Vasily grossman buhay at pagsusuri ng kapalaran. Ang mga pangunahing yugto ng malikhaing aktibidad ni Vasily Grossman at ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang "Life and Fate"

Si Vasily Semenovich Grossman ay isang manunulat na ang pinaka-talino at matapat na gawain ay nai-publish lamang sa panahon ng tunaw. dumaan siya sa buong Dakilang Digmaang Patriotiko at nasaksihan ang mga laban sa Stalingrad. Ito ang mga pangyayaring ipinakita ni Grossman sa kanyang gawain. Ang Buhay at Fate (isang maikling buod nito ay magiging tema natin) ay isang nobela na nagtapos sa paglarawan ng katotohanan ng Sobyet.

Tungkol sa nobela

Mula 1950 hanggang 1959, isinulat ni Vasily Semenovich Grossman ang epikong nobelang ito. Ang "Life and Fate" (isang buod ng akda ay ipinakita sa ibaba) nakumpleto ang dilogy, na nagsimula sa gawaing "Para sa Isang Just Cause", na natapos noong 1952. At kung ang unang bahagi ay ganap na umaangkop sa mga kanon ng sosyalistang realismo, kung gayon ang pangalawa ay nakakuha ng ibang tono - ito ay malinaw na malinaw at natatanging pintas ng Stalinism.

Paglathala

Ang nobela ay nai-publish sa USSR noong 1988. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang paglikha na binubuo ng Grossman ay hindi tumutugma sa linya ng partido. "Life and Fate" (ang mga pagsusuri sa nobela sa una ay natanggap hindi lamang kahila-hilakbot, ngunit kakila-kilabot) ay kinikilala bilang "anti-Soviet". Pagkatapos nito, ang lahat ng mga kopya ay nakumpiska ng KGB.

Matapos makuha ang manuskrito, sumulat sa kanya si Grossman na humihiling sa kanya na ipaliwanag kung ano ang naghihintay sa kanyang libro. Sa halip na sagutin, ang manunulat ay inanyayahan sa Komite ng Sentral, kung saan inihayag nila na hindi mailalathala ang aklat.

Getmans

Patuloy naming pinag-aralan ang mga larawan ng mga bayani ng nobela, na isinulat ni Grossman ("Life and Fate"). Ang Getman ay nakatayo laban sa background ng dalawang nakaraang mga bayani. Hindi siya nahaharap sa isang pagpipilian, matagal na niyang napagpasyahan na ang pangunahing bagay ay upang kumilos nang malaki. Sa unang sulyap, ito ay isang napaka-kaakit-akit at matalinong character. Siya ay lubusang taos-puso sa kanyang mga maling akala at hindi pinaghihinalaang mayroon siyang "pangalawang ilalim". Ang indicative ay ang sandali kung, nababahala sa mga kolektibong manggagawa sa bukid, ibinaba niya ang kanilang sahod.

Output

Iniharap ni Grossman ang isang bihirang at kagiliw-giliw na paglalarawan ng oras ni Stalin sa mambabasa. Ang "Life and Fate", ang buod ng kung saan namin ay isinasaalang-alang, ay isang nobelang naglalayong labanan ang totalitarianism. Hindi mahalaga kung siya ay isinama sa rehimeng Nazi o Sobyet.

Ang pagsusulat

Ang digmaan ay pagpatay. At kahit gaano karaming mga tao ang nagtitipon upang gumawa ng pagpatay, at anuman ang tinatawag nilang kanilang sarili, ang pagpatay ay ang pinakamasamang kasalanan sa mundo. L. N. Tolstoy

Maraming nasulat tungkol sa Dakilang Digmaang Patriotiko. Ang mga unang gawa tungkol sa digmaan ay nagsimulang lumitaw na sa kalagitnaan ng mga forties, at mula noon ang mga nobela, kwento, tula ay nai-publish sa isang patuloy na stream. At marami sa kanila, sa kasamaang palad, ay ganap na nakagawian. Ngayon, sa layo na higit sa kalahating siglo ng digmaan, ang mambabasa ay maaaring gumuhit ng isang uri ng buod ng pag-unlad ng "militar" panitikan.

Kabilang sa mga akda ng mga manunulat ng Sobyet na sumasaklaw sa panahon ng Great Patriotic War, ang nobela ni Vasily Grossman na Life and Fate ay magkahiwalay. Maraming mga pagsubok ang nahulog sa maraming gawaing ito: ang nobela ay pinagbawalan, naaresto, sinubukan nilang sirain. Gayunpaman, ang nobelang "Life and Fate" ay hindi lamang nakaligtas, ngunit nakakuha din ng katanyagan sa buong mundo.

Ito ay tumagal ng mga tatlumpung taon mula sa sandaling ang gawaing ito ay isinulat sa kanyang unang publikasyon sa buong bersyon nito. Ano ang natakot sa mga sumusunod ng "sosyalistismo realismo" sa Life and Fate? Sa isa sa mga magazine ng panitikan na nangyari ay nabasa ko ang tungkol sa talakayan sa pagitan ng kagalang-galang mananalaysay at walang gaanong kagalang-galang na kritiko. Tinanong ang kritiko kung kailan ang Digmaan at Kapayapaan tungkol sa Dakilang Digmaang Patriotiko ay isusulat? Natakot ako sa sagot ng mananalaysay: "Ang gawaing ito ay umiiral na. Ito ang Buhay at Fate ni Vasily Grossman. "

Ang sagot na ito ay nangangahulugang maraming. Una, ang talento ng Grossman ay sa maraming paraan na katulad ng sa Tolstoy: ang parehong mga may-akda ay naglalarawan ng epiko ng buhay, sa kapunuan at pagkakumpleto nito, at ang mga mahihirap na oras ng digmaan ay tinukoy ang mga character ng mga bayani. Pangalawa, ang mga bayani ng mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at "Life and Fate" ay sumasalamin sa mga pinakamahirap na katanungan na kinakaharap ng lahat ng sangkatauhan. Pangatlo, ang parehong Tolstoy at Grossman ay nagbigay sa kanilang mga gawa na istruktura na magkatulad na pangalan.

Sa teksto ng nobela, ipinaliwanag ni Grossman ang pagkakasalungatan sa pagitan ng "buhay" at "kapalaran" sa sumusunod na paraan: ang kapalaran ay isang tuwid na daan na binabaha ng ilaw na walang awa, at ang buhay ay isang tuso at kumplikadong interweaving ng mga landas, at kailangan mo pa ring pumunta. Kaya ang mga bayani ng Life and Fate ay naglalakad kasama ang mga intersect na eroplano ng espasyo at oras, na ngayon ay natagpuan, ngayon nawawala ang bawat isa sa mga siga ng sunog ng militar. Kung titingnan mo nang mabuti, kung gayon ang isang bagay ay nangyayari sa lahat ng mga bayani ng nobelang Grossman: ang bawat isa sa kanila ay nais na matugunan at hindi maaaring matugunan - kasama ang kanyang minamahal na babae, kasama ang kanyang anak, na may kaligayahan, na may kalayaan. At ang tanging pagpupulong na naghihintay sa lahat ng mga bayani ng "Life and Fate" ay isang pangkaraniwang pulong sa Mahusay na Araw ng Tagumpay. Ang Labanan ng Stalingrad, ayon sa may-akda, ay naging isang punto ng pag-on hindi lamang sa European, kundi pati na rin sa kasaysayan ng mundo. Ito ang pinagmulan ng nagbibigay-buhay na diwa ng pagbabago, na kung saan ay malinaw na nadama sa mga taon pagkatapos ng digmaan.

Oo, ang pagkakaroon ng nakaligtas sa isang mahusay na digmaan, mahirap na manatiling pareho: pagkatapos ng lahat, ang memorya ng mga patay at ang buhay ay mahigpit na humahawak. At ang mga bayani ng Life and Fate ay nananatili sa mambabasa magpakailanman, ang kanilang mga imahe at pangalan ay nakaukit sa memorya: Krymov, Shtrum, Zhenya Shaposhnikova at marami, marami pang iba, na marangal at matapat na lumakad sa buhay, ginagabayan ng iba't ibang magkatulad na magkakapareho.

Iba pang mga komposisyon sa gawaing ito

Ipadala ang iyong mabuting gawain sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, mag-aaral na nagtapos, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na nagpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Vasily Grossman: buhay at kapalaran

1. maikling talambuhay

Si Vasily Semenovich Grossman (totoong pangalan at patronymic na si Josephif Samuilovich) ay ipinanganak noong Nobyembre 29 (Disyembre 12), 1905 sa Berdichev, Ukraine.

Siya ay nagmula sa isang intelihenteng pamilya: ang kanyang ama ay isang inhinyero ng kemikal, ang kanyang ina ay isang guro sa Pransya. Ang Grossman ay dumating sa panitikan mula sa kapal ng buhay - panlalawigan, minero, pabrika. Nagawa niyang makitang marami sa kanyang kabataan at kabataan. Naalala niya ang Digmaang Sibil sa Ukraine, ang mga impression na ito ay kalaunan ay sumasalamin sa isang bilang ng kanyang mga gawa. Noong 1920s, ang kanyang pamilya ay napakahirap sa pananalapi, sa paaralan at unibersidad kailangan niyang patuloy na kumita ng pera para sa isang buhay. Siya ay isang kahoy na panggatong, isang guro sa isang komite sa paggawa ng mga bata sa kalye, noong mga buwan ng tag-araw nagpunta siya sa iba't ibang mga ekspedisyon sa Gitnang Asya.

Noong 1929, Grossman ay nagtapos mula sa Chemistry Department ng Physics at Mathematics Faculty ng Moscow University at umalis sa Donbass. Nagtrabaho siya sa Makeyevka bilang isang senior laboratory assistant sa Scientific Research Institute para sa Kaligtasan ng Pagmimina at Pinuno ng Gas Analytical Laboratory ng Smolyanka-11 mine, pagkatapos ay sa Stalino (ngayon Donetsk) bilang isang assistant chemist sa Donetsk Regional Institute of Pathology and Occupational Hygiene at bilang isang katulong sa Kagawaran ng Pangkalahatang Chemistry sa Stalin Medical institute. Noong 1932, si Grossman ay nagkasakit ng tuberkulosis, inirerekumenda ng mga doktor na baguhin niya ang klima, lumipat siya sa Moscow, nagtrabaho sa pabrika ng lapis ng Sacco at Vanzetti bilang isang senior chemist, pinuno ng isang laboratoryo at katulong na punong inhinyero. Ang mga impression sa mga taong iyon ay nagbigay inspirasyon ng marami sa kanyang mga gawa tulad ng "Gluckauf" (1934), "Ceylon Graphite" (1935), "A Story of Love" (1937).

2. Ang simula ng pagkamalikhain

Sinimulang magsulat si Grossman noong mga taon ng kanyang mag-aaral. Ang unang publikasyon ay ang kuwentong "Sa lungsod ng Berdichev" na inilathala noong Abril 1934 sa Literaturnaya Gazeta (batay sa kuwentong ito, ang direktor ng pelikula na si A. Askoldov ay gumawa ng pelikulang "The Commissar" noong 1967, na pinalabas lamang dalawampung taon mamaya). Ang kwento ni Grossman ay napansin at lubos na pinahahalagahan ng mga mahigpit na connoisseurs ng panitikan tulad ng M. Gorky, I.E. Babel, M.A. Bulgakov. Inanyayahan ni Gorky si Grossman para sa isang pag-uusap at pinayuhan siya - sa kabila ng kanyang negatibong saloobin patungo sa mabilis na propesyonalisasyon ng mga manunulat ng baguhan - na iwanan ang kanyang trabaho bilang isang inhinyero ng kemikal at italaga ang kanyang sarili nang ganap sa panitikan. "Ang pagpupulong na ito kay Alexei Maksimovich," naalala ni Grossman, "lubos na naimpluwensyahan ang aking karagdagang landas sa buhay." Ngunit sa kanyang gawain siya ay ginagabayan ng mga tradisyon ng Tolstoyan, at kahit na mas malapit sa kanya ay ang masining at moral, humanistic na karanasan ni Chekhov. Sumulat siya: "Napagtanto ni Chekhov ang kanyang sarili sa mga kamangha-manghang mga tao - kaibig-ibig, matalino, malaswa, kaaya-aya at mabait, na nagpapanatili ng kanilang espiritwal na kawalang-saysay, kanilang kadalisayan at kadiliman sa kadiliman ng buhay ng Russian pre-rebolusyonaryo. Napagtanto niya ang kanyang espiritwal na pagkatao sa kanila, ginawa siyang nakikita, mabigat at malakas ... ".

Bilang karagdagan sa mga maikling kwento at nobela, sa mga nakaraang taon ng digmaan, nilikha ni Grossman ang apat na bahagi ng nobelang Stepan Kolchugin (1937-1940), na sumasalamin sa pinakamahalagang mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. "Buhay at Kapalaran". Si Grossman ay hindi nagtapos mula sa "Stepan Kolchugin" - nagsimula ang Great Patriotic War.

Sa loob ng apat na taon ng digmaan, si Grossman ay isang katulong na linya sa harap para sa Red Star. Sa isang artikulo na isinulat makalipas ang pagtatagumpay, naalaala niya: "Kailangang makita ang mga lugar ng pagkasira ng Stalingrad, ang panganay ng limang taong plano, ang Stalingrad Tractor Plant, pinutok ng hindi kilalang puwersa ng artilerya ng Aleman. Nakita ko ang mga labi at abo ng Gomel, Chernigov, Minsk at Voronezh, sumabog ang copra mula sa mga mina ng Donetsk, sumabog ang mga sabog ng putok, nawasak ang Khreshchatyk, itim na usok sa Odessa, ang Warsaw ay naging alikabok at ang mga labi ng mga Kharkov na kalye. Nakita ko ang nasusunog na Eagle at ang pagkawasak ng Kursk, nakita ko ang mga blown up monumento, museyo at protektado na mga gusali, nakita ko ang nawasak na Yasnaya Polyana at ang naiinis na Vyazma. "

Hindi lahat ay pinangalanan dito - Nakita ni Grossman ang pagtawid ng Dnieper, ang napakapangit na kampo ng pagpapatay ng Nazi na Treblinka, at ang paghihirap ng Berlin. Ang unang kuwento tungkol sa digmaan sa panitikan ng Russia - "Ang mga tao ay walang kamatayan" (ang pangalan ay tumpak na nagpapahayag ng pangunahing ideya nito) ay isinulat ni Grossman, inilathala ito sa "Krasnaya Zvezda" noong Hulyo-Agosto 1942.

Ang isang espesyal na kabanata ng talambuhay sa linya ng harap ng manunulat ay ang Stalingrad epic; mula una hanggang sa huling araw siya ang naging nakasaksi sa kanya. Ang mga nakaligtas na mga notebook ay nagpapatotoo na ang Grossman nang higit sa isang beses ay bumisita sa maraming mga lugar ng mabangis na labanan para sa Stalingrad na bumagsak sa kasaysayan: sa Mamayev Kurgan at sa Traktorny, sa "Barricades" at StalGRES, sa command post ng V.I. Chuikov, sa mga dibisyon ng A.I. Si Rodimtsev, Batyuk, Gurtieva, ay nakilala at nakipag-usap nang matagal - at hindi matapos, kapag natapos na ito, ngunit sa parehong oras, sa gitna ng pakikipaglaban, - kasama ang maraming mga kalahok sa labanan at mga kilalang pinuno ng militar, at ang natitirang hindi kilalang mga opisyal at sundalo, at madalas na nakikita sila sa aksyon ... Ang kanyang mga sanaysay ng Stalingrad ay binasa sa buto (ito ay napatunayan din ng sikat na mamamayan ng Stalingrad na si V.P Nekrasov).

Ang katanyagan at opisyal na ranggo ng Grossman ay mataas, gayunpaman, lamang sa mga taon ng digmaan. Nitong 1946, ang semi-opisyal na pintas ay nahulog sa "nakakapinsala" ni Grossman, "reaksyonaryo, mabulok, anti-artistikong" Ayon sa Pythagoreans. Ito ang simula ng pag-uusig ng manunulat, na nagpatuloy hanggang sa kanyang kamatayan.

pagkamalikhain ng grossman romance

3. Ang kasaysayan ng paglikha ng dilogy

Noong 1943, mainit sa takong ng mga kaganapan, sinimulan ni Grossman ang pagsulat ng isang nobela tungkol sa Labanan ng Stalingrad sa mga bihirang oras na malaya mula sa mga linya ng negosyo sa linya at mga takdang editoryal. Noong Agosto 1949, ang manuskrito ng nobelang Para sa Tamang Sanhi ay isinumite sa board ng editoryal ng Novy Mir. Ang pag-edit ng manuskrito ay tumagal ng halos tatlong taon, sa panahong ito nagbago ang editoryal na lupon ng journal, lalo pang lumitaw ang mga kinakailangan sa editoryal at censorship. Mayroong siyam na bersyon ng manuskrito, na pinapanatili sa archive. Ang nobela ay nai-publish noong 1952. Noong Pebrero 1953, isang nagwawasak, pampulitika na sinisingil ng politika ng M.S. "Sa nobelang" Para sa Tamang Sanhi "ni Bubennov" ni V. Grossman, na siyang simula ng kampanya ng paninirang-puri ng nobela at may-akda nito, na agad na dinampot ng iba pang mga press organo. Ang isang hiwalay na edisyon na "Para sa Tamang Sanhi" ay nai-publish lamang pagkatapos ng pagkamatay ni Stalin, noong 1954 sa Military Publishing House (na may mga bagong tala ng muling pagsiguro), noong 1956 ay inilathala ng "Soviet Writer" ang isang libro kung saan ibinalik ng may-akda ang ilang mga pagtanggi.

Ang pangunahing mga nagawa ng artista ay may kaugnayan sa tema ng militar. Sa buong digmaan, nagtrabaho si Grossman bilang isang espesyal na koresponden para sa pahayagan ng Krasnaya Zvezda. Ang mga gawa na nilikha noong mga taon ng digmaan ("Stalingrad Sketch", ang kwento na "The People are Immortal", sketch na "Treblin Hell") ay kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa prosa ng militar. Mula 1943 hanggang 1949, ang manunulat ay nagtrabaho sa nobelang Para sa Tamang Sanhi, na inilathala lamang noong 1952 sa magazine na Novy Mir, №№7-10. Ang buong teksto ng nobela ay lumitaw noong 1956.

"Para sa isang makatarungang dahilan" - ang unang bahagi ng dilogy na "Life and Fate", ang pangalawang bahagi kung saan isinumite sa magazine na "Znamya" noong 1960, ngunit tinanggihan bilang "ideologically vicious". Ang lahat ng mga bersyon ng manuskrito ay nakuha ng mga awtoridad ng seguridad. Isang kopya na nai-save ng Grossman, pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat, ang kanyang mga kaibigan ay lihim na na-smuggle sa ibang bansa, kung saan nai-publish ito noong 1980 Ang parehong bersyon ay nai-publish sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang sariling bayan sa magazine na "Oktubre" noong 1988 at sa parehong taon ay lumabas bilang isang hiwalay na edisyon sa bahay ng paglalathala ng "Book Chamber". Bagaman ang mga nobelang "Para sa Isang Just Cause", "Life and Fate" ay konektado sa mga karaniwang bayani at pangyayari sa kasaysayan, nauugnay sa magkakasunod, ngunit ito ay dalawang nobela, at hindi isang malaking nobela sa dalawang bahagi, tulad ng nabanggit ni A. Bocharov, isang mananaliksik ng akda ni V. Grossman. Ang parehong mananaliksik ay nabanggit ang pagiging malapit ng dilogy na ito sa tradisyon ng epikong Ruso, na naaprubahan ni L. Tolstoy sa Digmaan at Kapayapaan.

4. Mga tradisyonL.N.Tolstoy atF.M.Dostoevsky

Tulad ni Tolstoy, ang pamilyang Rostov-Bolkonsky ay nasa gitna ng salaysay, at ang Grossman's ay ang Shaposhnikov-Strum na pamilya. Tulad ng doon ang mga pangunahing eksena ay nauugnay sa labanan para sa Moscow, kaya narito - kasama ang labanan para sa Stalingrad. Tulad ni Tolstoy, sa dilogy ni Grossman, ang kwento ay inilipat mula sa likuran patungo sa hukbo sa larangan at ng hukbo ng kaaway.

Maraming mga pribadong pagkakatulad: Platon Karataev - ang sundalo ng Red Army na si Vavilov, Natasha Rostova - Evgenia Shaposhnikova. Tulad ni Tolstoy, sa nobelang Grossman nakikita natin ang isang kaakit-akit na yugto ng epiko ng mga kaganapan: ang imahe ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig bilang isang kaganapan sa kasaysayan na nagpapasya sa kapalaran ng hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo. Ang mga bayani ng pakikibaka ng mga tao ay kaibahan sa kasamaan ng mundo, na kung saan ay kinakatawan sa mga larawan ng hindi lamang mga pasistang krimen, kundi pati na rin ang mga krimen ng sistemang totalalistang Stalinist (koleksyon ng koleksyon, panunupil, pag-aresto, kampo).

Ang ilang mga kritiko ay matatagpuan sa dilogy ni Grossman at tradisyon ni Dostoevsky. Ang mga alalahanin na ito, una sa lahat, ang kapalaran ng pangunahing mga character, kung saan hindi lamang ang hindi maiiwasang pagdurusa, pagkawala, kamatayan sa mga araw ng digmaan ay nakuha, ngunit mayroon ding isang bagay na nakamamatay sa kanila na ginagawang kumikilos nang hindi sinasadya. Ito ay tulad ng mga bayani na hindi mapakali tulad ng Krymov, Shtrum, Novikov, Grekov, Zhenya Shaposhnikov. Ang buhay ng bawat isa sa kanila sa paraan nito ay nakatagpo ng ilang mga hadlang, na nakatali sa isang uri ng hindi pinag-aralan na buhol, sa isang hindi inaasahang at hindi pagkakasalungat na pagkakasalungatan. Si Krymov, halimbawa, ay isang Bolshevik-Leninist, na nakatuon sa mga mithiin ng rebolusyon, matapat at diretso sa punto ng kawastuhan, kumbinsido na ipinagtatanggol niya ang isang makatarungang dahilan kahit na nagsusulat siya ng isang ulat sa Grekov, sa pangwakas, kapag siya ay naaresto, dumating siya sa isang kakila-kilabot na hindi pagkakasundo sa kanyang sarili, sa kanyang sa mga pagkilos kahapon. Ang parehong bagay ay nangyayari sa Strum. Kumikilos siya laban sa kanyang sariling budhi kapag nagpirma siya ng isang maling "paglalantad" ng liham ng mga Hudyo. Totoo, magising siya sa kalaunan. Sinusunod ni Evgenia Shaposhnikova ang tawag ng kanyang budhi, na nagpapasyang bumalik sa Krymov, na nasa mga piitan ng bilangguan, at sa gayon ay sumuko sa kanyang pag-ibig kay Novikov.

5. Kronotope ng nobela

Bagaman ang aksyon ng dilogy ay hindi magtatagal (mula Abril 29, 1942 hanggang sa unang bahagi ng Abril 1943), sumasaklaw ito sa isang malaking lugar ng pagkilos (mula sa punong tanggapan ni Hitler hanggang sa kampo ni Kolyma, mula sa ghetto ng mga Hudyo hanggang sa bahagi ng Ural tank). Oras sa nobela ay artistically compress. Tinukoy ng kritiko ang uri ng uri ng dilogy bilang isang socio-philosophical novel na may mga elemento ng isang nobela ng pamilya (tungkol sa kalahati ng teksto ay nakatuon sa mga kabanata ng pamilya). Ito ay isang pambansang nobela, tungkol sa kapalaran ng mga taong Hudyo sa siglo XX, na partikular na nasubaybayan sa halimbawa ni Strum at kanyang mga kamag-anak. Sinusubukan ng manunulat na malaman ang mga dahilan ng pagsunod sa kung saan ang mga Judio ay nagpunta sa mga kampo ng Nazi para sa tiyak na kamatayan. Sinisiyasat niya ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, nakita ang ebolusyon ng pagkatao ng V. Strum, isang may talino na pisiko na gumawa ng pakikitungo sa kanyang budhi upang mailigtas ang kanyang pamilya: "Sa kakila-kilabot at paghihirap, naintindihan niya na wala siyang lakas upang mapanatili ang kanyang kaluluwa, upang maprotektahan ito. Ang lakas ay lumago sa kanya, na naging isang alipin, ”ang isinulat ng may-akda. Ngunit iniwan ng manunulat ang bayani ng isang pagkakataon para sa espirituwal na muling pagkabuhay. Ang trahedya ng ina, na ipinahayag sa sulat ng pagpapakamatay, kung saan makahimalang nakarating sa Strum, ay magbibigay lakas ng bayani.

6. Komposisyon

Ang bawat isa sa mga bahagi ng "Life and Fate" dilogy ay may sariling mga tampok na compositional.

Ang kadena ng mga episode sa nobelang Para sa Isang Just Cause ay puro sa paligid ng maraming mga epic center kung saan isinasagawa ang ideya ng kawalang-saysay ng isang tao na bumangon para sa isang makatarungang dahilan. Ang una sa mga sentro ng epiko ay ang imahe ng sundalo ng Red Army na si Vavilov. Sa loob nito, tulad ng sa huli sa Sokolov ni Sholokhov, hindi lamang ang kabaitan at kahinahunan ng kaluluwa ng bayan ay ipinahayag, ngunit din ang kalubhaan, hindi pagkakasundo, kapangyarihan.

Ang pangalawang sentro ay isang paglalarawan ng pagtatanggol sa istasyon ng tren ng Stalingrad ng batalyon ng Filyashkin, kung ang bawat isa sa mga nakikipaglaban sa yoga ay ginagawa ang kanilang tungkulin. Ang ikatlong sentro ay ang pambobomba ng Agosto ng lungsod, kung saan ang kabayanihan at kalakasan ng hindi lamang mga sundalo, kundi pati na rin ang mga ordinaryong militias ng Stalingrad ay ipinahayag nang may kamangha-manghang puwersa. Ang mga sentro na ito ay kumakatawan sa isang uri ng "kuwento" sa nobela.

Sa pangalawang bahagi - "Life and Fate" - ang bilis ng kuwento ay medyo pinabilis. Dito, isang "kuwento" lamang ang naka-highlight - ito ang pagtatanggol ng bahay 6/1 ng batalyon ng Grekov, ito rin ang mga episode na nauugnay sa pagsipsip ng isang tren kasama ang mga Hudyo sa kampo ng kamatayan. Maraming pansin ang binabayaran dito sa panloob na drama ng mga destinasyon, ang kanilang hindi inaasahang pagbabago. Sa halip na direktang kaibahan na namumuno sa komposisyon at mga character ng unang bahagi ng dilogy, ang panloob na salungat sa mga phenomena, destinies, character ay namamalagi dito. Ang pangunahing bilog ng mga problema sa pilosopiko sa ikalawang bahagi ng nobela ay ang buhay at kapalaran, kalayaan at karahasan, ang mga batas ng digmaan at buhay ng mga tao.

7. Mga pangunahing paksa

Ang nobela ay may dalawang pamagat ng character, dalawang leitmotif. Ang isa sa kanila ay buhay, ang iba ay kapalaran. Ang bawat isa sa kanila ay nauugnay sa isang malawak na makasagisag at semantikong serye. Ang pinakamahalaga sa mga kahulugan na ito: "buhay" - kalayaan, pagka-orihinal, pagkatao, isang masaganang stream, isang paikot-ikot na kurba; "Fate" - pangangailangan, kawalan ng kakayahan, kapangyarihan na nasa labas at higit sa tao; estado, kakulangan ng kalayaan, tuwid na linya. Ang nasabing samahan ay lumitaw sa isip ni Krymov nang siya ay naaresto. "Paano nakakatakot," iniisip niya, "na lumakad sa isang tuwid, may linya na linya ng arrow, at ang buhay ay tulad ng isang nalilito na landas, mga bangin, swamp, daloy, alikabok ng yapak, hindi naka-compress na tinapay, lumalakad ka, lumibot, at ang kapalaran ay tuwid, naglalakad ka tulad ng isang string, corridors, corridors, mga pintuan sa mga pasilyo. "

Ang paghaharap sa pagitan ng buhay at kapalaran o kalayaan at karahasan ay isa sa mga pangunahing problema na nalulutas sa nobela. Ang iba't ibang uri ng karahasan ay lumilitaw sa nobela. Una sa lahat, ito ay digmaan bilang isang kakila-kilabot na anyo ng karahasan laban sa buhay at kalayaan. Sa nobela, walang karahasan ng kapalaran, hindi maibabalik na puwersa, palaging malinaw na tinukoy ang karahasan - ng pasismo, estado, kalagayan sa lipunan.

8. Ang sistema ng imahe at salungatan ng nobela

Ang pagsisimula ng nobelang "Life and Fate" hindi sa paglalarawan ng mga laban sa Stalingrad, ngunit sa isang paglalarawan ng kampong konsentrasyon ng Nazi, kung saan ang mga tao na may iba't ibang nasyonalidad, sinubukan ng manunulat na ipakita ang unibersal na sukat na ang labanan ng karahasan at kalayaan ay nakukuha sa ika-20 siglo. Ang diwa ng kalayaan sa mga kondisyon ng mga di-kalayaan ay naninirahan tulad ng Kapitan Ershov, na sa gastos ng kanyang sariling buhay ay pinamamahalaan ang paglaban sa isang kampong konsentrasyon ng Aleman. Ang diwa ng kalayaan ay nakatira din sa mga tagapagtanggol ng Stalingrad. Ang Labanan ng Stalingrad bilang isang punto sa pag-gera ay ang pagtatapos ng proseso ng paggising kalayaan sa mga tao. Ito ay partikular na nasubaybayan sa mga halimbawa ng kabayanihan ng pag-uugali ng mga taong Stalingrad. Ang sentro ng semantiko ng Panorama ng Labanan ng Stalingrad ay ang bahay na "anim na mga praksyonal isa", kung saan nagpapatakbo ang batalyon ni Kapitan Grekov. Ang kalayaan na naghahari sa napapahamak na mga kawit na ito ay isang kahalili sa totalitarian na karahasan at totalitarian psychology. Ang bawat isa sa mga belligerents ay malayang nagsasalita tungkol sa kung ano ang iniisip niya. Ang lahat ay pantay-pantay dito, lahat ay maaaring hawakan ang mga ipinagbabawal na paksa tulad ng pagkolekta, pagtatapon, panunupil, pagdakip. Ang lahat ng mga tagapagtanggol ng 6/1 na bahay ay pinagsama ng isang pakiramdam ng panloob na kalayaan: walang sinuman ang kailangang sapilitang, hinimok, o pinilit na pigilan. Hindi sila napapailalim sa pormal na subordination. Ang mga over-vigilant servicemen (tulad ng Commissar Krymov) ay ipinadala dito upang ibalik ang order, tingnan ito bilang anarkiya, magsulat ng mga pagtanggi sa itaas.

Sa pamamagitan ng kabayanihan ng pag-uugali ng kanyang mga bayani, na lahat ay namatay hanggang sa huli, ang manunulat ay tumanggi sa pormula ng kalayaan ng Marxist bilang isang may malay-tao na pangangailangan. Ayon kay Grossman, ang kalayaan ay hindi isang napakahalagang pangangailangan; ang kalayaan ay isang napakahalagang pangangailangan.

Ang pormula na ito, na binigyang-katwiran ang lahat ng mga malupit na pangangailangan (panunupil, pagtatapon), ay sinunod sa nobela ng mga tagapaglingkod ng system - Krymov, Abarchuk, hanggang sa sila mismo ay naging mga biktima ng system. Ang pormula na ito ng totalitarian system ay sinunod sa nobela ng mga tulad ng mga manggagawa sa partido tulad ng Getmanov, Mostovskaya.

Ang bawat isa sa mga goodies ay makakaranas ng isang sandali ng kalayaan (i.e., pagtagumpayan ang pangangailangan). Ito ang Shtrum, na magpapasya na huwag pumunta sa Konseho ng Akademiko. Ang pakiramdam ng kalayaan ay sumasaklaw kay Krymov sa bilangguan, nang mapagtanto niya na hindi siya maaaring ipagkanulo ni Zhenya. Si Sophia Levinton, na minsan / nagbabahagi ng trahedya na kapalaran ng mga Hudyo, ay makaramdam din ng kalayaan. Ang kumander ng mga tanke ng tanke na si Novikov, ay magpapakita rin ng kalayaan, na lalabag sa order at maantala ang pag-atake ng mga corps sa loob ng 8 minuto at sa gayon ay i-save ang buhay ng daan-daang mga sundalo. Para sa Grossman, ang kalayaan ay mas madalas kaysa sa hindi isang walang malay, ngunit ayon sa kategorya, hindi maibabalik na pangangailangan ng tunay na pagkakaroon ng tao. "Ang buhay," ang isinulat ni Grossman, "ay kalayaan, at samakatuwid ang namamatay ay ang unti-unting pagkawasak ng kalayaan ... ang buhay ay nagiging kaligayahan, kalayaan, ang pinakamataas na kahulugan lamang kapag ang isang tao ay umiiral bilang isang mundo, hindi na paulit-ulit ng sinuman sa kawalang-hanggan ng oras." Ngunit, tulad ng ipinapakita sa nobela, para sa kaunting pagpapakita ng kalayaan, ang rehimeng totalitaryo ay nagtatakda ng isang kahila-hilakbot na pagbabayad, na hindi tatanggalin ang alinman sa Shtrum, o Novikov (tinawag ng pag-aaway ni Getmanov para sa mga reprisals sa Moscow), o Levinton, o Evgeny Shaposhnikov, o Darensky, o Abarchuk, o Ershov. ni Grekov. At babayaran ng mga tao ang kalayaan na napanalunan sa giyera ng maraming libong mga biktima ng mga bagong pagsupil. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kusang pagpapakita ng sangkatauhan, na tinawag ni Ikonnikov na "masamang kabaitan" sa kanyang mga tala, na nagmula sa tunay na malayang pagkilos ng isang tao. Ito ang masamang kabaitan ng isang babae na nagbigay ng tinapay sa isang nakunan na Aleman; ito ang kilos ni Darensky, na protektado ang nakunan ng Aleman mula sa kahihiyan.

Inuugnay ng manunulat ang tunay na kabaitan bilang isang garantiya ng panloob na kalayaan ng isang tao na may imahe ng isang ina. Ito ang Lyudmila Shaposhnikova, pagdadalamhati sa kanyang Tolya; at Anna Semyonovna Shtrum, na nagbahagi ng kapalaran ng mga batang Judio na nagtapos sa likod ng kawad ng ghetto sa kanya, at ang matandang dalaga na si Sophia Osipovna Levinton, na nagbahagi ng kapalaran ng anak ng ibang tao na si David at nakaranas ng kaligayahan ng pagiging ina.

Sa kauna-unahang pagkakataon sa panitikang Sobyet, sa isang nobela sa tema ng Great Patriotic War, inilantad ni Grossman ang mga trahedya na naranasan ng ating buhay, na dati’y nakatago, at pinalawak ang larawan ng buhay ng ating lipunan. Ito ay isiniwalat sa mga pagmumuni-muni ng mga bayani tungkol sa pagkolekta, tungkol sa kapalaran ng "mga espesyal na settler", tungkol sa mga panunupil, sa mga larawan ng kampo ni Kolyma. Ang nobela ay nabigla ng malagim na kapalaran ng pamilya Ershov, ang pagbisita niya sa kanyang ama sa isang espesyal na pag-areglo.

Ang desisyon na "lipulin bilang isang klase" ang multimilyon-dolyar na masa ng mga magsasaka na may asawa at mga bata ay pinupukaw sa manunulat ng isang samahan sa desisyon ni Hitler na puksain ang mga Hudyo bilang isang bansa kasama ang mga bata. Sa kauna-unahang pagkakataon sa isang nobela tungkol sa digmaan, binanggit ni Grossman ang pangunahing pagkakalapit ng dalawang totalitarian rehimen - Stalinism at Nazism. Ang Mostovskoy, Madyarov, Karimov, pati na rin sina Lisa at Bach ay sumasalamin sa paksang ito sa nobela.

Ang pinakamalakas na bahagi sa nobela hinggil dito ay hindi gaanong ipinagbawal sa mga temang pampanitikan ng Sobyet na nauugnay sa paglarawan ng mga pag-aresto, panunupil, pagkolekta, koleksyon, bilang isang malalim na pagsusuri ng masasamang impluwensya ng sistema sa mga kaluluwa ng mga tao, sa moralidad ng mga tao. Nakikita natin kung paano ang mga taong matapang ay nagiging mga duwag, ang mga taong walang saway ay nagiging malupit, matapat at patuloy na mga tao sa mga malabong puso, kung paano ang dobleng kamalayan ay kumawala sa mga bayani, kung paano ang kanilang kawalang-paniwala sa bawat isa. Ang Mistrust ay tumagos kahit na sa mga relasyon ng mga pinakamalapit na tao sa kanilang sarili, sa isipan ng purong: Zhenya Shaposhnikova, kahit na sa isang sandali, ay may kakayahang maghinala kay Novikov ng pag-deny sa kanya, at Krymov - Zhenya.

Ang buhay at kapalaran ay madalas na nauugnay sa nobela bilang kalayaan at pangangailangan. Ang kapalaran ay lilitaw bilang isang hindi mababago, isang tiyak na batas ng buhay, isang hindi maipalabas na puwersa na mas mataas kaysa sa mga kakayahan ng tao, bilang isang kawalang-katarungan, maging isang totalidad na estado, ang walang limitasyong kapangyarihan ng isang diktador, o mga sitwasyong panlipunan na nilikha ng mga ito. Ang saloobin sa kapalaran, sa pangangailangan, sa tanong ng pagkakasala ng pananagutan ng indibidwal sa harap ng mga pangyayari sa buhay ay naiiba para sa mga character sa nobela.

Si Sturmbannfuehrer Kaltluft, na pumatay ng limang daan at siyamnamung libong tao sa mga oven, ay sinisikap na bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pamamagitan ng isang utos na ibinigay mula sa itaas, ang kanyang pagkaalipin, kapalaran. Kahit na ang kapalaran ay nagtulak sa kanya sa landas ng isang tagapatay, itinanggi ng may-akda ang karapatan ng nagpatupad ng karapatan sa sarili: "Ang kapalaran ay humahantong sa isang tao," ang manunulat ay mapapansin, ngunit ang isang tao ay lumalakad dahil gusto niya, at malaya siyang hindi nais. "

Ang kahulugan ng makasagisag na Aleman-Ruso na kahanay sa nobela (Stalin at Hitler, ang pasistang kampong konsentrasyon at kampo sa Kolyma) ay patalasin ang problema ng pagkakasala at pananagutan ng isang indibidwal sa isang malawak na unibersal na kahulugan. Ang mga pagkakatulad na ito ay nakakatulong sa manunulat na ipinahayag ang ideya ng likas na pagnanais ng tao para sa kalayaan, na maaaring mapigilan, ngunit hindi masisira.

Si Heinrich Belle, sa kanyang pagsusuri tungkol sa Life and Destiny, ay tamang sinabi: "Ang nobelang ito ay isang malalaking gawain na halos hindi matatawag na isang libro lamang, sa katunayan, ito ay ilang mga nobela sa isang nobela, isang akdang may sariling kasaysayan - isa sa nakaraan. isa pa sa hinaharap. "

9. Mga kwento sa ibang pagkakataon

Kaayon ng kanyang trabaho sa Stalingrad dilogy, nagsulat si Grossman ng mga kwento, na karamihan ay hindi at hindi mai-publish sa kanyang buhay. Anuman ang isinulat ni Grossman sa kanyang mga huling kwento - tungkol sa kasakiman ng philistine, disfiguring mga kaluluwa ng mga tao, pagsira kahit na ang mga relasyon ng pamilya ("pagbagsak", 1963), tungkol sa isang maliit na batang babae na, isang beses sa isang suburban hospital, ay nahaharap sa hindi magandang tanawin ng isang hindi patas na inayos na buhay ng mga ordinaryong tao at nagsisimula na maramdaman ang kasinungalingan ng masaganang pag-iral ng bilog na maayos, na kung saan ay kabilang din ang kanyang mga magulang ("Sa Big Ring", 1963), tungkol sa kapalaran ng isang babae na ginugol ang kalahati ng kanyang buhay sa mga bilangguan at mga kampo, na nakatagpo ng kumpletong pag-iingat mula sa mga kapitbahay na nagmamalasakit sa walang anuman kundi kanilang sariling pagkakaroon ng vegetative, walang kaso ("Resident", 1960), tungkol sa kabaitan at taos-pusong pagtugon, sinubukan para sa lakas sa pamamagitan ng walang hanggan na gawain ng ating panahon ("Phosphorus", 1958-1962), tungkol sa isang sementeryo, na hindi protektado mula sa kawalang-saysay ng walang kabuluhan at hindi maingat na mga ambisyon ng nabubuhay ( "Sa walang hanggang pahinga", 1957-1960), tungkol sa mga taong, na pinindot ang pindutan ng paglabas ng bomba, ay naging abo ng libu-libong mga hindi kilalang tao ["Abel (Agosto 6th)", 1953], tungkol sa Mat ituring ang Bata bilang pinakamagagandang paglarawan ng ideya ng kawalang-kamatayan ng sangkatauhan ("The Sistine Madonna", 1955) - kahit anuman ang isinulat ni Grossman, binabayaran niya ang isang hindi masasamang digmaan laban sa karahasan, kalupitan, walang puso, pagtatanggol sa dangal at kalayaan na kung saan ang bawat isa ay may karapatan tao.

10. Mga nakaraang taon

Di-nagtagal pagkatapos ng masaker ng kanyang nobela ng mga awtoridad, si Grossman ay naabutan ng isang hindi na mapagpapagaling na sakit. Ngunit nagpatuloy siya sa trabaho. "Mayroon akong masayang, gumaganang kalooban, at talagang sorpresa ako - saan ito nanggaling? - sumulat siya sa kanyang asawa noong taglagas ng 1963. - Tila na dapat nilang bigyan ng mahabang panahon ang nakalipas, at sila, tanga, ay lahat ay naisahan upang gumana. At si Nekrasov, naalala ang Grossman, naipakita ang saloobin sa pagsulat bilang pangunahing tampok ng kanyang pagkatao: "... Una sa lahat, nasakop nila hindi lamang ang kanyang isip at talento, hindi lamang ang kakayahang magtrabaho at, ng kanyang sariling malayang kalooban, ay magdulot ng" kalooban ", ngunit din ng isang hindi kapani-paniwalang seryosong saloobin upang gumana, panitikan. At idadagdag ko - ang parehong seryosong saloobin sa kanyang - well, kung paano sasabihin - sa kanyang, tawagan, pag-uugali sa panitikan, sa bawat salitang sinabi niya. "

Sa huli, napakahirap na mga taon para sa kanya, nagsulat si Grossman ng dalawang di-pangkaraniwang mga libro, ang rurok sa kanyang gawain: Mga tala sa Armenia "Mabuti sa iyo! (Mula sa mga tala sa paglalakbay) "(1962-1963) at ang kuwentong" Lahat ay dumadaloy ... "(1955-63). Ang mga hakbang ng pulisya ng mga awtoridad ay hindi takutin siya, hindi pinilit siyang tumalikod sa mapanganib, mabangis na parusahan. Pareho sa mga huling gawa na ito ng kanya ay nasusuklian ng diwa ng hindi mapang-akit na pag-ibig ng kalayaan. Sa kanyang pagpuna sa rehimeng totalitaryo, ideolohiyang totalitaryo, at totalitikong kasaysayan ng mitolohiya, napakalayo ni Grossman. Sa kauna-unahang pagkakataon sa panitikan ng Sobyet, ang ideya ay isinasagawa na ang mga pundasyon ng isang hindi makatao, mapanupil na rehimen ay inilatag ni Lenin. Si Grossman ang unang nag-uusap tungkol sa taggutom noong 1933 sa Ukraine, na inaangkin ang milyun-milyong mga tao, na ipinapakita na ang taggutom, tulad ng madugong bagyo, na tinawag na tatlumpu't pitong taon, ay sinadya na mga hakbang ng cannibalistic Stalinist na patakaran.

Nai-post sa Allbest.ru

Katulad na dokumento

Mga yugto ng malikhaing talambuhay ng manunulat na si Vasily Grossman at ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang "Life and Fate". Mga problemang pilosopiko ng nobela, mga tampok ng sining ng sining. Ang konsepto ng may-akda ng kalayaan. Ang makasagisag na istraktura ng nobela mula sa punto ng view ng pagpapatupad ng plano.

term paper na idinagdag noong 11/14/2012


Mga Tampok ng tula ng 1950s - 1960s: Akhmatova, Pasternak, Olga Berggolts, Konstantin Simonov, Tvardovsky, Platonov, Tolstoy, Beck, Grossman, Sholokhov. Prosa ng Lyric ng kalagitnaan ng siglo. Ang tema ng kagandahan ng mundo at tao sa akda ng V.A. Soloukhin.

idinagdag ang abstract noong 01/10/2014


Isang pag-aaral ng unang gawa ng fiction sa Ukrainiano at panitikang pandaigdig tungkol sa mahusay na trahedya ng siglo - ang nobela ni Ulas Samchuk "Maria", na isinulat sa ibang bansa sa mainit na pagtugis ng mga kakila-kilabot na mga kaganapan ng Holodomor. Pagtatasa ng nobelang Vasily Barka na "The Yellow Prince".

abstract, idinagdag 10/10/2010


Kahulugan ng interpretasyon ng pilosopikal na konsepto ng "pagkamalikhain". Ang buhay at gawain ni Mikhail Bulgakov. Paano at sa tulong ng kung anong mga diskarte, ang ibig sabihin ng masining, ang mga problema ng pagpapakita ng prinsipyo ng malikhaing sa mga bayani ng nobela ng manunulat na "The Master at Margarita" ay isiniwalat.

abstract, idinagdag 06/30/2008


Bata pa lang ni Byron. Kabataan at simula ng akda ng manunulat. Panahon ni George Byron: Lyrics, Romantikong Tula at Kritikal na Realismo. Ang Paglalakbay ni George at ang Kanyang Mataas na Buhay. Kasal, diborsyo at iskandalo sa buhay ng isang manunulat. Ang kapalaran ng anak na babae ni Byron.

idinagdag ang pagtatanghal sa 05/14/2011


Ang multidimensional artistikong istruktura ng F.M. Dostoevsky at mga problema sa pilosopiya ng manunulat. Maikling "talambuhay" ng nobelang "The Brothers Karamazov". "Metaphysics ng krimen" o ang problema ng "pananampalataya at kawalan ng paniniwala". Ang kapalaran ng isang tao at ang kapalaran ng Russia.

abstract, idinagdag sa 05/10/2009


Bata, edukasyon at pagsisimula ng akda ni Ivan Alexandrovich Goncharov. Saan nagmula ang mga bayani at bayan sa nobelang "Oblomov"? Ang impluwensya ni Belinsky sa paglikha ng nobelang Oblomov at sa mismong Goncharov mismo. Ang balangkas at mga pangunahing tauhan at ang mga sumusuporta sa mga character sa nobela.

idinagdag ang pagtatanghal 10/25/2013


Edad ng Pilak. Simbolo. Acmeism. Futurism. Ang Ego-futurism ay ang utak ng Igor Severyanin. Ang buhay at kapalaran ng makata. Palayaw o Papel? Mga kritiko ng gawain ni Severyanin - V. Bryusov. Mga makata tungkol sa Severyanin: Bulat Okudzhava, Yuri Shumakov, Konstantin Paustovsky.

abstract, idinagdag 02/29/2008


Mga contact sa kultura sa pagitan ng Inglatera at Russia noong ika-19 - ika-20 siglo. Ang imahe ng Russia sa mga gawa ni W. Shakespeare, C. Marlowe, J. Horsey. Paksa, genre at artistikong pagka-orihinal ng mga tala sa paglalakbay ng mga manunulat. Pagtatasa ng pagkamalikhain L. Carroll, ang kakanyahan ng pagkamalikhain S. Maugham.

thesis, idinagdag 03/11/2012


Pagbuo ng tradisyonal na tradisyon sa mga gawa ng XIX na siglo. Ang tema ng pagkabata sa akda ng L.N. Tolstoy. Ang aspetong panlipunan ng panitikan ng mga bata sa akda ng A.I. Kuprin. Ang imahe ng isang tinedyer sa panitikan ng mga bata noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo sa halimbawa ng gawain ng A.P. Gaidar.

Talagang kapansin-pansing nawala ang lahat ng mga spelling at formula ng Sobyet, na naibilang sa itaas! [cm. artikulong Grossman "Para sa isang makatarungang dahilan" - pagsusuri ng A. Solzhenitsyn] - at walang sasabihin na ito ay - mula sa pananaw ng may-akda sa 50? At kung ano ang talagang hindi alam ni Grossman at hindi naramdaman hanggang 1953 - 1956, pinamamahalaang niyang maabutan ang mga huling taon ng trabaho sa ika-2 dami at ngayon, na may pagnanasa, itinulak niya ang lahat ng ito nawala sa tela ng nobela.

Vasily Grossman sa Schwerin (Alemanya), 1945

Nalaman natin ngayon na hindi lamang sa Nazi Germany, kundi pati na rin dito: ang isa't isa ay hinala ng bawat isa; sa sandaling makipag-usap ang mga tao sa isang baso ng tsaa, mayroon nang hinala. Oo, lumiliko ito: Ang mga tao sa Sobyet ay nakatira sa nakasisindak na pabahay na napuno (ang driver ay isinisiwalat ito sa maunlad na Shtrum), at pang-aapi at paniniil sa departamento ng pulisya. At kung ano ang hindi paggalang sa mga dambana: ang isang manlalaban ay madaling mabalot ang isang piraso ng sausage sa isang madulas na sheet ng labanan. Ngunit ang diretso na direktor ng Stalgres ay tumayo sa hilera ng kamatayan para sa buong pagkubkob ng Stalingrad, naiwan para sa Volga sa araw ng aming matagumpay na pagbagsak - at ang lahat ng kanyang mga merito ay bumaba sa kanal, at sinira ang kanyang karera. (At ang dating kalihim na positibo ng kristal sa panrehiyong komite, si Pryakhin, ngayon ay umaalis mula sa biktima.) Ito ay lumiliko na kahit ang mga heneral ng Sobyet ay maaaring hindi napakatalino na mga tagumpay, kahit na sa Stalingrad (III bahagi, Ch. 7), ngunit isulat lamang ito sa Stalin! Oo, kahit na ang kumander ng corps ay naglakas-loob na makipag-usap sa kanyang commissar tungkol sa 1937 landings! (Ako - 51). Sa pangkalahatan, ngayon ang may-akda ay maglakas-loob na itaas ang kanyang mga mata sa hindi maipapalagay na Nomenclature - at tila, naisip niya ng maraming tungkol dito at kumukulo ang kanyang kaluluwa. Sa pamamagitan ng mahusay na kabalintunaan, ipinakita niya ang gang ng isa sa mga komite ng partidong pampook ng Ukraine na inilikas sa Ufa (I - 52, gayunpaman, na parang pinupuna ang mga ito para sa kanilang mababang pinanggalingan ng nayon at nagmamalasakit na pagmamahal para sa kanilang sariling mga anak). Ngunit ano, lumiliko, ay ang mga asawa ng mga responsableng manggagawa: sa kaginhawaan na maiiwasan ng Volga steamer, galit silang nagprotesta laban sa landing sa mga deck ng steamer na iyon ng isang detatsment ng mga sundalo ng militar na pupunta sa labanan. At ang mga batang opisyal sa quarters ay naririnig ang deretsong mga paggunita ng mga residente "ng kumpletong pagkolekta." At sa nayon: "Kahit gaano ka kasipagan, aalisin nila ang tinapay." At ang mga evacuees, sa labas ng gutom, ay nakawin ang mga kolektibong gamit sa sakahan. Oo, kaya ang "Tanong ng mga talatanungan" ay nakarating kay Strum sa kanyang sarili - at kung paano nang wasto ay sinasalamin niya ito tungkol sa pagiging stickiness at claw nito. Ngunit ang komisyon ng ospital ay "pinaputukan" na siya ay "hindi nakipaglaban nang sapat laban sa hindi paniniwala sa tagumpay sa ilan sa mga nasugatan, na may mga uri ng kaaway sa likuran na bahagi ng nasugatan, napopoot sa kolektibong sistema ng sakahan" - oh, saan nauna ito? oh, gaano karaming katotohanan ang nasa likod pa rin nito! At ang libing sa ospital mismo ay malupit na walang malasakit. Ngunit kung ang mga kabaong ay inilibing ng isang batalyon sa paggawa, sino ang hinikayat nito? - hindi nabanggit.

Si Grossman mismo - naaalala ba niya kung ano siya tulad sa Dami ng 1? Ngayon? - ngayon siya ay nagtangka upang bigyang-kasiyahan ang Tvardovsky: "kung paano ipaliwanag na ang isang makata, isang magsasaka mula sa kapanganakan, ay nagsusulat na may taimtim na pakiramdam na isang tula na pinupuri ang madugong oras ng pagdurusa ng magsasaka"?

At ang temang Russian mismo, kung ihahambing sa 1st volume, ay itinulak pa rin sa 2nd. Sa pagtatapos ng libro, mahusay na itinalaga na ang "mga batang babae sa panahon, mga manggagawa sa mabibigat na workshop" - pareho sa alikabok at sa putik, "panatilihin ang isang matigas na matigas ang ulo kagandahan, na kung saan ang isang mahirap na buhay ay walang magagawa." Gayundin, ang pagbabalik mula sa harap ng Major Berezkin - well, at ang hindi nabuksan na landscape ng Russia - ay tinukoy din sa finale. Na, marahil, ay lahat; ang natitira ay may ibang senyales. Ang naiinggit na tao ni Strum sa institute, na mayakap sa isa pang pareho: "Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay kami ay mga mamamayang Ruso." Ang tanging tunay na pangungusap tungkol sa kahihiyan ng mga Ruso sa kanilang sariling bansa, na "sa pangalan ng pagkakaibigan ng mga tao, palagi kaming nagsasakripisyo ng mga mamamayang Ruso", ang pagsingit ni Grossman sa tuso at mapagmataas na boss na si Getmanov - mula sa bago (post-Minternist) na henerasyon ng mga nominado ng partido na "minamahal ang kanilang Russian Nagsalita sila ng Russian sa loob at hindi tama, "ang kanilang lakas" ay namamalagi sa tuso. " (Para bang ang pandaigdigang henerasyon ng mga komunista ay hindi gaanong tuso, oh-oh!)

Mula sa ilang (huli) sandali, hindi nag-iisa si Grossman! - itinalaga para sa kanyang sarili ang moral na pagkakakilanlan ng German National Socialism at komunismo ng Sobyet. At matapat na nagsisikap na magbigay ng isang bagong konklusyon bilang isa sa pinakamataas sa kanyang libro. Ngunit kailangan kong maitago ang aking sarili para dito (gayunpaman, para sa publisidad ng Sobyet ito ay ang lahat ng parehong matinding katapangan): upang ipahayag ang pagkakakilanlan na ito sa isang kathang-isip na pag-uusap sa gabi sa pagitan ng Obersturmbannführer Liss at ang bilanggo ng Comintern Mostovsky: "Kami ay naghahanap sa salamin. Hindi mo ba nakikilala ang iyong sarili, ang iyong kalooban sa amin? " Dito, matatalo ka namin, maiiwan kaming wala ka, nag-iisa laban sa isang dayuhan na mundo, "ang aming tagumpay ay ang iyong tagumpay." At ginagawang katakut-takot ang Mostovsky: ang pagsasalita ba ng "puno ng ahas na ito" ay naglalaman ng ilang katotohanan? Ngunit hindi, siyempre hindi (para sa kaligtasan ng may-akda mismo?): "Ang maling akala ay tumagal ng ilang segundo", "ang pag-iisip ay naging alabok."

At sa ilang mga punto, direktang tumawag sa Grossman ang pag-aalsa ng Berlin noong 1953 at pag-aalsa ng Hungarian 1956, ngunit hindi sa pamamagitan ng kanilang sarili, ngunit kasama ang Warsaw ghetto at Treblinka, at bilang materyal lamang para sa isang teoretikal na konklusyon tungkol sa pagpupunyagi ng tao para sa kalayaan. At pagkatapos ang pagnanais na ito ay ang lahat ay nasira: narito ang Shtrum noong 1942, kahit na sa isang pribadong pag-uusap kasama ang pinagkakatiwalaang akademikong Chepyzhin, ngunit direkta niyang pinipili si Stalin (III - 25): "Dito pinalalakas ng Boss ang kanyang pagkakaibigan sa mga Aleman." Oo, Strum, lumiliko ito, hindi natin maiisip na - sa loob ng maraming taon na may galit na sinusunod niya ang labis na papuri kay Stalin. Kaya naiintindihan niya ang lahat sa loob ng mahabang panahon? hindi pa ito naiparating sa amin. Kaya ang pampulitika na napakarumi na si Darensky, sa publiko na namamagitan para sa nakunan na Aleman, ay sumigaw sa koronel sa harap ng mga sundalo: "walang hiya" (hindi malamang). Apat na maliit na kilalang mga intelektwal sa likuran, sa Kazan, noong 1942, na tinalakay ang haba ng mga masaker ng 1937, na pinangalanan ang mga kilalang sinumpaang pangalan (I - 64). At higit sa isang beses na mas pangkalahatan - tungkol sa buong giwang na kapaligiran ng 1937 (III - 5, II - 26). At maging ang lola ni Shaposhnikov, na pampulitika na walang kinikilingan neutral sa buong 1st volume, abala lamang sa trabaho at pamilya, ngayon naalaala ang "mga tradisyon ng pamilyang Narodnaya Volya" ng kanyang sarili, at 1937, at pagkukumpuni, at maging ang taggutom ng 1921. Ang mas walang ingat ay ang kanyang apo, pa rin isang mag-aaral, nagsasagawa ng pag-uusap pampulitika sa kanyang kasintahan-tenyente at pinapahiya pa ang awit ng Magadan ng mga bilanggo. Ngayon ay matutugunan natin ang pagbanggit ng taggutom ng 1932 - 33.

At ngayon - kami ay sumusulong patungo sa huli: sa gitna ng Labanan ng Stalingrad, ang paglalahad ng "kaso" pampulitika sa isa sa pinakamataas na bayani - Grekov (ito ang katotohanan ng Sobyet, oo!) At kahit na sa pangkalahatang konklusyon ng may-akda tungkol sa tagumpay ng Stalingrad, na pagkatapos nito " ang pagtatalo ng tacit sa pagitan ng mga tagumpay ng mamamayan at ng matagumpay na estado ay nagpatuloy ”(III - 17). Gayunman, ito ay hindi ibinigay sa lahat noong 1960. Nakalulungkot na ito ay ipinahayag nang walang anumang koneksyon sa pangkalahatang teksto, na may ilang uri ng mahusay na pagpasok, at, sayang, hindi na binuo sa libro pa. At kahit sa dulo ng libro, mahusay: "Sinabi ni Stalin:" mga kapatid ... "At nang talunin ang mga Aleman, ang direktor ng kubo ay hindi dapat pumasok nang walang ulat, ngunit ang mga kapatid sa mga duguan" (III - 60).

Ngunit kahit na sa pangalawang dami, kung minsan ay may makukuha mula sa may-akda alinman sa "reaksyon ng mundo" (II - 32), pagkatapos ay opisyal: "ang diwa ng mga tropa ng Sobyet ay hindi pangkaraniwang mataas" (III - 8); at basahin natin ang isang taimtim na papuri kay Stalin na noong Hulyo 3, 1941, siya ang "unang nauunawaan ang lihim ng pagbabagong-anyo ng digmaan" sa ating tagumpay (III - 56). At sa isang matayog na tono ng paghanga, iniisip ni Strum tungkol sa Stalin (III - 42) pagkatapos ng tawag sa telepono ng Stalinista - hindi ka maaaring magsulat ng mga ganoong linya nang walang pakikiramay ng may-akda sa kanila. At walang alinlangan, na may parehong pagkakasunud-sunod, ibinahagi ng may-akda ang romantikong paghanga kay Krymov sa nakakatawa na solemne na pagpupulong noong Nobyembre 6, 1942 sa Stalingrad - "mayroong isang bagay sa loob nito na nagpapaalala sa mga rebolusyonaryong pista opisyal ng lumang Russia." At ang nababagabag na alaala ni Krymov sa pagkamatay ni Lenin ay naghayag din ng pagiging kumplikado ng may-akda (II - 39). Si Grossman mismo ay walang alinlangan na pinanatili ang pananampalataya kay Lenin. At hindi niya sinusubukan na itago ang kanyang direktang pakikiramay para sa Bukharin.

Ito ang limitasyon na hindi matatawid ni Grossman.

At ang lahat ng ito ay isinulat - sa pagkalkula (walang muwang) para sa paglalathala sa USSR. (Hindi ba't ang dahilan kung bakit ang hindi sumasalig sa isang kasal ay: "Mahusay Stalin! Marahil ang isang tao na bakal ay ang pinaka mahina ng pagnanasa. Isang alipin sa oras at mga pangyayari.") ? - Oo, ipinagbawal ng Diyos. Tungkol sa Pangkalahatang Vlasov - isang mapanuring pagbanggit ng Komkor Novikov (ngunit malinaw na ito rin ay may-akda, para sa sinumang nasa intelektwal ng Moscow ay nauunawaan ang anumang bagay tungkol sa kilusang Vlasov kahit na noong 1960?). At pagkatapos ay mas hindi mapag-aalinlangan - sa sandaling ang mahiyain na hula: "Ano ang talagang matalino na si Lenin ay, at hindi niya maintindihan" - ngunit sinabi muli ito ng desperado at napapahamak na Grekov (I - 61). Dagdag pa rito, sa pagtatapos ng lakas ng tunog, ang hindi masusukat na Menshevik (ang wreath ng may-akda bilang memorya ng kanyang ama?) Ang pag-drowing, ang walang hanggang bilanggo, ay parang isang monumento.

Oo, pagkatapos ng 1955 - 56 marami na siyang naririnig tungkol sa mga kampo, pagkatapos ay oras na "bumalik" mula sa Gulag - at ngayon ang may-akda ng epiko, kung sa labas lamang ng pagiging matapat, kung hindi dahil sa mga kadahilanan sa komposisyon, ay sinisikap na isama din ang mundo ng lattice. Ngayon ang echelon na may mga bilanggo (II - 25) ay nakabukas sa mga mata ng mga pasahero ng libreng tren. Ngayon - ang may-akda ay maglakas-loob na pumasok sa zone mismo, upang ilarawan ito mula sa loob ayon sa mga palatandaan mula sa mga kwento ng mga nagbabalik. Para sa layuning ito, si Abarchuk, na bingi na nabigo sa 1st volume, ay lumitaw, ang unang asawa ni Lyudmila Shtrum, gayunpaman, isang orthodox na komunista, at sa kanyang kumpanya ay mayroon ding isang masigasig na komunista na si Neumolimov, at gayun din si Abram Rubin, mula sa Institute of the Red Professors (sa posibilidad na idiot post ng isang paramedic ay hindi mapaniniwalaan. : "Ako ay isang mas mababang kastilyo, hindi mapag-aalinlangan"), at ang dating Chekist Magar, na diumano'y naantig sa huli na pagsisisi ng isang wasak na pinalayas na tao, at iba pang mga intelektwal - tulad at tulad ay bumalik pagkatapos sa mga lupon ng Moscow. Sinusubukan ng may-akda na talagang ilarawan ang kampo ng umaga (I - 39, tama ang ilang mga detalye, ang ilan ay hindi tama). Sa ilang mga kabanata na ito ay malawak na naglalarawan ng kawalang-galang ng mga magnanakaw (ngunit bakit ang kapangyarihan ng kriminal sa mga pulitikal na tinawag ng Grossman na "pagbabago ng Pambansang Sosyalismo"? - hindi, mula sa mga Bolsheviks, mula noong 1918, huwag mag-alis!), At ang natutuhang demokratikong hindi kapani-paniwalang tumangging tumayo sa loob ng guard round. Ang ilang mga kabanata ng kampo sa isang hilera ay pumasa tulad ng sa isang kulay-abo na hamog na ulap: na tila ba, ngunit - tapos na. Ngunit hindi mo masisisi ang may-akda para sa gayong pagtatangka: pagkatapos ng lahat, nagsasagawa siyang ilarawan ang bilanggo ng kampo ng digmaan sa Alemanya nang walang gaanong lakas ng loob - kapwa ayon sa mga hinihingi ng epiko at para sa isang mas matatag na layunin: upang sa wakas ihambing ang komunismo sa Nazism. Tamang tumaas siya sa isa pang pangkalahatang pangkalahatan: na ang kampo ng Sobyet at ang Sobyet ay tutugma sa "mga batas ng simetrya." (Tila, si Grossman ay tila nayanig sa pag-unawa sa hinaharap ng kanyang libro: isinulat niya ito para sa publisidad ng Sobyet! - at sa parehong oras na nais niyang maging matapat hanggang sa wakas.) Kasabay ng kanyang pagkatao na si Krymov, si Grossman ay pumasok sa Bolshaya Lubyanka, na nakolekta din mula sa mga kwento ... (Ang ilang mga pagkakamali sa katotohanan at sa kapaligiran ay natural din dito: alinman sa suspect ay nakaupo sa tapat ng talahanayan mula sa investigator at kanyang mga papel; at pagkatapos, naubos ang hindi pagkakatulog, hindi niya ikinalulungkot ang gabi para sa isang kapana-panabik na pag-uusap sa kanyang kasintahan, at ang mga guwardya, kakaiba, huwag makagambala sa mga ito. ) Nagsusulat siya ng maraming beses (mali para sa 1942): "MGB" sa halip na "NKVD"; at iniaatas lamang ang 10 libong mga biktima sa nakasisindak na 501st site ng konstruksiyon ...

Marahil, ang ilang mga kabanata sa kampo ng konsentrasyon ng Aleman ay dapat gawin kasama ang parehong susog. Na mayroong isang komunista sa ilalim ng lupa na nagpapatakbo doon - oo, ito ay napatunayan ng mga saksi. Imposible sa mga kampo ng Sobyet, ang nasabing samahan ay minsan nilikha at gaganapin sa mga Aleman salamat sa pangkalahatang pambansang rally laban sa mga bantay Aleman, at ang shortsightedness ng huli. Gayunpaman, pinalaki ng Grossman na ang sukat ng underground ay sa pamamagitan ng lahat ng mga kampo, halos sa buong Alemanya, na ang mga bahagi ng mga granada at baril ng makina ay dinala mula sa pabrika papunta sa tirahan (maaari pa rin ito), at "nagtitipon sila sa mga bloke" (ito ay isang pantasya). Ngunit kung ano ang tiyak: oo, ang ilang mga komunista ay nagpasok sa kumpiyansa ng mga guwardya ng Aleman, gumawa ng kanilang sariling mga hangal, at maaaring ipadala ang mga hindi nagustuhan ang kanilang sarili, iyon ay, mga anti-komunista, sa mga reprisal o sa mga parusa ng kampo (tulad ng kaso ni Grossman, ang pinuno ng mamamayan na si Ershov ay ipinadala sa Buchenwald).

Ngayon ang Grossman ay mas malaya tungkol sa paksa ng militar; ngayon ay babasahin din natin ang mga bagay na hindi maaaring naisip sa 1st volume. Bilang komandante ng isang tanke ng tanke, ang arbitral na Novikov (at isinasapanganib ang kanyang buong karera at mga order) sa loob ng 8 minuto ay ipinagpaliban ang pag-atake na inatasan ng front commander - upang mas mahusay nilang mapigilan ang apoy ng kaaway at walang malaking pagkalugi para sa atin. (At ito ay katangian: kapatid ni Novikov, na ipinakilala sa 1st volume lamang upang ilarawan ang selfless sosyalistang paggawa, ngayon ang may-akda ay ganap na nakakalimutan kung paano siya nabigo, sa isang seryosong libro ay hindi na niya kailangan.) Ngayon, sa dating alamat ng kapitan ng komandante na si Chuikov, ang mainggiting inggit ay idinagdag din. siya sa iba pang mga heneral at patay na pagkalasing, hanggang sa pagkabigo sa wormwood. At ginugol ng komand ng kumpanya ang lahat ng natanggap na vodka para sa mga sundalo sa kanyang sariling kaarawan. At ang sariling sasakyang panghimpapawid ay nagbomba ng sarili nito. At ipinadala nila ang infantry sa hindi sinupil na mga baril ng makina. At hindi na namin nabasa ang mga mapagpanggap na parirala tungkol sa mahusay na pambansang pagkakaisa. (Hindi, may naiwan.)

Ngunit ang kaakit-akit, mapagmasid na Grossman ay hinawakan ang katotohanan ng mga laban sa Stalingrad na sapat kahit na mula sa kanyang posisyon sa sulat. Ang mga laban sa "bahay ni Grekov" ay tunay na tapat, kasama ang lahat ng labanan sa katotohanan na inilarawan, tulad ng kanyang sarili mismo ni Grekov. Malinaw na nakikita at alam ng may-akda ang mga pangyayari sa labanan ng Stalingrad, mukha, at kahit na ang kapaligiran ng lahat ng punong tanggapan - higit na maaasahan. Pagtatapos ng kanyang pagsusuri sa militar na Stalingrad, isinulat ni Grossman: "Ang kaluluwa niya ay kalayaan." Iniisip ba talaga ng may-akda o magbigay ng inspirasyon sa kanyang sarili na nais niyang isipin? Hindi, ang kaluluwa ng Stalingrad ay: "para sa katutubong lupain!"

Tulad ng nakikita natin mula sa nobela, tulad ng alam natin mula sa mga testigo at mula sa iba pang mga pahayagan ng may-akda, si Grossman ay lubos na sinisisi sa problema ng mga Hudyo, ang posisyon ng mga Hudyo sa USSR, at higit pa, ang nasusunog na sakit, pang-aapi at pangingilabot mula sa pagkawasak ng mga Hudyo sa panig ng Aleman ay idinagdag. harap. Ngunit sa 1st volume, siya ay natigil sa harap ng censorship ng Sobyet, at kahit na sa loob ay hindi pa siya naglakasang maghiwalay sa pag-iisip ng Sobyet - at nakita namin kung magkano ang tema ng Hudyo na pinigilan sa 1st volume, at sa anumang kaso, hindi isang stroke - alinman sa kahihiyan ng Hudyo o hindi kasiya-siya sa USSR.

Ang paglipat sa kalayaan ng pagpapahayag ay ibinigay kay Grossman, tulad ng nakita natin, hindi madali, walang layunin, nang walang balanse sa buong buong dami ng libro. Ito ay pareho sa problemang Judio. Dito napigilan ang mga empleyado ng Hudyo sa institute na bumalik sa iba mula sa paglisan sa Moscow - ang reaksyon ni Strum ay nasa tradisyon ng Sobyet: "Salamat sa Diyos, hindi kami nakatira sa Tsarist Russia." At narito - hindi ang kabastusan ng Strum, patuloy na pinanghahawakan ng may-akda na bago ang giyera ay walang espiritu o naririnig ang anumang masamang kalooban o espesyal na saloobin sa mga Hudyo sa USSR. Si Strum mismo ay "hindi kailanman inisip" tungkol sa kanyang pagka-Hudyo, "hindi pa bago ang digmaan ay inisip ni Strum na siya ay isang Judio," "ang kanyang ina ay hindi kailanman nagsalita sa kanya tungkol dito - maging sa pagkabata, o sa mga araw ng kanyang mag-aaral"; tungkol sa "pasismo na gumawa sa kanya isip." At nasaan na ang "nakakahamak na anti-Semitism" na napakalakas na pinigilan sa USSR sa unang 15 taon ng Sobyet? At ang ina ni Strum: "nakalimutan sa mga taon ng kapangyarihang Sobyet na ako ay Hudyo," "Wala akong nadama na tulad ng isang Hudyo." Ang paulit-ulit na pag-uulit ay nawawalan ng kredibilidad. At saan nagmula iyon? Dumating ang mga Aleman - isang kapitbahay sa bakuran: "Salamat sa Diyos, naghihintay kami sa wakas"; at sa isang pagpupulong ng mga mamamayan ng bayan kasama ng mga Aleman na "gaano kalaki ang paninirang-puri laban sa mga Hudyo" - saan lahat ito biglang naglaho? at paano ito inilabas sa isang bansa kung saan nakalimutan ng lahat ang tungkol sa pagiging Judiyo?

Kung sa 1st volume, ang mga apelyido ng mga Hudyo ay halos hindi nabanggit, sa ika-2 na madalas nating masasalubong ang mga ito. Narito ang mga tauhang tagapag-ayos ng buhok na si Rubinchik na naglalaro ng biyolin sa Stalingrad, sa punong tanggapan ng Rodimtsevo. Sa parehong lugar - ang kapitan ng labanan na si Movshovich, kumandante ng isang batalyon ng sapper. Ang doktor ng Militar na si Dr. Meisel, isang top-class na siruhano, na walang pag-iingat sa ganoong sukat na nagsasagawa siya ng isang mahirap na operasyon kapag nagsimula ang kanyang sariling pag-atake sa angina. Isang hindi pinangalanan na tahimik na bata, ang mahina na anak ng isang tagagawa ng mga Hudyo na namatay minsan. Maraming mga Hudyo sa kampo ng Sobyet ngayon ang nabanggit sa itaas. (Si Abarchuk ay isang dating malalaking boss sa konstruksyon ng Holodomorny Kuzbass, ngunit ang nakaraan niyang komunista ay pinaglingkuran nang banayad, at ang nakakainit na trabaho ngayon bilang isang instrumental na storekeeper sa kampo ay hindi ipinaliwanag.) - Seryozha at Tolya, pagkatapos ay tungkol sa pangatlong apo na si Nadia sa ika-2 dami - at walang koneksyon sa aksyon, at hindi kinakailangan - ito ay salungguhit: "Well, walang pagbagsak ng aming Slavic na dugo sa kanya. Isang ganap na batang babae na Hudyo. " - Upang palakasin ang kanyang pananaw na ang isang pambansang katangian ay walang tunay na impluwensya, mariin na tinututulan ni Grossman ang isang Judio sa isa pa ayon sa kanilang mga posisyon. "Si G. Shapiro, isang kinatawan ng ahensiya ng United Press, ay tinanong ang mga nakakalito na katanungan sa mga kumperensya sa pinuno ng Soviet Information Bureau, si Solomon Abramovich Lozovsky." Sa pagitan ng Abarchuk at Rubin mayroong isang inimbento na pangangati. Ang mapagmataas, malupit at mersenaryo na komisyon ng air regiment na Berman ay hindi nagpoprotekta, at kahit na sa publiko ay itinatatwa ang hindi makatarungan na nakakasakit na matapang na piloto ng Hari. At kapag sinimulan ng Shtrum na pag-usig sa kanyang institute, ang tuso at taba-asno na si Gurevich ay ipinagtataya sa kanya, sa pagpupulong ay pinagtibay ang kanyang mga nakamit na pang-agham at mga pahiwatig sa "pambansang hindi pagpaparaan" ni Shtrum. Ang kinakalkula na pamamaraan ng paglalagay ng mga character ay nagagawa na sa character ng isang raster ng may-akda ng kanyang namamagang lugar. Ang hindi kilalang mga kabataan ay nakakita ng Shtrum sa istasyon na naghihintay ng tren sa Moscow - kaagad: "Bumabalik si Abram mula sa paglisan", "Nagmamadali si Abram na tumanggap ng medalya para sa pagtatanggol ng Moscow."

Ang may-akda ay nagbibigay kay Tolstoyan Ikonnikov tulad ng isang kurso ng damdamin. "Ang mga pag-uusig na isinasagawa ng mga Bolsheviks laban sa simbahan pagkatapos ng rebolusyon ay kapaki-pakinabang para sa ideyang Kristiyano" - at ang bilang ng mga biktima ay hindi nagpabagabag sa kanyang relihiyosong pananampalataya; Ipinangaral din niya ang Ebanghelyo sa panahon ng pangkalahatang pagkolekta, pag-obserba ng mga hain na sakripisyo, at sa katunayan, "ang pagkolekta ay nasa pangalan ng mabuti." Ngunit nang makita niya ang "pagpatay ng dalawampu't libong mga Hudyo ... - sa araw na iyon [napagtanto niya] na hindi pinahihintulutan ng Diyos ang gayong bagay, at ... naging malinaw na hindi siya."

Ngayon, sa wakas, kayang ibunyag sa amin ni Grossman ang mga nilalaman ng liham na pagpapakamatay ng ina ni Strum, na ipinadala sa kanyang anak sa dami ng 1, ngunit malabo lamang na nabanggit na nagdala ito ng kapaitan: noong 1952, ang may-akda ay hindi maglakas-loob na ibigay ito sa publikasyon. Ngayon nasasakop nito ang isang malaking kabanata (I - 18) at may malalim na damdaming damdamin na nagbibigay ng karanasan ng ina sa lunsod ng Ukraine na nakunan ng mga Aleman, pagkabigo sa mga kapitbahay, na kasunod na sila ay nabuhay nang maraming taon; araw-araw na mga detalye ng pag-agaw ng mga lokal na Hudyo sa enclosure ng isang artipisyal na pansamantalang ghetto; buhay doon, iba't ibang uri at sikolohiya ng mga nakunan na mga Hudyo; at paghahanda sa sarili para sa hindi nagpapatawad na kamatayan. Ang liham ay isinulat na may isang mean drama, nang walang trahedya na exclamations - at napaka nagpapahayag. Narito ang mga Hudyo ay hinihimok sa kahabaan ng simento, at sa mga sidewalk mayroong isang pulutong na nakatitig; yaong - nakasuot ng istilo ng tag-araw, at ang mga Hudyo na kumuha ng mga bagay - "sa mga coats, sa mga sumbrero, mga kababaihan sa mainit na scarves", "tila sa akin na para sa mga Judio na naglalakad sa kalye, ang araw ay tumanggi na lumiwanag, sila ay naglalakad kasama Malamig ang gabi ng Disyembre ".

Sinasagawa ng Grossman na ilarawan ang kapwa mekanikal na pagkasira, sentral, at pagsubaybay sa hangarin; ang may-akda ay mahigpit na pinigilan, hindi isang sigaw, hindi biro: Ang Obersturmbannführer Liss ay kusang sinusuri ang halaman sa ilalim ng konstruksyon, at napupunta ito sa mga teknikal na termino, hindi namin inaasahan na ang halaman ay inilaan para sa malawak na pagkawasak ng mga tao. Ang tinig ng may-akda ay bumagsak lamang sa "sorpresa" kina Eichmann at Liss: inaalok sila ng isang mesa na may alak at meryenda sa hinaharap na silid ng gas (ito ay ipinasok artipisyal, sa grid), at ang mga may-akda ay nagkomento tungkol dito bilang isang "nakatutuwang pag-imbento." Kapag tinanong kung gaano karaming mga Hudyo ang pinag-uusapan, ang figure ay hindi pinangalanan, ang may-akda ay matapang na umiiwas, at "Liss, namangha, tinanong: - Milyun-milyon?" - isang pakiramdam ng proporsyon ng artist.

Kasama ni Dr. Sophia Levinton, na nakuha sa pagkabihag ng Aleman sa unang dami, ang may-akda ay nakakakuha ng mambabasa sa isang pampalapot na stream ng mga Hudyo na napapahamak sa pagkawasak. Una, ito ay isang salamin sa utak ng isang namamalaging accountant na Rosenberg ng mga pagsunog ng masa ng mga bangkay ng mga Hudyo. At isa pang kabaliwan - isang batang babae na hindi binaril, na lumabas sa isang karaniwang libingan. Kapag naglalarawan ng lalim ng pagdurusa at walang pag-asa, at ang walang kamuwang-muwang na pag-alala sa tahanan ng mga nasalanta na tao, sinusubukan ni Grossman na mapanatili ang mga hangganan ng hindi mapanghimasok na naturalismo. Ang lahat ng mga paglalarawan na ito ay nangangailangan ng kamangha-manghang gawain ng imahinasyon ng may-akda - upang isipin kung ano ang hindi nakakita o nakaranas mula sa buhay, walang sinumang makolekta ng maaasahang patotoo mula sa, ngunit dapat isipin ng isa ang mga detalyeng ito - isang bumagsak na kubo ng mga bata o isang butterfly pupa sa isang matchbox. Sa isang bilang ng mga kabanata, sinusubukan ng may-akda na maging totoo bilang posible, at kahit araw-araw, pag-iwas sa isang pagsabog ng mga damdamin kapwa sa kanyang sarili at sa mga character, na inilabas ng sapilitang kilusang mekanikal. Ipinakita niya sa amin ang isang halaman ng pagkawasak - pangkalahatan, nang hindi tinawag itong pangalang "Auschwitz". Ang isang paglabas ng damdamin ay nagpapahintulot lamang sa sarili kapag sumasagot sa musika na kasama ng haligi ng napapahamak at walang humpay na mga pag-iwas mula dito sa mga kaluluwa. Ito ay napakalakas. At agad na isara - tungkol sa itim-pula na bulok na tubig na kemikal, na maghuhugas ng mga labi ng nawasak sa karagatan ng mundo. At ngayon - ang huling damdamin ng mga tao (ang matandang dalaga na si Levinton ay naglalakas ng damdamin ng ina para sa sanggol ng ibang tao, at, upang makasama siya, tumanggi siyang pumunta sa salutary hamon "sino ang siruhano dito?"), Kahit na - ang emosyonal na pagtaas ng kamatayan. At higit pa, higit pa, nasanay ang may-akda sa bawat detalye: isang mapanlinlang na "dressing room", mga haircuts para sa mga kababaihan upang mangolekta ng kanilang buhok, isang tao ng wit sa bingit ng kamatayan, "ang muscular power ng maayos na baluktot na kongkreto na sinipsip sa isang stream ng tao", "ilang uri ng kalahating tulog na pagdulas ", Lahat ng mas madidilim, lahat ay naka-compress sa kamara," lahat ng mga mas maikli na mga hakbang ng mga tao "," hypnotic kongkreto ritmo "na pumaputok sa karamihan ng tao - at kamatayan ng gas, nagpapadilim sa mga mata at kamalayan. (At sa iyon - upang maputol. Ngunit ang may akda, isang ateista, ay nagbibigay ng sumusunod na pangangatuwiran na ang kamatayan ay "ang paglipat mula sa mundo ng kalayaan sa kaharian ng pagkaalipin" at "ang Uniberso na umiiral sa tao ay tumigil na" - ito ay napapansin bilang isang nakakasakit na pagkasira mula sa taas na espirituwal naabot ng mga naunang pahina.)

Kung ikukumpara sa napakalakas na nakakumbinsi na eksena ng malawakang pagkawasak, kakaunti sa nobela ang isang hiwalay na kabanata (II - 32) ng isang abstract na diskurso tungkol sa anti-Semitism: tungkol sa heterogeneity, tungkol sa nilalaman nito at pagbabawas ng lahat ng mga sanhi nito sa mediocrity ng mainggitin. Nalilito na pangangatwiran, hindi batay sa kasaysayan at malayo sa pagod sa paksa. Kasabay ng isang bilang ng mga tamang pangungusap, ang tela ng kabanatang ito ay napaka hindi pantay.

At ang balangkas ng problemang Judio sa nobela ay higit na binuo sa paligid ng pisika na Strum. Sa unang dami, ang may-akda ay hindi maglakas-loob na palawakin ang imahe, ngayon siya ay nagpasya na gawin ito - at ang pangunahing linya ay malapit na magkakaugnay sa pinagmulang Hudyo ni Strum. Ngayon, na may pagkaantala, natutunan natin ang tungkol sa "walang hanggan na pagiging mababa sa kompyuter" na naramdaman niya sa sitwasyon ng Sobyet: "pumasok ka sa silid ng komperensya - libre ang unang hilera, ngunit nag-aalangan akong umupo, pumunta ako sa Kamchatka." Narito - at ang nanginginig na epekto ng sulat ng pagpapakamatay ng kanyang ina sa kanya.

Ang may-akda, ayon sa mga batas ng tekstong pampanitikan, siyempre, ay hindi nagsasabi sa amin tungkol sa mismong kakanyahan ng siyentipikong pagtuklas ni Strum, at hindi dapat. At ang patula na kabanata (I - 17) sa pisika sa pangkalahatan ay mabuti. Ang sandali ng paghula ng butil ng bagong teorya ay lubos na mailarawan na inilarawan - ang sandali kapag si Strum ay abala sa ganap na magkakaibang pag-uusap at pag-aalala. Ang kaisipang ito "tila hindi siya ipinanganak, bumangon ito nang simple, madali, tulad ng isang puting bulaklak ng tubig mula sa kalmadong kadiliman ng lawa." Sa sinasadyang hindi tumpak na mga pagpapahayag, ang pagtuklas ni Strum ay pinalaki bilang isang paggawa ng panahon (ito ay mahusay na ipinahayag: "grabidad, masa, oras na gumuho, puwang na walang pag-iral, ngunit isang magnetic na kahulugan lamang ang gumuho"), "ang teoryang klasikal mismo ay naging isang espesyal na kaso sa bago malawak na solusyon ", inilalagay ng mga empleyado ng institusyon ang Strum pagkatapos ng Bohr at Planck. Mula sa Chepyzhin, mas praktikal, nalaman namin na ang teorya ni Strum ay magiging kapaki-pakinabang sa pagbuo ng mga proseso ng nukleyar.

Upang mabalanse nang malaki ang kadakilaan ng pagtuklas, si Grossman, na may wastong taktika sa artistikong, ay nagsisimulang sumuri sa mga personal na pagkukulang ni Strum, itinuring ng ilan sa kanyang kapwa mga pisika na hindi siya mabait, nanunuya, mayabang. Ibinababa ito ng Grossman pati na rin: "kiniskisan at tinapon ang kanyang labi," "schizophrenically nipped," "shuffling gait," "slob," mahilig sa panunukso ang mga miyembro ng pamilya, mga mahal sa buhay, ay bastos at hindi patas sa kanyang stepson; at sa sandaling "sa isang galit ay tinali niya ang kanyang kamiseta at, nakulong sa kanyang pantalon, humaplos sa kanyang asawa sa isang paa, pinalaki ang kanyang kamao, handa nang hampasin." Ngunit mayroon siyang "matigas, matapang na direktang" at "inspirasyon." Minsan tinatala ng may-akda ang pagmamalaki ni Strum, madalas - ang kanyang pagkamayamutin, at sa halip ay maliit, iyon ay tungkol sa kanyang asawa. "Isang nakagagalit na pangangati ang nagsakop kay Shtrum", "isang nakagagalit na pangangati na nagmumula sa kailaliman ng kanyang kaluluwa." (Sa pamamagitan ng Shtrum, ang may-akda ay tila pinalabas mula sa mga tensyon na naranasan niya mismo sa kahihiyan ng maraming taon.) "Nagagalit si Shtrum sa mga pag-uusap tungkol sa pang-araw-araw na mga paksa, at sa gabi, kapag hindi siya makatulog, naisip niya na nakakabit sa distributor ng Moscow." Pagbabalik mula sa paglisan papunta sa kanyang maluwang, komportable na apartment sa Moscow, binanggit niya sa kawalang-kasiyahan na ang driver na nagdala ng kanilang mga bagahe "tila malubhang nababahala sa isyu sa pabahay". At natanggap ang coveted na pribilehiyo na "package ng pagkain", siya ay pinahihirapan na ang isang empleyado ng isang mas maliit na caliber ay binigyan ng mas kaunti: "Nakakagulat, maaari nating masaktan ang mga tao."

Ano ang kanyang pananaw sa politika? (Ang kanyang pinsan ay nagsilbi sa isang term na bilangguan at ipinatapon.) "Bago ang digmaan, si Strum ay walang partikular na talamak na pagdududa" (ayon sa unang dami, tandaan natin na - kahit na sa panahon ng digmaan ay hindi bumangon). Halimbawa, naniniwala siya pagkatapos ng ligaw na mga akusasyon laban sa sikat na propesor na Pletnev - oh, mula sa "saloobin ng pagdarasal hanggang sa nakalimbag na salitang Russian" - ito ay tungkol sa Pravda ... at kahit noong 1937? .. (Sa ibang lugar: "Naalala ko ang 1937 , kapag halos araw-araw ang mga pangalan ng mga naaresto kagabi ay tinawag na ..-. ") Sa ibang lugar nabasa namin na si Strum ay" humagulgol din tungkol sa mga pagdurusa ng natapos sa panahon ng pagkolekta, "na ganap na hindi maisip. Ito ang sinabi ni Dostoevsky "sa halip ay hindi kailangang sumulat ng" The Diary of a Writer "- ang kanyang opinyon ay pinaniniwalaan dito. Patungo sa pagtatapos ng paglisan, sa bilog ng mga empleyado ng institusyon, bigla na lamang nasira ni Shtruma iyon sa agham siya ay hindi ang mga awtoridad - "ang pinuno ng departamento ng agham ng Komite Sentral na" Zhdanov "at kahit na ...". Dito "inaasahan nila sa kanya na ipahayag ang pangalan ni Stalin," ngunit maingat siya lamang na "kumalas ang kanyang kamay." Oo, gayunpaman, nasa bahay na: "lahat ng aking mga pag-uusap ... pumutok sa aking bulsa."

Hindi lahat ng ito ay naka-link sa pamamagitan ng Grossman (marahil, wala siyang oras upang tapusin ang libro sa huling stroke) - at mas mahalaga, pinangungunahan niya ang kanyang bayani sa isang mahirap at mapagpasyang pagsubok. At kaya ito ay dumating - noong 1943, sa halip na ang inaasahang 1948 - 49, isang anachronism, ngunit ito ay isang pinahihintulutang trick para sa may-akda, sapagkat inililipat na niya ang kanyang sariling kaparehong paghihikayat noong 1953 sa pagbabalatkayo. Siyempre, noong 1943 isang pisikal na pagtuklas na nangangako ng isang application na nukleyar ay maaari lamang asahan ang karangalan at tagumpay, at hindi sa anumang paraan pag-uusig na lumitaw sa mga kasamahan na walang utos mula sa itaas, at natuklasan din ang "diwa ng Hudaismo" sa pagtuklas - ngunit ito ay kung paano kailangan ng may-akda na muling likhain ang sitwasyon ng pagtatapos. 40s. (Sa isang serye ng sunud-sunod na hindi mabilis na pagkakasala, binanggit na ni Grossman ang pagbaril ng Anti-Fascist Jewish Committee at ang "Doktor 'Plot", 1952.)

At - nakasalansan. "Isang galak ng takot ang tumama kay Shtrum, na laging nakatago nang lihim sa puso, takot sa galit ng estado." Ang isang suntok ay agad na sinaktan sa kanyang pangalawang empleyado ng mga Hudyo. Sa una, hindi pa tinatasa ang lalim ng peligro, nagsasagawa ang Strum na ipahayag sa direktor ng instituto ng kawalang-katarungan - bagaman sa harap ng ibang akademiko, si Shishakov, ang "pyramidal buffalo", nahihiya siya, "tulad ng isang shtetl na Hudyo bago ang isang koronel na koronel." Ang suntok ay mas masakit na matalo kaysa sa inaasahang Stalin Prize. Ang Shtrum ay lumiliko na maging napaka-tumutugon sa pagsiklab ng pag-uusig at, hindi bababa sa, sa lahat ng mga kahihinatnan nito sa bahay - pag-aalis ng isang dacha, isang saradong distributor at posibleng mga hadlang sa pabahay. Kahit na mas maaga kaysa sa sinabi ng kanyang mga kasamahan, si Shtrum, sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos ng isang mamamayan ng Sobyet, ay hinulaan ang kanyang sarili: "Magsusulat ako ng isang sulat ng pagsisisi, sapagkat ang bawat isa ay nagsusulat sa gayong mga sitwasyon." Karagdagan, ang kanyang mga damdamin at aksyon ay kahalili ng mahusay na sikolohikal na katapatan, at inilarawan nang mapagkukunan. Sinusubukan niyang magpahinga sa isang pag-uusap kasama ni Chepyzhin (Hinalikan ng matandang lingkod ni Chepyzhin si Shtrum sa balikat: sinasabi niya sa kanya na papatayin?). At si Chepyzhin, sa halip na panghihikayat, ay agad na pinapayag ang pagtatanghal ng kanyang nalilito, atheistically delusional, halo-halong pang-agham at panlipunang hypothesis: kung paano lalampasan ng sangkatauhan ang Diyos sa pamamagitan ng libreng ebolusyon. (Si Chepyzhin ay artipisyal na naimbento at naka-imbak sa 1st volume, pareho lang siya sa kathang-isip na tagpo na ito.) Ngunit anuman ang kawalang-saysay ng hypothesis, ang pag-uugali ni Strum ay sikolohikal na tama, na dumating para sa espirituwal na pagpapalakas. Siya ay half-bingi ang pasanin na ito, na nakakalungkot isipin sa kanyang sarili: "Wala akong oras para sa pilosopiya, dahil maaari nila akong ibilanggo," patuloy niyang iniisip: dapat ba siyang pumunta sa pagsisisi o hindi? at ang konklusyon nang malakas: "mga tao ng isang mahusay na kaluluwa, mga propeta, mga santo ay dapat na nakikibahagi sa agham sa ating panahon," "kung saan makakakuha ako ng pananampalataya, lakas, tiyaga," sinabi niya nang mabilis, at isang tuldig na Hudyo ay narinig sa kanyang tinig. Naaawa ako sa sarili ko. Umalis siya, at sa hagdan "tumulo ang luha sa kanyang mga pisngi." At sa lalong madaling panahon upang pumunta sa mapagpasyang Akademikong Council. Magbasa at muling basahin ang kanyang posibleng pag-amin sa pahayag. Sinimulan niya ang isang laro ng chess - at pagkatapos ay iniwan itong umalis, lahat ay napaka-buhay na buhay, at ang mga pahayag na katabi nito. Na "naghahanap sa paligid tulad ng isang magnanakaw, nagmadali na tinali ang isang kurbatang may kasiraan ng maliit na bayan na kalokohan", nagmamadali na magkaroon ng oras upang magsisi - at nakakahanap ng lakas upang itulak ang hakbang na ito, tinanggal ang kanyang kurbatang at dyaket - hindi siya pupunta.

At pagkatapos ay takot siyang pinahihirapan siya - at kamangmangan kung sino ang sumalungat sa kanya, at kung ano ang sinabi nila, at ano ang gagawin nila sa kanya ngayon? Ngayon, sa pag-ossification, hindi siya umalis sa bahay ng maraming araw - tumigil sila sa pagtawag sa kanya sa telepono, siya ay pinagkanulo ng mga taong sa suporta na inaasahan niya - at ang mga pang-araw-araw na mga hadlang ay mayroon na: natatakot na siya "natatakot sa manager ng bahay at mga batang babae mula sa mga bureau card" , aalisin ang labis na puwang ng pamumuhay, suweldo ng kaukulang miyembro, - upang ibenta ang mga bagay? at kahit na sa huling kawalan ng pag-asa, "Madalas kong naisip na pupunta ako sa tanggapan ng rehistro at pagpapalista ng militar, isuko ang sandata ng Academy at hilingin sa isang sundalo ng Red Army na pumunta sa harapan" ... At pagkatapos ay ang pag-aresto sa bayaw na lalaki, ang dating asawa ng asawa ng asawa Ang Strum ay maaaresto? Tulad ng sinumang mapalad na tao: hindi pa nila siya inalog, ngunit naramdaman niya na ang huling gilid ng pagkakaroon.

At pagkatapos - isang ganap na pagliko ng Sobyet: mahiwagang kabutihan ng tawag ni Stalin sa Strum - at agad na nagbago ang lahat, at ang mga empleyado ay nagmadali sa Shtrum upang maipamigay ang pabor. Kaya nanalo at lumaban ang siyentista? Ang pinakasikat na halimbawa ng nababanat sa mga panahon ng Sobyet?

Hindi ganoon, ang Grossman ay hindi malinaw na namumuno: at ngayon ang susunod, hindi gaanong kakila-kilabot na tukso - mula sa isang banayad na yakap. Kahit na si Shtrum ay preemptively at binibigyang-katwiran ang kanyang sarili na hindi siya katulad ng mga pinatawad na mga bilanggo, na agad na nagpatawad at isinumpa ang kanilang dating mga kasama. Ngunit ngayon natatakot siyang ibigay sa kanyang sarili ang anino ng kapatid ng kanyang asawa, na nag-aabala tungkol sa inaresto na asawa, inis din siya ng kanyang asawa, ngunit ang pabor ng mga awtoridad at "pagpasok sa ilang mga espesyal na listahan" ay naging kaaya-aya. "Ang pinaka nakakagulat na bagay ay mula sa mga tao" hanggang sa kamakailan lamang, na puno ng pag-aalipusta at hinala sa kanya, "siya ngayon ay" natural na napagtanto ang kanilang palakaibigan na damdamin ". Kahit na may sorpresa ay naramdaman ko: "mga tagapangasiwa at pinuno ng partido ... sa hindi inaasahan na ang mga taong ito ay nagbukas hanggang sa Strum mula sa iba pang panig ng tao." At sa tulad at tulad ng isang kasiya-siyang estado ng kanyang, ang mga bagong-iisip na mga boss ay nag-aanyaya sa kanya na pirmahan ang pinaka-masamang sov-makabayan na liham sa New York Times. At ang Shtrum ay hindi mahanap ang lakas at iuwi sa ibang bagay kung paano tumanggi - at mahina ang mga palatandaan. "Ang ilang mga uri ng madilim na sakit na pakiramdam ng pagsuko", "kawalan ng lakas, pang-akit, masunurin na pakiramdam ng mga pinapakain at nasirang mga baka, takot sa isang bagong pagkawasak ng buhay."

Sa tulad ng isang plot twist, ipinagsasakatuparan ni Grossman ang kanyang sarili para sa kanyang mapagpakumbabang pirma noong Enero 1953 sa "Doktor 'Plot". (Kahit na, alang-alang sa pagbasa, at na ang "kaso ng mga doktor" ay nananatili, - anachronistically, iniksyon niya dito ang mga matagal nang pinatay na mga propetang sina Pletnev at Levin.) Mukhang ngayon na ang pangalawang dami ay ilalathala, at ang pagsisisi ay ipapahayag sa publiko.

Ngunit sa halip na iyon - ang mga opisyal ng KGB ay dumating at kinumpiska ang manuskrito ...

(Pagpipilian 1)

Ang pangunahing bilog ng mga problema sa pilosopiko sa epiko ni V. Grossman na "Buhay at kapalaran" ay ang buhay at kapalaran, kalayaan at karahasan, ang mga batas ng digmaan at buhay ng mga tao. Ang manunulat ay nakikita sa digmaan hindi isang pag-aaway ng mga hukbo, ngunit isang pag-aaway ng mga mundo, isang pag-aaway ng iba't ibang mga pananaw sa buhay, sa kapalaran ng isang indibidwal at isang tao. Ang digmaan ay nagsiwalat ng mga pangunahing problema sa pagiging moderno, inihayag ang pangunahing pagkakasalungat sa panahon.

Ang nobela ay may dalawang pangunahing tema - buhay at kapalaran. "Buhay" ay kalayaan, pagka-orihinal, pagkatao; Ang "Fate" ay isang pangangailangan ",

Ang presyon ng estado, kawalan ng kalayaan. Sinabi ni Commissar Krymov: "Kakaiba ang lakad kasama ang isang tuwid at arrow-shot corridor. At ang buhay ay tulad ng isang putik na landas, mga bangin, swamp, daloy, alikabok ng yapak, hindi tinapay na hindi naka-compress, pinalalakad mo, lumibot, ngunit ang kapalaran ay tuwid, naglalakad ka tulad ng isang string, corridors, corridors, corridors, door sa corridors. "

Ang kapalaran ng pangunahing mga character ay malagim o madula. Nakikita ng Grossman ang kabayanihan bilang isang pagpapakita ng kalayaan. Si Kapitan Grekov, ang tagapagtanggol ng Stalingrad, ang komandante ng walang ingat na garrison "sa bahay ng anim na praksiyon ng isa", ay hindi lamang nagpapahayag ng kamalayan ng "makatarungan na dahilan ng paglaban sa pasismo", saloobin sa digmaan bilang isang mahirap na gawain, dedikasyon at pangkaraniwang kahulugan, ngunit din ang paghihimagsik ng kalikasan, kagalingan, kalayaan ng mga aksyon at mga saloobin. "Lahat ng tungkol sa kanya - ang kanyang titig, ang kanyang mabilis na paggalaw, at ang malawak na butas ng ilong ng kanyang flattened ilong - ay sabong, kawalang-galang." Si Grekov ay ang tagapagsalita para sa hindi lamang pambansa, pambansa, kundi pati na rin ang unibersal, mapagmahal na kalayaan na espiritu (hindi nang walang dahilan ang kanyang apelyido ay Grekov).

Ang pangunahing salungatan ng nobela ay ang salungatan sa pagitan ng mga tao at estado, kalayaan at karahasan. "Tinukoy ng tagumpay ng Stalingrad ang kinalabasan ng digmaan, ngunit ang pagtatalo ng tacit sa pagitan ng mga nagwawalang mamamayan at ng matagumpay na estado ay nagpatuloy. Ang kapalaran ng tao, ang kanyang kalayaan ay nakasalalay sa alitan na ito. " Ang salungatan na ito ay sumabog sa mga pagmumuni-muni ng mga bayani tungkol sa pagkolekta, ang kapalaran ng "mga espesyal na settler", sa mga larawan ng kampo ni Kolyma, sa mga saloobin ng may-akda at bayani tungkol sa tatlumpu't pitong taon at mga bunga nito.

Ang kampo ni Kolyma at ang takbo ng digmaan ay naka-link. Kumbinsido si Grossman na "bahagi ng katotohanan ay hindi ang katotohanan." Ang inaresto na si Krymov ay nahuli ang kanyang sarili na iniisip na kinapopootan niya ang espesyal na taong nagpapahirap sa kanya kaysa sa Aleman, dahil kinikilala niya ang kanyang sarili sa kanya.

Inilarawan ng Grossman ang pagdurusa ng mga tao: ito rin ay isang imahe ng mga kampo, pag-aresto at panunupil, at ang kanilang masamang impluwensya sa mga kaluluwa ng mga tao at ang moralidad ng mga tao. Ang mga taong matapang ay nagiging mga duwag, ang mabubuting tao ay nagiging malupit, paulit-ulit na mga tao ay nagiging malupit. Ang mga tao ay nawasak sa pamamagitan ng dobleng kamalayan, hindi paniniwala sa bawat isa. Ang mga kadahilanan para sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang Stalinist autokrasya at pangkalahatang takot. Dahil sa oras ng rebolusyon, ang kamalayan at pag-uugali ng mga tao ay pinamamahalaan ng mga paksang ideolohikal na nagturo sa amin upang maniwala na ang layunin ay mas mataas kaysa sa moral, ang bagay ay mas mataas kaysa sa tao, ang ideya ay mas mataas kaysa sa buhay. Gaano kalubha ang tulad ng isang pagpapahintulot ng mga halaga ay, makikita mula sa mga yugto kapag naantala ni Novikov ang nakakasakit sa loob ng walong minuto, iyon ay, nanganganib sa kanyang ulo, pumupunta siya sa hindi pagsunod sa utos ni Stalin upang mailigtas ang mga tao. At para kay Getmanov "ang pangangailangan na isakripisyo ang mga tao alang-alang sa sanhi ay palaging mukhang natural, hindi maikakaila, hindi lamang sa panahon ng digmaan."

Ang saloobin sa kapalaran, sa pangangailangan, sa tanong ng pagkakasala at pananagutan ng indibidwal sa harap ng mga pangyayari sa buhay ay naiiba para sa mga bayani ng nobela. Si Sturmbannführer Kaltluft, ang mamamatay na pumatay na pumatay ng limang daan at siyamnamung libong tao, ay sinubukan na bigyang-katwiran ito sa isang utos mula sa itaas, ang kanyang pagkaalipin, ang kapangyarihan ng Fuhrer, kapalaran: "ang kapalaran ay nagtulak sa kanya sa landas ng tagapatay". Ngunit iginiit ng may-akda: "Ang kapalaran ay humahantong sa isang tao, ngunit ang isang tao ay pupunta dahil gusto niya, at malaya siyang hindi gusto".

Ang kahulugan ng mga kahanay na Stalin - Hitler, ang pasistang kampo - ang kampo ni Kolyma ay patalasin ang problema ng pagkakasala at pananagutan ng indibidwal Sa pinakamalawak, pilosopikal na antas. Kapag ang kasamaan ay nangyayari sa lipunan, lahat ay may kasalanan na nagkasala. Nakarating sa mga malagim na pagsubok sa ika-20 siglo - ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, Hitlerism at Stalinism - ang sangkatauhan ay nagsisimula na mapagtanto ang katotohanan na ang pagpapakumbaba, pag-asa ng tao sa mga pangyayari, ang pagkaalipin ay naging matibay. At sa parehong oras, sa mga imahe ng mga bayani ng Digmaang Patriotiko, nakikita ni Grossman ang pag-ibig sa kalayaan at budhi. Ano ang lalampas sa tao at sangkatauhan? Bukas ang katapusan ng nobela.

(Pagpipilian 2)

"Ang mga script ay hindi sumunog ..." Ilang beses na na-quote ang pariralang ito ng Woland, ngunit nais kong ulitin ito muli. Ang ating oras ay oras ng pagtuklas, ang mga nagbalik na masters na naghihintay sa mga pakpak, sa wakas ay nakikita ang ilaw. Ang nobelang V. Grossman na Life and Fate, na isinulat tatlumpu't limang taon na ang nakalilipas, ay dumating sa mambabasa lamang noong 1988 at inalog ang mundo ng panitikan sa pagiging moderno nito, ang dakilang kapangyarihan ng makatotohanang salita tungkol sa digmaan, tungkol sa buhay, tungkol sa kapalaran. Sinasalamin niya ang kanyang oras. Ngayon lamang, sa mga nineties, posible na magsalita at magsulat tungkol sa kung ano ang iniisip ng may-akda ng nobela. At samakatuwid ang gawaing ito ay kabilang sa kasalukuyang panahon, ito ay pangkasalukuyan kahit na ngayon.

Ang pagbabasa ng Buhay at Fate, ang isa ay hindi maaaring makatulong ngunit mamangha sa laki ng nobela, ang lalim ng mga konklusyon na iginuhit ng may-akda. Tila ang mga ideya ng pilosopikal ay magkakaugnay, na bumubuo ng isang kakaiba ngunit magkabagay na tela. Minsan mahirap makita at maunawaan ang mga ideyang ito. Nasaan ang pangunahing bagay, ano ang pangunahing ideya na sumasaklaw sa kuwento? Ano ang buhay, ano ang kapalaran? "Ang buhay ay nakakalito, mga landas, mga bangin, swamp, daloy ... At ang kapalaran ay tuwid, tuwid, sumasabay ka ... Ang kalayaan ay kalayaan," sumasalamin ng may-akda. Gayunman, ang kapalaran, ay kawalan ng kalayaan, pagkaalipin, at hindi para sa wala na inaasahan ng mga tao na mamatay sa mga silid ng gas kung paano nadarama kung paano "pinipilit sa kanila ang isang pakiramdam. Ang kapalaran ay hindi sumusunod sa kalooban ng tao.

Ang pangunahing tema ng akda ng Grossman ay kalayaan. Ang konsepto ng "kalayaan", "will" ay pamilyar sa mabangis na hayop. Ngunit ang kalayaan o kawalan ng kalayaan ay pisikal. Sa pagdating ng pag-iisip ng tao, nagbago ang kahulugan ng mga konsepto na ito, naging mas malalim. Mayroong kalayaan sa moral, kalayaan sa moral, kalayaan ng pag-iisip, hindi pagkaalipin ng kaluluwa. Kaya ano ang mas mahalaga - upang mapanatili ang kalayaan ng katawan o isip? Bakit nabahala ang may-akda tungkol sa partikular na problemang pilosopiko? Malinaw, ito ay paunang natukoy ng panahon kung saan siya nakatira. Dalawang estado ang bumangon sa itaas ng mundo sa oras na iyon, magkasama sa isang pakikibaka, at ang kapalaran ng sangkatauhan ay nakasalalay sa kinalabasan ng labanan na ito. Ang parehong mga kapangyarihan, ayon sa isa sa mga character sa nobela, ay mga estado ng partido. "Ang lakas ng isang pinuno ng partido ay hindi nangangailangan ng talento ng isang siyentipiko, ang talento ng isang manunulat. Siya ay naging higit sa talento, higit sa talento. " Ang salitang "kalooban ng partido" ay nangangahulugang kalooban ng isang tao, na tinawag nating isang diktador. Parehong mga estado ay pareho sa na ang kanilang mga mamamayan, binawian ng opisyal na karapatan na mag-isip, madama, kumilos alinsunod sa kanilang pagkatao, palaging naramdaman ang kapangyarihan ng takot na nananatili sa kanila. Isang paraan o iba pa, ang mga gusali ng gobyerno, na katulad ng mga bilangguan, ay naitayo at tila hindi masisira. Ang tao ay naatasan ng isang hindi gaanong mahalagang papel sa kanila; mas mataas kaysa sa siya ay ang estado at tagapagsalita ng kalooban nito, walang kamalian at makapangyarihan. "Ang pasismo at ang tao ay hindi maaaring magkakasama. Sa isang poste - ang estado, sa kabilang - kailangan ng tao. " Ito ay hindi sinasadya na inihahambing ni Grossman, ang paghahambing sa dalawang kampo, inihambing ang mga totalitarian estado - Alemanya at ang Unyong Sobyet ng mga thirties at forties. Ang mga tao ay nakaupo roon para sa parehong "mga krimen": isang bulagsak na salita, masamang gawain. Ito ay "mga kriminal na hindi nakagawa ng mga krimen. Ang pagkakaiba lamang ay ang kamping ng Aleman ay ibinibigay sa pamamagitan ng mga mata ng mga bilanggo ng digmaan ng Russia, na alam kung ano ang kanilang pinaglilingkuran at handa nang labanan. Itinuturing ng mga tao sa mga kampo ng Siberia na ang kanilang kapalaran ay isang pagkakamali, sumulat ng mga liham sa Moscow. Ang ikasampung-grader na si Nadya Shtrum ay mauunawaan na ang isa na kinausap ng kanyang mga sulat ay, sa katunayan, ang salarin ng nangyayari. Ngunit ang mga titik ay patuloy na pumunta ... Ang kampo ng Siberian ay, marahil, mas kahila-hilakbot kaysa sa Aleman. "Pumunta sa iyong sariling kampo, ang iyong sarili sa iyong sarili. Doon ang problema! " - sabi ni Ershov, isa sa mga bayani ng nobela. Humahantong sa amin ang Grossman sa isang kahila-hilakbot na konklusyon: ang isang totalitarian state ay kahawig ng isang malaking kampo, kung saan ang mga bilanggo ay parehong biktima at tagapatay. Ito ay hindi para sa wala na ang "pilosopo" Kazenelenbogen, isang dating opisyal ng seguridad, na ngayon ay nagtapos sa isang cell sa Lubyanka, ngunit patuloy na ipinahayag na "sa pagsasama, sa pagkawasak ng oposisyon sa pagitan ng mga kampo at buhay na lampas sa kawad, ay ... ang tagumpay ng magagaling na mga prinsipyo" ... At ngayon ang dalawang nasabing estado ay pumapasok sa digmaan laban sa isa't isa, ang kinalabasan kung saan ay napagpasyahan sa lungsod sa Volga noong 1942. Isang tao, nakalalasing sa mga talumpati ng kanilang pinuno, advanced, nangangarap ng pangingibabaw sa mundo; ang iba pa, umatras, ay hindi nangangailangan ng mga tawag - siya ay nagtitipon ng lakas, naghahanda na magbigay ng milyun-milyong buhay, ngunit upang talunin ang mananakop, upang ipagtanggol ang Inang bayan, Ano ang mangyayari sa mga kaluluwa ng mga pumipilit sa hukbo ng kaaway, at ano ang nangyayari sa mga puso ng mga pinindot? Upang maibalik ang kalaban, ang lakas na may kaunting kapangyarihan sa mga tao, kinakailangan ang kalayaan, at sa mahirap na oras na ito dumating. Noon pa man nagkaroon ng mga taong matapang, matapat, walang libreng pag-uusap tulad ng mga araw ng mga labanan sa Stalingrad. Ang hininga ng kalayaan ay nadarama ng mga tao sa Kazan, sa Moscow, ngunit ito ay pinakamalakas sa "lungsod ng mundo", ang simbolo ng kung saan ay magiging bahay na "anim na bahagi ng isa", kung saan pinag-uusapan nila ang tatlumpu't pitong taon at pagkolekta. Ang pakikipaglaban para sa kalayaan ng Inang Bayan, ang mga taong tulad nina Ershov at Grekov ay nakikipaglaban din para sa personal na kalayaan sa kanilang bansa. Sasabihin ni Grekov kay Commissioner Krymov: "Gusto ko ng kalayaan, at ipinaglalaban ko ito." Sa mga araw ng mga pagkatalo, kapag ang malayang kapangyarihan ay tumaas mula sa pinakamababang kaluluwa ng tao, naramdaman ni Stalin na ... hindi lamang ang kanyang mga kaaway ngayon ang nanalo sa mga larangan ng digmaan. Kasunod ng mga tanke ni Hitler sa alikabok at usok ay ang lahat ng mga tila sa kanya ay nagpakalma at kumalma magpakailanman. "Ang kasaysayan ay hindi lamang hukom ng mga napanalunan." Naiintindihan ni Stalin na kung siya ay natalo, hindi siya mapapatawad sa ginawa niya sa kanyang bayan. Ang isang pakiramdam ng pambansang pagmamataas ng Russia ay unti-unting tumataas sa mga kaluluwa ng mga tao. Kasabay nito, ang isang epiphany ay pumupunta sa mga nakapalibot na sundalo ng Aleman, sa mga ilang buwan na ang nakalilipas sa mga labi ng mga pag-aalinlangan sa kanilang sarili, nakumbinsi ang kanilang sarili ng pagiging tama ng Fuhrer at ang partido tulad ng Oberleutenant Bach.

Ang operasyon ng Stalingrad ay nagpasiya sa kinalabasan ng digmaan, ngunit ang pagtatalo ng tacit sa pagitan ng mga nagwawalang tao at nagpapatuloy na matagumpay na estado. Kaya sino ang mananalo - ang estado o ang indibidwal? Pagkatapos ng lahat, ang kalayaan ay nagsisimula sa isang tao. Sumusupil ang kapangyarihan ng totalitaryo, ang pakiramdam ng takot para sa mga fetters ng buhay, ay nagbibigay ng pagsumite sa kapangyarihang ito. Gayunpaman, maraming mga tao ang taimtim na naniniwala na ang kanilang lakas ay nasa paghanga sa estado, ang partido, sa pang-unawa sa mga pahayag ng pinuno bilang mga banal na katotohanan. Ang ganitong mga tao ay maaaring hindi yumuko sa takot sa kamatayan, ngunit sa isang pag-aaklas ay tinanggihan nila ang mga pag-aalinlangan sa kanilang pinaniniwalaan sa buong buhay. Ganito ang dating Bolshevik, si Leninist Mostovskaya, na narinig mula sa mga labi ng Gestapo Liss kung ano ang nagpapahirap sa kanya, na kahit na sa kanyang puso ay natatakot na umamin sa kanyang sarili, sa isang iglap lamang nawalan ng tiwala: "Dapat nating isuko kung ano ang nabuhay niya sa buong buhay niya, hinatulan kung ano ang ipinagtanggol niya. at makatwiran. " Ang malakas, mapang-akit na lalaki na ito mismo ay naghahangad ng kawalan ng kalayaan, nakakaramdam ng ginhawa, sa sandaling muling nagsusumite sa kalooban ng partido, aprubahan ang pagpapadala ni Ershov, na humahamak sa karahasan, sa kampo ng kamatayan. Ang iba, tulad ng Magar, Krymov, Shtrum, ay nangangailangan ng pagkatalo upang maging tao, upang makita ang katotohanan, upang maibalik ang kalayaan sa kanilang mga kaluluwa. Nakuha ni Krymov ang kanyang paningin, sa sandaling nasa cell, si Magar, na inalis ang kalayaan, ay sinisikap na ihatid ang kanyang mga konklusyon sa kanyang mag-aaral na si Abarchuk: "Hindi namin naiintindihan ang kalayaan, ipinagkaloob namin ito ... Ito ang batayan, kahulugan, - ang batayan sa batayan." Ngunit, nahaharap sa kawalang-galang, pagkabulag sa panatiko, nagpakamatay si Magar. Nagbabayad siya ng isang mataas na presyo para sa espirituwal na pagpapalaya. Ang pagkawala ng mga ilusyon, nawala din ang Magar sa kahulugan ng pagkakaroon. Ang impluwensya ng kalayaan sa mga saloobin at pag-uugali ng tao ay lalo na nakakumbinsi na ipinakita sa halimbawa ng Strum. Ito ay sa sandaling sandaling ang "malakas na kapangyarihan ng malayang pagsasalita" ay lubos na sumisipsip ng mga saloobin na ang kanyang tagumpay sa siyensiya, ang kanyang pagtuklas, ay dumating sa Strum. Ito ay kapag ang kanyang mga kaibigan ay tumalikod sa kanya at ang kapangyarihan ng totalitarian state na pinindot at pinahihirapan, mahahanap ng Shtrum ang lakas na huwag magkasala laban sa kanyang sariling budhi, upang makaramdam ng kalayaan. Ngunit ang tawag ni Stalin ay sumabog ang mga paglabas ng kalayaan na ito, at sa pamamagitan lamang ng pag-sign ng isang bisyo, maling sulat, siya ay kakatakot sa kanyang nagawa, at ang pagkatalo na ito ay muling magbubukas ng kanyang puso at isip sa kalayaan. Ang pinakamalakas, walang putol, hindi maihatid na personalidad ng tao sa nobela ay magiging kahabag-habag na bilanggo ng kampong Aleman ng Ikonnikov, na nagpahayag ng katawa-tawa at nakakatawa na mga kategorya ng moralidad sa itaas. Malalaman niya ang lakas upang maunawaan na ang kanyang dating ideal ay hindi totoo, at upang mahanap ang katotohanan, ang kahulugan ng buhay sa kabaitan, sa "ebolusyon ng kabutihan." Tama si Remarque nang sabihin niya: "Kapag ang isang tao ay wala nang anumang bagay na sagrado, lahat muli, ngunit sa higit na paraan ng tao, ay nagiging sagrado sa kanya." At ang kabaitan lamang ng tao ang magliligtas sa mundo. Ang kabaitan na magpipilit kay Darensky na mamagitan para sa naubos na bilanggo ng Aleman, at ang babaeng nasa gitnang nasa edad, na napinsala sa giyera, ay mapipilitang bigyan ang bilanggo ng isang piraso ng tinapay. Si Ikonnikov, naniniwala sa kabaitan, ay mamamatay nang libre, ipahayag bago ang kamatayan ng kalayaan ng tao bago ang kapalaran. "Kung kahit ngayon ang tao ay hindi pa namatay sa tao, kung gayon ang kasamaan ay hindi na makakakuha ng tagumpay" - ito ang konklusyon na darating sa kanya. "Hindi lamang ang kapangyarihan ng isang tao ay bubuo, ngunit pag-ibig din, ang kanyang kaluluwa ... Kalayaan, ang buhay ay talunin ang pagkaalipin," sasabihin ni Chenyzhin.

Ang manunulat, sa buong kalaliman niya, ay nakaranas ng malubhang pagiging kumplikado ng salungatan sa pagitan ng tao at estado sa panahon ng Stalin. Ang may-akda ng "Buhay at Kapalaran" ay humahantong sa ideya na pagkatapos ng pagdaan sa malaking trahedya na pagsubok sa ika-20 siglo - ang mga bangungot ng Hitlerism at Stalinism - ang sangkatauhan ay nagsisimula na mapagtanto ang katotohanan na ang pagsumite, ang pag-asa ng indibidwal sa mga pangyayari, ang pagkaalipin sa loob niya ay naging mas malakas kaysa sa dati. ipalagay. Ang manunulat ay hindi maaaring isaalang-alang alinman sa pesimist o optimista. V. Ang artistikong pananaw ni Grossman ng modernong mundo ay nakakalungkot.

Ayon sa pangitain na ito, ang pagtatapos ng nobela ay malungkot. At naglalaman din ito ng lalim ng kanyang katotohanan, ang katotohanan ng may-akda.

(Pagpipilian 3)

Ang nobelang Vasily Grossman na Life at Fate ay isa sa mga gawa na ang landas sa mambabasa ay hindi madali. Ang nobela ay isinulat halos tatlong dekada na ang nakalilipas, ngunit hindi pa nai-publish. Tulad ng marami, nakita niya ang ilaw pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda. Masasabi natin na ito ay isa sa pinakamaliwanag at pinaka makabuluhang mga gawa ng literatura ng post-war sa Russia. Ang "Life and Fate" ay sumasaklaw sa mga kaganapan ng digmaan at pre-digmaan taon, kinukuha ang pinakamahalagang mga kaganapan sa ating buhay. Sa buong nobela, ang pag-iisip ay tumatakbo na sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay ang pangunahing bagay ay ang kapalaran ng isang tao, na ang bawat tao ay isang buong mundo na hindi mai-infring nang walang sabay na lumabag sa mga interes ng buong tao. Ang kaisipang ito ay malalim na makatao.

Ang pagpapatunay ng mataas na perpektong pantangi ng pagmamahal at paggalang sa isang tao, inilalantad ni V. Grossman ang lahat ng itinuro laban sa isang tao, na sumisira sa kanyang natatanging pagkatao. Inihahambing ng nobela ang dalawang rehimen - ang Hitler at ang Stalin's. Sa palagay ko, si V. Grossman, isa sa aming unang mga manunulat, na pumuna sa tinatawag nating ngayon na matapang na tinatawag na "Stalinism", sinusubukan upang matukoy ang mga ugat at sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang parehong Hitlerism at Stalinism ay sumisira sa pangunahing bagay sa tao - ang kanyang dangal. Iyon ang dahilan kung bakit ang nobela, na nakikipagdigma sa Stalinismo, ay nagtatanggol, nagtatanggol sa dignidad ng indibidwal, na isinasaalang-alang ito sa pinakadulo ng lahat ng mga katanungan na isinagawa. Ang pansariling kapalaran ng isang tao na naninirahan sa isang totalitarian state ay maaaring matagumpay o dramatiko, ngunit palaging ito ay malungkot, dahil ang isang tao ay hindi matutupad ang kanyang layunin sa buhay kaysa sa pamamagitan ng pagiging isang bahagi ng isang makina. Kung ang isang makina ay gumawa ng isang krimen, ang isang tao ay hindi maaaring tumanggi na maging isang kasabwat. Magiging isa siya - kahit isang biktima. Ang biktima ay maaaring mabulok sa kampo o masayang mamatay sa kanyang pamilya.

Ang trahedya ng mga tao, ayon kay V. Grossman, namamalagi sa katotohanan na, habang nagsasagawa ng isang digmaan ng pagpapalaya, siya ay, sa katunayan, nagsasagawa ng isang digmaan sa dalawang prutas. Sa pinuno ng mamamayan-tagapagpalaya ay isang mapang-api at isang kriminal na nakikita sa tagumpay ng mga tao ang kanyang tagumpay, ang tagumpay ng kanyang pansariling kapangyarihan. Sa digmaan, ang isang tao ay nakakakuha ng karapatang maging isang tao, nakakakuha siya ng pagkakataon na pumili. Sa bahay na "anim na mga prutas isa" Grekov ay gumagawa ng isang pagpipilian, at si Krymov, nagsusulat ng isang pagsaway sa kanya, isa pa. At ang pagpili na ito ay nagpapahayag ng kakanyahan ng taong ito.

Ang ideya ng nobela, para sa akin, ay namamalagi sa katotohanan na ang digmaan ni V. Grossman ay isang malaking sakuna at sa parehong oras isang malaking paglilinis. Tinukoy ng digmaan kung sino mismo at sino ang may halaga. May Novikov, at mayroong Getmanov. Nariyan si Major Ershov, at may mga, kahit na sa bingit ng kamatayan, na nahihiya sa kanyang lakas at kalayaan.

Si Novikov ay isang matalino, matapat na tagapangasiwa ng corps na hindi maaaring pakitunguhan ang mga sundalo tulad ng lakas-tao at talunin ang kaaway na may kasanayang militar sa larangan ng digmaan. Sa tabi niya ay si Brigadier Commissar Getmanov, isang tao ng nomenclature. Sa unang sulyap, tila kaakit-akit at simple, ngunit sa katunayan siya ay nabubuhay ayon sa mga batas sa klase: inilalapat niya ang ilang mga panukala sa kanyang sarili, at sa iba - iba.

At ang budhi lamang ang nanalo, katotohanan, sangkatauhan, pumasa sa isang malupit na pagsubok. Ni ang mga pagsasaalang-alang ni Stalin, ni ang kanyang mga slogan at apela ay nagtagumpay. Nakipaglaban sila para sa iba pa, isang bagay na ilaw at kinakailangan, kahit na nasaklaw ito ng isang sumasagdang slogan. Ang paghahati sa mga kategorya, ang label ng "mga kaaway ng mga tao" - ang lahat ng ito ay umalis tulad ng isang ipinataw na kasinungalingan. Ang pangunahing bagay ay ipinahayag: sa pangalan ng kung ano at para sa kung ano ang dapat na pahalagahan ng isang tao na kalayaan at kalayaan ng espiritu. Sa ganitong kahulugan, ang imahe ng Grekov ay tila sa akin kapansin-pansin, isa sa mga pinaka-kaakit-akit sa nobela. Ang mga Griyego ay hindi natatakot sa sinuman - ni ang mga Aleman, o ang mga awtoridad, o ang commissar na Krymov. Ito ay isang matapang, panloob na malaya, malayang tao.