Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa mga gawa ng sining. Mabuti sa panitikang Ruso at banyaga: mga halimbawa mula sa mga libro

bahay / Dating

Mabuti at masama ... Walang hanggang mga konsepto ng pilosopiko, sa lahat ng oras nakakagambala sa isipan ng mga tao. Ang pag-aaway tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto na ito, maaari itong maitalo na ang mabuti, siyempre, ay magdadala sa mga tao na malapit sa iyo ng mga kaayaayang karanasan. At ang kasamaan, sa kabaligtaran, ay nais na magdala ng pagdurusa. Ngunit, tulad ng madalas na kaso, mahirap makilala ang mabuti sa kasamaan. "Paano ito magiging," ang isa pang lalaki sa kalye ay magtanong. Ito ay lumiliko na maaari. Ang katotohanan ay ang mabuti ay madalas na nahihiya na sabihin ang tungkol sa mga motibo nito para sa pagkilos, at kasamaan tungkol sa sarili nito. Ang mabuti ay paminsan-minsan kahit na nagkakilala bilang isang maliit na kasamaan, at ang kasamaan ay maaaring magawa ang parehong. Ngunit ang mga trumpeta na ito ay isang mahusay na mahusay! Bakit nangyayari ito? Isang mabait na tao lamang, bilang panuntunan, ay katamtaman, isang pasanin para sa kanya ang pakinggan ang pasasalamat. Narito ang sabi niya, na nagawa ang isang mabuting gawa, na ito, sabi nila, ay wala siyang halaga kahit kailan. Ngunit ano ang tungkol sa kasamaan? Oh, ang kasamaan na ito ... Mahilig tumanggap ng mga salita ng pasasalamat, at kahit na para sa mga walang magandang gawa.

Sa katunayan, mahirap malaman kung saan may ilaw at kung saan ang kadiliman, kung saan ang tunay na mabuti at kung saan may kasamaan. Ngunit habang nabubuhay ang isang tao, magsusumikap siya para sa kabutihan at para sa pag-taming ng kasamaan. Kailangan mo lamang malaman upang maunawaan ang totoong motibo ng mga pagkilos ng mga tao at, siyempre, labanan ang kasamaan.

Ang panitikan ng Russia ay paulit-ulit na nalutas ang problemang ito. Si Valentin Rasputin ay hindi nanatiling walang malasakit sa kanya. Sa kwento na "Mga Aralin sa Pransya" nakikita natin ang estado ng pag-iisip ni Lydia Mikhailovna, na talagang nais na tulungan ang kanyang mag-aaral na mapupuksa ang patuloy na malnutrisyon. Ang kanyang pagkilos ng kabaitan ay "nakilala": siya ay naglalaro ng chiku sa kanyang mag-aaral para sa pera (ito ang pangalan ng laro para sa pera). Oo, hindi ito etikal, hindi pedagogical. Ang direktor ng paaralan, nang malaman ang tungkol sa gawaing ito ni Lydia Mikhailovna, ay pinalayas siya sa trabaho. Ngunit ang guro ng Pransya ay naglaro kasama ang mag-aaral at sumuko sa batang lalaki, dahil gusto niya na bumili siya ng pagkain para sa kanyang sarili gamit ang kuwarta na kanyang napanalunan, hindi gutom at magpatuloy sa pag-aaral. Ito ay isang tunay na mabait na gawa.

Nais kong maalala ang isa pang gawain kung saan ang problema ng mabuti at kasamaan ay naitaas. Ito ay isang nobela ni M.A. "The Master and Margarita" ni Bulgakov. Narito na ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa pagkakahiwalay ng pagkakaroon ng mabuti at masama sa mundo. Ito ay isang karaniwang katotohanan. Sa isa sa mga kabanata, tinawag ni Levi Matvey si Woland na kasamaan. Saan tumugon si Woland: "Ano ang magagawa ng iyong mabuti kung wala ang kasamaan?" Naniniwala ang manunulat na ang tunay na kasamaan sa mga tao ay ang mga ito ay sa kalikasan mahina at duwag. Ngunit ang kasamaan ay maaari pa ring talunin. Upang gawin ito, dapat na itatag ng lipunan ang prinsipyo ng hustisya, iyon ay, ang pagkakalantad ng kabuluhan, kasinungalingan at sycophancy. Ang pamantayan ng kabutihan sa nobela ay si Yeshua Ha-Nozri, na nakikita lamang ang mabuti sa lahat ng tao. Sa panahon ng interogasyon ni Poncio Pilato, sinabi niya na handa siyang magdala ng anumang pagdurusa para sa pananampalataya at kabutihan, at tungkol din sa kanyang hangarin na ilantad ang kasamaan sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang bayani ay hindi sumusuko sa kanyang mga ideya kahit na sa harap ng kamatayan. "Walang mga masasamang tao sa mundo, mayroon lamang mga taong hindi maligaya," sabi niya kay Poncio Pilato.

Kaya, ang walang hanggang problema - kung ano ang mabuti at kung ano ang masama - ay palaging mag-aalala sa isip ng mga tao. Ang tanging gawain ay ang palaging magkaroon ng kalamangan sa panig ng mabuti!

Paglalarawan ng pagtatanghal ng mga indibidwal na slide:

1 slide

Slide Paglalarawan:

Ang proyektong pampanitikan para sa pansamantalang sertipikasyon sa taong pang-akademikong 2015-2016 GOOD AND EVIL IN LITERATURE Nakumpleto ni: Ovchukhova Natalia, mag-aaral ng grade 5a MBOU "School No. 2" Guro Shuvakina O.A., guro ng wikang Russian at panitikan.

2 slide

Slide Paglalarawan:

Kaugnayan ng proyekto Ang tema ng mabuti at masama ay isang walang hanggang problema na nag-aalala at palaging mag-aalala sa sangkatauhan

3 slide

Slide Paglalarawan:

Layunin ng pananaliksik sa proyekto 1. Upang makilala ang mga gawa ng panitikan, kung saan may mabuti at masama, upang maihayag ang kaugnayan ng paksang ito. 2. Upang malaman kung sa lahat ng mga gawa ng panitikang Ruso mayroong isang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, at sino ang mananalo sa laban na ito? 3. Bigyang-katwiran ang kabuluhan ng mga akda ng mga manunulat tungkol sa mabuti at masama.

4 slide

Slide Paglalarawan:

Mga Layunin: 1. Upang pag-aralan at pag-aralan ang mga gawa na naglalaman ng problema ng mabuti at masama. 2. Galugarin ang isang bilang ng mga akdang pampanitikan na naglalaman ng problema ng mabuti at masama. 3. Upang magsagawa ng pag-uuri ng mga gawa upang matukoy ang mga nagwagi sa paghaharap. 4. Upang matukoy ang antas ng interes sa aking mga kaedad at saloobin ng mga may sapat na gulang patungo sa mga gawa kung saan may paghaharap sa pagitan ng mabuti at kasamaan. 5. I-systematize at buod ang mga nakuha na nakuha.

5 slide

Slide Paglalarawan:

Hypothesis: Ipagpalagay na walang masama sa mundo. Kung gayon ang buhay ay hindi magiging kawili-wili. Ang kasamaan ay laging sinasamahan ng mabuti, at ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang iba kundi ang buhay. Ang kathang-isip ay isang salamin ng buhay, na nangangahulugang sa bawat gawain ay may isang lugar para sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, at, marahil, mabuti o, sa kabaligtaran, ang mga masasamang panalo.

6 slide

Slide Paglalarawan:

Layunin ng pag-aaral: Oral katutubong sining at akdang pampanitikan ng manunulat Paksa ng pag-aaral: Mga diwata, alamat at gawa ng panitikan

7 slide

Slide Paglalarawan:

Mga pamamaraan ng pananaliksik: 1. Pag-aaral ng oral folk art at pagkamalikhain ng panitikan ng mga manunulat. 2. Pagtatasa ng mga gawa at diwata. 3. Survey at pagtatanong. 4. Paghahambing at pag-uuri ng mga gawa. 5. Generalization at systematization ng mga nakuha na resulta.

8 slide

Slide Paglalarawan:

Mga Tanong sa Pananaliksik: Mabuti at Masasama? Maaari bang maging mabuti nang walang kasamaan o masama na walang mabuti? Paano ito nangyayari sa buhay: nanalo o mabuti?

9 slide

Slide Paglalarawan:

Ang Alamat ng Mabuti at Masamang Minsan ay may naninirahan na isang magandang ibon. May mga bahay ng mga tao na malapit sa kanyang pugad. Araw-araw na tinupad ng ibon ang kanilang pagmamahal. Ngunit sa sandaling ang maligayang buhay ng mga tao at mga ibon - natapos ang mga sorceress. Dahil ang isang masama at kakila-kilabot na dragon ay lumipad sa mga lugar na ito. Siya ay napaka gutom, at ang una niyang biktima ay ang ibong tapa ng Phoenix. Pagkain na kumain ng ibon, hindi nasiyahan ng dragon ang kanyang kagutuman at nagsimulang kumain ng mga tao. At pagkatapos ay nagkaroon ng isang mahusay na dibisyon ng mga tao sa dalawang kampo. Ang ilang mga tao, na hindi nais na kainin, ay nagpunta sa gilid ng dragon, at ang kanilang mga sarili ay naging mga kanyon, habang ang iba pang bahagi ng mga tao ay patuloy na naghahanap ng ligtas na kanlungan, na nagdurusa mula sa pang-aapi ng isang malupit na halimaw. Sa wakas, ang dragon, pagkakaroon ng sapat, ay lumipad sa kanyang madilim na kaharian, at nagsimulang tumahan ang mga tao sa buong teritoryo ng ating planeta. Hindi sila nanatili sa ilalim ng parehong bubong, dahil hindi sila mabubuhay nang walang isang mabait na ibon, bilang karagdagan, palagi silang nag-away. Ito ay kung paano lumitaw ang mabuti at kasamaan sa mundo.

10 slide

Slide Paglalarawan:

11 slide

Slide Paglalarawan:

"Vasilisa ang Magaganda" Mabuti ang namamayani sa kasamaan. Ang mga ina at ang kanyang mga anak na babae ay naging uling, at si Vasilisa ay nagsimulang mabuhay ng maligaya mula pa sa prinsipe sa kasiyahan at kaligayahan.

12 slide

Slide Paglalarawan:

"Ang Tale ng Patay na Princess at ang Pitong Bogatyrs" ni A.S. Pushkin A.S. Ang Pushkin ay batay sa isang tradisyonal na kwentong diwata tungkol sa isang masamang tiya at isang magandang uri ng anak na babae. Ngunit pinamamahalaang ni Pushkin na punan ang tradisyonal na balangkas na may isang espesyal na lalim, na napuno ng ilaw ng kabutihan. Tulad ng lahat ng bagay ni Pushkin, ang engkanto na ito ay tulad ng isang mahalagang bato, sparkling na may libu-libong mga facets na kahulugan, na tinutuya tayo ng maraming kulay at malinaw, kahit na ang ningning na nagmula sa may-akda - hindi pagbulag, ngunit pinaliwanagan ang aming hindi nakikitang mga mata at natutulog na espiritwal na mga puso.

13 slide

Slide Paglalarawan:

Ang engkanto ni Hans Christian Andersen na "The Snow Queen" Ang mga puwersa ng kabutihan ay personified, una sa lahat, ni Gerda, isang matapang na batang babae na sumasalungat sa Snow Queen mismo, malakas at walang talo. Walang lakas na maaaring pigilan ang malamig na titig, pabayaan ang halik ng mangkukulam. Ngunit ang kabaitan at katapangan ni Gerda ay nakakaakit sa kapwa tao at hayop sa kanyang tagiliran.

14 slide

Slide Paglalarawan:

Pagtatasa ng mga alamat na "WORLD FLOOD" Nang tumira ang mga tao sa lupain, nauna silang natutong maghasik ng mga butil, at pagkatapos ay nagsimulang tumubo ng mga ubas at gumawa ng alak mula rito. At nang uminom sila ng alak, sila ay naging bobo at galit, nasaktan ang mahina, pinuri ang kanilang sarili at nilinlang ang bawat isa. Tiningnan ng Diyos ang mga tao, at siya ay sobrang mapait. At ang mga tao bawat taon ay naging mas masahol at nagagalit. At nagalit ang Diyos kaya't nagpasya siyang puksain ang lahat ng tao at lahat ng mga hayop na nilikha niya.

15 slide

Slide Paglalarawan:

Ang pagsusuri ng mga gawa ng sining na si Gerasim ay mahal na mahal ni Mumu, itinuring niya ang kanyang tulad ng isang ina sa kanyang anak, at ang katotohanan na nagpasya siyang patayin ang nagsasalita tungkol sa napakalaking lakas ng bayani. Kung siya ay inilaan upang mamatay, kung gayon mas mahusay niyang gawin ito sa kanyang sarili. Tanging isang matapang na tao lamang ang makakapagpasya ng ganyang desisyon. At ang hindi awtorisadong pag-alis ng Gerasim mula sa lungsod ay isang protesta ng isang walang lakas na tao, laban sa kahihiyan. Ang nangyari kay Gerasim magpakailanman ay nag-alis sa kanya ng pagkakataong maging masaya, magpakailanman ay nabakuran siya mula sa mga tao. I. Kwento ni Turgenev na "Mumu"

16 slide

Slide Paglalarawan:

V. Kataev "Bulaklak-Pitong-Bulaklak" Itinuturo sa amin ng ganitong uri ng diwata ni Valentin Kataev: kapag lumitaw ang mga pagnanasa, isipin muna kung kinakailangan ang kailangan mo, maging ang katuparan ng iyong pagnanais ay magdadala ng problema, abala sa iba. At ang pinakamahalaga, dapat mong subukang matupad ang iyong mga hangarin sa iyong sarili. At hindi kinakailangan na magkaroon ng mga talulot ng isang bulaklak - isang pitong bulaklak upang maisagawa ang makatuwirang mga aksyon. Ito ay sapat na upang magkaroon ng isang mabait na puso na makakatulong sa iba sa mga mahihirap na oras at hindi maghintay para sa isang tao na tanungin ka tungkol dito.

17 slide

Slide Paglalarawan:

G. Troepolskiy "White Bim Black Ear" Ang libro ay nagsasabi tungkol sa isang aso na naghanap sa may-ari, na naospital. Bilang isang resulta, siya ay naging walang ugat. Ang kwento at pelikula ay nagpapakita ng isang bayani na naiiba ang reaksyon sa kasawian ng aso. Ang pagkakaroon ng pagtitiis ng maraming kahihiyan, pagbugbog, natapos si Bim sa isang ulila, kung saan siya namatay.

18 slide

Slide Paglalarawan:

Ang kwento ni K. G. Paustovsky "Warm Bread" ni Filka na naitama ang kanyang pagkakamali at sa pamamagitan nito ay napatunayan niya na siya ay isang malakas at matapang na tao, siya ay may sapat na lakas sa pag-iisip at pisikal upang iwasto ang masamang gawa na nagawa niya, na nangangahulugang lumapit siya sa maganda. Lumakad siya sa hagdanan na ito mula una hanggang ika-apat na hakbang at sa gayon ay nagbayad para sa kanyang pagkakasala.

19 slide

Slide Paglalarawan:

20 slide

Slide Paglalarawan:

KASUNDUAN: Sa puso ng lahat ng mga pinag-aralan na gawa ng kathang-isip ay ang ideya ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa karamihan ng mga gawa, ang kasamaan ang nagwagi sa paghaharap na ito. Ang tagumpay ng kabutihan ay sinusunod lamang sa mga gawa ng oral folk art - diwata. GAWAIN NG RUSSIAN LITERATURA NA NAKAKITA NG PERSONALIZING GOOD IMAGES, PERSONALIZING EVIL TRIUMPH NG MABUTING TRIUMPH NG EVIL FAIRY TALES - 3 3 3 3 3 0 LEGENDS - 1 1 1 0 1 GAWAIN 4 4 4 0 4 -

21 slide

Slide Paglalarawan:

Talahanayan: Ang mga paghahambing na katangian ng tema ng mabuti at masama sa mga gawa ng iba't ibang oras. № P / P Pangalan ng Mga GAWA NG MABUTING MABUTING 1 Russian folk tale na "Vasilisa the Maganda" + + 2 Kwento ng May-akda. A.S. Pushkin "Ang Tale ng Patay na Princess at ang Pitong Bogatyrs" + + 3 Classical Russian panitikan noong ika-19 na siglo. I.S. Turgenev "Mumu" + + 4 Contemporary na panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. 1 KG. Paustovsky "Warm tinapay" 2.V.Kataev "Tsvetik - pitong bulaklak" 3.G. Troepolsky "White Bim Black Ear" + + + + + + 5 Legend. "Baha" + + 6 Panitikang dayuhan. Si HK Andersen "The Snow Queen" + +

22 slide

panitikan sa paaralan bilang 28

Nizhnekamsk, 2012

1. Panimula 3

2. "Buhay ni Boris at Gleb" 4

3. "Eugene Onegin" 5

4. "Demonyo" 6

5. "Ang Kapatid Karamazov" at "Krimen at Parusa" 7

6. "Bagyo" 10

7. "White Guard" at "The Master and Margarita" 12

8. Konklusyon 14

9. Listahan ng mga ginamit na panitikan 15

1. Panimula

Sa aking trabaho, pag-uusapan natin ang mabuti at masama. Ang problema ng mabuti at masama ay isang walang hanggang problema na nag-aalala at mag-aalala sa sangkatauhan. Kapag ang mga diwata ay binabasa sa amin sa pagkabata, kung gayon sa huli ang mabuti ay palaging nanalo sa kanila, at ang diwata ay nagtatapos sa parirala: "At silang lahat ay namuhay nang maligaya kailanman pagkatapos ...". Lumalaki kami, at sa paglipas ng panahon ay malinaw na hindi ito palaging nangyayari. Gayunpaman, hindi nangyayari na ang isang tao ay ganap na dalisay sa kaluluwa, nang walang isang kapintasan. Ang bawat isa sa atin ay may mga bahid, at marami sa kanila. Ngunit hindi ito nangangahulugang masama tayo. Marami tayong magagandang katangian. Kaya ang tema ng mabuti at kasamaan ay lumilitaw na sa sinaunang panitikan ng Russia. Tulad ng sinasabi nila sa "The Teachings of Vladimir Monomakh": "... Isipin mo, mga anak ko, kung gaano kaawa-awa ang Diyos sa atin at kung gaano kamahal ang Diyos. Kami ay mga makasalanang tao at may-kamatayan, at gayon pa man, kung may sinaktan tayo, handa tayo, tila, upang mapurol siya at maghiganti; at ang Panginoon sa atin, ang Panginoon ng buhay (buhay) at kamatayan, ay tinatanggap ang ating mga kasalanan para sa atin, kahit na lumampas ito sa ating mga ulo, at sa buong buhay natin, tulad ng isang ama na nagmamahal sa kanyang anak, pinarurusahan niya at muling iginuhit tayo sa Kanyang Sarili. Ipinakita niya sa amin kung paano mapupuksa ang kaaway at talunin siya - na may tatlong birtud: pagsisisi, luha at limos ... ".

Ang "pagtuturo" ay hindi lamang isang akdang pampanitikan, kundi pati na rin isang mahalagang monumento ng kaisipang panlipunan. Si Vladimir Monomakh, isa sa pinaka makapangyarihang mga prinsipe sa Kiev, ay sinisikap na kumbinsihin ang kanyang mga kontemporaryo ng pagkasira ng internecine na pagtatalo - ang Russia, na pinanghihina ng panloob na poot, ay hindi maaaring aktibong labanan ang mga panlabas na kaaway.

Sa aking trabaho, nais kong masuri kung paano lumitaw ang problemang ito sa iba't ibang mga may-akda sa iba't ibang oras. Siyempre, mananatili akong mas detalyado lamang sa mga indibidwal na gawa.

2. "Buhay ni Boris at Gleb"

Nakakatagpo kami ng isang binibigkas na pagsalungat ng mabuti at masama sa gawain ng Old literatura sa Ruso na "Ang Buhay at Ruin ng Boris at Gleb", na kabilang sa panulat ni Nestor, isang monghe ng monasteryo ng Kiev-Pechersk. Ang makasaysayang batayan ng mga kaganapan ay ang mga sumusunod. Noong 1015, namatay ang matandang prinsipe na si Vladimir, na nais na italaga ang kanyang anak na si Boris bilang tagapagmana, na wala sa Kiev sa oras na iyon. Ang kapatid ni Boris na si Svyatopolk, nagpaplano na sakupin ang trono, utos na patayin si Boris at ang kanyang nakababatang kapatid na si Gleb. Ang mga himala ay nagsisimula nang mangyari malapit sa kanilang mga katawan, naiwan sa steppe. Matapos ang tagumpay ni Yaroslav ang Wise over Svyatopolk, ang mga katawan ay reburied at ang mga kapatid ay inihayag na mga banal.

Nag-iisip si Svyatopolk at kumikilos sa institusyon ng diyablo. Ang "historiographic" na pagpapakilala sa buhay ay tumutugma sa ideya ng pagkakaisa ng proseso ng makasaysayang mundo: ang mga kaganapan na naganap sa Russia ay isang espesyal na kaso lamang ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng Diyos at diyablo - mabuti at masama.

Ang Buhay ni Boris at Gleb ay isang kwento tungkol sa pagkamartir ng mga banal. Ang pangunahing tema ay natukoy din ang artistikong istraktura ng naturang gawain, ang pagsalungat sa mabuti at kasamaan, martir at tormentor, nagdidikta ng espesyal na pag-igting at "poster" na straightforwardness ng pinakahuling pinangyarihan ng pagpatay: dapat itong mahaba at didactic.

Tiningnan ko ang problema ng mabuti at masama sa sarili kong paraan sa nobelang "Eugene Onegin".

3. "Eugene Onegin"

Hindi hinati ng makata ang kanyang mga character sa positibo at negatibo. Binibigyan niya ang bawat isa ng mga bayani ng maraming mga nagkakasalungat na pagsusuri, na pinilit silang tumingin sa mga bayani mula sa ilang mga punto ng view. Nais ni Pushkin na makamit ang maximum na pagkakahawig ng buhay.

Ang trahedya ni Onegin ay namamalagi sa katotohanan na tinanggihan niya ang pag-ibig ni Tatyana, takot na mawala ang kanyang kalayaan, at hindi masira sa ilaw, na napagtanto ang hindi gaanong kabuluhan. Sa isang nalulumbay na kalagayan ng pag-iisip, umalis si Onegin sa nayon at "sinimulan ang kanyang mga libot-libot." Ang bida na bumalik mula sa biyahe ay hindi katulad ng dating Onegin. Hindi na niya magagawa, tulad ng dati, na dumaan sa buhay, ganap na hindi papansin ang mga damdamin at karanasan ng mga taong nakatagpo niya, at iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sarili. Siya ay naging mas seryoso, mas matulungin sa mga nakapaligid sa kanya, ngayon siya ay may kakayahang malakas na damdamin na ganap na makunan siya at nanginginig ang kanyang kaluluwa. At pagkatapos ay ibalik sa kanya ang kapalaran sa Tatiana. Ngunit tinanggihan siya ni Tatyana, dahil nakita niya ang pagiging makasarili, ang pagiging makasarili na nakabatay sa batayan ng kanyang damdamin para sa kanya .. Sa Tatyana sinabi nila na nasasaktan ang damdamin: ito ay ang kanyang pag-iinisin si Onegin para hindi makilala ang lahat ng kalaliman sa kanya sa oras ang kanyang kaluluwa.

May isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa kaluluwa ni Onegin, ngunit, sa huli, ang magagandang panalo. Hindi natin alam ang tungkol sa karagdagang kapalaran ng bayani. Ngunit marahil siya ay magiging mga Decembrist, na humantong sa buong lohika ng pag-unlad ng isang karakter na nagbago sa ilalim ng impluwensya ng isang bagong bilog ng mga impression sa buhay ..

4. "Demonyo"

Ang tema ay tumatakbo sa buong gawain ng makata, ngunit nais kong manirahan lamang sa gawaing ito, dahil sa dito ang problema ng mabuti at kasamaan ay isinasaalang-alang nang husto. Ang demonyo, ang personipikasyon ng kasamaan, ay nagmamahal sa makalupang babaeng si Tamara at handa na para sa kanyang kapakanan na muling isilang para sa mabuti, ngunit si Tamara sa likas na katangian ay hindi magagawang tumugon sa kanyang pag-ibig. Ang mundong mundo at mundo ng mga espiritu ay hindi maaaring magkasama, ang batang babae ay namatay mula sa isang halik ng Demonyo, at ang kanyang pagnanasa ay nananatiling hindi natapos.

Sa simula ng tula, ang Demonyo ay masama, ngunit sa huli ay malinaw na ang kasamaang ito ay maaaring mapawi. Si Tamara sa una ay kumakatawan sa mabuti, ngunit nagdudulot siya ng pagdurusa sa Demon, dahil hindi siya maaaring tumugon sa kanyang pag-ibig, na nangangahulugang para sa kanya siya ay nagiging masama.

5. "Ang Kapatid Karamazov"

Ang kasaysayan ng Karamazovs ay hindi lamang isang salaysay ng pamilya, kundi isang iminungkahi at pangkalahatang imahe ng kontemporaryong intelektwal na Russia. Ito ay isang epikong gawa tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Mula sa pananaw ng genre, ito ay isang kumplikadong gawain. Ito ay isang pagsasanib ng "buhay" at "nobela", pilosopikal na "mga tula" at "mga turo", mga pagtatapat, mga pagtatalo sa ideolohiya at talumpati sa korte. Ang pangunahing problema ay ang pilosopiya at sikolohiya ng "krimen at parusa", ang pakikibaka sa pagitan ng "Diyos" at "diyablo" sa mga kaluluwa ng mga tao.

Pinangunahan ni Dostoevsky ang pangunahing ideya ng nobelang The Brothers Karamazov sa epigraph na "Sa katunayan, totoo, sinasabi ko sa iyo: kung ang isang butil ng trigo, na nahuhulog sa lupa, ay hindi namatay, magbubunga ito ng maraming bunga" (Ebanghelyo ni Juan). Ito ang pag-iisip ng isang pagbabagong hindi maiiwasang nagaganap sa kalikasan at sa buhay, na tiyak na sinamahan ng pagkamatay ng matanda. Ang lapad, trahedya, at hindi mapaglabanan ng proseso ng pag-renew ng buhay ay ginalugad ni Dostoevsky sa lahat ng kalaliman at pagiging kumplikado nito. Ang uhaw sa pagdaig sa pangit at pangit sa kamalayan at kilos, pag-asa para sa muling pagsilang sa moralidad at pagsisimula sa isang dalisay, matuwid na buhay ay sumasakop sa lahat ng mga bayani ng nobela. Samakatuwid ang "luha", pagkahulog, siklab ng galit ng mga bayani, ang kanilang kawalan ng pag-asa.

Sa gitna ng nobelang ito ay ang pigura ng isang batang karaniwang Rodion Raskolnikov, na sumuko sa mga bagong ideya, mga bagong teorya na isinusuot sa lipunan. Ang Raskolnikov ay isang taong nag-iisip. Lumilikha siya ng isang teorya kung saan sinisikap niyang hindi lamang ipaliwanag ang mundo, kundi pati na rin upang mapaunlad ang kanyang sariling moralidad. Kumbinsido siya na ang sangkatauhan ay nahahati sa dalawang kategorya: ang ilan - "may karapatan", at iba pa - "nanginginig na nilalang", na nagsisilbing "materyal" para sa kasaysayan. Ang mga schismatics ay dumating sa teoryang ito bilang isang resulta ng mga obserbasyon ng kontemporaryong buhay, kung saan pinapayagan ang minorya ng lahat, at ang nakararami - wala. Ang paghati-hati ng mga tao sa dalawang kategorya na hindi maiiwasang itinaas ang tanong kung anong uri siya mismo. At upang malaman ito, nagpapasya siya sa isang kahila-hilakbot na eksperimento, plano niyang isakripisyo ang isang matandang babae - isang usurero, na, sa kanyang opinyon, ay nagdadala lamang ng pinsala, at samakatuwid ay nararapat mamatay. Ang pagkilos ng nobela ay itinayo bilang isang pagsingil sa teorya ng Raskolnikov at ang kanyang kasunod na paggaling. Sa pamamagitan ng pagpatay sa matandang babae, inilagay ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa labas ng lipunan, pati na ang minamahal niyang ina at kapatid na babae. Ang pakiramdam na naputol at nag-iisa ay nagiging isang kakila-kilabot na parusa para sa isang kriminal. Kumbinsido si Raskolnikov na siya ay nagkakamali sa kanyang hypothesis. Naranasan niya ang pagdurusa at pagdududa sa isang "ordinaryong" kriminal. Sa pagtatapos ng nobela, kinukuha ng Raskolnikov ang Ebanghelyo sa kanyang mga kamay - sumisimbolo ito ng espirituwal na pahinga ng bayani, ang tagumpay ng magandang simula sa kaluluwa ng bayani sa kanyang pagmamataas, na nagbibigay ng pagtaas sa kasamaan.

Ang Raskolnikov, para sa akin, sa pangkalahatan ay isang napaka magkasalungat na tao. Sa maraming mga yugto, mahirap para sa isang modernong tao na maunawaan siya: marami sa kanyang mga pahayag ay tinanggihan ng bawat isa. Ang pagkakamali ni Raskolnikov ay hindi niya nakita sa kanyang ideya ang mismong krimen, ang kasamaan na kanyang nagawa.

Ang kundisyon ng Raskolnikov ay nailalarawan ng may-akda na may mga salitang tulad ng "madilim", "nalulumbay", "walang malay". Sa palagay ko ipinapakita nito ang hindi pagkakatugma ng teorya ng Raskolnikov sa buhay. Bagaman siya ay kumbinsido na siya ay tama, ang paniwala na ito ay hindi masyadong tiyak. Kung tama ang Raskolnikov, kung gayon ay hindi inilarawan ni Dostoevsky ang mga kaganapan at ang kanyang damdamin sa madilim na dilaw na tono, ngunit sa mga ilaw, ngunit lumilitaw lamang ang mga ito sa epilogue. Mali siya na kinuha niya ang tungkulin ng Diyos, nagkaroon ng lakas ng loob na magpasya para sa Kanya na dapat mabuhay, na dapat mamatay.

Ang Raskolnikov ay palaging nag-iiwan sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, mabuti at masama, at nabigo si Dostoevsky na kumbinsihin ang mambabasa kahit na sa epilogue na ang katotohanan ng Ebanghelyo ay naging katotohanan ni Raskolnikov.

Kaya sa paghahanap, ang paghihirap sa pag-iisip at mga pangarap ng Raskolnikov, ang kanyang sariling mga pagdududa, panloob na pakikibaka, mga pagtatalo sa kanyang sarili na si Dostoevsky na patuloy na sahod ay naipakita.

6. "Bagyo"

sa kanyang akda na "The Thunderstorm" ay hawakan din ang tema ng mabuti at masama.

Sa The Thunderstorm, ayon sa kritiko, "ang magkakaugnay na ugnayan ng paniniil at hindi nakapagsalita ay dinadala sa mga pinaka-malubhang kahihinatnan. Itinuturing ni Katerina Dobrolyubov ang isang puwersa na maaaring makatiis sa matandang mundo ng buto, isang bagong puwersa na pinalaki ng kaharian na ito at ang napakalaking pundasyon nito.

Ang larong "The Thunderstorm" ay pinaghahambing ng dalawang malakas at mahalagang katangian ng Katerina Kabanova, asawa ng isang negosyante, at ang biyenan na si Martha Kabanova, na matagal nang binansagan kay Kabanikha.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Katerina at Kabanikha, ang pagkakaiba na nagtulak sa kanila sa iba't ibang mga poste, ay ang pagsunod sa mga tradisyon ng antigong para kay Katerina ay isang espirituwal na pangangailangan, at para kay Kabanikha ito ay isang pagtatangka upang makahanap ng kinakailangan at suporta lamang sa pag-asa sa pagbagsak ng mundo ng patriarchal. Hindi niya naiisip ang kakanyahan ng pagkakasunud-sunod na nagpoprotekta, ginintuang pantangi ang kahulugan nito, nilalaman mula dito, nag-iiwan lamang ng form, at sa gayon ito ay nagiging isang dogma. Ginawa niya ang magandang kakanyahan ng mga sinaunang tradisyon at kaugalian bilang isang walang katuturan na ritwal, na ginawa silang hindi natural. Masasabi natin na ang Kabanikha sa "The Thunderstorm" (pati na rin sa Wild) ay nagpapakilala ng isang kababalaghan na katangian ng estado ng krisis ng patriarchal na paraan ng pamumuhay, at hindi likas sa una. Ang nakamamatay na impluwensya ng mga wild boars at wild boars sa buhay na buhay ay lalo na maliwanag kapag ang mga porma ng buhay ay na-aalis sa kanilang dating nilalaman at natipid na bilang relik ng museo.Ang Katerina, sa kabilang banda, ay kumakatawan sa pinakamahusay na mga katangian ng buhay ng patriarchal sa kanilang kalakasan na kadalisayan.

Sa gayon, si Katherine ay kabilang sa mundo ng patriarchal - sa lahat ng iba pang mga character. Ang artistikong layunin ng huli ay upang mailalarawan ang mga kadahilanan sa pagkapahamak ng pagkasira ng mundo ng patriyarkal bilang ganap at maraming istraktura hangga't maaari. Sa gayon, natutunan ni Varvara na linlangin at samantalahin ang pagkakataon; siya, tulad ni Kabanikha, ay sumusunod sa alituntunin: "gawin mo ang gusto mo, hangga't ito ay natahi at natakpan." Lumalabas na si Katerina sa drama na ito ay mabuti, at ang iba pang mga character ay mga kinatawan ng kasamaan.

7. "White Guard"

Ang nobela ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng mga taon nang ang Kiev ay pinabayaan ng mga tropang Aleman na sumuko sa lungsod sa mga Petliurist. Ang mga opisyal ng dating hukbo tsarist ay ipinagkanulo sa awa ng kaaway.

Sa gitna ng kuwento ay ang kapalaran ng isang tulad ng pamilya ng opisyal. Para sa mga Turbins, isang kapatid na babae at dalawang kapatid, ang pangunahing konsepto ay karangalan, na naiintindihan nila bilang pagsisilbi sa lupang tinubuang-bayan. Ngunit sa mga kahalili ng Digmaang Sibil, ang mga lupain ng ama ay tumigil na umiiral, at nawala ang karaniwang landmark. Sinusubukan ng mga turbine na makahanap ng isang lugar para sa kanilang sarili sa nagbabago na mundo sa harap ng ating mga mata, upang mapanatili ang kanilang sangkatauhan, ang kabutihan ng kaluluwa, hindi maging mapusok. At nagtagumpay ang mga bayani.

Ang nobela ay tunog ng isang apela sa Mas Mataas na mga kapangyarihan, na dapat i-save ang mga tao sa isang panahon ng walang katapusang oras. Si Alexei Turbin ay may isang panaginip kung saan ang parehong Puti at Pula ay nahulog sa langit (Paraiso), dahil ang dalawa ay minamahal ng Diyos. Nangangahulugan ito na sa huli, ang mahusay ay dapat na manalo.

Ang diyablo, si Woland, ay dumating sa Moscow na may isang pag-audit. Pinagmamasdan niya ang Moscow burgesya at binibigkas ang isang pangungusap sa kanila. Ang kahihinatnan ng nobela ay ang bola ni Woland, pagkatapos nito natutunan ang kuwento ng Guro. Kinukuha ni Woland ang Master sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Matapos basahin ang isang nobela tungkol sa kanyang sarili, si Yeshua (sa nobelang siya ay kinatawan ng mga puwersa ng Liwanag) ay nagpasiyang ang Master, ang tagalikha ng nobela, ay karapat-dapat sa Kapayapaan. Namatay ang master at ang kanyang minamahal, at dinala sila ni Woland sa lugar kung saan sila naroroon ngayon. Ito ay isang nakalulugod na bahay, ang napaka-embodiment ng isang walang kabuluhan. Sa gayon, ang isang tao na pagod sa mga laban ng buhay ay nakakakuha ng kung ano ang pinagsisikapan niya sa kanyang kaluluwa. Ang pahiwatig ng Bulgakov na bukod sa posthumous state, ito ay tinukoy bilang "Kapayapaan", mayroong isa pang mas mataas na estado - "Liwanag", ngunit ang Master ay hindi karapat-dapat sa Liwanag. Nagtatalo pa rin ang mga mananaliksik kung bakit tinanggihan ng Master ang Liwanag. Sa kahulugan na ito, ang pahayag ng I. Zolotussky ay kawili-wili: "Ang Master mismo ang nagparusa sa kanyang sarili sa katotohanan na ang pag-ibig ay iniwan ang kanyang kaluluwa. Ang mga umaalis sa bahay o kanino ang mga dahon ng pag-ibig ay hindi karapat-dapat sa Liwanag ... Kahit na ang Woland ay nawala sa harap ng trahedya na ito ng pagkapagod, ang trahedya ng pagnanais na umalis sa mundo, mag-iwan ng buhay "

Nobelang ni Bulgakov tungkol sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang gawaing ito ay hindi nakatuon sa kapalaran ng isang partikular na tao, pamilya, o kahit na isang pangkat ng mga tao kahit papaano ay konektado sa bawat isa - sinusuri nito ang kapalaran ng lahat ng sangkatauhan sa pag-unlad nito sa kasaysayan. Ang agwat ng oras ng halos dalawang millennia, na naghihiwalay sa pagkilos ng nobela tungkol kay Jesus at Pilato at ang nobelang tungkol sa Guro, ay binibigyang diin lamang na ang mga problema ng mabuti at masama, ang kalayaan ng espiritu ng tao, ang kanyang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay walang hanggan, walang hanggang mga problema na may kaugnayan para sa isang tao sa anumang panahon.

Hindi ipinakita ni Bulgakov si Pilato bilang isang klasikong kontrabida. Hindi nais ng procurator na si Yeshua ay maging masama; ang duwag ay humantong sa kanya sa kalupitan at kawalan ng katarungan sa lipunan. Ito ay takot na ginagawang mabuti, marunong at matapang na tao ang isang bulag na sandata ng masamang kalooban. Ang duwag ay isang matinding pagpapahayag ng panloob na subordination, kakulangan ng kalayaan ng espiritu, pag-asa sa isang tao. Mapanganib lalo na dahil, kapag nag-resign dito, hindi na maiiwasan ang isang tao. Kaya, ang malakas na procurator ay nagiging isang malungkot, mahina na nilalang. Ngunit ang pilosopo na pilosopo ay malakas sa kanyang walang kapani-paniwala na paniniwala sa mabuti, na alinman sa takot sa parusa o ang pananaw ng unibersal na kawalan ng katarungan ay maaaring mag-alis sa kanya. Sa imahe ni Yeshua, isinama ng Bulgakov ang ideya ng kabutihan at hindi nagbabago na pananampalataya. Sa kabila ng lahat, si Yeshua ay patuloy na naniniwala na walang masama, masamang tao sa mundo. Namatay siya sa krus na may ganitong pananalig.

Ang pag-aaway ng mga pwersa ng pagsalungat ay pinaka-malinaw na ipinakita sa pagtatapos ng The Master at Margarita, kapag si Woland at ang kanyang retinue ay umalis sa Moscow. Ano ang nakikita natin? Ang "Liwanag" at "kadiliman" ay nasa parehong antas. Ang Woland ay hindi namamahala sa mundo, ngunit si Yeshua ay hindi rin namamahala sa mundo.

8 Konklusyon

Ano ang mabuti at ano ang kasamaan sa mundo? Tulad ng alam mo, ang dalawang magkasalungat na pwersa ay hindi maaaring magkasabay sa isa't isa, samakatuwid, ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang hanggan. Hangga't ang tao ay umiiral sa mundo, ang mabuti at kasamaan ay umiiral. Salamat sa kasamaan, naiintindihan namin kung ano ang mabuti. At ang mabuti, sa baybayin, ay nagpapahayag ng kasamaan, nagliliwanag sa landas ng isang tao sa katotohanan. Laging may pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.

Sa gayon, napagpasyahan ko na ang mga puwersa ng mabuti at masama sa mundo ng panitikan ay pantay. Umiiral silang magkasama sa mundo, patuloy na lumalaban, nagtatalo sa bawat isa. At ang kanilang pakikibaka ay walang hanggan, sapagkat walang tao sa Lupa na hindi nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay, at walang ganoong tao na mawawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti.

9.List sa mga ginamit na panitikan

1. "Panimula sa Templo ng Salita." Ed. Ika-3, 2006

2. Malaking encyclopedia sa paaralan, vol.

3., dula, nobela. Comp., Pagpasok. at tandaan. ... Totoo, 1991

4. "Krimen at Parusa": Nobela - M .: Olympus; TKO AST, 1996

1. Mga tampok ng pakikipag-ugnay ng mabuti at kasamaan sa mga katutubong kuwento.
2. Pagbabago ng diskarte sa relasyon ng mga bayani ng antagonist.
3. Mga pagkakaiba sa ugnayan ng mabuti at masamang character.
4. Pag-blurr ng mga hangganan sa pagitan ng mga konsepto.

Sa kabila ng maliwanag na pagkakaiba-iba ng mga artistikong imahe at character, ang mga pangunahing kategorya ay palaging umiiral at magpapatuloy na umiiral sa panitikan sa mundo, ang pagsalungat na kung saan, sa isang banda, ay ang pangunahing dahilan ng pag-unlad ng storyline, at sa kabilang banda, ay hinihikayat ang pag-unlad ng pamantayan sa moral sa indibidwal. Ang labis na karamihan sa mga bayani ng panitikang pandaigdig ay madaling ma-ranggo sa isa sa dalawang kampo: ang mga tagapagtanggol ng Mabuti at mga sumusunod sa Kasamaan. Ang mga mahuhusay na konsepto na ito ay maaaring mailagay sa nakikita, nabubuhay na mga imahe.

Ang kabuluhan ng mga kategorya ng Mabuti at Masasama sa kultura at buhay ng tao ay higit na nag-aalinlangan. Ang isang malinaw na kahulugan ng mga konsepto na ito ay nagpapahintulot sa isang tao na igiit ang kanilang sarili sa buhay, sinusuri ang kanilang mga sarili at ang iba pang kilos mula sa punto ng pananaw ng tama at mali. Maraming mga pilosopikal at relihiyosong sistema ay batay sa konsepto ng pagsalungat ng dalawang mga prinsipyo. Kaya't ito ba ay nakakagulat na ang mga character sa mga engkanto at alamat ay may likas na katangiang katangian? Gayunpaman, dapat tandaan na kung ang ideya ng pag-uugali ng mga bayani na nagbubuhat ng isang masamang kiling ay nagbago nang kaunti sa paglipas ng panahon, kung gayon ang ideya kung ano ang dapat na tugon sa kanilang mga aksyon ng mga kinatawan ng Mabuti ay hindi nanatiling nagbabago. Isaalang-alang muna natin kung paano nakitungo ang mga matagumpay na bayani sa kanilang mga masasamang kalaban sa mga engkanto.

Halimbawa, ang engkanto na "Snow White at ang Pitong Dwarfs". Ang masamang tiya, sa tulong ng pangkukulam, ay sumusubok na sirain ang kanyang anak na babae, nainggit sa kanyang kagandahan, ngunit ang lahat ng mga intriga ng bruha ay walang kabuluhan. Magandang tagumpay. Ang Snow White ay hindi lamang mananatiling buhay, ngunit nagpakasal din sa isang guwapo na prinsipe. Gayunpaman, paano nakamit ang matagumpay na Magandang pakikitungo sa natalo na Kasamaan? Ang pagtatapos ng kuwento ay tila kinuha mula sa isang pagsasalaysay tungkol sa mga aktibidad ng Inquisition: "Ngunit ang mga sapatos na bakal ay inilagay na para sa kanya sa mga nasusunog na uling, dinala sila, na may hawak na mga pangsasaksak, at inilagay sa harap niya. At kailangan niyang ilagay ang kanyang mga paa sa mga sapatos na pula na pula at sumayaw sa kanila hanggang sa, sa wakas, nahulog siya, namatay, sa lupa. "

Ang saloobin na ito sa natalo na kaaway ay katangian ng maraming mga diwata. Ngunit dapat itong pansinin kaagad na narito hindi tungkol sa tumaas na agresibo at kalupitan ng Mabuti, ngunit tungkol sa mga kakaiba ng pag-unawa ng hustisya sa antigong panahon, dahil ang mga plot ng karamihan sa mga diwata ay nabuo ng napakatagal na panahon. "Isang mata para sa isang mata, at ngipin para sa ngipin" ang sinaunang pormula ng pagbabayad. Bukod dito, ang mga bayani na sumisimud sa mga katangian ng Mabuti, hindi lamang may karapatang malupit na makitungo sa natalo na kaaway, ngunit dapat gawin ito, sapagkat ang paghihiganti ay isang tungkuling ipinataw sa isang tao ng mga diyos.

Gayunpaman, ang konsepto ay unti-unting nagbago sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo. Si A. S. Pushkin sa "The Tale of the Dead Princess at the Pitong Bayani" ay gumamit ng isang balangkas na halos magkapareho sa "Snow White". At sa teksto ni Pushkin, ang hindi magandang ina ay hindi nakatakas sa parusa - ngunit paano ito nagawa?

Pagkatapos ay kinuha siya ng pananabik,
At namatay ang reyna.

Hindi maiiwasang pagbabayad-pinsala ay hindi nagaganap bilang ang pagkakapareho ng mga tagumpay ng mortal: ito ang paghuhukom ng Diyos. Sa kwento ni Pushkin ay walang panatiko sa medieval, mula sa paglalarawan kung saan ang nagbabasa ay hindi sinasadyang kumikiskis; ang humanism ng may-akda at positibong mga character ay binibigyang diin lamang ang kadakilaan ng Diyos (kahit na hindi Siya binanggit nang direkta), ang pinakamataas na hustisya.

Ang "pananabik" na "kinuha" ang reyna - hindi ba ito budhi, na tinawag ng mga sinaunang masidhi na "Mata ng Diyos sa tao"?

Kaya, sa sinaunang, paganong pag-unawa, ang mga kinatawan ng Mabuting pagkakaiba sa mga kinatawan ng Masasama sa mga paraan ng pagkamit ng kanilang mga layunin at walang alinlangan na karapatan sa isang bagay na sinusubukan ng kanilang mga kaaway - ngunit hindi man sa isang mas mabait, mas makataong saloobin sa natalo na kaaway.

Sa mga gawa ng mga manunulat na sumisipsip ng mga tradisyon ng mga Kristiyano, ang walang pasubaling karapatan ng mga positibong bayani upang magsagawa ng walang katapusang pagsaway laban sa mga hindi makatiis sa tukso at sumali sa kasamaan ay tinanong: "Bilangin ang mga kailangang mabuhay, ngunit sila ay patay. Maaari mo bang mabuhay ang mga ito? Ngunit hindi - huwag magmadali upang hatulan ang sinumang mamatay. Sapagkat kahit na ang pinakamatalinong ay hindi mahahanap ang lahat ”(D. Tolkien" The Lord of the Rings "). "Ngayon siya ay bumagsak, ngunit hindi para sa amin na hatulan siya: na nakakaalam, marahil ay siya pa rin itataas," sabi ni Frodo, ang kalaban ng epiko ni Tolkien. Itinaas ng gawaing ito ang problema ng kalabuan ng Mabuti. Kaya, ang mga kinatawan ng ilaw na bahagi ay maaaring magbahagi ng kawalang-galang at kahit na takot, bukod dito, gaano man ka marunong, matapang at mabait ka, palaging may posibilidad na mawala mo ang mga birtud na ito at sumali sa kampo ng mga kontrabida (marahil ay hindi sadyang alam ). Ang isang katulad na pagbabagong-anyo ay nangyayari sa mago na si Saruman, na ang orihinal na misyon ay upang labanan ang Kasama sa katawan ng Sauron. Nagbabanta ito sa sinumang nais na magkaroon ng singsing ng Omnipotence. Gayunpaman, hindi ipinakilala ng Tolkien kahit isang pahiwatig ng isang posibleng pagwawasto ng Sauron. Bagaman ang kasamaan ay hindi rin monolitik at hindi maliwanag, ito ay, sa isang mas malawak na lawak, isang hindi maibabalik na estado.

Sa mga gawa ng mga manunulat na nagpatuloy sa tradisyon ng Tolkien, ang iba't ibang mga pananaw ay ipinakita sa kung ano at alin sa mga character ni Tolkien ang dapat isaalang-alang na Mabuti at Masasama. Sa kasalukuyan, maaari kang makahanap ng mga gawa kung saan ang Sauron at ang kanyang guro na si Melkor, isang uri ng Lucifer ng Gitnang-lupa, ay hindi kumikilos bilang mga negatibong character. Ang kanilang pakikibaka sa iba pang mga tagalikha ng Mundo ay hindi gaanong salungatan ng dalawang magkasalungat na mga prinsipyo, ngunit sa halip na bunga ng hindi pagkakaunawaan, pagtanggi sa hindi pamantayang desisyon ng Melkor.

Sa pantasya, na nabuo batay sa mga engkanto at alamat, ang mga malinaw na hangganan sa pagitan ng Mabuti at Kasama ay unti-unting lumabo. Ang lahat ay kamag-anak: Mabuti ang muli ay hindi masyadong makatao (tulad ng sa sinaunang tradisyon), ngunit ang kasamaan ay malayo sa itim - sa halip, denigrated ng mga kaaway. Ang panitikan ay sumasalamin sa mga proseso ng muling pag-isip ng dating mga halaga, ang aktwal na paglarawan ng kung saan ay madalas na malayo sa perpekto, at ang pagkahilig sa isang hindi maliwanag na pag-unawa sa mga multifaceted na mga phenomena ng buhay. Gayunpaman, dapat itong alalahanin na sa pananaw sa mundo ng bawat tao, ang mga kategorya ng Mabuti at Masasama ay dapat pa ring magkaroon ng isang malinaw na istraktura. Sina Moises, Cristo at iba pang magagaling na guro ay nagsalita tungkol sa parehong bagay na itinuturing na tunay na Kasama. Ang kasamaan ay isang paglabag sa mahusay na mga utos na dapat matukoy ang pag-uugali ng tao.

Pagkatapos ay kinuha siya ng pananabik,
At namatay ang reyna.

Ang "pananabik" na "kinuha" ang reyna - hindi ba ito budhi, na tinawag ng mga sinaunang masidhi na "Mata ng Diyos sa tao"?

Choice ng Editor