โปรแกรมงานวรรณกรรมดาเกสถาน โลกศิลปะของผลงานของวรรณคดี Rasul Gamzatov Dagestan

บ้าน / จิตวิทยา

ผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของดาเกสถานมากกว่ายี่สิบชิ้นสามารถได้ยินในแปดภาษาของประชาชนในสาธารณรัฐ ไฟล์เสียงมีอยู่ในอินเทอร์เน็ตที่ Kasplingua.ru และในช่อง YouTube: คุณต้องป้อนชื่อขององค์กร - "Union of Youth of Southern Dagestan" ในบรรทัดค้นหา "Molodezhka" พูดคุยกับผู้เขียนโครงการเชิงสังคม "หนังสือเสียงในภาษาพื้นเมือง" Marina Ibragimova จบการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์ของ DSU

- ฉันเริ่มคิดที่จะสร้างหนังสือเสียงในภาษาของชาวดาเกสถานเมื่อเป็นนักศึกษาปีที่สองในปี 2558 ตามโปรแกรมของวินัย "วรรณคดีของประชาชนดาเกสถาน" มีรายการงานที่ต้องตรวจสอบ เรานำวรรณกรรมที่จำเป็นจากห้องสมุดวิทยาศาสตร์ของ DSU หอสมุดแห่งชาติของสาธารณรัฐดาเกสถานที่ได้รับการตั้งชื่อตาม ร. กัมซาโตวา. และในไม่ช้าพวกเขาก็ตระหนักว่าห้องสมุดมีหนังสือเหล่านี้ไม่เพียงพอ ฉันต้องอ่านมันในทางกลับกัน มีหนังสือภาษาประจำชาติน้อยมาก และหนังสือเกือบทั้งหมดมีสภาพทรุดโทรม ฉันยังสงสัยว่าทำไมพวกเขาถึงไม่ตีพิมพ์ซ้ำ? ทำไมพวกเขาถึงไม่อยู่ในเวอร์ชันอิเล็กทรอนิกส์? และฉันตัดสินใจเขียนโครงการเกี่ยวกับสังคม "หนังสือเสียงในภาษาพื้นเมือง" แก้ปัญหาได้หลายประการ ได้แก่ รักษางานด้วยตนเอง อนุรักษ์ภาษาที่ใช้เขียนงานเหล่านี้ และแนะนำผู้พิการ (ผู้พิการทางสายตา) ให้รู้จักมรดกของนักเขียนระดับชาติ

- ต้องใช้เงิน

- ฉันเข้าร่วมในฟอรัม Mashuk 2017 แต่ฉันไม่ได้รับทุน และในเดือนกุมภาพันธ์ของปีนี้ โครงการชนะการแข่งขันในการติดต่อสื่อสาร ซึ่งจัดโดยหน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อกิจการเยาวชนแห่งรัสเซีย (Rosmolodezh) สิ่งนี้เป็นแรงผลักดันให้นำแนวคิดนี้ไปใช้ แต่ในอนาคตฉันวางแผนที่จะสมัครขอรับทุนจากหัวหน้าดาเกสถานและการแข่งขันอื่น ๆ เงินทุนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับแนวทางที่เป็นมืออาชีพมากขึ้น: การแสดงด้วยเสียงคุณภาพสูงและการเพิ่มปริมาณข้อความ ตอนนี้งานส่วนใหญ่ดำเนินการด้วยเรื่องราวและเรื่องราว แต่จำเป็นต้องขยายความครอบคลุมและเริ่มพากย์นวนิยาย

- คุณสามารถฟังอะไรและในภาษาใดได้บ้าง

- สิ่งเหล่านี้คือเทพนิยาย ตำนาน ประเพณี เรื่องราว เรื่องราวของ Fazu Aliyeva, Akhmedkhan Abubakar, Kamal Abukov และผู้เขียนคนอื่น ๆ มีทั้งหมด 22 ผลงาน ในภาษา Avar, Dargin, Tabasaran, Lezgi, Lak, Rutul, Agul ขนาดแตกต่างกัน: มีการบันทึกเป็นเวลา 60 นาที 90 120 และ 240 นาที มีเวลา 30 นาที: เหล่านี้เป็นงานเล็ก ๆ ของคนตัวเล็ก

- ใครอ่านข้อความแล้วคนเหล่านี้เลือกอย่างไร? และบันทึกอยู่ที่ไหน

- เปล่งออกมาโดยนักศึกษาคณะปรัชญาของ DGU และ DGPU นักเคลื่อนไหวของ Youth Union of Southern Dagestan รวมถึงผู้ชนะและผู้เข้าร่วมการแข่งขัน "Yuzhdag Heritage" เหล่านี้เป็นคนหนุ่มสาวที่รู้ภาษาแม่ของตนเองและมีเทคนิคการอ่านที่ดี

ฉันยังมีส่วนร่วม เธอฟังผลงานของ Majid Hajiyev "Irid kash" ("เจ็ดอัญมณีล้ำค่า") แม้จะพูดภาษา Lezgi ได้ดี แต่ก็ไม่ง่ายเลยที่จะอ่านงาน: คุณต้องอ่านไม่เพียงแค่ออกเสียงเท่านั้น แต่ต้องอ่านออกเสียงด้วยน้ำเสียงที่เหมาะสม พจน์ พิจารณาเครื่องหมายวรรคตอนและไม่พูดติดอ่าง ซึ่งยากกว่ามาก ด้วยข้อความภาษารัสเซีย

สำหรับงานบันทึกเสียง เรามองหาสตูดิโอที่เหมาะสมกับแผนงานของเรามาเป็นเวลานาน เราเลือกห้องส่วนตัวซึ่งตั้งอยู่ใน Multidisciplinary Lyceum No. 5 of Makhachkala ซึ่งในเดือนกันยายนถึงพฤศจิกายนเราไปเกือบทุกวันและบันทึกงานวรรณกรรมคลาสสิกของดาเกสถาน หนังสือออกโดยหอสมุดแห่งชาติ Rasul Gamzatov ซึ่งสนับสนุนความคิดริเริ่ม

แม้ว่าโครงการจะเรียกว่า "หนังสือเสียงในภาษาพื้นเมือง" เรายังไม่ได้จัดการทำเสียงหนังสือทั้งเล่ม ซึ่งต้องใช้ประสบการณ์และเวลาอย่างมาก ตอนนี้เรากำลังดำเนินการอยู่ในขั้นเริ่มต้น เฉพาะงานที่มีขนาดต่างกันเท่านั้น โดยเฉลี่ย หนึ่งหน้าจะถูกอ่านภายในสามถึงสี่นาที หากผู้อ่านไม่ได้ทำผิดพลาดและไม่ต้องเขียนใหม่ สามารถเปล่งเสียงได้ประมาณ 15-20 หน้าในหนึ่งชั่วโมง ในทางปฏิบัติ กระบวนการนี้ใช้เวลานานสำหรับบางคน เร็วกว่าสำหรับบางคน

- คุณจะสร้างรายได้จากโครงการหรือไม่?

- คำถามดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นนี่คือมรดกทางวรรณกรรมของสาธารณรัฐทั้งหมดของเรา เราแค่พยายามส่งเสริมมันในหมู่คนหนุ่มสาวและคืนสถานะที่สมควรได้รับ หนังสือเสียงจะให้บริการฟรีบนอินเทอร์เน็ต วันนี้คนหนุ่มสาวชอบคลาสสิกรัสเซียและต่างประเทศ แต่เราไม่มีความคิดเกี่ยวกับคนพื้นเมืองของเรา สถานการณ์นี้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงเพื่อให้ความสนใจในวรรณกรรมคลาสสิกระดับชาติเติบโตขึ้น และเราไม่เพียงรู้ชื่อนักเขียนของเราเท่านั้น แต่ยังรู้สิ่งที่พวกเขาเขียนถึงด้วย เมื่อหลายปีก่อน ตัวฉันเองไม่คุ้นเคยกับมรดกของผู้แต่งของเรา แต่หลังจากอ่านงานในภาษาแม่ของฉันหลายเล่ม รวมทั้งงานแปลเป็นภาษารัสเซีย ฉันก็ตระหนักว่าเรามีวรรณกรรมมากมาย ผลงานที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่มีทางเป็นไปได้ ด้อยกว่าคนอื่น เพียงแต่ว่าวรรณกรรมของเราไม่ได้รับความนิยมในทุกวันนี้ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมวรรณกรรมของเราจึงผ่านพ้นช่วงเวลาที่ไม่เอื้ออำนวยมากที่สุด

วรรณกรรมแห่งชาติในรูปแบบนี้ต้องการมากกว่าวรรณกรรมในภาษาหลักของโลก ภาษาของเรานั้นซับซ้อนและไม่เข้าใจในตัวเอง ดังนั้นจึงต้องได้รับการปกป้องและเผยแพร่

เมื่อเร็ว ๆ นี้ประธานาธิบดีรัสเซียวลาดิมีร์ปูตินได้ลงนามในคำสั่งให้จัดตั้งกองทุนเพื่อการอนุรักษ์และศึกษาภาษาพื้นเมืองของชาวรัสเซีย เราหวังว่าการสนับสนุนจะจับต้องได้และโครงการจะสามารถพัฒนาและแก้ไขงานที่ต้องเผชิญได้

อนาสตาเซีย ราซูโลวา.
รูปภาพ - จากเอกสารส่วนตัวของ Marina Ibragimova

กองบรรณาธิการของนิตยสาร Pavilion ได้รวบรวมผลงานวรรณกรรมดาเกสถาน 10 ชิ้นที่ต้องอ่าน ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน

วรรณกรรมดาเกสถานกำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก มีปัญหาหลายอย่างที่ผู้เขียนต้องเผชิญมากที่สุด - การขาดนักแปลที่ดี ผู้จัดพิมพ์ที่เหมาะสม และการไม่สามารถขายหนังสือได้ แต่ที่สำคัญที่สุดคือ ความสนใจจากผู้อ่านลดลง สำหรับคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ ความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับวรรณคดีดาเกสถานถูกจำกัดไว้เพียงสองชื่อ - Rasul Gamzatov และ Fazu Aliyev แน่นอนว่าชื่อเหล่านี้เป็นชื่อที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมของเรา แต่ก็ยังมีผู้แต่งและผลงานอื่นๆ อีกจำนวนมากที่สมควรได้รับความสนใจ เราพยายามรวบรวมรายการวรรณกรรมดาเกสถาน 10 ชิ้นที่ต้องอ่านตั้งแต่ส่วนลึกของศตวรรษจนถึงปัจจุบัน

1. "คนโง่ผู้มีญาณทิพย์" Magomed-Rasul Rasulov

Magomed-Rasul Rasulov เป็นผู้สมัครด้านวิทยาศาสตร์และเป็นหัวหน้าสำนักพิมพ์ของเขาเอง ซึ่งเป็นนักเขียนที่มีข้อขัดแย้งและเป็นที่ถกเถียง ผลงานของเขาตรงตามข้อกำหนดทั้งหมดของวันนี้ ความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่งของผู้เขียนคือเขาพยายามที่จะใส่สัมภาระทางปัญญาทั้งหมดของมนุษยชาติไว้ในวรรณคดีดาเกสถาน มีการอ้างอิงถึงงานลัทธิมากมายและการอ้างอิงที่หลากหลายถึง Leo Tolstoy, Osho, Nietzsche และอื่น ๆ อีกมากมาย "คนโง่ผู้มีญาณทิพย์" ของเขาเป็นเพียงหนึ่งในผลงานเหล่านี้ นวนิยายเรื่องนี้อยู่ห่างไกลจากอุดมคติ และผู้แต่งเองก็วางตำแหน่งหนังสือเล่มนี้ว่าเป็นการต่อต้านเรื่องราวซึ่งอยู่ไม่ไกลจากความจริง เนื่องจากเป็นเรื่องยากมากที่จะนำงานมาใส่ในกรอบงานของประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ ฉันต้องการเน้นบท "มัสยิด" และ "น้ำตาดำ" เป็นพิเศษ

2. "ชื่อ Derbent" Avabi Muhammad Aktashi al-Endiravi

หนังสือเล่มนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและอาจไม่เหมือนใคร ร้อยแก้วเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างหายากสำหรับวรรณคดีดาเกสถานและมีคำอธิบายสำหรับเรื่องนี้ ตลอดประวัติศาสตร์ ดาเกสถานประสบกับความปั่นป่วนทางสังคมและการเมืองมาโดยตลอด การเปลี่ยนแปลงของผู้ปกครอง ความเชื่อ การรณรงค์ทางทหารต่างๆ และร้อยแก้วต้องอาศัยความสงบในสังคม ในช่วงที่ชะงักงัน แม้แต่กวีหลายคนก็เปลี่ยนมาใช้แนวนี้

งานนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16 และอธิบายถึงช่วงเวลาที่วัฒนธรรมที่พูดภาษาอาหรับได้สถาปนาตัวเองขึ้นแล้ว และตัวแทนของวัฒนธรรมนั้นเป็นชนชั้นนำด้านวัฒนธรรมและปัญญาของสังคม งานของผู้เขียนคือการเขียนประวัติศาสตร์ของเมือง Derbent ในรูปแบบศิลปะ ซึ่งจะน่าสนใจสำหรับทุกคน โดยอาศัยข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐาน ผู้เขียนได้แนะนำตำนานหลายเรื่องในการเล่าเรื่อง ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นรากฐานของเมืองโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช

หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา รวมทั้งภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน และละติน ในปี ค.ศ. 1722 อิหม่ามกุลีผู้เป็นหัวหน้าแห่งเดอร์เบนท์ได้นำเสนอหนังสือแก่ปีเตอร์มหาราชพร้อมกับกุญแจเงินไปยังเมือง หนังสือที่คู่ควรกับจักรพรรดิเป็นสิ่งที่ต้องอ่าน

3. "มาตรการที่สูงขึ้น" Magomed Atabaev

ข้อพิพาทเกี่ยวกับยุคปฏิวัติไม่ลดลงจนถึงทุกวันนี้ และมีความต้องการบางอย่างในสังคมสำหรับวรรณกรรมประวัติศาสตร์ และหนังสือของ Magomed Atabaev ถูกนำมาใช้เพื่อตอบสนองความต้องการที่ทันสมัยเหล่านี้ "การวัดสูงสุด" เล่าถึงช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดช่วงหนึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย เกี่ยวกับผู้คนที่เป็นหัวหน้าสังคมเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา ชะตากรรมของพวกเขา และความอยุติธรรมที่ครอบงำในช่วงเวลานั้น ผู้เขียนคือ Kumyk แต่งานนี้น่าสนใจตรงที่บรรยายชะตากรรมของทุกเชื้อชาติ และในเรื่องนี้ก็มีความเป็นสากลมาก

4. "มัรยัม" มาห์มูด

มาห์มุดโดดเด่นกว่าวรรณกรรมดาเกสถานทั้งหมด นี่คือนักเขียนที่กลายเป็นงานคลาสสิกเพียงชิ้นเดียว มาห์มุดเป็นลูกชายธรรมดาๆ ของคนงานเหมืองถ่านหิน ซึ่งตกหลุมรักลูกสาวของหัวหน้าคนงานของอูล ซึ่งเขาถูกส่งตัวไปทำสงครามรัสเซีย-ปรัสเซีย แม้จะไม่รู้ภาษารัสเซียก็ตาม ระหว่างการสู้รบ เยี่ยมบ้านและโบสถ์ในท้องที่ ตอนนี้เขาได้พบพระแม่มารี ซึ่งเขาเปรียบเทียบผู้เป็นที่รักซึ่งความรักทำให้เขามีชีวิตอยู่

5. "ระหว่างสวรรค์กับโลก" Badrutdin Magomedov

ในหนังสือเล่มนี้ ความเป็นจริงในปัจจุบันถูกนำเสนอเป็นความขัดแย้งระหว่างคาอินและอาเบล และโลกเองก็ถูกนำเสนอในฐานะวีรบุรุษในการประเมิน การใช้อักขระในพระคัมภีร์ในการทำงานในคราวเดียวทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างผู้เขียนกับการบริหารฝ่ายวิญญาณของสาธารณรัฐ Rasul Gamzatov เองเรียก Magomedov ผู้สืบทอดของเขา

6. "ฤดูใบไม้ผลิที่มาจากทางเหนือ" Yusup Gereev

Yusup Gereev เป็นลูกชายของทหารลัตเวียซึ่งเป็นลูกบุญธรรมของครอบครัว Kumyk หนึ่งในนักเขียนคนแรกในวรรณคดีดาเกสถานเขียนเรื่องราว "Spring Came from the North" บรรยายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในดาเกสถานเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ผ่านสายตาของคนทั่วไป Makhach Dakhadayev, Ullubiy Buinaksky และบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ อีกมากมายสั่นไหวบนหน้าหนังสือ หากคุณสนใจประวัติศาสตร์ หนังสือเล่มนี้จะดึงดูดคุณอย่างแน่นอน

7. "การบันทึกหน้า" โดย Efendi Kapiev

Efendi Kapiev เป็นนักเขียนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ภาพยนตร์หลายเรื่องได้รับการถ่ายทำจากผลงานของเขา "Frontline Records" เป็นหนังสือเกี่ยวกับสงครามที่ตรงไปตรงมา ที่ซึ่งความสยองขวัญที่ครอบงำอยู่รอบๆ ถูกถ่ายทอดในบันทึกย่อเล็กๆ ของแนวหน้า ก่อนที่จะอ่าน ขอแนะนำให้ดูภาพยนตร์เรื่อง "Ivan's Childhood" ซึ่งพล็อตเรื่องนี้มีบางอย่างที่เหมือนกันกับงานนี้

8. "เชเกรี" อาเหม็ดคาน อาบู-บาการ์

หนึ่งในหนังสือเหล่านี้คือ "Chegeri" ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของนักปฐพีวิทยาหนุ่มที่มายังหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาเพื่อค้นหาข้าวโพดหลากหลายชนิดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว จากการค้นหาเหล่านี้ ตัวละครหลักได้พบเพื่อนเก่าและความรักของเขา

9. "สลามกับคุณ Dalgat!" Alisa Ganieva

หนังสือเล่มนี้ซึ่งก่อให้เกิดการโต้เถียงกันมากมาย ดาเกสถานหลายคนกลับมองว่าเป็นปรปักษ์ เรื่องราวเล่าถึงชีวิตของดาเกสถานใหม่ว่าประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษเชื่อมโยงกับความเป็นจริงสมัยใหม่อย่างไร คำพูดภาษารัสเซียที่นี่ตัดกับคำสแลงและสำนวนตามแบบฉบับของภูมิภาคของเรา จึงทำให้ภาษาของหนังสือเล่มนี้มีชีวิตชีวาและทันสมัย ประชาชนบางส่วนไม่พอใจกับความจริงที่ว่าในดาเกสถานมีเพียงด้านลบเท่านั้น แต่ความจริงก็คือดาเกสถานแสดงให้เห็นที่นี่ดังที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน

10. "การแก้แค้น" โดย Musa Magomedov

หนังสือที่มีชื่อเรื่องว่า เรื่องราวเกี่ยวกับปรากฏการณ์นองเลือด แต่ไม่สามารถแบ่งแยกได้สำหรับดาเกสถาน เช่น การแก้แค้น อันที่จริง นี่เป็นงานเดียวที่มีการถ่ายทอดคุณลักษณะของการแก้แค้นของดินแดนของเราอย่างมีศิลปะ ซึ่งเป็นเหตุผลที่น่าสนใจ งาน "Revenge" เป็นส่วนหนึ่งของไตรภาคซึ่งผู้เขียน Musa Magomedov อุทิศให้กับชีวิตของดาเกสถานในช่วงระหว่างการปฏิวัติเดือนตุลาคมจนถึงจุดสิ้นสุดของมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ไม่มีข่าวที่คล้ายกัน

วรรณกรรมของชาวดาเกสถานถือเป็นภูมิภาคพิเศษในคอเคซัสเหนือ ภูมิภาคที่เต็มไปด้วยภูเขาแห่งนี้ได้รวมเอาหลายเชื้อชาติเข้าด้วยกัน: อาวาร์, ดาร์กินส์, คูมิกซ์, ลักส์, เลซกินส์, ทาบาซารัน, ทัตส์ ตลอดจนกลุ่มชาติพันธุ์มากมาย

ชะตากรรมร่วมกันทางประวัติศาสตร์ของชนชาติเหล่านี้ ความใกล้ชิดทางสังคม-ชาติพันธุ์และจิตวิญญาณ ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าการเกิดขึ้นของวรรณกรรมที่เหมือนกันในขั้นตอนการสร้างและการพัฒนาลักษณะเด่นของพวกเขา ซึ่งทำให้เหตุผลที่ต้องพิจารณาวรรณกรรมชุดหลายภาษานี้เป็นระบบวรรณกรรมที่สมบูรณ์และมีความสม่ำเสมอโดยกำเนิด และความคิดริเริ่มของกระบวนการทางอุดมการณ์และศิลปะ ...

การปรากฏตัวของตัวอย่างวรรณกรรมกลุ่มแรกในหมู่ประชาชนของดาเกสถานมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16 บทบาทพิเศษในการก่อตัวของวรรณคดีระดับชาติที่นี่เล่นโดยการติดต่อระหว่างผู้คนที่มีอายุหลายศตวรรษกับวัฒนธรรมของตะวันออกใกล้ในสมัยโบราณและยุคกลาง ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่เป็นทางการซึ่งก่อตั้งขึ้นในดาเกสถานในศตวรรษที่ 15

นอกจากศาสนาอิสลามแล้ว ภาษาและวรรณคดีอาหรับยังได้แทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของดาเกสถาน อิทธิพลของภาษาอาหรับมีความสำคัญมากจนในสภาพของประชากรหลายภาษาในภูมิภาคนี้ ภาษาดังกล่าวจึงกลายเป็นภาษาของวิทยาศาสตร์ การเมือง งานราชการ และวรรณคดี

สร้างขึ้นในภาษาอาหรับในช่วงศตวรรษที่ 16-19 พงศาวดารประวัติศาสตร์: "ชื่อ Derbent" กำหนดประวัติศาสตร์ของ Derbent ในศตวรรษที่ 9-11, "Tarikh-i Dagestan", "Tarikh-al-Bab", บทสรุป "Al-Mukhtasar", พงศาวดารขนาดเล็กจำนวนหนึ่ง ประเภท "Akhty-name" และงานด้านกฎหมายและเทววิทยามากมายซึ่งเป็นของนักเขียนดาเกสถานมีความโดดเด่นด้วยข้อดีทางศิลปะที่มีชื่อเสียง

ในบรรดานักเขียนที่สร้างงานในภาษาอาหรับ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Taigib of Kharakhi (ศตวรรษที่ 16), Muhammad Kudutlinsky (ศตวรรษที่ 16-17), Shaaban จาก Obod, Damadan Megebsky (ศตวรรษที่ 17), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Hasan Efendi Kudalinsky , Dibir-Kadi Khunzakhsky, Daud Usishinsky (ศตวรรษที่ 18), Said Arakansky (ศตวรรษที่ 19) เป็นต้น

ชื่อของหลายคนเป็นที่รู้จักในคราวเดียวไม่เพียง แต่ในคอเคซัสเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในตะวันออกของชาวมุสลิมด้วย ลักษณะเด่นของผลงานของผู้เขียนเหล่านี้ เช่นเดียวกับผลงานของนักเขียนของชนชาติอื่นในคอเคซัสเหนือ คือการประสานกันที่เด่นชัด

โดยพื้นฐานแล้วศาสนา ยังรวมข้อมูลทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ มุมมองทางปรัชญาและจริยธรรมด้วย นักเขียนเหล่านี้หลายคนไม่ได้เป็นเพียงนักศาสนศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นกวีที่มีความสามารถอีกด้วย ในหมู่พวกเขา Abubekir Aimakinsky และ Mohammed Kudutlinsky โดดเด่น

ประเภทบทกวีทางศาสนาและการจรรโลงใจ - เติร์ก, มาฟลิด, เทศนาหลักคำสอนของศาสนามุสลิม - ยังครอบครองสถานที่สำคัญในวรรณคดีภาษาอาหรับดาเกสถาน ในเวลาเดียวกัน นักเขียนที่พูดภาษาอาหรับมีแนวโน้มใหม่ปรากฏขึ้น - ผู้เขียนพยายามที่จะต่อต้านความคิดที่ไม่ถูกยับยั้งต่อลัทธิออร์โธดอกซ์ทางศาสนา

แนวคิดที่มีเหตุผลเจาะจงเข้าไปในงานของ Muhammad Kudutlinsky และ Damadan Megebsky ในกวีนิพนธ์ของ Hasan Kudalinsky พร้อมกับประเด็นทางศีลธรรมความสนใจต่อความกังวลประจำวันของบุคคลนั้นชัดเจน

แม้ว่างานแรกของวรรณคดีดาเกสถานจะมีต้นกำเนิดและมีอยู่ในภาษาต่างประเทศ แต่ก็สะท้อนถึงชีวิตทางประวัติศาสตร์และชีวิตจริงของภูมิภาคของตน ตามคำให้การของนักวิชาการ I. Yu. Krachkovsky วรรณกรรมสำหรับชาวภูเขาคอเคเซียนนี้ “ไม่ใช่สิ่งแปลกใหม่หรือเป็นเครื่องประดับนำเข้าจากทุนภายนอก: มันมีชีวิตจริงๆ

อันที่จริง พงศาวดารเหล่านี้ถูกอ่านและอ่านซ้ำด้วยความตื่นเต้นที่จะหวนคิดถึงเหตุการณ์ที่สะท้อนกลับมาที่นั่นอีกครั้ง” แต่ภาษาอาหรับและการเขียนภาษาอาหรับในดาเกสถานมาเป็นเวลานานยังคงเข้าถึงได้เฉพาะกลุ่มชนชั้นศักดินา นักบวชมุสลิม และกลุ่มปัญญาชนยุคใหม่ที่มีจำกัด

แนวทางการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้กำหนดความจำเป็นในการเอาชนะอุปสรรคด้านภาษาต่างประเทศที่ขัดขวางมวลชนในวงกว้างของดาเกสถานในการเขียนวรรณกรรมในภาษาพื้นเมืองของพวกเขา

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVIII-XIX Dibir-Kadi Khunzakhsky พัฒนาตัวอักษรบนพื้นฐานกราฟิกอารบิก ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะการออกเสียงของภาษาดาเกสถาน นี่คือลักษณะที่ระบบการเขียน "Adjam" เกิดขึ้นอนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งแรกปรากฏขึ้นในภาษาของชาวดาเกสถาน

ซึ่งรวมถึงการแปลเป็นภาษา Avar ของอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงของตะวันออกโบราณของคอลเลกชัน "Kalila และ Dimna" ดำเนินการโดย Dibir-Kadi Khunzakhsky รวมถึงงานวรรณกรรมตะวันออกอื่น ๆ วรรณคดีในภาษาพื้นเมืองเริ่มแพร่หลายออกไปที่พูดภาษาอาหรับแม้ว่าการใช้สองภาษาวรรณกรรมยังคงเป็นคุณลักษณะเฉพาะของชีวิตทางวัฒนธรรมของดาเกสถานข้ามชาติ

การฟื้นตัวของความคิดสร้างสรรค์ภาษาอาหรับที่รู้จักกันดีในดาเกสถานถูกพบในช่วงทศวรรษที่ 30-50 ของศตวรรษที่ 19 ระหว่างการต่อสู้เพื่ออิสรภาพระดับชาติของชาวไฮแลนด์ภายใต้การนำของ Shamil เมื่อภาษาอาหรับกลายเป็นภาษาราชการของทหาร- สภาพของอิมามัตตามระบอบเผด็จการ

ในบรรดานักเขียนดาเกสถานในยุคสงครามคอเคเซียนความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของลัทธิมูริดิสม์นั้นค่อนข้างชัดเจน ดังนั้นค่ายของฝ่ายตรงข้ามของขบวนการจึงถูกสร้างขึ้นโดยกวี Said จาก Arakana, Yusuf จาก Aksai, Ayub จาก Dzhengutai, Nurmagomed จาก Khunzakh ฯลฯ การต่อสู้ของ Shamilian " Gadzhi-Muhammad Sogratlinsky ผู้สร้างบทกวีเกี่ยวกับวีรบุรุษ การกระทำของกบฏภูเขา ฯลฯ

แม้จะมีความคิดเกี่ยวกับลัทธิมูริดิสม์ แต่พงศาวดารของ Muhammad Tahir al-Karahi เป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญในการพักผ่อนหย่อนใจทางศิลปะของชีวิตพื้นบ้าน

เหตุการณ์ในสงครามคอเคเซียนยังผลักกวีออกจากชนชั้นประชาธิปไตยของประชากร ตัวเลขที่โดดเด่นที่สุดจากแถวนี้คือ Magomed-Beg จาก Gergebil มรดกทางศิลปะของเขาตกทอดมาถึงเราในความห่างไกลจากความสมบูรณ์: มีเพียงเพลงประวัติศาสตร์สองสามเพลงและบทกวีมหากาพย์สองบท "Akhulgo" และ "The Capture of Shamil" งานเหล่านี้สร้างขึ้นตามประเพณีของกวีนิพนธ์มหากาพย์พื้นบ้าน ปราศจากวาทศิลป์ทางศาสนาและความน่าสมเพช

กวีส่วนใหญ่ดึงดูดโดยเหตุการณ์จริงและบุคคลเฉพาะในยุคที่กล้าหาญนี้ เขายกย่องวีรบุรุษผู้ไม่สนใจและเสียสละ ตีตราความโลภ ความโลภ ความชั่วร้ายของขุนนางศักดินา naibs ตำแหน่งทางสังคมและความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนมีความชัดเจนและชัดเจน

วรรณคดีดาเกสถานที่หลากหลายในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคือสิ่งที่เรียกว่า "วรรณกรรมปากเปล่า" ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบของการถ่ายทอดทางปาก แต่ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์ ตัวแทนที่โดดเด่นของบทกวีนี้คือ Said Kochkhyurskiy (1767-1812) ซึ่งเพลงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความอยุติธรรมทางสังคมฟังในละครโดยเฉพาะ

Kochkhyurskiy กล่าวว่าตาบอดเพราะการประณามบทกวีที่กล้าหาญของเขาสาปแช่งผู้ประหารชีวิตและร้องไห้เพื่อแก้แค้น: “โอ้ Khan Surkhai เลือด! // จลาจลแค่ไหนก็ไม่มีการลงโทษ - // ดินแดนพังพินาศบ่น // รอการคำนวณ อีกาดำ!” (แปลโดย D. Golubkov)

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX เส้นทางที่สร้างสรรค์ของนักร้อง Dagestani ที่มีชื่อเสียง Omarl Batyrai (1826-1910) และ Yyrchi Kazak (1830-1879) ก็เริ่มขึ้นเช่นกัน กวีเชิดชูเสรีภาพของแต่ละบุคคลตีความชั่วร้ายทางสังคมของสังคม

กวีนิพนธ์ของ Ashug เป็นปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดในนิยายของดาเกสถานในยุคที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ เฉพาะในรูปแบบปากเปล่าเท่านั้น มันยังเจาะลักษณะของบุคลิกลักษณะของผู้เขียนทั้งในโครงสร้างทางอุดมการณ์และใจความของงานและในวิธีการทางศิลปะและภาพ

บทกวีของ Ashugs เต็มไปด้วยเนื้อหาชีวิตที่ลึกซึ้ง ที่ศูนย์กลางของงานคือคนที่รักและทุกข์ทรมาน เหนื่อยล้าจากการทำงานหนักเกินไปและความยากจน ประท้วงอย่างโกรธเคืองต่อระบอบเผด็จการและผู้กดขี่

ในช่วงเวลานี้ความสัมพันธ์ทางวรรณกรรมรัสเซีย - ดาเกสถานถือกำเนิดขึ้น ดังนั้นหนังสือพิมพ์ "Kavkaz" จึงเผยแพร่ผลงานของ Dagestani D. Shikhaliyev รวมถึง "The Kumyk's Story เกี่ยวกับ Kumyks" นี่เป็นหลักฐานแรกของการก่อตัวของประเพณีวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ในรัสเซียในวรรณคดีดาเกสถาน ประเพณีที่จะเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเกิดขึ้นของประเภทของวารสารศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ

ดังนั้นวรรณกรรมของชาวดาเกสถานในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 จึงเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างซับซ้อนและแตกต่างกันอย่างสวยงาม ขนบธรรมเนียมประเพณีพื้นบ้านที่รุ่มรวยทำให้มีรูปลักษณ์ที่สดใสและโดดเด่น

จากความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและเชิงกวีของชาวดาเกสถาน กวีนิพนธ์ปากเปล่า แอชชูก และวรรณกรรมเขียนได้รับการถ่ายทอดแนวทางที่เป็นประชาธิปไตยและเห็นอกเห็นใจ ความน่าสมเพชของการปลดปล่อยทางสังคมและระดับชาติ วิธีทางศิลปะและภาพที่ร่ำรวยที่สุด

ประสบการณ์ภาษาต่างประเทศของวรรณคดีพื้นเมืองและตัวอย่างวรรณคดีระดับชาติ โดยอาศัยประสบการณ์ศิลปะพื้นบ้านในวงกว้าง กลายเป็นรากฐานที่วรรณกรรมที่มีความโดดเด่นระดับประเทศเติบโตขึ้นในเวลาต่อมา ซึ่งเป็นตัวแทนของระบบความงามข้ามชาติระบบเดียวของภูมิภาคนี้

ประวัติศาสตร์วรรณคดีโลก : 9 เล่ม / แก้ไขโดย I.S. Braginsky และคนอื่น ๆ - M. , 1983-1984

วรรณกรรมรวมหลายภาษาของชาว Dag อสร. พัฒนาในภาษา Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgin, Tabasaran และ Tats lit-r เหล่านี้แต่ละอันพัฒนาขึ้นในแบบของตัวเอง - ขึ้นอยู่กับเศรษฐกิจและสังคม และการพัฒนาวัฒนธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แต่พวกเขาทั้งหมดมีลักษณะทั่วไปที่เกิดขึ้นในกระบวนการรวมตัวของผู้คนในดาเกสถานที่มีอายุหลายศตวรรษ

รวยช่องปากนาร์ ความคิดสร้างสรรค์ของดาเกสถานเป็นมหากาพย์ และเนื้อเพลง เพลง นิทาน ประเพณีและตำนาน สุภาษิตและคำพูดที่ตื้นตันกับประชาธิปไตย และเห็นอกเห็นใจ ความทะเยอทะยาน - สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของผู้คนในดาเกสถาน ชีวิตที่ยากลำบาก การต่อสู้กับผู้กดขี่ เพลงหลัก "Partu Patima" ซึ่งเล่าถึงการต่อสู้กับพวกตาตาร์ - มองโกล ผู้บุกรุกในศตวรรษที่ 13-14 เพลง Avar "On the Defeat of Nadirshah" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีของชาวไฮแลนด์ในการต่อสู้กับอิหร่าน ผู้พิชิตที่เจาะลึกเข้าไปในประเทศที่อยู่ตรงกลาง ศตวรรษที่ 18 เป็นพยานถึงความรักชาติระดับสูงของดาเกสถาน "Song of Khochbar" ของ Avar, "Song of Aygazi" ของ Kumyk, "Kartgochak" แสดงให้เห็นถึงการต่อสู้กับความบาดหมางตามความเป็นจริง การกดขี่ ในวัฏจักรของวีรบุรุษ เพลงสะท้อน

สงครามคอเคเซียนเป็นเวลานานจนถึงกลางศตวรรษที่ 19

ในนิทานของชาวดาเกสถานในวีรบุรุษ มหากาพย์ในประวัติศาสตร์ เพลงมีแรงจูงใจของเพลงและเทพนิยายของชาวเหนือ คอเคซัส อาเซอร์ไบจาน จอร์เจีย เอเชียกลาง และตะวันออกกลาง

พร้อมกับปากนาร์ ความคิดสร้างสรรค์ในดาเกสถาน 17-18 ศตวรรษ พัฒนาสว่าง ประเพณีในอาหรับ และภาษาท้องถิ่น แล้วในศตวรรษที่ 15 มีความพยายามที่จะถ่ายทอดคำ Avar อาหรับ กราฟิก ความบาดหมางของ Lit-ra ยุครวมถึงไฟ อนุเสาวรีย์ประวัติศาสตร์ พงศาวดาร บทความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและภาษาศาสตร์ ธีมพร้อมไฟที่รู้จักกันดี บุญ การพัฒนาวรรณกรรมอาชีพทางโลกได้รับการอำนวยความสะดวกโดยโรงเรียนของ Shaaban จาก Obod (เสียชีวิตในปี 1638), Musa จาก Kudutl (ศตวรรษที่ 17) และอื่น ๆ ซึ่งปรากฏในดาเกสถานพร้อมกับเทววิทยากฎหมายปรัชญาและอาหรับ ได้รับการศึกษา ภาษา, พจนานุกรมถูกสร้างขึ้น, ตัวอย่างแรกของการเขียนปรากฏขึ้น วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่สำคัญ แหล่งข้อมูลที่ช่วยให้เราเข้าใจเส้นทางการพัฒนาวรรณกรรมของชาวดาเกสถานคือนักประวัติศาสตร์ พงศาวดารของ Haji Ali, Magomed Tahir al-Karahi, Hasan Alkadari และอื่น ๆ รวมถึงอนุเสาวรีย์ของการเขียนเชิงธุรกิจและวรรณคดีการแปล

รายการที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนา-ปรัชญา คุณธรรม-จริยธรรม วิทยาศาสตร์และศิลปะ การผลิต อาหรับ. และอิหร่านบางส่วน ผู้เขียนดำเนินการโดย dag. กรานเป็นพยานถึงการแทรกซึมของวัฒนธรรมตะวันออกกลาง (9-10 ศตวรรษ) ในช่วงต้นของดาเกสถาน รายชื่อหนังสือที่เก็บรักษาไว้เกี่ยวกับคณิตศาสตร์ โหราศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ อนุเสาวรีย์เขียนถึงดาก ภาษา (ตามกราฟิกภาษาอาหรับ) เป็นที่รู้จักตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 15 ในศตวรรษที่ 18. หลายศาสนาได้แผ่ขยายออกไป กวีนิพนธ์และอื่นๆ ที่จะดา ภาษา - Dargin Damadan จาก Mugi, Avars Abubekir จาก Aimaki, Hasan จาก Kudali, Muhammad จาก Kudutl (d. 1708) เป็นต้น ผู้เขียนมีมากมาย ภาษาศาสตร์ และงานอื่น ๆ - Khunzakhsky (1742-1817) ประสบความสำเร็จในการปรับ Dibir-Kadi สำหรับ Avars แลง อาหรับ. การเขียนและแปลจากอาหรับ บนอาวาร์ แลง นั่ง. กาลิลาและดิมนา. แยง. Ferdowsi, Nizami และคนอื่น ๆ ทางตะวันออก กวีเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในดาเกสถาน อันดับแรกในรายการ ต่อมาในหนังสือ

การเจาะอนุสาวรีย์อาหรับในดาเกสถาน และต่อ วรรณคดีและภาษามีผลสืบเนื่องทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่สำคัญ แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือการแพร่กระจายของรัสเซีย ภาษาตลอดจนความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของการพัฒนาบนพื้นฐานภาษาถิ่น ภาษา ในชั้นที่ 2 ศตวรรษที่ 19 หลังจากการผนวกดาเกสถานไปยังรัสเซีย ชนชั้นกลางก็ถือกำเนิดขึ้น เศรษฐกิจและสังคม ความสัมพันธ์. การเผยแพร่ความคิดมาตุภูมิ นักปฏิวัติ พรรคเดโมแครตแห่งศตวรรษที่ 19 มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาและแนวโน้มใหม่ในวรรณคดีและคติชนวิทยา ต่อต้านการกดขี่อาณานิคมของซาร์ A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoy ฯลฯ rus นักเขียนชื่นชมบทกวีปากเปล่าเป็นอย่างมาก ความคิดสร้างสรรค์ของชาวดาเกสถานและเปิดเผยตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมแก่โลก

ในศตวรรษที่ 19. รัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ได้แสดงความสนใจอย่างมากในวัฒนธรรมของชาวดาเกสถาน มันถูกตีพิมพ์ มีหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ฉบับที่เป็นที่รู้จักของหนังสือ Derbent-name (ปีเตอร์สเบิร์ก, 1851); แปลเป็นภาษาอังกฤษ แลง และความคิดเห็นของ ศ. Kazembek ชาวเดอร์เบนท์ หนังสือเล่มเดียวกันถูกตีพิมพ์ใน Tiflis ในปี 1898 แปลเป็นภาษารัสเซีย แลง M. Alikhanov-Avarsky. รู้จักคำแปล "ชื่อเดอร์เบนท์" เป็นภาษาหลัก

สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของคติชนวิทยาและวรรณกรรม-ศิลปิน. การผลิต ในรัสเซีย และดา ภาษาที่อยู่ในศตวรรษที่ 19 "บันทึกความทรงจำของ mutalim" โดย lak Abdulla Omarov ในภาษารัสเซีย แลง (ตีพิมพ์ใน "การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับที่ราบสูงคอเคเซียน", v. 1-2, 1868-69) เล่าถึงขนบธรรมเนียมที่โหดร้ายของข่านและเบกส์เกี่ยวกับความคลั่งไคล้ของพระสงฆ์ รู้จัก "คอลเลกชั่นเพลงลูกทุ่งโนไกและกุมิก", comp. มาโกเมด-เอเฟนดี ออสมานอฟ, เอ็ด ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2426

ในเล่มที่ 1 ของ "ประวัติศาสตร์วรรณคดีโลกในภาพร่างทั่วไป ... " Vl. R. Zotova (Petersburg, 1877) แปลเป็นภาษารัสเซีย แลง เข้าไปใน Kumyks สองตัว Lezghins สองตัว และเพลงหลักหนึ่งเพลง รัสเซียที่มีชื่อเสียง นักวิจัยของคอเคซัส แลง A.A. Shifner และ P.K. Uslar ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 พร้อมกับคำอธิบายของภาษาที่ตีพิมพ์ใน Tiflis ในตัวอักษรใหม่ที่พัฒนาโดย P.K. Uslar, pl. avar., lezgin., ดาร์จิน. และการผลิตนิทานพื้นบ้านหลัก บนแนท แลง และในภาษารัสเซีย แลง จากนั้นก็มีผับ นิทานพื้นบ้านที่รวบรวมโดย Dag บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม: Avar Aydemir Chirkeevsky, Lak Abdulla Omarov, Dargins M. Amirov, Bashir Dalgat, Lezgin Kazanfar, Kumyks Shahaliyev, Sultan Adil-Gerey และอื่น ๆ

ยุค 70-90s ถือได้ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อรูป แนท ลิต-รี่ การเบ่งบานของเนื้อเพลงความรักการเกิดขึ้นของนักปรัชญาสังคม แรงจูงใจในบทกวีของ Eldarilava จาก Rugudzhi (1857-82), Irchi-Kazak (1830-80), Etim-Emin (1837-89), Batyrai (1831-1910) และต่อมาในบทกวีของ Tazhutdin Chanka (d. 1909 ), Mahmud จาก Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurban (1842-1922) และคนอื่น ๆ นำไปสู่การแยกศิลปินสร้างสรรค์ทีละน้อย ความเป็นเอกเทศในเตียงไม้กระดาน บทกวี ในขณะเดียวกัน องค์ประกอบของความสมจริงก็เพิ่มขึ้นในเนื้อเพลง ความโรแมนติกอันล้ำเลิศของความรู้สึก มาจากกวีนิพนธ์แห่งขุนเขาและกวีนิพนธ์ตะวันออก ประเพณีผสมผสานกับรายละเอียดที่แท้จริงซึ่งสะท้อนถึงชะตากรรมส่วนตัวของกวี ในบทกวี ภาพเจาะวัตถุแนท ชีวิตประจำวัน ประเพณีกำลังถูกทำลายอย่างหนัก บทกวี แคนนอนสไตล์และประเภท

ด. ล. ในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติให้เป็นวรรณกรรมเยาวชน ในรูปแบบปากเปล่าของการดำรงอยู่เหนือกว่า การเขียนประเพณีนัต วรรณกรรมยังคงพัฒนา Yusup จาก Murkeli และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง G. Tsadas ซึ่งบทกวียังคงมีความสำคัญ การปฐมนิเทศของ Irchi-Kazak, Batyrai, Etim-Emin ฯลฯ เปลี่ยนไปใช้ธีมทางสังคมวัตถุและตัวละครในชีวิตประจำวัน การก่อตัวของอัตลักษณ์ทางชนชั้นของ "otkhodniki" ซึ่งเป็นชาวนาชาวนาที่ออกไปทำงานเมื่อวานนี้แสดงออกมาในผลงานของกวี Magomed จาก Tlokh, A. Iminagaev, Haji Akhtynsky, Mahmud จาก Kurkli

ในสมัยก่อนการปฏิวัติ ปี D. l. สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในชีวิตของนักปีนเขา ความรุนแรงของความขัดแย้งทางชนชั้น แรงจูงใจทางสังคมในช่วงเวลานี้แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในเชิงเสียดสี การผลิต Lezgin Suleiman Stalsky (1869-1937) ("ผู้พิพากษา", "Mullam", "Samovar", "พ่อค้า - เจ้าหน้าที่"), Avar Gamzat Tsadas (1877-1951) ("คำพูดเตือน", "Dibir และหนูแฮมสเตอร์", " โรงเตี๊ยม "," หมาของไอซิน "). แด๊ดเกิดขึ้น จะตรัสรู้ วารสารศาสตร์ Said Gabiev (1882-1963) ตีพิมพ์ในปี 1912-13 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในภาษาหลัก แก๊ส. "Khahabarkh", "หนังสือพิมพ์มุสลิม" หนังสือพิมพ์ภาษารัสเซีย แลง - "รุ่งอรุณแห่งดาเกสถาน" พวกเขาพิมพ์นักปฏิวัติ วารสารศาสตร์และศิลปะ ลิตร. ในปี 1919 ละครเรื่องแรก "The Tinkers" ของ Laks โดย Garun Saidov (1891-1919) ปรากฏตัวที่โรงละคร ความคิดสร้างสรรค์ของ Said Gabiev และ Garun Saidov ผู้ได้รับภาษารัสเซีย การศึกษาเป็นรอยประทับของความคิดของรัสเซีย จะปล่อย ความเคลื่อนไหว. ถึงกุมิก. วรรณกรรมในช่วงปีเหล่านี้ปฏิวัติ ความคิดแสดงออกมาในผลงานของ Nukhai Batyrmurzaev (1869-1919) และ Zeynalabid Batyrmurzaev (1897-1919)

การปฏิวัติเดือนตุลาคมสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมดิจิทัลอย่างรวดเร็ว ในปีโยธา. เกิดสงครามการต่อสู้แบบกองโจร เพลงปฏิวัติ เพลงสรรเสริญคอมมิวนิสต์ พรรค, ผู้คนในการประท้วง, เสรีภาพ อ. พลังรวบรวมชาวดาเกสถานสร้างงานเขียน (2471) เป็นภาษาละติน พื้นฐานสำหรับเตียงกว้าง ฝูง นกฮูกหลายภาษา ด. ล. เติบโตขึ้นมาในการต่อสู้กับชนชั้นนายทุน ชาตินิยม, แพนเทอร์คิสต์, เลียนแบบวัฒนธรรมของซารูบ. พระสังฆราชศักดินา ทิศตะวันออก. ขั้นตอนแรกในการพัฒนาโดยนักเขียน Z. Batyrmurzaev และ Garun Saidov ร่วมกับวีรบุรุษของพลเมือง สงคราม - ว.

Buinaksky, Kazi-Magomed Agasiev, M. Dakhadaev - พวกเขาเสียชีวิตในการต่อสู้เพื่อ Sov พลัง. ในสภาพการเริ่มต้นของการก่อสร้างอย่างสันติ การต่อสู้ทางชนชั้นได้ดำเนินไปในลักษณะที่ดุเดือด ก่อน ดี. ล. ภารกิจคือการช่วยรวบรวม Sov หน่วยงานท้องถิ่นเปิดโปงแผนร้ายของกูลักเรียกคนทำงานเข้าศึกษา

ในยุค 20. บทกวีของ Lezghins กลายเป็นที่รู้จัก กวี Suleiman Stalsky (พลังของเรา, คนงาน, ใน Makhachkala, สะพาน, สู่ความตายของเลนิน); วาร์ กวี - Gamzat Tsadas ("ผู้ที่ได้รับเลือกให้เป็นโซเวียต", "เพื่อคนจนในชนบท"), Magomed Mirza Shamsudin ("เกี่ยวกับเสรีภาพ, เกี่ยวกับพรรค, เกี่ยวกับกองทัพแดง"), Umar Arashev ("เกี่ยวกับเลนิน") Zagida Gadzhiev (b. 1898) (สถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Gergebil); ดาร์ก กวี - Ulakai Urakhinsky ("ก่อนและตอนนี้"), Rabadan Nurov (2433-2481) ("เพลงเกี่ยวกับสงครามกลางเมือง", "จดหมายจากผู้อพยพกลับใจ"), Aziz Imingagayev (1885-1944) ("ตุลาคม", "เรียนสหาย"); คุมิค กวี - Kaziyau-Ali (b. 1879) ("แสงสีขาวและแสงสีแดง"), Abdulla Magomedov (1869-1937) ("ถึงชาวนา", "ใครไม่ทำงานเขาไม่กิน", "ผู้หญิงใน ทุ่งนา") , Bagau Astemirova ("ในวันที่เขาซ่อนตัวอยู่", "The Red Partisan", "The Sheikh's Complaint"); นักเขียนหลัก - Ibrahim-Khalil, Kurban Aliyev ("Fight" ข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่องราวเกี่ยวกับสงครามกลางเมือง)

การตัดสินใจของคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party (Bolsheviks) "On the Party's Policy in the Field of Fiction" (1925) มาตรการของพรรคในการดำเนินการตามมตินี้ มีอิทธิพลต่อการพัฒนา D.L. ในปี 1928 Orgburo Dag ถูกสร้างขึ้นเพื่อกำกับวรรณกรรม สมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพซึ่งดำเนินการงานองค์กรเป็นจำนวนมาก ดั๊ก. กวีเฆี่ยนตีศาสนา อคติ, ร่องรอยอันตรายในจิตใจของนักปีนเขา, ขนบธรรมเนียมที่ขัดขวางการพัฒนาของวัฒนธรรม, เจ้าของ kulak. อุดมการณ์ ฯลฯ เน้นเสียดสี บทกวีของเลซกินส์ กวี: Suleiman Stalsky - "ไม่มียาสำหรับความโง่เขลา" (1925), "อย่าเชื่อการชักชวนของผู้หลอกลวง" (1927), "ทุกกลอนหยุดนิ่ง" (1927), "ต่อต้านเข้าพรรษา" (1929); Alibek Fatahova (1910-35) - "ที่นี่และกับพวกเขา" (1929); วาร์ กวี Gamzat Tsadasi - "คำแนะนำ" (1926), "การไถพรวน" (1927), "เพลงของ Khazhi Ali" (1927), "เพลงของหญิงชราเมื่อวันที่ 8 มีนาคม", "Chokhto" (1928) เรื่องราว Avar ปรากฏขึ้น นักเขียน Rajab Dinmagomayev (1905-44) - "Blood for Blood" (1929), "God is in Heaven, a Husband on Earth" (1927) บทละครโดย Lak นักเขียน M. Charinov (1893-1937) "Habibat and Khazhiyav" (1919) และอื่น ๆ

ต่อต้านศาสนาที่คมชัด การปฐมนิเทศเป็นการเสียดสี การผลิต ดาร์ก กวี - A. Iminagaev ("งานของ Mullah", "สิ่งที่ Mullah ทำกับ Musa", "The Mullah and the Girl", 1929) และ Sagid Abdullayev (1903-52) ("The Mullah's Lullaby", 1926; "อมันตู", 2473) ; สะสมผลงาน คุมิค นักเขียน Nabi Khanmurzaev (1893-1950) ("เสียงหัวเราะผ่านน้ำตา", 1929) เรื่องราวโดย Yusup Gereev (1903-41) ("Sputnik of Molla Nasreddin", 1927) เสียดสีแห่งทศวรรษ 1920 ด้วยฮีโร่ตัวจริงเผยให้เห็นโลกเก่ามีส่วนทำให้เกิดความสมจริงใน D.L. โดยเบื้องต้น 30s จากบทกวีที่มีรูปแบบดั้งเดิมของ D. l. ไปสู่ศิลปะรูปแบบใหม่ รูปภาพ

หลังโพสต์. คณะกรรมการกลางของ CPSU (b) "ในการปรับโครงสร้างองค์กรวรรณกรรมและศิลปะ" (1932) dep. สว่าง กลุ่มของสาธารณรัฐรวมกันเป็นสหภาพเดียวของ Sov นักเขียน สภาคองเกรสแห่งนักเขียนทุกสหภาพครั้งแรก (ค.ศ. 1934) การสภาคองเกรสครั้งแรกของนักเขียนดาเกสถาน; การต่อสู้ของพรรคเพื่อต่อต้านสังคมวิทยาที่หยาบคายและเป็นธรรมชาติ และเป็นทางการ กระแสในวรรณคดีและการวิพากษ์วิจารณ์ในทฤษฎีศิลปะช่วยได้ นักเขียนให้เข้าใจแก่นแท้ของสังคมนิยมมากขึ้น ความสมจริงงานของนกฮูก ลิต-รี่

การเสริมความแข็งแกร่งของ Russo-Dagh มีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สว่าง การเชื่อมต่อ กองพลน้อยรัสเซียมาที่ดาเกสถาน นักเขียนเพื่อช่วยเหลือผู้เขียนในท้องถิ่น

โอนมาจากแนท ภาษาในรัสเซีย แลง และกลับ; ได้ถูกจัดตั้งขึ้นอย่างเป็นระบบ ฉบับการผลิต ดา นักเขียน ครั้งแรกเมื่อปี พ.ศ. 2477 ฉบับต่างๆ ออกมาเป็นภาษาแม่ของหนังสือ S. Stalsky - "Selected Works", G. Tsadasi - "Broom of adat", Kaziyau Ali - "Kaziyau Ali ร้องเพลง" ฯลฯ ในรัสเซีย แลง ตีพิมพ์ "กวีนิพนธ์วรรณกรรมดาเกสถาน" (1934) เช่นเดียวกับกวีนิพนธ์ของ Avars., Kumyks., Dargin., Lakskoy และ Lezghins วรรณกรรมในภาษาพื้นเมือง (1932-34) ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา D. l. เข้าสู่เวที All-Union

ในยุค 30 ผลิตภัณฑ์แรกปรากฏขึ้น ในภาษาตาบาซารันและตาด กระบวนการสร้างสรรค์กำลังขยายตัว การเพิ่มคุณค่าร่วมกันของวรรณกรรมของชาวดาเกสถานความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับวรรณคดีพี่น้องอื่น ๆ ของประชาชนในสหภาพโซเวียต ชื่อของกวีประชาชนแห่งดาเกสถานมอบให้: Lezgin S. Stalsky (1934), Avar G. Tsadasa (1934), Kumyk A. Magomedov (1934), Lakets A. Gafurov (1939) จากนั้นกุมิกก็แสดง กวี Atkai Ajamatov (b. 1911), Kamil Sultanov (b. 1911), Anvar Adzhiev (b. 1914), Lak กวี Yusup Khappalaev (b. 1916), Tats กวี Manuvakh Dadashev (1912-43) และคนอื่น ๆ จากครั้งแรก การทดลองพรรณนาถึงชีวิตใหม่ กวีได้ก้าวไปสู่การสะท้อนความทันสมัยที่กว้างและหลากหลายมากขึ้น ซึ่งเป็นลักษณะที่ปรากฏของนกฮูก ผู้คนนักสู้เพื่อชีวิตใหม่ ถ้าในยุค 20 นกฮูก ความเป็นจริงสะท้อนให้เห็นใน Ch. ร. ในแนวเพลงแล้วในตอนต้น 30s บทกวีปรากฏขึ้นซึ่งบทกวี Lezgin โดย A. Fatakhov "Drummer Gasan" (1931) โดดเด่นซึ่งเป็นพยานถึงการพัฒนาวิธีการสังคมนิยม ความสมจริงใน dag บทกวี ในนั้นก็เหมือนกับในงานอื่นๆ ("มือกลองแห่งท้องถนน", "ลูกเสือแห่งขุนเขา", "Em-Te-Es", 2476), A. Fatahov แสดงผลงานของ Sov. คนเป็นความต้องการแรกของมนุษย์ เป็นความสุขและความสุข ความคิดสร้างสรรค์ของ Fatahov เสริมความแข็งแกร่งให้กับ Dag กวีนิพนธ์แนวใหม่และรูปแบบของกลอน กวีแห่งดาเกสถานแสดงภาพกระบวนการของการรวมกลุ่มพร้อมกับการต่อสู้ทางชนชั้นที่รุนแรงความกระตือรือร้นของประชาชนการเติบโตของสัญชาติ จิตสำนึก (บทกวีโดย A. Adzhamatov "ไฟในทรัพย์สินส่วนตัว", 2477, บทกวีและเพลงโดย S. Stalsky, G. Tsadasa, A. Omarshaev, N. Khanmurzaev, A. V. Suleimanov, Z. Gadzhiev, A. Magomedov และอื่น ๆ ) . เสียดสีได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม การเปิดเผยของ kulaks และผู้ก่อวินาศกรรม, คนรับสินบน, ผู้ฝ่าฝืนวินัยแรงงาน, คนที่ยึดติดกับ adats เก่าเป็นลักษณะของงานของ S. Stalsky และ G. Tsadasa นั่ง. The Broom of Adats (1934) โดย G. Tsadasi มีอิทธิพลต่อการพัฒนาถ้อยคำใน D.L. เสียดสี ทิศทางที่แข็งแกร่งในศิลปะของดาร์กิน กวี A. Iminagaev, Avar - Z. Gadzhiev, Kumyk - N. Khanmurzaev (1893-1950) วันทำงานของดา kolkhozniks อุทิศให้กับบทกวีของ S. Stalsky "ผู้หญิงฟาร์มรวม Indzhikhan" (1935), G. Tsadasa "Makkoil Magoma ที่รัฐสภา" (1934), Kaziyau Ali "เพลงเกี่ยวกับชาวนากลุ่มสามัญ Gafur" (1934), AV Suleymanov "Shepherd Abdulla" ( 1934) และอื่น ๆ ฟังดูด้วยกำลังพิเศษในช่วงเวลานี้ใน D. l. หัวข้อของ ส.ว. บ้านเกิด, คอมมิวนิสต์. ปาร์ตี้และผู้คนธีมมิตรภาพของชนชาติสหภาพโซเวียต

ความสำเร็จของสังคมนิยม การก่อสร้างที่เพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมของดา ผู้คนทำหน้าที่เป็นแหล่งหัวข้อใหม่ที่ไม่สิ้นสุด มีบทกวีของ S. Stalsky - "Dagestan" และ "Duma about the Motherland" (1937); G. Tsadasi - "ชีวิตของฉัน" (1939); A. Omarshaeva - "15 ปีในชีวิตของฉัน" (1935); Kaziyau Ali - "เพลงของฉัน" (1934); T. Khryugsky - "หมู่บ้าน Gugvez" (1940); Alimashi Salavatova - "พรรคพวกแดง" (1933); A. V. Suleimanova - "คลื่นแห่งการปฏิวัติ" (1930); "Chelyuskintsy" (1935); Bagau Astemirova - "การต่อสู้" (1930); กลอนกลายเป็นที่นิยม คุมิค กวี Echiu Hajiyeva - "อดีตนายหญิง" (1934) หัวข้อของหญิงสาวที่มีอิสรเสรีเป็นสาวภูเขาเป็นตัวเป็นตนในข้อ Z. Hajiyeva "นักบิน" (1936), "คนใหม่และความรักที่เร่าร้อน" (1940), G. Tsadasi "เพลงของสาว ๆ ที่มาถึงการสอน

หลักสูตร "(2478), A. Omarshaeva" Sakinat ในสภา "(1933)," นักศึกษา "(1933) พวกเขาแสดงความรู้สึกของผู้หญิงภูเขาทัศนคติของพลเมืองที่เป็นอิสระและเท่าเทียมกัน ดั๊ก. บทกวียังตอบสนองต่อนานาชาติ เหตุการณ์ กวีได้สร้างผลงาน เกี่ยวกับไอเอสพีต่อสู้ ประชาชนต่อต้านจักรวรรดินิยม ผู้ยุยงให้เกิดสงครามโลกครั้งใหม่ (บทกวี "สงคราม" ของ A. Fatahov ฯลฯ ) ในช่วงปลายยุค 30 ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนหลัก Efendi Kapiev (1909-1944) เจริญรุ่งเรือง การแปลเป็นภาษารัสเซียของเขากลายเป็นที่รู้จัก แลง การผลิต ดา คติชนวิทยา ดา. กวีโดยเฉพาะ S. Stalsky ความสามารถและทักษะของ Kapiev ถูกเปิดเผยในหนังสือ "Stone Carving" (1940), "Poet" (เล่ม 1-2, ed. 1944) ซึ่งรวมอยู่ในคลังของนกฮูก ลิต-รี่ ในยุค 30 นั่งซ้าย Tata กวี Manuvakh Dadashev และ Misha Bakhshiev (b. 1910) เล่นโดย M. Bakhshiev "Shah-Abbas and Ubal" (1940) รวบรวมผลงาน กวี Tabasaran M. Shamkhalov (b. 1916) และ B. Mitarov

ศิลปินเริ่มพัฒนา ร้อยแก้ว. พร้อมทั้งต่อต้านศาสนา เสียดสี เรื่อง kumyk. นักเขียน Yusup Gereev (1903-41) ออกมาเมื่อวันเสาร์ บทความโดย A. Adzhamatov "Attack on Ignorance" (1933), เรื่องราว "Tupau" (1935), เรื่องราวของ A. V. Suleimanov "Hero of Victory" (1931) นั่ง. เรื่องราวถูกตีพิมพ์โดย Kumyk V. Dydymov ในปี 1933 D.L. นวนิยายเรื่อง "Heroes in Fur Coats" Avar นักเขียน R. Dinmagomayev (1905-44) ครั้งแรกกับดาร์กอิน แลง S. Abdullaev เริ่มเขียนเรื่องราวและบทความในภาษา Tatsky - M. Bakhshiev และ H. Avshalumov นักเขียนแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ทางชนชั้นซึ่งรุนแรงขึ้นในช่วงระยะเวลาของการรวบรวมสร้างภาพลักษณ์ของผู้คนใหม่ ๆ เรียกร้องให้มีการเรียนรู้ความรู้เพื่อวัฒนธรรม

ดั๊ก. ละครในช่วงก่อนสงครามห้าปีแผนยังต่อสู้อย่างแข็งขันกับเศษของอดีตกับศาสนา มึนเมาด้วยความอาฆาตเลือด สังฆราชสังฆราช ทัศนคติต่อผู้หญิงคนหนึ่ง สังคมที่ยิ่งใหญ่ บทละครมีความสำคัญ: "Khaskill and Shamil" (1932) โดย Z. Gadzhiev; Sheikh Unveiled (1933) โดย R. Nurov; "หีบแห่งความหายนะ" โดย G. Tsadasi (1937) บทละครบางเรื่องสร้างขึ้นจากแรงจูงใจของคติชนวิทยา: "Aygazi" (โพสต์. 1940) และ "Karachach" (1940) โดย A. Salavatov (1901-42), "The Shoemaker" โดย G. Tsadasi และคนอื่นๆ สงครามเป็นพื้นฐานสำหรับบทละครของนักเขียนบทละคร Lak M. Aliev (b. 1907) (Partizan Magomed, 1935), Sh. Abdullayev (Tulpar, 1937), tata M. Bakhshiev (Victory of Heroes, 1936) มีการสร้างบทละครที่สะท้อนถึงนกฮูก ความเป็นจริง การเติบโตของคนรุ่นใหม่ของนกฮูก ดาเกสถาน: "ในชีวิต" (1932) โดย G. Rustamov "ใครจะชนะ" โดย Y. Gereev "Shepherd Arslan" โดย A. Kurbanov (b. 1909), "Brother and Sister" (1934) โดย M. Aliev , "ลูกของ Khirach" (1935) G. Tsadasi, "Shori" (1937) M. Bakhshiev และคนอื่น ๆ ลัทธิบุคลิกภาพของ IV Stalin อ้างถึงชัยชนะทั้งหมดของ Sov ผู้คนนำไปสู่การแพร่กระจายของวาทศิลป์ในเนื้อเพลงและในมหากาพย์ กวีนิพนธ์ชั้นสอง ยุค 30 และ 40 นำความสมจริงไปสู่การประกาศและแผนผัง ภาพชีวิต

พื้นฐานสว่าง นักวิจารณ์ใน D. l. วางบทความของเอเฟ Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov และคนอื่น ๆ ด้วยคำวิจารณ์ บทความและงานวิจัยโดย rus นักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov, ฯลฯ ) ในปี 1938 ระบบการเขียนคือ Dag ผู้คนแปลจากภาษาละติน ตัวอักษรในรัสเซีย กราฟิก ความอยากเรียนภาษารัสเซียเพิ่มขึ้น แลง

ในยุค 30 D. l. พัฒนาเป็นวรรณกรรมหลายภาษาฉบับเดียวโดยอิงจากโฆษณาชิ้นเดียว วิธีการ - สังคมนิยม ความสมจริง ตำแหน่งผู้นำในนั้นยังคงถูกครอบครองโดยกวีนิพนธ์ซึ่งพร้อมกับประเพณี ประเภทปรากฏในรูปแบบขนาดใหญ่: บทกวี, เพลงบัลลาด พิงอยู่บนเตียงนอน ที่มาของเทพนิยายในชีวิตจริง เรื่องสั้น นาร์ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยพงศาวดารนิทานและนาร์ โรงละคร ร้อยแก้ว และละครกำลังพัฒนา โดยใช้ประเพณีของรัสเซียอย่างสร้างสรรค์ ความสมจริง ใน ดี ล. นวนิยายเรื่องแรก, โนเวลลาส, เรื่องสั้น, เรื่องสั้น, เรียงความปรากฏขึ้นเช่นเดียวกับนาร์ ละคร (ตลก ละครวีรกรรม ฯลฯ) นักเขียนได้เรียนรู้

นำเสนอแง่มุมใหม่ที่ซับซ้อนของความเป็นจริง ยกระดับชีวิตใหม่ สร้างภาพลักษณ์ของฮีโร่ร่วมสมัย

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ นักเขียนและกวีพรรณนาถึงการเอารัดเอาเปรียบทางการทหารและการใช้แรงงานของวีรบุรุษทั้งด้านหน้าและด้านหลังตามความเป็นจริง กวีได้หันมาวาดภาพ วิธีการของยาเสพติดในช่องปาก ความคิดสร้างสรรค์ ได้ถูกสร้างขึ้นมากมาย อำนวยการสร้างโดย: "Song of Brides", "Letter from the Front of the Beloved", "The Wife of a Front-Line Soldier" โดย G. Tsadasa; "ที่ประตูของคอเคซัส" (1942), "เสียงของแม่" โดย Z. Gadzhiev; "คำสั่งของพ่อ", "คำสั่งของแม่" เลซกินส์ เตียงสองชั้น กวี T. Khryugsky (1893-1958); "อานม้าไฮแลนเดอร์สเบย์ฮอร์ส" (1943), "Volley of Cannons" (1943) Avar กวี Rasul Gamzatov (b. 1923); "เห็นชาวเขา" โดย Gadzhi Zalov; "ผู้หญิง Kabardian", "แผนของผู้พัน" โดย Abutalib Gafurov (b. 1882); "Nights", "On the Road", "Dnieper" โดย A.V. Suleimanov; "คำพูดของแม่" (1943), "สิ่งที่ดอนบอกเกี่ยวกับ" โดย Anvar Adzhiev (b. 1914) และอื่น ๆ บทกวีเสียดสีกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง บทกวีโดย G. Tsadasa - "นิทานฤดูใบไม้ผลิของฮิตเลอร์", "นิทานฤดูร้อนของฮิตเลอร์", "ฮิตเลอร์ไล่กระต่ายสองตัวอย่างไร"; T. Khryugsky - "ความคิดของศัตรู", "เขาอยู่นี่แล้ว - ฮิตเลอร์" เนื้อเพลงความรักได้พัฒนาอย่างมาก ในร้อยแก้ว "Frontline Sketches" (1944) โดย E. Kapiev โดดเด่นโดยเล่าถึงวีรบุรุษ ความสำเร็จของนกฮูก ผู้คน. ความโหดร้ายเป็นใบ้ พวกนาซีถูกประณามโดย S. Abdullaev ในบทความ "One-Eyed", "Fritz and Bert", "From the Vistula to the Oder" เรื่องราวของ R. Dinmagomayev "The Oath" และ "The Brown Snake" (1942) อุทิศให้กับวันแรกของสงคราม บทละครใหม่โดย G. Tsadasa - "Bazalai", "Meeting in battle" (1944), "Aydemir and Umayganat"; A. Adzhamatova - "กับดักเหล็ก"; M. Khurshilov (1905-58) - "Andalians" และคนอื่น ๆ จัดแสดงบนเวทีของนกฮูก โรงละคร ศิลปิน. และนักประชาสัมพันธ์ การผลิต รัสเซีย นักเขียน (A. T. Tvardovsky, A. N. Tolstoy, M. A. Sholokhov, I. G. Ehrenburg, A. A. Fadeev, K. M. Simonov, ฯลฯ ) การสื่อสารสดกับศูนย์ สว่าง องค์กรต่างๆ มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของ D. l. ในช่วงปีสงคราม ความปรารถนาที่จะเข้าใจลักษณะของคนร่วมสมัยเพื่อแสดงคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของเขา - นกฮูก ความรักชาติ, ความกล้าหาญ, ความอดทน, ความกล้าหาญ - เป็นลักษณะบุคลิกภาพทั่วไปของนกฮูก ผู้ชาย - ในกวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว และละคร นำไปสู่จิตวิทยาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นใน D.L. ซึ่งเตรียมพร้อมสำหรับความสำเร็จครั้งใหม่ของเธอ

ที่ด้านหน้าของแผ่นดินใหญ่ สงคราม D. ล. นักเขียนที่หายไป R. Dinmagomayev, M. Abakarov, M. Dadashev, A. Salavatov, Lezgin กวี M. Stalsky, tabasaran กวี B. Mitarov และคนอื่น ๆ

หลังสงครามผู้นำใน D. l. หัวข้อของการต่อสู้เพื่อสันติภาพเพื่อความสำเร็จครั้งใหม่ในการสร้างคอมมิวนิสต์และการศึกษาของมนุษย์ได้กลายเป็น การตัดสินใจของคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks ในด้านวรรณกรรมและศิลปะในปี 1946-1948, Second Congress of Writers ในปี 1954 และ Third Congress ในปี 1959 มีอิทธิพลอย่างมากต่อ D.L. เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดในการพัฒนา D. l. เป็นสภาคองเกรส XX และ XXII ของ CPSU โซลูชั่นปาร์ตี้ การประชุมในประเด็นวรรณกรรมและศิลปะ บทบัญญัติของโครงการ CPSU เป็นพื้นฐานสำหรับการเพิ่มขึ้นของคอมมิวนิสต์ ลักษณะทางอุดมคติของ D. l. การวางแนวการต่อสู้ ส่วนหนึ่ง. เอกสารเรียกร้องให้นักเขียนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชีวิตของผู้คนเพื่อให้ครอบคลุมหัวข้อของความทันสมัยอย่างแท้จริงเพื่อสร้างหนังสือที่ประชาชนต้องการ พร้อมกับกวีรุ่นก่อนซึ่งรู้จักกันไกลเกินขอบเขตของดาเกสถาน (G. Tsadas, A. Gafurov, Kaziyau Ali, T. Khryugsky) และกวีของคนรุ่นกลางที่เข้าสู่วรรณกรรมอย่างแน่นหนาคนหนุ่มสาว ได้ออกมาข้างหน้า; Dargins Rashid Rashidov (b. 1928), Z. Zulfukarov (b. 1927) และ A. Abakarov (b. 1931), Laks Mirza Magomedov (b. 1921), Abachara Guseinaev (b. 1921) และ Badavi Ramazanov (b. 1927) ) ), Kumyk Sherip Alberiev (b. 1926), Avars Mashidat Gairbekova (b. 1927) และ Fazu Aliyev, Avars Musa Magomedov (b. 1926), O. Shakhtamanov (b. 1931) ใน ดี ล. ผู้ถูกกดขี่ข่มเหงในสมัยนั้น

ลัทธิบุคลิกภาพของ Stalin B. Astemirov, A. Jafarov, I. Kh. Kurbanaliev

หลังสงคราม บทกวีของ G. Tsadasa เรื่อง "The Legend of the Shepherd" (1949-50) มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ นั่ง. บทกวีของเขา "เลือก" ทำเครื่องหมายโดยรัฐ รางวัลล้าหลังในปี 2494 ในช่วงหลังสงคราม ปีที่สร้างสรรค์ อาวาร์มาถึงความมั่งคั่งแล้ว กวี Rasul Gamzatov บทกวีของเขา "ปีเกิดของฉัน" (1950), "บ้านเกิดของไฮแลนเดอร์" (1950), "การสนทนากับพ่อ" (1952), "หัวใจของฉันอยู่ในภูเขา" (1958), "Mountain Girl" ( พ.ศ. 2501 รวบรวมผลงาน บทกวี "ปีเกิดของฉัน" (1951, USSR State Prize ในปี 1952) รวมถึงอีกหลายเรื่อง ผลงานเด่น ("ชาวเขาที่เลนิน", "ในประเทศ", "ฤดูร้อนในภูเขา", "ถนนบนภูเขา", "Vera Vasilievna" ฯลฯ ) รวบรวมผลงาน "ดาวสูง" (1962, Lenin Prize ในปี 1963) ทำให้กวี All-Union เป็นที่ยอมรับ บทกวีและโองการของ R. Gamzatov แปลเป็นภาษารัสเซีย แลง และภาษาอื่นๆ ในปี 1959 เขาได้รับรางวัลตำแหน่งกวีประชาชนแห่งดาเกสถาน

ออกมาวันเสาร์ บทกวี kumyk กวี A. Adzhiev (Happy Mountains, 1948, เพลงแห่งความสุข, 1950, Let's Sing and Laugh, 2500); A. Adzhamatova (บทกวี "Rabiat", 2500, "Deer Horns", 1958); A. V. Suleimanova (บทกวีและบทกวี 2491 ความคิดของฉัน 2498); ดาร์ก กวี Rashid Rashidov (บทกวี "Aya-Kaka", 2491, "งานเลี้ยงในหมู่บ้าน", 2501); หลักกวี Yu. Kappalaev (Stars of Happiness, 1950); Lezgin T. Khryugsky (รวบรวมบทกวี "บ้านเกิดของฉัน", "เมื่อฤดูใบไม้ผลิมาถึง", 2497); D. Atnilova ("Heart Waves", 1948, "Selected", 1954); Musa Magomedova (น้ำพุบนภูเขา 2502)

ก่อนสงครามในดาเกสถานมีเพียงเจ้าหน้าที่เท่านั้นที่รู้จัก การผลิต สำหรับเตียงไม้กระดานสำหรับเด็ก กวี ในยุคหลังสงคราม ช่วงเวลาได้เติบโตขึ้นเด็ก. ลิตร. บทกวีและบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ: R. Rashidova - "ฉันชอบเด็กเหล่านี้มาก" (1954), "Frost มาที่หมู่บ้านของเรา" (1960); R. Gamzatova - "ปู่ของฉัน" (1957); Z. Gadzhieva - "Bird Valley" (1948), "Santa Claus in the Mountains" (1951), "Golden Bone" (1954); นั่ง. เรื่องสั้นโดย A. Magomayev "Chalandar" (1955) เรื่องราวของเขาเอง "ปู่และหลานชาย" (1959); นั่ง. เรื่อง kumyk. นักเขียน MS Yakhyaev“ ฉันและ Akhmed” (1958); เรื่องของอาวาร์ นักเขียน M. Sulimanov "Black Cave" (1958); D. Atnilova "บทเรียนแรก" (1953); นั่ง. บทกวีโดย N. Yusupov "นกพิราบและเมล็ดข้าวสาลี" (1959) ศิลปินประสบความสำเร็จในการพัฒนา ร้อยแก้ว. นั่ง. เรื่อง kumyk. นักเขียน Ibr. "Big Ural" ของ Kerimov (1953) วาดภาพชีวิตของคนงานอูราล เป็นที่นิยมในวันเสาร์ เรื่องราวโดย M. Yakhyaev - "การแต่งงานของ Umalat" (1955); M. Bakhshieva - "เรื่องราวเกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติของฉัน" (1956), "สามัญชน" (1958); M. Gadzhieva - "Young Life" (1955) และอื่น ๆ ประเภทเรียงความเริ่มพัฒนา การผลิตขนาดใหญ่ปรากฏขึ้น บรรยาย วรรณคดี - เรื่องราว, นวนิยาย. เรื่องราวที่ทุ่มเทให้กับch. ร. โคลคัส ชีวิตคนทำงานขั้นสูงด้วย เอ็กซ์-วา นักเขียนยังคงทำอะไรเพียงเล็กน้อยเพื่อกล่าวถึงชีวิตของคนงานในอุตสาหกรรม สถานประกอบการภูเขา ปัญญาชน เรื่องราวของ Avar นั้นโด่งดังที่สุด นักเขียน - A. Magomayev "Goryanka" (1951), M. Sulimanov "หลอกลวงความไว้วางใจ" (1954), Musa Magomedov "Hot Hearts" (1954); Kumyk - A. Adzhamatov "Family of a Hero" (1956), "In the Kumyk Steppe" (1953) และ "Eagle's Nest" (1954), Ibr. "Shine of Water" ของ Kerimov (1950), "Gyulyaibat" ของ M. S. Yakhyaev (1953) และอื่น ๆ Lakskikh - AM Mudunov "ภายใต้ดวงอาทิตย์แห่งความรัก" (1950), Mirza Magomedov "มงกุฎแห่งความสุข" (1953); เลซกิน นักเขียน A. Agayev - "Umud" (1953); Dargintsev Z. Zulfukarova - "รุ่งอรุณในภูเขา" (1954); A. Abu-Bakara - "Dargin girls" (1963), "Chegeri" (1963) และนวนิยายอื่น ๆ "Makhach" (1959) Kumyk นักเขียน Ibr. Kerimov และ "Revenge" (1959) แตกต่างกัน นักเขียน Musa Magomedov บรรยายถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคมและพลเมือง สงคราม. นวนิยายสำหรับปัจจุบัน ชุดรูปแบบได้รับการเผยแพร่โดยนักเขียนสาว Lak Ilyas Kerimov ("Break", 1958)

ดยุคหลังสงคราม ละครนำเสนอโดยบทละครของ M. Khurshilov ("Severe Days", 1949), Sh. Abdullaev

("Revenge", 1947), M. Aliev ("The Ramazanov Family", 1948) และอื่น ๆ การก่อสร้างอย่างสงบสุขใน Dag ฟาร์มรวมประวัติศาสตร์ และธีมประจำวันอุทิศให้กับบทละครของ Mashidat Gairbekova - "Meeting" (1950), A. Adzhamatov - "Brides" (1953), A. Kurbanov - "Love Assiyat" (1946), "Neighbors" (1948), " ภูเขาไฟ" ; Z. Efendeva - "เส้นทางแห่ง Zeinab" (1950), Sh. Abdullayeva - "The Wide Path" (1950), R. Gamzatova - "Goryanka" (1960), A. Kurbanova และ M. Yakhyaeva - "ถนนแห่ง ชีวิต" (1960) , T. Khryugsky - "Ashug Said" (1961) และอื่น ๆ

บิณฑบาตเผยแพร่ใน Makhachkala “มิตรภาพ” ถึงดาษดื่น และรัสเซีย ภาษาที่ตีพิมพ์ปีละสี่ครั้ง ดูบทความเพิ่มเติม: วรรณคดีอาวาร์ id = ลิงค์>, วรรณกรรมดาร์จิน id = ลิงค์>, วรรณกรรมคูมิค id = ลิงค์>, วรรณกรรมหลัก id = ลิงค์>, วรรณกรรมเลซเกียน id = ลิงค์>, วรรณกรรมทาบาซารัน id = ลิงค์>, ทัตวรรณคดี id = ลิงค์>.

ไฟ .: Uslarป.ก. ว่าด้วยการแพร่กระจายการรู้หนังสือในหมู่ชาวเขา ส. ข้อมูลเกี่ยวกับคอเคซัส ชาวเขาค. 3, ทิฟลิส, 2413; Zhirkov L. I. , เพลง Avar ทั้งเก่าและใหม่, Makhachkala, 1927; กวีแห่งดาเกสถาน, M. , 1944; Koloskov A., Efendi Kapiev, Stavropol, 2489; Sultanov K. D. , Suleiman Stalsky, Makhachkala, 2492; ของเขากวีแห่งดาเกสถาน. ที่สำคัญและชีวประวัติ บทความ Makhachkala, 2502; ซาดาซา G., Mahmud จาก Kahab-Roso, Makhachkala, 1950; นาซาเรวิช A.F. , Abutalib Gafurov, Makhachkala, 1953; Kapievaน. ทวอร์ช. ทางของ G. Tsadasa, Makhachkala, 1953; Agaev A., StӀal Suleiman, Makhachkala, 1955; ของเขา, Alibeg Fatahovan Yaratmishunar, Makhachkala, 1956; Govorov S. D. , โรงละคร Laksky, Makhachkala, 2500; Govorovเอส.ดี.และ อับดุลเลฟ G. โรงละคร Lezgin, Makhachkala, 1960; Govorov S. D. , โรงละคร Kumyk, Makhachkala, 1955; ของเขา, โรงละคร Avar, Makhachkala, 2502; เรียงความโดย dag. นกฮูก lit-ry, [ต่ำกว่าทั้งหมด. เอ็ด S. M. Breitburg], Makhachkala, 2500; มาโกเมดอฟ B. , บทความเกี่ยวกับ Avar ก่อนปฏิวัติ. วรรณกรรม Makhachkala, 2504; มูซาคานอฟ G.B. , บทความเกี่ยวกับ Kumyk ก่อนการปฏิวัติ วรรณกรรม Makhachkala, 2502; Kassievอ.ย., ภาพร่างหลักก่อนปฏิวัติ. วรรณกรรม Makhachkala, 2502; คาลิลอฟ H. M. , เพลงพื้นบ้าน Laksky, Makhachkala, 1959; บทกวีของชาวดาเกสถาน Anthology, v. 1-2, M., 1960; ดาเกสถานเรื่องและเรื่องราว, M. , 1960; อ.อ.อามีฟม. นักเขียนนกฮูก ดาเกสถาน, Makhachkala, 1960; อ็อกเนฟ V.F. , การเดินทางสู่บทกวี (ในผลงานของ R. Gamzatov), Makhachkala, 1961; นักแต่งเพลงดาเกสถาน คำนำ และทั้งหมด เอ็ด N. Tikhonova, M. , 1961; อบาคาโรว่า F.O. , Essays on the Dargin ก่อนปฏิวัติ. วรรณกรรม Makhachkala, 2506; อากาเยฟก. สุไลมาน สตอลสกี้ ชีวิตและการงาน มาคัชกะลา ค.ศ. 1963

ภาษาดาเกสถานเป็นหนึ่งในตระกูลภาษาที่ใหญ่ที่สุดซึ่งโดดเด่นด้วยภาษาถิ่นที่หลากหลาย มีเจ้าของภาษาประมาณ 7 ล้านคน และในแง่นี้ คอเคซัส - "ดินแดนแห่งขุนเขา" - กำลังกลายเป็น "ภูเขาแห่งภาษา" กลุ่มภาษาศาสตร์นี้มีพื้นที่อะไรและภาษารัสเซีย - ดาเกสถานคืออะไร?

การจำแนกประเภท

ภาษาดาเกสถานรวมอยู่ในกลุ่มภาษาคอเคเซียนตะวันตก - ตะวันออกในกลุ่มภาษาศาสตร์ของทวีปเอเชียและแบ่งออกเป็น 5-6 สาขา ภาคตะวันออกของกลุ่มนี้หรือเชเชน-ดาเกสถานเกี่ยวข้องกับตะวันตกหรืออับคาซ-อาดิเก ในทุกภาษาของกลุ่มนี้ เราสามารถติดตามการมีอยู่ของโครงสร้างการออกเสียงทั่วไปได้

บางครั้ง isogloss ของคอเคเซียนนี้เรียกว่าภาษา Nakh-Dagestan เนื่องจากภาษาตะวันออกทั้งหมดแยกออกเป็นคลัสเตอร์ Nakh ที่แยกจากกันอยู่แล้วในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี สาขานาคมีจำนวนผู้พูดมากที่สุด - กว่า 2,500,000 คน

ประวัติความเป็นมา

เริ่มแรกมีประเภทคอเคเซียนตะวันออกทั่วไปนั่นคือใช้วิธีการเพิ่มส่วนท้ายต่าง ๆ ในการสร้างคำเป็นหลัก หลังศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี เราสามารถสังเกตการแตกสลายของภาษาโปรโต-คอเคเซียนทั่วไปออกเป็นกลุ่มๆ ได้แล้ว รวมถึงดาเกสถานซึ่งเริ่มมีคำวิเศษณ์หลายคำอยู่แล้ว และภาษาแต่ละภาษาที่มีความคล้ายคลึงกันเพียงบางส่วนในโครงสร้างการออกเสียง ไวยากรณ์และวากยสัมพันธ์

ความคลาดเคลื่อนขั้นสุดท้ายสามารถระบุถึงยุคสำริดตอนต้นได้

พื้นที่

ภาษาของดาเกสถานนั้นพูดกันทั่วทั้งคอเคซัส โดยเฉพาะในดาเกสถาน เชชเนีย และอินกูเชเตีย ผู้บรรยายบางคนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน จอร์เจีย ตุรกี จอร์แดน และประเทศอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับตะวันออกกลาง

องค์ประกอบตระกูลภาษา

ตระกูลภาษาดาเกสถานค่อนข้างกว้างขวาง อย่างไรก็ตาม นักภาษาศาสตร์-ตะวันออกยังไม่ได้ศึกษาแม้แต่ครึ่งหนึ่งของภาษาทั้งหมดที่รวมอยู่ในไอโซกลอสดาเกสถานนี้ มีเพียงชาวเชเชน อาวาร์ ดาร์กิน ลัก และเลซกินเท่านั้นที่ได้รับการพัฒนาอย่างดีโดยนักวิทยาศาสตร์ ในขณะที่ส่วนที่เหลือมีการศึกษาเพียงเล็กน้อยหรือไม่ได้รับผลกระทบเลย

รูปแบบภาษาศาสตร์ของภาษาดาเกสถานมีดังนี้:

Nakhskys เป็นสาขาแรก ประกอบด้วยภาษาเชเชน อินกูช และบัตสบี สาขานี้มีจำนวนผู้พูดมากที่สุด เพราะมีชาวเชเชนเพียงสองล้านคนเท่านั้น
ภาษา Avaro-Ando-Tsez เป็นสาขาที่สองของตระกูลภาษาดาเกสถาน ประกอบด้วยกลุ่มย่อยหลายกลุ่ม: Avar-Andean, Andean และ Tsez หรือ Dido สาขาย่อยเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นส่วนแบ่งของผู้พูดภาษาอื่นทั้งหมดในกลุ่มภาษานี้
หลักเป็นสาขาที่สามของตระกูลภาษาดาเกสถาน ซึ่งรวมถึงเฉพาะภาษาหลักด้วยจำนวนผู้พูดประมาณ 140,000 คน
Dargins เป็นสาขาที่สี่ ซึ่งรวมถึงกลุ่มย่อยหลายกลุ่ม: North Dargin, Megeb, Southwest Dargin, Chirag, Kaitag และ Kubachi-Akhshta สาขาย่อยทั้งหมดนี้เป็นภาษาถิ่นที่มีจำนวนผู้พูดไม่เกิน 2,000 สำหรับแต่ละกลุ่มย่อยทางภาษา
ภาษา Lezgi เป็นสาขาที่ห้าของตระกูลภาษาดาเกสถาน ประกอบด้วยกลุ่มย่อยหลายกลุ่ม: East Lezghin, West Lezghin, South Lezghin, Archin และ Udi จำนวนผู้พูด: ตั้งแต่ 1,000 ถึง ครึ่งล้าน ขึ้นอยู่กับกลุ่มย่อยของภาษา
ขีนาลักษณ์เป็นสาขาที่หกซึ่งมีภาษาคินาลุคเพียงภาษาเดียวซึ่งมีการศึกษาน้อย

สาขาภาษา

แต่ละสาขาแบ่งออกเป็นภาษาถิ่นและกริยาวิเศษณ์จำนวนมาก ซึ่งแสดงถึงความหลากหลายทั้งหมด

สาขานาค ประกอบด้วย

ชาวเชเชน - ประมาณ 2,000,000 คน
อินกุช - 455 868 คน
Batsby - 3,000 เจ้าของภาษา

สาขา Avar-Ando-Caesian ประกอบด้วย:

อาวาร์ - ประมาณ 1,000,000 คน
Andean - ประมาณ 6,000 ลำโพง
Akhvakhsky - ประมาณ 200 คน
Karatinsky - ผู้พูดมากกว่า 250 คน
Botlikhsky - มากกว่า 200 คน
Godobery - ลำโพง 128 ตัว
Bagvalinsky - เกือบ 1,500 คน
Tindinsky - ผู้พูดมากกว่า 6,500 คน
Chamalinsky - ประมาณ 500 คน
Cesky - ผู้พูดประมาณ 12,500 คน
Khvarshinsky มีการศึกษาไม่ดีจำนวนผู้พูดไม่เป็นที่รู้จัก
Inkokvarinsky - การศึกษาไม่ดีจำนวนผู้ให้บริการไม่เป็นที่รู้จัก
Ginukhsky - ประมาณ 500 คน
Bezhtinsky - ผู้พูดเกือบ 7,000 คน
Gunzibsky - มากกว่า 1,000 คน

สาขาหลักรวมเฉพาะภาษาหลักเท่านั้น โดยมีผู้พูดมากกว่า 100,000 คน

สาขา Dargin รวมถึง:

Akushinsky มีการศึกษาไม่ดีไม่ทราบจำนวนผู้พูด
วรรณกรรม Darginsky - การศึกษาไม่ดีไม่ทราบจำนวนผู้พูด
Muginsky - ประมาณ 3000 คน
Tsudakharsky มีการศึกษาไม่ดีไม่ทราบจำนวนผู้พูด
Gapshiminsko-Butrinsky - ศึกษาไม่ดี ไม่ทราบจำนวนผู้พูด
Urakhin ซึ่งรวมถึงภาษา Kaban และ Khyurkilin ที่มีผู้พูดมากถึง 70,000 คน
Murego-Gubdensky - การศึกษาไม่ดีไม่ทราบจำนวนผู้พูด
Kadarsky มีการศึกษาไม่ดีไม่ทราบจำนวนผู้พูด
Muirinsky - ประมาณ 18,000 คน
Megebsky มีการศึกษาไม่ดีไม่ทราบจำนวนผู้พูด
Sirkhinsky มีการศึกษาไม่ดีจำนวนผู้พูดไม่เป็นที่รู้จัก
Amukh-Khudutsky - ประมาณ 1,600 คน
Kunkinsky มีการศึกษาไม่ดีไม่ทราบจำนวนผู้พูด
Sanzhi-Itzarinsky มีการศึกษาไม่ดีไม่ทราบจำนวนผู้พูด
Kaitagsky - ประมาณ 21,000 คน
Kubachinsky มีการศึกษาไม่ดีไม่ทราบจำนวนผู้พูด
Ashtinsky - ประมาณ 2,000 คน

สาขา Lezgin รวมถึง:

Lezginsky - มากกว่า 650,000 คน
Tabasaran - ผู้พูดมากกว่า 126,000 คน
Agulsky - ประมาณ 30,000 คน
Rutulsky - ผู้พูดมากกว่า 30,000 คน
Tsakhursky - ประมาณ 10,000 คน
Budukhsky - ผู้พูดประมาณ 5,000 คน
Kryzsky - ประมาณ 9,000 คน
Archinsky - ผู้พูดเกือบ 1,000 คน
Udinsky - ประมาณ 8000 คน

สาขา Lezgi ยังรวมอีกสองสาขา: แอลเบเนียและอักวานซึ่งปัจจุบันถือว่าเป็นภาษาที่ตายแล้ว

สาขาสุดท้าย มีแต่ ขนุน เท่านั้น

ตามที่ UNESCO มี 25 ภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์ในสาธารณรัฐดาเกสถาน บางภาษาพูดกันเพียงไม่กี่พันหรือไม่กี่ร้อยคน ปัจจุบันยากที่สุดสำหรับดาเกสถานและภาษาของดาเกสถาน คนรุ่นใหม่ใช้ภาษาถิ่นของตนน้อยลงในการพูดในชีวิตประจำวัน

"ญาติ"

หากคุณใช้พจนานุกรมภาษาดาเกสถาน เช่น เชเชน-รัสเซีย และอ้างอิงบทความของศาสตราจารย์ เอ.เค. เกลเย ในหัวข้อ "ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของภาษาคอเคเซียนเหนือ" ที่ตีพิมพ์ในปี 2450 คุณจะเห็นความคล้ายคลึงกันของเชเชนกับ ภาษามิตานิที่กล่าวถึงในบทความ เป็นภาษาถิ่นของเมโสโปเตเมียโบราณที่ชนเผ่า Abkhaz-Circassian เคยอาศัยอยู่ในละแวกนี้ ภาษานี้เป็นตัวเชื่อมตรงกลางระหว่างภาษา Abkhaz และ Nakh-Dagestan

นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ Starostin และ Dyakonov เชื่อว่า ภาษาของสาธารณรัฐนี้มีความคล้ายคลึงกันเข้าสู่เฮอร์เรียน ซึ่งพื้นที่อยู่ทางตอนใต้ของที่ราบสูงอาร์เมเนีย

คุณสมบัติการออกเสียง

สำหรับคำในภาษาดาเกสถาน ลักษณะเฉพาะของการร้องในระดับปานกลาง กล่าวคือ การมีอยู่ของสระภายใน 10 และพยัญชนะที่ซับซ้อนมาก ในคำวิเศษณ์บางตัว จำนวนพยัญชนะนี้จะมีถึง 45 ตัว

ภาษาของดาเกสถานไม่เพียงแต่ใช้เสียงที่เปล่งออกมาและไร้เสียงเท่านั้น แต่ยังใช้เสียงผสม - การรวมกันของเสียงเหล่านี้รวมถึงพยัญชนะที่สำลักซึ่งเป็นลักษณะเด่นที่สำคัญของภาษาตะวันออกทั้งหมด สระส่วนใหญ่มักมีความยาวไม่ต่างกัน แต่แบ่งออกเป็นเสียงจมูกและลำคอด้วยการเติมพยัญชนะ ระบบความเครียดสามารถเคลื่อนย้ายได้ มักจะมีการใช้ถ้อยคำและน้ำเสียงสูงต่ำ

ลักษณะทางสัณฐานวิทยา

ในพจนานุกรมของภาษาดาเกสถาน คุณจะเห็นว่าคำส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากการติดก้านและเพิ่มการผันคำต่างๆ มีคำนำหน้าหรือคำนำหน้าในภาษาและภาษาถิ่นของดาเกสถานน้อยกว่าคำต่อท้าย

คำนามมีหมวดหมู่ของกรณีจำนวนและกริยามีหมวดหมู่ของคลาส ด้าน กาลและอารมณ์ ในบางภาษาเช่นใน Batsbi, Lak และ Dargin มีการผันคำกริยาส่วนบุคคลในขณะที่การผันคำกริยาแบบอัตนัยและวัตถุมีชัย คำคุณศัพท์ต่างจากภาษารัสเซีย เป็นส่วนหนึ่งของคำพูดที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ และตัวเลขสามารถเห็นได้ทั้งในระบบทศนิยมและทศนิยม

คุณสมบัติวากยสัมพันธ์

ไวยากรณ์ของภาษาดาเกสถาน เช่น Avar มักอนุญาตให้มีโครงสร้างผกผัน และลำดับของคำในประโยคมักจะเป็นกลางเสมอ นักวิชาการชาวตะวันออกมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าภาษาส่วนใหญ่มีโครงสร้างเชิงรุกซึ่งมีเพียงการกระทำเท่านั้นที่มีชัยมากกว่าการเสนอชื่อโดยที่คำนามจะกลายเป็นสมาชิกหลักของประโยคเท่านั้น

นักภาษาศาสตร์บางคนไม่ได้แบ่งปันความคิดที่ว่าภาษาดาเกสถานมีประโยคที่ซับซ้อน แม้ว่าจะมีการพัฒนาการรวมกลุ่มที่เรียบง่าย ซับซ้อน และไม่ใช่สหภาพแรงงาน

แน่นอนว่าศูนย์กลางของประโยคคือภาคแสดงที่กริยาแสดงออกมา

คำศัพท์

สำหรับคำศัพท์เราสามารถพูดได้ว่าพื้นฐานของภาษาดาเกสถานทั้งหมดนั้นเป็นรูปแบบคำดั้งเดิมและอนุพันธ์จำนวนมาก

ลักษณะศัพท์เฉพาะที่โดดเด่นคือการมีชั้นคำนามพิเศษ 5 หรือ 6 ประเภท เช่น ชั้นเรียนของผู้ชาย ผู้หญิง สิ่งของต่างๆ ที่มีจำนวนต่างกัน

ทุกวันนี้ มีภาษารัสเซียมากมาย โดยเฉพาะในภาษาเชเชนและอินกุช การบอกว่าภาษารัสเซีย - ดาเกสถานมีอยู่จริงไม่ใช่เรื่องตลก

การเขียน

ส่วนใหญ่ ภาษาและภาษาถิ่นของดาเกสถานไม่ได้เขียนไว้หรือมีระบบการเขียนที่ยังไม่ได้พัฒนา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากผู้พูดของกลุ่มภาษานี้นับถือศาสนาอิสลามเป็นหลัก อักษรอาหรับจึงแทรกซึมเข้าไปในภาษาต่างๆ ควบคู่ไปกับศาสนานี้

ในศตวรรษที่ 17 อาวาร์เริ่มปรับอักษรอารบิกให้เป็นระบบการออกเสียง ในช่วงเวลานี้ ระบบการเขียน Adjamic ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งปรับเปลี่ยนโดยทำให้เสียงทั้งหมดของภาษาดาเกสถานสามารถสะท้อนออกมาในการเขียนได้ ปรากฎดังนี้ - ตัวอักษรอารบิกหนึ่งตัวสื่อเสียงหลายเสียงในจดหมาย

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XX ตัวอักษร Ajam นี้เริ่มที่จะเปลี่ยนรูปและวิวัฒนาการ ตัวอักษรได้รับชื่อ "New Ajama" แบบอักษรถูกหล่อและการทดลองพิมพ์ครั้งแรกเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาก็เกิดขึ้นแล้ว ตำราและวรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยอดนิยมจะได้รับการตีพิมพ์ในภายหลัง ในยุค 40 "New Ajam" ถูกแทนที่ด้วยอักษรละตินซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาเตอร์ก

นอกจากนี้ บางภาษาแยกจากกฎกราฟิกทั่วไปและใช้การเขียนตามตัวอักษรซีริลลิกนั่นคือกราฟิกรัสเซีย

เหล่านี้เป็นภาษาเช่น:

ชาวเชเชน
อินกุช
อาวาร์
ลัคกี้.
ดาร์กินสกี้
เลซกินสกี้
ตาบารัน.

มันน่าสนใจ! หนึ่งในภาษาดาเกสถานซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียเรียกว่า Udi มีระบบการเขียนของตัวเอง

ดังนั้นภาษาของดาเกสถานจึงเป็นหนึ่งในตระกูลภาษาที่กว้างขวางและหลากหลายที่สุด ส่วนใหญ่ผู้ที่พูดภาษาดาเกสถานอาศัยอยู่ในคอเคซัส แต่ผู้พูดสามารถพบได้ในดินแดนของตะวันออกกลาง ภาษาไม่เพียงแต่อุดมไปด้วยโครงสร้างการออกเสียงเท่านั้น แต่ยังประกอบเป็นวัฒนธรรมที่มีชีวิตของชาวภูเขาด้วย

มีการเขียนเพลงในภาษาดาเกสถานกี่เพลงและบทกวีชั้นสูงจำนวนกี่ตัวอย่าง! นอกจากนี้ ผู้คนมากมายจากดาเกสถานเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก เช่น กวีและนักกีฬา Elena Isinbaeva เพลงของภาษาดาเกสถานแสดงบนเวทีรัสเซียโดยดาราเช่นจัสมินและเอลบรุส Dzhanmirzoev ซึ่งมักจะร้องเพลงประจำชาติโดยไม่ลืมภาษาถิ่นของพวกเขา