สรุปว่าใครจะอยู่ในรัสเซียได้ดี วิเคราะห์บท "ป๊อป", "Country Fair", "Drunken Night"

การวิเคราะห์บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย"

วางแผน

1. ประวัติการทรงสร้าง

2. ประเภทงาน องค์ประกอบ

3. ธีมและแนวคิดของงาน ตัวละคร ปัญหา

4. สื่อศิลปะ

5. สรุป

เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 การปฏิรูปที่รอคอยมายาวนานเกิดขึ้นในรัสเซีย - การเลิกทาสซึ่งทำให้ทั้งสังคมตื่นตัวในทันทีและก่อให้เกิดปัญหาใหม่ซึ่งส่วนใหญ่สามารถแสดงเป็นแนวเดียวกับบทกวีของ Nekrasov: "ประชาชนได้รับอิสรภาพ แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่ .." นักร้องแห่งชีวิตพื้นบ้าน Nekrasov และคราวนี้ไม่ได้ยืนหยัด - ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2406 ของเขาบทกวี "To Whom in Russia to Live Well" ซึ่งเล่าถึงชีวิตในรัสเซียหลังการปฏิรูป งานนี้ถือเป็นจุดสุดยอดในผลงานของนักเขียนและจนถึงทุกวันนี้ก็ได้รับความรักที่สมควรได้รับจากผู้อ่าน ในเวลาเดียวกัน แม้ว่าพล็อตเรื่องเทพนิยายที่ดูเรียบง่ายและเก๋ไก๋ แต่ก็ยากที่จะรับรู้ ดังนั้นเราจะวิเคราะห์บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เพื่อให้เข้าใจความหมายและปัญหาของบทกวีได้ดีขึ้น

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง

Nekrasov สร้างบทกวี“ Who Lives Well in Russia” ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2420 และแนวคิดบางอย่างเกิดขึ้นจากกวีในยุค 1850Nekrasov ต้องการนำเสนอทุกอย่างในงานเดียวในขณะที่เขากล่าวว่า "ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนทุกอย่างที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขา" สะสม "ด้วยคำพูด" ตลอด 20 ปีในชีวิตของเขา

น่าเสียดายเนื่องจากการตายของผู้เขียนบทกวียังคงไม่เสร็จมีเพียงสี่ส่วนของบทกวีและบทนำเท่านั้นที่ตีพิมพ์ .

หลังจากการตายของผู้เขียนผู้จัดพิมพ์บทกวีต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบาก - เพื่อกำหนดว่าจะเผยแพร่ส่วนต่าง ๆ ของงานในลำดับใดเพราะNekrasov ไม่มีเวลาที่จะรวมมันเข้าเป็นหนึ่งเดียว งานได้รับการแก้ไขแล้วK. Chukovsky ซึ่งอาศัยเอกสารสำคัญของนักเขียนตัดสินใจพิมพ์ชิ้นส่วนตามลำดับที่ผู้อ่านสมัยใหม่รู้จัก: “ สุดท้าย”, “หญิงชาวนา”, “งานฉลองเพื่อคนทั้งโลก”

ประเภทองค์ประกอบ

มีคำจำกัดความประเภทต่าง ๆ มากมาย "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย" - เกี่ยวกับเธอพวกเขาพูดเกี่ยวกับ "บทกวีการเดินทาง", "Russian Odyssey ” แม้กระทั่งคำจำกัดความที่สับสนเช่น "โปรโตคอลของสภาคองเกรสชาวนารัสเซียทั้งหมด การถอดความที่ไม่มีใครเทียบได้ของการอภิปรายในประเด็นทางการเมืองที่รุนแรง" เป็นที่ทราบกันดี อย่างไรก็ตาม ยังมีคำจำกัดความของผู้เขียน ประเภทที่นักวิจารณ์ส่วนใหญ่เห็นด้วยกับ:บทกวีมหากาพย์ มหากาพย์เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการพรรณนาถึงชีวิตของผู้คนทั้งมวลในช่วงเวลาสำคัญทางประวัติศาสตร์ ไม่ว่าจะเป็นสงครามหรือการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอื่นๆ ผู้เขียนอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของผู้คนและมักจะหันไปใช้นิทานพื้นบ้านเพื่อแสดงวิสัยทัศน์ของผู้คนเกี่ยวกับปัญหา ตามกฎแล้วมหากาพย์ไม่มีฮีโร่ตัวเดียว - มีฮีโร่มากมายและมีบทบาทเชื่อมโยงมากกว่าบทบาทที่วางแผนไว้ บทกวี "ใครดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย" ตรงกับเกณฑ์เหล่านี้และสามารถเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์ได้อย่างปลอดภัย

ธีมและไอเดียงานฮีโร่ปัญหา

โครงเรื่องของบทกวีนั้นเรียบง่าย: "บนเส้นทางหลัก" ชายเจ็ดคนมาบรรจบกันซึ่งเถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ดีที่สุดในรัสเซีย เพื่อค้นหาว่าพวกเขาออกเดินทาง

ทั้งนี้ หัวข้อของงานสามารถกำหนดได้ดังนี้เรื่องเล่าขนาดใหญ่เกี่ยวกับชีวิตชาวนาในรัสเซีย Nekrasov ครอบคลุมชีวิตเกือบทั้งหมด - ระหว่างการเร่ร่อน ชาวนาจะได้รู้จักผู้คนที่แตกต่างกัน: นักบวช เจ้าของที่ดิน ขอทาน คนขี้เมา พ่อค้า วัฏจักรแห่งโชคชะตาของมนุษย์จะผ่านพ้นไปต่อหน้าต่อตาพวกเขา - จากทหารที่บาดเจ็บไปจนถึง ครั้งหนึ่งเคยเป็นเจ้าชายผู้ทรงอำนาจ ความยุติธรรม คุก การทำงานหนักเพื่อเจ้านาย การตายและการเกิด วันหยุด งานแต่งงาน การประมูล และการเลือกตั้งเจ้าเมือง - ไม่มีอะไรรอดพ้นสายตาของนักเขียน

คำถามที่ว่าใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นตัวละครหลักของบทกวีนั้นคลุมเครือ ประการหนึ่งอย่างเป็นทางการก็มีตัวละครหลักทั้งเจ็ด - ผู้ชายเร่ร่อนในการค้นหาความสุข h ผู้ชาย. ยังโดดเด่นภาพของ Grisha Dobrosklonov ซึ่งผู้เขียนกล่าวถึงผู้ช่วยให้รอดและผู้รู้แจ้งในอนาคต แต่นอกเหนือจากนี้ กวียังแสดงให้เห็นชัดเจนภาพลักษณ์ของคนเป็นภาพลักษณ์ของตัวเอกของงาน . ผู้คนปรากฏตัวเป็นหนึ่งเดียวในฉากงานเฉลิมฉลองมวลชน ("Drunk Night", "Feast for the Whole World") การทำหญ้าแห้งคนทั้งโลกทำการตัดสินใจหลายอย่าง ตั้งแต่การช่วยเหลือ Yermila ไปจนถึงการเลือกตั้งเจ้าเมือง แม้แต่การถอนหายใจด้วยความโล่งอกหลังจากการตายของเจ้าของที่ดินแตกออกจากทุกคนในเวลาเดียวกัน ผู้ชายเจ็ดคนไม่ได้มีความเป็นปัจเจกบุคคลเช่นกัน - พวกเขาได้รับการอธิบายอย่างสั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่มีคุณลักษณะและตัวละครที่แยกจากกัน ไล่ตามเป้าหมายเดียวกันและแม้กระทั่งพูดตามกฎทั้งหมดด้วยกัน . ตัวละครรอง (จาคอฟข้ารับใช้ ผู้ใหญ่บ้าน ปู่ซาเวลี) เขียนขึ้นโดยผู้เขียนในรายละเอียดมากขึ้น ซึ่งทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างพิเศษของภาพเปรียบเทียบตามเงื่อนไขของผู้คนด้วยความช่วยเหลือจากนักเดินทางเจ็ดคน .

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชีวิตของผู้คนก็ได้รับผลกระทบจากปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นโดย Nekrasov ในบทกวีนี่คือปัญหาแห่งความสุข ปัญหาความมึนเมาและความเสื่อมทรามทางศีลธรรม บาป ความสัมพันธ์ระหว่างวิถีชีวิตแบบเก่าและแบบใหม่ เสรีภาพและการขาดเสรีภาพ การกบฏและความอดทน ตลอดจนปัญหาของหญิงรัสเซีย ลักษณะเฉพาะ จากผลงานของกวีมากมาย ปัญหาของความสุขในบทกวีเป็นพื้นฐาน และเข้าใจอักขระต่าง ๆ ในรูปแบบต่าง ๆ . สำหรับนักบวช เจ้าของที่ดิน และตัวละครอื่นๆ ที่มีพลังอำนาจ ความสุขถูกนำเสนอในรูปแบบของความผาสุกส่วนบุคคล "เกียรติยศและความมั่งคั่ง" ความสุขของชาวนาประกอบด้วยความโชคร้ายต่าง ๆ - หมีพยายามยกมันขึ้น แต่ทำไม่ได้ พวกเขาทุบตีเขาในการรับใช้ แต่ไม่ได้ฆ่าเขาจนตาย ...แต่ยังมีตัวละครดังกล่าวซึ่งความสุขส่วนตัวของพวกเขาไม่ได้ดำรงอยู่นอกเหนือจากความสุขของผู้คน นั่นคือ Yermil Girin เจ้าเมืองผู้ซื่อสัตย์ เช่นนักบวช Grisha Dobrosklonov ซึ่งปรากฏในบทสุดท้าย ในจิตวิญญาณของเขา ความรักที่มีต่อแม่ผู้น่าสงสารเติบโตและรวมเข้ากับความรักในบ้านเกิดที่ยากจนเดียวกัน เพื่อความสุขและการตรัสรู้ที่ Grisha วางแผนจะมีชีวิตอยู่ .

จากความเข้าใจในความสุขของ Grisha แนวคิดหลักของงานจึงเติบโตขึ้น: ความสุขที่แท้จริงเกิดขึ้นได้เฉพาะกับคนที่ไม่คิดถึงตัวเองและพร้อมที่จะใช้ชีวิตทั้งชีวิตเพื่อความสุขของทุกคน การเรียกร้องให้รักคนของคุณอย่างที่มันเป็น และต่อสู้เพื่อความสุขของพวกเขา โดยไม่สนใจปัญหาของพวกเขา ฟังดูชัดเจนตลอดทั้งบทกวีและพบรูปลักษณ์สุดท้ายในภาพลักษณ์ของ Grisha

สื่อศิลปะ

การวิเคราะห์ "ใครมีชีวิตที่ดีในรัสเซีย" ของ Nekrasov นั้นไม่สามารถถือว่าสมบูรณ์ได้หากไม่คำนึงถึงวิธีการแสดงออกทางศิลปะที่ใช้ในบทกวี ส่วนใหญ่การใช้ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก - ทั้งในฐานะวัตถุของภาพเพื่อสร้างภาพที่น่าเชื่อถือมากขึ้นของชีวิตชาวนาและในฐานะที่เป็นวัตถุแห่งการศึกษา (สำหรับผู้วิงวอนของผู้คนในอนาคตกริชชา โดบรอสโคลโนวา)

นิทานพื้นบ้านแนะนำในข้อความไม่ว่าจะตรงเป็นสไตล์ : สไตล์ของอารัมภบทเป็นจุดเริ่มต้นในเทพนิยาย (ตำนานหมายเลขเจ็ด, ผ้าปูโต๊ะที่รวบรวมเองและรายละเอียดอื่น ๆ พูดอย่างฉะฉานเกี่ยวกับเรื่องนี้),หรือทางอ้อม - คำพูดจากเพลงพื้นบ้านอ้างอิงถึงนิทานพื้นบ้านต่างๆ (ส่วนใหญ่มักจะเป็นมหากาพย์ ).

มีสไตล์เป็นเพลงลูกทุ่งและสุนทรพจน์ของบทกวี . มาดูจำนวนมหาศาลกันภาษาถิ่น คำต่อท้ายจิ๋ว การซ้ำหลายครั้ง และการใช้โครงสร้างที่มั่นคงในคำอธิบาย . ด้วยเหตุนี้ "ผู้ที่อยู่ในรัสเซียดี" จึงถูกมองว่าเป็นศิลปะพื้นบ้านและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญในยุค 1860 ความสนใจในศิลปะพื้นบ้านเพิ่มขึ้น การศึกษาคติชนวิทยาไม่เพียงแต่ถูกมองว่าเป็นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นการสนทนาที่เปิดกว้างระหว่างปัญญาชนและประชาชน ซึ่งแน่นอนว่าใกล้เคียงกับ Nekrasov ในเชิงอุดมคติ

เอาท์พุต

ดังนั้น เมื่อตรวจสอบงานของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Russia" เราสามารถสรุปได้อย่างมั่นใจว่าแม้จะยังสร้างไม่เสร็จ แต่ก็ยังแสดงถึงคุณค่าทางวรรณกรรมมหาศาลบทกวียังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้และสามารถกระตุ้นความสนใจไม่เพียง แต่ในหมู่นักวิจัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านทั่วไปที่สนใจในประวัติศาสตร์ของปัญหาชีวิตรัสเซียด้วย “ ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย” ถูกตีความซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานศิลปะประเภทอื่น - ในรูปแบบของการผลิตบนเวที, ภาพประกอบต่างๆ (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova) รวมถึงภาพพิมพ์ยอดนิยมบนพล็อตนี้

การยกเลิกความเป็นทาสในปี พ.ศ. 2404 ทำให้เกิดความขัดแย้งในสังคมรัสเซีย บน. Nekrasov ยังตอบสนองต่อการอภิปราย "สำหรับ" และ "ต่อต้าน" การปฏิรูปด้วยบทกวีของเขา "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ซึ่งบอกเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวนาในรัสเซียใหม่

ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี

Nekrasov คิดบทกวีนี้ขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1850 เมื่อเขาต้องการเล่าเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับชีวิตของแบ็คแกมมอนชาวรัสเซียที่เรียบง่าย - เกี่ยวกับชีวิตของชาวนา กวีเริ่มทำงานอย่างละเอียดถี่ถ้วนในปี พ.ศ. 2406 ความตายทำให้ Nekrasov ไม่สามารถจบบทกวีได้ 4 ส่วนและบทนำถูกตีพิมพ์

เป็นเวลานานที่นักวิจัยของงานของนักเขียนไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าควรพิมพ์บทของบทกวีใดเนื่องจาก Nekrasov ไม่มีเวลาระบุลำดับของพวกเขา K. Chukovsky ได้ศึกษาบันทึกส่วนตัวของผู้เขียนอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้วจึงอนุญาตให้มีคำสั่งตามที่ผู้อ่านสมัยใหม่รู้จัก

ประเภทของงาน

“ ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย” มาจากประเภทต่างๆ - บทกวีท่องเที่ยว, Russian Odyssey, โปรโตคอลของชาวนารัสเซียทั้งหมด ผู้เขียนให้คำจำกัดความของเขาเองเกี่ยวกับประเภทของงานในความคิดของฉันที่ถูกต้องที่สุดคือบทกวีมหากาพย์

มหากาพย์เรื่องนี้สะท้อนถึงชีวิตของคนทั้งชาติที่จุดเปลี่ยนในการดำรงอยู่ของมัน - สงคราม โรคระบาด และอื่นๆ Nekrasov แสดงเหตุการณ์ผ่านสายตาของผู้คน ใช้ภาษาพื้นบ้านเพื่อแสดงออกมากขึ้น

มีวีรบุรุษหลายคนในบทกวีพวกเขาไม่ได้แยกบทแยกกัน แต่เชื่อมโยงโครงเรื่องเข้าด้วยกันอย่างมีเหตุมีผล

ปัญหาของกวี

เรื่องราวชีวิตของชาวนารัสเซียครอบคลุมชีวประวัติที่หลากหลาย ผู้ชายที่แสวงหาความสุขเดินทางไปทั่วรัสเซียเพื่อค้นหาความสุข ทำความคุ้นเคยกับผู้คนมากมาย เช่น นักบวช เจ้าของที่ดิน ขอทาน คนขี้เมา เทศกาล งานออกร้าน งานรื่นเริงในชนบท ภาระงาน ความตาย และการเกิด - ไม่มีอะไรรอดพ้นสายตาของกวี

ไม่ได้ระบุตัวเอกของบทกวี ชาวนาเดินทางเจ็ดคน Grisha Dobrosklonov - ส่วนใหญ่โดดเด่นท่ามกลางฮีโร่ที่เหลือ อย่างไรก็ตาม ตัวละครหลักของงานคือผู้คน

บทกวีสะท้อนให้เห็นถึงปัญหามากมายของชาวรัสเซีย นี่คือปัญหาของความสุข ปัญหาของความมึนเมาและความเสื่อมทางศีลธรรม ความบาป เสรีภาพ การกบฏและความอดทน การปะทะกันของทั้งเก่าและใหม่ ชะตากรรมที่ยากลำบากของสตรีรัสเซีย

ตัวละครเข้าใจความสุขในรูปแบบต่างๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้เขียนคือศูนย์รวมของความสุขในความเข้าใจของ Grisha Dobrosklonov จากที่นี่ทำให้แนวคิดหลักของบทกวีเติบโตขึ้น - ความสุขที่แท้จริงมีจริงเฉพาะสำหรับผู้ที่คิดเกี่ยวกับสวัสดิการของประชาชนเท่านั้น

บทสรุป

แม้ว่างานจะยังไม่เสร็จ แต่ก็ถือว่ามีความสมบูรณ์และพอเพียงในแง่ของการแสดงออกถึงแนวคิดหลักของผู้เขียนและตำแหน่งของผู้เขียน ปัญหาของบทกวีมีความเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้บทกวีเป็นที่น่าสนใจสำหรับผู้อ่านสมัยใหม่ซึ่งถูกดึงดูดโดยรูปแบบของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์และโลกทัศน์ของคนรัสเซีย

บทแรกกล่าวถึงการพบปะของผู้แสวงหาความจริงกับปุโรหิต ความหมายเชิงอุดมคติและศิลปะของมันคืออะไร? สมมติว่าพบความสุข "ที่ด้านบน" ชาวนาได้รับคำแนะนำเบื้องต้นจากความเห็นว่าพื้นฐานของความสุขของบุคคลใด ๆ คือ "ความมั่งคั่ง" และตราบใดที่พวกเขาพบ "ช่างฝีมือ ขอทาน / ทหารโค้ช" และ “พี่เป็นลูกชาวนา-กรรมกร” ไม่มีความคิดจะถาม

มันง่ายสำหรับพวกเขาอย่างไรมันยาก

อาศัยอยู่ในรัสเซีย?

ชัดเจน: "ความสุขที่นี่คืออะไร"

และภาพของฤดูใบไม้ผลิที่หนาวเย็นกับต้นกล้าที่น่าสงสารในทุ่งนาและรูปลักษณ์ที่น่าเศร้าของหมู่บ้านรัสเซียและพื้นหลังที่มีคนยากจนและทุกข์ทรมาน - ทั้งหมดทำให้เกิดความคิดที่รบกวนเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนต่อคนเร่ร่อนและ ผู้อ่านจึงเตรียมพวกเขาภายในสำหรับการประชุมกับ "ผู้โชคดี" คนแรก - นักบวช ความสุขของนักบวชในทัศนะของลุควาดไว้ดังนี้

พระสงฆ์อยู่อย่างเจ้าชาย...

ราสเบอร์รี่ - ไม่ใช่ชีวิต!

โจ๊ก Popova - กับเนย

พาย Popov - พร้อมไส้

ซุปกะหล่ำปลี Popovy - มีกลิ่น!

ฯลฯ

และเมื่อชาวนาถามพระสงฆ์ว่าชีวิตของพระสงฆ์นั้นหวานหรือไม่ และเมื่อเห็นด้วยกับพระสงฆ์ว่า "ความสงบ ความมั่งคั่ง เกียรติ" เป็นปัจจัยเบื้องต้นของความสุข ดูเหมือนว่าคำสารภาพของพระสงฆ์จะเป็นไปตามเส้นทางที่ร่างสีสดใสของลุควาดไว้ . แต่ Nekrasov ทำให้การเคลื่อนไหวของแนวคิดหลักของบทกวีเปลี่ยนไปอย่างไม่คาดฝัน พระสงฆ์ได้ให้ความสำคัญกับคำถามของชาวนาอย่างจริงจัง ก่อนจะเล่า "ความจริง-ความจริง" ให้พวกเขาฟัง เขา "ก้มลงคิด" และเริ่มไม่พูดถึง "ข้าวต้มกับเนย" เลยสักนิด

ในบท "ป๊อป" ปัญหาของความสุขไม่เพียงเปิดเผยในแง่ของสังคมเท่านั้น ("ชีวิตของนักบวชหวานหรือไม่") แต่ยังรวมถึงคุณธรรมและจิตใจด้วย ("คุณเป็นอย่างไร - สบายใจมีความสุข / คุณอยู่อย่างซื่อสัตย์ พ่อ?"). ตอบคำถามที่สอง นักบวชในคำสารภาพของเขาถูกบังคับให้พูดถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นความสุขที่แท้จริงของบุคคล การเล่าเรื่องที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของนักบวชได้รับสิ่งที่น่าสมเพชในการสอนสูง

ชายผู้แสวงหาความจริงไม่ได้พบกับคนเลี้ยงแกะระดับสูง แต่เป็นนักบวชในชนบทธรรมดา นักบวชในชนบทตอนล่างในทศวรรษที่ 1960 ประกอบขึ้นเป็นชั้นที่มีจำนวนมากที่สุดของปัญญาชนชาวรัสเซีย ตามกฎแล้วนักบวชในชนบทรู้จักชีวิตของคนทั่วไปเป็นอย่างดี แน่นอนว่านักบวชระดับล่างนี้ไม่เหมือนกัน: มีคนถากถางดูถูกคนนอกรีตและคนขี้โกงเงิน แต่ก็มีผู้ที่ใกล้ชิดกับความต้องการของชาวนาด้วยความปรารถนาของพวกเขาเป็นที่เข้าใจได้ ในบรรดานักบวชในชนบทนั้น มีผู้ต่อต้านกลุ่มคริสตจักรที่สูงกว่า ต่อเจ้าหน้าที่พลเรือน ต้องไม่ลืมว่าส่วนสำคัญของปัญญาชนประชาธิปไตยในทศวรรษ 1960 มาจากสภาพแวดล้อมของนักบวชในชนบท

ภาพลักษณ์ของนักบวชที่คนเร่ร่อนได้พบกับโศกนาฏกรรมที่แปลกประหลาด นี่คือลักษณะของบุคคลในยุค 60s ยุคแห่งความแตกแยกทางประวัติศาสตร์ เมื่อความรู้สึกถึงความหายนะของชีวิตสมัยใหม่ ทั้งผลักไสผู้ซื่อสัตย์และคิดในสภาพแวดล้อมการปกครองไปสู่เส้นทางแห่งการต่อสู้หรือผลักพวกเขาไปสู่ทางตัน ของการมองโลกในแง่ร้ายและความสิ้นหวัง นักบวชที่วาดโดย Nekrasov เป็นหนึ่งในคนที่มีมนุษยธรรมและมีคุณธรรมที่ใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณที่เข้มข้น สังเกตปัญหาทั่วไปด้วยความวิตกกังวลและความเจ็บปวด ความเจ็บปวดและพยายามอย่างหนักเพื่อกำหนดสถานที่ในชีวิตของพวกเขา สำหรับคนเช่นนี้ ความสุขเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสงบของจิตใจ ความพึงพอใจในตนเอง กับชีวิตของตน ไม่มีความสงบสุขในชีวิตของนักบวชที่ "สำรวจ" ไม่เพียงเพราะ

ป่วย ตาย

เกิดมาในโลก

อย่าเลือกเวลา

และป๊อปทุกเวลาต้องไปในที่ที่พวกเขาเรียก หนักกว่าความเหนื่อยล้าทางกายมากคือการทรมานทางศีลธรรม: “จิตวิญญาณเปียกโชก เจ็บปวด” การมองดูความทุกข์ทรมานของมนุษย์ บนภูเขาของครอบครัวที่ยากจน กำพร้า ที่ต้องสูญเสียคนหาเลี้ยงชีพไป ด้วยความเจ็บปวดจะจดจำช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อ

หญิงชรา มารดาของผู้ตาย

ดูยืดๆยืดๆ

มือโทรม.

วิญญาณจะเปลี่ยนไป

ในมือนี้มันกุ๊กกิ๊กไง

สองเหรียญทองแดง!

วาดภาพความยากจนและความทุกข์ยากของผู้คนต่อหน้าผู้ชม พระสงฆ์ไม่เพียงแต่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความสุขของเขาเองในบรรยากาศของความเศร้าโศกทั่วประเทศ แต่ยังเป็นแรงบันดาลใจให้แนวคิดที่ว่าด้วยการใช้สูตรบทกวีภายหลังของ Nekrasov สามารถแสดงเป็นคำพูด:

ความสุขของจิตใจที่สูงส่ง

ดูความอิ่มเอมใจรอบตัว

นักบวชในบทแรกไม่เฉยเมยต่อชะตากรรมของประชาชน และไม่แยแสต่อความคิดเห็นของประชาชน เกียรติยศของพระสงฆ์ในหมู่ประชาชนคืออะไร?

เรียกใคร

ลูกผสมพันธุ์?

... เกี่ยวกับคนที่คุณเขียน

คุณคือเทพนิยาย

และเพลงลามก

และเรื่องไร้สาระทั้งหมด? ..

คำถามเหล่านี้ของพระสงฆ์โดยตรงต่อคนเร่ร่อนเผยให้เห็นทัศนคติที่ไม่สุภาพต่อพระสงฆ์ที่พบในสภาพแวดล้อมของชาวนา และถึงแม้ผู้แสวงหาความจริงใจจะอับอายต่อหน้าพระสงฆ์ที่ยืนอยู่ข้าง ๆ เขาเพราะความคิดเห็นที่ประชาชนดูถูกเหยียดหยามเช่นนี้ (คนพเนจร "คร่ำครวญเปลี่ยน" "ดูถูกเงียบ") พวกเขาไม่ปฏิเสธความชุก ของความเห็นนี้ ความถูกต้องที่รู้จักกันดีของทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์และน่าขันของผู้คนที่มีต่อพระสงฆ์ได้รับการพิสูจน์โดยเรื่องราวของนักบวชเกี่ยวกับแหล่งที่มาของ "ความมั่งคั่ง" ของนักบวช มาจากไหน? สินบน เอกสารแจกจากเจ้าของที่ดิน แต่แหล่งรายได้หลักของนักบวชคือการรวบรวมเงินเพนนีสุดท้ายจากประชาชน (“อยู่จากชาวนาคนเดียว”) ป๊อปเข้าใจว่า "ชาวนาเองต้องการ" นั่น

ด้วยผลงานดังกล่าว เพนนี

ชีวิตลำบาก.

เขาไม่สามารถลืมทองแดงนิเกิลที่ส่งกลิ่นเหม็นอยู่ในมือของหญิงชราได้ แต่ถึงกระนั้นเขาที่ซื่อสัตย์และขยันขันแข็งก็รับเงินเหล่านี้ไป เพราะ "อย่าเอาไป ไม่มีอะไรให้อยู่ด้วย" คำสารภาพของพระสงฆ์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นการพิพากษาเกี่ยวกับชีวิตของทรัพย์สมบัติที่เขาเป็นเจ้าของ การพิพากษาเกี่ยวกับชีวิตของ "พี่น้องทางจิตวิญญาณ" ของเขา ในชีวิตของเขาเอง สำหรับการสะสมเพนนีของประชาชนเป็นที่มาของ ความเจ็บปวดนิรันดร์สำหรับเขา

จากการสนทนากับพระสงฆ์ผู้แสวงหาความจริงใจจึงเริ่มเข้าใจว่า “ผู้ชายไม่ได้กินขนมปังเพียงลำพัง” ว่า “โจ๊กกับเนย” ไม่เพียงพอสำหรับความสุข ถ้าคุณมีเพียงอย่างเดียว คนซื่อสัตย์ยากจะมีชีวิตอยู่ในกระดูกสันหลัง และคนที่อาศัยการงานของคนอื่น ความเท็จ สมควรได้รับการประณามและดูถูกเท่านั้น ความสุขที่เกิดจากความไม่จริงไม่ใช่ความสุข - นั่นคือบทสรุปของคนเร่ร่อน

นี่คือคำชมของคุณ

ชีวิตของโปปอฟ

พวกเขากระโจนเข้าใส่ "ด้วยการเลือกใช้ความรุนแรง / ลูก้าผู้น่าสงสาร"

จิตสำนึกถึงความถูกต้องภายในของชีวิตเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความสุขของบุคคล กวีสอนผู้อ่านร่วมสมัย

กวีผู้ยิ่งใหญ่ A.N. Nekrasov และหนึ่งในผลงานยอดนิยมของเขา - บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านและนักวิจารณ์แน่นอนว่ารีบแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานนี้

Velinsky ในนิตยสาร "Kiev Telegraph" ในปี 1869 เขียนรีวิวของเขา เขาเชื่อว่านอกจาก Nekrasov แล้วไม่มีคนรุ่นเดียวกันที่ถูกเรียกว่ากวี ท้ายที่สุด ถ้อยคำเหล่านี้มีเพียงความจริงของชีวิต และแนวงานสามารถทำให้ผู้อ่านรู้สึกเห็นใจต่อชะตากรรมของชาวนาธรรมดาซึ่งความมึนเมาดูเหมือนจะเป็นทางออกเดียว Velinsky เชื่อว่าความคิดของ Nekrasov - การกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจสังคมชั้นสูงสำหรับคนธรรมดาปัญหาของพวกเขาแสดงออกมาในบทกวีนี้

ใน "เวลาใหม่" ปี 1870 ความคิดเห็นของนักวิจารณ์ภายใต้นามแฝง L. L. ถูกตีพิมพ์ ในความเห็นของเขา งานของ Nekrasov นั้นยืดเยื้อเกินไปและมีฉากที่ไม่จำเป็นอย่างยิ่งที่ทำให้ผู้อ่านเบื่อหน่ายและรบกวนความประทับใจของงาน แต่ข้อบกพร่องทั้งหมดนี้ครอบคลุมด้วยความเข้าใจในชีวิตและความหมายของชีวิต หลายฉากของบทกวีทำให้อยากอ่านหลายๆ รอบ ยิ่งอ่านซ้ำก็ยิ่งชอบ

ในและ. Burenin ในฉบับที่ 68 ของ Sankt-Peterburgskie Vedomosti เขียนเกี่ยวกับบท "Last Child" เป็นหลัก เขาตั้งข้อสังเกตว่าในการทำงาน ความจริงของชีวิตเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความคิดของผู้เขียน และแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าบทกวีนั้นเขียนขึ้นในรูปแบบเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย แต่เสียงหวือหวาทางปรัชญาที่ลึกซึ้งของมันก็ไม่ได้สังเกตเห็นได้ชัดจากสิ่งนี้ ความประทับใจในผลงานไม่ได้ลดลงไปจากรูปแบบการเขียนบทกวี

เมื่อเทียบกับตอนอื่นๆ ของงาน Burenin ถือว่า "Last Child" ดีที่สุด เขาสังเกตเห็นว่าบทอื่นๆ นั้นอ่อนแอและยังมีคำหยาบคายอีกด้วย และถึงแม้บทจะเขียนเป็นท่อนๆ ก็ตาม แต่ก็อ่านได้ง่ายและชัดเจน แต่นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าในความเห็นของเขาบทที่ดีที่สุดนี้มี "คุณภาพที่น่าสงสัย"

ในทางตรงกันข้าม Avseenko ใน Russkiy Mir เชื่อว่าบทโปรดของ Burenin ในงานจะไม่กระตุ้นความสนใจใด ๆ ในหมู่คนร่วมสมัยไม่ว่าจะในความหมายหรือในเนื้อหา และแม้แต่ความคิดที่มีเจตนาดีของผู้เขียน - การหัวเราะเยาะการกดขี่ของเจ้าของที่ดินและแสดงความไร้สาระของระเบียบเก่าสู่ร่วมสมัยก็ไม่สมเหตุสมผล และพล็อตตามที่นักวิจารณ์มัก "ไม่สอดคล้องกัน"

Avseenko เชื่อว่าชีวิตได้ผ่านไปนานแล้วและ Nekrasov ยังคงมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา (วัยสี่สิบและห้าสิบของศตวรรษที่สิบเก้า) ราวกับว่าเขาไม่เห็นว่าในช่วงเวลาที่ไม่มีเสิร์ฟอีกต่อไปการโฆษณาชวนเชื่อเพลง ความคิดต่อต้านความเป็นทาสนั้นไร้สาระและให้การย้อนอดีต

ใน Russkiy Vestnik Avseenko กล่าวว่าช่อดอกไม้พื้นบ้านในบทกวีนั้นแข็งแกร่งกว่า "ส่วนผสมของวอดก้าคอกม้าและฝุ่น" และมีเพียง Mr. Reshetnikov เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในความสมจริงที่คล้ายคลึงกันต่อหน้า Mr. Nekrasov และ Avseenko ก็พบว่าสีที่ผู้เขียนวาดภาพเจ้าชู้และผู้มีเสน่ห์ในชนบทนั้นไม่เลว อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์เรียกสัญชาติใหม่นี้ว่าปลอมและห่างไกลจากความเป็นจริง

A.M. Zhemchuzhnikov ในจดหมายถึง Nekrasov พูดอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับสองบทสุดท้ายของงานโดยกล่าวถึงบท "เจ้าของบ้าน" แยกกัน เขาเขียนว่าบทกวีนี้เป็นทุนนิยมและในบรรดาผลงานของผู้แต่งก็อยู่ในระดับแนวหน้า Zhemchuzhnikov แนะนำให้ผู้เขียนไม่รีบเร่งที่จะจบบทกวีไม่ จำกัด ให้แคบลง

นักวิจารณ์ภายใต้นามแฝง A.S. ใน "เวลาใหม่" กล่าวว่ารำพึงของ Nekrasov กำลังพัฒนาและก้าวไปข้างหน้า เขาเขียนว่าในบทกวีชาวนาจะพบเสียงสะท้อนของแรงบันดาลใจของเขา เพราะเขาจะพบความรู้สึกที่เรียบง่ายของมนุษย์อยู่ในบรรทัด

• ชีวิตและการทำงานของ Mikhail Zoshchenko

  Mikhail Zoshchenko นักเสียดสีโซเวียตและนัก feuilletonist ที่โดดเด่นเกิดในปี 1894 Misha เติบโตขึ้นมาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในตระกูลที่มีความสามารถซึ่งมีรากฐานอันสูงส่ง พ่อของเด็กชายเป็นศิลปิน และแม่ของเขาเล่นบนเวทีและเขียนเรื่องราวให้หนังสือพิมพ์

  เออร์เนสต์ เฮมิงเวย์ - นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 เป็นเจ้าของรางวัลและรางวัลมากมายในวรรณคดี เออร์เนสต์ เฮมิงเวย์ เกิดเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2442 ในเมืองโอ๊คพาร์ค ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ของจังหวัด

หลายศตวรรษเปลี่ยนไป แต่ชื่อของกวี N. Nekrasov - อัศวินแห่งจิตวิญญาณคนนี้ - ยังคงลืมไม่ลง ในงานของเขา Nekrasov เปิดเผยหลายแง่มุมของชีวิตรัสเซียพูดเกี่ยวกับความเศร้าโศกของชาวนาทำให้รู้สึกว่าภายใต้แอกของความต้องการและความมืดกองกำลังที่ยังไม่พัฒนายังคงแฝงตัวอยู่

บทกวี "ผู้ที่อยู่ในรัสเซียได้ดี" เป็นงานสำคัญของ N.A. Nekrasov มันเกี่ยวกับความจริงของชาวนา เกี่ยวกับ "เก่า" และ "ใหม่" เกี่ยวกับ "ทาส" และ "เสรีชน" เกี่ยวกับ "การกบฏ" และ "ความอดทน"

ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "ใครในรัสเซียควรอยู่ได้ดี"? ยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 มีลักษณะเฉพาะด้วยปฏิกิริยาทางการเมืองที่รุนแรงขึ้น Nekrasov จำเป็นต้องปกป้องนิตยสาร Sovremennik และหลักสูตรตามด้วยสิ่งพิมพ์ การต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของทิศทางที่เลือกจำเป็นต้องมีการกระตุ้นรำพึงของ Nekrasov หนึ่งในแนวปฏิบัติหลักที่ Nekrasov ยึดถือและปฏิบัติภารกิจในเวลานั้นได้สำเร็จคือชาวนาของประชาชน งานเกี่ยวกับงาน "ใครดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย" เป็นเครื่องบรรณาการหลักสำหรับธีมชาวนา

งานสร้างสรรค์ที่ Nekrasov เผชิญเมื่อสร้างบทกวี“ Who Lives Well in Russia” ควรได้รับการพิจารณาโดยเน้นที่ชีวิตวรรณกรรมและสังคมในยุค 60 และ 70 ศตวรรษที่สิบเก้า ท้ายที่สุดแล้ว บทกวีไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหนึ่งปี แต่เป็นเวลามากกว่าสิบปี และอารมณ์ที่ Nekrasov ครอบครองในช่วงต้นทศวรรษ 60 ก็เปลี่ยนไป เช่นเดียวกับชีวิตที่เปลี่ยนไป จุดเริ่มต้นของการเขียนบทกวีตรงกับ 2406 เมื่อถึงเวลานั้น จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ได้ลงนามในแถลงการณ์เรื่องการเลิกทาสแล้ว

งานในบทกวีนำหน้าด้วยการรวบรวมวัสดุสร้างสรรค์ทีละนิดหลายปี ผู้เขียนตัดสินใจไม่เพียงแค่เขียนงานศิลปะ แต่เป็นงานที่คนทั่วไปเข้าถึงได้และเข้าใจได้ ซึ่งเป็น "หนังสือพื้นบ้าน" ชนิดหนึ่งซึ่งแสดงให้เห็นความสมบูรณ์สูงสุดตลอดยุคสมัยในชีวิตของผู้คน

ความคิดริเริ่มประเภทใดของบทกวี "ใครในรัสเซียควรอยู่ได้ดี"? ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมระบุงานนี้โดย Nekrasov ว่าเป็น "บทกวีมหากาพย์" คำจำกัดความนี้ย้อนกลับไปสู่ความคิดเห็นของผู้ร่วมสมัยของ Nekrasov มหากาพย์เป็นผลงานศิลปะขนาดใหญ่ที่มีลักษณะเป็นมหากาพย์ ตามประเภท "ใครดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย" ผลงานนี้เป็นโคลงสั้น ๆ ที่ยิ่งใหญ่ มันรวมรากฐานที่ยิ่งใหญ่กับสิ่งที่โคลงสั้น ๆ และน่าทึ่ง องค์ประกอบอันน่าทึ่งโดยทั่วไปแทรกซึมผลงานของ Nekrasov หลายเรื่อง ความหลงใหลในการแสดงละครของกวีสะท้อนอยู่ในงานกวีของเขา

รูปแบบการเรียบเรียงของผลงาน "ใครดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย" นั้นค่อนข้างแปลก องค์ประกอบคือการก่อสร้างการจัดเรียงองค์ประกอบทั้งหมดของงานศิลปะ บทกวีถูกสร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: เป็นชุดของส่วนและบทที่ค่อนข้างเป็นอิสระ บรรทัดฐานที่รวมกันเป็นบรรทัดฐานของถนน: ชายเจ็ดคน (เจ็ดเป็นตัวเลขที่ลึกลับและมหัศจรรย์ที่สุด) กำลังพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามซึ่งตามหลักปรัชญา: ใครอยู่ในรัสเซียได้ดี Nekrasov ไม่ได้นำเราไปสู่จุดสุดยอดในบทกวีไม่ผลักดันเราไปสู่เหตุการณ์สุดท้ายและไม่ได้เปิดใช้งานการกระทำ งานของเขาในฐานะศิลปินผู้ยิ่งใหญ่คือการสะท้อนแง่มุมของชีวิตรัสเซีย วาดภาพของผู้คน แสดงความหลากหลายของถนนพื้นบ้าน ทิศทาง และวิถี งานสร้างสรรค์ของ Nekrasov นี้เป็นรูปแบบบทกวีที่ยิ่งใหญ่ มันเกี่ยวข้องกับตัวละครมากมาย ปรับใช้โครงเรื่องมากมาย

แนวคิดหลักของบทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" คือผู้คนมีค่าควรกับความสุขและการต่อสู้เพื่อความสุขก็สมเหตุสมผล กวีมั่นใจในเรื่องนี้และด้วยผลงานทั้งหมดของเขาเขาได้นำเสนอหลักฐานเรื่องนี้ ความสุขของคนเพียงคนเดียวไม่เพียงพอ ไม่ใช่การแก้ปัญหา บทกวีดึงดูดความคิดเกี่ยวกับศูนย์รวมแห่งความสุขสำหรับคนทั้งโลกเกี่ยวกับ "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก"

บทกวีเริ่มต้นด้วย "อารัมภบท" ซึ่งผู้เขียนบอกว่าชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่าง ๆ พบกันบนถนนสูงได้อย่างไร มีการโต้เถียงกันระหว่างพวกเขาว่าใครมีชีวิตที่ดีขึ้นในรัสเซีย การโต้เถียงแต่ละครั้งแสดงความคิดเห็นของเขาและไม่มีใครต้องการยอมแพ้ เป็นผลให้ผู้อภิปรายตัดสินใจที่จะเดินทางไปค้นหาโดยตรงว่าใครและอย่างไรพวกเขาอาศัยอยู่ในรัสเซียและค้นหาว่าใครถูกต้องในข้อพิพาทนี้ จากนกกระจิบ คนเร่ร่อนได้เรียนรู้ว่าผ้าปูโต๊ะวิเศษอยู่ที่ไหน ซึ่งจะกินและดื่มพวกเขาในการเดินทางไกล เมื่อพบผ้าปูโต๊ะที่ประกอบขึ้นเองและเชื่อมั่นในความสามารถมหัศจรรย์ของมัน ชายเจ็ดคนจึงออกเดินทางไกล

ในบทของบทแรกของบทกวี คนพเนจรเจ็ดคนได้พบกับผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ระหว่างทาง: นักบวช ชาวนาที่งานชนบท เจ้าของที่ดิน และถามคำถามพวกเขาว่าพวกเขามีความสุขแค่ไหน? ทั้งพระสงฆ์และเจ้าของที่ดินไม่เชื่อว่าชีวิตของพวกเขาจะเต็มไปด้วยความสุข พวกเขาบ่นว่าหลังจากการเลิกทาส ชีวิตของพวกเขาแย่ลง ความสนุกเกิดขึ้นที่งานชนบท แต่เมื่อคนเร่ร่อนเริ่มค้นพบจากผู้คนที่แยกย้ายกันไปหลังจากงานแต่ละงานมีความสุขเพียงใด กลับกลายเป็นว่ามีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่ามีความสุขอย่างแท้จริง

ในบทของส่วนที่สองซึ่งรวมกันเป็นชื่อ "ลูกคนสุดท้าย" ผู้เร่ร่อนได้พบกับชาวนาในหมู่บ้าน Bolshie Vakhlaki ซึ่งอาศัยอยู่ในสถานการณ์ที่ค่อนข้างแปลก แม้จะยกเลิกความเป็นทาส แต่พวกเขาก็แสดงภาพข้ารับใช้ต่อหน้าเจ้าของที่ดินเหมือนในสมัยก่อน เจ้าของที่ดินเก่าตอบโต้อย่างเจ็บปวดต่อการปฏิรูปในปี 2404 และลูกชายของเขากลัวว่าจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีมรดกจึงเกลี้ยกล่อมชาวนาให้วาดภาพทาสจนชายชราเสียชีวิต ในตอนท้ายของบทกวีส่วนนี้ว่ากันว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายเฒ่าทายาทของเขาหลอกลวงชาวนาและเริ่มฟ้องร้องกับพวกเขาโดยไม่ต้องการละทิ้งทุ่งหญ้าอันมีค่า

หลังจากพูดคุยกับผู้ชาย Vakhlak นักเดินทางจึงตัดสินใจมองหาคนที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง ในบทจากส่วนที่สามของบทกวีภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "ผู้หญิงชาวนา" พวกเขาได้พบกับ Matryona Timofeevna Korchagina ชาวบ้านในหมู่บ้าน Klin ซึ่งเป็นที่นิยมเรียกว่า "ผู้ว่าราชการ" Matrena Timofeevna บอกพวกเขาโดยไม่ปิดบังตลอดชีวิตที่ทนทุกข์ทรมานของเธอ ในตอนท้ายของเรื่องราวของเธอ Matryona แนะนำให้คนเร่ร่อนไม่มองหาคนที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิงรัสเซีย ในขณะที่เล่าเรื่องอุปมาเรื่องกุญแจสู่ความสุขของผู้หญิงหายไป และไม่มีใครสามารถหาได้

ชาวนาทั้งเจ็ดที่เร่ร่อนแสวงหาความสุขทั่วรัสเซียยังคงดำเนินต่อไป และพวกเขาจบลงที่งานเลี้ยงที่จัดโดยชาวหมู่บ้านวาลัคชินา บทกวีส่วนนี้เรียกว่า "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ในงานเลี้ยงนี้ ผู้หลงทางเจ็ดคนตระหนักได้ว่าคำถามที่พวกเขาเริ่มรณรงค์ในรัสเซียนั้นไม่ใช่แค่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรัสเซียทั้งหมดด้วย

ในบทสุดท้ายของบทกวีนี้ ผู้เขียนได้ให้ความรู้แก่เยาวชนรุ่นหลัง หนึ่งในผู้เข้าร่วมในงานเลี้ยงพื้นบ้าน ลูกชายของนักบวชประจำตำบล Grigory Dobrosklonov ไม่สามารถนอนหลับได้หลังจากข้อพิพาทที่มีพายุเดินไปรอบ ๆ ดินแดนของเขาและเพลง "มาตุภูมิ" เกิดขึ้นในหัวของเขาซึ่งกลายเป็นตอนจบเชิงอุดมการณ์ ของบทกวี:

"คุณยากจน
คุณอุดมสมบูรณ์
คุณถูกทุบตี
คุณคือผู้ยิ่งใหญ่
แม่รัสเซีย!

เมื่อกลับมาถึงบ้านและได้พูดเพลงนี้กับพี่ชายของเขาแล้ว กริกอรีพยายามจะผล็อยหลับไป แต่จินตนาการของเขายังคงดำเนินต่อไปและเพลงใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น หากคนพเนจรทั้งเจ็ดรู้ว่าเพลงใหม่นี้เกี่ยวกับอะไร พวกเขาสามารถกลับบ้านด้วยหัวใจที่สดใส เพราะเป้าหมายของการเดินทางจะต้องสำเร็จ เนื่องจากเพลงใหม่ของ Grisha เป็นศูนย์รวมของความสุขของผู้คน

เกี่ยวกับปัญหาของบทกวี "ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในรัสเซีย" เราสามารถพูดได้ดังนี้: ปัญหาสองระดับ (ความขัดแย้ง) ปรากฏในบทกวี - ทางสังคมและประวัติศาสตร์ (ผลของการปฏิรูปชาวนา) - ความขัดแย้งเติบโตขึ้นในช่วงแรก ส่วนหนึ่งและยังคงอยู่ในบทที่สองและลึกซึ้งเชิงปรัชญา (ลักษณะประจำชาติของเกลือ) ซึ่งปรากฏในส่วนที่สองและครอบงำในส่วนที่สาม ปัญหาที่เกิดขึ้นโดย Nekrasov ในบทกวี
(ปลดโซ่ตรวนของความเป็นทาสได้แล้ว แต่การที่ชาวนาจะง่ายขึ้น ไม่ว่าการกดขี่ของชาวนาจะยุติลง ไม่ว่าความขัดแย้งในสังคมจะหมดไป ประชาชนมีความสุขหรือไม่) จะไม่ตัดสินกันอีกนาน ที่จะมา.

การวิเคราะห์บทกวีของ N.A. Nekrasov“ Who Lives Well in Russia” เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องกล่าวว่าขนาดบทกวีหลักของงานนี้คือ iambic ที่ไม่มีบทกวีไตร่ตรอง ยิ่งกว่านั้น ที่ท้ายบรรทัด หลังจากพยางค์ที่เน้นเสียงแล้ว ตัวที่ไม่หนักสองตัว (ประโยค dactylic) จะตามมา ในที่ทำงานบางแห่ง Nekrasov ยังใช้ iambic tetrameter ด้วย การเลือกเมตรนี้เกิดจากความจำเป็นในการนำเสนอข้อความในสไตล์พื้นบ้าน แต่ด้วยการรักษาศีลวรรณกรรมคลาสสิกในสมัยนั้น เพลงพื้นบ้านที่รวมอยู่ในบทกวีรวมถึงเพลงของ Grigory Dobrosklonov เขียนโดยใช้เมตรสามพยางค์

Nekrasov พยายามทำให้แน่ใจว่าภาษาของบทกวีนั้นสามารถเข้าใจได้สำหรับคนรัสเซียทั่วไป ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธที่จะใช้ศัพท์ของกวีนิพนธ์คลาสสิกของเวลานั้น อิ่มตัวงานด้วยคำพูดของภาษาทั่วไป: "หมู่บ้าน", "ท่อน", "การเต้นรำที่ว่างเปล่า", "ตลาดยุติธรรม" และอื่น ๆ อีกมากมาย สิ่งนี้ทำให้บทกวีเข้าใจได้สำหรับชาวนาทุกคน

ในบทกวี "ใครดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย" Nekrasov ใช้วิธีการแสดงออกทางศิลปะมากมาย สิ่งเหล่านี้รวมถึงฉายาเช่น "ดวงอาทิตย์สีแดง", "เงาดำ", "คนจน, "ใจที่เป็นอิสระ", "มโนธรรมที่สงบ", "พลังทำลายล้าง" นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบในบทกวี: "เขากระโดดออกมาเหมือนคนไม่เรียบร้อย", "ดวงตาสีเหลืองไหม้เหมือน ... เทียนสิบสี่เล่ม!", "คนที่ถูกฆ่าหลับไปอย่างไร", "เมฆฝนเหมือนโคนม"

คำอุปมาที่พบในบทกวี: "โลกกำลังโกหก", "ฤดูใบไม้ผลิ ... เป็นมิตร", "นกกระจิบกำลังร้องไห้", "หมู่บ้านที่คึกคัก", "ไซเปรสโบยาร์"

คำพ้องความหมาย - "เส้นทางทั้งหมดเงียบลง", "จัตุรัสที่พลุกพล่านเงียบ", "เมื่อชายคนหนึ่ง ... Belinsky และ Gogol จะถูกพาตัวไปจากตลาด"

ในบทกวีมีสถานที่สำหรับวิธีการแสดงออกทางศิลปะเช่นประชด: "... เรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา: ฉันคิดว่าสะอึกสำหรับเขา!" และการเสียดสี: "หมูภูมิใจ: คันบนระเบียงของนาย!".

นอกจากนี้ยังมีตัวเลขโวหารในบทกวี สิ่งเหล่านี้รวมถึงการอุทธรณ์: "เอาล่ะลุง!", "แล้วคุณรอ!", "ยินดีต้อนรับ! ..", "โอ้คนรัสเซีย!" และอุทาน: “ชู! ม้ากรน!", "แต่อย่างน้อยก็ไม่ใช่ขนมปังชิ้นนี้!", "เอ๊ะ! เอ๊ะ!”, “แม้ว่าจะกลืนปากกาเข้าไปก็ตาม!”

สำนวนคติชนวิทยา - ใน "ยุติธรรม" เห็นได้ชัดว่าล่องหน

ภาษาของบทกวีนั้นแปลกประหลาดประดับด้วยคำพูดคำพูดภาษาถิ่นคำ "ทั่วไป": "เด็กอ่อน", "พรหมจารี", "บีบแตร"

ฉันจำบทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" เพราะแม้จะมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการสร้างและอธิบายการเริ่มต้นในเชิงบวกและยืนยันชีวิตก็มองเห็นได้ในนั้น ผู้คนสมควรได้รับความสุข - นี่คือทฤษฎีบทหลักที่ Nekrasov พิสูจน์ บทกวีช่วยให้ผู้คนเข้าใจ ดีขึ้น ต่อสู้เพื่อความสุขของพวกเขา Nekrasov เป็นนักคิด บุคคลที่มีสัญชาตญาณทางสังคมที่ไม่เหมือนใคร เขาสัมผัสส่วนลึกของชีวิตพื้นบ้านดึงตัวอักษรรัสเซียดั้งเดิมออกจากลำไส้ Nekrasov สามารถแสดงความสมบูรณ์ของประสบการณ์ของมนุษย์ เขาพยายามที่จะเข้าใจความลึกซึ้งของการดำรงอยู่ของมนุษย์

Nekrasov แก้ไขงานสร้างสรรค์ของเขาอย่างไม่เป็นทางการ งานของเขาเต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องมนุษยนิยม