพิมพ์ผิดและเชิงอรรถในการทำงาน
• ศึกษาความเห็นของหลวงพ่อมาลีแบรนช์ ... 1694. หมายเหตุเกี่ยวกับหนังสือของ Norris ... 1693
• จดหมาย 1697-1699.
• คำพูดที่กำลังจะตายของผู้เซ็นเซอร์ 1664.
• การทดลองเรื่องกฎธรรมชาติ 1664.
• ประสบการณ์ความอดทนทางศาสนา 1667.
• ข้อความเกี่ยวกับความอดทนทางศาสนา 1686.
• สองบทความเกี่ยวกับรัฐบาล 1689.
• ประสบการณ์ความเข้าใจของมนุษย์ (1689) (แปล: A.N. Savina)
• องค์ประกอบของปรัชญาธรรมชาติ 1698.
• ปาฏิหาริย์. 1701.

ผลงานที่สำคัญที่สุด

• จดหมายแสดงความอดทน (จดหมายเกี่ยวกับความอดทน 1689)
• เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ (1690)
• บทความของรัฐบาลพลเรือนฉบับที่สอง (1690)
• ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับการศึกษา (1693)
• ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ ตามที่ได้ระบุไว้ในพระคัมภีร์ ค.ศ. 1695

• ตัวละครหลักคนหนึ่งของซีรีส์ลัทธิ Lost ได้รับการตั้งชื่อตาม John Locke
• นอกจากนี้ชื่อล็อคในฐานะนามแฝงยังถูกยึดครองโดยหนึ่งในวีรบุรุษแห่งวัฏจักรของนิยายแฟนตาซีโดยออร์สันสก็อตต์การ์ด "เกมของเอนเดอร์" ในการแปลภาษารัสเซียชื่อภาษาอังกฤษ " ล็อค"ผ่านอย่างไม่ถูกต้องเป็น" โลกิ».
• นอกจากนี้ ชื่อล็อคยังเป็นตัวละครหลักในภาพยนตร์เรื่อง "Profession: Reporter" ของ Michelangelo Antonioni ในปี 1975
• แนวคิดการสอนของ Locke มีอิทธิพลต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 18