อิทธิพลของธรรมชาติต่อชีวิตสังคมและการเมืองในรัสเซีย อิทธิพลของธรรมชาติต่อชีวิตชาวนารัสเซีย

ยุคกลางของยุโรปแตกต่างจากอารยธรรมสมัยใหม่อย่างมาก: ดินแดนของมันปกคลุมไปด้วยป่าและหนองน้ำและผู้คนตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ที่สามารถตัดต้นไม้ระบายหนองน้ำและทำการเกษตร ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไรพวกเขากินและทำอะไร

ยุคกลางและยุคของระบบศักดินา

ประวัติความเป็นมาของยุคกลางครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 5 ถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 16 จนถึงจุดเริ่มต้นของยุคใหม่และส่วนใหญ่หมายถึงประเทศในยุโรปตะวันตก ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะของชีวิต: ระบบศักดินาของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนา, การดำรงอยู่ของขุนนางและขุนนาง, บทบาทที่โดดเด่นของคริสตจักรในชีวิตของประชากรทั้งหมด

หนึ่งในคุณสมบัติหลักของประวัติศาสตร์ยุคกลางในยุโรปคือการมีอยู่ของระบบศักดินาโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมแบบพิเศษและโหมดการผลิต

อันเป็นผลมาจากสงครามในช่วงสงครามครูเสดและสงครามอื่น ๆ กษัตริย์ได้มอบศักดินาให้กับดินแดนที่พวกเขาสร้างที่ดินหรือปราสาท ตามกฎแล้วดินแดนทั้งหมดนั้นได้รับการบริจาคพร้อมกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น

การพึ่งพาชาวนากับขุนนางศักดินา

ท่านผู้มั่งคั่งได้รับแผ่นดินโดยรอบปราสาทซึ่งเป็นหมู่บ้านที่มีชาวนาตั้งอยู่ เกือบทุกอย่างที่ชาวนาทำในยุคกลางถูกเก็บภาษี คนจนการปลูกฝังที่ดินและเขาจ่ายให้เจ้านายไม่เพียง แต่ส่งส่วย แต่ยังใช้อุปกรณ์ต่าง ๆ สำหรับการเก็บเกี่ยว: เตาอบโรงงานบดกดสำหรับบดองุ่น พวกเขาจ่ายภาษีในผลิตภัณฑ์ธรรมชาติ: ข้าว, น้ำผึ้ง, ไวน์

ชาวนาทุกคนพึ่งพาอาศัยศักดินาของพวกเขาอย่างมากในความเป็นจริงพวกเขาทำงานให้กับเขาในการใช้แรงงานทาสกินสิ่งที่เหลืออยู่หลังจากปลูกพืชซึ่งส่วนใหญ่ถูกมอบให้กับเจ้านายและโบสถ์ของพวกเขา

สงครามเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ ระหว่างข้าราชบริพารในระหว่างที่ชาวบ้านขอความคุ้มครองจากเจ้านายของพวกเขาซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้มอบการจัดสรรให้แก่เขาและในอนาคตพวกเขาก็พึ่งเขาอย่างสมบูรณ์

แบ่งชาวนาออกเป็นกลุ่ม

เพื่อให้เข้าใจว่าชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไรคุณต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินากับคนจนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านในดินแดนที่อยู่ติดกับปราสาท

เครื่องมือการใช้แรงงานของชาวนาในยุคกลางในทุ่งนาเป็นแบบดั้งเดิม คนจนเก็บเกี่ยวพื้นด้วยท่อนซุงและคนอื่น ๆ ด้วยคราด หลังจากนั้นก็มีเคียวและโกยที่ทำจากเหล็กปรากฏขึ้นเช่นเดียวกับพลั่วขวานและคราด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 มีการใช้คันไถแบบล้อหนักในทุ่งนาและใช้คันไถบนดินเบา สำหรับการเก็บเกี่ยวเคียวและโซ่นวดมีจุดมุ่งหมาย

เครื่องมือทั้งหมดของแรงงานในยุคกลางยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษเพราะชาวนาไม่ได้มีเงินเพื่อซื้อใหม่และขุนนางศักดินาไม่สนใจที่จะปรับปรุงสภาพการทำงานพวกเขากังวลเรื่องการเก็บเกี่ยวขนาดใหญ่ด้วยต้นทุนที่น้อยที่สุด

ชาวนาไม่พอใจ

ประวัติศาสตร์ของยุคกลางมีความโดดเด่นในการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องระหว่างเจ้าของที่ดินรายใหญ่รวมถึงความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาระหว่างขุนนางที่ร่ำรวยและชาวนาผู้ยากจน สถานการณ์นี้ก่อตัวขึ้นบนซากปรักหักพังของสังคมโบราณที่มีทาสอยู่ซึ่งปรากฏชัดในยุคของจักรวรรดิโรมัน

เงื่อนไขที่ค่อนข้างยากของวิธีการที่ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางการกีดกันที่ดินและทรัพย์สินของพวกเขามักกระตุ้นการประท้วงซึ่งแสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกัน ผู้หมดหวังบางคนหนีไปจากเจ้านาย ชาวนาที่ดื้อรั้นเกือบจะพ่ายแพ้เสมอเนื่องจากความระส่ำระสายและความเป็นธรรมชาติ หลังจากการจลาจลเช่นนั้นขุนนางศักดินาพยายามกำหนดขนาดของหน้าที่เพื่อหยุดการเติบโตที่ไม่รู้จบและลดความไม่พอใจของคนจน

จุดจบของยุคกลางและชีวิตทาสของชาวนา

ด้วยการเติบโตของเศรษฐกิจและการเกิดขึ้นของการผลิตในช่วงปลายยุคกลางการปฏิวัติอุตสาหกรรมเกิดขึ้นชาวบ้านหลายคนเริ่มย้ายไปอยู่เมือง ในบรรดาคนจนและผู้แทนของชนชั้นอื่น ๆ มุมมองที่เห็นอกเห็นใจได้เริ่มเหนือกว่าซึ่งถือว่าเป็นเป้าหมายสำคัญของแต่ละบุคคล

ด้วยการละทิ้งระบบศักดินายุคก็มาถึงเรียกว่าเวลาใหม่ซึ่งไม่มีสถานที่สำหรับความสัมพันธ์ที่ล้าสมัยระหว่างชาวนาและขุนนางของพวกเขาอีกต่อไป

ชีวิตของชาวนาในยุคกลางนั้นรุนแรงและเต็มไปด้วยความยากลำบากและการทดลอง ภาษีหนักสงครามทำลายล้างและความล้มเหลวในการเพาะปลูกมักทำให้ชาวนาที่จำเป็นต้องเปลือยเปล่าและทำให้เขาคิดว่าอยู่รอดเท่านั้น เมื่อ 400 ปีที่แล้วในประเทศฝรั่งเศสซึ่งเป็นประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรปนักท่องเที่ยวเดินทางข้ามหมู่บ้านที่มีคนแต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วสกปรกอาศัยอยู่ในกึ่งพะยูนหลุมขุดในพื้นดินและเป็นป่าที่ตอบคำถามไม่ได้เลย ไม่น่าแปลกใจที่ในยุคกลางมุมมองของชาวนาในฐานะสัตว์ครึ่งสัตว์ครึ่งปีศาจนั้นแพร่หลาย คำว่า "villan", "villania" หมายถึงชาวบ้านซึ่งมีความหมายในเวลาเดียวกัน "ความหยาบคายความเขลาความเป็นสัตว์ป่า"

อย่าคิดว่าชาวนาทุกคนในยุโรปยุคกลางเป็นเหมือนปีศาจหรือ ragamuffins ไม่ชาวนาหลายคนมีเหรียญทองซ่อนอยู่ในหีบและเสื้อผ้าอัจฉริยะที่พวกเขาสวมใส่ในวันหยุด ชาวนารู้วิธีสนุกสนานในงานแต่งงานของหมู่บ้านเมื่อเบียร์และไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำและทุกอย่างถูกกินหมดไปตลอดครึ่งวันที่อดอาหาร ชาวนามีไหวพริบและไหวพริบอย่างรวดเร็วพวกเขามองเห็นข้อดีและข้อเสียของคนเหล่านั้นที่พวกเขาต้องเผชิญในชีวิตที่เรียบง่ายของพวกเขา: อัศวินพ่อค้าพ่อค้านักบวชผู้พิพากษา หากขุนนางศักดินามองชาวนาว่าปีศาจคลานออกมาจากหลุมที่ชั่วร้ายชาวนาก็จ่ายเงินให้เจ้านายด้วยเหรียญเดียวกัน: อัศวินที่กวาดผ่านทุ่งหญ้าที่มีฝูงสุนัขล่าสัตว์ส่งเลือดของคนอื่นและใช้ชีวิตด้วยค่าแรงของคนอื่น แต่เป็นปีศาจ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นขุนนางศักดินาซึ่งเป็นศัตรูหลักของชาวนายุคกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขานั้นซับซ้อนจริงๆ ชาวบ้านมากกว่าหนึ่งครั้งลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้านายของพวกเขา พวกเขาสังหารขุนนางปล้นและจุดไฟเผาปราสาทของพวกเขายึดทุ่งนาป่าไม้และทุ่งหญ้า การจลาจลที่ใหญ่ที่สุดคือ Jacquerie (1358) ในฝรั่งเศสภายใต้การนำของ Wat Tyler (1381) และพี่น้อง Ket (2092) ในอังกฤษ หนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของเยอรมนีคือสงครามชาวนาปี 1525

การปะทุของชาวนาไม่พอใจดังกล่าวเป็นเรื่องยาก พวกเขาเกิดขึ้นบ่อยที่สุดเมื่อชีวิตในหมู่บ้านกลายเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้อย่างแท้จริงเนื่องจากความโหดร้ายของทหารเจ้าหน้าที่ของกษัตริย์หรือความไม่พอใจของขุนนางศักดินาในเรื่องสิทธิของชาวนา โดยปกติแล้วชาวบ้านจะรู้วิธีที่จะเข้ากับเจ้านายของพวกเขา ทั้งคนเหล่านั้นและคนอื่น ๆ อาศัยอยู่ตามประเพณีโบราณของปู่ซึ่งเป็นข้อพิพาทและความขัดแย้งที่เป็นไปได้เกือบทั้งหมด

ชาวนาถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่: ฟรีขึ้นอยู่กับที่ดินและพึ่งพาตนเอง มีชาวนาที่เป็นอิสระค่อนข้างน้อย พวกเขาไม่รู้จักพลังของนายท่านใด ๆ เหนือพวกเขาพิจารณาตนเองว่าเป็นอิสระจากกษัตริย์ พวกเขาจ่ายส่วยให้กษัตริย์เท่านั้นและต้องการที่จะลองโดยศาลเท่านั้น ชาวนาอิสระมักจะนั่งอยู่ในดินแดน "ไม่มีใคร" ในอดีต มันสามารถเคลียร์ป่าล้างหนองน้ำหรือดินแดนที่เรียกคืนจากทุ่ง (ในสเปน)

ชาวนาที่ขึ้นอยู่กับที่ดินก็ถือว่าเป็นอิสระตามกฎหมาย แต่เขาก็นั่งอยู่บนที่ดินที่เป็นของขุนนางศักดินา ภาษีที่เขาจ่ายให้กับท่านลอร์ดนั้นไม่ใช่ "จากคน" แต่ "จากดินแดน" ซึ่งเขาใช้ ในกรณีส่วนใหญ่ชาวนาเช่นนี้สามารถออกจากที่ดินของเขาและหนีไปจากลอร์ด - บ่อยครั้งที่ไม่มีใครอุ้มเขาไว้ แต่โดยทั่วไปเขาไม่มีทางไป

ในที่สุดชาวนาที่พึ่งพาตนเองไม่สามารถปล่อยนายของเขาเมื่อเขาต้องการ เขาอยู่ในร่างกายและวิญญาณของลอร์ดเขาเป็นทาสของเขานั่นคือชายคนหนึ่งที่ผูกติดอยู่กับท่านลอร์ดด้วยความผูกพันตลอดชีวิตและไม่ละลายน้ำ การพึ่งพาตนเองแบบส่วนตัวของชาวนานั้นแสดงออกมาในประเพณีและพิธีกรรมที่น่าอับอาย เสิร์ฟมีหน้าที่ต้องทำ corvee สำหรับท่านลอร์ด - ทำงานในทุ่งนาของเขา Corvee นั้นยากมากถึงแม้ว่าหน้าที่ของข้าแผ่นดินหลายคนในทุกวันนี้ดูเหมือนจะไม่เป็นอันตรายมากนักตัวอย่างเช่นธรรมเนียมการให้ห่านในวันคริสต์มาสและตะกร้าไข่อีสเตอร์ อย่างไรก็ตามเมื่อความอดทนของชาวนาสิ้นสุดลงและพวกเขาหยิบขว้างและขวานขึ้นมาพวกกบฏจึงเรียกร้องพร้อมกับการล้มล้าง corvee และการยกเลิกหน้าที่เหล่านี้ทำให้ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของพวกเขาต่ำต้อย

ในยุโรปตะวันตกมีบริการไม่มากนักเมื่อสิ้นสุดยุคกลาง ชาวนาถูกปล่อยให้เป็นอิสระจากความเป็นทาสโดยเมืองฟรีคอมมอนส์อารามและราชา นอกจากนี้ขุนนางศักดินาหลายคนเข้าใจว่ามันจะฉลาดในการสร้างความสัมพันธ์กับชาวนาบนพื้นฐานที่เป็นประโยชน์ร่วมกันโดยไม่ต้องกดขี่พวกเขาอย่างไม่เหมาะสม มีเพียงความยากจนและความยากจนในยุโรปที่รุนแรงหลังจาก 1500 คนบังคับให้ขุนนางศักดินาของบางประเทศในยุโรปต้องทำเรื่องที่น่ารังเกียจอย่างยิ่งต่อชาวนา จุดประสงค์ของการรุกรานครั้งนี้คือการคืนชีพของข้าแผ่นดิน "รุ่นที่สองของข้าแผ่นดิน" แต่ในกรณีส่วนใหญ่ขุนนางศักดินาจะต้องพอใจกับการขับรถชาวนาออกจากแผ่นดินยึดทุ่งหญ้าและป่าไม้และฟื้นฟูประเพณีโบราณ ชาวนาแห่งยุโรปตะวันตกตอบโต้การโจมตีของขุนนางศักดินาด้วยการลุกฮือที่น่ากลัวและบังคับให้เจ้านายของพวกเขาต้องล่าถอย

ศัตรูหลักของชาวนาในยุคกลางยังคงไม่ใช่ขุนนางศักดินา แต่เป็นความหิวสงครามและโรค ความอดอยากเป็นเพื่อนร่วมทางของชาวบ้าน ทุกๆ 2-3 ปีความล้มเหลวของการเพาะปลูกมักเกิดขึ้นในทุ่งนาและทุกๆ 7-8 ปีจะเกิดการกันดารอาหารที่เกิดขึ้นเมื่อชาวบ้านกินหญ้าและเปลือกไม้กระจัดกระจายไปทุกทิศทุกทาง ประชากรส่วนหนึ่งของหมู่บ้านในหลายปีที่ผ่านมาเสียชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งยากสำหรับเด็กและคนชรา แต่ในปีที่ผ่าน ๆ มาชาวนาของโต๊ะก็ไม่ได้เต็มไปด้วยอาหาร - อาหารของเขาส่วนใหญ่เป็นผักและขนมปัง ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านอิตาเลี่ยนพาพวกเขาไปรับประทานอาหารกลางวันที่ทุ่งนาซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยขนมปังแป้งชีสและชิ้นหัวหอม ชาวนาไม่ได้กินเนื้อทุกสัปดาห์ แต่ในฤดูใบไม้ร่วงเกวียนเต็มไปด้วยไส้กรอกและแฮมก้อนชีสและถังไวน์ชั้นดีทอดยาวจากหมู่บ้านสู่ตลาดเมืองและปราสาทขุนนางศักดินา คนเลี้ยงแกะชาวสวิสนั้นค่อนข้างโหดร้ายจากมุมมองของเราประเพณี: ครอบครัวส่งลูกชายวัยรุ่นไปยังภูเขาเพื่อกินแพะแพะตลอดฤดูร้อน พวกเขาไม่ได้ให้อาหารเขาที่บ้าน (บางครั้งมีเพียงแม่ที่มีความเห็นอกเห็นใจจากพ่อของเขาผลักเค้กชิ้นหนึ่งในอกของลูกชายในวันแรก) เป็นเวลาหลายเดือนที่เด็กชายดื่มนมแพะกินน้ำผึ้งป่าเห็ดและโดยทั่วไปทุกอย่างที่เขาสามารถหาได้กินได้ในทุ่งหญ้าอัลไพน์ ผู้ที่รอดชีวิตภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้หลังจากนั้นไม่กี่ปีก็กลายเป็นเรื่องใหญ่มากจนกษัตริย์ของยุโรปทุกคนพยายามเสริมกำลังทหารของตนกับสวิสโดยเฉพาะ ความสว่างที่สุดในชีวิตของชาวนาในยุโรปอาจเป็นช่วงเวลา 1100 - 1300 ชาวนาไถที่ดินมากขึ้นเรื่อย ๆ ใช้นวัตกรรมทางเทคนิคต่าง ๆ ในการเพาะปลูกของทุ่งเรียนรู้การทำสวนพืชสวนและการปลูกองุ่น มีอาหารเพียงพอสำหรับทุกคนและประชากรในยุโรปเติบโตอย่างรวดเร็ว ชาวนาที่ไม่สามารถหาธุรกิจในชนบทที่เหลืออยู่สำหรับเมืองได้มีส่วนร่วมในการค้าและงานฝีมือที่นั่น แต่ในปี 1300 ความเป็นไปได้ในการพัฒนาเศรษฐกิจของชาวนาก็หมดลง - ไม่มีที่ดินที่ไม่ได้พัฒนาอีกต่อไปทุ่งนาเก่าถูกทำลายลงเมืองต่างๆมักปิดประตูเมืองเพื่อรับผู้มาใหม่โดยไม่ได้รับเชิญ มันกลายเป็นเรื่องยากที่จะเลี้ยงและชาวนาที่อ่อนแอด้วยโภชนาการที่ไม่ดีและความหิวโหยเป็นระยะกลายเป็นเหยื่อรายแรกของโรคติดเชื้อ การระบาดของโรคระบาดที่ทรมานยุโรปตั้งแต่ปี 1350 ถึง 1,700 แสดงให้เห็นว่าประชากรมีจำนวนถึงขีด จำกัด และไม่สามารถเติบโตได้อีกต่อไป

ในเวลานี้ชาวนายุโรปกำลังเข้าสู่ช่วงที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์ อันตรายกำลังทวีคูณจากทุกด้าน: นอกเหนือจากการคุกคามความหิวโหยตามปกติแล้วยังเป็นโรคและความโลภของนักสะสมภาษีรอยัลและความพยายามในการตกเป็นทาสของขุนนางศักดินาในท้องถิ่น ชาวบ้านจะต้องระมัดระวังอย่างยิ่งหากเขาต้องการที่จะอยู่รอดในสภาพใหม่เหล่านี้ เป็นเรื่องที่ดีเมื่อมีปากหิวอยู่ในบ้านน้อยดังนั้นชาวบ้านในยุคกลางจึงแต่งงานกันช้าและมีลูกช้า ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบหก - สิบสอง มีประเพณีเช่นนี้ลูกชายสามารถพาเจ้าสาวไปที่บ้านพ่อแม่ของเขาได้ก็ต่อเมื่อพ่อหรือแม่ของเขาไม่มีชีวิตอีกต่อไป ครอบครัวสองคนไม่สามารถนั่งบนผืนดินเดียวกันได้ - การเก็บเกี่ยวนั้นแทบจะไม่เพียงพอสำหรับคู่รักหนึ่งคู่ที่มีลูกของเธอ

ความระมัดระวังของชาวนาไม่เพียง แต่แสดงให้เห็นถึงการวางแผนชีวิตครอบครัวของพวกเขาเท่านั้น ตัวอย่างเช่นชาวนามีความไม่ไว้วางใจในตลาดและชอบที่จะผลิตสิ่งที่ต้องการมากกว่าซื้อ จากมุมมองของพวกเขาพวกเขาพูดถูกเพราะราคาและความฉลาดของพ่อค้าชาวเมืองทำให้ชาวนาเข้มแข็งและพึ่งพาตลาดเสี่ยงมากเกินไป เฉพาะในภูมิภาคที่มีการพัฒนามากที่สุดของยุโรป - อิตาลีตอนเหนือ, เนเธอร์แลนด์, ดินแดนในแม่น้ำไรน์, ใกล้เมืองเช่นลอนดอนและปารีส - มีชาวนาอยู่แล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 พวกเขาแลกเปลี่ยนสินค้าเกษตรในตลาดอย่างแข็งขันและซื้อสินค้าช่างฝีมือที่พวกเขาต้องการ ในภูมิภาคอื่น ๆ ส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตกผู้อยู่อาศัยในชนบทจนถึงศตวรรษที่ 18 ผลิตทุกอย่างที่ต้องการในฟาร์มของตัวเอง พวกเขามาที่ตลาดเป็นครั้งคราวเพื่อจ่ายค่าเช่าของนายเรือพร้อมเงิน

ก่อนการเกิดขึ้นของวิสาหกิจทุนนิยมขนาดใหญ่ที่ผลิตเสื้อผ้ารองเท้าและของใช้ในครัวเรือนราคาถูกและมีคุณภาพสูงการพัฒนาระบบทุนนิยมในยุโรปมีผลเพียงเล็กน้อยต่อชาวนาที่อาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลของฝรั่งเศสสเปนหรือเยอรมนี เขาสวมรองเท้าไม้ทำเอง, เสื้อผ้าที่ใช้ในบ้าน, จุดไฟที่บ้านของเขาด้วยไฟฉายและมักจะทำอาหารและเฟอร์นิเจอร์ด้วยตัวเอง ทักษะของงานฝีมือในบ้านซึ่งชาวบ้านเก็บรักษาไว้นานนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ใช้โดยผู้ประกอบการยุโรป กฎของสมาคมมักจะห้ามการจัดตั้งโรงงานใหม่ในเมือง จากนั้นพ่อค้าที่ร่ำรวยจึงแจกจ่ายวัตถุดิบสำหรับการแปรรูป (เช่นการตัดเส้นด้ายออก) ให้กับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโดยรอบด้วยค่าใช้จ่ายเล็กน้อย การมีส่วนร่วมของชาวนาในการก่อตัวของอุตสาหกรรมยุโรปยุคแรกนั้นมีความสำคัญมากและเราเริ่มรู้สึกซาบซึ้งในตอนนี้เท่านั้น

แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาจำใจต้องทำธุรกิจกับพ่อค้าในเมืองชาวบ้านไม่เพียง แต่ระมัดระวังในตลาดและพ่อค้า แต่ยังรวมถึงเมืองโดยรวมด้วย บ่อยครั้งที่ชาวนาให้ความสนใจเฉพาะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านพื้นเมืองของเขาและแม้แต่ในหมู่บ้านใกล้เคียงสองหรือสามแห่ง ในช่วงสงครามชาวนาในประเทศเยอรมนีกองทหารของพวกเขาทำการโจมตีในเขตพื้นที่เล็ก ๆ ของพวกเขาโดยคิดถึงสถานการณ์ของเพื่อนบ้าน ทันทีที่กองทหารของขุนนางศักดินาซ่อนตัวอยู่หลังป่าที่ใกล้ที่สุดชาวบ้านรู้สึกปลอดภัยวางแขนและกลับไปที่การแสวงหาความสงบ

ชีวิตของชาวนาเกือบจะไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน "โลกใบใหญ่" - สงครามครูเสดการเปลี่ยนแปลงของผู้ปกครองบนบัลลังก์ข้อพิพาทของนักศาสนศาสตร์ทางวิชาการ มันได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงประจำปีที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ - การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลฝนและน้ำแข็งน้ำค้างแข็งการตายและลูกหลานของปศุสัตว์ วงกลมมนุษย์ของชาวนามีขนาดเล็กและ จำกัด อยู่เพียงสิบหรือสองใบหน้าที่คุ้นเคย แต่การสื่อสารกับธรรมชาติอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวบ้านมีประสบการณ์มากมายเกี่ยวกับประสบการณ์ทางอารมณ์และความสัมพันธ์กับโลก ชาวนาหลายคนรู้สึกถึงเสน่ห์แห่งศรัทธาของศาสนาคริสต์และสะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าอย่างลึกซึ้ง ชาวนาไม่ได้เป็นคนงี่เง่าที่โง่เขลาและไม่รู้หนังสือทุกคนที่เป็นโคตรและนักประวัติศาสตร์บางคนก็แสดงให้เขาเห็นหลายศตวรรษต่อมา

ยุคกลางเป็นเวลานานปฏิบัติต่อชาวนาด้วยการดูถูกเหยียดหยามราวกับไม่อยากสังเกตเขา ภาพวาดฝาผนังและภาพประกอบหนังสือของศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ พรรณนาชาวนาไม่ค่อย แต่ถ้าศิลปินวาดภาพพวกเขาพวกเขาจะต้องทำงาน ชาวนาสะอาดแต่งตัวเรียบร้อย ใบหน้าของพวกเขาเป็นเหมือนใบหน้าที่บางเบาของพระสงฆ์ แถวเรียงกันเป็นแถวชาวนาจะแกว่งจอบหรือไม้นวดแป้งเพื่อนวดข้าว แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ชาวนาที่แท้จริงที่มีใบหน้าที่ต้องเผชิญกับสภาพอากาศในการทำงานตลอดเวลาและนิ้วสั้น ๆ แต่เป็นสัญลักษณ์ของพวกเขา ภาพเขียนของชาวยุโรปได้สังเกตเห็นชาวนาตัวจริงตั้งแต่ประมาณ 1500: Albrecht Durer และ Pieter Bruegel (ชื่อเล่น "The Peasant") เริ่มแสดงภาพชาวนาเช่น: ใบหน้าหยาบครึ่งสัตว์สวมชุดที่ดูน่าหัวเราะ เรื่องที่ชื่นชอบของ Bruegel และ Durer - การเต้นรำของชาวนาป่าคล้ายกับการเหยียบย่ำหมี แน่นอนว่ามีการเยาะเย้ยและดูถูกเหยียดหยามในภาพวาดและภาพพิมพ์เหล่านี้เป็นจำนวนมาก แต่ก็ยังมีสิ่งอื่น ๆ เสน่ห์ของพลังงานและพลังมหาศาลที่มาจากชาวนาไม่สามารถทำให้ศิลปินเฉยได้ จิตใจที่ดีที่สุดในยุโรปเริ่มที่จะคิดถึงชะตากรรมของผู้คนที่อยู่ในสังคมสังคมอัศวินอัศวินอาจารย์และศิลปิน: ภาษาของชาวนาเริ่มพูดไม่เพียง แต่นักแสดงตลกที่เป็นที่สนใจของสาธารณชนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนและนักเทศน์ด้วย การกล่าวคำอำลากับยุคกลางวัฒนธรรมยุโรปเป็นครั้งสุดท้ายแสดงให้เราเห็นว่าชาวนาที่ไม่งอทำงาน - ในภาพวาดของอัลเบรทช์ดูเรอร์เราเห็นชาวนาเต้นรำเต้นรำพูดถึงบางสิ่งบางอย่างซึ่งกันและกันและชาวนาติดอาวุธ

บ้านไม้เก่าปกคลุมด้วยอึ Mazanka นอกเมือง

วิถีชีวิตของชาวนาก็เปลี่ยนไปอย่างเชื่องช้า วันทำงานยังคงเริ่มต้น: ในฤดูร้อนมีพระอาทิตย์ขึ้นและในฤดูหนาวนานก่อนรุ่งสาง พื้นฐานของชีวิตในชนบทเป็นครัวเรือนชาวนาซึ่งประกอบไปด้วยครอบครัวใหญ่ซึ่งมีพ่อแม่อาศัยอยู่ภายใต้หลังคาเดียวกันกับลูกชายที่แต่งงานแล้วและยังไม่ได้แต่งงานลูกสาวที่ยังไม่แต่งงาน

ยิ่งหลาใหญ่เท่าไหร่ก็ยิ่งง่ายขึ้นสำหรับเขาที่จะรับมือในระยะเวลาสั้น ๆ สี่ถึงหกเดือนที่ได้รับการจัดสรรโดยธรรมชาติของเลนกลางสำหรับการทำงานภาคสนาม บ้านหลังนี้มีปศุสัตว์มากขึ้นสามารถเพาะปลูกได้มากขึ้น การทำงานร่วมกันของเศรษฐกิจนั้นขึ้นอยู่กับการทำงานร่วมกันภายใต้การนำของหัวหน้าครอบครัว

อาคารชาวนาประกอบด้วยกระท่อมไม้ขนาดเล็กและเตี้ย (ในคนทั่วไปมันถูกเรียกว่า "khatami") ยุ้งฉางวัวควายโรงเก็บไวน์ห้องนวดข้าวและโรงอาบน้ำ ไม่ใช่ทุกคนที่มีอย่างหลัง อาบน้ำก็มักจะร้อนกับเพื่อนบ้าน

กระท่อมถูกตัดจากท่อนซุงในพื้นที่ป่าหลังคาถูกปกคลุมด้วยงูสวัดและส่วนที่เหลือมักจะเป็นฟางซึ่งเป็นสาเหตุของไฟไหม้บ่อยครั้ง ในสถานที่เหล่านี้พวกเขาทำลายล้างเนื่องจากชาวนาไม่ได้มีสวนหรือต้นไม้รอบบ้านเช่นเดียวกับในภาคใต้ของจังหวัดเชอร์นิกอฟ ดังนั้นไฟลุกลามอย่างรวดเร็วจากอาคารสู่อาคาร

ในเขตของดินแดน Bryansk จากนั้นเป็นของ Chernigov จังหวัดหนึ่งสามารถหากระท่อม - ลักษณะของบ้านของรัสเซียน้อย พวกเขามีท่อ แต่ไม่มีชั้น ผนังของบ้านหลังนี้ประกอบด้วยกรอบไม้ (กิ่งบาง ๆ ) หรืออิฐโคลนและถูกเคลือบด้วยดินเหนียวทั้งจากด้านนอกและจากด้านในแล้วปกคลุมด้วยปูนขาว

บ้านเรือนชาวนาส่วนใหญ่ยังขาดเตาปล่องไฟตลอดศตวรรษที่ 19 มันไม่ได้เป็นเพียงแค่ความซับซ้อนของการผลิตเท่านั้น

S. Vinogradovในกระท่อม

A.G. Venetsianovลานนวดข้าว

ชาวนาหลายคนเชื่อว่ากระท่อม "ดำ" หรือรมควัน (ไม่มีท่อ) แห้งกว่ากระท่อมสีขาว (มีท่อ) ในกระท่อม "สีดำ" ที่ด้านบนหน้าต่างถูกตัดเพื่อให้ควันออกมา นอกจากนี้เมื่อเตาถูกน้ำท่วมประตูหรือหน้าต่างจะเปิดขึ้น การไหลบ่าของอากาศบริสุทธิ์ทำให้บรรยากาศของที่พักอาศัยคับแคบซึ่งไม่เพียง แต่มีครอบครัวชาวนาตัวใหญ่เท่านั้น แต่ยังมีลูกวัวหรือลูกแกะซึ่งจะต้องอบอุ่นเป็นระยะเวลาหนึ่งหลังคลอด อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันผนังของกระท่อมดังกล่าวเสื้อผ้าของผู้คนถูกปกคลุมไปด้วยเขม่า

การตกแต่งภายในของกระท่อมไม่แตกต่างกันในหลากหลาย ตรงข้ามประตูในมุมหนึ่งมีเตาในอีกมุมหนึ่งคืออกหรือกล่องเหนือชั้นวางที่วางจานด้วย เตาอิฐไม่ค่อยวางเนื่องจากค่าใช้จ่ายสูง บ่อยครั้งที่มันถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวทำให้หลุมฝังศพในห่วงไม้ซึ่งถูกเผาไหม้แล้วหลังจากการอบแห้ง อิฐอบหลายโหลถูกนำมาใช้เฉพาะบนพื้นผิวหลังคาสำหรับการวางท่อ

ตรงกันข้ามกับเตาในมุมตะวันออกมีรูปและโต๊ะ แท่นทำจากเตาไปตามผนังซึ่งทำหน้าที่เป็นเตียงและตามผนังอื่น ๆ ที่มีม้านั่ง พื้นไม้กระดานแทบจะไม่เกิดขึ้น แต่มักจะเป็นดิน เตาที่มีหรือไม่มีท่อถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มีสถานที่ที่อบอุ่นซึ่งหลายคนสามารถพอดี นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการอบแห้งเสื้อผ้าและให้ความร้อนแก่คนที่ถูกบังคับให้ต้องใช้เวลาทั้งวันท่ามกลางความหนาวเย็นในความสกปรก

อย่างไรก็ตามสมาชิกทุกคนในครอบครัวรวมตัวกันในกระท่อมในช่วงฤดูหนาวที่หนาวที่สุดเท่านั้น ในฤดูร้อนผู้ชายใช้เวลาทั้งคืนในสนามกับม้าในฤดูใบไม้ร่วงจนกระทั่งอากาศหนาวจัดขณะที่การนวดยังคงดำเนินต่อไปในลานนวดข้าวใต้ยุ้งฉาง

นอกจากกระท่อมแล้วยังมีกรงหรือโรงนาที่ไม่ได้รับความร้อนในบ้านของชาวนา ที่นี่ผ้าเสื้อผ้าขนสัตว์ถูกเก็บไว้; ล้อหมุนรวมทั้งอาหารและขนมปัง ก่อนที่จะเริ่มมีอาการหนาวเย็นสมาชิกในครอบครัวที่แต่งงานแล้วหรือลูกสาวที่ไม่ได้แต่งงานอาศัยอยู่ที่นี่ จำนวนของการยืนขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งและความพร้อมของครอบครัวเล็ก ชาวนาหลายคนเก็บเมล็ดแห้งและมันฝรั่งไว้ในหลุมดินพิเศษ

เพิงหรือเพิงปศุสัตว์มักถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีค่าใช้จ่ายจำนวนมากในวัสดุ: จากท่อนซุงที่บางและแม้แต่ในรูปแบบของรั้วรั้วที่มีรูจำนวนมาก อาหารสัตว์วัวถูกวางตามผนังและทำหน้าที่เป็นเครื่องนอนในเวลาเดียวกัน หมูไม่ค่อยได้อยู่ในห้องแยกและเดินไปรอบ ๆ บ้านไก่อยู่ในทางเข้าห้องใต้หลังคาและในกระท่อม เป็ดและห่านในน้ำนั้นมักจะได้รับการผสมพันธุ์ในหมู่บ้านและหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ใกล้กับทะเลสาบและแม่น้ำ

ด้านโภชนาการชาวนามีความพึงพอใจกับสิ่งที่ผลิตในฟาร์มของตนเอง ในวันธรรมดามีการปรุงอาหารด้วยน้ำมันหมูหรือนมและในวันหยุดแฮมหรือไส้กรอกไก่หมูหรือแกะถูกเก็บไว้ แกลบถูกเพิ่มเข้าไปในแป้งสำหรับทำขนมปัง ในฤดูใบไม้ผลิชาวนาจำนวนมากกินสีน้ำตาลและสมุนไพรอื่น ๆ ต้มพวกเขาในน้ำเกลือหัวผักกาดหรือปรุงรสด้วย kvass ซุปที่เรียกว่า "kulesh" ทำจากแป้ง ในเวลานี้มีเพียงชาวนาที่ร่ำรวยอบขนมปัง

ตามคำอธิบายที่เหลือเสื้อผ้าชาวนาก็ยังทำที่บ้าน สำหรับผู้ชายส่วนหลักของมันคือ zipun (caftan) ที่ทำจากผ้าที่ทำเองที่บ้านความยาวเข่าเสื้อที่ทำจากผ้าใบทำที่บ้านรู้สึก yarmulkes บนหัวของพวกเขาและในฤดูหนาวหมวก ram กับหูและด้านบนผ้า

สำหรับผู้หญิงเสื้อผ้าที่ทำจากวัสดุเดียวกัน แต่แตกต่างกันในการตัดพิเศษ พวกเขาสวมเสื้อสเวตเตอร์ขนสัตว์ (สกรอลล์) ซึ่งมีขนคลุมอยู่ในฤดูหนาวสกรอลล์ส่วนใหญ่เป็นสีขาวนอกจากนี้ผู้หญิงยังสวมเสื้อสเวตเตอร์สีขาวกับผ้ากันเปื้อนผืนผ้าใบในวันธรรมดา หัวถูกผูกไว้กับผ้าพันคอผืนผ้าใบในวันหยุด - กับสีหนึ่ง

คนสมัยใหม่มีความคิดที่คลุมเครือมากที่สุดเกี่ยวกับวิธีการที่ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลาง สิ่งนี้ไม่น่าแปลกใจเพราะวิถีชีวิตและประเพณีในหมู่บ้านนั้นเปลี่ยนไปมากในหลายศตวรรษ

การเกิดขึ้นของการพึ่งพาระบบศักดินา

คำว่า "ยุคกลาง" เป็นสิ่งที่ใช้กันได้มากที่สุดเพราะมันเป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความคิดเกี่ยวกับยุคกลางทั้งหมด เหล่านี้คือปราสาทอัศวินและอีกมากมาย ชาวนามีสถานที่ของพวกเขาในสังคมนี้ซึ่งในทางปฏิบัติไม่ได้เปลี่ยนเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ VIII และ IX ในรัฐแฟรงก์ (มันรวมฝรั่งเศสเยอรมนีและส่วนใหญ่ของอิตาลี) มีการปฏิวัติในความสัมพันธ์รอบ ๆ เป็นเจ้าของที่ดิน ระบบศักดินาก่อตั้งขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของสังคมยุคกลาง

Kings (ผู้มีอำนาจสูงสุด) พึ่งพาการสนับสนุนจากกองทัพ สำหรับการให้บริการผู้ติดตามของพระมหากษัตริย์ได้รับที่ดินจำนวนมาก เมื่อเวลาผ่านไปขุนนางชั้นสูงทั้งระบบศักดินาปรากฏตัวซึ่งมีดินแดนอันกว้างใหญ่ภายในรัฐ ชาวนาที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้กลายเป็นสมบัติของพวกเขา

ความหมายของคริสตจักร

คริสตจักรกลายเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่อีกราย แปลงวัดสามารถครอบคลุมหลายตารางกิโลเมตร ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางบนดินแดนดังกล่าวได้อย่างไร พวกเขาได้รับการจัดสรรส่วนบุคคลเล็กน้อยและเพื่อแลกกับสิ่งนี้พวกเขาจะต้องทำงานเป็นเวลาหลายวันในดินแดนของเจ้าของ มันเป็นแรงผลักดันทางเศรษฐกิจ มันส่งผลกระทบเกือบทุกประเทศในยุโรปยกเว้นสแกนดิเนเวีย

คริสตจักรมีบทบาทอย่างมากในการเป็นทาสและไร้ที่ดินของชาวบ้าน ชีวิตของชาวนาถูกควบคุมโดยเจ้าหน้าที่ทางวิญญาณอย่างง่ายดาย ไพร่ได้รับการสอนความคิดที่ว่าการไม่ประสานงานกับคริสตจักรหรือการโอนที่ดินให้เธอในภายหลังจะส่งผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลหลังความตายในสวรรค์

ความยากจนของชาวนา

กรรมสิทธิ์ที่ดินในระบบศักดินาที่มีอยู่ทำให้ชาวบ้านเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในความยากจนที่เห็นได้ชัดเจน สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์หลายอย่าง เนื่องจากการรับราชการทหารเป็นประจำและทำงานให้กับขุนนางศักดินาชาวนาจึงถูกฉีกออกจากที่ดินของตนเองและไม่มีเวลาจัดการกับมัน นอกจากนี้ความหลากหลายของภาษีจากรัฐลดลงบนไหล่ของพวกเขา สังคมยุคกลางก่อตั้งขึ้นจากอคติที่ไม่เป็นธรรม ยกตัวอย่างเช่นชาวนาถูกศาลปรับสูงสุดสำหรับความผิดทางอาญาและการละเมิดกฎหมาย

ชาวบ้านถูกลิดรอนที่ดินของตนเอง แต่ไม่เคยถูกขับออกจากที่นี่ การทำการเกษตรเพื่อยังชีพเป็นวิธีเดียวที่จะอยู่รอดและหารายได้ ดังนั้นขุนนางศักดินาจึงเสนอให้ชาวนาที่ไม่มีที่ดินทำกินเพื่อแลกกับภาระผูกพันมากมายซึ่งได้อธิบายไว้ข้างต้น

ทุ่งหญ้า

กลไกหลักสำหรับการเกิดขึ้นของยุโรปคือ precaria นี่คือชื่อของสัญญาซึ่งได้ข้อสรุประหว่างขุนนางศักดินากับชาวนาผู้ไร้ที่ดิน เพื่อแลกกับการมีส่วนร่วมในการไถผู้มีหน้าที่ต้องจ่ายเงินหรือปฏิบัติตามปกติ corvee เลิกจ้าง และผู้อยู่อาศัยมักเกี่ยวข้องกับระบบศักดินาโดยสนธิสัญญา precaria (แท้จริง "ตามคำขอ") การใช้งานอาจได้รับเป็นเวลาหลายปีหรือแม้กระทั่งตลอดชีวิต

ถ้าในตอนแรกชาวนาพบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนที่ต้องพึ่งขุนนางศักดินาหรือคริสตจักรแล้วเมื่อเวลาผ่านไปเนื่องจากความยากจนเขาก็สูญเสียอิสรภาพส่วนบุคคลของเขา กระบวนการของการเป็นทาสนี้เป็นผลมาจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากโดยหมู่บ้านยุคกลางและผู้อยู่อาศัย

พลังของเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่

คนจนผู้ซึ่งไม่สามารถชำระหนี้ทั้งหมดให้กับขุนนางศักดินาตกอยู่ในความเป็นทาสของเจ้าหนี้และในความเป็นจริงกลายเป็นทาส โดยรวมแล้วสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการถือครองที่ดินขนาดใหญ่กลืนกินสิ่งเล็กน้อย กระบวนการนี้ยังอำนวยความสะดวกโดยการเติบโตของอิทธิพลทางการเมืองของขุนนางศักดินา เนื่องจากมีทรัพยากรจำนวนมากพวกเขาจึงเป็นอิสระจากกษัตริย์และสามารถทำสิ่งที่พวกเขาต้องการบนที่ดินของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงกฎหมาย ยิ่งชาวนากลางตกอยู่ในอำนาจของขุนนางศักดินามากเท่าไร

วิธีการที่ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางมักขึ้นอยู่กับความยุติธรรมเช่นกัน อำนาจเช่นนี้สิ้นสุดลงในมือของขุนนางศักดินา (บนแผ่นดินของพวกเขา) กษัตริย์สามารถประกาศภูมิคุ้มกันของดยุคที่ทรงพลังเป็นพิเศษเพื่อไม่ให้ขัดแย้งกับเขา ขุนนางศักดินาที่มีสิทธิพิเศษสามารถตัดสินชาวนาของพวกเขา (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือทรัพย์สินของพวกเขา) โดยไม่มองย้อนกลับไปที่รัฐบาลกลาง

ภูมิคุ้มกันยังให้เจ้าของขนาดใหญ่มีสิทธิ์ในการรวบรวมใบเสร็จรับเงินทั้งหมดที่ไปที่คลังของมงกุฎ (ค่าปรับศาลภาษีและการขู่กรรโชกอื่น ๆ ) นอกจากนี้ขุนนางศักดินาก็กลายเป็นผู้นำของกองทหารอาสาสมัครของชาวนาและทหารซึ่งรวมตัวกันในระหว่างสงคราม

ภูมิต้านทานที่ได้รับจากกษัตริย์นั้นเป็นเพียงการทำพิธีอย่างเป็นระบบซึ่งการครอบครองที่ดินในระบบศักดินานั้นเป็นส่วนหนึ่ง เจ้าของขนาดใหญ่เป็นเจ้าของสิทธิ์ของพวกเขามานานก่อนที่พวกเขาจะได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ ภูมิคุ้มกันเท่านั้นให้ความถูกต้องตามกฎหมายเพื่อที่ชีวิตของชาวนาที่เกิดขึ้น

มรดก

ก่อนที่จะมีการปฏิวัติในความสัมพันธ์กับที่ดินหน่วยเศรษฐกิจหลักในยุโรปตะวันตกเป็นชุมชนชนบท พวกเขายังเรียกว่าแสตมป์ ชุมชนใช้ชีวิตอย่างอิสระ แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 และ 9 พวกเขาก็กลายเป็นอดีตไปแล้ว ในสถานที่ของพวกเขาที่ดินของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่มาถึงซึ่งชุมชนทาสเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา

พวกเขาอาจแตกต่างกันมากในโครงสร้างของพวกเขาขึ้นอยู่กับภูมิภาค ตัวอย่างเช่นในภาคเหนือของฝรั่งเศสที่ดินขนาดใหญ่ถูกแพร่กระจายซึ่งรวมถึงหลายหมู่บ้าน ในจังหวัดทางตอนใต้ของรัฐแฟรงกี้ทั่วไปสังคมยุคกลางในหมู่บ้านอาศัยอยู่ในที่ดินขนาดเล็กซึ่งอาจถูก จำกัด ให้อยู่ในโหลครัวเรือน การแบ่งสู่ภูมิภาคยุโรปนี้ได้รับการอนุรักษ์และคงอยู่จนกระทั่งการละทิ้งระบบศักดินา

โครงสร้าง Fiefdom

คลาสสิกศักดินาแบ่งออกเป็นสองส่วน คนแรกของคนเหล่านี้เป็นโดเมนของต้นแบบที่ชาวนาทำงานในวันที่กำหนดอย่างเคร่งครัดให้บริการหน้าที่ของพวกเขา ส่วนที่สองรวมถึงสนามหญ้าของชาวบ้านเพราะพวกเขาตกอยู่ในความเชื่อของขุนนางศักดินา

แรงงานของชาวนาจำเป็นต้องใช้ในคฤหาสน์ซึ่งตามกฎแล้วเป็นศูนย์กลางของมรดกและการจัดสรรของเจ้านาย มันรวมบ้านและลานซึ่งมีสิ่งก่อสร้างต่าง ๆ สวนผักสวนผลไม้ไร่องุ่น (ถ้าสภาพภูมิอากาศอนุญาต) ช่างฝีมือของเจ้านายก็ทำงานที่นี่โดยที่เจ้าของที่ดินทำไม่ได้ ที่ดินมักจะมีโรงสีและโบสถ์ ทั้งหมดนี้ถือเป็นสมบัติของขุนนางศักดินา สิ่งที่ชาวนาเป็นเจ้าของในยุคกลางตั้งอยู่บนที่ดินของพวกเขา

คนงานในชนบทที่พึ่งพาต้องทำงานในแปลงที่ดินของขุนนางศักดินาด้วยความช่วยเหลือของอุปกรณ์ของพวกเขาและนำปศุสัตว์มาด้วย บ่อยครั้งที่ใช้ทาสจริง (ชั้นสังคมนี้มีจำนวนน้อยกว่ามาก)

การจัดสรรการเพาะปลูกของชาวนาอยู่ติดกัน พวกเขาต้องใช้พื้นที่ส่วนกลางสำหรับการเลี้ยงสัตว์ (ประเพณีนี้ยังคงอยู่กับช่วงเวลาของชุมชนอิสระ) ชีวิตของกลุ่มดังกล่าวถูกควบคุมโดยการรวมหมู่บ้าน ผู้ใหญ่บ้านได้รับตำแหน่งเป็นประธานโดยได้รับการเลือกตั้งจากขุนนางศักดินา

คุณสมบัติของเศรษฐกิจการยังชีพ

ในความเป็นผู้มีชัยเหนือกว่านี่เป็นเพราะการพัฒนาเล็ก ๆ ของกองกำลังการผลิตในชนบท นอกจากนี้ยังไม่มีการแบ่งงานในหมู่บ้านระหว่างช่างฝีมือกับชาวนาซึ่งสามารถเพิ่มประสิทธิภาพการผลิตได้ นั่นคืองานฝีมือและงานบ้านปรากฏเป็นผลพลอยได้จากการเกษตร

ชาวนาและช่างฝีมือผู้อยู่ในอุปการะเป็นผู้จัดหาเสื้อผ้ารองเท้าและอุปกรณ์ที่จำเป็นต่าง ๆ ให้กับขุนนางศักดินา ส่วนใหญ่สิ่งที่ผลิตในที่ดินถูกนำมาใช้ที่ศาลของเจ้าของและไม่ค่อยลงเอยด้วยการเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของข้าแผ่นดิน

การค้าชาวนา

การขาดการหมุนเวียนสินค้าขัดขวางการค้า อย่างไรก็ตามมันเป็นความผิดที่จะบอกว่ามันไม่ได้มีอยู่จริงและชาวนาไม่ได้มีส่วนร่วม มีตลาดงานแสดงสินค้าและการหมุนเวียนของเงิน อย่างไรก็ตามสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อชีวิตของหมู่บ้านและที่ดิน แต่อย่างใด ชาวนาไม่มีทางเป็นอิสระและการค้าที่อ่อนแอไม่สามารถช่วยพวกเขาซื้อขุนนางศักดินาได้

ด้วยรายได้จากการค้าขายในหมู่บ้านพวกเขาซื้อสิ่งที่พวกเขาไม่สามารถผลิตได้ด้วยตัวเอง ขุนนางศักดินาได้รับเกลืออาวุธและสินค้าฟุ่มเฟือยที่หายากที่พ่อค้าจากต่างประเทศสามารถนำมาได้ ชาวบ้านไม่ได้มีส่วนร่วมในการทำธุรกรรมดังกล่าว นั่นคือการค้าพอใจเพียงผลประโยชน์และความต้องการของชนชั้นสูงที่แคบของสังคมซึ่งมีเงินพิเศษ

ประท้วงชาวนา

วิธีการที่ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางขึ้นอยู่กับขนาดของผู้เลิกจ้างที่จ่ายให้กับขุนนางศักดินา ส่วนใหญ่มักจะได้รับในรูปแบบ นี่อาจเป็นเมล็ดข้าวแป้งเบียร์ไวน์สัตว์ปีกไข่หรืองานฝีมือ

การสูญเสียทรัพย์สินที่ถูกยั่วยุเป็นการประท้วงจากชาวนา เขาสามารถแสดงออกในรูปแบบต่าง ๆ ตัวอย่างเช่นชาวบ้านหนีจากผู้กดขี่หรือแม้แต่จลาจลใหญ่ การลุกฮือของชาวนาในแต่ละครั้งประสบความพ่ายแพ้เนื่องจากความเป็นธรรมชาติการแยกส่วนและความระส่ำระสาย ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็นำไปสู่ความจริงที่ว่าขุนนางศักดินาพยายามที่จะกำหนดจำนวนหน้าที่ที่จะหยุดการเติบโตของพวกเขาเช่นเดียวกับการเพิ่มความไม่พอใจในหมู่เสิร์ฟ

การปฏิเสธความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา

ประวัติศาสตร์ของชาวนาในยุคกลางคือการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องกับเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่มีระดับความสำเร็จที่แตกต่างกัน ความสัมพันธ์เหล่านี้ปรากฏในยุโรปในซากปรักหักพังของสังคมโบราณที่ซึ่งทาสสมัยคลาสสิกปกครองโดยทั่วไปซึ่งเด่นชัดเป็นพิเศษในจักรวรรดิโรมัน

การปฏิเสธของระบบศักดินาและความเป็นทาสของชาวนาเกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน มันถูกอำนวยความสะดวกโดยการพัฒนาของเศรษฐกิจ (หลักอุตสาหกรรมเบา), การปฏิวัติอุตสาหกรรมและการไหลออกของประชากรไปยังเมือง นอกจากนี้ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคกลางและยุคใหม่ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจได้รับอิทธิพลในยุโรปซึ่งทำให้เสรีภาพส่วนบุคคลอยู่ในหัวของทุกสิ่ง

ชีวิตในเขตไทกะต้องการจากบุคคลที่ทำงานหนักความอดทนและการแบ่งเบาบรรเทา แม้แต่คนที่ยากจนที่สุดก็ควรมีเสื้อโค้ตหนังแกะที่อบอุ่นในสภาพอากาศเช่นนี้และอาศัยอยู่ในบ้านที่ร้อน อาหารในสภาพอากาศที่หนาวเย็นไทกะไม่สามารถเป็นมังสวิรัติได้อย่างสมบูรณ์ แต่ต้องการอาหารแคลอรี่สูง แต่มีทุ่งหญ้าที่ดีอยู่ไม่กี่แห่งในไทกะและพวกมันถูกกักตัวไว้เกือบเฉพาะกับที่ราบน้ำท่วมถึงแม่น้ำและทะเลสาบ และพวกเขามีวัตถุประสงค์หลักเพื่อการพัฒนาการเกษตร ดินในป่า - ชุบทองและ sod-podzolic - ไม่อุดมสมบูรณ์มาก ดังนั้นการเก็บเกี่ยวจึงไม่สามารถทำการเกษตรได้ พร้อมกับการเกษตรชาวไทไทจะต้องมีส่วนร่วมในการตกปลาและล่าสัตว์ ในช่วงฤดูร้อนพวกเขาตามล่าหาที่สูง (นกไทใหญ่) เก็บเห็ดผลเบอร์รี่กระเทียมป่าและหัวหอมมาเลี้ยงผึ้ง (เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่าป่า) ในฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาเตรียมเนื้อและเตรียมพร้อมสำหรับฤดูกาลล่าสัตว์ใหม่

การล่าสัตว์ไทก้านั้นอันตรายมาก ทุกคนรู้ว่าหมีกำลังคุกคามมนุษย์ชนิดใดซึ่งถือว่าเป็นเจ้านายของไทกา ไม่ค่อยมีใครรู้จัก แต่ไม่มีอันตรายน้อยกว่าคือการล่ากวางมูซ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่มีคำพูดในไทก้า: "ไปหาหมี - สร้างเตียงไปที่กวาง - กระดาน (บนโลงศพ) เป็นที่ชอบใจ" แต่การขุดก็คุ้มค่ากับความเสี่ยง

ประเภทของอสังหาริมทรัพย์ลักษณะของที่อยู่อาศัยของบ้านและสิ่งปลูกสร้างรูปแบบของพื้นที่ภายในการตกแต่งบ้าน - ทั้งหมดนี้ถูกกำหนดโดยสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ

การสนับสนุนหลักในชีวิตไทกะคือป่า เขามอบทุกอย่าง: เชื้อเพลิงวัสดุก่อสร้างจัดหาล่าสัตว์นำเห็ดสมุนไพรป่าที่กินได้ผลไม้และผลเบอร์รี่ บ้านถูกสร้างขึ้นจากป่ามีบ่อน้ำที่สร้างด้วยกรอบไม้ สำหรับพื้นที่ป่าทางตอนเหนือที่มีฤดูหนาวบ้านท่อนซุงทำด้วยไม้ที่แขวนอยู่ใต้ดินหรือ podzbitza เป็นลักษณะปกป้องห้องนั่งเล่นจากพื้นดินแข็ง หลังคาหน้าจั่ว (เพื่อไม่ให้สะสมหิมะ) ถูกปกคลุมไปด้วยกระดานหรือโรคงูสวัดกรอบหน้าต่างไม้มักจะตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลัก รูปแบบสามห้องมีชัย - หลังคากรงหรือ renka (ซึ่งทรัพย์สินของครอบครัวถูกเก็บไว้และในฤดูร้อนคู่สมรสอาศัยอยู่) และห้องนั่งเล่นพร้อมเตารัสเซีย โดยทั่วไปแล้วเตาเป็นองค์ประกอบสำคัญในกระท่อมของรัสเซีย อย่างแรกคือเตาเป็นเตาและต่อมาอะโดบีไม่มีปล่องไฟ ("ดำ") ก็ถูกแทนที่ด้วยเตารัสเซียด้วยปล่องไฟ ("สีขาว")

ชายฝั่งทะเลสีขาว: ฤดูหนาวฤดูหนาวอากาศเย็นสบายลมแรงและกลางคืนอันยาวนาน มีหิมะตกมากในฤดูหนาว ฤดูร้อนเย็น แต่วันฤดูร้อนยาวและกลางคืนสั้น ที่นี่พวกเขาพูดว่า: "รุ่งอรุณทันกับรุ่งสาง" รอบไทกาบ้านสร้างจากท่อนซุง หน้าต่างบ้านหันทิศใต้และทิศตะวันตกและทิศตะวันออก ในฤดูหนาวแสงแดดควรเข้ามาในบ้านเพราะวันนั้นสั้นมาก ดังนั้นหน้าต่างจึง "จับ" แสงอาทิตย์ได้ หน้าต่างบ้านสูงเหนือพื้นดินประการแรกมีหิมะเยอะและอย่างที่สองบ้านมีพื้นใต้ดินสูงที่วัวอาศัยอยู่ในฤดูหนาว ลานถูกปกคลุมมิฉะนั้นหิมะจะเต็มไปในช่วงฤดูหนาว

สำหรับทางตอนเหนือของรัสเซียประเภทของการตั้งถิ่นฐานในหุบเขา: หมู่บ้านเล็ก ๆ มักตั้งอยู่ตามหุบเขาแม่น้ำและทะเลสาบ ในแหล่งต้นน้ำที่มีภูมิประเทศที่ขรุขระและอยู่ในพื้นที่ห่างไกลจากถนนสายหลักและแม่น้ำการชำระหนี้ด้วยการสร้างฟรีหลาโดยไม่มีแผนชัดเจนมีอิทธิพลเหนือเช่นการวางแผนการชำระหนี้ที่ไม่เป็นระเบียบ

และในที่ราบกว้างใหญ่การตั้งถิ่นฐานในชนบท - หมู่บ้านถูกเหยียดยาวตามแนวแม่น้ำและหนองน้ำเนื่องจากฤดูร้อนแห้งและเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องอาศัยอยู่ใกล้น้ำ ดินที่อุดมสมบูรณ์ - ดินสีดำช่วยให้คุณได้รับการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์และให้โอกาสในการเลี้ยงคนจำนวนมาก

ถนนในป่าคดเคี้ยวมากพวกเขาผ่านป่าทึบเศษหินหรือหนองน้ำ มันจะยิ่งใช้เวลาเดินเป็นเส้นตรงผ่านป่าอีกต่อไป - คุณจะทรมานตัวเองเหนือป่าละเมาะและปีนป่ายหรือคุณอาจเข้าไปในป่าพรุ ป่าสนหนาทึบที่มีลมพัดง่ายต่อการเดินไปมาและเดินไปรอบ ๆ ได้ง่ายขึ้น เรามีคำพูดเช่น: "มีเพียงอีกาบินตรง" "คุณไม่สามารถทะลุกำแพงด้วยหน้าผากของคุณได้" และ "ผู้ฉลาดคนหนึ่งจะไม่ขึ้นเขาคนฉลาดจะข้ามภูเขา"

ภาพทางเหนือของรัสเซียนั้นถูกสร้างขึ้นเป็นส่วนใหญ่โดยป่า - ชาวบ้านใช้คำว่า: "7 ประตูสู่สวรรค์ แต่ทุกอย่างอยู่ในป่า" และน้ำ พลังนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนมีความสร้างสรรค์ด้วยความงาม

ไม่ใช่เพื่ออะไรในหมู่ละติจูด

เพื่อให้ตรงกับพื้นที่และผู้คน

ระยะทางใด ๆ ไม่ได้ให้เกียรติไกล

เขาเป็นคนพื้นเมืองของคุณ

ฮีโร่ไหล่กว้าง

ด้วยจิตวิญญาณเหมือนตัวเองกว้าง!

สภาพภูมิอากาศมีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของเสื้อผ้ารัสเซียโบราณ ภูมิอากาศที่รุนแรงและหนาวเย็น - ฤดูหนาวที่ยาวนานและฤดูร้อนที่ค่อนข้างเย็น - นำไปสู่การปรากฏตัวของเสื้อผ้าที่อบอุ่นปิด ประเภทของผ้าหลักที่ผลิต ได้แก่ ผ้าลินิน (จากผ้าใบหยาบไปจนถึงผืนผ้าใบที่ดีที่สุด) และผ้าขนสัตว์ที่มีความเรียบง่าย - Sermyaga ไม่ใช่เพื่ออะไรที่มีสุภาษิตดังกล่าว: "พวกเขาทำให้พวกเขาทุกคนพวกเขาวางบนบัลลังก์" - ผ้าลินินถูกสวมใส่โดยทุกชั้นเรียนจากชาวนาถึงผู้ปกครองเพราะไม่มีผ้าอย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้สุขอนามัยมากกว่าผ้าลินิน

เห็นได้ชัดว่าในสายตาของบรรพบุรุษของเราไม่มีเสื้อสามารถเปรียบเทียบกับผ้าลินินและไม่มีอะไรที่จะต้องแปลกใจ ในฤดูหนาวผ้าลินินอบอุ่นได้ดีและในฤดูร้อนจะทำให้ร่างกายเย็นสบาย ผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์แผนโบราณกล่าว เสื้อผ้าลินินนั้นปกป้องสุขภาพของมนุษย์

อาหารแบบดั้งเดิม: จานของเหลวร้อนอุ่นคนจากภายในในช่วงฤดูหนาวจานซีเรียลขนมปัง ขนมปังไรย์ใช้เพื่อครอบงำ ไรย์เป็นพืชที่ให้ผลตอบแทนสูงในดินที่เป็นกรดและพอซโซลิก และในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และทุ่งหญ้าสเตปป์ข้าวสาลีถูกปลูกเนื่องจากต้องการความร้อนและความอุดมสมบูรณ์มากกว่า

นี่คือเงื่อนไขทางธรรมชาติหลายด้านที่มีผลต่อชีวิตของคนรัสเซีย

ความคิดของคนเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของชาติ การศึกษาความคิดของชาวบ้านจำเป็นต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคมในดินแดนหนึ่ง

การศึกษาความคิดของชาวรัสเซียช่วยในการค้นหาวิธีการที่ถูกต้องในการทำความเข้าใจกับปัญหาต่าง ๆ ในกำมะถันของการก่อสร้างทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองภายในประเทศเพื่อคาดการณ์ล่วงหน้าในอนาคตของมาตุภูมิ

ผู้ชายเป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์และขึ้นอยู่กับมัน ในฐานะอารัมภบทถึงการศึกษาการพึ่งพาอาศัยกันนี้ฉันอ้างคำพูดของ M. A. Sholokhov: "รุนแรงไม่มีใครแตะต้องป่า - ทะเลและความโกลาหลของภูเขาหินไม่มีอะไรฟุ่มเฟือยไม่มีอะไรเทียมและคนจับคู่ธรรมชาติกับคนงาน - ชาวประมงชาวนาธรรมชาติ ตราประทับของความยับยั้งชั่งใจบริสุทธิ์

เมื่อศึกษารายละเอียดกฎหมายของธรรมชาติแล้วเราจะสามารถเข้าใจกฎของพฤติกรรมมนุษย์ลักษณะของเขา

I. A. Ilyin: "รัสเซียทำให้เราเผชิญหน้ากับธรรมชาติที่รุนแรงและน่าตื่นเต้นด้วยฤดูหนาวที่หนาวเย็นและฤดูร้อนที่มีฤดูใบไม้ร่วงที่สิ้นหวังและพายุฤดูใบไม้ผลิที่มีความรักมันทำให้เราตกอยู่ในความผันผวนเหล่านี้ ความลึกนี่คือลักษณะที่ตัวละครรัสเซียขัดแย้งกัน "

S.N.Bulgakov เขียนว่าทวีปของภูมิอากาศ (อุณหภูมิใน Oymyakon ถึง 104 * C) ทวีปอาจจะโทษเพราะความจริงที่ว่าตัวอักษรรัสเซียขัดแย้งดังนั้นความกระหายความเป็นอิสระและทาสเชื่อฟังศาสนาและต่ำช้า - คุณสมบัติเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้ สร้างรัศมีแห่งความลึกลับในรัสเซีย สำหรับเราแล้วรัสเซียยังคงเป็นปริศนาที่ยังไม่แก้ F.I. Tyutchev พูดเกี่ยวกับรัสเซีย:

จิตใจไม่สามารถเข้าใจรัสเซียได้

ไม่สามารถวัดปทัฏฐานทั่วไปได้

เธอมีความพิเศษ -

คุณสามารถเชื่อในรัสเซียเท่านั้น

ความรุนแรงของสภาพภูมิอากาศของเรายังมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดของคนรัสเซีย การใช้ชีวิตในดินแดนที่ฤดูหนาวยาวนานประมาณหกเดือนชาวรัสเซียได้พัฒนาพละกำลังมหาศาลความเพียรในการต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดในสภาพอากาศที่หนาวเย็น อุณหภูมิต่ำตลอดทั้งปีมีอิทธิพลต่ออารมณ์ของประเทศ รัสเซียมีความเศร้าโศกและช้ากว่าชาวยุโรปตะวันตก พวกเขาต้องเก็บและเก็บพลังงานเพื่อต่อสู้กับความเย็น

ฤดูหนาวที่รุนแรงของรัสเซียมีผลกระทบอย่างมากต่อประเพณีการต้อนรับของรัสเซีย การปฏิเสธที่พักพิงนักท่องเที่ยวในฤดูหนาวในเงื่อนไขของเราหมายถึงการลงโทษเขาให้ตายอย่างเย็นชา ดังนั้นการรับรู้ของรัสเซียจึงเป็นเรื่องของการต้อนรับ ความรุนแรงและความตระหนี่ของธรรมชาติสอนให้คนรัสเซียอดทนและเชื่อฟัง แต่สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่าคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับธรรมชาติที่ดื้อรั้น รัสเซียต้องมีส่วนร่วมในยานทุกชนิด สิ่งนี้อธิบายการวางแนวปฏิบัติของจิตใจความชำนาญและความมีเหตุผล Rationalism วิธีการคำนวณและการปฏิบัติเพื่อชีวิตนั้นไม่ได้ช่วยรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เสมอไปเพราะความเย่อหยิ่งของภูมิอากาศในบางครั้งอาจหลอกลวงแม้แต่ความคาดหวังที่ถ่อมตัวที่สุด และเมื่อคุ้นเคยกับการหลอกลวงเหล่านี้บางครั้งคนของเราก็ชอบการตัดสินใจที่สิ้นหวังมากที่สุดคัดค้านความตั้งใจของธรรมชาติกับความน่ากลัวของเขา V.O. Klyuchevsky เรียกว่าแนวโน้มนี้ในการหยอกล้อความสุขเพื่อเล่นกับโชค "avos รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" ไม่ใช่เพื่ออะไรที่สุภาษิตเกิดขึ้น "บางทีใช่ฉันคิดว่า - พี่น้องทั้งคู่โกหก" และ "Avoska เป็นคนใจดี; เขาจะช่วยหรือเรียนรู้"

การมีชีวิตอยู่ในสภาพที่ไม่สามารถคาดการณ์ได้เช่นนี้เมื่อผลลัพธ์ของแรงงานขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติเป็นไปได้ด้วยการมองโลกในแง่ดีไม่สิ้นสุด ในการจัดอันดับลักษณะนิสัยของชาติคุณภาพนี้เป็นครั้งแรกในหมู่ชาวรัสเซีย 51% ของผู้ตอบแบบสอบถามชาวรัสเซียประกาศว่าพวกเขามองโลกในแง่ดีและมีเพียง 3% เท่านั้นที่มองโลกในแง่ร้าย ในส่วนที่เหลือของยุโรปความมั่นคงความชอบเพื่อความมั่นคงได้รับรางวัลท่ามกลางคุณภาพ

คนรัสเซียต้องการหวงแหนวันทำงานที่ชัดเจน นี่ทำให้ชาวนาของเรารีบทำงานหนักเพื่อทำสิ่งต่างๆมากมายในเวลาอันสั้น ไม่มีชนชาติใดในยุโรปที่สามารถทำงานหนักเช่นนี้ได้ในระยะเวลาอันสั้น เรายังมีสุภาษิตเช่นนี้ว่า: "วันฤดูร้อนปีฟีด" การทำงานหนักเช่นนี้อาจมีเฉพาะในรัสเซียเท่านั้น นี่คือสภาพภูมิอากาศที่มีผลต่อความคิดของรัสเซียในหลาย ๆ ด้าน ภูมิทัศน์มีอิทธิพลไม่น้อย รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีป่าทึบหนองน้ำในทุก ๆ ขั้นตอนนำเสนอผู้ตั้งถิ่นฐานด้วยอันตรายเล็ก ๆ น้อย ๆ นับพันความยากลำบากและปัญหาซึ่งเขาต้องตามหาซึ่งเขาต้องต่อสู้ทุกนาที สุภาษิต: "อย่าดันจมูกของคุณลงไปในน้ำโดยไม่ทราบว่าฟอร์ด" ยังพูดถึงคำเตือนของชาวรัสเซียซึ่งธรรมชาติของพวกเขาได้สอนพวกเขา

ความคิดริเริ่มของธรรมชาติรัสเซียความแปรปรวนและความคาดเดาไม่ได้ของมันสะท้อนออกมาในจิตใจของรัสเซียในลักษณะที่เขาคิด ความผิดปกติและอุบัติเหตุในชีวิตประจำวันสอนให้เขาเรียนรู้เกี่ยวกับเส้นทางที่เดินทางมากกว่าคิดเกี่ยวกับสิ่งต่อไปเพื่อมองย้อนกลับไปมากกว่ามองไปข้างหน้า เขาเรียนรู้ที่จะสังเกตเห็นผลกระทบมากกว่ากำหนดเป้าหมาย ทักษะนี้เป็นสิ่งที่เราเรียกว่าการเข้าใจถึงปัญหาหลังเหตุการณ์ สุภาษิตที่รู้จักกันดีเช่น: "ชาวนารัสเซียมีความแข็งแกร่งในการเข้าใจถึงปัญหาย้อนหลัง" ยืนยันสิ่งนี้

ธรรมชาติของรัสเซียที่สวยงามและความเรียบง่ายของภูมิประเทศรัสเซียได้สอนให้ผู้คนพิจารณา อ้างอิงจากส V. Klyuchevsky, "ในการไตร่ตรอง, ชีวิตของเรา, ศิลปะของเรา, ความเชื่อของเรา, แต่จากการไตร่ตรองมากเกินไป, วิญญาณกลายเป็นความฝัน, ขี้เกียจ, อ่อนแอ, เอาแต่ใจ" ดุลยพินิจการสังเกตความคิดสมาธิสมาธิ - นี่คือคุณสมบัติที่ถูกนำขึ้นมาในภูมิทัศน์ของรัสเซียในวิญญาณรัสเซีย

แต่มันจะน่าสนใจที่จะวิเคราะห์ไม่เพียง แต่คุณสมบัติเชิงบวกของคนรัสเซีย แต่ยังรวมถึงลักษณะเชิงลบด้วย ไชร์มีอำนาจเหนือจิตวิญญาณของรัสเซียและก่อให้เกิด "ความไม่คู่ควร" ของรัสเซียทั้งหมด ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือความเกียจคร้านของรัสเซียความประมาทขาดความริเริ่มและความรับผิดชอบในการพัฒนาคุณภาพ

ความเกียจคร้านของรัสเซียเรียกว่า Oblomovism แพร่หลายในทุกชนชั้นของผู้คน เราขี้เกียจทำงานที่ไม่ได้บังคับอย่างเคร่งครัด มีการแสดงความไม่ถูกต้องบางส่วนใน Oblomovism สาย (ไปทำงานโรงละครการประชุมทางธุรกิจ)

เมื่อเห็นความไร้ขอบเขตของพื้นที่กว้างใหญ่ของเขาคนรัสเซียถือว่าความร่ำรวยเหล่านี้ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่ได้สงวนไว้ สิ่งนี้ก่อให้เกิดการจัดการที่ผิดพลาดในความคิดของเรา ดูเหมือนว่าพวกเราจะมีจำนวนมาก และยิ่งไปกว่านั้นในงานของเขา "เกี่ยวกับรัสเซีย" อิลลินเขียนว่า: "จากความรู้สึกว่าความร่ำรวยของเราอุดมสมบูรณ์และมีน้ำใจความเมตตาบางอย่างเกิดขึ้นในตัวเราไม่ จำกัด ธรรมชาติที่ดีรักสงบใจสงบ " นี่คือรากฐานของความใจดีของรัสเซีย

ความสงบ "ธรรมชาติ" ธรรมชาติที่ดีและความเอื้ออาทรของรัสเซียใกล้เคียงกับความประพฤติของคริสเตียนที่มีศีลธรรมอย่างน่าประหลาดใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตนในคนรัสเซียและจากคริสตจักร คุณธรรมของคริสเตียนซึ่งมีมานานหลายศตวรรษที่จัดขึ้นทั้งหมดของรัฐรัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากตัวละครของผู้คน ออร์โธดอกซ์สร้างจิตวิญญาณในชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ความรักที่มีกำลังใจการตอบสนองการเสียสละและความใจดีทางจิตวิญญาณ ความสามัคคีของคริสตจักรและรัฐความรู้สึกของการไม่เพียง แต่เป็นพลเมืองของประเทศ แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่ได้รับการเลี้ยงดูในรัสเซียด้วยความรักชาติที่ไม่ธรรมดาจนมาถึงระดับความกล้าหาญ

การวิเคราะห์ทางภูมิศาสตร์ที่ครอบคลุมของสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์และสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติช่วยให้วันนี้เปิดเผยคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของความคิดของประเทศใด ๆ และเพื่อติดตามขั้นตอนและปัจจัยของการก่อตัวของมัน

ข้อสรุป

ในงานของฉันฉันวิเคราะห์ความหลากหลายของลักษณะนิสัยของคนรัสเซียและพบว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพทางภูมิศาสตร์ ตามธรรมชาติในลักษณะของประเทศใดก็มีคุณสมบัติทั้งบวกและลบ

นอกจากนี้ลักษณะของชีวิตและชีวิตประจำวันของคนรัสเซียมีความสัมพันธ์กับสภาพธรรมชาติ ฉันค้นพบอิทธิพลของสภาพภูมิอากาศต่อประเภทของการตั้งถิ่นฐานโครงสร้างของที่อยู่อาศัยการก่อตัวของเสื้อผ้าและอาหารของคนรัสเซียรวมทั้งความหมายของสุภาษิตและคำพูดของรัสเซียมากมาย และที่สำคัญที่สุดเธอแสดงให้เห็นถึงการสะท้อนของโลกแห่งความเป็นจริงผ่านสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของผู้คนนั่นคือเธอทำงานให้เสร็จ