อูชินสกี้ เค.ดี.

คอนสแตนติน ดิมิทรีเยวิช อูชินสกี้(19 กุมภาพันธ์ (), - 22 ธันวาคม 2413 (),) - รัสเซีย, ผู้ก่อตั้งค.

ชีวประวัติ

Konstantin Dmitrievich Ushinsky เกิด () ในครอบครัวของ Dmitry Grigorievich Ushinsky - เจ้าหน้าที่เกษียณผู้เข้าร่วมซึ่งเป็นขุนนางรายย่อย แม่ของ Konstantin Dmitrievich - Lyubov Stepanovna เสียชีวิตเมื่ออายุ 12 ปี

หลังจากการแต่งตั้งคุณพ่อคอนสแตนติน ดิมิทรีเยวิชเป็นผู้พิพากษาในเรือนเล็กๆ แต่เก่าแก่ ครอบครัว Ushinsky ทั้งหมดก็ย้ายไปที่นั่น วัยเด็กและวัยรุ่นทั้งหมดของ K. D. Ushinsky ผ่านไปในที่ดินเล็ก ๆ ที่พ่อของเขาได้มาซึ่งตั้งอยู่ที่สี่จาก Novgorod-Seversky บนฝั่งแม่น้ำ Konstantin Ushinsky เมื่ออายุ 11 ขวบเข้าสู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 ของโรงยิม Novgorod-Seversk ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษา

หลังจากจบการศึกษาจากโรงยิมเขาไปเรียนที่ซึ่งเขาฟังการบรรยายโดยอาจารย์ที่ยอดเยี่ยมรวมถึงอาจารย์ที่มีชื่อเสียงด้านประวัติศาสตร์และปรัชญาของรัฐและกฎหมาย Pyotr Grigoryevich Redkin ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเลือก KD Ushinsky ในเวลาต่อมา ศึกษาการสอน

หลังจากสำเร็จหลักสูตรมหาวิทยาลัยที่ Ushinsky อย่างยอดเยี่ยม เขาถูกทิ้งให้อยู่ที่มหาวิทยาลัยมอสโกเพื่อเตรียมตัวสอบปริญญาโท นอกจากปรัชญาและนิติศาสตร์แล้ว ความสนใจของ Ushinsky ยังรวมถึงวรรณกรรม ละครเวที และประเด็นอื่นๆ ที่ทำให้ตัวแทนของวงก้าวหน้าในสังคมรัสเซียกังวลในขณะนั้น โดยเฉพาะวิธีการเผยแพร่ความรู้และการศึกษาในหมู่ประชาชนทั่วไป

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1844 สภาวิชาการของมหาวิทยาลัยมอสโกได้มอบรางวัลให้แก่คอนสแตนติน อูชินสกี ในระดับผู้สมัครกฎหมาย และในปี ค.ศ. 1846 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรักษาการศาสตราจารย์ด้านกล้องส่องทางไกลที่ภาควิชาสารานุกรมนิติศาสตร์ กฎหมายแห่งรัฐ และวิทยาศาสตร์การคลัง

อย่างไรก็ตาม มุมมองประชาธิปไตยที่ก้าวหน้าของศาสตราจารย์หนุ่ม ความหยั่งรู้ที่ลึกซึ้ง ความสะดวกในการจัดการกับนักเรียนของเขา ทำให้เกิดความไม่พอใจกับความเป็นผู้นำของสถานศึกษา ซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่ความขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่ของสถานศึกษา การประณามผู้มีอำนาจระดับสูงใน Ushinsky โดย ความเป็นผู้นำของสถานศึกษาและการจัดตั้งการควบคุมแอบแฝงเหนือเขา ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า Ushinsky ลาออก หลังจากการลาออกจากโรงเรียน Demidov Lyceum Ushinsky หาเลี้ยงชีพได้ระยะหนึ่งโดยการแปลบทความจากวารสารต่างประเทศ บทวิจารณ์และบทวิจารณ์ในวารสาร และความพยายามทั้งหมดของเขาในการได้รับตำแหน่งสอนกลับกลายเป็นว่าไร้ประโยชน์

หลังจากหนึ่งปีครึ่งของความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการเพิ่มงานสอนของเขาในยาโรสลาฟล์เป็นสามเท่า K. D. Ushinsky ย้ายไปที่ซึ่งในตอนแรกเขาสามารถรับงานเป็นหัวหน้าแผนกศาสนาต่างประเทศเท่านั้น - ตำแหน่งข้าราชการที่ค่อนข้างเล็ก ในเดือนมกราคมด้วยความช่วยเหลือของอดีตเพื่อนร่วมงานที่ Demidov Lyceum K. D. Ushinsky สามารถไปทำงานเป็นครูสอนวรรณคดีรัสเซียได้ซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดินี งานของสถาบันสถานเลี้ยงเด็กกำพร้ากัจจิน่าคือการให้การศึกษาแก่ผู้ที่จงรักภักดีต่อ "ราชาและปิตุภูมิ" และวิธีการที่ใช้ในการนี้มีชื่อเสียงในด้านความรุนแรงของพวกเขา ดังนั้น สำหรับความผิดเล็กๆ น้อยๆ นักเรียนอาจถูกจับกุมในห้องขัง นักเรียนสามารถออกไปเดินเล่นนอกกำแพงของสถาบันได้เฉพาะในวันเสาร์และวันอาทิตย์เท่านั้น Ushinsky เองได้กำหนดลักษณะระเบียบของสถาบันในลักษณะนี้ในเวลาต่อมา: "สำนักงานและเศรษฐกิจอยู่ที่จุดสูงสุด การบริหารอยู่ตรงกลาง การสอนอยู่ใต้เท้า และการศึกษาอยู่หลังประตูอาคาร" ที่น่าสนใจกว่าห้าปีที่สอนในสถาบันการศึกษาแห่งนี้ (-) K. D. Ushinsky สามารถเปลี่ยนสิ่งเก่าและแนะนำคำสั่งและประเพณีใหม่ที่สถาบันซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงปี 1917 ดังนั้นเขาจึงสามารถกำจัดการคลังได้อย่างสมบูรณ์การบอกเลิกตามกฎลักษณะของสถาบันการศึกษาที่ปิดเขาจัดการเพื่อกำจัดการโจรกรรมเนื่องจากการดูถูกเพื่อนของเขากลายเป็นการลงโทษที่รุนแรงที่สุดสำหรับโจร K. D. Ushinsky ถือว่าความรู้สึกของความสนิทสนมกันที่แท้จริงนั้นเป็นพื้นฐานของการศึกษา

ภายในหนึ่งปีของการทำงานที่สถาบันเด็กกำพร้า Gatchina K. D. Ushinsky ได้รับการเลื่อนตำแหน่งและแต่งตั้งผู้ตรวจการชั้นเรียน

Ushinsky ในปี 1859

ตระกูล

ภรรยาของ Konstantin Dmitrievich Ushinsky, Nadezhda Semyonovna Doroshenko ซึ่งเขาพบในวัยเด็กของเขาใน Novgorod-Seversky มาจากครอบครัวคอซแซคยูเครนโบราณ ในฤดูร้อนปี 1851 เมื่อ K. D. Ushinsky เดินทางไปทำธุรกิจที่จังหวัด Chernihiv เขาได้แต่งงานกับ Nadezhda Semyonovna Doroshenko เพื่อนสมัยเด็กของเขา ลูกสาว - Vera (แต่งงานกับ Poto) ด้วยค่าใช้จ่ายของเธอเองที่เปิดในโรงเรียน Men's City ในเคียฟ เค.ดี.อูชินสกี้. ลูกสาว - Nadezhda ในหมู่บ้าน Bogdanka ซึ่งครั้งหนึ่งมีบ้านที่ K. D. Ushinsky เป็นเจ้าของเปิดโรงเรียนประถมศึกษาด้วยรายได้จากการขายเรียงความของพ่อของเธอ

แนวคิดหลักในการสอนของ Ushinsky

พื้นฐานของระบบการสอนของเขาคือความต้องการที่จะทำให้การศึกษาของรัฐเป็นประชาธิปไตยและแนวคิดการศึกษาระดับชาติ แนวคิดการสอนของ Ushinsky สะท้อนให้เห็นในหนังสือสำหรับชั้นเรียนเริ่มต้นที่อ่าน "Children's World" () และ "Native Word" () งานพื้นฐาน "Man as a subject of education" ประสบการณ์มานุษยวิทยาการสอน” (2 เล่ม -) และงานสอนอื่น ๆ

อิทธิพลของความคิดของ Ushinsky

หนังสืออื่นๆ ในหัวข้อที่คล้ายกัน:

มานุษยวิทยาการสอนเป็นวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน นี่เป็นเพราะสองปัจจัย ประการแรก การอบรมเลี้ยงดูได้รับอิทธิพลอย่างมากไม่เพียงแต่จากนักการศึกษาที่ "ตั้งใจ" (โรงเรียน ฯลฯ) แต่ยังรวมถึงผู้ที่ "ไม่ตั้งใจ" ด้วย: ธรรมชาติ ผู้คน สังคม ครอบครัว ศาสนา ดังนั้นจึงจำเป็นต้องคำนึงถึงปัจจัยเหล่านี้ทั้งหมดและไม่ได้มุ่งเน้นเพียงคำแนะนำของวิทยาการสอนในความหมายที่แคบของคำ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของการศึกษา จำเป็นต้องใช้ผลลัพธ์ของ "วิทยาศาสตร์เหล่านั้นซึ่งมีการศึกษาลักษณะร่างกายและจิตใจของบุคคลในปรากฏการณ์จริง": กายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา และพยาธิวิทยาของบุคคล จิตวิทยา ตรรกะ ปรัชญา ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ในความหมายกว้างๆ ของคำ (ประวัติศาสตร์ศาสนา ปรัชญา อารยธรรม ฯลฯ) ความจำเป็นในแนวทางบูรณาการนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนที่จะให้ความรู้แก่บุคคลนั้นจำเป็นต้องศึกษาเขาในทุกลักษณะนิสัยของเขาด้วยแอปพลิเคชั่นพิเศษเพื่อการเลี้ยงดูของเขา Ushinsky ผู้พัฒนาแนวคิดของแนวทางมานุษยวิทยาและยืนยันถึงการสร้างคณะที่ไม่ใช่การสอน แต่เป็นคณะมานุษยวิทยา เชื่อว่าการทำตามเส้นทางนี้ การศึกษาจะสามารถขยายขอบเขตความแข็งแกร่งของมนุษย์ ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย นอกจากนี้ เขายังให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าการศึกษาไม่สามารถลดเหลือแค่การเรียนรู้ การอ่าน และการเขียนได้ มิฉะนั้น นักการศึกษาตัวจริงจะต้องเผชิญกับอุบัติเหตุอันเลวร้ายทั้งหมด หน้าที่ของครูรวมถึงการดึงเอาข้อเท็จจริงจำนวนมากของวิทยาศาสตร์แต่ละศาสตร์มาใช้ในกระบวนการศึกษา วิทยาศาสตร์ช่วยให้ครูมีอิทธิพลต่อคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ อุปนิสัยและเจตจำนงของบุคคล ในเวลาเดียวกัน Ushinsky ได้เรียกร้องให้ไม่สุ่มสี่สุ่มห้าติดตามโรงเรียนสอนขั้นสูงที่สุดในยุโรปอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่ให้คำนึงถึงปัจจัยทางมานุษยวิทยาด้วยเช่น โดยคำนึงถึงประวัติศาสตร์ จิตวิทยา และสังคมวัฒนธรรมด้วย

ความรู้ด้านจิตวิทยาและสรีรวิทยาเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดร้ายแรงในกระบวนการศึกษา ครูนักประวัติศาสตร์จะสามารถอธิบายกระบวนการของอิทธิพลร่วมกันของการเลี้ยงดูและสังคมซึ่งกันและกันครูนักปรัชญาสามารถพูดได้ว่าคำนี้ส่งผลต่อการพัฒนาจิตวิญญาณอย่างไรและวิญญาณมนุษย์ส่งผลต่อคำอย่างไร

ในเวลาเดียวกัน ครูไม่จำเป็นต้องมีความรู้เชิงลึกในศาสตร์มานุษยวิทยาทั้งหมด แต่เขาต้องมีความรู้ที่เป็นที่นิยม วิทยาศาสตร์เหล่านี้ไม่ควรแปลกสำหรับเขา นักการศึกษาต้องพัฒนาบุคคลไม่เพียงแค่ผ่านปริซึมของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังต้องพัฒนาในด้านประวัติศาสตร์และการเมืองด้วย ความรู้เกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาการศึกษากระบวนการความจำจะช่วยให้ครูใช้ทรัพยากรมนุษย์ให้เกิดประโยชน์สูงสุด

หลักการสำคัญของมานุษยวิทยาการสอนคือความสอดคล้องกับธรรมชาติโดยคำนึงถึงธรรมชาติของบุคคลในการสร้างบุคลิกภาพและการศึกษาของเขา

ทฤษฎีการสอนของ Ushinsky

เค.ดี. Ushinsky(1824 - 1871)

Ushinskyผู้ก่อตั้งการสอนวิทยาศาสตร์ในรัสเซีย แก่นของแนวคิดการสอนของเขาคือหลักการของสัญชาติ หลักการนี้จะต้องดำเนินการผ่าน ลำดับความสำคัญของภาษาแม่เป็นเรื่องของการศึกษาในโรงเรียนทรงประทานสถานที่สำคัญเท่าเทียมกัน แนวคิดเรื่องแรงงานเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพการสอนตาม Ushinsky จะต้องยืนหยัดอย่างมั่นคงบนพื้นฐานของ "ศาสตร์ทางมานุษยวิทยา" ที่หลากหลาย กระบวนการเรียนรู้ควรอยู่บนพื้นฐานของหลักการพื้นฐาน: 1) จิตสำนึกและกิจกรรม 2) การมองเห็น 3) ความสม่ำเสมอ 4) การเข้าถึง 5) ความเข้มแข็ง Ushinsky พัฒนาหลักคำสอนของ การสอนสองระดับ:ทั่วไปและส่วนตัว วิทยานิพนธ์พื้นฐานของ Ushinsky คือความเป็นเอกภาพของการศึกษาและการเลี้ยงดู

การดำเนินการ: "มนุษย์เป็นเรื่องของการศึกษา" ในสองเล่ม

"คำพื้นเมือง"

KD Ushinsky เกี่ยวกับการสอนวิทยาศาสตร์และศิลปะการศึกษา Ushinsky ชี้ให้เห็นว่าทฤษฎีการสอนควรอยู่บนพื้นฐานของการใช้กฎของกายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา จิตวิทยา ปรัชญา ประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่นๆ ควรเปิดเผยกฎการศึกษาและไม่ จำกัด เฉพาะสูตรการสอน

Ushinsky โต้แย้งอย่างถูกต้องว่าครูไม่สามารถควบคุมหลักการและกฎเกณฑ์เฉพาะของงานการศึกษาได้เพียงพอ เขาต้องติดอาวุธให้ตัวเองด้วยความรู้เกี่ยวกับกฎพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์และสามารถนำไปใช้ได้ในแต่ละกรณี เพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนดนี้ Ushinsky ได้เขียนงานใหญ่ "Man as a Object of Education" ในสองเล่มและตั้งใจที่จะให้เล่มที่สามรวบรวมและเตรียมวัสดุสำหรับมัน แต่ความตายก่อนวัยอันควรของเขาขัดจังหวะการทำงานที่มีผลของเขา

Ushinsky พยายามดำเนินการจากประสบการณ์และให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการสังเกต Ushinsky เชื่ออย่างถูกต้องว่าการศึกษาขึ้นอยู่กับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ตัวผู้คนเองปูทางไปสู่อนาคต และการศึกษาก็ดำเนินไปตามถนนสายนี้เท่านั้น และการแสดงร่วมกับพลังทางสังคมอื่นๆ จะช่วยให้ปัจเจกบุคคลและคนรุ่นใหม่ก้าวไปด้วยกัน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดค้นระบบการศึกษาหรือยืมระบบการศึกษาจากชนชาติอื่น จึงจำเป็นต้องสร้างมันขึ้นมาอย่างสร้างสรรค์ ระบบการสอนของ Ushinsky ขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องสัญชาติ ตามสัญชาติ Ushinsky เข้าใจถึงความคิดริเริ่มของแต่ละคนเนื่องจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์สภาพทางภูมิศาสตร์และธรรมชาติ K. D. Ushinsky เน้นว่าลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของการศึกษาของชาวรัสเซียคือการพัฒนาความรักชาติในเด็กซึ่งเป็นความรักที่ลึกซึ้งต่อมาตุภูมิ เนื่องจากการแสดงสัญชาติที่ดีที่สุดตามความเห็นของเขาคือภาษาแม่ ภาษารัสเซียจึงควรเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาของเด็กรัสเซีย การศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษาควรทำให้เด็กๆ คุ้นเคยกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ภูมิศาสตร์ของรัสเซีย และธรรมชาติของรัสเซียเป็นอย่างดี การอบรมเลี้ยงดูนี้ออกแบบมาเพื่อพัฒนาความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติในเด็ก ซึ่งต่างจากลัทธิชาตินิยมและผสมผสานกับความเคารพต่อชนชาติอื่น ควรปลูกฝังให้เด็กมีสำนึกในหน้าที่ต่อบ้านเกิดเมืองนอนสอนพวกเขาให้ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ร่วมกันเหนือเรื่องส่วนตัวเสมอ

Ushinsky เรียกร้องให้มีทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อเด็ก ๆ อย่างไรก็ตามมนุษย์ต่างดาวต้องการความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกอดรัด ในเรื่องที่เกี่ยวกับเด็ก ครูควรมีความต้องการอย่างสมเหตุสมผล ให้การศึกษาแก่พวกเขาด้วยสำนึกในหน้าที่และความรับผิดชอบ Ushinsky ตำหนิความเห็นแก่ตัว, อาชีพการงาน, ความเกียจคร้าน, ความโลภ, ความหน้าซื่อใจคดและความชั่วร้ายอื่น ๆ ในขณะที่สังเกตลักษณะเชิงบวกของมุมมองทางจริยธรรมของ Ushinsky และทฤษฎีการศึกษาทางศีลธรรมของเขา เราต้องระลึกไว้เสมอว่าเขาผสมผสานศีลธรรมกับศาสนาเข้าด้วยกัน วิธีการศึกษาทางศีลธรรมตาม Ushinsky คือ: 1) การศึกษา (ในเรื่องนี้หนังสือการศึกษาของเขามีความโดดเด่นซึ่งรวมการพัฒนาคำพูดการสื่อสารความรู้และการศึกษาทางศีลธรรมของนักเรียนอย่างเชี่ยวชาญ); 2) ตัวอย่างส่วนตัวของครู (ในการแสดงออกโดยนัยของเขา "นี่คือแสงตะวันที่มีผลสำหรับจิตวิญญาณหนุ่มสาวซึ่งไม่สามารถแทนที่ด้วยสิ่งใดได้"); 3) ความเชื่อมั่นที่เขาให้ความสำคัญอย่างยิ่ง; 4) การจัดการนักเรียนอย่างมีทักษะ (ชั้นเชิงการสอน); 5) มาตรการป้องกัน และ 6) แรงจูงใจและบทลงโทษ กิจกรรมและกิจกรรมของลูก แรงงานและคุณค่าทางการศึกษา Ushinsky เชื่อว่าแรงงานเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาบุคคลอย่างเหมาะสม Ushinsky ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการใช้แรงงานทางกาย ถือว่ามีประโยชน์มากสำหรับคนที่จะรวมเอาแรงงานทางร่างกายและจิตใจในกิจกรรมของเขา และเน้นย้ำถึงคุณค่าทางการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ของแรงงานการเกษตร (โดยเฉพาะในโรงเรียนในชนบท) เมื่อพูดถึงการใช้แรงงาน ท่านชี้ให้เห็นว่า "การสอนเป็นงานและต้องทำงานต่อไป แต่แรงงานเต็มไปด้วยความคิด" เขาคัดค้านอย่างยิ่งที่จะให้ความบันเทิง การศึกษาที่น่าขบขัน ต่อความต้องการของนักการศึกษาบางคนที่จะทำให้การเรียนรู้สำหรับเด็กเป็นเรื่องง่ายที่สุด เด็กที่อยู่ในกระบวนการเรียนรู้ควรคุ้นเคยกับการทำงานเพื่อเอาชนะความยากลำบาก Ushinsky เขียนว่ามีเพียงเด็กเล็กเท่านั้นที่สามารถเรียนรู้ได้โดยการเล่น การใช้แรงงานทางจิตนั้นยาก เบื่อหน่ายผู้ที่ไม่คุ้นเคยอย่างรวดเร็ว จำเป็นต้องค่อยๆ ฝึกให้เด็กคุ้นเคยกับการทำงานหนักนี้ โดยไม่ทำให้พวกเขาทำงานหนักเกินไป KD Usinsky เกี่ยวกับบทเรียนและวิธีการสอนเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการจัดการฝึกอบรมที่โรงเรียนที่ประสบความสำเร็จลักษณะเฉพาะของระบบบทเรียน - เขาพิจารณาชั้นเรียนที่มีองค์ประกอบที่มั่นคงของนักเรียนเป็นลิงค์หลักของโรงเรียน ตารางเรียนที่มั่นคง ชั้นเรียนด้านหน้ากับนักเรียนทุกคน ของชั้นเรียนนี้ร่วมกับบทเรียนเดี่ยวที่มีบทบาทนำของครู ประเภทของเซสชันการฝึกอบรมในห้องเรียนอาจแตกต่างกัน: การสื่อสารความรู้ใหม่ แบบฝึกหัด การทำซ้ำในอดีต การบันทึกความรู้ งานเขียนและกราฟิกของนักเรียน แต่ละบทเรียนควรมีการกำหนดเป้าหมาย สมบูรณ์ และมีลักษณะการศึกษา เมื่อพิจารณาถึงความเหนื่อยล้าอย่างรวดเร็วจากความสนใจของเด็ก (โดยเฉพาะเด็กที่อายุน้อยกว่า) Ushinsky แนะนำให้เปลี่ยนอาชีพและวิธีการที่หลากหลาย Ushinsky ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาความสามารถในการทำงานอย่างอิสระในเด็ก Ushinsky แนะนำว่าตั้งแต่เริ่มชั้นเรียนในโรงเรียน ครูควรให้เด็กคุ้นเคยกับวิธีการทำงานอิสระที่ถูกต้อง ในความคิดของเขาในตอนแรกเด็กไม่ควรทำการบ้านจนกว่าพวกเขาจะเชี่ยวชาญทักษะการทำงานอิสระที่ถูกต้อง Ushinsky ให้ความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความคุ้นเคยกับนิทาน มหากาพย์ เพลงพื้นบ้าน สุภาษิต และปริศนา จากผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย เขาแนะนำผลงานที่เลือกโดย Pushkin, Krylov, Lermontov, Koltsov และผลงานอื่นๆ ที่เด็กๆ สามารถเข้าถึงได้ ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับไวยากรณ์เป็นตรรกะของภาษา กฎไวยากรณ์แต่ละข้อควรหักจากการใช้รูปแบบภาษาที่เด็กรู้จักแล้ว เพื่อให้เข้าใจกฎไวยากรณ์ของเด็กควรทำแบบฝึกหัดทีละน้อย Ushinsky ได้รับการยกย่องในการแนะนำและเผยแพร่อย่างกว้างขวางในรัสเซียเกี่ยวกับวิธีการสอนการอ่านที่ถูกต้อง จากความหลากหลายของวิธีการนี้ Ushinsky ได้แนะนำวิธีเสียงสังเคราะห์เชิงวิเคราะห์สำหรับการเขียน-อ่าน และสร้างบทเรียนแรกเกี่ยวกับ "Native Word" เกี่ยวกับวิธีการนี้

3. การสอนเป็นวิทยาศาสตร์

การสอน:

· ในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์ มันคือองค์ความรู้ที่รองรับคำอธิบาย การวิเคราะห์ การจัดองค์กร การออกแบบ และการพยากรณ์ของวิธีการปรับปรุงกระบวนการสอน เช่นเดียวกับการค้นหาระบบการสอนที่มีประสิทธิภาพ

· ศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ทางการศึกษาที่เกิดขึ้นในกระบวนการความสัมพันธ์ของการเลี้ยงดู การศึกษา และการฝึกอบรมกับการศึกษาด้วยตนเอง การศึกษาด้วยตนเอง และการฝึกอบรมตนเอง และมุ่งเป้าไปที่การพัฒนามนุษย์

· ศาสตร์แห่งสาระสำคัญ กฎหมาย หลักการ วิธีการและรูปแบบการศึกษาและการเลี้ยงดูของบุคคล

โดยกำเนิด คำว่า การสอน ในการแปลตามตัวอักษรคือการชี้นำเด็ก ในรัสเซีย ในอดีต แนวคิดของนักการศึกษาและการศึกษามีความคล้ายคลึงกับแนวคิดของครูและการสอน

วัตถุประสงค์ของการสอน- การศึกษาในความหมายที่กว้างที่สุด

วิชาครุศาสตร์- ระบบความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการศึกษา การอบรมเลี้ยงดูเป็นกระบวนการที่จัดระเบียบอย่างมีสติซึ่งเกิดขึ้นในครอบครัว สังคม ในสภาพธรรมชาติ สังคม เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ และศีลธรรมบางประการ (V.E. Gmurman).

หน้าที่หลักของการสอนในฐานะวิทยาศาสตร์คือ: พรรณนา, คำอธิบาย, การเปลี่ยนแปลง, การพยากรณ์โรค (วิธีการสร้าง, การพยากรณ์), การศึกษา

4. วิธีการวิจัยทางจิตวิทยาและการสอน

วิธีการวิจัยทางจิตวิทยาและการสอน- วิธีศึกษาปรากฏการณ์การสอน: 1. วิธีการศึกษาประสบการณ์การสอน(การวิจัยเชิงประจักษ์): 1) การสังเกตและการสังเกตตนเอง, การวิเคราะห์ผลลัพธ์ของกิจกรรม, วิธีชีวประวัติ, การวิเคราะห์เนื้อหา (การวิเคราะห์เนื้อหา - วิดีโอ, โทรทัศน์, ภาพถ่าย, การวิเคราะห์เสียง) 2) การวิจัยทางสังคม: การซักถาม (ปิด, เปิด, แบบผสม), การทดสอบ, แบบสอบถาม, การสัมภาษณ์, การสนทนา, ลักษณะทั่วไปของลักษณะอิสระ ทั้งหมดนี้เป็นการทดลอง - การแทรกแซงอย่างเข้มข้นของนักวิจัยในกิจกรรมของเรื่องเพื่อสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการศึกษาความสัมพันธ์แบบเหตุและผลในกระบวนการศึกษาของเขา การเลี้ยงดู การพัฒนานักเรียนและการแก้ไข กระบวนการสอน

การทดลอง: 1) ธรรมชาติ / ภาคสนาม 2) ห้องปฏิบัติการ 3) การตรวจสอบ 4) การกำหนด 2. วิธีการวิจัยเชิงทฤษฎี: 1) วิธีการอุปนัย (การเคลื่อนไหวของความคิดจากการตัดสินโดยเฉพาะไปสู่ข้อสรุปทั่วไป) 2) วิธีการนิรนัย (จากการตัดสินทั่วไปไปจนถึงข้อสรุปเฉพาะ) วิธีการเชิงตรรกะเหล่านี้เป็นข้อมูลเชิงประจักษ์ที่จำเป็นในการระบุปัญหา กำหนดสมมติฐาน และประเมินข้อเท็จจริงที่รวบรวมได้ วิธีการทางทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับการศึกษางานวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความรู้ของมนุษย์และปัญหาเฉพาะ เทคนิคข้อแตกต่างที่แนะนำ: การเขียนชีวประวัติ, การสรุป, การสรุป, การใส่คำอธิบายประกอบ, การอ้างอิง 3. วิธีการทางคณิตศาสตร์และสถิติ: 1) การลงทะเบียน - ระบุคุณสมบัติบางอย่างในแต่ละสมาชิกของกลุ่ม, การคำนวณทั่วไปของการมีอยู่ของคุณภาพบางอย่าง, 2) การจัดอันดับ - วิธีเปรียบเทียบการประเมินผลงานต่างๆตามระดับความซับซ้อนหรือตามเกณฑ์อื่น ๆ . วิธีการนี้จัดให้มีการรวบรวมชุดงานต่าง ๆ ที่ถือว่ามีความซับซ้อนเพิ่มขึ้นหรือลดลงโดยไม่ต้องมีการประมาณการจำนวนมาก 3) มาตราส่วน - การแนะนำตัวชี้วัดดิจิทัลในการประเมินปรากฏการณ์หรือวัตถุบางแง่มุมเปรียบเทียบผลลัพธ์กับบรรทัดฐานกำหนดความเบี่ยงเบนจากมันด้วยช่วงเวลาที่ยอมรับได้ 4) สถิติทางคณิตศาสตร์ - การใช้วัสดุเชิงปริมาณสำหรับการวิเคราะห์เชิงคุณภาพ, สำหรับการประมวลผลวัสดุมวล, ในการกำหนดค่าเฉลี่ยของตัวชี้วัดที่ได้รับ: ค่าเฉลี่ยเลขคณิต, ค่ามัธยฐาน (แสดงตรงกลางของชุด), ระดับของการกระจาย (เบี่ยงเบนจาก บรรทัดฐาน) ค่าสัมประสิทธิ์การแปรผัน จากข้อมูลเหล่านี้ กราฟ ตาราง แผนภูมิจะถูกรวบรวม

แนวคิดหลักของงานของ K. D. Ushinsky“ มนุษย์เป็นเรื่องของการศึกษา ประสบการณ์การสอนมานุษยวิทยา"

พิจารณาแนวคิดหลักของงานของ Ushinsky "มนุษย์เป็นเรื่องของการศึกษา ประสบการณ์ของมานุษยวิทยาการสอน” คุณสามารถเห็นสมมติฐานหลักของการสอนสมัยใหม่

ข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดที่เสนอโดย K. D. Ushinsky คือ สร้างการอบรมเลี้ยงดูโดยคำนึงถึงอายุและลักษณะทางจิตใจของเด็ก, ศึกษาลูกอย่างเป็นระบบในกระบวนการศึกษา. “ถ้าการสอนต้องการสอนคนทุกด้าน เธอต้องรู้จักเขาทุกประการด้วยก่อน ... นักการศึกษาต้องพยายามรู้จักคนอย่างที่เขาเป็นจริงๆ ด้วยจุดอ่อนของเขาและในความยิ่งใหญ่ของเขาทั้งหมด ความต้องการเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันของเขา และความต้องการทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของเขา 25, 19)

งานหลักของการสอนมนุษยนิยมตามคอนสแตนติน อูชินสกี้ is การศึกษาอย่างมีจุดมุ่งหมายบนพื้นฐานของการศึกษาธรรมชาติของมนุษย์ ฉันใช้ความสัมพันธ์ของความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์คุณสามารถ " ก้าวข้ามขีดจำกัดความแข็งแกร่งของมนุษย์ ร่างกาย จิตใจ และศีลธรรม". ดังที่ Ushinsky เชื่อ โดยผ่านผลกระทบที่ตรงเป้าหมายในทุกด้านของบุคลิกภาพเท่านั้นที่จะสามารถบรรลุการพัฒนาบุคลิกภาพนี้ได้ ภายใต้กระบวนการที่สร้างขึ้นอย่างมีจุดมุ่งหมายและมีความสามารถทางการสอน เราควรเข้าใจการศึกษาว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมพิเศษ

ความรู้พื้นฐานของจิตวิทยาและสรีรวิทยาทำให้ครูแต่ละคนมีความสมบูรณ์มากขึ้น เป็นความรู้พื้นฐานและเป็นระบบเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ จิตวิญญาณ วิกฤตที่เกี่ยวข้องกับอายุ และอาการทางจิต ซึ่งเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็กในการปฏิบัติของครูคนใดก็ได้ (25, 76)

ครูผู้สอนที่รู้จิตวิทยาต้องใช้กฎหมายและกฎเกณฑ์ที่เกิดขึ้นอย่างสร้างสรรค์ในเงื่อนไขเฉพาะที่หลากหลายของกิจกรรมการศึกษาของเขากับเด็กทุกวัย

บุญมหาศาลที่ประเมินไม่ได้ของ Konstantin Dmitrievich คือการที่เขาพัฒนาด้านจิตใจ พื้นฐานของการสอนอาศัยความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของเวลาของเขาและทำให้พวกเขาเป็นสาขาความรู้พิเศษ - มานุษยวิทยาการสอน.

K.D. Ushinsky ได้ให้คำแนะนำที่มีคุณค่าเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาความสนใจของเด็กในกระบวนการเรียนรู้ผ่านการออกกำลังกาย วิธีการให้ความรู้ด้านความจำอย่างมีสติ แก้ไขสื่อการศึกษาในความทรงจำของนักเรียนผ่านการทำซ้ำ ซึ่งเป็นส่วนอินทรีย์ของกระบวนการเรียนรู้ การทำซ้ำ Ushinsky เชื่อว่าไม่จำเป็นเพื่อที่จะ “การลืมเลือนกลับคืนมา (ไม่ดีหากลืมสิ่งใดไป) แต่เพื่อป้องกันมิให้ลืมได้”; ทุกย่างก้าวในเรื่องของการเรียนรู้ต้องอาศัยความรู้ในอดีต (25, 118)

Ushinsky ยืนยันจากมุมมองของจิตวิทยาหลักการที่สำคัญที่สุดของการสอนการศึกษา: การมองเห็น, ความเป็นระบบและความสม่ำเสมอ, ความละเอียดถี่ถ้วนและความแข็งแกร่งของการดูดซึมของวัสดุการศึกษาของนักเรียน, วิธีการสอนที่หลากหลาย

เค.ดี. Ushinsky ตั้งข้อสังเกตว่าลักษณะการทำงานของระบบประสาทเป็นรายบุคคลและประสิทธิภาพของบุคคลความเหนื่อยล้าและความต้องการพักผ่อนขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ เขาเขียนคุณสมบัติของระบบประสาทเป็นกรรมพันธุ์ในธรรมชาติและสามารถสะท้อนให้เห็นในลักษณะของบุคคล

Ushinsky note บันทึกความทรงจำเป็นกระบวนการทางจิตฟิสิกส์วัสดุสำหรับการพัฒนาคือเนื้อหาเช่น "หน่วยความจำพัฒนาในสิ่งที่มีอยู่" การพัฒนาความจำตามที่ครูจะอำนวยความสะดวกโดยการออกกำลังกายใน "ความทรงจำ" โดยพลการ คุณต้องบังคับตัวเองให้จำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น เค.ดี. Ushinsky เขียนว่า "อันที่จริงการพัฒนาจิตทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตคือการพัฒนาของหน่วยความจำ" การพัฒนากระบวนการหน่วยความจำ K.D. Ushinsky เห็นความสามัคคีกับการพัฒนากิจกรรมที่มีเหตุผล

เค.ดี. Ushinsky ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีพัฒนาและให้ความรู้ด้านความจำอย่างมีสติในกระบวนการเรียนรู้ผ่านการออกกำลังกาย เพื่อรวบรวมสื่อการเรียนรู้ในความทรงจำของนักเรียนผ่านการทำซ้ำ ซึ่งเป็นส่วนอินทรีย์ของกระบวนการเรียนรู้ การทำซ้ำ, KD Ushinsky ไม่จำเป็นต้อง "ต่ออายุสิ่งที่ถูกลืม (ไม่ดีถ้าลืมบางอย่าง) แต่เพื่อป้องกันความเป็นไปได้ที่จะถูกลืม"; ทุกย่างก้าวในเรื่องของการเรียนรู้ต้องอาศัยความรู้ในอดีต เขาเขียนว่า: “ความทรงจำไม่สามารถขัดเกลาได้เหมือนใบมีดเหล็ก ไม่ว่าเราจะลับมันด้วยหินลับอะไร แต่ความทรงจำนั้นแข็งแกร่งขึ้นอย่างแม่นยำด้วยข้อเท็จจริงที่เราใส่ลงไป และได้รับการขัดเกลาให้ยอมรับข้อเท็จจริงประเภทเดียวกัน เนื่องจากข้อเท็จจริงใหม่เหล่านี้สามารถสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับข้อเท็จจริงที่ได้มาก่อนหน้านี้ ในทางกลับกัน เรามองเห็นชัดเจนว่าโดยการถ่ายโอนข้อเท็จจริงไปยังหน่วยความจำที่ไร้ประโยชน์ไม่นำไปสู่การดูดซับข้อเท็จจริงที่เป็นประโยชน์อื่น ๆ เราทำอันตรายต่อมัน เพราะอย่างไรก็ตาม พลังของความจำซึ่งขึ้นอยู่กับระบบประสาทนั้นก็มีจำกัด

เริ่มตั้งแต่ชั้นปีที่ 1 ของการศึกษา K.D. Ushinsky แนะนำให้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะในเด็ก เขาไม่ได้พูดถึงการพัฒนาของความคิดเท่านั้น แต่เกี่ยวกับการพัฒนาของเหตุผล (สติ) และเหตุผล "จิตใจที่ไร้เหตุผลคือปัญหา" เขาอ้างสุภาษิตยอดนิยม

กล่าวถึงพัฒนาการทางความคิด K.D. Ushinsky ในเวลาเดียวกันเน้นว่า "การพัฒนาอย่างเป็นทางการของจิตใจนั้นเป็นผีที่ไม่มีอยู่จริงซึ่งจิตใจจะพัฒนาในความรู้ที่แท้จริงเท่านั้นว่าจิตใจนั้นไม่มีอะไรนอกจากความรู้ที่มีการจัดการอย่างดี" เค.ดี. Ushinsky มุ่งเน้นไปที่ปัญหาในการสอนนักเรียนให้เรียนรู้ กำหนดความปรารถนาและจำเป็นต้องเรียนรู้อยู่แล้วในปีการศึกษาแรก: “เด็กเรียนรู้ที่จะเรียนรู้และสิ่งนี้สำคัญกว่าการเรียนรู้ด้วยตนเองในการศึกษาขั้นต้น ความสำเร็จหรือความล้มเหลวของ เด็กในโรงเรียนมัธยมขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ หนังสือ การสอนควรช่วยให้เด็กเข้าใจโลกรอบตัวเขาให้เข้าใจและในตัวเองเพื่อปลุกความต้องการความรู้

ในการเชื่อมต่อที่ใกล้เคียงที่สุดกับกระบวนการที่มีเหตุผลคือพินัยกรรม เค.ดี. Ushinsky เน้นย้ำว่า โดยทั่วไปแล้ว กระบวนการเรียนรู้ทั้งหมดเป็นกระบวนการโดยสมัครใจ ไม่ใช่ทุกสิ่งในการเรียนรู้ที่น่าสนใจ และหลายอย่างจะต้อง "ยึดเอาพลังแห่งความตั้งใจ" และเจตจำนงต้องได้รับการศึกษา เค.ดี. Ushinsky ชี้ให้เห็นว่า "เมื่ออายุสิบสองและสิบสามปี ความแข็งแกร่งของเด็กพัฒนาเร็วกว่าความต้องการของเขา ความแข็งแกร่งที่มากเกินไปนี้ควรไปเรียนรู้" เจตจำนงของเค.ดี. Ushinsky ถือว่ามันเป็น "พลังของจิตวิญญาณเหนือร่างกาย" เป็นความปรารถนาในกระบวนการก่อตัวของมันซึ่งตรงกันข้ามกับการถูกจองจำ Ushinsky เห็นว่า "ความปรารถนา", "ฉันต้องการ" เป็นพื้นฐานของกระบวนการเปลี่ยนแปลง แต่มันสามารถกลายเป็น "เจตจำนงของจิตวิญญาณหรือความมุ่งมั่น" ได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการเท่านั้น จำเป็นต้องเอาชนะความปรารถนาอื่น ๆ เพื่อเอาชนะพวกเขาและกลายเป็น "ความปรารถนาเดียวของจิตวิญญาณในช่วงเวลาที่กำหนด"

เค.ดี. Ushinsky ตั้งข้อสังเกตว่าจินตนาการมีบทบาทสำคัญในชีวิตจิตใจของเด็กก่อนวัยเรียน นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าเขามีประสบการณ์และความรู้ไม่เพียงพอการคิดเชิงตรรกะไม่ได้รับการพัฒนา แต่เค.ดี. Ushinsky ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าจินตนาการของเด็กนั้นทั้งด้อยกว่า อ่อนแอกว่า และซ้ำซากจำเจมากกว่าจินตนาการของผู้ใหญ่ ลักษณะเฉพาะของวัยเด็กคือการกระจายตัวของสายความคิด ความเร็วในการเปลี่ยนจากลำดับความคิดหนึ่งไปยังอีกลำดับหนึ่ง "การเคลื่อนไหวของจินตนาการของเด็กคล้ายกับการกระพือปีกของผีเสื้อ และไม่ใช่การบินอันทรงพลังของนกอินทรีอีกต่อไป"

ในองค์ประกอบทางจิตวิทยาของระบบการสอน K.D. Ushinsky พิจารณาหมวดหมู่พื้นฐาน "กึ่งสะท้อน" ซึ่งรวมถึงทักษะและนิสัยที่หลากหลาย การอุทธรณ์ไปยังหมวดหมู่นี้ทำให้สามารถพิจารณากิจกรรมของจิตสำนึก (วิญญาณ) เป็นปัจจัยที่กระทำตามความเป็นไปได้ของสิ่งมีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของมัน Ushinsky ระบุนิสัยที่เกิดจากการตอบสนองที่เรียนรู้อันเป็นผลมาจากการศึกษา ขอบคุณพวกเขาที่เด็กได้รับความสามารถที่เขาไม่มีโดยธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน Ushinsky ได้นำความหมายทางศีลธรรมของนิสัยมาก่อนซึ่งตรงกันข้ามกับทักษะง่ายๆที่เกิดขึ้นจากการออกกำลังกาย: "นิสัยที่ดีคือทุนทางศีลธรรมที่บุคคลใส่ในระบบประสาทของเขา" ดังนั้นความมุ่งมั่นทางศีลธรรมที่กำหนดโดยหลักการทั่วไปของชีวิตผู้คนจึงทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างกิจกรรมทางจิตประสาทในระดับมนุษย์โดยเฉพาะซึ่งเป็นพื้นฐานของการก่อตัวที่เต็มเปี่ยม

ให้ความสำคัญกับ K.D. Ushinsky ให้ความสนใจกับการพัฒนาของจิตใจในช่วงอายุต่างๆ ซึ่งสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของการพัฒนานี้กับการแก้ปัญหาของการสอน การสร้างกระบวนการศึกษาและการจัดระเบียบของอิทธิพลทางการศึกษาต่อเด็กในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของ "พารามิเตอร์" ของร่างกายคุณธรรมและจิตใจในชีวิตของเขา

ดังนั้นช่วงวัยรุ่น K.D. Ushinsky เรียกช่วงเวลาแห่งการเรียนรู้ว่า “ช่วงวัยเรียนของเด็กตั้งแต่ 6 หรือ 7 ปี ถึง 14 และ 15 ปี เรียกได้ว่าเป็นช่วงเวลาของการทำงานที่แข็งแกร่งที่สุดของหน่วยความจำเชิงกล โดย ณ เวลานี้ ความทรงจำก็ได้รับร่องรอยไปมากแล้ว และโดยใช้การสนับสนุนอันทรงพลังของคำ สามารถทำงานได้อย่างรวดเร็วและมั่นคงในการซึมซับของร่องรอยและความสัมพันธ์ใหม่ ในขณะที่งานภายในของจิตวิญญาณ การจัดเรียงใหม่และการเปลี่ยนแปลงของความสัมพันธ์ ซึ่งอาจขัดขวางการดูดซึมนี้ ยังอ่อนแอ โลกภายในของเด็กด้วยการเป็นตัวแทนและการเชื่อมโยงของการเป็นตัวแทนที่คณะคิดจะต้องมีสำหรับการทำงาน

ขณะเดียวกัน เยาวชนของเค.ดี. Ushinsky เรียกช่วงเวลาหลักในประวัติศาสตร์ของจินตนาการว่า: “ในประวัติศาสตร์ของจินตนาการ ไม่มีช่วงเวลาใดที่สำคัญเท่ากับช่วงเวลาของเยาวชน ในวัยเยาว์ แนวคิดที่แยกจากกัน มากหรือน้อยนั้นถูกถักทอเป็นเครือข่ายเดียว ซึ่ง ได้สะสมมามากจนพูดได้ว่า วิญญาณ ถูกครอบครอง เราคิดว่าช่วงเวลาในชีวิตมนุษย์ตั้งแต่ 16 ถึง 22-23 ปีที่เด็ดขาดที่สุด "

ศิลปะแห่งการศึกษามีลักษณะเฉพาะที่เกือบทุกคนดูเหมือนคุ้นเคยและเข้าใจได้ และแม้กระทั่งเป็นสิ่งที่ง่ายสำหรับผู้อื่น และยิ่งดูเหมือนว่าเข้าใจและง่ายขึ้นเท่าใด คนก็จะยิ่งคุ้นเคยกับมันน้อยลงเท่านั้นในทางทฤษฎีหรือในทางปฏิบัติ เกือบทุกคนยอมรับว่าการศึกษาต้องใช้ความอดทน บางคนคิดว่ามันต้องใช้ความสามารถโดยกำเนิดของทักษะ เช่น นิสัย แต่มีน้อยคนนักที่จะสรุปได้ว่า นอกจากความอดทน ความสามารถโดยกำเนิดแล้ว ความรู้พิเศษก็มีความจำเป็นเช่นกัน แม้ว่าการพเนจรไปในการสอนจำนวนมากของเราจะโน้มน้าวใจทุกคนในเรื่องนี้

แต่มีวิทยาศาสตร์การศึกษาพิเศษหรือไม่? เป็นไปได้ที่จะตอบคำถามนี้ในทางบวกหรือทางลบโดยกำหนดสิ่งที่เราหมายถึงโดยคำว่าวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปก่อน หากเราใช้คำนี้ตามความนิยม กระบวนการของการศึกษาทักษะใดๆ ก็ตาม จะเป็นวิทยาศาสตร์ ถ้าตามชื่อวิทยาศาสตร์ เราหมายถึง วัตถุประสงค์ การอธิบายกฎของปรากฏการณ์บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับวัตถุหนึ่งหรือวัตถุชนิดเดียวกันมากหรือน้อยนั้นมีความสมบูรณ์และเป็นระเบียบมากหรือน้อย เป็นที่ชัดเจนว่าในความหมายนี้เป็นเพียงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือทางธรรมชาติ ปรากฏการณ์สามารถเป็นวัตถุของวิทยาศาสตร์ปรากฏการณ์ของจิตวิญญาณมนุษย์หรือในที่สุดความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์และรูปแบบที่มีอยู่นอกกฎเกณฑ์ของมนุษย์ แต่การเมืองหรือการแพทย์หรือการสอนไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ในความหมายที่เข้มงวดนี้ แต่มีเพียงศิลปะที่มีเป้าหมายไม่ใช่การศึกษาสิ่งที่มีอยู่โดยอิสระจากเจตจำนงของมนุษย์ แต่เป็นกิจกรรมภาคปฏิบัติ - อนาคตและไม่ใช่ ปัจจุบันและไม่ใช่อดีตซึ่งยังไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของมนุษย์อีกต่อไป วิทยาศาสตร์ศึกษาเฉพาะสิ่งที่มีอยู่หรือมีอยู่ ในขณะที่ศิลปะพยายามสร้างบางสิ่งที่ยังไม่มี และเป้าหมายและอุดมคติของความคิดสร้างสรรค์จะรีบเร่งไปข้างหน้าในอนาคต แน่นอนว่าศิลปะทุกชิ้นสามารถมีทฤษฎีของตัวเองได้ แต่ทฤษฎีศิลปะไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ทฤษฎีไม่ได้ระบุกฎของปรากฏการณ์และความสัมพันธ์ที่มีอยู่แล้ว แต่กำหนดกฎเกณฑ์สำหรับกิจกรรมเชิงปฏิบัติ โดยวาดรากฐานสำหรับกฎเหล่านี้ในวิทยาศาสตร์

โจอี้ สจ๊วต มิลล์ นักคิดชาวอังกฤษกล่าวว่า “ข้อกำหนดของวิทยาศาสตร์” “ยืนยันเฉพาะข้อเท็จจริงที่มีอยู่: การดำรงอยู่ การอยู่ร่วมกัน ลำดับ ความคล้ายคลึงกัน (ของปรากฏการณ์) ข้อเสนอของศิลปะไม่ได้ระบุว่ามีบางอย่าง แต่บ่งบอกว่าควรเป็นอย่างไร เป็นที่ชัดเจนว่าในแง่นี้ การเมือง การแพทย์ หรือการสอนไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ เพราะพวกเขาไม่ได้ศึกษาสิ่งที่เป็นอยู่ แต่เพียงระบุสิ่งที่พึงปรารถนาที่จะเห็นว่ามีอยู่แล้ว และวิธีที่จะบรรลุสิ่งที่ต้องการ นั่นคือเหตุผลที่เราจะเรียกการสอนว่าเป็นศิลปะ ไม่ใช่ศาสตร์แห่งการศึกษา
เราไม่ได้แนบฉายาของศิลปะขั้นสูงสุดเข้ากับการสอนเพราะคำว่าศิลปะ - แตกต่างจากงานฝีมือแล้ว กิจกรรมเชิงปฏิบัติใดๆ ที่พยายามสนองความต้องการทางศีลธรรมสูงสุดและโดยทั่วๆ ไปของมนุษย์ กล่าวคือ ความต้องการเหล่านั้นที่เป็นของมนุษย์เท่านั้นและประกอบขึ้นเป็นลักษณะพิเศษของธรรมชาติของเขา ถือเป็นศิลปะอยู่แล้ว ในแง่นี้ แน่นอน การสอนจะเป็นศิลปะขั้นสูงสุดเป็นอันดับแรก เพราะมันมุ่งที่จะสนองความต้องการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์และมนุษยชาติ - ความปรารถนาของพวกเขาในการปรับปรุงธรรมชาติของมนุษย์เอง: ไม่ใช่เพื่อการแสดงออกถึงความสมบูรณ์แบบ บนผืนผ้าใบหรือหินอ่อนแต่สำหรับการพัฒนาของธรรมชาติเอง มนุษย์ - จิตวิญญาณและร่างกายของเขา; และอุดมคติที่มาก่อนนิรันดร์ของศิลปะนี้คือผู้ชายที่สมบูรณ์แบบ

จากที่กล่าวไปแล้ว การสอนไม่ได้เป็นเพียงการรวบรวมหลักการทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นเพียงการรวบรวมกฎเกณฑ์สำหรับกิจกรรมการศึกษาเท่านั้น คอลเลกชันของกฎเกณฑ์หรือสูตรการสอนดังกล่าวซึ่งสอดคล้องกับยารักษาโรคนั้นเป็นคำสอนของเยอรมันทั้งหมดซึ่งแสดงออกใน "อารมณ์ที่จำเป็น" เสมอซึ่งตามที่ Mill ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างละเอียดว่าเป็นลักษณะเด่นภายนอกของทฤษฎีศิลปะ *
_____
บันทึก.
* "ที่ที่พวกเขาพูดในกฎและคำแนะนำและไม่ใช่ในข้อเท็จจริงที่ว่ามีศิลปะ" M i 1 1 "s" Locric ข. วี. ช. XII, § 1
_____

แต่เช่นเดียวกับที่แพทย์จะจำกัดตัวเองให้ศึกษาการบำบัดด้วยวิธีเดียวก็คงจะเป็นเรื่องไร้สาระสิ้นดี ดังนั้น จึงเป็นเรื่องไร้สาระสำหรับผู้ที่ต้องการอุทิศตนให้กับกิจกรรมการศึกษาเพื่อจำกัดตัวเองให้ศึกษาหลักคำสอนเดียวในแง่ของการรวบรวม ของกฎเกณฑ์เพื่อการศึกษา คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนที่ไม่รู้จักกายวิภาคศาสตร์หรือสรีรวิทยาหรือพยาธิวิทยาไม่พูดถึงฟิสิกส์เคมีและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจะศึกษาการบำบัดและรักษาตามใบสั่งแพทย์ คุณเกือบจะพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับบุคคลที่ คงจะศึกษากฎการศึกษาเพียงข้อเดียว ซึ่งมักจะกำหนดไว้ในการสอน และในกิจกรรมการศึกษาของเขา เขาจะพิจารณากฎเหล่านี้เพียงอย่างเดียว II เช่นเดียวกับที่เราไม่ได้เรียกหมอที่รู้จักเพียง "หมอ" และแม้แต่ปฏิบัติต่อ "เพื่อนแห่งความรู้" และการรวบรวมใบสั่งยาและคำแนะนำทางการแพทย์ที่คล้ายคลึงกันดังนั้นเราจึงไม่สามารถเรียกครูที่เรียนหนังสือเพียงไม่กี่เล่มได้ ของการสอนและได้รับคำแนะนำจากในกิจกรรมการศึกษาของเขาโดยกฎและคำแนะนำที่วางไว้ใน "การสอน" เหล่านี้โดยไม่ได้ศึกษาปรากฏการณ์เหล่านั้นของธรรมชาติและจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งบางทีกฎและคำแนะนำเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่ แต่เนื่องจากการสอนไม่มีคำศัพท์ที่ตรงกับการรักษาทางการแพทย์ เราจึงต้องหันไปใช้เทคนิคที่พบได้ทั่วไปในกรณีเดียวกัน กล่าวคือ ให้แยกความแตกต่างระหว่างการสอนในความหมายกว้างๆ เป็นการรวบรวมความรู้ที่จำเป็นหรือเป็นประโยชน์สำหรับครู จากการสอนในความหมายที่แคบว่าเป็นการรวบรวมกฎเกณฑ์ทางการศึกษา

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรายืนกรานในสิ่งนี้อย่างชัดเจนเพราะมันสำคัญมากและในหมู่พวกเราดูเหมือนว่าหลายคนไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งนี้ด้วยความชัดเจนอย่างเต็มที่ อย่างน้อยก็สามารถสรุปได้จากข้อเรียกร้องและความคร่ำครวญที่ไร้เดียงสาซึ่งเรามักจะได้ยิน “เร็ว ๆ นี้เราจะมีการสอนที่ดีหรือไม่” บางคนบอกว่าความหมายโดยการสอนหนังสือเช่น The Home Medical Book “ไม่มีการเรียนการสอนที่ดีในเยอรมนีที่สามารถแปลได้จริงหรือ) จะไม่มีการสอนในเยอรมนีได้อย่างไร: มีดีน้อยแค่ไหน! อยู่ในนักล่าแปล; แต่สามัญสำนึกของรัสเซียจะบิดหนังสือดังกล่าวแล้วทิ้งมันไว้ สถานการณ์จะยิ่งตลกขึ้นเมื่อมีการเปิดแผนกการสอนที่ไหนสักแห่ง ผู้ฟังคาดหวังคำศัพท์ใหม่และผู้บรรยายก็เริ่มพูดเร็ว แต่ในไม่ช้าความรวดเร็วนี้ก็ผ่านไป: กฎและคำแนะนำนับไม่ถ้วนที่อิงจากสิ่งใดไม่รบกวนผู้ฟังและการสอนการสอนทั้งหมดลดลงทีละน้อยตามที่ช่างฝีมือพูด ไม่มีอะไร ทั้งหมดนี้เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติในวัยแรกเกิดที่สุดที่มีต่อเรื่องดังกล่าว และความไม่รู้โดยสิ้นเชิงถึงความแตกต่างระหว่างการสอนในความหมายกว้างๆ อย่างครบถ้วน เนื่องจากเป็นการรวบรวมวิทยาศาสตร์ที่มุ่งไปสู่เป้าหมายเดียว และการสอนในความหมายที่แคบ ตามทฤษฎีศิลปะที่ได้มาจากสิ่งเหล่านี้ วิทยาศาสตร์

แต่ความสัมพันธ์ระหว่างการสอนทั้งสองนี้คืออะไร? “ในงานฝีมือที่เรียบง่าย” มิลล์กล่าว เราเรียนรู้ได้เพียงกฎเกณฑ์เท่านั้น แต่ในวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนของชีวิต (มีการใช้คำว่า วิทยาศาสตร์ ในที่นี้อย่างไม่เหมาะสม) เราต้องกลับไปสู่กฎแห่งวิทยาศาสตร์ซึ่งใช้กฎเหล่านี้อยู่เสมอ ในบรรดาศิลปะที่ซับซ้อนเหล่านี้ ไม่ต้องสงสัยเลย ว่าศิลปะแห่งการศึกษา บางทีอาจเป็นศิลปะที่ยากที่สุด ก็ควรรวมเข้าไว้ด้วย

“ความสัมพันธ์ที่กฎของศิลปะยืนหยัดกับข้อกำหนดของวิทยาศาสตร์” นักเขียนคนเดิมกล่าวต่อ “สามารถสรุปได้ในลักษณะนี้ ศิลปะเสนอตัวเองให้บรรลุเป้าหมาย กำหนดเป้าหมายนี้ และส่งต่อไปยังวิทยาศาสตร์ เมื่อได้รับภารกิจนี้แล้ว วิทยาศาสตร์ก็พิจารณาศึกษาว่าเป็นปรากฏการณ์หรือผลที่ตามมา และศึกษาสาเหตุและเงื่อนไขของปรากฏการณ์นี้แล้ว จึงถ่ายทอดกลับเป็นงานศิลปะ โดยมีทฤษฎีบทว่าด้วยสถานการณ์ (เงื่อนไข) ประกอบกัน ผลที่ตามมาได้ จากนั้นศิลปะก็สำรวจสถานการณ์ที่ผสมผสานกันเหล่านี้และ พิจารณาว่าพวกเขาอยู่ในอำนาจของมนุษย์หรือไม่ตระหนักถึงเป้าหมายที่ทำได้หรือไม่ สถานที่แห่งเดียวที่ส่งไปยังวิทยาศาสตร์คือหลักฐานหลักดั้งเดิมซึ่งระบุว่าการบรรลุเป้าหมายที่กำหนดนั้นเป็นที่น่าพอใจ ในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์แจ้งศิลปะถึงตำแหน่งที่ว่าเมื่อการกระทำเหล่านี้สำเร็จ เป้าหมายก็จะสำเร็จ และศิลปะจะเปลี่ยนทฤษฎีบทของวิทยาศาสตร์ หากเป้าหมายทำได้ ให้เป็นกฎเกณฑ์และคำแนะนำ

แต่ศิลปะใช้เป้าหมายสำหรับกิจกรรมของตนที่ไหน และบนพื้นฐานใดที่ศิลปะรับรู้ถึงความสำเร็จของมันว่าเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา และกำหนดความสำคัญเชิงสัมพันธ์ของเป้าหมายต่างๆ ที่ยอมรับว่าทำได้ ที่นี่ มิลล์อาจรู้สึกว่าพื้นดินที่ "ตรรกะ" ทั้งหมดของเขาตั้งอยู่ เริ่มสั่นคลอน ฉายภาพวิทยาศาสตร์พิเศษแห่งการสิ้นสุด หรือเทเลโลยี ตามที่เขาเรียกว่า และโดยทั่วไปแล้ว ศาสตร์แห่งชีวิต ซึ่งในคำพูดของเขา จบมัน " ตรรกะ” ทั้งหมดที่ยังไม่ได้สร้างขึ้น และเรียกวิทยาศาสตร์ในอนาคตนี้ว่าสำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ในกรณีนี้ เห็นได้ชัดว่า Mill ตกอยู่ในความขัดแย้งในตัวเองครั้งใหญ่โดยทำให้นักคิดที่เก่งที่สุดแห่งสหราชอาณาจักรที่ใช้งานได้จริงมีความโดดเด่น เขาขัดแย้งอย่างชัดเจนกับคำจำกัดความของวิทยาศาสตร์ ซึ่งเขาเองได้กำหนดขึ้นเอง โดยเรียกมันว่าการศึกษา "การดำรงอยู่ การอยู่ร่วมกัน และการสืบเนื่องของปรากฏการณ์" ที่มีอยู่แล้ว และไม่ใช่สิ่งที่ยังไม่มี แต่เป็นที่ต้องการเท่านั้น เขาต้องการให้วิทยาศาสตร์มาก่อนทุกที่ แต่พลังของสิ่งต่าง ๆ ผลักชีวิตไปข้างหน้าโดยไม่สมัครใจ แสดงให้เห็นว่าไม่ใช่วิทยาศาสตร์ที่ควรระบุเป้าหมายสุดท้ายของชีวิต แต่ชีวิตบ่งบอกถึงเป้าหมายเชิงปฏิบัติของวิทยาศาสตร์เอง ความรู้สึกที่ใช้ได้จริงของอังกฤษนี้ไม่เพียงแต่ทำให้ Mill เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Buckle, Bain และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ในพรรคเดียวกัน มักจะขัดแย้งกับทฤษฎีของตนเอง เพื่อปกป้องชีวิตจากผลร้ายของความข้างเดียวที่มีมาแต่กำเนิด ในทฤษฎีใด ๆ และจำเป็นสำหรับความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ และนี่เป็นคุณลักษณะที่ดีอย่างแท้จริงในลักษณะของนักเขียนชาวอังกฤษที่นักวิจารณ์ของเราซึ่งถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นส่วนใหญ่ในทฤษฎีเยอรมัน มักจะมีความสอดคล้องกันเกือบเสมอ มักจะสอดคล้องกับประเด็นที่ไร้สาระอย่างเห็นได้ชัดและก่อให้เกิดอันตรายในทางบวก ความรู้สึกที่ใช้ได้จริงของชาวอังกฤษทำให้ Mill ในงานเดียวกันนี้ตระหนักว่าเป้าหมายสุดท้ายของชีวิตมนุษย์ไม่ใช่ความสุขอย่างที่ใคร ๆ ก็คาดหวังตามทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของเขา แต่เป็นการก่อตัวของขุนนางในอุดมคติของเจตจำนงและพฤติกรรม และบ็อคเคิลผู้ปฏิเสธเจตจำนงเสรีในมนุษย์ ตระหนักดีว่า ในขณะเดียวกัน ความเชื่อในชีวิตหลังความตายเป็นหนึ่งในความเชื่อที่มนุษย์รักและไม่อาจปฏิเสธได้มากที่สุด เหตุผลเดียวกันทำให้นักจิตวิทยาชาวอังกฤษ Bain อธิบายจิตวิญญาณทั้งหมดด้วยกระแสประสาทยอมรับว่าบุคคลมีอำนาจในการกำจัดกระแสเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันจะไม่ทำผิดพลาดเช่นนี้: เขาจะยังคงยึดมั่นในทฤษฎีของเขา - และจะจมน้ำตายไปพร้อมกับมัน เหตุผลของความขัดแย้งดังกล่าวก็เหมือนกันเมื่อ 200 ปีก่อนบัคเคิล มิลล์ เบน กระตุ้นเดส์การตส์ให้เตรียมงานของเขา ให้ปกป้องจากความสงสัยที่พลิกผันทั้งหมดของเขาที่มุมหนึ่งของชีวิต ซึ่งนักคิดเองก็สามารถมีชีวิตอยู่ได้ในขณะที่วิทยาศาสตร์พังทลายและ สร้างใหม่ทั้งอาคาร ชีวิต*; แต่คาร์ทีเซียนนี้ยังคงดำเนินต่อไปแม้ในขณะนี้ ตามที่เราเห็นในตัวแทนที่ทันสมัยที่สุดของความคิดแบบยุโรปสมัยใหม่

อย่างไรก็ตาม เราจะไม่ลงรายละเอียดในที่นี้ว่าการสอนควรยืมเป้าหมายของกิจกรรมที่ไหนและอย่างไร ซึ่งสามารถทำได้แน่นอน ไม่ใช่ในคำนำ แต่เฉพาะเมื่อเราคุ้นเคยกับพื้นที่ที่สอนโดยสังเขปเท่านั้น ต้องการที่จะดำเนินการ อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถพลาดที่จะชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการกำหนดเป้าหมายของกิจกรรมการศึกษาที่ชัดเจน เพราะโดยคำนึงถึงความจำเป็นในการกำหนดเป้าหมายของการศึกษาอยู่เสมอเราต้องพูดนอกเรื่องดังกล่าวในด้านปรัชญาซึ่งอาจดูเหมือนฟุ่มเฟือยสำหรับผู้อ่านโดยเฉพาะถ้าเขาไม่คุ้นเคยกับความสับสนของแนวคิดที่มีอยู่ในหมู่พวกเรา ในแง่นี้. อย่างน้อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ อย่างน้อยที่สุดความกระจ่างในความสับสนนี้ เป็นหนึ่งในแรงบันดาลใจหลักในการทำงานของเรา เพราะการย้ายเข้าสู่พื้นที่ปฏิบัติเช่นการศึกษา จะหยุดเป็นเรื่องไร้สาระที่ไร้เดียงสาและบางส่วนเป็นช่วงเวลาที่จำเป็นใน กระบวนการคิด แต่กลับกลายเป็นผลร้ายในทางบวก และขัดขวางการศึกษาแบบสอนของเรา การลบทุกสิ่งที่ขัดขวางนั้นเป็นหน้าที่โดยตรงของงานสอนทุกชิ้น

คุณจะว่าอย่างไรเกี่ยวกับสถาปนิกที่เมื่อวางอาคารใหม่แล้วไม่สามารถตอบคำถามของคุณว่าเขาต้องการสร้างอะไร - มันคือวัดที่อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งความจริง ความรัก และความจริง มันเป็นเพียง บ้านที่คนอยู่อาศัยได้สบาย สวยงามแต่ไร้ประโยชน์ ประตูพิธีที่คนสัญจรผ่านไปมาจะมองดู ไม่ว่าจะเป็นโรงแรมปิดทองสำหรับลักทรัพย์นักเดินทางที่ประมาท ครัวสำหรับย่อยเสบียงอาหาร หรือพิพิธภัณฑ์สำหรับเก็บของหายาก หรือ สุดท้าย เพิงสำหรับเก็บขยะที่ไม่มีใครในชีวิตต้องการอีกต่อไป? คุณต้องพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับนักการศึกษาที่ไม่สามารถกำหนดเป้าหมายของกิจกรรมการศึกษาของเขาได้อย่างชัดเจนและแม่นยำสำหรับคุณ

แน่นอน เราไม่สามารถเปรียบเทียบวัสดุที่ตายแล้วซึ่งสถาปนิกทำงานกับวัสดุที่มีชีวิตและเป็นระเบียบซึ่งนักการศึกษากำลังทำงานอยู่ ในขณะที่ให้ความสำคัญกับการศึกษาในชีวิตมนุษย์เป็นอย่างมาก แต่เราก็ตระหนักดีว่าขอบเขตของกิจกรรมการศึกษาได้ถูกกำหนดไว้แล้วในเงื่อนไขของธรรมชาติทางจิตวิญญาณและร่างกายของบุคคลและในสภาพของโลกที่บุคคลถูกกำหนด เพื่อมีชีวิต. นอกจากนี้ เราทราบอย่างชัดเจนว่าการศึกษาในความหมายที่แคบของคำ เป็นกิจกรรมการศึกษาโดยเจตนา - โรงเรียน นักการศึกษา และที่ปรึกษาโดยตำแหน่ง - ไม่ได้เป็นเพียงนักการศึกษาของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้นและแข็งแกร่งเท่ากัน และ บางทีนักการศึกษาที่เข้มแข็งกว่าของเขาอาจไม่ใช่นักการศึกษาที่จงใจ: ธรรมชาติ ครอบครัว สังคม ผู้คน ศาสนาและภาษาของมัน กล่าวโดยย่อ ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ในความหมายที่กว้างที่สุดของแนวคิดกว้างๆ เหล่านี้ อย่างไรก็ตาม แม้ในอิทธิพลเหล่านี้ ซึ่งเด็กและบุคคลที่ยังไม่พัฒนาโดยสิ้นเชิงนั้นไม่อาจต้านทานได้ ตัวเขาเองได้เปลี่ยนแปลงไปมากในการพัฒนาทีละน้อย และการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงเบื้องต้นในจิตวิญญาณของเขาเอง ไปสู่ความท้าทาย การพัฒนา หรือ ความล่าช้าซึ่งการศึกษาโดยเจตนาในหนึ่งคำ โรงเรียนที่มีการสอนและกฎเกณฑ์ของตนเองสามารถมีผลโดยตรงและทรงพลัง

Guizot กล่าวว่า "ไม่ว่าสถานการณ์ภายนอกจะเป็นอย่างไร" ตัวเขาเองเป็นผู้สร้างโลก เพราะโลกถูกปกครองและดำเนินไปตามความคิด ความรู้สึก ความทะเยอทะยานทางศีลธรรมและจิตใจของบุคคล และสภาพที่มองเห็นได้ของสังคมขึ้นอยู่กับสภาพภายใน”; และไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสอนและการศึกษาในความหมายที่แคบของคำสามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อ "ความคิด ความรู้สึก แรงบันดาลใจทางศีลธรรมและจิตใจของบุคคล" หากใครสงสัยในเรื่องนี้ เราจะชี้ให้เห็นถึงผลที่ตามมาของการศึกษาที่เรียกว่าเยซูอิต ซึ่งเบคอนและเดส์การตส์ได้ชี้ให้เห็นแล้ว เพื่อเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงพลังมหาศาลของการศึกษา แรงบันดาลใจในการศึกษาของเยสุอิตส่วนใหญ่ไม่ดี แต่พลังนั้นชัดเจน ไม่เพียงแต่บุคคลผู้หนึ่งซึ่งถึงวัยชราแล้ว ยังรักษาร่องรอยของสิ่งที่เขาเคยเป็น แม้จะเป็นเพียงในวัยหนุ่มแรกๆ ของเขาเท่านั้น ภายใต้การปกครองของพ่อของเยสุอิตเท่านั้น แต่ทว่าที่ดินทั้งหมดของประชาชน ผู้คนทั้งชั่วอายุคนถูกฝังแน่นใน ไขกระดูกด้วยหลักการศึกษาเยสุอิต ตัวอย่างที่คุ้นเคยนี้ไม่เพียงพอที่จะทำให้แน่ใจว่าพลังของการศึกษาสามารถเข้าถึงสัดส่วนที่น่าสะพรึงกลัวได้หรือไม่ และมันสามารถหยั่งรากลึกลงไปในจิตวิญญาณของบุคคลได้อย่างไร หากการศึกษาของนิกายเยซูอิตขัดกับธรรมชาติของมนุษย์สามารถเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณและผ่านเข้าไปในชีวิตของบุคคลได้ การศึกษาที่สอดคล้องกับธรรมชาติของบุคคลและความต้องการที่แท้จริงของเขาจะมีพลังมากกว่านี้ไม่ได้ ?

นั่นคือเหตุผลที่มอบหมายการเลี้ยงดูจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และน่าประทับใจของเด็ก ๆ มอบหมายให้วาดลักษณะแรกและลักษณะที่ลึกที่สุดในพวกเขาเรามีสิทธิ์ที่จะถามนักการศึกษาว่าเป้าหมายใดที่เขาจะติดตามในกิจกรรมของเขาและเรียกร้อง คำตอบที่ชัดเจนและชัดเจนสำหรับคำถามนี้ คำตอบที่แน่ชัด ในกรณีนี้ เราไม่สามารถพอใจกับวลีทั่วไป เช่น ประโยคที่เริ่มต้นการสอนภาษาเยอรมันส่วนใหญ่ หากเราถูกบอกว่าเป้าหมายของการศึกษา "จะทำให้คนมีความสุข เราก็มีสิทธิที่จะถามว่าครูหมายถึงอะไรด้วยชื่อแห่งความสุข เพราะอย่างที่รู้ ไม่มีวัตถุในโลกที่คน ย่อมมองเป็นสุขต่างกันไป อันหนึ่งอาจดูเป็นสุข อีกนัยหนึ่งอาจดูเหมือนเป็นสุข มิใช่เพียงสภาวการณ์ที่เฉยเมย แต่ถึงแม้เพียงเคราะห์ร้าย และหากเรามองลึกลงไปโดยไม่ถูกดูถูกความคล้ายคลึงกัน เราจะเห็น ว่าทุกคนมีแนวคิดพิเศษแห่งความสุขอย่างแน่นอนและแนวคิดนี้เป็นผลโดยตรงจากบุคลิกของผู้คนซึ่งในทางกลับกันเป็นผลมาจากเงื่อนไขมากมายที่แตกต่างกันไปอย่างไม่ จำกัด สำหรับแต่ละบุคคล ความไม่แน่นอนเดียวกันก็จะเป็นคำถามเกี่ยวกับ เป้าหมายของการศึกษาตอบไปว่าต้องการทำให้คนดีขึ้น สมบูรณ์แบบมากขึ้น ไม่ใช่ทุกคนหรอกว่าคนๆ หนึ่งมีมุมมองของตนเองเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบของมนุษย์และสิ่งที่ดูเหมือนสมบูรณ์แบบสำหรับใครคนหนึ่งแล้ว จะไม่ดูเหมือนเป็นความบ้า ความโง่เขลา และอะไรอีก หรือแม้แต่รอง? การศึกษาไม่ได้เกิดจากความไม่แน่นอนนี้ แม้ว่าเขาจะบอกว่าเขาต้องการสอนบุคคลให้สอดคล้องกับธรรมชาติของเขาก็ตาม เราพบธรรมชาติของมนุษย์ธรรมดานี้ที่ไหนตามที่เราต้องการเลี้ยงลูก? รุสโซผู้กำหนดการศึกษาในลักษณะนี้ เห็นธรรมชาตินี้ในคนป่า และยิ่งกว่านั้น ในความป่าเถื่อนที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการของเขา) เพราะหากเขาตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางคนป่าที่แท้จริง ด้วยกิเลสที่สกปรกและรุนแรงของพวกเขา ด้วยความเชื่อโชคลางที่มืดมนและมักนองเลือดด้วย ความโง่เขลาและความไม่เชื่อของพวกเขา อย่างแรกก็คงหนีไม่พ้น “ลูกหลานของธรรมชาติ” เหล่านี้ และในตอนนั้นก็คงจะพบว่าในเจนีวา ซึ่งได้พบกับนักปราชญ์ด้วยก้อนหิน ผู้คนยังคงใกล้ชิดกับธรรมชาติมากกว่าบนเกาะฟิจิ

เราถือว่าคำจำกัดความของเป้าหมายของการศึกษาเป็นมาตรฐานที่ดีที่สุดสำหรับทฤษฎีทางปรัชญา จิตวิทยา และการสอนทั้งหมด เราจะมาดูกันว่า Beneke สับสนแค่ไหนเมื่อเขาต้องเปลี่ยนจากทฤษฎีทางจิตวิทยาไปสู่การประยุกต์ใช้การสอน เพื่อกำหนดเป้าหมายของกิจกรรมการศึกษา นอกจากนี้เรายังจะเห็นว่าในกรณีที่คล้ายกันนี้ปรัชญาเชิงบวกใหม่ล่าสุดจะสับสนได้อย่างไร

เราพิจารณาคำจำกัดความที่ชัดเจนของวัตถุประสงค์ของการศึกษาที่ห่างไกลจากการไร้ประโยชน์ในทางปฏิบัติ

ไม่ว่านักการศึกษาหรือผู้ให้คำปรึกษาจะซ่อนความเชื่อมั่นทางศีลธรรมที่ลึกที่สุดของเขาไว้ไกลแค่ไหน แต่ถ้ามีเพียงพวกเขาอยู่ในตัวเขา พวกเขาจะพูดออกมา บางทีอาจจะมองไม่เห็นสำหรับตัวเขาเอง ไม่เพียงแต่กับผู้มีอำนาจเท่านั้น ในอิทธิพลที่พวกเขาจะมีต่อจิตวิญญาณของเด็ก และจะยิ่งแข็งแกร่ง ยิ่งซ่อนเร้น การกำหนดเป้าหมายของการศึกษาในกฎเกณฑ์ของสถาบันการศึกษา ใบสั่งยา โปรแกรม และการกำกับดูแลอย่างระมัดระวังของเจ้าหน้าที่ ซึ่งความเชื่อมั่นอาจไม่เห็นด้วยกับกฎเกณฑ์เสมอไป ถือว่าไม่มีอำนาจโดยสิ้นเชิงในส่วนนี้ นำความชั่วร้ายที่เปิดเผยออกมา พวกเขาจะทิ้งสิ่งที่ซ่อนเร้น แข็งแกร่งกว่าไว้มาก และการข่มเหงในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง พวกเขาจะกระชับการกระทำของมัน ประวัติศาสตร์ไม่ได้พิสูจน์ด้วยตัวอย่างอีกมากมายหรือว่าความคิดที่อ่อนแอและว่างเปล่าที่สุดสามารถเสริมความแข็งแกร่งได้โดยการกดขี่ข่มเหง? นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแนวคิดนี้ดึงดูดใจเด็กและชายหนุ่มที่ยังไม่ทราบการคำนวณของชีวิต นอกจากนี้ กฎเกณฑ์ ใบสั่งยา โปรแกรมต่างๆ เป็นตัวนำความคิดที่แย่ที่สุด ผู้ปกป้องความคิดนั้นแย่อยู่แล้วในตัวเอง ซึ่งเริ่มส่งเสริมความคิดนั้นเพียงเพราะมันแสดงออกมาในกฎเกณฑ์ และใครที่จะเริ่มส่งเสริมแนวคิดอื่นๆ ในทำนองเดียวกันเมื่อกฎเปลี่ยนไป ด้วยผู้พิทักษ์และมัคคุเทศก์ แนวคิดนี้จะไม่ไปไกล นี่ไม่ได้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าหากในโลกของการเงินหรือการบริหารสามารถทำตามคำสั่งและคำสั่งโดยไม่ตรวจสอบว่าผู้ที่จะดำเนินการตามความคิดของพวกเขาหรือไม่แล้วในโลกของการศึกษาของรัฐไม่มีทางอื่น การดำเนินการตามความคิดมากกว่าความเชื่อที่แสดงออกอย่างตรงไปตรงมาและยอมรับอย่างตรงไปตรงมา? ด้วยเหตุนี้ จนกว่าเราจะมีสภาพแวดล้อมดังกล่าวซึ่งความเชื่อมั่นในการสอนถูกสร้างขึ้นอย่างเสรี ลึกซึ้ง และกว้างขวางบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากที่สุดกับความเชื่อมั่นทางปรัชญาโดยทั่วไป การศึกษาของภาครัฐของเราจะถูกกีดกันจากรากฐานที่ จะได้รับจากความเชื่อมั่นที่มั่นคงของนักการศึกษาเท่านั้น . ครูไม่ใช่เจ้าหน้าที่ และถ้าเขาเป็นข้าราชการ เขาก็ไม่ใช่นักการศึกษา และหากเป็นไปได้ที่จะนำความคิดของผู้อื่นไปปฏิบัติจริง ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการตามความเชื่อมั่นของผู้อื่น สภาพแวดล้อมที่สามารถทำให้เกิดความเชื่อมั่นในการสอนได้คือวรรณกรรมเชิงปรัชญาและการสอน และแผนกต่างๆ ที่นำเสนอวิทยาศาสตร์ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของความเชื่อมั่นในการสอน ได้แก่ แผนกปรัชญา จิตวิทยา และประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เราจะไม่พูดว่าวิทยาศาสตร์ในตัวเองทำให้เกิดความเชื่อมั่น แต่ป้องกันข้อผิดพลาดมากมายในการก่อตัว

อย่างไรก็ตาม ขอให้เราสมมติในขณะที่เป้าหมายของการศึกษาถูกกำหนดโดยเราแล้ว ยังไงก็คงอยู่ที่เราจะต้องกำหนดวิธีการ ในแง่นี้ วิทยาศาสตร์สามารถให้ความช่วยเหลือด้านการศึกษาได้อย่างมีนัยสำคัญ เบคอนตั้งข้อสังเกตด้วยการสังเกตธรรมชาติเท่านั้นที่เราจะสามารถควบคุมและทำให้มันเป็นไปตามเป้าหมายของเรา วิทยาศาสตร์เพื่อการสอนดังกล่าวซึ่งดึงความรู้เกี่ยวกับวิธีการที่จำเป็นสำหรับการบรรลุเป้าหมายเป็นวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่ศึกษาและศึกษาธรรมชาติทางร่างกายหรือจิตใจของมนุษย์ ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ในความฝัน แต่ในปรากฏการณ์จริง .

สำหรับศาสตร์ทางมานุษยวิทยาที่หลากหลาย ได้แก่ กายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา และพยาธิวิทยาของบุคคล จิตวิทยา ตรรกะ ปรัชญา ภูมิศาสตร์ ซึ่งศึกษาโลกในฐานะที่อยู่อาศัยของบุคคล และบุคคลที่เป็นพลเมืองของโลก สถิติ การเมือง เศรษฐกิจและประวัติศาสตร์ในความหมายกว้างๆ โดยที่เรากล่าวถึงประวัติศาสตร์ของศาสนา อารยธรรม ระบบปรัชญา วรรณกรรม ศิลปะ และการศึกษาในความหมายที่แคบของคำนั้น ในศาสตร์เหล่านี้ทั้งหมด ข้อเท็จจริงจะถูกนำเสนอ เปรียบเทียบ และจัดกลุ่มเข้าด้วยกัน และความสัมพันธ์ของข้อเท็จจริงซึ่งคุณสมบัติของวัตถุแห่งการศึกษา กล่าวคือ บุคคล ถูกเปิดเผย

แต่เราต้องการจริงๆ หรือไม่ เราจะถามเราว่าครูควรศึกษาวิทยาศาสตร์ที่มากมายมหาศาลเช่นนี้ ก่อนดำเนินการศึกษาการสอนในความหมายที่แคบ เพื่อเป็นการรวบรวมกฎเกณฑ์สำหรับกิจกรรมการสอนหรือไม่? เราจะตอบคำถามนี้ด้วยข้อความเชิงบวก หากการสอนต้องการให้ความรู้แก่บุคคลทุกประการ อันดับแรกต้องรู้จักเขาทุกประการด้วย ในกรณีนี้พวกเขาจะสังเกตเห็นเรายังไม่มีครูและพวกเขาจะไม่นาน มันอาจจะดีมาก แต่กระนั้นจุดยืนของเราก็เที่ยงธรรม การสอนยังคงไม่เพียงแค่ที่นี่ แต่ทุกที่ในวัยเด็กที่สมบูรณ์ และวัยเด็กก็เป็นที่เข้าใจได้ดีมาก เนื่องจากวิทยาศาสตร์จำนวนมากที่มีกฎเกณฑ์ซึ่งต้องใช้กฎเกณฑ์นั้น เพิ่งกลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงและยังไม่บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบ แต่ความไม่สมบูรณ์ของกายวิภาคศาสตร์ด้วยกล้องจุลทรรศน์ เคมีอินทรีย์ สรีรวิทยา และพยาธิวิทยา ทำให้ไม่สามารถสร้างวิทยาศาสตร์หลักสำหรับศิลปะการแพทย์ได้ใช่หรือไม่

แต่เราจะสังเกตเห็นว่าในกรณีนี้จำเป็นต้องมีคณาจารย์พิเศษและกว้างขวางสำหรับอาจารย์! และทำไมไม่เป็นคณะครุศาสตร์? หากมหาวิทยาลัยมีคณะแพทย์และแม้แต่กล้องส่องทางไกล และไม่มีคณะการสอน แสดงว่าคนๆ นั้นยังคงให้ความสำคัญกับสุขภาพร่างกายและกระเป๋าของเขามากกว่าสุขภาพทางศีลธรรม และกังวลเกี่ยวกับความมั่งคั่งในอนาคตมากกว่า รุ่นมากกว่าเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา การศึกษา การศึกษาของรัฐไม่ใช่เรื่องเล็กที่ไม่สมควรได้รับคณะพิเศษ อย่างไรก็ตาม หากเรายังไม่ได้อบรมนักการศึกษาในขณะที่อบรมนักเทคโนโลยี นักปฐพีวิทยา วิศวกร สถาปนิก แพทย์ ช่างกล้อง นักภาษาศาสตร์ และนักคณิตศาสตร์ ก็ไม่ต้องแปลกใจว่างานการศึกษากำลังไปไม่ดีและสภาพทางศีลธรรมของสมัยใหม่ สังคมอยู่ห่างไกลจากการแลกเปลี่ยนอันงดงาม ถนน โรงงาน วิทยาศาสตร์ การค้าและอุตสาหกรรม

เป้าหมายของคณะศึกษาศาสตร์อาจมีความชัดเจนมากกว่าเป้าหมายของคณะอื่นๆ เป้าหมายนี้จะเป็นการศึกษามนุษย์ในทุกรูปแบบธรรมชาติของเขาด้วยการประยุกต์ใช้พิเศษในศิลปะการศึกษา ความสำคัญในทางปฏิบัติของคณะการสอนหรือมานุษยวิทยาโดยทั่วไปจะดีมาก ครูมีความจำเป็นทางตัวเลขไม่น้อยและมากกว่าแพทย์ และถ้าเรามอบสุขภาพของเราให้แพทย์ เราก็มอบคุณธรรมและจิตใจของลูก ๆ ของเราให้กับนักการศึกษา เราก็ฝากจิตวิญญาณของพวกเขา และในขณะเดียวกันก็ให้อนาคตของพวกเรา ปิตุภูมิ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคณาจารย์ดังกล่าวจะได้รับการต้อนรับจากคนหนุ่มสาวที่ไม่จำเป็นต้องมองการศึกษาจากมุมมองทางการเมืองและเศรษฐกิจในฐานะทุนทางปัญญาที่ควรนำมาซึ่งผลประโยชน์ทางการเงิน

จริงอยู่ มหาวิทยาลัยต่างประเทศไม่ได้จัดทำแบบจำลองคณะครุศาสตร์ให้กับเรา แต่ท้ายที่สุดแล้วไม่ใช่ทุกสิ่งที่อยู่ต่างประเทศจะดี นอกจากนี้ยังมีการแทนที่คณะเหล่านี้บางส่วนในเซมินารีของครูและในทิศทางประวัติศาสตร์ที่แข็งแกร่งของการศึกษา แต่ในประเทศของเราไม่ได้หยั่งรากเหมือนพืชที่เด็กปลูกและดึงออกมาอย่างต่อเนื่องเพื่อปลูก ที่อื่นไม่ได้ตัดสินใจว่าจะเลือกที่ไหนดี

อย่างไรก็ตามผู้อ่านยังคงสังเกตเห็นเราถึงวัยเด็กของการสอนและความไม่สมบูรณ์ของวิทยาศาสตร์ที่ควรวางกฎเกณฑ์การศึกษาไม่ได้ป้องกันการศึกษาจากการทำงานและให้บ่อยมากถ้าไม่เสมอดีและมักจะยอดเยี่ยม ผล. นี่เป็นข้อสุดท้ายที่เราสงสัยอย่างมาก เราไม่ได้มองโลกในแง่ร้ายถึงขนาดเรียกระเบียบใดๆ ของชีวิตสมัยใหม่ว่าเลวร้ายอย่างยิ่ง แต่ก็ไม่ได้มองโลกในแง่ดีจนมองไม่เห็นว่าเรายังคงถูกกลืนกินด้วยความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมและทางร่างกายนับไม่ถ้วน ความชั่วร้าย ความโน้มเอียงในทางที่ผิด ความหลงผิด และความชั่วร้ายที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งแน่นอนว่าการเลี้ยงดูที่ดีเพียงครั้งเดียวสามารถช่วยเราได้ นอกจากนี้ เรามั่นใจว่าการศึกษา การปรับปรุง สามารถขยายขีดจำกัดความแข็งแกร่งของมนุษย์ได้อย่างมาก ทั้งทางร่างกาย จิตใจ และศีลธรรม อย่างน้อย ทั้งสรีรวิทยาและจิตวิทยาชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้นี้อย่างชัดเจน

บางทีผู้อ่านอาจถูกโจมตีอีกครั้งด้วยความสงสัยว่าการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในศีลธรรมอันดีของประชาชนสามารถคาดหวังได้จากการศึกษา เราไม่เห็นตัวอย่างที่การศึกษาที่ยอดเยี่ยมมักจะมาพร้อมกับผลลัพธ์ที่เศร้าที่สุดหรือไม่? เราไม่เห็นหรือว่าบางครั้งคนที่แย่ที่สุดก็ออกมาจากใต้เผด็จการของครูที่ยอดเยี่ยม? เซเนกาไม่ได้เลี้ยงเนโรเหรอ? แต่ใครบอกเราว่าการอบรมครั้งนี้ดีจริง ๆ และนักการศึกษาเหล่านี้เป็นนักการศึกษาที่ดีจริง ๆ ?

สำหรับเซเนกา ถ้าเขาไม่สามารถยับยั้งความช่างพูดของเขาและอ่านหลักศีลธรรมแบบเดียวกับที่เขาให้กำเนิดแก่ Nero เราก็สามารถพูดได้โดยตรงว่าเซเนกาเองก็เป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของการทุจริตทางศีลธรรมอันน่าสยดสยองของลูกศิษย์ที่แย่มากของเขา คติสอนใจดังกล่าวสามารถฆ่าได้ในเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเขามีธรรมชาติที่มีชีวิต ความเป็นไปได้ใด ๆ ในการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม และนักการศึกษาที่ไม่คุ้นเคยกับคุณสมบัติทางร่างกายและจิตใจของธรรมชาติมนุษย์ก็สามารถทำผิดพลาดได้เช่นกัน ไม่มีอะไรจะขจัดความเชื่ออันแน่วแน่ของเราที่ว่าเวลานั้นจะมาถึง แม้ว่าอาจจะไม่ใช่เร็วๆ นี้ เมื่อลูกหลานของเราจะจดจำด้วยความประหลาดใจว่าเราละเลยเรื่องการศึกษามาเป็นเวลานาน และเราทุกข์ทรมานจากความประมาทเลินเล่อเพียงใด

เราได้ชี้ให้เห็นด้านที่โชคร้ายด้านหนึ่งของแนวคิดศิลปะการศึกษาตามปกติ กล่าวคือ สำหรับหลาย ๆ คนดูเหมือนว่าในแวบแรกมันเป็นเรื่องของความเข้าใจและง่าย ตอนนี้เราต้องชี้ให้เห็นถึงแนวโน้มที่โชคร้ายและอันตรายยิ่งกว่าเดิม บ่อยครั้งที่เราสังเกตเห็นว่าผู้ที่ให้คำแนะนำด้านการศึกษาแก่เราและร่างอุดมคติทางการศึกษาสำหรับนักเรียนของพวกเขา หรือสำหรับบ้านเกิดของพวกเขา หรือโดยทั่วไปสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด แอบคัดลอกสิ่งเหล่านี้ อุดมคติจากตัวเองเพื่อให้คำเทศนาการศึกษาทั้งหมดของนักเทศน์ดังกล่าวสามารถพูดได้สองสามคำ: "จงให้การศึกษาแก่เด็ก ๆ เพื่อที่พวกเขาจะเป็นเหมือนฉันและคุณจะให้การศึกษาที่ยอดเยี่ยมแก่พวกเขา ฉันบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบด้วยวิธีการดังกล่าว และนี่คือโปรแกรมการศึกษาสำเร็จรูปสำหรับคุณ! อย่างที่คุณเห็นมันง่ายมาก แต่มีเพียงนักเทศน์เท่านั้นที่ลืมให้เรารู้จักกับบุคลิกภาพและชีวประวัติของเขาเอง) อย่างไรก็ตาม หากเรารับงานนี้และอธิบายพื้นฐานส่วนบุคคลของทฤษฎีการสอนของเขา เราจะพบว่าเราไม่สามารถนำเด็กที่บริสุทธิ์ไปตามเส้นทางที่ไม่บริสุทธิ์นั้นในทางใดทางหนึ่ง ที่นักเทศน์เองผ่านไป ที่มาของความเชื่อมั่นดังกล่าวคือการไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนที่แท้จริง ไม่ใช่ความถ่อมตัวแบบหลอกลวงและหลอกลวงที่มองข้าม<ш/именно затем, чтобы иметь право горе вознести свою гордыню, но того, при котором человек, с глубокою болью в сердце сознает свою испорченность и все свои скрытые пороки и преступления своей жизни, сознает даже и тогда, когда толпа, видящая только внешнее, а не внутреннее, называет эти преступления безразличными поступками, а иногда и подвигами. Такого полного самосознания достигают не "все, и не скоро. Но, приступая к святому делу воспитания детей, мы должны глубоко сознавать, что наше собственное воспитание было далеко неудовлетворительно, что результаты его большею частью печальны и жалки и что, во всяком случае, нам надо изыскивать средства сделать детей наших лучше нас. Как бы ни казались обширны требования, которые мы делаем воспитателю, но эти требования вполне соответствуют обширности и важности самого дела. Конечно, если видеть в воспитании только обучение чтению и письму, древним и новым языкам, хронологии исторических событий, географии и т. п., не думая о том, какой цели достигаем мы при этом изучении и как ее достигаем, тогда нет надобности в специальном приготовлении воспитателей к своему делу; зато и самое дело будет идти, как оно теперь идет, как бы не переделывали и не перестраивали наших программ: школа по-прежнему сбудет чистилищем, через все степени которого надо пройти человеку, чтобы добиться того или другого положения в свете, а действительным воспитателем будет по-прежнему жизнь, со всеми своими безобразными случайностями. Практическое значение науки в томи состоит, чтобы овладевать случайностями жизни и покорять их разуму и воле человека. Наука доставила нам средство плыть не только по ветру, но и против ветра; не ждать в ужасе громового удара, а отводить его; не подчиняться условиям расстояния, но сокращать его паром и электричеством. Но, конечно, важнее и полезнее всех этих открытий и изобретений, часто не делающих человека ни на волос счастливее прежнего, потому что он внутри самого себя носит многочисленные причины несчастья, было бы открытие средств к образованию в человеке такого характера, который противостоял бы напору всех случайностей жизни, спасал бы человека от их вредного, растлевающего влияния и давал бы ему возможность извлекать отовсюду только добрые результаты.

แต่เนื่องจากไม่ต้องสงสัยเลย คณะครุศาสตร์หรือมานุษยวิทยาจะไม่ปรากฏที่มหาวิทยาลัยในเร็วๆ นี้ มีเพียงถนนสายเดียวเท่านั้นที่จะพัฒนาทฤษฎีการศึกษาที่แท้จริงตามหลักการของวิทยาศาสตร์ - ถนนแห่งวรรณคดี และแน่นอน ไม่ใช่แค่การสอนเท่านั้น วรรณกรรมในความหมายที่แคบของคำ ทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดการได้มาโดยครูของข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์มานุษยวิทยาทั้งหมดที่มีพื้นฐานมาจากกฎของทฤษฎีการสอนก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาเช่นกัน เราเชื่อว่าเป้าหมายนี้ได้สำเร็จเป็นขั้นเป็นตอนแล้ว แม้ว่าจะช้ามากและเป็นวงเวียนอย่างน่ากลัว อย่างน้อยก็พูดได้เกี่ยวกับการเผยแพร่ข้อมูลในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสรีรวิทยาซึ่งไม่สามารถมองข้ามได้ในครั้งล่าสุด จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ เราอาจพบนักการศึกษาที่ไม่มีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับกระบวนการทางสรีรวิทยาที่สำคัญที่สุด แม้แต่อดีตนักการศึกษาและนักการศึกษาที่สงสัยความจำเป็นในอากาศบริสุทธิ์สำหรับร่างกาย อย่างไรก็ตาม ขณะนี้ข้อมูลทางสรีรวิทยาทั่วไปมีความชัดเจนและครบถ้วนไม่มากก็น้อย พบได้ทุกที่ และไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะหานักการศึกษาที่ไม่ได้เป็นแพทย์หรือนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีข้อมูลที่ดีเกี่ยวกับกายวิภาคและสรีรวิทยาของร่างกายมนุษย์ ต้องขอบคุณวรรณกรรมแปลที่ค่อนข้างกว้างขวางในเรื่องนี้ แผนก

น่าเสียดายที่ไม่สามารถพูดได้เหมือนกันเกี่ยวกับข้อมูลทางจิตวิทยาซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสองเหตุผล: ประการแรกเพราะจิตวิทยาเองทั้งๆที่ ในการกล่าวซ้ำ ๆ เกี่ยวกับการเข้าสู่เส้นทางของวิทยาศาสตร์ทดลองยังคงสร้างทฤษฎีมากกว่าการศึกษาข้อเท็จจริงและเปรียบเทียบต่อไป ประการที่สอง เนื่องจากปรัชญาและจิตวิทยาถูกละเลยในการศึกษาสาธารณะของเรามานานแล้ว ซึ่งไม่ได้ละเลยการศึกษาของเราโดยปราศจากอิทธิพลที่เป็นอันตราย และเป็นสาเหตุของความเศร้าด้านเดียวในมุมมองของนักการศึกษาหลายคน เป็นเรื่องธรรมดามากที่ผู้ชายจะให้ความสำคัญกับสิ่งที่เขารู้มากกว่าสิ่งที่เขาไม่รู้ ในเยอรมนีและอังกฤษ ข้อมูลทางจิตวิทยามีการกระจายอย่างกว้างขวางในหมู่นักการศึกษามากกว่าในหมู่พวกเรา ในประเทศเยอรมนี นักการศึกษาเกือบทุกคนคุ้นเคยกับทฤษฎีทางจิตวิทยาของเบเนเก้เป็นอย่างน้อย ในอังกฤษ - อ่าน Locke and Reed นอกจากนี้ เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ในอังกฤษ มากกว่าในเยอรมนี มีการตีพิมพ์หนังสือเรียนจิตวิทยาและจิตวิทยายอดนิยมหลายเล่ม แม้แต่การสอนวิชาจิตวิทยาที่ตัดสินโดยจุดประสงค์ของสิ่งพิมพ์ประเภทต่างๆ ก็ได้ถูกนำมาใช้ในบางโรงเรียน และในสิ่งนี้สามารถเห็นทั้งความหมายเชิงปฏิบัติที่แท้จริงของภาษาอังกฤษและอิทธิพลของนักเขียนชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ในด้านจิตวิทยา บ้านเกิดของล็อคไม่สามารถดูถูกวิทยาศาสตร์นี้ได้ อย่างไรก็ตาม สำหรับพวกเรา นักการศึกษาที่ค่อนข้างคุ้นเคยกับจิตวิทยานั้นเป็นข้อยกเว้นที่หายากมาก และวรรณกรรมทางจิตวิทยา แม้แต่ในการแปล มีค่าเท่ากับศูนย์ แน่นอนว่าข้อบกพร่องนี้ได้รับการชดเชยด้วยความจริงที่ว่าทุกคนที่สังเกตตัวเองในระดับหนึ่งคุ้นเคยกับกระบวนการทางจิตอยู่แล้วไม่มากก็น้อย แต่เราจะเห็นเพิ่มเติมว่าความรู้ทางจิตวิทยาที่คลุมเครือ ไม่สามารถอธิบายได้ และไม่มีการรวบรวมกันนี้ยังไม่เพียงพอสำหรับพวกเขาเพียงลำพังที่จะสามารถชี้นำในเรื่องการศึกษาได้

แต่ยังไม่เพียงพอที่จะจดจำข้อเท็จจริงเหล่านั้นของศาสตร์ต่างๆ ที่อาจเกิดกฎการสอนขึ้นได้ เราต้องเปรียบเทียบข้อเท็จจริงเหล่านี้แบบเห็นหน้ากันเพื่อพยายามดึงเอาข้อบ่งชี้โดยตรงถึงผลที่ตามมาของมาตรการการสอนบางอย่างและ วิธีการ วิทยาศาสตร์แต่ละศาสตร์ในตัวเองเพียงสื่อสารข้อเท็จจริงของตน ไม่สนใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการเปรียบเทียบกับข้อเท็จจริงของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ และเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ซึ่งสามารถทำได้ในงานศิลปะและโดยทั่วไปในกิจกรรมภาคปฏิบัติ เป็นหน้าที่ของนักการศึกษาเองที่จะดึงเอาข้อเท็จจริงที่มีอยู่มากมายของแต่ละศาสตร์มาประยุกต์ใช้ในเรื่องการศึกษา แยกจากจำนวนมหาศาลของผู้ที่ไม่สามารถนำมาประยุกต์ใช้นั้นได้ เพื่อนำข้อเท็จจริงที่เลือกมาเหล่านี้ แบบเห็นหน้ากันและโดยให้ความกระจ่างถึงความจริงอย่างหนึ่งต่อกัน เพื่อสร้างระบบที่สังเกตได้ง่ายซึ่งครูฝึกปฏิบัติทุกคนสามารถหลอมรวมได้โดยไม่ต้องใช้ความพยายามอย่างยิ่งยวด และด้วยเหตุนี้จึงหลีกเลี่ยงความข้างเดียว ไม่มีอันตรายเท่าในเรื่องการศึกษาเชิงปฏิบัติ

แต่ในปัจจุบันนี้ เป็นไปได้หรือไม่ที่ได้สรุปข้อเท็จจริงทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ที่ประยุกต์ใช้กับการศึกษา เพื่อสร้างทฤษฎีการศึกษาที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ? เราไม่คิดว่าสิ่งนี้เลย เพราะศาสตร์ที่การศึกษาควรยึดถือนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ แต่คนควรจะปฏิเสธที่จะใช้ทางรถไฟโดยที่พวกเขายังไม่ได้เรียนรู้ที่จะบินขึ้นไปในอากาศหรือไม่? บุคคลไม่ได้ก้าวกระโดดในการปรับปรุงชีวิตของเขา แต่ค่อยๆ ทีละขั้นตอนและหากไม่ทำตามขั้นตอนก่อนหน้านี้เขาก็ไม่สามารถทำขั้นตอนต่อไปได้ นอกเหนือจากการปรับปรุงทางวิทยาศาสตร์แล้ว ทฤษฎีการศึกษาก็จะปรับปรุงด้วย ถ้าเพียงแต่ หยุดสร้างกฎโดยยึดหลักไม่มีอะไร จัดการกับวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่องในสถานะที่กำลังพัฒนาอย่างต่อเนื่อง และอนุมานกฎแต่ละข้อจากสิ่งนี้หรือข้อเท็จจริงนั้น หรือจาก เปรียบเทียบข้อเท็จจริงหลายอย่างที่ได้รับจากวิทยาศาสตร์

ไม่เพียงแต่เราไม่คิดว่าทฤษฎีการศึกษาที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ซึ่งให้คำตอบที่ชัดเจนและเป็นบวกสำหรับคำถามทุกข้อเกี่ยวกับการปฏิบัติทางการศึกษานั้นเป็นไปได้อยู่แล้ว แต่เราไม่คิดด้วยซ้ำว่าคนๆ หนึ่งสามารถกำหนดทฤษฎีการศึกษาดังกล่าวได้ ซึ่งเป็นไปได้จริงๆ ในสภาวะปัจจุบันของความรู้ของมนุษย์ เป็นไปได้ไหมที่จะหวังว่าคนๆ เดียวจะเป็นนักสรีรวิทยาและแพทย์ได้ลึกซึ้งพอๆ กับที่เขาเป็นนักจิตวิทยา นักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ ฯลฯ มาอธิบายเรื่องนี้ด้วยตัวอย่างกัน ในการสอนทุกวิชายังคงมีแผนกพลศึกษาอยู่ ซึ่งกฎเกณฑ์ในการที่จะเป็นไปในเชิงบวก แม่นยำ และเป็นจริง จะต้องมาจากความรู้ทางกายวิภาค สรีรวิทยา และพยาธิวิทยาอย่างลึกซึ้งและลึกซึ้ง ไม่เช่นนั้นจะดูเหมือนไม่มีสี ว่างเปล่าและไร้ประโยชน์จากความหมายทั่วไปและความไม่แน่นอนของพวกเขา มักจะขัดแย้งกัน และคำแนะนำที่เป็นอันตรายในบางครั้ง ซึ่งแผนกนี้มักจะเต็มไปด้วยหลักสูตรการสอนทั่วไปที่เขียนโดยผู้ที่ไม่ใช่แพทย์ แต่ครูจะยืมคำแนะนำสำเร็จรูปจากบทความทางการแพทย์เรื่องสุขอนามัยไม่ได้หรือ แน่นอนว่าสิ่งนี้เป็นไปได้ แต่โดยมีเงื่อนไขว่าอาจารย์เองมีข้อมูลดังกล่าวที่จะช่วยให้เขาสามารถตรวจสอบคำแนะนำทางการแพทย์เหล่านี้ได้อย่างมีวิจารณญาณซึ่งมักจะขัดแย้งกันและยิ่งไปกว่านั้นทั้งผู้ฟังและผู้ฟังของเขาจำเป็น มีความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับฟิสิกส์ เคมี กายวิภาคศาสตร์ และสรีรวิทยา เพื่อให้เข้าใจคำอธิบายกฎพลศึกษาตามหลักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ตัวอย่างเช่น สมมุติว่าครูต้องให้คำแนะนำว่าจะให้อาหารอะไรแก่ทารกหากเขาไม่สามารถใช้อาหารตามธรรมชาติของตนได้ด้วยเหตุผลบางประการ หรือควรสั่งอาหารชนิดใดเพื่อช่วยให้เปลี่ยนจากเต้านมเป็นอาหารธรรมดาได้ง่ายขึ้น ในแต่ละสุขอนามัย ครูจะพบกับความคิดเห็นที่แตกต่างกัน: คนหนึ่งแนะนำโจ๊กข้าวเกรียบ ลูกศรอีกอัน น้ำนมดิบที่สาม ต้มในสี่ คนหนึ่งพบว่าจำเป็นต้องผสมน้ำกับนม อีกคนหนึ่งพบว่าเป็นอันตราย เป็นต้น สิ่งที่สามารถ ครูที่มีสติหยุดที่ตัวเขาเองไม่ใช่แพทย์และไม่รู้เคมีและสรีรวิทยามากพอที่จะให้คำแนะนำแบบใดแบบหนึ่งมากกว่าอีกแบบหนึ่ง? อาหารอื่นๆ ก็เหมือนกัน: สุขอนามัยอย่างหนึ่งคือเนื้อสัตว์เป็นหลักและให้น้ำซุปเนื้อก่อนการงอกของฟัน อีกคนหนึ่งพบว่าเป็นอันตราย คนที่สามชอบอาหารประเภทผักและไม่หันหนีแม้แต่กับมันฝรั่งซึ่งคนที่สี่มองด้วยความสยดสยอง ความขัดแย้งเดียวกันเกี่ยวกับอุณหภูมิของห้องอาบน้ำและห้อง ในสถาบันปิดของเยอรมัน เด็ก ๆ จะนอนที่อุณหภูมิไม่เกิน 5 องศาเซลเซียส กินมันฝรั่งและมีสุขภาพแข็งแรง ดูเหมือนว่าในประเทศของเรามากกว่าในเยอรมนีเราควรทำให้เด็กคุ้นเคยกับความหนาวเย็นและรักษาอุณหภูมิในห้องและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในห้องนอนให้ต่ำลงทำให้การเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันของการเปลี่ยนแปลงที่ปอดของเราสามารถต้านทานได้ลดลง จาก 15 °อบอุ่นถึง 20 °น้ำค้างแข็ง ; แต่เราคิดในแง่บวกว่าถ้าเราจะเอาความคิดนี้ใส่ไว้ในหัวเพื่อให้เด็ก ๆ อยู่ในห้องนอนเย็นเหมือนเช่นที่ Stoy ใน Jena เราจะทำให้พวกเขาตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาได้รับอาหารแบบเดียวกันด้วย แต่​เรา​จะ​กระตุ้น​ความ​คิด​เห็น​ของ​เรา​ได้​ไหม? เราจะจำกัดตัวเองให้อยู่กับคำว่า "ดูเหมือน" หรือ "เรามั่นใจ" หรือไม่? ใครบ้างที่มีหน้าที่ต้องแบ่งปันความเชื่อมั่นของเรา ซึ่งเราไม่สามารถอาศัยกฎหมายทางกายภาพและทางสรีรวิทยาที่แน่นอนได้ หรืออย่างน้อยก็อาศัยประสบการณ์จากการปฏิบัติทางการแพทย์ที่ยาวนาน? นั่นคือเหตุผลที่เราไม่มีความรู้เฉพาะด้านการแพทย์ ละเว้นหนังสือของเราจากการให้คำแนะนำเกี่ยวกับพลศึกษา ยกเว้นหนังสือทั่วไปที่เรามีเหตุผลเพียงพอ ในเรื่องนี้ การสอนต้องคาดหวังบริการที่สำคัญกว่าจากนักการศึกษา ผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์ แต่ไม่เพียงแต่ครู ผู้เชี่ยวชาญในกายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา และพยาธิวิทยา เท่านั้นที่สามารถให้บริการที่สำคัญแก่สาเหตุการศึกษาทั่วโลกและมีประสิทธิภาพตลอดเวลาจากสาขาวิทยาศาสตร์พิเศษของพวกเขา คาดหวังบริการที่คล้ายคลึงกัน เช่น จากนักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ มีเพียงนักการศึกษาและนักประวัติศาสตร์เท่านั้นที่สามารถอธิบายให้เราทราบถึงอิทธิพลของสังคม ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ต่อการศึกษา และอิทธิพลของการศึกษาที่มีต่อสังคม ไม่ใช่แค่การคาดเดา ดังที่เคยทำในการสอนภาษาเยอรมันที่ครอบคลุมเกือบทั้งหมด แต่อิงทุกข้อเสนอบน ศึกษาข้อเท็จจริงอย่างละเอียดถี่ถ้วน ในทำนองเดียวกัน ครูผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ควรได้รับการคาดหวังให้ทำงานจริงผ่านแผนกที่สำคัญในการสอนโดยแสดงให้เราเห็นว่าการพัฒนามนุษย์ในด้านคำเกิดขึ้นและเกิดขึ้นได้อย่างไร: ธรรมชาติจิตเป็นอย่างไร ของบุคคลนั้นสะท้อนอยู่ในคำพูดและคำนั้นกลับมีและมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของจิตวิญญาณมากน้อยเพียงใด

แต่ในทางกลับกัน แพทย์ นักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ สามารถนำผลประโยชน์โดยตรงมาสู่สาเหตุของการศึกษาได้ก็ต่อเมื่อไม่ใช่เฉพาะผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครูด้วย: หากคำถามเกี่ยวกับการสอนนำหน้าการค้นคว้าทั้งหมดในใจ หากนอกจากนี้ ยังสบายดี ทำความคุ้นเคยกับสรีรวิทยา จิตวิทยา และตรรกศาสตร์ - สามรากฐานหลักของการสอน

จากทั้งหมดที่กล่าวมา เราสามารถสรุปได้ดังนี้:
การสอนไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่เป็นศิลปะ ซึ่งเป็นศิลปะที่กว้างขวาง ซับซ้อน สูงสุด และจำเป็นที่สุดในบรรดาศิลปะทั้งหมด ศิลปะการศึกษาขึ้นอยู่กับวิทยาศาสตร์ ในฐานะที่เป็นศิลปะที่ซับซ้อนและกว้างขวาง มันอาศัยวิทยาศาสตร์ที่กว้างใหญ่และซับซ้อนมากมาย ในฐานะที่เป็นศิลปะ นอกจากความรู้แล้ว ยังต้องการความสามารถและความโน้มเอียง แต่ในฐานะที่เป็นศิลปะ มันพยายามแสวงหาอุดมคติที่บรรลุได้ชั่วนิรันดร์และไม่มีวันบรรลุได้อย่างสมบูรณ์ นั่นคืออุดมคติของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ การพัฒนาศิลปะการศึกษาสามารถส่งเสริมได้โดยการเผยแพร่โดยทั่วไปในหมู่นักการศึกษาเกี่ยวกับความรู้ทางมานุษยวิทยาที่หลากหลายที่สุดซึ่งเป็นพื้นฐาน เป็นพื้นฐาน มันจะถูกต้องกว่าที่จะบรรลุสิ่งนี้โดยการจัดคณะพิเศษ แน่นอนว่าไม่ใช่สำหรับการฝึกอบรมครูทั้งหมดที่ประเทศนี้หรือประเทศนั้นต้องการ แต่สำหรับการพัฒนาศิลปะเองและการฝึกอบรมบุคคลที่ไม่ว่าจะโดยงานเขียนหรือ โดยการแนะแนวโดยตรงสามารถแจกจ่ายครูที่จำเป็นสำหรับนักการศึกษาความรู้และมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความเชื่อทางการสอนที่ถูกต้องทั้งระหว่างนักการศึกษาและพี่เลี้ยงและในสังคม แต่เนื่องจากเราจะไม่รอนานสำหรับคณะครุศาสตร์ จึงยังคงมีวิธีหนึ่งในการพัฒนาแนวคิดที่ถูกต้องของศิลปะการศึกษา นั่นคือ วิธีทางวรรณกรรม ซึ่งแต่ละสาขาของวิทยาศาสตร์จะมีส่วนทำให้เกิดการศึกษาที่ยิ่งใหญ่

แต่ถ้าเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกร้องจากนักการศึกษาว่าเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่สามารถวาดรากฐานของกฎการสอนได้ก็สามารถทำได้และควรที่จะเรียกร้องว่าไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่แปลกใหม่สำหรับเขาเลย ในแต่ละงานเขาสามารถเข้าใจงานเขียนยอดนิยมอย่างน้อยที่สุดและแสวงหาข้อมูลที่ครอบคลุมเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์เพื่อการศึกษาที่เขาทำ

ในความว่างเปล่าบางทีทิศทางเดียวของอาคารและการคิดก็เป็นอันตรายเช่นเดียวกับในการสอน นักการศึกษาที่มองคนผ่านปริซึมของสรีรวิทยาพยาธิวิทยาจิตเวชศาสตร์เช่นเดียวกับที่ไม่เข้าใจว่าบุคคลคืออะไรและความต้องการในการศึกษาของเขาคืออะไรเช่นเดียวกับผู้ที่จะศึกษาบุคคลเฉพาะในงานศิลปะที่ยอดเยี่ยมและ การกระทำทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่และจะมองเขาโดยทั่วไปผ่านปริซึมของการกระทำอันยิ่งใหญ่ที่เขาทำสำเร็จ มุมมองทางการเมืองและเศรษฐกิจมีความสำคัญมากสำหรับการศึกษาอย่างไม่ต้องสงสัย แต่จะผิดพลาดสักเพียงไรที่เขาจะมองคนเพียงคนเดียวเป็นหน่วยทางเศรษฐกิจ - ผู้ผลิตและผู้บริโภคค่า! นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาแต่ความยิ่งใหญ่หรืออย่างน้อย การกระทำที่สำคัญของประชาชนและบุคคลที่โดดเด่น ไม่เห็นส่วนลับ แต่ถึงกระนั้นก็ทุกข์ทรมานอย่างสุดซึ้งของบุคคลที่ซื้อการกระทำที่มีชื่อเสียงสูงและมักไร้ประโยชน์เหล่านี้ทั้งหมด นักภาษาศาสตร์ด้านเดียวสามารถเป็นนักการศึกษาที่ดีได้น้อยกว่านักสรีรวิทยานักเศรษฐศาสตร์นักประวัติศาสตร์ ไม่ใช่การศึกษาด้านภาษาศาสตร์เพียงด้านเดียวซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้มีชัยในทุกโรงเรียนในยุโรปตะวันตกได้ก่อให้เกิดวลีแปลก ๆ ที่ย่อยได้ไม่ดีจำนวนนับไม่ถ้วนซึ่งตอนนี้แพร่กระจายในหมู่ผู้คนแทนที่จะเป็นจริงที่มีสติสัมปชัญญะ ความคิดขัดขวางการไหลเวียนของความคิดของมนุษย์เช่นเดียวกับเหรียญปลอมขัดขวางการหมุนเวียนทางการค้า? ความคิดที่ล้ำลึกของสมัยโบราณนั้นสูญเปล่าไปมากเพียงใดแล้วเพราะมีคนท่องจำก่อนที่เขาจะสามารถเข้าใจความคิดเหล่านั้นได้ ดังนั้นเขาจึงเรียนรู้ที่จะใช้ความคิดเหล่านี้อย่างผิด ๆ อย่างไร้เหตุผลจนแทบจะไม่ได้เข้าถึงความหมายที่แท้จริงของพวกเขา ความคิดที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ แต่ของคนอื่นกลับไร้ประโยชน์มากกว่าแม้เพียงเล็กน้อย แต่ความคิดของพวกเขาเอง ไม่ใช่เพราะว่าภาษาของวรรณกรรมสมัยใหม่ด้อยกว่าในด้านความถูกต้องและการแสดงออกของภาษาสมัยก่อน ที่เราเรียนรู้ที่จะพูดจากหนังสือแทบทั้งหมดและใช้วลีของคนอื่นในขณะที่คำพูดของนักเขียนโบราณเติบโตมาจาก ความคิดและความคิดของเขาเอง - จากการสังเกตธรรมชาติโดยตรง คนอื่นและตัวคุณเอง? เราไม่โต้แย้งถึงประโยชน์มหาศาลของการศึกษาภาษาศาสตร์ แต่แสดงให้เห็นเพียงความเสียหายของการอยู่ฝ่ายเดียว คำพูดจะดีเมื่อแสดงความคิดอย่างถูกต้อง แต่แท้จริงแล้วมันเป็นการแสดงออกถึงความคิดเมื่อมันงอกออกมาจากมัน เหมือนผิวหนังจากสิ่งมีชีวิต และไม่สวมเหมือนถุงมือที่เย็บมาจากผิวหนังของคนอื่น ความคิดของนักเขียนสมัยใหม่มักจะเต้นแรงในวลีมากมายที่เขาอ่าน ซึ่งแคบหรือกว้างเกินไปสำหรับมัน แน่นอนว่าภาษาเป็นหนึ่งในนักการศึกษาที่ทรงอิทธิพลที่สุดของมนุษย์ แต่ไม่สามารถแทนที่ความรู้ที่ได้จากการสังเกตและการทดลองได้โดยตรง เป็นความจริงที่ภาษาเร่งความเร็วและอำนวยความสะดวกในการได้มาซึ่งความรู้ดังกล่าว แต่ก็สามารถรบกวนได้เช่นกันหากความสนใจของบุคคลนั้นเร็วเกินไปและส่วนใหญ่ไม่ได้มุ่งไปที่เนื้อหา แต่ไปที่รูปแบบของความคิดและยิ่งไปกว่านั้นความคิดของคนอื่นเพื่อความเข้าใจซึ่งบางทีนักเรียนอาจมี ยังไม่สุก การไม่สามารถแสดงความคิดเห็นได้ดีนั้นเป็นข้อเสีย แต่การไม่มีความคิดที่เป็นอิสระนั้นยังยิ่งใหญ่กว่ามาก ความคิดอิสระไหลจากความรู้ที่ได้มาด้วยตนเองเท่านั้น ใครจะไม่ชอบคนที่อุดมด้วยข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงและการคิดอย่างอิสระและ Yerno แม้ว่าจะแสดงออกด้วยความยากลำบากให้กับบุคคลที่มีความสามารถในการพูดคุยเกี่ยวกับทุกสิ่งทุกอย่างในวลีของคนอื่นแม้ว่าจะนำมาจากนักเขียนคลาสสิกที่ดีที่สุดก็ตามก็ตาม ปริมาณความรู้และความลึกซึ้งในการคิด? อย่างไรก็ตาม หากการถกเถียงอย่างไม่รู้จบเกี่ยวกับข้อดีของการก่อตัวจริงและรูปแบบคลาสสิกยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ก็เพียงเพราะคำถามนี้ถูกตั้งขึ้นอย่างไม่ถูกต้อง และไม่พบข้อเท็จจริงสำหรับการแก้ปัญหาดังกล่าวในที่ที่ควรค้นหา ไม่เกี่ยวกับข้อดีของสองทิศทางในการศึกษา แต่เกี่ยวกับการผสมผสานที่กลมกลืนกัน เราควรพูดและมองหาวิธีการเชื่อมโยงนี้ในธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของมนุษย์

นักการศึกษาควรพยายามรู้จักคนที่เป็นอย่างที่เขาเป็นจริงๆ ด้วยจุดอ่อนทั้งหมดและความยิ่งใหญ่ของเขา ด้วยความต้องการเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันของเขา และด้วยความต้องการทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของเขา นักการศึกษาต้องรู้จักบุคคลในครอบครัว ในสังคม ในหมู่ประชาชน ในหมู่มนุษย์ และโดยลำพังด้วยมโนธรรมของตน ในทุกยุคทุกสมัย ทุกชนชั้น ในทุกสถานการณ์ ทั้งสุขและเศร้า ในความยิ่งใหญ่และความอัปยศอดสู เกินกำลังและความเจ็บป่วย ท่ามกลางความหวังอันไร้ขอบเขตและบนเตียงมรณะ เมื่อคำปลอบโยนของมนุษย์ไม่มีอำนาจอยู่แล้ว เขาต้องรู้ถึงแรงจูงใจเบื้องหลังการกระทำที่สกปรกและสูงส่งที่สุด ประวัติความเป็นมาของอาชญากรรมและความคิดที่ยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของความรักและตัวละครทุกตัว เมื่อนั้นเท่านั้น เขาจึงจะสามารถดึงอิทธิพลทางการศึกษาจากธรรมชาติของมนุษย์มาใช้ และวิธีการเหล่านี้ก็มหาศาล!

เรารักษาความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าศิลปะการศึกษาที่ยิ่งใหญ่เพิ่งเริ่มต้น เรายังอยู่บนธรณีประตูของศิลปะนี้และไม่ได้เข้าไปในวิหารของมัน และจนถึงขณะนี้ผู้คนยังไม่ให้ความสนใจที่สมควรได้รับการศึกษา มีนักคิดและนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจจำนวนกี่คนที่อุทิศความอัจฉริยะให้กับการศึกษา ดูเหมือนว่าผู้คนจะคิดถึงทุกสิ่งยกเว้นการศึกษา พวกเขามองหาหนทางแห่งความยิ่งใหญ่และความสุขทุกที่ ยกเว้นในพื้นที่ที่มักพบพวกเขามากที่สุด แต่เป็นที่แน่ชัดแล้วว่าวิทยาศาสตร์กำลังเติบโตถึงจุดที่การจ้องมองของบุคคลจะหันไปสู่ศิลปะการศึกษาโดยไม่ได้ตั้งใจ

การอ่านสรีรวิทยา ในทุกหน้า เราเชื่อมั่นในความเป็นไปได้มากมายที่จะมีอิทธิพลต่อการพัฒนาทางกายภาพของปัจเจก และยังมีอีกมากในการพัฒนาที่สอดคล้องกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์ จากแหล่งข้อมูลนี้ซึ่งเพิ่งเปิดขึ้น การศึกษาแทบไม่เคยเกิดขึ้นเลย การทบทวนข้อเท็จจริงทางจิตที่ได้รับในทฤษฎีต่างๆ เรารู้สึกทึ่งกับความเป็นไปได้ที่กว้างขวางยิ่งขึ้นที่จะมีอิทธิพลมหาศาลต่อบุคคล ความรู้สึก และเจตจำนงในบุคคล และในทำนองเดียวกัน เราก็ประหลาดใจกับความไม่สำคัญของเศษส่วนนี้ ความเป็นไปได้ที่การศึกษาได้ใช้ประโยชน์ไปแล้ว

ดูที่พลังแห่งนิสัย: อะไรที่ทำให้คนมีพลังนี้คนเดียวไม่ได้? ยกตัวอย่างเช่น สิ่งที่ชาวสปาร์ตันจากรุ่นน้องทำกับมัน และยอมรับว่าการศึกษาสมัยใหม่แทบไม่ใช้พลังอำนาจนี้แม้แต่น้อย แน่นอนว่าการศึกษาแบบสปาร์ตันจะเป็นเรื่องเหลวไหลโดยไม่มีจุดประสงค์ แต่ไม่ใช่เรื่องไร้สาระหรอกหรือที่เอาอกเอาใจการเลี้ยงดูที่ทำให้เราและทำให้ลูกหลานของเราสามารถเข้าถึงสิ่งที่ผิดธรรมชาติได้นับพัน แต่ยังทรมานความทุกข์ทรมานและบังคับให้เราสละชีวิตอันสูงส่งของมนุษย์เพื่อให้ได้มาซึ่งความสะดวกสบายเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชีวิต? แน่นอนว่าสปาร์ตันนั้นแปลก ที่มีชีวิตอยู่และตายไปเพียงเพื่อความรุ่งโรจน์ของสปาร์ตาเท่านั้น แต่สิ่งที่คุณพูดเกี่ยวกับชีวิตที่จะถูกฆ่าตายทั้งหมดสำหรับการซื้อเฟอร์นิเจอร์หรูหรา, รถม้าที่สะดวกสบาย, ผ้ากำมะหยี่, มัสลิน, ผ้าเนื้อดี, ซิการ์หอมกรุ่น, หมวกแฟชั่น? ไม่ชัดเจนหรือว่าการศึกษาซึ่งมุ่งมั่นเพียงเพื่อการเพิ่มพูนของบุคคลและในขณะเดียวกันก็ให้กำเนิดความต้องการและความตั้งใจของเขาได้รับงานของ Danaids?

เมื่อศึกษากระบวนการแห่งความทรงจำ เราจะเห็นว่าการศึกษาของเรายังคงปฏิบัติต่อมันอย่างไร้ยางอาย ทิ้งขยะทุกประเภทลงไปอย่างไร และยินดีอย่างยิ่งหากข้อมูลนับร้อยที่ถูกโยนทิ้งไปที่นั่น ข้อมูลหนึ่งยังคงอยู่ ในขณะที่นักการศึกษาพูดอย่างถูกต้องไม่ควรให้ข้อมูลใด ๆ แก่นักเรียนที่เขาไม่สามารถไว้ใจได้ในการรักษา การสอนทำน้อยเพียงใดเพื่ออำนวยความสะดวกในการทำงานของหน่วยความจำ - เพียงเล็กน้อยในโปรแกรมและวิธีการและในตำราเรียน! สถาบันการศึกษาทุกแห่งในปัจจุบันบ่นเกี่ยวกับวิชาที่เรียนจำนวนมาก - และมีมากเกินไปหากเราคำนึงถึงการประมวลผลการสอนและวิธีการสอนของพวกเขา แต่มันน้อยเกินไป ถ้าคุณดูข้อมูลมวลมนุษยชาติที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ Herbart, Spencer, Comte และ Mill โต้แย้งอย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าสื่อการสอนของเราต้องได้รับการแก้ไขอย่างเข้มงวด และโปรแกรมของเราจะต้องได้รับการซ่อมแซมใหม่ทั้งหมด แต่ถึงแม้จะเป็นรายบุคคล ก็ยังไม่มีวิชาทางวิชาการเพียงวิชาเดียวที่ได้รับการรักษาที่สามารถทำได้ ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความไม่สำคัญและความสั่นคลอนของข้อมูลของเราเกี่ยวกับกระบวนการทางจิต จากการศึกษากระบวนการเหล่านี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะให้บุคคลที่มีความสามารถธรรมดาๆ และให้ข้อมูลแน่นหนามากกว่าคนที่มีความสามารถมากที่สุดถึงสิบเท่าในขณะนี้ โดยใช้พลังอันล้ำค่าแห่งความทรงจำในการได้มาซึ่งความรู้นับพัน ซึ่งเขาจะ ภายหลังลืมอย่างไร้ร่องรอย เราไม่รู้วิธีจัดการกับความทรงจำของบุคคล เราปลอบตัวเองด้วยความคิดที่ว่าการศึกษาเป็นเพียงการพัฒนาจิตใจ ไม่ใช่การกรอกข้อมูล แต่จิตวิทยาประณามความเท็จของการปลอบโยนนี้ แสดงให้เห็นว่าจิตใจนั้นเป็นเพียงระบบความรู้ที่มีการจัดการอย่างดี

แต่ถ้าเราไม่สามารถสอนลูกได้มาก การที่เราไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความรู้สึกทางวิญญาณและอุปนิสัยในตัวพวกเขานั้นยิ่งใหญ่กว่ามาก ที่นี่เรากำลังเดินในทางบวกในความมืด ในขณะที่วิทยาศาสตร์เล็งเห็นถึงโอกาสอย่างเต็มที่ที่จะนำแสงสว่างแห่งจิตสำนึกและเจตจำนงที่มีเหตุผลของนักการศึกษามาสู่ภูมิภาคที่แทบจะเข้าถึงไม่ได้

แม้จะน้อยกว่าความรู้สึกทางวิญญาณ เรารู้วิธีใช้เจตจำนงของมนุษย์ - คันโยกที่ทรงพลังที่สุดที่สามารถเปลี่ยนไม่เพียง แต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายที่มีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณด้วย ยิมนาสติกเป็นระบบการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงของร่างกายโดยมีเป้าหมายเป็นเพียงการเริ่มต้นและเป็นการยากที่จะเห็นขีด จำกัด ของความเป็นไปได้ของอิทธิพลของมันไม่เพียง แต่ในการเสริมสร้างร่างกายและการพัฒนาอย่างใดอย่างหนึ่ง อวัยวะต่างๆ แต่ยังช่วยป้องกันโรคและแม้กระทั่งรักษาให้หายขาด เราคิดว่าเวลาไม่ไกลนักที่ยิมนาสติกจะพิสูจน์ได้ว่าเป็นวิธีการรักษาที่ทรงพลังที่สุด แม้กระทั่งในโรคภัยไข้เจ็บภายใน และการรักษายิมนาสติกและการศึกษาของร่างกายคืออะไรถ้าไม่ใช่การศึกษาและการรักษาตามความประสงค์ของมนุษย์! นำพลังทางกายภาพของสิ่งมีชีวิตไปยังอวัยวะนี้หรืออวัยวะนั้นของร่างกาย จะสร้างร่างกายขึ้นใหม่หรือรักษาโรคของมัน อย่างไรก็ตาม หากเราคำนึงถึงปาฏิหาริย์ของความอุตสาหะแห่งเจตจำนงและพลังแห่งนิสัยซึ่งถูกผลาญอย่างไร้ประโยชน์ ตัวอย่างเช่น โดยนักมายากลชาวอินเดียและฟาคิร์ เราจะเห็นว่าเรายังใช้พลังแห่งเจตจำนงของเราเหนือร่างกายเพียงเล็กน้อย สิ่งมีชีวิต

กล่าวโดยสรุป ในทุกด้านของการศึกษา เราเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ในขณะที่ข้อเท็จจริงของวิทยาศาสตร์บ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ของอนาคตที่สดใสที่สุด และเราหวังว่าในที่สุดมนุษยชาติจะเบื่อหน่ายกับการไล่ตามสิ่งภายนอก ความสะดวกสบายของชีวิตและจะไปสร้างความสะดวกสบายที่คงทนมากขึ้นในตัวเอง คนที่เชื่อมั่นไม่เพียง แต่ในคำพูด แต่ในการกระทำว่าแหล่งที่มาหลักของความสุขและความยิ่งใหญ่ของเราไม่ได้อยู่ในสิ่งของและระเบียบที่ล้อมรอบเรา แต่ ในตัวเรา

เมื่อได้จับตาดูศิลปะแห่งการศึกษา เกี่ยวกับทฤษฎีของศิลปะนี้ ในปัจจุบันที่ซีด อนาคตอันยิ่งใหญ่ และวิธีการที่ทฤษฎีการศึกษาสามารถพัฒนาและปรับปรุงทีละเล็กทีละน้อย เราได้แสดงให้เห็นแล้วว่าไกลแค่ไหน เรามาจากความคิดที่จะให้ในหนังสือของเราไม่ใช่เพียงทฤษฎีการศึกษาดังกล่าวซึ่งเราจะถือว่าสมบูรณ์แบบ แต่ถึงกระนั้นที่เราพิจารณาแล้วว่าเป็นไปได้ในปัจจุบันนี้หากผู้เรียบเรียงคุ้นเคยกับศาสตร์ต่างๆทั้งหมดอย่างถี่ถ้วน ที่มันจะต้องสร้างกฎเกณฑ์ของมัน งานของเราไม่ได้กว้างขวางขนาดนั้น และเราจะพบข้อ จำกัด ทั้งหมดหากเราบอกว่างานของเราเกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไม

เมื่อแปดปีที่แล้ว แนวความคิดด้านการสอนได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาในประเทศของเราด้วยความเข้มแข็งอย่างที่คาดไม่ถึง โดยคำนึงถึงการขาดวรรณกรรมเกี่ยวกับการสอนเกือบสมบูรณ์จนถึงเวลานั้น ความคิดของโรงเรียนพื้นบ้านที่จะตอบสนองความต้องการของผู้คนที่เข้าสู่ช่วงเวลาใหม่ของการดำรงอยู่ของพวกเขาได้ตื่นขึ้นทุกหนทุกแห่ง วารสารการสอนหลายฉบับซึ่งปรากฏเกือบพร้อม ๆ กันพบผู้อ่าน ในวารสารวรรณกรรมทั่วไป บทความเกี่ยวกับการสอนปรากฏขึ้นอย่างไม่หยุดหย่อนและอยู่ในตำแหน่งที่โดดเด่น มีการเขียนและอภิปรายร่างการปฏิรูปต่างๆ ในด้านการศึกษาของรัฐทุกหนทุกแห่ง แม้แต่ในครอบครัว การสนทนาและข้อพิพาทด้านการสอนก็เริ่มได้ยินบ่อยขึ้นมาก การอ่านโครงงานการสอนประเภทและบทความต่างๆ อภิปรายคำถามเกี่ยวกับการสอนในการประชุมต่างๆ รับฟังข้อโต้แย้งส่วนตัว เราก็ได้ข้อสรุปว่าข่าวลือ ข้อพิพาท โครงการ บทความในวารสารทั้งหมดนี้จะมีความเข้มแข็งมากหากพวกเขา ได้แนบความหมายเดียวกันกับคำศัพท์ทางจิตวิทยาและสรีรวิทยาและปรัชญาบางส่วนซึ่งถูกทำซ้ำอย่างต่อเนื่องในพวกเขา สำหรับเราแล้ว ดูเหมือนว่าความฉงนสนเท่ห์อื่นๆ เกี่ยวกับการสอนหรือข้อพิพาทเกี่ยวกับการสอนที่ร้อนระอุสามารถแก้ไขได้หากใช้คำพูด: เหตุผล จินตนาการ ความจำ ความสนใจ สติ ความรู้สึก นิสัย ทักษะ การพัฒนา เจตจำนง ฯลฯ พวกเขาตกลงกันก่อน ในความหมายของคำเหล่านี้ บางครั้งก็ค่อนข้างชัดเจนว่าคู่กรณีฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเข้าใจคำว่า ความทรงจำ เช่น เดียวกันกับอีกฝ่ายหนึ่งภายใต้คำว่า เหตุผล หรือ จินตนาการ และทั้งคู่ใช้คำเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดี โดยมีแนวคิดที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความคิดทางการสอนที่ตื่นขึ้นนั้นเผยให้เห็นการละเลยที่สำคัญในการศึกษาสังคมของเรา เช่นเดียวกับในวรรณกรรมของเรา ซึ่งสามารถเสริมการศึกษาได้ เราแทบจะไม่สามารถเข้าใจผิดได้หากเรากล่าวว่าวรรณกรรมของเราในสมัยนั้นไม่มีงานทางจิตวิทยาใด ๆ ที่มีลักษณะที่มั่นคง ไม่ว่าจะเป็นต้นฉบับหรืองานแปล และในวารสาร บทความทางจิตวิทยาเป็นสิ่งที่หาได้ยาก และยิ่งกว่านั้น เป็นสิ่งที่หายากที่ไม่น่าสนใจสำหรับผู้อ่านที่ ไม่ได้เตรียมการสำหรับการอ่านดังกล่าว จากนั้นความคิดก็เกิดขึ้นกับเรา: เป็นไปได้ไหมที่จะแนะนำการคิดเชิงสอนที่ตื่นขึ้นใหม่ของเราให้เข้าใจปรากฏการณ์ทางจิตและจิตฟิสิกส์ที่ถูกต้องและชัดเจนที่สุดในสาขาที่ความคิดนี้จำเป็นต้องหมุน การศึกษาเบื้องต้นในปรัชญา) และบางส่วนในด้านจิตวิทยา และจากนั้นในด้านการสอน ทำให้เรามีเหตุผลให้คิดว่าเราสามารถมีส่วนทำให้เกิดความพึงพอใจต่อความต้องการนี้ได้ในระดับหนึ่ง หรือแม้กระทั่งเริ่มอธิบายแนวคิดพื้นฐานเหล่านั้นซึ่งการพิจารณาด้านการศึกษาทั้งหมดจำเป็นต้องหมุนเวียนไป

แต่จะทำอย่างไร? เราไม่สามารถถ่ายทอดทฤษฎีทางจิตวิทยาอย่างหนึ่งของตะวันตกให้เราได้ทั้งหมด เพราะเราทราบถึงความข้างเดียวของแต่ละทฤษฎี และในทฤษฎีเหล่านั้นทั้งหมดมีส่วนของความจริงและข้อผิดพลาด ส่วนแบ่งที่ถูกต้อง ข้อสรุปจากข้อเท็จจริงและจินตนาการที่ไม่มีอะไร เราได้ข้อสรุปว่าทฤษฎีทั้งหมดนี้ต้องทนกับความเย่อหยิ่งทางทฤษฎี โดยอธิบายสิ่งที่ยังไม่สามารถอธิบายได้ โดยวางวิญญาณที่เป็นอันตรายของความรู้ไว้ที่ที่ควรพูดง่ายๆ ว่า "ฉันไม่รู้" สร้างสะพานที่สับสนและเปราะบางข้ามเป็น ทว่าขุมนรกที่ยังไม่ได้สำรวจซึ่งคุณเพียงแค่ต้องเขย่าคุณและในคำเดียวพวกเขาให้ผู้อ่านได้รับความรู้ที่แท้จริงและมีประโยชน์เพียงเล็กน้อยเท่านั้นหากไม่มากไปกว่านั้นจินตนาการที่ผิดพลาดและเป็นอันตราย สำหรับเราแล้ว ดูเหมือนว่าความกระตือรือร้นเชิงทฤษฎีเหล่านี้ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งในกระบวนการสร้างวิทยาศาสตร์ ควรละทิ้งไปเมื่อพูดถึงการใช้ผลลัพธ์ที่ได้จากวิทยาศาสตร์เพื่อนำไปประยุกต์ใช้กับกิจกรรมภาคปฏิบัติ ทฤษฎีสามารถเป็นด้านเดียว และด้านเดียวนี้ยังมีประโยชน์มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านของวัตถุที่คนอื่นทิ้งไว้ในที่ร่ม แต่การปฏิบัติควรครอบคลุมให้มากที่สุด “ความคิดอยู่ร่วมกันอย่างสันติในหัว แต่สิ่งต่าง ๆ ชนกันอย่างหนักในชีวิต” ชิลเลอร์กล่าว และถ้าเราต้องไม่จัดการกับวิทยาศาสตร์ แต่กับวัตถุจริงของโลกแห่งความเป็นจริง เราก็มักจะถูกบังคับให้เสียสละทฤษฎีของเราตามความต้องการของความเป็นจริง จนถึงระดับที่ ยังไม่มีระบบจิตวิทยาเดียวที่พัฒนา ในการสอนที่เขียนโดยนักจิตวิทยา เช่น การสอนของ Herbart และ Beneke เรามักจะสังเกตเห็นความกระจ่างอย่างน่าทึ่งของทฤษฎีทางจิตวิทยาที่ขัดแย้งกับความเป็นจริงของการสอน

เมื่อทราบทั้งหมดนี้ เราจึงตัดสินใจนำทฤษฎีทางจิตวิทยาทั้งหมดที่เรารู้จักมาเฉพาะสิ่งที่ดูเหมือนไม่มีข้อสงสัยและเป็นความจริงเท่านั้น ตรวจสอบข้อเท็จจริงอีกครั้งโดยการสังเกตและวิเคราะห์ตนเองอย่างตั้งใจและเข้าถึงได้โดยทั่วไป เสริมด้วยข้อสังเกตใหม่ หากเปลี่ยน ออกไปอยู่ที่ไหนสักแห่งในอำนาจของเรา เว้นช่องว่างอย่างตรงไปตรงมาไม่ว่าข้อเท็จจริงจะเงียบไปที่ไหน และหากจะจัดกลุ่มข้อเท็จจริงและชี้แจงข้อเท็จจริงนั้น จำเป็นต้องมีสมมติฐาน แล้วเลือกข้อที่ธรรมดาที่สุดและน่าจะเป็นไปได้ ให้ทำเครื่องหมายทุกที่ไม่ใช่เป็น ข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ แต่เป็นสมมติฐาน ทั้งหมดนี้ เราคิดว่าจะต้องพึ่งพาจิตสำนึกของผู้อ่านเอง ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งสุดท้ายในเชิงจิตวิทยา ซึ่งก่อนหน้านี้เจ้าหน้าที่ทั้งหมดไม่มีอำนาจ แม้ว่าพวกเขาจะถูกพาดหัวด้วยชื่อใหญ่ของอริสโตเติล เดส์การต เบคอน ล็อค จากปรากฏการณ์ทางจิต เราตั้งใจที่จะอยู่กับสิ่งที่มีความสำคัญมากกว่าสำหรับครูเป็นหลัก เพื่อเพิ่มข้อเท็จจริงทางสรีรวิทยาที่จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจเกี่ยวกับพลังจิต กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราก็ยังคงตั้งครรภ์และเริ่มเตรียมการ " มานุษยวิทยาการสอน". เราเคยคิดที่จะทำงานนี้ให้เสร็จภายในสองปี แต่ถูกขัดขวางจากการศึกษาของเราโดยสถานการณ์ต่างๆ ตอนนี้เราแค่ออกเล่มแรกเท่านั้น และไม่อยู่ในรูปแบบที่จะทำให้เราพอใจ แต่จะทำอย่างไร? บางทีถ้าเราเริ่มแก้ไขและแก้ไขอีกครั้ง เราจะไม่เผยแพร่ ทุกคนให้สิ่งที่เขาสามารถให้ได้ตามกำลังและตามสถานการณ์ของเขา อย่างไรก็ตาม เราถือว่าผู้อ่านพอใจหากเขาจำได้ว่านี่เป็นงานชิ้นแรกในประเภทนี้ - ความพยายามครั้งแรกไม่เพียงแต่ในผลงานของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในวรรณกรรมทั่วไปด้วย อย่างน้อยเท่าที่เราทราบ และแพนเค้กชิ้นแรกอยู่เสมอ เป็นก้อน; แต่ถ้าไม่มีครั้งแรกก็จะไม่มีที่สอง

จริงอยู่ Herbart และต่อมา Beneke ได้พยายามที่จะได้รับทฤษฎีการสอนโดยตรงจากพื้นฐานทางจิตวิทยาแล้ว แต่พื้นฐานนั้นเป็นทฤษฎีของพวกเขาเอง ไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางจิตวิทยาที่ไม่อาจโต้แย้งได้ซึ่งได้รับมาจากทฤษฎีทั้งหมด แนวทางการสอนของ Herbart และ Beneke ค่อนข้างจะเพิ่มเติมจากจิตวิทยาและอภิปรัชญา และเราจะมาดูกันว่าแนวทางการดำเนินการนี้มักจะนำไปสู่อะไร เราตั้งภารกิจโดยปราศจากทฤษฎีอุปาทานใด ๆ เพื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตเหล่านี้อย่างแม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ซึ่งมีความสำคัญมากที่สุดสำหรับกิจกรรมการสอน ข้อบกพร่องอีกประการหนึ่งในการประยุกต์ใช้การสอนของ Herbart และ Beneke คือพวกเขาเกือบจะมองไม่เห็นปรากฏการณ์ทางสรีรวิทยาโดยสิ้นเชิงซึ่งเนื่องจากการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดและแยกออกไม่ได้กับปรากฏการณ์ทางจิตไม่สามารถมองข้ามได้ เราใช้ทั้งการสังเกตตนเองทางจิตวิทยาและการสังเกตทางสรีรวิทยาอย่างเฉยเมย ซึ่งหมายถึงสิ่งหนึ่ง - เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางจิตและจิต-กายที่นักการศึกษาใช้ให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้

เป็นเรื่องจริงเช่นกันที่การสอนของ Karl Schmidt มีพื้นฐานมาจากทั้งสรีรวิทยาและจิตวิทยา และมากกว่าในอดีตมากกว่าแบบหลัง แต่ในงานอันน่าทึ่งนี้ ภวังค์แห่งวิทยาศาสตร์ของเยอรมันก็เบิกบานใจได้ว่ามันประกอบด้วยข้อเท็จจริงน้อยกว่าความกระตือรือร้นทางกวีสำหรับความหวังที่หลากหลายที่สุดซึ่งกระตุ้นโดยวิทยาศาสตร์ แต่ยังห่างไกลจากการตระหนักรู้ การอ่านหนังสือเล่มนี้ ดูเหมือนว่าคุณมักจะได้ยินเรื่องไร้สาระของวิทยาศาสตร์เยอรมัน ที่ซึ่งความรู้พหุภาคีอันทรงพลังแทบจะไม่สามารถทะลุผ่านเมฆแห่งจินตนาการได้ เช่น Hegelism, Schellingism, วัตถุนิยม, phrenological ghosts

อาจเป็นเพราะชื่องานของเรา มานุษยวิทยาการสอน ไม่สอดคล้องกับเนื้อหาอย่างเต็มที่ และไม่ว่าในกรณีใด ๆ ก็กว้างขวางเกินกว่าที่เราจะให้ได้ แต่ความถูกต้องของชื่อตลอดจนความกลมกลืนทางวิทยาศาสตร์ของระบบทำให้เราสนใจเพียงเล็กน้อย เราต้องการความชัดเจนของการนำเสนอในทุกสิ่ง และถ้าเราสามารถอธิบายปรากฏการณ์ทางจิตและจิตฟิสิกส์ที่เราดำเนินการอธิบายได้ในระดับหนึ่ง นี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับเรา ไม่มีอะไรง่ายไปกว่าการกั้นระบบที่กลมกลืนกัน โดยมุ่งเป้าไปที่เซลล์แต่ละเซลล์ด้วยเลขโรมันและอารบิก หรือด้วยตัวอักษรของตัวอักษรที่เป็นไปได้ทั้งหมด แต่ระบบการแสดงออกดังกล่าวดูเหมือนกับเราเสมอไม่เพียง แต่ไร้ประโยชน์ แต่ยังเป็นอันตรายที่ผู้เขียนสมัครใจและไร้ประโยชน์อย่างสมบูรณ์โดยบังคับให้ตัวเองเติมเซลล์เหล่านี้ทั้งหมดล่วงหน้าแม้ว่าจะไม่มีวัสดุจริง จะไม่มีอะไรเหลือให้วางนอกจากวลีที่ว่างเปล่า ระบบที่เพรียวบางดังกล่าวมักจะจ่ายเพื่อความเรียวด้วยความจริงและประโยชน์ นอกจากนี้ หากสามารถอธิบายแบบดันทุรังเช่นนี้ได้ ก็ต่อเมื่อผู้เขียนได้ให้ทฤษฎีอุปาทานที่เสร็จสิ้นสมบูรณ์แล้ว รู้ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับเรื่องของเขา ไม่สงสัยในตัวเอง และเมื่อเข้าใจแล้ว อัลฟ่าและโอเมก้าของวิทยาศาสตร์ของเขาเริ่มสอนให้ผู้อ่านของเขาซึ่งควรพยายามเข้าใจสิ่งที่ผู้เขียนพูดเท่านั้น แต่เราคิดว่า - และผู้อ่านอาจเห็นด้วยกับเรา - วิธีการนำเสนอดังกล่าวยังเป็นไปไม่ได้ทั้งในด้านจิตวิทยาหรือสรีรวิทยาและคุณต้องเป็นนักฝันที่ยิ่งใหญ่เพื่อพิจารณาวิทยาศาสตร์เหล่านี้ให้สมบูรณ์และคิดว่ามันเป็นไปได้แล้ว เพื่ออนุมานบทบัญญัติทั้งหมดโดยไม่มีการพูดเกินจริงจากหลักการพื้นฐานข้อเดียว

รายละเอียดของวิธีการที่เรายึดถือในการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตนั้นระบุไว้ในบทที่เราส่งต่อจากสรีรวิทยาไปสู่จิตวิทยา (ฉบับที่ 1, Ch. XVIII) ที่นี่เราต้องพูดอีกสองสามคำเกี่ยวกับวิธีที่เราใช้ทฤษฎีทางจิตวิทยาต่างๆ

เราพยายามที่จะไม่ลำเอียงกับพวกเขาใด ๆ และใช้ข้อเท็จจริงทางจิตที่อธิบายไว้อย่างดีหรือคำอธิบายที่ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จมากที่สุดสำหรับเราโดยไม่วิเคราะห์ว่าเราพบที่ใด เราไม่ลังเลเลยที่จะหยิบมันมาจากเฮเกลหรือพวกเฮเกล โดยไม่สนใจความอื้อฉาวที่ Hegelism ในปัจจุบันจ่ายให้กับความเฉลียวฉลาดบางส่วนในอดีต เราไม่รีรอที่จะขอยืมจากพวกวัตถุนิยม แม้ว่าเราจะถือว่าระบบของพวกเขาเป็นแบบด้านเดียวในอุดมคติก็ตาม เราชอบความคิดที่ถูกต้องในหน้าผลงานของสเปนเซอร์มากกว่าจินตนาการอันวิจิตรงดงามที่พบในเพลโต เราเป็นหนี้บุญคุณอริสโตเติลสำหรับคำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางจิตมากมาย แต่แม้กระทั่งชื่อที่ยิ่งใหญ่นี้ก็ไม่ได้ผูกมัดเราทุกที่และต้องหลีกทางให้กับจิตสำนึกของเราเองและจิตสำนึกของผู้อ่านของเราทุกที่ - หลักฐานนี้ "มากกว่าโลกทั้งใบ" Descartes และ Bacon บุคคลสองคนนี้ที่แยกความคิดใหม่ออกจากยุคกลาง มีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวทางของความคิดของเรา: วิธีการอุปนัยของคนหลังทำให้เราไม่อาจต้านทานต่อความเป็นคู่ของอดีต เรารู้ดีว่าการเป็นคู่คาร์ทีเซียนที่ถูกดูหมิ่นเป็นอย่างไรในขณะนี้ แต่ถ้ามันคนเดียวสามารถอธิบายให้เราทราบปรากฏการณ์ทางจิตนี้หรือปรากฏการณ์นั้น เราก็ไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงไม่ควรใช้ความช่วยเหลืออันทรงพลังของมุมมองนี้ ในเมื่อวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้ให้สิ่งใดแก่เราซึ่งเราสามารถแทนที่มันได้ เราไม่เห็นอกเห็นใจต่อมุมมองทางตะวันออกของสปิโนซาที่มีต่อโลก แต่เราพบว่าไม่มีใครดีไปกว่าเขาที่สรุปความสนใจของมนุษย์ เราเป็นหนี้ Locke อย่างมาก แต่เราไม่รีรอที่จะเข้าข้าง Kant โดยที่เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความเป็นไปไม่ได้ของแหล่งกำเนิดจากประสบการณ์ของแนวคิดบางอย่าง ดังที่ Locke ชี้ให้เห็น คานท์เป็นนักคิดที่ยอดเยี่ยมสำหรับเรา แต่ไม่ใช่นักจิตวิทยา แม้ว่าเราจะพบข้อสังเกตทางจิตที่เหมาะเจาะมากมายในมานุษยวิทยาของเขา ใน Herbart เราเห็นนักจิตวิทยาผู้เก่งกาจคนหนึ่ง แต่ถูกพาดพิงถึงความเพ้อฝันของชาวเยอรมันและระบบอภิปรัชญาของ Leibniz ซึ่งต้องการสมมติฐานมากเกินไป ใน Beneke เราพบว่าแนวคิดของ Herbart เป็นที่นิยมซึ่งประสบความสำเร็จ แต่เป็นนักอนุกรมวิธานที่จำกัด เรามีมุมมองที่สดใสมากมายต่อ John Stuart Mill แต่เราไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตเห็นซับในเชิงอภิปรัชญาที่ผิดพลาดใน Logic ของเขา เบ็นยังได้อธิบายปรากฏการณ์ทางจิตมากมายให้เราทราบ แต่ทฤษฏีกระแสจิตของเขาดูเหมือนเราไม่สามารถป้องกันได้อย่างสมบูรณ์ ดังนั้นเราจึงหยิบเอาสิ่งที่ดูเหมือนจริงและชัดเจนจากทุกที่มาให้เรา ไม่เคยอายที่จะพูดถึงแหล่งที่มาของชื่อ และไม่ว่าจะฟังดูดีในหูของฝ่ายอภิปรัชญาสมัยใหม่กลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง *
____
บันทึก.
* ตอนแรกเราคิดว่าจะนำเสนอในบทนำของบทวิเคราะห์หนังสือของเราเกี่ยวกับทฤษฎีทางจิตวิทยาที่น่าทึ่งที่สุด แต่เมื่อเขียนบางส่วนแล้ว เราเห็นว่าคุณจะต้องเพิ่มขนาดของหนังสือที่มีอยู่เป็นจำนวนมากเป็นสองเท่า เราได้รวมการวิเคราะห์ดังกล่าวหลายรายการไว้ใน Otechestvennye Zapiski; เราหวังว่าจะเผยแพร่เป็นหนังสือแยกต่างหาก สำหรับผู้อ่านที่ไม่คุ้นเคยกับทฤษฎีทางจิตวิทยาของตะวันตกเลย เราสามารถชี้ไปที่หนังสือ "Modern Trends in the Science of the Soul" ของนายวลาดิสลาฟเลฟ (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2409) ซึ่งอย่างน้อยก็สามารถแทนที่การขาด ของการแนะนำทางประวัติศาสตร์
____
แต่สิ่งที่เป็นทฤษฎีของเราเองเราจะถาม? ไม่มี เราจะตอบ ถ้าความปรารถนาที่ชัดเจนที่จะชอบข้อเท็จจริงนั้นไม่สามารถให้ชื่อทฤษฎีของเราเป็นข้อเท็จจริงได้ ทุกที่ที่เราติดตามข้อเท็จจริงและเท่าที่ข้อเท็จจริงนำเราไปสู่: ที่ข้อเท็จจริงหยุดพูด ที่นั่นเราตั้งสมมติฐาน - และหยุด โดยไม่เคยใช้สมมติฐานนี้เป็นความจริงที่รับรู้ บางทีบางคนอาจคิดว่า "คนเราจะกล้าแสดงความคิดเห็นของตัวเองได้อย่างไร" ในสังคมที่มีชื่อเสียงเช่นนี้? แต่ไม่มีใครสามารถมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันสิบอย่างพร้อมกันได้ และเราจะถูกบังคับให้ทำเช่นนั้นหากเราไม่ได้ตัดสินใจที่จะท้าทายล็อคหรือคานท์ เดส์การตส์ หรือสปิโนซา เฮอร์บาร์ต หรือมิลล์
จำเป็นต้องพูดถึงความสำคัญของจิตวิทยาสำหรับครูหรือไม่? จำเป็นอย่างยิ่งหากมีครูเพียงไม่กี่คนที่หันมาศึกษาจิตวิทยา แน่นอนว่าไม่มีใครสงสัยว่ากิจกรรมหลักของการศึกษาดำเนินการในด้านปรากฏการณ์ทางจิตและทางจิต แต่ในกรณีนี้ พวกเขามักจะอาศัยไหวพริบทางจิตวิทยานั้นที่ทุกคนมีในระดับมากหรือน้อย และพวกเขาคิดว่าชั้นเชิงเดียวนี้เพียงพอที่จะประเมินความจริงของมาตรการ กฎเกณฑ์ และคำแนะนำในการสอนบางอย่างแล้ว

ชั้นเชิงการสอนที่เรียกว่าโดยที่นักการศึกษาไม่ว่าเขาจะศึกษาทฤษฎีการสอนอย่างไรจะไม่มีวันเป็นนักการศึกษาภาคปฏิบัติที่ดีในสาระสำคัญไม่มีอะไรมากไปกว่าชั้นเชิงจิตวิทยาซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักเขียนกวี , นักพูด, นักแสดง, นักการเมือง, นักเทศน์ และในคำเดียว ถึงทุกคนที่คิดจะทำกับจิตวิญญาณของผู้อื่นตลอดจนครูไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ชั้นเชิงการสอนเป็นเพียงการประยุกต์ใช้พิเศษของชั้นเชิงจิตวิทยา การพัฒนาพิเศษในด้านแนวคิดการสอน แต่ชั้นเชิงจิตวิทยานี้เองคืออะไร? ไม่มีอะไรมากไปกว่าการรวบรวมความทรงจำที่คลุมเครือและกึ่งสำนึกของการกระทำทางจิตต่างๆ ที่เราได้สัมผัสด้วยตัวเอง บนพื้นฐานของความทรงจำเหล่านี้โดยจิตวิญญาณแห่งประวัติศาสตร์ของเขาเอง บุคคลหนึ่งคิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะกระทำกับจิตวิญญาณของบุคคลอื่นและเลือกวิธีการเหล่านี้อย่างแม่นยำซึ่งความเป็นจริงที่เขามีประสบการณ์กับตัวเอง เราไม่คิดที่จะลดความสำคัญของกลยุทธ์ทางจิตวิทยานี้ เช่นเดียวกับเบเนเก้ ซึ่งคิดในลักษณะนี้เพื่อเปิดเผยความจำเป็นในการศึกษาทฤษฎีทางจิตวิทยาของเขาอย่างชัดเจน ในทางตรงกันข้าม เราจะบอกว่าไม่มีจิตวิทยาใดมาแทนที่ไหวพริบทางจิตวิทยาของบุคคลซึ่งเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในทางปฏิบัติอยู่แล้ว เพราะมันทำหน้าที่ได้อย่างรวดเร็ว ทันที ในขณะที่มีการจดจำบทบัญญัติของวิทยาศาสตร์ คิดทบทวนและประเมินอย่างช้าๆ เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าผู้พูดจะระลึกถึงย่อหน้าของจิตวิทยานี้หรือย่อหน้านั้น ปรารถนาจะปลุกเร้าจิตวิญญาณแห่งความเห็นอกเห็นใจของผู้ฟัง ความสยดสยอง หรือ; ความขุ่นเคือง? ในทำนองเดียวกันในกิจกรรมการสอนไม่มีทางที่จะปฏิบัติตามย่อหน้าของจิตวิทยาไม่ว่าพวกเขาจะศึกษาหนักแค่ไหนก็ตาม แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าไหวพริบทางจิตวิทยาไม่ได้เกิดขึ้นเองโดยกำเนิด แต่ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในคนๆ หนึ่ง ในบางอันจะเร็วกว่า กว้างขวางกว่า และเรียวกว่า ในส่วนอื่นๆ จะช้ากว่า ยากจนกว่า และเป็นชิ้นเป็นอันมากขึ้น ซึ่งขึ้นอยู่กับคุณสมบัติอื่นๆ แล้ว ของจิตวิญญาณ - มันถูกสร้างขึ้นตามวิธีที่มนุษย์ใช้ชีวิตและสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาเองโดยเจตนาหรือไม่ตั้งใจ วิญญาณมนุษย์รับรู้ตัวเองในกิจกรรมของตัวเองเท่านั้น และความรู้ของวิญญาณในตัวเอง เช่นเดียวกับความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ของธรรมชาติภายนอก ประกอบขึ้นจากการสังเกต ยิ่งการสังเกตวิญญาณเหล่านี้เกี่ยวกับกิจกรรมของตัวเองมากเท่าไหร่ มันก็จะยิ่งยืนกรานและแม่นยำมากขึ้นเท่านั้น ไหวพริบทางจิตวิทยาที่มากขึ้นและดีขึ้นจะพัฒนาในตัวบุคคล ยิ่งมีมากขึ้น หรือค่อนข้างจะกลมกลืนกันมากขึ้น จากนี้ไป อาชีพด้านจิตวิทยาและการอ่านงานเขียนทางจิตวิทยา ที่ชี้นำความคิดของบุคคลไปสู่กระบวนการแห่งจิตวิญญาณของเขาเอง สามารถมีส่วนอย่างมากต่อการพัฒนาไหวพริบทางจิตวิทยาในตัวเขา

แต่ครูไม่ได้ดำเนินการและตัดสินใจอย่างรวดเร็วเสมอไป: บ่อยครั้งที่เขาต้องหารือเกี่ยวกับการวัดที่ใช้ไปแล้วหรือสิ่งที่เขายังคงคิดว่าจะทำ: จากนั้นเขาสามารถและต้องเข้าใจตัวเองอย่างเต็มที่โดยไม่ต้องพึ่งพาความรู้สึกทางจิตวิทยาที่มืดมน เหตุผลทางจิตหรือทางสรีรวิทยาที่เป็นพื้นฐานของการวัดผลภายใต้การสนทนา นอกจากนี้ ทุกความรู้สึกเป็นเรื่องส่วนตัว ไม่สามารถสื่อสารกันได้ ในขณะที่ความรู้ที่กล่าวไว้อย่างชัดเจนนั้นทุกคนเข้าถึงได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการขาดความรู้ทางจิตวิทยาบางอย่างดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้นนั้นแสดงให้เห็นเมื่อมีการพูดถึงการวัดทางการสอนบางอย่างไม่ได้กล่าวถึงโดยบุคคล แต่โดยหลาย ๆ คน เนื่องจากความเป็นไปไม่ได้ในการถ่ายทอดความรู้สึกทางจิตใจ การถ่ายทอดความรู้ทางการสอนบนพื้นฐานของความรู้สึกเดียวจึงเป็นไปไม่ได้ หนึ่งในสองสิ่งที่เหลืออยู่: พึ่งพาอำนาจของผู้พูด หรือเพื่อค้นหากฎแห่งจิตซึ่งหลักคำสอนนี้หรือกฎนั้นยึดถือเป็นหลัก นั่นคือเหตุผลที่ทั้งผู้อธิบายการสอนและผู้ฟังต้องเห็นพ้องต้องกันในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางจิตและทางจิตฟิสิกส์ก่อน ซึ่งการสอนทำหน้าที่เป็นเพียงการประยุกต์ใช้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายการศึกษาเท่านั้น

แต่ไม่เพียงเพื่อจะอภิปรายอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับการวัดผลการสอนที่กำลังดำเนินอยู่หรือที่ได้ดำเนินการไปแล้วและเพื่อทำความเข้าใจพื้นฐานของกฎของการสอน จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยทางวิทยาศาสตร์กับปรากฏการณ์ทางจิต: เช่นเดียวกับจิตวิทยาที่จำเป็นมากในการประเมินผลลัพธ์ที่ได้รับ โดยการวัดนี้หรือว่า ie . ในคำอื่น ๆ ประเมินประสบการณ์การสอน

แน่นอนว่าประสบการณ์การสอนมีความสำคัญพอๆ กับไหวพริบในการสอน แต่ค่านี้ไม่ควรเกินจริงมากเกินไป ผลของการทดลองเพื่อการศึกษาส่วนใหญ่ตามที่เบเนเก้กล่าวไว้อย่างถูกต้องนั้น อยู่ไกลจากการวัดผลเหล่านั้นทันเวลา ผลลัพธ์ที่เราพิจารณาว่าสามารถเรียกการวัดเหล่านี้ว่าเป็นสาเหตุ และผลลัพธ์เหล่านี้เป็นผลที่ตามมาของมาตรการเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากผลลัพธ์เหล่านี้เกิดขึ้นแม้ในขณะที่ผู้สอนไม่สามารถสังเกตนักเรียนได้ Beneke อธิบายแนวคิดของเขาด้วยตัวอย่างว่า “เด็กผู้ชายที่เก่งก่อนในการสอบทุกครั้งอาจกลายเป็นคนอวดดีที่จำกัดที่สุด โง่เขลา ไม่ยอมรับทุกสิ่งที่อยู่นอกวงจรปิดของวิทยาศาสตร์ของเขา และไม่มีอะไรดีเลย ชีวิต." ไม่เพียงแค่นั้น ตัวเราเองรู้จากการฝึกฝนว่าบ่อยครั้งนักเรียนคนสุดท้ายในโรงยิมของเรากลายเป็นนักเรียนที่ดีที่สุดในมหาวิทยาลัยแล้ว และในทางกลับกันก็ให้เหตุผลในพระกิตติคุณที่พูดถึง "คนสุดท้าย" และ "คนแรก"

แต่ประสบการณ์การสอนไม่เพียงเพราะความห่างไกลของผลที่ตามมาจากสาเหตุเท่านั้น ไม่สามารถเป็นผู้นำที่เชื่อถือได้ในกิจกรรมการสอน โดยส่วนใหญ่ การทดลองสอนจะซับซ้อนมาก และแต่ละอย่างมีสาเหตุไม่เพียงหนึ่งเดียว ดังนั้นจึงไม่มีอะไรง่ายไปกว่าการทำผิดพลาดในแง่นี้ และเรียกสาเหตุของผลลัพธ์ที่กำหนดว่าเป็นสิ่งที่ไม่ใช่สาเหตุเลย และอาจเป็นเหตุให้ล่าช้าได้ ตัวอย่างเช่น หากเราจะสรุปเกี่ยวกับพลังการพัฒนาของคณิตศาสตร์หรือภาษาคลาสสิก เพียงเพราะนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและคนสำคัญ ๆ ของยุโรปได้เรียนรู้คณิตศาสตร์หรือภาษาคลาสสิกตั้งแต่ยังเยาว์วัย สรุปผื่น พวกเขาจะไม่เรียนภาษาละตินหรือหลีกเลี่ยงคณิตศาสตร์ได้อย่างไรหากไม่มีโรงเรียนที่ไม่ได้สอนวิชาเหล่านี้ เมื่อพิจารณาจากคนที่เรียนเก่งและฉลาดที่ออกมาจากโรงเรียนที่มีการสอนคณิตศาสตร์และละติน ทำไมเราไม่พิจารณาคนที่เรียนทั้งภาษาลาตินและคณิตศาสตร์แล้วยังมีคนจำกัดอยู่บ้าง ประสบการณ์ที่กว้างขวางดังกล่าวไม่ได้ตัดความเป็นไปได้ที่อดีตโดยไม่มีคณิตศาสตร์หรือละตินอาจจะฉลาดกว่าในขณะที่อย่างหลังจะไม่ถูก จำกัด หากใช้หน่วยความจำเล็ก ๆ ของพวกเขาเพื่อรับข้อมูลอื่น ๆ นอกจากนี้ เราไม่ควรลืมว่าโรงเรียนมากกว่าหนึ่งแห่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนามนุษย์ ตัวอย่างเช่น เรามักจะต้องการชี้ให้เห็นถึงความสำเร็จในทางปฏิบัติของการศึกษาภาษาอังกฤษ และสำหรับข้อดีหลายประการของการศึกษานี้ได้กลายเป็นหลักฐานที่ไม่อาจหักล้างได้ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ลืมไปว่า ไม่ว่าในกรณีใด การศึกษาภาษาอังกฤษกับของเรา มีความคล้ายคลึงกันมากกว่าระหว่างประวัติศาสตร์ของเรากับอังกฤษ ความแตกต่างในผลลัพธ์ของการเลี้ยงดูควรนำมาประกอบกับอะไร? เป็นโรงเรียน ลักษณะประจำชาติของประชาชน ประวัติศาสตร์และสถาบันสาธารณะ เป็นผลของลักษณะและประวัติศาสตร์? เรารับประกันได้ไหมว่าโรงเรียนสอนภาษาอังกฤษแห่งเดียวกันที่แปลเป็นภาษารัสเซียเท่านั้นและโอนมาให้เรา จะไม่ให้ผลลัพธ์ที่แย่ไปกว่าโรงเรียนปัจจุบันของเรา

ชี้ให้เห็นถึงประสบการณ์การสอนที่ประสบความสำเร็จของคนกลุ่มนี้หรือคนๆ นั้น หากเราต้องการทราบความจริงจริงๆ เราต้องไม่ละเว้นการทดลองแบบเดียวกันที่ทำในประเทศอื่นและให้ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม ดังนั้น เรามักจะชี้ไปที่โรงเรียนภาษาอังกฤษเดียวกันสำหรับชนชั้นสูง เพื่อเป็นหลักฐานว่าการศึกษาภาษาละตินให้ผลลัพธ์ที่ดีในทางปฏิบัติ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การกระทำที่เกี่ยวกับการพัฒนาสามัญสำนึกและความรักในการทำงาน ซึ่งทำให้ชนชั้นสูงของอังกฤษแตกต่างออกไป ได้รับการศึกษาในโรงเรียนเหล่านี้ . แต่ทำไมพวกเขาไม่ชี้ไปที่ตัวอย่างที่ใกล้เรามาก กับโปแลนด์ ซึ่งการศึกษาภาษาละตินโดยชนชั้นสูงเช่นเดียวกันถ้าไม่ขยันมากขึ้นก็ให้ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงในชั้นเรียนนี้และอย่างแม่นยำ ไม่ได้พัฒนาในนั้นสามัญสำนึกในทางปฏิบัติซึ่งการพัฒนาตามที่คนกลุ่มเดียวกันการศึกษาภาษาคลาสสิกมีอิทธิพลอย่างมากและนั่น! ได้รับการพัฒนาอย่างมากในหมู่คนรัสเซียธรรมดาๆ ที่ไม่เคยเรียนภาษาละตินมาก่อน? ถ้าเราบอกว่าอิทธิพลที่ไม่ดีต่างๆ ในการศึกษาของขุนนางโปแลนด์ทำให้อิทธิพลดีของการศึกษาภาษาละตินเป็นอัมพาต เราจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าอิทธิพลดีต่างๆ ในอังกฤษ ต่างด้าวในโรงเรียน ไม่ใช่สาเหตุโดยตรงของการปฏิบัติที่ดีเหล่านั้น ผลลัพธ์ที่เรานำมาประกอบการศึกษาภาษาคลาสสิก? ด้วยเหตุนี้ การบ่งชี้ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างหนึ่งจึงไม่อาจพิสูจน์อะไรเราได้ และเราต้องหาหลักฐานอื่นๆ ที่แสดงว่าการศึกษาภาษาคลาสสิกในโรงเรียนรัสเซียจะให้ผลลัพธ์ที่ใกล้เคียงกับภาษาอังกฤษมากกว่าภาษาที่ชนชั้นสูงชาวโปแลนด์ค้นพบ

ผู้อ่านจะเข้าใจแน่นอนว่าเราอยู่ที่นี่โดยติดอาวุธไม่ต่อต้านองค์กรของโรงเรียนสอนภาษาอังกฤษและไม่ได้ต่อต้านความได้เปรียบในการสอนคณิตศาสตร์หรือภาษาละติน เราเพียงต้องการพิสูจน์ว่าในเรื่องของการศึกษา ประสบการณ์จะมีความสำคัญก็ต่อเมื่อเราสามารถแสดงความเชื่อมโยงทางจิตใจระหว่างการวัดที่กำหนดกับผลลัพธ์ที่เรากำหนด

“แนวคิดที่หยาบคาย” มิลล์กล่าว “วิธีการที่มีเหตุผลอย่างแท้จริงในวิชาการเมืองคือการเหนี่ยวนำแบบเบคอน ซึ่งแนวทางที่แท้จริงในแง่นี้ไม่ใช่การไตร่ตรองทั่วไป แต่สักวันหนึ่งจะได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์ที่ไม่ต้องสงสัยที่สุดของ จิตตกต่ำ ในศตวรรษ ที่ความเห็นนี้ชอบหนังสือมอบอำนาจ ไม่มีอะไรจะตลกไปกว่าการล้อเลียนการใช้เหตุผลเชิงประสบการณ์ซึ่งพบได้บ่อย ไม่เพียงแต่ในการปราศรัยที่เป็นที่นิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทความสำคัญที่เกี่ยวข้องกับกิจการของชาติด้วย “อย่างไร” พวกเขามักจะถามว่า “สถาบันจะเลวได้อย่างไรเมื่อประเทศเจริญภายใต้มัน”, “สวัสดิการของประเทศจะนำมาประกอบกับเหตุผลนี้หรือเหตุผลนั้นได้อย่างไรในเมื่อคนอื่นเจริญรุ่งเรืองโดยไม่มีเหตุผลนี้?> ใครใช้หลักฐาน ประเภทนี้โดยไม่ได้ตั้งใจจะหลอกลวงเขาควรถูกส่งกลับไปที่โรงเรียนเพื่อศึกษาองค์ประกอบของวิทยาศาสตร์กายภาพที่ง่ายที่สุดบางอย่าง

มิลล์ได้สรุปความไร้เหตุผลอย่างสุดโต่งของการให้เหตุผลดังกล่าวอย่างถูกต้องจากความซับซ้อนที่ไม่ธรรมดาของปรากฏการณ์ทางสรีรวิทยาและความซับซ้อนที่มากขึ้นของเหตุการณ์ทางการเมืองและประวัติศาสตร์ ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลย เราควรคำนึงถึงการศึกษาของรัฐตลอดจนการศึกษาเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติและปัจเจกบุคคล สำหรับสิ่งนี้ไม่เพียง แต่เป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดของปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดด้วยเนื่องจากเป็นผลมาจากสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดด้วยการผสมผสานของลักษณะชนเผ่าของผู้คนและอิทธิพลทางกายภาพของประเทศของพวกเขา

ดังนั้น เราเห็นว่าทั้งไหวพริบในการสอนหรือประสบการณ์ในการสอนนั้นไม่เพียงพอที่จะทำให้เกิดกฎการสอนที่แน่วแน่ที่จะได้มาจากกฎเหล่านี้ และการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตในวิธีทางวิทยาศาสตร์ - เช่นเดียวกับที่เราศึกษาปรากฏการณ์อื่น ๆ ทั้งหมด เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นที่สุดสำหรับการอบรมเลี้ยงดูของเราให้หยุดเป็นกิจวัตรหรือของเล่นของสถานการณ์สุ่มและกลายเป็นเรื่องที่มีเหตุมีผลและมีสติให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ตอนนี้ ให้เราพูดสองสามคำเกี่ยวกับการจัดเรียงของวิชาเหล่านั้นที่เราต้องการที่จะศึกษาในงานของเรา แม้ว่าเราจะหลีกเลี่ยงระบบที่เข้มงวด แต่หัวข้อใด ๆ ที่จะบังคับให้เราพูดถึงสิ่งที่เราไม่รู้เลย แต่อย่างไรก็ตาม เราต้องนำเสนอปรากฏการณ์ที่เราศึกษาตามลำดับ แน่นอน อันดับแรก เราจะจัดการกับสิ่งที่ชัดเจนกว่า และกำหนดปรากฏการณ์ทางสรีรวิทยาที่เราพิจารณาว่าจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจจิตใจให้ชัดเจน จากนั้นเราจะไปยังปรากฏการณ์ทางจิตและกายภาพซึ่งเท่าที่เราสามารถตัดสินโดยการเปรียบเทียบเป็นเรื่องปกติในการเริ่มต้นของพวกเขาทั้งกับคนและสัตว์และในท้ายที่สุดเราจะจัดการกับพลังจิตล้วนๆหรือดีกว่าจิตวิญญาณ ปรากฏการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของคนๆ เดียว อย่างไรก็ตาม โดยสรุป เราจะนำเสนอชุดของกฎการสอนที่เป็นไปตามการวิเคราะห์ทางจิตของเรา ตอนแรกเราวางกฎเหล่านี้หลังจากการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางจิตนี้แต่ละครั้ง แต่แล้วเราก็สังเกตเห็นความไม่สะดวกที่เกิดจากสิ่งนี้ กฎการสอนเกือบทุกข้อไม่ได้เป็นผลมาจากกฎจิตเดียว แต่จากกฎหลายๆ ข้อ ดังนั้น เมื่อผสมผสานการวิเคราะห์ทางจิตของเรากับกฎการสอนเหล่านี้ เราจึงถูกบังคับให้พูดซ้ำหลายครั้งและในขณะเดียวกันก็ไม่ต้องพูดอะไรมาก นี่คือเหตุผลที่เราตัดสินใจที่จะวางไว้ในตอนท้ายของงานทั้งหมด ในรูปแบบของภาคผนวก โดยตระหนักถึงความถูกต้องสมบูรณ์ของการแสดงออกของ Beneke ว่า "การสอนเป็นจิตวิทยาประยุกต์" และพบว่าในการสอนข้อสรุปไม่ได้ ศาสตร์ทางจิตวิทยาหนึ่งศาสตร์ แต่ยังมีอีกหลายศาสตร์ที่เราได้แสดงไว้ข้างต้น แต่แน่นอนว่าจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการนำไปประยุกต์ใช้กับการสอนและความจำเป็นสำหรับครูนั้นครองตำแหน่งแรกในบรรดาวิทยาศาสตร์ทั้งหมด

ในเล่มแรกของมานุษยวิทยาการสอนซึ่งขณะนี้เรากำลังเผยแพร่ เราได้ระบุข้อมูลทางสรีรวิทยาบางส่วนที่เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องนำเสนอ และกระบวนการทั้งหมดของจิตสำนึก เริ่มต้นจากความรู้สึกเบื้องต้นที่เรียบง่ายและไปถึงกระบวนการที่มีเหตุผลที่ซับซ้อน

เล่มที่สองสรุปกระบวนการของความรู้สึกของจิตวิญญาณ ซึ่งตรงกันข้ามกับประสาทสัมผัสทั้งห้า เราเรียกง่ายๆ ว่าความรู้สึก และบางครั้งความรู้สึกของจิตวิญญาณ หรือความรู้สึกของหัวใจและจิตใจ (เช่น: แปลกใจ ความอยากรู้ ความเศร้าโศก ความสุข ฯลฯ) ในปริมาณเดียวกัน หลังจากที่อธิบายกระบวนการของความปรารถนาและเจตจำนงแล้ว เราจะอธิบายลักษณะทางจิตวิญญาณของมนุษย์ด้วย ซึ่งเป็นการสิ้นสุดมานุษยวิทยาส่วนบุคคลของเรา

การศึกษาสังคมมนุษย์โดยมีวัตถุประสงค์ในการสอนจะต้องการงานใหม่ที่ยิ่งใหญ่กว่าเดิม ซึ่งเราขาดทั้งความเข้มแข็งและความรู้
ในเล่มที่สาม เราจะอธิบายในระบบที่สะดวกสำหรับการทบทวน มาตรการการสอน กฎเกณฑ์ และคำแนะนำที่ตนเองปฏิบัติตามจากปรากฏการณ์ของสิ่งมีชีวิตมนุษย์และจิตวิญญาณมนุษย์ที่เราตรวจสอบแล้ว ในเล่มนี้เราจะสรุปสั้นๆ เพราะเราไม่เห็นความยุ่งยากใดๆ สำหรับครูนักคิดที่ศึกษากฎทางจิตหรือทางสรีรวิทยา เพื่อให้ได้มาซึ่งการใช้งานจริงจากมัน ในหลาย ๆ ที่ เราจะบอกใบ้ที่การใช้งานเหล่านี้เท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากกฎหมายแต่ละฉบับ เป็นไปได้ที่จะได้รับหลาย ๆ กรณี เนื่องจากมีกรณีต่าง ๆ มากมายในการฝึกสอน นี่เป็นข้อได้เปรียบของการศึกษากฎของวิทยาศาสตร์ที่ใช้กับการสอนมากกว่าการศึกษาคำแนะนำการสอนที่ไม่มีมูลซึ่งเติมเต็มการสอนภาษาเยอรมันส่วนใหญ่ เราไม่ได้บอกให้นักการศึกษาทำไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่เราบอกพวกเขาว่า: ศึกษากฎของปรากฏการณ์ทางจิตเหล่านั้นที่คุณต้องการควบคุม และปฏิบัติตามกฎเหล่านี้และสถานการณ์ที่คุณต้องการใช้ ไม่เพียงแต่สภาวการณ์เหล่านี้มีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด แต่ธรรมชาติของรูม่านตาก็ไม่เหมือนกัน เป็นไปได้ไหมที่จะกำหนดข้อกำหนดทางการศึกษาทั่วไปใดๆ ด้วยสถานการณ์ที่หลากหลายของการศึกษาและการศึกษาของบุคคล? แทบไม่มีมาตรการสอนอย่างน้อยหนึ่งอย่างที่เป็นไปไม่ได้ที่จะค้นหาด้านที่เป็นอันตรายและมีประโยชน์และไม่สามารถให้ผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ได้ในกรณีหนึ่ง เป็นอันตรายในอีกกรณีหนึ่ง และไม่มีในประการที่สาม นั่นคือเหตุผลที่เราแนะนำให้นักการศึกษาศึกษาธรรมชาติทางร่างกายและจิตใจของมนุษย์โดยทั่วไปให้รอบคอบที่สุด ศึกษาลูกศิษย์และสภาพแวดล้อมโดยรอบ ศึกษาประวัติของมาตรการการสอนต่างๆ ที่นึกไม่ถึงเสมอ ออกกำลังเพื่อตนเอง เป้าหมายเชิงบวกที่ชัดเจนของการศึกษาและมุ่งสู่เป้าหมายนี้อย่างต่อเนื่อง โดยนำความรู้ที่ได้มาและความรอบคอบของตนเอง

ส่วนแรกของงานของเราซึ่งขณะนี้เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้ สามารถนำไปใช้โดยตรงในการสอน ในขณะที่ส่วนที่สองมีความสำคัญเบื้องต้นสำหรับการศึกษาในแง่ที่แคบ นั่นเป็นเหตุผลที่เราตัดสินใจปล่อยส่วนแรกแยกกัน

เราแทบจะไม่เข้าใจผิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์และศักดิ์ศรีของงานของเรา เราเห็นข้อบกพร่องของมันอย่างชัดเจน: ความไม่สมบูรณ์และในขณะเดียวกันความสมบูรณ์ของรูปแบบที่ยังไม่เสร็จและเนื้อหาที่ไม่เป็นระเบียบ เรารู้ด้วยว่าเขาออกมาในช่วงเวลาที่โชคร้ายที่สุดสำหรับตัวเองและจะไม่ทำให้หลายคนพอใจ

งานของเราจะไม่เป็นที่พอใจของผู้ที่ดูหมิ่นการสอน และไม่คุ้นเคยกับการปฏิบัติด้านการศึกษาหรือทฤษฎีของการศึกษา มองว่าการศึกษาของรัฐมีเพียงสาขาเดียวในการบริหาร ผู้พิพากษาจะเรียกงานของเราว่าฟุ่มเฟือย เพราะทุกอย่างตัดสินได้ง่ายมากสำหรับพวกเขา และแม้กระทั่งทุกอย่างก็ตัดสินใจมานานแล้วในหัวของพวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่เข้าใจว่าจริงๆ แล้วมีอะไรให้พูดถึงและเขียนหนังสือหนาๆ แบบนั้นจริงๆ

งานของเราจะไม่เป็นที่พอใจของครูฝึกที่ยังไม่ได้คิดเกี่ยวกับธุรกิจของตัวเอง แต่ต้องการมี "คู่มือการสอนสั้น ๆ ที่ผู้ให้คำปรึกษาและนักการศึกษาสามารถค้นหาสิ่งบ่งชี้โดยตรงว่าพวกเขาควรทำอย่างไรในเรื่องนี้" หรือกรณีนั้น โดยไม่ยุ่งเกี่ยวกับการวิเคราะห์ทางจิตและการคาดเดาเชิงปรัชญา แต่ถ้าเราจะให้หนังสือที่นักการศึกษาเหล่านี้ต้องการ ซึ่งไม่ยาก เนื่องจากในเยอรมนีมีหนังสือดังกล่าวเพียงพอแล้ว ก็คงไม่เป็นที่พอใจแก่พวกเขาในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาไม่พอใจกับการสอนของ Schwartz และ Kurtmann ที่แปล เป็นภาษารัสเซียแม้ว่าจะไม่ใช่ชุดที่สมบูรณ์ที่สุดและไม่ใช่ชุดสูตรการสอนที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดก็ตาม

เราจะไม่เป็นที่พอใจของครูผู้สอนที่ต้องการให้คำแนะนำที่ดีแก่นักเรียนหรือนักเรียนในการเรียนรู้กฎพื้นฐานของการศึกษา แต่เราเชื่อว่าผู้ที่รับสอนการสอนต้องเข้าใจเป็นอย่างดีว่าการเรียนรู้กฎการสอนไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ แก่ใครเลย และกฎเหล่านี้เองไม่มีขอบเขต: ทุกคนสามารถใส่ลงในกระดาษแผ่นเดียวได้ สามารถแต่งได้หลายเล่ม เพียงอย่างเดียวนี้แสดงให้เห็นแล้วว่าสิ่งสำคัญไม่ได้อยู่ที่การศึกษากฎ แต่ในการศึกษาพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์เหล่านั้นซึ่งกฎเหล่านี้ปฏิบัติตาม

งานของเราจะไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่รับเอาปรัชญาเชิงบวกที่เรียกว่าเป็นคำพูดสุดท้ายของการคิดแบบยุโรป เชื่อว่าบางทีอาจไม่ได้ลองปฏิบัติในทางปฏิบัติว่าปรัชญานี้มีความเป็นผู้ใหญ่เพียงพอที่จะนำไปใช้ในทางปฏิบัติแล้ว

งานของเราจะไม่สนองนักอุดมคติและนักวางระบบที่คิดว่าวิทยาศาสตร์ทุกศาสตร์จะต้องเป็นระบบของความจริงที่พัฒนาจากแนวคิดเดียว และไม่ใช่การรวบรวมข้อเท็จจริงที่จัดกลุ่มเท่าที่ข้อเท็จจริงเหล่านี้อนุญาต

สุดท้ายงานของเราจะไม่เป็นที่พอใจของนักจิตวิทยา-ผู้เชี่ยวชาญที่คิดและค่อนข้างถูกต้องสำหรับนักเขียนที่ทำหน้าที่อธิบายจิตวิทยา และยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่แค่ทฤษฎีทางจิตวิทยาแบบใดแบบหนึ่งเท่านั้น แต่ผู้ที่ต้องการเลือกจากสิ่งที่สามารถเป็นได้ ถือว่าจริงควรมีความรู้และคิดให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในเรื่องที่กำลังศึกษา เห็นด้วยกับนักวิจารณ์ดังกล่าวอย่างเต็มที่ เราจะเป็นคนแรกที่ยินดีกับงานของพวกเขา สมบูรณ์ยิ่งขึ้น เรียนรู้มากขึ้น และละเอียดถี่ถ้วนมากขึ้น และให้พวกเขายกโทษให้เราสำหรับความพยายามครั้งแรกนี้อย่างแม่นยำเพราะเป็นครั้งแรก

แต่เราหวังว่าจะนำประโยชน์ดีๆ มาสู่ผู้ที่ได้เลือกอาชีพการสอนสำหรับตนเองและอ่านทฤษฎีการสอนหลายทฤษฎีแล้ว รู้สึกว่าจำเป็นต้องสร้างกฎเกณฑ์ตามหลักการทางจิต เรารู้ว่าโดยการอ่านงานเขียนเชิงจิตวิทยาของ Reed หรือ Locke หรือ Beneke หรือ Herbart เราสามารถเจาะลึกเข้าไปในขอบเขตทางจิตวิทยามากกว่าการอ่านหนังสือของเรา แต่เรายังคิดด้วยว่าหลังจากอ่านหนังสือของเราแล้ว ทฤษฎีของนักเขียนจิตวิทยาผู้ยิ่งใหญ่จะมีความชัดเจนมากขึ้นสำหรับผู้ที่เริ่มศึกษาทฤษฎีเหล่านี้ และบางที นอกจากนี้ หนังสือของเราจะขัดขวางไม่ให้คนใดคนหนึ่งถูกครอบงำด้วยทฤษฎีนี้หรือทฤษฎีนั้น และจะแสดงให้เห็นว่าคนๆ หนึ่งควรใช้ทั้งหมด แต่จะไม่ถูกนำไปในทางปฏิบัติเช่นการศึกษาที่ใด ด้านเดียวถูกเปิดเผยโดยข้อผิดพลาดในทางปฏิบัติ หนังสือของเราไม่ได้มีไว้สำหรับนักจิตวิทยาผู้เชี่ยวชาญ แต่สำหรับนักการศึกษาที่ตระหนักถึงความจำเป็นในการศึกษาจิตวิทยาสำหรับงานการสอนของพวกเขา หากเราช่วยให้ใครสักคนศึกษาจิตวิทยาเพื่อจุดประสงค์ในการสอนได้ง่ายขึ้น ถ้าเราช่วยเขาให้การศึกษาภาษารัสเซียแก่เขาด้วยหนังสือที่จะทิ้งความพยายามครั้งแรกไว้เบื้องหลัง งานของเราจะไม่สูญเปล่า
7 ธันวาคม พ.ศ. 2410 เค. อูชินสกี้.