กินอะไรก่อนสารภาพและร่วม กินข้าวต้มปลาก่อนเข้าศีลมหาสนิทได้ไหม

นักบวชจอร์จ โคเชคอฟ

เกี่ยวกับปัญหาสมัยใหม่บางประการในการเสริมสร้างความนับถือส่วนตัวของผู้ศรัทธาในคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์

สำหรับคนของคริสตจักรใหม่ รวมทั้งผู้ที่จบคำสอนเต็มรูปแบบแล้ว คำถามเกี่ยวกับความกตัญญูส่วนตัวมีความสำคัญมาก ซึ่งหมายถึงคำถามนักพรต คำถามเกี่ยวกับการตั้งกฎการอธิษฐานและกฎโดยทั่วไปของชีวิตการอธิษฐาน ทั้งส่วนตัวและในคริสตจักรตลอดจนคำถาม ของการมีส่วนร่วมในศีลระลึกก่อนอื่น - ในการสารภาพบาปและที่ศีลมหาสนิท

เมื่อผู้คนคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้เป็นครั้งแรก พวกเขาประสบปัญหามากมาย เพราะในคริสตจักรของเราในด้านความเลื่อมใสในพระเจ้า มีแนวทางและข้อกำหนดที่หลากหลาย ในกรณีที่ขาดความรู้และประสบการณ์ส่วนตัวที่เพียงพอ ตลอดจนการชี้นำทางวิญญาณที่เข้มแข็ง บางครั้งคำถามเหล่านี้ก็แก้ไม่ได้ ความผิดพลาดในการตอบคำถามเหล่านี้นำไปสู่ผลทางวิญญาณที่ร้ายแรง จนถึงการปฏิเสธคำสารภาพหรือการมีส่วนร่วม ตลอดจนจากการสวดอ้อนวอนส่วนตัว นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นที่ผู้คนในกรณีอื่นๆ ปฏิเสธกฎเกณฑ์ปกติและลำดับของการมีส่วนร่วมในศีลระลึก เช่นเดียวกับลำดับการเตรียมตัวสำหรับพวกเขา

อย่างแรกเลย คำถามที่เกิดขึ้นคือการเตรียมศีลระลึก โดยเฉพาะการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม การเตรียมการดังกล่าวจำเป็นหรือไม่? จำเป็นอย่างแน่นอน คริสเตียนทุกคนจำเป็นต้องรู้ว่าศีลระลึกมีอยู่ในคริสตจักรและสำหรับคริสตจักร และสิ่งที่สำคัญที่สุดในพิธีศีลระลึกคือพระคุณ เป็นของขวัญจากพระเจ้าที่เราไม่สามารถให้หรือหลอมรวมโดยเราไม่ได้โดยปราศจากการมีส่วนร่วม ใน t แต่ หลักการของการผนึกกำลังมีอยู่ในชีวิตตามธรรมชาติของพระศาสนจักร นั่นคือศาสนจักรในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์-มนุษย์ ที่ไม่เพียงแต่คาดหวังของประทานแห่งพระวิญญาณด้วยตัวมันเองเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้เรามีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในสิ่งที่เธออาศัยอยู่กับเธอ ระดับลึกลับ

จำเป็นต้องเตรียมศีลระลึกและเตรียมอย่างจริงจังทุกครั้ง ถึงแม้ว่า ด้วยเหตุผลบางอย่าง เราตัดสินใจที่จะเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทบ่อยมาก อย่างน้อยทุกวัน เรายังคงต้องเตรียมการอย่างจริงจังในแต่ละครั้ง อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าเพื่อที่จะทำสิ่งนี้ ทุกคนต้อง “ตรวจสอบตนเอง” และ “สนทนาเกี่ยวกับพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า” คำพูดของเขาเป็นพื้นฐานของการปฏิบัติชีวิตคริสตจักรสมัยใหม่

"การทดสอบตัวเอง" หมายความว่าอย่างไร? หมายถึงการมองดูตัวเองอย่างมีสติ ประเมินชีวิตของคุณอย่างมีสติ จุดแข็ง ข้อผิดพลาดและความล้มเหลวของคุณ ดูบาปของคุณและกลับใจจากบาป นี่จะเป็นสิ่งสำคัญในกระบวนการเตรียมศีลระลึกบาป ซึ่งดำเนินการในศาสนจักรและสำหรับศาสนจักรด้วย ดังนั้นจึงไม่ใช่สิ่งที่เป็นปัจเจกบุคคลธรรมดา ยิ่งไปกว่านั้น เราไม่สามารถเข้าใกล้ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทในแบบปัจเจกบุคคลได้ มันรวบรวมคริสตจักร ตัวมันเองกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการรวบรวมสำหรับประชากรของพระเจ้าทั้งหมด ในสมัยโบราณอย่างที่ทราบกันดีว่าชาวคริสต์มาชุมนุมกัน "ทุกอย่างเสมอและเสมอกัน"และมักจะ "ไปเหมือนกัน"- วันขอบคุณพระเจ้า. ท้ายที่สุด บุคคลที่ไม่ขอบพระคุณก็ไม่ใช่ผู้เชื่อ แต่บุคคลที่ขอบพระคุณนั้นใกล้ชิดกับอาณาจักรแห่งสวรรค์แล้ว แต่คุณต้องขอบคุณในคริสตจักรแบบประนีประนอม

เราต้องเตรียมรับศีลมหาสนิททั้งโดย “วาทกรรมเกี่ยวกับพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า” กล่าวคือ เกี่ยวกับการเสียสละของพระคริสต์ เกี่ยวกับความรอดของเรา และเราในคริสตจักรเป็นเพื่อนร่วมงานและหุ้นส่วนของพระเจ้าในงานของ ความรอด

ไม่เพียงแต่ในยุคต่างๆ เท่านั้น แต่ในคริสตจักรต่างๆ ก็มีคริสตจักรและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลที่หลากหลายอยู่เสมอ ในคริสตจักรโบราณ ผู้คนมักจะเข้าร่วมและในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่จำเป็นต้องทำการสารภาพแยกจากกัน เป็นศีลระลึกแห่งการกลับใจที่แยกจากกัน เพราะในตอนแรกมีการกลับใจเพียงครั้งเดียว: ก่อนรับบัพติศมาของบุคคลในตอนท้าย ของขั้นตอนที่สองของการประกาศ ชายผู้นั้นละทิ้ง "ซาตานและงานทั้งหมดของเขา" และนี่หมายความว่าเขากลับใจ เขา "รวมกับพระคริสต์" และนี่คือเป้าหมายหลักของการกลับใจของเขา และการละทิ้งงานของซาตานนี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับชีวิตที่เหลืออยู่ของมนุษย์ จากนั้นบุคคลที่ตระหนักว่าเขาทำบาปมากเพียงใด สามารถทูลขอการให้อภัยจากพระเจ้าและเพื่อนบ้านได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การสร้างศีลระลึกพิเศษใดๆ ในเวลาเดียวกัน ทุกคนเข้าใจว่าทุกคนจำเป็นต้องทำให้พระวจนะของพระคริสต์เกิดสัมฤทธิผล: “จงดีพร้อมแม้ดังที่พระบิดาบนสวรรค์ของท่านทรงดีพร้อม” (มัทธิว 5:48) และหากบุคคลดำเนินไปตามเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบ กล่าวคือ ตามเส้นทางของการเติมเต็มชีวิตคริสเตียนของเขา นำไปสู่ความบริบูรณ์และสมบูรณ์แบบ แน่นอนว่าในขณะเดียวกันเขาก็ปัดเป่าข้อผิดพลาดทั้งหมด ความล้มเหลวทั้งหมดของเขา เอาชนะจุดอ่อนและบาปของเขา

จากนั้น หลังจากสมัยคริสเตียนครั้งแรก เกิดการโต้เถียงกันในคริสตจักรว่า เป็นไปได้หรือไม่ที่จะกลับใจใหม่เมื่อรับบัพติศมาแล้ว แม้แต่อัครสาวกเปาโลแนะนำให้ปัพพาชนียกรรมการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องชาวโครินธ์ แต่จากนั้น เมื่อเห็นการกลับใจแล้ว แนะนำให้เขาไปโบสถ์ อันที่จริง มีการปฏิบัติใหม่เกิดขึ้น ซึ่งเป็นพื้นฐานของศีลระลึกเรื่องการกลับใจของผู้ที่ได้รับบัพติศมา

การกลับใจนี้ตามที่ทุกคนทราบดีมีสองประเภท ประการแรก นี่คือการกลับใจ ซึ่งต้องมีการคว่ำบาตรชั่วคราวจากคริสตจักร กล่าวคือ การกำหนดโทษซึ่งหมายถึงการคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วม มีการเรียกการกลับใจเช่นนั้น และในความเป็นจริง กลับกลายเป็น “บัพติศมาครั้งที่สอง” ตามที่เป็นอยู่ เพราะด้วยเหตุนี้ บุคคลจึงเข้ามาในศาสนจักรอีกครั้งหลังจากละทิ้งบาปโดยผ่านบาปร้ายแรง ในกรณีนี้ คนบาปจะสำนึกผิดตามที่คริสตจักรสั่งสอนเขาต่อหน้าผู้สารภาพ หรือมากกว่า ผู้นำฝ่ายวิญญาณ หรือผู้ให้คำปรึกษา หรือผู้ดูแลผลประโยชน์ หรือผู้ที่อ้างตัวบุคคลนี้ ประการที่สอง เป็นการกลับใจซึ่งไม่นำมาซึ่งการคว่ำบาตรใดๆ เพราะคริสตจักรบอกว่าเราทุกคนต้องเตรียมพร้อมสำหรับ ถึงแต่ละคนความเป็นหนึ่งเดียวกันผ่านการอดอาหาร ซึ่งรวมถึงการทดสอบมโนธรรมและการกลับใจ

นี่คือที่มาของรูปแบบและการปฏิบัติที่แตกต่างกันในอดีตและยังคงมีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แตกต่างกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ได้รักษาแนวปฏิบัติแบบโบราณที่ไม่ต้องการคำสารภาพพิเศษก่อนเข้าร่วมแต่ละศีลมหาสนิท ก่อนศีลมหาสนิทแต่ละครั้ง เพื่อเป็นการเตรียมตัวสำหรับการมีส่วนร่วม จำเป็นต้องมีความเข้าใจส่วนตัวในตัวเองเท่านั้น การอดอาหารเป็นการส่วนตัว ซึ่งรวมถึงการกลับใจส่วนตัว การอดอาหารและการอธิษฐานส่วนตัว การทำความดีส่วนตัว และการอ่านพระคัมภีร์ แต่ศีลระลึกพิเศษแห่งการกลับใจ หากไม่มีบาปร้ายแรง ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่าอาจไม่จำเป็น ในกรณีอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรรัสเซียและคริสตจักรที่ได้รับการชี้นำโดยเฉพาะโดยประเพณีของรัสเซียออร์โธดอกซ์ คำสารภาพได้กลายเป็นภาระผูกพันก่อนที่จะมีการสนทนาแต่ละครั้งเพราะโชคไม่ดีที่ผู้คนจำนวนมากเริ่มได้รับศีลมหาสนิทตั้งแต่สมัยโบราณไม่ค่อยห่างไกลจากทาง มันเป็นสิ่งจำเป็น ประเพณีของคริสตจักรอัครสาวกหรือศีลของเรา ตามศีล บุคคลที่โดยไม่มีเหตุผลอันสมควรสำหรับคริสตจักร ไม่ได้รับศีลมหาสนิทนานกว่าสามสัปดาห์ ควรถูกขับออกจากการเป็นหนึ่งเดียวกัน เนื่องจากเขาละเลยความรอดของเขา ละเลยการชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ แม้ว่าแน่นอนว่าข้อกำหนดนี้อยู่ไกลจากที่กล่าวไว้ ตัวอย่างเช่น เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 4 บรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์แห่งคัปปาโดเกีย ใช่เซนต์ Basil the Great สอนว่าควรเข้าร่วมสามหรือสี่ครั้งต่อสัปดาห์: ในวันเสาร์และวันอาทิตย์รับศีลมหาสนิทในโบสถ์ด้วยพิธีสวดเต็มรูปแบบและในวันพุธและวันศุกร์เมื่อสิ้นสุดวันอดอาหารอย่างเคร่งครัดเหล่านี้ ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ท้ายที่สุด ในเวลานั้นทุกคนสามารถนำศีลระลึกกลับบ้านและรับศีลมหาสนิท สิ้นสุดวันที่เคร่งครัด แต่อดอาหารเพียงวันเดียว

แน่นอนว่าตอนนี้เราอยู่ห่างไกลจากชีวิตเช่นนี้ ดังนั้นเราควรคิดสักนิดเกี่ยวกับสิ่งที่เรามีอยู่จริงในตอนนี้ ในแง่หนึ่ง หากผู้คนร่วมเป็นหนึ่งเดียวและสารภาพไม่บ่อยนัก หนึ่งครั้งหรือสองครั้ง มาก - สามหรือสี่ครั้งต่อปี กล่าวคือ ทุกๆ สามหรือสี่เดือน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการถือศีลอดครั้งใหญ่ หรือในวันที่มีชื่อ หรือในวันที่มีความสำคัญทางจิตวิญญาณอื่นๆ สำหรับพวกเขา แท้จริงแล้ว การสารภาพบาปเป็นสิ่งจำเป็นทุกครั้ง ทุกครั้งที่จำเป็นต้องอดอาหารพิเศษเป็นเวลาหลายวัน คือ พิเศษ ยาว เร็ว เข้มงวด อย่างน้อยสามวันก่อนสารภาพและการมีส่วนร่วม นักบวชบางคนเชื่อว่าระยะเวลาการถือศีลอดควรจะนานกว่านั้น นานถึงหนึ่งสัปดาห์ แต่โดยปกติเชื่อในคริสตจักรของเราว่า บุคคลต้องใช้เวลาอย่างน้อยสามวันเพื่อเจาะลึกตัวเอง ละความยุ่งยากและเตรียมพร้อมสำหรับศีลมหาสนิท และสำหรับการมีส่วนร่วมตามปกติและการร่วมรับใช้ที่ศีลมหาสนิท กล่าวคือ เพื่อให้ใจสะอาดและสามารถรับรู้ได้อย่างถูกต้องอีกครั้งด้วยตาและหูแห่งศรัทธาว่าเกิดอะไรขึ้นที่ศีลมหาสนิทในการประชุมศีลมหาสนิทของคริสตจักร

ด้วยจังหวะแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกันนี้ จึงเป็นการปฏิบัติที่ชอบธรรมโดยสมบูรณ์ เธอเป็นผู้ที่ได้รับการนำทางในคริสตจักร ดังนั้นเรามักจะได้ยินว่าพวกเขาพูดว่าอย่างไรที่นั่นก่อนจะเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิท คุณต้องถือศีลอดอย่างแน่นอน เข้าพิธีศักดิ์สิทธิ์ เตรียมตัวและมาสารภาพบาป อ่านพระไตรปิฎก รวมทั้งศีลจำนวนหนึ่ง และอะคาทิสต์ คุณยังสามารถอ่านวรรณกรรมทางจิตวิญญาณ ตลอดจนบทเพลงสรรเสริญหรือคำอธิษฐานที่บุคคลเห็นว่าจำเป็น สิ่งสำคัญคือการให้อภัย ทั้งหมดและขอ ทั้งหมดการให้อภัย และคุณต้องล้างตัวเองด้วยเพื่อที่จะสะอาด ไม่เพียงแต่ภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายนอกด้วย และจัดระเบียบบ้านของคุณเพื่อเตรียมวัดภายนอก บ้าน และวิหารแห่งจิตวิญญาณของคุณสำหรับเหตุการณ์ดังกล่าว นอกจากนี้ คุณต้องทำความดีบางอย่างในวิญญาณของข้อกำหนดด้านการพยากรณ์ อัครสาวกและพระกิตติคุณในสมัยโบราณสำหรับการอดอาหาร

เมื่อทั้งหมดนี้อยู่ในรายการ พวกเขาพูดอย่างถูกต้อง เพราะไม่เช่นนั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนบุคคลเพื่อเปลี่ยนเขาจากชีวิตที่เก่า เสื่อมโทรม และสกปรก ให้กลายเป็นชีวิตที่บริสุทธิ์และเป็นพระวรสาร เรารู้ว่า โชคไม่ดี ที่การปฏิบัตินี้ไม่ได้ถูกสังเกตเสมอไปและไม่ได้เกิดผลเสมอไป แต่มันมีพลังของมัน เพราะมันมีรากฐานมาอย่างแม่นยำในความต้องการการถือศีลอดแบบพิเศษก่อนการเข้าร่วมแต่ละครั้ง หากไม่เกิดขึ้นบ่อยเกินไป , ไม่ค่อยสม่ำเสมอ.

โปรดทราบว่าขณะนี้มีคำว่า "การมีส่วนร่วมบ่อย" "การมีส่วนร่วมบ่อยครั้ง" นี้หมายถึงความถี่ของการมีส่วนร่วมทุกๆ สองหรือสามสัปดาห์ขึ้นไป สูงสุดทุกสัปดาห์ และบางครั้งก็บ่อยกว่านั้น หากบุคคลใดรับศีลมหาสนิทในลักษณะนี้ บุคคลนั้นจะรับศีลมหาสนิทบ่อยๆ แต่นี่ไม่เป็นความจริง เพราะในกรณีนี้ เขาร่วมศีลมหาสนิทเป็นประจำเท่านั้น และนี่เป็นเรื่องปกติ การปฏิบัติอื่นใดในการเข้าร่วมศีลมหาสนิทนั้นผิดปกติ ดังนั้น เราต้องบอกว่าถ้าคน ๆ หนึ่งได้รับศีลมหาสนิทน้อยกว่าหนึ่งครั้งทุกสามสัปดาห์ เขาก็ไม่ค่อยรับศีลมหาสนิท และถ้าบ่อยขึ้น เขาก็รับศีลมหาสนิทเป็นประจำ

จะพูดยังไงดีคนที่มีศีลมหาสนิท? เขาควรจะสร้างชีวิตคริสตจักรทางจิตวิญญาณของเขาที่นี่อย่างไร? ประการแรก บุคคลต้องการคำสารภาพเสมอหรือไม่? ฉันได้ตอบคำถามนี้โดยทั่วไปแล้ว คริสตจักรต่างๆ มีแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกัน แต่ในคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ แม้แต่ผู้ที่รับศีลมหาสนิทเป็นประจำ (อาจจะสัปดาห์ละครั้ง) ก็ยังต้องมีการสารภาพบาป อาจไม่จำเป็นเฉพาะในกรณีที่บุคคลเข้าร่วมทุกวันหรือเกือบทุกวัน หรือทุกๆ สองหรือสามวัน และต่อด้วยคำแนะนำพิเศษเท่านั้น โดยได้รับพรพิเศษจากผู้นำทางจิตวิญญาณ แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า การมีส่วนร่วมทุกสัปดาห์ อย่างน้อยต้องมีคำสารภาพทั่วไปทุกครั้ง และในบางกรณีก็ต้องใช้คำสารภาพส่วนตัวหรือสลับกันของทั้งสองอย่างเป็นประจำ

แนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดสำหรับหลายๆ คนในตอนนี้น่าจะเป็นเมื่อบุคคลที่ร่วมศีลมหาสนิทเป็นประจำทุกสัปดาห์เพื่อสารภาพบาปทั่วไป ฟังสิ่งที่ช่วยให้เขาเจาะลึกประสบการณ์ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาเอง ปรับให้เข้ากับการแก้ไขศีลธรรม ตลอดจนด้านนักพรต และทุกๆ สองหรือสามเดือน กล่าวคือ e สี่หรือหกครั้งต่อปี มาสารภาพบาปเป็นการส่วนตัว จึงสรุปผลบางอย่างของชีวิตของเขาในช่วงเวลานี้ เมื่อเวลาผ่านไป คนๆ หนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาอยู่ในคริสตจักรมานานกว่าหนึ่งปีและไม่ได้อยู่ภายใต้การลงทัณฑ์ส่วนตัวอย่างจริงจังเช่น ไม่ได้ถูกขับออกจากศีลมหาสนิท อาจได้รับพรแห่งการสารภาพไม่บ่อยนัก ไม่ใช่ทุกครั้ง กล่าวคือ เป็นพรที่จะดูแลตัวเองและไปสารภาพเฉพาะเมื่อจิตสำนึกของเขาต้องการ

แน่นอนว่าทุกคนไม่สามารถให้สิทธิพิเศษดังกล่าวได้ มีคนที่ไม่ฟังมโนธรรมของตน มันเกิดขึ้นที่พวกเขาไม่พร้อมที่จะฟังแม้แต่พระเจ้าเอง ตราบใดที่พวกเขาไม่มีประสบการณ์ในการเชื่อฟัง ตราบใดที่ผู้คนขี้อายและกลัวทุกสิ่งเกินไป พวกเขาไม่ควรได้รับโอกาสนั้น แต่ถ้าผู้นำทางจิตวิญญาณเห็นว่าบุคคลจะ "เชื่อฟังพระเจ้ามากกว่าคน" ในทุกกรณี เขาก็สามารถอวยพรให้เขามาสารภาพบาปเป็นการส่วนตัวเท่าที่จำเป็นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ผู้เริ่มต้นยังต้องสลับคำสารภาพทั่วไปเป็นระยะๆ กับคำสารภาพส่วนตัวเพื่อไม่ให้เกิดขึ้นจนลืมคำสารภาพส่วนตัวไปโดยสิ้นเชิง โดยปกติ สำหรับกรณีดังกล่าว จังหวะที่จำเป็นจะถูกกำหนดขึ้น: เพื่อมาสารภาพบาปเป็นการส่วนตัวปีละสอง สี่หรือหกครั้ง

แต่ยัง คำสารภาพทั่วไปจะสามารถประสบความสำเร็จในวัดได้ถ้ามีจิตวิญญาณในวัดนี้สำหรับการสามัคคีธรรมของผู้ศรัทธาทุกคนและหากนักบวชรู้ดีถึงความต้องการของฝูงแกะของเขานั่นคือ ถ้าเขาคิดไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนตัวของเขา, ไม่เพียงแต่ทำตามมันเท่านั้น แต่ยังรู้ว่าผู้เชื่อทุกคนในชุมชนจะปฏิบัติเช่นเดียวกัน, เพราะพวกเขาผูกพันกันด้วยความรักสามัคคี, แม้ว่าจะมี ยังไม่ถึงความสมบูรณ์แบบ ผู้เชื่อที่ยังไม่ปฏิบัติตามกฎนี้ควรมาสารภาพบาปเป็นการส่วนตัวบ่อยขึ้น บางทีอาจจะทุกสัปดาห์ด้วยซ้ำ ถ้าเขาร่วมศีลมหาสนิทเป็นประจำ

คำสารภาพไม่ควรเป็นทางการ คุณต้องเตรียมตัวให้พร้อมเสมอ ในกรณีที่เราสังเกตเห็น ศีลระลึกก่อนศีลระลึกโดยธรรมชาติ แต่ถ้าบุคคลใดทำบาปโดยไม่คาดคิดและร้ายแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความตาย เขาไม่ควรรอสิ่งใด เขาควรใช้โอกาสแรกที่จะมาหาที่ปรึกษาทางวิญญาณ ผู้นำทางจิตวิญญาณ กับนักบวช-บาทหลวงของโบสถ์เพื่อสำนึกผิด และถ้าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำเช่นนี้ในทันทีด้วยเหตุผลบางอย่าง บางทีก่อนอื่นคุณต้องนำการกลับใจส่วนตัวในใจ ประหนึ่งเข้าไปในห้องของคุณและปิดประตูข้างหลังคุณ แต่ขอย้ำอีกครั้งว่า ในโอกาสแรกยังคงจำเป็นต้องกลับใจให้เสร็จเพื่อไปหาพระสงฆ์ ที่ปรึกษาทางวิญญาณและผู้นำของคุณ

คุณควรสารภาพที่ไหน?ประการแรก ในตำบลหรือโบสถ์ในชุมชนของคุณ แน่นอน เราควรพยายามมาหานักบวชคนเดียวกันเพื่อสิ่งนี้ แม้ว่าจะไม่จำเป็นเสมอไป ในเวลาเดียวกัน เราต้องจำไว้ว่าคำสารภาพนั้นไม่ได้พูดถึงปุโรหิตเสมอ ไม่ใช่เพื่อตัวเอง แต่ส่งถึงพระเจ้าและคริสตจักร เพราะก่อนอื่นเราต้องขอการให้อภัยจากพระเจ้าและคริสตจักร และถึงกระนั้นก็ไม่เฉยเมยเลยว่าจะสารภาพที่ไหนและอย่างไร ท้ายที่สุด นักบวชที่เป็นพยานถึงความจริงใจของการกลับใจของเรา ในฐานะตัวแทนของคริสตจักร สามารถให้คำแนะนำในการสารภาพบาปแก่เรา แม้กระทั่งกำหนดโทษแก่เรา กล่าวคือ ละเว้นจากการมีส่วนร่วม หรือให้งานหรือคำแนะนำบางอย่างเพื่อแก้ไขสิ่งนี้หรือบาป โดยเฉพาะบาปที่ร้ายแรงหรือซ้ำซาก งานนี้ต้องสำเร็จ แน่นอน หากได้รับการสนับสนุนในจิตวิญญาณของประเพณีของคริสตจักร เฉพาะในกรณีที่นักบวชละเมิดประเพณีของคริสตจักรและพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างจริงจังโดยการปลงอาบัติโดยงานเฉพาะของเขา อธิการหรือนักบวชคนอื่นสามารถแก้ไขข้อผิดพลาดของเขาและลบการปลงอาบัติหรือภาระผูกพันอื่น ๆ จากคนบาป น่าเสียดายที่เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นเพราะพระสงฆ์บางคนละเมิดความไว้วางใจของผู้สำนึกผิดโดยรู้ว่าพวกเขาพยายามอย่างถ่อมตนที่จะเชื่อฟังผู้ที่ควรเป็นตัวแทนของคริสตจักรและเป็นตัวเป็นตนของผู้อาวุโสในโบสถ์

ควรสารภาพอย่างไร?มีการปฏิบัติสามประการในคริสตจักร ในการสารภาพบาปทั่วไปซึ่งไม่มีใครนำการกลับใจมาแยกจากกัน มีการทำพิธีสารภาพบาปบางอย่าง และการกลับใจเกิดขึ้นในใจ และสำหรับทุกคนร่วมกัน การปฏิบัติตามคำสารภาพดังกล่าวได้รับการแนะนำโดย John of Kronstadt ผู้ชอบธรรมในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เป็นที่แพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโซเวียต เมื่อมีคริสตจักรไม่กี่แห่ง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมาก และบางครั้งก็ไม่ปลอดภัยสำหรับนักบวชที่จะสารภาพบุคคลเป็นรายบุคคล อย่างไรก็ตามเนื่องจากความไม่ไว้วางใจของผู้คนที่มีต่อกันซึ่งมีเหตุผลในเวลานั้นจึงไม่ปลอดภัยสำหรับผู้สำนึกผิด ในสมัยของเรา คำสารภาพทั่วไป เนื่องจากได้รับการฝึกฝนเป็นหลักในสมัยโซเวียตและถูกนำมาใช้ทุกหนทุกแห่งภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ภายนอก บางครั้งก็ไม่น่าเชื่อถือเลย นอกจากนี้ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้น และในโบสถ์หลายแห่ง มักจะยังคงเกิดขึ้นอย่างเป็นทางการ ดังนั้นพระสังฆราช Alexy II และลำดับชั้นอื่น ๆ ไม่แนะนำให้ฝึกการสารภาพทั่วไปเลย อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างขึ้นอยู่กับวิธีการดำเนินการ ศีลนี้อาจมีสิทธิเต็มที่หากเกิดขึ้นตามปกติ โดยไม่มีแบบแผนและการไม่มีตัวตน และที่จริงแล้ว ศีลระลึกก็ไม่มีสิทธิดำรงอยู่ได้หากศีลระลึกถูกทำให้เป็นมลทินผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์

การสารภาพบาปส่วนตัวสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในรูปของการสารภาพบาปส่วนตัวโดยการตั้งชื่อบาปทั้งหมดของพวกเขา เนื่องจากบุคคลหนึ่งกลับใจจากบาป และในรูปแบบของการเขียนเบื้องต้นและนำเสนอบันทึกการสำนึกผิดหรือจดหมายของเขาต่อพระสงฆ์ ในกรณีหลังนักบวชมักจะอ่านพวกเขาสวดอ้อนวอนขอการอภัยคนบาปจากนั้นหากจำเป็นให้แสดงความคิดเห็นหรือถามคำถามจากนั้นก็ทำการปลงอาบัติหรือให้คำแนะนำและคำแนะนำเพื่อแก้ไขชีวิตและหลังจากนั้นอ่าน คำอธิษฐานอนุญาตตามปกติ

ทั้งสองการปฏิบัติเป็นไปได้ แต่ฉันคิดว่าคนสำนึกผิดยังดีกว่าที่จะเขียนจดหมายสำนึกผิดมากกว่าที่จะพูดเกี่ยวกับทุกสิ่งด้วยตนเองเพราะเมื่อคนพูดเขามักจะลืมมากหรือไม่มีเวลาพูดเขาไม่พูด ทุกสิ่งและบางสิ่งก็น่ากลัวหรือน่าอายเกินไป มันเกิดขึ้นที่ผู้สำนึกผิดเรียกบาปของเขาในแง่ทั่วไปที่สุด และปุโรหิตไม่ชัดเจนว่าอะไรอยู่เบื้องหลังพวกเขา ผลก็คือ บาปที่ร้ายแรงที่สุดอาจอยู่นอกเหนือการกลับใจ ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงไม่ได้รับการรักษา แม้ว่าเขาจะพยายามกลับใจอย่างจริงใจ ในทางกลับกัน จดหมายแสดงความเสียใจทำให้บุคคลในบรรยากาศสงบคิดว่าเขาเขียนทุกอย่างหรือไม่และตรงไปตรงมาเพียงพอหรือไม่ (ชัดเจน) นี่เป็นสิ่งที่มีค่ามาก และการสวดอ้อนวอนยอมให้สวมมงกุฎการกลับใจที่แท้จริงอย่างแท้จริง แต่น่าเสียดายที่ผู้คนและจดหมายแห่งการกลับใจสามารถเขียนอย่างเป็นทางการ พวกเขาสามารถเขียนเกี่ยวกับบาปที่ผิวเผินและทางโลกเท่านั้น มักจะทำซ้ำสิ่งเดียวกันโดยไม่ได้คิดว่าการกลับใจครั้งนี้ทำให้เกิดผลอะไรในตัวพวกเขา แท้จริงแล้วพวกเขาเองจะต้องเป็นอย่างไรและอย่างไร แก้ไขเพื่อที่จะดำเนินชีวิตตามมโนธรรมและตามพระประสงค์ของพระเจ้าเสมอ ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะเสริมจดหมายแสดงความสำนึกผิดส่วนตัวด้วยการไตร่ตรองถึงสิ่งที่ต้องทำเพื่อที่จะเอาชนะความบาปในตัวเองด้วยความช่วยเหลือจาก “พระเจ้าของผู้สำนึกผิด” ตามที่กล่าวเกี่ยวกับพระเจ้าของเราในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของ พันธสัญญาเดิม กล่าวคือ ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าผู้ทรงเมตตาผู้ทรงอภัยบาปของเรา

ทุกคนควรพยายามอย่างเต็มที่เพื่อการกลับใจและการมีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอ บุคคลที่เนื่องจากสถานการณ์ที่ถูกต้องหลายประการ (ภาวะสุขภาพที่ร้ายแรงไม่มีวัดในที่อยู่อาศัยของเขา ฯลฯ ) ไม่ค่อยเข้าร่วมต้องเข้าใจว่าเขาจำเป็นต้องทำอะไรบางอย่างเพื่อแก้ไขสถานการณ์นี้

ในศีลมหาสนิทก็ต้องพยายามมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคนๆ หนึ่งรู้ดีว่าเกิดอะไรขึ้นระหว่างศีลมหาสนิทและวิธีที่เขาสามารถมีส่วนร่วมในการอธิษฐานทุกครั้ง กล่าวคือ วิธีที่เขาสามารถมีส่วนร่วมในทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในศีลมหาสนิท วิธีที่เขาสามารถร่วมพิธีสวดในฐานะ "บริการทั่วไป"

ตอนนี้: ทำบุญตักบาตรที่ไหนดีที่สุด?โดยปกติพิธีศีลมหาสนิทจะมีการเฉลิมฉลองในโบสถ์ แต่เกิดขึ้นที่ในสถานการณ์อื่นสามารถเฉลิมฉลองได้ทั้งในรูปแบบเต็มหรือแบบย่อในที่อื่น บางครั้งพวกเขาอวยพรให้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทบนท้องถนน ตัวอย่างเช่น ถ้าเด็กรวมตัวกันในค่าย สามารถเชิญนักบวชที่นั่นเพื่อเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในสภาพสนาม หรือถ้ามีคนล้มป่วยและนอนอยู่ที่บ้านหรือจบลงที่โรงพยาบาล ถูกเกณฑ์ทหารหรือติดคุก คุณก็เชิญนักบวชที่นั่นได้เช่นกัน มีตำแหน่งพิเศษที่อนุญาตให้คุณสารภาพและให้การมีส่วนร่วมกับคนป่วย "เร็ว ๆ นี้" แน่นอนว่านี่ไม่ใช่พิธีกรรมเต็มรูปแบบ: นักบวชจะนำของกำนัลศักดิ์สิทธิ์สำรองไปด้วยเช่น สำรองศีลมหาสนิทและจะเข้าร่วมของพวกเขา แม้ว่าจะมีคนจำนวนมาก แต่ก็ยังเป็นไปได้ แต่สิ่งนี้ต้องทำอย่างเร่งด่วน หากผู้เชื่ออยู่เพียงลำพังและด้วยเหตุผลที่เป็นรูปธรรม ไม่ได้รับศีลมหาสนิทมาเป็นเวลานาน เขาก็ต้องดูแลฟื้นฟูความสัมพันธ์ในศีลมหาสนิทกับพระศาสนจักรด้วย กล่าวคือ เขาต้องค้นหาและเชิญนักบวชอีกครั้ง แน่นอนว่าพระสงฆ์ต้องได้รับการต้อนรับอย่างมีศักดิ์ศรี ทุกสิ่งทุกอย่างต้องทำเพื่อให้มีสภาวะปกติสำหรับการอธิษฐานและการมีส่วนร่วม โดยปกตินี่หมายความว่าคุณต้องเตรียมตัวสำหรับการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม นำและรับนักบวช คุณต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของเขาในระหว่างการเตรียมศีลระลึกและตามธรรมเนียมนิยมขอบคุณนักบวชด้วยการบริจาคหรือของขวัญอย่างใดอย่างหนึ่ง แม้ว่าจะไม่ใช่เงื่อนไขบังคับ แต่ขาดไม่ได้ บุคคลที่บริจาคหรือให้โดยสมัครใจและเท่าที่เขาสามารถทำได้จริงๆ

ไกลออกไป: คุณควรรับศีลมหาสนิทอย่างไร?ศีลมหาสนิทในคริสตจักรควรทำด้วยความคารวะเสมอ เราควรเข้าใกล้ถ้วยโดยไม่เบียดเสียด โดยไม่เอะอะ พับมือตามขวางบนหน้าอกและเรียกชื่อเต็มของคริสเตียนต่อหน้าถ้วย เพื่อไม่ให้ศีลระลึกหลุดออกมาโดยบังเอิญและไม่ถูกเหยียบย่ำ คุณต้องอ้าปากกว้าง ไม่อนุญาตให้แม้แต่ส่วนเล็ก ๆ ของร่างกายศักดิ์สิทธิ์หรือเลือดบริสุทธิ์ไปที่ไหนสักแห่งภายนอกบุคคล กลับกลายเป็นว่าอยู่นอกเหนือการใช้งานปกติของมนุษย์ หลังจากศีลมหาสนิทควรจูบถ้วย (เมื่อคนเยอะก็ไม่จำเป็น) แล้วไป "ดื่ม" การดื่มเป็นเพียงเศษเสี้ยวของอากาเป้โบราณ ซึ่งคนทั้งชุมชนมักทำกันในช่วงท้ายของศีลมหาสนิท นอกจากนี้ยังเป็นการรับประกันว่าไม่มีอนุภาคใดของศีลระลึกจะหลุดออกจากปากโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งต้องล้างปากเล็กน้อยด้วย หลังจากศีลมหาสนิท ก่อนดื่ม คุณไม่จำเป็นต้องจูบไอคอน หรือแสดงความยินดีและจูบกัน หลังจากดื่มสุราแล้ว อนุญาตให้ดื่มได้ แต่ต้องไม่มีเสียงรบกวนหรือรบกวนสมาธิและความคารวะในวัด

พูดยังไงดี, เช่น. วิธีการเตรียมการส่วนตัวก่อนสารภาพและการมีส่วนร่วม? ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับการถือศีลอดแล้ว และตอนนี้ฉันจะพูดถึงองค์ประกอบหลักบางประการของการถือศีลอด ฉันหมายถึงการอดอาหาร การสารภาพผิด แม่นยำกว่านั้น การกลับใจ และกฎของการอธิษฐาน

เร็วก่อนที่การมีส่วนร่วมจะแตกต่างกัน ฉันได้กล่าวไปแล้วว่าเราสามารถถือศีลอดอย่างเคร่งครัดตั้งแต่สามถึงเจ็ดวันหากบุคคลไม่ค่อยเข้าร่วม หากเป็นเรื่องปกติ ก็เพียงพอแล้วที่จะถือศีลอดตามกฎบัตรของคริสตจักร (“typicon”) ซึ่งหมายความว่าต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดทางกฎหมายทั้งหมด กล่าวคือ ตลอดทั้งปีให้ถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ (ฉันขอเตือนคุณว่านอกจากสัปดาห์ที่ต่อเนื่องกันแล้ว วันเหล่านี้เป็นวันที่ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดเสมอ) ถือศีลอดนาน (มีสี่วัน) และวันอดอาหารพิเศษบางวัน มีรายละเอียดปลีกย่อยทางกฎหมายมากมายที่นี่ มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะบอกพวกเขาที่นี่ ทุกคนเพียงแค่ต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้ มีหนังสือหลายเล่ม มีปฏิทินของคริสตจักร มีการเช่าเหมาลำ เพื่อให้คุณสามารถเขียนใหม่และคิดว่าจะเติมเต็มได้อย่างไร คงจะดีหากได้รับพรจากผู้นำทางจิตวิญญาณ ผู้ให้คำปรึกษา หรือบิดาทางจิตวิญญาณ หากมีผู้ใดต้องเบี่ยงเบนไปจากกฎบัตรหรือประเพณีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในทางใดทางหนึ่ง

ในเวลาเดียวกัน เราต้องรู้ว่าคำสั่งที่เขียนใน typikon คริสตจักรทั่วไปและการปฏิบัติจริงของการถือศีลอดของคริสตจักรในรัสเซียนั้นแตกต่างกันอย่างมากจากกันและกัน ตอนนี้บางครั้งพวกเขาก็ลืมไป ตัวอย่างเช่น ก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ในรัสเซีย แน่นอนว่าพวกเขาไม่กินเนื้อสัตว์และไม่กินนมในช่วงเข้าพรรษา เป็นข้อบังคับสำหรับทุกคนอย่างเคร่งครัด แต่สมมติว่าเกือบทุกคนทั่วรัสเซียใช้อาหารปลาแม้ว่าตามกฎบัตรจะวางปลาเพียงสองครั้ง - ในการประกาศและการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้าเพราะเรายังไม่ได้อาศัยอยู่ในดินแดนที่อบอุ่นไม่ใช่ในปาเลสไตน์ และดังนั้นจึงจำเป็นต้องทำการปรับเปลี่ยนตามสมควร นี่เป็นวิธีปฏิบัติทั่วไป เฉพาะสัปดาห์ความรักครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของมหาพรตมักมีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งครัดมากขึ้น บางครั้งพวกเขาก็เข้าร่วมในเทศกาลมหาพรตโดยสัปดาห์แห่งไม้กางเขนอีกสัปดาห์หนึ่ง แต่ในช่วงที่เหลือของวัน ยกเว้นวันพุธและวันศุกร์ เช่นเดียวกับที่ทำในสถาบันการศึกษาทางศาสนาแล้ว ปลาก็ยังถูกกิน อย่างไรก็ตาม หากบุคคลใดเห็นว่าการผ่อนคลายนี้ไม่จำเป็นหรือยอมรับไม่ได้สำหรับตัวเขาเอง เรื่องนี้ก็เป็นเรื่องของมโนธรรมของเขา ธุรกิจของเขาเอง

อาจมีการผ่อนปรนอื่นๆ ตามลำดับการถือศีลอด ต้องระลึกว่าพระศาสนจักรตระหนักเสมอว่าการถือศีลอดที่ยาวนานและการอดอาหารใดๆ อาจทำให้ผู้ป่วย นักเดินทาง เด็ก และสตรีมีครรภ์และให้นมบุตรได้ผ่อนคลาย สิ่งนี้ก็ไม่สามารถละเลยและนำมาพิจารณาได้เช่นกัน

แน่นอน การละศีลอดที่อ่อนลงไม่ได้หมายความถึงการเลิกราโดยสมบูรณ์ ให้การถือศีลอดเป็นเรื่องฝ่ายวิญญาณมากกว่าเรื่องวัตถุ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับอาหารทางกายภาพของบุคคลเท่านั้น อย่างไรก็ตาม แนวความคิดของการถือศีลอดนั้นรวมถึงการจำกัดตนเองในธรรมชาติและปริมาณอาหารที่บริโภคอยู่เสมอ อาหารระหว่างการอดอาหารจะต้องสุภาพและเรียบง่ายกว่าทุกครั้ง ก็ควรจะถูกกว่านั้นไม่ควรมาก เงินทุนที่ประหยัดได้จากการอดอาหารจะต้องมุ่งไปที่งานแห่งความเมตตาและการกุศล ซึ่งสอดคล้องกับระเบียบของคริสตจักรในสมัยโบราณด้วย

การอดอาหารของเราควรเกี่ยวข้องกับการกลับใจและการคืนดีอย่างสมบูรณ์เสมอ เช่นเดียวกับคำอธิษฐานใดๆ ของเรา ความพยายามพิเศษในการปรองดองกันก่อนที่บุคคลจะเริ่มถือศีลอดนั้นเป็นสิ่งที่จำเป็นพอๆ กับต้องคืนดีกับทุกคนก่อนที่จะสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม บุคคลไม่ควรโกรธใครในใจ ไม่ควรขุ่นเคืองต่อผู้ใด แม้แต่กับศัตรูของเขา ซึ่งบางทียังไม่ทูลขอการอภัยจากเขาเลย ถ้ามันเป็นไปไม่ได้สำหรับเราที่จะขอการอภัยเป็นการส่วนตัวแล้วสิ่งนี้จะต้องทำอย่างน้อยภายในใจของเรา แต่ในลักษณะที่ไม่เป็นทางการดังนั้นเมื่อคุณเห็นในความเป็นจริงคนที่ขุ่นเคือง คุณหรือผู้ที่ไม่พอใจคุณคุณจะไม่ต้องการอีกต่อไปดังที่บอกว่าข้ามไปอีกฟากหนึ่งของถนนฉันไม่ต้องการที่จะประณามเขาในใจของฉันหรือโกรธเคืองเขาด้วยความโกรธและความปรารถนา แก้แค้น.

นอกจากนี้ ก่อนศีลมหาสนิท ทุกคนต้องมีศีลมหาสนิท ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้วว่า ถ้าบุคคลใดร่วมศีลมหาสนิทเป็นประจำ ก็ไม่ควรถือศีลอดเป็นเวลานาน วันพุธและวันศุกร์ของสัปดาห์และการถือศีลมหาสนิทก็เพียงพอแล้ว ศีลมหาสนิทคืออะไร? นี่เป็นการถือศีลอดตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงช่วงศีลมหาสนิท จนถึงช่วงสิ้นสุดศีลมหาสนิท ก่อนที่ผู้ศรัทธาจะนั่งลงที่โต๊ะอาหารแห่งความรักหลังศีลมหาสนิท การอดอาหารนี้เสร็จสมบูรณ์ - ไม่อนุญาตให้กินหรือดื่ม ข้อยกเว้นจะเกิดขึ้นได้เฉพาะผู้ป่วยที่ป่วยหนักซึ่งอยู่ในโรงพยาบาลพิเศษ หรือผู้ที่อยู่ในภาวะฉุกเฉินอื่นๆ เท่านั้น นอกจากนี้ ถ้าคนกินยา ก็ไม่ถือว่าเป็นอาหาร แม้ว่าเขาจะต้องดื่มยานี้และบางครั้งก็กินยานั้น แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ควรเป็นเพียงความพึงพอใจของความกระหายหรือความหิวเท่านั้น แต่ควรเป็นข้อกำหนดที่จำเป็นของแพทย์เมื่อไม่มีวิธีอื่น ตัวอย่างเช่น เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้ป่วยโรคเบาหวานที่จะทราบเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่อยู่ในการรักษาด้วยอินซูลิน ท้ายที่สุดพวกเขาต้องการอาหารเกือบจะในทันทีหลังจากการฉีดอินซูลินหลังจากการฉีดที่ไม่สามารถกำหนดเวลาใหม่ได้ จะไม่ถือว่าเป็นอาหาร แต่จะถือว่าเป็นยา ขอย้ำว่าการใช้ยาก่อนศีลมหาสนิทในช่วงศีลมหาสนิท หากยานี้จำเป็นจริงๆ ถ้าขาดไม่ได้ ก็จะไม่ละเมิดศีลศีลอดซึ่งต้องอาศัยความเลื่อมใสเท่านั้น ก่อนศีลมหาสนิท.

การกลับใจ. แน่นอน โดยการสารภาพ บุคคลมักจะเพียงแต่กลับใจใหม่ ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนก่อนศีลมหาสนิท การกลับใจเองใช้เวลานานขึ้น เริ่มจากเวลาที่ถือศีลอดเอง โดยทั่วไปแล้ว ทุกคนต้องเรียนรู้การกลับใจทุกวัน การกลับใจครั้งนี้ต้องเข้าสู่จิตสำนึกของเรา เข้าสู่หัวใจของเรา และดำเนินไปจากสิ่งเหล่านั้น เราต้องดูแลตัวเองอย่างมีสติทุกวัน หากเราทำบาปในระหว่างวัน เราต้องกลับใจทันที และเราต้องจำไว้ว่าการกลับใจส่วนตัวของเราที่บ้านโดยพื้นฐานแล้วไม่ต่างจากการกลับใจในพระวิหารและโบสถ์ การกลับใจของคริสตจักร - ผ่านการสารภาพต่อหน้านักบวช - มักจะเป็นการตรวจสอบส่วนหนึ่งของคริสตจักรว่าบาปนี้หรือบาปที่บุคคลนั้นกลับใจนั้นแย่มากจนจำเป็นต้องมีการดูแลเป็นพิเศษสำหรับผลที่ตามมา นอกจากนี้ นักบวชที่รับสารภาพต้องดูว่าบุคคลนั้นสำนึกผิดอย่างจริงจังเพียงพอหรือไม่ และหากไม่ใช่ เขาต้องนำความเข้มแข็งและความสนใจไปที่ความจริงจังของศีลระลึกนี้ และเขาต้องดูด้วยว่าบุคคลนั้น "ขับ" ตัวเองมากเกินไปหรือไม่ หากเขาไม่รู้สึกท้อแท้ ถ้าเป็นเช่นนั้น นักบวชจะต้องเลี้ยงดู ให้แรงบันดาลใจแก่ผู้ที่สิ้นหวังด้วยศรัทธาในพระเจ้าผู้ทรงเมตตา ในความเมตตาของพระเจ้าเอง

กฎการอธิษฐานก่อนสารภาพและร่วม แน่นอนว่าทุกคนต้องร่างอย่างชัดเจนและต้องทำให้สำเร็จเสมอ เริ่มต้นด้วยกฎการอธิษฐานที่เล็กที่สุดสำหรับผู้ที่อ่อนแอและป่วย หรือสำหรับเด็ก และลงท้ายด้วยกฎการอธิษฐานที่จริงจังสำหรับผู้ที่มีอายุเพียงพอ แล้วเราควรมีกฎการอธิษฐานแบบใดก่อนสารภาพและการมีส่วนร่วม? ก่อนอื่น ก่อนสารภาพ เราต้องอ่านพระไตรปิฎก และก่อนที่จะมีศีลมหาสนิท - คางของการเตรียมตัวรับศีลมหาสนิท นอกจากนี้ ผู้เชื่อทุกคนต้องมีส่วนร่วมโดยตรงในคำอธิษฐานที่ทำขึ้นระหว่างศีลระลึกบาปของศาสนจักรและศีลศีลมหาสนิท จำนวนศีลและอะคาทิสต์และชุดเฉพาะตามหนังสือสวดมนต์หรือหนังสือแคนนอนอาจแตกต่างกันไป ไม่มีกฎเกณฑ์ที่ยากและรวดเร็วที่นี่ ในสถานที่ต่าง ๆ ในวัดต่าง ๆ ในอารามต่าง ๆ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ต่าง ๆ มีขั้นตอนที่แตกต่างกันสำหรับสิ่งนี้ สิ่งที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว - ศีลแห่งการสำนึกผิดและลำดับการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท - มักจะเป็นขั้นต่ำที่จำเป็น นอกจากนี้ ในช่วงก่อนศีลมหาสนิท ทุกคนต้องอยู่ในวัด ไม่ว่าในกรณีใด เราควรพยายามทำสิ่งนี้ให้มาก อย่างไรก็ตาม หากสิ่งนี้ไม่ได้ผลด้วยเหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นด้วยเหตุผลที่จริงจัง ก็คงเป็นการดีที่จะอ่านที่บ้านในตอนเย็นก่อนหรือดีกว่าร่วมกับผู้เชื่อคนหนึ่งที่กำลังเตรียมการศีลมหาสนิทด้วย, สายเวสเปอร์, และในตอนเช้า - Matins ตาม Book of Hours หรือตามหนังสืออื่น ๆ ที่มีอยู่เช่นตามฉบับล่าสุดของ "Orthodox Divine Services" ฉบับแรกในการแปลภาษารัสเซีย

บางครั้งคำถามก็เกิดขึ้น: ทำไมในบางกรณีในเขตวัดก่อนเข้าร่วม ยกเว้นชิน การเตรียมรับศีลมหาสนิทจึงจำเป็นต้องอ่านศีลและอะคาทิสต์จำนวนมาก และในกรณีอื่นๆ น้อยกว่า ประเด็นไม่ใช่เพียงว่าคริสตจักรไม่มีระเบียบที่จัดตั้งขึ้นเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์และยังคงเปลี่ยนแปลงอยู่ ดังนั้นบางครั้งประเพณีของเวลาที่แตกต่างกัน ยุคต่างๆ จะได้รับการอนุรักษ์ไว้พร้อมกันในโบสถ์ บางครั้งอธิการและคณะสงฆ์ของวัดสามารถดำเนินการตามความคิดของตนเองว่าสิ่งใดมีประโยชน์สำหรับนักบวชของตนโดยเฉพาะ แน่นอน ในกรณีเหล่านี้ จะต้องเป็นการตัดสินใจของนักบวชที่ประนีประนอม ร่วมกับผู้ซื่อสัตย์ของตำบลที่กำหนดหรือชุมชนที่กำหนด ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งนี้ไม่ควรเป็นการตัดสินใจโดยสมัครใจหรือรุนแรงการวาง "ภาระหนักและเหลือทน" บนไหล่ของผู้ศรัทธาราวกับว่าการแสดงออกทางอ้อมของความปรารถนาที่จะหันเหความสนใจจากการมีส่วนร่วมเพื่อหันเหผู้เชื่อ แต่มักเป็นคนที่อ่อนแอจากถ้วย อย่างไรก็ตาม หากสิ่งนี้เกิดขึ้น มีความจำเป็นต้องประท้วงข้อเรียกร้องดังกล่าวกับอธิการบดี คณบดี หรืออธิการ ในรูปแบบที่คู่ควรสำหรับคริสเตียน

ข้างต้น เราเสริมว่าคริสเตียนทุกคนควรมีของตัวเอง กฎการสวดมนต์ทุกวัน. มันต้องสมดุลด้วย คุณสามารถมีกฎการอธิษฐานได้หลายแบบ เช่น เต็ม กลาง และสั้น หรือเต็มและสั้นเท่านั้น สำหรับสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ความเป็นอยู่ที่ดีต่างกัน ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย กฎการอธิษฐานส่วนบุคคลนี้สามารถแต่งได้หลายวิธี บุคคลเช่นสามารถอ่านจากหนังสือสวดมนต์สวดมนต์ตอนเช้าในตอนเช้าและสวดมนต์ตอนเย็นในตอนเย็น แต่องค์ประกอบของพิธีกรรมเหล่านี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความกตัญญูกตเวที Athos เมื่อเร็ว ๆ นี้ในศตวรรษที่ 18-19 ไม่ใช่เรื่องโบราณและเป็นที่ยอมรับแม้ว่าจะมีการพิมพ์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ สำหรับส่วนหลักของประวัติศาสตร์ คริสตจักรได้กำหนดกฎของการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นแตกต่างกันออกไป เช่นเดียวกับการละหมาดในระหว่างวัน บุคคลนั้นแสดงตาม Book of Hours โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเขาไม่ได้สวดอ้อนวอนคนเดียวในตอนเช้า - Matins และในตอนเย็น - Vespers นี่เป็นกฎการอธิษฐานประจำวันแบบดั้งเดิมที่สุด

ที่จริงต้องบอกว่าเป็นการดีที่จะสร้างกฎการอธิษฐานสำหรับตัวคุณเอง ในการทำเช่นนี้ ต้องคำนึงว่าสามารถประกอบด้วยการผสมผสานต่างๆ ขององค์ประกอบหลักสี่ประการ: จากคำอธิษฐานของ Vespers หรือ Matins การสวดมนต์ตอนเย็นและตอนเช้าจากหนังสือสวดมนต์จากการอ่านพระคัมภีร์และคำอธิษฐานฟรีใน คำพูดของตัวเองที่เป็นการอ้อนวอน กลับใจ ยกย่องหรือขอบคุณ เมื่อทราบสิ่งนี้ คริสเตียนทุกคนสามารถเขียนและแก้ไขกฎการอธิษฐานของเขาได้ เขาถึงกับต้องทำอย่างนั้น และแน่นอนว่าอาจจะไม่บ่อยนัก แต่ก็ยังเป็นประจำ เขาจะต้องคิดว่ากฎการอธิษฐานของเขาสอดคล้องกับสภาวะทางวิญญาณของเขาอย่างไร ไม่ว่าจะล้าสมัยหรือไม่ ทุกๆสองสามปี คุณสามารถกลับไปที่องค์ประกอบของกฎการอธิษฐานของคุณและเปลี่ยนแปลงได้ สิ่งนี้สามารถทำได้ด้วยพรของที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของคุณ คุณสามารถปรึกษาเขาได้แม้ว่าความรับผิดชอบหลักยังคงตกอยู่กับผู้เชื่อเองซึ่งรู้ดีว่าจิตใจของเขาและความแข็งแกร่งและความต้องการทางวิญญาณของเขา

ในระหว่างวันคุณสามารถอธิษฐานได้ทุกที่ทุกเวลา การละหมาดตามประเพณีส่วนใหญ่คือก่อนอาหารและหลังอาหาร เช่นเดียวกับก่อนและหลังการทำความดีใดๆ การสวดมนต์ก่อนและหลังอาหารเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาอย่างยิ่งแม้ในขณะที่บุคคลไม่ได้รับประทานอาหารที่บ้าน โดยธรรมชาติแล้ว ในที่สาธารณะบางแห่งก็สามารถเป็นความลับได้เช่นกัน โดยที่พูดในใจของบุคคลเท่านั้น อย่างไรก็ตาม บางครั้งในที่สาธารณะ ไม่มีอะไรป้องกันบุคคลจากการแสดงคำอธิษฐานของเขาด้วยเครื่องหมายแห่งกางเขนและแม้แต่ในคำพูดที่เงียบสงบ

กฎการอธิษฐานไม่ควรเล็กหรือใหญ่เกินไป โดยเฉลี่ยแล้ว กฎการสวดมนต์ทุกเช้าและเย็นมักจะไม่เกินครึ่งชั่วโมงในแต่ละข้อ ที่นี่ การเบี่ยงเบนบางอย่างเป็นไปได้ทั้งในทิศทางเดียวและในอีกทางหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากได้รับความยินยอมและพรจากผู้พิทักษ์ฝ่ายวิญญาณผู้สารภาพบาป

และสุดท้าย: ฉันควรมองหาพ่อทางจิตวิญญาณหรือไม่?ฉันจำเป็นต้องหาผู้นำทางจิตวิญญาณสำหรับตัวเองหรือไม่? ผู้เชื่อต้องการคนเช่นนั้นจริงหรือ? เป็นที่ต้องการอย่างแน่นอน ทุกคนจะมีความสุขถ้าเขามีผู้นำเช่นนี้ ผู้สารภาพเช่นนั้น ทุกคนจะมีความสุขถ้าสมาชิกที่มีประสบการณ์มากกว่าของคริสตจักรสอนและนำเขาให้เป็นคนที่มีประสบการณ์น้อยกว่า แต่มีปัญหาและข้อผิดพลาดมากมายตลอดทาง ประการแรก หลายคนคิดว่าเราต้องเชื่อฟังผู้สารภาพโดยไม่มีเงื่อนไข เหมือนกูรูชาวอินเดีย โชคดีที่ไม่เป็นเช่นนั้น เราต้องทดสอบตนเองและความคิดเห็นของทุกคนเสมอ รวมทั้งผู้อาวุโสฝ่ายวิญญาณ ผ่านการให้เหตุผลเกี่ยวกับพระประสงค์ของพระเจ้า อย่างที่ฉันได้พูดไปแล้ว ถ้าการปลงอาบัติหรือคำแนะนำในการสารภาพของนักบวชละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างรุนแรง ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าและประเพณีของคริสตจักร ผู้นำดังกล่าวจะไม่สามารถเชื่อฟังในเรื่องนี้ได้ ไม่ควรให้ใครตกอยู่ในความแตกแยก แม้แต่กับพรของบุคคลที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้สารภาพบาป (ยกเว้นในกรณีที่ผู้สารภาพหรืออธิการเองตกอยู่ในบาปหรือความแตกแยก)

ไม่มีใครคิดว่าผู้สารภาพต้องเป็นผู้สารภาพ แม้แต่นักบวชที่สารภาพเป็นประจำ พี่อาร์คิม. Tavrion (Batozsky) เคยกล่าวไว้อย่างรุนแรงว่า: "อย่ามองหาผู้สารภาพ ยังไงก็ไม่พบพวกเขา" มีความจริงมากมายในเรื่องนี้ บ่อยครั้งที่ผู้คนเรียกนักบวชบางคนว่าเป็นผู้สารภาพผิด ในช่วงเวลาแห่งความยากจนทางวิญญาณ วิกฤตทางจิตวิญญาณ ในครั้งสุดท้ายของเรา มีนักบวชและพระสงฆ์เพียงไม่กี่คนที่สามารถเป็นผู้สารภาพที่แท้จริงได้ พวกมันแทบจะไม่มีเลย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะนับความจริงที่ว่าผู้เชื่อจะมีพ่อฝ่ายวิญญาณในการสารภาพผิดและโดยทั่วไปในชีวิตของเขา เช่นเดียวกันกับผู้อาวุโส ตอนนี้แทบไม่มีผู้อาวุโส ดังนั้นความปรารถนาที่จะหาผู้เฒ่าในทุกกรณีคือความปรารถนาอันเจ็บปวดในแง่หนึ่ง ความปรารถนาที่จะเห็นชายชราในทุกคนที่มีลักษณะที่น่าประทับใจหรือน่านับถือนั้นไม่ได้พิสูจน์ตัวเอง ในเรื่องนี้ ทุกคนต้องเรียนรู้ที่จะรับผิดชอบตนเองและเพื่อนบ้านต่อหน้าพระพักตร์พระเจ้าในคริสตจักร เราต้องปลูกฝังสำนึกรับผิดชอบต่อชีวิตของตนเองและเพื่อนบ้านของตน เราต้องเรียนรู้ที่จะให้คำแนะนำ และยอมรับหรือไม่ยอมรับคำแนะนำของใครบางคนมากกว่าที่จะชี้นำโดยการตัดสินใจภายนอกเท่านั้น ในการทำเช่นนี้ ทุกคนจำเป็นต้องรู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีของพระศาสนจักรอย่างสมบูรณ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การอ่านพระคัมภีร์ ควบคู่ไปกับการทำความดี การถือศีลอด การอธิษฐาน และการกลับใจ รวมอยู่ในแนวคิดของการถือศีลอด ยิ่งบุคคลรู้พระคัมภีร์และประเพณีดีขึ้นเท่าใด โอกาสที่ความผิดพลาดในการตัดสินใจที่สำคัญทางจิตวิญญาณในชีวิตส่วนตัวและชีวิตในคริสตจักรก็จะเกิดขึ้นน้อยลงเท่านั้น

โดยไม่ถูกหลอกเกี่ยวกับผู้เฒ่าและผู้สารภาพ ไม่ว่าคนรอบข้างจะพูดอย่างไรเกี่ยวกับพวกเขา โดยไม่ถูกหลอกเกี่ยวกับตัวเอง ตัวเขาเองสามารถและต้องปรับปรุงชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาและไปหาพระเจ้าเพื่อเข้าใกล้อาณาจักรแห่งสวรรค์ นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการสำหรับทุกคนที่จะอ่านและใช้หนังสือเล่มนี้ต่อไป ขอให้เธอเป็นผู้ช่วยเหลือบนเส้นทางนี้สำหรับสมาชิกใหม่ทุกคนในคริสตจักร และพระเจ้าอวยพรคุณทุกคน!

นักบวชจอร์จ โคเชคอฟ

เกี่ยวกับชีวิตคริสเตียนที่เคร่งศาสนา (การสนทนากับสมาชิกคริสตจักรใหม่)

สวัสดีพี่น้องคริสตจักรใหม่ทุกคน!

"ทะเลทราย" ของคุณกำลังจะสิ้นสุดหรือสิ้นสุดแล้ว แต่กลับกลายเป็นว่าการสูญเสียสิ่งที่คุณมีนั้นง่ายมาก พระกิตติคุณเตือนเราเรื่องนี้หรือไม่? เตือน. แต่หลายคนยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะประยุกต์ใช้กับตัวเองในสิ่งที่เขียนไว้ และนี่คือหนึ่งในปัญหาหลักในชีวิตของเรา และสิ่งนี้ต้องเรียนรู้ แต่ในขณะที่คุณกำลังเรียนรู้ คุณต้องพยายามไม่สูญเสียสิ่งที่คุณมี

สามปีแรกในคริสตจักรจะค่อนข้างยากสำหรับคุณที่จะมีชีวิตอยู่ คุณคงเคยได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว คุณรู้ไหมว่ามันยากสำหรับเด็กแค่ไหนเมื่อเขาเพิ่งเริ่มเดิน เขายังคงเชื่อมโยงกับผู้อาวุโสคนหนึ่งมากเกินไป เขาสามารถเดินได้ด้วยตัวเอง เขามีขาที่แข็งแรง เขาไม่สามารถนั่งบนแขนของเขาได้อีกต่อไป แต่เขาเต็มไปด้วยการกระแทกมากมาย และบางครั้งมันก็ร่วงหล่นจนพังได้ ไหม้ได้ สามารถทำอย่างอื่นได้ นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นเนื่องจากความผิดพลาดในช่วงเวลานี้เด็ก ๆ บอกลาชีวิต พระเจ้าห้ามไม่ให้มีสิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับคุณในอาณาจักรฝ่ายวิญญาณ

เมื่อคุณเรียนรู้ทุกอย่างในคริสตจักร ปัญหาเหล่านี้จะไม่เกิดขึ้น แต่คุณจะอยู่ในช่วงเวลาที่คุณยังไม่ได้เรียนรู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อย่างที่พูด การรับรู้ถึงพระคำแห่งวิวรณ์ ตลอดจนพระวิญญาณและประสบการณ์ของความรู้พระเจ้าได้อย่างไร คุณเพิ่งเริ่มต้นเส้นทางนี้และเพื่อช่วยคุณ แต่เพื่อช่วยเหลืออย่างแม่นยำและไม่ผูกมัดใครกับบางสิ่งบางอย่างและไม่ให้ความโล่งใจที่ไม่จำเป็นและขยายเส้นทางของคุณเราได้รวบรวมคำถามเล็ก ๆ ไว้สำหรับคุณ เกี่ยวกับวิธีที่คุณจะดำเนินชีวิตคริสตจักรของคุณต่อไป ซึ่งหมายถึงศีลระลึก การสารภาพ การอธิษฐานส่วนตัว และการอดอาหาร เราขอให้คุณตอบคำถามเหล่านี้เป็นลายลักษณ์อักษร เพื่อว่าในอีกด้านหนึ่ง เราจะไม่วางอุบายสำเร็จรูปใดๆ กับคุณในชีวิตคริสตจักร และในทางกลับกัน ช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดและความสุดโต่งระหว่างทาง .

ขณะนี้เราไม่มีแม้แต่คู่มือที่ง่ายที่สุดเพื่อให้คุณสามารถอ่านและเรียนรู้อย่างน้อยมาตรฐานของความกตัญญูส่วนตัวที่แนะนำให้คุณ หลังจากที่ทุกคนตอนนี้หลังจากการประกาศจะสร้างชีวิตของพวกเขาในระดับหนึ่งอย่างอิสระ แต่ในขณะเดียวกัน ชีวิตนี้ก็ยังคงเป็นชีวิตทั่วไปของคุณ กล่าวอีกนัยหนึ่ง บางสิ่งในนั้นจะทำให้คุณเป็นหนึ่งเดียวกันเสมอ และมีบางสิ่งที่จะแยกแยะและแยกคุณออกจากกันเสมอ

คุณไม่จำเป็นต้องให้ความสำคัญมากเกินไปกับช่วงเวลาใดช่วงเวลาหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นเรื่องทั่วไปหรือกับบุคคล และมันเกิดขึ้นที่ผู้คนต้องการให้ทุกคนในคริสตจักรคริสเตียนใช้ชีวิตราวกับว่าอยู่ในค่ายทหารทั่วไป พวกเขาชอบพูดว่า: “ทำทุกอย่างด้วยพรของผู้สารภาพบาปและผู้รับผิดชอบในคริสตจักร! คุณไม่สามารถทำอะไรในคริสตจักรโดยปราศจากพร!” สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร - ตัวเราเองไม่รับผิดชอบต่อสิ่งใดและทุกช้อนในปากของเราต้องได้รับพร? มันไม่ดี. สิ่งนี้เลวร้ายยิ่งกว่าการดำรงอยู่ "ภายใต้ธรรมบัญญัติ": แม้แต่กฎแห่งพันธสัญญาเดิมก็ไม่ต้องการสิ่งนี้ มันคล้ายกับการเป็นทาสบางประเภทมาก

อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามก็แย่เช่นกัน มันเกิดขึ้นที่ผู้คนกลัวการเป็นทาสเช่นนี้เพราะพวกเขายังไม่รู้ "กฎแห่งเสรีภาพ" อย่างถูกต้อง พวกเขาสับสนระหว่างเสรีภาพส่วนบุคคลกับความเด็ดขาดของตนเอง พวกเขาพูดว่า: "ฉันไม่มีอารมณ์ - และฉันจะไม่อธิษฐาน", "ฉันทำบาปร้ายแรงหรือขุ่นเคืองต่อใครบางคน - ดังนั้นฉันจะไม่ไปไหนเลย ฉันจะไม่ไปสารภาพเลย" , “ฉันสามารถเชื่อใจใครสักคนได้ แต่คนที่ฉันไม่ไว้ใจ ฉันสามารถยอมรับบางสิ่งได้ แต่โดยทั่วไปแล้วฉันไม่สามารถยอมรับได้: “สิ่งที่ฉันต้องการ ฉันจะหันหลังกลับ” นี่คือความเด็ดขาด ความโกลาหล คู่หูด้านมืดของเสรีภาพคริสเตียน ยิ่งกว่านั้น ทั้งหมดนี้มักจะทำภายใต้หน้ากากของคำพูดที่สวยงามเกี่ยวกับความรักและเกี่ยวกับเสรีภาพเดียวกัน “ทำไมคุณถึงถามฉันหรือเขาว่าเรารับศีลมหาสนิทหรือไม่? ความรักของคุณอยู่ที่ไหน และการร้องเรียนทั้งหมดเริ่มต้นขึ้น ผมเรียกติดตลกนิดหน่อยว่า "รักตามสั่ง" พระเจ้าห้ามคุณสิ่งนี้ ท้ายที่สุด แม้แต่ความรักของมนุษย์ ทางโลก ครอบครัว หากกลายเป็น "ความรักตามความต้องการ" ก็ตายอย่างรวดเร็วผิดปกติ และเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับความรักจากสวรรค์และสวรรค์ที่จะตายที่นั่นทันทีที่คุณเริ่มเรียกร้องต่อผู้อื่น: พวกเขาพูดว่าทำไมคุณถึงรักฉันเพียงเล็กน้อย?

อย่าคิดว่าฉันกำลังพูดถึงใครซักคน พวกคุณแต่ละคนจะต้องพบกับสิ่งล่อใจเหล่านี้ จากนั้นในตอนแรกจะมีระเบียบวินัยทั่วไปที่เข้มงวด รูปแบบ จดหมาย กฎบัตร ศีล กฎหมาย เพราะทุกสิ่งที่ควรจะเป็นด้วยวิธีนี้เท่านั้นและไม่มีอะไรอื่น - ทุกอย่างมีแต่พรเท่านั้น ฯลฯ จากนั้นจะตรงกันข้าม มาก่อน. สุดท้ายคือ ส่วนตัวเกินไปฉันเกรงว่ามันจะบ่อยขึ้น อันตรายใหญ่หลวงสำหรับคุณในตอนนี้จะไม่อยู่ในกฎหมายและตามหลักธรรมบัญญัติ เพราะตั้งแต่ประกาศ คุณได้ฉีดวัคซีนป้องกันลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์และลัทธิยึดถือกฎเกณฑ์ดีเพียงพอแล้ว แต่ในความโกลาหลของการแตกแยกของคุณ เนื่องจากคุณอาจยังไม่มีวัคซีนที่แข็งแรงเพียงพอต่อคุณ กฎเกณฑ์ของตัวเองจะทำให้คุณต่อสู้ได้ยากขึ้นมาก เพราะมันยากกว่ามากที่จะรู้พระประสงค์ของพระเจ้า ซึ่งเหมือนกันสำหรับทุกคน ที่จะรักและทำตามนั้น ในทำนองเดียวกัน มันยากกว่ามากที่แต่ละคนจะอยู่ด้วยกัน - และพวกคุณทุกคนก็ต่างกันเหมือนพวกเรา แท้จริงแล้ว ในความเป็นมนุษย์ล้วนๆ เรามักต้องการยืนยันเฉพาะตัวเรา คุณลักษณะของเรา ตัวละครของเรา นิสัยของเรา มุมมอง แรงบันดาลใจ ประสบการณ์ของเรา จุดยืนของเราในชีวิต นี่จะเป็นอันตรายหลักสำหรับคุณ: การทดแทนความรักถ้าไม่ตรงกับการโกหกไม่ว่าในกรณีใดด้วยอารมณ์ความรู้สึกและความเย้ายวนและเสรีภาพตามอำเภอใจ นั่นคือเหตุผลที่เราได้รวบรวมคำถามสำหรับคุณ ซึ่งค่อนข้างเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งในชีวิตของคุณเกี่ยวกับกฎและขอบเขตทางวิญญาณที่ทุกคนมีร่วมกัน

ที่นี่ต้องพูดทันทีว่านี่ไม่ใช่เทมเพลตบางประเภทที่ทุกคนต้องถูกบีบด้วยกลไก ดังนั้น การอ่านและประเมินคำตอบของคุณสำหรับคำถามเดียวกันของเรา ฉันได้ให้การประเมินและคำแนะนำที่แตกต่างกันเล็กน้อยแก่คุณแต่ละคน มีหลายอย่างเหมือนกัน แต่ก็มีหลายอย่างที่เป็นส่วนตัวเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับลำดับที่คุณถือศีลอด ตัวอย่างเช่น ฉันไม่ได้ห้ามอาหารประเภทนมในช่วงการอดอาหารของ Petrov ยกเว้นวันพุธและวันศุกร์ และฉันห้ามคนอื่น ๆ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว ตามกฎบัตร ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งต้องห้ามอย่างสมบูรณ์ระหว่างการถือศีลอด (การถือศีลอดโดยไม่มีเนื้อสัตว์คือ อย่างที่มันเป็นด้วยตัวมันเอง) แต่จากบริบทของคำตอบของคุณ มันชัดเจนสำหรับฉันว่าใครอ่อนแอกว่าและใครแข็งแกร่งกว่า ใครสามารถทำอะไรได้และใครไม่สามารถทำอะไรได้ ฉันดูสิ่งที่คุณเขียนอย่างรอบคอบ และขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ ฉันจึงให้คำแนะนำแก่คุณ

ดังนั้น อย่าคิดว่าในเรื่องของคริสตจักรและความศรัทธาส่วนตัวมีรูปแบบเดียวกันสำหรับทุกคน มีขอบเขตที่แน่นอนของสิ่งที่ได้รับอนุญาตเสมอ ดังนั้นคำตอบของฉันจึงมีความหลากหลาย แต่ฉันขอย้ำว่ายังมีประเพณีของคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งคุณต้องเรียนรู้ที่จะรักและเคารพด้วย และประเพณีของคริสตจักรก็ไม่ใช่เรื่องที่ว่างเปล่า คริสตจักรควรปฏิบัติต่อประเพณีและปฏิบัติอย่างระมัดระวัง เพราะเหตุใดตอนนี้เราจึงไม่ค่อยพอใจกับชีวิตคริสตจักรโดยรวม? อะไร เพียงเพราะเรามักไม่เข้าใจ ไม่ได้รับการสนับสนุน หรือแม้แต่ถูกไล่ออกและใส่ร้ายเรา? ตำแหน่งนี้มีกี่คน? อะไรนะ เราเป็นคนเดียวเหรอ? ไม่ใช่เรื่องแปลกในคริสตจักรของเรา ในสังคมของเรา และทุกที่ และบางทีทุกคนในชีวิตของเขาอาจมีช่วงเวลาเช่นนี้ไม่ว่าจะจากญาติพี่น้องที่ทำงานหรือเพื่อน ๆ การกดขี่ข่มเหงบางอย่างเกิดขึ้นกับเขาเมื่อมีปัญหาใส่ร้ายใส่เขาเขาถูกคุกคาม กับการเนรเทศเป็นต้นเป็นต้น. มันไม่เกี่ยวกับเรื่องนั้น ท้ายที่สุดนี่คือชะตากรรมของมนุษย์ทั่วไป อย่างไรก็ตาม เราประเมินชีวิตคริสตจักรของเราอย่างเคร่งครัด เมื่อเร็วๆ นี้ที่เวสเปอร์ ฉันได้เทศนาเรื่อง Triumph of Orthodoxy ฉันพูดค่อนข้างรุนแรง ทำไม? ใช่ เพราะข้อบกพร่องที่เรามักมีในคริสตจักรของเราในปัจจุบันมักไม่ใช่ข้อบกพร่องที่สามารถพบได้แม้แต่ในหมู่วิสุทธิชน นี่คือการทำลายบรรทัดฐานและประเพณีของคริสตจักร ดังนั้นเราจึงไม่ตอบสนองต่อข้อบกพร่องของมนุษย์ - ทุกคนมีนับล้าน - เรากำลังตอบสนองต่อการละเมิดและการทำลายประเพณีและประเพณีในคริสตจักร ดังนั้นเราจึงบอกคุณ: เจาะลึกประเพณีนี้และสังเกต แต่อย่าสับสนกับแม่แบบ

ประเพณีของเราคืออะไร? นี่คือประเพณี ประเพณีศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์แบบเดียวกันและประเพณีของคริสตจักรที่ตามมา ซึ่งคุณเคยได้ยินเกี่ยวกับขั้นตอนที่สองของการประกาศแล้ว หากคุณลืม ลองดู บางทีการอ่านหน้าเหล่านี้อาจน่าสนใจกว่าเมื่อก่อน นี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคุณ - เข้มแข็งขึ้นในสายธารแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณเดียวซึ่งมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และจากพระองค์เอง แหล่งที่มาของประเพณีที่แท้จริงคือพระบิดา พระวจนะของพระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสมอ และกระแสทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากพระองค์ จำไว้ว่าพระเจ้าตรัสว่าผู้ที่เชื่อในพระองค์คือบุคคลที่มี “แม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตไหลออกจากท้องของเขา” ไม่เหมือนในน้ำพุยุโรปตะวันตกแต่เอาจริงเอาจัง บุคคลเช่นนี้เองกลายเป็นแหล่งกำเนิดของวิญญาณ และนี่คือสิ่งที่อัครสาวกยืนยัน พระองค์ตรัสว่าท่านเองจะต้องเป็นที่มาของพระคุณ ไม่เพียงแต่ผู้บริโภคของพลังและวิธีการของพระเจ้าและมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึง แหล่งที่มา.

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณที่จะเข้าใจว่าประเพณีของคริสตจักรเป็นแม่น้ำแห่งชีวิต เป็นเส้นทางแห่งชีวิต สิ่งนี้สำคัญเป็นพิเศษสำหรับคุณในตอนนี้ ขณะที่คุณยังมีความรู้น้อยมาก แต่น่าเสียดาย ที่คุณยังไม่มีการศึกษาของคริสตจักร เวลาจะมาถึงบางที จากท่ามกลางพวกคุณ คนเหล่านั้นจะเติบโตขึ้นมาซึ่งจะเข้าศึกษาในหลักสูตรศาสนศาสตร์ วิทยาลัยศาสนศาสตร์ หรือหลักสูตรครุศาสตร์ ต่อด้วยปริญญาตรี และอาจถึงขั้นปริญญาโท เช่น ผู้ที่จะได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น แต่ไม่ว่าในกรณีใดคุณจะสามารถคิดได้เร็วกว่าในหกเดือน และเราต้องมีชีวิตอยู่ในวันนี้: วันนี้ พรุ่งนี้ และวันมะรืนนี้ ดังนั้นจึงจำเป็นที่คุณจะต้องต่อต้าน ที่คุณจะต้องถูกล้างออกจากรากฐานของคริสตจักรให้น้อยที่สุด สิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ความสูญเสียครั้งใหญ่ที่สุดในคริสตจักรเกิดขึ้นกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในคริสตจักรในช่วงสามปีแรก ซึ่งก็คือสามปีเดียวกันกับที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้วในตอนต้น คนถูกล่อใจ ไม่เห็นคำตอบ แต่ยังไม่เดาว่าจะมาถามหรือเขินอายกลัว

แล้วจะมาหาใคร - ถึงคุณ?

คุณสามารถมาหาฉันได้เช่นกัน เปิดรับทุกท่านทุกวันเสาร์ เวลา 14:00-17:00 น. ทุกกรณี คุณยังสามารถเขียนจดหมาย คุณสามารถโทรได้หากมีเรื่องด่วนมาก คุณสามารถมาหาครูสอนคำสอนและพ่อแม่อุปถัมภ์ของคุณ และคุณยังสามารถเปิดพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพยายามค้นหาในที่ที่จะช่วยคุณได้ คุณมีโอกาสมากมาย แต่คุณยังไม่ได้เรียนรู้วิธีการใช้งาน คุณยังเป็นเหมือนเด็กเล็ก ๆ เพียงเล็กน้อย - พวกเขากลัวทันทีและเริ่มร้องไห้ บางครั้งคุณจะดูเหมือนเด็กที่เรียนรู้ที่จะเดินแล้ว แต่ยังอ่อนแออยู่มากทางวิญญาณ แต่ยังไงก็ต้องเดินหน้าต่อไป พระคัมภีร์กล่าวว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญและบรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ยืนยันในภายหลังว่า: ล้มลง - ลุกขึ้น มีบางอย่างไม่ได้ผล - ดังนั้นอย่ากลัวเลยลุกขึ้นไปต่อ และอีกอย่างคือสามารถให้อภัยทุกคนได้ จำไว้ว่าในคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" กล่าวว่า: "ยกหนี้ให้กับเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา" และในอีกฉบับแปลหนึ่ง ไม่ใช่โดยบังเอิญที่มันพูดว่า: “เช่นเดียวกับที่เราได้ยกโทษให้ลูกหนี้ของเราแล้ว” ไม่ใช่แค่ "ให้อภัย" แต่ "ให้อภัย" แล้ว ถ้าคุณไม่เรียนรู้ที่จะให้อภัย คุณจะไม่ได้รับการให้อภัยจากพระเจ้าเช่นกัน โปรดอย่าลืมสิ่งนี้ เพราะความสงสัย ความขุ่นเคือง โชคไม่ดีที่ความเฉื่อยและบาปอื่น ๆ จะเป็นความเป็นจริงในชีวิตของคุณไปอีกนาน แต่ถ้าคุณไม่ให้อภัยผู้อื่น เพื่อนบ้านของคุณ ตัวคุณเองจะไม่สามารถทำอะไรได้เลย ฉันไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่าด้วยเหตุนี้ คุณจะไม่สามารถเข้าร่วมได้ตามปกติ ด้วยเหตุผลบางอย่าง พวกคุณลืมไปหมดแล้ว แทบไม่มีใครเขียนสิ่งสำคัญที่สุดเมื่อพวกเขาตอบคำถามของฉันเกี่ยวกับการเตรียมรับศีลมหาสนิท คุณจะเตรียมตัวอย่างไร? ก่อนอื่นเราต้องให้อภัยทุกคน มันเป็นสิ่งสำคัญที่สุด คนที่ไม่สามารถให้อภัยทุกคนไม่สามารถเข้าร่วมได้เพราะการกลับใจของเขาไม่สมบูรณ์และแม้แต่ไม่แท้ แล้วเราจะอ่านคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" ได้อย่างไร: "ยกหนี้ให้เราเหมือนที่เรายกหนี้ให้ลูกหนี้ของเรา"? ไม่มีอะไรจะทำงาน หากเราไม่ให้อภัย แสดงว่าเราไม่สามารถให้อภัยสิ่งใดๆ ได้ แต่ถ้าเราไม่ได้รับการให้อภัย เราจะเข้าหาพระเจ้าอย่างกล้าหาญได้อย่างไร ด้วยหัวใจอะไร? เราจะมีความกล้าหาญเพียงใดเมื่อเผชิญพระเจ้า เสรีภาพและความกล้าหาญนี้มาจากไหน? ไม่มีที่ไหนเลย

คุณสามารถเห็นได้เองว่าคำถามทั้งหมดของเราส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม ให้แม่นยำยิ่งขึ้น ทุกอย่างเกี่ยวกับการอธิษฐานและการอดอาหาร การสารภาพบาป และการมีส่วนร่วมของคุณควรจะเป็นเช่นไร ดูเหมือนว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นสิ่งที่เรียบง่ายที่สุด เป็นต้นฉบับที่สุด และเข้าใจได้มากที่สุด แต่คุณเห็นไหม คุณมีบันทึกย่ออย่างน้อยหนึ่งรายการที่ฉันไม่ต้องอุทิศเวลาให้มาก มีอย่างน้อยหนึ่งอย่างที่จะพอใจในทันทีหรือไม่? ไม่. หมายความว่าคุณยังไม่พร้อมสำหรับคำถามเหล่านี้ ซึ่งหมายความว่าคุณยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจนและครบถ้วนสำหรับคำถามเหล่านี้

เพื่อตอบสนองต่อคำตอบของคุณ บางคนฉันเขียนทุกอย่างด้วยตัวเอง บางครั้งฉันก็เบื่อที่จะทำสิ่งนี้แล้วก็ถามคำถามที่ขอบ ตอนนี้คุณจะได้แลกเปลี่ยนบันทึกระหว่างกัน ประชุมกันเป็นกลุ่มถ้าคุณมีความปรารถนาดี และอุทิศการประชุมครั้งต่อไปเพื่อหารือเกี่ยวกับคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ วันนี้เราจะพูดถึงบางประเด็นฉันจะบอกคุณบางอย่าง แต่สิ่งนี้จะไม่ลบปัญหาเฉพาะของคุณทั้งหมดเพราะฉันทำซ้ำคุณไม่สามารถทำทุกอย่างตามเทมเพลตคุณไม่สามารถ "ตัดทุกคนด้วยแปรงเดียวกัน" ได้ ไม่ สิ่งที่เป็นไปได้สำหรับกรณีหนึ่งในบางกรณี สำหรับอีกกรณีหนึ่งอาจเป็นไปไม่ได้เลย และในทางกลับกัน หากมีสิ่งต้องห้ามอย่างชัดเจนสำหรับใครบางคน ให้พยายามทำให้สำเร็จ แต่อย่าเรียกร้องสิ่งเดียวกันจากอีกฝ่ายหนึ่งเสมอไป จากคนที่อยู่ข้างๆ คุณ เรียนรู้ที่จะเคารพเสรีภาพของบุคคลอื่น โดยคำนึงถึงจุดแข็ง ระดับของเขา ความสามารถของเขา ทั้งทางร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตใจ และทุกประเภท รวมถึงสถานการณ์ส่วนตัวด้วย มันไม่ง่ายเลย นี่เป็นงานทางจิตวิญญาณบางอย่างสำหรับคุณ

แน่นอนว่ามีพวกคุณบางคนที่ไม่ได้เขียนถึงฉันเลยเกี่ยวกับปัญหาของพวกเขาหรือเขียนเพียงผิวเผินเกินไป อาจจะไม่ได้คิดอะไรมาก เพราะมีคำตอบเช่น "ฉันไม่รู้", "ฉันไม่รู้" , “ยังไม่รู้” . แต่นี่ไม่ใช่คำตอบ เพราะคุณต้องมีชีวิตอยู่ในตอนนี้ ถ้าถามว่าวันนี้หายใจมั้ย แล้วบอกว่าไม่รู้ มันคงตลกมาก มาพูดถึงประเด็นทั้งหมดกันอีกครั้ง

เรามีเพียงห้าคำถาม อันดับแรกสัมผัสกับศีลระลึก: คุณจะรับศีลมหาสนิทบ่อยแค่ไหนและที่ไหน?» ฉันจะบอกคุณว่ามีศีลพิเศษในคริสตจักรที่จะตอบคำถามนี้ บางทีคุณอาจเคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน อาจจะไม่ ศีลกล่าวว่าบุคคลที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทเป็นเวลานานกว่าสามสัปดาห์โดยไม่มีเหตุผลอันสมควรสำหรับคริสตจักรควรถูกปัพพาชนียกรรม ดังนั้นเพื่อแก้ไขชีวิตของเขา เขาต้องทนทุกข์ทรมาน กล่าวคือ ดำเนินการแก้ไขทางจิตวิญญาณบางอย่าง เขาถูกกำหนด "ยา" ทางวิญญาณบางอย่าง - นี่เรียกว่าการปลงอาบัติ "ยาเม็ด" เหล่านี้บางครั้งรุนแรงมาก การปลงอาบัติอาจหมายถึงการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิท การคว่ำบาตร แม้ว่าจะไม่ใช่ในทุกกรณีก็ตาม เพราะบางครั้งบุคคลได้รับการปลงอาบัติ งานบางอย่าง แต่เขายังคงรับศีลมหาสนิทและไม่ละเว้นจากคริสตจักร เหตุใดหากบุคคลไม่ได้รับศีลมหาสนิทนานกว่าสามสัปดาห์โดยไม่มีเหตุผลอันสมควร เขาควรรับโทษหรือไม่? เพราะเขาไม่สนใจเกี่ยวกับความรอดและการชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ เกี่ยวกับการเติบโตทางวิญญาณของเขา โดยพื้นฐานแล้วสิ่งนี้จะกำหนดคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าคุณควรเข้าร่วมการสนทนาบ่อยเพียงใด: การมีส่วนร่วมของคุณไม่ควรน้อยกว่าหนึ่งครั้งในทุกสามสัปดาห์ เว้นแต่จะมีสถานการณ์พิเศษ ดังนั้น สำหรับพวกคุณที่เขียนว่า "เดือนละครั้ง" "ทุกๆ สองเดือน" ฉันตอบไปว่า "คิดถึงมัน" นี่เป็นของหายาก นอกจากนี้ หากคุณยอมรับจังหวะนี้เป็นบรรทัดฐาน (และคุณรู้ว่าธรรมชาติของมนุษย์เป็นเช่นนั้น ตามกฎแล้ว เรามักจะไม่ทำตามแผนของเรา) ในไม่ช้า แม้แต่สิ่งนี้ก็จะกลายเป็นเรื่องยากสำหรับคุณที่จะทำตาม ดังนั้น ให้เน้นที่การมีส่วนร่วมบ่อยขึ้น ฉันไม่ได้พูดทั้งหมดในครั้งเดียว - สำหรับรายสัปดาห์ ฉันต้องการสิ่งนี้ แต่ฉันเข้าใจว่าไม่ใช่ทุกคนที่มีความแข็งแกร่งในเรื่องนี้ไม่ใช่ทุกคนสามารถจัดการชีวิตของพวกเขาด้วยวิธีนี้ได้ทันทีเพราะมีคนที่เฉยเมยมากขี้อายที่ไม่รู้ว่าจะสร้างมันขึ้นมาใหม่ทันทีตาม พระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขายังคงไม่รวมตัวกันแม้แต่หลังจากการประกาศ เป็นที่หวังว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นทีละน้อย นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่บอกคุณตอนนี้: ทุกคนเข้าร่วมทุกสัปดาห์ นอกจากนี้ สำหรับบางคน เกือบจะเป็นพิธีการซึ่งไม่อนุญาตเช่นกัน แน่นอน บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณเขียนว่าควรเข้าร่วมสี่ครั้งต่อสัปดาห์ แต่ฉันพูดถึงเรื่องนี้กับคุณในฐานะรายละเอียดทางโบสถ์และทางโบราณคดี ดังนั้น การรับศีลมหาสนิทสัปดาห์ละครั้งจึงเป็นเรื่องปกติ ทุกๆ สองสัปดาห์ก็เกือบจะปกติเช่นกัน และทุกๆ สามสัปดาห์ใกล้จะถึงแล้ว เพราะคุณสามารถหลุดพ้นได้ จังหวะที่ขาดหายไปเพียงเล็กน้อยก็อาจใช้ได้ผลกับคุณอยู่แล้ว แต่โดยทั่วไป นี่ไม่ใช่โศกนาฏกรรมสำหรับคุณ

ไกลออกไป: ที่ไหนท่านจะรับศีลมหาสนิทหรือไม่? บางคนเขียนว่า - ขอบคุณพระเจ้า น้อยคนนักที่จะไปวัดใกล้บ้าน นี้ไม่ดี. สิ่งที่อยู่ใกล้ที่สุดไม่ใช่สิ่งที่ดีที่สุดเสมอไป น่าเสียดาย ที่คุณรู้จักความยากลำบากในชีวิตคริสตจักรของเรา เราต้องระวังให้มากที่นี่ การตั้งค่าของวัดมีความสำคัญกับคุณมาก มากขึ้นอยู่กับสิ่งที่นักบวชจะพูดกับคุณในการสารภาพบาปและในการเทศนา ในขณะที่คุณยังไม่รู้วิธีจัดการกับมัน ดังนั้นเพื่อพูด หากคุณเห็นด้วยกับทุกสิ่งในวัดนี้ ถือว่าแย่ ส่วนใหญ่มักจะทำไม่ได้ แต่ถ้าคุณยังคงถูกล่อลวงภายในและไม่ยอมรับทุกอย่างที่พวกเขาทำและพูด มันก็จะไม่ดีเช่นกัน คำอธิษฐานของหัวใจคืออะไร? เลยต้องหาทางเลือกดีๆ อาจจะไม่ไร้ปัญหาเพราะไม่มีสิ่งดังกล่าว แต่อย่างน้อยก็น่าพอใจ เพื่อที่คุณจะไม่ถูกล่อลวงโดยความคิดเห็นส่วนตัวของคณะสงฆ์และคณะนักร้องประสานเสียง เทศนาและคำสั่งในตำบล และในขณะเดียวกันก็ไม่เห็นด้วยตามอำเภอใจกับทุกสิ่งในแนวเดียวกันทั้งดีและไม่ดี

ดังนั้นคุณจะเข้าร่วมในมอสโกที่ไหน? พวกคุณหลายคนได้เขียนรายชื่อโบสถ์ประจำเขตของคุณประมาณเดียวกัน เป็นการดีที่จะไปวัดพร้อมกับภราดรภาพของคุณ แต่ไม่จำเป็นต้องไปวัดเดียวกัน ในขณะที่คุณยังไม่รู้ชีวิตคริสตจักร ก็ไม่เลวถ้าคุณไปโบสถ์อื่น คงจะดีในกรณีที่คำอธิษฐานของนักบวชฟังออกมาดัง ๆ อย่างน้อยก็เป็นภาษา Russified เล็กน้อยและเข้าใจได้ง่ายกว่า พวกคุณหลายคนเริ่มไปในที่ที่พี่น้องของเรามักจะไป บางครั้งปัญหาอาจเกิดขึ้นได้เช่นกัน แต่บ่อยครั้งจะไม่เกิดขึ้นที่นั่น อย่างใดก็สามารถสร้างความสัมพันธ์ตามปกติกับนักบวชส่วนใหญ่ได้ ฉันไม่ได้พูด - บางอย่างพิเศษ แต่ปกติ เป็นมิตร โดยทั่วไปต้องบอกว่ามีคริสตจักรหลายแห่งในมอสโกที่ความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นไปได้ทั้งในหมู่นักบวชและในหมู่นักบวชทั้งหมด นี่ไม่ใช่วัดสองหรือสามแห่ง ฉันจะบอกคุณเรื่องนี้ด้วยซ้ำ: คริสตจักรที่ฉันสามารถไปรับใช้อย่างใจเย็นโดยรู้ว่าจะไม่มีการอาฆาตพยาบาทที่บัลลังก์ ขออภัยมีคริสตจักรค่อนข้างมาก ในกรณีใด ๆ มากกว่าหนึ่งโหลฉันสามารถพูดได้อย่างแน่นอน ดังนั้นอย่าท้อแท้! ที่มอสโคว์ คริสตจักรสถานการณ์เลวร้าย เลวร้ายมาก แต่ก็ยังไม่สิ้นหวัง คุณจะต้องให้ความสนใจในทุกที่ แม้กระทั่งความระมัดระวัง แต่แม้แต่ในมอสโกก็มีนักบวชที่ยินดีที่จะพบคุณอย่างแน่นอน ที่นี่คุณสามารถหาวัดที่คุณสามารถอธิษฐานได้อย่างปลอดภัยโดยไม่ต้องกลัวกลอุบายหรือการกระทำที่ไม่เพียงพออื่น ๆ ในส่วนของพระสงฆ์และนักบวช

คุณพูดอะไรเกี่ยวกับอาราม Donskoy ได้บ้าง

แน่นอนว่านี่เป็นสถานที่ที่ดีมากมีชื่อเสียงและมีความสำคัญมีพระธาตุของเซนต์ Tikhon แห่งมอสโก ... แน่นอนว่านี่เป็นแรงบันดาลใจให้ความเคารพเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอาราม แต่ท้ายที่สุด เมื่อคุณมาที่พระวิหาร คุณไม่เพียงมาที่พระเจ้าเท่านั้น แต่ยังมาสู่ผู้คนที่มีชีวิตด้วย และอาจมีทางเลือกอยู่แล้ว โปรดระวัง ที่นี่อาราม Sretensky และ Novospassky เป็นสถานที่ที่ยากกว่าอยู่แล้ว ตอนนี้ไม่มีอารามใน Andronikov เป็นเพียงตำบล ฉันยังเอา catechumens ไปที่นั่น บางครั้งการไปที่นั่นและดูว่าบรรพบุรุษของเราสวดอ้อนวอนอย่างไร บางครั้งเพื่อจุดประสงค์นี้ ฉันไปพบผู้เชื่อเก่า ฉันไม่เห็นมีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น ใช่ พวกเขามีการแยกตัว ความรุนแรงมากเกินไป ความหนักใจ ความเสียใจ แต่ฉันเชื่อว่าศัตรูหลักของเราไม่ใช่สิ่งนี้ การตรึงแบบฟอร์มบนจดหมายเช่นเดียวกับผู้เชื่อเก่า - อาจไม่เป็นที่พอใจ แต่ไม่น่ากลัวมาก ในบรรดาผู้เชื่อเก่ามีคนดีมาก - สดใสและเคร่งศาสนา คุณไม่สามารถพูดอะไรที่ไม่ดีเกี่ยวกับบุคคลดังกล่าวได้แม้ว่าเขาจะพูดจาเหลวไหลก็ตาม ไม่ได้หมายความว่าไม่ใช่คอนโดที่ดีเสมอไป ศัตรูที่แท้จริงของเราคือลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์และความทันสมัย พวกสมัยใหม่ พวก Sadducees สมัยใหม่เหล่านี้ไม่พบในมอสโกโดยเฉพาะเพราะฆราวาสนิยมค่อนข้างมีลักษณะเฉพาะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันตกที่ตั้งอยู่ในอเมริกาและยุโรปตะวันตก อันตรายนี้อยู่ในที่แรกที่นั่น และเรามีสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือ ลัทธินิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นความหน้าซื่อใจคดสมัยใหม่ แน่นอน นี่ไม่ได้หมายความว่าแม้แต่คริสตจักรที่อนุรักษ์นิยมสุดเหวี่ยงก็ยังเป็นผู้ยึดถือลัทธิฟันดาเมนทัลลิสท์ มันเกิดขึ้นว่ามีส่วนเกินบางอย่างชัดเจน แต่ในขณะเดียวกันก็มีบางสิ่งที่ดี คุณมาที่นี่แล้วรู้สึกอบอุ่น จริงใจ บางสิ่งที่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าที่นี่ คุณจะทำสิ่งนี้เท่านั้น ไม่ทำอย่างอื่น แต่คุณรู้สึกเห็นใจเพียงเพราะผู้คนตระหนักรู้ทางวิญญาณในสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงเปิดเผยแก่พวกเขา และฉันไม่ต้องการที่จะพูดอะไรไม่ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ แม้ว่าอะไรที่มากเกินไปก็อาจเป็นอันตรายได้ แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณที่จะไม่ตกอยู่แต่ในวัดที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์และสมัยใหม่ เพราะสิ่งนี้ใกล้เคียงกับความนอกรีต

ฉันเชื่อว่าถ้าเราพูดถึงอันตราย เราต้องกลัวสิ่งที่คล้ายกับความอาฆาตพยาบาท นอกรีต หรืออารมณ์แบ่งแยกอย่างชัดเจน นั่นคือเหตุผลที่ฉันจะไม่ไปรับศีลมหาสนิทที่อาราม Sretensky ฉันเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ทางวิญญาณ และไม่ใช่เพราะพวกเขาใส่ความอาฆาตพยาบาทและใส่ร้ายเรามากในขณะนั้น แต่ด้วยสิ่งนี้ ฉันตระหนักได้ในทางปฏิบัติว่าใครและอะไรอยู่ที่นั่นตอนนี้ ความอาฆาตพยาบาททำให้ศาลเจ้าใด ๆ เป็นมลทิน และสิ่งนี้ก็แสดงออกอย่างดีในตัวพวกเขา น่าเสียดายที่พวกเขายังไม่ได้สำนึกผิดในสิ่งใดเลย

และคริสตจักรแห่งชีวิตที่ให้ตรีเอกานุภาพใน Konkovo?

ฉันอาจจะไม่พูดอะไรเกี่ยวกับเขา ฉันไม่ต้องได้ยินอะไรเป็นพิเศษ ใครกำลังให้บริการที่นั่นตอนนี้? ท้ายที่สุด นักบวชก็ถูกย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ดังนั้นมันค่อนข้างอันตรายสำหรับฉันที่จะพูดถึงวัด ถ้ามีอะไรผิดพลาดอยู่ที่คนผิด ไม่ใช่วัด วัดมักเป็นวัด: วัดใด ๆ ก็สามารถสว่างและศักดิ์สิทธิ์ได้ ดังนั้น คุณไม่ได้มองที่กำแพง ไม่ใช่ที่วัด แต่ดูที่ผู้คนมากกว่า นี่เป็นสิ่งสำคัญ เพราะคริสตจักรคือผู้คน อย่าลืมสิ่งนี้

จะสารภาพรักกับลูก ๆ ครอบครัวได้อย่างไร?

มีคนหนุ่มสาวจำนวนมากที่นี่ ปัญหานี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณ เด็กอายุต่ำกว่า 7 ขวบไม่ต้องสารภาพก่อนเข้าเรียน เด็กเหล่านี้มักจะได้รับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องสารภาพ แต่แน่นอนว่าในขณะท้องว่างฉัน พวกเขาไม่ได้กินหรือดื่มอะไรเลยตั้งแต่เที่ยงคืน - อย่างน้อยก็ตั้งแต่อายุสามขวบถ้าพวกเขาไม่มีโรคร้ายแรงเป็นพิเศษเช่น ถ้าพวกเขามีสุขภาพดี นักบวชบางคนเรียกร้องให้เด็กไม่กินหรือดื่มอะไรเลยเป็นเวลาหนึ่งปี แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่าสิ่งนี้ไม่ดี มันรุนแรงเกินไป และฉันจะไม่เรียกร้องสิ่งนี้จากพวกเขา ทุกคนรู้ว่าไม่มีคำสั่งใดที่นี่ แต่ฉันคิดว่าเด็ก ๆ สามารถเริ่มอดอาหารได้ตั้งแต่อายุสามขวบเท่านั้น ในกรณีเหล่านี้ ผู้ปกครองสามารถเอาของบางอย่างไปให้ลูกด้วยเพื่อที่เขาจะได้กินทันทีหลังจากร่วมพิธี ออกจากโบสถ์ เพราะบางครั้งมันยากจริงๆ ที่เขาไม่กินเป็นเวลานาน ดังนั้นจงพาลูก ๆ ของคุณและมีส่วนร่วมกับพวกเขา

เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้องเข้าร่วมเป็นครอบครัวเดียวกัน ฉันได้บอกหลายคนแล้ว และฉันจะพูดอีกครั้งว่า เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้องสวดอ้อนวอนในครอบครัวร่วมกัน เช่นเดียวกับชีวิตในศีลมหาสนิทร่วมกัน ถ้าในครอบครัวของคุณมีผู้เชื่อเพียงสองคน อย่างน้อยที่สุดก็อธิษฐานร่วมกันทุกวัน พยายามร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน

ฉันชอบที่พวกคุณหลายคนเขียนเพื่อตอบคำถามแรก: "บางครั้งฉันไปร่วมพูดคุยกับกลุ่ม", "กลุ่มที่ตัดสินใจ" แน่นอน ฉันกลัวการเริ่มต้นของ "นักสะสม" นิดหน่อยเหมือนเดิม ฉันไม่กลัวคาทอลิก แต่กลัว "การรวมกัน" แต่ปัจเจกนิยมอย่างที่เราพูดนั้นน่ากลัวกว่าในสมัยของเรา ขณะนี้เราไม่มีหลักการของลัทธิส่วนรวมมากนัก แต่มีหลักการเกี่ยวกับปัจเจกนิยมมากมาย

โปรดบอกเราเกี่ยวกับลักษณะของการสารภาพผิดและการมีส่วนร่วม - คุณต้องรับศีลมหาสนิทบ่อยเพียงใด เราลองสัปดาห์ละครั้ง มันยากสำหรับเด็ก หรือคิดว่าโอเค?

ไม่จำเป็นต้องพาเด็กไปพิธีทั้งหมด จำเป็นต้องดูจุดแข็งและความสามารถที่แท้จริงของมัน เขาอายุเท่าไหร่? เขาอยู่ในโรงเรียนแล้ว? ในชั้นประถมศึกษาปีแรก? จากนั้นเขาก็จำเป็นต้องสารภาพอย่างน้อยทุกสองหรือสามเดือนเพราะถ้าบ่อยขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสารภาพแต่ละครั้งแม้แต่ตัวคุณเองก็ไม่มีอะไรจะพูดถึง: อีกไม่นานคุณจะชินกับมันและจะทำซ้ำ สิ่งเดียวกัน และหมายความว่าคุณจะไม่มีการเคลื่อนไหวใดๆ การเติบโตฝ่ายวิญญาณ คุณจะซบเซาและจะไม่มีความรู้สึก ดังนั้น หากพ่อแม่เองจำเป็นต้องไปวัดและร่วมพิธี เป็นที่ชัดเจนว่าคุณไม่สามารถทิ้งลูกเล็กๆ ไว้ที่บ้านตามลำพังได้ แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าไม่เสมอไปและจำเป็นต้องนำติดตัวไปด้วย ถ้าพวกเขาต้องการนอนในท้ายที่สุดก็ปล่อยให้พวกเขานอนหลับอย่าลากพวกเขาเข้าไปในวัดเพราะเห็นแก่พระเจ้าโดยหูและที่คอ เป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขาหากพวกเขาเข้าร่วมเดือนละครั้ง และในช่วงเปลี่ยนผ่าน บางทีแม้แต่เดือนละครั้งด้วยซ้ำ ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับพวกเขา ฉันรับรองกับคุณ แน่นอนว่ายังมีเด็กๆ ที่สามารถเข้าร่วมได้บ่อยขึ้น แต่ไม่ใช่ทั้งหมดและไม่เสมอไป ฉันพูดซ้ำ: เป็นเรื่องปกติถ้าคุณมักจะมีส่วนร่วมกับทั้งครอบครัวและถ้าลูกของคุณเข้าร่วมกับคุณเสมอ และสิ่งนี้มักจะเป็นกรณีในครอบครัวคริสตจักร แต่คุณเพิ่งเริ่มต้นชีวิตคริสตจักร และหากลูกของคุณไปโบสถ์บ่อยๆ ด้วยเหตุผลบางอย่างยาก หรือหากพวกเขาประพฤติตัวในโบสถ์ในลักษณะที่พวกเขาไม่ให้โอกาสคุณอธิษฐานตามปกติด้วยสมาธิ บางครั้งคุณต้องขอให้ใครสักคนนั่งข้างลูกๆ ของคุณ ใช้ประโยชน์จากโอกาสเหล่านี้ในชุมชนและภราดรภาพ ฉันรู้ว่าผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ - แบ๊บติสต์ คาทอลิก และคนอื่นๆ - ให้ความสนใจเรื่องนี้เป็นอย่างมาก และเรายังไม่เข้าใจเรื่องง่ายๆ เช่นนั้น รวบรวมบุตรหลานของคุณที่บ้านและให้ใครบางคนดูแลพวกเขา ให้บางคนจากที่ประชุมหรือภราดรภาพของคุณไปทำพิธีสวดช่วงแรกๆ หรือแม้แต่สังเวยศีลมหาสนิทในวันอาทิตย์เพื่อเห็นแก่พี่น้องคนอื่นๆ แล้วมีคนอื่นจะทำหรืออาจมีหลายคนพร้อมกัน นี่จะเป็นบริการของคุณและช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างแท้จริง เป็นที่ชัดเจนว่าตอนนี้พวกคุณทุกคนคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าทุกอย่างเป็นของคุณ: อพาร์ตเมนต์เป็นของคุณ ลูก ๆ เป็นของคุณ และแม้แต่ปัญหาก็เป็นของคุณ เรียนรู้ที่จะไว้วางใจซึ่งกันและกันมากขึ้นอีกนิดและอย่ากลัวที่จะรวบรวมเด็กที่มีอายุต่างกันเพื่อเห็นแก่พระเจ้า แน่นอนว่าไม่จำเป็นต้องรวบรวมเด็กอายุ 1 ปีกับเด็กอายุสิบแปดปีและเด็กอายุสิบสามปีด้วย แต่มีหลายช่วงอายุที่เด็กๆ มองว่าเท่าเทียมกันไม่มากก็น้อย รวบรวมพวกเขาและปล่อยให้ผู้ที่มีโอกาสดังกล่าวนั่งกับพวกเขาในขณะนี้ มิฉะนั้น จะกลายเป็นว่าตัวคุณเองจะไม่สามารถขอบคุณพระเจ้าและรับการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่และสม่ำเสมอ หรือคุณจะอุ้มเด็กไปกับคุณจนกว่าพวกเขาจะกระทืบเท้าและพูดว่า: "เราไม่ต้องการไปที่อื่นกับคุณเลย" เพราะพวกเขาจะกินมากเกินไป "ช็อคโกแลต" ทางจิตวิญญาณ

ฉันต้องการถามเกี่ยวกับการสารภาพเด็กแต่ละคน ฉันมีสองคน คนหนึ่งอายุ 10 ขวบ อีกคนอายุ 9 ขวบ ฉันตื่นเต้นมากเกี่ยวกับคำสารภาพส่วนตัวครั้งแรกของพวกเขา เป็นเรื่องยากมากที่จะนำเด็กมาสารภาพบาปภายในเวลาเจ็ดโมงเช้า เป็นไปได้ในเวลาอื่นหรือไม่?

เวลาเจ็ดนาฬิกาไม่จำเป็นต้องเป็นผู้นำเด็ก เรามีความเป็นไปได้อื่น ๆ อีกมากมายเช่นกัน โดยทั่วไป จำไว้ว่าสำหรับเด็กแต่ละคน สภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของพวกเขามีความสำคัญมาก พวกเขาไม่สามารถสื่อสารกับผู้ใหญ่ได้ตลอดเวลา พวกเขาเบื่อกับสิ่งนี้และกลายเป็นชายชราตัวเล็ก ๆ ที่มีสติสัมปชัญญะพฤติกรรมและอื่น ๆ อีกมากมาย ไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ! เด็กควรมีวัยเด็ก หากพวกเขาสื่อสารกับคุณเท่านั้นตลอดเวลา แม้ว่าคุณจะเป็น "ผู้สูงศักดิ์" นักบุญ คุณเพียงผู้เดียวก็ไม่สามารถให้ชีวิตวัยเด็กที่มีความสุขแก่พวกเขาได้ มีเพียงเพื่อนร่วมงานเท่านั้นที่สามารถจัดหาวัยเด็กตามปกติได้ แต่ต้องดีคือ ทางสงฆ์อย่างใด ไม่ได้หมายความว่าปราศจากปัญหา ไม่มีผู้คนที่ปราศจากปัญหา และเด็กก็เช่นกัน

นั่นคือเหตุผลที่เรามีสถาบันเด็กที่แตกต่างกันมากมายและด้านการสอนที่แตกต่างกันในกลุ่มภราดรภาพ ฉันไม่ได้รวมสิ่งใดโดยเจตนา เนื่องจากเป็น "พื้นที่ทดสอบ" ที่ไม่เสียค่าใช้จ่าย ซึ่งคุณสามารถหาวิธีและหลักการสอนแบบคริสเตียนได้ดีที่สุด นอกจากนี้ คุณแตกต่าง และลูกของคุณแตกต่างกัน พวกเขามีความสามารถต่างกัน นิสัยต่างกัน นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาต้องการ แตกต่างครูและวิธีการ

ในกลุ่มภราดรภาพใหญ่ของ Preobrazhensky นั่นคือ ในเครือจักรภพแห่งกลุ่มภราดรภาพออร์โธดอกซ์ขนาดเล็ก เช่นเดียวกับภราดรเล็กๆ ทุกแห่ง มีผู้รับผิดชอบงานเด็กและเยาวชน ไม่มีใครบังคับคุณและไม่ได้บังคับให้คุณทำอะไร แต่ถ้าคุณอยากมีส่วนร่วม มีโอกาสเช่นนั้น คุณสามารถสร้างกลุ่มใหม่และช่วยเหลือในกลุ่มที่สร้างไว้แล้ว อย่าคิดว่าคนอื่นจะทำทุกอย่างเพื่อคุณ อย่ากังวลแค่ตัวเองและของตัวเอง คิดถึงคนอื่น แล้วทุกอย่างจะดีกับคุณและลูกๆ ของคุณ

ดังนั้น คุณต้องการให้บุตรหลานของคุณมี "ที่อยู่อาศัย" ตามปกติ แต่แน่นอนว่าต้องอยู่ภายใต้การแนะนำของผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่ เลือกตัวเอง. เรามีกลุ่มที่ชุมนุมกันที่โบสถ์เล็กๆ หรือแม้แต่วัยรุ่นที่ยังไม่รับบัพติสมา หรือที่ซึ่งเยาวชนและเด็กเล็กเติบโตมาด้วยกัน นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่มีแต่เด็กในโบสถ์เท่านั้นที่อยู่ด้วยกัน ค้นหาและค้นหากลุ่มที่เหมาะกับคุณ แต่ถึงกระนั้น มันเป็นสิ่งสำคัญมากที่ตัวคุณเองต้องรู้สึกรับผิดชอบในการเลี้ยงดูและการศึกษาของลูกด้วย เพื่อไม่ให้เกิดขึ้นที่คุณมอบลูกๆ ของคุณเหมือนเสื้อคลุมที่แขวนอยู่บนไม้แขวนและออกไปเดินเล่น

ดังนั้น กลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดจึงมีโอกาสพิเศษสำหรับการสารภาพต่อสาธารณะและส่วนตัวเป็นประจำ เด็กๆ มักจะมาในวันเสาร์ หลังเวสเปอร์ หรือเช้าวันอาทิตย์ เช่น เมื่อผู้นำตกลงล่วงหน้าและสารภาพร่วมกัน และความถี่ - สิ่งนี้แตกต่างกันไปตามวัยและสถานการณ์ต่างๆ เช่นเดียวกับที่คุณไม่สามารถลืมเกี่ยวกับลูก ๆ ของคุณ คุณไม่สามารถทิ้งพวกเขาได้ เช่นเดียวกับพวกเราคนใดคนหนึ่ง และฉันไม่สามารถทิ้งคุณและพวกเขา ดังนั้นคุณสามารถขอความช่วยเหลือได้ แต่จำไว้ว่า: น้ำไม่ได้ไหลอยู่ใต้ก้อนหินที่วางอยู่

มาต่อกันที่หัวข้อหลักของเรา หากคุณมีความแน่นอนเกี่ยวกับความถี่และสถานที่ที่จะเข้าร่วม ตอนนี้เราต้องพูดถึงเรื่องทั่วไป กฎการเตรียมศีลมหาสนิท. ประการแรก เพื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท คุณต้องสารภาพ และเพื่อเตรียมรับสารภาพ คุณต้องอ่านพระไตรปิฎกทุกครั้ง และในการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท คุณต้องอ่านการติดตามผล (เช่น พิธีกรรมเตรียมการ) สำหรับศีลมหาสนิททุกครั้ง ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการเตรียมคำอธิษฐานส่วนตัวของคุณ นอกจากนี้ คุณจำเป็นต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้าคุณไปรับสารภาพส่วนตัวในตอนเย็น เพื่อที่จะอยู่ที่สายัณห์ในโบสถ์ในวันศีลมหาสนิท การนมัสการในเย็นวันเสาร์เป็นการเตรียมตัวอย่างดีเยี่ยมสำหรับศีลระลึก ดังนั้นนักบวชจึงรู้สึกได้ทันทีว่าคนที่มาหาเขาในตอนเช้าเพื่อสารภาพบาปอยู่ที่การละหมาดตอนเย็นของวันก่อนหรือไม่ แต่ถ้าคุณพลาดสายัณห์ มาไม่ได้ อ่านเวสเปอร์เองที่บ้านในตอนเย็นและมาตินในตอนเช้า คุณยังมีบริการแปลภาษารัสเซียใน Orthodox Divine Services ฉบับที่ 1 อย่ารับใช้ Matins ในตอนเย็นหรือ Vespers - ในตอนเช้าเมื่อคุณเข้าไปในโบสถ์มอสโกเกือบทุกแห่งตอนนี้คุณสามารถเห็นได้ โดยเฉพาะมหาพรต มันน่ากลัว ทุกวันในตอนเช้า - Vespers ในตอนเย็น - Matins มันเป็นแค่เสียงหัวเราะ ไม่รู้สิ มีคนหัวเราะเยาะเราหรือว่าเราตลกมาก เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าเป็นผู้เปิดโปงความโง่เขลาของเรา และคุณได้ข้อสรุปจากสิ่งนี้ ดังนั้นอย่าทำซ้ำอย่างน้อยคุณสิ่งเหล่านี้ ทุกคำอธิษฐานสำหรับตอนเย็นควรเป่าในตอนเย็น และทุกเช้าควรจะเป่าในตอนเช้า และจากนั้นคุณมาที่วัดในตอนเย็นเพื่อรับสายัณห์และได้ยิน: "มาทำตามคำอธิษฐานตอนเช้าของเราต่อพระเจ้ากันเถอะ" บางทีพระอาทิตย์ยังไม่ตกดิน และเราก็ "สำเร็จ" กันแล้ว กล่าวคือ “เสร็จสิ้น” สวดมนต์ตอนเช้า ฉันแค่ "ยินดี" ในกรณีเช่นนี้!

ซึ่งหมายความว่าทุกคนควรเตรียมการส่วนตัวร่วมกับการสวดอ้อนวอนเพื่อร่วมเป็นหนึ่งเดียวกันเสมอ และการสารภาพบาปควรเป็นหน้าที่ของคุณทุกครั้ง แม้ว่าคุณจะเข้าร่วมทุกสัปดาห์ก็ตาม ไม่เป็นส่วนตัวเสมอไป อาจเป็นเรื่องทั่วไป มันถูกสร้างขึ้นแตกต่างกันในวัดต่างๆ บางคนไม่มีคำสารภาพร่วมกันเลย แต่โดยส่วนตัวแล้วฉันคิดว่าไม่จำเป็นสำหรับทุกคนที่เข้าร่วมเป็นประจำเพื่อรับสารภาพส่วนตัวทุกครั้ง สำหรับหลายๆ คน มันค่อนข้างจะเป็นเรื่องทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบางครั้ง เรื่องทั่วไปก็มีข้อดีหลายประการ หากใช้อย่างถูกต้องก็จะมีประโยชน์มากกว่าส่วนตัว เว้นแต่บุคคลจะมีบาปร้ายแรง หากมีบาปร้ายแรง ไม่ว่าในกรณีใด เขาต้องการคำสารภาพเป็นการส่วนตัวและโดยเร็วที่สุด ตัวอย่างเช่น ถ้าคนเมาหรือล่วงประเวณี หรือฉันไม่รู้ว่าเขาทำอะไร เขาปฏิเสธพระเจ้าเพราะผลประโยชน์ของเขาหรือโดยพลั้งเผลอ ฆ่าหรือล่วงประเวณี ขโมย หรือปฏิเสธ ชำระหนี้ เป็นต้น มีแนวความคิดบางอย่างเกี่ยวกับความเป็นมรรตัยและบาปใกล้ตัว ในกรณีเช่นนี้ เราควรไปสารภาพบาปเป็นส่วนตัวทันที แม้ว่าจะเป็นเรื่องที่น่าอึดอัดและยากก็ตาม ทำเครื่องหมายคำพูดของฉัน: ยิ่งคนล่าช้ากับการกลับใจมากเท่าไหร่ก็จะยิ่งเลวร้ายสำหรับเขา พระเจ้าห้ามไม่ให้คนใดคนหนึ่งตกอยู่ในเครือข่ายเหล่านี้ แต่ถ้ามีอะไรเกิดขึ้นให้กลับใจทันที มิฉะนั้นจะยิ่งไกลยิ่งแย่ลง และอย่ามองหาที่อื่น เช่น วัดที่ไม่คุ้นเคยและพระสงฆ์องค์ใหม่ อย่างที่บางคนคิดเช่นนี้ “เราจะไปในที่ที่พวกเขาไม่รู้จักเรา ฉันรู้สึกไม่สบายใจ นักบวชรู้จักฉัน เขาจะปฏิบัติกับฉันไม่ดีในภายหลัง แต่ฉันก็ไม่ได้แย่ขนาดนั้น คนบาปถึงตายแค่ไหนก็ไม่สำคัญ จำกฎข้อเดียวไว้เสมอ: เช่นเดียวกับที่พ่อแม่รักเด็ก แม้ว่าเขาจะมีปัญหาหรืออยู่ร่วมกับคนไม่ดี ก็เหมือนที่คนบาปเป็นพระสงฆ์ ฉันไม่ค่อยรู้เรื่องใครซักคน มันไม่เคย ไม่เคย ไม่เคยไตร่ตรองถึงฉันในลักษณะที่กระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังในตัวฉัน หรือความประสงค์ร้าย หรืออะไรทำนองนั้น คุณควรรู้ไว้แค่นี้ เพราะถ้าบุคคลนั้นทนไม่ได้ เขาก็ไม่สามารถเป็นพระสงฆ์ได้เช่นกัน มิฉะนั้นในวันที่สองเขาจะหนีไปโรงพยาบาลบ้าหรือกลายเป็นคนเลวร้ายยิ่งกว่าช่างฝีมือ - กลไกที่ไม่รู้สึกตัว

อีกสองสามคำเกี่ยวกับกฎการอธิษฐานส่วนตัวเพื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท ในวัดบางแห่งไม่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์และพองเกินจริง ศีลหนึ่ง ศีลอีกหนึ่ง ศีลข้อที่สาม หนึ่ง akathist หนึ่ง akathist อีก akathist ที่สาม นี้ไม่จำเป็น! ไม่มีกฎเกณฑ์ทั่วไปของคริสตจักรที่ต้องการสิ่งนี้ พวกเขากล่าวว่า: "เราปฏิบัติตามประเพณีของคริสตจักร" แต่ไม่มีประเพณีดังกล่าวมันถูกประดิษฐ์ขึ้นทันที บ่อยครั้งพวกเขาเพียงแค่ใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของประเด็นเหล่านี้โดยฆราวาส พวกเขาใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของผู้เชื่ออย่างคร่าว ๆ ดังนั้นอย่าโง่เขลามิฉะนั้นคุณจะยกโทษให้ฉันถูกหลอกแม้กระทั่งในวัด! บางทีด้วยความตั้งใจดีที่สุด - เพราะฉันคิดว่าไม่มีใครในคริสตจักรต้องการคุณแย่ แต่พวกเขาอาจไม่ต้องการ ตัวอย่างเช่น คุณมักจะเข้าร่วม ดังนั้นพวกเขาจะขยายกฎเหล่านี้ให้เป็นสัดส่วนที่เหลือเชื่อ บางครั้งพวกเขาพูดว่า ทำไมฉันต้องให้ศีลมหาสนิทเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงหรืออะไร? ให้มาร่วมงานกันปีละครั้ง ให้พวกเขาไปวัดบ่อยขึ้น: พวกเขาจะนำเงิน, โน้ต, ซื้อเทียน - เราจะมีรายได้และความสุขทางวิญญาณ แล้วไง? ไม่มีรายได้และความสุข: พวกเขาเข้าร่วมและจากไป หรือพวกเขาพูดว่า: โอ้ พวกเขามาเพื่อรับศีลมหาสนิท! ฉันไม่ได้ยินอะไรเลยในแท่นบูชา น่าเสียดายที่ “บิดา” ถูกเลี้ยงดูมาในลักษณะที่พวกเขายังคงไม่สนใจผู้คนในคริสตจักรของเรา พวกเขาสนใจแต่หาเลี้ยงตัวเองและการเงินของวัดเท่านั้น และพวกเขาทำด้วยใจจริง ไม่ใช่ทุกคนที่ใส่ทุกอย่างไว้ในกระเป๋า แน่นอนว่ามันเกิดขึ้นที่ใครบางคนใส่เพียงเล็กน้อย จำเป็นต้องมีรถยนต์ต่างประเทศ แต่อย่างไรก็ไม่มีความปลอดภัยในการจราจร เราต้องการกระท่อมและเราต้องเลี้ยงดูญาติของเราและเราต้องพักผ่อน สิ่งใดก็ตามสามารถเกิดขึ้นได้ในคริสตจักรของเรา แต่ถึงกระนั้น นักบวชและพระสังฆราชจำนวนมากต้องการช่วยสังฆมณฑลและคริสตจักรของพวกเขาอย่างจริงใจ พวกเขาต้องการให้คณะนักร้องประสานเสียงดีขึ้น ไอคอนมีราคาแพงขึ้น และเครื่องแต่งกายให้สวยงามยิ่งขึ้น และ แน่นอนว่าต้องมีไม้กางเขนและโดมสีทอง แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องใช้เงินเป็นจำนวนมาก! แม้จะเป็นเศรษฐีเงินล้าน คุณก็ไม่น่าจะจัดหาพระสงฆ์ประจำตำบลและโบสถ์ประจำเขตหรือโบสถ์ในวิหารดังกล่าว "ตามที่ควรจะเป็น"

ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า ไม่มีกฎเกณฑ์ใดที่ทุกคนต้องการการอดอาหารที่ยาวนาน การอดอาหารยาก และการละหมาดจำนวนมากเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม มีประเพณีบางอย่างที่นี่ แต่นี่เป็นการสนทนาขนาดใหญ่ที่แยกจากกัน ไม่ใช่สำหรับวันนี้เพียงลำพัง เพราะประเพณีนี้ในยุคต่างๆ ในคริสตจักรต่างๆ ได้นำมาใช้ในวิธีที่ต่างกัน และเรายังต้องคิดว่าอะไรเหมาะกับเรามากกว่าในแบบของเรา คริสตจักรและในสมัยของเรา นี่เป็นคำถามที่ยากมาก แต่ถ้าท่านมาที่วัดในวันศีลมหาสนิท ถ้าท่านทดสอบตนเอง จิตสำนึกของท่าน ถือศีลอดตามกฎแล้วไปสารภาพบาป ถ้าท่านยกโทษให้ทุกคน ถ้าท่านอธิษฐานและบูชาพระไตรปิฎกเป็นพิเศษ หากท่านทำ สิ่งอื่นที่ดีสำหรับพระเจ้าและผู้คน เท่านี้ก็น่าจะเพียงพอแล้ว และถ้าก่อนหน้านั้นคุณยังล้างและทำความสะอาดอยู่ คุณก็สะอาดจากภายนอกด้วย มันก็จะไม่เป็นไร จริง ฉันต้องเตือนคุณว่าในคริสตจักรบางแห่ง พวกเขาอาจปฏิเสธที่จะให้การมีส่วนร่วมแก่คุณ หากคุณไม่ลบ akathists และศีลทั้งหมดที่พวกเขาต้องการก่อนเข้าร่วม ถ้าด้วยเหตุผลบางอย่างคุณไม่มีโอกาสได้ไปวัดอื่น คุณก็สามารถทำได้ อ่านทุกอย่างที่จำเป็น แต่ใช้ตัวย่อ เช่น ปกติทำในวัด: เฉพาะเพลงแรกและเพลงสุดท้าย

อะไรอีก? เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้องมีความกล้าต่อหน้าพระเจ้าและคริสตจักร มุ่งมั่นเพื่อความรัก อิสรภาพ และความจริงในความบริบูรณ์ของพวกเขา เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้อง "สนทนาเกี่ยวกับพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า" กล่าวคือ เกี่ยวกับเส้นทางแห่งความรอดและการเปลี่ยนแปลงของเขา ในเวลาเดียวกัน ในการเตรียมรับศีลระลึกแห่งการกลับใจ สิ่งสำคัญที่สุดคือการให้เหตุผล ความสามารถในการ “พิจารณาตนเองและคำสอน” อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องนำไปสู่การสารภาพภายนอกเสมอไป พระสามารถอวยพรให้ท่านได้รับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องมาสารภาพทุกครั้ง สามปี ห้าปีจะผ่านไป และถ้าคุณไม่สำนึกผิด ถ้าเขารู้จักคุณและสามารถพึ่งพาคุณได้ เขาก็อาจจะอวยพรให้คุณรับศีลมหาสนิทในบางครั้งโดยไม่สารภาพผิด ไม่มีข้อผูกมัดที่เข้มงวดของศีลระลึกอีกอย่างหนึ่ง แต่ฉันขอเน้นย้ำว่า ตอนนี้คุณต้องสารภาพบาป

ฉันเขียนอะไรถึงคุณอีก เกี่ยวกับโพสต์. การถือศีลอดมีปัญหาในตัวเอง ความจริงก็คือตามประเพณีก่อนการปฏิวัติอันเก่าแก่ที่ดี ผู้คนจะเข้าพิธีศีลมหาสนิทปีละครั้ง ดังนั้นพวกเขาจึงต้องใช้เวลาอย่างน้อยสามวันหรือหนึ่งสัปดาห์ ซึ่งมักจะอยู่ในอารามเพื่อพูดก่อนสารภาพบาปและศีลมหาสนิท ดังนั้นแม้บางครั้งจากความเฉื่อยพวกเขาต้องการ: การอดอาหารและการอธิษฐานอย่างเข้มงวดสามวันโดยไม่มีความบันเทิงใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นกีฬาหรือรายการทีวี "ตัวเองมีหนวด" - ไม่มีอะไรเกิดขึ้น นี่คือสิ่งที่คุณควรรู้ แต่ถ้าคุณเข้าร่วมบ่อยขึ้นการอดอาหารอย่างเข้มงวดแม้เพียงสามวันก็ไม่จำเป็น คุณต้องถือศีลอดตามกฎเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าหากไม่มีการอดอาหารนานอย่างใดอย่างหนึ่งในสี่ครั้ง ให้ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดในวันพุธและวันศุกร์ วันพุธอุทิศให้กับความทรงจำของการทรยศของพระคริสต์ และวันศุกร์อุทิศให้กับการตรึงกางเขน หากคุณจำสิ่งนี้ได้ โพสต์นี้จะไม่ใช่โปรฟอร์มที่ว่างเปล่าหรือเป็นเพียงสิ่งที่มีประโยชน์สำหรับร่างกายและจิตวิทยาของคุณ เป็นข้อบังคับสำหรับทุกคนและยังคงศีลมหาสนิทอยู่เสมอ โดยกำหนดให้เราไม่กิน ดื่ม หรือสูบบุหรี่ตั้งแต่เที่ยงคืนก่อนเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิท (แม้ว่าจะเป็นที่ชัดเจนว่าทุกท่านไม่สูบบุหรี่)

การอ่านพระไตรปิฎกจำเป็นก่อนศีลมหาสนิทหรือไม่?

ฉันบอกแล้วว่าต้อง เมื่อคุณไปถึงวัดครึ่งชั่วโมงหรือหนึ่งชั่วโมง คุณจะมีเวลาอ่านกฎคำอธิษฐานทั้งหมด นอกจากนี้ คำอธิษฐานเหล่านี้เรียนรู้ได้อย่างรวดเร็วด้วยหัวใจ ในตอนแรกทุกอย่างอ่านช้าและใช้เวลานานและยี่สิบนาทีก็เพียงพอแล้ว

พูดซ้ำๆ ว่าฉันควรอ่านอะไรถ้าฉันไปร่วมงาน และวันก่อนไปสารภาพรักหลังจากเวสเปอร์

ประการแรก ที่เวสเปอร์ คุณต้องอธิษฐานอย่างตั้งใจและไม่ฟุ้งซ่าน จากนั้นคุณจะต้องสารภาพทั่วไปหรือส่วนตัวดังนั้นก่อนที่คุณจะมาที่ Vespers โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากทำการสารภาพตามที่ควรจะเป็นในคืนวันรวมใจพูดในคืนวันเสาร์อ่าน Canon of Penitence อย่างน้อยในขณะที่คุณ จะไปไหว้พระ และในเช้าวันอาทิตย์ อย่างน้อยที่สุดในขณะที่คุณกำลังจะไปวัด ให้อ่านชินแห่งการเตรียมรับศีลมหาสนิท นี่คืออย่างน้อย ถ้าคุณทำได้มากกว่านี้ ได้โปรดทำเพื่อพระเจ้า ฉันไม่ได้ต่อต้านคุณเลยที่อธิษฐานมากขึ้น แต่ฉันต่อต้านการกลายเป็นพิธีการที่ว่างเปล่าในชีวิตของคุณหรือบางสิ่งที่ทนไม่ได้สำหรับคุณ และเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนร่วมพิธีตั้งแต่เที่ยงคืนคุณไม่สามารถกินหรือดื่มได้ทุกคนจำได้ไหม เพราะบางครั้งผู้คนก็เกิดขึ้นที่นี่ตามหลักการ แน่นอน คุณทำไม่ได้ แต่ถ้าคุณอยากทำจริงๆ คุณก็ทำได้ ไม่มีชาสักถ้วย ไม่มีอะไรเลย ยกเว้นบางที ยาจำเป็น ยกเว้นแต่จะทำได้เฉพาะกับยาที่จำเป็นอย่างเร่งด่วนเท่านั้น

และถ้าคุณลืม กิน หรือดื่ม หรือสูบบุหรี่ หรือมีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส?

แล้วไม่ร่วม ในกรณีเหล่านี้ คุณไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ และถ้าคุณยังไม่ได้อ่านอะไรเลยก็ขึ้นอยู่กับอะไรและมากน้อยแค่ไหน

จะเป็นอย่างไรหากฉันไม่มีเวลาอ่านจดหมายถึงศีลมหาสนิท

ไม่พบเวลา 15 นาที? ฉันจะไม่มีวันเชื่อในชีวิตของฉัน

โอ้ 15 - มากเท่ากับ 45

สำหรับการติดตามผลการมีส่วนร่วมเท่านั้น - มากถึง 45? นี่หมายความว่าคุณอ่านพยางค์ต่อพยางค์ นั่นคือ สิ่งเหล่านี้ยังคงเป็นข้อความที่ไม่คุ้นเคยสำหรับคุณ แน่นอน ในไม่ช้า ในหกเดือน คุณจะอ่านมันใน 15 นาที และในขณะเดียวกันก็ไม่เป็นทางการ เหมือนคอมพิวเตอร์

ไม่อ่านถือว่าบาปมั้ยคะ?

บางทีนี่อาจไม่ใช่บาปที่ต้องกลับใจเมื่อสารภาพบาป แต่ก็ยังเป็นการประนีประนอม นั่นคือนี่ไม่ใช่บาปที่คุณต้องพูดกับนักบวช แต่สำหรับตัวคุณเอง คุณยังคงได้ข้อสรุปจากสิ่งนี้ คิดว่าคุณไม่ได้ทำเรื่องง่าย ๆ เหรอ? ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า “ถ้าเจ้าไม่ซื่อสัตย์ในสิ่งเล็กน้อย ใครจะวางใจในเจ้ามากกว่ากัน?” ถ้าคุณไม่ทำเรื่องง่ายๆ แบบนี้ แล้วใครจะเป็นคนจริงจังกับคุณล่ะ?

ฉันต้องการถาม: มันเกิดขึ้นที่ในฤดูร้อนฉันมักจะไปเยี่ยมแม่หรือยายของฉัน และพวกเขาตกลงกับฉันในแบบที่หนึ่งอยู่ใน Optina Hermitage และอีกอันอยู่ในอาศรม Tikhonov และด้วยศีลระลึก มันไม่ได้ผลดีนัก คุณมาถึงวันศุกร์หรือไม่ คุณกินหรือไม่กินเป็นเวลาสามวัน? หากคุณกินทุกอย่าง - "ไปให้พ้นที่นี่" ฉันต้องโกงอะไร

และดูสิ่งที่คุณกิน?

นมเป็นต้น. และฉันกลัวที่จะพูดมันออกไป ถ้าฉันพูดอะไรออกไป พวกเขาจะลงโทษฉันที่นั่น แล้ว ...

ไม่หรอก ในวันพุธและวันศุกร์ ทุกคนควรถือศีลอดอย่างเข้มงวด ซึ่งหมายความว่า - ปราศจากเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และปลา และในวันเสาร์ โปรดยกโทษให้ฉันด้วย การถือศีลอดเป็นสิ่งต้องห้ามโดยศีลของโบสถ์

ฉันหมายความว่าฉันต้องบอกพวกเขาใช่ไหม

บอกฉัน: แต่ฉันอ่านศีลของโบสถ์ และมันบอกว่าถ้าใครถือศีลอดในวันเสาร์ เขาต้องถูกปัพพาชนียกรรมพ่อ

และเขาถามว่า: คุณฉลาดแค่ไหน?

เขาจะเข้าใจทันทีว่าที่ไหน... (เสียงหัวเราะในห้องโถง)

ฉันเข้าใจคุณถูกต้องหรือไม่ว่าคุณควรไปรับสารภาพทุก ๆ สองหรือสามเดือน?

ใช่ แต่ฉันหมายถึงการสารภาพส่วนตัว โดยทั่วไปแล้ว จำเป็นต้องมีการสารภาพทุกครั้งก่อนที่จะมีศีลมหาสนิท นายพลยังเป็นคำสารภาพ และบางครั้งก็มีกรณีดังกล่าว นักบวชถามว่า: "คุณไปสารภาพบาปเมื่อไหร่" และในการตอบสนองเขาได้ยิน: "สามเดือนก่อน" “แล้วคุณได้รับศีลมหาสนิทเมื่อไหร่” - "สัปดาห์ที่ผ่านมา." นักบวชพูดว่า "โอ้" และหมดสติไปในทันที และปรากฏว่าบุคคลนั้นไม่ได้คิดว่าการสารภาพทั่วไปเป็นการสารภาพเช่นกันว่าเป็นศีลระลึกเดียวกัน

สารภาพที่บ้านเป็นไปได้ไหมถ้าฉันอ่านทุกอย่างที่อยู่ข้างหน้าเธอและเตรียมมัน?

ไม่ ควรมีทั้งเรื่องทั่วไปหรือเรื่องส่วนตัวกับนักบวช ตอนนี้มันจำเป็นสำหรับคุณ ศีลมหาสนิทไม่จำเป็นหากไม่มีคำสารภาพ

ฉันมาหาคุณเพื่อสายเวสเปอร์ และเนื่องจากฉันไม่สามารถไปวัดในวันอาทิตย์ (ไม่มีใครฝากเด็กอายุ 4 ขวบไว้ด้วย) ฉันจึงไปที่นั่นเฉพาะวันพฤหัสบดีหรือวันพุธ นั่นคือ ปรากฎว่าเวสเปอร์อยู่ในวันเสาร์ และศีลมหาสนิทอยู่ในช่วงกลางสัปดาห์

สิ่งนี้ไม่ดี เป็นไปได้เพียงวิธีสุดท้าย เมื่อคุณทำเช่นนี้ คุณตัดตัวเองออกจากผู้คน คริสตจักรคือประชาชน และในการแปลคำนี้หมายถึง "การชุมนุมของมนุษย์ของผู้ที่ได้รับเลือก" นั่นคือคุณแยกตัวออกจากคริสตจักร ในไม่ช้าคุณจะเป็นเหมือนนักบวช เขามา สนอง "ความต้องการฝ่ายวิญญาณที่เพิ่มมากขึ้น" และจากไป คุณเห็นไหมว่าสิ่งนี้จะไม่ดีสำหรับคุณและเด็ก ๆ ก็ต้องถูกพาไปโบสถ์อย่างน้อยบางครั้ง ทุกๆ สองสัปดาห์เพื่อให้ลูกของคุณอยู่ในคริสตจักรเป็นสิ่งที่ดีมาก แค่นี้ก็เพียงพอแล้ว พยายามหาโอกาสเพื่อให้วันอาทิตย์ของคุณเป็นวันแห่งศีลมหาสนิทเสมอ ค้นหาโอกาสดังกล่าว คุณสามารถหาได้เสมอ ลองคิดดูว่า ฉันได้พูดบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ข้างต้นแล้ว นี่เป็นสถานการณ์ที่สามารถจัดการได้อย่างสมบูรณ์

บอกฉันที ฉันมีสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันทั้งการเดินทางเพื่อธุรกิจและกับงาน มันมักจะเกิดขึ้นที่พวกเขาตกในวันอาทิตย์ การเดินทางเพื่อธุรกิจเป็นเวลาสองหรือสามสัปดาห์ และทุกอย่างเป็นไปไม่ได้ โหมดการทำงานนี้: การโต้ตอบ

แล้วไง? หรือพวกเขาไม่สามารถไปโบสถ์กับคุณในวันอาทิตย์? (เสียงหัวเราะ) และคุณเชิญพวกเขา พูดว่า "ที่นี่ การสอบของฉันมีกำหนดหลังวัด" แต่อย่างจริงจัง คุณสามารถตกลงกับพวกเขาให้เริ่มสอบได้ตั้งแต่ 12.00 น. เป็นต้น หรือคุณสามารถไปพิธีเช้าซึ่งเริ่มเวลาเจ็ดโมงเช้าและสิ้นสุดเวลาเก้าโมงเช้า ไม่มีนักเรียนคนไหนสอบก่อนเก้าโมงเช้า เลยไม่มีปัญหา และในกรณีที่รุนแรง คุณสามารถไปสวดมนต์ได้ในวันอื่นของสัปดาห์

ไม่ใช่เรื่องง่ายในเมืองต่างประเทศ

ใช่ ถูกต้อง แต่คุณจะชินกับมันอย่างรวดเร็ว และคุณจะทราบขั้นตอนมาตรฐานสำหรับการให้บริการในเขตวัด ตอนนี้คุณยังอายเพราะคุณไม่รู้จักเขา ทั้งหมดนี้เข้าที่อย่างรวดเร็ว คุณมีทางออกจากสถานการณ์ใด ๆ อยู่เสมอ ความปรารถนาที่จะค้นหามัน

ฉันมีคำถามนี้ ฉันไปเยี่ยมคุณเพื่อสารภาพบาปทั่วไปในเย็นวันเสาร์ และในตอนเช้าบางครั้งนักบวชในโบสถ์ก็ประกาศคำสารภาพทั่วไปอีกครั้งและให้คำอธิษฐานอนุญาต

ถ้าในเวลาเดียวกันคุณไม่สามารถออกจากฝูงชนได้ ก็ไม่มีอะไรต้องกังวล หากพวกเขาอ่านคำอธิษฐานถึงคุณอีกครั้ง - เหมือนกัน แต่โดยทั่วไปแล้วไม่มีความหมายในเรื่องนี้ คุณก็ไม่ต้องการมัน

การรับสารภาพส่วนตัวในบางแห่งเริ่มต้นที่จุดเริ่มต้นของพิธีกรรมของผู้ศรัทธาและดำเนินต่อไปจนถึงการรับศีลมหาสนิท มันเป็นสิ่งล่อใจ

และคุณออกไปแต่เช้าตรู่เล็กน้อยเพื่อรับสารภาพกับเราที่โพครอฟกาหรือในโบสถ์ที่พิธีสวดตอนต้น และยิ่งไปกว่านั้น มาสารภาพบาปกับเราในวันก่อน ในเย็นวันเสาร์

ถ้าในตอนเย็นคุณไม่ได้รับคำอธิษฐานอนุญาตและไปที่โบสถ์เพื่อไปหาคุณพ่อวี เขามีคำสารภาพทั่วไป แต่เขาไม่ได้สวดอ้อนวอนอนุญาต แล้วสามารถรับศีลมหาสนิทได้หรือไม่?

ถ้าเขาอนุญาตก็ให้เข้าศีลมหาสนิทแต่ก็ไม่ใช่ว่าจะดีเสมอไป อนุญาตได้ในบางกรณีเท่านั้น ถ้าเขาอนุญาต เขาก็รับผิดชอบ แต่ถ้าทำอย่างนี้ตลอดเวลาจะแย่ เพราะเมื่อมีคนมาหาฉันเพื่อสารภาพผิดหลังจากปฏิบัติมานานเช่นนี้ ฉันรู้สึกว่าพวกเขาลืมวิธีกลับใจเสียแล้ว ในกรณีเช่นนี้ ให้มองที่มโนธรรมของคุณ

หากคุณกำลังจะจากไปที่ไหนสักแห่งและไม่ต้องการที่จะทำลายจังหวะของการมีส่วนร่วม คุณก็ไปหานักบวชคนอื่น ได้รับอนุญาตหรือไม่

ทำไมจะไม่ล่ะ? โปรด. แม้ว่าคุณจะมีผู้สารภาพเป็นของตัวเอง คุณก็ไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมกับเขาเท่านั้น แม้ว่าในสมัยของเราผู้สารภาพบาป ข้าพเจ้าเกรงว่าจะไม่มีใครมีและไม่มีวันจะเป็นเช่นนั้น ในฐานะพี่ใหญ่ที่มีชื่อเสียง Tavrion: "อย่ามองหาผู้สารภาพ ยังไงก็ไม่เจอ" สมัยของเราไม่มีผู้สารภาพ พวกเขาหมดลงแล้ว แต่มีนักบวชที่จริงใจและสารภาพดีและมีหลายคน ไปหาพวกเขาอย่างใจเย็น

และอะไรคือความแตกต่างระหว่างผู้สารภาพกับคนสารภาพ?

เพื่อที่จะเป็นผู้สารภาพที่แท้จริง เขาต้องอยู่กับคุณอย่างที่พวกเขาพูด ในบ้านหลังเดียวกันหรือในอารามเดียวกัน หรือในหมู่บ้านเล็กๆ เดียวกัน นอกจากนี้ยังจำเป็นที่คุณสามารถมาหาเขาได้ตลอดเวลาและชีวิตของคุณต้องอยู่ต่อหน้ากัน ประการแรก ตลอดชีวิต ไม่ใช่แค่ชิ้นเล็กๆ และประการที่สอง เพื่อให้คนสามารถสารภาพความคิดของเขากับเขาได้ กล่าวคือ แม้แต่ความคิดและความปรารถนาที่ไม่ดี แล้วจะได้จิตที่บริบูรณ์ แต่สิ่งนี้ไม่สมจริงอย่างยิ่งในเงื่อนไขของเรา แม้ว่าคุณจะอาศัยอยู่ในอารามเดียวกัน สมมติว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอยู่ดี และคุณจะไม่พบกับผู้สารภาพที่แท้จริงที่นั่น คุณจะไม่พบมัน เห็นได้ชัดว่าเวลาของพวกเขาเคยเข้ามาในโบสถ์เหมือนเช่นเคย ดังนั้นเวลาของพวกเขาได้หายไปแล้ว ซึ่งเราได้รับคำเตือนจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ ผู้สารภาพผู้นับถือและผู้อาวุโสที่แท้จริง

หากมีผู้เชื่อสองคนในครอบครัวที่ไปโบสถ์เป็นประจำ ก็คงเป็นไปได้ ไม่ใช่เรื่องจิตวิญญาณ แต่เป็นการให้คำปรึกษา หรืออะไรสักอย่างเมื่อคนอื่นช่วยคุณแก้ปัญหาทางวิญญาณ

แน่นอนใช้ได้ ฉันคิดว่าคุณจะเป็นผู้ช่วยและที่ปรึกษาที่ดีต่อกัน และไม่ใช่แค่คุณเท่านั้น แต่พี่น้องของคุณทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้อาวุโส บรรดาผู้ที่อ่อนไหวต่อความกระหายในชุมชนของคริสตจักร ชีวิตฉันพี่น้อง จะเห็นว่ามีคนมากมายในคริสตจักรที่หันไปขอคำแนะนำและความช่วยเหลือ มีความจำเป็นอย่างมากสำหรับสิ่งนี้ในยุคของเรา และเป็นโอกาสที่หายาก มีผู้คนมากมายที่ไม่รู้ว่าจะหันไปหาใครในยามยากลำบาก คุณจะมีคนแบบนี้เสมอ แต่แน่นอนว่าคุณควรคิดล่วงหน้า ที่นี่ทุกอย่างจะทำงานเพื่อประโยชน์ของคุณทุกอย่างที่คริสตจักรสะสม - ประสบการณ์ทั้งหมดการเปิดเผยความจริงและความจริงทั้งหมดโดยเริ่มจากพระคัมภีร์และงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์คำอธิษฐานและศีลศักดิ์สิทธิ์จากคนที่ ที่ใกล้ชิดกับคุณ รวมทั้งและในครอบครัว ในกรณีปกติ หัวหน้าครอบครัวก็ควรช่วยเหลือเรื่องนี้เช่นกัน และเขาควรช่วยภรรยาของเขาก่อนอื่นด้วยคำแนะนำ แต่ไม่ต้องบังคับอะไรกับเธอ

กลับไปที่หัวข้อหลักของเรา ต่อไปเรามีคำถามสองข้อ: เกี่ยวกับกฎการอธิษฐานประจำวันและการถือศีลอด. เริ่มต้นด้วยการโพสต์ เป็นที่ชัดเจนว่ามีการอดอาหารและมีด้านจิตวิญญาณของการอดอาหาร เป็นที่ชัดเจนว่าการถือศีลอดอาหารไม่ใช่จุดเริ่มต้นสำหรับคริสเตียน แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าการถือศีลอดอาหารจะไม่เกิดขึ้น ในแต่ละวัน กฎบัตรของคริสตจักรกำหนดระเบียบของตนเอง ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวออร์โธดอกซ์ทุกคน แต่แน่นอนว่ายังมีประเพณีทางประวัติศาสตร์สำหรับการปฏิบัติตามกฎบัตรนี้ด้วย ตัวอย่างเช่น หากตามกฎบัตร ควรจะกินปลาเพียงสองครั้งในช่วงเข้าพรรษา - ในการประกาศและการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม - จากนั้นในความเป็นจริง พูดก่อนการปฏิวัติ พวกเขากินปลายกเว้น วันพุธ วันศุกร์ สัปดาห์ที่หนึ่ง สัปดาห์ที่สี่ และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ถือศีลอดครั้งใหญ่ทั้งหมด เพราะคนทำงานและมักจะทำงานหนัก พวกเขาไม่กินนม ไม่กินไข่ แม้แต่คนขับก็ไม่กินเนื้อสัตว์ แต่พวกเขากินปลาในรัสเซีย ขออภัย ที่นี่อากาศเย็น ถ้าคุณไม่กิน คุณจะดื่ม ซึ่งแย่กว่ามาก น้ำมันพืชในรัสเซียก็ถูกบริโภคเช่นกันในระหว่างการอดอาหาร แม้ว่าตามกฎบัตรจะไม่ได้รับอนุญาตยกเว้นบางวัน และถ้าคุณทำงานมาก ให้ทานอาหารอย่างสงบ ยกเว้นบางทีอาจเป็นวันพุธ วันศุกร์ และสัปดาห์ที่เข้มงวดมากขึ้น กินขนมปังขาวและมายองเนสด้วยเป็นต้น

สำหรับฉันคำถามของโพสต์นั้นยากที่สุด การถือศีลอดถือว่าเข้มงวดถ้าคุณกินเนยและปลาหรือไม่? เป็นการโพสต์ที่เข้มงวดหรือไม่เข้มงวดหรือไม่สำคัญเลย?

สำหรับคุณนี่เป็นโพสต์ที่เข้มงวด ตอนนี้สำหรับพวกคุณทุกคน ยกเว้นผู้ที่คุ้นเคยกับการอดอาหารเพื่อบำบัดโรคและสิ่งของต่างๆ มาเป็นเวลานาน การคงอยู่โดยปราศจากเนื้อสัตว์ ปราศจากผลิตภัณฑ์จากนมและไข่ และสัปดาห์ละสองครั้งและไม่มีปลา - นี่เป็นการถือศีลอดที่เข้มงวดแล้ว ยิ่งกว่านั้น คุณยังไม่จำเป็นต้องทำบาป และยิ่งไปกว่านั้น Great Lent ยังรวมถึงการปฏิเสธความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสด้วย - ในระหว่างการอดอาหารอย่างเข้มงวด พวกเขาไม่ควรจำอย่างน้อยในพันธสัญญาเดิม

โดยทั่วไปเป็นเรื่องยาก เป็นไปได้ไหมที่จะ "ครึ่ง"? ไม่มีวันหยุดในวันหยุดสุดสัปดาห์หรือไม่?

ไม่. คำถามนี้ยากจริงๆ เนื่องจากค่อนข้างสนิทสนมและคุณไม่ได้พูดถึงมันจากแท่นพูด พวกเขามักจะไม่พูดถึงมัน ทุกคนรู้ดีว่าแนวคิดเรื่องการถือศีลอดอย่างเข้มงวดนั้นรวมถึงการเลิกคบหาสมาคมด้วย แต่เนื่องจากเรื่องนี้ไม่ได้มีการพูดคุยอย่างเปิดเผย ผู้คนจึงมักละเลยสิ่งนี้และทำมันได้แย่มาก เป็นสิ่งสำคัญที่บุคคลต้องรู้และพิสูจน์ตัวเองและผู้อื่นว่าหลักการทั่วไปไม่ได้มาก่อนในตัวเขา มีคนบอกว่าถ้าพวกเขาไม่กินชิ้นเล็กชิ้นน้อยในวันรุ่งขึ้นพวกเขาก็จะตาย คนอื่นๆ พูดแบบเดียวกันเรื่องการงดเว้น คือ หากพวกเขาละเว้นจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับสามีหรือภรรยาเป็นเวลาสามวัน พวกเขาจะคลั่งไคล้หรือไปจับผู้หญิงคนแรกหรือชาวนาที่พบเจอ สิ่งเหล่านี้เป็นเศษซากของชีวิตนอกรีตเก่า มันสำคัญมากที่บุคคลจะต้องสร้างลำดับชั้นของค่านิยมที่แท้จริงของคริสเตียน - ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณจิตใจและร่างกาย ไม่มีใครบอกว่าคุณต้องทำลายร่างกายของคุณ เนื้อของคุณ ไม่มีใครบอกว่าบุคคลไม่มีความต้องการทางสรีรวิทยาและการแสดงความรักในชีวิตสมรสในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แต่โพสต์ก็คือโพสต์ อัครสาวก เปาโล เขียน ว่า เพื่อ จะ ถือ อด อาหาร และ อธิษฐาน สามี ภรรยา ต้อง ละเว้น จาก กัน. แน่นอนว่าเราต้องเตรียมตัวให้พร้อม หากคุณทำทุกอย่างตั้งแต่การดิ้นรนคุณจะไม่ประสบความสำเร็จ ความเฉื่อยของร่างกายสูงมาก: คุณไม่สามารถควบคุมตัวเองได้ ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่คนคนเดียวกันที่มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ แต่มีคู่ครองเป็นคู่สมรสอีกคนหนึ่งที่อาจไม่ค่อยเคร่งศาสนาหรือไม่เข้าใจคุณมากนักในเรื่องนี้ ผู้คนมีคริสตจักรและความแข็งแกร่งที่แตกต่างกัน ในที่สุดก็มีภรรยาหรือสามีที่ไม่เชื่ออย่างสมบูรณ์ จากนั้นอาจเป็นเรื่องยากสำหรับคุณ เพราะคุณไม่สามารถพูดกับคนแบบนี้ว่า "เร็ว" ทำไมต้องถือศีลอดสำหรับเขา? คุณกำลังทำเช่นนี้เพื่อเห็นแก่พระเจ้า แต่ทำไมพวกเขาถึงทำ นี่คือจุดที่เกิดปัญหาใหญ่จริงๆ เพราะการแก้ปัญหาเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณเท่านั้น หากใครมีปัญหาแบบนี้ก็ไม่จำเป็นต้องพูดถึงในที่ประชุมใหญ่ เพราะเรื่องดังกล่าวได้มีการพูดคุยกันแล้วในการสารภาพบาปหรือในการสนทนาส่วนตัว ซึ่งคุณสามารถรับคำแนะนำที่จำเป็นสำหรับตัวคุณเองโดยเฉพาะได้เสมอเกี่ยวกับวิธีการ ออกจากสถานการณ์ในลักษณะที่จะไม่ทำลายครอบครัวหรือศรัทธาและซื่อสัตย์ต่อพระพักตร์พระเจ้าและหาทางออกจากความยากลำบากที่มีอยู่

ดังนั้นคำถามเรื่องการถือศีลอดจึงไม่ใช่เรื่องง่าย แม้จะดูจากเรื่องนี้แล้ว ดูเหมือนไม่ใช่ทางวิญญาณ แต่เป็นด้านร่างกายและกาย ในด้านจิตวิญญาณของการอดอาหาร แน่นอนว่าอาจมีปัญหามากกว่านั้นอีก ท้ายที่สุด ทุกคนจำเป็นต้องรู้ว่าทุกครั้งที่คุณต้องรับตำแหน่ง คุณต้องทำงานพิเศษทางจิตวิญญาณ หากคุณพบกันเป็นกลุ่ม กลุ่มก็เช่นกัน ครอบครัวและภราดรภาพของคุณ อาจเป็นงานเดียวกัน แต่อาจแตกต่างกัน นี่คือวิธีที่ตัวคุณเองต้องการ หรือความรู้สึกที่คุณรู้สึกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าและความต้องการส่วนตัวของคุณ แต่งานเหล่านี้ต้องไม่เพียงแค่ต้องดำเนินการเท่านั้น แต่ยังต้องดำเนินการด้วย

งานอะไร เช่น?

เอาเป็นว่าอย่าเคือง ไม่ว่าในสถานการณ์ใด อย่าก้มหัวให้กับความขุ่นเคืองและเรียกร้องไม่เคย นี้อาจไม่ใช่เรื่องง่าย หรือสมมุติว่าอย่าขึ้นเสียงของคุณ เมื่อคุณสร้าง “บัญญัติสิบประการ” ในการอ่าน นี่เป็นการฝึกครั้งแรกสำหรับคุณในการค้นหางานสำหรับตัวคุณเองที่จะสอดคล้องกับพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า พระประสงค์ของพระเจ้า ถ้าอย่างนั้นคุณก็คิดอยู่แล้วว่าจะค้นหาและเติมเต็มให้ตัวเองได้อย่างไร ท้ายที่สุดเราทุกคนมีลักษณะนิสัยที่ไม่ดี มีนิสัยที่ไม่ดีหลายอย่างเช่นกัน: เรามักจะฟุ้งซ่านจากนั้นเรานอนเยอะจากนั้นเรานั่งหน้าทีวีบ่อย ๆ จากนั้นเราคุยโทรศัพท์โดยไม่เหนื่อยและ แล้วเราก็บอกว่าเราไม่มีเวลาและด้วยเหตุผลบางอย่าง - แล้วก็ปวดหัว ฯลฯ ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในงานของเราสำหรับการโพสต์ ฉันไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่ามีคนที่รักอาหารมาก และยังมีคนที่ไม่รังเกียจการดื่ม การสูบบุหรี่ และการผิดประเวณี

ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ร้ายแรง ดูเหมือนง่ายสำหรับคนที่ไม่มีปัญหาดังกล่าวเลย และใครที่รู้ปัญหาเหล่านี้ด้วยตัวเองเขาเข้าใจดีว่าทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ใครไม่มีปัญหาเหล่านี้เขามีคนอื่น มันไม่ได้เกิดขึ้นที่บุคคลไม่มีปัญหาใด ๆ ดังนั้น ทุกคนจึงมีสิ่งที่ต้องทำในโพสต์เสมอ

สำหรับคริสเตียนทุกคน การถือศีลอดเป็นช่วงเทศกาล ทางจิตวิญญาณ แต่ก็เป็นช่วงเวลาที่เครียดเช่นกัน รับรู้เสมอว่าการถือศีลอดเป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะของวิญญาณเหนือเนื้อหนัง กล่าวคือ เป็นโอกาสสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ผ่านการอดอาหาร คุณฝึกฝนตัวเองเพื่ออนาคต ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่าการถือศีลอดคือคำถามที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับอาหารและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเท่านั้น

เป็นไปได้ไหมที่จะกินอาหารทะเลในการอดอาหาร: กุ้ง, กั้ง, ปลาหมึก, ปลาสเตอร์เจียน stellate, เบลูก้า ...

คาเวียร์สีดำและสีแดง ... ตามกฎบัตร มีความแตกต่างระหว่างปลาและผลิตภัณฑ์ทางทะเลอื่นๆ ทั้งหมด แน่นอนว่าในการไล่ระดับนี้ ปลาเป็นอาหารที่มีไขมันน้อย บางครั้งแม้กฎบัตรระบุว่าคุณไม่สามารถกินปลาได้ในระหว่างการถือศีลอด แต่ตัวอย่างเช่นใน Lazarus Saturday ปลาคาเวียร์ กั้งทุกชนิด กุ้ง ฯลฯ - สามารถ. สำหรับคุณตอนนี้ สิ่งเหล่านี้คือความแตกต่าง ความละเอียดอ่อนที่ไม่สำคัญมากนัก บ่อยครั้งสิ่งนี้มีราคาแพงสำหรับเรา และการถือศีลอดหมายถึงความสุภาพเรียบร้อยและการละเว้น การถือศีลอดเหมาะสมกับอาหารเจียมเนื้อเจียมตัว ความสุภาพเรียบร้อยในพฤติกรรม การแต่งกาย การสัมพันธ์กัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพื่อที่คุณจะได้ประหยัดเงิน เวลา และความพยายาม เพื่อให้คุณสามารถให้บางสิ่งแก่ผู้ที่ต้องการได้ เช่น เพื่อจะได้ไปทำบุญและพูดว่า “อยากช่วย แต่ไม่มีเงิน” ในการทำเช่นนี้คุณต้องสะสมเงินทีละน้อย เพราะถ้าคุณให้ kopeck สองอันกับใครสักคน นี่ยังไม่ช่วย ในบางกรณีจำเป็นต้องใช้เงินจำนวนมากเพื่อช่วยเหลืออย่างจริงจัง สมมติว่ามีคนต้องการการผ่าตัดอย่างเร่งด่วนหรืออย่างอื่นสำหรับคุณและครอบครัวของคุณหรือพี่น้องของคุณ ฯลฯ แต่นี่เป็นการสนทนาพิเศษ

นอกจากอดอาหารแล้ว ฉันทำงาน 18 ชั่วโมงต่อวัน ระหว่างถือศีลอดล่ะ?

ทำงานยี่สิบถึงยี่สิบห้าชั่วโมง

การงานเป็นอุปสรรคต่อการถือศีลอดหรือไม่?

ในทางกลับกัน ความเกียจคร้านเป็นอุปสรรคต่อการถือศีลอดความเกียจคร้าน! คนจะเหนื่อยเมื่อเขาผ่อนคลาย ทุกคนรู้เรื่องนี้ การผ่อนคลายเป็นสาเหตุแรกของความเหนื่อยล้าซึ่งเราทุกคนต้องทนทุกข์ทรมาน เรารู้สึกเหนื่อยตลอดเวลา แต่ทำไม? เรากำลังทำอะไรอยู่มาก? อะไรนะ เราทำงานกันขนาดนี้เลยเหรอ? ทำไมคนๆ หนึ่งถึงรู้สึกท่วมท้นหลังจากดูทีวี? มีรายการที่น่าขยะแขยงรายการใดรายการหนึ่งแสดงอยู่เสมอ ใช่มีไม่มากนัก มีเรื่องแย่ๆ เกิดขึ้นบ้างแต่ไม่บ่อยนัก ตามกฎแล้วสีเทาเป็นเพียงสีดังกล่าว ประเด็นทั้งหมดคือคนที่อยู่หน้าทีวีผ่อนคลายมากเกินไปเช่นเมื่ออ่านหนังสือพิมพ์และ "กดเหลือง" อื่น ๆ รวมถึงระหว่างการสนทนาที่ว่างเปล่าทางโทรศัพท์หรือส่วนที่เหลือที่เราเคยพยายาม ตั้งแต่วัยเด็ก บุคคลนั้นยังไม่ได้ไปโรงเรียน แต่ฝันถึงการพักผ่อนแล้ว นั่นเป็นวิธีที่เราถูกเลี้ยงดูมาอย่างน่าเสียดาย นี่คือสิ่งที่นำพาคนของเราไปสู่ความผ่อนคลาย สู่ความเหนื่อยล้า และความสิ้นหวัง เมื่อบุคคลทำงานอย่างมีผลและ "มั่งมีในพระเจ้า" เขาไม่เหนื่อย ไม่รู้สึกเหนื่อย ตรงกันข้าม เขามีแต่ความเหนื่อยล้าที่น่ายินดี แม้ว่าคน ๆ หนึ่งจะออกกำลังกายเพียงร่างกายเท่านั้น เขาก็นอนลง ทุกสิ่งทุกอย่างก็วุ่นวายกับเขา แต่เขารู้สึกค่อนข้างมีความสุข เขามีความยินดี เขานอนหลับและทุกอย่าง เขาไม่ต้องการพักผ่อนเป็นเวลานาน แน่นอน คุณต้องหยุดพัก แต่ตามปกติ เจ็ดถึงแปดชั่วโมงก็เพียงพอแล้ว ผู้คนไม่ได้ป่วยจากความเหนื่อยล้า แต่บ่อยครั้งและป่วยจากการผ่อนคลายอย่างจริงจัง ดังนั้น ถ้าคุณทำงานมาก หมายความว่า ขอบคุณพระเจ้า คุณจะมีอารมณ์ดี และคุณจะสามารถทำสิ่งดีๆ ให้กับตัวเองและผู้อื่นได้มากมาย

ฉันต้องการชี้แจงเล็กน้อยเกี่ยวกับการอดอาหาร สำหรับฉัน การอดอาหารไม่ใช่ปัญหา แต่ฉันไม่สามารถไปได้โดยไม่มีผลิตภัณฑ์นมเป็นเวลานานมาก ท้องของฉันต้องการผลิตภัณฑ์จากนม

คุณเห็นไหมว่าคุณเพิ่งเข้าพรรษาครั้งแรก เอาจริง ๆ แล้วคุณไม่มีเหตุผลที่จะกินนมในโพสต์ แต่สำหรับคุณแล้ว ความผิดปกติทางจิตใจมากกว่าความจำเป็นทางสรีรวิทยา เอาล่ะ อย่างแรกเลย ให้กินนมระหว่างอดอาหาร กินมากเท่าที่คุณต้องการ เท่าที่ร่างกายต้องการ แต่เฉพาะเมื่อคุณเข้าร่วม - อย่างน้อยทุกสัปดาห์ ในกรณีของคุณ อนุญาตให้ทำได้เพียงเพื่อช่วงเปลี่ยนผ่าน ไม่จำเป็นต้องทำอย่างกะทันหัน ทุกอย่างควรสุกในตัวคุณ คุณต้องเข้าใจด้วยตัวเองว่าคุณจะดีขึ้นจากการอดอาหารอย่างเข้มงวดมากขึ้น ตราบใดที่คุณเชื่อเป็นอย่างอื่น ก็จะไม่มีเหตุผล ดังนั้นควรกินนมสัปดาห์ละครั้งหากคุณร่วมศีลมหาสนิททุกสัปดาห์

ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้ในคำสารภาพเหรอ?

ไม่จำเป็น. เมื่อคุณได้รับพรแล้วทำไมต้องกลับใจใหม่ มันจะเป็นบาป

ฉันได้รับพรแล้วใช่ไหม

แน่นอน. แต่สำหรับโพสต์ถัดไปเท่านั้น

โปรดบอกฉันว่าฉันมีปัญหาเดียวกัน ฉันสามารถห้ามตัวเองอย่างอื่นแทนผลิตภัณฑ์นมได้หรือไม่?

ไม่ ประเด็นคืออย่าสับสนกับการอดอาหารในระดับต่างๆ คุณสามารถแก้ปัญหาในลักษณะเดียวกับที่เธอทำ นั่นคือ ในวันที่มีศีลมหาสนิท ให้กินนมมากเท่าที่ร่างกายต้องการ เพียงแค่ไม่ต้องเปลี่ยนจากอาหารไขมันต่ำไปเป็นอาหารแคลอรีสูงอย่างกะทันหัน อย่างไรก็ตาม ผลิตภัณฑ์จากนมอาจเป็นไปได้หากมีความจำเป็นสำหรับเหตุผลด้านสุขภาพ หรือในกรณีใดๆ ก็ตามหากดูเหมือนว่าเป็นเช่นนั้นสำหรับคุณ ฉันจะไม่ลงรายละเอียดทางการแพทย์ตอนนี้ คุณจะทำสิ่งนี้โดยไม่มีฉัน

ในการอดอาหารจะจัดการกับเด็กอย่างไร?

ผมขอเตือนคุณอีกครั้งว่า ตามประเพณีของคริสตจักร มีคนสี่ประเภทที่มีสิทธิเสมอ ถ้าไม่ยกเลิก แต่เพื่อลดการถือศีลอด คนเหล่านี้ป่วยหนัก เด็กจริงจัง เดินทางจริงจัง สตรีมีครรภ์จริงจัง และสตรีที่ให้นมบุตรจนถึงระยะเวลาหนึ่ง ท้ายที่สุดตอนนี้แฟชั่นดังกล่าวได้หายไป - กินได้เกือบสามปี นี่อาจเป็นสิ่งที่ดีสำหรับผู้หญิงและความสุข แต่สำหรับเด็กมันไม่ดี ฉันไม่ทราบแน่ชัด แต่ฉันคิดว่าการผ่อนคลายการถือศีลอดโดยการให้นมลูกอาจนานถึงหนึ่งปีด้วยซ้ำ และถึงกระนั้นก็จำเป็นต้องดูเพราะบางทีพวกเขาไม่จำเป็นต้องกินเนื้อสัตว์และนมทุกวัน ฉันเองแน่ใจว่าทุกวันไม่จำเป็น แม้แต่อันตราย และจากนั้น: ขึ้นอยู่กับปริมาณและปริมาณแคลอรี่ของอาหารจานด่วนด้วย เราพูดที่นี่: โดยทั่วไปแล้วผลิตภัณฑ์จากนม แต่อาจเป็นครีมเปรี้ยว 25% และนม 0.5%

อะไรคือข้อ จำกัด สำหรับเด็ก - ในผลิตภัณฑ์นมในเนื้อสัตว์? เด็กอายุเจ็ดและสองปี

ไม่สามารถโพสต์ได้เป็นเวลาสองปีนี้ชัดเจน และสำหรับโพสต์เจ็ดปีก็อาจจะแล้ว ไม่เข้มงวดแน่นอน ความรุนแรงนี้ยังขึ้นอยู่กับลักษณะของเด็กด้วย ปกติผมจะเริ่มต้นด้วยการตัดเนื้อออก เพียงจำไว้ว่าเด็กมีแนวทางอื่น ๆ ระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน เป็นการยากสำหรับเขาที่จะละทิ้งสิ่งที่เขาชอบ สิ่งที่เขารัก โดยทั่วไป มันไม่สำคัญสำหรับเขามาก ไม่ว่าจะเป็นเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม หรืออย่างอื่น นี่คือสิ่งที่ฉันชอบและต้องการ! และถ้าต้องการก็เอาออกแล้ววางลง อันที่จริงในเด็กจำเป็นต้องต่อสู้กับความเด็ดขาดนี้ เช่นเดียวกับผู้ใหญ่บางคนที่ทำหน้าที่ไม่กินขนมให้ตัวเอง

พ่ออวยพรเด็กหญิงวัย 4 ขวบไม่ให้กินขนมระหว่างถือศีลอด แบบนี้โอเคมั้ย?

ฉันไม่คิดว่าจะตัดสินพระสงฆ์ของเราทั้งหมด มิฉะนั้น เราจะไปไกลเกินไป คำแนะนำนี้ดูไม่ธรรมดาสำหรับผู้หญิงของคุณ แต่คุณต้องรู้สถานการณ์

ดังนั้นสำหรับเด็กอายุ 7 ขวบ คุณสามารถเริ่มต้นด้วยการกำจัดเนื้อสัตว์และบางทีอาจจะเป็นสิ่งที่เขารักมากเกินไป ถ้าเขารักขนมหวานมากเกินไป ให้จำกัดขนมให้เขา - นั่นหมายความว่าไม่มีช็อคโกแลต ฯลฯ

มันเหมือนกันไหมตอนอายุสิบขวบ? ทั้งกระทู้ไม่มีเนื้อ?

ไม่ต้องสงสัยเลย อย่างน้อยก็ไม่มีเนื้อสัตว์และอาจไม่มีของหวานเหมือนกันหรือไม่มีทีวีและเกมคอมพิวเตอร์ สำหรับเด็ก สิ่งนี้สำคัญมาก ฉันจะไม่ จำกัด นมมากเกินไป ถ้าแน่นอนว่าเด็กมีประสบการณ์การอดอาหารอยู่แล้วและเขาเองก็ต้องการอดอาหารเลียนแบบผู้ใหญ่ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง แต่ถ้าเขาเองไม่แสดงความหึงหวงขนาดนั้น ผมก็จะไม่เน้นเรื่องนมและปลา

เกิดอะไรขึ้นถ้าเขากินอะไรบางอย่างที่โรงเรียน?

ดูอะไรหรือใคร ไม่ คุณต้องดูทั้งหมดนี้โดยเฉพาะ ตอนนี้คุณควรรู้หลักธรรมและเรียนรู้วิธีประยุกต์ใช้ เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามทุกข้อโดยคำนึงถึงความแตกต่างทั้งหมด ควรจะเป็นดังนี้ ถ้าตัวเขาเองยอมถือศีลอดโดยปราศจากเนื้อสัตว์ ก็อย่ารับประทานเนื้อสัตว์

แม้จะให้ก็ให้เขากิน แต่อย่ากิน ตักใส่จานหรือพูดว่า อย่าเอาเนื้อมาทับข้า ขอแค่เครื่องเคียงกับข้า

การพักผ่อนในวันอาทิตย์ของการถือศีลอดคืออะไร? เป็นที่ชัดเจนว่านี่เป็นรายบุคคล แต่อย่างไร?

ในวันศีลมหาสนิทและวันหยุด การถือศีลอดจะลดลงเล็กน้อย มันเป็นความจริง. ตามกฎบัตร มีคำสั่งบางอย่าง: ในวันนี้ ความรุนแรงของการถือศีลอดลดลงหนึ่งขั้น แต่ทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าคุณอยู่ในระดับใดในวันธรรมดา ตัวอย่างเช่น หากคุณไม่กินเนื้อสัตว์หรือผลิตภัณฑ์นมในวันมหาพรต ในวันเข้าพรรษา คุณสามารถกินนมเล็กน้อยได้ ถ้าคุณไม่กินเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม หรือปลา ในวันรวมญาติ คุณสามารถปล่อยให้ตัวเองได้ปลา หากคุณไม่กินน้ำมันพืชด้วยและไม่ดื่มไวน์เลย ตามที่ควรจะเป็นตามกฎบัตร คุณสามารถอนุญาตให้ใช้น้ำมันพืชและไวน์ได้ในระดับหนึ่ง ความผิดเท่าที่ระบุในกฎบัตร; และมีการควบคุมอย่างเข้มงวด: หนึ่ง "ความงาม" นั่นคือ ที่ไหนสักแห่งแก้วแก้วและแน่นอนโต๊ะหรือแห้งและไม่ใช่วอดก้าหรือเสริม

คุณภาพของอาหารเป็นสิ่งหนึ่ง แต่ปริมาณ?

ใช่ ฉันกำลังพูดถึงความสุภาพเรียบร้อย ที่เข้ามาที่นี่ การกินอย่างสุภาพหมายความว่าอย่างไร ซึ่งหมายถึงการรับประทานอาหารเพียงเล็กน้อย เรียบง่าย ในราคาถูก และดียิ่งขึ้นไปอีก - ไม่เกินวันละสองครั้ง

กี่ครั้งต่อวัน?!

วิธีการพูด? โดยทั่วไป ก่อนการปฏิวัติ คนรัสเซียเกือบทุกคนกินวันละสองครั้งเสมอ พวกเขาไม่เคยทานอาหารเช้า มีแต่อาหารกลางวันและอาหารเย็น แต่มันหมดสติไปนานจนหลายคนจำไม่ได้ เมื่อเร็ว ๆ นี้ "besedniki"* จาก Samara มาหาเราที่นี่ ["Besedniki" เป็นการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณในโบสถ์ Russian Orthodox ซึ่งมาจาก St. เสราฟิมแห่งซารอฟและตระหนักถึงอุดมคติของ "อารามในโลก" สำหรับผู้ศรัทธาทุกคนภายใต้การแนะนำของผู้อาวุโส - บันทึก. องค์ประกอบ.] ดังนั้นพวกเขาจึงมีคำสั่งเช่นนั้นในตอนนี้ หลายคนในกลุ่มภราดรภาพของเราตามมาด้วยลำดับที่คล้ายกัน ตัวอย่างเช่น ฉันยังกินเพียงวันละสองครั้ง แม้ว่าฉันจะเป็นโรคเบาหวานขั้นรุนแรงและมีอาการแทรกซ้อนร้ายแรงหลายอย่าง แต่ฉันคิดว่าระบอบการปกครองดังกล่าวมีความสำคัญทางสรีรวิทยาและเป็นประโยชน์สำหรับทุกคน คุณเพียงแค่ต้องทำความคุ้นเคยกับมัน เมื่อบุคคลเปลี่ยนโหมดนิสัยบางอย่างจะเป็นเรื่องยากสำหรับเขาเสมอ คุณต้องอดทนและไม่ต้องกลัวอะไร เหมือนกับคนที่เลิกบุหรี่ และการดื่ม - ฉันไม่ได้พูด มันไปโดยไม่บอก เป็นครั้งแรกเสมอที่คุณต้องผ่านช่วงเวลาของความยากลำบากและการล่อลวง อาจใช้เวลาหลายเดือนหรืออาจหกเดือน แต่เขาป่วย อดทน และนั่นก็คือ ปลดปล่อยตัวเองจากนิสัยเดิมๆ มิฉะนั้น ปีศาจตัวนี้และนิสัยนี้จะกินคุณไปตลอดชีวิต

ผลิตภัณฑ์จากถั่วเหลืองสามารถรวมอยู่ในอาหารได้หรือไม่?

ใช่ เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า ถ้าคุณต้องการ นี่คือ "กระต่ายแครอท" ชนิดหนึ่งราวกับว่าเป็นตัวแทน โปรดกิน "กระต่าย" เหล่านี้มากเท่าที่คุณต้องการ

พ่อจอร์จ ถ้าข้าจำไม่ผิด ใน "Orthodoxy for All" มีเขียนไว้ว่าเด็กอายุต่ำกว่าสิบสี่ปีไม่ควรมีส่วนร่วมในการถือศีลอดเลย เว้นแต่พวกเขาจะทำตามหน้าที่โดยสมัครใจ

ไม่ เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเด็กและการอดอาหารแล้ว แต่วิธีนี้ใช้ไม่ได้ผล ขอพระเจ้าประทานพรว่าสิ่งที่ฉันเพิ่งบอกคุณก็จะผ่านไปด้วย ในคริสตจักรหลายแห่งในมอสโก แม้แต่คำแนะนำของฉันก็ถือว่าเกือบจะนอกรีต ตัวอย่างเช่น หากเด็กอายุ 3 ขวบมาศีลมหาสนิทโดยไม่ถือศีลอด พวกเขาสามารถพูดกับเขาได้ว่า “อะไรนะ เขาไม่ได้ถือศีลอด? เขากินข้าวเช้าหรือเปล่า ทุกคนออกไป!" ฉันให้คำแนะนำที่ดีที่สุดแก่คุณที่สามารถเกิดขึ้นได้จริงในสถานะปัจจุบันของคริสตจักรของเรา แล้วจะมีประโยชน์อะไร ถ้าฉันสัญญาว่าตอนนี้คุณเกือบจะเป็นภูเขาทอง แล้วคุณมาที่วัด แล้วพวกเขาก็ขับไล่คุณออกจากที่นั่น

ฉันไม่เข้าใจคำแนะนำที่คุณพูดถึง: อาจถึงสี่ปีและไม่เกินสิบสี่ปี ตอนอายุสิบสี่ ขอโทษนะ พวกเขาเกือบจะเป็นผู้ใหญ่แล้ว แม้ว่าทุกสิ่งในคริสตจักรมีอยู่ด้วยความสมัครใจและระเบียบของคริสตจักรนั้นเป็นไปด้วยความสมัครใจสำหรับทุกคน แต่อย่างไรก็ตาม เราต้องเข้าใจว่าอย่างไรก็ตาม มันคือระเบียบ และการถือศีลอดรวมถึงการถือศีลอดเป็นเรื่องที่จริงจัง

และในครอบครัวสามารถกำหนดคำสั่งนี้ได้?

อาจจะ แต่อย่าสับสนระหว่างความรุนแรงกับความพยายาม หากผู้ปกครองสร้างระเบียบบางอย่างในครอบครัว ฉันขอโทษที่พูดนอกเรื่องการสอนสั้น ๆ - ยังไม่สามารถตีความสิ่งนี้ในตัวเองในหมวดหมู่ของ "ความรุนแรง" และ "การยัดเยียด" มิเช่นนั้นคุณสามารถพิสูจน์ได้ว่าเด็ก ๆ มีสิทธิทางศีลธรรมที่จะถามพ่อแม่: โดยทั่วไปแล้วคุณให้กำเนิดเราทำไม? ชีวิตและความสงบเรียบร้อยไม่ได้ถูกกำหนดให้กับบุคคล แต่ได้รับอนุญาต เมื่อพ่อแม่จัดระเบียบชีวิตในครอบครัว - และพวกเขาไม่ใช่ศัตรูของครอบครัว - พวกเขาให้ ไม่ใช่บังคับ หากคุณเลี้ยงลูกจากตำแหน่งอื่น ครอบครัวของคุณจะบินไปสู่โรงตีเหล็กทันที และพวกคุณทุกคนจะเป็นศัตรูกัน ระวังสิ่งนี้ให้มากอย่าทำผิดพลาดในการสอน! ในกรณีปกติไม่มีการกำหนดสิ่งใดในครอบครัว คุณบอกเด็ก ๆ ว่า: บอกตามตรง และถ้าหนึ่งในนั้นขโมยกระเป๋าสตางค์ของคุณ คุณจะลูบหัวเขาไหม คุณจะไม่ คุณจะลากเขาไปสารภาพรักกับพวกกระจุกกระจิกทันที และคุณจะทำในสิ่งที่ถูกต้อง

เป็นไปได้และจำเป็นต้องลาก "ตามกระจุก" หรือไม่?

แน่นอนว่าขึ้นอยู่กับสิ่งที่เขาทำ แต่บางครั้งก็จำเป็น และถ้าในกรณีนี้ คุณบอกว่าคุณธรรมถูกกำหนด มันจะเป็นเรื่องไร้สาระ ท้ายที่สุด คุณสอนคุณธรรมเด็ก และไม่บังคับมัน มันไม่ใช่สิ่งเดียวกัน การศึกษาใดๆ ก็ตามคือความพยายาม และการบังคับใช้ใดๆ ก็ตามคือความรุนแรง ตอนนี้วาทกรรมของฉันเกี่ยวกับจริยธรรมคริสเตียนเล่มที่ห้าได้ออกมาแล้ว และในสามหัวข้อนี้มีหัวข้อ "ความพยายามและความรุนแรง" เอามาอ่าน.

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าบุคคลมีค่านิยมที่ไม่สำคัญอย่างสมบูรณ์? ฉันจะพาเขาไปสารภาพได้อย่างไร?

พลังแห่งการโน้มน้าวใจ คุณโน้มน้าวใจเขาอย่างอดทน โน้มน้าวเขาตามที่คุณต้องการ อย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของคุณและคนๆ หนึ่งสามารถเห็นด้วยกับคุณได้เสมอ แม้ว่าจะไม่ใช่ในทันทีก็ตาม

เห็นได้ชัดว่ามีความรักของทาส - เพราะกลัวการลงโทษมีความรักของทหารรับจ้าง - จากความปรารถนาที่จะให้กำลังใจ (พวกเขาบอกว่าฉันจะให้ช็อกโกแลตแท่งแก่คุณถ้าคุณไปสารภาพบาป) และมีความรักของลูกชายเมื่อลูกชายไม่ต้องการทำให้พ่อหรือแม่เสียใจไม่ต้องการที่จะสูญเสียความรักของพวกเขาไม่ต้องการที่จะขายหน้าเธอ นี่คือความรักสามประเภทมีความแตกต่างกันมากระหว่างพวกเขา สำหรับการเลือกวิธีการมีอิทธิพล ความสัมพันธ์ของคุณอยู่ในระดับใดเป็นสิ่งสำคัญ พระเจ้าอนุญาตให้คุณมีความสัมพันธ์แบบลูกกตัญญูกับลูกของคุณ แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป บางครั้งมันก็เกิดขึ้นที่ต้องใช้วิธีการอื่นที่สอดคล้องกับความสัมพันธ์แบบอื่น

และอีกครั้งเรากลับไปที่หัวข้อหลัก คำถามสุดท้ายเกี่ยวกับคุณ กฎการสวดมนต์ทุกวัน. ที่นี่ฉันจะสัมผัสเฉพาะจุดที่สำคัญที่สุดเท่านั้น ก่อนอื่น พวกคุณทุกคนควรมีกฎการอธิษฐาน ถ้าคุณไม่มี หรือถ้าคุณอธิษฐานตามความประสงค์และด้วยคำพูดของคุณเองเท่านั้น นี่ไม่ใช่สิ่งที่ควรจะเป็น และนี่เป็นสิ่งที่เลวร้ายมาก ประการที่สอง ต้องเป็นรายวัน ประการที่สาม ควรรวบรวมโดยคุณตามสี่ตำแหน่ง: สวดมนต์ตอนเช้าและเย็นจากหนังสือสวดมนต์; คำอธิษฐานจาก Matins และ Vespers และนี่คือคำอธิษฐานตอนเช้าและตอนเย็นที่ดีที่สุด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสามารถรวมไว้ในกฎการอธิษฐาน และสุดท้าย การอธิษฐานด้วยคำพูดของตนเอง ซึ่งมักจะทำให้กฎการอธิษฐานสมบูรณ์ หรืออยู่ก่อน หรือแทรกไว้ตรงกลาง ตัวอย่างเช่น หลังจากอ่านพระคัมภีร์แล้ว แต่สิ่งนี้ไม่ธรรมดา นี่คือสี่ตำแหน่งที่คุณสามารถกำหนดกฎการอธิษฐานของคุณได้ จะต้องสามารถเขียนได้คือ จะต้องสามารถค้นหาความสามัคคีสูงสุดของส่วนเหล่านี้ทั้งหมด

นอกจากนี้ กฎการอธิษฐานของคุณไม่สามารถเปลี่ยนแปลงทุกเดือนได้ แต่ต้องคงที่ แต่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่เปลี่ยนแปลงไปตลอดชีวิต ถ้ามันทำงานออกมาอย่างสมบูรณ์หรือถ้าผิดพลาดก็สามารถแก้ไขได้ แต่มันต้องเป็นเช่นนั้นเสมอ ดังนั้น ในทุกกรณี เราต้องพยายามทำให้สำเร็จ หากคุณไม่บรรลุตามนั้น โดยทั่วไปแล้ว มันสามารถประเมินได้ในระดับของความบาปส่วนตัว ไม่ตายแน่นอน แต่เป็นบาป กฎการสวดมนต์โดยเฉลี่ย ถ้าคุณไม่ว่าง ไม่ควรเกินครึ่งชั่วโมง ครึ่งชั่วโมงในตอนเช้าและครึ่งชั่วโมงในตอนเย็น นี่คือระดับสูงสุด คุณยังดึงเพิ่มไม่ได้ มีผู้คนมากมาย เช่น ผู้รับบำนาญที่สามารถอธิษฐานได้หลายชั่วโมง เพียงเพื่อประโยชน์ของพระเจ้า แต่อย่าเริ่มต้นที่นั่น นี้อาจเป็นเรื่องยากสำหรับคุณ และนอกจากนี้ คุณต้องสามารถทำได้ ดังนั้นคุณสามารถปรึกษากับนักบวช คุณสามารถเขียนถึงเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณสามารถมาขอให้เขาอวยพรกฎการอธิษฐานของคุณ ซึ่งเป็นที่พึงปรารถนามาก เขาจะแก้ไขถ้ามันประกอบไม่ถูกต้องแล้วให้พร

กฎการสวดมนต์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ทุกเดือน แต่เพื่อที่จะตัดสินใจว่ากฎส่วนตัวของฉันคืออะไร เป็นไปได้ไหมที่จะทดลอง?

แน่นอน. จากนั้น คุณสามารถมีกฎการอธิษฐานได้หลายแบบ: สั้น กลาง และใหญ่ เต็ม นี่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติเช่นกัน

ฉันมีกฎการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น ฉันอ่านออกเสียงคำอธิษฐาน แต่บางครั้งฉันก็และลูกสาวรับใช้เวสเปอร์ด้วยตัวเราเอง จะถือว่าเป็นกฎของการอธิษฐานหรือไม่?

เป็นการดีกว่าที่คุณจะกำหนดปริมาณกฎการอธิษฐานที่ต้องการรวมถึงอัตราส่วนขององค์ประกอบในนั้น ตลอดทั้งสัปดาห์ มันควรจะโน้มเอียงไปทางคำสั่งบางอย่าง แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นอยู่บ้าง เช่น เมื่อมีคนป่วย สามารถลดหรือยกเลิกได้ สิ่งสำคัญคือคุณรู้สึกว่าการอธิษฐานของคุณปกครองไม่ได้เป็นเพียงหน้าที่ แต่เป็นความต้องการภายใน เป็นบรรทัดฐานทางจิตวิญญาณสำหรับชีวิตของคุณ นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณควรอธิษฐานในตอนเช้าและเฉพาะในตอนเย็นเท่านั้น คุณสามารถสวดมนต์ก่อนอาหารและหลังอาหารคุณสามารถสวดมนต์ในเวลาอื่นได้ แต่กฎคือ ศีลที่เคร่งครัด มักเกี่ยวข้องกับการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นเท่านั้น เหล่านี้เป็นคำอธิษฐานที่แตกต่างกัน และใน Book of Hours อย่างที่คุณทราบ สิ่งเหล่านี้เป็นบริการที่แตกต่างกันของวัฏจักรประจำวัน

หากคุณกำลังอ่านพระคัมภีร์ในเวลาเดียวกัน ดังนั้นในตอนเย็น จะเป็นการดีกว่าที่จะอ่านพันธสัญญาเดิม และในตอนเช้า - พระคัมภีร์ใหม่ โดยเฉพาะพระกิตติคุณ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พันธสัญญาเดิมมักจะอ่านที่สายัณห์: หนังสือแห่งปัญญา สุภาษิต ฯลฯ สิ่งนี้ไม่ได้ทำโดยพลการ แต่ทำตามประเพณี และที่ Matins มักจะมีการอ่านพระกิตติคุณ นี่เป็นสิ่งที่ดีเพราะในระหว่างวันคุณสามารถกลับไปคิดทบทวนในระหว่างวันได้ มีหลายสิ่งหลายอย่างในพันธสัญญาใหม่ที่ต้องไตร่ตรองหลังจากอ่าน พันธสัญญาเดิมเป็นผลบางประการของวันนั้น อย่างที่เป็น บทสรุปสำหรับการเรียนรู้ ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะอ่านตอนจบของวัน

พ่อจอร์จ แล้วฤดูร้อนล่ะ? ฉันจะต้องไปเดชากับหลานสาวของฉัน และมันจะยากสำหรับฉันที่จะออกไปที่วัดเพื่ออธิษฐานและสารภาพบาป

สิ่งล่อใจของประเทศเป็นหนึ่งในสิ่งล่อใจที่ร้ายแรงที่สุด ในอีกด้านหนึ่งผู้คนจำเป็นต้องออกจากมอสโกจริงๆ - เต็มไปด้วยฝุ่น, อับชื้น, สกปรก ... ในทางกลับกันสิ่งนี้มักจะทำโดยค่าใช้จ่ายของชีวิตส่วนตัวและจิตวิญญาณในคริสตจักรของบุคคลและเด็กและลูกหลานกลายเป็นพระเจ้าของเขา เขาลืมพระเจ้า ลืมพระบัญญัติ ลืมเรื่องศีลระลึก เรื่องสารภาพ เกี่ยวกับกลุ่ม ภราดรภาพ การจาริกแสวงบุญ - เกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก แม้กระทั่งเกี่ยวกับตัวเขาและชีวิตของเขาชั่วนิรันดร์ นี้เลวร้ายมากเรียกว่า "เรืออับปางในความเชื่อ" เพื่อใช้ถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล ฉันไม่ได้บอกว่าคุณต้องขายกระท่อมของคุณทันที ไม่ แต่ทุกอย่างต้องหามาตรการบางอย่าง แม้ว่าคุณจะออกนอกประเทศแล้วมาประชุมกับกลุ่มอย่าเกียจคร้านและอย่าโลภ ไปโบสถ์ในวันอาทิตย์ ก่อนหน้านี้มันเป็นไปได้ที่จะขับรถเข้าไปในถิ่นทุรกันดารที่ไม่มีวัด แต่ตอนนี้พวกมันมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ไม่มีปัญหาในการมาวัดอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง อ่านส่วนที่เหลือที่บ้านกับลูกๆ และหลานๆ ของคุณ พวกเขาจะขอบคุณคุณสำหรับสิ่งนี้ไปตลอดชีวิต และถ้าคุณไม่ทำสิ่งนี้ พวกเขาจะสงสัยไปตลอดชีวิต: ทำไมคุณยายของฉันจึงเป็นผู้ศรัทธา และไม่สอนให้เราสวดอ้อนวอน จำสิ่งนี้ไว้

ปู่ย่าตายายเป็นพลังที่ยิ่งใหญ่ในการสอนลูกหลานของพวกเขาและอย่างน้อยก็เพื่อคริสตจักรกิจกรรมภาคฤดูร้อนเล็กน้อย บางทีถ้ากระท่อมอยู่ไกลก็อาจจะมาไม่ได้ทุกสัปดาห์ แล้วกลับมาเดือนละครั้ง แต่อย่ามาเปรี้ยวที่กระท่อมของคุณหรือในโรงพยาบาลในการทัศนศึกษาหรือที่อื่น

คุณทราบดีว่าทุกๆ ปี เรามีการจาริกแสวงบุญสำหรับภราดรภาพทั้งหมดในช่วงครึ่งแรกของเดือนกรกฎาคม และเรามักจะเตรียมการจาริกแสวงบุญในลักษณะที่ทุกแง่มุมของชีวิตและความสนใจของบุคคลนั้น ๆ จะสามารถแทนที่ด้วย บวกกับวันหยุดของบุคคล เพื่อว่า ควบคู่ไปกับจิตวิญญาณ จะมีโปรแกรมการศึกษา เยาวชน และวัฒนธรรม เพื่อให้มีที่สำหรับเด็กและหลาน สิ่งนี้ทำขึ้นเป็นพิเศษเพื่อที่คุณจะได้ไม่มีความปรารถนาที่จะเดินทางไปแสวงบุญเป็นเวลาสองสัปดาห์แยกจากกันและแยกจากกัน - ในวันหยุดเพื่อการพักผ่อนอย่างสมบูรณ์ เพราะความแตกแยกดังกล่าวจะรบกวนคุณอย่างมาก: คุณจะมาถึงหลังจากที่พักฤดูร้อนหรือหลังจากฤดูร้อนดังกล่าว และคุณจะ "เหมือนมาจากดวงจันทร์" สิ่งนี้แย่มากเพราะทุกสิ่งจะทิ้งคุณไป ศักยภาพทางจิตวิญญาณทั้งหมด

ฉันดีใจมากที่การประชุมของเราเกิดขึ้น แน่นอน ฉันเข้าใจดีว่าทุกวันนี้ยังจับประเด็นไม่ได้ทั้งหมด ว่ายังมีอีกหลายประเด็น แต่เราได้กล่าวถึงประเด็นเหล่านั้นที่สำคัญสำหรับคุณแล้ว พวกเขาอาจเกิดขึ้นอีกครั้ง ดังนั้นฉันจะทำซ้ำอีกครั้ง: อย่าลังเลที่จะติดต่อผู้สอนคำสอนและโรงเรียนสอนคำสอนของคุณ และหากจำเป็น ฉันก็เช่นกัน ยังมีโอกาสอีกมากมายในคริสตจักร ฉันไม่ต้องการให้คุณขังตัวเองไว้เพียงสิ่งเดียวหรือเพียงคนเดียว

อย่าเสียเวลา อย่าเสียแรง อย่าเสียเวลาหลายปี อย่าคิดว่า: ปล่อยให้ทุกอย่างเป็นอย่างที่เป็นอยู่ แต่สิบปีจะผ่านไป - เราจะเห็น ทุกอย่างหายไปง่ายมาก แต่หายาก พระเจ้ายินดี เราจะยังคงพบกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ถึงแม้ว่าฤดูร้อนจะมาถึงแล้ว กระท่อมและที่นี่บางคนอาจติดค้างอย่างจริงจังและเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม ฉันหวังว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นกับพวกคุณคนใดมากจนคุณถูกตัดขาดจากพระเจ้า จากชีวิตฝ่ายวิญญาณ จากคริสตจักรและจากกันและกันอย่างจริงจัง ฉันหวังว่าจะได้เจอพวกคุณทุกคน ไม่เพียงแต่ในการอธิษฐานร่วมกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสวงบุญ ตลอดจนจุดตัดอื่นๆ ของชีวิตคริสตจักรทั่วไปของเราด้วย พระเจ้าอวยพรคุณและพระเจ้าอวยพรคุณ!

ขอบคุณมาก ๆ!

ช่วยฉันด้วยพระเจ้า! ขอขอบคุณ.

เกี่ยวกับการสารภาพ

(พิมพ์ตามฉบับ: Orthodox Church Calendar. 1995. St. Petersburg: Satis, 1994. P. 154-161.

สำหรับนักบวชที่มีสติสัมปชัญญะทุกคน การสารภาพบาปถือเป็นหนึ่งในแง่มุมที่ยากที่สุดและเจ็บปวดที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยในงานอภิบาลของเขา ในอีกด้านหนึ่ง เขาได้พบกับ "เป้าหมาย" ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวของงานอภิบาลของเขา นั่นคือวิญญาณของคนบาป แต่เป็นบุคคลที่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่ในอีกด้านหนึ่ง เขาเชื่อมั่นใน "การเสนอชื่อ" ที่เกือบจะสมบูรณ์ของศาสนาคริสต์ร่วมสมัย แนวคิดพื้นฐานที่สุดสำหรับศาสนาคริสต์ - บาปและการกลับใจ การคืนดีกับพระเจ้า และการเกิดใหม่ - ดูเหมือนจะถูกทำลายล้าง สูญเสียความหมายไป คำพูดยังคงใช้อยู่ แต่เนื้อหานั้นอยู่ไกลจากความเชื่อของคริสเตียนของเรา

แหล่งที่มาของความยากลำบากอีกประการหนึ่งคือความเข้าใจผิดโดยชาวออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ถึงแก่นแท้ของศีลระลึกแห่งการกลับใจ ในทางปฏิบัติ เรามีสองแนวทางที่ตรงกันข้ามกับศีลระลึกนี้ แบบแรกใช้แบบเป็นทางการและแบบถูกกฎหมาย อีกแบบคือแบบ "ทางจิตวิทยา" ในกรณีแรก การสารภาพถือเป็นการแจงนับการละเมิดอย่างง่าย กฎหลังจากนั้นจึงให้การปลดบาปและบุคคลนั้นได้รับการตอบรับเข้าเป็นหนึ่งเดียวกัน คำสารภาพในที่นี้ลดให้เหลือน้อยที่สุด และในคริสตจักรบางแห่ง (ในอเมริกา) กลับถูกแทนที่ด้วยสูตรทั่วไป ซึ่งผู้สารภาพอ่านจากข้อความที่พิมพ์ออกมา ในความเข้าใจเรื่องการกลับใจนี้ ศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงอาศัยอำนาจของปุโรหิตในการอนุญาตและยกโทษบาป และการอนุญาตนี้ถือว่า "ถูกต้อง" ในตัวมันเอง โดยไม่คำนึงถึงสภาพของจิตวิญญาณของผู้สำนึกผิด หากในที่นี้ เรากำลังจัดการกับอคติแบบ "ละติน" แนวทางตรงกันข้ามสามารถกำหนดเป็น "โปรเตสแตนต์" ได้ คำสารภาพกลายเป็นการสนทนาซึ่งความช่วยเหลือควรมาจากการแก้ "ปัญหา" และ "คำถาม" นี่คือบทสนทนา แต่ไม่ใช่ของบุคคลกับพระเจ้า แต่เป็นของบุคคลที่มีที่ปรึกษาที่ฉลาดและมีประสบการณ์ซึ่งมีคำตอบพร้อมสำหรับคำถามของมนุษย์ทั้งหมด ... ในทั้งสองแนวทางการบดบังและการบิดเบือนของความเข้าใจดั้งเดิมอย่างแท้จริง สาระสำคัญของการสารภาพนั้นชัดเจน

ความโค้งนี้เกิดจากหลายสาเหตุ และถึงแม้ว่าเราจะไม่สามารถแจกแจงได้ทั้งหมด หรือแม้แต่สรุปประวัติอันซับซ้อนโดยสังเขปของการพัฒนาศีลระลึกบาปในพระศาสนจักรโดยสังเขป ข้อสังเกตเบื้องต้นสองสามข้อก็จำเป็นก่อนที่เราจะพยายามชี้ให้เห็นความเป็นไปได้ ทางออกของคำถามสารภาพ

เริ่มแรก ศีลระลึกแห่งการกลับใจเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการคืนดีและรวมตัวกับศาสนจักรของผู้ที่ถูกปัพพาชนียกรรม—กล่าวคือ คริสเตียนที่ถูกกีดกันจากการชุมนุม (ekklesia) ของคนของพระเจ้า จากศีลมหาสนิท เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของการชุมนุม เป็นการมีส่วนร่วมในพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ผู้ถูกปัพพาชนียกรรมคือผู้ที่ไม่สามารถเข้าร่วมในการถวายได้ ดังนั้นจึงไม่เข้าร่วมใน "kinonia" - สามัคคีธรรมและการมีส่วนร่วม และการคืนดีกับพระศาสนจักรของผู้ถูกปัพพาชนียกรรมเป็นกระบวนการที่ยาวนาน และการชำระล้างบาปก็เสร็จสิ้นลง หลักฐานของการกลับใจที่ได้เกิดขึ้น การประณามการคว่ำบาปของเขา การละทิ้งบาป และการกลับมาพบกันอีก กับคริสตจักร อำนาจการอภัยโทษและการอนุญาตไม่เป็นอำนาจในตัวเอง ไม่ขึ้นกับการกลับใจ เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นอำนาจที่จะเป็นพยาน สำเร็จการกลับใจและด้วยเหตุนี้ - การให้อภัยและการรวมตัวกับคริสตจักรเช่น การกลับใจและผลของมัน: การคืนดีกับพระเจ้าในคริสตจักร... คริสตจักรในตัวตนของนักบวช เป็นพยานว่าคนบาปกลับใจใหม่และพระเจ้า "คืนดีและรวมเขาเป็นหนึ่ง" กับคริสตจักรในพระเยซูคริสต์ และถึงแม้การเปลี่ยนแปลงภายนอกทั้งหมดที่เกิดขึ้นในการบำเพ็ญตบะ ความเข้าใจดั้งเดิมเกี่ยวกับศีลระลึกนี้ยังคงเป็นจุดเริ่มต้นของการตีความแบบออร์โธดอกซ์

แต่สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นข้อเท็จจริงที่ว่า การรับใช้อภิบาลในศาสนจักรจำเป็นต้องรวมการให้คำปรึกษาไว้ด้วย กล่าวคือ ตั้งแต่แรกเริ่มตั้งแต่แรกเริ่ม นำทางชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์และช่วยเขาในการต่อสู้กับบาปและความชั่วร้าย อย่างไรก็ตาม ในตอนแรก คำแนะนำนี้ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศีลระลึกการกลับใจ และภายใต้อิทธิพลของพระสงฆ์ด้วยทฤษฎีและการปฏิบัติตามคำแนะนำทางจิตวิญญาณที่พัฒนาอย่างสูงเท่านั้น สิ่งหลังนี้จึงค่อยๆ รวมอยู่ในคำสารภาพ และ "การทำให้เป็นฆราวาส" ที่เติบโตขึ้นตลอดเวลา การทำให้โลกเป็นฆราวาสของสังคมคริสตจักรได้เปลี่ยนการสารภาพไปเป็นรูปแบบเดียวเกือบ - "การดูแลฝ่ายวิญญาณ" หลังจากการกลับใจใหม่ของจักรพรรดิคอนสแตนติน คริสตจักรก็เลิกเป็นชนกลุ่มน้อยที่มี "ผู้ซื่อสัตย์" ที่มีแนวโน้มอย่างกล้าหาญและรวมเข้ากับโลกเกือบทั้งหมด ตอนนี้เธอต้องจัดการกับกลุ่มชาวคริสต์ในนามจำนวนมาก และการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในการปฏิบัติศีลมหาสนิท - จากการรวมเป็นหนึ่งเพื่อแสดงออกถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของประชาชนของพระเจ้า ไปสู่การเป็นหนึ่งเดียวกันบ่อยครั้งไม่มากก็น้อยและ "เป็นส่วนตัว" - ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงขั้นสุดท้ายใน ความเข้าใจเรื่องการกลับใจ จากศีลระลึกการคืนดีของผู้ที่ถูกปัพพาชนียกรรม กลายเป็นศีลระลึกปกติสำหรับสมาชิกของศาสนจักร และในทางเทววิทยาก็เริ่มเน้นว่าการไม่กลับใจเป็นหนทางกลับสู่ศาสนจักร แต่เป็นการปลดบาปในฐานะอำนาจของศาสนจักร

แต่วิวัฒนาการของศีลระลึกการกลับใจไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น การแบ่งแยกทางโลกของสังคมคริสเตียนหมายถึง ประการแรกคือ การยอมรับความเห็นอกเห็นใจและมุมมองเชิงปฏิบัติ ซึ่งบดบังความเข้าใจของคริสเตียนทั้งในเรื่องบาปและการกลับใจ ความเข้าใจในความบาปในฐานะการแยกตัวจากพระเจ้าและชีวิตที่แท้จริงเพียงอย่างเดียว - กับพระองค์และในพระองค์ - ถูกบดบังด้วยหลักศีลธรรมและพิธีกรรม ซึ่งความบาปเริ่มมีประสบการณ์ในฐานะการละเมิดกฎหมายอย่างเป็นทางการ แต่ในสังคมที่เคารพบูชามนุษย์ สังคมที่พอใจในตนเองด้วยจริยธรรมของ "ความเหมาะสม" และ "ความสำเร็จ" กฎนี้ก็ได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่เช่นกัน มันหยุดที่จะถูกมองว่าเป็นรูปแบบที่สมบูรณ์และถูกลดระดับให้เป็นกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่ยอมรับโดยทั่วไปและสัมพันธ์กัน หากในศตวรรษแรก คริสเตียนตระหนักอยู่เสมอว่าเขาเป็นคนบาปที่ได้รับการอภัย ถูกนำเข้าไปในห้องเจ้าบ่าว โดยไม่ได้รับชีวิตใหม่และกลายเป็นผู้มีส่วนในอาณาจักรของพระเจ้า คริสเตียนสมัยใหม่ก็เพราะ ในสายตาของสังคมเขาเป็น "คนดี" ค่อยๆ หมดสติไป โลกทัศน์ของเขาไม่รวมแนวความคิดเกี่ยวกับชีวิตเก่าและชีวิตใหม่ แน่นอนว่าเขาทำ "กรรมชั่ว" บ้างเป็นบางครั้ง แต่นี่เป็น "ธรรมชาติ" ในชีวิตประจำวันและไม่ล่วงเกินความพอใจแต่อย่างใด ... สังคมที่เราอยู่ สื่อมวลชน วิทยุ ฯลฯ . - ในตอนเช้าจนถึงตอนเย็นมันเป็นแรงบันดาลใจให้เราเห็นว่าเราฉลาด ดี และดีแค่ไหน ที่เราอาศัยอยู่ในสังคมที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และ "คริสเตียน" อนิจจา ถือว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องสำคัญ

ฆราวาสในที่สุดเอาชนะพระสงฆ์เช่นกัน ความเข้าใจของนักบวชในฐานะผู้รับใช้ของนักบวช "รับใช้" ความต้องการทางจิตวิญญาณของพวกเขา แทรกซึมเข้าไปในคริสตจักร และคณะสงฆ์โดยรวมต้องการให้นักบวชเป็นเหมือนกระจกเงาที่ผู้คนสามารถไตร่ตรองถึงความสมบูรณ์แบบของตนได้ นักบวชควรจะขอบคุณและยกย่องใครสักคนในเรื่องความขยันหมั่นเพียร การสนับสนุนด้านวัตถุ ความเอื้ออาทรไม่ใช่หรือ? บาปซ่อนอยู่ใน "ความลึกลับของการสารภาพบาป" ที่ลึกซึ้งและลึกซึ้ง แต่ทุกอย่างเรียบร้อยดี และจิตวิญญาณแห่งความพอใจในตนเองและความสงบทางศีลธรรมแผ่ซ่านไปทั่วชีวิตคริสตจักรของเราจากบนลงล่าง “ความสำเร็จ” ของคริสตจักรวัดจากความสำเร็จทางวัตถุ การเข้าประชุม และจำนวนนักบวช แต่สถานที่สำหรับการกลับใจทั้งหมดนี้อยู่ที่ไหน และแทบจะขาดหายไปในโครงสร้างการเทศนาและกิจกรรมของคริสตจักร พระสงฆ์เรียกนักบวชของตนให้มีความกระตือรือร้นมากขึ้น เพื่อบรรลุ "ความสำเร็จ" ที่มากขึ้น ในการถือปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และประเพณี แต่ตัวเขาเองไม่ถือว่า "โลกนี้" เป็น "ตัณหาของเนื้อหนัง ตัณหาของตา และ ความภูมิใจในชีวิต" (1 ยน. 2:16) พระองค์เองไม่เชื่อว่าพระศาสนจักรเป็นความรอดของความพินาศจริงๆ และไม่ใช่สถาบันทางศาสนาเพื่อความพึงพอใจปานกลางของ "ความต้องการทางวิญญาณของสมาชิกที่แท้จริงในตำบล ...". ในสภาพทางวิญญาณเช่นนั้น ในสถานการณ์สมมติคริสเตียน การสารภาพ แน่นอนว่าไม่สามารถเป็นอย่างอื่นไปได้นอกจากที่มันเป็น: หนึ่งใน "หน้าที่ทางศาสนา" ซึ่งต้องทำปีละครั้งเพื่อให้สอดคล้องกับบัญญัติที่เป็นนามธรรม บรรทัดฐานหรือการสนทนากับผู้สารภาพซึ่งในที่นี้หรือว่า "ความยากลำบาก" นั้น "ถูกกล่าวถึง" (กล่าวคือความยากลำบากและไม่ใช่บาปเนื่องจาก "ความยากลำบาก" ถือเป็นบาปจึงยุติความยุ่งยาก) ซึ่งมักจะยังไม่ได้รับการแก้ไข เพราะทางออกเดียวของมันคือการยอมรับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์เรื่องความบาปและการให้อภัย (การกลับใจ)

เป็นไปได้ไหมที่จะฟื้นฟูความเข้าใจดั้งเดิมและการปฏิบัติตามคำสารภาพ? ใช่ หากเรามีความกล้าหาญ การฟื้นตัวต้องเริ่มที่ความลึก ไม่ใช่ที่ผิวเผิน

จุดเริ่มต้นในที่นี้ แท้จริงแล้ว ในทุกสิ่งในชีวิตคริสตจักร ควรจะเป็นการเทศนา การสอน จากมุมมองหนึ่ง คำสอนทั้งหมดของศาสนจักรเป็นการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องครั้งเดียวให้กลับใจในความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของพระคำ—นั่นคือ เพื่อบังเกิดใหม่ การประเมินค่าทั้งหมดใหม่ทั้งหมด เพื่อวิสัยทัศน์ใหม่และความเข้าใจของทุกชีวิตในความสว่างของพระคริสต์ และไม่จำเป็นต้องเทศนาอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความบาป ผู้พิพากษา และการกล่าวโทษ เพราะเฉพาะเมื่อบุคคลได้ยินการเรียกที่แท้จริงและเนื้อหาของข่าวประเสริฐเท่านั้น เมื่อความลึกซึ้ง สติปัญญา และความหมายอันลึกซึ้งของพระวจนะของพระวจนะนี้น้อยนิด พระองค์จะทรงสามารถกลับใจได้หรือ การกลับใจของคริสเตียนที่แท้จริงคือการตระหนักรู้ถึงขุมลึกที่แยกเขาออกจากพระเจ้าและจากทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานและเปิดเผยแก่มนุษย์ จากชีวิตจริง เฉพาะเมื่อเขาเห็นห้องศักดิ์สิทธิ์ตกแต่งแล้วคน ๆ หนึ่งจะเข้าใจว่าเขาไม่มีเสื้อผ้าที่จะเข้าไป ... การเทศนาของเรามักมีลักษณะเป็นนามธรรมมีความจำเป็น: นี่เป็นสิ่งจำเป็น แต่ไม่จำเป็นต้องทำ แต่ชุดของใบสั่งยาและคำสั่งไม่ใช่คำเทศนา คำเทศนามักจะเป็นการเปีดเผย อย่างแรกเลย คือความหมายเชิงบวกและความสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์ และเฉพาะในส่วนที่สัมพันธ์กับเรื่องนี้เท่านั้น ถึงความมืดและความชั่วร้ายของบาป ความหมายเท่านั้นที่สร้างบทบัญญัติ กฎเกณฑ์ บัญญัติที่น่าเชื่อถือและการให้ชีวิต แต่แน่นอนว่าคำเทศนาต้องรวมการวิพากษ์วิจารณ์ที่ลึกซึ้งของคริสเตียนเกี่ยวกับลัทธิฆราวาสนิยมที่เราอาศัยอยู่ โลกทัศน์ที่เรากินและหายใจโดยไม่รู้ตัว คริสเตียนมักถูกเรียกให้ต่อสู้กับรูปเคารพ และในปัจจุบันมีพวกเขามากมาย เช่น "วัตถุนิยม" "โชค" และ "ความสำเร็จ" เป็นต้น อีกครั้งเฉพาะในการประเมินโลก ชีวิต วัฒนธรรม ที่ลึกซึ้งและเป็นจริงของคริสเตียนเท่านั้น แนวคิดเรื่องความบาปจึงได้มาซึ่งความหมายที่แท้จริง - ประการแรก เป็นการบิดเบือนทิศทางทั้งหมดของจิตสำนึก ความรัก ความสนใจ แรงบันดาลใจ ...เป็นการบูชาค่านิยมที่ไม่มีความหมายที่แท้จริง...แต่เป็นการสันนิษฐานถึงเสรีภาพของพระสงฆ์เองจากการกดขี่ "โลกนี้" และระบุตัวตนด้วยความจริงอันเป็นนิรันดร์ ไม่ใช่ "การพิจารณาในทางปฏิบัติ" ที่ ศูนย์กลางของการรับใช้ของเขา... ทั้งการเทศนาและการสอนต้องมีการเผยพระวจนะเป็นจุดเริ่มต้น การเรียกให้มองดูทุกสิ่ง และประเมินทุกอย่างผ่านสายพระเนตรของพระผู้ช่วยให้รอดเอง

นอกจากนี้ ต้องใส่คำสารภาพอีกครั้งในกรอบศีลระลึกการกลับใจ ศีลระลึกแต่ละศีลมีอย่างน้อยสามประเด็นหลัก: การเตรียมการ "พิธีกรรม" และสุดท้าย "การปฏิบัติตาม" และถึงแม้ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ชีวิตทั้งชีวิตและการเทศนาทั้งหมดของพระศาสนจักร ในแง่หนึ่ง เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการกลับใจ การเรียกให้กลับใจ แต่ก็ยังมีความจำเป็นและประเพณีสำหรับการเตรียมผู้สำนึกผิดสำหรับศีลระลึกโดยเจตนา . ตั้งแต่สมัยโบราณ มีช่วงเวลาและวันที่สำหรับการสำนึกผิดพิเศษในศาสนจักร: โพสต์. นี่คือช่วงเวลาที่การรับใช้ของพระเจ้ากลายเป็นโรงเรียนแห่งการกลับใจ การเตรียมจิตวิญญาณพร้อมๆ กันสำหรับการไตร่ตรองถึงความงดงามแห่งสวรรค์ของอาณาจักร และสำหรับความโศกเศร้าที่เราปฏิเสธมัน ตัวอย่างเช่น พิธีเข้าพรรษาทั้งหมดเป็นการถอนใจอย่างต่อเนื่องหนึ่งครั้ง และความโศกเศร้าอันเจิดจ้าซึ่งฉายแสงออกมาก็แสดงให้เห็นและบอกเราถึงภาพลักษณ์ที่แทบจะนิยามไม่ได้ว่าสิ่งที่เป็นอยู่นั้น การกลับใจที่แท้จริงได้บรรลุผลสำเร็จในจิตวิญญาณของเราอย่างไร... เข้าพรรษาจึงเป็นเวลา เมื่อพระธรรมเทศนาควรมุ่งไปที่ศีลระลึกแห่งการกลับใจ ลำดับการอ่าน เพลงสดุดี เพลงสวด บทสวด บทสวด - ทั้งหมดนี้ให้อะไรมากมายอย่างไม่สิ้นสุด และการเทศนาทั้งหมดนี้ควร "นำไปใช้" กับชีวิต กับผู้คน กับสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาตอนนี้ วันนี้ เป้าหมายคือเพื่อปลุกเร้าทัศนคติที่กลับใจในตัวพวกเขา เพื่อช่วยให้พวกเขาจดจ่อไม่เฉพาะกับบาปของแต่ละคน แต่ยังรวมถึงความบาป ความคับแคบ ความยากจนทางวิญญาณตลอดชีวิตของพวกเขา ให้นึกถึง "กลไก" ภายในของมัน ... อะไรคือสิ่งของพวกเขา สมบัติที่ดึงดูดใจพวกเขาเอง? พวกเขารับรู้ได้อย่างไร พวกเขาใช้เวลาอันมีค่าของชีวิตที่พระเจ้ามอบให้พวกเขาอย่างไร? พวกเขาคิดถึงจุดจบที่จะมาถึงพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หรือไม่? บุคคลซึ่งอย่างน้อยครั้งหนึ่งในชีวิตได้ครุ่นคิดเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้และเข้าใจถึงแม้จะอยู่สุดขอบของจิตสำนึกว่าชีวิตโดยรวมสามารถมอบให้พระเจ้าเท่านั้นได้ลงมือบนเส้นทางแห่งการกลับใจแล้วและ ความเข้าใจนี้เองมีพลังแห่งการต่ออายุ การเปลี่ยนใจเลื่อมใส กลับ ... ในการเตรียมการเดียวกันควรมีคำอธิบายประกอบพิธีสารภาพบาป สวดมนต์ อนุญาต ฯลฯ ด้วย

พิธีสารภาพประกอบด้วย: 1) สวดมนต์ก่อนสารภาพบาป 2) การเรียกร้องให้กลับใจ 3) การสารภาพความผิดและคำสั่งสอน และ 4) การให้อภัย

ไม่ควรข้ามคำอธิษฐานก่อนสารภาพ คำสารภาพไม่ใช่การสนทนาของมนุษย์หรือการวิปัสสนาอย่างมีเหตุมีผล บุคคลสามารถพูดว่า "บาป" ได้โดยไม่รู้สึกสำนึกผิดใดๆ และหากศีลระลึกทั้งหมดรวมถึงการเปลี่ยนแปลงแบบเดิม ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ "การสารภาพความผิด" อย่างเป็นทางการของมนุษย์จะเปลี่ยนเป็นการกลับใจของคริสเตียน เป็นความเข้าใจที่เปี่ยมด้วยพระคุณของผู้สำนึกผิดและความบาปของ ชีวิตของเขาและความรักที่สิ้นเปลืองของพระเจ้ามุ่งเป้าไปที่มนุษย์ "ข้อเสนอ" นี้ต้องการความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และ "บท" ของมัน - การวิงวอนขอความช่วยเหลือดังกล่าว - คือคำอธิษฐานก่อนสารภาพบาป

แล้วการเรียกให้กลับใจก็มาถึง นี่คือคำเตือนครั้งสุดท้าย: "ดูเถิด พระคริสต์ทรงยืนอยู่อย่างไม่ประจักษ์แก่ตา..." แต่ในจังหวะที่เด็ดขาดนี้ เมื่อพระสงฆ์ยืนยันการประทับของพระคริสต์ การที่พระองค์เอง - นักบวช - ไม่ได้ต่อต้านตัวเองมีความสำคัญเพียงใด คนบาป! ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ ปุโรหิตไม่ใช่ "อัยการ" หรือพยานที่นิ่งเฉย เขาเป็นภาพลักษณ์ของพระคริสต์นั่นคือ ผู้ทรงรับเอาความบาปของโลกไว้กับพระองค์ ผู้ทรงเมตตาและเห็นอกเห็นใจอันไร้ขอบเขต ซึ่งผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถเปิดใจของบุคคลได้ เมโทรโพลิแทน แอนโธนี่ (คราโปวิตสกี้) นิยามแก่นแท้ของฐานะปุโรหิตว่าเป็นความรักที่เมตตา และการกลับใจเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของการคืนดีและความรัก ไม่ใช่ "การพิพากษา" และการกล่าวโทษ ดังนั้น รูปแบบที่ดีที่สุดของการเรียกให้กลับใจคือให้ปุโรหิตระบุตัวเองว่าเป็นผู้สำนึกผิด: "เราทุกคนทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า..."

แน่นอน การสารภาพบาปนั้นมีหลายรูปแบบ แต่เนื่องจากผู้สำนึกผิดมักไม่รู้ว่าจะเริ่มต้นอย่างไร หน้าที่ของนักบวชคือการช่วยเขา ดังนั้นรูปแบบการสนทนาจึงสะดวกและเป็นธรรมชาติที่สุด และถึงแม้ว่าในท้ายที่สุดแล้วบาปทั้งหมดลงมาที่บาปเดียวของบาปทั้งหมด - การขาดความรักที่แท้จริงต่อพระเจ้า ศรัทธาในพระองค์ และความหวังในพระองค์ การสารภาพสามารถแบ่งออกเป็นสาม "ด้านของบาป" หลัก

ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า:คำถามเกี่ยวกับศรัทธา เกี่ยวกับความอ่อนแอ เกี่ยวกับความสงสัยหรือความวิปริต เกี่ยวกับการอธิษฐาน การอดอาหาร การนมัสการ บ่อยครั้งที่การสารภาพบาปถูกลดเหลือเพียงรายการ "การกระทำผิดศีลธรรม" และพวกเขาลืมไปว่ารากเหง้าของบาปทั้งหมดอยู่ที่นี่อย่างแม่นยำ - ในด้านของศรัทธา ความสัมพันธ์ที่มีชีวิตและเป็นส่วนตัวกับพระเจ้า

ความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน:ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัว, ความเฉยเมยต่อผู้คน, การขาดความรัก, ความสนใจ, ความสนใจ; ความโหดร้าย อิจฉาริษยา เรื่องซุบซิบ... ในที่นี้ บาปทุกอย่างจะต้อง "ทำให้เป็นรายบุคคล" อย่างแท้จริง เพื่อให้คนบาปรู้สึกและมองเห็นอีกฝ่ายหนึ่ง – ในสิ่งที่เขาทำบาป – พี่น้อง และในบาปของเขา – การละเมิด “ สามัคคีแห่งสันติภาพและความรัก” และภราดรภาพ...

ทัศนคติต่อตัวเอง:บาปและการล่อลวงของเนื้อหนัง และอุดมคติของคริสเตียนเรื่องความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ที่ต่อต้านพวกเขา การเคารพร่างกายในฐานะวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ปิดผนึกและชำระให้บริสุทธิ์ในคริสตศาสนิกชน ขาดความปรารถนาและความพยายามที่จะ "เจาะลึก" ชีวิตของตัวเอง: ความบันเทิงราคาถูก, ความมึนเมา, ความรับผิดชอบในการปฏิบัติหน้าที่ทางโลก, การทะเลาะวิวาทกันในครอบครัว ... เราต้องไม่ลืมว่าบ่อยครั้งที่เรากำลังเผชิญกับคนที่ไม่รู้ว่าการทดสอบเป็นอย่างไร ตัวเองและมโนธรรมของพวกเขาคือชีวิตทั้งชีวิตถูกกำหนดโดยมุมมองและนิสัยที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ดังนั้นจึงปราศจากความสำนึกผิดอย่างแท้จริง เป้าหมายของผู้สารภาพคือการทำลายชนชั้นนายทุนน้อยผู้นี้ ความพึงพอใจอย่างผิวเผิน เพื่อให้บุคคลอยู่ต่อหน้าความศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่ของแผนการของพระเจ้าสำหรับเขา เพื่อปลุกจิตสำนึกในตัวเขาว่าทุกชีวิตคือการต่อสู้และการต่อสู้ ... ศาสนาคริสต์เป็นทั้ง "ทางแคบ" และการยอมรับของแรงงานและความสำเร็จและความเศร้าโศกของเส้นทางแคบนี้ หากปราศจากความเข้าใจและยอมรับสิ่งนี้ ก็ไม่มีความหวังที่จะสั่งชีวิตคริสตจักรของเรา...

บทสนทนาสารภาพจบลงด้วยคำสั่งสอน ปุโรหิตต้องเรียกผู้สำนึกผิดให้เปลี่ยนชีวิต ละทิ้งความบาป พระเจ้าไม่ทรงให้อภัยจนกว่าคนๆ หนึ่งจะต้องการชีวิตใหม่และดีขึ้น ไม่ตัดสินใจที่จะเริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งการต่อสู้กับบาปและการหวนกลับคืนสู่ "ภาพแห่งความรุ่งโรจน์ที่ไม่อาจพรรณนาได้" เรารู้ว่าเนื่องจากความเยือกเย็นของมนุษย์และการประเมินจุดแข็งของเราอย่างถูกต้อง เรื่องนี้เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับสิ่งที่ "เป็นไปไม่ได้" นี้ พระคริสต์ได้ตอบไปแล้ว: สิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเรานั้นเป็นไปได้สำหรับพระเจ้า... เราจำเป็นต้องมีความปรารถนา ความมุ่งมั่น และการตัดสินใจ พระเจ้าจะทรงช่วย

จากนั้นและหลังจากนั้นเท่านั้นที่ความละเอียดจะเป็นไปได้ เพราะในนั้นทุกสิ่งที่อยู่ก่อนจะสำเร็จ: การเตรียมการ ความพยายาม การเติบโตอย่างช้าๆ ของการกลับใจในจิตวิญญาณ ฉันขอย้ำอีกครั้ง จากมุมมองของออร์โธดอกซ์ ไม่มีการลงมติที่แท้จริงที่ไม่มีการกลับใจ พระเจ้าไม่ยอมรับคนที่ไม่มาหาเขา และการ “มา” หมายถึงการกลับใจ การหันกลับ การประเมินชีวิตและตนเองอีกครั้ง หากต้องการดูการขจัดความบาป ให้เห็นเพียงพลังที่มีอยู่ในพระสงฆ์เท่านั้นและมีผล เมื่อใดก็ตามที่คำแห่งการอภัยโทษนั้นเด่นชัด หมายถึงการเบี่ยงเบนไปสู่เวทมนตร์แห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถูกประณามโดยวิญญาณและประเพณีทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ดังนั้นการปลดบาปจึงเป็นไปไม่ได้หากบุคคลในประการแรกไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ กล่าวคือ ปฏิเสธหลักปฏิบัติพื้นฐานของพระศาสนจักรอย่างเปิดเผยและอย่างมีสติ หากยิ่งไปกว่านั้น เขาไม่ต้องการละทิ้งสภาพบาปที่ชัดแจ้ง เช่น ชีวิต ในการล่วงประเวณี, อุบายที่ไม่สุจริตและอื่น ๆ และสุดท้ายก็ซ่อนบาปของเขาหรือไม่เห็นความบาปของพวกเขา

แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องจำไว้ว่าการปฏิเสธที่จะทำบาปไม่ใช่การลงโทษ แม้แต่การคว่ำบาตรในคริสตจักรยุคแรกก็เกี่ยวข้องกับความหวังในการรักษาบุคคล เพราะเป้าหมายของคริสตจักรคือความรอด ไม่ใช่การพิพากษาและการพิพากษา... พระสงฆ์ถูกเรียกให้ให้ความสนใจอย่างลึกซึ้งถึงชะตากรรมทั้งหมดของบุคคล ต้องพยายามทำให้เขากลับใจใหม่ และไม่ "ใช้" วรรคที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายที่เป็นนามธรรมของเขา คนเลี้ยงแกะที่ดีทิ้งแกะเก้าสิบเก้าตัวไว้เพื่อช่วยหนึ่งตัว และสิ่งนี้ทำให้บาทหลวงมีอิสระในการอภิบาลภายใน: ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย การตัดสินใจนั้นทำโดยมโนธรรมของเขา ส่องสว่างโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเขาไม่สามารถพอใจกับการใช้กฎและระเบียบที่เปล่าประโยชน์

Protopresbyter Alexander Schmemann

ความสำคัญของการเตรียมรับศีลระลึก

(ส่วนหนึ่งของรายงานคำสารภาพและการรับศีลมหาสนิท จัดพิมพ์ตามสิ่งพิมพ์: Schmemann Alexander, Protopresbyter. Holy to the Saints: Notes on Confession and Communion of the Holy Mysteries. Kiev, 2002).

ในสถานการณ์ปัจจุบันของเรา ส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากการปฏิบัติของการมีส่วนร่วม "ไม่บ่อย" การเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้หมายถึง ประการแรก การบรรลุผลโดยผู้ที่ต้องการได้รับศีลมหาสนิทและกฎเกณฑ์ทางวินัยและจิตวิญญาณบางประการ: การละเว้นจากการกระทำและการกระทำที่เป็น อนุญาตภายใต้สถานการณ์อื่น ๆ ให้อ่านศีลและคำอธิษฐานบางอย่าง ( กฎการรับศีลมหาสนิทมีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ของเรา) งดอาหารในตอนเช้าก่อนรับศีลมหาสนิท ฯลฯ แต่ก่อนที่จะเตรียมการในความหมายแคบๆ ของคำนั้น เราต้องพยายามฟื้นฟูแนวคิดของการเตรียมตัวในความหมายที่กว้างและลึกกว่า

ตามหลักการแล้ว ชีวิตทั้งชีวิตของคริสเตียนควรเป็นการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท เช่นเดียวกับที่เป็นและควรเป็นผลฝ่ายวิญญาณของศีลมหาสนิท “เรามอบชีวิตและความหวังทั้งหมดให้กับคุณ Vladyka Lover of mankind…” เราอ่านในคำอธิษฐานก่อนศีลมหาสนิท ทั้งชีวิตของเราถูกตัดสินและวัดโดยสมาชิกภาพของเราในศาสนจักร ดังนั้นโดยการมีส่วนร่วมของเราในพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ทุกสิ่งในนั้นจะต้องเติมเต็มและเปลี่ยนแปลงด้วยความสง่างามของการมีส่วนร่วมนี้ ผลลัพธ์ที่เลวร้ายที่สุดของการปฏิบัติในปัจจุบันคือชีวิตของเราถูก "แยกจากกัน" จากการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท กลายเป็นทางโลกมากขึ้น หย่าร้างจากศรัทธาที่เรายอมรับมากขึ้น แต่พระคริสต์ไม่ได้เสด็จมาหาเราเพื่อเราจะแยกส่วนเล็กๆ ของชีวิตเราไว้เพื่อทำหน้าที่ "หน้าที่ทางศาสนา" มันต้องการผู้ชายทั้งชีวิตและทั้งชีวิตของเขา พระองค์ทรงละพระองค์เองไว้ให้เราในศีลมหาสนิทเพื่อชำระให้บริสุทธิ์และชำระการดำรงอยู่ทั้งหมดของเราให้บริสุทธิ์ เพื่อรวมทุกแง่มุมในชีวิตของเรากับพระองค์ คริสเตียนคือผู้ที่อยู่ระหว่างกลาง: ระหว่างการจุติของพระคริสต์และการเสด็จกลับมาของพระองค์ในสง่าราศีเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ระหว่างศีลมหาสนิทกับศีลมหาสนิท - ศีลระลึกและศีลแห่งความหวังและความคาดหวัง ในคริสตจักรยุคแรก นี่คือจังหวะของการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท - ชีวิตในการรำลึกถึงสิ่งหนึ่งและความคาดหวังของอนาคต จังหวะนี้หล่อหลอมจิตวิญญาณของคริสเตียนอย่างถูกต้อง ทำให้มีความหมายที่แท้จริง: การใช้ชีวิตในโลกนี้ เรากำลังมีส่วนร่วมในชีวิตใหม่ของโลกที่จะมาถึง โดยเปลี่ยน "เก่า" เป็น "ใหม่"

อันที่จริง การเตรียมการนี้ประกอบด้วยการตระหนักรู้ ไม่เพียงแต่ "หลักการของคริสเตียน" โดยทั่วไปเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด เกี่ยวกับ ศีลมหาสนิท- ชอบสิ่งที่ฉัน แล้วได้มาและนั่นทำให้ฉันมีส่วนร่วมในพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เขาตัดสินชีวิตของฉันเรียกร้องจากฉัน เป็นสิ่งที่ฉันจะเป็นและสิ่งที่ฉันจะได้รับในชีวิตและความศักดิ์สิทธิ์ เข้าใกล้แสงสว่างซึ่งเวลาและรายละเอียดทั้งหมดในชีวิตของฉันได้รับความสำคัญและความสำคัญทางวิญญาณซึ่งไม่มีอยู่ในมุมมอง "ฆราวาส" ของมนุษย์ล้วนๆ ในสมัยโบราณ นักบวชคนหนึ่งมีคำถามว่า “เราจะใช้ชีวิตแบบคริสเตียนในโลกได้อย่างไร” ตอบ: “แค่จำได้ว่าพรุ่งนี้ (หรือมะรืนนี้ หรือสองสามวันต่อมา) ฉันจะได้รับศีลมหาสนิท .. ”

สิ่งที่ง่ายที่สุดที่จะทำเพื่อเริ่มต้นความตระหนักนี้คือการรวมคำอธิษฐาน ก่อนและ หลังจากศีลมหาสนิทในกฎการอธิษฐานประจำวันของเรา โดยปกติเราอ่านคำอธิษฐานเพื่อเตรียมตัวก่อนศีลระลึก และคำอธิษฐานขอบคุณหลังจากนั้น และหลังจากอ่านแล้ว เราก็แค่กลับไปใช้ชีวิต "ทางโลก" ตามปกติ แต่สิ่งที่ขัดขวางเราไม่ให้อ่านคำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้าอย่างน้อยหนึ่งคำในวันแรกหลังศีลมหาสนิทในวันอาทิตย์ และการเตรียมคำอธิษฐานสำหรับศีลมหาสนิทในช่วงครึ่งหลังของสัปดาห์จึงแนะนำ การรับรู้ศีลระลึกในชีวิตประจำวันของเราเปลี่ยนทุกอย่างเป็นการรับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์? แน่นอนว่านี่เป็นเพียงก้าวแรกเท่านั้น ยังต้องดำเนินการอีกมาก และเหนือสิ่งอื่นใดผ่านการเทศนา การสอน และการอภิปรายอย่างแท้จริง ค้นพบใหม่สำหรับตัวเขาเองศีลมหาสนิทเป็นศีลระลึกของพระศาสนจักร และด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่มาที่แท้จริงของชีวิตคริสเตียนทั้งหมด

ขั้นตอนที่สองของการเตรียมคือ แบบทดสอบตัวเองเกี่ยวกับแอพใด เปาโล: “ให้ผู้หนึ่งตรวจสอบตนเอง และดังนั้น ให้เขากินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้” (1 คร 11:28) จุดประสงค์ของการเตรียมการนี้ ซึ่งรวมถึงการอดอาหาร การสวดมนต์พิเศษ (การติดตามศีลมหาสนิท) สมาธิทางวิญญาณ ความเงียบ ฯลฯ ตามที่เราได้เห็นแล้ว ไม่ใช่ว่าบุคคลเริ่มจินตนาการว่าตนเอง "มีค่าควร" แต่กลับกัน , ตระหนักถึงของเขา ไม่คู่ควรและมาสู่ความจริง การกลับใจ. การกลับใจคือ: บุคคลที่ใคร่ครวญถึงความบาปและความอ่อนแอของเขา ตระหนักถึงการพลัดพรากจากพระเจ้า ประสบกับความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน ปรารถนาการให้อภัยและการคืนดี เลือก ปฏิเสธความชั่วเพื่อเห็นแก่พระเจ้า และในที่สุด ปรารถนาการมีส่วนร่วมใน “การรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย” .

แต่การกลับใจดังกล่าวไม่ได้เริ่มด้วยการหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง แต่ด้วยการไตร่ตรองถึงความศักดิ์สิทธิ์ของของประทานแห่งพระคริสต์ ความเป็นจริงในสวรรค์ที่เราถูกเรียก เพียงเพราะเราเห็น "ห้องเจ้าสาวที่ประดับประดา" เท่านั้นจึงจะรู้ว่าเราขาดเสื้อคลุมที่จำเป็นต้องเข้าไป เพียงเพราะพระคริสต์เสด็จมาหาเรา เราจึงกลับใจอย่างแท้จริง นั่นคือการเห็นตนเองไม่คู่ควรกับความรักและความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ จึงปรารถนาจะกลับไปหาพระองค์ หากปราศจากการกลับใจอย่างแท้จริง "การเปลี่ยนใจ" ภายในและเด็ดขาดนี้ การมีส่วนร่วมจะไม่ "เพื่อการรักษา" แต่ "เพื่อการลงโทษ" แต่การกลับใจนำมาซึ่งผลที่แท้จริงเมื่อความเข้าใจในความไม่มีค่าควรของเราทั้งหมดนำเรามาหาพระคริสต์ในฐานะความรอด การรักษา และการไถ่เท่านั้น โดยแสดงให้เราเห็นความไม่มีค่าควรของเรา การกลับใจเติมเต็มเราด้วยสิ่งนั้น กระหายน้ำความถ่อมตัว การเชื่อฟัง ซึ่งทำให้เรา “มีค่าควร” ในสายพระเนตรของพระเจ้า อ่านคำอธิษฐานก่อนศีลมหาสนิท พวกเขาทั้งหมดมีข้ออ้างเดียวนี้:

ข้าแต่ท่านผู้เป็นนาย จงพอใจ เพื่อท่านจะได้เข้าไปอยู่ใต้ที่กำบังของจิตวิญญาณข้าพเจ้า แต่ถ้าคุณต้องการ คุณ เหมือนคนใจบุญ อยู่ในตัวฉัน กล้าหาญ ฉันดำเนินการ สั่งให้ฉันเปิดประตูแม้ว่าคุณเพียงคนเดียวที่สร้างคุณและเข้ามาด้วยความใจบุญสุนทาน ... เข้ามาและทำให้ความคิดที่มืดมนของฉันกระจ่างขึ้น ฉันเชื่อว่าคุณจะทำสิ่งนี้ ...

[ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าไม่คู่ควรที่จะให้พระองค์เข้าไปอยู่ใต้ที่กำบังของจิตวิญญาณข้าพเจ้า แต่เนื่องจากพระองค์ทรงประสงค์ให้อยู่ในข้าพเจ้าตามความรักของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงเข้าไปหาอย่างกล้าหาญ คุณสั่งและฉันเปิดประตูที่คุณสร้างขึ้นเอง แต่ l และคุณเข้ามาด้วยความใจบุญสุนทานของคุณ คุณเข้ามา - และให้ความกระจ่างแก่จิตใจที่มืดมนของฉัน ฉันเชื่อว่าคุณจะทำได้...]

และในที่สุด เราก็มาถึงขั้นที่สามและเป็นระดับสูงสุดของการเตรียมการเมื่อเราปรารถนาจะมีส่วนร่วมเพียงเพราะเรารักพระคริสต์และปรารถนาที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ผู้ทรง “ปรารถนา” ที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับเรา เหนือความต้องการและความปรารถนาที่จะให้อภัย การคืนดีและการรักษาควรเป็นความรักที่เรามีต่อพระคริสต์เท่านั้น ผู้ซึ่งเรารัก "เพราะพระองค์ทรงรักเราก่อน" (1 ยน. 4:9) และท้ายที่สุด ความรักนี้และไม่มีอะไรอื่นที่ทำให้เราสามารถเอาชนะขุมนรกที่แยกสิ่งมีชีวิตจากผู้สร้าง คนบาปจากองค์บริสุทธิ์ โลกนี้จากอาณาจักรของพระเจ้า ความรักนี้ซึ่งอยู่เหนืออย่างแท้จริงเท่านั้นจึงจะล้มล้าง เฉกเช่นทางตันที่ไร้ประโยชน์ การเบี่ยงเบน "มนุษย์เกินไป" และการให้เหตุผลเกี่ยวกับ "ความมีค่าควร" และ "ความไม่คู่ควร" ของเรา ขจัดความกลัวและข้อห้ามของเราทิ้งไป และทำให้เรายอมจำนนต่อความรักอันศักดิ์สิทธิ์ . “ในความรักนั้นไม่มีความกลัว แต่ความรักที่สมบูรณ์นั้นขับไล่ความกลัวออกไป เพราะมีความทุกข์ทรมานในความกลัว ผู้ที่เกรงกลัวก็ไม่มีความรักที่สมบูรณ์...” (1 ยน. 4:18) ความรักนี้เป็นแรงบันดาลใจให้คำอธิษฐานอันยอดเยี่ยมของนักบุญ ไซเมียนนักบวชใหม่:

การมีส่วนร่วมของพระเจ้าและพระหรรษทานรูปเคารพ ฉันไม่ใช่หนึ่งเดียว แต่กับพระองค์ พระคริสต์ของฉัน ... ใช่ ฉันจะไม่อยู่คนเดียวยกเว้นพระองค์ ผู้ให้ชีวิต ลมหายใจของฉัน ท้องของฉัน ความปิติของฉัน ความรอดของ โลก.

[...หลังจากทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าและเกี่ยวกับ เกี่ยวกับ ของขวัญที่มีชีวิตเขาไม่ได้อยู่คนเดียวอย่างแท้จริง แต่กับพระองค์พระคริสต์ของฉัน ... ดังนั้นเกรงว่าฉันจะอยู่คนเดียวโดยปราศจากพระองค์ผู้ให้ชีวิตลมหายใจของฉันความสุขของฉันความรอดของโลก ... ]

นี่คือเป้าหมายของการเตรียมการทั้งหมด การกลับใจทั้งหมด ความพยายามและการสวดอ้อนวอนทั้งหมด - เพื่อที่เราจะรักพระคริสต์และ "กล้าหาญโดยปราศจากการกล่าวโทษ" อาจมีส่วนร่วมในศีลระลึกซึ่งความรักของพระคริสต์มอบให้เรา

เกี่ยวกับกฎการอธิษฐาน

(นี่เป็นคำแปลฟรีของคำนำของหนังสือ "สร้างนิสัยแห่งการอธิษฐาน" ซึ่งรวบรวมโดย Marc Dunaway สำหรับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในอเมริกา คำแปลที่แยกจากผลงานของครูสวดมนต์บางคนได้เพิ่มลงในการแปล เรียบเรียงและ แปลโดย SM Apenko)

คริสเตียนที่จริงใจทุกคนปรารถนาที่จะสามัคคีธรรมอย่างลึกซึ้งและเป็นส่วนตัวกับพระเจ้า แต่หลายคนพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะได้รับนิสัยของการอธิษฐานส่วนตัวอย่างต่อเนื่อง บันทึกเหล่านี้เขียนขึ้นเพื่อช่วยคุณจัดชีวิตการอธิษฐานให้เหมาะกับความสามารถและสถานการณ์ของคุณ

การอธิษฐานส่วนตัวเป็นประจำเริ่มต้นด้วยกฎการอธิษฐาน กับสิ่งที่อาจเรียกว่าคำอธิษฐานแบบ "คงที่" หรือ "เกี่ยวกับพิธีกรรม" ที่เกี่ยวข้องกับวงกลมแห่งการสักการะประจำวัน การสวดอ้อนวอนส่วนตัวมีพื้นฐานมาจากชีวิตที่สมบูรณ์ของศาสนจักร—ไม่ใช่การทดแทนการมีส่วนร่วมเป็นประจำในการนมัสการในพระวิหารและในพิธีศีลระลึกของศาสนจักร ในเวลาเดียวกัน การอธิษฐานทั่วไปในคริสตจักรไม่สามารถแทนที่การอธิษฐานส่วนตัวได้ทั้งหมด และกฎการอธิษฐานคือ "กรอบ" ที่นำทางบุคคลเมื่อเขาอธิษฐานเป็นรายบุคคล

บางคนอาจถามว่า: “กฎของการอธิษฐานจำเป็นไหม? เหตุใดจึงไม่อธิษฐานอย่างเป็นธรรมชาติอยู่เสมอ” ความเป็นธรรมชาติมีที่ในการอธิษฐานส่วนตัว แต่ไม่ใช่สิ่งที่สามารถวางไว้บนพื้นฐานได้ แน่นอน คุณสามารถอธิษฐานโดยไม่มีกฎเกณฑ์ แต่หากไม่มีกฎเกณฑ์ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิษฐานเป็นประจำทุกวันและปีแล้วปีเล่าตลอดชีวิตของคุณ หากกฎถูกกำหนดให้เป็นกรอบงาน ก็มีความเป็นไปได้ที่จะรวมการอธิษฐานฟรีเข้าไปด้วยเสมอ ตัวอย่างเช่น อย่าลังเลที่จะใส่ชื่อคนที่คุณรักในคำอธิษฐานเพื่อรำลึกถึง และอธิษฐานเผื่อความต้องการพิเศษและสถานการณ์ที่ส่งผลต่อคุณ มีบางสิ่งที่คุณอยากสวดอ้อนวอนให้ไม่เข้ากับกล่องนี้

อย่าอ่านคำอธิษฐานโดยไม่หยุดชะงัก...แต่โปรดขัดจังหวะคำอธิษฐานของตัวเองด้วยการโค้งคำอธิษฐานเสมอ ไม่ว่าคุณจะต้องทำในช่วงกลางของคำอธิษฐานหรือตอนจบ... ทันทีที่บางสิ่งเข้าในใจคุณ ให้หยุดอ่านทันที และโค้งคำนับ... หากบางครั้งความรู้สึกจะใช้เวลานานมาก คุณและอยู่กับเขาและก้มตัวลงและหยุดอ่าน ... จนกว่าจะสิ้นสุดเวลาที่กำหนด

การอธิษฐานจากใจเสมอไม่เพียงแต่จะออกเสียงคำอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังทำให้การถอนหายใจด้วยคำอธิษฐานถึงพระเจ้าตื่นเต้นจากใจด้วย พวกเขาประกอบคำอธิษฐานที่แท้จริง จากนี้ คุณจะเห็นว่าเป็นการดีกว่าเสมอที่จะอธิษฐานด้วยคำพูดของคุณเอง ไม่ใช่ในคำอธิษฐานของคนอื่น และไม่ใช้คำฟุ่มเฟือยแต่ด้วยใจจริง

เซนต์. ธีโอพานผู้สันโดษ

บางครั้งคนๆ หนึ่งสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้า แต่คำอธิษฐานของเขาไม่ได้นำผลแห่งสันติสุขและความปิติยินดีมาสู่ใจในพระวิญญาณบริสุทธิ์ จากสิ่งที่? เพราะการอธิษฐานตามคำอธิษฐานที่เตรียมไว้เขาไม่ได้กลับใจจากบาปที่เขาทำในวันนั้นอย่างจริงใจ ... แต่จำไว้และกลับใจประณามตัวเองอย่างเป็นกลางด้วยความจริงใจ - และเขาจะตั้งรกรากในใจทันที โลกอยู่เหนือจิตทั้งปวง(ฟิลิปปอย 4:7). ในการอธิษฐานของคริสตจักร มีการแจกแจงความบาป แต่ไม่ใช่ทั้งหมด และบ่อยครั้งที่ไม่มีการเอ่ยถึงสิ่งเหล่านั้นซึ่งเราผูกมัดตัวเองไว้: เราต้องแจกแจงสิ่งเหล่านี้ในการอธิษฐานด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจนถึงความสำคัญด้วย ความอ่อนน้อมถ่อมตนและด้วยความสำนึกผิดจากใจจริง

นักบุญยอห์นแห่งครอนชตัดท์

เนื่องจากเราทุกคนแตกต่างกันมาก กฎของเราจะค่อนข้างแตกต่างกัน ท้ายที่สุด เรากำลังพูดถึงการอธิษฐานส่วนตัว ด้านล่างนี้คือแนวทางทั่วไปบางประการสำหรับการสร้างกฎการอธิษฐาน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการปฏิบัติในสมัยโบราณที่ได้รับการพิสูจน์แล้วของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

การนมัสการตามปกติเริ่มต้นด้วยการเรียกพระตรีเอกภาพ ตามด้วยคำอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์และตรีซาเกียน

เป็นการดีที่จะรู้คำอธิษฐานเหล่านี้ด้วยใจตั้งแต่เริ่มต้นชีวิตคริสเตียน เพราะมันประกอบด้วยคำอธิษฐานอื่นๆ ทั้งหมดโดยพื้นฐานแล้ว นี่ไม่ใช่คำนำที่จะต้องพูดอย่างรวดเร็วก่อนเริ่มการสวดมนต์อื่นๆ หากพวกเขาสวดอ้อนวอนอย่างลึกซึ้ง พวกเขาจะพูดทุกอย่างที่เราต้องพูดแล้ว

โอ. อีฟส์ ดูบัวส์

จากนั้นคุณสามารถเพิ่มเพลงสดุดี บทอ่านของหลักความเชื่อและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานและบทสวดอื่นๆ ที่เขียนขึ้น อุทิศเวลาบางส่วนเพื่อเงียบ อธิษฐานเผื่อผู้อื่น และไปยังคำอธิษฐานปิด

คุณสามารถพิมพ์คำอธิษฐานสำหรับตัวคุณเองจากเพลงสดุดีซึ่งสอดคล้องกับอารมณ์และความต้องการทางวิญญาณของคุณมากขึ้น หากคุณพูดซ้ำด้วยความคิดและความรู้สึกที่เหมาะสม ขณะทำเช่นนี้ คุณจะเปลี่ยนจากการไตร่ตรองไปสู่การไตร่ตรอง ราวกับว่าเดินผ่านสวนดอกไม้จากแปลงดอกไม้หนึ่งไปยังอีกแปลงหนึ่ง ...

เซนต์. ธีโอพานผู้สันโดษ

คุณควรปรับแต่งกฎของคุณโดยขึ้นอยู่กับว่าคุณคาดหวังจะอุทิศเวลามากเพียงใดในการอธิษฐาน

สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องกำหนดองค์ประกอบของคำอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเวลาของวัน สถานที่ ตำแหน่งของร่างกาย และสิ่งที่คุณจะใช้ในการอธิษฐาน ความสม่ำเสมอในการนี้จะช่วยให้คุณสร้างกฎเกณฑ์ที่ดีให้กับชีวิต

เมื่อรวบรวมกฎ ให้อ่านและศึกษาคำอธิษฐานที่ให้ไว้ในหนังสือสวดมนต์อย่างละเอียด

เพื่ออำนวยความสะดวกในการเคลื่อนไหวของความรู้สึกอธิษฐาน ในเวลาว่างของคุณ ให้อ่านใหม่และคิดใหม่คำอธิษฐานทั้งหมดที่รวมอยู่ในกฎของคุณ - และรู้สึกอีกครั้ง เพื่อที่ว่าเมื่อคุณเริ่มอ่านกฎเหล่านี้ คุณจะรู้ล่วงหน้า สิ่งที่ควรกระตุ้นความรู้สึกในใจ

เซนต์. ธีโอพานผู้สันโดษ

จากนั้นให้เขียนคำตอบของคำถามด้านล่าง ไม่ได้หมายถึงสิ่งที่คุณ "ควร" แต่สิ่งที่คุณทำได้ในตอนนี้และสิ่งที่พระเจ้าเรียกให้คุณทำ โปรดจำไว้ว่ากฎควรมีความชัดเจนและสม่ำเสมอ ดังนั้นควรสั้นมากกว่ายาว การพยายามทำมากเกินไปอาจทำให้คุณสูญเสียคำอธิษฐานไปโดยสิ้นเชิง กฎที่คุณทำคือสิ่งที่คุณจะทำทุกวัน คุณสามารถเพิ่มบางสิ่งเข้าไปได้เสมอ แต่ถ้าเป็นไปได้ อย่าย่อให้สั้นโดยไม่จำเป็น

เวลา:

ฉันจะสวดอ้อนวอนเมื่อใดและจะเข้ากับชีวิตประจำวันอย่างไร (สำหรับฉันและครอบครัว)

ฉันจะอธิษฐานตามกฎวันละกี่ครั้ง?

เวลาละหมาดในวันธรรมดาและวันหยุดสุดสัปดาห์จะแตกต่างกันหรือไม่?

สถานที่:

ฉันจะอธิษฐานที่ไหนในบ้านของฉัน (หรือที่อื่น)

สิ่งแวดล้อม:

การจัดเรียงไอคอน หนังสือ ฯลฯ จะเป็นอย่างไร?

ฉันจะใช้เทียนและตะเกียงเมื่อใดและอย่างไร

ฉันจะใช้กำยานเมื่อไหร่และอย่างไร?

ฉันจะใช้วิธีอื่น (เช่นลูกประคำ) เพื่อเน้นการอธิษฐานหรือไม่?

ตำแหน่งของร่างกาย:

ฉันจะยืน นั่ง คุกเข่า หรือสลับกันระหว่างคนทั้งสอง?

ฉันจะก้มลง?

การเดินทาง:

ฉันจะรักษากฎของฉันขณะเดินทางได้หรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น ฉันจะปรับเปลี่ยนสำหรับโอกาสนี้ได้อย่างไร

ฉันควรพกอะไรติดตัวไปด้วยเมื่อเดินทาง?

ฉันจะใช้คำอธิษฐานทั้งหมดในหนังสือสวดมนต์หรือเพียงแค่บางส่วนหรือไม่?

ฉันจะเพิ่มคำอธิษฐานอะไร

ฉันจะรวมเพลงสดุดีหรือไม่และถ้ามีจะรวมบทใดบ้าง ฉันจะร้องเพลงหรืออ่านมัน?

จะมีเวลาสำหรับความเงียบในการปกครองของฉันหรือไม่ ฉันจะใช้ข้อง่ายๆ หรือคำอธิษฐานเพื่อให้ความสนใจของฉัน?

ถ้าฉันต้องการที่จะละหมาดต่อไปหลังจากกฎ ฉันจะเพิ่มอะไร?

ฉันจะแสดงกฎของฉันเพื่อขอคำแนะนำและคำแนะนำแก่ใคร?

หลังจากที่คุณตอบคำถามเหล่านี้แล้ว ให้เริ่มปฏิบัติตามกฎของคุณด้วยศรัทธาและความอ่อนน้อมถ่อมตน แม้ว่ากฎจะเป็นได้และควรเป็นเรื่องส่วนตัว แต่ก็ต้องเป็นกฎจึงจะเกิดผล อย่าเปลี่ยนแปลงแม้ในตอนแรกอาจดูเหมือนสั้นเกินไปสำหรับใครบางคน จากนั้นทบทวนกฎการอธิษฐานของคุณเป็นระยะ ปรับกฎโดยขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงในชีวิต สถานการณ์และโอกาสของคุณ ฟังเสียงของมโนธรรมของคุณ

ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีชายคนหนึ่งชื่อจอร์จ ชายหนุ่มอายุประมาณยี่สิบปี ได้พบพระภิกษุรูปหนึ่ง เป็นภิกษุณี และได้เปิดเผยความลับในใจแก่ท่านแล้ว ยังบอกอีกว่าท่านปรารถนาความรอดของจิตวิญญาณ ชายชราผู้ซื่อสัตย์ได้สอนเขาตามที่ควรจะเป็น และให้กฎเล็กๆ แก่เขาให้ปฏิบัติตาม ยังได้มอบหนังสือเล่มเล็กๆ เกี่ยวกับนักบุญ ทำเครื่องหมายนักพรตซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับกฎฝ่ายวิญญาณ ชายหนุ่มรับหนังสือเล่มเล็กเล่มนี้และอ่านด้วยความกระตือรือร้นและความสนใจอย่างมาก และเมื่ออ่านจนครบแล้ว ก็ได้รับประโยชน์อย่างมากจากหนังสือเล่มนี้ แต่จากบททั้งหมด สามบทที่ประทับมากที่สุดในใจของเขา และเขาเชื่อว่าผ่าน ใส่ใจในมโนธรรมของคุณตามที่บทแรกแนะนำ เขาจะได้รับการรักษา ข้าม การปฏิบัติตามพระบัญญัติจะบรรลุประสิทธิภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์ดังที่บทที่สองสอน และพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จะมองเห็นได้ชัดเจนและเห็นความงามอันสุดจะพรรณนาขององค์พระผู้เป็นเจ้าตามที่บทที่สามสัญญาไว้ - และเขาได้รับบาดเจ็บจากความรักในความงามนี้และปรารถนาอย่างมาก

สำหรับทั้งหมดนั้น เขาไม่ได้ทำอะไรเป็นพิเศษ ยกเว้นว่าทุกเย็นเขาจะแก้ไขกฎเล็กน้อยที่ผู้เฒ่ามอบให้เขาอย่างไม่ลดละ แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาเริ่มบอกเขาว่า: โค้งคำนับอีกสองสามคำ อ่านเพลงสดุดีอื่น ๆ พูดให้มากที่สุดเท่าที่คุณจะทำได้และ "พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย!" เขาเต็มใจเชื่อฟังมโนธรรมของเขา และในสองสามวันคำอธิษฐานในยามเย็นของเขาก็เพิ่มมากขึ้น ในระหว่างวันเขาอยู่ในห้องของ Patricius คนหนึ่งและดูแลทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นบนเขา ในตอนเย็นทุกวันเขาออกจากที่นั่นโดยไม่มีใครรู้ว่าเขากำลังทำอะไรที่บ้าน

และแล้ววันหนึ่ง เมื่อเขายืนอยู่ในคำอธิษฐาน ทันใดนั้นรัศมีอันเจิดจ้าจากสวรรค์ก็ลงมาบนเขาจากเบื้องบนและทั่วทั้งสถานที่ จากนั้นชายหนุ่มคนนี้ก็ลืมไปว่าเขาอยู่ในห้อง แต่เขาถูกรวมเข้ากับแสงที่ไม่มีตัวตน จากนั้นเขาก็ลืมโลกทั้งโลกและเต็มไปด้วยน้ำตาและความสุขที่อธิบายไม่ได้ แล้วจิตก็ขึ้นสู่สรวงสวรรค์ แลเห็นแสงสว่างอีกดวงหนึ่งสว่างไสว และดูเหมือนว่าชายชราผู้ให้บัญญัติเล็กๆ แก่เขา และหนังสือของนักบุญ มาร์ค-นักพรต. “เมื่อฉันได้ยินสิ่งนี้จากชายหนุ่ม ฉันคิดว่าคำอธิษฐานของผู้เฒ่าช่วยเขาได้มาก เมื่อวิสัยทัศน์ผ่านไป ชายหนุ่มก็รู้สึกตัว แล้วก็พบว่าตัวเองเต็มไปด้วยความปีติยินดีและความอัศจรรย์ใจอย่างยิ่ง และร้องไห้ด้วยสุดใจซึ่งเต็มไปด้วยน้ำตาด้วยความยินดีอย่างยิ่ง

มันเกิดขึ้นได้อย่างไร พระเจ้ารู้ ใครเป็นคนทำ ชายหนุ่มไม่ได้ทำอะไรเป็นพิเศษ เว้นแต่ด้วยศรัทธาอันแรงกล้าและความหวังที่ไม่อาจปฏิเสธได้ เขาปฏิบัติตามกฎที่เขาได้ยินจากผู้เฒ่าผู้เฒ่าอย่างซื่อสัตย์เสมอมาและคำแนะนำที่อ่านในหนังสือเล่มเล็ก

จากเซนต์ ไซเมียนนักบวชใหม่

ข้อความนี้ให้ตามสิ่งพิมพ์: ก่อนสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม: เพื่อช่วยคริสตจักรใหม่: [คอลเลกชัน] / คอมพ์. และคำนำ นักบวช จอร์จ โคเชคอฟ. ฉบับที่ 4, - M.: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2011. 120 p.

การสารภาพบาปและความเป็นหนึ่งเดียวกันสำหรับหลาย ๆ คนเป็นวิธีการฟื้นฟูความสมดุลทางวิญญาณ ชำระล้างตนเอง และใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น

ไม่มีกฎเกณฑ์ที่แน่นอนที่กำหนดความจำเป็นในการมีส่วนร่วมหรือการสารภาพบาป ดังนั้นผู้เชื่อที่แท้จริงจึงพยายามเข้าร่วมทุกวันอาทิตย์

ในเรื่องนี้คำถามเกิดขึ้น: บุคคลควรดำเนินการอย่างไรในวันก่อนเหตุการณ์นี้

จำเป็นต้องถือศีลอดก่อนสารภาพบาปและศีลมหาสนิทหรือไม่?

ไม่มีคำแนะนำที่แน่ชัดในการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทหรือสารภาพบาป มีประเพณีบางอย่างที่ผู้คนปฏิบัติตามก่อนกิจกรรมคริสตจักร

ขนบธรรมเนียมประเพณีเกิดขึ้นในช่วงศีลมหาสนิทและถือว่าเกี่ยวข้องกับคริสตจักรสมัยใหม่

ในเรื่องนี้ศีลต่อไปนี้เกิดขึ้น:

1. จำเป็นต้องสารภาพก่อนเข้าร่วม
2. ศีลมหาสนิททำในขณะท้องว่างไม่สามารถกินได้ตั้งแต่เที่ยงคืน
3. สังเกตการละเว้นการสมรสในระหว่างวัน

วิธีการถือศีลอดก่อนสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม?

การถือศีลอดก่อนศีลมหาสนิททำให้เกิดความขัดแย้งมากมายในหมู่ผู้เชื่อ ก่อนเข้าร่วมการสนทนา คุณไม่เพียงแต่กินได้ในช่วงเวลาหนึ่งเท่านั้น แต่ยังสูบบุหรี่ ดื่ม ใส่ร้าย โต้เถียง ใช้อินเทอร์เน็ต ดูทีวีและอ่านข่าว

ในวันสารภาพบาปและการมีส่วนร่วมต้องอ่านคำอธิษฐาน

และกินอาหารบางชนิดรวมทั้งในปริมาณที่พอเหมาะ - ไม่มีอะไรหรูหรา:

1. กินวันละห้าครั้งและรักษาสมดุลของน้ำ
2. กินผักสดต้มกับเกลือเล็กน้อย
3. เครื่องเคียงที่ดีที่สุดคือโจ๊กที่ไม่มีน้ำมัน
4. ผลไม้และยาต้มผลไม้ควรเป็นของหวานหลัก

จำเป็นต้องปรับปรุงทางวิญญาณและอารมณ์ในช่วงวันที่อดอาหาร ในขณะรับประทานอาหาร ให้เสริมสร้างอารมณ์และความคิดเชิงบวกให้กับตัวเอง

ควรอดอาหารกี่วัน?

นอกเหนือจากความจริงที่ว่าไม่สามารถรับประทานได้ทุกอย่างในวันสารภาพและการมีส่วนร่วม การเก็บรักษาดังกล่าวจะต้องดำเนินต่อไปในช่วงระยะเวลาหนึ่ง

ศีลแต่ละข้อกำหนดช่วงเวลาที่แตกต่างกัน ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะปรึกษาผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณซึ่งจะดำเนินการตามขั้นตอนดังกล่าว

กรอบเวลาที่เป็นไปได้:

1. เข้มงวดการถือศีลอดแบบไม่มีเงื่อนไขจะสังเกตได้ในระหว่างวันก่อนการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม
2. ตามหลักการแล้วควรถือศีลอดสามวันก่อนที่คริสตจักรจะดำเนินไปในทิศทางนี้
3. ที่สุดทางเลือกหนึ่งคือทำการอดอาหารซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ซึ่งระบุไว้ในศีลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

บันทึก!ในกระบวนการอดอาหาร เราไม่ควรหันไปใช้ความสุดโต่ง ไม่ต้อนรับร่างกายและจิตใจที่อ่อนล้า

ผู้ที่ไม่ค่อยเข้าร่วมจะต้องถือศีลอดทุกสัปดาห์พร้อมกับอ่านคำอธิษฐานหลัก นอกจากนี้ ควรถือศีลอดในแง่ของความบันเทิง ความคิด และถ้อยคำ

สิ่งที่ไม่สามารถกินในการถือศีลอดก่อนร่วม?

มันคุ้มค่าที่จะรักษาโพสต์อย่างชาญฉลาด ควรคำนึงถึงการถือศีลอดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งผู้เชื่อต้องยึดถือ

ความสนใจ!ไม่ควรรับประทานปลาเฉพาะในวันที่งดอาหารเมื่อตรงกับออร์โธดอกซ์หลักอย่างรวดเร็ว - ในช่วงเวลาที่เหลือผลิตภัณฑ์นี้สามารถรับประทานได้

ควรสังเกตการกลั่นกรองไม่เพียง แต่ในการ จำกัด ผลิตภัณฑ์ แต่ยังอยู่ในบางส่วน คุณต้องกินมากเท่าที่คุณต้องการเพื่อตอบสนองความต้องการของร่างกาย - เป็นไปไม่ได้เลยที่จะกินมากเกินไป

คุณกินอะไรได้บ้าง:

การถือศีลอดสำหรับสตรีมีครรภ์และเด็ก

การถือศีลอดก่อนสารภาพบาปและการมีส่วนร่วมนั้นเป็นไปไม่ได้สำหรับทุกคนและไม่ใช่ในทุกสถานการณ์

• สำหรับสตรีมีครรภ์คริสตจักรไม่ปฏิบัติตามข้อ จำกัด ด้านอาหารอย่างสมบูรณ์

  เป็นการดีกว่าสำหรับสตรีมีครรภ์ที่จะนึกถึงการเสริมสร้างจิตวิญญาณและอารมณ์ซึ่งควรดำเนินต่อไปตลอดการตั้งครรภ์

• เด็กนานถึงห้าปีก็ไม่ควรหันไปใช้ข้อ จำกัด ด้านอาหาร การสนทนากับทารกเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การบอกเกี่ยวกับศีลระลึกและการมีส่วนร่วม ทำความคุ้นเคยกับประเพณีและกฎของพิธี
• ผู้คนผู้ที่รับประทานอาหารเพื่อการรักษาหรือเป็นโรคบางชนิดไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามข้อ จำกัด ด้านอาหารและบางครั้งก็จัดหมวดหมู่อย่างสมบูรณ์

หากในระหว่างกระบวนการ "ความอดอยาก" มีสัญญาณของอาการป่วยไข้หรือรู้สึกไม่สบายก็ควรกลับไปรับประทานอาหารตามปกติและรับศีลมหาสนิทในขณะท้องว่าง

วิดีโอที่มีประโยชน์

กระทู้ที่คล้ายกัน

การถือศีลอดไม่ใช่วันที่คุณกินไม่ได้ สำหรับผู้เชื่อเป็นกระบวนการชำระจิตใจและร่างกายให้บริสุทธิ์เพื่อรวมตัวกับพระเจ้า การเตรียมตัวล่วงหน้าสำหรับการโพสต์เป็นสิ่งสำคัญมาก จำเป็นต้องเข้าใจวิธีการถือศีลอดอย่างถูกต้องเพื่อไม่ให้การละเว้นไม่เป็นอันตรายต่อร่างกาย แต่ให้ประโยชน์ ก่อนเวลาพิเศษนี้จะเริ่มต้นขึ้น ควรทราบรายละเอียดเพิ่มเติมว่าเมื่อใดและสิ่งใดที่ไม่ควรรับประทานระหว่างการอดอาหาร

ผลิตภัณฑ์ที่ผ่านการรับรอง

ทุกวันนี้ การถือศีลอดยังคงมีความสำคัญสำหรับผู้เชื่อจำนวนมาก แต่มีอาหารใหม่ปรากฏในอาหาร ผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูป. อันไหนที่อนุญาตให้กินได้?

ห้ามกินอาหารใดๆ ระหว่างถือศีลอด ต้นกำเนิดของสัตว์และกินแบบลีนตามรายการด้านล่าง

ได้รับอนุญาต:

• ผลไม้;
• ผัก;
• ถั่ว;
• ซีเรียล

บางคนคิดว่าตอนนี้คุณควรถือศีลอด แต่ข้อสรุปนี้ผิด แน่นอนว่าไม่แนะนำให้กินมากเกินไป แต่อาหารที่อนุญาตทั้งหมดสามารถรับประทานได้ใน ปานกลางปริมาณในระหว่างวัน ในวันที่ไม่เคร่งครัด อนุญาตให้กินปลา ขนมปัง เห็ด และพืชตระกูลถั่ว ของหวานยังได้รับอนุญาต ตัวอย่างเช่น คุณสามารถกินน้ำผึ้งและฮาลวา

สินค้าต้องห้าม

ภายใต้การห้ามอย่างเข้มงวดคือผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่มีโปรตีน ต้นกำเนิดของสัตว์. ดังนั้นในวันที่เคร่งครัดจึงห้ามมิให้รับประทานปลา ไข่ และผลิตภัณฑ์ที่มีนม อย่างไรก็ตาม ในวันที่ไม่เคร่งครัด อนุญาตให้ใช้ผลิตภัณฑ์เหล่านี้ในรูปแบบลีนได้

ใน Great Lent คุณไม่ควรกินขนมอบของทอด พวกเขาส่วนใหญ่กินผักและผลไม้สดตลอดจนผักดองหลากหลายชนิด

เป็นสิ่งต้องห้าม:

• ช็อคโกแลต;
• เบเกอรี่;
• เนื้อ;
• ไข่;
• คอทเทจชีส;
• นม;
• ลูกอม;
• ขนมปังขาว.

คุณไม่สามารถใช้พาสต้า ชากับน้ำตาลหรือกาแฟในวันที่เคร่งครัดได้ ผลิตภัณฑ์ที่มีน้ำมันพืช

โพสต์วันเดียว

หลายคนนอกจากการอดอาหาร 40 วันครั้งยิ่งใหญ่แล้ว ยังถือศีลอดในหนึ่งวันอีกด้วย จัดขึ้นทุกสัปดาห์ในวันพุธและวันศุกร์ ในวันเหล่านี้เชื่อว่าจำเป็นต้องชำระร่างกายและจิตใจเพื่อความสงบสุข และการป้องกันดังกล่าวมีประโยชน์มากสำหรับร่างกาย เนื่องจากเป็นวันอดอาหารที่แนะนำโดยนักโภชนาการทุกคนในการป้องกันและรักษาน้ำหนักเกินและโรคของระบบทางเดินอาหาร

อนุญาตให้กินผักและผลไม้รวมทั้งปลาได้ อนุญาตให้บริโภคผลเบอร์รี่และเห็ดของดองใด ๆ คุณสามารถแทนที่เนื้อสัตว์ด้วยผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปจากถั่วเหลือง อาหารทุกจานต้องต้มหรือตุ๋น ห้ามทอดอาหาร และคุณไม่สามารถดื่มแอลกอฮอล์และเครื่องดื่มอัดลมหวานได้

กริยา

ดังที่คุณทราบ ก่อนศีลมหาสนิท คุณต้องถือศีลอดสามวัน พระองค์จะทรงเตรียมร่างกายและจิตใจ ชำระให้บริสุทธิ์ และยอมให้สัมผัสถึงศีลแห่งการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม อนุญาตให้เด็กอายุต่ำกว่า 7 ปีเข้าร่วมโดยไม่ต้องอดอาหารและสารภาพ แต่จำเป็นต้องอธิบายให้เด็กฟังถึงความหมายของพิธีกรรมนี้ เพื่อปลูกฝังความรักต่อศรัทธาและพิธีกรรมของคริสตจักร สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าผู้ใหญ่สามารถรับประทานอะไรได้บ้างก่อนเข้าร่วมศีลมหาสนิทเป็นเวลา 3 วันเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับศีลระลึก เหตุการณ์นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้เชื่อทุกคน คุณได้รับการชำระให้สะอาดไม่เพียง แต่โดยร่างกายเท่านั้น แต่ยังได้รับการชำระด้วยจิตวิญญาณในการถือศีลอดก่อนเข้าร่วม

สิ่งที่คุณกินได้ รายการผลิตภัณฑ์:

• ถั่วและผลไม้แห้ง
• ช็อคโกแลตขมและโกซินากิ
• Kasha จากธัญพืชต่างๆ
• ปลาและผัก

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะพยายามอย่างน้อยในช่วงเวลานี้ที่จะงดการดื่มแอลกอฮอล์ ผลิตภัณฑ์ที่มีไขมันและเนื้อสัตว์ และอาหารที่มีแคลอรีสูง และสำหรับผู้สูบบุหรี่ก็จะเป็นประโยชน์ในการเลิกสูบบุหรี่ สิ่งสำคัญคืออย่าปล่อยให้ตัวเองถูกความคิดดำครอบงำและยอมจำนนต่อการล่อลวง สิ่งนี้ใช้ได้กับอาหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานอดิเรกด้วย ขอแนะนำให้ใช้เวลาว่างกับคนที่คุณรักและอ่านหนังสือในช่วงนี้ เสริมสร้างตัวเองฝ่ายวิญญาณด้วยการละเว้นจากงานเฉลิมฉลอง งานเฉลิมฉลอง และงานเฉลิมฉลองที่มีเสียงดัง

เมนูตัวอย่าง

เพื่อให้อาหารอดอาหารไม่เพียงแต่ดีต่อสุขภาพแต่ยังอร่อยด้วย วิธีที่ดีที่สุดคือจัดทำเมนูโดยประมาณสำหรับช่วงเวลาอดอาหารทั้งหมด ดังนั้นเมื่อซื้อผลิตภัณฑ์จึงง่ายกว่ามากและการทำอาหารจะเปิดให้คุณจากด้านที่ไม่คาดคิดเมื่อแม้แต่ผลิตภัณฑ์ที่ง่ายที่สุดด้วยการใช้อย่างชำนาญก็กลายเป็นจานที่อร่อยมาก

เมนูที่สมดุลซึ่งประกอบด้วยวิตามินและแร่ธาตุที่จำเป็นทั้งหมด จะช่วยให้คุณไม่เพียงชำระร่างกายและจิตใจในช่วงเข้าพรรษา แต่ยังเป็นประโยชน์ต่อร่างกายอีกด้วย

อาหารเช้า

ผลไม้หรือผลไม้แห้งกับถั่ว

อาหารเย็น

ซุปผักและแพนเค้กมันฝรั่ง โรยหน้าด้วยเห็ด

อาหารเย็น

ขนมปังดำและสตูว์ผัก

เครื่องดื่มเป็นที่นิยมมากที่สุดที่จะดื่มเครื่องดื่มผลไม้หรือผลไม้แช่อิ่ม คุณสามารถดื่มชาโดยไม่ใส่น้ำตาล

ประโยชน์หรืออันตราย

ทำไมในเวลานี้จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องปฏิบัติตามคำแนะนำในการใช้ผลิตภัณฑ์บางอย่าง ประการแรก ด้วยวิธีนี้ คุณละเว้นจากการล่อลวงต่างๆ ฝึกความแข็งแกร่งของวิญญาณ ประการที่สอง ประโยชน์ของการอดอาหารได้รับการพิสูจน์โดยนักโภชนาการ แต่พึงระลึกไว้เสมอว่าอาจเป็นเรื่องยากที่จะเปลี่ยนไปใช้เมนูเลนเทนในทันที นั่นเป็นเหตุผลที่คุณควรค่อยๆ แยกอาหารออกจากอาหาร โดยพยายามงดเว้นเป็นเวลาหลายวัน คุณไม่ควรอดอาหารในเวลานี้ เพราะจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ ต่อการพัฒนาทางร่างกายหรือทางจิตวิญญาณ

• น้ำหนักจะลดลง
• ปรับปรุงการเผาผลาญ
• สารพิษและตะกรันจะถูกลบออกจากร่างกาย
• ระดับคอเลสเตอรอลลดลง
• ลดน้ำตาลในเลือด

การถือศีลอดมีข้อห้ามสำหรับสตรีมีครรภ์ ผู้สูงอายุ และผู้ที่มีโรคเรื้อรังของระบบย่อยอาหาร และยังเป็นไปไม่ได้ที่จะสังเกตการเลิกบุหรี่หลังการผ่าตัดและผู้ป่วยโรคเบาหวานเด็กอายุต่ำกว่าเจ็ดปี