Isang sinaunang sumpa. Buhay na walang hanggan at walang hanggang pagsumpa Eitr na buhay na walang hanggan ng mga Scandinavians
Ang Alamat ng Walang Hanggan na Hudyo ay kabilang sa mga alamat ng apokripal, samakatuwid nga, ang mga hindi kasama sa hanay ng mga sagradong teksto na bumubuo sa modernong Bibliya. Sa kauna-unahang pagkakataon ang alamat na ito ay naitala sa ika-13 siglo mula sa mga salita ng Ingles na monghe na si Roger Wendversky at pinasok ang "Big Chronicle" ni Matthew ng Paris.
Ito ang sinasabi ng alamat na ito. Kasabay nito / nang mangaral si Jesucristo sa Jerusalem at hinatulan ng kamatayan, isang tiyak na tagagawa ng tagabaril na nagngangalang Ahaspher ang nakatira sa lungsod. Mayaman siya, may sariling bahay at lupain. Sa kanyang paglalakbay sa krus, hiniling ng Tagapagligtas sa tagabaril na bigyan siya ng pahinga malapit sa kanyang bahay. Itinanggi ito ni Ahasuerus kay Cristo, at sa gayon ay nang-insulto siya. Dahil dito, isinumpa ng Tagapagligtas ang tagagawa ng tagabaril, inutusan siyang maglibot sa mundo magpakailanman at hindi alam kung saan man sa kanlungan o kapayapaan. At ito ay tatagal hanggang sa oras ng Huling Paghuhukom at bumalik ang Tagapagligtas.
Gayunpaman, ang alamat na ito ay may isa pang pagpipilian. Ayon sa kanya, hindi lamang tinanggihan ni Hagasfer si Kristo na magpahinga malapit sa kanyang bahay, ngunit itinapon ang isang bato at nasugatan siya. At iyon ang dahilan kung bakit isinumpa siya ng Tagapagligtas.
Isang lalaking walang pangalan
Ang mga mananaliksik ng mga tradisyon sa bibliya ay may posibilidad na maniwala na si Agasfer ay hindi ang tunay na pangalan ng Eternal Hudyo. Mahigpit na pagsasalita, ang mga Hudyo ay sadyang walang tulad ng pangalan na Ahasfer, ito ay isang tinatawag na estilista.
Bilang karagdagan sa pangalang Ahaspher, alam ng mga mananaliksik ng hindi bababa sa tatlong higit pang mga pangalan ng Walang Hanggan na Hudyo: Espero-Dios, Butadeus at Cartafail. Ang ibig sabihin ng Espero-Dios ay "tiwala sa Diyos", si Butadeus ay nangangahulugang "na sumakit sa Diyos", at ang Carthaelos ay nangangahulugang "tagapagbantay ng praetorium" (bantay sa Roma). Sa ilalim ng apelyido ang Eternal Jew ay nabanggit sa "Great Chronicle" ni Matthew Paris. Ito ay pinaniniwalaan na ang palayaw na ito ay ang pinakaluma. Gayunpaman, ano ang tunay na pangalan ng taong nakakasakit kay Kristo?
Malamang na ngayon ay hindi na natin malalaman. Noong panahon ng bibliya, pinaniniwalaan na ang pangalan ng isang tao ay mystically na naka-link sa kanyang kapalaran. Ang kapalaran ng bawat tao ay ang mabuhay ng buhay at pagkatapos nito sa libingan upang hintayin ang pagdating ng Huling Paghuhukom. Ang Paggawa kay Ahasuerus sa walang hanggang pagala-gala, ang Tagapagligtas, tulad nito, ay gumawa ng isang pagbubukod para sa kanya, ay inilabas siya mula sa bilog na pagiging normal na tao. Sa gayon, ang kanyang kapalaran ay hindi na bahagi ng pangkalahatang kapalaran ng sangkatauhan.
Sa kadahilanang ito, si Agasfer ay walang karapatang magdala ng pangalang natanggap niya sa kapanganakan at mystically na nauugnay sa kapalaran ng mundo. Ngayon siya ay isang outcast, at ang isang outcast ay isang tao na walang pangalan, na may karapatang magsuot ng mga palayaw na ibinigay lamang sa kanya ng mga tao. Kahit na ang aming mga modernong kawikaan ay napreserba ang sinaunang anyo ng detatsment mula sa pamilya: "Wala ka ngayon, at walang paraan upang tawagan ka."
Ang pinakamasamang parusa
Ito ay tila kakaiba sa isang modernong tao na ang uri ng parusa na pinili ng Tagapagligtas para kay Ahasuerus. Sa katunayan, sa katunayan, binigyan siya ni Kristo ng kawalang-kamatayan.
Upang higit na maunawaan kung bakit ang kawalang-kamatayan ay maaaring ituring bilang isang kahila-hilakbot na parusa, tandaan natin ang isa sa mga pinaka sinaunang tradisyon ng Lumang Tipan - ang alamat ng unang mamamatay na si Cain. Tulad ng sinasabi ng Bibliya, si Cain, na pumatay sa kanyang kapatid na si Abel, ay hindi pinatay para dito. Ipinagbawal ng Diyos ang pagpatay kay Cain ng kanyang mga kapwa tribo at hinatulan siya sa walang hanggang libog.
Ang lipi, ayon sa pinaka sinaunang mga ideya, ay nagpoprotekta sa isang tao mula sa kasamaan, lahat ng uri ng mga kasawian, at nagbibigay din ng karapatang lumikha ng isang pamilya. Nawala ang kanyang uri, ang isang tao ay nagiging walang kapangyarihan, na lampas sa mga lupon kung saan umiiral ang mundo. Ang mga batas ng pagiging walang kapangyarihan sa kanya, ngunit wala rin siyang kapangyarihan na maimpluwensyahan ang ibang tao sa anumang paraan. Nawawala niya ang pangunahing layunin ng lahat ng mga tao - upang ipagpatuloy ang kanyang lahi.
Ang tao ay isang kolektibong pagkatao, at, ayon sa mga sinaunang tao, ang kalungkutan ay ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa. Oo, at sinabi ng mga modernong sikologo na, ayon sa mga survey, ang pinakamalaking takot sa mga tao ay sanhi ng kalungkutan, at hindi kamatayan, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan.
Tulad ng tungkol sa kawalang-kamatayan, ang likas na katangian nito ay ganap na maipaliwanag mula sa isang mystical point of view. Ang mga batas ng uniberso ay tumigil sa pangingibabaw kay Ahasfer. Tumigil siya, tumahimik, naghihintay para sa Pangalawang Pagdating, naging isang buhay na saksi ni Cristo, kahit na hindi man pinakamabuti.
Kapalaran ng isang outcast
Kaya kung ano ang nangyari sa susunod na Ahasfer, matapos siyang isinumpa ni Kristo? Maraming mga alamat sa paksang ito. Ang pinakamadilim sa kanila ay nagsabi na siya ay nabilanggo sa pinakamalalim na piitan sa likod ng siyam na kastilyo, kung saan siya ay patuloy na naglalakad sa paligid ng haligi, hubad at napunan. Ang alamat na ito ay pinakalat sa ika-15 siglo, sa panahon ng walang katapusang mga digmaan at Inquisition.
Gayunpaman, mayroon ding higit pang mga optimistikong bersyon. Kaya, sa nabanggit na "Big Chronicle" ni Matthew ng Paris, ang kwento ng isang arsobispo na dumating sa Inglatera mula sa Greater Armenia. Inangkin niya na personal na nakikilala ang nagkasala sa Kristo. Inangkin ng pari na nagsisi siya, nabautismuhan at pumili ng isang bagong pangalan para sa kanyang sarili na si Joseph. Ang walang hanggang Judio ay namumuno sa buhay ng isang ascetic at paminsan-minsan ay nakikipag-usap sa mga peregrino na pumupunta sa monasteryo, na nagsasabi sa kanila tungkol sa kanyang kapalaran para sa kaunlaran.
Mayroong pagbanggit sa kanya sa mga talaan ng mga modernong panahon. Kaya, tungkol sa pagpupulong kay Ahasfer, nakasulat ito sa isang pahayagan ng Mormon na may petsang 1868. Tulad ng para sa mga Mormons, ang mga adherents ng offhoot na ito ng mainstream ng Kristiyanismo ay hindi pa nakakiling sa mga murang sensasyon at panlalait.
Karamihan sa mga sanggunian kay Ahasfera ay naglalarawan sa kanya bilang isang matangkad na lalaki na may mahabang buhok. Palagi siyang nagbibihis ng luma, malutong na damit, at kung minsan ay nasa basahan lang. Maaari mo ring kilalanin siya sa pamamagitan ng tanong na lagi niyang hinihiling sa mga taong natutugunan niya sa paglalakad: "Ang isang tao ba ay naglalakad na may krus?" Pagkatapos ng lahat, hindi pa rin nawawalan ng pag-asa si Agasfer na patatawarin siya ni Cristo pagkatapos ng lahat.
Tulad ng para sa edad, mayroong ganap na magkakaibang mga ebidensya. Ang ilan ay nakakita sa kanya sa guise ng isang sinaunang elder, ang iba sa guise ng isang kabataan, at ang iba pa ay nasa guise ng isang may edad na lalaki. Ang ilang pag-unawa sa kung saan maaaring makuha ang gayong salungat na mga pahayag ay ibinigay sa amin ng parehong pagbanggit ng pulong kay Ahasfer ng arsobispo, na dumalaw sa Armenia at nakipag-usap sa kanya nang mahabang panahon. Ayon sa kanya, ang wanderer ay sinumpa sa edad na tatlumpu. Mula noon, sa tuwing tumanda na siya hanggang isang daang taon, at pagkatapos nito ay tatlumpung ulit siya. Maaari nitong ipaliwanag ang iba't ibang mga variant ng kanyang edad sa mga account sa eyewitness.
Malungkot na messenger
Ang Egasfer ay hindi lamang ang walang hanggang wanderer sa mundo. Ang mga mythologist ay nakakaalam ng dalawa pang tulad na mga character: ang Wild Hunter at ang "Flying Dutchman". Ang lahat ng tatlong mga alamat na ito ay pinagsama hindi lamang sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanilang mga character ay mananatili sa mundo magpakailanman, hanggang sa Huling Paghuhukom, ngunit din sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanilang hitsura ay nauugnay sa ilang uri ng mga natural na sakuna, digmaan o sakit.
Sa Kanluran at Silangang Europa, ang Agasfera ay madalas na nakikita bago ang pagsiklab ng salot o pagsiklab ng digmaan. Ang mga nakakakita sa kanya ay nangangako ng pagkatalo. Kaya, halimbawa, sa mapagpasyang labanan sa pagitan ng mga crusaders at ang Saracens, isa sa mga Templars, mga kabalyero ng pagkakasunud-sunod ng Templo, sa isang pagbabantay sa gabi, ay nakatagpo ng isang monghe sa mga punit na damit, na nagtanong sa kanya kung nakakita siya ng isang tao na nagdadala ng isang krus. Ang kakaibang pagpupulong ay naging isang hindi magandang kilos - sa labanan na ito ang mga crusaders ay hindi lamang nagdusa ng isang malaking pagkatalo, ngunit natatalo din ng walang hanggan na nagbibigay ng Buhay na nagbibigay sa Buhay, kung saan ipinako sa krus ang Tagapagligtas. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ang mga Templars na nawala ito, na nagdala ng dambana sa kapal ng labanan, na naniniwala na makakatulong ito sa kanila na manalo.
Mayroon ding medyo kakaibang piraso ng katibayan tungkol sa halos ating mga araw. Si Friedrich Schrader, isa sa mga opisyal ng Wehrmacht na nakakuha sa kaldero ng Stalingrad, nakaligtas sa pagkabihag at pagkatapos ay bumalik sa bahay, naalaala mamaya na isang araw na ang isang tao na di-umano’y nakatakas mula sa pagbihag sa Sobyet ay dinala sa kanya para sa interogasyon. Ang kanyang mukha at kamay ay nagbigay ng malinaw na mga bakas ng hamog na nagyelo, mahaba ang kanyang buhok, at ang kanyang pagsasalita ay nalilito at hindi maliwanag. Ang tanging bagay na pinamunuan ng opisyal: "Ang taong ito ay pinag-uusapan ang tungkol sa ilang uri ng krus at dapat na hahanapin niya ang nagdadala nito." Ang pagkakaroon ng pagkabigo upang makakuha ng anumang bagay na matalinong mula sa kanya, inutusan ng opisyal na shoot siya sa susunod na umaga. Gayunpaman, ang bilanggo ay pinamamahalaang upang palayain ang kanyang sarili at makatakas. Sa parehong araw, iniulat ng utos na ang mga tropa ay napapaligiran.
Pangngalang pambalana
Sa pamamagitan ng ating oras, ang pangalang Agasfer ay unti-unting naging isang pangalan ng sambahayan, na nagsasaad ng isang hindi mapakali na tao na humahantong sa isang napakahirap na pamumuhay at walang matatag na plano para sa hinaharap. Ang iba pang kahulugan nito ay isang tao na, sa pamamagitan ng kanyang sariling kasalanan, ay gumawa ng malalaking problema para sa kanyang sarili, na napakahirap lutasin. Nagtataka na sa modernong saykayatrya mayroong tulad ng "Agasfera syndrome". Karaniwan, ang pakahulugan na ito ay nagsasama ng mga adik sa droga na nag-abuso sa maraming gamot. Upang makuha ang mga ito, hinuhukay nila ang kanilang sarili sa kredensyal ng mga manggagawang medikal, na nag-imbento ng isang makulay na kwento tungkol sa kanilang malubhang karamdaman.
Ang alamat ng Ahasfera ay may malaking epekto sa kulturang Kristiyano, ngunit mula sa isang mystical character ay unti-unti siyang naging bayani ng mga kawikaan, kasabihan at kahit anekdota. Gayunpaman, ang lahat ng mga biro tungkol sa Eternal Hudyo ay medyo mapanganib. Bigla, sa isang lugar sa kalye, isang araw nakatagpo kami ng isang kakaibang tao na nagtanong sa amin: "Hindi ba isang tao ay naglalakad na may krus?" At pagkatapos ay wala kaming oras para sa mga biro.
Ang imortalidad ay palaging pangarap ng sangkatauhan; ang pagnanais na maiwasan ang kamatayan ay sumasaklaw sa lahat, dahil sa takot, uhaw sa kaalaman, o dahil lamang sa pag-ibig ng buhay. Gayunpaman, maraming mga may posibilidad na tingnan ang kawalang-kamatayan bilang isang sumpa, tulad ng ginagawa ng mamamahayag na si Herb Caen: "Ang tanging maling bagay na may imortalidad ay walang hanggan." Ang imortalidad ay matagal nang nabihag sa atin, mga tao, at samakatuwid ay iniuugnay natin ito sa maraming mga alamat.
10. Kainin ang sirena
Sa mitolohiya ng Hapon, mayroong isang nilalang tulad ng sirena na tinatawag na Ningyo. Inilarawan ito bilang isang krus sa pagitan ng isang unggoy at isang kalabaw, na nanirahan sa dagat at, kung mahuli, karaniwang nagdala ito ng kasawian at bagyo. (Kung naligo sila sa baybayin, itinuturing na isang saging sa digmaan).
Ang isa sa mga alamat ay tungkol sa isang batang babae na kilala bilang isang "walong daang taong gulang na madre." Hindi sinasadyang dinala ng kanyang ama ang karne kay Ningyo, kinain niya ito at napapahamak sa imortalidad. Matapos ang mga taon ng pagdadalamhati para sa kanyang namamatay na asawa at anak, nagpasya siyang italaga ang kanyang buhay sa Buddha at maging isang madre. Marahil dahil sa kanyang katuwiran, pinahintulutan siyang mamatay nang siya ay 800 taong gulang.
9. Ang Ridicule ni Jesus: Christian Mythology
Ayon sa mitolohiya ng Kristiyano, mayroong isang Hudyo na nanloko kay Jesus nang dinala siya sa pagpapako sa krus, sinipa siya at sinabihan si Jesus na magmadali. Sumagot si Jesus na kahit na aalis siya sa mundong ito, ang Hudyo ay kailangang manatili rito at maghintay sa kanya.
Napagtanto kung ano ang nangyari, kinuha ng Judio ang pangalan na Joseph, nagbalik-loob sa Kristiyanismo, at nabautismuhan sa ilang sandali. Gayunpaman, ang sumpa ay nagtrabaho pa rin, na may ilang mga nakamamatay na epekto. Hindi siya pinahintulutang umupo o magpahinga, maliban sa isang maikling pahinga sa Pasko. At bawat 100 taon ay nagkasakit siya ng isang hindi na mapagpapagaling na sakit at maaaring mabawi pagkatapos ng isang hindi tiyak na halaga ng oras, pagkatapos nito ay muli siyang 30 taong gulang.
8. Ang poot ng Diyos: mitolohiya ng Griego
Ang isang pangkaraniwang tema sa maraming mitolohiya ng Greek na kinasasangkutan ng mga mortal ay parusa at pagbabanta ng pagmamataas o labis na pagmamataas. Maraming mga tao ang sinubukan upang linlangin o masungit ang mga diyos, at silang lahat ay pinarusahan, marami sa kanila kahit na sa buong kawalang-hanggan. Minsan sa kanyang buhay, sinubukan ni Sisyphus na pasayahin si Zeus at na-trap si Thanatos, ang personipikasyon ng kamatayan sa mitolohiya ng Greek. At ngayon walang sinuman sa mundo ang maaaring mamatay, na labis na nag-abala kay Ares, ang diyos ng digmaan.
Para dito siya ay pinarusahan at kailangang gumulong ng isang malaking bato paitaas araw-araw, na gumulong pabalik gabi-gabi. Ang isa pang kuwento ay nauugnay kay Haring Ixion, na pinahirapan ng pagpatay sa kanyang ama at pinuntahan si Zeus para sa kapatawaran. Nang umakyat sa Mount Olympus, gumawa siya ng isa pang pagkakamali, na sinubukan ang panggagahasa kay Hera. Nalaman ito ni Zeus at pinalabas si Ixion sa isang ulap na may hugis na diyosa. Siya ay pinarusahan at tuluyang nakatali sa nasusunog na gulong.
7. Cinnabar: Taoismo
Ang Cinnabar ay isang karaniwang mineral na mercury at pangunahing sangkap sa Taoist elixir ng kawalang-kamatayan na tinatawag na huandan ("Pagpapanumbalik ng Elixir"). Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng paglunok ng ilang mga materyales, tulad ng cinnabar o ginto, ang isang tao ay maaaring sumipsip ng ilan sa kanilang mga pag-aari at ang katawan ay aalisin ang mga pagkadilim, na isang hadlang sa pagkakaroon ng imortalidad.
Sa kasamaang palad, maraming mga bagay na nalulon ay nakakalason at maraming tao ang namatay, kabilang ang marami sa mga emperador ng Tang. Sa huli, ang ideya ng "Outer Alchemy" ay binago sa "Inner Alchemy", na naging isang paraan ng pag-abala sa likas na enerhiya ng isang tao sa pamamagitan ng yoga at iba pang mga kasanayan sa pag-asang makakuha ng kawalang-kamatayan.
6. Hindi kilalang halaman: mitolohiya ng Sumerian
Sa epiko ng Gilgamesh, hinahanap ng bayani ang mapagkukunan ng kawalang-kamatayan, nagtitiis ng paghihirap pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang kaibigan na si Enkidu, na naging takot sa kanya sa kanyang sariling kamatayan. Ang paghahanap para sa Gilgamash ay humantong sa kanya sa Utnapishtim, na tumanggap ng imortalidad sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang malaking bangka sa ngalan ng mga diyos, tulad ni Noe, upang makatakas sa malaking baha. Sinasabi ni Utnapishtim kay Gilgamesh na ang kanyang imortalidad ay isang espesyal na regalo, ngunit mayroong isang halaman na hindi kilalang pinagmulan at species na maaaring kainin at natanggap na buhay na walang hanggan. Sa iba't ibang mga mapagkukunan, ang paglalarawan na ito ay umaangkop sa alinman sa sea buckthorn o nightshade. Gayunpaman, matapos matagpuan ng Gilgamesh ang halaman na ito, ibinaba niya ito at kinuha ng isang ahas, kaya hindi namin malalaman kung nagtrabaho ito.
5. Mga milokoton ng imortalidad: mitolohiya ng Tsino
Ang mga milokoton ng kawalang-kamatayan ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa epikong Intsik na "Paglalakbay sa Kanluran". Si Sun Wukong, ang Monkey King, ay napiling bantayan ang mga milokoton, at tinapos niya ang pagkain ng isang peach, na nagbigay sa kanya ng 1000 taon ng buhay. Sa una ay nakatakas siya, ngunit dinala siya sa kalaunan. At natural, dahil kinain niya ang tableta ng kawalang-kamatayan, si Sun Wukong ay hindi pinapatay.
Sa huli, nagsimula siya ng isang digmaan laban sa Langit at ang mga diyos ay kailangang lumiko sa Buddha, na pinamunuan ang Sun Wukong at panatilihin siyang nakulong sa loob ng limang siglo, pagkatapos nito ay nagtapos siya sa isang pakikipagsapalaran na inilarawan sa Paglalakbay sa Kanluran. Sinabi ng mga tao na ang Jade Emperor at ang kanyang asawa na si Xi Wangmu ay nakatanim ng isang peach tree na nagpalabas ng hinog na prutas tuwing 3000 taon. Masayang ibinigay nila ito sa mga diyos upang mabuhay sila magpakailanman.
4. Amrita: Hinduismo
Si Amrita, na isinalin mula sa Sanskrit sa Ingles, halos literal na nangangahulugang "imortalidad." Ang mga devas, o mga diyos, ay orihinal na namamatay, o nawala ang kanilang imortalidad dahil sa isang sumpa at naghahanap ng isang paraan upang makakuha ng buhay na walang hanggan.
Nakipag-ugnay sila sa kanilang mga kaaway, ang asuras, o mga anti-diyos, na ibagsak ang Karagatan ng Milk at makakuha ng isang nektar na tinatawag na amirta. At pagkatapos ay niloko ng mga devas ang mga asuras upang hindi nila inumin ang nectar na ito: si Vishnu ay muling nagkatawang-tao sa isang diyosa na maaaring magdulot ng hindi mapigilan na pagnanasa sa puso ng sinumang tao. Sinabi nila na ang mga masters ng yoga ay may pagkakataon na uminom ng amirta, dahil ang mga devas ay nag-ambak ng ilan sa nektar, sa isang pag-aalangan, itinago ito mula sa mga asuras.
3. Mga gintong mansanas: Scandinavian mitolohiya
Ang gintong mga mansanas ng Scandinavia ay naiiba sa kanilang mga katapat na Greek na napakahalaga nila sa mga diyos ng Scandinavia. Ang lahat ng mga diyos ng Scandinavia ay nangangailangan ng mga mansanas upang makakuha ng kawalang-kamatayan at walang hanggang kabataan, si Idun, ang diyosa ng tagsibol, ay ang tagapag-alaga ng hardin.
Nang siya ay inaya ni Loki kasama ang mga mansanas at ibigay sa higanteng si Tiazzi, ang mga diyos ng Scandinavia ay nagsimulang edad at humina ang kanilang lakas. Sa kanilang huling lakas, pinilit nila si Loki na palayain si Idun na may mga mansanas. Siya ay naging isang palawit, pinakawalan si Idun na may mga mansanas at natagpuan ang mga diyos ng kanilang kabataan.
2. Ambrosia: mitolohiya ng Greek
Ang Ambrosia ay isang inumin ng mga diyos na Greek. Sinabi nila na natikman niya tulad ng pulot, na dinala siya ng mga kalapati sa Olympus at siya ang pinagmulan ng imortalidad ng mga diyos.
Ang ilang mga mortal o demigod ay binigyan ng pagkakataong uminom nito, halimbawa, si Hercules, at sinubukan ng ilan na nakawin ito, kung saan pinarusahan sila, tulad ni Tantalus - siya ay inilagay sa isang pool ng tubig, at ang pagkain ay palaging hindi maaabot. Ang kanyang pangalan at kasaysayan tungkol sa kanya ay naging mapagkukunan ng salitang Ingles na "tantalize" (napapailalim sa tantalum na pagdurusa, pagdurusa). Ang ilan ay pinamamahalaang halos matikman ito, ngunit may isang bagay na huminto sa kanila sa huling sandali, tulad ng Thedeus, na kinailangan ni Athena na walang kamatayan hanggang sa matagpuan niya siyang kumakain ng utak ng tao.
1. Ang Banal na Grail: mitolohiya ng mga Kristiyano
Ang isa sa mga pinakatanyag na artifact ng Christian mitolohiya ay ang Holy Grail. Ito ang tasa (o kopa) kung saan uminom si Jesus sa Huling Hapunan, at naging napaka-coveted relic. Pinaniniwalaan din na sa tasa na ito si Joseph na taga-Arimatea ay nakolekta ang dugo ni Jesus nang siya ay nasa krus.
Sa paghahanap ng Banal na Grail, si King Arthur at ang kanyang mga kabalyero ay naglakbay nang malayo. Ngunit ang mga malinis lamang sa kaluluwa ang maaaring hawakan siya, at sinabi nila na si Sir Galahad ay nagkamit ng kawalang-kamatayan, na siya lamang ang taong humipo sa kanya.
Sinaunang Sumpa Isang sinaunang sumpa ay hindi maihahambing na nauugnay sa mga nakaraang buhay. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay nakatira sa mundo nang higit sa isang beses. Patuloy siyang namatay at muling ipinanganak sa ibang katawan. Sa isa sa kanyang buhay, maaaring gumawa siya ng isang malaking kasalanan. Ang kasalanan na ito ay hahabol sa kanya sa mga reinkarnasyon sa hinaharap at lason ang kanyang pag-iral sa lupa. Ngunit maaari mong mapupuksa ang sumpa at mabuhay ng isang normal na buhay. Tingnan natin ito na may isang tiyak na halimbawa: Sa lungsod ng St. Petersburg mayroong isang babaeng nagngangalang Anastasia. Kamakailan lamang, ang kanyang pag-iral sa lupa ay nalason ng iba't ibang mga karamdaman at sakit. Ang kanyang mga kamag-anak ay hindi nagreklamo tungkol sa kanilang kalusugan. Ang lahat ng mga ito ay matagal nang naniniwala, at sa ilang kadahilanan ang mahihirap na babae ay nahulog mula sa pangkalahatang hilera at patuloy na nagkasakit sa isang sakit o iba pa.
Sa loob ng 30 taon, hindi siya nagkasakit ng anupaman. Madaling pangalanan ang mga sakit na hindi niya nakuha. Bilang isang resulta, ang kanyang pag-aaral, personal na buhay, at karera ay nabigo. Pagkatapos ng lahat, walang nangangailangan ng isang may sakit na manggagawa o may sakit na asawa. Ang babae ay nagambala sa pansamantalang trabaho at inaasahan na magkaroon ng kapansanan.Napansin niya na pagkatapos ng pagsisimba ay mayroon siyang pansamantalang pagpapabuti sa kanyang pangkalahatang kondisyon. Ang Anastasia ay nagsimulang pakiramdam tulad ng isang malusog at buong pagkatao. Ngunit pagkaraan ng ilang araw ang lahat ay bumalik sa normal, at ang sakit at pagkamalungkot ay muling nag-agaw sa katawan.Ang mga doktor ay walang magagawa upang matulungan ang kapus-palad na babae, at siya, sa huli, ay nagpasya na lumingon sa mga salamangkero. Mayroong ilang mga tunay na salamangkero, kaya maraming oras ang lumipas bago ang babae sa wakas ay natagpuan ang isang may karanasan at may kaalaman na salamangkero. Pinamamahalaang niyang tingnan ang kasaysayan ng mga nakaraang buhay ni Anastasia at natagpuan ang dahilan ng masakit na kalagayan.Tatlong libong taon na ang nakalilipas, siya ay isang tao at nanirahan sa isa sa mga tribo na nakatira sa Sinaunang Greece. Ang tribo na ito ay naulin ng mga tulad ng Warenesang Hellenes, at ang sinaunang muling pagkakatawang-tao ng Anastasia ay kinasusuklaman ang mga alipin. Sa sandaling nakarating ito sa isang lugar na tinatawag na Epidaurus. Ang mga pari ng Hellenic ay nanirahan dito, na ginagamot ang mga may sakit sa mga halamang gamot. Ang muling pagkakatawang-tao ay nagkunwari ding may sakit at humiling ng pahintulot na magpalipas ng gabi sa Epidaurus. Sumang-ayon ang mga pari sa kahilingan na ito, ngunit ang sinaunang larawan ng Anastasia ay hindi napunta sa kama. Umakyat siya sa santuario at dumi ito ng kanyang paglabas. Gayunpaman, mabilis na natagpuan ng mga pari ang salarin. Nagpadala sila ng 12 malungkot na karamdaman sa kanya. Pagkaraan ng 3 taon, ang katawan ng defiler ay paralisado, at bigla siyang namatay sa pangunahin ng buhay.At ngayon, sa loob ng 3 libong taon, ang bawat bagong muling pagkakatawang-tao ay nagdusa mula sa hindi magagaling na mga sakit at karamdaman. Sa gayon, ang kakanyahan ng tao ay binabago ang hindi magandang pagsaksi na ginawa sa sinaunang panahon. Samakatuwid ang kawalan ng lakas ng gamot at ang maikling buhay ng buhay. Upang mapupuksa ang sinaunang sumpa, pinayuhan ng mangkukulam na si Anastasia na pumunta sa Greece, hahanapin ang lugar ng Epidaurus doon at humingi ng kapatawaran mula sa mga natirang arkitektura. Nalaman niya na ang hindi masamang lugar ay matatagpuan sa hilagang-silangan ng Peloponnese peninsula. Dumating ako doon, naglalakad sa paligid ng kapitbahayan, dumalaw sa mga sinaunang paghuhukay, ang mga pagkasira ng isang amphitheater. Nagkaroon siya ng pakiramdam na sa sandaling napunta na siya sa lugar na ito.Mukhang-isip, humingi ng tawad si Anastasia para sa matinding kasalanan na ginawa ng kanyang sinaunang kalikasan. Sa literal, nadama niya ang panloob na kalayaan at malaking kaluwagan, na parang isang bundok na naangat sa kanyang mga balikat. Ang babae ay umuwi na halos malusog. Ngunit pinapayuhan ng mangkukulam na pagsamahin ang tagumpay. Upang magawa ito, maglagay si Anastasia ng isang baso ng tubig sa harap niya tuwing gabi para sa isang taon at basahin ito: - Kinakausap ko ang alipin ng Diyos Anastasia mula sa 12 malungkot na karamdaman: mula sa itim na karamdaman, mula sa pag-ilog, mula sa pagkabingi, mula sa mga tinik, mula sa pagkabulag, mula sa sobrang init, mula sa kumikislap. , mula sa pagkagulat, mula sa pananakit, mula sa pagsaksak, mula sa pagbaril, mula sa apoy. Alisin ang lahat ng mga karamdaman at alisin ang lingkod ng Diyos na si Anastasia. Alisin ang oras na ito mula sa aking buhay, upang ang memorya sa iyo ay hindi mananatili. Amen! Ininom ng babae ang kaakit-akit na tubig at regular na nagsisimba. Ginawa niya ang lahat ng tama, dahil sa isang taon nang lumipas ang pakiramdam niya, at nawala ang sinaunang sumpa mula sa kanyang buhay magpakailanman.
Ang kawalang-kamatayan ni Ahasfera ay kanyang sumpa: siya ay napapahamak na gumala sa mundo hanggang sa pangalawang pagdating. Ngunit ito rin ang kanyang pagpapala, ang pangako ng awa at pagtubos, at sa pamamagitan niya - kapatawaran para sa buong mundo.
Ang balangkas ng alamat ay nagsasabi na nang si Kristo ay pinangunahan sa pagpapako sa krus, nagdala siya ng isang mabigat na kahoy na krus sa kanya. Ang landas patungo sa Golgotha \u200b\u200bsa ilalim ng mainit na araw ay mahirap at mahaba. Napasinghap, sumandal siya sa dingding ng bahay upang magpahinga, ngunit hindi pinapayagan ng may-ari ng bahay na ito na si Agasfer:
- Go, bakit ka nag-antala?
- Well, ako ay pupunta, ngunit ikaw ay pupunta at maghihintay sa akin, - Bulong ni Kristo, - pupunta ka rin sa buong buhay mo. Magagala-gala ka magpakailanman, at hindi ka magkakaroon ng kapayapaan o kamatayan.
Ang imahe ni Ahasuerus ang wanderer (walang hanggan na Hudyo) ay nakakaakit ng pansin ng maraming mga manunulat. Ang mga tula ni K.F.D.Shubart, N. Lenau, I.V. Goethe, ang pilosopikal na dula ni E. Keene, at ang satire novel ni E. Syu ay nakatuon sa kanya.
Ang alamat tungkol kay Ahasuerus ay buhay pa rin ngayon, dahil sa paglipas ng mga siglo isang tao (o iba't ibang mga tao) ang lumitaw sa iba't ibang mga bansa, na kinilala ng marami sa walang kamatayang Ahasuerus.
Ang Pranses na astrologo na si Guido Bonatti, ang inilahad ni Dante sa kanyang Banal na Komedya, ay inilarawan ang kanyang pagpupulong sa walang hanggang Hudyo noong 1223 sa korte ng Espanya. Dagdag pa, binanggit siya ng isang entry na ginawa sa salaysay ng abbey ni St. Albana (Inglatera). Sinasabi nito ang tungkol sa pagbisita ng Abbey ng Arsobispo ng Armenia. Sinabi ng arsobispo na hindi lamang niya narinig, ngunit maraming beses din siyang nakausap sa walang kamatayang wanderer. Ang taong ito, ayon sa kanya, ay nanirahan sa Armenia ng mahabang panahon, ay marunong, maraming alam ang mga wika, sa pag-uusap, gayunpaman, nagpakita siya ng pagpigil at pinag-uusapan lamang ang tungkol sa isang bagay kung tatanungin tungkol dito. Nailarawan niya nang mabuti ang mga kaganapan ng higit sa isang libong taon na ang nakalilipas, naalala ang hitsura ng mga kilalang tao noong una at maraming mga detalye ng kanilang buhay, na walang alam sa ngayon.
Ang susunod na mensahe ay nag-date pabalik sa 1347, nang makita si Agasfera sa Alemanya. Pagkatapos ay naglaho siya nang maraming siglo at muling napakita noong 1505 sa Bohemia, pagkalipas ng ilang taon nakita siya sa Gitnang Silangan, at noong 1547 siya ay muli sa Europa, sa Paris.
Ang obispo ng Nantes Eugene de Lisle (1542-1608) ay nagsasabi tungkol sa pagpupulong at pakikipag-usap sa kanya sa kanyang mga tala. Ayon sa kanyang patotoo, ang taong ito ay nagsalita ng 15 mga wika nang walang kaunting tuldik, madaling na-navigate sa mga isyu ng kasaysayan at pilosopiya, na humantong sa isang liblib na buhay. Kontento na siya sa hindi bababa sa; kaagad niyang ipinamahagi ang lahat ng perang natanggap niya sa huling barya sa mahihirap. Noong 1578 g. walang hanggan na Hudyo nakita sa Spain: sina Enrico Ogdelius at Mario Belchi, papal historians sa Spanish court, ay nagsalita sa kanya. Noong 1601 lumitaw siya sa Austria, mula sa kung saan siya nagpunta sa Prague.
Noong 1603, pabalik, si Hagasfer ay lumilitaw sa Amsterdam, na pinatunayan ni Pastor Colerus, isang kontemporaryong at ang unang biographer ng Spinoza. Sa 1607 matatagpuan namin ang mahiwagang taong ito sa Constantinople, noong 1635 sa Madrid, sa 1640 sa London. Noong 1648 ang wanderer ay lilitaw sa mga lansangan ng Roma, at noong 1669 - sa Strasbourg.
Kapag sa pagtatapos ng XVII siglo. ang walang hanggang pagpapatapon ay muling napakita sa Inglatera, napagpasyahan na suriin kung siya ba talaga ang napagkamalan niya.
Ang pagsusulit ay inayos ng mga pinakamahusay na propesor ng Oxford at Cambridge. Ngunit nabigo silang mahuli siya sa kamangmangan ng anupaman. Ang kanyang kaalaman sa sinaunang kasaysayan, sa heograpiya ng mga pinaka malayong mga bansa at mga kontinente, na binisita niya o di-umano’y binisita, ay kamangha-mangha. Pinagsalita niya ang karamihan sa mga wika sa Europa at Silangan.
Sa lalong madaling panahon ang taong ito ay nakikita sa Poland, at pagkatapos ay sa Denmark, kung saan ang kanyang mga bakas ay nawala muli. Binanggit siya ni Voltaire sa kanyang pilosopikong diksyonaryo (Diksiyonaryo pilosopiya, 1764). Nang maglaon, nalaman namin ang tungkol sa mahiwagang taong ito sa iba't ibang mga mapagkukunan. Noong 1812, 1824 at 1890. Si Hagasfer, o isang taong nagpopost bilang kanya, ay lumilitaw sa Pransya ...
Ang huling kilalang pagbanggit tungkol sa taong ito ay matatagpuan natin mas mababa sa isang siglo na ang nakalilipas sa Bethlehem, kung saan binisita niya ang templo at iniwan ang isang sinaunang Torah scroll. Bago maging isang katangiang pampanitikan na pamilyar sa amin, si Ahasfer ay napansin bilang isang makasaysayan at medyo tunay na tao.
Dalawang walang hanggang mga katanungan sa pagiging
Para sa maraming tao, ang mga salitang walang hanggan na buhay at walang hanggang pagkapahamak ay walang kahulugan na mga pormasyon ng salita, sapagkat ang ipinapahiwatig nila ay walang kinalaman sa pang-araw-araw na pangangailangan at alalahanin. Ito ay namamalagi sa labas ng globo ng kanilang mga purong materyal na interes, at samakatuwid, naniniwala sila, at hindi ito nagkakahalaga ng pagtuon sa ito.
Ano pa ang buhay na walang hanggan? Ano ang tungkol sa walang hanggang kapahamakan na ito? Ano ang kaugnayan nito sa paggawa ng pera? Mamatay tayo - natapos na ang lahat! Hanggang sa dumating ang wakas na iyon, kailangan mong tiyakin ang iyong sarili at ang iyong mga mahal sa buhay na isang "disenteng pagkakaroon." - Ito ay, o tinatayang katulad nito, ang posisyon ng buhay ng maraming mga kinatawan ng ating lipunan. At ang mga naturang kinatawan, sa kasamaang palad, ay nasa karamihan ngayon. At ang karamihan na ito ay tumutukoy sa pangunahing direksyon ng paggalaw ng lahat ng sangkatauhan: pababa, hindi up. Sa kadiliman, hindi sa Liwanag. Kung ano ang kahihinatnan ng ganitong kalagayan ay madaling maunawaan ng bawat isa na may sapat na panloob na lakas na hindi sumuko sa pangkalahatang slide sa kalaliman at sineseryoso na maghanap ng mga sagot sa mga walang hanggang katanungan sa buhay. Kabilang sa mga katanungang ito ay ang dalawang ito: Ano ang buhay na walang hanggan? Ano ang walang hanggang pagsumpa?
Gayunpaman, kailangan nating ipahiwatig ang sumusunod na katotohanan: maraming mga tao ang nag-atrophied ng kakayahang tumaas sa kanilang pagiging higit sa materyal at lumilipas upang galugarin ang mga katanungan na lalampas sa daigdig. Sa kasamaang palad, kahit na sa mga may relihiyosong kalooban na nag-uudyok sa kanila na maghiwalay sa bilog ng pulos materyal na mga alalahanin na ang labis na karamihan ay nabubuhay sa ngayon ay madalas na hindi kaya ng naturang pananaliksik.
Ang kanilang mga pagtatangka upang lumubog ay limitado sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay literal na kumapit sa isang kakaiba sa ito o sa uri ng pagtuturo sa simbahan. Hindi na namin pinag-uusapan ang karagdagang independiyenteng paghahanap at pananaliksik! Gayunpaman, ang nakukuha lamang ng isang tao, na sumusunod sa landas ng independiyenteng paghahanap at pananaliksik, ay may tunay na halaga para sa kanya. Naninirahan ito sa kanya, na pinagmumulan ng isang paniniwala na hindi maiiwasan ng anumang pag-aalinlangan at pag-atake ng mga nag-aalangan.
Ang paniniwala ng bulag sa mga institusyon ng simbahan ay walang tunay na halaga. Naiwan sa buhay, siya ang mapagkukunan ng panatiko sa relihiyon, makitid ang pag-iisip at maglihim. Ito ay ang belo kung saan sinusubukan ng maling kaalaman na duwag na itago mula sa mga sinag ng Katotohanan. Para sa mga hindi maglakas-loob na itapon ang belo na ito, na dumadaloy patungo sa Katotohanan, malamang na ito ay magiging libing ng kanilang espiritu, kung saan ang huling pag-asa ng kaligtasan ay lilipas.
Mula sa pananaw ng espiritu ...
Para sa isang makalupang tao, ang tanong ng buhay na walang hanggan ay hindi mapaghihiwalay mula sa tanong ng walang hanggang pagkapahamak. Bukod dito, ang isang pagtatangka upang maunawaan ang mga isyung ito ay napapahamak sa kabiguan nang maaga, kung ito ay limitado sa makalupang, materyal na eroplano. Ang isang mas malawak na pananaw ay kinakailangan dito, na maaari lamang makuha mula sa punto ng pananaw ng espiritu.
Ang espiritu ay walang kinalaman sa materyalidad, bagaman ito ay konektado sa bagay para sa layunin ng pag-unlad nito. Kung paanong ang butil ng binhi ay dapat lumubog sa lupa upang makahanap ng lakas doon upang maging isang may sapat na halaman, kung gayon ang espiritwal na embryo ng tao, o ang walang malay na binhi ng espiritu, ay sumalampak sa materyalidad ng Uniberso upang umunlad o lumago sa isang mature na espiritu na nagtataglay ng personal na kamalayan. Ito ay isang pangmatagalang proseso ng mga pamantayan ng tao, na hindi makumpleto sa panahon ng isang buhay sa lupa.
Kapag nasabi sa mga relihiyosong teksto na ang Diyos ay nagbibigay sa isang tao lamang ng isang buhay, na siya, sa pamamagitan ng kanyang sariling malayang pagpili, ay maaaring direktang patungo sa kaligtasan o sa pagkawasak, kung gayon walang pagkakamali. Maling interpretasyon ng ito sa sarili nitong tamang pahayag, sinusubukan na limitahan ang konsepto ng buhay ng tao lamang sa mundong eroplano, iyon ay, upang mabawasan ang konseptong ito sa isang maikling panahon ng isang pag-iral sa lupa. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay nalilinis sa isipan ng maraming mga naniniwala, na nagsisilbing mapagkukunan ng karagdagang maling akala. Ito ay tulad ng isang marupok na pundasyon na hindi maiiwasang magdulot ng pagbagsak ng buong gusali kung hindi napapanahong napalitan ng isang bato na gawa sa matibay at de-kalidad na materyal.
Kung paanong ang konsepto ng tao ay hindi maaaring mabawasan sa pagsasaalang-alang lamang sa katawan sa lupa, kung gayon ang konsepto ng buhay ng tao ay hindi maaaring limitado sa isang maikling bahagi ng pag-iral sa mundo!
Ang lupa na kung saan ang walang kamalayan na mga binhi ng pagka-espiritwalidad ng tao ay nalubog, kung saan sila ay hinog, nagiging mga espiritu na may sapat na gulang na pinagkalooban ng personal na kamalayan - ito ang materyalidad ng Uniberso. Ang Uniberso ay matatagpuan sa ilalim ng rehiyon ng Paglikha, na siyang orihinal na tinubuang-bayan ng mga binhi ng espiritu, at kung saan sa mga tekstong pang-relihiyon ay tinawag na Kaharian ng Espiritu, Paraiso, ang Kaharian ng Diyos. Ang Kaharian ng Espiritu at ang Uniberso, na pinagsama, ay kumakatawan sa isang pinagsama-samang Paglikha, nilikha ayon sa pantay at hindi nagbabago ng Mga Batas ng Paglikha, ang mga Batas ng Banal na Walo.
Sa materyalidad ng Uniberso, ang lahat ay napapailalim sa mga proseso ng henerasyon, pagkahinog, overripe at pagkabulok. Ganap na lahat, malaki at maliit, ay gumagalaw sa bilog na ito sa materyalidad. Ang ikot ng materyalidad mismo ay walang hanggan, ngunit hindi kung ano ang nasa loob ng siklo na ito! Ang bawat form na lumitaw sa Uniberso sa ilalim ng impluwensya ng mas mataas na pwersa, mula sa sandali ng pagsisimula nito, ay napapahamak upang mabulok. Ang mga higanteng bahagi ng Uniberso, mga kalawakan sa loob ng mga bahaging ito, mga sistema ng solar, mga indibidwal na kalangitan ng kalangitan, lahat ng anyo ng mga bato, halaman, hayop, atbp, hanggang sa pinakamaliit na mga partikulo ng materyalidad - ang mga atomo ay gumagalaw sa daang ito - pinagmulan-pagkahinog-over-pagkahinog-pagkabulok. , elektron, atbp. At iyan ay tiyak kung bakit walang saysay na pag-usapan ang tungkol sa buhay na walang hanggan sa katawan ng lupa - ang pinakapangit na shell ng espiritu ng tao. Samakatuwid, ang lahat ng mga teorya, pang-agham o relihiyon, na sinusubukan na pag-usapan ang tungkol sa kawalang-kamatayan ng isang tao sa mundo ay hindi napapansin sa harap ng Katotohanan. Hindi sila tumayo hanggang sa pagsubok mula sa punto ng view ng Batas ng Paglikha.
Kaya, ang materyalidad, banayad o gross, ay nagsisilbi lamang bilang isang shell para sa espiritu. Ang pinakamalawak at pinakamakapangod na shell ay ang makalupang katawan; isang instrumento na kinakailangan para sa aktibidad ng espiritu sa eroplano sa lupa.
Kapag ang espiritwal na binhi ay nalulubog sa Uniberso, una itong na-sobre ng pinaka banayad na uri ng materyalidad, na matatagpuan malapit sa Espirituwal na Kaharian. Bago bumaba ang espiritwal na binhi sa antas ng lupa, dapat itong bihisan ang sarili sa maraming materyal na shell, at ang bawat kasunod na shell ay mas matingkad at mas coarser kaysa sa nauna. At lamang sa Daigdig ang nakasuot ng espiritwal na binhi sa sarili nitong pinakadulo na shell - isang magaspang na materyal sa lupa. Sa ilalim ng takip ng lahat ng mga shells na ito, dapat na hinog ang espirituwal na binhi, maging isang mature na espiritu, na pinagkalooban ng kamalayan sa sarili. Ito ay isang mahabang proseso, kung saan ang espiritwal na binhi ay tumatagal ng maraming buhay sa mundo, sa pagitan ng kung saan ang mga tagal ng pananatili sa ibang mundo ay sumusunod. Bukod dito, sa lahat ng mga nagawa na ito at metamorphose walang pagkalipas o aksidente. Ganap na ang lahat ay natutukoy sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng mga Batas ng Paglikha, na gantimpalaan ang lahat nang eksakto (hanggang sa pinakamaliit na lilim ng mabuti at kasamaan) na siya mismo ay inilagay sa Paglikha sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon. Ito ay kung paano nilikha ng bawat tao ang kanyang sariling kapalaran, iyon ay, ang landas na kakailanganin niyang lumakad sa mundo o sa buhay.
Ang paghihiwalay ng espiritu mula sa materyalidad at ang pangangailangan para sa mapagpasyahan na pagpipilian
Ang panahon, na inilaan para sa mga espirituwal na binhi na hinog sa Uniberso, kahit na napakatagal ng ating mga pamantayan, ay walang hanggan. Ang mga umamin na ang pag-unlad ng espiritu ng tao sa materyalidad ay magpapatuloy hangga't nais, magambala at magpapanibago, ay nagkakamali, hanggang sa lahat ng pagbuo ng espiritu ng tao sa isa o ibang bahagi ng Uniberso ay matagumpay na nakakamit ang pagiging perpekto sa kanilang pag-unlad. Tulad ng sa isang maliit na taunang pag-ikot, ang mga buto ng halaman ay binibigyan ng isang panahon na limitado ng panahon ng tagsibol-tag-araw para sa pagkahinog, kaya sa isang mas mahabang pag-ikot ng pag-unlad ng mga binhi ng espiritu sa materyalidad, isang uri ng taglagas-taglamig na panahon ang naghihintay sa kanila, kapag ang mga posibilidad ng pag-unlad ay magtatakda ng isang limitasyon. Para sa mga espirituwal na binhi, nangangahulugan ito ng isang mapagpasyahan na pagpipilian. Ito ang tinatawag na Huling Paghuhukom sa lahat ng mga relihiyon.
Ang Huling Paghuhukom ay ang paghihiwalay ng espiritu mula sa materyalidad, na nakapasok sa oras ng labis na pagkahinog nito; isang ganap na natural na proseso, buo at ganap na nakakondisyon ng pagpapatakbo ng Batas ng Paglikha. Ang pinagsama-samang materyal na overripens, ay kumakalat sa mga pangunahing elemento, upang sa paglaon ay maipanganak muli sa mga bagong anyo para sa karagdagang pag-unlad ng Paglikha. At ang mga espiritu ng tao na may simula ng Huling Paghuhukom ay nahaharap sa mga sumusunod na kahalili:
1. O ang espiritu ng tao ay magiging napaka-mature na magagawa nitong iwanan ang pinagsama-samang materyal sa oras, naiiwan ang lahat ng mga materyal na shell. Ang paglipat mula sa antas hanggang sa antas, linisin siya ng lahat ng dayuhan, batayan, at tulad ng isang may sapat na gulang at may kamalayan na espiritu na napatunayan ang karapatan nito sa buhay na walang hanggan, babalik siya sa kanyang orihinal na tinubuang-bayan, sa Paraiso, kung saan walang napapailalim sa pagkabulok. Manatili sa rurok ng kaligayahan, siya ay magpasamang magtulungan kasama ang mga perpektong espiritu na tulad niya, na nag-aambag sa karagdagang pag-unlad at kaunlaran ng kabuuang Paglikha.
2. O ang espiritu ng tao, dahil sa kanyang katamaran sa espirituwal, ay hindi maiiwan ang materyalidad sa oras, ay maipit sa loob nito at mahila sa zone ng pagkabulok. Ang kanyang personal na kamalayan ay magdadala sa pagkabulok, kaya na sa huli ay wala siyang maiiwan para sa kanya. Ito ang tinatawag na walang hanggang kapahamakan - kamatayan sa espiritu, mas kahila-hilakbot kaysa sa kung saan para sa espiritu ng tao walang anuman. Ang tao mismo ay kumondena sa kanyang sarili sa pagkawasak, unti-unting nawawala ang personal na kamalayan sa kahila-hilakbot na paghihirap at muling naging isang walang malay na espiritwal na binhi. Para sa kanya, ang mga paghihirap na ito ay tila tatagal nang walang hanggan, kahit na sila, siyempre, ay magtatapos kapag wala nang nalalabi sa personal na kamalayan. Ang gayong espirituwal na binhi ay ilalabas mula sa materyalidad sa pagtatapos ng pagkabulok nito at babalik muli sa Kaharian ng Espiritu, walang kamali-mali na nawawala ang pagkakataong ibinigay sa kanya upang makakuha ng buhay na walang hanggan sa Paraiso bilang isang may malay-tao na espirituwal na pagkatao.
Tulad ng nakikita mo, ang kamatayan sa lupa sa mga nakamamanghang tagumpay na ito ay walang ibig sabihin. Dito, tanging ang panloob na posisyon ng bawat tiyak na espiritu ng tao ang mahalaga. Kung ito ay tungkol sa isang makalupang tao, o tungkol sa isang kaluluwa ng tao na walang likas na katawan, hindi rin ito gumaganap ng isang espesyal na papel. Gayunpaman, ang katotohanan na maraming mga tao sa mundo ay hindi nais na malaman ang anumang bagay maliban sa pagtugis ng mga kalakal at kaluguran sa lupa ay isang siguradong tagapagpahiwatig ng kanilang, marahil, isang nakamamatay na pagpipilian sa direksyon ng espirituwal na kamatayan. Pinapahamak nila ang kanilang sarili sa pagdurusa, higit na kahila-hilakbot kaysa sa sakit o anumang iba pang paghihirap ng isang pang-lupa na katawan ay maaaring magdala sa isang makalupang tao.
